Folklore tradisjoner i "Sang om tsar Ivan Vasilyevich .... Folkloremotiver i "Sangen om tsar Ivan Vasilyevich, den unge gardisten og den vågale kjøpmannen Kalashnikov" M

Mens han jobbet med "Sangen om tsar Ivan Vasilyevich, den unge gardisten og den dristige kjøpmannen Kalashnikov," studerte Mikhail Yuryevich Lermontov en samling epos av Kirsha Danilov og andre publikasjoner av folklore. Kilden til diktet kan betraktes som den historiske sangen "Kastryuk Mastryukovich", som forteller om den heroiske kampen til en mann fra folket mot vaktmannen Ivan the Terrible. Lermontov kopierte imidlertid ikke folkesanger mekanisk. Hans verk er gjennomsyret av folkediktning. "Sang om kjøpmannen Kalashnikov" er en refleksjon og reproduksjon av poeten av stilen til folkepoesi - dens motiver, bilder, farger, teknikker for folkesang.
"Sangen om kjøpmannen Kalashnikov" bevarer folklore-vokabularet som har utviklet seg gjennom århundrer. Dette er tydelig synlig i det opprettede portrettet av den russiske skjønnheten:
I Holy Rus, vår mor,
Du kan ikke finne, du kan ikke finne en slik skjønnhet:
Går jevnt - som en svane;
Ser søt ut - som en elskling;
Sier et ord - nattergalen synger;
De rosenrøde kinnene hennes brenner,
Som daggry på Guds himmel;
Brune, gylne fletter,
Flettet i lyse bånd,
De løper langs skuldrene, vrir seg,
De kysser hvite bryster.
Videre i teksten avsløres ikke bare den ytre skjønnheten til Alena Dmitrievna, men også hennes menneskelige fordeler. Verket til Mikhail Yuryevich Lermontov "Sang om kjøpmannen Kalashnikov" er skrevet i folkediktningens tradisjoner, den inneholder stabile epitet og metaforer.
Den røde solen skinner ikke på himmelen,
De blå skyene beundrer ham ikke:
Så sitter han ved et måltid iført en gullkrone,
Den formidable tsaren Ivan Vasilyevich sitter.
Atmosfæren på festen gjenskapes med nærmest dokumentarisk nøyaktighet. Den mistroiske og formidable kongen ser etter oppvigleri og forræderi overalt, og når han har det gøy, vil han bare se glade og glade ansikter.
Kiribeevich er fratatt et ærlig navn - han er en "busurman-sønn", uten klan, uten stamme. Det er ingen tilfeldighet at Lermontov kaller Kalashnikov ved sitt fornavn og patronym, men kaller Kiribeevich kun Kiribeevich.
Et særegent trekk ved Kiribeevichs natur er ønsket om å vise seg frem, "å vise seg frem i finere", "å vise frem sin dristige." Kiribeevichs slaviske natur og slaveri gir opphav til et ønske om å herske i ham, han bør ikke nektes noe. Han velger Alena Dmitrievna ikke bare for hennes skjønnhet: han er såret av hennes uavhengighet, likegyldighet til ham, "tsarens vaktmann":
De står ved portene ved plankene
Jentene og de unge kvinnene er røde,
Og de beundrer, ser, hvisker,
Bare én ser ikke, beundrer ikke,
Den er lukket med et stripet slør.
Hvorfor er den trofaste tjeneren Kiribeevich opprørt? Forelsket? Ifølge kongen er denne saken fiks. Du trenger bare å ta med et dyrt sjal og en ring til jenta du liker, hun vil umiddelbart kaste seg på nakken til den kongelige tjeneren. Men Kiribeevich fortalte ikke tsaren at han likte en gift kvinne.
... nydelig
Gift i Guds kirke,
Gift med en ung kjøpmann
Etter vår kristne lov.
Alena Dmitrievna og Stepan Paramonovich er utstyrt med de beste egenskapene: ærlighet, menneskeverd. For å rense navnet til sin trofaste kone fra urettferdige mistanker, sparer Kalashnikov ikke engang sitt eget liv.
Kjøpmannen utfordrer lovbryteren til en knyttnevekamp. I en rettferdig kamp beseirer han Kiribeevich, men kongen lever etter sine egne lover. Kongens hoff skilte seg fra folkeretten. Kalashnikov, henrettet av tsaren og «baktalt av rykter», blir en folkehelt.
"Sang om kjøpmannen Kalashnikov" ble skrevet i en spesiell sjanger. Lermontov forsøkte å bringe diktet nærmere episke folklorehistorier. Guslarene, som underholder «den gode gutten og hans hvite adelskvinne» med «Sanger», spiller en avgjørende rolle i diktets struktur. Leseren hører ikke forfatterens stemme foran ham er et verk av muntlig folkekunst. De moralske posisjonene som karakterene til «Sangen...» vurderes etter er ikke forfatterens personlige, men folkets. Dette forsterker i stor grad sannhetens triumf i verket.

