Materiale fra Uncyclopedia
Kosakkene var en spesiell militærklasse i Tsar-Russland (se Klasser og eiendommer i Russland). Ordet "kosakk" er av tyrkisk opprinnelse og er oversatt som "fri mann." I XIV århundre. I utkanten av Rus' begynte folk å bosette seg i stepperegionene som ikke tålte systemet med føydal underordning og utnyttelse i de russiske fyrstedømmene. Modige, modige, forent av militært brorskap, slo de tilbake angrepene til krigerske steppe-nomader. I deres samfunn som oppsto ved bredden av Don, Dnepr og Yaik, aksepterte kosakkene (som de begynte å bli kalt fra begynnelsen av 1500-tallet) de som var klare til å leve med dem av de samme interessene, uten å knytte til seg betydning for enten klasseopprinnelsen eller nasjonaliteten til nykommerne. Det er derfor blant dem var det mange tatarer, bashkirer og representanter for andre folk. Slik ble kosakkene dannet - en spesiell militærtjenesteklasse i Tsar-Russland. Dens historie er nært knyttet til utviklingen av den føydale staten og protestbevegelsen mot livegenskap (se livegenskap).
Kosakkenes liv og levemåte ble bestemt av det faktum at de var i et fiendtlig miljø og væpnet kamp var hovedbetingelsen for deres eksistens. De angrep naboene sine, ranet kjøpmenn og foretok lange turer til Tyrkia og Persia. Kosakkene forårsaket også mye trøbbel for tsarregjeringen, spesielt under bondekrigene, og fylte rekkene til opprørerne (se Bondekriger i Russland på 1600- og 1700-tallet). Under fredelige pusterom var de engasjert i storfeavl, jakt, fiske og annet sesongbasert håndverk (landbruk utviklet blant dem på 1700-tallet).
Det var en legende blant kosakkene om at tsar Ivan Vasilyevich ga dem land, og det var kongelige brev som angivelig ble oppbevart i Cherkassk, men brant i en brann på 1700-tallet. Denne legenden, utbredt blant Don-, Ural- og Terek-kosakkene, ble ikke bekreftet av noe, men ble aldri tilbakevist av regjeringen. Faktisk eide de landene sine mye tidligere, men henvisningen til bevilgningen stemte overens med den offisielle versjonen av tsarismen, at kosakkene oppsto helt fra begynnelsen som en tjenesteklasse. Omtalen av Ivan IV understreket antikken til kosakktroppene. Kosakkene var veldig stolte av sin "senioritet". Don-hæren ble ansett som den eldste, som i 1870 høytidelig feiret sitt 300-årsjubileum.
De russiske tsarene satte raskt pris på kosakkenes militære fordeler, og ved å bruke deres uavhengige posisjon presset de kosakkene mer enn en gang til å ta militære aksjoner mot sine østlige naboer - Tyrkia og Persia, uten åpent å erklære krig mot dem. På siden av Russland deltok kosakkene i mange kriger, men de begynte å motta suverenens lønn, ofte symbolsk, først i 1570.
Helt til begynnelsen av 1700-tallet. Den interne strukturen til kosakkene og deres tjeneste var gratis. Alle de viktigste sakene ble diskutert av en generell samling av kosakker - en sirkel. Her ble militærhøvdingen og andre eldste valgt. Kosakkene anerkjente ikke offisielle dekreter fra Moskva. I forhandlinger med regjeringen refererte de eldste alltid til "uttømming av mennesker", og prøvde å stille med det minste antallet tjenende kosakker.
I Ukraina i første kvartal av 1600-tallet. En spesiell militær-politisk organisasjon for kosakk ble dannet - Zaporozhye Sich. Det var en slags kosakkrepublikk med et øverste organ - Radaen. Alle kosakker ble ansett som frie og like i rettigheter, selv om hovedrollen tilhørte kosakk-eliten. Zaporizhzhya Sich spilte en enestående rolle i den nasjonale frigjøringskampen til det ukrainske folket mot det polsk-litauiske samveldet.
Azov-kampanjene til kosakkene ble veldig kjente. Don-kosakkene okkuperte den tyrkiske festningen Azov for første gang i 1637. "Sitten" i Azov varte i fem år. I Moskva ble fangsten av Azov av kosakkene spesielt diskutert av Zemsky Sobor, som, for å unngå krig med Tyrkia, henvendte seg til kosakkene med et forslag om å forlate festningen. I 1695 - 1696 Kosakker deltok i Azov-kampanjene under kommando av Peter I, som endte med neste fangst av festningen (se russisk-tyrkiske kriger på 1600- og 1800-tallet).
Etter opprettelsen på begynnelsen av 1700-tallet. I den regulære hæren avtok kosakkenes betydning noe. Dette ble også tilrettelagt av Peter I sin mistillit til de tidligere serviceklassene. Kosakker ble inkludert i hæren som irregulære tropper. De skulle først og fremst utføre lokal vakttjeneste. Samtidig begrenset regjeringen, trinn for trinn, kosakkenes friheter, og reduserte kosakkenes interne autonomi. Etableringen av nye ordener på Don forårsaket et opprør av kosakkene under ledelse av K. Bulavin. Opprøret ble undertrykt, og de frie kosakkene ble tildelt et knusende slag: nå ble den militære ataman utnevnt av regjeringen til en ordinær kommandør. Det ble til slutt likvidert av Catherine II, da hun i 1775 ødela Zaporozhye Sich. Dette viste seg å ha ugunstige konsekvenser for tsarismen: som et tegn på protest gikk en betydelig del av Zaporozhye-kosakkene utover Donau, inn i grensene til tyrkiske eiendeler. Et år senere fikk kosakkene amnesti, og ba dem om å returnere til militærtjeneste. De flyttet til området mellom elvene Southern Bug og Dniester, og senere fikk de land langs den østlige kysten av Azovhavet. Dannelsen av Black Sea Cossack Army begynte, hvis ledelse var fullstendig underordnet regjeringen. Svartehavskosakkene trengte dypere og dypere inn i Kuban-steppene og foten av Kaukasus. På midten av 1800-tallet. den ble omdøpt til Kuban-hæren, som var nesten like stor i størrelse og betydning for Don-hæren. På 1800-tallet Kosakkene, som et resultat av myndighetenes bevisste politikk, ble til en lukket, privilegert militærtjenesteklasse, som var stengt for utlendinger.
På begynnelsen av 1900-tallet. det var 11 kosakktropper: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechinsk, Siberian, Transbaikal, Amur og Ussuri. De var en mektig kampstyrke, som utgjorde mer enn en kvart million mann i sine rekker.
