Livskvalitet fra et sosiologisk ståsted. Sosiologiens emne og objekt

Selve begrepet sosiologi kommer fra det latinske begrepet "samfunn", og derfor er det grunnleggende i denne vitenskapen. Samfunn er faget og studieobjektet i sosiologien.

Begrepet sosiologi ble først introdusert av Auguste Comte, en kjent fransk filosof i den første tredjedelen av 1800-tallet. Og først ble denne vitenskapen identifisert med samfunnsvitenskap. Senere ble sosiologi en egen gren, mer snevert og spesifikt omhandlet sosiale problemer.

Samfunnsbegrepet i sosiologien har flere ståsteder. Dette begrepet kan betraktes som en sammenslutning av mennesker basert på interesser, en gruppeforening basert på klasse- eller klanegenskaper, og betegne innbyggere i forskjellige land eller representanter for nasjonaliteter og folk. Hvis vi resonnerer i denne forstand fra enkelt til komplekst, så er samfunnet til syvende og sist alle menneskene som lever i det mest generelle samfunnsbegrepet i sosiologi, og inkluderer dermed den delen av verden der hovedsaken er mennesker, deres interaksjon med hverandre , samt former for deres assosiasjoner. Så la oss se på denne situasjonen mer detaljert.

Bred i sosiologien forutsetter at den skilles fra naturen som en bevisst del med vilje og bevissthet. utvikler seg ikke spontant. Den har sine egne lover, som er skapt av mennesket og til slutt blir et element i menneskelig kultur. Denne separasjonen av samfunnet fra naturen betyr imidlertid ikke i det hele tatt deres motsetning. Forbindelsen mellom dem er uløselig og til slutt er de avhengige av hverandre. Og samfunnet av natur – i større grad. Alle handlinger og gjerninger til en person i forhold til det naturlige habitatet kommer tilbake til ham i form av en trussel som truer døden til alt i verden, inkludert de som er skapt av menneskelige hender.

Dermed betrakter samfunnsbegrepet i sosiologi sitt studieobjekt som et universelt, selvforsynt og utviklende system, hvis nivå vurderes nøyaktig av hvordan det forholder seg til miljøet, hvordan ulike gjensidig påvirker hverandre i samhandlingsprosessen. .

Begrepet person i sosiologi vurderes også fra tre synspunkter. Den første angår menneskets naturlige, biologiske essens, den andre fokuserer på de ytre og indre særtrekk ved mennesket som individ, og den tredje er basert på egenskapene som utmerker det som et produkt av sosiale relasjoner. La oss berøre hvert synspunkt.

Mennesket er et naturbarn. Derfor har han mye til felles med dyreverdenen. Men i motsetning til sine mindre brødre, skiller den seg ut blant dem med funksjoner som oppreist gang, evnen til å skaffe mat ved hjelp av verktøy og skape komfortable levekår for seg selv, noe som indikerer den komplekse strukturen til den menneskelige hjernen. Bevisst liv er det viktigste som hindrer oss i å sette et likhetstegn mellom mennesker og dyr.

Videre tar sosiologien oppmerksomhet til spørsmålet om mennesket som individ. Dette begrepet inkluderer funksjonene til en persons utseende, hans karakter, temperament, graden av utvikling av intelligens, det vil si de originale egenskapene som skiller ham fra hans jevnaldrende i samfunnet.

Men hovedbegrepet mennesket i sosiologi avsløres i begrepet "personlighet" og er assosiert med hans aktiviteter i samfunnet, og fremhever hovedtrekkene hans. Disse inkluderer aktivitet, bevissthet, moralsk integritet og ansvar til en person i forhold til det som skjer rundt ham. Personlighet manifesteres i rollene han velger for seg selv i prosessen med å samhandle med mennesker og i hvor godt han takler dem.

Dermed konkluderer vi med at i sosiologi er mennesket og samfunnet en helhet.

Etter å ha gått gjennom en ganske lang utviklingsvei, har sosiologi blitt en vitenskap som har som oppgave å studere et samfunn i stadig endring. Sosiologisk forskning identifiserer mønstre og mønstre av ulike sosiale sammenhenger og, basert på disse generelle mønstrene og mønstrene, prøver å vise (og noen ganger forutsi) hvorfor visse fenomener og hendelser oppstår på et bestemt tidspunkt og sted.

Mange sosiologiske verk er beskrivende, de viser de ytre egenskapene til sosiale handlinger og hendelser – verbalt og gjennom tall. Resultatet av slike deskriptive studier er vanligvis hypoteser om ulike sosiale fenomener. Disse hypotesene brukes i påfølgende studier for å identifisere årsakssammenhenger og utvikle teorier.

Dermed beskrives modeller for sosiale verdier og sosial endring; avvikende oppførsel og familieliv. Forholdet mellom sosial klasse og utdanningsmål, mellom strukturen i organisasjonen og informasjonssystemet, bomiljø og familieformer, teknologi og lederstil er avdekket.

De listede avhengighetene representerer enkle sosiologiske objekter, men i virkeligheten står sosiologen overfor svært mangefasetterte sammenkoblede sosiale prosesser.

De primære objektene for sosiologisk forskning er fellesskap av mennesker og de sosiale strukturene og prosessene som eksisterer i dem, utviklingen og endringen av disse strukturene og prosessene. En sosiolog er interessert i mønstrene og regelmessighetene i den sosiale verden (Baldridge, 1980).

Sosiale fakta (dette begrepet ble brukt av Durkheim) er som regel bredere og mer mangefasettert enn i det vanlige verdensbildet. Sosiale fakta inkluderer for eksempel byråkrati, overbefolkning, kriminalitet, arbeidsledighet og mange andre. osv. Slike fakta kan bare studeres i helheten av alle sosiale fenomener knyttet til dem og involvert i deres miljø. (For eksempel det sosiale faktum "kriminalitet": økonomiske, psykologiske, mentale årsaker, utdanningskvalifikasjoner, tilstedeværelse/fravær og kvalitet på fritidstilbud, alkoholisme, genetikk, etc.)

Allerede fra disse eksemplene er det klart at sosiologi kan betraktes som en kompleks vitenskap, siden: a) emnet for forskningen er ekstremt mangfoldig, b) den undersøker multivariable årsakssammenhenger i samfunnets og kulturens sfære, c) den står overfor ulike modeller for endrede sosiale problemer. ,

Sosiologi er basert på fakta og opererer med teorier, det vil si at sosiologi er empirisk og teoretisk. I denne forstand kan det betraktes som en "konservativ" vitenskap. Den er radikal fordi den ikke etterlater noe utenfor forskningsfeltet, ikke en eneste sfære av menneskelig aktivitet er hellig eller tabu for den. Offentlig mening tas nødvendigvis i betraktning av sosiologien, men den nærmer seg den kritisk.

Sosiologi har sine egne spesielle tilnærminger og metoder, hovedmålet er utviklingen av sosiologisk teori. Det sosiologiske perspektivet reflekterer verden og menneskelig erfaring på nye måter.

Sosiologi er objektiv i den forstand at kunnskapen oppnådd gjennom sosiologers forskning kan verifiseres av andre menneskers livspraksis. Vitenskapens objektivitet blir ofte forstått som frihet fra verdier. Mennesker assosieres med ulike verdier, men forskere streber etter å unngå slik sammenheng når det er mulig, det vil si å være objektive eller i det minste presentere sine utgangsposisjoner klart og upartisk, slik at leseren selv kan se mulige verdiforbindelser. Weber ble berømt for sin differensiering av empirisk kunnskap og evaluering. Denne problemstillingen er fortsatt kontroversiell i dag, og det uttrykkes til og med tvil om muligheten for verdifrie utsagn generelt i samfunnsvitenskapene.

4. 2. MATERIALER OG FORSKNINGSMETODER

En sosiolog bruker informasjon innhentet på ulike måter i sin forskning. Han må ty til sine observasjoner, anelser eller sunn fornuft, men han kan bare oppnå faktisk vitenskapelig kunnskap gjennom god forskningsmetodikk. Metodikk refererer til systemet med ulike regler, prinsipper og tiltak som styrer vitenskapelig forskning.

Sammen med sin egen metodikk styres sosiologien også av følgende generelle kriterier for vitenskapelig forskning.

Systematikk i å gjennomføre observasjoner, bearbeide materiale og gjennomgå resultater.

Helhet: Forskeren streber etter å identifisere generelle mønstre og invarianser, og nøyer seg ikke med å beskrive engangs- og isolerte tilfeller. Jo mer omfattende forklaringen av et fenomen er, jo mer sannsynlig er det å forutsi manifestasjonen.

Nøyaktighet i måling av attributter og i bruk og definisjon av begreper. Det kreves reliabilitet og validitet fra målemetoder og resultater.

Kravet til enkelhet, d.v.s. kostnadseffektiviteten til vitenskapelig forskning. Ønsket om å nå mål med så få grunnleggende begreper og sammenhenger som mulig. Resultatene av studien skal være klare og klare.

Objektivitet. En detaljert og presis redegjørelse av spørsmålet vil gjøre det mulig å kontrollere og kontrollere studien.

Sosiologiens metodikk bestemmer måtene og metodene for å samle inn sosiologisk materiale for å få (generelt sett) svar på spørsmålene om hvorfor visse fenomener og hendelser inntreffer på et bestemt tidspunkt og på et bestemt sted. Metodikken angir hvilke forskningsmetoder som kan og anbefales brukt i hvert enkelt tilfelle. Sosiologiske spørsmål er de som kan besvares ved hjelp av observerbare eller etterprøvbare fakta.

De vanligste metodene for å samle inn informasjon for sosiologisk forskning er eksperiment, undersøkelse og intervju, observasjon og bruk av statistikk og dokumenter.

Eksperiment. Forsøkssituasjonen gjør det mulig under spesielt kontrollerte forhold å studere effekten av variabelen som studeres i forsøksgruppen. For å bestemme påvirkningen tas det målinger før og etter forsøket i visse situasjoner i både forsøks- og kontrollgruppen. Ved sammenstilling av forsøks- og kontrollgrupper tilstreber de, med unntak av den eksperimentelle variabelen, å være mest mulig like.

I sosiologisk forskning er det ofte vanskelig å skape en kontrollert eksperimentell situasjon, så det er nødvendig å ty til ulike situasjoner som ligner på den eksperimentelle settingen. Av disse er kanskje den vanligste bruken av "ex post facto"-data, det vil si at basert på fakta som allerede har skjedd, utarbeides eksperimentelle grupper og kontrollgrupper, og konklusjoner trekkes først etter hendelser som er signifikante fra punktet syn på problemstillingen som studeres.

Spørreundersøkelse og intervju. Undersøkelser og intervjuer kalles undersøkelsesmetoden. Dette er en generell dekning av problemstillingen, hvoretter dataene blir gjenstand for statistiske generaliseringer. Undersøkelser er kanskje de mest brukte metodene for å samle inn informasjon, spesielt siden de begynte å spre seg, i tillegg til sosiologi, på andre områder av vitenskapen. Postundersøkelser gjør det mulig å nå et stort antall respondenter enkelt og til relativt lave økonomiske kostnader, men denne metoden har også mange ulemper. Kortfattede spørreskjemaer er best for undersøkelser.

Intervjuet gir, på grunn av sin allsidighet, gode utgangspunkt for en meget grundig studie av sosial atferd, ulike sosiale relasjoner, meninger osv. Suksessen til intervjuet avhenger i stor grad av utformingen av spørsmålene, av intervjueren, den som intervjues. og intervjusituasjonen og selvfølgelig også om relevansen av problemet som studeres for respondenten. Et intervju er en svært effektiv, men metodisk kompleks metode for å samle informasjon.

Undersøkelses- og intervjumetoder inkluderer mange forskjellige variasjoner. Disse inkluderer spesielt gruppeundersøkelser og telefonintervjuer, som egner seg i enkelte tilfeller.

Observasjon. En sosiolog må ofte ty til observasjon i sin forskning for å supplere og klargjøre informasjon innhentet ved hjelp av andre metoder. Dessuten er observasjon i seg selv også en metode for å samle informasjon, siden gjennom deltakende (deltakende) og ikke-deltakende (ikke-deltakende) observasjon er det mulig å systematisk og pålitelig samle inn informasjon om fenomener som andre metoder ikke egner seg til. Et eksempel på deltakerobservasjon er en studie av fengselsmiljøer utført av I. Galtung, som selv satt i fengsel som pasifist; ikke-deltakende observasjon - en studie av K. Bruun om normer og skikker for å drikke alkoholholdige drikkevarer (som ikke gjorde forfatteren til en fan av Bacchus).

Statistikk og dokumenter. Ulike typer statistikk gir mangefasetterte muligheter for sosiologisk forskning. Offisiell og uoffisiell statistikk samler informasjon om samfunnet og sosiale fenomener i en slik grad at man kan finne materiale i dem for å vurdere en lang rekke problemer.

Ulike aviser og magasiner, fjernsyns- og radioprogrammer, filmer, bøker og skriftlig materiale generelt er gode utgangspunkt for å vurdere mange sosiale fenomener og problemer ved å analysere innholdet. Den for tiden utbredte diskursanalysen er også vellykket brukt til å tolke sosiale relasjoner og sosiale fenomener. Statistikk og dokumenter sikrer i stor grad den sosiologiske forskningens objektivitet og vitenskapelige karakter.

Prøve. Objektet for sosiologisk forskning kan være så bredt at det er praktisk talt umulig å forske på dette objektet som helhet, ved å undersøke hver enhet av en viss generell befolkning. Det eneste alternativet er å trekke konklusjoner fra et utvalg som er representativt for befolkningen. Ved å bruke ulike prøvetakingsmetoder utviklet av statistikk, velges en viss del av de optimale parameterne (dvs. seleksjon) fra den generelle populasjonen, som er gjenstand for forskning og studier. Resultatene oppnådd på denne måten lar oss trekke konklusjoner om befolkningen som helhet.

De vanligste prøvetakingsmetodene inkluderer sannsynlighetsprøvetaking ved bruk av tilfeldige tall og systematisk prøvetaking med like tallintervaller. Når populasjonen består av ulike grupper, er det kanskje mest hensiktsmessig å bruke delt utvalg, med et utvalg tatt fra hver gruppe. I studier som dekker et helt land er det mulig å bruke klyngeprøvetaking, hvor forsøkspersonene i studien først deles inn i grupper som det trekkes utvalg fra. For eksempel, når populasjonen består av elever på 1-4 klasse i bygdesamfunn, velges samfunnene som studeres først, deretter skolene, klassene og til slutt elevene. Denne metoden kalles fire-trinns klyngeprøvetaking.

Forskningsmodell. Nedenfor er en oppsummering av den empiriske forskningen steg for steg. De generelle linjene som veileder forskere (med noen variasjoner) er gitt:

1. Redegjørelse av problemet. Naturligvis er forskningsproblemet dets utgangspunkt og essens.

3. Foreslå en hypotese. Forskningsproblemet må være gjenstand for eksperimentering og utprøving. Dette krever en testbar setning som først identifiserer forholdet mellom variablene. Så en hypotese er en vitenskapelig basert antagelse angående essensen av problemet som studeres.

4. Velge metode for å samle informasjon og analysere data.

5. Innsamling av informasjon.

6. Bearbeiding av materiale, analyse av resultater. Selve forskningsarbeidet: kobling, klassifisering, sammenligning og statistisk verifisering av informasjon, sammenstilling av tabeller basert på mottatte data, etc. for å verifisere, avkrefte eller bekrefte hypotesen og finne svar på spørsmålene som stilles.

7. Konklusjoner. Presentasjon av forskningsresultater, angivelse av funn og mangler, uklare poeng, vurdering av oppfyllelse av forskningsoppgaven, begrunnelse av teoretisk og praktisk betydning av oppnådde resultater; identifikasjon i en første tilnærming av lovende studier som utspringer av resultatene av dette osv. Disse problemstillingene bør presenteres i den publiserte forskningsrapporten.

Ovenfor vurderte vi hovedsakelig kvantitative metoder, dvs. metoder basert på ulike målinger. Sammen med dem bruker sosiologisk forskning også metoder som kan kalles kvalitative, ved bruk av såkalte "myke" materialer (for eksempel dokumenter, dagbøker, brev). De kan bruke komplekse statistiske løsninger, men fremfor alt ulike metoder for tolkning, slutning og filosofisk tolkning. Det hele har med språklige uttrykk å gjøre.

Moderne sosiologisk forskning er multimetodologisk, det vil si at den samtidig bruker ulike metoder og metoder for å løse problemer og sikre størst mulig pålitelighet av resultatene.

Sosiologisk forskning er, enkelt sagt, søken etter svar på problemer valgt av forskeren selv eller gitt til ham.

TEORI

Målet med sosiologisk forskning er å identifisere, beskrive og forklare mønstrene i sosiale prosesser, relasjoner, fenomener, og, som i enhver vitenskap, å gi en tilfredsstillende forklaring på alt som krever forklaring. Denne forklaringen kan betraktes som en sosiologisk teori. I følge Erich Hahn (1968) kan man snakke om en teori når det er: 1) et vitenskapelig kunnskaps- eller forskningsnivå og 2) systematisk organisert terminologi.

I sin videste forstand refererer "teori" til alt som er formelt eller abstrakt i motsetning til empirisk. Ved hjelp av korrekt sosiologisk teori er det mulig å forklare menneskelig atferd forårsaket først og fremst av påvirkning fra omgivelsene, sosiale forventninger og sosial struktur.

Selv om teorien reflekterer essensen av objektet som vurderes, kan den som sådan, i sin rene form, ikke observeres i virkeligheten. For eksempel er påstanden om at medlemmer av samfunnet er delt inn i sosiale lag ikke en teori, men et empirisk faktum eller kunnskap. Imidlertid er forklaringen på de underliggende årsakene til denne delingen allerede en sosiologisk teori.

Sosiologisk teori er en teori om sosiale fenomener eller samfunn. Basert på vitenskapelig sosiologisk teori er det mulig å komme med visse spådommer om samfunnets tilstand og mulige sosiale hendelser. En mer spesifikk komponent av teorien er "begreper".

Ser vi fremover, legger vi merke til at teoretiske begreper uttrykker noe abstrakt og samtidig er det motsatte av et empirisk faktum, som er konkret og observerbart. Typiske sosiologiske begreper er for eksempel gruppe, norm, rolle og status (se kapittel 5 for detaljer). Det kan skilles mellom flere typer sosiologiske teorier.

En forklarende teori identifiserer og studerer de sosiale årsakene til fenomener som eksisterer i samfunnet.

Prediktiv teori søker å forutsi fremtiden basert på kunnskap om eksisterende trender i samfunnet.

Klassifiseringsteorien er mer beskrivende enn forklarende eller prediktiv, den representerer identifiseringen av de mest abstrakte essensielle trekk ved et fenomen. For eksempel kan Webers «idealtype» tjene som eksempel på en slik teori.

Funksjonell teori refererer til klassifisering av teorier. Den klassifiserer og tolker fenomener og deres konsekvenser. Funksjonell teori viser årsak-virkning-sammenhengene til ulike deler av et system og virkningen av hver del på helheten.

I stedet for funksjonsteori kan forskere bruke begrepet «funksjonell analyse», som kan betraktes som synonymt med funksjonell teori, eller begrepet «systemteori», når de legger vekt på betydningen av helheten. Mange forskere har merket seg at samfunnsvitenskapene ennå ikke har en systematisk tilnærming, det er kun forskningsmetoder og en rekke generaliseringer, og de på et relativt lavt nivå. Robert Merton (1968) brukte uttrykket "mellomområdeteori" for å referere til dette. Noen forskere sammenligner teori med paradigme, som forstås som en tenkemåte eller retning for vitenskap (Wiswede, 1991).

Til tross for kritikk mot teori, er det mulig å bruke teoribegrepet spesielt når det kan gi nyttig informasjon om sosiale relasjoner. Teori har en nær sammenheng med virkeligheten som studeres. En teori er et paradigme eller modell av virkeligheten. Sosiologisk teori er basert på forholdet mellom faktorer, variabler og begreper. En «kompetent», korrekt sosiologisk teori bør ikke være noe skilt fra virkeligheten, et mål i seg selv, men bør være en måte å oppdage nye relasjoner og mønstre på.

Det følgende er et diagram over forskningsprosessen ifølge Walter L. Wallace (1969), som diskuterer teoriutviklingen og dens anvendelse på forskning. Wallis anser sosiologi som en ubetinget vitenskapelig disiplin og identifiserer i henhold til denne ordningen fem områder i den som korrelerer med hverandre.

Vi bruker Durkheims analyse av selvmord som eksempel. Det kommer fra observasjoner av mennesker som har begått selvmord. Disse observasjonene gir noen empiriske generaliseringer som "Protestanter har en høyere selvmordsrate enn katolikker."

Det neste kunnskapsnivået avhenger av svarene på spørsmålene:

1. Hvilken betydning har det å tilhøre en bestemt religion i det spesielle tilfellet når det gjelder forekomsten av selvmord?

2. Kan hyppigheten av selvmord generelt betraktes som et spesielt tilfelle?

Disse spørsmålene, samlet, tar for seg fenomenet som skal forklares (selvmord) og fenomenet som skal forklares (religion). I dette tilfellet er det mulig, ved induksjon, å "heve" en empirisk generalisering over sin opprinnelige form og som et resultat øke den vitenskapelige informasjonen som brukes. Tilhørighet til en bestemt religion, det vil si et forklarende fenomen, kan generaliseres ved å bruke en eller annen grad av integrering. Selvmord, som et forklarlig fenomen, er bare ett av uttrykkene for den såkalte desorganiseringen, det vil si en funksjonell forstyrrelse i samfunnet, eller en svekkelse av forutsigbarheten. Ved å bruke disse bredere konseptene kan denne empiriske generaliseringen uttrykkes som følgende teori: "Tilstanden til personlig desorganisering varierer omvendt med graden av sosial integrasjon."

