Artikkelen undersøker dannelsen av begrepet motiv i teorien til A.N. Leontiev i samsvar med ideene til K. Lewin, så vel som med skillet mellom ytre og indre motivasjon og konseptet om kontinuum av regulering i den moderne teorien om selvbestemmelse av E. Deci og R. Ryan. Skillet mellom ytre motivasjon, basert på belønning og straff, og "naturlig teleologi" i verkene til K. Levin og (ytre) motiv og interesse for de tidlige tekstene til A.N. Leontyev. Forholdet mellom motiv, mål og mening i motivasjonsstruktur og regulering av aktivitet undersøkes i detalj. Begrepet motivasjonskvalitet introduseres som et mål på motivasjonens konsistens med dype behov og personligheten som helhet, og komplementariteten til tilnærmingene til aktivitetsteori og selvbestemmelsesteori til problemet med motivasjonskvalitet er vist.
Relevansen og vitaliteten til enhver vitenskapelig teori, inkludert den psykologiske teorien om aktivitet, bestemmes av i hvilken grad innholdet tillater oss å få svar på spørsmålene som møter oss i dag. Enhver teori var relevant på den tiden da den ble opprettet, og ga svar på spørsmålene som eksisterte på den tiden, men ikke alle teorier beholdt denne relevansen i lang tid. Teorier som knytter seg til det levende er i stand til å gi svar på dagens spørsmål. Derfor er det viktig å korrelere enhver teori med dagens problemstillinger.
Temaet for denne artikkelen er begrepet motiv. På den ene siden er dette et veldig spesifikt konsept, på den andre siden inntar det en sentral plass i verkene ikke bare til A.N. Leontiev, men også mange av hans tilhengere som utviklet aktivitetsteorien. Tidligere har vi gjentatte ganger vendt oss til analysen av synspunktene til A.N. Leontiev om motivasjon (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), med fokus på individuelle aspekter som behovets natur, multimotivasjon av aktivitet og motivets funksjoner. Her vil vi, som kort dveler ved innholdet i tidligere publikasjoner, fortsette denne analysen, og fokuserer først og fremst på opprinnelsen til skillet mellom indre og ytre motivasjon som finnes i aktivitetsteori. Vi vil også vurdere forholdet mellom motiv, formål og mening og korrelere synspunktene til A.N. Leontiev med moderne tilnærminger, først og fremst med teorien om selvbestemmelse av E. Deci og R. Ryan.
Grunnleggende bestemmelser i aktivitetsteorien om motivasjon
Vår tidligere analyse var rettet mot å eliminere motsetninger i de tradisjonelt siterte tekstene til A.N. Leontiev, på grunn av det faktum at konseptet "motiv" i dem bar en altfor stor belastning, inkludert mange forskjellige aspekter. På 1940-tallet, da den først ble introdusert som forklarende, kunne denne strekkbarheten vanskelig unngås; den videre utviklingen av denne konstruksjonen førte til dens uunngåelige differensiering, fremveksten av nye konsepter og, på bekostning av dem, en innsnevring av det semantiske feltet til det faktiske konseptet "motiv".
Utgangspunktet for vår forståelse av den generelle motivasjonsstrukturen er A.G.s opplegg. Asmolov (1985), som identifiserte tre grupper av variabler og strukturer som er ansvarlige for dette området. Den første er de generelle kildene og drivkreftene til aktivitet; E.Yu. Patyaeva (1983) kalte dem treffende «motivasjonskonstanter». Den andre gruppen er faktorene for valg av aktivitetsretning i en konkret situasjon her og nå. Den tredje gruppen er sekundære prosesser med "situasjonsutvikling av motivasjon" (Vilyunas, 1983; Patyaeva, 1983), som gjør det mulig å forstå hvorfor folk fullfører det de begynte å gjøre, og ikke bytter hver gang til flere og flere nye fristelser ( for flere detaljer, se .: Leontyev D.A., 2004). Derfor er hovedspørsmålet i motivasjonspsykologien "Hvorfor gjør folk som de gjør?" (Deci, Flaste, 1995) bryter ned i tre mer spesifikke spørsmål som tilsvarer disse tre områdene: "Hvorfor gjør folk noe i det hele tatt?", "Hvorfor gjør folk for øyeblikket det de gjør og ikke noe annet? og "Hvorfor gjør folk, når de begynner å gjøre noe, vanligvis fullføre det?" Begrepet motiv brukes oftest for å svare på det andre spørsmålet.
La oss starte med hovedbestemmelsene i teorien om motivasjon av A.N. Leontiev, diskutert mer detaljert i andre publikasjoner.
- Kilden til menneskelig motivasjon er behov. Et behov er et objektivt behov hos organismen for noe ytre - et behovsobjekt. Før man møter objektet, genererer behovet kun urettet søkeaktivitet (se: Leontyev D.A., 1992).
- Et møte med et objekt – objektiveringen av et behov – gjør dette objektet til et motiv for målrettet aktivitet. Behov utvikler seg gjennom utvikling av objektene deres. Det er nettopp på grunn av det faktum at objektene for menneskelige behov er objekter skapt og transformert av mennesket, at alle menneskelige behov er kvalitativt forskjellige fra de noen ganger like behovene til dyr.
- Et motiv er «resultatet, det vil si objektet som aktiviteten utføres for» (Leontyev A.N., 2000, s. 432). Det fungerer som "... det målet, hva dette behovet er (mer presist, et behovssystem. - D.L.) spesifiseres i gitte forhold og hva aktiviteten er rettet mot som det som motiverer den» (Leontyev A.N., 1972, s. 292). Et motiv er en systemisk kvalitet tilegnet et objekt, manifestert i dets evne til å motivere og dirigere aktivitet (Asmolov, 1982).
4. Menneskelig aktivitet er multimotivert. Dette betyr ikke at en aktivitet har flere motiver, men at ett motiv som regel legemliggjør flere behov i ulik grad. Takket være dette er meningen med motivet kompleks og bestemmes av dets forbindelser med forskjellige behov (for flere detaljer, se: Leontyev D.A., 1993, 1999).
5. Motiver utfører funksjonen motiverende og styrende aktivitet, samt meningsdannelse - gir personlig mening til selve aktiviteten og dens komponenter. På ett sted A.N. Leontiev (2000, s. 448) identifiserer direkte de styrende og meningsdannende funksjonene. På dette grunnlaget skiller han to kategorier av motiver - meningsdannende motiver, som utfører både motivasjon og meningsdannelse, og "motivstimuli", som bare motiverer, men mangler en meningsdannende funksjon (Leontyev A.N., 1977, s. 202-203).
Uttalelse av problemet med kvalitative forskjeller i motivasjon: K. Levin og A.N. Leontyev
Skillet mellom "sansedannende motiver" og "stimulusmotiver" ligner på mange måter skillet, forankret i moderne psykologi, mellom to kvalitativt forskjellige og basert på forskjellige mekanismer typer motivasjon - indre motivasjon, betinget av aktivitetsprosessen seg selv, som den er, og ytre motivasjon, betinget av fordel, som et subjekt kan motta fra bruk av fremmedgjorte produkter av denne aktiviteten (penger, merker, forskyvninger og mange andre alternativer). Denne avlen ble introdusert på begynnelsen av 1970-tallet. Edward Deci; Forholdet mellom indre og ytre motivasjon begynte å bli aktivt studert på 1970-1980-tallet. og er fortsatt relevant i dag (Gordeeva, 2006). Deci klarte å formulere dette skillet tydeligst og illustrere konsekvensene av dette skillet i mange vakre eksperimenter (Deci og Flaste, 1995; Deci et al., 1999).
Kurt Lewin var den første som tok opp spørsmålet om kvalitative motivasjonsforskjeller mellom naturlig interesse og ytre press i 1931 i sin monografi "The Psychological Situation of Reward and Punishment" (Lewin, 2001, s. 165-205). Han undersøkte i detalj spørsmålet om mekanismene for motivasjonseffekten av ytre press, som tvang barnet "til å utføre en handling eller vise atferd som er forskjellig fra den han er direkte tiltrukket av i øyeblikket" (Ibid., s. 165) ), og om motivasjonseffekten av den motsatte «situasjonen», der barnets atferd styres av en primær eller avledet interesse i selve saken» (Ibid., s. 166). Temaet for Levins direkte interesse er feltets struktur og retningen til vektorene til motstridende krefter i disse situasjonene. I en situasjon av umiddelbar interesse er den resulterende vektoren alltid rettet mot målet, som Lewin kaller «naturlig teleologi» (Ibid., s. 169). Løftet om belønning eller trusselen om straff skaper konflikter i feltet av ulik grad av intensitet og uunngåelighet.
En komparativ analyse av belønning og straff fører Lewin til den konklusjon at begge metodene for påvirkning er lite effektive. «Sammen med straff og belønning er det også en tredje mulighet til å fremkalle ønsket atferd – nemlig å vekke interesse og vekke en tendens til denne atferden» (Ibid., s. 202). Når vi prøver å tvinge et barn eller en voksen til å gjøre noe basert på gulrøtter og pinner, viser det seg at hovedvektoren for bevegelsen hans er rettet til siden. Jo mer en person streber etter å komme nærmere en uønsket, men forsterket gjenstand og begynne å gjøre det som kreves av ham, jo mer vokser kreftene som skyver i motsatt retning. Levin ser en grunnleggende løsning på utdanningsproblemet i bare én ting – i å endre motivasjonen til objekter gjennom å endre kontekstene handlingen inngår i. "Inkludering av en oppgave i et annet psykologisk område (for eksempel å overføre en handling fra området "skoleoppgaver" til området "handlinger rettet mot å oppnå et praktisk mål") kan radikalt endre betydningen og, derfor motivasjonen for denne handlingen i seg selv» (Ibid., s. 204).
Man kan se direkte kontinuitet med dette arbeidet til Lewin som tok form på 1940-tallet. ideene til A.N. Leontiev om betydningen av handlinger gitt av den holistiske aktiviteten som denne handlingen inngår i (Leontiev A.N., 2009). Enda tidligere, i 1936-1937, basert på forskningsmateriale i Kharkov, ble det skrevet en artikkel, "Psykologisk studie av barns interesser i Palace of Pioneers and Octobrists," publisert for første gang i 2009 (Ibid., s. 46- 100), hvor i detalj ikke bare forholdet mellom det vi i dag kaller indre og ytre motivasjon studeres, men også deres sammenkobling og gjensidige overganger. Dette arbeidet viste seg å være det manglende evolusjonære leddet i utviklingen av A.N.s ideer. Leontyev om motivasjon; det lar oss se opprinnelsen til motivbegrepet i aktivitetsteorien.