På slutten av 1700-tallet - første halvdel av 1800-tallet. hver kosakkhær hadde sin egen relativt uavhengige administrasjon, men samtidig klart regulert av staten. Regjeringen klarte imidlertid ikke å fullstendig overvinne kosakkenes tradisjoner. Således, i Ural-hæren, var de eldste ikke i stand til å oppnå betydelige privilegier for seg selv, alle ledelsesspørsmål ble løst med generell samtykke. Kosakkene tjente i deres tjeneste ikke etter tur, som andre steder, men ved å «ansette». Kosakksamfunnet betalte den frivillige som ble ansatt "hjelp", som utgjorde en imponerende sum penger på den tiden. I alle andre tropper ble det etablert en "vanlig" tjenesteordre, når alle voksne kosakker tjenestegjorde etter tur. Men også her ble fellesordrer bevart: for eksempel begynte alle kosakker å tjene som menige. Under felttoget var det den strengeste disiplinen i kosakkregimentet, men ved hjemkomsten hadde enhver kosakk rett til å stille krav til sine befal. Sammenlignet med den vanlige hæren, med sin nådeløse undertrykkelse av soldatens personlighet og paradebaneøvelse, hadde kosakktroppene gunstigere tjenesteforhold, noe som hadde en gunstig effekt på moralen deres.
Under militærreformene på 60-70-tallet. XIX århundre Rekkefølgen for tjenesten til kosakkene endret seg. Nå var de også underlagt militærtjeneste. Den totale levetiden var XX år, inkludert 3 år i den forberedende kategorien; 4 år - på aktiv tjeneste; 8 år - "på fordeler", dvs. hjemme, med periodisk leirtrening, og 5 år i reserve. Kosaken dukket fortsatt opp til tjeneste med hesten, utstyret og våpen med blader. Kosakkregimenter ble dannet separat og slo seg ikke sammen med hæren.
Kosakkene var en privilegert klasse, med god landforsyning og personlig frihet. Ved å utnytte den særegne kasteisolasjonen til kosakkene, stolte tsarismen mer enn en gang på den for å løse straffeproblemer, som for eksempel under undertrykkelsen av revolusjonen 1905-1907. Kosakkenes tradisjonelle hengivenhet til tsaren, den ekstremt vanskelige politiske situasjonen på slutten av 1917 - begynnelsen av 1918, og den fiendtlige holdningen til den sovjetiske regjeringen mot kosakkene presset de fleste av dem til å bli med i tjenesten i White Guard-enhetene ( se White Movement). Kosakkenes gjenstridige motstand mot den røde hæren førte til at noen av dem ble tvunget til å forlate Russland og slutte seg til emigrasjonens rekker, mens andre, som kom hjem, møtte brutal undertrykkelse: I 1920, ved dekret fra den sovjetiske regjeringen, kosakkene som klasse ble avskaffet. Dette tiltaket i seg selv var berettiget, men den påfølgende harde politikken med å eliminere kosakkene i Don og Kuban, da titusenvis av kosakkfamilier ble fratatt land, eiendommer, eiendom og forvist til Nord og Sibir, ga opphav til illusjoner blant etterkommerne av de tidligere kosakkene om muligheten for dens fullstendige gjenopplivning i dag.
Historien husker navnene på kosakk-oppdagere: Ermak, V.V. Atlasov, S.I. Poyarkov, E.P. Khabarov og andre, som la grunnlaget for utviklingen av de enorme vidder i Sibir og Fjernøsten. .
Hvorfor motarbeidet kosakkene seg mot storrussen?
Omgangen til slutten av det 20. - begynnelsen av det 21. århundre ble preget av en intens leting fra kosakkene etter sine egne, tapt i revolusjonens digel og sovjetenes "kjøttkvern", en virkelig kosakksti. Hva er en kosakk? Hvem er han - en sosialarbeider (kriger, vaktmann, grensevakt, etc.) eller er en kosakk først av alt en kosakk, det vil si en fullverdig, og derfor nasjonalt forpliktet, representant for den opprinnelige kosakkstammen?
Hele Russlands historie ble laget av merkelige mennesker?
"Kosakkenes etnisitetsfaktor" - det er slik vi vil kalle problemet ovenfor for korthets skyld - gjennom Russlands historie har det forårsaket uforsonlige ideologiske sammenstøt mellom russiske intellektuelle som genetisk ikke har noe med kosakkene å gjøre.
Vår gjennomgang av faktoren for kosakk-etnisitet bør begynne med en omtale av det vitenskapelige arbeidet til en berømt historiker, hvis vitenskapelige rykte i betydningen apologetikk av kosakk-uavhengighet er absolutt ulastelig, fordi han dypt, konsekvent og på sin egen lyse måte ikke gjorde det. elsker kosakkene.
Nikolai Ivanovich Ulyanov, en berømt historiker av det russiske utlandet, skapte et virkelig anti-kosakk-mesterverk - et grundig historiografisk opus "Opprinnelsen til ukrainsk separatisme." I dette ekstremt ideologiske verket er det mange refleksjoner over "kosakkenes rovdyr", rikelige sitater fra polske kilder som sammenligner kosakkene med "ville dyr". N. I. Ulyanov siterer med særlig overdådighet reiseinntrykkene til en viss Moskva-prest Lukyanov om kosakkenes land: «Jordvollen, i utseende, er ikke sterk, men sterk som fanger, men menneskene i den er som dyr;. .. de er veldig skumle, svarte, som araps og de er dristige som hunder: de river fra hendene dine. De står forundret over oss, og vi forundrer oss tre ganger over dem, for vi har aldri sett slike monstre i våre liv. Her i Moskva og i Petrovsky Circle vil det ikke vare lenge før du finner en som denne.»
Presten Lukyanov "tildelte" kosakkbyen Khvastov, ataman-hovedkvarteret til den berømte kosakklederen Semyon Paley, med denne beskrivelsen. Det er logisk å spekulere (selv om dette ikke er direkte i teksten til N.I. Ulyanov) - siden i Khvastov, blant Paley selv, er alle kosakkene fullstendig "dyr og freaks", så hva kan vi si om de mer vanlige, så for å snakke, representanter for kosakkene som er nærmere folket landsbyer?
Oppfatningen til N.I. Ulyanov og prest Lukyanov kan støttes av et dusin flere sitater av samme type fra brevarven til russiske intellektuelle fra både den førrevolusjonære og sovjetiske perioden av russisk historie (det er nok å minne om, for eksempel i. hvilken stil Leon Trotsky og Vladimir Ulyanov-Lenin snakket, som stemplet kosakkene som et "zoologisk miljø"). Dette er en meningspol.
Den andre polen ble representert for eksempel av den russiske generalissimoen Alexander Vasilyevich Suvorov, hvis entusiastiske vurderinger om kosakkene er velkjente.
Det var Suvorov, sammen med prins Potemkin, som klarte å overbevise Katarina II om å stoppe politikken med "stille folkemord" mot Zaporozhye-kosakkene, og flyttet kosakkene som ble igjen etter nederlaget til Zaporozhye og New Sich til Kuban. Dermed oppsto førti kosakklandsbyer i Kuban, hvorav 38 fikk de tradisjonelle navnene på kurens fra Zaporozhye Sich.
Lev Nikolaevich Tolstoy var utvilsomt en "kazakofil". Denne fremragende forfatteren, ideologen og filosofen har gjentatte ganger uttrykt ideen om at Russland som stat skylder en enorm gjeld til kosakkene.
