Assisterende rektor for metochion av patriarken av Moskva og All Rus' av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya.
Leder for Senter for krisepsykologi, opprettet med velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Alexy II ved Patriarkalsk sammensetning av Church of the Resurrection of Christ på Semenovskaya i 2006.
Ortodoks krisepsykolog.
Ansvarlig redaktør for nettmagasinet "Russisk-ortodoks psykologi".Sjefredaktør for portaler memoriam.ru Og boleem.com.
Medlem av Association of Oncopsychologists of Russia.
Sjefekspert på portalene for praktisk krise Ortodoks psykologi perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru og andre gruppesider (med en total gjennomsnittlig trafikk på 65 000 unike besøkende daglig). Denne gruppen av nettsteder er den viktigste i tilbudet av psykologisk hjelp i det russiskspråklige segmentet av Internett.
Medforfatter og forfatter av mer enn 11 populære bøker, samt mange publikasjoner og intervjuer om ortodoks psykologi. Kompilator av en serie bøker for de som opplever sorg. Mange materialer om kriseortodoks psykologi er oversatt og publisert på engelsk, rumensk, kinesisk, ukrainsk og tysk. Boken Siguran Oslonac u Krizi, bestående av artikler, intervjuer og publikasjoner, ble utgitt på serbisk.
Har lang erfaring innen ledelse, organisering og systematisering av frivillig arbeid.
Siden 2005, sammen med andre spesialister, utviklet han konseptet med å tilby psykologisk og rådgivningshjelp på Internett (nettstedene til Survive-gruppen), administrerte disse store prosjektene, var involvert i å fylle ut innhold og utviklet sammen med spesialister en strategi for effektiv søkemotormarkedsføring. Han var også involvert i utviklingen av grupper i nettsamfunn med ortodoks og psykologisk innhold.
I mange år har han jobbet tett med mange medier, har ulike publikasjoner i store magasiner, aviser, og er involvert som ekspert på ulike TV-programmer og ledende radiostasjoner (i Russland og Republikken Hviterussland)
Driver omfattende undervisning, vitenskapelig og sosialt arbeid.
Gjennomfører individuelle konsultasjoner og kurs for mennesker i krise (påmelding på telefon +7 925-642-34-61).
I 2013 deltok som en del av en gruppe spesialister (professor, leder av avdelingen for suicidologi ved Moscow Research Institute of Psychiatry. E. B. Lyubov, forsker A. G. Gladysheva - avdeling for suicidologi MNIIP, rettsmedisinsk ekspert P. A. Rozumny, psykiater A. V. utvikle kriterier for å klassifisere informasjon som pro-suicidal for den felles ordren til Roskomnadzor, Federal Drug Control Service of Russia og Rospotrebnadzor datert 11. september 2013.
- I forskjellige regioner gjennomfører han seminarer for psykologer fra forsvarsdepartementet, FSB, departementet for beredskapssituasjoner om temaet "Å gi psykologisk, åndelig og moralsk hjelp til stridende og tvangsmigranter" (Rostov-on-Don, Kamchatka-territoriet, Novosibirsk region osv.)
- Med velsignelse fra de regjerende biskopene gjennomfører han seminarer for prester - "Moderne pastoral rådgivning - gamle feil og nye effektive verktøy." I 2014 ble det holdt seminarer i Minsk Theological Academy and Seminary, Pinsk Diocese, Novosibirsk Metropolis, Kamchatka Diocese, Omsk Metropolis, Eastern Vicariat of Moscow, etc.
- Han har også holdt forelesninger og seminarer i Hviterussland i flere år - ved Institutt for journalistikk ved BSU, Sakharov-instituttet og andre utdanningsinstitusjoner
- Deltok som arrangørtaler i det hviterussisk-russiske vitenskapelige og praktiske seminaret "Psykologiske og åndelige årsaker til selvmord. Strategier for bistand og forebygging", hvor publikum spesielt var representanter for helsedepartementet, forsvarsdepartementet, innenriksdepartementet, utdanningsdepartementet i republikken Hviterussland (avholdt ved Institutt for utdanning Utvikling av Minsk-regionen)
- Han talte ved forskjellige arrangementer på invitasjon fra metropoler og bispedømmer i Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Rostov-Don, Petropavlovsk-Kamchatsky, samt juleopplesninger i Moskva
Faglige interesser:
- Psykologisk bistand til personer som opplever skilsmisse og separasjon.