Ovenstående kan tydelig vises ved hjelp av diagrammet på s. 85. Det fremgår tydelig av den at det i empiriske generaliseringer er snakk om forholdet mellom to variabler (a - 1), men på det teoretiske nivået rettes oppmerksomheten mot den gjensidige sammenhengen mellom teoretiske begreper (A - B).

Neste steg er å teste teorien. Basert på teorien fremsettes hypoteser gjennom logisk deduksjon. I følge denne teorien er ugifte kvinner og ugifte menn mindre sosialt integrerte enn gifte kvinner og menn.

Av denne grunn har førstnevnte en høyere selvmordsrate enn sistnevnte. Denne hypotesen testes gjennom innsamlede observasjoner, hvoretter det gjøres empiriske generaliseringer, og til slutt inkorporeres hypotesen ved logisk induksjon i en teori.

Utviklingen av en teori, på den ene siden, og dens anvendelse, på den andre, kan ifølge Wallis (1971) angis som følger: i utviklingsstadiet av en teori er observasjoner innhentet under forskningsprosessen viktige, og i anvendelsesstadiet for en teori, er anvendelsesobjektene viktige. Når du gjør observasjoner og trekker konklusjoner, er det nødvendig å ta hensyn til teoriens bestemmelser. Teori hjelper til med å veilede forskning for å ta opp materielle spørsmål.

Når en hypotese er testet, anses den som bevist og fungerer som grunnlag for logiske konklusjoner som fører til en teori.

Som nevnt ovenfor står utviklingen av sosiologisk teori og empirisk forskning i et forhold med gjensidig påvirkning. Gyldigheten og generaliserbarheten til forskningsfunn er direkte avhengig av denne interaksjonen.

LITTERATUR

Asplund Johan (red.). Sosiologisk teorier. Studerer i sosiologens historie. (Sosiologiske teorier. Forskning i sosiologiens historie). Stockholm, 1967.

Baldridge Victor J. Sosiologi: En kritisk tilnærming til makt, konflikt og endring. Johan Wiley og sønner, New York, 1980.

Bourdieu Pierre. Kultursosiologiska texter. (Tekster om kultursosiologi). Salamander, Stockholm, 1986.

Durkheim Emil. Metode i sosiologi // Emile Durkheim. Sosiologi. M., 1995.

Eskola Antti. Sosiologian tutkimusmenetelmat 1 (Sosiologiske forskningsmetoder, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Sosiologi. Andre utgave. University of Chicago Press, Chicago, 1971.

Khan Erich. Historisk materialisme og marxistisk sosiologi. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Undersøkelse og intervjuer i forskning). Hame-enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. Sosiologi med et menneskelig ansikt. Sosiologi som om mennesker betydde noe. C. V. Mosby Company, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (prøvetakingsmetoder). Oy Gaudeamus Ab, Helsinki, 1974.

Merton Robert. Sosialteori og samfunnsstruktur. New York, 1968.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Den sosiologiske fantasien). Gaudeamus, Helsinki, 1982.

Robertson lan. Sosiologi. Worth Publishers Inc., New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Metoder for sosial forskning). WSOY, Por-voo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Konstruerer sosiale teorier. New York, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Analyse av undersøkelses- og intervjumateriale i samfunnsforskning). Hameenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Sosiologisk teori. En introduksjon. Chicago, 1969.

Wallace Walter L. Vitenskapens logikk i sosiologi. Aldine. Atherton. Chicago, 1971.

Warren Carol A.B. (red.). Sosiologi, endring og kontinuitet. The Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Soziologi. Verlag Moderne Industrie. Landsberg am Lech, 1991.

Introduksjon

Tema 1. Sosiologi som vitenskap

Tema 5. Sosial struktur

Tema 8. Etnososiologi

Tema 9. Personlighetssosiologi

Litteratur

Sosiologi

Introduksjon

Opplæringskurset "Sosiologi" gir en mulighet til å bli kjent med de grunnleggende mønstrene og formene for regulering av sosial atferd, lære å identifisere og analysere kjennetegn ved sosiale grupper og samfunn, mestre det grunnleggende innen sosiologisk forskning og tilegne seg sosiologiske tenkningsferdigheter. Studiet av sosiologi lar en person analysere livet sitt i sammenheng med sosiale fenomener og hendelser, for å se individuelle problemer som en del av generelle sosiale prosesser.

Kursprogram

Tema 1. Sosiologi som vitenskap

Samfunnet er et objekt for sosiologisk kunnskap. Spesifikasjoner for faget sosiologi. Sosialt liv. Sosiologiens plass i systemet for vitenskapelig kunnskap. Sosiologiens struktur. Sosiologisk synspunkt. Funksjoner av sosiologi.

Emne 2. Evolusjon av sosiologisk tanke

Utviklingsstadier av sosiologi. Spesifikk ved å studere samfunnet før 1800-tallet. Fremveksten av sosiologi. O. Comte er grunnleggeren av sosiologi. Klassisk periode i utviklingen av sosiologi. Sosiologi til K. Marx, E. Durkheim, M. Weber. Positivisme og humanitarisme er forskningstilnærminger til studiet av samfunnet. Paradigmer for moderne sosiologi: strukturell funksjonalisme, radikalt konfliktparadigme, symbolsk interaksjonisme.

Emne 3. Funksjoner ved utviklingen av hjemlig sosiologi

Sosiologisk tankegang i Russland på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. Utvikling av sosiologi i det tjuende århundre. Førrevolusjonær periode. Sosiologi i Russland etter oktober 1917

Tema 4. Samfunn som studieobjekt i sosiologi

Essensen av samfunnsbegrepet i sosial kunnskapshistorie. Tolkninger av kategorien "samfunn" i sosiologi. Samfunn i vid og snever forstand. Klassifisering av sosiale teorier.

Tema 5. Sosial struktur

Begrepet sosial struktur. Sosial gruppe. Primær- og sekundærgrupper. Sosialt fellesskap, dets tegn. Sosiale institusjoner. Typer sosiale organisasjoner.

Tema 6. Sosial lagdeling

Essensen av konseptet "sosial stratifisering". Plassering av lag i samfunnet. Stratifisering og verdisystem. Sosial mobilitet, dens typer og kanaler.

Tema 7. Typer sosial stratifisering

Stratifisering i det menneskelige samfunnets historie. Kaste- og klassestratifisering. Lukket samfunn. Forskjeller i klassestratifisering. Klassebegrepet. Klasseteori til K. Marx. M. Weber. Klassedeling av moderne samfunn. Trender i endringer i klassesystemet i det moderne Russland.

Tema 8. Etnososiologi

Fag etnososiologi. Retningslinjer for utviklingen. Definisjon av begrepet "etnisk gruppe". Tegn på etnisitet. Etnisitet og nasjon – forholdet mellom konsepter: ulike tilnærminger. Nasjon som medborgerskap. Etniske prosesser.

Tema 9. Personlighetssosiologi

Menneske – individ – personlighet – begrepsforhold. Sosiologiske begreper om personlighet. Essensen og stadiene av sosialisering. Avvik som et avvik fra gruppenormen. Typer sosial kontroll.

Emne 10. Grunnleggende om anvendt sosiologi

Mål og mål for anvendt sosiologi. Muligheter for sosiologisk forskning. Typer spesifikk sosiologisk forskning. Forskningsprogram. Metoder for innsamling av sosiologisk informasjon.

Grunnleggende pedagogisk litteraturfor kurset «sosiologi»:

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. – Kazan, 1997.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M.., 1996.

Kort forelesningskurs

Tema 1. Sosiologi som vitenskap

Spørsmål:

Objekt og emne for sosiologi.
Sosiologiens struktur og funksjoner.

Objekt og emne for sosiologi

Objektet for sosiologisk kunnskap er samfunn. Begrepet "sosiologi" kommer fra det latinske "societas" - samfunn og den greske "logos" - doktrine, som bokstavelig talt betyr "studiet av samfunnet". Menneskesamfunnet er et unikt fenomen. Det er direkte eller indirekte gjenstand for mange vitenskaper (historie, filosofi, økonomi, psykologi, rettsvitenskap, etc.), som hver har sitt eget perspektiv på studiet av samfunnet, dvs. Ditt emne.

Faget sosiologi er samfunnets sosiale liv, dvs. et kompleks av sosiale fenomener som oppstår fra samspillet mellom mennesker og samfunn. Begrepet "sosial" er dechiffrert som relatert til livene til mennesker i prosessen med deres relasjoner. Folks livsaktiviteter realiseres i samfunnet i tre tradisjonelle sfærer (økonomisk, politisk, åndelig) og en utradisjonell - sosial. De tre første gir et horisontalt tverrsnitt av samfunnet, det fjerde - et vertikalt, noe som innebærer inndeling etter subjekter av sosiale relasjoner (etniske grupper, familier, etc.). Disse elementene i den sosiale strukturen, i prosessen med deres interaksjon i tradisjonelle sfærer, danner grunnlaget for det sosiale livet, som i alt dets mangfold eksisterer, gjenskapes og endres bare i menneskers aktiviteter.

Folk samhandler ved å forene seg i ulike samfunn og sosiale grupper. Deres aktiviteter er hovedsakelig organisert. Samfunnet kan representeres som et system av samvirkende og sammenkoblede samfunn og institusjoner, former og metoder for sosial kontroll. En personlighet manifesterer seg gjennom et sett av sosiale roller og statuser som den spiller eller inntar i disse sosiale fellesskapene og institusjonene. I dette tilfellet forstås status som en persons posisjon i samfunnet, som bestemmer tilgang til utdanning, rikdom, makt, etc. En rolle kan defineres som atferden som forventes av en person på grunn av hans status. Dermed studerer sosiologi sosialt liv, det vil si samspillet mellom sosiale aktører om problemer knyttet til deres sosiale status.

Fra betegnelsen av et objekt og subjekt dannes definisjonen av sosiologi som en vitenskap. Dens mange varianter, med forskjellige formuleringer, har substansiell identitet eller likhet. Sosiologi er definert på en rekke måter:

som en vitenskapelig studie av samfunn og sosiale relasjoner (Neil Smelser, USA);
som en vitenskap som studerer nesten alle sosiale prosesser og fenomener (Anthony Giddens, USA);
som en studie av fenomenene interaksjon mellom mennesker og fenomenene som oppstår fra denne interaksjonen (Pitirim Sorokin, Russland - USA);
som en vitenskap om sosiale fellesskap, mekanismene for deres dannelse, funksjon og utvikling, etc. Variasjonen av definisjoner av sosiologi gjenspeiler kompleksiteten og allsidigheten til objektet og subjektet.

Sosiologiens struktur og funksjoner

Sosiologiens spesifisitet ligger i dens grenseposisjon mellom naturvitenskap og sosiohumanitær kunnskap. Hun bruker samtidig metoder for filosofiske og sosiohistoriske generaliseringer og spesifikke metoder for naturvitenskap - eksperimentering og observasjon. Sosiologi har sterke forbindelser med anvendt matematikk, statistikk, logikk og lingvistikk. Anvendt sosiologi har berøringspunkter med etikk, estetikk, medisin, pedagogikk og teori om planlegging og ledelse.

I systemet for sosiohumanitær kunnskap spiller sosiologi en spesiell rolle, siden den gir andre vitenskaper om samfunnet en vitenskapelig basert teori om samfunnet gjennom dets strukturelle elementer og deres samspill; metoder og teknikker for å studere mennesker.

Sosiologi har den nærmeste forbindelsen med historien. Med alle vitenskaper om samfunnet er sosiologi knyttet til det sosiale aspektet av livet hans; derfor - sosioøkonomiske, sosiodemografiske og andre studier, på grunnlag av hvilke nye "grense" vitenskaper blir født: sosialpsykologi, sosiobiologi, sosial økologi, etc.

Sosiologiens struktur. I moderne sosiologi eksisterer tre tilnærminger til strukturen til denne vitenskapen side om side.

Først (betydelig) krever tilstedeværelsen av tre hovedkomponenter: a) empiri, dvs. et kompleks av sosiologisk forskning fokusert på innsamling og analyse av virkelige fakta om det sosiale livet ved å bruke en spesiell metodikk; b) teorier- et sett med vurderinger, synspunkter, modeller, hypoteser som forklarer utviklingsprosessene til det sosiale systemet som helhet og dets elementer; V) metodikk- prinsippsystemer som ligger til grunn for akkumulering, konstruksjon og anvendelse av sosiologisk kunnskap.

Andre tilnærming (målrettet). Grunnleggende sosiologi(grunnleggende, akademisk) fokusert på å øke kunnskap og vitenskapelige bidrag til grunnleggende oppdagelser. Den løser vitenskapelige problemer knyttet til kunnskapsdannelse om sosial virkelighet, beskrivelse, forklaring og forståelse av prosessene i sosial utvikling. Anvendt sosiologi orientert mot praktisk bruk. Dette er et sett med teoretiske modeller, metoder, forskningsprosedyrer, sosiale teknologier, spesifikke programmer og anbefalinger rettet mot å oppnå reell sosial effekt. Som regel inkorporerer fundamental og anvendt sosiologi empiri, teori og metodikk.

Tredje tilnærming (skala) deler vitenskapen inn i makro- Og mikrososiologi. Den første studerer store sosiale fenomener (etnisitet, stater, sosiale institusjoner, grupper, etc.); den andre er sfærene for direkte sosial interaksjon (mellommenneskelige relasjoner, kommunikasjonsprosesser i grupper, sfæren til hverdagsvirkelighet).

I sosiologi skilles også innholdsstrukturelle elementer av ulike nivåer ut: generell sosiologisk kunnskap; sektorsosiologi (økonomisk, industriell, politisk, fritid, ledelse, etc.); uavhengige sosiologiske skoler, retninger, begreper, teorier.

Sosiologi studerer samfunnets liv, forstår trendene i utviklingen, forutsier fremtiden og korrigerer nåtiden på både makro- og mikronivå. Hun studerer nesten alle samfunnssfærer, og tar sikte på å koordinere deres utvikling.

Sosiologi kan og bør spille rollen som en sosial kontroller i samfunnet, og gripe inn i prosessen med utvikling av teknologi, natur- og samfunnsvitenskap. Den kan indikere veier ut av blindveier i sosial utvikling, ut av krisesituasjoner, og kan velge den mest optimale modellen for videre utvikling.

Sosiologi er direkte relatert til produksjon gjennom spørsmål om sosial utvikling, forbedring av personell, forbedring av planlegging og sosiopsykologisk klima. Det kan tjene som et kraftig verktøy i hendene på politiske krefter, og påvirke og forme massebevisstheten.

Sosiologi bygger broer mellom personlige og sosiale problemer, lar hver person forstå livet sitt fra synspunktet til den generelle historiske prosessen, på den ene siden, og, på den andre, å se det generelle i det spesielle, individuelle. Dette er spesifisiteten til det sosiologiske synspunktet.

Sosiologi utfører mange ulike funksjoner i samfunnet. De viktigste er:

epistemologisk– gir ny kunnskap om samfunnet, sosiale grupper, individer og deres atferdsmønstre;

anvendt– gir spesifikk sosiologisk informasjon for å løse praktiske vitenskapelige og sosiale problemer;

sosial prognose og kontroll – advarer om avvik i samfunnsutviklingen, forutsier og modellerer trender i sosial utvikling;

humanistisk funksjon - utvikler sosiale idealer, programmer for vitenskapelig, teknisk, sosioøkonomisk og sosiokulturell utvikling av samfunnet.

Litteratur

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. – Kazan, 1997. – Kap. 1.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Tema 1.

Smelser N. Sosiologi. M., 1994. – Kapittel 1.

Frolov S.S. Sosiologi: Lærebok for universiteter. 2. utg. M., 1997. – Seksjon. 1.

Emne 2. Evolusjon av sosiologisk tanke

Fremveksten og utviklingen av sosiologi (begynnelsen av det 19. - slutten av det 20. århundre).
Forskningstilnærminger til studiet av samfunnet og hovedparadigmene i moderne sosiologi.

Fremveksten og utviklingen av sosiologi (begynnelsen av det 19. - slutten av det 20. århundre)

Siden antikken har folk ikke bare vært opptatt av naturlige, men også sosiale mysterier og problemer. Filosofer fra antikkens Hellas og tenkere fra middelalderen og moderne tid prøvde å løse dem. Deres vurderinger om samfunnet og mennesket hadde en betydelig innflytelse på utviklingen av sosiohumanitær kunnskap og bidro til at sosiologien ble separert fra den som en uavhengig vitenskap.

Sosiologiens fødsel er vanligvis forbundet med navnet til den franske naturviteren Auguste Comte (1798 - 1857). Han var den første som reiste spørsmålet om å skape en samfunnsvitenskap, og modellerte seg etter naturvitenskapens modell. Det er ingen tilfeldighet at han kalte denne vitenskapen «sosial fysikk». På 30-tallet av 1800-tallet skapte O. Comte sitt vitenskapelige hovedverk, "Course of Positive Philosophy", hvor han introduserte et nytt navn for samfunnsvitenskapen - sosiologi. I læren til O. Comte var det viktigste hans ideer om bruken av vitenskapelige metoder i studiet av samfunnet og den praktiske bruken av vitenskap innen sosiale reformer.

Sosiologiens fedre, dens klassikere, foruten O. Comte, kan med rette kalles den engelske filosofen og naturforskeren Herbert Spencer (1820 -1903) og den tyske vitenskapelige publisisten Karl Marx (1818 - 1883). Spencer (hovedverket "The Foundation of Sociology") var forfatteren av den organiske teorien, som var basert på å sammenligne samfunnet med biologiske organismer, og teorien om sosial darwinisme, som overfører det naturlige prinsippet om naturlig utvalg til samfunnet. K. Marx (hovedverk "Kapital") er en fremragende teoretiker av kapitalisme, som forklarte sosial utvikling som et resultat av en endring i formasjoner som skjer under påvirkning av økonomiske og sosiopolitiske faktorer (produksjonsmåte, klasser, klassekamp) .

1800-tallet kalles den klassiske sosiologiens gullalder: nye tilnærminger til studiet av samfunnet ble dannet - positivisme (Comte, Spencer) og marxisme (Marx, Engels); Teoretisk vitenskap ble utviklet, de første vitenskapelige skolene og retningene ble opprettet, og industriell sosiologisk kunnskap ble født. Konvensjonelt kalles denne tiden det første stadiet i sosiologiens utvikling og dateres tilbake til 40-80-tallet av 1800-tallet.

Utviklingen av sosiologi fra 90-tallet av 1800-tallet til 20-tallet av 1900-tallet på det såkalte andre stadiet var assosiert med utviklingen av metoder for sosiologisk tenkning og dannelsen av et kategorisk apparat. Profesjonaliseringen og institusjonaliseringen av sosiologien, opprettelsen av spesialiserte tidsskrifter og veksten i antall nye vitenskapelige skoler vitnet om vitenskapens inntog i sin storhetstid. Men sosiologien ble mer kompleks i innhold og fikk i økende grad en pluralistisk karakter. Den positivistiske doktrinen til O. Comte og G. Spencer fant sin utvikling i verkene til den franske vitenskapsmannen Emile Durkheim (1858 - 1917), forfatteren av en funksjonell teori basert på analysen av funksjonene til sosiale institusjoner. I løpet av de samme årene ga representanter for en antipositivistisk tilnærming til studiet av samfunnet – humanitarisme – seg også til kjenne. Skolen for sosial handling til den tyske sosiologen Max Weber (1864 -1920) dukket opp, som var grunnleggeren av "forståelse" av sosiologi, som, med hans ord, forstår sosial handling og prøver å kausalt forklare dens forløp og resultater. I utviklingen av sosiologien var dette en kriseperiode i klassisk vitenskap og søken etter et nytt verdensbilde.

Til tross for den aktive revisjonen av ideene til sosiologiens "fedre", på 20-60-tallet av det tjuende århundre var det økende stabilisering i vitenskapen. Den raske utviklingen av empirisk sosiologi begynte, med utbredt spredning og forbedring av metoder og teknikker for spesifikk sosiologisk forskning. Amerikansk sosiologi kom i forgrunnen, og prøvde å korrigere "ufullkommenhetene" i samfunnet ved hjelp av empirisk forskning. Det mest betydningsfulle teoretiske konseptet på dette stadiet var den strukturelle funksjonalismen til sosiologen Talcott Parsons (1902 - 1979), som gjorde det mulig å presentere samfunnet som et system i all dets integritet og inkonsekvens. Parsons beriket den teoretiske utviklingen til Comte - Spencer - Durkheim. USAs sosiologi var også representert av nye teorier av humanitær karakter. Webers tilhenger, professor Charles Wright Mills (1916 - 1962), skapte den "nye sosiologien", som la grunnlaget for kritisk sosiologi og handlingssosiologien i statene.

Det nåværende stadiet i utviklingen av sosiologi, som startet på midten av 60-tallet, er preget av både en utvidelse av spekteret av anvendt forskning og en gjenoppliving av interessen for teoretisk sosiologi. Hovedspørsmålet ble det teoretiske grunnlaget for empiri, som forårsaket en "teoretisk eksplosjon" på 70-tallet. Han bestemte prosessen med differensiering av sosiologisk kunnskap uten autoritær innflytelse fra noe teoretisk konsept. Derfor er scenen representert av en rekke tilnærminger, konsepter og deres forfattere: R. Merton - "middelverditeori", J. Homans - teori om sosial utveksling, G. Garfinkel - etnometodologi, G. Mead og G. Bloomer - teori om symbolsk interaksjonisme, Koder - teorikonflikt, etc. Et av områdene i moderne sosiologi er studiet av fremtiden, som dekker de generelle langsiktige utsiktene for jordens og menneskehetens fremtid.