Selve studiets tema er formulert som barnets forhold til miljø og aktivitet, der en holdning til saken og andre mennesker oppstår. Det er ikke noe begrep "personlig betydning" her ennå, men det er faktisk hovedfaget for studiet. Studiens teoretiske oppgave angår dannelsesfaktorene og dynamikken til barns interesser, og interessekriteriene er atferdsmessige tegn på involvering eller manglende involvering i en bestemt aktivitet. Vi snakker om oktoberelever, ungdomsskoleelever, nærmere bestemt andreklassinger. Det er karakteristisk at verket setter som oppgave ikke å danne spesifikke, gitte interesser, men å finne generelle virkemidler og mønstre som tillater å stimulere den naturlige prosessen med å generere en aktiv, involvert holdning til ulike typer aktiviteter. Fenomenologisk analyse viser at interessen for visse aktiviteter skyldes at de inkluderes i strukturen av relasjoner som har betydning for barnet, både objektivt-instrumentelle og sosiale. Det er vist at holdningen til ting endres i aktivitetsprosessen og er assosiert med denne tingens plass i aktivitetsstrukturen, dvs. med arten av dens forbindelse med målet.
Det var der A.N. Leontyev bruker konseptet "motiv" for første gang, og kontrasterer på en veldig uventet måte motiv med interesse. Samtidig uttaler han uoverensstemmelsen mellom motiv og mål, og viser at barnets handlinger med objektet gis stabilitet og involvering av noe annet enn interesse for selve innholdet i handlingene. Med motiv forstår han bare det som nå kalles "ytre motiv", i motsetning til indre. Dette er «den drivende årsaken til aktivitet utenfor selve aktiviteten (dvs. målene og midlene inkludert i aktiviteten)» (Leontyev A.N., 2009, s. 83). Yngre skolebarn (andreklassinger) deltar i aktiviteter som er interessante i seg selv (hensikten ligger i selve prosessen). Men noen ganger engasjerer de seg i aktiviteter uten interesse for selve prosessen, når de har et annet motiv. Ytre motiver kommer ikke nødvendigvis ned til fremmedgjorte stimuli som karakterer og voksne krav. Dette inkluderer også for eksempel å lage en gave til mamma, som i seg selv ikke er en veldig spennende aktivitet (Ibid., s. 84).
Videre A.N. Leontyev analyserer motiver som et overgangsstadium til fremveksten av genuin interesse for selve aktiviteten når man blir involvert i den takket være ytre motiver. Årsaken til den gradvise fremveksten av interesse for aktiviteter som tidligere ikke har vekket den, er A.N. Leontyev vurderer etableringen av en middel-mål-forbindelse mellom denne aktiviteten og det som åpenbart er interessant for barnet (Ibid., s. 87-88). I hovedsak snakker vi om det faktum at i de senere verkene til A.N. Leontyev fikk navnet personlig betydning. På slutten av artikkelen A.N. Leontyev snakker om mening og involvering i meningsfull aktivitet som en betingelse for å endre synspunkt på en ting og holdning til den (Ibid., s. 96).
I denne artikkelen dukker for første gang opp ideen om mening, direkte assosiert med motiv, som skiller denne tilnærmingen fra andre tolkninger av mening og bringer den nærmere Kurt Lewins feltteori (Leontiev D.A., 1999). I den fullførte versjonen finner vi disse ideene formulert flere år senere i de posthumt publiserte verkene "Basic Processes of Mental Life" og "Methodological Notebooks" (Leontiev A.N., 1994), så vel som i artikler fra begynnelsen av 1940-tallet, som " Teori om utvikling av barnets psyke”, etc. (Leontyev A.N., 2009). Her vises allerede en detaljert aktivitetsstruktur, samt en idé om motiv, som dekker både ytre og indre motivasjon: «Oversiktet med aktiviteten er samtidig det som motiverer denne aktiviteten, dvs. hennes motiv. ... Som svar på et eller annet behov, oppleves aktivitetsmotivet av subjektet i form av lyst, begjær osv. (eller omvendt i form av opplevelsen av avsky, etc.). Disse erfaringsformene er former for refleksjon av subjektets holdning til motivet, former for å oppleve betydningen av aktivitet» (Leontiev A.N., 1994, s. 48-49). Og videre: «(Det er diskrepansen mellom objektet og motivet som er kriteriet for å skille en handling fra en aktivitet; hvis motivet til en gitt prosess ligger i seg selv, er det en aktivitet, men hvis det ligger utenfor denne prosessen i seg selv er det en handling.) Dette er et bevisst forhold mellom handlingens subjekt til dets motiv er handlingens betydning; formen for å oppleve (bevissthet) om betydningen av en handling er bevisstheten om dens hensikt. (Derfor er et objekt som har mening for meg et objekt som fungerer som et objekt for en mulig målrettet handling; en handling som har mening for meg er følgelig en handling som er mulig i forhold til et eller annet mål.) A endring i betydningen av en handling er alltid en endring i dens motivasjon» (Ibid., s. 49).
Det var fra det første skillet mellom motiv og interesse at A.N.s senere kultivering vokste. Leontiev av insentivmotiver som kun stimulerer genuin interesse, men som ikke er assosiert med den, og meningsdannende motiver som har personlig betydning for faget og som igjen gir mening til handlingen. Samtidig viste motsetningen mellom disse to typene motiver seg å være for skjerpet. En spesiell analyse av motivasjonsfunksjoner (Leontiev D.A., 1993, 1999) førte til konklusjonen at motivets insentiv- og meningsdannende funksjoner er uatskillelige og at motivasjon utelukkende gis gjennom meningsdannelsesmekanismen. «Motives-stimuli» er ikke uten mening og meningsdannende kraft, men deres spesifisitet er at de er forbundet med behov ved kunstige, fremmedgjorte forbindelser. Brudd på disse forbindelsene fører også til at motivasjonen forsvinner.
Likevel kan det ses klare paralleller mellom skillet mellom to klasser av motiver i aktivitetsteori og i selvbestemmelsesteori. Det er interessant at forfatterne av teorien om selvbestemmelse gradvis innså utilstrekkeligheten til den binære motsetningen til indre og ytre motivasjon og introduserte en modell av motivasjonskontinuumet som beskriver spekteret av forskjellige kvalitative former for motivasjon for det samme. atferd - fra indre motivasjon basert på organisk interesse, «naturlig teleologi», til eksternt kontrollert motivasjon basert på «gulrøtter og pinner» og amotivasjon (Gordeeva, 2010; Deci, Ryan, 2008).
I aktivitetsteorien, som i teorien om selvbestemmelse, er det et skille mellom motiver for aktivitet (atferd) som er organisk knyttet til selve aktivitetens natur, hvis prosess vekker interesse og andre positive følelser (som betyr -dannende, eller indre, motiver), og motiver som oppmuntrer til aktivitet kun i styrken av deres ervervede forbindelser med noe som er direkte viktig for emnet (stimulusmotiver eller ytre motiver). Enhver aktivitet kan utføres ikke for sin egen skyld, og ethvert motiv kan underordnes andre, fremmede behov. «En student kan studere for å få gunst fra foreldrene sine, men han kan også kjempe for deres gunst for å få tillatelse til å studere. Dermed har vi to forskjellige forhold mellom mål og midler, snarere enn to fundamentalt forskjellige typer motivasjon» (Nuttin, 1984, s. 71). Forskjellen ligger i sammenhengen mellom subjektets aktiviteter og hans reelle behov. Når denne forbindelsen er kunstig, ytre, oppfattes motiver som stimuli, og aktivitet oppfattes som blottet for selvstendig mening, og har den kun takket være motivstimulus. I sin rene form er dette imidlertid relativt sjeldent. Den generelle betydningen av en spesifikk aktivitet er en sammensmelting av dens delbetydninger, som hver gjenspeiler dens forhold til ethvert behov til faget knyttet til denne aktiviteten direkte eller indirekte, på en nødvendig måte, situasjonsmessig, assosiativt eller på en annen måte. vei. Derfor er aktivitet utelukkende foranlediget av "ytre" motiver like sjelden som aktivitet der de er helt fraværende.
Det er tilrådelig å beskrive disse forskjellene når det gjelder kvaliteten på motivasjonen. Kvaliteten på motivasjon for aktivitet er et kjennetegn på i hvilken grad denne motivasjonen er forenlig med dype behov og personligheten som helhet. Indre motivasjon er motivasjon som kommer direkte fra dem. Ytre motivasjon er motivasjon som i utgangspunktet ikke er knyttet til dem; dens forbindelse med dem etableres gjennom konstruksjonen av en viss aktivitetsstruktur, der motiver og mål får en indirekte, noen ganger fremmedgjort betydning. Denne forbindelsen kan, ettersom personligheten utvikler seg, internaliseres og gi opphav til ganske dypt formede personlige verdier, koordinert med personlighetens behov og struktur - i dette tilfellet vil vi ha å gjøre med autonom motivasjon (i form av teorien om selv- besluttsomhet), eller med interesse (i form av de tidlige verkene til A. N. Leontyev). Aktivitetsteori og selvbestemmelsesteori er forskjellige i hvordan de beskriver og forklarer disse forskjellene. Teorien om selvbestemmelse gir en mye klarere beskrivelse av det kvalitative kontinuumet av motivasjonsformer, og aktivitetsteorien gir en bedre teoretisk forklaring på motivasjonsdynamikk. Spesielt nøkkelbegrepet i teorien til A.N. Leontiev, som forklarer de kvalitative forskjellene i motivasjon, er begrepet mening, som er fraværende i teorien om selvbestemmelse. I neste avsnitt vil vi se nærmere på plasseringen av begrepene mening og semantiske sammenhenger i aktivitetsmodellen for motivasjon.
