Skapelseshistorie. Ode "Felitsa" (1782), det første diktet som gjorde navnet til Gabriel Romanovich Derzhavin berømt. Det ble et slående eksempel på en ny stil i russisk poesi. Diktets undertittel klargjør: «Ode til den kloke Kirgisisk-Kaisak-prinsessen Felitsa, skrevet av tataren Murza, som lenge har bosatt seg i Moskva, og bor på sin virksomhet i St. Petersburg. Oversatt fra arabisk." Dette verket fikk sitt uvanlige navn fra navnet til heltinnen til "The Tale of Prince Chlorus", forfatteren som var Catherine II selv. Hun er også navngitt med dette navnet, som på latin betyr lykke, i Derzhavins ode, som glorifiserer keiserinnen og karakteriserer miljøet hennes satirisk.
Det er kjent at Derzhavin først ikke ønsket å publisere dette diktet og til og med gjemte forfatterskapet, i frykt for hevnen til de innflytelsesrike adelsmennene som er satirisk avbildet i det. Men i 1783 ble det utbredt, og med hjelp fra prinsesse Dashkova, en nær medarbeider av keiserinnen, ble det publisert i magasinet "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", der Catherine II selv samarbeidet. Deretter husket Derzhavin at dette diktet rørte keiserinnen så mye at Dashkova fant henne i tårer. Catherine II ønsket å vite hvem som skrev diktet der hun ble så nøyaktig avbildet. I takknemlighet til forfatteren sendte hun ham en gylden snusboks med fem hundre chervonetter og en uttrykksfull inskripsjon på pakken: "Fra Orenburg fra den kirgisiske prinsessen til Murza Derzhavin." Fra den dagen av kom litterær berømmelse til Derzhavin, som ingen russisk poet hadde kjent før.
Hovedtemaer og ideer. Diktet "Felitsa", skrevet som en humoristisk skisse fra livet til keiserinnen og hennes følge, reiser samtidig svært viktige problemer. På den ene siden skapes i oden «Felitsa» et helt tradisjonelt bilde av en «gudelignende prinsesse», som legemliggjør dikterens idé om idealet om en opplyst monark. Ved å idealisere den virkelige Catherine II, tror Derzhavin samtidig på bildet han malte:
Gi meg noen råd, Felitsa:
Hvordan leve praktfullt og sannferdig,
Hvordan temme lidenskaper og spenning
Og være lykkelig i verden?
På den annen side formidler dikterens dikt ideen ikke bare om maktens visdom, men også om uaktsomheten til utøvere som er opptatt av sin egen profitt:
Forførelse og smiger lever overalt,
Luksus undertrykker alle.
Hvor bor dyd?
Hvor vokser en rose uten torner?
Denne ideen i seg selv var ikke ny, men bak bildene av adelen som er avbildet i oden, dukket det tydelig opp trekkene til ekte mennesker:
Tankene mine snurrer i kimærer:
Så stjeler jeg fangenskap fra perserne,
Så retter jeg piler mot tyrkerne;
Så, etter å ha drømt at jeg var en sultan,
Jeg skremmer universet med blikket mitt;
Så plutselig ble jeg forført av antrekket.
Jeg drar til skredderen for en kaftan.
På disse bildene gjenkjente poetens samtidige lett keiserinnens favoritt Potemkin, hennes nære medarbeidere Alexei Orlov, Panin og Naryshkin. Derzhavin tegnet sine skarpt satiriske portretter og viste stort mot - tross alt kunne enhver av adelen han fornærmet forholde seg til forfatteren for dette. Bare Catherines gunstige holdning reddet Derzhavin.
Men selv til keiserinnen tør han å gi råd: å følge loven som både konger og deres undersåtter er underlagt:
Du alene er bare anstendig,
Prinsesse, skap lys fra mørket;
Å dele kaos i sfærer harmonisk,
Forbundet vil styrke deres integritet;
Fra uenighet til enighet
Og fra heftige lidenskaper lykke
Du kan bare lage.
Denne favoritttanken til Derzhavin hørtes dristig ut, og den ble uttrykt i et enkelt og forståelig språk.
Diktet avsluttes med tradisjonell lovprisning av keiserinnen og ønsker henne alt godt:
Jeg ber om himmelsk styrke,
Ja, safirvingene deres spredt utover,
De holder deg usynlig
Fra alle sykdommer, ondskap og kjedsomhet;
Måtte lydene av dine gjerninger bli hørt i ettertiden,
Som stjernene på himmelen vil de skinne.
Kunstnerisk originalitet.
Klassisismen forbød å kombinere høy ode og satire som tilhører lave sjangre i ett verk, men Derzhavin kombinerer dem ikke bare for å karakterisere forskjellige personer avbildet i oden, han gjør noe helt enestående for den tiden. Ved å bryte tradisjonene til den lovprisende ode-sjangeren, introduserer Derzhavin vidt og bredt vokabular og til og med vernacular i det, men viktigst av alt, han maler ikke et seremonielt portrett av keiserinnen, men skildrer hennes menneskelige utseende. Derfor inneholder oden hverdagsscener og stilleben;
Uten å etterligne Murzas,
Du går ofte
Og maten er den enkleste
Skjer ved bordet ditt.
