Denne boken ble startet 5. desember 1935. Siden har den blitt revidert og utvidet flere ganger. Imidlertid tømte det ikke hele overfloden av materiale og belyste ikke alle problemene knyttet til historien til de gamle tyrkerne. Derfor er fortsatt forskning ikke bare ønskelig, men også nødvendig.
For resten av livet vil jeg bevare minnet om de som hjalp meg med å fullføre dette arbeidet og som ikke lenger er blant oss på lenge - om min fantastiske forgjenger G. E. Grumm-Grzhimailo, om mine mentorer N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky og akademiker V.V. Struve.
Jeg benytter anledningen til å uttrykke min takknemlighet til min lærer M. I. Artamonov, professorene S. L. Tikhvinsky og S. V. Kalesnik, som anbefalte boken for publisering, og vennene mine L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya.
Jeg takker også alle mine anmeldere for råd og kritikk: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Og til slutt takker jeg vår felles alma mater - Leningrad Universitet, hvor jeg lærte det høye håndverket til en historiker.
Xianbeans ble behandlet enda hardere i Nordøst-Kina. I 550 tvang Gao Huans arving, Gao Yang, den siste keiseren til å abdisere til hans fordel og forgiftet ham. De keiserlige slektningene, som teller 721 mennesker, ble drept og kroppene deres kastet i vannet for å frata dem begravelsen. Det nye dynastiet ble kalt Bei Qi.
Begge nordlige riker var ganske sterke økonomisk og politisk. Den kinesiske befolkningen, frigjort fra utlendingers dominans, utviklet kraftig aktivitet for å gjenopprette sin kultur. Rivaliseringen som oppsto mellom Bei-Zhou og Bei-Qi bandt imidlertid styrkene deres og fratok dem muligheten til å drive aktiv politikk.
I sør markerte de siste keiserne av Liang-dynastiet sin regjeringstid med vilkårlighet og kriminalitet, og Chen-dynastiet som etterfulgte dem fortsatte disse tradisjonene. Palasskuppet i 557 og henrettelsen av den siste Liang-keiseren provoserte væpnet motstand fra tilhengere av det falne dynastiet. Opprørerne klarte å slå tilbake Chen-troppene og skape den lille staten Hou-Liang i sentrum av Kina.
Kina fant seg fragmentert i fire gjensidig krigførende stater. Den spente situasjonen som lenket Kinas styrker viste seg å være nyttig for to små og relativt svake nomademakter: Rouran-horden og kongeriket Togon (Tu-yu-hun). Takket være lettelsen av presset fra sør befant de seg blant de ledende statene i Øst-Asia. Rouran, et steppekhanat som ble dannet på midten av 400-tallet, på begynnelsen av 600-tallet. overlevde en krise som nesten tok livet av ham.
Men mer om det senere.
Kongedømmet Togon lå i steppehøylandet i Tsaidam. Tilbake i 312 migrerte en liten Xianbei-stamme med prinser fra Muyun-klanen fra Sør-Manchuria til vest og slo seg ned i nærheten av innsjøen. Kukunor. Her førte den vellykkede kriger mot spredte tibetanske klaner og svært mislykkede mot Tobas. Som et resultat av sistnevnte ble Togon en vasal av Wei-imperiet, men sammenbruddet ga Togons frihet tilbake. I andre kvartal av det 6. århundre. Prins Kualyu erklærte seg som khan og sendte i 540 en ambassade til Gao Huan, og ble dermed en fiende av Yuvin Tai. Dette faktum bestemte Togons videre utenrikspolitikk, som vi vil møte nedenfor. Til tross for at Togon okkuperte et stort territorium, der det var "byer" (tilsynelatende befestede landsbyer), og hadde en allerede organisert regjering, tilsynelatende lånt fra tobasanerne, var det ikke en sterk stat. Tibetanske klaner, erobret av våpen, drømte om frigjøring og hevn; økonomien var bygget på omfattende pastoralisme; kulturnivået var lavt, og khanenes vilkårlighet forårsaket konstante konspirasjoner, svik og undertrykkelser, noe som ga bensin på bålet. Alle disse omstendighetene begrenset Togons evner og førte ham senere til en strålende slutt.
Rourans og Teleuts
Spørsmålet om opprinnelsen til Rouran-folket har vært tatt opp flere ganger, men har ikke fått en endelig løsning. Man skulle kanskje tro at selve formuleringen av spørsmålet her er feil, for vi må ikke snakke om opprinnelse, men om addisjon. Rouranerne som folk hadde ikke en eneste etnisk rot. Opprinnelsen til Rouran-folket var noe særegen. I urolige tider har det alltid vært mange mennesker som har satt seg opp og gått på kompromiss. Disse var det ganske mange av på midten av 300-tallet. Alle som ikke kunne bo i hovedkvarteret til Tobas Khan eller i hovedstaden i Xiongnu Shanyu, flyktet til steppen. Slaver flyktet dit fra grusomme herrer, desertører fra hærer og fattige bønder fra fattige landsbyer. Det de hadde til felles var ikke opprinnelse, ikke språk, ikke religion, men skjebnen, som dømte dem til en elendig tilværelse; og hun tvang dem til å organisere seg.
På 50-tallet av det 4. århundre. en viss Yugyulyu, en tidligere slave som tjenestegjorde i Xianbei-kavaleriet, ble dømt til døden. Han klarte å rømme til fjells, og rundt hundre flyktninger som ham samlet seg rundt ham. Rømningene fant en mulighet til å komme til enighet med nabonomader og bodde sammen med dem.
Yugulyuys etterfølger, Gyulyukhoy, etablerte forhold til Tobas-khanene og ga dem en årlig hyllest i hester, sobler og mår. Horden hans ble kalt Rouran. Rouranerne streifet gjennom Khalkha til Khingan, og deres khans hovedkvarter lå i nærheten av Khangai. Rouranernes liv og organisasjon var både veldig primitivt og ekstremt langt fra klansystemet. Et regiment på tusen mennesker ble ansett som en enhet, kamp og administrativ. Regimentet var underordnet en leder utnevnt av khanen. Regimentet hadde ti bannere på hundre personer hver; hvert banner hadde sin egen sjef. Rouranerne hadde ikke noe skriftspråk i det hele tatt; Saueskitt eller tremerker med seriffer ble brukt som telleinstrumenter. Lovene tilsvarte krigens og ranets behov: de modige ble belønnet med en større andel av byttet, og feige ble slått med kjepper. I løpet av de 200 årene de har eksistert, var ingen fremgang merkbar i Rouran-horden - all deres styrke ble brukt på å rane naboene.