Forskningstilnærminger til studiet av samfunnet og hovedparadigmene i moderne sosiologi

Teoretisk sosiologi består av mange vitenskapelige skoler, men de er alle basert på to hovedtilnærminger til studiet og forklaringen av samfunnet – positivisme og humanitarisme.

Positivisme oppsto og begynte å dominere i sosiologien på 1800-tallet som en motvekt til spekulative resonnementer om samfunnet. Dette er en rasjonell tilnærming basert på observasjon, sammenligning, eksperiment. Hans utgangsposisjoner koker ned til følgende: a) naturen og samfunnet er forent og utvikler seg etter de samme lover; b) en sosial organisme ligner på en biologisk; c) samfunnet bør studeres med samme metoder som naturen.

20. århundres positivisme er neopositivisme. Dens første prinsipper er betydelig mer kompliserte: naturalisme (fellesskapet mellom lovene for utvikling av natur og samfunn), vitenskap (nøyaktighet, strenghet og objektivitet av sosiale forskningsmetoder), behaviorisme (studiet av en person bare gjennom åpen oppførsel), verifisering (den obligatoriske tilstedeværelsen av et empirisk grunnlag for vitenskapelig kunnskap), kvantifisering (kvantitativt uttrykk for sosiale fakta) og objektivisme (sosiologiens frihet som vitenskap fra verdivurderinger og forbindelser med ideologi).

På grunnlag av positivismen og dens andre bølge - neopositivisme, ble følgende retninger av sosiologisk tanke født, fungerte og eksisterer: naturalisme(biologi og mekanisme), klassisk marxisme, strukturell funksjonalisme. Positivister og deres tilhengere av det tjuende århundre ser på verden som en objektiv realitet, og mener at den bør studeres ved å forkaste verdiene deres. De gjenkjenner bare to former for kunnskap - empirisk og logisk (bare gjennom erfaring og mulighet for verifisering) og anser det som nødvendig bare å studere fakta, ikke ideer.

Humanitarisme eller fenomenologi er en tilnærming til å studere samfunnet gjennom forståelse. Utgangsposisjonene hans er som følger: a) samfunnet er ikke en analog av naturen, det utvikler seg i henhold til sine egne lover; b) samfunnet er ikke en objektiv struktur som står over mennesker og uavhengig av dem, men summen av relasjonene til to eller flere individer; c) det viktigste er dekodingen, tolkningen av meningen, innholdet i denne interaksjonen; d) hovedmetodene for denne tilnærmingen: ideografisk metode (studie av individer, hendelser eller objekter), metode for kvalitativ analyse (forstå et fenomen, ikke telle det), metoder for fenomenologi, dvs. kunnskap om årsakene til og essensen av sosiale fenomener, for eksempel den språklige metoden (studiet av hva som er tilgjengelig for språk), metoden for forståelse (kunnskap om samfunnet gjennom selverkjennelse), metoden for hermeneutikk (tolkning av meningsfullt menneske). handlinger), følelsesmetoden osv.

De fleste representanter for humanitarisme er subjektivistiske, og avviser "frihet fra verdier" som umulig i sosiologi, en vitenskap som påvirker folks interesser.

Moderne sosiologi er en multi-paradigme vitenskap. Et paradigme forstås som en metode anerkjent og akseptert av det vitenskapelige miljøet for å løse et visst spekter av vitenskapelige problemer. Tre hovedparadigmer for moderne sosiologi kan skilles:

strukturell-funksjonell, som ser på samfunnet som et relativt stabilt system av sammenhengende deler, basert på utbredt enighet om hva som er moralsk ønskelig, hvor hver del av samfunnet har funksjonelle konsekvenser i forhold til samfunnet som helhet;

konfliktradikal, som forutsetter at samfunnet er et system som er preget av sosial ulikhet, når noen kategorier mennesker drar mer nytte av samfunnets struktur enn andre, ligger i kjernen av denne ulikheten en konflikt som bidrar til sosial endring;

symbolsk interaksjonisme - i motsetning til de to første paradigmene, presenteres samfunnet som en konstant prosess av sosial interaksjon under spesifikke forhold, som er basert på kommunikasjon gjennom symboler, mens individuelle oppfatninger av sosial virkelighet er unike og foranderlige.

Litteratur

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. Kazan, 1997. – Kap. 2 – 5.

Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. Pedagogisk for studenter ved humanitære universiteter. M., Interprax, 1995. – 3, 4.

Kapitonov E.A. Sosiologi i det tjuende århundre. Rostov n/d., 1996. – Kap. 14.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Kap. 2.

Emne 3. Funksjoner ved utviklingen av hjemlig sosiologi

Originaliteten til dannelsen av sosiologisk tanke i Russland.
Periodisering av utviklingen av innenlandsk sosiologi.

Originaliteten til dannelsen av sosiologisk tanke i Russland

Sosiologi er en internasjonal vitenskap i karakter, mål og mål. Men utviklingen i forskjellige land bestemmes i stor grad av deres unike karakter. I henhold til forskningens spesifikasjoner kan man snakke i vid forstand om de amerikanske, franske, tyske og andre sosiologiske skoler (eller betinget - sosiologier).

Russisk sosiologi er også spesifikk. Dens dannelse og utvikling ble bestemt av særegenhetene til Russland selv, generert av det unike ved dets geografiske posisjon mellom Vesten og Østen, territoriell skala, skikker, tradisjoner, psykologi, moral, etc.

Den sosiologiske tanken om Russland har blitt dannet i århundrer på sin egen jord, vokst på grunnlag av russisk kultur og frigjøringsbevegelsen. Interessen for en person i samfunnet, i deres felles skjebne, i deres fremtid, ble manifestert på to nivåer: masse-hverdag (i folkeeventyr og legender, for eksempel i "The Tale of the City of Kitezh"; i verkene til forfattere og poeter, etter offentlige personers vurderinger) og profesjonelle (i teoriene til spesialistforskere - filosofer, historikere). Russisk sosiologisk tankegang besto av både åpent ideologiske og akademiske utviklinger. Den første var assosiert med frigjøringsbevegelsen og den revolusjonære tradisjonen i Russland, den andre - direkte med vitenskapen. Russisk tankegang har absorbert mange sosiale utopier som er nær prognosen om vurderinger om fremtiden til samfunnet og mennesket. Fram til 1800-tallet var sosiale utopier vage og primitive. Men i det 19. - tidlige 20. århundre. utopier ble laget av både representanter for den demokratiske tendensen i den revolusjonære tradisjonen i Russland (A. Radishchev, A. Herzen, N. Chernyshevsky, M. Bakunin, G. Plekhanov, V. Ulyanov-Lenin, etc.), og bærere av den autokratiske tendensen (P. Pestel, S. Nechaev, I. Stalin).

Etter å ha russiske røtter, opplevde den innenlandske sosiologiske tanken samtidig den mektige innflytelsen fra Vesten. Hun var nært knyttet til den franske opplysningstiden, English School of Economics og tysk romantikk. Dualiteten av opprinnelse bestemte inkonsekvensen av russisk sosiologisk tanke, manifestert i konfrontasjonen av orienteringer mot Vesten (vestlige) og mot sin egen identitet (russofiler). Denne konfrontasjonen kjennetegner også moderne sosiologi.

Russisk sosiologisk tankegang ble en del av europeisk kultur.

Periodisering av utviklingen av innenlandsk sosiologi

Sosiologi som vitenskap utviklet seg i Russland i andre halvdel av 1800-tallet. Den påfølgende utviklingen var ikke en kontinuerlig prosess for å øke kvaliteten. Sosiologien var direkte avhengig av forholdene i landet, på nivået av dets demokrati, og opplevde derfor perioder med oppgang og nedgang, forbud, forfølgelse og underjordisk eksistens.

Det er to stadier i utviklingen av hjemlig sosiologi: førrevolusjonær og postrevolusjonær (milepælen var 1917). Den andre fasen er som regel delt inn i to perioder: 20-60 og 70-80, selv om nesten hvert tiår av det tjuende århundre hadde sine egne egenskaper.

Første etappe preget av sosiologisk tenknings rikdom, mangfoldet av teorier og begreper om samfunnsutviklingen, sosiale fellesskap og mennesket. De mest kjente er: teorien til publisisten og sosiologen N. Danilevsky om "kulturhistoriske typer" (sivilisasjoner), som etter hans mening utvikler seg som biologiske organismer; det subjektivistiske konseptet om den omfattende utviklingen av individet som et mål på fremskritt av sosiologen og litteraturkritikeren N. Mikhailovsky, som fordømte marxismen fra bondesosialismens ståsted; den geografiske teorien til Mechnikov, som forklarte ujevnheten i sosial utvikling ved å endre geografiske forhold og anså sosial solidaritet som et kriterium for sosial fremgang; læren om sosial fremgang av M. Kovalevsky - historiker, advokat, sosiolog-evolusjonist, engasjert i empirisk forskning; teorier om sosial stratifisering og sosial mobilitet av sosiolog P. Sorokin; de positivistiske synspunktene til følgeren til O. Comte, den russiske sosiologen E. Roberti og andre. Disse utviklingen ga forfatterne deres verdensberømmelse. Det praktiske arbeidet til russiske sosiologer, for eksempel, kompilering av zemstvo-statistikk, kom fedrelandet til gode. I førrevolusjonær sosiologi eksisterte fem hovedretninger side om side: politisk orientert sosiologi, generell og historisk sosiologi, juridisk, psykologisk og systematisk sosiologi. Teoretisk sosiologi på slutten av 1800-tallet var påvirket av ideene til K. Marx, men den var ikke omfattende. Sosiologi i Russland utviklet seg som en vitenskap og som en akademisk disiplin. På nivået på dette tidspunktet var det ikke dårligere enn det vestlige.

Andre fase utviklingen av hjemlig sosiologi er kompleks og heterogen.

Dets første tiår (1918 - 1928) var en periode med anerkjennelse av sosiologi fra den nye regjeringen og dens sikre fremgang: vitenskapen ble institusjonalisert, sosiologiske avdelinger ble opprettet ved universitetene i Petrograd og Yaroslavl, Sosiologisk institutt ble åpnet (1919) og første fakultet for samfunnsvitenskap i Russland med en sosiologisk avdeling ved Universitetet i Petrograd (1920); en vitenskapelig grad i sosiologi ble innført, og omfattende sosiologisk litteratur (både vitenskapelig og pedagogisk) begynte å bli publisert. Det unike med sosiologien i disse årene lå i den fortsatt bevarende autoriteten til ikke-marxistisk sosiologi og samtidig i styrkingen av den marxistiske trenden og de heftige diskusjonene i den om forholdet mellom sosiologi og historisk materialisme. I løpet av disse årene studeres arbeiderklassens og bøndenes problemer, by og bygd, befolkning og migrasjon, og det drives empirisk forskning som har fått internasjonal anerkjennelse.

På 30-tallet ble sosiologi erklært som en borgerlig pseudovitenskap og forbudt. Grunnforskning og anvendt forskning ble stoppet (til tidlig på 60-tallet). Sosiologi var en av de første vitenskapene som ble offer for det stalinistiske regimet. Den totalitære karakteren av politisk makt, den harde undertrykkelsen av alle former for dissens utenfor partiet, og utestengelsen av mangfoldet av meninger innen partiet har stoppet utviklingen av samfunnsvitenskapen.

Dens gjenopplivning begynte først på slutten av 50-tallet, etter den 20. kongressen til CPSU, og selv da under dekke av økonomiske og filosofiske vitenskaper. En paradoksal situasjon har oppstått: Sosiologisk empirisk forskning har fått statsborgerskapsrettigheter, men sosiologi som vitenskap har ikke. Det ble publisert materiell om de positive sidene ved landets samfunnsutvikling. Alarmerende signaler fra sosiologer om ødeleggelsen av det naturlige miljøet, den økende fremmedgjøringen av makt fra folket og nasjonalistiske tendenser ble ignorert og til og med fordømt. Men selv i disse årene gikk vitenskapen fremover: arbeider om generell teori og spesifikk sosiologisk analyse dukket opp, som generaliserte sovjetiske sosiologers verk; de første skrittene ble tatt for å delta i internasjonale komparative studier. På 60-tallet ble sosiologiske institusjoner opprettet og den sovjetiske sosiologiske foreningen ble stiftet.

På 70-80-tallet var holdningene til hjemlig sosiologi motstridende. På den ene siden fikk den semi-anerkjennelse, på den andre ble den bremset på alle mulige måter, og fant seg direkte avhengig av partibeslutninger. Sosiologisk forskning var ideologisk orientert. Men den organisatoriske utviklingen av sosiologi fortsatte: i 1968 ble Institutt for samfunnsforskning opprettet (siden 1988 - Institutt for sosiologi ved Vitenskapsakademiet). Sosiale forskningsavdelinger dukket opp i institutter i Moskva, Novosibirsk, Sverdlovsk og andre byer; lærebøker for universiteter begynte å bli publisert; Siden 1974 begynte tidsskriftet "Sociological Research" (senere "Socis") å bli publisert. Ved slutten av denne perioden begynte administrativ og byråkratisk innblanding i sosiologi å intensivere, og mekanismene var nesten de samme som på 30-tallet. Teoretisk sosiologi ble igjen avvist, og kvantiteten og kvaliteten på forskningen sank.

Konsekvensene av denne andre "invasjonen" i sosiologien kunne vært de mest tragiske for vitenskapen hvis ikke for den nye situasjonen i landet. Sosiologi ble gjenopprettet til borgerrettigheter i 1986. Spørsmålet om utviklingen ble avgjort på statlig nivå - oppgaven med å utvikle grunnleggende og anvendt forskning i landet ble satt. Sosiologien til det moderne Russland styrker seg i innhold og organisering, den har blitt gjenopplivet som en akademisk disiplin, men det er fortsatt mange vanskeligheter på vei. Sosiologi i dag utvikler materiale om samfunnet ved et vendepunkt og forutsier videre utvikling.

Litteratur

Aron R. Utviklingsstadier av sosiologisk tanke. M., 1992.

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. Kazan, 1997. – Kap. 5, 6.

Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. Pedagogisk for studenter ved humanitære universiteter. M., Interprax, 1995. – 3.

Kapitonov E.A. Sosiologi i det tjuende århundre. Rostov n/d., 1996. – Kap. 3 – 4.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Tema 2.

Tema 4. Samfunn som studieobjekt i sosiologi

Begrepet "samfunn" og dets forskningstolkninger.
De viktigste problemene med megasosiologi.

Begrepet "samfunn" og dets forskningstolkninger

"Samfunn" er en grunnleggende kategori av moderne sosiologi, som tolker den i vid forstand som en del av den materielle verden isolert fra naturen, som er et historisk utviklende sett av alle metoder for interaksjon og assosiasjonsformer av mennesker, som uttrykker deres omfattende avhengighet av hverandre, og i snever forstand - som en strukturelt eller genetisk bestemt slekt, type, underart av kommunikasjon.

Sosiologisk tanke fra fortiden forklarte kategorien "samfunn" på forskjellige måter. I antikken ble det identifisert med begrepet "stat". Dette kan for eksempel ses i dommene til den antikke greske filosofen Platon. Det eneste unntaket var Aristoteles, som mente at familie og landsby som spesielle typer kommunikasjon er forskjellige fra staten og at det er en annen struktur av sosiale forbindelser, der vennskapsrelasjoner kommer i forgrunnen som den høyeste typen gjensidig kommunikasjon.

I middelalderen regjerte ideen om å identifisere samfunnet og staten igjen. Bare i moderne tid på 1800-tallet, i verkene til den italienske tenkeren N. Machiavelli, ble ideen om staten som en av samfunnets stater uttrykt. På 1800-tallet dannet den engelske filosofen T. Hobbes teorien om den "sosiale kontrakten", hvis essens var at medlemmer av samfunnet under en avtale ga fra seg deler av friheten til staten, som var garantisten for overholdelse av avtalen; 1800-tallet var preget av et sammenstøt av to tilnærminger til definisjonen av samfunnet: den ene tilnærmingen tolket samfunnet som en kunstig formasjon som motsier menneskers naturlige tilbøyeligheter, den andre - som utvikling og uttrykk for menneskets naturlige tilbøyeligheter og følelser. Samtidig definerte økonomene Smith og Hume samfunnet som en arbeidsutvekslingsforening av mennesker forbundet med arbeidsdelingen, og filosofen I. Kant – som menneskeheten, tatt i historisk utvikling. Begynnelsen av 1800-tallet var preget av fremveksten av ideen om sivilsamfunnet. Det ble uttrykt av G. Hegel, som kalte det sivile samfunn sfæren for private interesser som er forskjellig fra statlige.

Grunnleggeren av sosiologi, O. Comte, så på samfunnet som et naturfenomen, og dets utvikling som en naturlig prosess med vekst og differensiering av deler og funksjoner.

I følge E. Durkheim er samfunnet en overindividuell åndelig virkelighet basert på kollektive ideer. M. Weber definerte samfunnet som samspillet mellom mennesker, som er et produkt av sosialt, dvs. handlinger rettet mot andre mennesker. I følge K. Marx er samfunnet et sett av relasjoner mellom mennesker i historisk utvikling som utvikler seg i prosessen med deres felles aktiviteter.

I moderne sosiologi anses samfunnet for å være en sammenslutning av mennesker som har følgende egenskaper:

det er ikke en del av noe annet større system;
påfyll skjer hovedsakelig gjennom fødsel;
har sitt eget territorium;
har sitt eget navn og historie;
varer lenger enn gjennomsnittlig levealder for et individ;
har en egen utviklet kultur.

Dermed kan vi si at samfunnet er mennesker som samhandler på et bestemt territorium og har en felles kultur. Under kultur forstås som et visst sett eller kompleks av symboler, normer, holdninger, verdier som er iboende i en gitt sosial gruppe og videreført fra generasjon til generasjon. For å opprettholde samfunnets integritet, navngir noen sosiologer slike nødvendige egenskaper som kommunikasjon mellom medlemmene, produksjon og distribusjon av varer og tjenester, beskyttelse av medlemmer av samfunnet, kontroll over atferd.

Hovedproblemer i megasosiologi

Sosiologiske teorier varierer i generaliseringsnivå til generell teori (megasosiologi), teori på mellomnivå (makrososiologi, som studerer store sosiale samfunn), og mikronivåteori (mikrososiologi, som studerer mellommenneskelige forhold i hverdagen). Samfunnet som helhet er gjenstand for studiet av generell sosiologisk teori. Det vurderes i vitenskapen i henhold til følgende hovedproblemblokker i deres logiske rekkefølge: Hva er samfunn? – Endrer det seg? – Hvordan endrer det seg? --Hva er kildene til endring? --Hvem bestemmer disse endringene? --Hva er typene og modellene for skiftende samfunn? Med andre ord, megasosiologi er dedikert til å forklare sosial endring.

Problemblokk – Hva er samfunn? - inkluderer et sett med spørsmål om strukturen i samfunnet, dets komponenter, faktorene som sikrer dets integritet, og prosessene som skjer i det. De finner sin dekning i mange versjoner av vitenskapsmenn: i teoriene (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf og mange andre forskere) om den sosiodemografiske og sosialklassestrukturen i samfunnet, sosial lagdeling, etnisk struktur osv. Problemet med endringer i samfunnet innebærer to spørsmål: Er samfunnet i utvikling? Er utviklingen reversibel eller irreversibel? Svaret på dem deler eksisterende generelle sosiologiske konsepter inn i to klasser: utviklingsteorier Og teorier om historisk sirkulasjon. De første ble utviklet av moderne opplysningsmenn, teoretikere av positivisme, marxisme og andre, som beviste irreversibiliteten til samfunnsutviklingen. Sistnevnte er gjennomsyret av ideen om syklisitet, dvs. bevegelse av samfunnet som helhet eller dets undersystemer i en ond sirkel med en konstant tilbakevending til den opprinnelige tilstanden og påfølgende sykluser av vekkelse og forfall. Denne ideen ble reflektert i dommene til Platon og Aristoteles om statens former, i konseptet om "kulturhistoriske typer" av N. Danilevsky, i teorien om "kulturers morfologi" av O. Spengler, i A. Toynbees versjon av lukkede sivilisasjoner, i sosialfilosofien til P. Sorokina, etc.

Den neste problemblokken avslører retningen for samfunnets utvikling ved å stille spørsmål om hvorvidt samfunnet, mennesker, relasjoner mellom mennesker, relasjoner til det naturlige miljøet blir bedre, eller om den omvendte prosessen finner sted, dvs. forringelse av samfunn, mennesker og forhold til miljøet. Innholdet i svarene på disse spørsmålene deler de tilgjengelige spørsmålene inn i to grupper: teorier om fremgang(optimistisk) og regresjonsteorier(pessimistisk). Den første inkluderer positivisme, marxisme, teorier om teknologisk determinisme, sosialdarwinisme, den andre - en rekke teorier om byråkrati, eliter, pessimistiske versjoner av teknologisk determinisme, dels konseptet til L. Gumilyov, J. Gobineau, etc. Problemet med fremskrittsmekanismen, dens betingelser, dens kilder og drivkrefter avsløres i megasosiologien av enkeltfaktor- og multifaktorteorier, evolusjonsteorier og revolusjon.

