Enoks bok er en mystisk kilde til magisk og religiøs kunnskap. Se hva «Enoks bok» er i andre ordbøker

Enoks bok

Første avdeling

1. Ordene om Enoks velsignelse, som han velsignet de utvalgte og rettferdige med, som skal leve på trengselens dag, da alle de ugudelige og de ugudelige skal bli kastet ut. Og Enok, den rettferdige mannen hvis øyne ble åpnet av Gud, svarte og sa at han så et hellig syn i himmelen: «Englene viste meg det, og fra dem hørte jeg alt og forsto det jeg så, men ikke for denne generasjonen , men for fjerne generasjoner som vil dukke opp. Jeg snakket om de utvalgte og snakket om dem med Den Hellige og Store, med fredens Gud, som vil komme ut av hans bolig. Og derfra skal han komme til Sinai-fjellet og vise seg med sine hærer, og i sin krafts styrke skal han vise seg fra himmelen. Og alle skal bli redde, og vaktene skal skjelve, og stor frykt og beven skal omringe dem til jordens ender. De høye fjellene skal riste, og de høye åsene skal synke og smelte som honning fra flammene i honningkaken. Jorden skal synke, og alt på jorden skal gå til grunne, og det skal dømmes over alle rettferdige. Men Han har beredt fred for de rettferdige, og Han vil beskytte de utvalgte, og barmhjertighet skal herske over dem; de skal alle være Guds, og det skal være godt for dem, og de skal bli velsignet, og Guds lys skal skinne over dem. Og nå kommer Han med myriader av hellige for å fullbyrde dom over dem, og Han vil ødelegge de ugudelige og dømme alt kjød angående alt som syndere og de ugudelige har gjort og begått mot ham.

2. Jeg observerte alt som skjer på himmelen - som lysene som på himmelen ikke endrer sine veier, hvordan de alle reiser seg og ordner seg, hver til sin tid, uten å bryte dens lover. Se på jorden og legg merke til de tingene som er på den, fra det første til det siste, hvordan hvert Guds verk med rette åpenbarer seg! Se på sommer og vinter, hvordan da (om vinteren) hele jorden bugner av vann, og skyer, dugg og regn brer seg over den!

3. Jeg observerte og så hvordan alle trærne om vinteren virket som om de hadde tørket opp, og alle bladene deres hadde falt av, bortsett fra fjorten trær, som ikke blir nakne, men venter, blir igjen med det gamle løvet, for utseende av nye i to eller tre år.

4. Og igjen observerte jeg sommerdagene, hvordan da solen står over den (jorden), rett overfor den, og du leter etter kjølige steder og skygge fra solens varme, og hvordan da til og med jorden brenner fra varmen, og du kan ikke tråkke på noe på bakken, og heller ikke på en stein (stein) på grunn av varmen deres.

5. Jeg så trærne bli dekket av grønne blader og bære frukt; og legg merke til alt og vit at Han som lever evig skapte alt dette for deg; se hvordan hans gjerninger eksisterer foran ham i hvert nytt år, og alle hans gjerninger tjener Ham og forandrer seg ikke, men som Gud har bestemt, slik skjer alt! Og se hvordan hav og elver alle gjør jobben sin sammen! Men du har ikke holdt ut til enden og har ikke oppfylt Herrens lov; men dere overtrådte det og spottet Hans storhet med arrogante, blasfemiske ord fra deres urene lepper – dere, hardhjertede, vil ikke finne fred! Og derfor skal dine dager være forbannet, og dine livsår skal forkortes; evig fordømmelse vil være stor, og du vil ikke finne barmhjertighet. I de dager vil du bli berøvet verden, for å være en evig forbannelse for alle rettferdige, og de vil alltid forbanne deg som syndere - du sammen med alle syndere. For de utvalgte skal det komme lys og glede og fred, og de skal nyte jorden; men for deg, den onde, vil det være en forbannelse. Da vil visdom bli gitt til de utvalgte, og de skal alle leve og ikke synde igjen verken ved uaktsomhet eller arroganse, men de skal være ydmyke og ikke synde igjen, siden de har visdom. Og de vil ikke bli straffet hele livet og vil ikke dø i pine og sinte fordømmelse, men de vil avslutte antall dager i livet og bli gamle i fred, og deres lykkeår vil bli mange: de skal forbli i evighet glede og fred gjennom hele livet.