Hvilket språk snakket Rouranerne seg imellom? Kinesiske kilder gir oss svært motstridende data. "Weishu" ser Donghu-grenen i Rourans. "Songshu", "Liangshu" og "Nanshu" anser dem som en stamme relatert til hunerne, og til slutt tilskriver Bei shi (?) Gaogyu opprinnelse til Yugyul. Informasjonen til sørkinesiske historikere ble innhentet på andrehånd, og opprinnelsen til Yugyulyu selv spiller ingen rolle, siden det er tydelig at det ikke var hans andre stammefolk som samlet seg rundt ham. Mest sannsynlig snakket Rouranerne i Xianbei, det vil si i en av dialektene til det mongolske språket, siden den kinesiske historikeren oversetter titlene til khanene deres til kinesisk, indikerer hvordan de høres ut på halvdollarspråket - "på språket av staten Wei», dvs. i Xianbei. Rouranerne selv anså seg også for å være av samme opprinnelse som Toba [ibid., s. 226], men gitt deres folks mangfold, må man tro at grunnen til en slik uttalelse var gitt av likheten mellom språkene deres, og ikke av en vag slektshistorie.
Hovedstyrken til Rouran Khanate var evnen til å holde Tele-stammene i underkastelse. Ved begynnelsen av sin historie, dvs. i det 3. århundre. før jeg. e. Telesianerne bodde i steppen vest for Ordos. I 338 underkastet de seg Tobas Khan og på slutten av det 4. århundre. migrerte nordover, til Dzungaria, og spredte seg over hele Vest-Mongolia, helt opp til Selenga. Da de ble spredt, kunne de ikke motstå Rouranerne og ble tvunget til å betale dem hyllest.
Tele-stammene var svært nødvendige for Rouranerne, men Teles trengte ikke Rouran-horden i det hele tatt. Rouranerne ble dannet av de menneskene som unngikk utmattende arbeid, foretrakk generelt å erstatte arbeidskraft med utvinning av hyllest.
Telesianerne drev med storfeavl de ville beite storfeet sitt og ikke betale noe til noen.
I samsvar med disse tilbøyelighetene utviklet de politiske systemene til begge folk: Rouranerne slo seg sammen til en horde for å leve på bekostning av naboene ved hjelp av militærmakt; kroppen forble en løst bundet sammenslutning av stammer, men forsvarte deres uavhengighet med all makt.
Teles bodde ved siden av Rourane, men var på ingen måte som dem. De forlot Xiongnu-imperiet tidlig, og beholdt det primitive patriarkalske systemet og nomadelivet. Sinisering påvirket heller ikke de ydmyke nomadene som bebodde de avsidesliggende steppene, hvor det ikke var noe attraktivt for kineserne. Organene hadde ikke en generell organisasjon; hver av de 12 klanene ble styrt av en eldste - klanens overhode, og "slektninger lever i harmoni."
Teles streifet rundt på steppen og beveget seg på vogner med høye hjul de var krigerske, frihetselskende og ikke tilbøyelige til noen form for organisasjon. Selvnavnet deres var "tele"; den lever fortsatt i Altai-etnonymet – Teleut. Etterkommerne av Tele er yakutene, telengitter, uigurer osv. Mange av dem har ikke overlevd til i dag.
Rouran Khanate
På begynnelsen av 500-tallet. I steppen fra Khingan til Altai regjerte Rouran Khan Shelun, med kallenavnet Deudai – «å skyte en pil i galopp». Etter å ha erobret Telesky-nomadene, møtte han de sentralasiatiske hunerne som slo seg ned ved elven. Eller. Hodet deres var en viss Zhibaegi. I en hardnakket kamp på elven. Ongin Zhibaegi beseiret Shelun, men kunne ikke takle Rouran-makten som helhet og "kjøpte fred for seg selv ved underkastelse" [ibid., s. 249].
Sheluns hovedoppgave var å forhindre styrkingen av Toba-Wei-imperiet, hvis styrker langt oversteg de fra Rouran Khan. Bare konstante kriger sør i Kina forhindret Toba-Wei-keiseren fra å håndtere de forlatte undersåttene, og derfor støttet Shelun alle fiendene til Toba. I 410 døde Shelun og broren hans Khulyu ble khan.
Khulyu forlot Toba alene og vendte seg mot nord, hvor han underkuet Yenisei-kirgiserne (Iegu) og Hewei (en slags sibirsk stamme). I 414 ble han offer for en konspirasjon, men lederen for konspiratørene, Buluchen, døde også samme år. Sheluns fetter, Datan, ble Khan. Begynnelsen av hans regjeringstid var preget av en krig med Kina, men Rouran-raidet var ineffektivt, det samme var straffeekspedisjonen som ble sendt etter dem. Situasjonen forble uendret.
I 418–419 Krigen ble gjenopptatt mellom Rourane og de sentralasiatiske hunerne og Yuezhi. Rouranerne trengte inn i Tarbagatai og innpodet en slik frykt hos alle der at lederen av Yuezhi-gruppen, Tsidolo (Kidara), som ønsket å komme seg vekk fra nabolaget med Rouranerne, flyttet sørover og okkuperte byen Bolo i Karshi-oasen. Her møtte han perserne og heftalittene. Kidaras kamerater - kidarittene - er kjent i historien ikke under sitt etniske navn, men under navnet på lederen.
Lev Gumilev
Jeg dedikerer denne boken til våre brødre - de tyrkiske folkene i Sovjetunionen.
Denne boken ble startet 5. desember 1935. Siden har den blitt revidert og utvidet flere ganger. Imidlertid tømte det ikke hele overfloden av materiale og belyste ikke alle problemene knyttet til historien til de gamle tyrkerne. Derfor er fortsatt forskning ikke bare ønskelig, men også nødvendig.
For resten av mitt liv vil jeg bevare minnet om de som hjalp meg med å fullføre dette arbeidet og som ikke lenger er blant oss, om min fantastiske forgjenger, min venn G. E. Grumm-Grzhimailo, som glorifiserte historien til folkene i Sentral-Asia og døde i påvente av anerkjennelse, om mine mentorer N.V. Kuier, A.Yu og akademikeren V.V. Struve, som hjalp meg under de vanskelige leirårene.
Ved å benytte denne muligheten vil jeg uttrykke min takknemlighet til læreren min M. I. Artamonov, professorene S. L. Tikhvinsky og S. V. Kalesnik, som anbefalte boken for publisering, vennene mine L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya, som målte sammen med I ble fengslet i leirene til Norilsk og Karaganda.
Jeg takker også alle mine anmeldere for råd og kritikk: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Og til slutt takker jeg vår felles alma mater, Leningrad-universitetet, hvor jeg lærte det høye håndverket til en historiker.
INTRODUKSJON
Tema og dets betydning. Menneskehetens historie har blitt studert ekstremt ujevnt. Mens sekvensen av hendelser og endringer i sosiale formasjoner i Europa og Midtøsten ble skissert i offentlig tilgjengelige oppsummeringsverk allerede på slutten av 1800-tallet, og India og Kina ble beskrevet på begynnelsen av 1900-tallet, var det enorme territoriet til den eurasiske steppen venter fortsatt på oppdageren sin. Dette gjelder spesielt perioden før Djengis Khans opptreden på den historiske arenaen, da to fantastiske folk dannet seg og døde i den sentralasiatiske steppen - hunnerne og de gamle tyrkerne, så vel som mange andre som ikke hadde tid til å glorifisere navnene deres.