Enkeltfaktorteorier de begrenser kildene og årsakene til fremskritt til enhver kraft, og absolutter den, for eksempel den biologiske faktoren (biologisme, organiskisme, sosialdarwinisme), den ideelle faktoren (Webers teorier).

Multifaktorteorier Ved å fremheve én determinant streber de etter å ta hensyn til innflytelsen fra alle andre faktorer (teoriene til Marx, nymarxister, etc.).

Problemet med forholdet mellom betydningen av individet og rollen til sosiale fellesskap i prosessen med sosial endring er assosiert med de teoriene som enten gir preferanse til fellesskap som den viktigste drivkraften (statisme, fascisme, venstreorientert pseudo-marxisme, etnonasjonalisme ), eller fremheve individets prioritet fremfor alle samfunn (positivisme, Marx' sosialisme, nymarxisme). Problemene med typen og modellen for samfunnsutvikling avsløres i teoriene om deres absolutisering (reduksjonisme) og syntese (komplekse teorier). Når det gjelder periodisering av samfunnsutviklingen, er to tilnærminger mest utbredt i megasosiologi: formasjonsmessig(Marx), ifølge hvilken samfunnet i sin utvikling går gjennom en rekke sosioøkonomiske formasjoner - primitivt kommunalt, slavehold, føydalt, kapitalistisk og sivilisatorisk(Morgan, Engels, Tennis, Aron, Bell, etc.). Typologien til samfunn i følge K. Marx er basert på kriteriet om produksjonsmåten. Den sivilisasjonsmessige tilnærmingen er mer heterogen, siden kategorien "sivilisasjon" i seg selv er veldig mangefasettert. I praksis kommer dette kriteriet oftest til territorielle (for eksempel det europeiske samfunnet eller sivilisasjonen) eller religiøst (for eksempel det islamske samfunnet).

Litteratur

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. Kazan, 1997. – Kap. 7, 8.

Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. Pedagogisk for studenter ved humanitære universiteter. M., Interprax, 1995. – Kap. 7.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Emne 3, 4.

Konseptet om samfunnets sosiale struktur. Sosiale grupper og lokalsamfunn.
Sosiale institusjoner og organisasjoner.

Konseptet om samfunnets sosiale struktur. Sosiale grupper og lokalsamfunn

Samfunnet er et system, siden det er et sett med elementer som er sammenkoblet og sammenkoblet og danner en enkelt helhet, i stand til å endre strukturen i samspill med ytre forhold. Dette sosialt system, dvs. knyttet til menneskers liv og deres relasjoner. Samfunnet har en intern organisasjonsform, d.v.s. dens struktur. Det er komplekst, og å identifisere komponentene krever en analytisk tilnærming ved å bruke forskjellige kriterier. Samfunnets struktur refererer til dets indre struktur.

I henhold til formen for livsmanifestasjon av mennesker, er samfunnet delt inn i økonomiske, politiske og åndelige undersystemer, kalt i sosiologi sosiale systemer (sfærer av det offentlige liv). I henhold til emnet sosiale relasjoner i samfunnsstrukturen, identifiseres demografiske, etniske, klasse-, bosettings-, familie-, profesjonelle og andre undersystemer. I henhold til typen sosiale forbindelser til medlemmene deres i samfunnet, skilles sosiale grupper, sosiale institusjoner og sosiale organisasjoner.

Sosial gruppe- dette er en samling mennesker som samhandler med hverandre på en bestemt måte, er klar over at de tilhører en gitt gruppe og anses som medlemmer fra andre menneskers synspunkt. Tradisjonelt skilles primær- og sekundærgrupper. Den første gruppen inkluderer små grupper av mennesker hvor det etableres direkte personlig følelsesmessig kontakt. Dette er en familie, en vennegjeng, arbeidslag osv. Sekundære grupper dannes av mennesker som det nesten ikke er noe personlig følelsesmessig forhold mellom, deres interaksjoner bestemmes av ønsket om å oppnå visse mål, kommunikasjonen er hovedsakelig formell, upersonlig.

Ved dannelse av sosiale grupper utvikles normer og roller, på grunnlag av hvilke en viss rekkefølge av samhandling etableres. Gruppestørrelser kan være svært forskjellige, fra 2 personer.

Sosiale samfunn inkluderer sosiale massegrupper som er preget av følgende egenskaper: statistisk natur, sannsynlighet, situasjonsbetinget kommunikasjon, heterogenitet, amorfitet (for eksempel demografiske, rasemessige, kjønnsmessige, etniske og andre samfunn).

Sosiale institusjoner og organisasjoner

Sosiale institusjoner– bærekraftige former for organisering og regulering av det sosiale livet. De kan defineres som et sett med roller og statuser designet for å tilfredsstille visse sosiale behov. De er klassifisert etter offentlige sfærer:

økonomisk(eiendom, lønn, arbeidsdeling), som tjener produksjon og distribusjon av verdier og tjenester;

politisk(parlament, hær, politi, parti) regulerer bruken av disse verdiene og tjenestene og er forbundet med makt;

slektskapsinstitusjoner(ekteskap og familie) er assosiert med regulering av fødsel, forhold mellom ektefeller og barn, og sosialisering av ungdom;

kulturinstitusjoner(museer, klubber) er knyttet til religion, vitenskap, utdanning osv.;

institusjoner for stratifisering(kaster, eiendommer, klasser), som bestemmer fordelingen av ressurser og stillinger.

Sosial organisasjon er en sammenslutning av personer som i fellesskap implementerer et bestemt program eller mål og handler på grunnlag av bestemte prosedyrer og regler. Sosiale organisasjoner varierer i kompleksitet, oppgavespesialisering og formalisering av roller og prosedyrer. Det finnes flere typer klassifisering av sosiale organisasjoner. Den vanligste klassifiseringen er basert på typen medlemskap folk har i en organisasjon. I samsvar med dette kriteriet skilles det mellom tre typer organisasjoner: frivillig, tvangsmessig eller totalitær og utilitær.

Folk slutter seg til frivillige organisasjoner for å oppnå mål som anses som moralsk betydningsfulle, for å oppnå personlig tilfredsstillelse, øke sosial prestisje og muligheten for selvrealisering, men ikke for materiell belønning. Disse organisasjonene er som regel ikke knyttet til statlige eller statlige strukturer, de er dannet for å forfølge medlemmenes felles interesser. Slike organisasjoner inkluderer religiøse, veldedige, sosiopolitiske organisasjoner, klubber, interesseforeninger, etc.

Et særtrekk ved totalitære organisasjoner er ufrivillig medlemskap, når folk blir tvunget til å bli med i disse organisasjonene, og livet i dem er strengt underlagt visse regler, det er tilsynspersonell som bevisst kontrollerer folks miljø, restriksjoner på kommunikasjon med omverdenen, etc. De navngitte organisasjonene er fengsler, hæren, klostre osv.

Folk slutter seg til utilitaristiske organisasjoner for å motta materielle belønninger og lønn.

I det virkelige liv er det vanskelig å identifisere rene typer av organisasjonene som regel, det er en kombinasjon av egenskaper av forskjellige typer.

Basert på graden av rasjonalitet i måloppnåelse og graden av effektivitet, skilles tradisjonelle og rasjonelle organisasjoner.

Litteratur

Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. M., Interprax, 1995. –8, 9.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Emne 6, 10, 11.

Smelser N. Sosiologi. M., 1994. – Kap. 3.

Tema 6. Sosial lagdeling

Begrepet sosial lagdeling.
Sosial mobilitet og dens typer.

Konsept, innhold, grunnlag for sosial stratifisering

Mennesker skiller seg fra hverandre på mange måter: kjønn, alder, hudfarge, religion, etnisitet osv. Men disse forskjellene blir sosiale først når de påvirker posisjonen til en person, en sosial gruppe på rangstigen til det sosiale hierarkiet. Sosiale forskjeller bestemmer sosial ulikhet, og innebærer diskriminering på ulike grunnlag: etter hudfarge – rasisme, etter kjønn – sexisme, etter etnisitet – etnasjonalisme, etter alder – alderisme. Sosial ulikhet i sosiologi er vanligvis forstått som ulikhet mellom sosiale lag i samfunnet. Det er grunnlaget for sosial stratifisering. Bokstavelig oversatt betyr stratifisering "å lage lag", dvs. dele samfunnet inn i lag (stratum - lag, facere - do). Stratifisering kan defineres som strukturerte ulikheter mellom ulike grupper mennesker. Samfunn kan betraktes som bestående av lag lokalisert hierarkisk- med de mest privilegerte lagene på toppen og de minst privilegerte i basen.

Grunnlaget for stratifiseringsteorien ble lagt av M. Weber, T. Parsons, P. Sorokin og andre. T. Parsons identifiserte tre grupper av differensierende egenskaper. Disse inkluderer:

1) egenskaper som mennesker har fra fødselen - kjønn, alder, etnisitet, fysiske og intellektuelle egenskaper, familiebånd, etc.;

2) tegn knyttet til utførelsen av rollen, dvs. med ulike typer yrkes- og arbeidsaktiviteter;

3) elementer av "besittelse", som inkluderer eiendom, privilegier, materielle og åndelige verdier, etc.

Disse funksjonene er det første teoretiske grunnlaget for en flerdimensjonal tilnærming til studiet av sosial stratifisering. Sosiologer skiller forskjellige seksjoner eller dimensjoner når de bestemmer antall og fordeling av sosiale lag. Dette mangfoldet utelukker ikke de vesentlige trekk ved stratifisering. For det første er det assosiert med fordelingen av befolkningen i hierarkisk dannede grupper, dvs. øvre og nedre lag; for det andre består stratifisering i ulik fordeling av sosiokulturelle goder og verdier. I følge P. Sorokin er gjenstanden for sosial ulikhet 4 grupper av faktorer:

Rettigheter og privilegier

Plikter og ansvar

Sosial rikdom og behov

Makt og innflytelse

Stratifisering er nært knyttet til det rådende verdisystemet i samfunnet. Den danner en normativ skala for vurdering av ulike typer menneskelig aktivitet, på grunnlag av hvilken personer rangeres etter graden av sosial prestisje. I empiriske studier i moderne vestlig sosiologi er prestisje ofte bredt definert ved å bruke tre målbare egenskaper: yrkets prestisje, inntektsnivå, utdanningsnivå. Denne indikatoren kalles sosioøkonomisk posisjonsindeks.

Sosial stratifisering utfører en dobbel funksjon: den fungerer som en metode for å identifisere lagene i et gitt samfunn og representerer samtidig dets sosiale portrett. Sosial lagdeling er preget av en viss stabilitet innenfor et spesifikt historisk stadium.

Sosial mobilitet og dens typer

Konseptet "sosial mobilitet" ble introdusert av P. Sorokin. Sosial mobilitet betyr bevegelse av individer og grupper fra ett sosialt lag eller samfunn til andre, som er forbundet med en endring i individets eller gruppens posisjon i systemet for sosial stratifisering. Muligheter og dynamikk ved sosial mobilitet varierer i ulike historiske kontekster.

Alternativene for sosial mobilitet er varierte:

individuelt og kollektivt;
vertikal og horisontal;
intragenerasjonell og intergenerasjonell.

Vertikal mobilitet er en endring i posisjonen til et individ som forårsaker en økning eller reduksjon i hans sosiale status, en overgang til en høyere eller lavere klasseposisjon. Den skiller mellom stigende og synkende grener (for eksempel karriere og lumpenisering). Horisontal mobilitet er en endring i stilling som ikke fører til en økning eller reduksjon i sosial status.

Intragenerasjonell (intergenerasjonell) mobilitet betyr at en person endrer sin posisjon i stratifiseringssystemet gjennom hele livet. Intergenerational eller intergenerational - antyder at barn inntar en høyere posisjon enn sine foreldre.

P. Sorokin anser følgende sosiale institusjoner som kanaler eller "heiser" for sosial mobilitet: hæren, kirken, utdanningsinstitusjoner, familie, politiske og profesjonelle organisasjoner, media, etc.

Litteratur

Radugin A. A., Radugin K. A. Sosiologi: et kurs med forelesninger. M., 1996. – Emne 8.

Tema 7. Typer sosial stratifisering

Historiske typer stratifisering.
Sosial lagdeling av moderne samfunn.

Historiske typer stratifisering

Sosial lagdeling er en viss orden i samfunnet. På stadier av menneskelig eksistens kan tre hovedtyper spores: kaste, klasse og klasse. Den primitive tilstanden er preget av naturlig strukturering etter alder og kjønn.

Den første typen sosial stratifisering er inndelingen av samfunnet i kaster. Kastesystemet er en lukket type samfunn, d.v.s. status gis ved fødsel, og mobilitet er praktisk talt umulig. Slott var en arvelig sammenslutning av mennesker bundet av tradisjonelle yrker og begrenset i kommunikasjon med hverandre. Kaste fant sted i det gamle Egypt, Peru, Iran, Japan og i de sørlige delstatene i USA. Dets klassiske eksempel var India, hvor kasteorganisasjonen ble til et omfattende sosialt system. Den hierarkiske stigen for tilgang til rikdom og prestisje i India hadde følgende trinn: 1) brahminer - prester; 2) kshatriyas - militæraristokrati; 3) Vaishyas - bønder, håndverkere, handelsmenn, gratis fellesskapsmedlemmer; 4) Shudras - ufrie fellesskapsmedlemmer, tjenere, slaver; 5) "uberørbare", hvis kontakter med andre kaster ble ekskludert. Dette systemet ble forbudt i India på 50-tallet av det tjuende århundre, men kastefordommer og ulikhet gjør seg fortsatt gjeldende i dag.

Den andre typen sosial stratifisering – klasse – kjennetegner også et lukket samfunn, der mobiliteten er strengt begrenset, selv om den er tillatt. Eiendom, i likhet med kaste, var forbundet med arv av rettigheter og plikter nedfelt i sedvane og lov. Men i motsetning til kaste er prinsippet om arv i eiendom ikke så absolutt, og medlemskap kan kjøpes, innvilges eller rekrutteres. Klassestratifisering er karakteristisk for europeisk føydalisme, men den fantes også i andre tradisjonelle sivilisasjoner. Dens eksempel er middelalderens Frankrike, hvor samfunnet ble delt inn i fire klasser: 1) presteskapet; 2) adel; 3) håndverkere, handelsmenn, tjenere (byens innbyggere); 4) bønder. I Russland, fra Ivan the Terrible (midten av XYI århundre) til Catherine II, fant dannelsen av et hierarki av klasser sted, offisielt godkjent av hennes dekreter (1762 - 1785) i følgende form: adel, presteskap, kjøpmenn, filister, bønder. Dekretene fastsatte den paramilitære klassen (subethnos), kosakkene og vanlige.

Klassestratifisering karakteristisk for åpne samfunn. Det skiller seg betydelig fra kaste- og klassestratifisering. Disse forskjellene kommer til uttrykk i følgende:

Klasser opprettes ikke på grunnlag av juridiske og religiøse normer, og medlemskap i dem er ikke basert på arvelig status;

Klassesystemer er mer flytende, og grensene mellom klasser er ikke strengt definert;

Klasse avhenger av økonomiske forskjeller mellom grupper av mennesker assosiert med ulikheter i eierskap og kontroll over materielle ressurser;

Klassesystemer utfører hovedsakelig forbindelser av ekstrapersonlig karakter. Hovedgrunnlaget for klasseforskjeller - ulikhet mellom vilkår og lønn - virker i forhold til alle yrkesgrupper som følge av økonomiske forhold som tilhører økonomien som helhet;

Sosial mobilitet er mye enklere enn i andre stratifiseringssystemer, det er ingen formelle begrensninger for det, selv om mobilitet faktisk er begrenset av en persons startevner og nivået på hans ambisjoner.

Klasser kan defineres som store grupper av mennesker som er forskjellige i sine generelle økonomiske muligheter, noe som i betydelig grad påvirker typene av livsstil.

De mest innflytelsesrike teoretiske tilnærmingene til å definere klasser og klassestratifisering tilhører K. Marx og M. Weber.

Ifølge Marx er en klasse et fellesskap av mennesker i direkte relasjon til produksjonsmidlene. Han identifiserte utnyttende og utnyttede klasser i samfunnet på forskjellige stadier. Lagdelingen av samfunnet i henhold til Marx er endimensjonal, bare assosiert med klasser, siden hovedgrunnlaget er økonomisk status, og resten (rettigheter, privilegier, makt, innflytelse) passer inn i den "prokrusteiske sengen" av økonomisk status og er kombinert med det.

M. Weber definerte klasser som grupper av mennesker som har en lignende posisjon i en markedsøkonomi, mottar lignende økonomiske belønninger og har lignende livssjanser. Klasseskiller stammer ikke bare fra kontroll over produksjonsmidlene, men også fra økonomiske forskjeller som ikke er knyttet til eiendom. Slike kilder inkluderer faglig dyktighet, sjeldne spesialiteter, høye kvalifikasjoner, eierskap til åndsverk osv. Weber ga ikke bare klassestratifisering, og anså det bare som en del av struktureringen som var nødvendig for et komplekst kapitalistisk samfunn. Han foreslo en tredimensjonal inndeling: hvis økonomiske forskjeller (basert på rikdom) gir opphav til klassestratifisering, så gir spirituelle forskjeller (basert på prestisje) opphav til status, og politiske forskjeller (basert på tilgang til makt) gir opphav til partistratifisering . I det første tilfellet snakker vi om livssjansene til sosiale lag, i det andre - om bildet og stilen til livet deres, i det tredje - om besittelse av makt og innflytelse på det. De fleste sosiologer anser Webers ordning som mer fleksibel og passende for det moderne samfunnet.

Sosial lagdeling av moderne samfunn

Det 20. århundre er representert av forskjellige innenlandske og utenlandske modeller for å identifisere lag. Innenlandske modeller av den sovjetiske perioden er leninistisk og Stalin-Brezhnev klassestratifisering. V. Lenin betraktet hovedkriteriene for klasser som eiendomsforhold, utførte funksjoner, inntekt, og ifølge dem så han i sitt samtidssamfunn følgende klasser: borgerskap, småborgerskap, arbeiderklasse, klasse av samarbeidspartnere og det sosiale sjiktet til intelligentsia og ansatte. Stalin-Brezhnev-modellen kom bare ned til former for eierskap og, på dette grunnlaget, til to klasser (arbeidere og kollektive bondegårder) og et lag (intelligentsia). Den sosiale ulikheten som fantes og fremmedgjøringen av klasser fra eiendom og makt i sovjetisk vitenskap ble ikke åpent strukturert før på midten av 80-tallet. Utenlandske forskere var imidlertid engasjert i stratifiseringen av sosial ulikhet i det sovjetiske samfunnet. En av dem - A. Inkels - analyserte 40-50-tallet og ga en konisk modell av den hierarkiske inndelingen av samfunnet i USSR. Ved å bruke materiell nivå, privilegier og makt som grunnlag, utpekte han ni sosiale lag: den regjerende eliten, den høyeste intelligentsiaen, arbeideraristokratiet, kjerneintelligentsiaen, mellomarbeiderne, de velstående bøndene, hvitsnipparbeiderne, middelbøndene. , de uprivilegerte arbeiderne og tvangsarbeidsgruppen (fanger).

Tregheten i et samfunn stengt for studier viste seg å være så stor at innenlands stratifiseringsanalyse for tiden bare begynner å utfolde seg. Forskere henvender seg til både den sovjetiske fortiden og det nåværende russiske samfunnet. Variasjoner av tre lag er allerede kjent (forretningslag, mellomlag, lumpenlag) og en modell av 11 hierarkiske nivåer (apparat, «kompradorer», «nasjonalt borgerskap», direktorat, «kjøpmenn», bønder, kollektive bønder, medlemmer av nye landbruksbedrifter, lumpen -intelligentsia, arbeiderklasse, arbeidsledige). Den mest utviklede modellen tilhører akademiker T. Zaslavskaya, som identifiserte 78 sosiale lag i det moderne Russland.

Vestlige sosiologer i det tjuende århundre bruker ulike tilnærminger til sosial stratifisering: a) subjektiv selvvurdering, når respondentene selv bestemmer sin sosiale tilhørighet; b) subjektivt omdømme, når respondentene bestemmer hverandres sosiale identitet; c) objektiv (den vanligste), vanligvis med et statuskriterium. De fleste vestlige sosiologer, som strukturerer samfunnene i utviklede land, deler dem inn i overklassen, middelklassen og arbeiderklassen, og i noen land også bøndene (for eksempel Frankrike, Japan, land i den tredje verden).

Overklassen utmerker seg ved sin rikdom, korporatisme og makt. Det utgjør omtrent 2% av moderne samfunn, men kontrollerer opptil 85-90% av kapitalen. Den består av bankfolk, eiendomsbesittere, presidenter, partiledere, filmstjerner og fremragende idrettsutøvere.

Middelklassen inkluderer ikke-manuelle arbeidere og er delt inn i tre grupper: øvre middelklasse (fagfolk - leger, vitenskapsmenn, advokater, ingeniører, etc.); middels middelklasse (lærere, sykepleiere, skuespillere, journalister, teknikere); lavere middelklasse (kasserere, selgere, fotografer, politifolk osv.). Middelklassen utgjør 30-35 % av strukturen i vestlige samfunn.