Fra boken The Mystery of the West: Atlantis - Europe forfatter

Fra boken Enoks bok [Apokryfe] forfatter Religionsvitenskap Forfatter ukjent -

ENOKS BOK Enoks mystiske reise Enoks 11. Enoks velsignelsesord, som han velsignet de utvalgte og rettferdige med, som skal leve på trengselens dag, da alt det onde og onde vil bli forkastet.2. Og Enok, den rettferdige mannen hvis øyne ble åpnet av Gud, svarte og sa:

Fra boken The Secret of the West. Atlantis - Europa forfatter Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

Tre lignelser om Enok Enok 61. Det andre visdomssynet, som ble sett av Enok, sønn av Jared, sønn av Malalel, sønn av Kainan, sønn av Enos, sønn av Set, sønn av Adam.2 . Og dette er begynnelsen på visdommens tale som jeg begynte å tale og uttrykke for dem som bor på jorden; hør, dere gamle, og legg merke til,

Fra boken New Bible Commentary Part 3 (New Testament) av Carson Donald

[To visjoner av Enok] Enok 161. Og nå, min sønn Metusalem, vil jeg åpenbare for deg alle synene jeg så, etter å ha fortalt deg dem.2. Jeg så to syner før jeg tok min kone, og de ligner ikke hverandre; første gang da jeg studerte Skriften, og andre gang før jeg tok

Fra boken Bibliologisk ordbok forfatter Men Alexander

Fra boken Isagogy. Det gamle testamente forfatter Men Alexander

14-16 Relevansen av Enoks profeti Judas bringer åpenbaringene sine til et klimaks ved å vende seg til en profeti tilskrevet Enok for å vise vissheten om gjengjeldelsen i vente for disse menneskene.14 Identifisere Enok som den syvende fra Adam (jf. 1. Mos. 5 :1 - 18), Jude basert på

Fra boken Satan. Biografi. forfatter Kelly Henry Ansgar

ENOCH-BØKER - se apokryfer.

Fra boken Den forklarende bibelen. Bind 1 forfatter Lopukhin Alexander

Vedlegg: Fra Enoks bok 1. TRO PÅ PREDESTINASJON. Og jeg gransket alt på de himmelske tavler, og leste alt som var i dem, og la meg merke til, og leste boken og alt som sto på den, alle gjerningene til mennesker og alle de som er født i kroppen som skal være på jorden helt til den fjerneste fødselen

Fra boken Evangeliet om fred fra essenerne. Bøkene 1-4 forfatter Shekeli Edmond Bordeaux

2.1 Sins of Men, Sins of Angels: 1. Mosebok 1-11 og Enoks bok Som jeg nevnte tidligere, indikerer en tematisk analyse av den hebraiske bibelen at den hellige historien for jødene opprinnelig begynte med 1. Mosebok 12, historien om Abraham, fordi i ingen ytterligere referanser til

Fra boken Explanatory Bible av Lopukhin. OLD TESTAMENT.GENESIS forfatter

18. Jared levde hundre og sekstito år og fikk Enok. 19 Etter Enoks fødsel levde Jared åtte hundre år og fikk sønner og døtre. 20 Og alle Jareds dager var ni hundre og sekstito år; og han døde "Jared ... fødte Enok ..." Navnet på denne patriarken, som allerede er kjent for oss fra kainittenes slektsregister,

Fra boken Heavenly Books in the Apocalypse of John the Theologian forfatter Androsova Veronika Alexandrovna

Enoks fromhet og hans opptagelse levende til himmelen 23. Og alle Enoks dager var tre hundre og sekstifem år. 24. Og Enok vandret med Gud; og han ble ikke funnet, fordi Gud tok ham «og han var ikke, fordi Gud tok ham...» «Og ble ikke funnet» (LXX, slavisk) - Enok, dvs. det er han ikke absolutt

Fra boken Old Testament Apocrypha (samling) forfatter Bersnev Pavel V.