«Gud-lignende» Felitsa, i likhet med andre karakterer i hans ode, vises også i hverdagen («Uten å verdsette din fred, / Du leser, skriv under omslaget...»). Samtidig reduserer ikke slike detaljer bildet hennes, men gjør henne mer ekte, human, som om den er nøyaktig kopiert fra livet. Når du leser diktet "Felitsa", er du overbevist om at Derzhavin virkelig klarte å introdusere individuelle karakterer til virkelige mennesker i poesi, dristig hentet fra livet eller skapt av fantasien, vist på bakgrunn av et fargerikt avbildet hverdagsmiljø. Dette gjør diktene hans lyse, minneverdige og forståelige.
Derfor fungerte Derzhavin i "Felitsa" som en dristig innovatør, og kombinerte stilen til en rosende ode med individualisering av karakterer og satire, og introduserte elementer av lave stiler i den høye sjangeren av ode. Deretter definerte poeten selv sjangeren "Felitsa" som en blandet ode. Derzhavin hevdet at, i motsetning til den tradisjonelle ode for klassisisme, hvor myndighetspersoner og militære ledere ble rost, og høytidelige begivenheter ble glorifisert, i en "blandet ode" "kan poeten snakke om alt." Ved å ødelegge klassisismens sjangerkanoner åpner han med dette diktet veien for ny poesi - "ekte poesi™", som fikk strålende utvikling i arbeidet til Pushkin.
Meningen med verket. Derzhavin selv bemerket senere at en av hans viktigste fordeler var at han "turde å forkynne Felitsas dyder i en morsom russisk stil." Som forskeren av dikterens verk V.F. Khodasevich, Derzhavin var stolt "ikke at han oppdaget Catherines dyder, men at han var den første som snakket i en "morsom russisk stil." Han forsto at hans ode var den første kunstneriske legemliggjørelsen av russisk liv, at det var embryoet til vår roman. Og kanskje," utvikler Khodasevich sin tanke, "hvis "gamle Derzhavin" hadde levd i det minste til det første kapittelet av "Onegin", ville han ha hørt ekko av hans ode i det.
Gavriila Romanovich Derzhavin er et ekte geni, som imidlertid oppnådde suksess på det litterære feltet, da han allerede var en dyktig voksen. Med sin vågale oppriktighet visste han hvordan han både kunne erobre og ødelegge freden. Utrolig ærlighet brakte ham til toppen av berømmelse, og deretter like raskt "kastet" poeten fra Olympus.
En fattig og ydmyk adelsmann tjente han ærlig og oppriktig, som A.S. Pushkin i "Kapteinens datter", "ærlig talt, til hvem du sverger." Derzhavin gikk gjennom den vanskelige veien til en enkel soldat, og oppnådde imidlertid både anerkjennelse og offisersrang uten noens hjelp. Han deltar i undertrykkelsen av Pugachev-opprøret, og dette gir ham berømmelse.
Den intelligente offiseren, som tidligere hadde publisert hele samlinger av kontroversielle dikt skrevet på et språk uvanlig for den tiden, forble ubemerket som forfatter inntil han, erobret av åpenheten til keiserinne Catherine II, hennes gjerninger til fordel for Russland, skapte den vågale ode "Felitsa".
Navnene på karakterene ble ikke valgt ved en tilfeldighet: den unge dikteren lånte dem fra en lærerik fortelling personlig komponert av keiserinnen for barnebarnet hennes. Denne hentydningen skulle senere legge grunnlaget for en hel syklus av odes dedikert til Felitsa, men det var med denne, den første og kanskje viktigste i dikterens verk, et kolossalt gjennombrudd innen poetisk kunst ble knyttet.
Som du vet, G.R. Derzhavin levde i en tid da de største litterære skikkelsene, de "Parnassiske titanene", holdt seg til klassisismens strenge rammeverk. Først i andre halvdel av 1700-tallet begynte M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov og andre forfattere å avvike fra disse tradisjonene, men de gjorde ikke dette i en slik skala, med en slik letthet som Derzhavin lyktes med. .
Han eier uttrykket "morsom russisk stavelse." Faktisk vil han forkynne "dydene til Felitsa" i sjangeren ode - i høy stil, og ty til hjelp av høy åndelig materie. Og samtidig vil dikteren rive i stykker de vanlige kanonene, som om han skulle rive et stykke papir.
Temaet for oden er sosiopolitisk. Derzhavin, som deltok i undertrykkelsen av opprøret til Emelyan Pugachev, lærte på egenhånd hva et "sanseløst og nådeløst" russisk opprør var; Han så og kjente med egne øyne hvor fiendtlig folk var mot den russiske adelen. Men dikteren ba ikke om frigjøring av bøndene - han forsto at Russland ville drukne i blod, først og fremst adelens, ettersom gårsdagens slaver ville begynne å hevne seg på sine undertrykkere. Det er derfor Derzhavin ser frelse i opplyst absolutisme, hvor det er streng og streng overholdelse av lover, en regjering der det ikke vil være noen vilkårlighet fra myndighetene. Dette er den eneste måten å beskytte imperiet mot nye opptøyer, fra nye meningsløse ofre. Poeten finner bildet av en slik hersker i Catherine II. Oden "Felitsa" er ikke en skapelse av forvirring for Guds utvalgte keiserinne, men en livlig og oppriktig entusiastisk respons på keiserinnens aktiviteter.