Arbeiderklassen er en klasse av manuelle arbeidere, som utgjør ca. 50-65 % i forskjellige land, og er også delt inn i tre lag: 1) arbeidere av dyktig manuelt arbeid (mekanikere, dreiere, kokker, frisører, etc.); 2) halvfaglærte manuelle arbeidere (syersker, landbruksarbeidere, telefonister, bartendere, ordførere, etc.); 3) ufaglærte arbeidere (lastere, renholdere, kjøkkenarbeidere, tjenere, etc.).

Litteratur

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. – Kazan, 1997. – Kap. 9.

Raduev V.V., Shkaratan O.I. Sosial stratifisering: lærebok. godtgjørelse. M., 1996.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Emne 8.

Smelser N. Sosiologi. M., 1994. – Kap. 9.

Tema 8. Etnososiologi

Etnososiologiens emne og innhold.
Etnisitet: definisjon og typologi. Etniske prosesser.

Etnososiologiens emne og innhold

Et av de strukturelle delsystemene i samfunnet er etnisk. I forhold til dets konstituerende elementer - etniske grupper, er det et system, men hver etnisk gruppe er også et system, og ifølge forskernes enstemmige mening er det et grunnleggende system.

Den etniske sammensetningen av jordens befolkning har utviklet seg over en lang historisk utvikling som følge av komplekse etniske og migrasjonsprosesser. For tiden bor rundt fire tusen etniske grupper på planeten - fra lite antall (Todo - India, Botokud - Brasil, Alakaluf og Yaman - Argentina, etc.) til multimillioner dollar (amerikanere, japanere, russere, etc.).

Etniske grupper er gjenstand for direkte og indirekte interesse for flere vitenskaper: sosialantropologi, som studerer primitive samfunn; etnografi som beskriver likheter og forskjeller mellom folk; etnologi - studere etnogenese (opprinnelsen til etniske grupper), deres grunnleggende egenskaper og egenskaper; etnokonfliktologi, som studerer de psykologiske aspektene ved interetniske motsetninger. I statsvitenskap som vitenskap er det en kunnskapsgren som studerer de politiske ambisjonene til etniske grupper, kalt etnopolitisk vitenskap.

Etnososiologi- en grenselinje av kunnskap som oppsto i skjæringspunktet mellom to vitenskaper: etnologi og sosiologi. Etnososiologi studerer det etniske gjennom det sosiales prisme, noe som betyr at det undersøker de sosiale problemene til etniske grupper, de sosiale prosessene som skjer i dem og interetniske relasjoner. Denne vitenskapelige disiplinen omhandler komparative studier av ulike etniske grupper og de spesifikke manifestasjonene av sosiale fenomener i dem. Etnososiologi er en innenlandsk oppfinnelse fra andre halvdel av 60-tallet av det tjuende århundre. I vesten har man i lang tid utført studier av etnososiologisk karakter, men de ble ikke formalisert til en spesiell kunnskapsgren og ble utført i regi av kultur- og sosialantropologi. Men på 60-70-tallet og i Europa (spesielt i Holland) oppsto en retning som lå nær innenlandsk etnososiologi (A. Inkels, M. Hechter, Van den Berghe, etc.).

De ideologiske dogmene fra sovjettiden, overskyggingen av nye problemer og tolkningen av intra- og interetniske relasjoner bare som internasjonalistiske holdt tilbake etnososiologisk forskning i lang tid og bestemte deres karakter. Etnososiologi, som ble frigjort i perioden med transformasjoner på 80-90-tallet, utvikler seg for tiden i fire hovedretninger: 1) en omfattende studie av livet til etniske grupper i dens sosioøkonomiske, sosio-politiske og åndelige legemliggjøring; 2) analyse av moderne intra-etniske prosesser; 3) forskning på aktuelle spørsmål om interetniske relasjoner; 4) forstå feilene fra tidligere år innen etnisk politikk. Siden slutten av 80-tallet har empirisk forskning begynt å bli mye brukt i etnososiologi.

Etnisitet: definisjon og typologi. Etniske prosesser

Ethnos- en grunnleggende kategori av etnososiologi, bokstavelig oversatt fra gresk som betyr "stamme, mennesker." I vid forstand kan et etnos defineres som den grunnleggende enhet for klassifisering av alle folkeslag i verden, og betegner et spesifikt folk med sin egen historie, sin egen unike kultur, sin egen identitet og selvnavn. I den mest populære vitenskapelige tolkningen er en etnos en historisk etablert stabil samling av mennesker i et bestemt territorium som har felles trekk og kjennetegn ved kultur og psykologisk sammensetning, så vel som en bevissthet om deres enhet og forskjell fra andre lignende enheter ( selvbevissthet).

Enheten til territoriet og det økonomiske livssamfunnet avledet fra det er materielle faktorer i dannelsen av en etno, som kan gå tapt i prosessen med videreutvikling av etnoen. Og hovedtrekkene til en ethnos, dens systemiske egenskaper, som bare kan forsvinne med seg selv, er etnisk selvbevissthet, psykologisk sammensetning og etnisk kultur.

Etnisk identitet det er en følelse av å tilhøre en gitt etnisk gruppe. En viktig komponent i det er ideen om den felles opprinnelsen til medlemmene, dvs. felles historisk praksis for forfedre.

Psykologisk lager- dette er den såkalte etniske karakteren, bredt forstått opp til inkludering av etnisk temperament.

Etnisk kultur inkluderer språk, folkekunst, skikker, riter, tradisjoner, atferdsnormer, vaner som er videreført fra generasjon til generasjon. Men etniske systemer er ikke redusert til bare ett, om enn grunnleggende element – etnisitet. Det er, ifølge forskere (L. Gumilyov, V. Belyaev, etc.), et etnisk hierarki som kan presenteres i følgende rekkefølge: superethnos, ethnos, subethnos, konsortium, overbevisning. Superetnos- en integrert gruppe etniske grupper som oppsto samtidig i en region, som regel, med en enkelt opprinnelse, kultur, psykologi (slavere, tyrkere, etc.). Subethnos- et undersystem av en etnisk gruppe med spesifisitet i religion, språk, kultur, historie, selvbevissthet og selvnavn (i den etniske gruppen "russere" - kamchadaler, pomorere, sibirere, etc.; i den etniske gruppen "tatarer" - Kryashens, Mishars, Kazan, Kasimov, Astrakhan-tatarer og etc.). Konsortium er en gruppe mennesker med en felles historisk skjebne (laug, sekter osv.). Convictia er en gruppe med felles liv, ensartet levesett og familiebånd (forsteder, bygder osv.).

Russisk etnososiologi identifiserer historisk betydningsfulle typer etniske grupper. I vitenskapen er det to tilnærminger til dens typologi: den første identifiserer klan, stamme, nasjonalitet og nasjon som hovedtypene av etno; den andre vurderer tre typer - klan, stamme, mennesker.

Første tilnærming gir utviklingen av en etno i historisk rekkefølge: for det første - klanen og stammen som et blodrelatert produksjonskollektiv med territoriell ustabilitet, med et muntlig språk, stammekultur og blodsbåndspsykologien; da - nasjonaliteten som et patriarkalsk småskala varesamfunn av statstype med tollgrenser, med skriftspråk (men ikke alltid), med småborgerlig ideologi og kultur; endelig - en nasjon som et økonomisk fellesskap av en industriell type, ikke delt av tollgrenser, med et litterært språk, kultur knyttet til utbredte ideologier.

Andre tilnærming erstatter "nasjonalitet" og "nasjon" som etnotyper med en enkelt type kalt "folk", som gradvis dukker opp på grunnlag av samlingen av stammer. Denne typen defineres i vitenskapen på forskjellige måter: som en kulturell forening av mennesker som snakker på samme måte; som en samling mennesker med felles skjebne, karakter og psykologi; som et fellesskap av mennesker forbundet med opprinnelse og identitet osv. De to tilnærmingene divergerte langs en rekke parametere, men den viktigste er definisjonen av en nasjon. I det første tilfellet ble det betraktet som et etnisk fellesskap; i det andre - som et politisk fenomen som betyr medborgerskap. Forståelsen av en nasjon som medborgerskap kommer fra Rousseaus begrep om folkesuverenitet, som nå er akseptert over hele verden, ifølge hvilken befolkningen blir en nasjon først når subjekter anerkjenner seg selv som borgere. Siden den store franske revolusjonen i 1789, først på fransk og engelsk, og deretter på andre språk og i folkeretten, har en statistisk tolkning av nasjonen blitt bekreftet som helheten av alle statsborgere. Bare på språk som lå bak de borgerlige transformasjonene til folkene i Tyskland, Russland og landene i Øst-Europa, ble begge betydningene bevart - statistiske og etniske. Derfor er det to tilnærminger til typologien for etnisitet i russisk vitenskap.

I løpet av utviklingen av en etnos og dens interaksjon med andre skjer det betydelige endringer i etnoen som helhet eller dens individuelle deler, dvs. etniske prosesser. I henhold til deres innflytelse på skjebnen til en etnisk gruppe, er de delt inn i evolusjonære og transformasjonsmessige. Den første innebærer betydelige endringer i språket, kulturen, den sosiale og demografiske strukturen til en etnisk gruppe. Det siste fører til en endring i etnisitet og etnisk identitet.

I henhold til deres retning er etniske prosesser delt inn i prosessene for etnisk forening som råder i den moderne verden og prosessene med etnisk splittelse. Ening utføres gjennom gjensidig påvirkning av kulturer, tospråklighet, integrasjon, konsolidering, etnisk assimilering og separasjon - gjennom separasjon gjennom differensiering, segregering, disintegrasjon, separatisme, balkanisering. Ensretting og tilnærming tilrettelegges av etniske kontakter og etnisk tilpasning. Separasjon er vanligvis forbundet med konflikt. Delingen og foreningen av etniske grupper kan ikke bare være et resultat av naturhistoriske prosesser, men også av målrettet politikk og ideologiske dogmer. Folks engasjement for interessene til sin etniske gruppe (etnonasjonalisme) kan spille både en positiv og negativ rolle. Dens variasjon (etnofili) innebærer bekymring for bevaring og utvikling av en etnisk gruppe, dens språk og kultur, mens den andre (etnofobi) innebærer anerkjennelse av eksklusiviteten til ens etniske gruppe og fiendtlighet mot andre folk. I et multietnisk samfunn kan ikke staten være etnisk. En etnos viktigste handlingssfærer er språk og kultur, og staten yter kun sin bistand til disse sfærene.

Litteratur

Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A. Etnososiologi: Lærebok. godtgjørelse. M., 1998.

Belyaev V.A., Filatov A.N. Sosiologi: Lærebok. kurs for universiteter. Del 1. – Kazan, 1997. – Kap. 11, 12.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Emne 6.

Smelser N. Sosiologi. M., 1994. – Kap. 10.

Tema 9. Personlighetssosiologi

Sosiologiske teorier om personlighet.
Sosialisering av personlighet.
Avvikende atferd og sosial kontroll.

Sosiologiske teorier om personlighet

Den primære agenten for sosial interaksjon og relasjoner er individet. For å forstå hva en personlighet er, er det nødvendig å skille mellom begrepene "person", "individ", "personlighet".

Konsept Menneskelig brukes til å karakterisere de iboende egenskapene og evnene til alle mennesker. Dette konseptet indikerer tilstedeværelsen av et så spesielt historisk utviklende samfunn som menneskeslekten. Den eneste representanten for menneskeheten, en spesifikk bærer av menneskelige egenskaper, er individuell. Han er unik, uforlignelig. Samtidig er det universelt - tross alt er hver person avhengig av sosiale forhold, miljøet han bor i, menneskene han kommuniserer med. Et individ er en person i den grad han i forhold til andre (innenfor bestemte sosiale fellesskap) utfører visse funksjoner og realiserer sosialt betydningsfulle egenskaper og kvaliteter i sin virksomhet. Det kan sies det personlighet- dette er en sosial modifikasjon av en person: tross alt fremhever den sosiologiske tilnærmingen det sosialt typiske i personlighet.

Sosiologiske teorier om personlighet er rettet mot å studere den uløselige sammenhengen mellom prosessen med personlighetsdannelse og funksjonen og utviklingen av sosiale fellesskap, på å studere interaksjonen mellom individet og samfunnet, individet og gruppen, på problemene med regulering og selv- regulering av den sosiale atferden til individet. I sosiologi er følgende teorier om personlighet best kjent:

1.Speilselvteori(C. Cooley, J. Mead). Tilhengere av denne teorien forstår personlighet som et sett med refleksjoner av reaksjonene til andre mennesker. Kjernen i personligheten er selvbevissthet, som utvikler seg som et resultat av sosial interaksjon, hvor individet lærte å se på seg selv gjennom andre menneskers øyne, dvs. som et objekt.

2. Psykoanalytiske teorier(S. Freud) er rettet mot å avsløre inkonsekvensen i en persons indre verden, på å studere de psykologiske aspektene ved forholdet mellom individet og samfunnet. Den menneskelige psykes sfære inkluderer: 1) det ubevisste (naturlige instinkter); 2) individets bevissthet, som er regulatoren av instinktive reaksjoner; 3) kollektiv bevissthet, dvs. kultur, lover, forbud lært under utdanningsprosessen. Denne trelags personligheten gjør personligheten ekstremt motstridende, siden det er en kamp mellom naturlige instinkter, drifter, ønsker og krav og samfunnets standarder, rettet mot å underordne seg sosiale normer.

3. Rolleteori om personlighet(R. Minton, R. Merton, T. Parsons) beskriver hennes sosiale oppførsel med to hovedbegreper: «sosial status» og «sosial rolle». Sosial status betegner en spesifikk posisjon til et individ i det sosiale systemet, som innebærer visse rettigheter og plikter. En person kan ha flere statuser - foreskrevet, naturlig, profesjonell og offisiell, og sistnevnte er som regel grunnlaget for hoved- eller integrert status, som bestemmer personens posisjon i samfunnet, i gruppen.

Hver status inkluderer vanligvis en rekke roller. En sosial rolle forstås som et sett av handlinger som en person med en gitt status i det sosiale systemet må utføre. Derfor er personlighet et derivat av de sosiale statusene som et individ opptar og de sosiale rollene han utfører i samfunnet.

4. Marxistisk personlighetsteori betrakter personligheten som et produkt av historisk utvikling, resultatet av individets inkludering i det sosiale systemet gjennom aktiv materiell aktivitet og kommunikasjon, mens essensen av personligheten avsløres i helheten av dens sosiale kvaliteter, bestemt av tilhørighet til en bestemt type av samfunn, klasse og etnisitet, egenskaper ved arbeid og livsstil.

Til tross for forskjellen i tilnærminger, anerkjenner alle sosiologiske teorier personlighet som en spesifikk formasjon, direkte avledet fra visse sosiale faktorer.

Dermed kan vi si at en person ikke blir født som en person, men blir i ferd med sosialisering og individualisering.

Sosialisering av personlighet

Sosialisering forstås som prosessen med et individs assimilering av atferdsmønstre i samfunnet og grupper, deres verdier, normer og holdninger. I prosessen med sosialisering dannes de mest generelle stabile personlighetstrekkene, manifestert i sosialt organiserte aktiviteter regulert av samfunnets rollestruktur. Hovedagentene for sosialisering er: familie, skole, jevnaldrende grupper, media, litteratur og kunst, sosialt miljø osv. Under sosialiseringen realiseres følgende mål:

interaksjon mellom mennesker basert på utvikling av sosiale roller;
bevaring av samfunnet på grunn av dets nye medlemmers assimilering av dets eksisterende verdier og atferdsmønstre.

Personlighetsdannelsesprosessen går gjennom ulike faser. For det første tilpasser individet seg til sosioøkonomiske forhold, rollefunksjoner, sosiale grupper, organisasjoner og institusjoner – dette er fasen av sosial tilpasning. I internaliseringsfasen dannes de indre strukturene til en persons bevissthet på grunn av assimileringen av strukturene til ekstern sosial aktivitet, sosiale normer og verdier blir et element i en persons indre verden.

Et individs livsløp er en pågående sosialiseringsprosess, hvis suksess avhenger av dets interaksjon med individualisering. Individualisering forstås som en personlig form for implementering av sosiale krav.

Avvikende atferd og sosial kontroll

Sosialisering er rettet mot å utvikle en konform person, d.v.s. en som oppfyller offentlige standarder og samsvarer med sosiale standarder. Avvik fra dem kalles avvik. Avvikende atferd bestemmes altså av etterlevelse av sosiale normer. Normer forstås som: 1) en modell, en standard for nødvendig oppførsel; 2) rammeverk, grenser for akseptabel atferd. Det er mange ulike normer i samfunnet – fra straffelovgivningen til kravene til mote eller yrkesetikk. I tillegg er hovedtrekket ved normer deres variasjon: de er forskjellige i forskjellige regioner, i forskjellige sosiale samfunn, etc. Denne relativiteten (relativismen) gir opphav til vanskeligheter med å definere avvik. Dessuten er avvikende atferd ikke alltid negativ, den kan assosieres med individets ønske om noe nytt og progressivt. Sosiologi studerer derfor ikke noen avvik fra normen, men de som vekker bekymring i befolkningen. Under avvik refererer til et avvik fra en gruppenorm som innebærer isolasjon, behandling, fengsel eller annen straff for lovbryteren. Det inkluderer tradisjonelt: kriminalitet, alkoholisme, narkotikaavhengighet, prostitusjon, selvmord, etc.

Samfunnets innsats rettet mot å forhindre avvikende atferd, straffe og korrigere avvikere beskrives med begrepet «sosial kontroll». Det inkluderer et sett med normer og verdier i samfunnet, samt sanksjoner brukt for å implementere dem.

Det er to former for sosial kontroll: 1) formell, inkludert strafferett og sivilrett, organer for indre anliggender, domstoler, etc.; 2) uformell, sørge for sosial belønning, straff, overtalelse, omvurdering av normer.

Litteratur

Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. M., Interprax, 1995. – Kap. 10.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Emne 7.

Smelser N. Sosiologi. M., 1994.

Emne 10. Grunnleggende om anvendt sosiologi

Hensikten med anvendt sosiologi og dens sosiale betydning.
Generelle kjennetegn ved spesifikk sosiologisk forskning (CSI). Forberedende stadium. Innsamling av sosiologisk informasjon, dens analyse og bruk.

Hensikten med anvendt sosiologi og dens sosiale betydning

Anvendt sosiologi er en integrert del av sosiologi som vitenskap. Det er rettet mot å forstå sosiale fenomener og prosesser ved å studere årsakene til deres opprinnelse, funksjonsmekanismen og utviklingsretningen. Anvendt sosiologi er avhengig av de teoretiske prestasjonene til grunnleggende vitenskap ved bruk av metoder for empirisk testing og formaliserte prosedyrer. Innenlandsk anvendt sosiologi i form av spesifikk empirisk forskning inntok en fremtredende plass i det vitenskapelige livet selv i det førrevolusjonære Russland, spesielt på begynnelsen av 20-tallet av det tjuende århundre. De neste tre tiårene var en tid med stillhet blant anvendte forskere, forårsaket av forbudet mot sosiologi. Retten til å eksistere for anvendt sosiologi ble anerkjent først på begynnelsen av 60-tallet, da den "sovjetiske skolen" for anvendte sosiologer ble gjenopplivet, og i stor grad lånte den metodiske erfaringen fra vestlige (vanligvis amerikanske) sosiologiske skoler.

Hovedgrunnen til å vende seg til sosiologisk forskning er behovet for omfattende og relevant informasjon som gjenspeiler de aspektene ved samfunnslivet som er skjult for det «ytre øye», men som må tas i betraktning i utøvelsen av sosiologisk ledelse. Sosiologisk forskning har et stort potensial: den avslører ledende trender i utviklingen av sosiale relasjoner; bestemme de optimale måtene og midlene for å forbedre relasjoner i samfunnet; begrunne planer og ledelsesbeslutninger; analysere og forutsi sosiale situasjoner osv. Men sosiologisk forskning er ikke et universalmiddel for alle sykdommer - det fungerer som et av midlene for å skaffe informasjon. Beslutningen om å gjennomføre en sosiologisk undersøkelse må være begrunnet med praktisk eller vitenskapelig hensiktsmessighet.

Generelle kjennetegn ved en spesifikk sosiologisk studie (CSI).

Forberedende stadium

Spesifikk sosiologisk forskning(CSI) er et system av teoretiske og empiriske prosedyrer som lar en oppnå ny kunnskap om et sosialt objekt (prosess, fenomen) for å løse grunnleggende og anvendte problemer. Sosiologisk forskning består av fire sammenhengende stadier: 1) forberedelse av forskning; 2) innsamling av primær sosiologisk informasjon; 3) utarbeidelse av innsamlet informasjon for behandling og behandling av den på en datamaskin; 4) analyse av bearbeidet informasjon, utarbeidelse av rapport om resultatene av studien, formulering av konklusjoner og anbefalinger.

Det er tre hovedtyper av sosiologisk forskning: utforskende, beskrivende og analytisk.

Intelligens- den enkleste typen, løse begrensede problemer og studere små undersøkelsespopulasjoner. Den har et forenklet program og brukes ved uutforskede problemer, for å innhente tilleggsinformasjon om et objekt, for å avklare hypoteser og oppgaver, for å innhente driftsdata.

Beskrivende studere- en mer kompleks type, som innebærer å innhente empirisk informasjon for en helhetlig forståelse av fenomenet som studeres, har et komplett program og brukes på et stort fellesskap med ulike egenskaper.

Analytisk forskning- den mest komplekse typen, som ikke bare tar sikte på å beskrive fenomenet som studeres, men også å finne ut årsakene som ligger til grunn for det og bestemme arten, utbredelsen, alvorlighetsgraden og andre egenskaper som er karakteristiske for det. Det er av størst verdi og krever mye tid og et nøye utformet program.