Det ville være en feil å anta at de alle bare gjentar hverandre, selv om produksjonsmetoden deres - nomadisk storfeavl - faktisk er den mest stabile formen for økonomi, nesten umulig å forbedre. Men livsformene, institusjonene, politikken og plassen i verdenshistorien blant hunnerne og gamle tyrkere er helt forskjellige, akkurat som deres skjebner var forskjellige.
På bakgrunn av verdenshistorien kommer historien til det gamle tyrkiske folket og makten de skapte ned til spørsmålet: hvorfor oppsto tyrkerne og hvorfor forsvant de, og etterlot navnet sitt som en arv til mange folk som på ingen måte er det deres etterkommere? Forsøk på å løse dette problemet ved å analysere bare politisk historie eller bare sosiale relasjoner har blitt gjort gjentatte ganger, men har ikke gitt resultater. De gamle tyrkerne, til tross for deres enorme betydning i menneskehetens historie, var få i antall, og nærheten til Kina og Iran kunne ikke annet enn å påvirke deres indre anliggender. Følgelig er den sosiale og politiske historien til disse landene tett sammenvevd, og for å rekonstruere hendelsesforløpet må vi ha begge i sikte. En like viktig rolle ble spilt av endringer i den økonomiske situasjonen, spesielt de som er knyttet til det høye eller lave eksportnivået av kinesiske varer og beskyttelsestiltakene til den iranske regjeringen.
Siden grensene til det turkiske Khaganatet på slutten av 600-tallet. lukket i vest med Byzantium, i sør med Persia og til og med India, og i øst med Kina, er det naturlig at omskiftelsene i historien til disse landene i perioden vi vurderer er knyttet til den turkiske maktens skjebne. . Dens dannelse var til en viss grad et vendepunkt i menneskehetens historie, fordi til nå var Middelhavet og det fjerne østlige kulturer skilt, selv om de visste om hverandres eksistens. Endeløse stepper og fjellkjeder hindret forholdet mellom øst og vest. Bare den senere oppfinnelsen av metallstigbøyler og pakkeseler, som erstattet vogner, tillot campingvogner å krysse ørkener og passere med relativ letthet. Derfor fra 600-tallet. kineserne måtte regne med prisene på markedet i Konstantinopel, og bysantinerne måtte telle antall spydmenn til den kinesiske kongen.
I denne situasjonen spilte tyrkerne ikke bare rollen som meklere, men utviklet samtidig sin egen kultur, som de anså som mulig å kontrastere med kulturen i Kina og Iran, og Bysants og India. Denne spesielle steppekulturen hadde eldgamle tradisjoner og dype røtter, men er kjent for oss i mye mindre grad enn kulturen i stillesittende land. Grunnen er selvsagt ikke at tyrkerne og andre nomadiske stammer var mindre begavede enn naboene, men at restene av deres materielle kultur – filt, lær, tre og pelsverk – er bevart dårligere enn stein, og derfor blant vesteuropeere. Forskere har en misforståelse om at nomadene var "menneskelighetens droner" (Viollet de Duc). I dag tilbakeviser arkeologisk arbeid utført i Sør-Sibir, Mongolia og Sentral-Asia årlig denne oppfatningen, og snart kommer tiden da vi kan snakke om de gamle tyrkernes kunst. Men enda mer enn materiell kultur, blir forskeren truffet av tyrkernes komplekse former for sosialt liv og sosiale institusjoner: el, appanage-stigesystem, rangeringshierarki, militær disiplin, diplomati, samt tilstedeværelsen av et klart utviklet verdensbilde, i kontrast til de ideologiske systemene i nabolandene.
Til tross for alt som er sagt, var veien som det gamle tyrkiske samfunnet gikk inn på katastrofal, siden motsetningene som oppsto i steppen og på dens grenser viste seg å være uoverkommelige. I kritiske øyeblikk nektet det overveldende flertallet av steppebefolkningen å støtte khanene, og dette førte i 604 til oppløsningen av Kaganatet i vestlige og østlige, i 630 og 659. - til tapet av uavhengighet (selv om det kom tilbake i 679) og til folkets død i 745. Selvfølgelig betydde denne døden til folket ennå ikke ødeleggelsen av alle menneskene som utgjorde det. Noen av dem underkastet uigurene, som arvet makten i steppen, og flertallet tok tilflukt til de kinesiske grensetroppene. I 756 gjorde disse sistnevnte opprør mot keiseren av Tang-dynastiet. Restene av tyrkerne deltok aktivt i det og ble sammen med andre opprørere hakket i biter. Dette var allerede den sanne slutten på både folket og epoken (og følgelig vårt emne).
Navnet "Turk" forsvant imidlertid ikke. Dessuten har den spredt seg til halve Asia. Araberne begynte å kalle alle krigerske nomader nord for Sogdiana for tyrkere, og de godtok dette navnet, fordi de opprinnelige bærerne av det, etter å ha forsvunnet fra jordens overflate, ble et forbilde for tapperhet og heltemot for steppeinnbyggerne. Deretter ble dette begrepet forvandlet igjen og ble navnet på språkfamilien. Dette er hvordan mange folk som aldri var en del av det store Khaganatet på 600-700-tallet ble "tyrkere". Noen av dem var ikke engang mongoloider, som turkmenerne, osmanerne og aserbajdsjanerne. Andre var de verste fiendene til Kaganate: Kurykanene - forfedrene til yakutene og kirgiserne - forfedrene til Khakass. Atter andre dannet seg tidligere enn de gamle tyrkerne selv, for eksempel Balkarene og Chuvashene. Men selv den utbredte språklige tolkningen som nå gis til begrepet "tyrker" har et visst grunnlag: de gamle tyrkerne implementerte de prinsippene for steppekulturen som modnet tilbake i Xiongnu-tiden og var i en tilstand av suspendert animasjon i tidløsheten på en mest levende måte. av det 3.–5. århundre.
Så betydningen av de gamle tyrkerne i menneskehetens historie var enorm, men historien til dette folket er ennå ikke skrevet. Den ble presentert tilfeldig og kort, noe som gjorde det mulig å unngå vanskeligheter av kildestudier, navnkundige, etnonymiske og toponymiske karakter. Disse vanskelighetene er så store at dette arbeidet ikke later til å konstruere definisjoner. Forfatteren håper bare at det vil tjene som et skritt mot å løse problemet. Boken er tenkt som en erfaring i å kombinere metoder for historisk analyse og syntese. Individuelle fenomener i historien til de gamle tyrkerne og folkene knyttet til dem eller før dem ble gjenstand for analyse. Dette inkluderer også kritikk av kilder og problemstillinger innen navnevitenskap og etnogenese. Syntesen er forståelsen av historien til Turkuts, Blue Turks og Uyghurs som en enkelt prosess som har dannet en viss integritet i aspektet av periodisering, samt å anvende det beskrevne fenomenet på omrisset av verdenshistorien.
