- Vi skal søke blant fandom-karakterene
Karaktergrupper
Totalt antall tegn - 46
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette". En velstående smed, Henrys far. Suzettes kjæreste og Lucys far.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." Politibetjent, pratsom og hensynsløs.
B.B. Woolfe
0 0 0
Karakter fra spillet "Woolfe". En industrimagnat som i hovedsak styrer byen Ulric ved hjelp av en hær av roboter - "Tinnsoldatene". Samtidig utnytter han nådeløst arbeidere og drømmer kun om penger og makt.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." Bestemor Shapki Packet, den mest suksessrike konditoren i skogen. Hun skjuler for barnebarnet at hun er en profesjonell idrettsutøver som foretrekker ekstremsport.
0 2 0
En syk gammel kvinne som får besøk av Rødhette.
I filmatiseringer er hun en ekstremt allsidig kvinne: en forretningskvinne, en skiløper, en strikker og/eller en yogi.
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette". En ung jente fra landsbyen Daggerhorn. Datteren til Cesar og Suzette, søsteren Lucy, er lovet som kone til Henry, sønnen til en velstående smed, Adrian, men er forelsket i trehoggeren Peter. Det er hun som må avdekke hemmeligheten til varulven som herjer gjennom landsbyen hennes.
0 0 0
Tegneseriefigur "Red Hat against Evil." En gammel venn av bestemor. Hun dukker opp mange år etter at hun ble uteksaminert fra Order of the Scarlet Cloak Academy, hvor klassekameratene hennes var de beste studentene.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." En journalist-detektiv som mistenkte Shapka for å ha en forbindelse med Pirozhkov-tyven og prøvde å fange henne.
0 0 0
Karakter fra filmen "Om Rødhette". Sønnen til den avdøde Grå ulven har gått helt ut av kontroll. Han hører ikke på bestemor ulv, leser en bok som er kastet av folk, og støtter ikke ideen om hevn på mennesker generelt og Riding Hood spesielt. Den gamle ulven brenner boken sin, og den lille ulven, brakt til tårer, sverger hevn og løper fra hulen.
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette". Valeries forlovede, Adrians sønn og Lucys kjæreste.
1 0 0
Karakter fra spillet "The Path". En skjult karakter som dukker opp først etter at alle jentene dør. Det er med henne jentene leker på reisene sine. Den eneste som kommer til sengs med bestemoren sin og ikke faller død. Etter videoen vises en karaktervalgskjerm, jenta i hvitt står på samme sted, bare i en blodig kjole (kanskje hun var en ulv for bestemoren), begynner jenter å komme inn i rommet (begynner med den siste som døde ), hvoretter jenta i hvitt går. Fans av spillet kaller det vanligvis "uskyld" eller "samvittighet", da det veileder hver av søstrene "på den sanne veien", og viser dem den rette veien til stien etter lange vandringer i skogen.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." Ulvens assistent, lite ekorn. Han utmerker seg ved sin raske tale, noe som gjør ham noen ganger vanskelig å forstå. Drikker du kaffe, blir du enda raskere.
1 0 0
Karakter fra spillet "The Path". Navnet hennes oversettes til "rødhåret." Det er vanskelig å beskrive Ginger med noe mykere enn «tomboy». Veldig munter og barnslig nysgjerrig, til tross for alderen hennes (13 år), foretrekker Ginger å leke alene. Etter å ha funnet en haug med skallhylser, prøver han å finne en måte å sprenge dem på, og når han ser et blomsterfelt, løper han for å samle buketter. Hun forstår ennå ikke at tiden snart er inne for å bli voksen, og livet er ikke på langt nær så morsomt og bekymringsløst som et spill.
0 0 0
Karakter fra spillet "Woolfe". Far til Red Cap. Han jobbet som sjefingeniør hos Wolfe Industries, laget forskjellige dukker og hjalp på mange måter tycoon Wolfe med å implementere planene hans. Men så bestemte han seg for å slutte og døde samme dag - tilsynelatende som følge av en ulykke.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." En mislykket reklameskuespiller som samtidig selger schnitzler på pinner til barn.
0 0 0
Karakter fra spillet "The Path". Den eldste etter Scarlet (17 år). Ved første øyekast ser det ut til at Carmen drømmer om å bli en "femme fatale", men hun vil bare ha litt oppmerksomhet - for dette er hun klar til å gjøre hva som helst. Carmen er useriøs og tenker ikke på konsekvensene, lever etter prinsippet "hvorfor ikke drikke en boks øl med den hyggelige fyren?", og det er derfor hun dør.
Wolf Carmen er en vedhogger som slo seg ned i en leir som ble satt opp midt i skogen. Han markerte trærne som kjemper om felling med et kors. Carmen ønsker å tiltrekke seg oppmerksomheten hans, men han er bare interessert i arbeidet hans. Jenta, som ikke var vant til avslag, oppførte seg tvetydig med ham, flørtet lett og nektet ikke å drikke øl med ham. Etter det befant hun seg på stien til bestemorens hus.
0 0 0
Hovedpersonen i spillet "Woolfe". Vet hvordan man bruker en øks. Foreldreløs. Ulrik kom tilbake til byen og ønsket å hevne foreldrene.
0 0 0
Hovedpersonen i tegneserien "The True Story of Red Hat", en kurer som leverer paier. Han drømmer om å forlate skogen og reise verden rundt. Har gullmedalje i karate.
1 5 1
Heltinnen i det klassiske eventyret og dets filmatiseringer. Jeg dro for å besøke min syke bestemor, møtte en ulv og pratet med ham.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." En snakkesalig skogboer, dukker opp i historier ved ulike anledninger.
0 0 0
Jentekidnapper fra spillet Woolfe. Medskyldig av Anton Volchik.