- Psykologisk rehabilitering av mennesker som har opplevd sorg (død av kjære, inkludert barn), psykiske traumer ved tap.
- Psykologisk støtte til pasienter som lider av alvorlige somatiske sykdommer med dårlig prognose (inkludert kreft).
- Forebyggende arbeid for å forebygge selvmord, utvikling av teknologier for selvmordsforebygging.
- Fremme av ortodoks og verdiorientert informasjon ved bruk av Internett-teknologier.
- Organisering av psykolog- og rådgivningstjenester på internett, organisering av internettfrivillighet.
- Psykologisk rehabilitering av ofre i en krigssone (både militært personell og sivile), ofre for naturkatastrofer, tvungen migrasjon, ulykker, terrorangrep, uklarhet i hæren, ofre for forbrytelser mot personen, inkl. med bruk av seksuell vold (posttraumatisk stressreaksjon etter å ha vært i en ekstrem situasjon).
- Omfattende åndelig og psykologisk rehabilitering av mennesker som opplever krise eller traumatiske ekstreme situasjoner (inkludert barn).
- Teknologi for arbeid for å fremme åndelige og patriotiske verdier i informasjonsmiljøet.
- Crowd psychology /som en del av sosialpsykologi/ - metoder og arbeidsformer for å motvirke destruktive grupper og teknologier.
ARTIKLER OG PUBLISERING:
_____________________
SEPARASJON MED DIN ELKEDE PERSON:
. "Algorithme for å oppleve en kjærlighetskrise"
. "Familier er ødelagt av egoisme"
. "Om kjærlighetsavhengighet"
. "Trøster er ikke alltid nyttige"
__
OM FAMILIE OG KJÆRLIGHET:
. "Du må lære å skape en sterk familie"
. "Hvordan vinne kjærlighet"
__
OM FATRIOTISME, FEDRELAND OG DET NASJONALE SPØRSMÅLET:
. "Populær onkologi for opposisjonstilhengere"
. "Eksklusivt: onkologi og den hviterussiske opposisjonen"
__
TAP, DØD AV kjære:
. "Når tro ikke er nok: trekk ved ikke-troendes opplevelse av kjæres død"
. "Hvordan uttrykke kondolanser?"
. «Skyld uten prefikset «Vær»: Hva er vår skyld før de døde»
. "Hva skal jeg gjøre etter å ha mottatt triste nyheter?"
. "Hvorfor trenger jeg dette? Hvor finner jeg svaret på dette spørsmålet?
. "Hvis en kjær har dødd og du vil gå til ham"
__
OM LIVETS KRISER, MENINGEN MED LIDELSER:
. "Pålitelig støtte for å overvinne krisen"
. "Hvor kan jeg kurere psykisk smerte?"
. "Fullkommandør, eller hvor tar følelsene våre oss?"
.
. "Kirkeløshet er det beste forsvaret mot krisen"
. "Livs blindveier: utsikt ovenfra"
. "Hvor bor bevisstheten?"
__
TIL OVERLEVENDE AV VOLD:
. "Vold i hjemmet: slår en mann sin kone - betyr det at han elsker ham?"
. "Tilgivelse er å frigjøre deg selv"
. "Illusjoner må ødelegges"
. "Å overvinne offer gjennom en riktig forståelse av livet"
. "Enhver voldtektsmann må forstå at han er avskum"
__
OM Frykt og Tvangstanker:
. "Fryktens anatomi"
. "Hvis du ikke tar av deg de rosefargede brillene, vil virkeligheten gjøre det for deg."
. "Psykologiske og spirituelle metoder for å overvinne tvangstanker"
. "Hvem påtvinger oss tvangstanker?"