På den ene siden er dette verket plotløst, siden handlingen ikke utvikler seg i det. Og samtidig er det en viss hurtighet og øyeblikkelighet i det: dermed, med en overflod av bilder av følelser, avsløres bilder av hendelser i det; poeten beskriver i kronologisk rekkefølge fornøyelsene til Catherines hoffmenn, så vel som livet til keiserinnen.
Sammensetningen av oden er inkonsekvent; den skaper et sentralt bilde, hvis legemliggjørelse er den «gudlignende prinsessen», og utvikler seg gjennom hele fortellingen, sett fra alle sider. I dette tilfellet brukes antiteseteknikken: Felitsas dyder kontrasteres med ledigheten og elendigheten til hennes "Murz".
"Felitsa" er skrevet med jambisk tetrameter med jambiske føtter erstattet av pyrrhos. Derzhavin vender seg til den klassiske odiske ti-linjers strofen med et komplekst rimmønster (først kryss, deretter parvis, så sirkulært); dikteren veksler mellom mannlige og kvinnelige rim.
De uttrykksfulle midlene til oden utmerker seg med en fantastisk variasjon av fantasi. Det viktigste poetiske grepet er antitesen nevnt ovenfor, samt hentydninger til grev Orlov, P. Panin, etc. Derzhavin vender seg til en sublim stavelse, og derfor er en stor plass i oden viet til kirkeslaviske ord. "Felitsa" er ikke rik på metaforer ("steik i isbad"), men den er full av epitet ("en søtstemt harpe", "safirvinger", "en avskyelig løgner"), sammenligninger ("en saktmodig engel") ", en sammenligning av keiserinnen med en mater, "som en ulv av sau" , du knuser ikke mennesker"), hyperbole (karakteristisk for den poetiske stemningen i oden som helhet). Blant stilfigurene skiller inversjon og gradering (“hyggelig, søt, nyttig”) seg spesielt ut. Ironiens teknikk, som blir til sarkasme, skiller seg ut. De vises i strofene der den lyriske helten beskriver sine egne fornøyelser, og påpeker at han, helten, er fordervet, men også «hele verden er slik». Denne bemerkningen lar oss understreke storheten og dyden til keiserinnen, hvis undersåtter er uverdige til å tjene henne.
I denne oden oppstår for første gang en blanding av stiler: i et høytidelig verk avsløres plutselig trekk ved en "lav" stil - sarkasme. I tillegg er dette den første oden i russisk litteraturhistorie der bildet av forfatteren er så tydelig manifestert, hvor hans personlige mening blir uttrykt. Derzhavin skildrer seg selv i bildet av en lyrisk helt, uverdig æren av å tjene en opplyst keiserinne, som skyr høye titler, storslåtte festligheter, underholdning som er uverdig for en edel mann, og luksus; Felitsa er ikke preget av grusomhet og urettferdighet. Poeten fremstiller keiserinnen som en gudfryktig hersker som er interessert i sitt folks ve og vel – det er ikke uten grunn at oden inneholder en sammenligning med en engel sendt til jorden for å styre den russiske staten.
Den vågale, individuelle, lyse rosen, som Gabriel Romanovich selv definerte som en "blandet ode", ble entusiastisk mottatt av keiserinnen. Derzhavins innovasjon gjorde det mulig å forkaste klassisismens strenge rammeverk som var utilgjengelig for et bredt spekter av lesere. Verkets originalitet, dets rike og attraktive språk vil i ettertid få størst utbredelse; trenden vil bli utviklet i verkene til først V. Zhukovsky, og deretter den viktigste "reformatoren" av det russiske litterære språket A.S. Pushkin. Dermed forutser Derzhavins "Felitsa" fremveksten av den romantiske bevegelsen i russisk litteratur.
Derzhavins ode "Felitsa" gjorde et sterkt inntrykk ved hoffet til Catherine II, først og fremst på grunn av beundring fra keiserinnen selv, men keiserinnens holdning ga bare vei for verket, og oden tok sin velfortjente plass i russisk poesi takket være til sine fordeler.
Ideen til oden ble foranlediget av "The Tale of Prince Chlorus", skrevet av keiserinnen til hennes barnebarn Alexander og publisert i 1781. Derzhavin brukte navnene og motivene til denne historien for å skrive en ode, gripende i innhold og lærerikt i formål, der han gikk utover den tradisjonelle lovprisningen av en maktperson. Etter å ha skrevet verket i 1782, våget ikke Derzhavin å offentliggjøre det, men oden falt i hendene på prinsesse E.R. Dashkova, direktør for Vitenskapsakademiet. Dashkova publiserte uten hans viten en ode i magasinet "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" med tittelen "Ode til den kloke Kirgisisk-Kaisak-prinsessen Felitsa, skrevet av en tatar Murza, som lenge hadde bosatt seg i Moskva, og levde på forretningsreise i St. Petersburg. Oversatt fra arabisk i 1782." Dette blir fulgt av tillegget at oden ble komponert på russisk og forfatteren er ukjent.