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette". Søster Valerie, valgt som et offer for varulven. Hun er forelsket i Henry, og dro til skogen da hun fikk vite om det planlagte bryllupet til kjæresten og Valerie.
Faktisk er hun Henrys halvsøster, ettersom moren Suzette var Adrians elskerinne.
0 0 0
Lille Rødhettes mor sender datteren til bestemoren og utstyrer henne med paier og en gryte med smør. Samtidig straffer han – for ikke å snakke med noen underveis.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." Politiets lensmann har det alltid travelt og ivrig etter å arrestere noen.
0 0 0
Den savnede jenta satt sammen med Rødhette i samme klasse og kopierte leksene hennes.
Karakter fra spillet "Woolfe".
0 0 0
Karakter fra tegneserien "The True Story of Red Cap." En skarpsindig politidetektiv og tidligere disco-danser.
Varulv
0 0 0
Karakter fra spillet "The Path". Wolf Robin, som er å finne på kirkegården i skogen. I følge den offisielle versjonen spiste varulven Robin etter at hun bestemte seg for å ri ham.
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette". En varulvejeger som ankom landsbyen Daggerhorn dekket neglene på den ene hånden med sølv slik at han alltid skulle ha med seg et våpen mot varulver.
0 0 0
Hovedpersonen i eventyret som drepte ulven, kuttet magen hans og reddet Rødhette og bestemoren hennes.
0 0 0
En gutt fra landsbyen, barnebarnet til onde gamle kvinner, som kranglet med Rødhette, som var imot at han skulle røyke, og kom i kamp med henne, og kom ut av kampen med et svart øye. Ble nesten medskyldig av ulvene, men gjorde det likevel ikke.
0 0 0
Karakter fra tegneserien "Peter og Rødhette."
En sovjetisk pioner som elsker eventyret «Rødhette» og på noen ukjente måter havnet i en tegneserie basert på dette eventyret.
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette".
Vedhoggeren, Valeries elsker.
Ble bitt av Cesar og ble en varulv. Da han var i stand til å venne seg til forbannelsens krefter, vendte han tilbake til Valerie, som begynte å leve som en eremitt.
0 0 0
Det lunefulle barnet til hans bortskjemte foreldre krever at Rødhette skal kjøpes til ham i stedet for et leketøy. Som et resultat av dette kravet blir jenta låst inne i huset.
0 0 0
Karakter fra spillet "The Path". Robin oversatt fra engelsk betyr "robin", det vil si en rød fugl. Den yngste av søstrene, hun er bare 9 år gammel. Den eneste jenta som ser ut som Rødhette fra eventyret, antrekket hennes er en rød kappe med hette og høye støvler. Hun drømmer om å møte en ekte ulv - et stort, raggete, sterkt beist. På grunn av alderen er hun rampete og naiv, alt dette gjør at hun ikke kan være redd for skogen og til og med kirkegården, som hun snubler over (der hun møter en varulv). Døden skremmer henne ikke, for den er fortsatt så langt unna.
0 0 0
Karakter fra filmen "Rødhette". Valeries venn avslørte at Valerie forstår språket til varulver for å redde broren hennes.
1 0 0
Karakter fra spillet "The Path". 11 år. Nesten perfekt barn. Hun er veldig beskjeden og sjenert, spiller fløyte (skrevet i LiveJournal-dagbøkene hennes), elsker natur og dyr, snakker til og med med skyene og drømmer om å fly nærmere dem. Frasene hennes passer ikke for alderen hennes, hun snakker på måter som noen ganger en voksen ikke ville sagt. Nøkkeltrekket i bildet hennes er uskyld.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være veldig takknemlige for deg.
Lagt ut på http://www.allbest.ru/
For analyse i henhold til strukturen til V.Ya. Proppa, jeg bestemte meg for å ta det velkjente eventyret "Rødhette", skrevet av brødrene Grimm.
Eventyret begynner med en opplisting av familiemedlemmer dette er ikke en funksjon, men representerer likevel et viktig morfologisk element, en viss startsituasjon i eventyret. I «Rødhette» blir det tydelig at hun bor sammen med moren sin og ikke langt unna dem, i skogen, bor bestemoren, som hun trenger å ta kaken til.