Jeg vil kun sitere de mest kjente av Leo Tolstojs uttalelser: «... Hele Russlands historie ble laget av kosakkene. Det er ikke for ingenting at europeere kaller oss kosakker. Folket (selvfølgelig betyr dette at det russiske folket - N.L.) ønsker å være kosakker. Golitsyn under Sofia (kansler Golitsyn under tsarina Sophia Romanovas regjeringstid. - N.L.) dro til Krim - han ble vanæret, og fra Paley (den samme kosakk-ataman Semyon Paliy fra Khvastov. - N.L.) bad Krimerne om tilgivelse, og Azov ble tatt bare 4000 kosakker holdt den - den samme Azov som Peter tok med slike vanskeligheter og
tapt..."
En positiv eller negativ vurdering av kosakkene av en eller annen russisk intellektuell var tilsynelatende avhengig av hvor positivt eller negativt denne intellektuelle vurderte selve det russiske livet i landets indre regioner.
Veiledende i denne forstand er den psykologiske reaksjonen på oppholdet blant kosakkene til den berømte reisende i Fjernøsten, Mikhail Ivanovich Venyukov, en innfødt av en liten adelig familie fra landsbyen Nikitsky, Ryazan-regionen. I sitt verk "Beskrivelse av Ussuri-elven og landene øst for den til havet," skriver M. I. Venyukov: "... Gjennom mine reiser gjennom Sibir og Amur-regionen forsøkte jeg bevisst å unngå å bli eller til og med overnatte i husene til de lokale kosakkene, foretrekker hver gang vertshus, statlige institusjoner eller, om nødvendig, hyttene til russiske nybyggere. Selv om kosakkhusene er rikere og renere, har jeg alltid vært uutholdelig for denne interne atmosfæren som hersker i kosakkfamilier – en merkelig, tung blanding av brakker og kloster. Den interne fiendtligheten som enhver kosakk føler mot en russisk tjenestemann og offiser, generelt mot en russisk europeer, nesten utilslørt, tung og etsende, var uutholdelig for meg, spesielt med mer eller mindre nær kommunikasjon med dette merkelige folket.»
Det er bemerkelsesverdig at disse linjene om de "tunge og merkelige" menneskene ble skrevet av en veldig grundig og objektiv forsker som tok sin reise gjennom Ussuri omgitt av tretten kosakker og bare en "russisk europeer" - underoffiser Karmanov.
Under de revolusjonære hendelsene 1917-1918 skjedde det ikke et eneste tilfelle av utenrettslig represalier av vanlige kosakker mot en kosakkoffiser i militære kosakkformasjoner. I russiske regimenter i disse årene talte slike hendelser i titalls, om ikke hundrevis. I den russiske flåten, hvor det ikke fantes kosakker i det hele tatt, ble offiserer skutt, druknet og hevet til bajonett i enda større skala enn i landhæren.
På en gang introduserte den bemerkelsesverdige etnologen Lev Nikolaevich Gumilyov i vitenskapelig bruk begrepet etnisk komplementaritet (to kategorier: positiv og negativ), som forskeren definerte som en følelse av underbevisst gjensidig sympati (eller antipati) til etniske individer, som definerer inndelingen inn i «oss» og «fremmede».
Hvis vi bruker de vitenskapelige verktøyene som er foreslått av L.N. Gumilev, viser det seg at M.I. Venyukov (så vel som andre «russiske europeere») og Amur-kosakkene er to forskjellige, og gjensidig komplementære («fremmede») etniske grupper. Men hvorfor er så ubestridelig etnisk rene russere som A.V. Suvorov, L.N.
Årsaken til slike polarforskjellige vurderinger av kosakkene fra russiske intellektuelles side, som vakte både beundring og et ønske om å være sammen med kosakkene hos noen (husk for eksempel Tolstojs første historie "kosakker"), og oppriktig avvisning, avvisning , selv antagonisme i andre, var, som det ser ut for meg, kosakkenes etnisitet ble fullstendig dannet på slutten av 1500-tallet.
I motsetning til kosakkene, kunne den nasjonale dannelsen av det store russiske folket selv, tvangsstoppet, brutt og i stor grad forvrengt av de såkalte reformene til patriarken Nikon, og deretter av de paroksysmale aktivitetene til Peter I, ikke gi den russiske intelligentsiaen en eneste mental -ideologisk plattform for å vurdere dette eller hint sosiale eller nasjonale fenomener.
På bakgrunn av russernes interne mentale og ideologiske splittelse, forbløffet kosakkene alle utenforstående observatører (både velvillige og fiendtlige) med kosakkenes verdensbilde solid forankret i den nasjonale mentaliteten, en fullstendig, fullt utformet stereotyp av oppførsel, anerkjent av alle kosakker. som et nasjonalt ideal, fraværet av noe internt hastverk til fordel for å endre deres etnopolitiske identitet. Det ser ut til at det var nettopp denne integriteten, egenverden og standhaftigheten til kosakkmentaliteten, den misunnelsesverdige monolittiske karakteren til det kosakkske sosiale miljøet som ga opphav til den skarpe polariteten i vurderingen av kosakkene av eksterne, først og fremst russiske, observatører.
Fra synspunktet om samsvar med teorien om etnisitet i henhold til dens klassiske versjon i tolkningen av Yu A. Bromley, hadde kosakksamfunnet i Russland ved overgangen til 1800- og 1900-tallet alle tegn, trekk og sosiale egenskaper. iboende bare til det, som tydelig indikerte en fullverdig, fullført i sin dannelse av kosakk-etnisitet.
"Å, Sich! Du er de trofaste kosakkenes vugge!»
I vår tenkning om "kosakkenes etnisitetsfaktor" startet vi umiddelbart fra midtperioden av kosakkenes historie. Hva med perioden av antikkens historie? Kanskje der vil vi finne ugjendrivelige bevis på at kosakkene representerer en slags organisk, om enn veldig særegen gren av det russiske eller ukrainske folket?
Akk, det er ingen slike bevis. Eller rettere sagt, det er bevis, men helt motsatt i fortegn: I de antikke og middelalderske kildene til Eurasia er det mange meldinger som tydelig kan tolkes som klare indikasjoner på kosakkenes gradvis fremvoksende særegne etnisitet, fra og med 1200-tallet. I det velkjente, og i dag, kanskje, det mest detaljerte verket av E. P. Savelyev, "The Ancient History of the Cossacks", teksturen og påliteligheten til det store flertallet av eldgamle og middelalderske kilder om prosessen med dannelsen av kosakk-etnosamfunnet analyseres i detalj.
Innledet med min egen, understreker jeg nok en gang, en meget autoritativ studie fra et vitenskapelig argumentasjonssynspunkt, skriver E.P. Savelyev: «Kosakkene fra tidligere århundrer, hvor merkelig det kan høres ut for historikere, anså seg ikke som russere, dvs. , store russere eller muskovitter; på sin side så både innbyggerne i Moskva-regionene og regjeringen selv på kosakkene som en spesiell nasjonalitet, selv om de var relatert til dem i tro og språk. Det er grunnen til at forholdet mellom den øverste regjeringen i Russland og kosakkene på 1500- og 1600-tallet skjedde gjennom Ambassadorial Prikaz, det vil si, ifølge moderne tid, gjennom Utenriksdepartementet, som de generelt kommuniserer med andre stater gjennom. Kosakkambassadører eller, som de ble kalt den gang, «stanitsa» i Moskva ble mottatt med samme pomp og høytidelighet som utenlandske ambassader...»