Fra forfatterens bok

24. Enoks fromhet og hans inntak i himmelen levende. 23. Og alle Enoks dager var tre hundre og sekstifem år. 24. Og Enok vandret med Gud; og han ble ikke funnet, fordi Gud tok ham «Og han var ikke, fordi Gud tok ham...» «Og ble ikke funnet» (LXX, slavisk) - Enok, dvs. han er ikke absolutt

Fra forfatterens bok

4.1.2. Enoks første bok En rekke intertestamentale pseudepigrafiske verk er forent med navnet på den bibelske patriarken Enok. Første Mosebok bemerker Enoks spesielle rettferdighet, og snakker vagt om hans død: "... og han var det ikke, fordi Gud tok ham" (1. Mosebok 5:23-24). I

Fra forfatterens bok

4.1.4. Enoks andre bok Den andre Enoks bok kalles også "slavisk", siden den kom til oss bare i den slaviske oversettelsen av det 9.-11. århundre. Den slaviske versjonen av boken bærer spor av kristen tilpasning, trolig utført på 600-tallet, men går i hovedsak tilbake til

Fra forfatterens bok

Enoks bok Første del 1. Ordene om Enoks velsignelse, som han velsignet de utvalgte og rettferdige med, som skal leve på trengselens dag, da alle de ugudelige og ugudelige vil bli forkastet. Og Enok, den rettferdige mannen hvis øyne ble åpnet av Gud, svarte og sa at han

Enoks bok ble skrevet på vegne av Adams syvende etterkommer - Enok. Du kan lese mer om det i artikkelen "". Bibelen beskriver ikke Enoks død, den sier bare at Gud "tok" ham. Denne bibelske formuleringen ga opphav til troen på at Enok dro til himmelen i live. Enoks bok forteller historien om Enoks reise til himmelen, hvor han oppfattet fremtiden. Boken er en profeti.

Enoks bok i den etiopiske oversettelsen som har overlevd til i dag er delt inn i 20 kapitler med ulik lengde. Generelt tilsvarer en slik inndeling mer eller mindre innholdet i boken, men ofte er det basert på en ytre snarere enn en indre sammenheng; Dessuten er det ikke helt praktisk å dele boken inn i 20 kapitler verken for leseren eller for forskeren av apokryfene. Innenfor kapitlene er innholdet delt inn i vers. Nummereringen av vers er kontinuerlig - nummereringen av et nytt kapittel begynner ikke fra ett, men fra nummeret som det forrige kapittelet sluttet med. Det er 108 vers i Enoks bok.

I den første delen av Enoks bok beskrives historien om falne engler som tok kvinner som hustruer. Frukten av slike ekteskap var Nephilim. Den andre delen av boken beskriver Enoks reise til himmelen i form av syner, drømmer og åpenbaringer.

Forsker Dillman, i et forsøk på å gjøre lesingen av teksten mer logisk, delte apokryfene inn i 5 deler; men ved å foreslå denne inndelingen ble Dillmann ledet av sitt personlige syn på den opprinnelige sammensetningen av apokryfene. Selv om inndelingen også har slått rot og brukes ofte i russiske utgaver.

I følge Dillman er Enoks bok vanligvis delt inn i fem uavhengige seksjoner / strukturelle deler:

Book of Watchers / Book of Guardians (1–36)
Book of Proverbs of Enoks eller Book of Secrets of Enoks (37-71)
Astronomisk bok eller bok om himmellegemer (72-82)
Book of Dreams / Book of Visions (83-90)
Enoks brev (91-108)

De fleste forskere mener at disse fem delene opprinnelig var uavhengige verk, og først senere ble samlet til en enkelt tekst, som ble Enoks bok. Ifølge vestlige forskere, den første delen – Observatørbok– ble skrevet i det 4. eller 3. århundre f.Kr. e.

Den andre strukturelle delen er Ordspråksboken, mest sannsynlig, ble skrevet basert på den første delen og representerer en videreutvikling av ideer om ikke bare skjebnen til falne engler, men også jordens konger. I Ordspråksboken bruker Enok uttrykket «Menneskesønnen», «rettferdig», «utvalgt» og «Messias». Det er Han som sitter på herlighetens trone under den siste dommen. Enoks bok spilte sannsynligvis en viktig rolle i den tidlige kristne forståelsen av begrepet «Messias». Noen bibelforskere mener at den andre delen av Enoks bok er forbundet med de historiske hendelsene i 260-270.