__
OM SYKDOMMEN:
. "Sykdom som en mulighet for åndelig vekst"
. "Tilgivelsens innflytelse på pasientens tilstand"
. "Behovet for å overvinne det eksistensielle vakuumet hos alvorlige somatiske pasienter"
__
OM UVILLIG TIL Å LEVE, SELVMORD OG KONSEKVENSER:
Den 25. mai fant den tredje forelesningen i serien "Ikke la noen gå uten kjærlighet: kjæres avgang fra jordelivet som forberedelse til et møte med Gud" i forsamlingssalen til Saratov Orthodox Theological Seminary. Foredraget ble holdt av lederen for det ortodokse senteret for krisepsykologi i Moskva, medlem av Russian Association of Oncology Psychologists, Mikhail Igorevich Khasminsky.
Mikhail Igorevich snakket om hvordan man kan uttrykke kondolanser riktig, hvilke ord som forårsaker psykisk smerte for en lidende person, hvordan man kan hjelpe en person som har mistet en kjær, inkludert å oppleve skyldfølelse overfor ham, og om det er verdt å informere en kjær om hans alvorlige sykdom.
Etter foredraget svarte Mikhail Igorevich på spørsmål fra salen.
Dette er det tredje i en serie forelesninger «Ikke la noen gå uten kjærlighet: kjæres avgang fra jordelivet som forberedelse til et møte med Gud», utført av informasjons- og publiseringsavdelingen i Saratov bispedømme som en del av et tilskuddsprosjekt. Publikum på foredraget er seminarstudenter (fremtidige pastorer), barmhjertighetssøstre fra bispedømmets hjelpeorganisasjon, sosialarbeidere i kirker og frivillige fra kirker som besøker byens sykehus. Prosjektet har også som mål å eliminere informasjonsvakuumet om dette viktige temaet i de regionale sekulære mediene.
Mikhail Igorevich Khasminsky ble født i 1969. Tidligere politimajor. Han fikk sin utdannelse som psykolog ved akademiet til det russiske innenriksdepartementet. Lenge jobbet han som psykolog på et hospits for kreftsyke barn.
For tiden er han leder av Senter for krisepsykologi, opprettet med velsignelsen av patriark Alexy II ved Patriarchal Metochion - Church of the Resurrection of Christ i Moskva. Ortodoks psykolog, initiativtaker til utviklingen av en slik retning i moderne psykologi som psyko-onkologi. Medlem av Association of Oncopsychologists of Russia.
Har lang erfaring med å hjelpe i de vanskeligste krisesituasjoner.
Sjefredaktør for netttidsskriftet "Russian Orthodox Psychology" (www.dusha-orthodox.ru). Sjefekspert for Perezhit.ru-gruppen av nettsteder, kompilator av en serie bøker for de som opplever sorg. Forfatter av mange publikasjoner og intervjuer, samt medforfatter av mer enn 10 populære bøker. Mange intervjuer og artikler om krisepsykologi er oversatt og publisert på serbisk, engelsk, rumensk, kinesisk, ukrainsk og tysk.
Leder for seminarer og opplæring om praktisk krise og ortodoks psykologi.
Engasjert i vitenskapelige, undervisnings- og sosiale aktiviteter.
Senter for krisepsykologi, som han leder, ble opprettet for mer enn 10 år siden. Senteret ansetter ortodokse psykologer som hjelper alle som har spørsmål (problemer i relasjoner i familier, frykt og tvangstanker, vold, stress og så videre). Det gis hjelp til alle som søker, uavhengig av alder, sosial status og religion.
La oss huske at prosjektet til informasjons- og publiseringsavdelingen til Saratov bispedømme "Ikke la deg dra uten kjærlighet: kjæres avgang fra det jordiske livet som forberedelse til et møte med Gud" er rettet mot å eliminere informasjonsvakuumet i regionale sekulære medier om dette viktige temaet og for å øke nivået av tematisk kompetanse hos de som gjennom sitt arbeid kommer i kontakt med alvorlig syke og døende mennesker og deres kjære: seminarister (fremtidige pastorer), søstre til bispedømmets barmhjertighetstjeneste, menighetsfrivillige og sosialarbeidere.