1) Fravær (Rødhette forlater huset for å besøke bestemoren sin)
3) Overtredelse (Rødhette forlater stien for å plukke blomster)
4) Finne ut (Ulven spør Rødhette hvor hun skal og hvor bestemoren hennes bor)
5) Levering (Rødhette forteller ulven hvor bestemoren hennes bor og hvorfor hun drar til henne)
6) En fangst (ulven later som han er snill og inviterer Rødhette til å samle blomster for å komme seg til bestemoren sin først. Deretter lurer han bestemoren ved å late som han er Rødhette, og bedrar deretter Rødhette Hood ved å late som hun er bestemoren hennes)
7) Hjelpe (Rødhette blir lurt og begynner å samle blomster, og hjelper dermed ulven)
8) Sabotasje (Ulven kommer til bestemoren, svelger henne, kler seg i klærne hennes, og begår dermed en erstatning. Deretter svelger han Rødhette selv)
Mangel (mor sender Rødhette til bestemoren fordi bestemoren hennes er syk og trenger besøk)
9) Mekling (mor sender Rødhette til bestemoren sin)
10) Utsendelse (Rødhette forlater huset sitt og går til bestemoren sin)
11) Seier (jegeren skjærer magen på ulven, og så fyller alle sammen ulvens mage med steiner og han dør)
12) Eliminering av problemer eller mangel (Rødhette og bestemor blir frigjort, bestemoren spiser gavene som barnebarnet hennes har med seg og begynner å komme seg)
1a) Fravær (Rødhette forlater igjen huset for å besøke bestemoren sin,
å ta paien)
6a) Fangsten (En annen ulv prøver å komme seg inn i bestemors hus igjen,
utgir seg for å være Rødhette)
8a) Sabotasje (Ulven lokker ut Rødhette og venter på at hun skal reise hjem)
Deretter vises nye funksjoner:
13) Vanskelig oppgave (Bestemor og Rødhette tenker på hvordan de skal bli kvitt ulven)
14) Løsning (bestemor tilbyr en løsning på dette problemet)
15) Retur (Rødhette kommer lykkelig hjem)
Analyse av eventyret "Rødhette"
|
Det var en gang en liten søt jente |
Utgangssituasjon (i) |
|
|
En dag ga bestemoren henne en rød fløyelshette. |
Helteskinn |
|
|
En dag sier moren til henne: |
Mekling (B2) |
|
|
Rødhette, her er et kakestykke og en flaske vin, ta dette til bestemor; forlate huset tidlig, og pass på at du ikke svinger av veien. |
Forbud (b1) |
|
|
Hun er syk og svak, la henne bli bedre |
Mangel (a6) |
|
|
«Jeg kan takle det som jeg skal,» svarte Rødhette moren og sa farvel til henne. |
Heltens fravær (e3) ^ |
|
|
Så snart Rødhette kom inn i skogen, møtte en ulv henne. |
Antagonistmøte |
|
|
Rødhette, hvor bor bestemoren din? |
Speiding av antagonist (v1) |
|
|
Utsteder informasjon (w1) |
||
|
under tre store eiketrær står huset hennes, og under det er det et tykt hasseltre |
Treenighet |
|
|
Rødhette, se på de vakre blomstene rundt. |
Fangsten (r1) |
|
|
Og hun svingte av veien rett inn i skogen |
Brudd på forbudet (b1) |
|
|
og begynte å samle blomster. |
Hjelpe antagonisten (g1) |
|
|
Og ulven skyndte seg til bestemors hus og banket på døren. Det er jeg, Rødhette, som ga deg vin og pai, åpne den for meg. |
Fangsten (r1) |
|
|
han gikk rett til bestemors seng og svelget kjerringa |
Sabotasje (A14) |
|
|
Så tok han på seg kjolen hennes, en lue på hodet hennes, la seg i sengen og lukket gardinene. |
Sabotasje (A12) |
|
|
Rødhette husket bestemoren sin og gikk til henne; hun ble overrasket over at døren var vidåpen |
Grunnlaget for en melding om problemer (B4) |
|
|
Å bestemor, for en fryktelig stor munn du har! Dette vil gjøre det lettere å svelge deg! |
Forbindende dialog med antagonisten |
|
|
Så snart ulven sa dette, hoppet han ut av sengen og svelget den stakkars Rødhette. |
Sabotasje (A14) |
|
|
Og på den tiden gikk en jeger forbi huset |
Utseendet til assistenten |
|
|
Og han gikk inn på rommet hennes, gikk opp til sengen, og se, det lå en ulv der. |
Antagonistdeteksjon |
|
|
han skjøt ikke, men tok saksen og begynte å rive opp buken på den sovende ulven; laget et nytt kutt, og en jente hoppet ut; Så kom den gamle bestemoren derfra |
Eliminering av problemer (L10) |
|
|
Rødhette kom raskt med store steiner, og de fylte ulvens mage med dem; Det var her slutten kom for ham. |
Seier (W5) |
|
|
Og alle tre var veldig, veldig glade |
Tredobling |
|
|
Bestemor spiste paien, drakk vinen som Rødhette ga henne, og begynte å bli bedre og få styrke. |
Eliminering av mangel (L4) |
|
|
en dag, da Rødhette igjen kom med en pai til bestemoren sin, |
Fravær (e3) ^ |
|
|
en annen ulv snakket til henne |
Antagonistmøte |
|
|
Og snart banket ulven på og sa: Bestemor, åpne døren for meg, jeg er Rødhette, jeg ga deg en pai. |
Fangsten (r1) |
|
|
Men de er stille, de åpner ikke døren |
Forutanelse om problemer |
|
|
Så gikk den grå rundt i huset flere ganger, snikende, så hoppet han opp på taket og begynte å vente på at Rødhette skulle komme hjem om kvelden: han ville følge henne og spise henne i mørket. |
Sabotasje (A8) |
|
|
Men bestemor gjettet hva ulven drev med |
Vanskelig problem som krever løsning (3) |
|
|
Rødhette, ta en bøtte - jeg kokte pølse i den i går - og hell vannet i trauet. |
Problemløsning (P) |
|
|
Rødhette begynte å bære vann til det store, store rennet var fylt til toppen. |
Seier (W5) |
|
|
Og ulven kjente lukten av pølse, snudde nesen, så ned og til slutt strakte han nakken så mye at han ikke kunne motstå og rullet av taket og falt ned, og rett ned i et stort trau, der han druknet |
Eliminering av problemer (L3) |
|
|
Og Rødhette kom lykkelig hjem, |
Return of the Hero v |
|
|
og fra den tid av var det ingen som fornærmet henne lenger. |
En lykkelig slutt |
Mytologisk kronotop av et eventyr, karakteristikker av helten
Et spesielt trekk ved kronotopen til et eventyr er forbindelsen mellom denne sjangeren og myten. Den gradvise overgangen fra myte til eventyr skjedde på bakgrunn av utviklingen av menneskelig sivilisasjon og ødeleggelsen av det mytologiske verdensbildet. Så ifølge V.Ya. Propp, slik ødeleggelse var i stor grad forhåndsbestemt av oppgivelsen av innvielsesritualet: "fordelene som ble oppnådd ved innvielseshandlingen ble uforståelige, og opinionen måtte endre seg og fordømme denne forferdelige riten." Med andre ord, over tid har folk svekket sin strenge tro på sannheten om mytiske hendelser. Mennesker har blitt mer utviklet åndelig, deres levesett har endret seg, deres livssyn, moralbegrepet og deres verdensbilde som helhet har endret seg. Derfor, over tid, blir alle skremmende, "barbariske", uttalte øyeblikk delvis eller helt fjernet fra eventyret, og de erstattes av etisk innhold som tilsvarer tiden og levemåten. Men vi må aldri glemme at grunnlaget for ethvert eventyr i utgangspunktet er en myte. Ved å bruke eksemplet med eventyret "Rødhette" kan vi spore dette.