Basert på dynamikken til et objekt skilles det mellom en punktstudie (engangsstudie) og en gjentatt studie (flere studier av samme objekt med bestemte intervaller i henhold til et enkelt program). En spesifikk sosiologisk studie kan være storskala eller lokal. Dette er hovedsakelig sosialt arbeid på bestilling.

Direkte forberedelse av studiet innebærer utvikling av programmet, arbeidsplanen og støttedokumenter. Program– dette er kommunikasjonsspråket mellom sosiologen og kunden, dette er et strategisk forskningsdokument. Det er en avhandling om konseptet til arrangørene av arbeidet, deres planer og intensjoner. Det regnes også som en omfattende teoretisk begrunnelse av metodiske tilnærminger og metodiske teknikker for å studere sosiale fakta.

Programmet består av to deler – metodisk og metodisk. Den første inkluderer formulering og begrunnelse av problemet, angivelse av målet, definisjon av objektet og emnet for forskning, logisk analyse av grunnleggende begreper, formulering av hypoteser og oppgaver; den andre er definisjonen av befolkningen som undersøkes, egenskapene til metodene som brukes for å samle primær sosiologisk informasjon, den logiske strukturen til verktøyene for å samle inn denne informasjonen og de logiske ordningene for dens behandling på en datamaskin.

Kort kommentar til de strukturelle elementene i KSI-programmet.

Et sosialt problem er en motstridende situasjon skapt av livet selv. Problemer klassifiseres etter formål, medium, omfang av utbredelse, varighet av motsetningen og dens dybde.

Målet skal alltid være resultatorientert og skal gjennom implementering bidra til å identifisere måter og midler for å løse problemet.

Formålet med KSI er et sosialt faktum, dvs. ethvert sosialt fenomen eller prosess. Emnet for KSI er sidene eller egenskapene til et objekt som mest fullstendig uttrykker problemet.

Logisk analyse av grunnleggende begreper innebærer identifisering av begreper som definerer emnet, en nøyaktig og omfattende forklaring av deres innhold og struktur.

En hypotese er en foreløpig antagelse som forklarer et sosialt faktum med sikte på dets etterfølgende bekreftelse eller avkreftelse.

Mål formuleres i samsvar med mål og hypoteser.

Den generelle befolkningen (N) er alle menneskene geografisk og tidsmessig involvert i objektet som studeres. Utvalgspopulasjon (n) - mikromodell av den generelle befolkningen. Den består av respondenter valgt ut for undersøkelsen ved hjelp av en eller annen prøvemetode. Utvelgelsen av respondenter utføres i henhold til sosiale formler, ved å bruke en tabell med tilfeldige tall, mekaniske, seriell, klynge, spontane prøvetaking, snøball og hovedarraymetoder. Den mest nøyaktige metoden er kvoteprøvetaking.

Programmet underbygger behovet for å bruke spesifikke metoder for innsamling av sosiologisk informasjon (spørsmål, intervju, dokumentanalyse, observasjon osv.).

Den logiske strukturen til verktøysettet avslører fokuset til en bestemt blokk med spørsmål på visse egenskaper og egenskaper ved objektet, samt rekkefølgen spørsmålene er ordnet i.

Logiske skjemaer for behandling av den innsamlede informasjonen viser forventet rekkevidde og analysedybde av sosiologiske data.

Innsamling av sosiologisk informasjon, dens analyse og bruk

Den andre fasen av forskningen kalles "feltstadiet", siden sosiologenes praktiske handlingssone er feltet som innhøstingen samles inn fra i form av pålitelig og representativ informasjon. Under innsamlingen av informasjon brukes ulike metoder, som hver har sine egne egenskaper. Hovedmetodene er undersøkelse, observasjon, dokumentanalyse, ekspertvurdering, eksperiment, sosiometri, måling av sosiale holdninger. Den vanligste av dem er en undersøkelse, med dens hjelp samles 90% av sosiologisk informasjon.

Undersøkelsesmetoden er ikke oppfunnet av sosiologer, den brukes aktivt av leger, advokater, journalister, lærere osv. Den har en lang tradisjon innen sosiologi. Spesifisiteten til en undersøkelse ligger først og fremst i det faktum at når den brukes, er kilden til primær sosiologisk informasjon en person (respondent) - en direkte deltaker i de sosiale fenomenene som studeres. Det finnes to typer undersøkelser – spørreskjemaer og intervjuer. Fordelene med undersøkelsen er: a) kortest mulig tid for å samle informasjon; b) evnen til å innhente en rekke opplysninger; c) evnen til å nå store populasjoner av mennesker; d) i bredden av dekning av ulike områder av sosial praksis. Og ufullkommenhet ligger i muligheten for forvrengning av informasjon på grunn av respondentenes subjektive oppfatning og vurdering av et sosialt faktum.

Den vanligste typen undersøkelse i praksisen med anvendt sosiologi er undersøkelse. Det kan være gruppe eller individuell. Gruppetesting innebærer tilstedeværelse av en sosiolog og en gruppe på 15-20 personer, sikrer 100 % retur av spørreskjemaer, mulighet for konsultasjoner om teknikken for å fylle ut spørreskjemaet og kontroll av en sosiolog. Individuelle spørreundersøkelser innebærer å dele ut spørreskjemaer til respondentene i en viss periode for å fylle ut uten tilstedeværelse av spørreskjemaet. Kvaliteten på utfyllingen kontrolleres etter hvert som spørreskjemaene returneres.

Spørreskjema er et system av spørsmål forent av en enkelt forskningsplan som tar sikte på å identifisere de kvantitative og kvalitative egenskapene til et objekt. Sammensetningsmessig er dette et scenario av en samtale med en respondent, inkludert: 1) en introduksjon som angir emnet for studien, formålet med undersøkelsen, navnet på organisasjonen som gjennomfører den og en forklaring av teknikken for å fylle ut spørreskjemaet ; 2) begynnelsen - en psykologisk holdning til samarbeid, dvs. en blokk med enkle spørsmål rettet mot å vekke samtalepartnerens interesse; 3) hovedinnholdet - en blokk med hovedspørsmål som oppfyller formålet med studien; 4) passark - sosiodemografisk blokk med spørsmål.

Spørreskjemaspørsmål er klassifisert etter innhold, form og funksjon. I henhold til innholdet er de delt inn i spørsmål om bevissthetsfakta (identifisering av meninger, ønsker, planer for fremtiden); spørsmål om atferdsfakta (identifikasjon av handlinger, resultater av aktiviteter); spørsmål om respondentens personlighet.

Klassifisering etter form er en inndeling: a) i åpne spørsmål, designet for individuelle skriftlige svar uten variasjoner foreslått av sosiologer, og lukkede spørsmål (med et sett med svaralternativer), på sin side, delt inn i alternativ (med mulig valg av ett alternativ) og ikke-alternativ (som lar flere svaralternativer velges); b) direkte spørsmål som krever at respondenten har en kritisk holdning til seg selv, andre eller en vurdering av negative fenomener, og indirekte spørsmål som verifiserer informasjonen til direkte spørsmål og supplerer den.

I henhold til deres funksjon er spørreskjemaspørsmål delt inn i grunnleggende spørsmål, rettet mot innholdet i fenomenet som studeres; ikke de viktigste, identifisere adressaten til spørsmålene, sjekke oppriktigheten til svarene; kontakt (startspørsmål) og filtrering, avskjærer rekkevidden av respondenter fra å svare på en rekke spørsmål.

For at den mottatte primære sosiologiske informasjonen skal begynne å tjene aktivt, må den bearbeides, generaliseres, analyseres og vitenskapelig tolkes. Først etter disse prosedyrene vil det være en reell mulighet til å formulere konklusjoner og praktiske anbefalinger, som vil åpne sosiologisk informasjon for praktisk bruk.

Kort kommentar til denne fasen av studien:

Informasjonsbehandling utføres manuelt eller ved hjelp av en datamaskin, resultatet er sosiologiske data, dvs. indikatorer for svar på spørsmål i numeriske og prosentvise termer.

Generalisering av informasjon skjer ved å gruppere de som svarte på spørsmål og gjennom serier av distribusjoner (inkludert bruk av tabeller).

Analyse og tolkning av data utføres innenfor rammen av teoretisk behandling av den mottatte informasjonen og er direkte avhengig av sosiologers profesjonalitet og deres hypoteser, som først og fremst testes.

Resultatene av arbeidet gjenspeiles i offisielle dokumenter: en rapport, et vedlegg til rapporten og en analytisk rapport som inneholder konklusjoner og anbefalinger.

Bruken av resultatene fra sosiologisk forskning avhenger av relevansen til det sosiale problemet som studeres, analysen av påliteligheten til den innsamlede informasjonen og samfunnets interesse for den.

Litteratur

Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosiologi. M., Interprax, 1995. – Kap. 6.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi: forelesningskurs. M., 1996. – Emne 14.

Sheregi F.A., Gorshkov M.K. Grunnleggende om anvendt sosiologi. Lærebok for universiteter. M., 1995.

Prøveoppgaver om emnene i Sosiologikurset

Tema 1. Sosiologi som vitenskap

1. Hva er objektet for sosiologi?

samfunn
Menneskelig
stat

2. Hva betyr ordet sosiologi?

humanitær kunnskap
læren om samfunnet

3. Hva er faget sosiologi?

politiske forhold
lovene for utvikling av menneskelig samfunn
sosialt liv

4. Hvilket ord definerer en persons posisjon i samfunnet, å ha tilgang til utdanning, rikdom, makt osv.?

status
jobbtittel

5. Hva kalles oppførselen som forventes av en person på grunn av hans status?

status
yrke

6. Hvilken tilnærming gjør at vi kan dele sosiologi i grunnleggende og anvendte vitenskaper?

storstilt
gir mening
mål

7. Hva er sosiologiens anvendte funksjon?

berikelse av sosiologisk teori
tilveiebringelse av spesifikk sosiologisk informasjon for å løse praktiske vitenskapelige og sosiale problemer
skape et metodisk grunnlag for andre vitenskaper

8. Hvordan er begrepet "sosial" dechiffrert?

som forholder seg til livene til mennesker i prosessen med deres forhold
som aktiviteter til mennesker utenfor produksjonen
Hvordan forholder folk seg til naturen?

9. Hva er empiri i sosiologi?

et sett med sosiologiske studier fokusert på innsamling og analyse av virkelige fakta om det sosiale livet ved å bruke en spesiell metodikk
et sett med begreper om sosial utvikling

10. Hva heter sosiologi som er orientert mot praktisk bruk?

anvendt
teoretisk
makrososiologi

Emne 2. Evolusjon av sosiologisk tanke

1. Når oppsto sosiologi som en vitenskap?

i første tredjedel av 1800-tallet
under antikken
i moderne tid

2. Hvem introduserte ordet "sosiologi" i vitenskapelig sirkulasjon?

K. Marx
O.Comte
M.Weber

G. Spencer
K. Marx
T. Parsons

4. Hvilken sosiolog på 1800-tallet forklarte sosial utvikling som en endring i sosioøkonomiske formasjoner?

M.Weber
K. Marx
E. Durkheim

5. Hva heter den rasjonelle tilnærmingen til studiet av samfunnet, basert på observasjon, sammenligning, eksperiment?

metodikk
positivisme
fenomenologi

6. Tilhengere av hvilken retning gjenkjenner kun to former for kunnskap - empirisk og logisk?

positivisme
fenomenologi

7. Humanitarisme nærmer seg samfunnet gjennom

eksperiment
forståelse
logisk analyse

8. Ideografi er

studie av individuelle fenomener og hendelser
kunnskap om de generelle lovene for sosial utvikling

9. Hvilket paradigme ser på samfunnet som et relativt stabilt system av sammenkoblede deler?

strukturelt-funksjonell
konfliktradikal
symbolsk interaksjonisme

10. Hvilket paradigme vurderer samfunnet på mikronivå?

symbolsk interaksjonisme
strukturell funksjonalisme

Emne 3. Funksjoner ved utviklingen av hjemlig sosiologi

1. Hva bestemte inkonsekvensen i russisk sosiologisk tankegang?

landets identitet
dualitet av opprinnelse

2. Hvilken retning representerte N. Danilevskys synspunkter?

positivisme
humanitarisme

3. Til studiet av hvilke problemer ga P. Sorokin et stort bidrag?

sosial anomi
sosialdarwinisme
teori om sosial stratifisering og sosial mobilitet

4. I det pre-revolusjonære Russland sameksisterte

tre hovedretninger
fem hovedretninger
mange vitenskapelige retninger

5. Institusjonaliseringen av sosiologi skjer i Russland i

20-tallet av det tjuende århundre
på begynnelsen av århundret
på 40-tallet av det tjuende århundre

6. Erklæringen om sosiologi som en borgerlig pseudovitenskap ble assosiert

med fremveksten av en ny samfunnsvitenskap
med vitenskapens feil
med fremveksten av totalitarisme

7. På 60-tallet av det tjuende århundre utviklet følgende seg innen vitenskapen:

empiriske studier
teoretisk utvikling

8. Når ble sosiologien anerkjent i USSR?

i årene med stagnasjon
i årene med perestroika
etter Sovjetunionens sammenbrudd

Tema 4. Samfunn som studieobjekt i sosiologi

1. Samfunnsbegrepet i sosiologien

varierer avhengig av forskerens tilnærming
er en uforanderlig generelt anerkjent kategori

2. Identifikasjonen av samfunnet og staten var karakteristisk for synspunktene:

Aristoteles
Platon

3. Hvem eier utviklingen av teorien om "sosial kontrakt"?

Konfucius
I. Cantu
T. Hobbes

4. Hva er spesifikt for A. Smiths definisjon av samfunnet?

humanitær tilnærming
økonomisk tilnærming
filosofisk tilnærming

5. Ideen om sivilsamfunnet tilhører

G. Hegel
O.Kontu
G.Spencer

6. I moderne sosiologi forstås samfunn som:

alle intelligente vesener på planeten
mennesker som samhandler i et bestemt territorium og har en felles kultur

7. Kultur er

et kompleks av symboler, normer, holdninger, verdier som er iboende i en gitt sosial gruppe og videreført fra generasjon til generasjon
et sett med verk av litteratur, musikk, maleri, etc.

8. Hvilken type teorier inkluderer positivisme, marxisme og teorier om teknologisk determinisme?

regresjonsteorier
teorier om fremgang

9. Hvilken tilnærming til periodisering av sosial utvikling er karakteristisk for marxistisk sosiologi?

sivilisatorisk
formasjonsmessig

10. Hva ligger til grunn for typologien til samfunn ifølge K. Marx?

produksjonsmåte
utviklingsnivå av teknologi og teknologi
nivå av kulturell utvikling

Tema 5. Samfunnsstrukturen i samfunnet

1. Samfunnet er et system

naturlig
sosial

2. Hva er hovedkjennetegn ved primære sosiale grupper?

nær følelsesmessig forbindelse
tilstedeværelse av en leder
fordeling av statuser og roller

3. Familie tilhører

sekundære grupper
primære grupper

4. Et sett med roller og statuser designet for å tilfredsstille visse sosiale behov er:

sosial institusjon
sosial gruppe
sosialt fellesskap

5. Hvilken type institusjoner tilhører høyere utdanningssystemet?

politiske institusjoner
til økonomiske institusjoner
til åndelige institutter

6. Hvorfor melder folk seg inn i frivillige organisasjoner?

å motta økonomiske belønninger
for å oppnå moralsk tilfredsstillelse

7. Hvilken type organisasjon tilhører sykehusene primært?

tvunget
frivillig

8. Rasjonelle organisasjoner er:

ikke-byråkratiske organisasjoner
byråkratiske organisasjoner

Tema 6. Sosial lagdeling

1. Sosial lagdeling er -

forskjeller mellom mennesker
inndeling av folk etter land
strukturerte ulikheter mellom ulike grupper mennesker

2. Hva er hovedkjennetegn ved plasseringen av lag i samfunnet?

likestilling
hierarki

3. Hva betyr ordet "strata"?

gruppe
Klasse

4. Grupper av egenskaper som skiller mennesker, identifisert

O.Comte
T. Parsons
E. Durkheim

5. Sosial ulikhet basert på etnisitet kalles

nasjonalisme
Rasisme

6. I empiriske studier er prestisje definert som:

menneskets rolle i samfunnet
grad av rikdom
sosioøkonomisk posisjonsindeks

7. I hvilket tilfelle får biologiske forskjeller karakter av sosial ulikhet?

hvis de forstyrrer kommunikasjonen
hvis de deler folk inn i dyktige og udyktige
dersom de blir grunnlag for diskriminering av grupper av mennesker

8. En endring i posisjonen til et individ eller en gruppe i systemet for sosial stratifisering kalles:

profesjonell vekst
sosial mobilitet
aldersrelaterte endringer

9. Hvilken type mobilitet kan tilskrives situasjonen når foreldrene er bønder og sønnen er akademiker?

til mobilitet mellom generasjoner
mobilitet oppover
horisontal mobilitet

10. Essensen av stratifisering er

inndeling av samfunnet i klasser
ulik fordeling av sosiokulturelle goder og verdier
i maktfordelingen

Tema 7. Typer sosial stratifisering

1. Hva betyr et lukket samfunn, sett fra stratifiseringsteoriens synspunkt?

i dette samfunnet er status gitt fra fødselen
Det er vanskelig å bryte seg inn i dette samfunnet
Dette samfunnet har strenge oppførselsregler

2. Eksemplet på kastedeling er:

India
Japan

3. Klassestratifisering kjennetegner:

åpent samfunn
lukket samfunn

4. Hva er hovedforskjellen mellom klassestratifisering og kastestratifisering?

mobilitet er begrenset, men mulig
det var et klassesystem i Europa
klassestratifisering er ikke relatert til religion

5. Klassene avhenger av:

sosiopolitisk tro
familieklassestatus
økonomiske forskjeller mellom grupper av mennesker

6. Klassestratifisering kjennetegner:

lukket samfunn
åpent samfunn

7. Hva er den viktigste klassedannende egenskapen ifølge K. Marx?

holdning til produksjonsmidlene
grad av rikdom
Arbeidets natur

8. Hva er spesifikke ved M. Webers stratifiseringstilnærming?

nektelse av klasser
tredimensjonal lagdeling

9. I moderne siviliserte land er det:

tre hovedklasser
mer enn tre klasser
mange klasser

10. Arbeiderklassen inkluderer:

personer som er engasjert i fysisk manuelt arbeid
fattige, vanskeligstilte mennesker

Tema 8. Etnososiologi

1. I dag bor følgende mennesker på jorden:

rundt fire tusen etniske grupper
rundt ti tusen etniske grupper
rundt tre tusen etniske grupper

2. Den grunnleggende enhet for klassifisering av alle folkeslag i verden:

etnos
nasjonalitet
et land

3. Enheten i territoriet for eksistensen av en etnisk gruppe er:

valgfri
påbudt, bindende

4. Er religion et selvforsynt tegn på en etnisk gruppe?

5. Ordet "ethnos" betyr

mennesker
familie
nasjonalitet

6. Moderne sosiologi forstår nasjon

medborgerskap
personer av samme nasjonalitet

7. Prosessen med fremveksten av individuelle folk kalles

konsortium
etnogenese
tilpasning

8. Prosessen med interaksjon mellom etniske kulturer, som involverer assimilering av språket, kulturen og den etniske identiteten til en annen etnisk gruppe, kalles

samling
assimilering
fusjon

9. Ønsket om isolasjon, separasjon av en del av staten eller en egen etnisk gruppe er definert av begrepet

segregering
apartheid
separatisme

10. Etnisk identitet er:

kunnskap om den etniske gruppens historie
kunnskap om etnisk språk
en følelse av tilhørighet til en gitt etnisk gruppe

Tema 9. Personlighetssosiologi

1. I sosiologi, er begrepene menneske, individ, personlighet identiske?

2. Personlighet er:

hver enkelt
fremragende mann
sosial endring av mennesket

3. Den sosiologiske tilnærmingen fremhever personlighet

sosial-typisk
individuelle egenskaper

4. Fra hvilket begreps synspunkt er selvbevissthet personlighetens kjerne?

konseptet om "speilet selv"
rollekonsept

5. En person med personlighet

er født
blir

6. Prosessen med å danne generelle stabile personlighetstrekk kalles

utdanning
oppdragelse
sosialisering

7. Sosiale normer og verdier blir en del av en persons indre verden i løpet av fasen

tilpasning
interiorisering

8. Hva er avvikende atferd?

avvik fra gruppenormen
kriminell oppførsel
lydighet til generelle regler

9. Hva er hovedkjennetegn ved sosiale normer?

relativt
bærekraft
forgjengelighet

10. Sosial kontroll er:

virksomheten til organer for indre anliggender
samfunnets innsats for å hindre avvik
utdanning av samfunnsmedlemmer

Emne 10. Grunnleggende om anvendt sosiologi

1. Den sovjetiske skolen for anvendt sosiologi ble født:

på 80-tallet
på 30-tallet
på 60-tallet

2. Spesifikk sosiologisk forskning er:

en måte å løse presserende sosiale problemer
måter å innhente informasjon på

3. Hva heter en person som deltar i en sosiologisk studie som informasjonsbærer?

respondent
intervjuer
sosiolog

4. Sampling er:

populasjonsmikromodell utvalgsmetode
identifikasjon av alle bærere av sosiologisk informasjon

5. Nevn den vanligste metoden for innsamling av sosiologisk informasjon

undersøkelse
undersøkelse
observasjon

6. Spørreskjemaet brukes til:

samle inn informasjon om bestemte personer
samle informasjon om sosiale fenomener

7. Hva kalles egenskapen til en utvalgspopulasjon for å representere egenskapene til en populasjon?

representativitet
gyldighet
modellering

8. Hvis spørreskjemaet gir mulige svar på spørsmålet som stilles, kalles spørsmålet:

åpen
lukket

INNLEDNING 3
KAPITTEL 1. SAMFUNNENS ESSENS, STRUKTUR OG FUNKSJONER 4
1.1. Samfunnsbegrepet, dets struktur og funksjoner 4
1.2. Samfunnet som et integrert sosiokulturelt system 10
KAPITTEL 2. TYPOLOGI FOR SOSIALE SYSTEMER 16
2.1. Konseptet med et sosialt system 16
2.2. Nye fenomener i global samfunnsutvikling 23
KONKLUSJON 26
REFERANSER 27

Introduksjon

I sosiologien har samfunnsbegrepet et bredere, universelt innhold og essens. Hvis den daglige definisjonen av samfunnet bemerket interaksjonen mellom individer, relasjonene og relasjonene som utvikler seg mellom dem, så er samfunnet i definisjonen av sosiologi helheten av alle metoder for samhandling og former for forening av mennesker, som uttrykker deres omfattende avhengighet av hverandre.