Oden er bygget på kontrast: den står i kontrast til prinsesse Felitsa, hvis navn Derzhavin betyr keiserinne Catherine II selv, og hennes fordervede og late subjekt, Murza. De allegoriske bildene i oden var for gjennomsiktige, og samtidige kjente lett igjen hvem som sto bak og til hvilket formål de ble brukt. Det var praktisk for Derzhavin, uten å falle i primitivt smiger, å synge keiserinnens dyder når han henvendte seg til den kirgisiske-kaisak-prinsessen, dette ga ham større frihet til å uttrykke sine tanker. Poeten kaller seg selv en Murza og bruker en subtil teknikk: På den ene siden har Derzhavin rett til å gjøre dette, fordi familien hans kommer fra tataren Murza Bagrim, på den annen side mener poeten Catherines adelsmenn som omringet tronen hennes. Dermed er Derzhavins Murza i "Felitsa" et kollektivt portrett av hoffets adelsmenn - "Murzas": tomgang, "forvandler hverdagen til en ferie", tilbringer livet i fester og luksus "blant vin, søtsaker og aroma," i underholdning og latskap. Derzhavin beskriver unyttigheten til adelsmenn, og trekker en konklusjon angående generell moral som trenger korreksjon, som om han foreslår for herskeren hans hva som må endres i staten:
Det er det, Felitsa, jeg er fordervet!
Men hele verden ser ut som meg,
Hvem vet hvor mye visdom,
Men hver person er en løgn.
Den neste, større delen av oden er viet en beskrivelse av dydene til Catherine II, men her tar Derzhavins doksologi som mål å gi råd, indikere korrekt oppførsel i styring og forhold til undersåtter, fremheve enkelhet, hardt arbeid, rettferdighet, dyd, fornuft og andre kvaliteter til dronningen. På slutten av oden forkynner Derzhavin det ideelle bildet av regjeringen og statens liv,
Hvem sin lov, høyre hånd
De gir både nåde og dom.
Profetisk, klok Felitsa!
Hvor er en useriøs forskjellig fra den ærlige?
Hvor vandrer ikke alderdommen rundt i verden?
Finner fortjeneste brød for seg selv?
Hvor hevn ikke driver noen?
Hvor bor samvittigheten og sannheten?
Hvor skinner dyder? —
Er det ikke din på tronen?
Det er ikke overraskende at keiserinnen etter en så klok og lidenskapelig appell utmerket Derzhavin, ga ham en dyr gave og brakte ham nærmere henne. Catherine II var så imponert over trofastheten til Derzhavins karakteristika til adelen hennes at hun sendte dem lister over oder, og noterte på kopiene hvilken passasje fra teksten som var relatert til adressaten. Derzhavin, i tillegg til poetisk anerkjennelse, fikk et rykte som en ærlig subjekt-borger.
Derzhavins ode gjør en sterk innvirkning på leseren og lytteren med sin struktur, klang i språket, forfining av uttrykk og fraser, og energetisk rytme, som dikteren baserte på iambisk tetrameter. Derzhavin oppnådde en forbløffende enhet av tilsynelatende gjensidig utelukkende registre over poetisk tale: høytidelig stil og konversasjonsintonasjon i adresser. Oden ser ut til å flyte fremover takket være en kaskade av anaforer og syntaktiske parallelliteter, som for eksempel i sjette strofe, der den tredelte begynnelsen av linjene "hvor-hvor-hvor" også erstattes med det tredelte "der- så så". Endelig er hverdagslige beskrivelser av det virkelige liv så detaljerte at når man leser, blir man liksom et vitne om den tiden.
"Felitsa" Gavriil Derzhavin
Gudaktig prinsesse
Kirghiz-Kaisak horde!
Hvis visdom er uforlignelig
Oppdaget de riktige sporene
Til Tsarevich unge Chlorus
Klatre det høye fjellet
Hvor vokser en tornfri rose?
Hvor dyden bor, -
Hun fengsler min ånd og sinn,
La meg finne hennes råd.Kom igjen, Felitsa! instruksjon:
Hvordan leve praktfullt og sannferdig,
Hvordan temme lidenskaper og spenning
Og være lykkelig i verden?
Stemmen din begeistrer meg
Din sønn følger meg;
Men jeg er svak til å følge dem.