DEL EN. FLOTT TYRKISK KHANAT
Kapittel I. AFTEN (420–546)
Endringer på Yellow River. Den store folkevandringen i Europa, som brøt ut på 500-tallet. avfeldig Roma, i Øst-Asia skjedde 100 år tidligere. I løpet av tiden kjent i kinesisk historie som "tiden med de fem barbariske stammene" (304–399), ble Nord-Kina tatt til fange og erobret av hunnerne og Xianbeans, som grunnla en rekke flyktige stater der, i likhet med de barbariske kongedømmene i goterne, burgunderne og vandalene. Akkurat som det østlige romerske riket overlevde i Europa på Balkanhalvøya, overlevde det uavhengige kinesiske riket, arvingen til Han-riket, i Kina, ved bredden av den store Yangtse-elven. Det var like likt sin store forgjenger som det tidlige Byzantium var til Roma i sin storhetstid, og det fant også styrke bare for forsvar mot barbarene som angrep fra nord og vest. Svake og inkompetente keisere av hyppig skiftende dynastier forlot den kinesiske befolkningen på "Middle Plain" som et offer til de barbariske lederne, som Yellow River Valley ble kalt på den tiden, og likevel, til tross for grusom undertrykkelse av utlendinger og blodsutgytelse under konstant interne kriger, seiret kineserne i Nord-Kina tallmessig over folkene som beseiret dem, noe som førte til 600-tallet. gjenfødelse av Kina.
Etterkommere av den grå ulven
I 552 ble et enormt nomaderike født i Sentral-Asia - det første turkiske Khaganatet. De enorme vidder av Sibir - Altai- og Minusy-dalene, Priobskoye-platået, den avsidesliggende sørlige taigaen, sammen med hele befolkningen - holdt seg ikke unna dens blodige historie. Tjue år var nok for den tyrkiske staten til å bli den mest innflytelsesrike eurasiske makten med grenser som strekker seg fra bredden av den gule elven i øst til Nord-Kaukasus og Kerch-stredet i vest. Dens hersker, Khagan Istemi, etablerte like politiske og handelsforbindelser med "verdens herskere" på den tiden - Byzantium, Sasanian Iran og de nordkinesiske kongedømmene. Northern Qi og Northern Zhou ble faktisk sideelver til Kaganate. Kjernen i den nye lovgiveren av verdens skjebner var "tyrkeren" - et folk som dannet seg i dypet av Altai-fjellene.
I følge legenden stammer de gamle tyrkerne fra en gutt - en etterkommer av "en egen gren av huset til Xiongnu." Da alle slektningene hans ble drept av krigere fra en nabostamme, kastet fienden gutten med armer og ben kuttet av for å dø i en myr. Her ble krøplingen funnet og matet av en hun-ulv. Et av barna til den voksne gutten og ulven var Ashina - "en mann med store evner." Hans etterkommer Asyan-shad flyttet til Altai. På det nye stedet blandet nykommerne seg med lokalbefolkningen og dannet et nytt folk - tyrkerne, hvis regjerende familie var Ashina. En etterkommer av Asyan-shad Bumyn (i en annen transkripsjon, Tumin) grunnla det første turkiske Khaganatet.
I følge en annen legende kommer forfedrene til tyrkerne fra So-stammen, som en gang bodde nord for Xiongnu. Hodet Apanbu hadde 70 brødre (ifølge en annen versjon - 17). Den eldste av dem, Nishidu (eller Ijinishidu), ble født fra en hun-ulv og hadde enestående evner. Det var også koner som matchet ham - sommerens datter og vinterens datter. Sommerens datter fødte ham fire sønner, og en av dem, Nodulu-shad, som tok navnet Turk, regjerte i Basychusishi-fjellene. Nodulu hadde 10 koner, og sønnen Ashina var fra den yngste av dem. Etter farens død skulle sønnen som hoppet høyest på treet arve kraften hans. Ashina klarte å gjøre dette. Etter å ha blitt leder tok han navnet Asyan-shad.
Hele historien til Kaganate er full av kriger og sivile stridigheter. Dens territorium var for stort og befolkningen for heterogen til at staten kunne stå stødig på beina. Kaganatet møtte skjebnen til alle antikkens imperier, skapt med våpenmakt og ikke sammensveiset av et felles økonomisk liv, imperier som, fra og med kraften til Alexander den store, kortvarig overlevde sine skapere. I 581 falt stormakten fra hverandre i to stridende og ustabile foreninger - de vestlige (sentrert i Semirechye) og østlige (sentrert i Mongolia) turkiske Khaganates. Sistnevnte falt raskt i tilbakegang og falt i 630 under slagene fra hæren til det kinesiske Tang-imperiet. Det vest-tyrkiske Kaganatet beholdt sin dominans i Sentral-Asia i ytterligere 20 år i 651, dets hovedstyrker ble beseiret av kinesiske tropper. Riktignok varte ikke freden på grensene til "Celestial Empire" lenge. En endeløs serie med uro og opprør førte førti år senere til fremveksten av en annen mektig statsformasjon - det andre turkiske Khaganatet, ledet av herskeren Ilteres, alle fra den samme Ashina-familien. Snart utvidet Kaganatet sin makt til landene Transbaikalia, Semirechye og Manchuria. Territoriene Altai og Tyva utgjorde nå bare dens nordlige utkanter.