1. Kunstneriske virkemidler for å skildre helter.
2. En helt fra folket og den kongelige tilnærmingen.
3. Betydningen av bildet av tsar Ivan Vasilyevich.

Selve tittelen "Sanger om tsar Ivan Vasilyevich, den unge gardisten og den vågale kjøpmannen Kalashnikov" av M. Yu Lermontov bringer den nærmere muntlig folkekunst. Hvorfor? Svaret må søkes i de første linjene i diktet:

Å, det er du, tsar Ivan Vasilyevich!
Vi komponerte vår sang om deg,
Om favorittvakten din
Ja, om en modig kjøpmann, om Kalasjnikov;
Vi satte det sammen på gammeldags vis,
Vi sang den til lyden av guslaren
Og de sang og ga ordre.

Så diktet er skrevet i form av en drikkesang, som i Rus ble fremført på fester i det kongelige palasset eller i husene til adelige gutter. For å gi arbeidet sitt en folkesmak, brukte Lermontov ord og uttrykk som er karakteristiske for muntlig folkekunst: «i hellige Rus, vår mor», «fantastisk under», «dristig», «brøt ut i gråt». Den tilsvarende stemningen skapes også av refrenger og repetisjoner, som ofte finnes i verk av muntlig folkekunst, både poetisk og prosa (spesielt eventyr). Nå og da gjentar guslarene, som fremfører en sang på festen til gutten Matvey Romodanovsky: Ja, folkens, syng - bare bygg guslien!

Hei folkens, drikk opp - skjønner saken!
Underhold den gode gutten
Og den hvite adelskvinnen hans!

Disse ordene er et slags refreng av «Sanger...». Lermontov bruker ofte synonyme ord for å understreke betydningen av utsagnet: "du kan ikke finne, du kan ikke finne en slik skjønnhet", "de løp rundt, begynte å leke," "dristige Moskva-krigere kom sammen, samlet seg," "å gå rundt på ferie, for å ha det gøy." Denne teknikken er veldig vanlig i verk av muntlig folkekunst. I tillegg brukte Lermontov sammenligninger som er karakteristiske for folklore-tradisjonen:

...Går jevnt - som en svane;
Ser søt ut - som en elskling;
Sier et ord - nattergalen synger;
De rosenrøde kinnene hennes brenner,
Som daggry på Guds himmel...

De yngre brødrene sammenligner Kalashnikovs styrke med vinden som driver lydige skyer eller med en ørn som kaller ørnene til fest, morgengryet over Moskva med en skjønnhet vasket med snø.

Og plottet til "Sang ...", i hovedsak, gjør også diktet lik muntlig folkekunst. Heltene i russiske epos kjemper "for morsannhet", akkurat som Stepan Kalashnikov. Selvfølgelig måtte de episke heltene oftest kjempe mot monstre og utenlandske inntrengere, og motstanderen til den "dristige kjøpmannen" var ganske enkelt "en tjener til kongen, den forferdelige kongen." Men det er interessant å merke seg at Kalashnikov, før en knyttnevekamp på Moskva-elven, kaller Kiribeevich "Busurmais sønn", men siden antikken ble fiendene til det russiske landet kalt vantro. Det ville være feil å kalle dette "kjærlige" kallenavnet som Kalashnikov gir motstanderen sin, bare et sint angrep fra en fornærmet ektemann som gikk i kamp for å opprettholde sin kones ære. For å forstå hvorfor Kalashnikov kalte fienden sin på den måten, må du finne ut hvem Kiribeevich er?