Motiv, formål og mening: semantiske sammenhenger som grunnlag for motivasjonsmekanismer
Motivet "lanserer" menneskelig aktivitet, og bestemmer nøyaktig hva subjektet trenger for øyeblikket, men han kan ikke gi det en bestemt retning annet enn gjennom dannelsen eller aksept av et mål, som bestemmer retningen for handlinger som fører til realiseringen av motivet . "Et mål er et resultat presentert på forhånd, som min handling streber mot" (Leontyev A.N., 2000, s. 434). Motivet «definerer målsonen» (Ibid., s. 441), og innenfor denne sonen settes et spesifikt mål, åpenbart knyttet til motivet.
Motiv og mål er to forskjellige egenskaper som faget målrettet aktivitet kan tilegne seg. De blir ofte forvirret fordi de i enkle tilfeller ofte sammenfaller: i dette tilfellet faller det endelige resultatet av en aktivitet sammen med emnet, og viser seg å være både motivet og målet, men av forskjellige grunner. Det er et motiv fordi det materialiserer behov, og et mål fordi det er i det vi ser det endelige ønskede resultatet av vår aktivitet, som fungerer som et kriterium for å vurdere om vi beveger oss riktig eller ikke, nærmer oss målet eller avviker fra det. .
Et motiv er det som gir opphav til en gitt aktivitet, uten hvilken den ikke ville eksistert, og den kan kanskje ikke gjenkjennes eller oppfattes forvrengt. Et mål er det endelige resultatet av handlinger som forventes i et subjektivt bilde. Målet er alltid til stede i sinnet. Den setter handlingsretningen som aksepteres og sanksjoneres av individet, uavhengig av hvor dypt den er motivert, enten den er forbundet med indre eller ytre, dype eller overfladiske motiver. Dessuten kan et mål tilbys faget som en mulighet, vurderes og forkastes; Dette kan ikke skje med motiv. Marx sa berømt: "Den verste arkitekten skiller seg fra den beste bien helt fra begynnelsen ved at før han bygger en celle av voks, har han allerede bygget den i hodet" (Marx, 1960, s. 189). Selv om bien bygger veldig perfekte strukturer, har den ikke noe mål, ikke noe bilde.
Og omvendt, bak ethvert aktivt mål er det et aktivitetsmotiv, som forklarer hvorfor subjektet aksepterte et gitt mål for oppfyllelse, enten det er et mål skapt av ham selv eller gitt fra utsiden. Motiv kobler en gitt spesifikk handling med behov og personlige verdier. Spørsmålet om mål er spørsmålet om nøyaktig hva faget ønsker å oppnå, spørsmålet om motiv er spørsmålet "hvorfor?"
Subjektet kan handle rett frem, gjøre bare det han direkte vil, direkte realisere sine ønsker. I denne situasjonen (og faktisk alle dyr er i den), oppstår ikke spørsmålet om formål i det hele tatt. Der jeg gjør det jeg direkte trenger, som jeg direkte mottar glede fra og som jeg faktisk gjør det for, faller målet rett og slett sammen med motivet. Problemet med formål, som er forskjellig fra motiv, oppstår når subjektet gjør noe som ikke er direkte rettet mot å tilfredsstille hans behov, men som til slutt vil føre til et nyttig resultat. Målet leder oss alltid til fremtiden, og målorientering, i motsetning til impulsive ønsker, er umulig uten bevissthet, uten evne til å forestille seg fremtiden, uten tid OM utsiktene. Når vi realiserer målet, det fremtidige resultatet, innser vi også sammenhengen mellom dette resultatet og det vi trenger i fremtiden: ethvert mål har mening.
Teleologi, dvs. målorientering transformerer kvalitativt menneskelig aktivitet sammenlignet med den kausalt bestemte oppførselen til dyr. Selv om årsakssammenheng vedvarer og inntar en stor plass i menneskelig aktivitet, er det ikke den eneste og universelle årsaksforklaringen. "En persons liv kan være av to typer: ubevisst og bevisst. Med det første mener jeg et liv som er styrt av grunner, med det andre et liv som er styrt av en hensikt. Et liv styrt av årsaker kan rett og slett kalles ubevisst; dette er fordi, selv om bevisstheten her deltar i menneskelig aktivitet, gjør den det bare som et hjelpemiddel: den bestemmer ikke hvor denne aktiviteten kan rettes, og også hva den skal være i forhold til dens kvaliteter. Årsaker utenfor mennesket og uavhengige av ham hører til bestemmelsen av alt dette. Innenfor grensene som allerede er etablert av disse grunnene, oppfyller bevisstheten sin tjenesterolle: den indikerer metodene for denne eller den aktiviteten, dens enkleste veier, hva som er mulig og umulig å oppnå fra hva grunnene tvinger en person til å gjøre. Liv styrt av et mål kan med rette kalles bevisst, fordi bevissthet er det dominerende, bestemmende prinsippet her. Det er opp til ham å velge hvor den komplekse kjeden av menneskelige handlinger skal rettes; og også - arrangementet av dem alle i henhold til en plan som passer best til det som er oppnådd ... "(Rozanov, 1994, s. 21).
Formål og motiv er ikke identiske, men de kan falle sammen. Når det subjektet bevisst streber etter å oppnå (mål) er det som virkelig motiverer ham (motiv), faller de sammen og overlapper hverandre. Men motivet er kanskje ikke sammenfallende med målet, med innholdet i aktiviteten. For eksempel er studier ofte ikke motivert av kognitive motiver, men av helt andre – karriere, konform, selvbekreftelse osv. Som regel kombineres ulike motiver i ulike proporsjoner, og det er en viss kombinasjon av dem som snur. ut for å være optimal.
En diskrepans mellom målet og motivet oppstår i tilfeller hvor subjektet ikke gjør det han vil umiddelbart, men han ikke kan få det direkte, men gjør noe hjelpemiddel for til slutt å få det han vil. Menneskelig aktivitet er strukturert på denne måten, enten vi liker det eller ikke. Hensikten med handlingen er som regel i strid med hva som tilfredsstiller behovet. Som et resultat av dannelsen av felles distribuerte aktiviteter, samt spesialisering og arbeidsdeling, oppstår en kompleks kjede av semantiske forbindelser. K. Marx ga dette en presis psykologisk beskrivelse: «For seg selv produserer ikke arbeideren silken som han vever, ikke gullet han henter ut av gruven, ikke palasset han bygger. For seg selv produserer han lønn... Meningen med tolv timers arbeid for ham er ikke at han vever, spinner, borer osv., men at dette er en måte å tjene penger på, som gir ham muligheten til å spise, gå til en taverna, sov» (Marx, Engels, 1957, s. 432). Marx beskriver selvfølgelig fremmedgjort mening, men hvis det ikke fantes denne semantiske sammenhengen, dvs. sammenheng mellom mål og motivasjon, så ville ikke personen jobbet. Selv en fremmedgjort semantisk forbindelse forbinder på en bestemt måte det en person gjør med det han trenger.
Ovenstående er godt illustrert av en lignelse, ofte gjenfortalt i filosofisk og psykologisk litteratur. En vandrer gikk langs veien forbi en stor byggeplass. Han stoppet en arbeider som dro en trillebår full av murstein og spurte ham: «Hva gjør du?» "Jeg bærer murstein," svarte arbeideren. Han stoppet den andre, som kjørte samme bil, og spurte ham: «Hva gjør du?» "Jeg mater familien min," svarte den andre. Han stoppet den tredje og spurte: "Hva gjør du?" "Jeg bygger en katedral," svarte den tredje. Hvis på atferdsnivået, som atferdsforskere ville si, alle tre personene gjorde nøyaktig det samme, så hadde de forskjellige semantiske kontekster der de satte inn handlingene sine, forskjellige betydninger, motivasjoner og selve aktiviteten. Betydningen av arbeidsoperasjoner ble bestemt for hver av dem av bredden i konteksten de oppfattet sine egne handlinger i. For det første var det ingen kontekst, han gjorde bare det han gjorde nå, meningen med handlingene hans gikk ikke utover denne spesifikke situasjonen. "Jeg bærer murstein" - det er det jeg gjør. Personen tenker ikke på den bredere konteksten av handlingene sine. Handlingene hans er ikke korrelert ikke bare med andre menneskers handlinger, men også med andre fragmenter av hans eget liv. For det andre er konteksten knyttet til familien hans, for den tredje - med en viss kulturell oppgave, som han var klar over sitt engasjement til.
Den klassiske definisjonen karakteriserer mening som uttrykk for "forholdet mellom aktivitetsmotivet og handlingens umiddelbare mål" (Leontyev A.N., 1977, s. 278). To presiseringer må gjøres til denne definisjonen. For det første er meningen ikke bare uttrykker det er en holdning, han og det er det er en holdning. For det andre, i denne formuleringen snakker vi ikke om noen mening, men om en spesifikk følelse av handling, eller følelsen av hensikt. Når vi snakker om betydningen av en handling, spør vi om dens motiv, dvs. om hvorfor det gjøres. Forholdet mellom midler og mål er meningen med midlet. Og meningen med et motiv, eller, det som er det samme, meningen med aktivitet som helhet, er forholdet mellom motivet og det som er større og mer stabilt enn motivet, til et behov eller personlig verdi. Betydningen forbinder alltid mindre med b OM større, det spesielle med det generelle. Når vi snakker om meningen med livet, relaterer vi livet til noe som er større enn det individuelle livet, til noe som ikke vil ende med fullførelsen.
Konklusjon: kvaliteten på motivasjon i tilnærmingene til aktivitetsteori og selvbestemmelsesteori
Denne artikkelen sporer utviklingslinjen i teorien om aktivitet av ideer om kvalitativ differensiering av former for motivasjon for aktivitet, avhengig av i hvilken grad denne motivasjonen er forenlig med dype behov og med personligheten som helhet. Opprinnelsen til denne differensieringen finnes i noen av verkene til K. Levin og i verkene til A.N. Leontyev 1930-tallet. Den fullstendige versjonen er presentert i de senere ideene til A.N. Leontyev om typene og funksjonene til motiver.