|
Ris. 1. Elvedal Katun er en høyvei for nomadiske sivilisasjoner. Ris. 2. Turkisk kvinne. En gang i tiden prydet slike steinskulpturer av menn med bart med et kar i hendene fjellsteppene i Altai, Tyva, Mongolia og Semirechye. Som regel er midjen deres dekket med belter med våpen hengt fra dem. De ble plassert i nærheten av små steingjerder. Ofte i nærheten av dem var det kjeder av vertikalt gravde steiner - balbaler. Det antas at disse skulpturene er bilder av forfedrene til det turkiske folket. Steinkvinner, hjortesteiner og bronse-ansiktede idoler fra den vestsibirske taigaen har én ting til felles. Alle disse bildene skulle ha våpen: hugget på stein - blant steppe-nomadene, og ekte - blant taiga-innbyggerne. I turkiske skulpturer er venstre hånd presset til beltet - et tegn på respekt som er vanlig blant mange folk i Sibir og Sentral-Asia. Skulpturen ser ut til å sende eller motta fartøyet. Det er foreløpig ikke klart hva dette fartøyet er fylt med. Kanskje en hellig drink som ligner på det som ble plassert foran statuen. Størrelse 150x45x20 centimeter. VII-IX århundrer Venstre bredd av elven Aktru, Gorny Altai. MA IAET SB RAS. |
|
Fig.3. Alle tungt bevæpnede tyrkiske krigere hadde flere buer og kogger med piler for langdistansekamp, lange spyd for angrep i nær formasjon, sverd, bredsverd, sabler og økser for nærkamp og lassoer. kampkniver og tunge pisker som fungerte som hjelpevåpen. Hester og ryttere ble beskyttet av forskjellige typer fargerike rustninger, strikket enten av individuelle metall- eller lærplater forbundet med belter, eller fra solide skinnbånd. |
|
Ris. 4. Gitterramme fra Xiongnu-perioden, forgjengeren til en hard sal. I århundre f.Kr e. - Jeg århundre n. e. Noin-Ula gravplass, Mongolia. Ris. 5, a-c. Skytisk sal (tidlig jernalder). Utskårne medaljonger på endene av salen (a), trebuer (b), vatterte puter som dannet grunnlaget for salen (c). Putene var dekket med filt, dekorert med applikasjoner i dyrestil. Pazyryk-kanalen. Fjell Altai. Saint Petersburg. Eremitasjemuseet. Ris. 6, a-c. Brede flate hyller (a) ligger på siden av hesten og er "klemt" mellom høye vertikale buer (b). Under disse buene er det endeinnsatser (c). IV-VI århundrer Rekonstruksjon basert på materialer fra Sørøst-Asia |
|
Ris. 7, a-d. De gamle tyrkerne skråstilte de bakre buene på salene og dekorerte dem noen ganger med hornoverlegg. Slike dekorative elementer kan dekke begge buene eller bare én av dem: a, d - et hornkompositt-overlegg på baksiden av salen. VII-VIII århundrer Kirkegård Verkh-Kaldzhin. Fjell Altai. Utgravninger av V. I. Molodin. MA IAET SB RAS; b - rekonstruksjon av seterammen basert på materialer fra Verkh-Kaldzhin-monumentet. VII-VIII århundrer Fjell Altai. Utgravninger av V. I. Molodin. MA IAET SB RAS; c - hornplate foran på salen med en jaktscene. VI-VII århundrer Kuderge gravplass, Altai-fjellene. I følge A. A. Gavrilova. Saint Petersburg. Eremitagemuseet. |
Staten nådde sin største velstand under Bilge Kagans regjeringstid (716-734). Tyrkerne beseiret først de kinesiske allierte, og deretter Kina, som etter det ble tvunget til å gå med på fred med den mektige vinneren og betale ham hyllest, men etter Bilges død begynte en kamp om tronen blant hans arvinger. I 744 ble den siste herskeren av Ozmish Khaganate drept, og det andre turkiske Khaganatet sluttet å eksistere. I stedet oppsto det uiguriske Khaganatet (745-840).
Men etter å ha lidd nederlag, forsvant ikke tyrkerne fra den historiske arenaen. En del av befolkningen i Altai-fjellene, steppene og det sentrale Kasakhstan migrerte nordover til de vest-sibirske skogstepper (Ob-Irtysh interfluve, Priobye), hvor de bidro til dannelsen av Srostkin-kulturen og påvirket utviklingen av Srostkin-kulturen betydelig. lokale Upper Ob, Relkin, Ust-Ishim kulturer. Andre, sammen med jenisej-kirgiserne, deltok i en utmattende krig med uigurene (820-840), som endte med ødeleggelsen av den uiguriske hovedstaden, byen Ordubalyk ved Orkhon-elven. Det nye, allerede kirgisiske, Kaganate inkluderte Altai med sine foten og landområder i vest nesten til Irtysh-regionen. På midten av 1000-tallet, under slagene fra de mongoltalende khitanene, forlot Yenisei-kirgiserne Mongolias territorium, og beholdt sine eiendeler bare i Sør-Sibir - på landene til Altai-fjellene, Tyva og Minusinsk-bassenget. Den siste omtalen av de gamle tyrkerne i kinesiske dynastiske krøniker går tilbake til omtrent samme tid.
Khitan (Kina) - Mongolsktalende stammer av jegere og gjetere som streifet rundt på territoriet til den moderne sørøstlige delen av indre Mongolia. Kjent fra kinesiske krøniker siden det 4. århundre. De kjempet konstant med nabostammer, tyrkerne og Kina. På 600- og 700-tallet førte konsolideringen av Khitan-stammene til opprettelsen av en statsformasjon - en forening av stammer med en valgt hersker i spissen. På 1000-tallet dannet khitanerne et imperium. Innvandrere fra Kina er med på å effektivisere statsapparatet, byer, festninger, veier bygges, håndverk og handel utvikles. I 947 ble en ny kalender introdusert, og staten fikk navnet Great Liao. Khitan utviklet historie, litteratur, medisin, arkitektur, kunst, poesi og forfatterskap. Med spredningen av buddhismen dukket det opp trykk (treblokktrykk). Khitan-riket, etter en rekke seirende kriger, spredte seg over territoriet fra kysten av Japanhavet til Øst-Turkestan og fra Gulehavet til Transbaikalia og var det mektigste i Øst-Asia. Song China, etter å ha tapt krigen, ga henne en årlig hyllest. Fra slutten av det 11. århundre begynte nedgangen til Khitan-imperiet. I 1120 ødela de Tungus-talende Jurchen-stammene Liao-staten. Noen av khitanerne dro vestover til Sentral-Asia.
Tyrkernes innflytelse på de historiske skjebnene og den materielle kulturen til folkene i Sibir og Sentral-Asia var så stor at arkeologer ofte ganske enkelt kaller dominansperioden for de første og andre turkiske Khaganatene ganske enkelt "tyrkisk tid." På dette tidspunktet spredte en rekke funn av nomadisk kultur seg over landene til bosatte befolkninger fra Øst-Asia til Europa, og på sin side ble et betydelig antall prestasjoner av jordbruksbefolkningen nomadenes eiendom. I løpet av det første turkiske Khaganatets tid ble runeskrift opprettet, nye typer hestesele, klær og våpen dukket opp.
Den største begivenheten i teknologihistorien, som i stor grad bestemte utseendet til epoken, var oppfinnelsen av en stiv rammesadel og stigbøyler. Kampevnene til ryttere ble kraftig utvidet, og slagkraften til tungt kavaleri økte. Ved å sitte i sterke saler med en stiv ramme og hvile føttene på stigbøylens fotstøtter, fikk rytterne ekstraordinær bevegelsesfrihet, noe som umiddelbart førte til etableringen av nye typer våpen. Dette kunne ikke annet enn å påvirke kamptaktikken.