I følge denne teorien ble den andre strukturelle delen av Enoks bok skrevet i senere kristen tid av tilhengere av kristendommen blant jødene i et forsøk på å styrke kristendommens posisjon med det autoritative navnet Enoks. Dette faktum bekreftes av fraværet av disse passasjene i Qumran-krønikene. I tillegg mangler også deler 37-71 i den tidlige greske oversettelsen. Det antas også at den andre strukturelle delen av Enoks bok ble skrevet mellom 50 f.Kr. e. og 117 e.Kr

Enoks bok. 4. århundre gresk manuskript

Fire utdrag Astronomisk bok– Den tredje delen av Enoks bok ble funnet i Qumran. De stammer fra begynnelsen av det 2. århundre f.Kr. e. Fragmentene som ble funnet ved Qumran inkluderer også materiale som ikke finnes i senere versjoner av Enoks bok.

Den tredje delen inneholder beskrivelser av himmellegemenes bevegelse og himmelhvelvingen. Uriel fortalte Enok denne kunnskapen. Teksten beskriver solkalenderen. Solåret bestod av 364 dager, og var delt inn i fire like årstider på nittien dager. Hver sesong besto av tre like måneder på tretti dager, pluss flere dager på slutten av den tredje måneden av hver sesong. Dermed var det nøyaktig femtito uker i året, og hver kalenderdag falt alltid på samme ukedag. Hvert år og hver sesong startet alltid på onsdag.

Den fjerde delen av Enoks bok, Visjonenes bok, beskriver Israels historie frem til Makkabeernes tid (ca. 163-142 f.Kr.). Den etiopiske ortodokse kirken mener at denne delen ble skrevet før. Denne delen er en allegorisk fortelling om Israels historie, der mennesker opptrer i form av dyr og farge har en spesiell symbolikk.

I dag er det følgende tolkning av bilder og farger:

hvit farge er fargen på moralens renhet;
svart farge er fargen på synd og urenheter;
rødt er fargen på blod;
hvit kalv - Adam;
kvinnelig horndyr - Eva;
svart horndyr - Kain;
rødt horndyr - Abel;
sauer - trofaste, troende;
villesler er Ismaels etterkommere, deriblant midianittene;
villsvin - etterkommere av Esau, inkl. amalekittene;
bjørner (hyener/ulver) – egyptere;
hunder - filister;
Tigre - Arimathea;
Hyener er assyrere;
Kråker – seleukider (syrere);
Slanger - Ptolemeier;
Eagles - muligens makedonere;
Rever - ammonitter og moabitter.

Når det gjelder den femte strukturelle delen av Enoks bok, Enoks brev, så daterer forskere den til intervallet mellom 170 f.Kr. e. og 1. århundre e.Kr I denne delen skal vi lese om ti historiske perioder, hvorav sju er knyttet til fortiden, og tre med fremtiden. Følgende er en liste over Enoks formaninger til sønnen Metusalem. Deretter kommer en beskrivelse av Herrens visdom og de to stiene – den rettferdige og den urettferdige. På slutten av Enoks bok er det en liten del - Noahs fødsel (106-107): i Qumran-manuskriptene er den atskilt med en blank linje, noe som indikerer at delen sannsynligvis ble satt inn fra en annen kilde. Her fortelles historien om og hvem som ble født med utseende som en engel.

Enoks bok og holdning til den

Teksten til Enoks bok gikk tapt i lang tid av europeere. Det er kjent at boken var kjent for Tertullian og Origenes. Den apokryfe boken til Enok var viden kjent i de første århundrene av kristendommen, både delvis blant jøder og hovedsakelig blant kristne, noe som i stor grad skyldtes det ekstremt godtroende synet noen lesere hadde på apokryfene som et verk som faktisk tilhørte den samme patriarken, hvis navn den bærer, som en guddommelig inspirert, kanonisk skrift. En slik tillitsfull holdning til den dyktig valgte tittelen på apokryfene kunne bare finne sted i fullstendig fravær av en kritisk vurdering av verket; Seriøst og nært bekjentskap med Enoks bok førte snart lærde lesere til en avgjørende overbevisning om dens falskhet, og følgelig om dens ikke-kanoniske natur.