En annen teoretisk forståelse av de kvalitative forskjellene i motivasjon presenteres i teorien om selvbestemmelse av E. Deci og R. Ryan, når det gjelder internaliseringen av motivasjonsregulering og motivasjonskontinuumet, som sporer dynamikken ved å "vokse" inn i motiver. som i utgangspunktet er forankret i eksterne krav som er irrelevante for fagets behov. Teorien om selvbestemmelse gir en mye klarere beskrivelse av det kvalitative kontinuumet av motivasjonsformer, og aktivitetsteorien gir en bedre teoretisk forklaring på motivasjonsdynamikk. Nøkkelen er begrepet personlig mening, som forbinder mål med motiver og motiver med behov og personlige verdier. Kvaliteten på motivasjon synes å være et presserende vitenskapelig og anvendt problem, i forhold til hvilket produktivt samspill mellom aktivitetsteori og ledende utenlandske tilnærminger er mulig.
Bibliografi
Asmolov A.G.. Grunnleggende prinsipper for psykologisk analyse i aktivitetsteori // Psykologiske spørsmål. 1982. nr. 2. S. 14-27.
Asmolov A.G.. Motivasjon // Kort psykologisk ordbok / Red. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M.: Politizdat, 1985. s. 190-191.
Vilyunas V.K. Teori om aktivitet og motivasjonsproblemer // A.N. Leontiev og moderne psykologi / Ed. A.V. Zaporozhets og andre M.: Forlag Mosk. Univ., 1983. s. 191-200.
Gordeeva T.O. Psykologi av prestasjonsmotivasjon. M.: Betydning; Akademiet, 2006.
Gordeeva T.O. Selvbestemmelsesteori: nåtid og fremtid. Del 1: Problemer med teoriutvikling // Psykologisk forskning: elektronisk. vitenskapelig Blad 2010. nr. 4 (12). URL: http://psystudy.ru
Levin K. Dynamisk psykologi: Utvalgte verk. M.: Smysl, 2001.
Leontiev A.N.. Problemer med mental utvikling. 3. utg. M.: Forlaget Mosk. Universitetet, 1972.
Leontiev A.N.. Aktivitet. Bevissthet. Personlighet. 2. utg. M.: Politizdat, 1977.
Leontiev A.N.. Psykologiens filosofi: fra den vitenskapelige arven / Red. A.A. Leontyeva, D.A. Leontyev. M.: Forlaget Mosk. Universitetet, 1994.
Leontiev A.N.. Forelesninger om generell psykologi / Red. JA. Leontyeva, E.E. Sokolova. M.: Smysl, 2000.
Leontiev A.N.. Psykologiske grunnlag for barns utvikling og læring. M.: Smysl, 2009.
Leontyev D.A. Menneskelig livsverden og behovsproblemet // Psykologisk tidsskrift. 1992. T. 13. Nr. 2. S. 107-117.
Leontyev D.A. Systemisk-semantisk natur og funksjoner til motivet // Bulletin of Moscow University. Ser. 14. Psykologi. 1993. nr. 2. S. 73-82.
Leontyev D.A. Meningspsykologi. M.: Smysl, 1999.
Leontyev D.A. Generell idé om menneskelig motivasjon // Psykologi i videregående skole. 2004. nr. 1. S. 51-65.
Marx K. Kapital // Marx K., Engels F. Works. 2. utg. M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.
Marx K., Engels F. Lønnsarbeid og kapital // Works. 2. utg. M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. S. 428-459.
Patyaeva E.Yu. Situasjonsutvikling og motivasjonsnivåer // Bulletin of Moscow University. Ser. 14. Psykologi. 1983. nr. 4. S. 23-33.
Rozanov V. Menneskelivets formål (1892) // Meningen med livet: en antologi / Red. N.K. Gavryushina. M.: Fremskritt-Kultur, 1994. S. 19-64.
Deci E., Flaste R. Hvorfor vi gjør det vi gjør: Forstå egenmotivasjon. N.Y.: Penguin, 1995.
Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. Den undergravende effekten er tross alt en realitet: Ytre belønninger, oppgaveinteresse og selvbestemmelse // Psychological Bulletin. 1999. Vol. 125. S. 692-700.
Deci E.L., Ryan R.M.. Selvbestemmelsesteori: En makroteori om menneskelig motivasjon, utvikling og helse // Canadisk psykologi. 2008. Vol. 49. S. 182-185.
Nuttin J. Motivasjon, planlegging og handling: en relasjonell teori om atferdsdynamikk. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1984.
For å sitere artikkelen:
Leontyev D.A. Motivbegrepet i A.N. Leontiev og problemet med motivasjonskvalitet. // Bulletin fra Moskva-universitetet. Episode 14. Psykologi. - 2016.- nr. 2 - s.3-18
Relevansen og vitaliteten til enhver vitenskapelig teori, inkludert den psykologiske teorien om aktivitet, bestemmes av i hvilken grad innholdet tillater oss å få svar på spørsmålene som møter oss i dag. Enhver teori var relevant på den tiden da den ble opprettet, og ga svar på spørsmålene som eksisterte på den tiden, men ikke alle teorier beholdt denne relevansen i lang tid. Teorier som knytter seg til det levende er i stand til å gi svar på dagens spørsmål. Derfor er det viktig å korrelere enhver teori med dagens problemstillinger.
Temaet for denne artikkelen er begrepet motiv. På den ene siden er dette et veldig spesifikt konsept, på den andre siden inntar det en sentral plass i verkene ikke bare til A.N. Leontiev, men også mange av hans tilhengere som utviklet aktivitetsteorien. Tidligere har vi gjentatte ganger vendt oss til analysen av synspunktene til A.N. Leontiev om motivasjon (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), med fokus på individuelle aspekter som behovets natur, multimotivasjon av aktivitet og motivets funksjoner. Her vil vi, som kort dveler ved innholdet i tidligere publikasjoner, fortsette denne analysen, og fokuserer først og fremst på opprinnelsen til skillet mellom indre og ytre motivasjon som finnes i aktivitetsteori. Vi vil også vurdere forholdet mellom motiv, formål og mening og korrelere synspunktene til A.N. Leontiev med moderne tilnærminger, først og fremst med teorien om selvbestemmelse av E. Deci og R. Ryan.
Grunnleggende bestemmelser i aktivitetsteorien om motivasjon
Vår tidligere analyse var rettet mot å eliminere motsetninger i de tradisjonelt siterte tekstene til A.N. Leontiev, på grunn av det faktum at konseptet "motiv" i dem bar en altfor stor belastning, inkludert mange forskjellige aspekter. På 1940-tallet, da den først ble introdusert som forklarende, kunne denne strekkbarheten vanskelig unngås; den videre utviklingen av denne konstruksjonen førte til dens uunngåelige differensiering, fremveksten av nye konsepter og, på bekostning av dem, en innsnevring av det semantiske feltet til det faktiske konseptet "motiv".
Utgangspunktet for vår forståelse av den generelle motivasjonsstrukturen er A.G.s opplegg. Asmolov (1985), som identifiserte tre grupper av variabler og strukturer som er ansvarlige for dette området. Den første er de generelle kildene og drivkreftene til aktivitet; E.Yu. Patyaeva (1983) kalte dem treffende «motivasjonskonstanter». Den andre gruppen er faktorene for valg av aktivitetsretning i en konkret situasjon her og nå. Den tredje gruppen er sekundære prosesser med "situasjonsutvikling av motivasjon" (Vilyunas, 1983; Patyaeva, 1983), som gjør det mulig å forstå hvorfor folk fullfører det de begynte å gjøre, og ikke bytter hver gang til flere og flere nye fristelser ( for flere detaljer, se .: Leontyev D.A., 2004). Derfor er hovedspørsmålet i motivasjonspsykologien "Hvorfor gjør folk som de gjør?" (Deci, Flaste, 1995) bryter ned i tre mer spesifikke spørsmål som tilsvarer disse tre områdene: "Hvorfor gjør folk noe i det hele tatt?", "Hvorfor gjør folk for øyeblikket det de gjør og ikke noe annet? og "Hvorfor gjør folk, når de begynner å gjøre noe, vanligvis fullføre det?" Begrepet motiv brukes oftest for å svare på det andre spørsmålet.
La oss starte med hovedbestemmelsene i teorien om motivasjon av A.N. Leontiev, diskutert mer detaljert i andre publikasjoner.
- Kilden til menneskelig motivasjon er behov. Et behov er et objektivt behov hos organismen for noe ytre - et behovsobjekt. Før man møter objektet, genererer behovet kun urettet søkeaktivitet (se: Leontyev D.A., 1992).
- Et møte med et objekt – objektiveringen av et behov – gjør dette objektet til et motiv for målrettet aktivitet. Behov utvikler seg gjennom utvikling av objektene deres. Det er nettopp på grunn av det faktum at objektene for menneskelige behov er objekter skapt og transformert av mennesket, at alle menneskelige behov er kvalitativt forskjellige fra de noen ganger like behovene til dyr.
- Et motiv er «resultatet, det vil si objektet som aktiviteten utføres for» (Leontyev A.N., 2000, s. 432). Det fungerer som "... det målet, hva dette behovet er (mer presist, et behovssystem. - D.L.) spesifiseres i gitte forhold og hva aktiviteten er rettet mot som det som motiverer den» (Leontyev A.N., 1972, s. 292). Et motiv er en systemisk kvalitet tilegnet et objekt, manifestert i dets evne til å motivere og dirigere aktivitet (Asmolov, 1982).
4. Menneskelig aktivitet er multimotivert. Dette betyr ikke at en aktivitet har flere motiver, men at ett motiv som regel legemliggjør flere behov i ulik grad. Takket være dette er meningen med motivet kompleks og bestemmes av dets forbindelser med forskjellige behov (for flere detaljer, se: Leontyev D.A., 1993, 1999).
5. Motiver utfører funksjonen motiverende og styrende aktivitet, samt meningsdannelse - gir personlig mening til selve aktiviteten og dens komponenter. På ett sted A.N. Leontiev (2000, s. 448) identifiserer direkte de styrende og meningsdannende funksjonene. På dette grunnlaget skiller han to kategorier av motiver - meningsdannende motiver, som utfører både motivasjon og meningsdannelse, og "motivstimuli", som bare motiverer, men mangler en meningsdannende funksjon (Leontyev A.N., 1977, s. 202-203).