Det moderne samfunnet er et system som består av separate nivåer av sosiale fellesskap.

Når du studerer ethvert fenomen, er det viktig ikke bare å fremheve dets karakteristiske trekk som skiller det fra andre sosiale formasjoner, men også å vise mangfoldet av dets manifestasjon og utvikling i det virkelige liv. Selv et overfladisk blikk lar en fange et flerfarget bilde av moderne samfunn. Forskjeller vises både eksplisitt (kommunikasjonsspråk, kultur, geografisk plassering, politisk system, trivselsnivå) og mindre åpent (Stabilitetsnivå, grad av sosial integrering, muligheter for personlig selvrealisering).

Formålet med arbeidet er å studere samfunnet ut fra sosiologi som et sosiokulturelt system.

Målene med arbeidet var:

Studer samfunnsbegrepet og hovedtilnærmingene i sosiologi til dette konseptet;

Studere den strukturelle organiseringen av samfunnet;

Utforsk typologien til sosiale systemer.

KAPITTEL 1. Samfunnets essens, struktur og funksjoner

1.1. Samfunnsbegrepet, dets struktur og funksjoner

Samfunnet er en samling mennesker forent av spesifikke interesser, behov eller gjensidig sympati, eller type aktivitet. Dette er en vanlig definisjon.

Samfunn er en strukturelt eller genetisk definert type (slekt, art, underart, etc.) av kommunikasjon, som fremstår som en historisk definert integritet eller et relativt uavhengig element (aspekt, øyeblikk, etc.) av stabil integritet.

Den viktigste viktige egenskapen til samfunnet er territoriet der sosiale bånd er konsolidert. Planeten har gitt en mulighet for mange samfunn av mennesker til å finne sin egen økologiske enhet for å sikre at folks vitale behov blir dekket og for å gi individers liv sine egne unike egenskaper, bestemt av mangfoldet av klimatiske forhold og naturlandskap.

Territorium er grunnlaget for det sosiale rommet der relasjoner og interaksjoner mellom individer tar form og utvikler seg.

Evnen til å opprettholde og reprodusere høy intensitet av interne forbindelser er det andre tegnet, et særtrekk ved samfunnet. Kollektiv bevissthet, tilstedeværelsen av en felles vilje som hindrer utviklingen av den menneskelige egoismens ødeleggende kraft, anså Emile Durkheim som grunnlaget for samfunnets stabilitet og enhet. Det er takket være de grunnleggende verdiene, assimilert av flertallet av befolkningen og som orienterer hvert individ til å overholde normene for felles livsaktivitet, at samfunnet bevares, sier sosiolog Robert Merton, og den amerikanske sosiologen Edward Shils er overbevist om at samfunnet bare eksisterer. under påvirkning av "en generell vilje som sikrer kontroll over hele territoriet og forplanter en felles kultur."

I begynnelsen av samfunnets fremvekst var folk bundet av slektskaps- og nabolagsbånd, bygget på et emosjonelt, semi-instinktivt grunnlag, på gjensidig tiltrekning, på vane, på frykt for å miste hjelp og støtte. Og Ferdinand Tönnies kaller et samfunn basert på slektskap og naboskap, på gjensidig tiltrekning til hverandre, et fellesskap. Men systemet med mellommenneskelig interaksjon kunne ikke lenger opprettholde stabiliteten i forbindelser mellom mennesker etter hvert som befolkningen vokste. Sosiale strukturer blir den viktigste stabiliserende faktoren i samfunnet.

I sosiologi forstås struktur som stabile sosiale formasjoner, forbindelser, relasjoner: sosiale fellesskap, sosiale institusjoner osv. Det er de som gjennomfører mål og mål som er livsviktige for samfunnet. Tross alt, i samfunnet, konstant eller over en lang periode, eksisterer og fungerer det: eiendomsinstitusjoner eller staten, sosiale fellesskap, lag av intelligentsia eller den profesjonelle rollen til en dommer, etc., selv om spesifikke personer sikrer funksjonen til sosiale strukturer byttes ut gjentatte ganger.

I prosessen med utvikling av samfunnet dukket det opp sosiale strukturer, som et resultat av konsolideringen av stabile interaksjoner og relasjoner som oppstår på grunnlag av mellommenneskelige kontakter og relasjoner. Det er den relative bestandigheten og funksjonelle hensiktsmessigheten til sosiale strukturer som bidrar til samfunnets bærekraft. Hver struktur regulerer og reproduserer visse typer livsaktivitet og relasjoner. Institusjonen for økonomi og midler regulerer utvekslingen av varer, familiens institusjon regulerer ekteskapsforhold, og sosio-profesjonelle miljøer støtter arbeidsdelingen. Sammen gir de kontinuitet, uten hvilken reproduksjon av sosiale bånd er umulig.

Innholdet i artikkelen

SOSIOLOGI(fra gresk sosio - samfunn, latin logos - ord, vitenskap) - vitenskapen om samfunnet. Denne generelle definisjonen har flere klargjørende forklaringer: 1) vitenskapen om de sosiale systemene som utgjør samfunnet; 2) vitenskapen om lovene for sosial utvikling; 3) vitenskapen om sosiale prosesser, sosiale institusjoner, sosiale relasjoner; 4) vitenskapen om sosial struktur og sosiale fellesskap; 5) vitenskapen om drivkreftene til bevissthet og oppførsel til mennesker som medlemmer av det sivile samfunn. Sistnevnte definisjon er relativt ny og deles i økende grad av mange sosiologer. Basert på denne definisjonen av sosiologi er emnet helheten av sosiale fenomener og prosesser som karakteriserer ekte sosiale bevissthet i all sin motstridende utvikling; aktivitet, faktisk oppførsel av mennesker, så vel som forhold(miljø), som påvirker deres utvikling og funksjon i de sosioøkonomiske, sosiopolitiske og åndelige sfærene av samfunnet.

Fremveksten av sosiologi som vitenskap.

Begrepet "sosiologi" betyr bokstavelig talt "vitenskapen om samfunnet" eller "studiet av samfunnet." Den ble først brukt av den franske filosofen Auguste Comte på 1840-tallet. Imidlertid ble mange bestemmelser for fremtidig vitenskap forventet i verkene til Konfucius, indiske, assyriske og gamle egyptiske tenkere. En spesiell plass i underbyggelsen av sosiale ideer tilhører de gamle greske filosofene Platon og Aristoteles. Franske opplysningsmenn fra 1700-tallet. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, representanter for utopisk tankegang - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen utviklet ideer om mulighetene for å forbedre samfunnet i realitetene til New Age. derimot alle sosiale ideer uttrykt og formulert før 1800-tallet var sosiologiens forløper, dens opphav, men ikke vitenskapen selv. Fremveksten av sosiologi som en vitenskap gjenspeiler et kvalitativt nytt stadium i samfunnets historie, da det dukket opp i den menneskelige dimensjonen - hver person ble gjenstand for den historiske prosessen. Denne radikale vendingen i sosial praksis og samfunnsvitenskap er forbundet med de store borgerlige revolusjonene, hovedsakelig den franske på slutten av 1700-tallet. Hun forkynte frihet, likhet, brorskap for alle mennesker, uavhengig av sosial opprinnelse, sosial status, religion, nasjonalitet. Det var fra denne perioden at en ny forståelse av menneskets rolle begynte, studiet av bevisstheten og oppførselen til mennesker som aktive deltakere i økonomiske, sosiale, politiske og kulturelle endringer.

Hovedmilepæler i utviklingen av sosiologi.

Fra midten av 1800-tallet. er beregnet Første skritt i sin utvikling - dannelsesstadiet av sosiologiens vitenskapelige grunnlag. Jakten på grunnleggende ideer gikk på bred front: hvis O. Comte snakket om mulighetene for å forstå samfunnet ved hjelp av «sosial fysikk» (han sammenlignet samfunnet med naturen og anså det derfor som mulig å forstå sosialt liv ved hjelp av naturlig lover eller lignende), da sosiobiologisk skole og dets grunnlegger G. Spencer sammenlignet samfunnet med utviklingen av en levende organisme, og tok til orde for bruken av biologiske lover i deres kunnskap. I samme århundre ble søket etter sosiologiens vesen utført av sosiopsykologisk skole: G. Tard, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti fokuserte på personlighetsproblemene, som de betraktet som enheten av de biologiske og sosiale prinsippene i mennesket, og det sosiale livet ble representert som en spesiell manifestasjon av verdensenergi. I andre halvdel av 1800-tallet. nøt stor popularitet geografisk retning i sosiologi, hvis ideer var mest fullstendig nedfelt i verkene til E. Reclus, F. Ratzel, L.I. Mechnikov, som forsvarte ideen om det geografiske miljøets avgjørende innflytelse på utviklingen av samfunnet og individet. I samme periode ble den sterkere og fikk betydelig innflytelse. Marxistisk konsept i sosiologi, fremtredende representanter for disse var K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov, V. I. Lenin og, inntil en viss tid, P. B. Struve, A. A. Bogdanov og M. I. Tugan-Baranovsky. Dette konseptet er basert på den avgjørende innflytelsen av sosioøkonomiske relasjoner på prosessen med samhandling mellom forskjellige klasser og rollen til den revolusjonære kampen i å løse alle sosiale konflikter. I tillegg har den erklært seg i Russland sosial og juridisk retning, presentert av N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, og B.N. De analyserte prosessene med dominans og underordning, og ga spesiell oppmerksomhet til statens rolle i å løse sosiale problemer.

Andre fase i utviklingen av sosiologi, som ofte kalles klassisk, er representert ved verkene til den franske vitenskapsmannen E. Durkheim, tyske forskerne M. Weber, G. Simmel. De hevdet en annen visjon om sosiologi - ikke "vit-det-alt" om samfunnet, men studiet av de viktigste komponentene i det sosiale livet: sosiale fakta (E. Durkheim), politiske og økonomiske fenomener (M. Weber), sosiale mønstre (G. Simmel). Det var de som startet jakten på nye tilnærminger, inkl. og empirisk, til definisjonen av objektet og emnet for sosiologisk vitenskap, som også ble utviklet av V. Pareto, G. Mosca, W. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanecki og andre store representanter for sosiologisk tenkning i første halvdel av det 20. århundre.

Disse søkene fortsatte gjennom det 20. århundre. og førte til det tredje, moderne stadiet i sosiologiens utvikling, som er representert ved følgende hovedskoler i sosiologi.

Strukturell funksjonalisme.

Grunnlaget for dette konseptet er mest fullstendig skissert av den amerikanske sosiologen T. Parsons, som i sine søk støtter seg på begrepene Spencer og Durkheim. Den grunnleggende ideen er ideen om "sosial orden", som personifiserer ønsket om å opprettholde balansen i systemet, å harmonisere dets ulike elementer og å oppnå enighet mellom dem. Disse ideene dominerte vestlig sosiologi i lang tid, noen ganger under et litt modifisert navn - strukturalisme. I Frankrike ble den utviklet av M. Foucault, C. Lévi-Strauss og andre. Hovedtilnærmingen til denne teorien er å definere deler av samfunnet og identifisere deres funksjoner. Samtidig avviste strukturell funksjonalisme praktisk talt ideen om utvikling, og ba om å opprettholde "likevekt" i det eksisterende systemet og koordinere interessene til forskjellige strukturer og undersystemer. Denne konklusjonen ble gjort på grunnlag av en analyse av den sosiale og statlige strukturen i USA, som T. Parsons betraktet som en standard, og hvis stabilitet ble sett på som en stor prestasjon.

Det var ment å forbedre strukturell funksjonalisme nyevolusjonisme, som vendte seg til menneskets problem og prøvde å forklare prosessen med komplikasjon av sosiale systemer gjennom den stadig økende differensieringen av funksjoner utført av individer. R. Merton, som prøvde å overvinne begrensningene til den strukturelle-funksjonelle tilnærmingen, skapte en teori om sosial endring ved å introdusere konseptet "dysfunksjon". Han introduserte ideen om endring i funksjonalismen, men begrenset endring til det "gjennomsnittlige" nivået - nivået til et spesifikt sosialt system. Ideen om sosial endring har gitt opphav til behovet for å søke og studere årsak-virkning-forhold.

Teorier om sosial konflikt.

Grunnlaget for utvikling, hevdet den amerikanske vitenskapsmannen CR Mills, som var ekstremt kritisk til tradisjonell samfunnsvitenskap, er konflikt, ikke konformisme, enighet eller integrasjon. Samfunnet er alltid i en tilstand av ustabilitet, fordi det er en konstant kamp mellom ulike sosiale grupper som representerer bestemte interesser. Videre, basert på ideene til K. Marx, M. Weber, V. Pareto og G. Mosca, hevdet Mills at den høyeste manifestasjonen av denne konflikten er kampen om makt. En annen konfliktteoretiker, den tyske sosiologen R. Dahrendorf, mener at alle komplekse organisasjoner er basert på omfordeling av makt. Etter hans mening er konflikter ikke basert på økonomiske, men på politiske grunner. Kilden til konflikten er den såkalte politiske mannen. Rangering av konflikter (konflikter mellom motstandere på samme nivå, konflikter mellom motstandere i et forhold av underordning, konflikt mellom helheten og delen), mottok han 15 typer og analyserte i detalj muligheten for deres "kanalisering" og regulering. En annen talsmann for denne teorien, den amerikanske sosiologen L. Coser, definerte sosial konflikt som et ideologisk fenomen som gjenspeiler ambisjonene og følelsene til sosiale grupper eller individer i kampen om makt, for endring i sosial status, omfordeling av inntekt, revaluering av verdier osv. De fleste representanter for denne trenden understreker verdien av konflikter, som hindrer forbening av samfunnet, åpner veien for innovasjon og blir en kilde til utvikling og forbedring. Samtidig avviser denne posisjonen spontaniteten til konflikter og tar til orde for muligheten og nødvendigheten av deres regulering.

Behaviorisme.

Den kreative impulsen til denne teorien ligger i det faktum at bevisst menneskelig aktivitet kommer først, behovet for å studere mellommenneskelig interaksjon i stedet for tingsliggjøring av sosiale relasjoner, implementert av den strukturelle-funksjonelle tilnærmingen. Et annet trekk ved denne retningen var avhengigheten av studiet av den spesifikke tilstanden til menneskelige relasjoner innenfor rammen av visse sosiale organisasjoner og sosiale institusjoner, som gjorde det mulig å mette teoretiske ordninger med "blod og kjøtt" av den omkringliggende sosiale virkeligheten. ().

Sosial utvekslingsteori.

Dens mest fremtredende representanter, amerikanske sosiologer J. Homans og P. Blau, gikk ut fra individets rolle, ikke systemets forrang. De forsvarte den enorme betydningen av menneskelige mentale egenskaper, fordi for å forklare folks oppførsel, er det nødvendig å kjenne deres mentale tilstand. Men hovedsaken i denne teorien, ifølge Blau, er at folk hele tiden streber etter å motta belønninger (godkjenning, respekt, status, praktisk hjelp) for sine handlinger. Og når de samhandler med andre mennesker, får de dette, selv om samspillet ikke alltid vil være likeverdig og tilfredsstillende for alle deltakerne.

Symbolsk interaksjonisme.

På jakt etter en vei ut av motsetningene til den behavioristiske tilnærmingen, begynte representanter for denne teorien å forklare folks oppførsel fra synspunktet om betydningen som et individ eller en gruppe legger til visse aspekter av situasjonen. Den amerikanske sosiologen J.G. Mead, som skaperen av denne teorien, fokuserte sin oppmerksomhet på studiet av prosesser "inne" som helhet. Tilhengere av denne tilnærmingen la stor vekt på språklig symbolikk. De er preget av ideen om aktivitet som et sett med sosiale roller, som er personifisert i form av språklige og andre symboler, som tjente som grunnlag for å kalle denne retningen "rolleteori".

Fenomenologisk sosiologi.

Det stammer fra det filosofiske konseptet til den tyske vitenskapsmannen E. Husserl. På grunnlag av denne teorien oppsto "sosiologien til hverdagsbevisstheten", underbygget i verkene til den østerrikske filosofen og sosiologen A. Schutz. Fokus for oppmerksomheten til tilhengere av den fenomenologiske tilnærmingen er ikke verden som helhet, som hos positivistene, men personen i sin spesifikke dimensjon. Sosial virkelighet er etter deres mening ikke en objektiv gitt, som i utgangspunktet er plassert utenfor faget og først da, gjennom sosialisering, oppdragelse og utdanning, blir dens komponent. For fenomenologer «konstrueres» sosial virkelighet gjennom bilder og begreper som uttrykkes i kommunikasjon. Sosiale hendelser, ifølge deres ideer, ser bare ut til å være objektive, mens de i virkeligheten fremstår som enkeltpersoners meninger om disse hendelsene. Siden det er meninger som danner den sosiale verden, er begrepet "mening" fokus for oppmerksomheten til denne skolen

Innenfor rammen av det fenomenologiske konseptet har det oppstått to store skoler - kunnskapssosiologi Og etnometodologi(det siste begrepet er konstruert i analogi med det etnografiske begrepet etnovitenskap- rudimentær kunnskap i primitive samfunn). Angående kunnskapssosiologi, så presenteres den av K. Mannheim, som har lagt hovedvekt på studiet av de strukturene der det på en eller annen måte er sammenhenger mellom tenkning og samfunn. Det var fra disse posisjonene han nærmet seg tolkningen av ideologi, sannhet og det intellektuelle livets rolle i samfunnet. Disse ideene ble utviklet av amerikaneren P. Berger og tyskeren T. Luckman, som forsøkte å underbygge behovet for å "legitimere" samfunnets symbolske universaler, fordi den indre ustabiliteten i menneskekroppen krever "opprettelsen av et stabilt livsmiljø". av mennesket selv." Den amerikanske sosiologen G. Garfinkel, som er en av de mest fremtredende og konsekvente representantene etnometodologi, formulerte sin programposisjon: "Trekkene ved rasjonell atferd må identifiseres i selve atferden." I samsvar med dette er sosiologiens hovedoppgave å identifisere rasjonaliteten i hverdagslivet, som står i motsetning til vitenskapelig rasjonalitet.

I siste fjerdedel av 1900-tallet. ble utbredt verdenssystemsosiologi, hvis grunnlegger er en tysk sosiolog som arbeider i USA, W. Wallerstein, vurderer prosessene for sosial utvikling fra synspunktet om globaliseringsprosesser, hvis intensitet har blitt en håndgripelig realitet.

Moderne sosiologi fortsetter å generere nye teorier og konsepter. I følge den franske sosiologen A. Touraine er det særegne ved moderne sosiologi endringen i emnet for forskning og forskningsorienteringer. Hvis i midten av det 20. århundre. hele problematikken var sentrert rundt begrepet et sosialt system, nå er det sentrert rundt begrepet handling og en aktiv figur (aktør). I historiske termer kan vi si at Max Weber beseiret Emile Durkheim. Den klassiske tilnærmingen til sosiologi, der den forstås som vitenskapen om sosiale systemer, har nesten forsvunnet. Innflytelsen fra de mest fremtredende representantene for denne tradisjonen - Parsons og Merton - avtok. Det kategoriske apparatet endret seg også tilsvarende: begreper om sosiale institusjoner, sosialisering, integrasjon er ikke lenger sentrale sosiologiske begreper. Bli mye viktigere krisebegrepet,Fare og relaterte kategorier - uorganisering, vold, kaos. I tillegg, innenfor rammen av Frankfurt-skolen, er hovedinnholdet i teoriene å bestemme rollen og betydningen av politisk makt, innholdet i ideologier, årsakene til radikalisering av atferd og betingelsene for dannelsen av sosial bevegelser og protester studeres. En stadig mer populær variant av sosiologisk tenkning er rasjonell valgteori, som ble foreslått av den amerikanske sosiologen N. Coleman. Han benekter også konseptet om et system. Hovedfokus er på begrepene ressurser og mobilisering. Et originalt bidrag til moderne sosiologi er P. Bourdieus begrep om sosialt felt, O sosial kapital Og sosialt rom.

