Nesten hver forfatter har et hemmelig tema som bekymrer ham spesielt sterkt og går gjennom hele arbeidet hans som et ledemotiv. For Nekrasov, sangeren til det russiske folket, var et slikt emne skjebnen til den russiske kvinnen. Enkle livegne bondekvinner, stolte prinsesser og til og med falne kvinner som sank til den sosiale bunnen - skribenten hadde et varmt ord til hver. Og alle av dem, så forskjellige ved første øyekast, ble forent av fullstendig mangel på rettigheter og ulykke, som ble ansett som normen på den tiden. På bakgrunn av universell livegenskap ser skjebnen til en enkel kvinne enda mer forferdelig ut, fordi hun blir tvunget til å "underordne seg en slave til graven" og "være mor til en slavesønn" ("Frost, rød nese") , dvs. hun er en slave på en firkant. "Nøklene til kvinners lykke", fra deres "frie vilje" gikk tapt for lenge siden - dette er problemet dikteren prøvde å trekke oppmerksomhet til. Slik vises det utrolig lyse og sterke bildet av Matryona Timofeevna i diktet "Who Lives Well in Rus" av Nekrasov.
Historien om Matryonas skjebne er beskrevet i den tredje delen av diktet, kalt «Bondekvinnen».
Vandrere ledes til kvinnen av et rykte som hevder at hvis en kvinne kan kalles heldig, er det utelukkende "guvernøren" fra landsbyen Kinu. Imidlertid ble Matryona Timofeevna Korchagina, en "statelig", vakker og streng kvinne, da hun hørte mennenes spørsmål om hennes lykke, "forvirret og gjennomtenkt" og ønsket ikke engang å snakke om noe med det første. Det hadde allerede blitt mørkt, og månen med stjernene hadde steget til himmelen, da Matryona endelig bestemte seg for å "åpne hele sjelen hennes."
Bare helt i begynnelsen var livet snill mot henne, minnes Matryona. Hennes egen mor og far tok seg av datteren hennes, kalte henne "kasatushka", brydde seg om henne og verdsatte henne. La oss ta hensyn til det store antallet ord med diminutive suffikser: pozdnehonko, solskinn, skorpe, etc., karakteristisk for muntlig folkekunst. Her er innflytelsen fra russisk folklore på Nekrasovs dikt merkbar - i folkesanger synges som regel tiden for bekymringsløs jentedom, i skarp kontrast til det påfølgende vanskelige livet i ektemannens familie. Forfatteren bruker dette plottet til å konstruere bildet av Matryona og overfører nesten ordrett fra sangene beskrivelsen av jentas liv med foreldrene. En del av folkloren introduseres direkte i teksten. Dette er bryllupssanger, klagesang over bruden og sangen til bruden selv, samt en detaljert beskrivelse av matchmaking-ritualet.
Uansett hvor hardt Matryona prøvde å forlenge sitt frie liv, ble hun fortsatt giftet bort til en mann, også en fremmed, ikke fra hjembyen hennes. Snart forlater jenta, sammen med mannen Philip, hjemmet og drar til et ukjent land, til en stor og ugjestmilde familie. Der havner hun i helvete «from the maiden holi», som også formidles gjennom en folkesang. «Døsig, sovende, uregjerlig!
"Dette er hva Matryona kalles i familien, og alle prøver å gi henne mer arbeid. Det er ikke noe håp for mannens forbønn: selv om de er like gamle, og Philip behandler kona godt, slår han ham fortsatt noen ganger ("pisken plystret, blod sprayet") og vil ikke tenke på å gjøre livet hennes lettere. I tillegg bruker han nesten all sin fritid på å tjene penger, og Matryona "har ingen å elske."
I denne delen av diktet blir Matryonas ekstraordinære karakter og indre åndelige styrke tydelig synlig. En annen ville ha fortvilet for lenge siden, men hun gjør alt som fortalt og finner alltid en grunn til å glede seg over de enkleste ting. Ektemannen kom tilbake, "tok med et silkelommetørkle / og tok meg en tur på en slede" - og Matryona sang gledelig, som hun pleide å synge i foreldrenes hus.
En bondekvinnes eneste lykke er i barna hennes. Så heltinnen Nekrasov har sin førstefødte sønn, som hun ikke kan slutte å se på: "Hvor skrevet Demushka var!" Forfatteren viser meget overbevisende: det er barna som ikke lar bondekvinnen bli forbitret og som opprettholder hennes virkelig engletålmodighet. Det store kallet - å oppdra og beskytte barna hennes - løfter Matryona over hverdagens triste. Bildet av en kvinne blir til et heroisk bilde.
Men bondekvinnen er ikke bestemt til å nyte lykken hennes lenge: hun må fortsette å jobbe, og barnet, etterlatt i omsorgen til den gamle mannen, dør på grunn av en tragisk ulykke. Et barns død på den tiden var ikke en sjelden hendelse denne ulykken rammet ofte familien. Men det er vanskeligere for Matryona enn de andre - ikke bare er dette hennes førstefødte, men myndighetene som kom fra byen bestemmer at det var moren selv, i samarbeid med den tidligere straffedømte bestefaren Savely, som drepte sønnen hennes. Uansett hvor mye Matryona gråter, må hun være til stede ved obduksjonen av Demushka - han ble "sprøytet", og dette forferdelige bildet er for alltid innprentet i morens minne.