Uttalelse av problemet med kvalitative forskjeller i motivasjon: K. Levin og A.N. Leontyev
Skillet mellom "sansedannende motiver" og "stimulusmotiver" ligner på mange måter skillet, forankret i moderne psykologi, mellom to kvalitativt forskjellige og basert på forskjellige mekanismer typer motivasjon - indre motivasjon, betinget av aktivitetsprosessen seg selv, som den er, og ytre motivasjon, betinget av fordel, som et subjekt kan motta fra bruk av fremmedgjorte produkter av denne aktiviteten (penger, merker, forskyvninger og mange andre alternativer). Denne avlen ble introdusert på begynnelsen av 1970-tallet. Edward Deci; Forholdet mellom indre og ytre motivasjon begynte å bli aktivt studert på 1970-1980-tallet. og er fortsatt relevant i dag (Gordeeva, 2006). Deci klarte å formulere dette skillet tydeligst og illustrere konsekvensene av dette skillet i mange vakre eksperimenter (Deci og Flaste, 1995; Deci et al., 1999).
Kurt Lewin var den første som tok opp spørsmålet om kvalitative motivasjonsforskjeller mellom naturlig interesse og ytre press i 1931 i sin monografi "The Psychological Situation of Reward and Punishment" (Lewin, 2001, s. 165-205). Han undersøkte i detalj spørsmålet om mekanismene for motivasjonseffekten av ytre press, som tvang barnet "til å utføre en handling eller vise atferd som er forskjellig fra den han er direkte tiltrukket av i øyeblikket" (Ibid., s. 165) ), og om motivasjonseffekten av den motsatte «situasjonen», der barnets atferd styres av en primær eller avledet interesse i selve saken» (Ibid., s. 166). Temaet for Levins direkte interesse er feltets struktur og retningen til vektorene til motstridende krefter i disse situasjonene. I en situasjon av umiddelbar interesse er den resulterende vektoren alltid rettet mot målet, som Lewin kaller «naturlig teleologi» (Ibid., s. 169). Løftet om belønning eller trusselen om straff skaper konflikter i feltet av ulik grad av intensitet og uunngåelighet.
En komparativ analyse av belønning og straff fører Lewin til den konklusjon at begge metodene for påvirkning er lite effektive. «Sammen med straff og belønning er det også en tredje mulighet til å fremkalle ønsket atferd – nemlig å vekke interesse og vekke en tendens til denne atferden» (Ibid., s. 202). Når vi prøver å tvinge et barn eller en voksen til å gjøre noe basert på gulrøtter og pinner, viser det seg at hovedvektoren for bevegelsen hans er rettet til siden. Jo mer en person streber etter å komme nærmere en uønsket, men forsterket gjenstand og begynne å gjøre det som kreves av ham, jo mer vokser kreftene som skyver i motsatt retning. Levin ser en grunnleggende løsning på utdanningsproblemet i bare én ting – i å endre motivasjonen til objekter gjennom å endre kontekstene handlingen inngår i. "Inkludering av en oppgave i et annet psykologisk område (for eksempel å overføre en handling fra området "skoleoppgaver" til området "handlinger rettet mot å oppnå et praktisk mål") kan radikalt endre betydningen og, derfor motivasjonen for denne handlingen i seg selv» (Ibid., s. 204).
Man kan se direkte kontinuitet med dette arbeidet til Lewin som tok form på 1940-tallet. ideene til A.N. Leontiev om betydningen av handlinger gitt av den holistiske aktiviteten som denne handlingen inngår i (Leontiev A.N., 2009). Enda tidligere, i 1936-1937, basert på forskningsmateriale i Kharkov, ble det skrevet en artikkel, "Psykologisk studie av barns interesser i Palace of Pioneers and Octobrists," publisert for første gang i 2009 (Ibid., s. 46- 100), hvor i detalj ikke bare forholdet mellom det vi i dag kaller indre og ytre motivasjon studeres, men også deres sammenkobling og gjensidige overganger. Dette arbeidet viste seg å være det manglende evolusjonære leddet i utviklingen av A.N.s ideer. Leontyev om motivasjon; det lar oss se opprinnelsen til motivbegrepet i aktivitetsteorien.
Selve studiets tema er formulert som barnets forhold til miljø og aktivitet, der en holdning til saken og andre mennesker oppstår. Det er ikke noe begrep "personlig betydning" her ennå, men det er faktisk hovedfaget for studiet. Studiens teoretiske oppgave angår dannelsesfaktorene og dynamikken til barns interesser, og interessekriteriene er atferdsmessige tegn på involvering eller manglende involvering i en bestemt aktivitet. Vi snakker om oktoberelever, ungdomsskoleelever, nærmere bestemt andreklassinger. Det er karakteristisk at verket setter som oppgave ikke å danne spesifikke, gitte interesser, men å finne generelle virkemidler og mønstre som tillater å stimulere den naturlige prosessen med å generere en aktiv, involvert holdning til ulike typer aktiviteter. Fenomenologisk analyse viser at interessen for visse aktiviteter skyldes at de inkluderes i strukturen av relasjoner som har betydning for barnet, både objektivt-instrumentelle og sosiale. Det er vist at holdningen til ting endres i aktivitetsprosessen og er assosiert med denne tingens plass i aktivitetsstrukturen, dvs. med arten av dens forbindelse med målet.
Det var der A.N. Leontyev bruker konseptet "motiv" for første gang, og kontrasterer på en veldig uventet måte motiv med interesse. Samtidig uttaler han uoverensstemmelsen mellom motiv og mål, og viser at barnets handlinger med objektet gis stabilitet og involvering av noe annet enn interesse for selve innholdet i handlingene. Med motiv forstår han bare det som nå kalles "ytre motiv", i motsetning til indre. Dette er «den drivende årsaken til aktivitet utenfor selve aktiviteten (dvs. målene og midlene inkludert i aktiviteten)» (Leontyev A.N., 2009, s. 83). Yngre skolebarn (andreklassinger) deltar i aktiviteter som er interessante i seg selv (hensikten ligger i selve prosessen). Men noen ganger engasjerer de seg i aktiviteter uten interesse for selve prosessen, når de har et annet motiv. Ytre motiver kommer ikke nødvendigvis ned til fremmedgjorte stimuli som karakterer og voksne krav. Dette inkluderer også for eksempel å lage en gave til mamma, som i seg selv ikke er en veldig spennende aktivitet (Ibid., s. 84).
Videre A.N. Leontyev analyserer motiver som et overgangsstadium til fremveksten av genuin interesse for selve aktiviteten når man blir involvert i den takket være ytre motiver. Årsaken til den gradvise fremveksten av interesse for aktiviteter som tidligere ikke har vekket den, er A.N. Leontyev vurderer etableringen av en middel-mål-forbindelse mellom denne aktiviteten og det som åpenbart er interessant for barnet (Ibid., s. 87-88). I hovedsak snakker vi om det faktum at i de senere verkene til A.N. Leontyev fikk navnet personlig betydning. På slutten av artikkelen A.N. Leontyev snakker om mening og involvering i meningsfull aktivitet som en betingelse for å endre synspunkt på en ting og holdning til den (Ibid., s. 96).
I denne artikkelen dukker for første gang opp ideen om mening, direkte assosiert med motiv, som skiller denne tilnærmingen fra andre tolkninger av mening og bringer den nærmere Kurt Lewins feltteori (Leontiev D.A., 1999). I den fullførte versjonen finner vi disse ideene formulert flere år senere i de posthumt publiserte verkene "Basic Processes of Mental Life" og "Methodological Notebooks" (Leontiev A.N., 1994), så vel som i artikler fra begynnelsen av 1940-tallet, som " Teori om utvikling av barnets psyke”, etc. (Leontyev A.N., 2009). Her vises allerede en detaljert aktivitetsstruktur, samt en idé om motiv, som dekker både ytre og indre motivasjon: «Oversiktet med aktiviteten er samtidig det som motiverer denne aktiviteten, dvs. hennes motiv. ... Som svar på et eller annet behov, oppleves aktivitetsmotivet av subjektet i form av lyst, begjær osv. (eller omvendt i form av opplevelsen av avsky, etc.). Disse erfaringsformene er former for refleksjon av subjektets holdning til motivet, former for å oppleve betydningen av aktivitet» (Leontiev A.N., 1994, s. 48-49). Og videre: «(Det er diskrepansen mellom objektet og motivet som er kriteriet for å skille en handling fra en aktivitet; hvis motivet til en gitt prosess ligger i seg selv, er det en aktivitet, men hvis det ligger utenfor denne prosessen i seg selv er det en handling.) Dette er et bevisst forhold mellom handlingens subjekt til dets motiv er handlingens betydning; formen for å oppleve (bevissthet) om betydningen av en handling er bevisstheten om dens hensikt. (Derfor er et objekt som har mening for meg et objekt som fungerer som et objekt for en mulig målrettet handling; en handling som har mening for meg er følgelig en handling som er mulig i forhold til et eller annet mål.) A endring i betydningen av en handling er alltid en endring i dens motivasjon» (Ibid., s. 49).
Det var fra det første skillet mellom motiv og interesse at A.N.s senere kultivering vokste. Leontiev av insentivmotiver som kun stimulerer genuin interesse, men som ikke er assosiert med den, og meningsdannende motiver som har personlig betydning for faget og som igjen gir mening til handlingen. Samtidig viste motsetningen mellom disse to typene motiver seg å være for skjerpet. En spesiell analyse av motivasjonsfunksjoner (Leontiev D.A., 1993, 1999) førte til konklusjonen at motivets insentiv- og meningsdannende funksjoner er uatskillelige og at motivasjon utelukkende gis gjennom meningsdannelsesmekanismen. «Motives-stimuli» er ikke uten mening og meningsdannende kraft, men deres spesifisitet er at de er forbundet med behov ved kunstige, fremmedgjorte forbindelser. Brudd på disse forbindelsene fører også til at motivasjonen forsvinner.
Likevel kan det ses klare paralleller mellom skillet mellom to klasser av motiver i aktivitetsteori og i selvbestemmelsesteori. Det er interessant at forfatterne av teorien om selvbestemmelse gradvis innså utilstrekkeligheten til den binære motsetningen til indre og ytre motivasjon og introduserte en modell av motivasjonskontinuumet som beskriver spekteret av forskjellige kvalitative former for motivasjon for det samme. atferd - fra indre motivasjon basert på organisk interesse, «naturlig teleologi», til eksternt kontrollert motivasjon basert på «gulrøtter og pinner» og amotivasjon (Gordeeva, 2010; Deci, Ryan, 2008).