Enok

Etter hvert som dette synet etablerte seg i samfunnet, begynte pseudo-Enoks apokryfe gradvis å falle ut av bruk og miste sine beundrere; derfor fra slutten av 800-tallet. Ethvert historisk bevis på apokryfene er fullstendig tapt frem til 1700-tallet, da den etiopiske bibelen ble åpnet for Europa, der Enoks bok er inkludert i kanonen. Enoks bok var representert blant Qumran-manuskriptene med 25 ruller. Siden den gang har boken blitt oversatt og utgitt på nytt mange ganger. Den første oversettelsen av Enoks bok ble laget fra tysk i 1888.

Enoks bok: spørsmål om tekstforfatterskap.

Basert på dogmatisk og moralsk lære, betraktet forskere av den apokryfe boken Enoks forfatteren enten som en kristen, en essener eller en ortodoks jøde. En titt på Enoks bok, om ikke alt, så det meste, som et verk Kristen forfatter, tidligere var det kanskje det vanligste.

Argumentene gitt av disse forskerne til forsvar for deres synspunkter, på grunn av mangelen på eksterne historiske bevis, er utelukkende lånt fra innholdet i apokryfene og hovedsakelig fra dens dogmatiske og moralske lære. Imidlertid er ikke alt så enkelt.

I alle bøkene til pseudo-Enoks er Gud, med alle sine uendelige perfeksjoner, ingen steder den absolutte Ånd; Han er overalt utstyrt med antropomorfe trekk. Pseudo-Enok beskriver Herrens faktiske bolig som et romlig og kroppslig vesen: Enok ser denne boligen sammen med depotene til stjernene og himmellegemene; mellom mørket han betrakter med sensuelle øyne, ser han Guds bolig som et konkret objekt underlagt oppfatningen av ytre sanser. Unødvendig å si at en slik sensuell representasjon av Herren er for langt unna det opphøyde kristne synet på Gud som et absolutt åndelig vesen.

I tillegg, i Enoks bok, er Gud ingensteds en Gud av kjærlighet og uendelig godhet: Han er barmhjertig og langmodig, men i den gamle testamentets betydning av disse ordene, derfor krever Han av mennesker bare streng lydighet til hans vilje, og ikke kjærlighet: Pseudo-Enoks Gud er heller Guds sinne og hevn enn kristen kjærlighets Gud. Ofte er til og med Han avbildet i Enoks bok med menneskelige ufullkommenheter: Han fordømmer noen ganger hans handlinger som gale, lytter til råd og kommentarer fra engler, forblir rolig og til og med gleder seg ved synet av lidelsene til hans folk, osv. Hvor langt er det Pseudo-Enok fra kristne begreper om Gud kan allerede sees fra det faktum at han ingen steder antyder læren om den hellige treenighet, som utgjør essensen av all kristendom.

Forsvarere av den kristne opprinnelsen til Enoks bok refererer oftest til læren om Messias, som er åpenbart her i detalj, men ikke fra alle sider. Messias er i Enoks bok først og fremst hele menneskehetens dommer og hersker; Han er overlegen alle andre skapte vesener, siden Han alene besitter makten og retten til å dømme over verden; men denne retten har han ikke fra seg selv, men fra Gud, som satte den utvalgte på sin herlighets trone og ga ham myndighet til å dømme alt.

I kraft av denne makten dømmer Messias ikke bare de hedenske herskerne som undertrykte Israel, men også alle jøder, både rettferdige og syndere. Selv falne engler er underlagt Hans dom; men i alle dommer handler han bare i Herrens navn, og ikke etter sin egen vilje.