Som en generell kontekst for alle mer eller mindre eldgamle kilder kan vi for eksempel sitere informasjon fra Grebenskaya Chronicle, samlet i Moskva i 1471. Det står følgende: «...Der, i de øvre delene av Don, møtte det kristne folk av militær rang kalt kosakker, i glede (de som møtte - N.L.) ham (Grand Duke Dmitry Donskoy - N.L.) med hellig ikoner og fra korset gratulerer ham med hans utfrielse fra hans motstandere og ga ham gaver fra hans skatter ..."
Ikke bare i flertallet, men kanskje i alle kilder uten unntak om Russland-Russlands historie på 1300- og 1600-tallet, vil vi ikke finne noen omtale av kosakkene i sammenheng med "russiskhet"; Selv om man legger merke til at "kosakkene" er et kristent og ortodoks folk, identifiserer russiske kilder dem likevel aldri med det faktisk store russiske Moskva-folket. Ved å beskrive kosakkenes gjerninger, finner den russiske historiske kronografen i dusinvis av detaljer muligheten til å understreke eksistensen av grunnleggende forskjeller i naturen til urbefolkningens russiskhet, eller rettere sagt, storrussen og kosakkene.
Den første russiske encyklopedisten V.N. Tatishchev, som, i motsetning til alle andre historiografer, hadde en unik samling av de eldste russiske manuskriptene, som deretter omkom i brannen i Moskva i 1812, utledet selvsikkert slekten til Don-kosakkene fra kosakkene, som ledet. av Hetman Dmitry Vishnevetsky, kjempet sammen med troppene til Ivan the Terrible for Astrakhan. Tatishchev innrømmet samtidig at en annen komponent i dannelsen av den primære etnososiale massen til Don-kosakkene kanskje var de såkalte Meshchera-kosakkene, det vil si de turkisktalende mangytene ("tatarene") som konverterte til Ortodoksi, som Ivan den grusomme overførte til Don. Det er viktig å understreke at den ubestridt største historikeren på 1800-tallet om kosakkenes problem, V.D. Sukhorukov, generelt var enig i det etnogenetiske konseptet til V.N.
Dermed blir det klart at i det minste Don-kosakkene - alfa og omega til de russiske kosakkene - som direkte etterkommere av den genetiske alliansen til kosakkene og Meshchera-tatarene, på grunn av dette faktum, hadde svært få felles genetiske røtter med storrussen. etnos.
Like ubetydelig var tilsynelatende den genetiske forbindelsen mellom kosakkene selv med det egentlige ukrainske folket (eller, som de skrev før 1917, lillerusserne). Den allerede nevnte konsekvente fighter mot kosakk-ideen, N.I. Ulyanov, reflekterte over denne saken som følger:
«Her (i Zaporozhye Sich. - N.L.) var det deres egne eldgamle tradisjoner, skikker og deres eget syn på verden. En person som havnet her ble fordøyd og oppvarmet, som om han i en gryte ble kosakk, forandret etnografi, forandret sjel. Figuren til en kosakk er ikke identisk med typen av en innfødt liten russer (det vil si en ukrainsk - N.L.), de representerer to forskjellige verdener. Den ene er stillesittende, jordbruk, med kultur, livsstil, ferdigheter og tradisjoner arvet fra Kiev-tiden. Den andre er en omstreifer, arbeidsledig, som fører et liv i ran, som har utviklet et helt annet temperament og karakter under påvirkning av livsstil og blanding med folk fra steppen. Kosakkene ble ikke skapt av sørrussisk kultur, men av et fiendtlig element som hadde vært i krig med den i århundrer.»
Man kan krangle med forfatteren av disse linjene om graden av gjensidig påvirkning mellom kosakkene og bærerne av den sør-russiske kulturen, men han bemerket utvilsomt nøyaktig det faktum at kosakkene hadde en veldig liten genetisk forbindelse med det omkringliggende ukrainske miljøet, som var genetisk svært fjernt fra kosakkene. Denne indikasjonen er desto viktigere fordi det var de forfedres kosakker, som flyttet under ledelse av atamanene Zakhar Chepega og Anton Golovaty til Kuban, som ble det etniske grunnlaget for både Kuban- og Terek-kosakkene.
Mekanismen for den ganske raske etniske oppløsningen av ukrainske immigranter i kosakkmiljøet ble kortfattet, men pålitelig beskrevet av den samme N. I. Ulyanov.
"I Zaporozhye, som i selve det polsk-litauiske samveldet, ble khlops (ukrainske bønder - N.L.) foraktelig kalt "pøbel." Dette er de som, etter å ha rømt fra mesterens åk, ikke var i stand til å overvinne sin korndyrkende bondenatur og assimilere kosakkvaner, kosakkmoral og psykologi. De ble ikke nektet asyl, men de ble aldri slått sammen med dem; Kosakkene kjente til ulykken med deres opptreden på Niza og kosakkenes tvilsomme egenskaper. Bare en liten del av Khlops, etter å ha gått gjennom steppeskolen, endret ugjenkallelig bondelodd til yrket som en overveldende forsørger. For det meste var bomullselementet spredt: noen døde, noen gikk som arbeidere til gårdene til de registrerte...»
Så vi kan innrømme, etter V.N. Tatishchev, V.D. Sukhorukov, N.I. heterogene etniske elementer, inkludert store russere, ukrainere, representanter for noen turkiske folk, som gradvis og hver for seg, i forskjellige historiske perioder, ble lagdelt på en viss veldig kraftig genetisk, gammelt dannet i interfluve av Dnepr og Don etniske kjerne.
Kosakker stammet fra kosakker
Kosakkenes holdning fra det tidlige tjuende århundre til spørsmålet om deres opprinnelse er beskrevet med strålende lakonisme av Mikhail Sholokhov i "Quiet Don". En virkelig lærebokscene selv for moderne kosakker er scenen der, som svar på kommissær Shtokmans bemerkning om at kosakkene, sier de, stammet fra russerne, kosakken avvisende, til og med trassig, slenger ut: "Kosakkene stammet fra kosakkene!" Dette stolte mottoet til hele kosakkene - fra Zaporozhye-hæren til Semirechensk-hæren - har vært urokkelig frem til i dag. Bare denne grunnleggende plattformen for kosakk-verdensbildet sikret den fysiske overlevelsen til det kosakk-etniske samfunnet, til tross for mange tiår med bolsjevikforfølgelse.
Kosakkene har sterkt følt sin etniske separasjon, i god forstand - uavhengighet fra noen andre, til enhver tid. I forhold til storrussen var ikke denne følelsen av uavhengighet diktert av ønsket om å motsette seg det russiske folket som en slags uoppnåelig modell for sistnevnte. Siden kampen mot den polske herren var kosakken fremmed for etnisk arroganse, og hans holdning til det russiske folket generelt har alltid vært velvillig og respektfull. Følelsen av uavhengighet eksisterte imidlertid alltid og ble bestemt av bare én ting: ønsket om å bevare deres opprinnelige kosakkøy i det grenseløse store russiske hav, som ukontrollert rullet fra nord til kosakkfolkets land.