I aktivitetsteorien, som i teorien om selvbestemmelse, er det et skille mellom motiver for aktivitet (atferd) som er organisk knyttet til selve aktivitetens natur, hvis prosess vekker interesse og andre positive følelser (som betyr -dannende, eller indre, motiver), og motiver som oppmuntrer til aktivitet kun i styrken av deres ervervede forbindelser med noe som er direkte viktig for emnet (stimulusmotiver eller ytre motiver). Enhver aktivitet kan utføres ikke for sin egen skyld, og ethvert motiv kan underordnes andre, fremmede behov. «En student kan studere for å få gunst fra foreldrene sine, men han kan også kjempe for deres gunst for å få tillatelse til å studere. Dermed har vi to forskjellige forhold mellom mål og midler, snarere enn to fundamentalt forskjellige typer motivasjon» (Nuttin, 1984, s. 71). Forskjellen ligger i sammenhengen mellom subjektets aktiviteter og hans reelle behov. Når denne forbindelsen er kunstig, ytre, oppfattes motiver som stimuli, og aktivitet oppfattes som blottet for selvstendig mening, og har den kun takket være motivstimulus. I sin rene form er dette imidlertid relativt sjeldent. Den generelle betydningen av en spesifikk aktivitet er en sammensmelting av dens delbetydninger, som hver gjenspeiler dens forhold til ethvert behov til faget knyttet til denne aktiviteten direkte eller indirekte, på en nødvendig måte, situasjonsmessig, assosiativt eller på en annen måte. vei. Derfor er aktivitet utelukkende foranlediget av "ytre" motiver like sjelden som aktivitet der de er helt fraværende.
Det er tilrådelig å beskrive disse forskjellene når det gjelder kvaliteten på motivasjonen. Kvaliteten på motivasjon for aktivitet er et kjennetegn på i hvilken grad denne motivasjonen er forenlig med dype behov og personligheten som helhet. Indre motivasjon er motivasjon som kommer direkte fra dem. Ytre motivasjon er motivasjon som i utgangspunktet ikke er knyttet til dem; dens forbindelse med dem etableres gjennom konstruksjonen av en viss aktivitetsstruktur, der motiver og mål får en indirekte, noen ganger fremmedgjort betydning. Denne forbindelsen kan, ettersom personligheten utvikler seg, internaliseres og gi opphav til ganske dypt formede personlige verdier, koordinert med personlighetens behov og struktur - i dette tilfellet vil vi ha å gjøre med autonom motivasjon (i form av teorien om selv- besluttsomhet), eller med interesse (i form av de tidlige verkene til A. N. Leontyev). Aktivitetsteori og selvbestemmelsesteori er forskjellige i hvordan de beskriver og forklarer disse forskjellene. Teorien om selvbestemmelse gir en mye klarere beskrivelse av det kvalitative kontinuumet av motivasjonsformer, og aktivitetsteorien gir en bedre teoretisk forklaring på motivasjonsdynamikk. Spesielt nøkkelbegrepet i teorien til A.N. Leontiev, som forklarer de kvalitative forskjellene i motivasjon, er begrepet mening, som er fraværende i teorien om selvbestemmelse. I neste avsnitt vil vi se nærmere på plasseringen av begrepene mening og semantiske sammenhenger i aktivitetsmodellen for motivasjon.
Motiv, formål og mening: semantiske sammenhenger som grunnlag for motivasjonsmekanismer
Motivet "lanserer" menneskelig aktivitet, og bestemmer nøyaktig hva subjektet trenger for øyeblikket, men han kan ikke gi det en bestemt retning annet enn gjennom dannelsen eller aksept av et mål, som bestemmer retningen for handlinger som fører til realiseringen av motivet . "Et mål er et resultat presentert på forhånd, som min handling streber mot" (Leontyev A.N., 2000, s. 434). Motivet «definerer målsonen» (Ibid., s. 441), og innenfor denne sonen settes et spesifikt mål, åpenbart knyttet til motivet.
Motiv og mål er to forskjellige egenskaper som faget målrettet aktivitet kan tilegne seg. De blir ofte forvirret fordi de i enkle tilfeller ofte sammenfaller: i dette tilfellet faller det endelige resultatet av en aktivitet sammen med emnet, og viser seg å være både motivet og målet, men av forskjellige grunner. Det er et motiv fordi det materialiserer behov, og et mål fordi det er i det vi ser det endelige ønskede resultatet av vår aktivitet, som fungerer som et kriterium for å vurdere om vi beveger oss riktig eller ikke, nærmer oss målet eller avviker fra det. .
Et motiv er det som gir opphav til en gitt aktivitet, uten hvilken den ikke ville eksistert, og den kan kanskje ikke gjenkjennes eller oppfattes forvrengt. Et mål er det endelige resultatet av handlinger som forventes i et subjektivt bilde. Målet er alltid til stede i sinnet. Den setter handlingsretningen som aksepteres og sanksjoneres av individet, uavhengig av hvor dypt den er motivert, enten den er forbundet med indre eller ytre, dype eller overfladiske motiver. Dessuten kan et mål tilbys faget som en mulighet, vurderes og forkastes; Dette kan ikke skje med motiv. Marx sa berømt: "Den verste arkitekten skiller seg fra den beste bien helt fra begynnelsen ved at før han bygger en celle av voks, har han allerede bygget den i hodet" (Marx, 1960, s. 189). Selv om bien bygger veldig perfekte strukturer, har den ikke noe mål, ikke noe bilde.
Og omvendt, bak ethvert aktivt mål er det et aktivitetsmotiv, som forklarer hvorfor subjektet aksepterte et gitt mål for oppfyllelse, enten det er et mål skapt av ham selv eller gitt fra utsiden. Motiv kobler en gitt spesifikk handling med behov og personlige verdier. Spørsmålet om mål er spørsmålet om nøyaktig hva faget ønsker å oppnå, spørsmålet om motiv er spørsmålet "hvorfor?"
Subjektet kan handle rett frem, gjøre bare det han direkte vil, direkte realisere sine ønsker. I denne situasjonen (og faktisk alle dyr er i den), oppstår ikke spørsmålet om formål i det hele tatt. Der jeg gjør det jeg direkte trenger, som jeg direkte mottar glede fra og som jeg faktisk gjør det for, faller målet rett og slett sammen med motivet. Problemet med formål, som er forskjellig fra motiv, oppstår når subjektet gjør noe som ikke er direkte rettet mot å tilfredsstille hans behov, men som til slutt vil føre til et nyttig resultat. Målet leder oss alltid til fremtiden, og målorientering, i motsetning til impulsive ønsker, er umulig uten bevissthet, uten evne til å forestille seg fremtiden, uten tid OM utsiktene. Når vi realiserer målet, det fremtidige resultatet, innser vi også sammenhengen mellom dette resultatet og det vi trenger i fremtiden: ethvert mål har mening.
Teleologi, dvs. målorientering transformerer kvalitativt menneskelig aktivitet sammenlignet med den kausalt bestemte oppførselen til dyr. Selv om årsakssammenheng vedvarer og inntar en stor plass i menneskelig aktivitet, er det ikke den eneste og universelle årsaksforklaringen. "En persons liv kan være av to typer: ubevisst og bevisst. Med det første mener jeg et liv som er styrt av grunner, med det andre et liv som er styrt av en hensikt. Et liv styrt av årsaker kan rett og slett kalles ubevisst; dette er fordi, selv om bevisstheten her deltar i menneskelig aktivitet, gjør den det bare som et hjelpemiddel: den bestemmer ikke hvor denne aktiviteten kan rettes, og også hva den skal være i forhold til dens kvaliteter. Årsaker utenfor mennesket og uavhengige av ham hører til bestemmelsen av alt dette. Innenfor grensene som allerede er etablert av disse grunnene, oppfyller bevisstheten sin tjenesterolle: den indikerer metodene for denne eller den aktiviteten, dens enkleste veier, hva som er mulig og umulig å oppnå fra hva grunnene tvinger en person til å gjøre. Liv styrt av et mål kan med rette kalles bevisst, fordi bevissthet er det dominerende, bestemmende prinsippet her. Det er opp til ham å velge hvor den komplekse kjeden av menneskelige handlinger skal rettes; og også - arrangementet av dem alle i henhold til en plan som passer best til det som er oppnådd ... "(Rozanov, 1994, s. 21).
Formål og motiv er ikke identiske, men de kan falle sammen. Når det subjektet bevisst streber etter å oppnå (mål) er det som virkelig motiverer ham (motiv), faller de sammen og overlapper hverandre. Men motivet er kanskje ikke sammenfallende med målet, med innholdet i aktiviteten. For eksempel er studier ofte ikke motivert av kognitive motiver, men av helt andre – karriere, konform, selvbekreftelse osv. Som regel kombineres ulike motiver i ulike proporsjoner, og det er en viss kombinasjon av dem som snur. ut for å være optimal.
En diskrepans mellom målet og motivet oppstår i tilfeller hvor subjektet ikke gjør det han vil umiddelbart, men han ikke kan få det direkte, men gjør noe hjelpemiddel for til slutt å få det han vil. Menneskelig aktivitet er strukturert på denne måten, enten vi liker det eller ikke. Hensikten med handlingen er som regel i strid med hva som tilfredsstiller behovet. Som et resultat av dannelsen av felles distribuerte aktiviteter, samt spesialisering og arbeidsdeling, oppstår en kompleks kjede av semantiske forbindelser. K. Marx ga dette en presis psykologisk beskrivelse: «For seg selv produserer ikke arbeideren silken som han vever, ikke gullet han henter ut av gruven, ikke palasset han bygger. For seg selv produserer han lønn... Meningen med tolv timers arbeid for ham er ikke at han vever, spinner, borer osv., men at dette er en måte å tjene penger på, som gir ham muligheten til å spise, gå til en taverna, sov» (Marx, Engels, 1957, s. 432). Marx beskriver selvfølgelig fremmedgjort mening, men hvis det ikke fantes denne semantiske sammenhengen, dvs. sammenheng mellom mål og motivasjon, så ville ikke personen jobbet. Selv en fremmedgjort semantisk forbindelse forbinder på en bestemt måte det en person gjør med det han trenger.