Flere intervjuer med I.M. Khasminsky:
Mikhail Igorevich Khasminsky er en berømt russisk krisepsykolog, initiativtakeren til organiseringen av et spesielt senter i Moskva ved Kristi oppstandelseskirke (nær metrostasjonene Baumanskaya og Semenovskaya) og dens direktør.
Biografi
Mikhail Igorevich født i 1969. Gift, har en sønn.
Når det gjelder yrket hans, var han tidligere politimester. Han fikk sin utdannelse som psykolog ved akademiet til det russiske innenriksdepartementet. Har erfaring fra arbeid med barn som lider av kreft.
Ortodoks psykolog, initiativtaker til utviklingen av en slik retning i moderne psykologi som psyko-onkologi.
Om Senter for krisepsykologi
Dette er en av de tidligste institusjonene av denne typen. Opprettet for over 10 år siden. Krisesenteret har de beste ortodokse psykologene som hjelper nesten alle som kommer med et problem (problemer i familieforhold, frykt og tvangstanker, vold, naturkatastrofer, stress og så videre). Her gis det hjelp til både voksne og barn, både troende (fra ulike religiøse grupper) og ateister.
Personalets holdning til alle er lik, uavhengig av hva slags betaling den som søkte kunne bevilge og om han i det hele tatt bevilget den.
Ifølge krisepsykolog Mikhail Khasminsky er den beste belønningen for arbeid oppriktig takknemlighet og den helbredede personens skinnende øyne.
Aktivitet
Denne enestående personen, i tillegg til sine hovedaktiviteter rettet mot å tjene Gud gjennom direkte hjelp til mennesker, er også forfatter av mange bøker, publikasjoner og intervjuer.
Mange av artiklene hans er oversatt og publisert på engelsk, ukrainsk, tysk, rumensk, kinesisk og serbisk.
Gjennomfører seminarer på stedet med praktisk arbeid, underviser og fremmer åndelig kunnskap gjennom Internett.
Faglige interesser
Aktivitetene til psykolog Mikhail Igorevich Khasminsky er rettet mot å gi:
- Psykologisk bistand til voksne som opplever separasjon eller skilsmisse fra en kjær.
- Rehabiliteringshjelp for de som opplever stress ved tap av en kjær (død).
- Støtte til pasienter som lider av komplekse somatiske sykdommer.
- Bidra til å forhindre selvmord gjennom visse psykologiske arbeid.
- Ofre på territoriet for militære operasjoner, naturkatastrofer, terrorangrep.
- Hjelp til voksne og barn som har opplevd en ekstrem traumatisk situasjon.
- utføre arbeid via Skype, fremme informasjon om åndelige verdier gjennom en Internett-ressurs;
- organisering av frivillige aktiviteter;
- utføre arbeid i et segment av sosialpsykologisk seksjon - folkepsykologi.
Bøker og publikasjoner
Hver publikasjon av krisepsykologen Mikhail Igorevich Khasminsky er stadiene i hans dannelse som en person, en enestående personlighet, en psykolog. Og selv om noen av dem ble skrevet for ganske lenge siden, er de fortsatt aktuelle i dag, siden de gjenspeiler presserende spørsmål i det moderne samfunnet.
Om bøker av Mikhail Khasminsky etter emne:
Psykolog Mikhail Khasminsky om frihet
I den vanlige forståelsen av dette ordet betyr frihet fravær av noen begrensende faktorer som kan påvirke beslutningstaking, handling og så videre.
Men en person lever i et sosialt miljø som med jevne mellomrom endres i løpet av livet. Og han vil gjerne føle seg helt fri fra andre mennesker og deres påvirkninger, men dette kan ikke være helt, siden hvert menneske er en del av samfunnet.
I følge psykolog Khasminsky er ekte frihet frihet fra tilknytning til penger, makt og andres meninger. Det vil si fra de såkalte lidenskapene i Bibelen.
Sann frihet kommer til en person når han lærer sannheten, som gjør ham fri. Og det kan bare være én avhengighet i livet – fra en kjærlig himmelsk Fader.
Om infantilitet
I følge Mikhail Khasminsky har det også oppstått et problem i det moderne samfunnet angående infantilismen til voksne. Spesielt menn.