Sadlene fra den skytiske perioden var to puter fylt med ull og hår, forbundet over hestens ryggrad med en skinnbro. Langs kantene mot hestens hals og kryss ble de tykkere og ble dekorert med tynne buer og parvise utskårne plater laget av tre eller horn. En slik sal ble festet til baksiden av dyret ved hjelp av en omkrets, bryst og underhalestropper. En slik enhet reduserte bare litt trykket av rytterens og utstyrets vekt på hestens rygg. I tillegg ga den myke salen ikke rytteren støtte under en møtende sammenstøt.
Ved epokeskiftet (1. århundre f.Kr. - 1. århundre e.Kr.) dukket det opp stive rammer, bestående av to smale buer, som var forbundet med hverandre med flere lameller. Meningene til eksperter uttrykt angående formålet med disse gitterrammene er forskjellige. Ifølge en tro var strukturen den støttende delen av pakkesadler, ifølge en annen, løp tre-tverrstenger inne i skinnputer og dannet bunnen av en myk sal. I alle fall kan en slik ramme kalles en direkte forløper til en hard sal.
På neste stadium av opprettelsen ble putene tatt av to brett plassert på siden av hesten. De ble festet i endene med brede buede buer, som, det antas, "vokst" fra de dekorative treoverleggene til skytiske saler. Buene hvilte på hesteryggen. For ikke å forstyrre bevegelsene hennes, prøvde de å gjøre avstanden mellom dem minimal. En slik sal klemte bokstavelig talt rytteren, ga ham sterk støtte og til og med beskyttet ham mot et spydslag. Lignende enheter for ryttere er godt kjent fra materialer fra Korea og Japan på 400-600-tallet, hvor de sannsynligvis ble oppfunnet. Fordelene med denne oppfinnelsen er åpenbare - for det første sikret den en høy sittestilling for rytteren; for det andre, å sitte i en slik rytter kunne ganske vellykket bruke et spyd, uten frykt for å falle av hesten hvis han beveget seg feil. Men det var ekstremt upraktisk å sitte i slike låsesaler i lange panserklær. Så dukket det opp en spesiell støtte på venstre side av salen - en prototype av den fremtidige stigbøylen.
På 600-tallet ble rammen ytterligere forbedret. De langsgående brettene mellom buene økte i lengde. Nå ble buene ganske enkelt plassert oppå en plankebase, som fikk en karakteristisk form med et blad i midten. På denne måten ble rytterens vekt fordelt jevnere over salen - følgelig ble trykket på hestens ryggrad redusert. De utstående kantene gjorde det mulig å binde stigbøylene foran stangen, i stedet for å kaste tauet som forbinder dem over salen, slik tilfellet var før. Litt senere ble den bakre baugen plassert i vinkel mot horisontalen, og i likhet med fronten ble den laget helt høvlet. Rytteren var i stand til å avvike i alle retninger, lene seg tilbake, hoppe til bakken og, som de sier, "fly som en fugl" på hesten. Kavaleriets mobilitet økte betydelig. Den beskrevne salen dukket først opp et sted på grensen til den stillesittende og nomadiske verdenen, i kontaktsonen mellom den pastorale og jordbrukskulturen i Nord-Kina. Det var her hans triumferende marsj rundt om i verden begynte.
Stigbøyler ble også oppfunnet i omtrent samme område. Til å begynne med ble parrede fotstøtter av tre bøyd fra en trestang og foret med jern eller kobber. Det ble raskt klart at en trebase ikke var nødvendig. I noen tid ble stigbøyler laget av flate jernplater. Imidlertid skar den smale platen benet, fotstøtten (den nedre delen av stigbøylen som benet hviler på) fikk en flat form. Senere ble stigbøyler helt smidd av en metallstang.
"Sibirske våpen: fra steinalder til middelalder." Forfatter: Alexander Solovyov (kandidat for historiske vitenskaper, seniorforsker ved Institutt for arkeologi og etnografi, sibirsk gren av det russiske vitenskapsakademiet); vitenskapelig redaktør: akademiker V.I. Molodin; kunstner: M.A. Lobyrev. Novosibirsk, 2003
Jeg dedikerer denne boken til våre brødre - de tyrkiske folkene i Sovjetunionen.
Denne boken ble startet 5. desember 1935. Siden har den blitt revidert og utvidet flere ganger. Imidlertid tømte det ikke hele overfloden av materiale og belyste ikke alle problemene knyttet til historien til de gamle tyrkerne. Derfor er fortsatt forskning ikke bare ønskelig, men også nødvendig.
For resten av mitt liv vil jeg bevare minnet om de som hjalp meg med å fullføre dette arbeidet og som ikke har vært blant oss på lenge, om min fantastiske forgjenger, min venn G.E. Grum-Grzhimailo, som glorifiserte historien til folkene i Sentral-Asia og døde i påvente av anerkjennelse, om mine mentorer N.V. Cuiere, A.Yu. Yakubovsky og akademiker V.V. Struve, som hjalp meg i de vanskelige leirårene.
Ved å benytte denne muligheten vil jeg uttrykke min takknemlighet til læreren min M.I. Artamonov, professorene S.L. Tikhvinsky og S.V. Kalesnik, som anbefalte boken for utgivelse, til vennene mine L.A. Voznesensky, D.E. Alshibai, som utmålte fengsel med meg i leirene Norilsk og Karaganda.
Jeg takker også alle mine anmeldere for råd og kritikk: I.P. Petrushevsky, V.V. Mavrodina, M.A. Gukovsky, A.P. Okladikova, M.V. Vorobyova, A.F. Aisimova, B.I. Kuznetsova, S.I. Rudenko, T.A. Kryukov. Og til slutt takker jeg vår felles alma mater, Leningrad-universitetet, hvor jeg lærte det høye håndverket til en historiker.
INTRODUKSJON
Tema og dets betydning. Menneskehetens historie har blitt studert ekstremt ujevnt. Mens sekvensen av hendelser og endringer i sosiale formasjoner i Europa og Midtøsten ble skissert i offentlig tilgjengelige oppsummeringsverk allerede på slutten av 1800-tallet, og India og Kina ble beskrevet på begynnelsen av 1900-tallet, var det enorme territoriet til den eurasiske steppen venter fortsatt på oppdageren sin. Dette gjelder spesielt perioden før Djengis Khans opptreden på den historiske arenaen, da to fantastiske folk dannet seg og døde i den sentralasiatiske steppen - hunnerne og de gamle tyrkerne, så vel som mange andre som ikke hadde tid til å glorifisere navnene deres.
Det ville være en feil å anta at de alle bare gjentar hverandre, selv om produksjonsmetoden deres - nomadisk storfeavl - faktisk er den mest stabile formen for økonomi, nesten umulig å forbedre. Men livsformene, institusjonene, politikken og plassen i verdenshistorien blant hunnerne og gamle tyrkere er helt forskjellige, akkurat som deres skjebner var forskjellige.