Ifølge C. Perrault, som skrev dette eventyret tidligere enn brødrene Grimm, personifiserer Rødhette himmelen. Den røde hetten gitt til henne av bestemoren ligner egenskapene til en gudinne i mytologi - en krone eller krone, og den røde fargen symboliserer tilhørighet til ildelementet. Det kan antas at grunnlaget for å skrive eventyret er myten om Helios og Phaeton. Helios - solen, hadde en sønn som het Phaethon, som oversatt betyr "Strålende". Solen - Helios, gir sin strålende krone til sønnen Phaethon for en tur over himmelen, og advarer mot å stoppe; Rødhette får samme advarsel fra moren. Phaeton og Rødhette har bare én vei som det er umulig å svinge av fra. I tilfellet Phaeton ender alt tragisk, men i eventyret ser vi en lykkelig slutt. Forresten, i utgangspunktet endte eventyret også dårlig - Rødhette ble spist av en ulv og bare i noen få tilfeller, ved hjelp av list, klarte hun å rømme. Også i de tidlige versjonene av dette eventyret er det kannibalisme - jenta, angivelig uten å vite det selv, spiste restene av bestemoren. Selvfølgelig indikerer de nåværende motivene for kannibalisme den ledende livsstilen til mennesker på den tiden. Innholdet i Rødhettens kurv varierte også. I Italia bar hun fersk fisk, i Sveits - et hode med ungost, i Russland - en pai og en kjele med smør, på Grimm har hun et paistykke og en flaske vin. Dette tyder på at hver nasjon har sine egne tradisjoner og preferanser.
Hvis vi dømmer Rødhette som en litterær karakter, så er hun en liten, veldig søt jente som alle virkelig likte og som fikk kallenavnet Rødhette fordi hun alltid hadde på seg en rød lue som bestemoren hennes fikk og aldri tok den. av. Hun bodde hos moren sin, og ikke langt unna dem bodde bestemoren hennes, som elsket henne høyt. Det som følger er historien om jentas reise, hindringene hun møtte på veien, med en lykkelig slutt.
Fra alt det ovennevnte kan vi konkludere med at en myte er en legende som formidler ideene til eldgamle folk om verdens opprinnelse, naturfenomener, guder og legendariske helter. I myter er alt idealisert, som minner om gudenes liv, men til tross for dette kan alt ende veldig tragisk. I et eventyr spiller myten en grunnleggende rolle, den er i utgangspunktet innebygd i eventyret, men uavhengig av myten utvikler eventyrets handling seg i henhold til sitt "eget" scenario, med pålegg av etiske normer og kulturelle ideer av folket står heltene overfor problemer som er løst i den magiske og fantastiske utviklingen av hendelser og definitivt en lykkelig slutt.
Innvielsesrite, mottatte fordeler
Innvielse er en viss, vanligvis mystisk, rite knyttet til en persons overgang til et nytt sosialt nivå. Innvielse inkluderer funksjonene rite, myte og ritual. Eksemplet med eventyret "Little Red Riding Hood" viser tydelig innvielsesritualet som helten gikk gjennom. I begynnelsen av eventyret ser vi at bestemoren gir jenta en lue, som senere bestemmer hele hennes beskrivende utseende og som hun aldri tar av. I følge V.Ya. Propp - styrke ligger i håret, i løpet av jentas menstruasjonsdager ble hun fengslet i et tårn og fikk ikke lov til å klippe håret, eller til og med gre det. Fra dette kan vi anta at Rødhettens hår vokste til et visst punkt, mer presist, frem til pubertetens begynnelse. Dessuten, hvis vi beveger oss bort fra myten, kan vi symbolisere den røde fargen på hetten med blod. Historien beskriver henne som å ta et stykke kake til bestemoren. Dette kan til en viss grad assosieres med gaver til gudene. Hun går gjennom skogen, der det bare er én sti som fører til bestemorens hus. Overgangsritualet ble alltid utført i et bestemt hus, og skogen ble symbolisert som inngangen til den andre verden. Innvielsesriten består av en uløselig forbindelse med skogen. Stedet der seremonien ble holdt var strengt forbudt for kvinner og uinnvidde, så moren sender "Rødhette" alene, mens hun selv forblir hjemme. Den innviede ble dekorert og kledd på en spesiell måte her kan man også symbolisere den knallrøde hatten som jenta har på seg. Det ble antatt at den innviede døde under ritualet og deretter ble gjenoppstått som en ny person. Dette er den såkalte midlertidige døden. Død og oppstandelse ble forårsaket av handlinger som skildrer absorpsjon, fortæring av et monstrøst dyr. Det var som om han ble svelget av dette dyret og, etter å ha tilbrakt litt tid i monsterets mage, kom tilbake, dvs. hostet opp eller kastet opp. Det er tydelig at i eventyret svelger ulven Rødhette, og utfører dermed et ritual. Ritualet ble ledsaget av forferdelig tortur, sult, tørste, mørke, redsel og til og med galskap. Ritualet inkluderte også omskjæring og hudrivning, kutting av ryggen fra nakken og ned og påføring av dype sår. Galskapen oppsto ved synet av skjærende kropper og indre organer og tarmer. Alt dette skulle skape inntrykk av midlertidig død, og veldig ofte trodde personen virkelig på det. En form for midlertidig død er obduksjon av en person. I eventyret tenker en jeger som går forbi bestemorens hus: "Men den gamle kvinnen snorker tungt, jeg må se, kanskje hun trenger noe for å hjelpe," dette betyr at hele seremonien ble ledsaget av de