Forstyrret av livets forfengelighet,
I dag styrer jeg meg selv
Og i morgen er jeg en slave av innfall.Uten å etterligne Murzas,
Du går ofte
Og maten er den enkleste
Skjer ved bordet ditt;
Ikke verdsetter din fred,
Du leser og skriver foran talerstolen
Og alt fra pennen din
Du utgyter lykke over dødelige;
Som om du ikke spiller kort,
Som meg, fra morgen til morgen.Du liker ikke maskerader for mye
Og du kan ikke en gang sette din fot i klubben;
Å holde skikker, ritualer,
Ikke vær quixotic med deg selv;
Du kan ikke sale hesten til Parnassus,
Du går ikke inn i en forsamling av ånder,
Du går ikke fra tronen til øst;
Men går saktmodighetens vei,
Med en veldedig sjel,
Ha en produktiv dag.Og jeg, etter å ha sovet til middag,
Jeg røyker tobakk og drikker kaffe;
Gjør hverdagen til en ferie,
Tankene mine snurrer i kimærer:
Så stjeler jeg fangenskap fra perserne,
Så retter jeg piler mot tyrkerne;
Så, etter å ha drømt at jeg var en sultan,
Jeg skremmer universet med blikket mitt;
Så plutselig, forført av antrekket,
Jeg drar til skredderen for en kaftan.Eller er jeg på en rik fest,
Hvor gir de meg ferie?
Hvor bordet glitrer av sølv og gull,
Hvor er tusenvis av forskjellige retter:
Det er en fin westfalsk skinke,
Det er lenker til Astrakhan-fisk,
Det er pilaf og paier der,
Jeg vasker ned vaflene med champagne;
Og jeg glemmer alt i verden
Blant viner, søtsaker og aroma.Eller blant en vakker lund
I lysthuset der fontenen er støyende,
Når den søte harpen ringer,
Der brisen knapt puster
Der alt representerer luksus for meg,
Til tankens gleder han fanger,
Det forsvinner og revitaliserer blodet;
Ligger på en fløyelssofa,
Den unge jenta føler seg øm,
Jeg øser kjærlighet inn i hjertet hennes.Eller i et praktfullt tog
I en engelsk vogn, gylden,
Med en hund, en narr eller en venn,
Eller med litt skjønnhet
Jeg går under husken;
Jeg går på tavernaer for å drikke mjød;
Eller på en eller annen måte blir jeg lei,
I henhold til min tilbøyelighet til å endre,
Med hatten min på den ene siden,
Jeg flyr på en rask løper.Eller musikk og sangere,
Plutselig med et orgel og sekkepipe,
Eller knyttnevekjempere
Og jeg gjør min ånd glad ved å danse;
Eller ta seg av alle saker
Jeg drar og går på jakt
Og jeg morer meg over bjeffingen av hunder;
Eller over Neva-bankene
Jeg morer meg med horn om natten
Og roingen av vågale roere.Eller når jeg sitter hjemme vil jeg spille en spøk,
Leker dummer med min kone;
Så kommer jeg overens med henne ved dueslaget,
Noen ganger boltrer vi oss i blindmanns buff;
Da koser jeg meg med henne,
Så leter jeg etter det i hodet mitt;
Jeg liker å rote i bøker,
Jeg opplyser mitt sinn og hjerte,
Jeg leste Polkan og Bova;
Over Bibelen, gjesper, sover jeg.Det er det, Felitsa, jeg er fordervet!
Men hele verden ser ut som meg.
Hvem vet hvor mye visdom,
Men hver person er en løgn.
Vi går ikke på lysets veier,
Vi driver utskeielser etter drømmer.
Mellom en lat person og en groch,
Mellom forfengelighet og last
Fant noen det ved et uhell?
Dydens vei er rett.Jeg fant det, men hvorfor ikke ta feil?
For oss, svake dødelige, på denne veien,
Hvor snubler fornuften selv
Og han må følge sine lidenskaper;
Hvor er de lærde ignorantene for oss?
Som mørket til reisende, er øyelokkene deres mørke?
Forførelse og smiger lever overalt,
Pasha undertrykker alle med luksus.-
Hvor bor dyd?
Hvor vokser en rose uten torner?Du alene er bare anstendig,
Prinsesse! å skape lys fra mørket;
Å dele kaos i sfærer harmonisk,
Forbundet vil styrke deres integritet;
Fra uenighet til enighet
Og fra heftige lidenskaper lykke
Du kan bare lage.
Så styrmannen, som seiler gjennom show-off,
Å fange den brusende vinden under seil,
Vet hvordan man styrer et skip.Du vil bare ikke fornærme den eneste,
Ikke fornærme noen
Du ser gjennom fingrene tullet
Det eneste du ikke kan tolerere er ondskap;
Du retter opp ugjerninger med mildhet,
Som en ulv knuser du ikke mennesker,
Du vet med en gang prisen deres.
De er underlagt kongers vilje, -
Men Gud er mer rettferdig,
Lever i deres lover.Du tenker fornuftig om fortjeneste,
Du gir ære til de verdige,
Du anser ham ikke som en profet,
Hvem kan bare veve rim,
Hva vanvittig moro er dette?
Ære og ære til de gode kalifene.
Du nedlater deg til den lyriske modusen:
Poesi er kjært for deg,
Hyggelig, søt, nyttig,
Som deilig limonade om sommeren.Det går rykter om handlingene dine,
At du slett ikke er stolt;
Snill i forretninger og i vitser,
Hyggelig i vennskap og fast;
Hvorfor er du likegyldig til motgang?