Nylig publiserte to russiske forlag en interessant samling av materialer og refleksjoner om kosakkenes problemer, først utgitt i 1928 i Paris på initiativ av Ataman A.P. Bogaevsky. Denne samlingen inneholder verdifulle observasjoner om kosakkenes etnisitet, gjort både av kosakkene selv og av utenlandske observatører som kjenner dette folket nært.
«Kosakkene hadde, og har fortsatt, en uttalt bevissthet om sin enhet, om det faktum at de, og bare de, utgjør Don-hæren, Kuban-hæren, Ural-hæren og andre kosakk-tropper... Vi kontrasterte oss selv ganske naturlig. - kosakkene - med russerne; dog ikke kosakkene - Russland. Vi sa ofte om en tjenestemann sendt fra St. Petersburg: «Han forstår ingenting i livet vårt, han kjenner ikke våre behov, han er russisk.» Eller om en kosakk som giftet seg i tjenesten, sa vi: "Han er gift med en russer." (I.N. Efremov, Don Cossack)
«Jeg vet at i vanlige folks øyne blir den ideelle krigeren alltid sett på som en kosakk. Slik var det i øynene til både storrusser og smårusser. Den tyske innflytelsen på systemet og populære konsepter hadde minst innvirkning på kosakkenes moral. På begynnelsen av 1900-tallet, da jeg spurte en av kadettene ved Konstantinovsky-skolen om kosakk-kadetter deltok i deres nattlige eventyr, svarte han: "Ikke uten det, men kosakkene skryter aldri til hverandre om deres utskeielser og blasfemer aldri. ." (Metropolitt Anthony [Khrapovitsky], russisk)
«Vi russere trenger ikke å snakke om kosakkdydene. Vi kjenner den historiske koloniseringen og marginale defensive oppdraget til kosakkene, deres ferdigheter for selvstyre og militære meritter i mange århundrer. Mange av oss, innbyggere i de nordlige og sentrale delene av Russland, ble mer kjent med kosakkens livsstil, etter å ha funnet tilflukt sammen med den hvite bevegelsen i kosakkregionene i det sørøstlige Russland. I emigrasjonen satte vi pris på solidariteten og samholdet til kosakkene, som skiller dem gunstig fra det all-russiske «menneskelige støvet». (Prins P. D. Dolgorukov, russisk)
"alltid forent, hel i å løse og forstå deres interne kosakkproblemer. I meninger, synspunkter, holdninger til en sak utenfor ham - den russiske, er kosakk-intelligentsiaen delt, spredt, og glemmer det viktigste, den eneste urokkelige - interessene til folket deres, kosakkfolket. Den russiske intelligentsiaen her, i utlandet, og de sovjetiske myndighetene der, i USSR, oppnådde forbløffende konsistens i sine ambisjoner om å innføre bevisstheten til kosakkene (den første i eksil, den siste i våre hjemland) overbevisningen om at kosakkene er Russiske (storrussiske) folk, og "kosakk" og "bonde" er identiske konsepter. Bekymringene til den sovjetiske regjeringen om slik "utdanning" av kosakkene er ganske forståelige: de forfølger praktiske mål: ved å formørke den nasjonale selvbevisstheten til kosakkene, ved å introdusere psykologien til den store russeren, for å svekke motstanden mot sovjetisk konstruksjon. Imidlertid kjente kosakkene seg aldri igjen, følte seg ikke og betraktet seg ikke som store russere (russere) - de betraktet dem som russere, men utelukkende i statspolitisk forstand (som undersåtter av den russiske staten)." (I. F. Bykadorov, Don Cossack)
Kosakkene anerkjente seg selv som et eget, originalt folk, som ikke kunne reduseres til status som en russisk subetnisk gruppe, og i rent politisk forstand: kosakkenes sosiopolitiske interesser ble anerkjent (og om mulig forsvart) av kosakk-intelligentsiaen nettopp som etniske (nasjonale) interesser, og ikke som interessene til en eller annen spekulativ militærtjenesteklasse.
Som det ble kjent, 9. mai vil Kuban-kosakkene paradere langs Røde plass (for første gang siden den aller første Seiersparaden i juni 1945).Det skal bemerkes at kosakkene spiller en stadig mer fremtredende rolle i det offentlige livet i landet. Når samtalen kommer om kosakkene, vet alle hvem de snakker om. Men det er ikke så lett å forklare hva kosakkene er. Tvister om hvorvidt dette er et folk eller en klasse fortsetter den dag i dag. Ulike vitenskapsmenn - historikere, etnologer, antropologer - har forskjellige meninger. Vi bestemte oss for å finne ut hva kosakkene selv mener om dette.
«Min dype overbevisning er at kosakkene er den fjerde grenen av det russiske folket, sammen med storrussen, smårusserne og hviterusserne. I det russiske imperiet prøvde de å gjøre oss til et gods, men vi er selvfølgelig et folk – med vår egen historie, vår egen dialekt, våre egne tradisjoner. Dessuten er tradisjonene til alle kosakker veldig like, enten de er Kuban-kosakker, Terek-kosakker, Zaporozhye-kosakker, Orenburg-kosakker eller andre, sier atamanen fra den kaukasiske kosakklinjen. Yuri Churekov.
Han understreker: Kosakkland var ikke alltid en del av Russland. I løpet av Ivan the Terribles tid raidet kosakkene (Donets, Cossacks, Kuban, Terets) Det osmanske riket, noen ganger i hele flotillaer - 200 chaikaer (kanoer) hver. De fangede slaverne ble frigjort. De tok hyllest fra tyrkiske kjøpmenn. Naturligvis likte ikke den tyrkiske sultanen alt dette. Han skrev et brev til Ivan the Terrible: de sier at folk som kaller seg kosakker oppfører seg dårlig - ta affære. Grozny svarte noe slikt: dette folket er ikke en del av Russland, så ta de tiltakene du selv anser som nødvendige. Tyrkerne prøvde å iverksette tiltak - de endte opp med en beleiring og erobringen av Azov av kosakkene.
Som et resultat av inkluderingen av kosakk-territorier i Russland, ble kosakkene fratatt noen av sine friheter, som et resultat av at opprør brøt ut. Om ønskelig kan de sees på som kriger mellom Russland og kosakkene. "Vi anser kampanjen til Stepan Razin som den eneste betydelige krigen mellom kosakkene og Russland. Han ville etablere atamanmakt og kosakkorden over hele landet, sier atamanen. "Vi har en annen holdning til Pugachevs opprør: de var banditter, rabber."
På begynnelsen av 1800-tallet tjente kosakkene som en pålitelig styrke for tsarregjeringen, og voktet statens og indre etniske grenser. For denne suverene tjenesten hadde de rett til sosial autonomi, store fruktbare landområder og skattefritak. Det er ikke overraskende at under borgerkrigen ble kosakkregionene hovedstøtten til den hvite bevegelsen. Det var verdt mye. Ingen kan si hvor mange kosakker som døde under den bolsjevikiske dekosakkiseringspolitikken. Den moderne Kuban Cossack-hæren holder tellingen på de døde millioner.