Kiribeevich - Tsarens vaktmann; dette var navnet på den kongelige garde, som Ivan Vasilyevich the Terrible brukte i kampen mot mennesker han mislikte i 1565-1572. Den eneste loven for gardistene var tsarens vilje (og deres egen, hovedsaken er at den ikke motsier tsarens ordre). Uten å vite grensene for lovløshet, tjente oprichniki folkets sterke hat. Ordet "oprichnik" har blitt synonymt med ordene "raner", "voldtektsmann", "skurk". Det er ingen tilfeldighet at i «The Song...» er det gardisten som fremstår som en negativ karakter og prøver å forføre en annens kone. N.M. Karamzin i "The History of the Russian State" beskrev oprichninas tid som følger: "Oprichniken, eller pitch-mannen," som de begynte å kalle dem, som om de var monstre av stummende mørke, "kunne trygt undertrykke, rane en nabo, og i tilfelle av en klage, ville han belaste ham med en bot for vanære... Å si et usivilt ord til en fullstendig idiot mente å fornærme kongen selv...»

Men la oss gå tilbake til Lermontovs arbeid. Hva mer vet vi om Kiribeevich? La oss lese disse linjene på nytt der kongen bebreider sin "tro tjener" for hans merkelige fravær på festen:

Det er uanstendig for deg, Kiribeevich,
Å avsky den kongelige gleden;
Og du er fra Skuratov-familien,
Og familien din ble oppdratt av Malyutina!

G. L. Skuratov-Belsky, med kallenavnet Malyuta, var en av Ivan den grusommes mest trofaste medarbeidere, en aktiv deltaker i en rekke blodige massakrer. Og Kiribeevich, helten i Lermontovs dikt, er en slektning av dette monsteret, og dessuten vokste han opp i Malyutas familie! Nå blir betydningen av Kalashnikovs ord, som kalte Kiribeevich "Busurmans sønn", tydelig. For Stepan Paramonovich og for hele det russiske folket er oprichniken den samme erobreren, en inntrenger som kom for å plyndre og ødelegge det russiske landet. Hvis loven for Kiribeevich er den kongelige viljen og hans egne innfall, går Stepan Kalashnikov i kamp ikke bare for æren av sin kone, han forsvarer "morsannheten", den høyeste loven om samvittighet og rettferdighet, gitt ikke av kongen , men ved Gud. Kalashnikov søker ikke rettferdighet fra tsaren, og innser at han ville være mer villig til å stille seg på side med sin "trofaste tjener". Den "dristige kjøpmannen" svarer ærlig til kongen, og bryr seg ikke om hvordan denne sannheten kan true ham: "... Jeg drepte ham av egen fri vilje." Det er interessant å merke seg at Stepan Paramonovich ber om å beskytte den formidable kongen fra sine kjære - hans kone, barn og brødre. Han sier farvel til brødrene sine, i de beste russiske tradisjonene, og ber dem bøye seg for kona og foreldrehjemmet, og også be for hans sjel, «en syndig sjel». Sannsynligvis fordi Stepan Kalashnikov prøvde å leve i samsvar med sin samvittighet og døde for en rettferdig sak, husker russiske folk ham da de gikk forbi graven hans i krysset mellom tre veier:

En gammel mann vil gå forbi og korse seg,
Den gode mannen vil passere - han vil bli klar,
Hvis en jente går forbi, blir hun trist,
Og guslar-spillerne vil gå forbi og synge en sang.

Men hva med tsar Ivan Vasilyevich? Tross alt kommer navnet hans først i tittelen på diktet! Selvfølgelig er bildet av tsaren fra "Sangen ..." langt fra det virkelige historiske portrettet av Ivan the Terrible. Forfatteren fjerner fullstendig fra kongen ethvert ansvar for den uverdige oppførselen til hans "trofaste tjener":

Å, du goy, tsar Ivan Vasilyevich!
Din listige tjener har bedratt deg,
Jeg fortalte deg ikke den sanne sannheten,
Jeg fortalte deg ikke at skjønnheten
Gift i Guds kirke,
Gift med en ung kjøpmann
Etter vår kristne lov.