På bakgrunn av verdenshistorien kommer historien til det gamle tyrkiske folket og makten de skapte ned til spørsmålet: hvorfor oppsto tyrkerne og hvorfor forsvant de, og etterlot navnet sitt som en arv til mange folk som på ingen måte er det deres etterkommere? Forsøk på å løse dette problemet ved å analysere bare politisk historie eller bare sosiale relasjoner har blitt gjort gjentatte ganger, men har ikke gitt resultater. De gamle tyrkerne, til tross for deres enorme betydning i menneskehetens historie, var få i antall, og nærheten til Kina og Iran kunne ikke annet enn å påvirke deres indre anliggender. Følgelig er den sosiale og politiske historien til disse landene tett sammenvevd, og for å rekonstruere hendelsesforløpet må vi ha begge i sikte. En like viktig rolle ble spilt av endringer i den økonomiske situasjonen, spesielt de som er knyttet til det høye eller lave eksportnivået av kinesiske varer og beskyttelsestiltakene til den iranske regjeringen.
Siden grensene til det turkiske Khaganatet på slutten av 600-tallet. lukket i vest med Byzantium, i sør med Persia og til og med India, og i øst med Kina, er det naturlig at omskiftelsene i historien til disse landene i perioden vi vurderer er knyttet til den turkiske maktens skjebne. . Dens dannelse var til en viss grad et vendepunkt i menneskehetens historie, fordi til nå var Middelhavet og det fjerne østlige kulturer skilt, selv om de visste om hverandres eksistens. Endeløse stepper og fjellkjeder hindret forholdet mellom øst og vest. Bare den senere oppfinnelsen av metallstigbøyler og pakkeseler, som erstattet vogner, tillot campingvogner å krysse ørkener og passere med relativ letthet. Derfor fra 600-tallet. kineserne måtte regne med prisene på markedet i Konstantinopel, og bysantinerne måtte telle antall spydmenn til den kinesiske kongen.
I denne situasjonen spilte tyrkerne ikke bare rollen som meklere, men utviklet samtidig sin egen kultur, som de anså som mulig å kontrastere med kulturen i Kina og Iran, og Bysants og India. Denne spesielle steppekulturen hadde eldgamle tradisjoner og dype røtter, men er kjent for oss i mye mindre grad enn kulturen i stillesittende land. Grunnen er selvsagt ikke at tyrkerne og andre nomadiske stammer var mindre begavede enn naboene, men at restene av deres materielle kultur – filt, lær, tre og pelsverk – er bevart dårligere enn stein, og derfor blant vesteuropeere. Forskere har en misforståelse om at nomadene var "menneskelighetens droner" (Viollet de Duc). I dag tilbakeviser arkeologisk arbeid utført i Sør-Sibir, Mongolia og Sentral-Asia årlig denne oppfatningen, og snart kommer tiden da vi kan snakke om de gamle tyrkernes kunst. Men enda mer enn materiell kultur, blir forskeren truffet av tyrkernes komplekse former for sosialt liv og sosiale institusjoner: el, appanage-stigesystem, rangeringshierarki, militær disiplin, diplomati, samt tilstedeværelsen av et klart utviklet verdensbilde, i kontrast til de ideologiske systemene i nabolandene.
Til tross for alt som er sagt, var veien som det gamle tyrkiske samfunnet gikk inn på katastrofal, siden motsetningene som oppsto i steppen og på dens grenser viste seg å være uoverkommelige. I kritiske øyeblikk nektet det overveldende flertallet av steppebefolkningen å støtte khanene, og dette førte i 604 til oppløsningen av Kaganatet i vestlige og østlige, i 630 og 659. - til tapet av uavhengighet (selv om det kom tilbake i 679) og til folkets død i 745. Selvfølgelig betydde denne døden til folket ennå ikke ødeleggelsen av alle menneskene som utgjorde det. Noen av dem underkastet uigurene, som arvet makten i steppen, og flertallet tok tilflukt til de kinesiske grensetroppene. I 756 gjorde disse sistnevnte opprør mot keiseren av Tang-dynastiet. Restene av tyrkerne deltok aktivt i det og ble sammen med andre opprørere hakket i biter. Dette var allerede den sanne slutten på både folket og epoken (og følgelig vårt emne).
Navnet "Turk" forsvant imidlertid ikke. Dessuten har den spredt seg til halve Asia. Araberne begynte å kalle alle krigerske nomader nord for Sogdiana for tyrkere, og de godtok dette navnet, fordi de opprinnelige bærerne av det, etter å ha forsvunnet fra jordens overflate, ble et forbilde for tapperhet og heltemot for steppeinnbyggerne. Deretter ble dette begrepet forvandlet igjen og ble navnet på språkfamilien. Dette er hvordan mange folk som aldri var en del av det store Kaganatet på 600-700-tallet ble "tyrkere". Noen av dem var ikke engang mongoloider, som turkmenerne, osmanerne og aserbajdsjanerne. Andre var de verste fiendene til Kaganate: Kurykanene - forfedrene til yakutene og kirgiserne - forfedrene til Khakass. Atter andre dannet seg tidligere enn de gamle tyrkerne selv, for eksempel Balkarene og Chuvashene. Men selv den utbredte språklige tolkningen som nå gis til begrepet "tyrk" har et visst grunnlag: de gamle tyrkerne implementerte mest levende prinsippene for steppekulturen som modnet tilbake i Xiongnu-tiden og var i en tilstand av suspendert animasjon i tidløsheten i det 3.-5. århundre ..
Så betydningen av de gamle tyrkerne i menneskehetens historie var enorm, men historien til dette folket er ennå ikke skrevet. Den ble presentert tilfeldig og kort, noe som gjorde det mulig å unngå vanskeligheter av kildestudier, navnkundige, etnonymiske og toponymiske karakter. Disse vanskelighetene er så store at dette arbeidet ikke later til å konstruere definisjoner. Forfatteren håper bare at det vil tjene som et skritt mot å løse problemet. Boken er tenkt som en erfaring i å kombinere metoder for historisk analyse og syntese. Individuelle fenomener i historien til de gamle tyrkerne og folkene knyttet til dem eller før dem ble gjenstand for analyse. Dette inkluderer også kritikk av kilder og problemstillinger innen navnevitenskap og etnogenese. Syntese er forståelsen av historien til Turkuts, Blue Turks og Uyghurs som en enkelt prosess som har dannet en viss integritet i aspektet av periodisering, samt å anvende det beskrevne fenomenet på verdenshistoriens lerret.