I 1992 dukket det opp et dekret fra Russlands president Boris Jeltsin "Om tiltak for å implementere den russiske føderasjonens lov "Om rehabilitering av undertrykte folk" i forhold til kosakkene". Presidenten bestemte: "For å gjenopprette historisk rettferdighet i forhold til kosakkene, deres rehabilitering som et historisk etablert kulturelt og etnisk samfunn ... å fordømme den pågående parti- og statspolitikken med undertrykkelse, vilkårlighet og lovløshet mot kosakkene og deres individuelle representanter."
Under suverenitetsparaden på begynnelsen av 90-tallet ble flere kosakkrepublikker selvutnevnt, som dannet Union of Cossack Republics of Southern Russia med hovedstad i Novocherkassk. Men saken gikk ikke lenger enn uttalelser. "Bare noen få av kosakkene hadde det gøy som dette," sier Ataman fra den kaukasiske kosakklinjen Yu. – «Independent Cossacks»-prosjektet er en oppfinnelse av amerikanske etterretningstjenester. De ønsket å oppfordre kosakkene til å kjempe mot Russland, men det gikk ikke: kosakkene fant ut hva som var hva. Gjenopplivingen av kosakkfolket bør ikke komme i konflikt med Russlands integritet.»
Til slutt bemerker ataman: "I ordet "kosakker" bør vekten legges på den tredje stavelsen, og ikke på den andre, som mange gjør. Vi liker heller ikke når folk kaller oss menn. En mann er en livegne, en slave, og vi er frie mennesker. Selvfølgelig, nå har ikke kosakkene de førrevolusjonære maktene og er ofte bare folk i forkledning. Kanskje situasjonen vil endre seg i fremtiden."
I utviklingen av enhver nasjon oppsto det øyeblikk da en viss etnisk gruppe skilte seg og derved skapte et eget kulturlag. I noen tilfeller eksisterte slike kulturelle elementer fredelig med deres nasjon og verden som helhet, i andre kjempet de for en likeverdig plass i solen. Et eksempel på en slik krigersk etnisk gruppe kan betraktes som et slikt lag av samfunnet som kosakkene. Representanter for denne kulturelle gruppen har alltid vært preget av et spesielt verdensbilde og veldig intens religiøsitet. I dag kan ikke forskere finne ut om dette etniske laget av det slaviske folket er en egen nasjon. Kosakkenes historie går tilbake til det fjerne 1400-tallet, da Europas stater var fast i innbyrdes kriger og dynastiske kupp.
Etymologi av ordet "kosakk"
Mange moderne mennesker har en generell idé om at en kosakk er en kriger eller en type kriger som levde i en viss historisk periode og kjempet for sin frihet. Imidlertid er en slik tolkning ganske tørr og langt fra sannheten, hvis vi også tar i betraktning etymologien til begrepet "kosakk". Det er flere hovedteorier om opprinnelsen til dette ordet, for eksempel:
Turkic ("Cossack" er en fri person);
Ordet kommer fra kosogs;
tyrkisk ("kaz", "kosakk" betyr "gås");
Ordet kommer fra begrepet "kozars";
Mongolsk teori;
Turkestan-teorien er at dette er navnet på nomadiske stammer;
På det tatariske språket er "Cossack" en fortroppkriger i hæren.
Det er andre teorier, som hver forklarer dette ordet på helt forskjellige måter, men det mest rasjonelle kornet av alle definisjoner kan identifiseres. Den vanligste teorien sier at en kosakk var en fri mann, men bevæpnet, klar for angrep og kamp.
Historisk opprinnelse
Kosakkenes historie begynner på 1400-tallet, nemlig i 1489 - det øyeblikket begrepet "kosakk" først ble nevnt. Kosakkenes historiske hjemland er Øst-Europa, eller mer presist, territoriet til det såkalte Wild Field (moderne Ukraina). Det skal bemerkes at på 1400-tallet var det navngitte territoriet nøytralt og tilhørte verken det russiske kongeriket eller Polen.
I utgangspunktet var territoriet til "Wild Field" utsatt for konstante raid Den gradvise bosettingen av innvandrere fra både Polen og det russiske riket i disse landene påvirket utviklingen av en ny klasse - kosakkene. Faktisk begynner historien til kosakkene fra det øyeblikket vanlige mennesker, bønder, begynner å bosette seg i landene til Wild Field, mens de oppretter sine egne selvstyrende militære formasjoner for å avverge angrepene til tatarene og andre nasjonaliteter. På begynnelsen av 1500-tallet var kosakkregimentene blitt en mektig militær styrke, noe som skapte store vanskeligheter for nabostatene.
Opprettelsen av Zaporozhye Sich
I følge historiske data som er kjent i dag, ble det første forsøket på selvorganisering av kosakkene gjort i 1552 av Volyn-prinsen Vishnevetsky, bedre kjent som Baida.
For egen regning opprettet han en militærbase, Zaporozhye Sich, som lå i hele kosakkenes liv. Plasseringen var strategisk praktisk, siden Sich blokkerte passasjen til tatarene fra Krim, og var også lokalisert i umiddelbar nærhet til den polske grensen. Dessuten skapte den territoriale plasseringen på øya store vanskeligheter for angrepet på Sich. Khortytsia Sich varte ikke lenge, fordi den ble ødelagt i 1557, men frem til 1775 ble lignende festningsverk bygget etter samme type - på elveøyer.
Forsøk på å underlegge kosakkene
I 1569 ble en ny litauisk-polsk stat dannet - det polsk-litauiske samveldet. Naturligvis var denne etterlengtede unionen svært viktig for både Polen og Litauen, og de frie kosakkene på grensene til den nye staten handlet i strid med det polsk-litauiske samveldets interesser. Selvfølgelig tjente slike festningsverk som et utmerket skjold mot tatariske raid, men de var helt ukontrollerte og tok ikke hensyn til kronens autoritet. I 1572 utstedte således kongen av det polsk-litauiske samveldet en universal, som regulerte ansettelsen av 300 kosakker til tjeneste for kronen. De ble registrert i en liste, et register, som bestemte navnet deres - registrerte kosakker. Slike enheter var alltid i full kampberedskap for raskt å avvise tatariske angrep på grensene til det polsk-litauiske samveldet, samt undertrykke periodiske opprør fra bønder.
Kosakkopprør for religiøs-nasjonal uavhengighet
Fra 1583 til 1657 reiste noen kosakkledere opprør for å frigjøre seg fra innflytelsen fra det polsk-litauiske samveldet og andre stater som prøvde å underlegge landene i det ennå uformede Ukraina.
Det sterkeste ønsket om uavhengighet begynte å manifestere seg blant kosakkklassen etter 1620, da Hetman Sagaidachny, sammen med hele Zaporozhye-hæren, sluttet seg til Kiev-brorskapet. En slik handling markerte samholdet mellom kosakktradisjoner og den ortodokse troen.
Fra det øyeblikket var kampene til kosakkene ikke bare befriende, men også religiøse. Økende spenning mellom kosakkene og Polen førte til den berømte nasjonale frigjøringskrigen i 1648 - 1654, ledet av Bohdan Khmelnytsky. I tillegg bør ikke mindre betydningsfulle opprør fremheves, nemlig: opprøret til Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk og andre.