Imidlertid gjør Ivan Vasilyevich ikke en rettferdig og klok hersker, hvis drøm gjenspeiles i mange verk av muntlig folkekunst. Og dette forbinder også "Sangen ..." med folklore - la oss huske Ilya Muromets, som prins Vladimir ikke satte pris på på sine fordeler.

Den sinte tsaren henretter kjøpmannen Kalashnikov for å ha drept sin "trofaste tjener" Ki-ribeevich i en knyttnevekamp, samtidig som han lover å "bevilge" enken og barna til Stepan Paramonovich fra statskassen hans, og å la brødrene hans "handle fritt", avgiftsfritt.» Men alle de lovede kongelige tjenestene går tapt på bakgrunn av Stepan Kalashnikovs tragiske død. Det er derfor den "dristige kjøpmannen" er så kjær for folket, at denne mannen ikke sparte sitt eget liv av hensyn til den høyeste verdi, som han anser for rettferdighet. Dette er de sanne nasjonale heltene som alltid har stått «for det russiske landet», «for Mother Truth» og «for den ortodokse troen».

"Sangen om kjøpmannen Kalashnikov" bevarer folklore-vokabularet som har utviklet seg gjennom århundrer. Dette er tydelig synlig i det opprettede portrettet av den russiske skjønnheten:

I Holy Rus, vår mor,

Du kan ikke finne, du kan ikke finne en slik skjønnhet:

Går jevnt - som en svane;

Han ser søt ut - som en elskling;

Sier et ord - nattergalen synger;

De rosenrøde kinnene hennes brenner,

Som daggry på Guds himmel;

Brune, gylne fletter,

Flettet i lyse bånd,

De løper langs skuldrene, vrir seg,

De kysser hvite bryster.

Videre i teksten avsløres ikke bare den ytre skjønnheten til Alena Dmitrievna, men også hennes menneskelige fordeler. Verket til Mikhail Yuryevich Lermontov "Sang om kjøpmannen Kalashnikov" er skrevet i folkediktningens tradisjoner, den inneholder stabile epitet og metaforer.

Den røde solen skinner ikke på himmelen,

De blå skyene beundrer ham ikke:

Så sitter han ved et måltid iført en gullkrone,

Den formidable tsaren Ivan Vasilyevich sitter.

Atmosfæren på festen gjenskapes med nærmest dokumentarisk nøyaktighet. Den mistroiske og formidable kongen ser etter oppvigleri og forræderi overalt, og når han har det gøy, vil han bare se glade og glade ansikter.

Kiribeevich er fratatt et ærlig navn - han er en "busurman-sønn", uten familie, uten stamme. Det er ingen tilfeldighet at Lermontov kaller Kalashnikov ved sitt fornavn og patronym, men kaller Kiribeevich kun Kiribeevich.

Et særegent trekk ved Kiribeevichs natur er ønsket om å vise seg frem, "å vise seg frem i finere", "å vise frem sin dristige." Kiribeevichs slaviske natur og slaveri gir opphav til et ønske om å herske i ham, han bør ikke nektes noe. Han velger Alena Dmitrievna ikke bare for hennes skjønnhet: han er såret av hennes uavhengighet, likegyldighet til ham, "tsarens vaktmann":

De står ved portene ved plankene

Jentene og de unge kvinnene er røde,

Og de beundrer, ser, hvisker,

Bare én ser ikke, beundrer ikke,

Et stripet slør dekker...

Hvorfor er den trofaste tjeneren Kiribeevich opprørt? Forelsket? Ifølge kongen er denne saken fiks. Du trenger bare å ta med et dyrt sjal og en ring til jenta du liker, hun vil umiddelbart kaste seg på nakken til den kongelige tjeneren. Men Kiribeevich fortalte ikke tsaren at han likte en gift kvinne.

Nydelig

Gift i Guds kirke,

Gift med en ung kjøpmann

Etter vår kristne lov.

Alena Dmitrievna og Stepan Paramonovich er utstyrt med de beste egenskapene: ærlighet, menneskeverd. For å rense navnet til sin trofaste kone fra urettferdige mistanker, sparer Kalashnikov ikke engang sitt eget liv.

Kjøpmannen utfordrer lovbryteren til en knyttnevekamp. I en rettferdig kamp beseirer han Kiribeevich, men kongen lever etter sine egne lover. Kongens hoff skilte seg fra folkeretten. Kalashnikov, henrettet av tsaren og «baktalt av rykter», blir en folkehelt.