forferdelige skrikene av de innviede, derfor hører jegeren kraftig snorking. Når Rødhette frigjør seg, sier hun: «Å, så redd jeg var, så mørkt det var i ulvens mage!» Her kan både mørke og elementer av galskap fra synet av indre organer spores. Det er også en obduksjon av en mann: "Han skjøt ikke, men tok en saks og begynte å rive opp magen til den sovende ulven." Det ble antatt at den høyeste graden av innvielse var evnen til å forvandle seg til en kvinne. I noen tilfeller ble seremonien utført av menn kledd som kvinner. I eventyret kler ulven seg i bestemors klær. Ifølge andre kilder hadde alle medlemmer av fagforeningen én felles mor - en gammel kvinne denne formen er mer vanlig. "Hun bor visstnok på samlingsstedet og blir aldri sett av uinnvidde ... De sier om henne at hun er syk, at hun har byller, og at hun på grunn av dette ikke kan gå" (Nevermann, 1933) I "Little Rødhette” bestemoren ligger også syk, sengeliggende. Utseendet til en assistent i ritualet symboliserer utseendet til en vergeånd. I eventyret observerer vi utseendet til en jeger - dette kunngjør slutten på ritualet. Ulvens buk er fylt med steiner eller den drukner i et steintrau. Bildet av steinen presenteres her som grensene til to verdener. I det siste tilfellet symboliserer vann døden til det gamle livet og gjenfødelsen av et nytt. Forresten, når det gjelder ulven i eventyret, representerer han her kongen av dyr eller det forvandlede bildet av en yaga. Historien sier at jegeren flår ulven og legger den på seg selv, dette forklarer utkledning og påføring av dyremasker når han utfører rituelle danser. I Rødhette blir den første ulven drept først, og etter en stund blir enda en ulv drept. Kanskje representerer dette en viss vei som det ikke er en enkelt innvielse gjennom, men en viss sirkel av flere. La oss si fra en jente til en jente, og fra en jente til en kvinne. Når det gjelder fordelene som heltinnen mottok, etter innvielsesseremonien ble hun en fullverdig kvinne, så å si, hadde rett til å gifte seg, fikk kunnskap i studiet av tradisjoner og myter som ikke ble fortalt til uinnvidde og visse ferdigheter for eksempel veving.
kronotop eventyr propp
Forskjellen mellom et litterært og et eventyr
For det første skiller et eventyr seg fra et litterært eventyr, selvfølgelig i sin magi, sin fantastiske handling og uløselige forbindelse med myten. Alle eventyr er bygget i henhold til den samme strukturen beskrevet av V.Ya. Propp, visse funksjoner som kan variere i antall, men som er uendret i den rekkefølgen de vises etter hvert som historien utvikler seg. Propp definerte også et sett med roller som uendret, det vil si skuespillere som har sitt eget handlingsrom – som har en eller flere funksjoner. Det er syv av disse rollene: avsender, prinsesse, helt, falsk helt, hjelper, giver og antagonist. Eventyret inkluderer en enorm transformasjon av karakterene, for eksempel tre typer yaga: yagaen kidnapperen, yagaen krigeren og yagaen giveren. Eventyrbildenes universalitet og enhet finner samsvar i begrepet arketyper. Den kompositoriske enheten i et eventyr ligger i fortidens historiske virkelighet. Det hele består av elementer som går tilbake til fenomener og ideer som fant sted i førklassesamfunnet. I et eventyr inntar overgangsritualet en spesiell plass - dette er dens eldste grunnlag. Dessuten er eventyret basert på folks ideer om døden og livet etter døden. Disse to fenomenene, eller med andre ord, sykluser, er nært knyttet til hverandre. Begge disse syklusene gir nesten alle de grunnleggende byggesteinene i et eventyr. Som nevnt ovenfor er et eventyr basert på visse myter. Dessuten kan man ikke unngå å legge merke til at alle problemene og hindringene som oppstår på heltenes vei blir overvunnet i en magisk utvikling av hendelser, med hjelp fra hjelpere og givere, så et eventyr har alltid en lykkelig slutt.
Skrevet på Allbest.ru
Lignende dokumenter
Forbindelsen mellom eventyr og området for kulter og religion ifølge V.Ya. Proppu. Sosiale funksjoner av eventyr og myter. Motivet for fengsling av jenter og kvinner. Trøbbel og motstand. Typer av Yaga, dets viktigste tilbehør: skog og hytte. Magiske gaver, utseendet til en slange i et eventyr.
sammendrag av arbeidet, lagt til 18.04.2011
Tegn på eventyrsjangeren. Fransk litterært eventyr fra slutten av 1600-tallet – begynnelsen av 1700-tallet. Problemer med strukturell-typologisk studie av et verk. Et eventyr som et hendelsesforløp. Plottet og karakterstrukturen til eventyret "Askepott".
kursarbeid, lagt til 06.05.2011
Flernivåstruktur av en litterær tekst ved å bruke eksemplet på det russiske folkeeventyret "Gjess og svaner". Identifikasjon av trekk ved strukturelle komponenter og deres relasjoner. Forvandling av myten i et eventyr. Tegn på et eventyr. Tema for eventyret "Gjess og svaner".
abstrakt, lagt til 15.10.2015
Komparativ analyse av russiske og engelske eventyr. Teoretisk grunnlag for eventyret som sjanger for litterær kreativitet. Identifikasjon av moral i estetikk i eventyrene til O. Wilde. Problemet med forholdet mellom helter og omverdenen ved å bruke eksemplet med eventyret "Den unge kongen".