Decossackization under det russiske imperiet
Etter den mislykkede nasjonale frigjøringskrigen på 1600-tallet, samt utbruddet av uroligheter, ble kosakkenes militærmakt betydelig undergravd. I tillegg mistet kosakkene støtte fra det russiske imperiet etter å ha gått over til Sveriges side i slaget ved Poltava, der kosakkhæren ble ledet av
Som et resultat av denne serien med historiske begivenheter begynte en dynamisk prosess med dekosackisering på 1700-tallet, som nådde sitt høydepunkt under keiserinne Katarina II. I 1775 ble Zaporozhye Sich likvidert. Kosakkene fikk imidlertid et valg: å gå sine egne veier (leve et vanlig bondeliv) eller slutte seg til husarene, noe mange benyttet seg av. Likevel var det fortsatt en betydelig del av kosakkhæren (omtrent 12 000 mennesker) som ikke aksepterte tilbudet fra det russiske imperiet. For å sikre den tidligere sikkerheten til grensene, samt på en eller annen måte legitimere "kosakk-restene", ble Black Sea Cossack Army opprettet i 1790 på initiativ av Alexander Suvorov.
Kuban kosakker
Kuban-kosakkene, eller russiske kosakker, dukket opp i 1860. Den ble dannet fra flere militære kosakkformasjoner som eksisterte på den tiden. Etter flere perioder med decosackization ble disse militære formasjonene en profesjonell del av de væpnede styrkene til det russiske imperiet.
Kuban-kosakkene var basert i Nord-Kaukasus-regionen (territoriet til det moderne Krasnodar-territoriet). Grunnlaget for Kuban-kosakkene var Svartehavskosakkhæren og den kaukasiske kosakkhæren, som ble avskaffet som et resultat av slutten av den kaukasiske krigen. Denne militære formasjonen ble opprettet som en grensestyrke for å kontrollere situasjonen i Kaukasus.
Krigen i dette territoriet var over, men stabiliteten var konstant truet. Russiske kosakker ble en utmerket buffer mellom Kaukasus og det russiske imperiet. I tillegg var representanter for denne hæren involvert under den store patriotiske krigen. I dag er livet til Kuban Cossacks, deres tradisjoner og kultur blitt bevart takket være det dannede Kuban Military Cossack Society.
Don kosakker
Don-kosakkene er den eldste kosakkkulturen, som oppsto parallelt med Zaporozhye-kosakkene på midten av 1400-tallet. Don-kosakker var lokalisert i Rostov, Volgograd, Lugansk og Donetsk-regionene. Navnet på hæren er historisk assosiert med Don-elven. Hovedforskjellen mellom Don-kosakkene og andre kosakkformasjoner er at den utviklet seg ikke bare som en militær enhet, men som en etnisk gruppe med sine egne kulturelle særtrekk.
Don-kosakkene samarbeidet aktivt med Zaporizhian-kosakkene i mange kamper. Under oktoberrevolusjonen grunnla Don-hæren sin egen stat, men sentraliseringen av den "hvite bevegelsen" på dens territorium førte til nederlag og påfølgende undertrykkelse. Det følger at en Don Cossack er en person som tilhører en spesiell sosial formasjon basert på den etniske faktoren. Don-kosakkenes kultur har blitt bevart i vår tid. På territoriet til den moderne russiske føderasjonen er det omtrent 140 tusen mennesker som registrerer sin nasjonalitet som "kosakker".
Kosakkenes rolle i verdenskulturen
I dag studeres historien, livet til kosakkene, deres militære tradisjoner og kultur aktivt av forskere over hele verden. Kosakkene er utvilsomt ikke bare militære formasjoner, men en egen etnisk gruppe som har bygget sin egen spesielle kultur i flere århundrer på rad. Moderne historikere jobber med å rekonstruere de minste fragmentene av kosakkenes historie for å forevige minnet om denne store kilden til en spesiell østeuropeisk kultur.
Tema 3. Kosakker som tjenesteklasse. Kosakker i krigene på 1800-tallet. (klokken 11)
Innenrikspolitikk av Alexander I overfor kosakkene. Publisering av "Forskrifter om styring av kosakktropper." Innføring av uniformsuniform. Grunnleggelse av nye landsbyer i Kaukasus og Svartehavsregionen. Transformasjon av kosakktroppene.
Utenrikspolitikk på begynnelsen av 1800-tallet. Russlands internasjonale posisjon på begynnelsen av århundret. Hovedmål og retninger for utenrikspolitikken. Russland i den tredje og fjerde anti-franske koalisjonen. Kosakkenes deltakelse i krigene med Napoleons Frankrike. Kosakker i krigene med Tyrkia og Iran. Annektering av Finland til Russland. Fra Smolensk til Borodin. Kosakker i slaget ved Borodino. Kosakkmilitsen til general A.K. Denisov. Tarutino manøver. Kosakker i partisankrigføring. Frigjøring av Russland fra inntrengerne. Kosakkenes deltakelse i utenrikskampanjen til den russiske hæren. Nye kosakkenheter.
Vasily Vasilievich Orlov-Denisov. Matvey Ivanovich Platov.
Reformer av Nicholas I i ledelsen av kosakkene. Endringer i økonomien og livet til kosakkene. Reformer i styringssystemet. Nye "forskrifter" om kosakktropper. Den endelige registreringen av kosakk-adelen og opprettelsen av nye kosakktropper.
Russlands utenrikspolitikk i andre kvartal av 1800-tallet. Kosakker i krigene med Iran og Tyrkia. Kosakker i den russisk-iranske krigen 1826 – 1828. og den russisk-tyrkiske krigen 1828–1829. Deltakelse av kosakker i undertrykkelsen av revolusjonære bevegelser i Polen og Ungarn.
Kaukasisk krig. Nasjonal politikk for autokrati. Kaukasisk linje og kaukasisk lineær hær. A.P. Ermolov, forverring av forholdet i Kaukasus. Imamat. Shamils bevegelse. Kosakker i kamper i det østlige Kaukasus. Erobringen av det vestlige Kaukasus og resultatene av krigen. Ja.P. Baklanov.
Krimkrigen 1853–1856 Forverring av det østlige spørsmålet. Årsaker til krigen. Hovedteatre for militære operasjoner. Kosakkenheter i Donau, Krim, Don og transkaukasiske teatre for militære operasjoner. Resultatene av krigen.
"Store reformer" på 60-70-tallet. XIX århundre Militærreform og kosakkene. «Forskrift om militærtjenesten til kosakkene til Don-hæren» 1874 «Charter on the Military Service of the Don Army» 1875 «Reglement on the public administration of the villages of the cossack troops» 1891 Endringer i kosakkenes liv. Kosakkene er en militærklasse.
Hovedretningene for russisk utenrikspolitikk i 1860-1870-årene. Kosakker i den russisk-tyrkiske krigen 1877 – 1878. Kosakkregimenter i kamper på Balkan og det kaukasiske teateret for militære operasjoner. Resultatene av krigen.
Deltakelse av kosakkene i de sentralasiatiske og fjerne østlige retningene av russisk utenrikspolitikk: i erobringen av Kokand Khanate, i Khiva-kampanjen og undertrykkelsen av "Boxer"-opprøret i Nord-Kina.