Det er flere grunner til dette. De aller første og viktigste er enslige forsørgere, der sønner ofte oppdras av moren (og bestemødrene). Det er nettopp dette som gir opphav til problemet med infantilitet hos en voksende gutt. Tross alt må ansvar læres fra tidlig barndom. Da vil hver mann være moden og voksen.
I følge psykologen hjelper en enkel observasjonsmetode å skille en virkelig voksen person fra en infantil: hvis en person kommer til et rehabiliteringssenter (eller kirke) som for å få hjelp, men samtidig ikke gjør noe, men bare skjenker ut psykiske problemer og ser etter noen å Hvis du vil plassere alt ansvar for deg selv og livet ditt, så er dette et tydelig tegn på umodenhet.
Under konsultasjoner gis det som regel visse praktiske oppgaver som må gjennomføres. Og når en person gjør noe (selv om det ikke fungerer veldig bra), virkelig ønsker å endre seg, kan du hjelpe ham, og dette indikerer allerede en viss modenhet.
Hvordan hjelpe en person som har opplevd døden til en kjær? Hvordan takle smerte og fortvilelse under sykdom? Hvordan beskytte en person mot selvmord? Hva er ekte kjærlighet? Trenger man psykologer i kirker?
Samtale med lederen for Senter for krisepsykologi ved Kristi oppstandelseskirke på Semenovskaya, Mikhail Khasminsky.
En uvanlig kombinasjon - Senter for krisepsykologi ved tempelet. Er dette kanskje til og med det eneste slike senter ved tempelet til den russisk-ortodokse kirke?
Nei, ikke den eneste, nå er det to slike sentre til i Moskva, selv om de er noe forskjellige fra oss. Senteret vårt var det første: i 2006 ble opprettelsen velsignet av Hans Hellige Patriark Alexy II. De to påfølgende sentrene ble opprettet av Hans Hellighet Patriark Kirill og er hovedsakelig opptatt av å hjelpe i familiekriser. Dette fenomenet er ikke lenger uvanlig Jeg reiser ofte til ulike regioner og bispedømmer og ser at slike samfunn også samles der. Senest opprettet Metropolitan Tikhon fra Novosibirsk og Berdsk et fellesskap av ortodokse psykologer, og et krisesenter blir opprettet under ham. Dermed kan dette fenomenet allerede kalles en viss vektor eller trend.
– Hvordan kan dere, psykologer, være nyttige for prester?
I dette tilfellet er oppgaven å være nyttig først og fremst ikke for prestene, men for menighetsmedlemmene. Psykologer gjør mye seriøst sosialt arbeid, og hjelper mennesker. Faktisk er dette en del av rådgivning, men ikke åndelig, men psykologisk. Folk befinner seg ofte i vanskelige situasjoner, alvorlige kriser, og presten kan ikke håndtere den psykologiske komponenten i disse krisene, om ikke annet fordi ingen lærte ham dette. Praksis kan selvsagt fås gjennom selve tjenesten, men det trengs også noen spesialtrente som kan hjelpe en person som for eksempel tenker på selvmord. Jeg forsikrer deg om at slike mennesker går i kirker og søker hjelp der. Og svært få prester er i stand til å hjelpe dem. Jeg legger vekt på ordet "kirkelig" her, fordi disse ikke bare er prester. Dessverre er det veldig ofte en person i krise som går "bak benken" og møter folk der som er helt uforberedt på å gi slik hjelp. Dette kan sammenlignes med en situasjon når en person kommer til en legeklinikk, går for å sjekke klærne sine i garderoben, og der sier garderobevakten til ham: «Ikke gå til legen, jeg skal fortelle deg nå hva og hvordan gjøre." Og når vi spør folk hvorfor de lyttet til dem, svarer de at alt er hellig i kirken! En slik dyp tillit til Kirken fører til at selv bestemoren i kirkebutikken er utstyrt med visse hellige eiendommer, men for å være ærlig er dette ikke alltid rettferdiggjort. Derfor må det finnes mennesker som kan gi virkelig effektiv hjelp, ikke bare som psykologer, men samtidig som misjonærer, og selvfølgelig må tilnærmingen være fra et ortodoks ståsted.