kursarbeid, lagt til 24.04.2013
Introduksjon til den kreative aktiviteten til brødrene Grimm, analyse av en kort biografi. Generelle kjennetegn ved samlingen "Children's and Family Tales". Betraktning av de mest populære eventyrene til brødrene Grimm: "Little Red Riding Hood", "The Brave Little Tailor", "Snøhvit".
presentasjon, lagt til 02.10.2014
Spesifisitet og figurativ struktur av en litterær tekst. Funksjoner av eventyrsjangeren. Måter å lage en karakters bilde i verk. Typiske positive helter fra tyske eventyr. Strukturen til tale og handlinger til karakterer i Brødrene Grimm-eventyret "Little Red Riding Hood".
kursarbeid, lagt til 24.06.2014
Definisjon av et litterært eventyr. Forskjellen mellom et litterært eventyr og science fiction. Funksjoner ved den litterære prosessen på 20-30-tallet av det tjuende århundre. Fortellinger om Korney Ivanovich Chukovsky. Eventyr for barn Yu.K. Olesha "Three Fat Men". Analyse av barneeventyr av E.L. Schwartz.
kursarbeid, lagt til 29.09.2009
Typer og sjangerspesifikasjoner for et eventyr, dets plass i et barns liv. Historien om dukketeater, dets innflytelse på utvikling og oppdragelse av et barn. Biografisider, eventyrenes verden N. Gernet: innovasjon og psykologisme. Scenetolkning av eventyret "Gæslingen".
avhandling, lagt til 26.12.2012
Historien til forfatterens eventyr som helhet gjenspeiler egenskapene til den litterære prosessen, så vel som originaliteten til litterær og folkloristisk interaksjon i forskjellige historiske og kulturelle perioder. Dannelse og utvikling av sovjetisk barnelitteratur og forfatterens eventyr.
test, lagt til 03/04/2008
Begrepet et eventyr som en type narrativ prosafolklore. Sjangerens historie. Hierarkisk struktur av et eventyr, plot, identifikasjon av hovedpersonene. Funksjoner av russiske folkeeventyr. Typer eventyr: eventyr, hverdagseventyr, fortellinger om dyr.
Rødhette er en karakter fra et europeisk folkeeventyr, historien ble litterært bearbeidet av Charles Perrault, og litt senere av brødrene Grimm. Eventyret var veldig populært blant mange folkeslag, og er det fortsatt.
Dette er en liten jente som moren hennes sendte med mat til bestemoren, i forskjellige eventyr er innholdet i kurven forskjellig, et sted er det fisk, et sted ost, et sted paier, generelt tok hun med seg en godbit. I skogen møter hun en ulv, som lurer henne til å finne ut formålet med turen hennes, for så å overta henne og kommer seg til bestemorens hus. Ytterligere hendelser i forskjellige eventyr er litt forskjellige. Folkeeventyr er preget av en viss sadisme. Ulven lager mat av bestemoren, og legger seg når Ridehette kommer, som hun ser på som bestemor, tilbyr å spise det han har laget av bestemoren, hun spiser. Samtidig dreper Ulven også bestemorens katt, som ville advare jenta om at hun spiste sin ekte bestemor. Og så, på ulvens invitasjon, gå til sengs med ham. I sengen spør Riding Hood hvorfor bestemor (altså ulven) har så store tenner, hender, hode osv. Ulven svarer «Å spise deg, Rødhette!» Så dreper han og spiser henne. Generelt en forferdelig historie. Det er sjelden innspilte historier der Lillehette stikker av.
Charles Perrault myknet opp versjonen av folkeeventyret hans Little Cap spiste ikke bestemoren hennes, det var også Charles som kom på ideen om å sette en rød ledsagerhette (hodeplagg) på jenta, som ga jenta hennes navn; . Til slutt dreper ulven fortsatt alle, men Charles kom med en moral - jenter (jenter) skal ikke fortelle fremmede (ulver) om hva de gjør. Ulven spiller rollen som en slags forfører.
Den mer kjente versjonen av eventyret, som har blitt en klassiker, er skrevet av brødrene Grimm. Denne gangen forblir alle i live. Ulven spiser bestemoren og jenta, men de blir reddet av en vedhogger som går forbi. Han dreper ulven, kutter magen og alle forblir i live (unntatt ulven). Brødrene Grimm endret hovedideen til Charles Perrault i sin versjon, moralen er at små barn må strengt følge foreldrenes ordre og ikke bli distrahert, og spesielt ikke fortelle noe til ukjente "ulver."
Hovedessensen i folke- og originalversjonene er den samme - den lille jenta, i sin enkelhet, blir lurt av ulven, som alle lider av.
Det er et stort antall tegneserier, filmer, historier osv. som gjenforteller denne historien. Det er ikke færre av dem hvor handlingen til Rødhette er tenkt nytt, fortsettelser og en rekke alternativer for utvikling av hendelser er oppfunnet.
Rødhette-antrekket har også blitt veldig populært, både til barn, baller, karneval, og til voksenleker.
Det er også verdt å huske en barnesang, som ikke bare ble sunget av de som aldri hadde hørt den:
Askepott er en fiktiv karakter fra et europeisk folkeeventyr, som i likhet med Rødhette ble tilpasset av Charles Perrault og brødrene Grimm. Navnet "Askepott" kommer fra ordet "aske", som betyr at jenta er skitten og bor i skitten.
Det generelle plottet er som følger - en viss manns kone dør og etterlater ham med datteren, så gifter han seg på nytt med den "onde stemoren" som også har døtre. Askepott blir alltid slått, ydmyket, hun går rundt i filler og gjør skittent husarbeid. Hun sover på en askeboks.
Deretter annonseres et ball, som alle de verdige er invitert til, inkludert Askepotts far, stemoren hennes og døtrene, naturlig nok er det ingen som tar den skitne Askepotten på ballet. Etterlatt alene hulker hun bittert og på dette tidspunktet får hun besøk av sin gudmor, som viser seg å være en fe. Hun fortryller henholdsvis gresskar, mus, rotter og øgler inn i en vogn, hester, kusk og tjenere, Askepotts filler til en luksuriøs kjole og gir henne vakre sko. Men han advarer Askepott om at magi ikke varer evig, og alt dette vil ta sin form ved midnatt.