Karakteriseringen av Matryona Timofeevna ville ikke være komplett uten en viktigere detalj - hennes vilje til å ofre seg selv for andre. Barna hennes er det som forblir mest hellig for bondekvinnen: «Bare ikke rør barna! Jeg sto for dem som et fjell ..." Veiledende i denne forbindelse er episoden da Matryona tar på seg straffen til sønnen. Han, som gjeter, mistet en sau, og han måtte piskes for det. Men moren kastet seg for grunneierens føtter, og han tilga "barmhjertig" tenåringen, og beordret den "frekke kvinnen" til å bli pisket til gjengjeld. For barnas skyld er Matryona klar til å gå mot Gud. Når en vandrer kommer til bygda med et merkelig krav om ikke å amme barn på onsdager og fredager, viser det seg at kvinnen er den eneste som ikke hørte på henne. "Den som holder ut, det er mødre" - disse ordene til Matryona uttrykker hele dybden av hennes mors kjærlighet.
Et annet sentralt kjennetegn ved en bondekvinne er hennes besluttsomhet. Underdanig og medgjørlig vet hun når hun skal kjempe for sin lykke. Så det er Matryona, fra hele den enorme familien, som bestemmer seg for å stå opp for mannen sin når han blir tatt inn i hæren, og faller for føttene til guvernørens kone og bringer ham hjem. For denne handlingen mottar hun den høyeste belønningen - folkelig respekt. Det er her kallenavnet hennes "guvernør" kom fra. Nå elsker familien henne, og landsbyen anser henne som heldig. Men motgangen og den "åndelige stormen" som gikk gjennom Matryonas liv gir henne ikke muligheten til å beskrive seg selv som lykkelig.
En avgjørende, uselvisk, enkel og oppriktig kvinne og mor, en av de mange russiske bondekvinnene - slik fremstår leseren foran leseren "Who Lives Well in Rus" av Matryona Korchagin.
Jeg vil hjelpe elever i 10. klasse med å beskrive bildet av Matryona Korchagina og karakteristikkene hennes i diktet før jeg skriver et essay om emnet "Bildet av Matryona Timofeevna i "Who Lives Well in Rus'."
Arbeidsprøve
"Who Lives Well in Rus" ble skrevet for mer enn et århundre siden. Diktet gir en levende beskrivelse av problemene og prøvelsene som det russiske folk måtte gjennom, og skildrer hvordan lykke ser ut for vanlige menn. Verket har tittelen det evige spørsmålet som har plaget hver enkelt av oss i århundrer.
Fortellingen inviterer leseren til å oppleve den originale historien. Hovedpersonene var bønder som samlet seg for å bestemme hvilken klasse en lykkelig person bor i. Ved å gjennomføre en analyse av alle rekker ble mennene kjent med historiene til karakterene, den lykkeligste blant dem var seminaristen. Betydningen av heltens etternavn i dette tilfellet er viktig. Lykke for studenten var ikke materiell velvære, men fred og ro i hjemlandets land og folkets ve og vel.
skapelseshistorie
Diktet ble til i perioden 1863 til 1877, og i løpet av arbeidet endret verkets karakterer og handlingskonsept flere ganger. Verket ble ikke fullført siden forfatteren døde i 1877, men "Who Lives Well in Rus" regnes som et komplett litterært opus.
Nekrasov er kjent for sitt tydelige borgerlige standpunkt og taler mot sosial urettferdighet. Han reiste gjentatte ganger i sine arbeider problemer som bekymrer den russiske bondestanden. Forfatteren fordømte godseiernes behandling av livegne, utnyttelsen av kvinner og tvangsarbeid av barn. Etter avskaffelsen av livegenskapet i 1861, kom ikke den etterlengtede lykken for vanlige mennesker. Problemet med mangel på frihet ble erstattet av andre spørsmål om utsiktene til selvstendig forvaltning av bondelivet.
Bildene avslørt i diktet bidrar til å trenge ned i dybden av spørsmålet som forfatteren stilte. Nekrasov demonstrerer forskjellen mellom lykke som forstått av en grunneier og en enkel bonde. De rike er sikre på at det viktigste i livet er materiell velvære, mens de fattige anser fraværet av unødvendige problemer som lykke. Åndeligheten til folket er beskrevet gjennom Grisha Dobrosklonov, som drømmer om universell velstand.
Nekrasov i "Who Lives Well in Rus" definerer problemene til klassene, og avslører de rikes grådighet og grusomhet, analfabetisme og drukkenskap blant bøndene. Han tror at etter å ha innsett hva ekte lykke er, vil alle heltene i arbeidet anstrenge seg for å oppnå det.
Matryona Timofeevna Korchagina er en karakter i verket. I ungdommen var hun virkelig lykkelig, siden denne tiden av livet hennes var virkelig bekymringsløs. Foreldrene elsket jenta, og hun prøvde å hjelpe familien i alt. Som andre bondebarn var Matryona tidlig vant til å jobbe. Spill ble gradvis erstattet av hverdagslige bekymringer og problemer, men den raskt voksende jenta glemte ikke fritiden.