- Fortell oss hvordan du kom til dette arbeidet.
Senteret ble opprettet med velsignelsen av Hans Hellighet Patriark Alexy II, initiativtakeren var rektor for vår metochion, Archimandrite Augustine, og ble aktivt støttet i denne bestrebelsen av den nåværende Metropolitan of Murom. Jeg kom fra et onkologisk senter, hvor jeg jobbet i flere år med å hjelpe kreftpasienter. Det var praktisk talt ingen arbeidsforhold der, det var veldig vanskelig - det var nesten ingen kontorer, det var ingenting. Skolen der var imidlertid utmerket, spesielt siden jeg kombinerte dette arbeidet med frivillig arbeid på et hospice for barn. Der ble det umiddelbart klart at psykologiske teorier ofte er skilt fra livet. Ved hjelp av teori kan du oppnå Ph.D.-grader, skrive sammendrag til konferanser og dermed øke statusen din. Men i praksis er det umulig å hjelpe pasienter med teser. Mine kolleger og jeg fant noen metoder og brukte dem, men til syvende og sist var alle metoder avhengig av personens verdensbilde, av hvordan personen oppfattet sykdommen, hvordan han opplevde den. Hans somatiske status var direkte avhengig av hans åndelige tilstand.
Det var da jeg selv begynte å komme nærmere ortodoksien. Det hendte slik at inntil det øyeblikket "forsto jeg alt" og respekterte det, men jeg var ganske langt unna det og ukirkelig. Og så innså jeg at i dette tilfellet er det rett og slett nødvendig. Min menighet begynte, et dypere arbeid i denne retningen begynte, jeg begynte å forstå noen sammenhenger som ikke var åpenbare for meg før. Det viste seg så bra at det var i det øyeblikket det dukket opp en forespørsel, og jeg ble leder av Senter for krisepsykologi, siden har psykologgruppen vår jobbet i 8 år.
Vår vitenskap er ny, men det har alltid vært kriser, og følgelig har det alltid vært løsninger på kriser. Det skal bemerkes at folk alltid har mistet sine kjære, opplevd sykdom, og med hver krig var det vold. Men for 200 år siden var det ikke en eneste psykolog, ikke en eneste psykiater og ikke et eneste antidepressivum. Så hvis vi snakker om den fullstendige uerstatteligheten til vitenskapen om psykologi, så kan vi kanskje krangle om dette. Tidligere levde folk mer harmonisk enn nå - i vår tid, ifølge noen estimater, i svært vellykkede vestlige land, bruker omtrent 40% av den voksne befolkningen regelmessig antidepressiva. Selv om det ikke er 40 %, men 20 % av befolkningen, er dette fortsatt et kolossalt tall, og dette faktum får deg til å tenke.
På den annen side kan jeg ikke si at vår vitenskap er helt unødvendig og ubrukelig. Krisepsykologien er i utvikling. Hva er en krise fra et psykologisk synspunkt? Dette er når en mentalt normal person befinner seg i omstendigheter som er unormale for ham selv. For eksempel er kjæres død en veldig skarp avvik fra rammen av verdensbildet som en person er vant til. Det samme gjelder opplevelser av vold og alvorlig sykdom. Selvmordstanker er strengt tatt mer relatert til suicidologi, men likevel følger de også ofte med krisetilstander.
I prinsippet kan en krise vurderes, merkelig nok, og ekteskapet er også en veldig skarp vending i livet, når gamle atferdsnormer ikke lenger kan fungere, og nye ennå ikke er dannet. Det samme gjelder psykologien til flyktninger, dessverre er dette temaet nå aktuelt, og vi jobber også med det og gjennomfører ulike arrangementer, også pedagogiske.