Men denne makten er bare kraften til en jordisk konge som har mottatt midlertidig autoritet fra Gud. Messias er overlegen alle jordiske konger bare i volum, i den enorme kraften hans: riket til sistnevnte er begrenset til et visst territorium, mens Messias-riket omfatter hele menneskeheten. All hans herlighet og kraft er en midlertidig gave fra Herren, og i sin natur er han ikke forskjellig fra andre skapte vesener; derfor plasserer pseudo-Enok ham ofte sammen med andre utvalgte (rettferdige jøder) og med en rekke himmelske. Og dette er på ingen måte en kristen forståelse av Messias.

Dessuten navnet på Messias Ektemannens sønn , brukt to ganger i Enoks bok, sier med fullstendig klarhet at pseudo-Enok ikke kjente den historiske Kristus, født uten deltagelse av en ektemann.

Læren om verdens endelige skjebne som er fremsatt i Enoks bok, for alle dens likheter med læren i Det nye testamente, forblir i hovedsak Det gamle testamente. Den er basert på de kanoniske skriftene og spesielt. Pseudo-Enok visste ikke og skilte ikke mellom Messias første og andre komme, derfor må Hans opptreden på jorden, ifølge apokryfene, ledsages av en universell dom.

Den presenterte oversikten over den dogmatiske og moralske læren i Enoks bok ser ut til å være nok til å se i forfatteren en jøde som slett ikke er kjent med åpenbaringen i Det nye testamente.

Det bør bemerkes at pseudo-Enok anser institusjonene i Det gamle testamente for å være evige og uforanderlige; så, ifølge ham, er Moseloven gitt for alle fremtidige generasjoner.

Men hvis forfatteren av Enoks bok var en jøde, tilhørte han da ikke en av sektene som dannet seg blant jødedommen før Frelserens tilsynekomst? I sitt arbeid er pseudo-Enok en streng tilhenger av jødisk tro og er spesielt sterkt imot fiendene til det utvalgte folket. En slik intoleranse mot hedenskap lå i karakteren fariseisme , som, som kjent, spesielt strengt beskyttet jødisk uavhengighet på livs- og tankesfærer: den åpenbarede loven og nasjonale uavhengighet fra andre nasjoner var gjenstand for konstant bekymring for den sanne fariseeren. Men dette forholdet mellom pseudo-Enok og fariseisme er fortsatt ikke så karakteristisk at det kan anse de apokryfene som studeres for å være et fariseisk verk. Fariseerne ønsket å bringe hele sitt liv, hver handling, hvert skritt under loven, som erstattet religionen for dem: bortsett fra den ytre oppfyllelsen av loven, noen ganger til og med uten at hjertet deltok, kjente de ikke noe annet forhold til Gud. Pseudo-Enoks moralske og religiøse syn er av en helt annen karakter: juridisk rettferdighet for ham var ikke ekte fromhet.

Enoks bok har enda mindre å gjøre med Saddukeisme . Pseudo-Enok tilbyr i sitt arbeid en detaljert lære om engler og onde ånder; han tror på sjelens udødelighet, de dødes oppstandelse og fremtidig belønning etter dommen; han innrømmer Forsynets deltakelse i menneskehetens historie, aksepterer hele kanonen av hellige bøker, siden han bruker alle skriftene i Det gamle testamente; til slutt forkynner han streng moral, og bevæpner seg sterkt mot all luksus og rikdom; alle disse er trekk der ingenting saddukeisk er synlig.

Blant lærde av Enoks bok oppsto det en mening om Essene opprinnelsen til apokryfene. Så vidt det er kjent, sirkulerte mange hemmelige (apokryfe) bøker som pseudepigrafen til Enok blant esseerne; Denne ene omstendigheten alene kunne få forskere til å tro at Enoks bok ble skrevet av en essener. La oss huske essensismens hovedposisjon: man må ære Gud bare i ånd og sannhet, gjennom hjertets dyd. Det er ganske i samsvar med den generelle retningen til Enoks bok.