DEL EN. FLOTT TYRKISK KHANAT
Kapittel I. AFTEN (420-546)
Endringer på Yellow River. Den store folkevandringen i Europa, som brøt ut på 500-tallet. avfeldig Roma, i Øst-Asia skjedde 100 år tidligere. I løpet av tiden kjent i kinesisk historie som "de fem barbariske stammenes æra" (304-399), ble Nord-Kina tatt til fange og erobret av hunnerne og Xianbeans, som grunnla en rekke flyktige stater der, i likhet med de barbariske kongedømmene i goterne, burgunderne og vandalene. Akkurat som det østlige romerske riket overlevde i Europa på Balkanhalvøya, overlevde det uavhengige kinesiske riket, arvingen til Han-riket, i Kina, ved bredden av den store Yangtse-elven. Det var like likt sin store forgjenger som det tidlige Byzantium var til Roma i sin storhetstid, og det fant også styrke bare for forsvar mot barbarene som angrep fra nord og vest. Svake og inkompetente keisere av hyppig skiftende dynastier forlot den kinesiske befolkningen på "Middle Plain" som et offer til de barbariske lederne, som Yellow River Valley ble kalt på den tiden, og likevel, til tross for grusom undertrykkelse av utlendinger og blodsutgytelse under konstant interne kriger, seiret kineserne i Nord-Kina tallmessig over folkene som beseiret dem, noe som førte til 600-tallet. gjenfødelse av Kina.
De gamle tyrkerne (turkutene) var mongoloider.
Encyklopedisk YouTube
1 / 5
✪ Bosetningen i Nord- og Sør-Amerika i henhold til nye DNA-data fra de gamle innbyggerne i Beringia. Indisk historie
✪ Skytere og Saki.
✪ Russlands historie i antropologisk perspektiv
✪ Klyosov A.A. - Undersøkelse av Veles-boken. - 2015
✪ Kimmerere, skytere og sarmatere i en genetisk studie av nomader fra jernalderen
Undertekster
Studiet av DNA-sekvensen til oldtidens folk i Amerika har fornyet debatten om en av de største migrasjonene i menneskets historie, bosetningen i Nord- og Sør-Amerika. I perioden fra omtrent 28 til 11 tusen år siden, flyttet eldgamle mennesker mellom Nord-Øst-Sibir og Nord-Amerika, langs den nå oversvømmede landmassen kalt Beringia. Dette navnet ble først foreslått i 1937 av den svenske botanikeren og geografen Erik Hulten. Det er imidlertid svært vanskelig, basert på dataene som forskerne har i dag, å bedømme antallet migrasjoner som har skjedd over en så lang tidsperiode. Det isolerte komplette genomet fra hodeskallen til en av babyene, som ble oppdaget i 2013 i Tanana River Basin, sentrale Alaska, en del av det gamle Beringia og datert 11,5 tusen år, indikerer at en viss del av eldgamle mennesker levde i tusenvis av år på territoriet til Beringia, mens andre grupper av nybyggere erobret Nord- og Sør-Amerika. Et team av forskere fra Universitetet i København i Danmark og Universitetet i Cambridge i Storbritannia, ledet av genetiker Eske Willerslev, sekvenserte gjentatte ganger DNAet for å få en praktisk talt fullstendig kopi av genomet. De sammenlignet det deretter med genomet til moderne amerikanske indianere og mennesker i hele Eurasia og Amerika, så vel som med DNA fra andre eldgamle levninger. Ved å studere genetiske likheter og estimere hvor lang tid det ville ta før nøkkelmutasjoner manifesterte seg, kompilerte forskerne et slektstre med omtrentlige datoer. Som et resultat viste det seg at de funnet restene ikke er de direkte forfedrene til indianerne, selv om de er nært beslektet med dem. Mest sannsynlig har begge felles forfedre som kom til Amerika tidligere for mer enn 25 tusen år siden. Noe som bekrefter teorien om beringer fred. Ifølge hvilke de første amerikanerne levde i tusenvis av år i det fjerne nord, og dro deretter til Nord- og Sør-Amerika (da klimaet begynte å varmes opp for rundt 12-15 tusen år siden). Forskerne fant også at det gamle beringerianske spedbarnet er like relatert til både nordlige og sørlige genetiske undergrupper av indianere, noe som antyder at begge undergruppene stammer fra samme migrasjonsbølge. Og bare i intervallet mellom 17,5 og 14,5 tusen år siden delte en generell gruppe seg inn i undergrupper betydelig sør for Beringia. Moderne indianere tilhører fem genetiske hovedgrupper (ofte referert til som A, B, C, D og X). Det er verdt å merke seg at selv babyene som ble funnet tilhører forskjellige undergrupper av mitokondrielt DNA: C1b og B2. Det vil si at mødrene deres var representanter for to forskjellige genetiske undergrupper. Ved å bruke demografisk modellering konkluderte forskerne at den gamle beringinske befolkningen og forfedrene til andre indianere stammet fra en enkelt grunnleggerbefolkning som opprinnelig delte seg fra østasiater for rundt 36 000 år siden, med genflyt som vedvarte for mellom 36 000 og 25 000 år siden. Deretter kom genstrømmen fra de gamle nordlige eurasiene til alle indianere for rundt 25-20 tusen år siden. Og de gamle beringer tilhører tidsintervallet fra 22 til 18 tusen år siden. Det er også verdt å vurdere at migrasjoner til Nord- og Sør-Amerika skjedde senere, etter dannelsen av genotypene til indianere. Så etter 11,5 tusen år mottok noen av de nordlige populasjonene av indianere genstrøm fra sibirske populasjoner som er nærmest beslektet med korjakene - innbyggerne i moderne Kamchatka, men ikke til paleo-eskimoene, inuittene eller ketene. Og til slutt ble genotypene til de gamle innbyggerne i Beringia erstattet eller absorbert på grunn av omvendt migrasjon fra sør. Og i senere tider, med ankomsten av transportmidler til sjøs, var det andre infusjoner i genotypene til nord- og søramerikanere. Imidlertid absorberte eller oppløste de allerede etablerte populasjonene i begge Amerika genene til de små, nyankomne folkene. Jeg anser det også som nødvendig å minne om at teorien om den første migrasjonen til Amerika fra Australia og Oseania ble tilbakevist tilbake i 2015 etter DNA-analyser av indianerstammer med de mest uttalte australoide trekkene i hodeskallens struktur. Hvorfor dvelte en gruppe gamle migranter og trivdes i Beringia, mens en annen satte i gang for å utforske Amerika? Det er umulig å gi et sikkert svar på dette spørsmålet, fordi forskjellige mennesker ble presset til å reise av forskjellige tanker. Det var folk som var fornøyd med det de hadde. Men det var andre som så i det fjerne og ville finne ut hva som var bortenfor horisonten. Og så snart de kom inn i Nord-Amerika, ble de så betatt av det de så at de i løpet av bare noen få tusen år erobret Sør-Amerika. En kulturell eller genetisk tilbøyelighet til å utforske kan forklare denne hastigheten.
Om de gamle tyrkerne
Opprinnelse
I middelalderens boktradisjon
Etterkommere
I sentrum av Altai-fjellene ble en klan av Teles bevart, som eksisterte uavhengig frem til 1700-tallet, hvoretter den fusjonerte med telengittene, som flyktet til fjellene fra manchuene og kineserne, som utryddet Oirat-folket. De glemte opprinnelsen deres, men de husker etnonymet.