Og i herlighet er hun så sjenerøs,
At hun ga avkall og ble ansett som klok.
De sier også at det ikke er usant,
Det er som om det alltid er mulig
Du burde fortelle sannheten.Det er også uhørt,
Verdig deg alene
Det er som om du er dristig mot folket
Om alt, og vis det og for hånden,
Og du lar meg vite og tenke,
Og du forbyr ikke deg selv
Å snakke både sant og usant;
Som til krokodillene selv,
All din nåde til Zoilas,
Du er alltid tilbøyelig til å tilgi.Hyggelige elver av tårer renner
Fra dypet av min sjel.
OM! når folk er glade
Det må være deres skjebne,
Hvor er den saktmodige engelen, den fredelige engelen,
Skjult i porfyr lettheten,
Et septer ble sendt ned fra himmelen for å bære!
Der kan du hviske i samtaler
Og, uten frykt for henrettelse, på middager
Ikke drikk for kongers helse.Der med navnet Felitsa kan du
Skrap ut skrivefeilen i linjen,
Eller et uforsiktig portrett
Slipp den på bakken.
De er ikke stekt i isbad,
De klikker ikke på adelens barter;
Prinser klukker ikke som høner,
Favoritter vil ikke le av dem
Og de flekker ikke ansiktet med sot.Vet du, Felitsa! er rett
Og menn og konger;
Når du opplyser moral,
Du lurer ikke folk slik;
I hvilen fra virksomheten
Du skriver leksjoner i eventyr
Og du gjentar til Chlorus i alfabetet:
"Ikke gjør noe dårlig,
Og den onde satyren selv
Du vil gjøre en avskyelig løgner."Du skammer deg over å bli ansett som stor,
Å være skummel og uelsket;
Bjørnen er skikkelig vill
Å rive dyr og utgyte blodet deres.
Uten ekstrem nød i øyeblikkets hete
Trenger den personen lansetter?
Hvem kunne klart seg uten dem?
Og hvor fint det er å være en tyrann,
Tamerlane, stor i grusomhet,
Hvem er stor i godhet, som Gud?Felitsa ære, ære til Gud,
Hvem pasifiserte kampene;
Som er fattig og elendig
Tildekket, kledd og matet;
Som med et strålende øye
Klovner, feige, utakknemlige
Og han gir sitt lys til de rettferdige;
Opplyser alle dødelige like mye,
Han trøster de syke, helbreder,
Han gjør godt bare for det gode.som ga frihet
Hopp inn i fremmede regioner,
Tillot sitt folk
Søk sølv og gull;
Hvem tillater vann
Og det forbyr ikke hogst av skogen;
Beordrer å veve, og spinne og sy;
Å løse opp sinn og hender,
Forteller deg å elske handel, vitenskap
Og finne lykken hjemme;Hvem sin lov, høyre hånd
De gir både nåde og dom.-
Profeti, kloke Felitsa!
Hvor er en useriøs forskjellig fra den ærlige?
Hvor vandrer ikke alderdommen rundt i verden?
Finner fortjeneste brød for seg selv?
Hvor hevn ikke driver noen?
Hvor bor samvittigheten og sannheten?
Hvor skinner dyder?
Er det ikke din på tronen?Men hvor skinner tronen din i verden?
Hvor, himmelens gren, blomstrer du?
I Bagdad? Smyrna? Cashmere? -
Hør, uansett hvor du bor, -
Jeg setter pris på min ros til deg,
Ikke tenk på hatter eller beshmetya
For dem ønsket jeg fra deg.
Føl den gode gleden
Dette er sjelens rikdom,
Som Croesus ikke samlet.spør jeg den store profeten
Må jeg røre støvet av føttene dine,
Ja, ordene dine er den søteste strømmen
Og jeg vil nyte synet!
Jeg ber om himmelsk styrke,
Ja, safirvingene deres spredt utover,
De holder deg usynlig
Fra alle sykdommer, ondskap og kjedsomhet;
Måtte lydene av dine gjerninger bli hørt i ettertiden,
Som stjernene på himmelen vil de skinne.
Analyse av Derzhavins dikt "Felitsa"
I 1781 dukket "The Tale of Prince Chlorus" ut på trykk, som keiserinne Catherine II komponerte for sitt barnebarn, den fremtidige keiseren Alexander I. Dette lærerike verket påvirket ikke bare lille Alexander Pavlovich, men også Gabriel Romanovich Derzhavin (1743–1816). Det inspirerte dikteren til å lage en ode til keiserinnen, som han kalte «Ode til den kloke kirgisiske prinsessen Felitsa, skrevet av tataren Murza, som lenge hadde slått seg ned i Moskva, og levde på sin virksomhet i St. Petersburg. Oversatt fra arabisk 1782."
Diktet ble først publisert i 1783 i magasinet Sobesednik. Poeten la ingen signatur under verket, men i likhet med hele odeteksten er tittelen full av hint. For eksempel betyr "Kirgisisk-Kaisak-prinsessen" Catherine II, som var elskerinnen til de kirgisiske landene. Og under Murza står poeten selv, som betraktet seg som en etterkommer av tatarprinsen Bagrim.