Ovenstående er godt illustrert av en lignelse, ofte gjenfortalt i filosofisk og psykologisk litteratur. En vandrer gikk langs veien forbi en stor byggeplass. Han stoppet en arbeider som dro en trillebår full av murstein og spurte ham: «Hva gjør du?» "Jeg bærer murstein," svarte arbeideren. Han stoppet den andre, som kjørte samme bil, og spurte ham: «Hva gjør du?» "Jeg mater familien min," svarte den andre. Han stoppet den tredje og spurte: "Hva gjør du?" "Jeg bygger en katedral," svarte den tredje. Hvis på atferdsnivået, som atferdsforskere ville si, alle tre personene gjorde nøyaktig det samme, så hadde de forskjellige semantiske kontekster der de satte inn handlingene sine, forskjellige betydninger, motivasjoner og selve aktiviteten. Betydningen av arbeidsoperasjoner ble bestemt for hver av dem av bredden i konteksten de oppfattet sine egne handlinger i. For det første var det ingen kontekst, han gjorde bare det han gjorde nå, meningen med handlingene hans gikk ikke utover denne spesifikke situasjonen. "Jeg bærer murstein" - det er det jeg gjør. Personen tenker ikke på den bredere konteksten av handlingene sine. Handlingene hans er ikke korrelert ikke bare med andre menneskers handlinger, men også med andre fragmenter av hans eget liv. For det andre er konteksten knyttet til familien hans, for den tredje - med en viss kulturell oppgave, som han var klar over sitt engasjement til.
Den klassiske definisjonen karakteriserer mening som uttrykk for "forholdet mellom aktivitetsmotivet og handlingens umiddelbare mål" (Leontyev A.N., 1977, s. 278). To presiseringer må gjøres til denne definisjonen. For det første er meningen ikke bare uttrykker det er en holdning, han og det er det er en holdning. For det andre, i denne formuleringen snakker vi ikke om noen mening, men om en spesifikk følelse av handling, eller følelsen av hensikt. Når vi snakker om betydningen av en handling, spør vi om dens motiv, dvs. om hvorfor det gjøres. Forholdet mellom midler og mål er meningen med midlet. Og meningen med et motiv, eller, det som er det samme, meningen med aktivitet som helhet, er forholdet mellom motivet og det som er større og mer stabilt enn motivet, til et behov eller personlig verdi. Betydningen forbinder alltid mindre med b OM større, det spesielle med det generelle. Når vi snakker om meningen med livet, relaterer vi livet til noe som er større enn det individuelle livet, til noe som ikke vil ende med fullførelsen.
Konklusjon: kvaliteten på motivasjon i tilnærmingene til aktivitetsteori og selvbestemmelsesteori
Denne artikkelen sporer utviklingslinjen i teorien om aktivitet av ideer om kvalitativ differensiering av former for motivasjon for aktivitet, avhengig av i hvilken grad denne motivasjonen er forenlig med dype behov og med personligheten som helhet. Opprinnelsen til denne differensieringen finnes i noen av verkene til K. Levin og i verkene til A.N. Leontyev 1930-tallet. Den fullstendige versjonen er presentert i de senere ideene til A.N. Leontyev om typene og funksjonene til motiver.
En annen teoretisk forståelse av de kvalitative forskjellene i motivasjon presenteres i teorien om selvbestemmelse av E. Deci og R. Ryan, når det gjelder internaliseringen av motivasjonsregulering og motivasjonskontinuumet, som sporer dynamikken ved å "vokse" inn i motiver. som i utgangspunktet er forankret i eksterne krav som er irrelevante for fagets behov. Teorien om selvbestemmelse gir en mye klarere beskrivelse av det kvalitative kontinuumet av motivasjonsformer, og aktivitetsteorien gir en bedre teoretisk forklaring på motivasjonsdynamikk. Nøkkelen er begrepet personlig mening, som forbinder mål med motiver og motiver med behov og personlige verdier. Kvaliteten på motivasjon synes å være et presserende vitenskapelig og anvendt problem, i forhold til hvilket produktivt samspill mellom aktivitetsteori og ledende utenlandske tilnærminger er mulig.
Bibliografi
Asmolov A.G.. Grunnleggende prinsipper for psykologisk analyse i aktivitetsteori // Psykologiske spørsmål. 1982. nr. 2. S. 14-27.
Asmolov A.G.. Motivasjon // Kort psykologisk ordbok / Red. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M.: Politizdat, 1985. s. 190-191.
Vilyunas V.K. Teori om aktivitet og motivasjonsproblemer // A.N. Leontiev og moderne psykologi / Ed. A.V. Zaporozhets og andre M.: Forlag Mosk. Univ., 1983. s. 191-200.
Gordeeva T.O. Psykologi av prestasjonsmotivasjon. M.: Betydning; Akademiet, 2006.
Gordeeva T.O. Selvbestemmelsesteori: nåtid og fremtid. Del 1: Problemer med teoriutvikling // Psykologisk forskning: elektronisk. vitenskapelig Blad 2010. nr. 4 (12). URL: http://psystudy.ru
Levin K. Dynamisk psykologi: Utvalgte verk. M.: Smysl, 2001.
Leontiev A.N.. Problemer med mental utvikling. 3. utg. M.: Forlaget Mosk. Universitetet, 1972.
Leontiev A.N.. Aktivitet. Bevissthet. Personlighet. 2. utg. M.: Politizdat, 1977.
Leontiev A.N.. Psykologiens filosofi: fra den vitenskapelige arven / Red. A.A. Leontyeva, D.A. Leontyev. M.: Forlaget Mosk. Universitetet, 1994.
Leontiev A.N.. Forelesninger om generell psykologi / Red. JA. Leontyeva, E.E. Sokolova. M.: Smysl, 2000.
Leontiev A.N.. Psykologiske grunnlag for barns utvikling og læring. M.: Smysl, 2009.
Leontyev D.A. Menneskelig livsverden og behovsproblemet // Psykologisk tidsskrift. 1992. T. 13. Nr. 2. S. 107-117.
Leontyev D.A. Systemisk-semantisk natur og funksjoner til motivet // Bulletin of Moscow University. Ser. 14. Psykologi. 1993. nr. 2. S. 73-82.
Leontyev D.A. Meningspsykologi. M.: Smysl, 1999.
Leontyev D.A. Generell idé om menneskelig motivasjon // Psykologi i videregående skole. 2004. nr. 1. S. 51-65.
Marx K. Kapital // Marx K., Engels F. Works. 2. utg. M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.
Marx K., Engels F. Lønnsarbeid og kapital // Works. 2. utg. M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. S. 428-459.
Patyaeva E.Yu. Situasjonsutvikling og motivasjonsnivåer // Bulletin of Moscow University. Ser. 14. Psykologi. 1983. nr. 4. S. 23-33.
Rozanov V. Menneskelivets formål (1892) // Meningen med livet: en antologi / Red. N.K. Gavryushina. M.: Fremskritt-Kultur, 1994. S. 19-64.
Deci E., Flaste R. Hvorfor vi gjør det vi gjør: Forstå egenmotivasjon. N.Y.: Penguin, 1995.
Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. Den undergravende effekten er tross alt en realitet: Ytre belønninger, oppgaveinteresse og selvbestemmelse // Psychological Bulletin. 1999. Vol. 125. S. 692-700.
Deci E.L., Ryan R.M.. Selvbestemmelsesteori: En makroteori om menneskelig motivasjon, utvikling og helse // Canadisk psykologi. 2008. Vol. 49. S. 182-185.
Nuttin J. Motivasjon, planlegging og handling: en relasjonell teori om atferdsdynamikk. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1984.
No
Leontiev D.A. (2016). A.N. Leontievs begrep om motiv og spørsmålet om kvaliteten på motivasjon. Moskva-universitetets psykologibulletin. Serie 14. Psykologi, 2, 3-18
Ru
Leontyev D.A. Motivbegrepet i A.N. Leontiev og problemet med motivasjonskvalitet. // Bulletin fra Moskva-universitetet. Episode 14. Psykologi. - 2016.- nr. 2 - s.3-18
Nøkkelord / Nøkkelord
Abstrakt
Artikkelen analyserer fremveksten av begrepet motiv i Alexey N. Leontievs tidlige forfatterskap og dets korrespondanse med Kurt Lewins ideer og til skillet mellom indre og ytre motivasjon og begrepet kontinuum av regulering i dagens selvbestemmelsesteori om E. Deci og R. Ryan. Distinksjonene mellom ytre motivasjon basert på belønning og straff versus "naturlig teleologi" i K. Lewins verk og av (ytre) motiv kontra interesse for tidlige A. N. Leontievs tekster er forklart. Forholdet mellom motiv, mål og personlig mening i strukturen av aktivitetsregulering analyseres. Forfatteren introduserer begrepet motivasjonskvalitet som refererer til graden av samsvar mellom motivasjon og ens behov og det autentiske Selvet for øvrig; komplementariteten til aktivitetsteoretisk tilnærming og selvbestemmelsesteori med hensyn til kvaliteten på motivasjonsproblematikken fremheves.
merknad
Artikkelen undersøker dannelsen av begrepet motiv i teorien til A.N. Leontiev i samsvar med ideene til K. Lewin, så vel som med skillet mellom ytre og indre motivasjon og konseptet om kontinuum av regulering i den moderne teorien om selvbestemmelse av E. Deci og R. Ryan. Skillet mellom ytre motivasjon, basert på belønning og straff, og "naturlig teleologi" i verkene til K. Levin og (ytre) motiv og interesse for de tidlige tekstene til A.N. Leontyev. Forholdet mellom motiv, mål og mening i motivasjonsstruktur og regulering av aktivitet undersøkes i detalj. Begrepet motivasjonskvalitet introduseres som et mål på motivasjonens konsistens med dype behov og personligheten som helhet, og komplementariteten til tilnærmingene til aktivitetsteori og selvbestemmelsesteori til problemet med motivasjonskvalitet er vist.
I moderne psykologi refererer begrepet «motiv» («motiverende faktor») til helt andre fenomener, som instinktive impulser, biologiske drifter, interesser, ønsker, livsmål og idealer. A.N. Leontyev mente at motivene for aktivitet bestemmes av individets behov. I subjektets behovstilstand er et objekt som er i stand til å tilfredsstille behovet ikke stivt fiksert. Før dens første tilfredsstillelse, "kjenner ikke" behovet sitt objekt, det må fortsatt oppdages. Kun som et resultat av slik deteksjon får behovet objektivitet, og det oppfattede (forestilte, tenkelige) objektet får funksjonens motiverende og styrende aktivitet, og gir den status som et motiv.