Men spesielt attraktive for de nyeste konseptene innen sosiologi er ideene om menneskets rolle som aktivt samfunnsfag, under påvirkning av hvilke transformasjoner utføres både i makro-, meso- og mikromiljøet. I denne forbindelse er slike definisjoner av sosiologi i ferd med å bli de vanligste. "Sosiologi er vitenskapen om sosial atferd" (P.A. Sorokin). "Sosiologi er den vitenskapelige studien av menneskelig atferd og det sosiale miljøet til en person som påvirker denne atferden" (K. Dub). "Sosiologi er vitenskapen om metoder for å studere menneskelig atferd" (St. Moore, B. Hendry). "Sosiologi er den systematiske studien av samfunnet og de sosiale aktivitetene til menneskelig eksistens. Som en spesifikk disiplin betraktes den i form av kunnskap om hvordan en virkelig person tenker og handler i dekke av en sosial skaper» (J. Macionis). Dermed blir den moderne sosiologiens ansikt i økende grad bestemt av teorier som går tilbake til mennesket, dets bevissthet og atferd under reelle sosiohistoriske forhold. Med andre ord, nesten alle sosiologer på slutten av det 20. og begynnelsen av det 21. århundre. i direkte eller indirekte form utgår de fra menneskets problemer, individet som et sosialt vesen, og anser bevissthet og atferd som hovedkriteriet for sosial endring. Det er den humanistiske orienteringen, den menneskelige dimensjonen av samfunnsvitenskapen som er den viktigste egenskapen ved sosiologiens tilstand og utvikling, som gjør det mulig å bestemme innholdet som begrep. livssosiologi, som i sin essens tar hensyn til tilstanden og trendene til sosial bevissthet og atferd i nær forbindelse med de objektive betingelsene for deres eksistens.

Fag sosiologi.

Hvis vi analyserer hovedresultatene av søket etter sosiologiens essens og innhold i andre halvdel av 1900-tallet, kan vi si at gjenstanden for all bemerkelsesverdig forskning er sosial virkelighet i all dens motstridende utvikling. Alle store verk av moderne sosiologer som har stått seg gjennom tidens tann har vært assosiert med analyse av sosioøkonomiske, sosiopolitiske og sosiokulturelle problemer. Men hva vil det si å studere sosial virkelighet? Hvilken side bør du nærme deg fra? Hva skal man ta som utgangspunkt for analyse? Som ekte sosiologisk praksis viser, i de fleste studier (både teoretiske og anvendte), uavhengig av de erklærte målene, blir sosiale prosesser og fenomener som regel analysert fra synspunktet om tilstanden til faktisk fungerende sosial bevissthet. I denne forbindelse er faget sosiologi en kombinasjon av tre komponenter av bevissthet, atferd og miljø (betingelsene for deres manifestasjon). La oss se nærmere på hver av disse komponentene.

Sosial bevissthet (fra sosiologiens ståsted) fungerer som en reell bevissthet, bestående av kunnskap, meninger, verdiorienteringer, holdninger, behov og interesser. Hvert av disse strukturelle elementene vokser ut av direkte praktisk aktivitet og er ikke atskilt fra sosial eksistens. Dessuten reflekterer de ikke bare tilfeldige, spontane forbindelser og relasjoner, men også stabile mønstre og trender i samfunnsutviklingen (om enn kanskje i en ufullkommen form). Mennesket utvikler seg som et tribalt, sosialt vesen ved hjelp av sin bevissthet og dens implementering i alle sfærer av det sosiale livet.

Generelt er ekte bevissthet i sitt innhold en kombinasjon av rasjonell og emosjonell, sammenveving av ideologiske elementer, etablerte tradisjonelle forbindelser og vaner. Og hvis den emosjonelle komponenten av ekte bevissthet er mer assosiert med umiddelbare inntrykk, øyeblikkelige påvirkninger, så integrerer dens rasjonelle komponent både tidligere erfaringer og lærdom ikke bare fra personlig, men også fra offentlig liv, noe som lar en fange den sosiale lyden av pågående hendelser. Dette avslører hva som forener individuelle elementer av praktisk virkelighetsoppfatning med vitenskapelig, teoretisk bevissthet. Overvekten av det spontane, emosjonelle i reell bevissthet og atferd fjerner på ingen måte betydningen av det rasjonelle, muligheten for at det til slutt vil bestemme sin retning og modenhet.

I tillegg, alle de navngitte komponentene i ekte bevissthet er produkter av kollektiv kreativitet, karakteristiske både for hele samfunnet og for sosiale grupper, lag og samfunn. Fremstår som en reaksjon på den direkte virkelighetsoppfatningen, som en refleksjon av de rådende eksistensforholdene, får den virkelige bevisstheten en selvstendig rolle, uttrykt i opinionen og folks mentaliteter.

Virkelig bevissthet inkluderer sunn fornuft, som ikke benekter muligheten for erkjennelse av dype essensielle prosesser - det forutsetter til og med dens konstante berikelse og bruk i det praktiske livet til en person. Virkelig bevissthet er ikke et resultat av noen spesialisert aktivitet (i motsetning til dens spesifikke former - politisk, estetisk, moralsk, etc.) og reproduseres av alle typer menneskelig aktivitet. Selv om ekte bevissthet dannes under påvirkning av direkte erfaring, danner den i sosial legemliggjøring et unikt fenomen, hvis skaper er en klasse, nasjon, sosial gruppe eller sosialt lag. Virkelig bevissthet er ikke en samling eller mekanisk generalisering av ideer og synspunkter - den danner en ny spesifikk enhet, der det oppstår stabile trender som objektivt gjenspeiler både bevissthetstilstanden og dybden av dens forståelse av sosial eksistens.

Og endelig ekte bevissthet reflekterer sosiale motsetninger, et bredt spekter av hverdagsillusjoner, ofte svært nær i essensen vanlig bevissthet. "...Tatt... som helheten av hverdagserfaringer, det vil si alle de sorgene og gledene, håpene og skuffelsene som utgjør hverdagen, viser denne hverdagsbevisstheten seg å være en fullstendig bekymring, sammenlignet med hvilken vitenskapelig og filosofisk bevissthet virker som noe sånt som ataraxia [ro i sinnet] til tenkerne i den hellenistiske epoken." (TI Oizerman, 1967)

Når man vurderer en virkelig fungerende sosial bevissthet, er det nødvendig å ta hensyn til det faktum at den består av (og følgelig studeres ved hjelp av) slike komponenter som:

1)kunnskap, tro, holdning(når en sosiolog finner ut hva folk vet, hvor informert de er, hvor "vitenskapelig" deres forståelse er);

2) verdiorienteringer(hvilke ambisjoner og ønsker anses som en viktig betingelse for eksistens, evaluering og regulering av atferd);

3) motiver(mot realisering av hvilke behov og interesser folks innsats er rettet);

4) installasjoner(verdi holdninger til et sosialt objekt, uttrykt i beredskap for en positiv eller negativ reaksjon på det).

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot fenomenet sosial stemning, hovedkarakteristikken til sosial bevissthet, som, som resultatene av sosiologisk forskning viser, er en stabil egenskap ved den med mulige endringer i folks holdninger til spesifikke økonomiske og sosiale realiteter.

Det andre grunnleggende konseptet for sosiologi er aktiviteten og oppførselen til mennesker, som fungerer som et stadium i implementeringen av alle eller individuelle komponenter i en virkelig fungerende sosial bevissthet.Bevissthet og atferd henger uløselig sammen, betinger hverandre, samhandler stadig, beriker hverandre og er i konflikt med hverandre. Derfor må de analyseres i uløselig enhet, sammenkobling og gjensidig avhengighet. Komponenter av bevissthet(kunnskap, ideer, motiver, verdier, holdninger)blir bare en reell kraft når de er legemliggjort i aktivitet, i menneskers handlinger. Det er ingen hemmelighet at offentlige intensjoner, ønsker, orienteringer, av en eller annen grunn, ikke alltid blir realisert i handlinger, i handlinger, i virkelige handlinger. Derfor er det viktig for sosiologien å forstå formene og metodene for å «transformere sosial bevissthet til sosial kraft» (K. Marx). Prosessen med å implementere den prediktive funksjonen til sosiologi, levende bevissthet og atferd er mye rikere på innholdsspesifikke tilstander i det sosiale livet, der sammenvevd er både vitenskapelig kunnskap, vurderinger og konklusjoner, og spontan, diktert av praktisk erfaring, direkte oppfatning av virkeligheten og den tilsvarende handlingen. Med andre ord er levende, praktisk bevissthet og atferd et virkelig fungerende sosialt liv i all den komplekse sammenvevingen av både naturlige forbindelser og relasjoner, så vel som tilfeldige, isolerte og noen ganger synspunkter, ideer og konsepter som står i motsetning til sosial fremgang. Det er denne tilnærmingen som gjør det mulig å forklare mange prosesser i sosiologiens språk og identifisere fellestrekkene som er iboende i dem, ikke bare i alle sfærer av det offentlige liv, men også i forholdene til ulike sosioøkonomiske systemer. I denne forbindelse er det på sin plass å sitere beskrivelsen av sosiologi gitt av P.A. Sorokin som "en vitenskap som studerer oppførselen til mennesker som lever blant sine egne" (1928).

Og til slutt, den tredje komponenten i faget sosiologi er miljøet eller spesifikk sosioøkonomisk,sosial politisk Og sosiokulturelle forhold, som personifiserer alle typer sosiale makro-, meso- og mikromiljøer. En sosiolog blir bedt om å ta hensyn til de "spesielle livsforholdene" som bestemmer bevisstheten og oppførselen til mennesker.

Studiet av bevissthet og atferd i en spesifikk sosiohistorisk setting,overfører sosiologi fra planet til en registreringsvitenskap til planet til en aktiv sosial kraft som er involvert i å løse alle, uten unntak, presserende problemer med menneskelig utvikling. I denne forbindelse er det hensiktsmessig å minne om at sosial bevissthet og atferd bare blir gjenstand for studier under forholdene i det sivile samfunn - et samfunn født på et visst stadium av den historiske prosessen, som et resultat av æraen med ny historie, dating tilbake til perioden med de store borgerlige revolusjonene, fra tiden da samfunnet skilte seg fra staten.

Bare under forholdene i det sivile samfunn kan en person demonstrere fundamentalt nye trekk ved atferd og livsstil, når han får muligheten til å fungere som en uavhengig sosial kraft, hvis innflytelse i stor grad avhenger av nivået og graden av bevissthet og kreativitet til deltakerne i den virkelige historiske prosessen. Det faktum at skaperen og drivkraften for utviklingen av dette samfunnet er bevisstheten og oppførselen til mennesker er også bevist av et slikt figurativt uttrykk tilskrevet den engelske historikeren og filosofen T. Carlyle: «Revolusjoner finner ikke sted på barrikadene - de finner sted i menneskers sinn og hjerter.»

Sosiologiens struktur.

Strukturen til sosiologisk kunnskap bestemmes avhengig av de metodiske prinsippene som brukes i studiet av sosial virkelighet. Sosiologi bruker slike typer klassifisering som makro- og mikrososiologi, teoretisk og empirisk, fundamental og anvendt sosiologi, etc. Det er forslag om å bestemme strukturen til sosiologi under hensyntagen til all vitenskapelig kunnskap, når kunnskapen akkumulert av alle vitenskaper er involvert i forklaringen av innholdet. Når man svarer på dette spørsmålet, kan man gå ut fra to premisser: å strukturere kun den kunnskapen som hevder å bli kalt sosiologisk, og for det andre å betrakte dens inndeling i teoretisk og empirisk sosiologi som hovedkarakteristikken.

1. Det grunnleggende, innledende – første – nivået av sosiologiske kunnskapsformer teori Og metodikk, som fokuserer sin oppmerksomhet på å klargjøre og definere objektet og emnet for sosiologisk vitenskap, dens konseptuelle (kategoriske) apparat, mønstre (trender) for utvikling av både sosial virkelighet og sosiologi selv, dens funksjoner, plass blant andre vitenskaper. Som en del av denne analysen er også historisk materiale involvert (sosiologihistorie), som viser ideenes tilblivelse, fremveksten, fødselen og utryddelsen av søk (teorier, begreper), samt klargjøring av sosiologiens plass i systemet sosial og humanitær kunnskap. I tillegg involveres (tilpasset, tilpasset) teoretisk kunnskap om andre vitenskaper på dette nivået i den forstand at det bidrar til avklaring, berikelse og utvikling av sosiologisk kunnskap. Dette strukturelle nivået av sosiologisk kunnskap kalles teoretisk sosiologi.

2.Empirisk sosiologi, som representerer spesielle sosiologiske teorier som forbinder teoretisk og metodisk kunnskap med empiriske data innhentet i løpet av spesifikk sosiologisk forskning, representerer enheten av teoretisk kunnskap (eller teoretiske ideer) og deres empiriske verifisering, som et resultat av at utgangspunktene. , effektivitet og effektivitet er avklarte metoder og teknikker. Men empirisk sosiologi, bestående av spesielle sosiologiske teorier, har sitt eget indre hierarki. Dette hierarkiet begynner for det første med generalisere(systematisk) spesielle (noen ganger kalt sektorielle) sosiologiske teorier - økonomisk og politisk sosiologi, sosiologi av sosiale og åndelige sfærer av samfunnet. Grunnlaget for en slik struktur av sosiologisk kunnskap er inndelingen av det sosiale livet i ulike sfærer, rettferdiggjort av sosialfilosofer og de fleste sosiologer, som er assosiert med visse typer aktivitet - arbeid (produksjon), sosial (i ordets snevre betydning). ), politisk og kulturell (åndelig). Angående økonomisk sosiologi, så utforsker den de sosiale problemene i det økonomiske livet i samfunnet ved å studere bevisstheten til mennesker og den tilsvarende typen atferd knyttet til implementeringen av målene og målene for sosial produksjon, med prosessen med å møte behovene og interessene til mennesker i betingelsene for funksjonen til sosioøkonomiske relasjoner. Å vende seg til en annen sfære av samfunnet, til sosialt liv, bør det bemerkes at sosiologi på dette området studerer slike viktige og grunnleggende problemer som sosial struktur i alt dets mangfold, sosiale prosesser og institusjoner, sosiale fellesskap. Innenfor dens rammer utforskes forutsetninger, betingelser og faktorer for transformasjon av klasser, sosiale lag og grupper til subjekter for bevisst aktivitet. Politisk sosiologi studerer et enormt lag av overgang fra objektiv til subjektiv, bevisst utvikling. Den studerer politiske (klasse, gruppe) interesser som er basert og utgår fra vilje, kunnskap og handlinger, dvs. metoder og former for uttrykk for politisk aktivitet til en person, klasser og sosiale grupper og er adressert til hele spekteret av følelser, meninger, vurderinger og holdninger til mennesker til prosessene for funksjon av maktforhold, som lar oss forestille oss måtene hvordan staten fungerer og identifisere smertepunkter i utviklingen av det politiske livet. Den fjerde, men ikke minst viktige, generaliserende spesialsosiologiske teorien er sosiologi åndelig liv samfunn, utforske aktiviteter for utvikling av eksisterende kulturelle verdier, skape nye, distribusjon og forbruk av akkumulerte verdier. Denne prosessen er kompleks, mangefasettert og tvetydig, og det er derfor det er så viktig å bestemme hovedkomponentene. Slike strukturelle elementer inkluderer prosessen med sosialisering av individet, utdanning, masseinformasjon, kulturelle og pedagogiske aktiviteter, litteratur, kunst og vitenskap. Til slutt inkluderer generaliserende (systemiske) spesielle sosiologiske teorier ledelsessosiologi. Det er assosiert med bruken av en spesiell klasse av oppgaver - en mekanisme for å regulere sosiale prosesser - og kan derfor vurderes uavhengig, på nivået for å identifisere visse generelle egenskaper, uavhengig av spesifikke omstendigheter, og kan brukes innenfor hver av sfærene sosialt liv og deres bestanddeler, som krever identifisering og analyse av de spesifikke egenskapene til ledelsen i hvert spesifikt område av bevissthet og oppførsel til mennesker

For det andre, sammen med generalisering (system)teorier eksistere grunnleggende spesielle sosiologiske teorier, som er gjenstand for forskning er sosiale prosesser og fenomener, deres spesifikke forbindelser med andre fenomener og prosesser, som i sin integritet er en integrert del av en eller annen sfære av det sosiale livet. Disse teoriene tar ikke hensyn til de generelle interaksjonene som eksisterer mellom alle sosiale fenomener, men kun karakteristiske sammenhenger innenfor en spesifikk sfære av det sosiale livet. Dermed inkluderer økonomisk sosiologi studiet av prosesser som danner hele settet av sosioøkonomiske fenomener: arbeidssosiologien, markedets sosiologi, sosiologien til byer og landsbyer, demografiske og migrasjonsprosesser, etc. I denne forstand inkluderer sosiologien til det sosiale livet studiet av sosio-profesjonell og aldersstruktur, etnososiologi, ungdomssosiologi, familie, etc. På sin side inkluderer politisk sosiologi maktsosiologien, politiske partier og sosiale bevegelser, rettssosiologien (selv om noen forskere skiller den ut som en uavhengig vitenskapelig og anvendt teori), hærens sosiologi og internasjonale relasjoner. Når det gjelder sosiologien til åndelig liv, er den representert av sosiologien til utdanning, kultur, religion, media, vitenskap, litteratur og kunst.

I dag i sosiologien er over 50 grunnleggende spesielle sosiologiske teorier allerede formalisert i større eller mindre grad. Noen av dem fikk status som grunnleggende disipliner, andre - anvendt, og andre - teoretiske og anvendte. Deres situasjon er fortsatt ikke fullt ut forstått både fra et sosiologisk perspektiv og fra et synspunkt av sosiale behov. Analyse av spesielle sosiologiske teoriers plass i systemet for sosiologisk kunnskap innebærer en konstant kritisk gjennomgang av deres utvikling, spesielt de som er av direkte betydning både for å forstå sosiologisk vitenskaps plass, rolle og funksjoner i moderne forhold, og for å øke effektivitet og kvalitet på forskning.

I sosiologi, mer enn i noen annen samfunnsvitenskap, er det et merkbart skille mellom teori og empiri, men dette betyr på ingen måte at de eksisterer hver for seg, uten å samhandle med hverandre. Å følge teoriens og empiriens tilsynelatende uavhengighet i sosiologers praksis resulterer ikke i noe annet enn dype vitenskapelige og metodiske feilberegninger.

Tredje , sammen med generalisering(systematisk)og de viktigste spesielle sosiologiske teoriene der er private hjelpebegreper, som er spesifikke, individuelle fenomener og prosesser som er derivater av mer "voluminøse" prosesser og sosiale fenomener. Slike forskningsobjekter er innenfor utdanningssosiologien - høyere eller førskoleutdanning, innenfor ungdomssosiologien - ungdomsbevegelser, interesseorganisasjoner, etc. Dermed, den moderne strukturen av sosiologisk kunnskap består av fire elementer - teoretisk sosiologi, bestående av teoretisk-metodologisk kunnskap og empirisk sosiologi, som inkluderer tre nivåer av spesielle sosiologiske teorier, delt inn i generalisering(systematisk),grunnleggende og privat(spesifikk).

Det viktigste karakteristiske trekk ved sosiologi i moderne tid er den antroposentriske tilnærmingen, fordi den moderne tid har avslørt den varige og stadig økende verdien av mennesket og dets aktiviteter, folks liv i alt dets mangfold. Innenfor rammen av denne tilnærmingen fremstår en person foran oss både som en ressurs for sosial utvikling og som en bærer av sosial kapital, som er en enorm reserve og drivkraft for sosial utvikling. Moderne tilnærminger som definerer emnet sosiologi, skifter merkbart i retning av menneskelige studier, mot erkjennelsen av at analysen av problemene i menneskers liv i alt dets mangfold i økende grad blir gjenstand for oppmerksomhet i sosiologi. Mennesket i samfunnet og samfunn for mennesket - dette er essensen av moderne sosiologi

Moderne sosiologi er i økende grad tilbøyelig til å tolke seg selv som livssosiologi, siden den opererer med indikatorer på folks holdninger og interaksjoner til reelle problemer, situasjoner og alt som skjer i samfunnet de jobber og lever i.

Zh.T.Tosjtsjenko

Litteratur:

Shchepansky Ya. Elementære begreper i sosiologi. M., 1960
Weber M. Favoritt op.. M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sosiologi av økonomisk liv: Essays om teori. Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. Menneskelig. Sivilisasjon. Samfunn. M., 1992
Bourdieu P. politikkens sosiologi. M., 1993
Amerikansk sosiologisk tanke. M., 1994
Merton R.K. Eksplisitte og latente funksjoner. //Amerikansk sosiologisk tanke. M., 1994
Smelser N. Sosiologi. M., 1994
Monson P. Båt på Park Alleys: Introduksjon til sosiologi. M., 1995
Shtompka P. Sosiologi om sosial endring. M., 1996
Wallerstein I. Er sosial endring for alltid? Ingenting endres noen gang// SOSIS. 1997, nr
Parsons T. System av moderne samfunn. M., 1997
Radaev V.V. Økonomisk sosiologi. M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosiologi. Lærebok. – M., 1998
Turen A. Retur av den fungerende mannen. Essays om sosiologi. M., 1998
Yadov V.A. Strategi for sosiologisk forskning. Beskrivelse, forklaring, forståelse av sosial virkelighet. M., 1998
Giddens E. Sosiologi. M., 1999
Sosiologi i Russland. – Redigert av V.A. Yadov. M., 1999
Generell sosiologi. – Lærebok godtgjørelse Ed. prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravchenko A.I. Grunnleggende om sosiologi. M., 2001
Sosiologi. - Lærebok. G.V. Osipov, L.N. Moskvichev og andre
Tosjtsjenko Zh.T. Sosiologi. Generelt kurs. M., 2003