Oden inneholder mange hentydninger til forskjellige hendelser, personer og ordtak relatert til regjeringen til Catherine II. Ta for eksempel navnet som forfatteren har gitt den. Felitsa er heltinnen i The Tale of Prince Chlorus. I likhet med keiserinnen har hun en mann som hindrer henne i å realisere sine gode intensjoner. I tillegg er Felitsa, ifølge Derzhavins forklaring, den gamle romerske gudinnen for lykke, og det var med dette ordet at mange samtidige karakteriserte regjeringen til Catherine II, som favoriserte vitenskapene, kunsten og hadde ganske frie syn på den sosiale strukturen.
Disse og andre tallrike dyder til keiserinnen blir rost av Gabriel Romanovich. I de første strofene av oden går poeten gjennom keiserinnens følge. Forfatteren beskriver allegorisk den uverdige oppførselen til hoffmennene, og snakker som om seg selv:
Med hatten min på den ene siden,
Jeg flyr på en rask løper.
I denne passasjen snakker vi om grev Alexei Orlov, som er ivrig etter raske løp.
Et annet fragment snakker om den ledige prins Potemkin, som svever i skyene:
Og jeg, etter å ha sovet til middag,
Jeg røyker tobakk og drikker kaffe;
Gjør hverdagen til en ferie,
Tankene mine snurrer i kimærer.
På bakgrunn av disse playmakerne får figuren til den kloke, aktive og rettferdige keiserinnen en aura av dyd. Forfatteren belønner henne med epitetene "generøs", "snill i virksomhet og vitser", "hyggelig i vennskap", "klok", metaforene "himmelens gren", "saktmodig engel", etc.
Poeten nevner de politiske suksessene til Catherine II. Ved å bruke metaforen om «Å dele kaos inn i sfærer ordnet», peker han på etableringen av provinsen i 1775 og annekteringen av nye territorier til det russiske imperiet. Forfatteren sammenligner keiserinnens regjeringstid med forgjengernes regjeringstid:
Det er ingen klovne bryllup der,
De er ikke stekt i isbad,
De klikker ikke på bartene til adelsmenn ...
Her hinter dikteren om regjeringen til Anna Ioannovna og Peter I.
Gabriel Romanovich beundrer også dronningens beskjedenhet. I linjer:
Du skammer deg over å bli ansett som stor,
Å være skummel, uelsket...
indikerer Catherine IIs avkall på titlene "Great" og "Wise", som ble tilbudt henne av Senatets adelsmenn i 1767.
Som kunstner er dikteren spesielt betatt av keiserinnens holdning til ytringsfrihet. Forfatteren er fascinert av dronningens kjærlighet til poesi ("Poesi er kjær for deg, hyggelig, søt, nyttig ..."), muligheten hun bekreftet til å tenke og snakke ut som du vil, reise, organisere bedrifter osv.
Catherine II selv satte stor pris på dikterens dyktighet. Hun likte oden "Felitsa" så mye at keiserinnen ga Derzhavin en rikt dekorert snusboks, som hun selv sendte til følget sitt. Samtidige reagerte også veldig positivt på diktet. Mange anmeldelser bemerket ikke bare sannheten og mangelen på smiger i odens linjer, men også dens elegante komposisjon og poetiske stil. Som den russiske filologen J. K. Grot skrev i sin kommentar, ga denne oden opphav til en ny stil. "Felitsa" er blottet for pompøse uttrykk og inneholder ikke en liste over guder, som tidligere var vanlig.
Språket i oden er faktisk enkelt, men utsøkt. Forfatteren bruker epitet, metaforer, billedlige sammenligninger ("som stjerner på himmelen"). Komposisjonen er streng, men harmonisk. Hver strofe består av ti linjer. Først kommer et kvad med et kryssrim av formen abab, deretter en kuplett cc, etterfulgt av et kvad med et ringrim av formen gjerning. Måler: jambisk tetrameter.
Selv om diktet inneholder ganske mange uttrykk som er utdaterte i dag, og mange av hintene kan være uforståelige, er det likevel lett å lese.
I 1782 skrev den ennå ikke veldig kjente poeten Derzhavin en ode dedikert til "Kirghiz-Kaisak-prinsessen Felitsa." Det var det oden het "Til Felitsa" . Et vanskelig liv lærte dikteren mye han visste å være forsiktig. Oden glorifiserte enkelheten og menneskeheten til keiserinne Catherine II i omgangen med mennesker og visdommen i hennes regjeringstid. Men samtidig, i vanlig, om ikke uhøflig, dagligdags språk, snakket hun om luksuriøse fornøyelser, om lediggangen til Felitsas tjenere og hoffmenn, om "Murzas" som på ingen måte var sin hersker verdig. I Murzas var Catherines favoritter tydelig synlige, og Derzhavin, som ønsket at oden skulle falle i hendene på keiserinnen så raskt som mulig, var samtidig redd for dette. Hvordan autokraten vil se på hans dristige triks: hån mot favorittene hennes! Men til slutt havnet oden på Catherines bord, og hun var fornøyd med den. Fremsynt og intelligent forsto hun at hoffmenn fra tid til annen skulle settes på plass, og antydningene til oden var en utmerket anledning til dette. Catherine II var selv forfatter (Felitsa var et av hennes litterære pseudonymer), og derfor satte hun umiddelbart pris på verkets kunstneriske fordeler. Memoirists skriver at etter å ha kalt poeten til seg, belønnet keiserinnen ham sjenerøst: hun ga ham en gyllen snusboks fylt med gulldukater.