Denne bondekvinnen er hardtarbeidende og aktiv. Utseendet hennes gledet øyet med hennes statelighet og ekte russiske skjønnhet. Mange karer hadde blikket rettet mot jenta, og en dag fridde brudgommen til henne. Med dette tok det unge og lykkelige livet før ekteskapet slutt. Viljen har viket for den livsstilen som hersker i en annens familie, som Matryonas foreldre sørger over. Jentas mor, som innser at mannen hennes ikke alltid vil beskytte datteren hennes, sørger over fremtiden.
Livet i det nye huset fungerte virkelig ikke med en gang. Mannens svigerinne og foreldre tvang Matryona til å jobbe hardt og skjemmet henne ikke bort med vennlige ord. Skjønnhetens eneste gleder var et silkeskjerf gitt av mannen hennes og en kanefart.
Gifte forhold kunne ikke kalles glatte, for på den tiden slo ektemenn ofte konene sine, og jenter hadde ingen å henvende seg til for å få hjelp og beskyttelse. Matryonas hverdag var grå og monoton, full av hardt arbeid og bebreidelser fra slektninger. Ved å personifisere idealet om en majestetisk slav, tålte jenta resignert alle skjebnens vanskeligheter og viste stor tålmodighet.
Den fødte sønnen avslørte en ny side til Matryona. En kjærlig mor, hun gir barnet sitt all den ømhet hun er i stand til. Jentas lykke var kortvarig. Hun prøvde å bruke så mye tid som mulig med babyen, men arbeidet tok hvert minutt, og barnet var en belastning. Bestefar Savely passet Matryonas sønn, og en dag fulgte han ikke nok oppmerksomhet. Barnet døde. Hans død var en tragedie for den unge moren. I disse dager oppstod slike tilfeller ofte, men ble en utrolig test for kvinner.
Politiet, legen og politibetjenten som ankom huset bestemte at Matryona, i samarbeid med bestefaren hennes, en tidligere domfelt, med vilje hadde drept babyen. Det ble besluttet å foreta en obduksjon for å fastslå årsaken til guttens død. Dette blir en stor sorg for jenta, for nå kan ikke barnet begraves uten bebreidelse.
Bildet av Matryona er et portrett av en ekte russisk kvinne, vedvarende, viljesterk og tålmodig. En kvinne som ikke lar seg knekke av livets oppturer og nedturer. Etter en stund får Matryona barn igjen. Hun elsker og beskytter dem, fortsetter å jobbe til fordel for familien.
Matryona Timofeevnas morsinstinkt er så sterkt at heltinnen er klar til å gjøre hva som helst for barnas skyld. Dette understrekes av episoden da grunneieren ville straffe sønnen Fedotushka. Den verdige kvinnen la seg under stengene og ofret seg selv i stedet for sitt eget barn. Med samme iver stiller hun opp for mannen sin, som de ønsker å rekruttere. Folkets forbeder gir frelse til Matryonas familie.
Livet til en enkel bondekvinne er ikke lett og fullt av sorg. Hun opplevde mer enn ett sultent år, mistet sønnen sin og bekymret seg konstant for mennesker som var hennes hjerte kjære. Hele Matryona Timofeevnas eksistens er dedikert til å bekjempe ulykkene som står i veien for henne. Vanskelighetene som rammet henne kunne ha knekket ånden hennes. Ofte døde kvinner som Matryona tidlig på grunn av vanskeligheter og problemer. Men de som forble i live fremkalte stolthet og respekt. Nekrasov glorifiserer også bildet av en russisk kvinne i personen til Matryona.
Forfatteren ser hvor spenstig og tålmodig hun er, hvor mye styrke og kjærlighet sjelen hennes rommer, hvor omsorgsfull og mild en enkel hardtarbeidende kvinne kan være. Han er ikke tilbøyelig til å kalle heltinnen lykkelig, men er stolt over at hun ikke mister motet, men går seirende ut i kampen for livet.
Sitater
I Tsar-Russland var livet til en kvinne ekstremt vanskelig. I en alder av 38 kalte den sterke og staselige Matryona Timofeevna seg selv en gammel kvinne. Hun led mange problemer, som kvinnen taklet på egen hånd, så hun fordømmer mennene som begynte å lete etter heldige kvinner blant kvinner:
"Og det du startet,
Det er ingen sak – mellom kvinner
Ser glad ut!
For hennes utholdenhet og styrke begynte heltinnen å bli kalt "guvernøren", fordi ikke alle kvinner våget å ta så heroiske handlinger som Matryona tok. Kvinnen fikk med rette sitt nye kallenavn, men dette navnet brakte ikke lykke. Den største gleden for Korchagina er ikke i nasjonal ære:
"De ble hyllet som heldige,
Kallenavnet guvernørens kone
Matryona siden den gang...
Hva blir det neste? Jeg styrer huset
En lund med barn... Er det en fryd?
Du må også vite det!"