Videre, essenernes kjærlighet til symbolikk, den detaljerte læren om engler, som utgjorde en vesentlig del av essensernes dogme, den asketiske retningen i moral, som fordømte all luksus og til og med livets bekvemmeligheter, alt dette skjuler trekk ved det religiøse og moralske. syn på essenerne, som minner mye om ideene til apokryfene vi studerer. Men med alt dette er det knapt mulig å betrakte pseudo-Enok som en essener. Hvis essenerne respekterte hemmelige bøker, utgjorde disse bøkene, på grunn av skolens strenge isolasjon, den eksklusive eiendommen til bare denne skolen: i mellomtiden skriver ikke pseudo-Enok sitt arbeid for en smal krets og har derfor til hensikt det ikke bare for hans samtid, men også for fremtidige generasjoner; han forventer til og med å få arbeidet sitt oversatt til andre språk, noe som ikke kan forventes fra essenerne, hvis nasjonale fordommer kanskje er enda sterkere enn i fariseismen, så denne sekten kunne neppe tillate at det nasjonale språket byttes ut med noe fremmed.

Ved å oppsummere alt som er sagt, kommer vi til følgende konklusjon: Den apokryfe boken til Enoks, både når det gjelder dogmatisk og moralsk lære, kan ikke klassifiseres verken som kristne verk eller som skriftene til gammel jødisk sekterisme. Til tross for noen, men svært ubetydelige, blanding av utenlandske ideer, er denne boken rent Ortodoks jødisk bevegelse, fremmed for fariseismens ekstreme strenghet, saddukeernes liberalisme og esseneismens strenge isolasjon.

Enoks bok er et monument over førkristen jødedom, som var mest bevart og ikke ga etter for påvirkningen fra hedenskap og jødisk sekterisme. Dette synet på Enoks bok finner begrunnelse i det faktum at dens forfatter overalt ønsker å stå på grunnlag av de åpenbare skrifter i Det gamle testamente.

Dette begrepet har andre betydninger, se bok to. Den slaviske Enoks bok (Enok) er en apokryfisk tekst, hvis sannsynlige dato for opprettelsen er det 1. århundre e.Kr. e. Foreløpig bare kjent i den slaviske versjonen, som ble funnet... ... Wikipedia

ENOK DEN FØRSTE BOKEN- [annet navn Etiopisk Enoks bok], navnet på den apokryfe teksten som er akseptert i vitenskapelig litteratur, dedikert til rettighetene i Det gamle testamente. Enok og kun bevart i Etiopia. versjoner (i Ge'ez). Tittelen er ikke angitt i bokens tekst, men... ... Ortodokse leksikon

ENOK DEN ANDRE BOKEN- [annet titler Slavic Apocalypse of Enoch, "Book of the Secrets of Enoch"], navnet på en apokryfisk bok som er akseptert i vitenskapelig litteratur, dedikert til rettighetene til Det gamle testamente. Enok og kun bevart i herlighet. oversettelse. Slavisk russisk manuskripttradisjon Tekst E... Ortodokse leksikon

ENOK DE TRE-BOKEN- samling av heb. mystiske tekster som beskriver heltens reise gjennom de 7 palassene (Hekhalot) på nivåene i den himmelske verden til Guds trone. Derav navnet på hele teksten "Sefer Hekhalot", dvs. "Book of Palaces". Imidlertid i middelalderen. euro lit re kjent ... ... Ortodokse leksikon

Wikisource har tekster om emnet Book of Jubilees Book of Jubilees falleferdig økonomi ... Wikipedia

Religiøse termer

GENESIS— Det er fastslått at hele 1. Mosebok frem til Josefs død er en knapt endret versjon av kaldeernes kosmogoni, som nå er bevist på nytt av de assyriske tavlene. De tre første kapitlene er skrevet om fra allegoriske historier om... ... Teosofisk ordbok

Den har alltid vært anerkjent av Kirken som apokryfisk og utgjør åpenbart en skapelse av en senere tidsperiode. Det er bemerkelsesverdig at hver av de tre viktigste religiøse epokene i historien til Det gamle testamente og Det nye testamente er preget av en mirakuløs begivenhet... ... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Adams bok (Adam og Evas bok) er en gammeltestamentlig apokryf (noen anser den som en pseudepigraf), ifølge legenden, mottatt av Adam fra Gud. Nevnt i forbifarten i Enoks bok (33:10). Beskriver livet til Adam og Eva etter deres utvisning fra paradiset. Tekst... ...Wikipedia