Service, organisering, uniform, utstyr til kosakkene. Kosakk militæruniform. Striper. Skulderstropper. Chevrons. Papakhas. Funksjoner av utstyr. Kosakk symbolikk. Organisering av tjeneste og makter til kosakk militære rekker.
__________________
På slutten av 1800-tallet i Russland var det 11 kosakktropper (Don, Kuban, Orenburg, Tersk, Transbaikal Ural, (Yaitskoye), Siberian, Semirechenskoye, Amur, Ussuriysk og Astrakhan) og tre byregimenter (Krasnoyarsk, Irkutsk, Yenisei) ). Kosakker ble også oppført som Yakut-regimentet til innenriksdepartementet. Den totale kosakkbefolkningen i landet var rundt 4,5 millioner mennesker.
Don-, Kuban- og Terek-kosakk-troppene var lokalisert i den sørøstlige delen av landet. De utgjorde 36,6% av arealet til alle kosakk-territorier og 70,3% av antallet kosakker. Den største av kosakktroppene var Don-hæren, som okkuperte 22 % av alle kosakk-land og utgjorde opptil 34 % av kosakkbefolkningen i Russland. Den nest største Kuban-hæren sto for henholdsvis 13 % og 31 %, og andelen til Terek-hæren, som okkuperte femteplassen blant kosakktroppene, var 3,5 % og 5 %.
Administrativt ble kosakkregionene delt inn i distrikter og avdelinger. Territoriet til Don-hæren ble delt inn i ni distrikter (Cherkassy, 1st Don, 2nd Don, Ust-Medveditsky, Khopersky, Donetsk, Salsky, Taganrog og Rostov), Kuban - i syv
avdelinger (Ekaterinodar, Batalpashinsky, Yeisk, Caucasian, Labinsky, Maykop, Tamansky) og Terek i fire avdelinger (Kizlyarsky, Sunzhensky, Pyatigorsky, Mozdoksky) og seks distrikter (Vladikavkaz, Nazran, Khasavyurt, Nalchik, Grozny, Vedensky)
Den 26. mai 1835, etter seksten år med utvikling, ble "Forskriften om Don-hæren" godkjent, som juridisk formaliserte Don-kosakkene til en spesiell militærtjenesteklasse. Den etablerte obligatorisk tjuefem års tjeneste for hele den mannlige kosakkbefolkningen, med start i en alder av 18. Hver kosakk måtte møte opp til tjeneste med sin egen kamphest, bladvåpen og komplette sett med uniformer og utstyr. Samtidig, i et spesielt vedlegg "Om landgodtgjørelser", ble størrelsen på kosakkenes landtildeling bestemt i samsvar med deres rang. Et administrativt og juridisk forbud ble innført mot å forlate kosakkklassen og bosette seg i hæren personer fra andre klasser. Alle disse tiltakene, etter regjeringens oppfatning, sikret den nye militærtjenesteklassens lukkede og stabile karakter.
På grunnlag av "Regulations on the Don Army", 1. juli 1842, ble "Regulations on the Black Sea Cossack Army" vedtatt, og 14. februar 1845 ble "Regulations on the Caucasian Army" publisert.
I perioden etter reformen fortsatte arbeidet med å regulere den interne strukturen i kosakkregionene, landforhold og militærtjeneste av kosakkene. Derfor, den 21. april 1869, godkjente keiseren uttalelsen fra statsrådet "Om landstrukturen i kosakktroppene", som lovlig formaliserte den etablerte ordenen for landeierskap og landbruk i territoriene til kosakkregionene.
I henhold til denne loven ble alle militære land delt inn i tre hovedkategorier:
1) for tildeling til landsbyer;
2) for tildeling av generaler, stab og overoffiserer og klassefunksjonærer i hæren;
3) for ulike militære behov (den såkalte militære reserven).
Landsbyene ble tildelt landområder (stanitsa-yurts), og ga tomter på 30 dessiatiner. for hver mannlig kosakksjel
eiendommer. Alle stanitsa-land ble tildelt felleseie og kunne ikke overføres til andres eierskap.
I kosakkregionene ble det lovlig formalisert et system med tildeling av land, som eksisterte i form av felles eiendom. Og selv om landet ikke bare var eid av kosakker, men også av bondesamfunn, skilte størrelsene på kosakkenes og bøndenes tomter seg markant fra hverandre.
Under den såkalte "Milyutin" militære reformer på 70-tallet. XIX århundre Nye stater ble introdusert i kosakktroppene og begrenset adgang til og utreise fra kosakkklassen ble tillatt. I 1874 ble "Charteret om verneplikt av Don Cossack-hæren" vedtatt, og i 1882 dannet dets normer grunnlaget for "Forskrifter om verneplikt og militærtjeneste for Kuban- og Terek-troppene." I henhold til disse forskriftene var kosakkene forpliktet til å tjene i militærtjeneste i 20 år. Av disse var de tre år i den forberedende kategorien, og det siste - det tredje året - ble tilbrakt i militærleirer. Deretter, i 12 år, ble kosakkene oppført i kamprangering. Det ble delt inn i 1., 2. og 3. trinn. Kosakkene utførte aktiv tjeneste i 4 år i første linje. I de neste 4 årene ble de tildelt enheter i andre trinn, som var i konstant mobiliseringsberedskap. Sekundære kosakker ble pålagt å ha kamphester, fullt militærutstyr og gjennomgå årlig 3-ukers leirtrening. Så gikk de over til tredje linje, slapp å holde kamphester, og ble kalt opp til trening én gang. Kosakkene tilbrakte de siste fem årene av deres tjeneste i reservekategorien, hvoretter de mottok "fordeler" og kunne bli trukket inn i militsen under krigen. Senere, ved å redusere tiden i den forberedende kategorien til ett år, ble den totale levetiden til kosakkene redusert til 18 år. Denne prosedyren for militærtjeneste forble uendret til 1917.
Den interne ordren for ledelsen av kosakktroppene var basert på "Forskrifter om offentlig administrasjon av landsbyene til kosakktroppene" fra 1891. Den tolket og regulerte i detalj hele livsstilen i kosakkregionene. "Forskriftene" bekreftet forbudet mot at en kosakk forlater samfunnet, prinsippet om gjensidig ansvar, og bestemte funksjonene til lokale representative organer for kosakk-selvstyret og ansvaret til tjenestemenn. Den viktigste administrative enheten i kosakktroppene var landsbyen. Det administrative systemet til stanitsa-regjeringen inkluderte stanitsa-forsamlingen (samlingen), stanitsa ataman, stanitsa-styret og stanitsa-domstolen. Samlingen av kosakkene, som faktisk representerte formelt
den forbudte tradisjonelle kosakksirkelen valgte gård, stanitsa og distrikt (avdeling) atamans. Alle interne saker var ansvarlig for styret, som inkluderte ataman, hans assistent, funksjonærer og kasserer. Kompetansen til to medlemmer av domstolen, valgt for tre år, inkluderte vurdering av lokale rettssaker, forskjellige krangel og ugjerninger fra kosakkene. Styret og retten ble også valgt på kosakksamlingen.