Kapittelet der heltinnen åpner mennenes øyne for feilen deres, heter «Den gamle kvinnens lignelse». Matryona Timofeevna innrømmer at hun ikke er i stand til å gjenkjenne seg selv og andre bondekvinner som lykkelige. De lider for mye undertrykkelse, prøvelser, sinne fra grunneiere, sinne fra ektemenn og slektninger og skjebnens omskiftelser. Matryona mener at det ikke er noen heldige kvinner blant kvinner:
"Nøklene til kvinners lykke,
Fra vår frie vilje
Forlatt, tapt
"Ikke gå tilbake til de små husene... før de finner ut... hvem som bor lykkelig og komfortabelt i Rus? Mennene bestemmer seg for at før de finner ut hvem som bor "moro, fritt i Rus", vil de ikke reise hjem.
Hvilke folkloremotiver vises i prologen? Lysbilde 13.
Fantastiske elementer av russiske eventyr: en sangfugl som ber om å slippe ungen sin, og til gjengjeld forteller hvordan man finner en egenmontert duk; egenmontert duk.
nummer syv: 7 menn.
Folketegn knyttet til bondearbeid og liv; gåter; menneskeliggjøring av den naturlige verden; stilistisk måte for rolig folkefortelling, etc. .
Formel for å finne lykke. Lysbilde 14.
grunneier
Offisielt
Prest (pop)
Kjøpmann
Adelsmann
Minister
Tsar
Hva tror du denne formelen betyr? Komposisjonsdesign eller nivå av nasjonal selvbevissthet?
Nivået på nasjonal selvbevissthet, d.v.s. dens begrensninger - menn forstår lykke på en primitiv måte, og reduserer den til et velnært liv og rikdom.
Arbeid i grupper.
Spørsmål og oppgaver for å diskutere kapittelet "Pop" Gruppe 1
Hvert gruppemedlem får sin egen oppgave. Fyll deretter ut sammendragstabellen. De velger noen som skal presentere gruppens arbeid.
2. I hvilken formel samler presten ideer om lykke som er vage for vandrerne selv? Er han enig med bøndene?
3. Fant mennene lykke i dette kapittelet? Hvorfor anser presten seg selv som ulykkelig? Er det sånn?
4. Hvordan fremstiller kapittelet bøndenes situasjon? Hvilke problemer rammer dem?
5. Hvilke ord og uttrykk maler figurative bilder av livet til presten og bøndene? Hva er forfatterens holdning til dem?
6.Hvilke folkloreelementer kan sees i kapittelet?
Gruppe 1 arbeidsark. (svaralternativer)
| spørsmål | sitat | konklusjon |
| Kan vi tenke på at bildet av Rus stadig følger med menns vandring og er en slags "helt" i diktet? | Skoger, våte enger, russiske bekker og elver er bra om våren! Landsbyene våre er fattige, og bøndene i dem er syke... | Kapitlet "Pop" begynner med et landskap bildet av Rus' følger mennene konstant. |
| I hvilken formel samler presten ideer om lykke som er vage for vandrerne selv? Er han enig med bøndene? | Fred, rikdom, ære | Presten er ikke enig med bøndene. Han benekter denne formelen for lykke |
| Fant mennene lykke i dette kapittelet? Hvorfor anser presten seg selv som ulykkelig? Er det sånn? | Vel, her er ditt hyllede, Popovs liv! Fred: "hvordan får en prestesønn et diplom", "de syke, de døende, den som er født til verden velger ikke tid", "Om vinteren, i streng frost og i vårflom, gå dit du blir kalt !" "Det er ikke noe hjerte som kan holde ut uten noen skjelving av dødsraslen, begravelseshulken, den foreldreløses tristhet: "Hvem kaller du føllrasen?" "Hvem komponerer du spøkehistorier om, og uanstendige sanger og all slags blasfemi?" Til hvem du følger, som en vallak, rop: «ho-ho-ho» Rikdom: før i tiden, da herrer var rike og sjenerøst betalte for tjenester under fødsler, barnedåp, bryllup og begravelser, levde prestene godt. "De var fruktbare og formerte seg Og de lot oss leve ..." Nå er ikke tiden inne - folkets ofringer til presten er veldig beskjedne: "... verdslige hryvnias, Ja, paier på høytider, Ja, egg, O Hellige.” Du vil ikke bli rik av dette. | Fred er et liv uten mentale utgifter, uten plagsomme aktiviteter, selv om de trengs av andre. Ære er ønsket om universell respekt. Drømmer om rikdom mottatt som gave. |
| Hvordan skildrer kapitlet situasjonen til bøndene? Hvilke problemer rammer dem? | Landet vårt er magert, sand, sumper, moser... Det er ingen steder å gå med brødet!.. du vil selge det for en liten bagatell... | Livet til en bonde er gledeløst, bittert og vanskelig. |
| Hvilke ord og uttrykk maler figurative bilder av livet til presten og bøndene? Hva er forfatterens holdning til dem? | Og om jordsøsteren får nok av osten... Stien er veien, solbestefaren Solen er rød, Ja, kvinner er triste, våtsøstre, drikker, slaver, pilegrimer og evige arbeidere... | Personifikasjoner Sammenligninger Vernacular Grenseløs smerte for folket, sympati, forståelse, omsorg Presten er nær folket, sympatiserer med dem, vil støtte dem i sorg og glede |
| Hvilke folkloristiske elementer kan sees i kapittelet? | Epitet Gjentakelse Eventyrlandskap Folketegn: send en kjølig regnbue... | Folklorelinjer bidrar til å bli kjent med det indre livet, sjelen til folket. |
Lysbilde 16-17.