Berømmelse kom til Derzhavin. Det nye litterære magasinet "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", som ble redigert av keiserinnens venn prinsesse Dashkova, og Catherine selv publisert i det, åpnet med oden "To Felitsa". De begynte å snakke om Derzhavin, han ble en kjendis. Var det bare et spørsmål om vellykket og dristig dedikasjon av oden til keiserinnen? Selvfølgelig ikke! Lesende publikum og medskribenter ble slått av selve verkets form. Den poetiske talen til den "høye" odiske sjangeren lød uten opphøyelse og spenning. Livlig, fantasifull, hånende tale av en person som godt forstår hvordan det virkelige liv fungerer. Selvfølgelig snakket de prisverdig om keiserinnen, men heller ikke pompøst. Og kanskje for første gang i russisk poesi historie som om en enkel kvinne, ikke et himmelsk vesen:
Uten å etterligne Murzas, går du ofte, og den enkleste maten skjer ved bordet ditt.
For å styrke inntrykket av enkelhet og naturlighet, tør Derzhavin å gjøre dristige sammenligninger:
Du spiller ikke kort som meg, fra morgen til morgen.
Og dessuten er han useriøs, og introduserer detaljer og scener som var uanstendige i forhold til datidens sekulære standarder. Slik tilbringer for eksempel en Murza-hoffmann, en passiv elsker og en ateist dagen sin:
Eller, når jeg sitter hjemme, vil jeg spille et puss, spille tull med min kone; Noen ganger går jeg til dueslag med henne, noen ganger boltrer jeg meg i blindmannsbuff, noen ganger koser jeg meg i en haug med henne, noen ganger ser jeg i hodet med henne; Da elsker jeg å rote i bøker, jeg opplyser mitt sinn og hjerte: Jeg leser Polkan og Bova, jeg sover over Bibelen, gjesper.
Verket var fylt med morsomme og ofte sarkastiske hentydninger. Potemkin, som elsker å spise godt og drikke godt ("Jeg vasker ned vaflene mine med champagne / Og jeg glemmer alt i verden"). På Orlov, som kan skryte av praktfulle turer ("et praktfullt tog i en engelsk, gyllen vogn"). På Naryshkin, som er klar til å gi opp alt for jaktens skyld ("Jeg forlater bekymringer om alle saker / forlater meg, går på jakt / og underholder meg selv med bjeffing av hunder"), etc. I sjangeren en høytidelig rosende ode har ingenting som dette noen gang vært skrevet før. Poeten E.I. Kostrov uttrykte en generell mening og samtidig en liten irritasjon over sin vellykkede motstander. I hans poetiske "Brev til skaperen av en ode komponert til lovprisning av Felitsa, prinsesse av Kirgizkaisatskaya" er det linjene:
Ærlig talt er det tydelig at skyhøye oder har gått av moten; Du visste hvordan du kunne heve deg selv blant oss med enkelhet.
Keiserinnen brakte Derzhavin nærmere henne. Hun husket de "kjempende" egenskapene til hans natur og uforgjengelige ærlighet, og sendte ham til forskjellige revisjoner, som som regel endte med støyende indignasjon av de som ble inspisert. Poeten ble utnevnt til guvernør i Olonets, den gang Tambov-provinsen. Men han kunne ikke motstå lenge: han behandlet lokale embetsmenn for ivrig og imperialistisk. I Tambov gikk det så langt at guvernøren i regionen Gudovich sendte inn en klage til keiserinnen i 1789 om guvernørens «vilkårlighet», som ikke tok hensyn til noen eller noe. Saken ble overført til Senatets domstol. Derzhavin ble avskjediget fra vervet og frem til slutten av rettssaken ble han beordret til å bo i Moskva, som de ville si nå, under en skriftlig forpliktelse om ikke å forlate.
Og selv om dikteren ble frikjent, ble han stående uten stilling og uten keiserinnens gunst. Nok en gang kunne man bare stole på seg selv: på bedrift, talent og flaks. Og ikke mist motet. I den selvbiografiske "Notater" som ble satt sammen på slutten av livet, der dikteren snakker om seg selv i tredje person, innrømmer han: "Det var ingen annen måte igjen enn å ty til talentet hans som et resultat, skrev han ode "Image of Felitsa" og innen den 22. september, det vil si på dagen for keiserinnens kroning, overleverte han henne til retten<…>Etter å ha lest den, beordret keiserinnen sin favoritt (som betyr Zubov, Katarinas favoritt - L.D.) neste dag å invitere forfatteren på middag med ham og alltid ta ham med i samtalen hennes.»
Les også andre emner i kapittel VI.