På ballet lager jenta et plask, men blir tvunget til å flykte fra prinsen fordi tiden hennes er ute, og i den prosessen mister hun tøffelen. Prinsen kunngjør et søk i hele kongeriket. Til slutt blir Askepott funnet. Prinsen "installerer" også sine onde søstre, døtrene til stemoren hennes, i gården.
Generelt er essensen av historien som følger - en nedslått, skitten liten jente er faktisk en skjønnhet og finner prinsen hennes, som forelsker seg i henne og gifter seg med henne. Denne historien har blitt det mest populære plottet, som har over tusen inkarnasjoner i folkloren til forskjellige folkeslag i verden. Handlingen finnes ofte i filmer og tegneserier. 
Eventyret om Askepott er snillere enn det om Rødhette, om ikke annet fordi det i dette tilfellet ikke er noen som blir drept. Bare til å begynne med håner de Askepott og ydmyker henne, men dette er ikke dødelig, og dessuten ender alt godt, selv for den onde stemoren og døtrene hennes.
Skjebnen til Askepott er kanskje drømmen til alle jenter (å finne prinsen deres som vil lete etter dem og finne dem). Det er usannsynlig at noen vil gjenta skjebnen til Rødhette.
Historien om Askepott er en slags drøm, og historien om Rødhette er en lekse.
Analyse av diktet And Bored and Sad av Lermontov
Plan
1. Skapelseshistorie
2. Sjanger
3. Hovedtema
4.Komposisjon
5.Størrelse
6. Uttrykksmidler
7. Hovedidé
1. Skapelseshistorie. Verket "Både kjedelig og trist" ble skapt av Lermontov i 1840 og gjenspeiler dikterens filosofiske syn på livet som hadde utviklet seg på den tiden. Belinsky hevdet deretter at tankene som er uttrykt i diktet er helt egnet for en annen Lermontov-karakter - Pechorin.
2. Sjanger av diktet- filosofiske tekster. Mange forskere klassifiserer det som sivil poesi, siden problemene som er reist i arbeidet direkte angår Lermontovs samtidige. Teksten inneholder ikke en direkte oppfordring til handling. Forfatteren beskriver med nådeløs realisme bildet av generell vantro og likegyldighet.
3. Hovedtema dikt er dikterens skuffelse i verden rundt ham og i menneskene selv. Motivet til kjedsomhet og tristhet forverres av bevisstheten om en persons ensomhet ("det er ingen å gi en hånd til"). Lermontov styrker gradvis motivet til håpløshet. Menneskelige ønsker er urealistiske av natur. Livet passerer målløst i et forsøk på å oppfylle dem. Kjærlighet, som den mektigste følelsen, kan forvandle en person. Men det er som et glimt, det dukker opp og forsvinner plutselig og kan ikke være evig. Forelskelse i kjærlighet vil bare føre til unødvendig skuffelse og tristhet. Den lyriske helten snur seg inn i sjelen og konstaterer at livet han har levd ikke har satt spor etter ham. Alle følelser og lidenskaper døde i lys av kalde rasjonelle analyser. Det endelige resultatet av forfatterens tanker er ideen om at alt liv er "en tom og dum spøk."
4. Komposisjon. Diktet består av tre komplette kvad. Det utvider gradvis omfanget av forfatterens filosofiske refleksjoner, som begynner med en følelse av kjedsomhet og slutter med erkjennelsen av formålsløsheten i det levde livet.
5. Arbeidsstørrelse- en kombinasjon av amfibrach tetrameter og pentameter.
6. Uttrykksmidler. Lermontov bruker praktisk talt ikke epitet, og bruker dem bare når det er nødvendig ("søt", "tom og dum"). På slutten av arbeidet brukes en lys kontrast: "søt sykdom" og "kald oppmerksomhet". Forfatteren legger hovedvekten på bruken av skilletegn. Ellipser og spørsmålstegn gjentas flere ganger, noe som gir verket karakter av seriøs refleksjon. Spørsmålene som stilles gis ikke direkte svar. Diskusjonen går enda dypere.
7. Hovedtanken virker. Diktet gjenspeiler virkelig synspunktene til "helten i vår tid" - Pechorin. Hvis Lermontov tidligere hadde en tendens til å skille helten sin fra mengden, for å heve ham over den sjelløse verden, driver han nå introspeksjon. Romantisk ensomhet overskygges av nådeløs virkelighet. Forfatteren kommer til ekstrem skepsis. Ingen kan forandre verden. Alle de beste følelsene og motivene er verdiløse. Lidenskapens lek fengsler en person i kort tid, men går over umiddelbart. Alt som gjenstår er et kaldt sinn, som nådeløst ser på den evige meningsløse forfengelighet.
Filosofiske tekster av M.Yu. Lermontova er ekstremt dyster, men dette gjør henne ikke verre i det hele tatt, for i dikterens melankoli er det en fenomenal skjønnhet, spesielt nær hjertet til den russiske personen. Diktet «Både kjedelig og trist...» er et verdig eksempel på denne skjønnheten, og den mangekloke Litrekon tilbyr deg en analyse av teksten etter planen. God opplysning!
Mikhail Yuryevich Lermontov fortsatte og utviklet Pushkins tradisjoner, men som Belinsky sa: "Dette er en poet fra en helt annen tid." Arbeidet til Mikhail Yuryevich har alltid vært preget av pessimistiske temaer. I hans diktning kan man trekke fram slike romantiske motiver som ensomhet, eksil; svik og skuffelse i kjærlighet; motiver av undergang og død; skjebne og predestinasjon.