Lærerens ord (til konklusjonen): i andre halvdel av 1800-tallet var presteskapets problem et av de mest presserende. Uten å motta fast lønn, levde presten bare av tilbudene fra sine sognebarn. Allerede fra å gå inn på teologiske skoler, som var i ekstrem fattigdom, opplevde fremtidige prester moralsk og fysisk lidelse.
Spørsmål og oppgaver for å diskutere kapittel 2
«Landsmesse» Lysbilde 18-19
5. Hvordan gjenspeiles diktets folklore-smak i kapittelet?
La oss oppsummere analysen av kapittelet. Hva viste Nekrasov i disse kapitlene? Hva er hans holdning til det russiske folket? Nevn de mørke og lyse sidene av den russiske sjelen ifølge Nekrasov. Hvilke virkemidler bruker forfatteren for å skildre karakterene sine?
| Konklusjoner. |
Nekrasov hadde til hensikt å skildre et bredt lerret av livet til det russiske folket og deres hovedmasse - de russiske bøndene i postreformtiden, for å vise bondereformens rovdyr og forverringen av folkets lodd. Men det viktigste er å demonstrere talentet, viljen, utholdenheten og optimismen til den russiske bonden. I sine stiltrekk og poetiske intonasjoner ligger diktet nært opp til folkloreverk. Sammensetningen av diktet er kompleks, først og fremst fordi konseptet har endret seg over tid, men verket forblir uferdig. Mørke sider - overtro, drukkenskap, familiedespoti. De lyse sidene er talent, begavelse, lyst og evne til å forstå ens posisjon, uenighet med den eksisterende orden.
Er du enig i formelen for lykke formulert av presten? Uttrykk med ett ord: Lykke er.....
Lysbilde 20.
Hjemmelekser. Lysbilde 21-22.
I neste leksjon vil vi finne ut hva som er åpenbart for sannhetssøkere blant folket. 1. gruppe.
Yakim Nagoy (del I, kapittel 3). 2. gruppe.
Ermil Girin (Del I, kapittel 4). 3. gruppe.
Savely, den hellige russiske helten (del III, kapittel 3). 4. gruppe.
Matryona Timofeevna Korchagina (del III, kapittel 4-8).
Meldingsplan (alle mottar).
1. Hva heter helten? Hvor gammel er han? Hva er dens utseende?
2. Hva er historien? Hvilke problemer og vanskeligheter rammet ham?
3. Hvordan snakker helten om livet, hva godtar han og hva fornekter han i bondelivet?
4. Hvilke moralske egenskaper gir forfatteren helten? Hva føler du om ham?
5. Hva er heltens idé om lykke, om veiene som fører til den?
6. Hvorfor gjenkjente ikke vandrerne helten som lykkelig?
7. Hva er meningen med heltens talende etternavn?
8. Hva er den semantiske rollen til folkloreelementer i kapitlene om helten?
«Who Lives Well in Rus» er et av de mest kjente verkene til N.A. Nekrasova. I diktet klarte forfatteren å gjenspeile alle vanskelighetene og plagene som det russiske folket tåler. Egenskapene til heltene er spesielt viktige i denne sammenhengen. "Who Lives Well in Rus" er et verk rikt på lyse, uttrykksfulle og originale karakterer, som vi vil vurdere i artikkelen.
Betydningen av prologen
Begynnelsen av diktet "Who Lives Well in Rus" spiller en spesiell rolle for å forstå verket. Prologen ligner en eventyråpning som "In a Certain Kingdom":
I hvilket land - gjett...
Det følgende forteller om mennene som kom fra forskjellige landsbyer (Neelova, Zaplatova, etc.). Alle titler og navn er talende; med dem gir Nekrasov en tydelig beskrivelse av steder og karakterer. I prologen starter mennenes reise. Det er her eventyrelementene i teksten slutter, leseren introduseres til den virkelige verden.
Liste over helter
Alle diktets helter kan deles inn i fire grupper. Den første gruppen består av hovedpersonene som gikk for lykke:
- Demyan;
- Roman;
- Prov;
- lyske;
- Ivan og Mitrodor Gubin;
- Luke.
Så kommer grunneierne: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetev.
Slaver og bønder møtt av reisende: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.
Og helter som ikke tilhører hovedgruppene: Vogel, Altynnikov, Grisha.
La oss nå se på nøkkelpersonene i diktet.