Til tross for at dette undervises i ulike utdanningsinstitusjoner, må det sies at etter læreboken om krisepsykologi å dømme, vil det i bunn og grunn være én teori: hvordan det ser ut, hvilke gradasjoner av tilstander det er, relasjoner, og så videre . Det er imidlertid nesten ingenting sagt om hvordan man faktisk kan hjelpe mennesker under slike forhold. For eksempel har en person dødd – sekulær psykologi kan ikke fungere her. Symptomatisk kan du lette spenningen, men å hjelpe en person er grunnleggende: det er umulig å forstå hvor hans kjære har gått og hva du skal gjøre nå. I alle fall dukker det opp frustrasjon - manglende evne til å oppnå et resultat. Dette er grunnen til at nesten ingen hjelper mennesker gjennom sorg.
Hvis du ser på det generelt, hjelper et stort antall psykologer med nevroser, atferdsendringer og gir karriereveiledning. Hva skal man gjøre når sorgen kommer? Selvfølgelig er det spesialister som erklærer at de kan hjelpe i sorg, men jeg har ennå ikke sett en psykolog som jobber på en sekulær måte som effektivt kan hjelpe ved alvorlig sorg hos en person, og vi har et slikt potensial. Poenget ligger naturligvis ikke i vår superkunnskap, men i det grunnlaget vi bygger på. Hvis vi også introduserer et misjonærelement på en bestemt måte, som hjelper en person til å integrere seg i den ortodokse troen, så mottar han en kolossal ressurs, og han mottar den fra Gud selv, som bestemmer effektiviteten vi arbeider med.
Alt dette betyr ikke at vi tvinger alle til å bli døpt, ta nattverd og så videre. Hver person tar sin egen avgjørelse. Ofte må jeg si: «Du vet, du er fortvilet, du tenker på veldig dårlige ting. Du sørger så mye, men en bestemt vei blir tilbudt deg. I hovedsak er dette en hjelpende hånd, hvorfor skyver du den vekk? Egentlig, hva risikerer du hvis du tar den? Jeg kan grovt foreslå hvor du trenger å ta tak, og du kan ta det selv. Hvis det hjelper deg, vil du vite at det fungerer." Mange mennesker, i følge nøkterne resonnement, oppfatter situasjonen slik og følger denne veien.
– Hvem kan kontakte ditt Senter, hvilke problemer kommer folk oftest til?
Enhver person i en krisesituasjon kan kontakte vårt senter. Dessuten må problemet være virkelig alvorlig. Faktum er at vi ikke har mulighet til å håndtere mennesker som for eksempel er i en tilstand av kronisk nevrose som ikke er forbundet med en krise. Vi har skissert vår spesialisering som følger: å hjelpe mennesker som sørger, sørger - med tap av en kjær, med vanskelige skilsmisser; psykologisk bistand til mennesker med alvorlig sykdom, flyktninger og voldsoverlevere. Vi er klare til å jobbe på tvers av hele spekteret av kriseforhold.
– Fortell litt om senterets ansatte.
Vi har fem psykologer, alle ortodokse mennesker, som leder kirkelige liv. Av de mest kjente navnene vil jeg nevne den fantastiske psykologen Lyudmila Fedorovna Ermakova, som mange kjenner. Vi holder selvfølgelig kontakt med spesialister fra andre sentre vi kjenner hverandre mer eller mindre.
– Er tjenestene dine gratis?
Ja, alt er helt gratis hos oss, hvem som helst kan komme, hvis du ønsker det kan du legge igjen donasjoner, ingen forbyr dette. Men tjenestene våre er absolutt gratis helt fra begynnelsen av senterets eksistens.
Det er ingen hemmelighet at det er umulig å overvinne sorg på en gang. I din erfaring, hvor lenge leder du en person som kommer til deg?
Alt vi gjør er designet for en ganske rask effekt. Personlig har jeg vanligvis to, maks tre konsultasjoner. I psykoanalysen holdes pasienten i tre til fire år, men i løpet av denne tiden vil enhver krise gå over av seg selv. Vår spesifisitet er at vi trenger å hjelpe effektivt og presist raskt. Og her er det viktig å tydelig forstå, ved første konsultasjon, hva problemet er. Oppgaven er ikke å gjøre selve sorgen til glede. Det er nødvendig å lede den svarte sorgen, som av en eller annen grunn gikk "feil", i en annen retning, slik at den til slutt ender i lys tristhet for den avdøde. Det er nødvendig å finne hvor sorgen går galt. Hvis prosessen fortsetter riktig, i samsvar med stadiene som er bestemt for sorg, bør du ikke engang blande deg inn. Hvis prosessen går galt, må du påpeke det, forklare det og gi noe materiale. Vi oppfordrer ofte folk til å jobbe selvstendig, fordi ingen psykolog kan gjøre alt for en person i alle fall, det interne arbeidet til pasienten selv er viktig.