"Sang om kjøpmannen Kalashnikov" ble skrevet i en spesiell sjanger. Lermontov forsøkte å bringe diktet nærmere episke folklorehistorier. Guslarene, som underholder «den gode gutten og hans hvite adelskvinne» med «Sanger», spiller en viktig rolle i diktets struktur. Leseren hører ikke forfatterens stemme foran ham er et verk av muntlig folkekunst. De moralske posisjonene som karakterene til «Sangen...» vurderes etter er ikke forfatterens personlige, men folkets. Dette forsterker i stor grad sannhetens triumf i verket.

Hva skal vi gjøre med det mottatte materialet:

Hvis dette materialet var nyttig for deg, kan du lagre det på siden din på sosiale nettverk:

Epigraf:"...poeten vår gikk inn i folkets rike som dets fullstendige hersker, og, gjennomsyret av dets ånd, smeltet sammen med det, viste han bare sitt slektskap med det, og ikke identitet." V.G. Belinsky

Mål:

Pedagogisk: berike elevenes kunnskap om epoken til Ivan the Terrible, vurdere folklore-stildannende midler, deres plass og rolle i arbeidet (ved å bruke eksemplet i kapittel I);
Pedagogisk: forbedre litterær kunnskap om temaet, ideen, konstruksjonen av et kunstverk, om folklore som en av kildene til fiksjon;
Lærere: utvikle interesse for fortiden til landet vårt, bevissthet om moralske verdier og dannelse av stabile verdiorienteringer.

Forberedelse til leksjonen:

Klassen er delt inn i 5 kreative grupper som hver får lekser.
Læreren forbereder en presentasjon (vedlegg 4), utdelingsark til gruppe- og klassearbeid.

UNDER KLASSENE

I. Lærerens ord. Sjangeren til det romantiske diktet var den viktigste for den episke poesien til M.Yu, og dikteren henvendte seg til den gjennom hele sin kreative karriere. Men etter hvert som realistiske tendenser vokser i Lermontovs verk, observerer vi hans søken etter nye former for episk poesi.

Til hvilken historisk tid refererer M.Yu sitt arbeid?

Hvorfor tror du det er to navn i tittelen, men ikke et tredje? ( Ulike meninger uttrykkes uten diskusjon og endelig konklusjon).

Hva betyr ordet "Sang" i tittelen?

"Sangen om tsar Ivan Vasilyevich, den unge gardisten og den vågale kjøpmannen Kalashnikov" dukket opp i 1837.

II. Melding fra en tidligere forberedt student.( Fra historien om opprettelsen av "Song ...")

Da han forlot skolen for vaktfenriker, kastet Lermontov seg ut i det litterære livet. Dette var tiden da interessen for folkeliv og folkediktning steg. Lermontov ble interessert i russisk antikken, folketro og sanger. Han studerer seriøst "Samlingen av Kirsha Danilov." Kanskje ble valget av handlingen til "Song ..." påvirket av en hendelse som Lermontov hørte om i løpet av sin tid på universitetet: en hussar, som forgjeves hadde friet til kjøpmannens kone som han likte, kidnappet henne fra gaten da hun var på vei tilbake fra kirken. Denne kjøpmannen bodde i Zamoskvorechye, på den gamle måten, og handlet i Gostiny Dvor. Ektemannen tok hevn for vanhelligelsen av familien og begikk deretter selvmord, arrestert.

Mange malerier og bilder er inspirert av eposene som Mikhail Yuryevich leste i samlingen til Kirsha Danilov. I eposet "Ivan Godinovich" finnes navnet Nastasya Dmitrievna (i "Sangen ..." - Alena Dmitrievna). Eposet sier:

Dumme Ivan, dumme Ivan!
Hvor var du først, Ivanushka?
Nå er Nastasya forlovet,
Dmitrevnas sjel er betrodd ...

I likhet med Kiribeevich, var helten i eposet sent ute med sin kjærlighet.