Dobrosklonov Grisha
Grisha Dobrosklonov vises i episoden "A Feast for the Whole World" hele epilogen til verket er dedikert til denne karakteren. Selv er han seminarist, sønn av en kontorist fra landsbyen Bolshie Vakhlaki. Grishas familie lever veldig dårlig, bare takket være generøsiteten til bøndene klarte de å reise ham og broren Savva på beina. Moren deres, en gårdsarbeider, døde tidlig av overarbeid. For Grisha smeltet bildet hennes sammen med bildet av hjemlandet: "Med kjærlighet til den stakkars moren, kjærlighet til hele Vakhlachina."
Mens han fortsatt var et femten år gammelt barn, bestemte Grisha Dobrosklonov seg for å vie livet sitt til å hjelpe folket. I fremtiden ønsker han å reise til Moskva for å studere, men foreløpig hjelper han sammen med broren mennene så godt han kan: han jobber med dem, forklarer nye lover, leser dokumenter for dem, skriver brev til dem. Grisha komponerer sanger som gjenspeiler observasjoner av fattigdom og lidelse til folket, og tanker om Russlands fremtid. Utseendet til denne karakteren forsterker lyrikken i diktet. Nekrasovs holdning til helten hans er tydelig positiv, forfatteren ser i ham en revolusjonær fra folket som burde bli et eksempel for de øvre lag i samfunnet. Grisha gir uttrykk for tankene og posisjonen til Nekrasov selv, løsninger på sosiale og moralske problemer. N.A. regnes som prototypen til denne karakteren. Dobrolyubova.
Ipat
Ipat er en «sensitiv livegen», som Nekrasov kaller ham, og i denne karakteristikken kan man høre dikterens ironi. Denne karakteren får også reisende til å le når de lærer om livet hans. Ipat er en grotesk karakter, han ble legemliggjørelsen av en trofast lakei, en herrelig slave som forble trofast mot sin herre selv etter avskaffelsen av livegenskapet. Han er stolt og anser det som en stor velsignelse for seg selv hvordan mesteren badet ham i et ishull, spennet ham til en vogn og reddet ham fra døden, som han selv var dømt til. En slik karakter kan ikke engang fremkalle sympati fra Nekrasov, bare latter og forakt høres fra poeten.
Korchagina Matryona Timofeevna
Bondekvinnen Matryona Timofeevna Korchagina er heltinnen som Nekrasov dedikerte hele den tredje delen av diktet til. Slik beskriver dikteren henne: «En verdig kvinne, omtrent trettiåtte år gammel, bred og tett. Vakre... store øyne... strenge og mørke. Hun har på seg en hvit skjorte og en kort solkjole.» Reisende blir ført til kvinnen av hennes ord. Matryona går med på å snakke om livet hennes hvis mennene vil hjelpe til med innhøstingen. Tittelen på dette kapittelet ("Bondekvinne") understreker det typiske ved Korchaginas skjebne for russiske kvinner. Og forfatterens ord "det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne blant kvinner" understreker nytteløsheten i vandrernes søken.
Matryona Timofeevna Korchagina ble født i en god, ikke-drikker familie, og hun levde lykkelig der. Men etter ekteskapet befant hun seg "i helvete": svigerfaren var en fylliker, svigermoren var overtroisk, og hun måtte jobbe for svigerinnen uten å rette ryggen. Matryona var heldig med mannen sin: han slo henne bare én gang, men hele tiden, bortsett fra vinteren, var han på jobb. Derfor var det ingen som sto opp for kvinnen, den eneste som prøvde å beskytte henne var bestefar Savely. Kvinnen tåler trakasseringen av Sitnikov, som ikke har noen autoritet fordi han er mesterens leder. Matryonas eneste trøst er hennes første barn, Dema, men på grunn av Savelys tilsyn dør han: gutten blir spist av griser.
Tiden går, Matryona får nye barn, foreldre og bestefar Savely dør av alderdom. De vanskeligste årene er de magre årene, da hele familien må sulte. Når mannen hennes, den siste forbederen, blir tatt inn i hæren uten tur, drar hun til byen. Han finner generalens hus og kaster seg for føttene til sin kone og ber om forbønn. Takket være hjelpen fra generalens kone vender Matryona og mannen hennes hjem. Det var etter denne hendelsen at alle anså henne som heldig. Men i fremtiden vil kvinnen bare møte problemer: hennes eldste sønn er allerede en soldat. Nekrasov, oppsummert, sier at nøkkelen til kvinners lykke lenge har gått tapt.
Agap Petrov
Agap er en lite fleksibel og dum mann, ifølge bøndene som kjenner ham. Og alt fordi Petrov ikke ønsket å tåle det frivillige slaveriet som skjebnen presset bøndene inn i. Det eneste som kunne roe ham ned var vin.
Da han ble tatt med en tømmerstokk fra mesterens skog og anklaget for tyveri, tålte han det ikke og fortalte eieren alt han mente om den virkelige tilstanden og livet i Russland. Klim Lavin, som ikke ønsker å straffe Agap, iscenesetter en brutal represalier mot ham. Og så, for å trøste ham, gir han ham noe å drikke. Men ydmykelse og overdreven drukkenskap fører til at helten dør om morgenen. Dette er prisen bøndene betaler for retten til åpent å uttrykke sine tanker og ønske om å være fri.