Du og kollegene dine er fortsatt "stykkevise eksemplarer". Over hele landet trenger folk slike spesialister, men ofte finner de dem rett og slett ikke. Så vidt jeg vet reiser du mye rundt i regionene og holder mange opplæringsseminarer, blant annet for prester. Hva er hensikten med disse timene, og kan prester gi psykologhjelp etter dette?
Med velsignelsen fra de regjerende biskopene i mange regioner har jeg allerede holdt seminarer dedikert til å analysere feilene ved pastoral rådgivning og visse ressurser som, under moderne forhold, pastorer kunne bruke mye mer effektivt. Hva er hovedtemaene vi diskuterer? La oss ta skyldfølelsen som eksempel. Noen ganger kan en hyrde, uten å forstå det, påføre en person en overdreven skyldfølelse. Alle er mennesker og alle gjør feil. Dette betyr ikke at alle prester tar feil, det hender bare at en svært liten prosentandel av tilfellene, men alvorlige, er nok. Du kan gi denne analogien: det er nok for en god kirurg å gjøre feil 10 ganger av 1000 tilfeller, men dette vil være alvorlige feil. Derfor er det best å praktisere forebygging her.
I tillegg snakker vi om hvilke verktøy og psykologisk kunnskap som kan brukes. Det er en oppfatning at prester bør kunne ulike teorier, for eksempel personlighetsteorier og så videre. Og, strengt tatt, hvorfor? Vi tilbyr prester praktisk materiell som de lett kan forstå uten spesiell psykologisk utdanning og deretter bruke i praksis. Vi presenterer alt dette i en forståelig og praktisk form. Så vidt jeg vet er alle deltakerne på seminarene og de regjerende biskopene veldig fornøyde med dem.
Vi er på TV, så jeg kan ikke la være å spørre, hvilken rolle spiller TV når det gjelder en persons psykologiske tilstand?
TV er et slags verktøy. Det er som å spørre hvilken rolle en øks spiller i et menneskes liv? En øks kan gjøre veldig gode og veldig dårlige ting, avhengig av hvem sin hender den er i. Det er veldig viktig for en person å forme miljøet han lever i, og først og fremst informasjonsmiljøet. Vi er alle mennesker, og psykologien har absolutt fastslått at vi er imiterende, sosiale skapninger. Hvis vi ser at det bare er én synd rundt, så er det lettere å gå over streken. Og synden strømmer ut fra TV-skjermene mye og ofte. Selv om det skal bemerkes at nå har det vært et slags vendepunkt, har det begynt å dukke opp programmer som er viktige og interessante fra et moralsk innholdssynspunkt. Jeg snakker ikke engang om TV-kanalen Soyuz, som lenge har vært kjent som et talerør for moral og ansvar. Jeg ser at noen steder begynner situasjonen å endre seg. Generelt opptrer jeg og alle våre spesialister ofte på TV, på sentrale og ikke-sentrale kanaler, så til en viss grad tar vi også aktivt del i denne prosessen.
Hvordan beskytte deg mot den dårlige innflytelsen fra sentrale TV-kanaler, hvis den er til stede? Ikke å se i det hele tatt eller å se selektivt?
Jeg tror det ikke finnes en enkelt oppskrift – alt bestemmes av den åndelige og moralske kjernen. Hvis det er der, kan en person beskytte seg mot skitt; Et bredt syn er også viktig. Hvis synet er innsnevret, vil personen begrave seg i "boksen" og vil tro at hele verden er nøyaktig slik den er vist. Når ens horisont er bredere, har en person større rom til å manøvrere seg for ikke å bukke under for en slik fristelse.
Utskrift: Tatyana Bashilova