Det mest karakteristiske ved Lermontov er motivet til tragisk ensomhet. Resultatet av lang pine var verket "Både kjedelig og trist", som ble skrevet i 1840, et år før Mikhail Yuryevichs død. I verket snakker forfatteren om melankoli og skuffelse, som om han oppsummerer livet sitt. Det er helt klart at resultatene er dystre: en midtlivskrise innhentet poeten i en tid da han var ensom og ulykkelig. Hele livet led han av å ikke oppnå det suksessnivået han strebet etter. Han behandlet diktene sine med stor grad av skepsis og oppfattet dem ikke som en prestasjon. Hans militære karriere var også mislykket. Derfor var forfatteren i den dypeste fortvilelse.
Sjanger, humør, størrelse
Dette verket tilhører sjangeren elegi, det er gjennomsyret av tristhet. Diktet "Både kjedelig og trist ..." ligner en dagbokoppføring, en åndelig impuls som forfatteren reflekterte på papir. Den lyriske helten finner ikke lykke verken i kjærlighet eller vennskap, han mister troen på seg selv og livet, håpet om oppfyllelsen av sine ønsker forsvinner.
Teksten viser til retningen. Vi finner dens trekk i den melankolske tonen, motivet til ensomhet og skuffelse, så vel som i stoltheten til den lyriske helten, som til tross for all sin ulykke ikke trenger medlidenhet.
Den poetiske meteren er amfibrakisk tetrameter og trimeter, kryssrim ABAB.
Komposisjon
Komposisjonen til verket «Både kjedelig og trist...» består av tre kvart.
- Den første snakker om forfatterens ønsker "og det er ingen som gir en hånd/i et øyeblikk av åndelig motgang."
- Det andre kvadet er dedikert til refleksjoner om kjærlighet: "Å elske ... men hvem? .. For en stund - det er ikke verdt bryet, / Men det er umulig å elske for alltid."
- I tredje del snakker dikteren om lidenskaper: «Hva er lidenskaper? - Tross alt, før eller siden vil deres søte sykdom / forsvinne ved fornuftens ord." De to siste linjene i diktet blir konklusjonen og linjen som forfatteren trekker: «Og livet, mens du ser deg rundt med kald oppmerksomhet, er / En slik tom og dum vits...».
Bilder og symboler
Bildet av den lyriske helten i diktet "Både kjedelig og trist ..." gjenspeiler forfatterens tanker og følelser. I ansiktet hans ser vi en typisk representant for datidens opplyste adel – en søkende, intelligent mann, men dypt skuffet over livet og hans evner. Han er mett av følelser og nytelser, langt fra folket og landet sitt, egoistisk og arrogant. Hans holdning til verden viser forakt og harme for å bli "undervurdert".
Livet som beskrives i diktet er «en tom og dum vits». Denne uttalelsen støttes av grunner: helten fant aldri forståelse og kjærlighet blant mennesker, og fant heller ikke et sant kall. Styrken til sjelen hans er bortkastet, fordi alle følelser er forbigående og det er ikke en eneste som vil bli husket av ham. Det viser seg at det egentlig ikke er noen mening med eksistensen.
Temaer, humør, problemer
- Hovedtemaet i verket «Både lei og trist...» er ensomhet, og hovedproblemet er skuffelse i livet og i seg selv. I diktlinjene reflekterer den lyriske helten over ønsker, kjærlighet, lidenskaper og finner ikke tilflukt for sjelen noe sted. Hvorfor gjøre noe når alt er meningsløst? Hvorfor elske når det ikke er evig? Det devaluerer gradvis de følelsene og ambisjonene som vanligvis motiverer folk til å leve og kjempe mot skjebnen.
- Fra det ovenstående kan andre problemer med diktet identifiseres: problemet med lengsel og søken etter meningen med livet. Helten, klok av erfaring, avviser tradisjonelle verdier og beviser meningsløsheten til tilværelsen, blottet for ekte kjærlighet og ekte lidenskap.
- Livets forgjengelighet er også et tema for dikterens refleksjon. Han konstaterer dessverre at hans beste år er bak ham.
- Stemningen i diktet «Både kjedelig og trist ...» er dyster, fylt med melankoli.
hovedide
Hovedideen til diktet "Både kjedelig og trist" manifesteres i fullstendig fornektelse av livets meningsfullhet og alt som anses å være dets mening. Forfatteren insisterer på at alle åndelige verdier er en illusjon og at eksistensen er tom. Lermontovs verk «Both Boring and Sad» av V.G. Belinsky satt på en linje med de store verkene innen poesi, "som noen gang, som faklene til Eumenides, har opplyst menneskeåndens bunnløse avgrunner." Lermontov, ifølge V.G. Belinsky, synger «hele livets begravelsessang». Hver av manifestasjonene av en persons åndelige liv viser seg å være "forfengelig", "ubetydelig" og meningsløs: "Å elske en stund" er "ikke verdt innsatsen, men det er umulig å elske for alltid."
Dermed er betydningen av diktet "Både lei og trist" en oppsummering av det triste resultatet av det meningsløse livet til en ensom og ødelagt person, fratatt støtte i vennskap, kjærlighet og kall.
Kunstneriske uttrykksmidler
I verket "Både kjedelig og trist" brukes forskjellige uttrykksmidler - for eksempel epitet, metaforer, assonans.
- Epitet: "de beste årene", "og glede og pine, og alt der er ubetydelig."
- Metaforer: "et øyeblikk av åndelig motgang", "å ønske for alltid", "år går", "deres søte sykdom vil forsvinne med et ord av fornuft", "kald oppmerksomhet", "en tom og dum spøk"
- Assonans (repetisjon av vokallyder): "Det er kjedelig og trist, og det er ingen å gi en hånd til."
De ovennevnte stiene gir verset et spesielt drama.