Handlingen i diktet er basert på materiale fra russisk middelalder. Spesifikke fakta kan hentes fra "Den russiske statens historie" av N.M. Karamzin, som spilte inn en rekke dagligdagse episoder som dateres tilbake til Ivan den grusomme tiden; Disse inkluderer for eksempel historien om den henrettede tjenestemannen Myasoed Wisly og hans vakre kone, vanæret av gardistene. Historisk materiale er tett sammenvevd med folklore; Folklorekilder kan være sanger om Mastryuk, spilt inn av Kirsha Danilov og P.V.

Verket gjenspeiler motivene til folkesangskriving. Først publisert i 1838, til tross for sensurforbudet, takket være innsatsen til V.A. Zhukovsky. Diktet ble publisert signert "-v".

Lærer: Diktet vakte umiddelbart oppmerksomheten til kritikeren V.G. "Vi vet ikke navnet på forfatteren av denne sangen," skrev han, "men hvis dette er den første opplevelsen til en ung poet, så er vi ikke redde for å falle inn i de falske predikantene som sier at litteraturen er i ferd med å få en sterkt og originalt talent.»

Faktisk, i russisk poesi har det aldri vært et verk som ligner på "Sangen om tsar Ivan Vasilyevich ..." Lermontov imiterte ikke folkesanger og epos i den, og han gjenfortelle dem heller ikke. Han skapte den selv, men han skapte den i folkesangernes ånd og trengte så dypt inn i deres stil og karakter at moderne forskere, sammenlignet den med ekte folkesanger, satte den på linje med de mest fantastiske kreasjonene til folkesangere og historiefortellere. . Ikke rart at Lermontov la det i munnen på folkesangere.

Se nøye på kryssordet ( Vedlegg 1)

(Trykt ut for hver elev). Sjekk hvor godt du husker teksten til «Sang...».

Lærer: Det episke diktet, nært i ånden til det episke eposet, tar oss med til det fjerne 1500-tallet.

Lærer: Vær oppmerksom på "strukturen til gammel tale": til diktets poetiske rytme.

Et annet antall belastninger i en linje ødelegger ikke rytmen. Det er ydmykt tonic vers av folkediktning.

Belinsky sammenlignet «Sang...» med en teaterforestilling. Vi er fortsatt foran det lukkede teppet, og aksjonen har ennå ikke begynt. Men strengene til den eldgamle gusli lyder allerede, og guslar-sangerne synger en eldgammel sang på boyar-festen.

«...I «Sang» satte Lermontov seg mye bredere oppgaver enn etterligning av det gamle russiske eposet. Først og fremst oppgaven med å trenge inn i epokens historiske karakter, inn i hverdagen og moralens psykologi.

Lermontovs "Sang" tilhører de beste verkene av russisk og verdensdikt. Lermontov viste i den storheten til den russiske nasjonalkarakteren og gjenskapte ånden og stilen til folkediktningen, slik bare en virkelig folkedikter kunne gjøre.

Lysbilde 17. Den første delen av "Sangen" slutter med Kiribeevchs tilståelse, men han fortalte ikke kongen "den sanne sannheten", han gjemte at han ble forelsket i en gift kvinne. Men kan du befale ditt hjerte? Har Kiribeevich skylden for følelsene sine? Tross alt er det ikke uten grunn at han ber om å bli løslatt "til Volga-steppene, for å leve fritt, for å leve som en kosakk," tross alt ber han også Alena Dmitrievna om å klemme ham "minst en gang, farvel."

Hjemmelekser: Tenk på hvilket svar forfatteren gir på dette spørsmålet i teksten til diktet.Ville tsaren hjelpe Kiribeevich hvis han visste at Alena Dmitrievna var kona til kjøpmannen Kalashnikov?

Litteratur:

Dolinina S.Ya. Litterær turnering. Moskva, Nauka Publishing House, 2002
Belenky G.I. Metodisk veiledning til lærebokleseren «Native Literature» for 7. klasse. Moskva, "Enlightenment", 1986.
Korovina V.Ya. Vi leser, tenker, argumenterer... Didaktisk materiale om litteratur. 7. klasse. Moskva, "Enlightenment", 2000.
Petrova T.S. Analyse av litterær tekst og skapende arbeid på skolen. 7. klasse. Moskva Lyceum. Moskva, 2002.
Turyanskaya B.I. Litteraturtimer. Moskva, "Russian Word", 1996.