Veretennikov Pavlusha
Veretennikov ble møtt av menn i landsbyen Kuzminskoye, på en messe, han er en samler av folklore. Nekrasov gir en dårlig beskrivelse av utseendet sitt og snakker ikke om hans opprinnelse: "Mennene visste ikke hvilken familie og rang." Men av en eller annen grunn kaller alle ham mester. nødvendig for at bildet av Pavlusha skal generaliseres. Sammenlignet med folk skiller Veretennikov seg ut for sin bekymring for det russiske folks skjebne. Han er ikke en likegyldig observatør, som deltakerne i de mange inaktive komiteene som Yakim Nagoy fordømmer. Nekrasov understreker heltens vennlighet og lydhørhet ved at hans aller første opptreden er preget av en uselvisk handling: Pavlusha hjelper en bonde med å kjøpe sko til barnebarnet sitt. Genuin omtanke for folket tiltrekker også reisende til "mesteren".
Prototypen på bildet var etnografene-folkloristene Pavel Rybnikov og Pavel Yakushkin, som deltok i den demokratiske bevegelsen på 60-tallet av 1800-tallet. Etternavnet tilhører journalisten P.F. Veretennikov, som besøkte landlige messer og publiserte rapporter i Moskovskie Vedomosti.
Yakov
Yakov er en trofast tjener, en tidligere tjener, han er beskrevet i delen av diktet som heter "En fest for hele verden." Helten var lojal mot sin herre, tålte enhver straff og utførte selv det vanskeligste arbeidet uten å klage. Dette fortsatte helt til mesteren, som likte nevøens brud, sendte ham for å rekruttere tjeneste. Yakov begynte å drikke, men kom likevel tilbake til eieren sin. Mannen ønsket imidlertid hevn. En dag, da han tok Polivanov (mesteren) til søsteren sin, svingte Yakov av veien inn i Devil's Ravine, løsnet hesten og hengte seg foran eieren, og ønsket å la ham være alene med samvittigheten hele natten. Slike tilfeller av hevn var virkelig vanlige blant bønder. Nekrasov baserte sin historie på en sann historie han hørte fra A.F. Hester.
Ermila Girin
Kjennetegnene til heltene til "Who Lives Well in Rus" er umulig uten en beskrivelse av denne karakteren. Det er Ermila som kan regnes som en av de heldige som de reisende var ute etter. Prototypen til helten var A.D. Potanin, en bonde, leder av Orlovs eiendom, kjent for sin enestående rettferdighet.
Girin er aktet blant bøndene på grunn av sin ærlighet. I syv år var han borgmester, men bare én gang tillot han seg å misbruke makten sin: han ga ikke sin yngre bror Mitri som rekrutt. Men den urettferdige handlingen plaget Yermil så mye at han nesten tok livet av seg. Mesterens inngripen reddet situasjonen, han gjenopprettet rettferdighet, returnerte bonden som var urettferdig sendt til rekruttene og sendte Mitri for å tjene, men tok seg personlig av ham. Girin forlot deretter tjenesten og ble møller. Da bruket som han leide ble solgt, vant Ermila auksjonen, men han hadde ikke penger med seg til å betale depositumet. Folket hjalp bonden: på en halv time samlet menn som husket godhet inn tusen rubler for ham.
Alle Girins handlinger ble drevet av ønsket om rettferdighet. Til tross for at han levde i velstand og hadde en betydelig husholdning, da det brøt ut et bondeopprør, sto han ikke til side, noe han havnet i fengsel for.
Pop
Karakteriseringen av heltene fortsetter. "Who Lives Well in Rus" er et verk rikt på karakterer av forskjellige klasser, karakterer og ambisjoner. Derfor kunne Nekrasov ikke la være å vende seg til bildet av en prest. I følge Luke er det presten som skal «leve muntert og fritt i Rus». Og den første på vei møter lykkesøkerne landsbypresten, som tilbakeviser Lukas ord. Presten har ingen lykke, rikdom eller sinnsro. Og det er veldig vanskelig å ta utdanning. Livet til en prest er ikke i det hele tatt søtt: han ser bort fra de døende på deres siste reise, velsigner de som er født, og hans sjel verker for de lidende og plagede menneskene.
Men folket selv hedrer ikke presten spesielt. Han og familien hans er stadig gjenstand for overtro, vitser, uanstendig latterliggjøring og sanger. Og all formuen til prestene besto av donasjoner fra sognebarn, blant dem var det mange jordeiere. Men med kanselleringen spredte de fleste av den rike flokken seg rundt i verden. I 1864 ble presteskapet fratatt en annen inntektskilde: skismatikere, etter dekret fra keiseren, kom under veiledning av sivile myndigheter. Og med pennyene som bøndene kommer med, «er det vanskelig å leve».
Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev
Vår beskrivelse av heltene i "Who Lives Well in Rus" nærmer seg selvfølgelig slutten, vi kunne ikke gi beskrivelser av alle karakterene i diktet, men vi inkluderte de viktigste i anmeldelsen. Den siste av deres betydelige helter var Gavrila Obolt-Obolduev, en representant for herreklassen. Han er rund, mager, bart, rødmosset, tettsittende og seksti år gammel. En av de berømte forfedrene til Gavrila Afanasyevich var en tatar som underholdt keiserinnen med ville dyr, stjal fra statskassen og planla brannstiftelsen av Moskva. Obolt-Obolduev er stolt av sin forfar. Men han er trist for nå kan han ikke lenger tjene penger på bondearbeid som før. Godseieren dekker over sine sorger med bekymring for bonden og Russlands skjebne.
Denne ledige, uvitende og hyklerske mannen er overbevist om at hensikten med klassen hans er én ting - "å leve av andres arbeid." Når han lager et bilde, sparer Nekrasov ikke på mangler og gir helten sin feighet. Denne egenskapen manifesteres i en komisk hendelse når Obolt-Obolduev tar feil av ubevæpnede bønder for røvere og truer dem med en pistol. Det måtte mye til for mennene å fraråde den tidligere eieren.
Konklusjon
Dermed er N. A. Nekrasovs dikt fylt med en rekke lyse, originale karakterer, designet fra alle sider for å gjenspeile posisjonen til folket i Russland, holdningen til forskjellige klasser og myndighetspersoner til dem. Det er nettopp takket være en slik rekke beskrivelser av menneskeskjebner, ofte basert på virkelige historier, at verket ikke etterlater noen likegyldige.
Innholdet i artikkelen
Opprinnelse og betydning
Kvinnenavnet Matryona er av latinsk opprinnelse. Det ble dannet av ordet "matrona" og oversatt til russisk betyr "matrona", "respektabel gift kvinne", "ærverdig dame". Navnet anses som utdatert og er derfor ikke populært blant nyfødte jenter.
Karaktertrekk
Navnet Matryona tilhører en balansert, rolig, godhjertet og tålmodig kvinne med en flegmatisk, men veldig god karakter. Selv om hun ikke liker konfliktsituasjoner, er hun alltid klar til å forsvare sin personlige mening. Hun kan vise sterk vilje og fasthet, som nok ingen forventer av henne. Tross alt skjuler hennes hemmelige navn en stille og beskjeden personlighet, ikke tilbøyelig til aktiv handling og lederskap.
Noen ganger ligner Matryona en tilskuer i en film - hun ser med glede på oppturer og nedturer i livene til vennene og slektningene, men tar ikke del i dem selv. Selvfølgelig, dypt nede i hjertet, vil hun noen ganger gjøre en uventet, til og med eventyrlig handling, men hun forstår godt at ting ikke vil gå lenger enn drømmer.
Representanten for dette navnet har sterke moralske og åndelige prinsipper. Hun lever nøyaktig av å følge dem. Avhengig av hennes moralske og etiske prinsipper, velger Matryona en krets av bekjentskaper og nære venner, og blir en følsom, oppmerksom og omgjengelig samtalepartner som vet å lytte og forstå, og som også har en fenomenal intuisjon og evnen til å dykke ned i tingenes dybde. Alle rundt henne elsker henne, for i motsetning til mange andre, misunner ikke jenta kameratene sine, tar ikke anstøt uten grunn, tar ikke hevn, men kommuniserer ganske enkelt med dem, opplever oppriktig opp- og nedturer og oppfatter livet slik det er. .
I noen situasjoner kan Matryona, drevet til fortvilelse, være despotisk og forvente at «verden skal bøye seg» for henne. I slike tilfeller viser den uvanlig aktivitet og reaksjonshastighet. Hvis situasjonen som foruroliger henne trekker ut, kan kvinnen godt bli deprimert.
Hobby og yrke
Navnet Matryona tilhører en person som ikke streber etter å oppnå karrierehøyder og ikke ønsker å være leder. Hun utfører flittig og flittig oppgavene som er tildelt henne. På grunn av sin absolutte ro, kan han realisere seg selv i de yrkene som anses som "kjedelige" og lite lovende - å bli bibliotekar, arkivar, kunsthistoriker og spesialist innen religion. Hun egner seg også for forskningsaktiviteter, som krever utholdenhet, ro og en filosofisk holdning til feil, samt undervisningsfeltet og arbeid med svært små barn.
Kjærlighet og familie
Matryonas sexliv er ikke veldig aktivt - moralske og moralske prinsipper tillater ikke en kvinne med dette navnet å avsløre sitt fulle potensial. Men en erfaren, dyktig partner kan tvinge en slik jente til å frigjøre seg og bli en god, om enn dreven og litt romantisk elsker.
Hun blir raskt knyttet til menn, men føler foreløpig ikke noe særlig behov for ekteskap og et velfungerende liv. Matryona føler intuitivt at hun hele tiden må tilpasse seg mannen sin og barna. Hvis hun likevel bestemmer seg for å gi opp friheten sin, velger hun en person som er rolig, men som har en indre kjerne, som er klar til å ta på seg hverdagen, materielle og økonomiske problemer, og til og med ta vare på barn, selv om hun kan være en fantastisk mor i sin egen rett. Selvfølgelig tar jenta del i alt dette, men hun trenger det faktum at noen er klare til å dele husholdningsproblemer med henne.