I motsetning til behovene til dyr, hvis utvikling avhenger av å utvide spekteret av naturlige gjenstander de forbruker, genereres menneskelige behov av utviklingen av produksjonen. Med andre ord er forbruk mediert av behovet for et objekt, dets oppfatning eller mentale representasjon. I denne reflekterte formen fungerer objektet som et ideelt, internt stimulerende motiv. Dermed forvandles den psykologiske behovsanalysen uunngåelig til en analyse av motiver.
Det genetiske grunnlaget for menneskelig aktivitet er diskrepansen mellom motiver og mål. Deres tilfeldighet er sekundær: resultatet av at målet får en uavhengig motiverende kraft eller resultatet av bevisstheten om motiver, som gjør dem til målmotiver. I motsetning til mål, gjenkjennes ikke motiver faktisk av subjektet: i øyeblikket vi utfører visse handlinger, er vi vanligvis ikke klar over motivene som motiverer dem. Til tross for at det ikke er vanskelig for oss å gi deres motivasjon, inneholder ikke alltid denne motivasjonen en indikasjon på det faktiske motivet. Når motiver ikke blir realisert, det vil si når en person ikke er klar over hva som får ham til å utføre visse handlinger, finner de sin mentale refleksjon i en spesiell form - i form av den følelsesmessige fargen av handlinger.
A.N. Leontyev identifiserte to hovedfunksjoner av motiver: motivasjon og meningsdannelse. Noen motiver, motiverende aktivitet, gir det personlig mening. Andre som spiller rollen som motiverende faktorer – noen ganger akutt emosjonelle, affektive – er fratatt en meningsdannende funksjon; slike motiver av A.N. Leontyev kalte dem motiver-stimuli. Fordelingen av funksjonene til meningsdannelse og motivasjon mellom motivene til samme aktivitet lar oss forstå hovedforholdene som karakteriserer motivasjonssfæren til individet - hierarki av motiver .
I mange år har ikke forskere gitt opp håpet om å forklare menneskelig atferd. Resultatet av denne interessen er mange teorier om motivasjon, hvor antallet er mer enn et dusin. Foreløpig har ikke dette problemet mistet sin relevans, snarere tvert imot. Dette er på grunn av de økende kravene til praksis: innen produksjon, spørsmål om aktivering og styring av menneskelig atferd, blir problemer med å optimalisere bruken av menneskelige ressurser stadig viktigere og presserende. Imidlertid er motivasjonsforskning langt fra å løse alle problemer.
Den mest populære og mye brukte er teorien til den amerikanske psykologen, en av grunnleggerne av humanistisk psykologi, A. Maslow. Han skilte ikke individuelle motiver, men hele grupper. Disse gruppene er ordnet i et verdihierarki etter deres rolle i utviklingen av individet. Samtidig tolkes behovene til høye og høyere nivåer som ikke mindre instinktive (medfødte) enn lavere behov. Inntil behovet er tilfredsstilt, aktiverer og påvirker det aktiviteten. Aktivitet er ikke så mye "dyttet innenfra" som det tiltrekkes utenfra av muligheten for tilfredsstillelse. Hovedideen til A. Maslows klassifisering er prinsippet om relativ prioritering av aktualisering av motiver, som sier at før behovene til høyere nivåer aktiveres og begynner å bestemme atferd, må behovene til det lavere nivået tilfredsstilles.
A. Maslows hierarkiske modell for motivasjon består av fem nivåer:
1) fysiologiske behov - sult, tørst, seksualitet, etc.;
2) sikkerhetsbehov;
3) behov for sosiale forbindelser;
4) behov for selvtillit;
5) behov for selvrealisering.
Behovshierarkiet begynner med fysiologiske behov. Deretter kommer behovene for trygghet og behovet for sosiale forbindelser, deretter behovene for selvfølelse og til slutt selvaktualisering. Selvaktualisering kan bare bli et motiv for atferd når alle andre behov er tilfredsstilt. Ved konflikt mellom behovene til ulike hierarkiske nivåer, vinner det lavere behovet.
Av alle motivene er A. Maslows hovedinteresse fokusert på behovene til selvaktualisering Forskeren skriver: «Selv når alle disse behovene er tilfredsstilt, kan vi likevel ofte forvente at hvis individet ikke gjør det han er tiltenkt. , da vil det snart oppstå ny misnøye og angst. For å være i harmoni med seg selv må en musiker lage musikk, en kunstner må tegne, en poet må skrive poesi. En person må være det han kan være. Dette behovet kan kalles selvrealisering. Det betyr en persons ønske om selvoppfyllelse, nemlig hans ønske om å bli det han kan være.»
G. Murray, skaperen av den berømte tematiske apperceptionstesten (TAT), prøvde å systematisere ulike teoretiske tilnærminger og konsepter i studiet av motivasjon. Fra hans ståsted bør de sentrale begrepene som korrelerer med hverandre betraktes som behovet fra den enkelte og presset fra situasjonen. Murray identifiserte forskjellige grunnlag for å klassifisere behov. For det første skilles primære behov - for vann, mat, seksuell frigjøring, unngåelse av kulde osv. - og sekundære (psykogene) behov: ydmykelse, prestasjon, tilhørighet, aggresjon, uavhengighet, motstand, respekt, beskyttelse, dominans, å tiltrekke oppmerksomhet til seg selv , unngåelse av skade, unngåelse av fiasko, patronage, orden, lek, avvisning, forståelse, seksuelle relasjoner, søke hjelp (avhengighet), forståelse. G. Murray la dem også til behovene for tilegnelse, unngåelse av skyld, erkjennelse, skapelse, læring, anerkjennelse, bevaring.
Primære behov, i motsetning til sekundære, er basert på organiske prosesser og oppstår enten syklisk (mat) eller på grunn av behov for regulering (unngå kulde).
For det andre deles behov inn i positive (søk) og negative (unngåelse), i eksplisitt og latent. Eksplisitte behov kommer fritt og objektivt til uttrykk i ytre atferd, latente behov manifesteres enten i lekehandlinger (semi-objektivisert) eller i fantasi (subjektivisert). I visse situasjoner kan individuelle behov kombineres for å motivere atferd: konflikt med hverandre, adlyde hverandre, etc.
Press er definert av forskeren som følger: «... en viss innvirkning utøvet på subjektet av et objekt eller en situasjon og vanligvis oppfattet av ham som et forbigående sett av stimuli som tar form av en trussel eller fordel for kroppen. Når man skal bestemme trykk, er det fornuftig å skille mellom: 1) alfatrykk, som er det faktiske trykket som kan etableres med vitenskapelige metoder, og 2) betatrykk, som er subjektets tolkning av fenomenene han oppfatter.» Behov og press samsvarer innholdsmessig med hverandre, kalles et tema, som Murray presenterer som en genuin analyseenhet av menneskelig aktivitet.
I begrepet motivasjon D. McClelland tre hovedgrupper av behov vurderes: for makt, for suksess, for tilhørighet. For første gang blir behovet for makt som sådan introdusert i systemet med insentiver for menneskelig aktivitet. Det blir sett på som syntetisk og avledet fra behov for aktelse og selvutfoldelse. Behovet for suksess (eller prestasjonsmotivasjon) er det andre grunnleggende behovet til individet. Forfatteren var en av de første som viste at det er vanlig at en person ikke bare "ønsker noe", men også bestemmer selv nivået av mestring av objektet for ønsket hans - å utvikle sin egen "bar" for prestasjon. ; Dermed er behovet for suksess i seg selv (og gjennom det, for anerkjennelse fra andre) felles for alle, men omfanget av utviklingen er forskjellig. McClelland mente at menneskelige prestasjoner og, til syvende og sist, velstanden og makten til et bestemt land avhenger av graden av utvikling av dette behovet.
I "forventningsteori" V. Vrooma En viktig plass i organiseringen av menneskelig atferd er gitt til individets vurdering av sannsynligheten for en bestemt hendelse. Når man avslører motivasjonsstrukturen og selve atferdsprosessen, legger denne teorien spesiell vekt på tre hovedforhold. For det første er det forventninger til forholdet mellom arbeidsinnsats og produksjon. Hvis en person føler at det er en direkte forbindelse mellom dem, øker motivasjonen, og omvendt. For det andre er dette forventninger om forholdet mellom resultater og belønninger, det vil si forventningen om en viss belønning eller insentiv som svar på nivået på oppnådde resultater. Hvis det er en direkte forbindelse mellom dem og en person tydelig ser dette, øker motivasjonen hans. For det tredje er dette den subjektive valensen til forventet belønning eller oppmuntring. Valens refererer til den oppfattede verdien av tilfredshet eller misnøye som følge av en bestemt belønning.
| |
Endringen og utviklingen av behov skjer gjennom endring og utvikling av objekter som møter dem og hvor de blir «objektivert» og spesifisert. Tilstedeværelsen av et behov er en nødvendig forutsetning for enhver aktivitet, men selve behovet er ennå ikke i stand til å gi aktiviteten en bestemt retning. Tilstedeværelsen av en persons behov for musikk skaper en tilsvarende selektivitet i ham, men sier fortsatt ikke noe om hva en person vil gjøre for å tilfredsstille dette behovet. Kanskje han vil huske den annonserte konserten, og dette vil styre handlingene hans, eller kanskje vil lydene av kringkastet musikk nå ham - og han vil ganske enkelt forbli på radioen eller TV-en. Men det kan også skje at nødsobjektet ikke blir presentert for subjektet på noen måte: verken i hans oppfatningsfelt, eller på mentalplanet, i fantasien; da nei regissert aktiviteter som dekker dette behovet kan ikke oppstå hos ham. Det som er den eneste stimulansen for rettet aktivitet er ikke selve behovet, men objektet som dekker dette behovet. Behovsobjektet - materiell eller ideelt, sanselig oppfattet eller gitt kun i fantasien, på det mentale planet - kaller vi motiv for aktivitet.
Aktivitetsmotiver bærer i seg de faktiske materielle egenskapene til behov. Ingenting kan sies om behov annet enn i motivspråket. Vi kan til og med bedømme deres dynamikk (graden av deres spenning, graden av metning, utryddelse) bare etter kreftene ("vektorer" eller "valenser") til motivene. Kurt Lewin var den første som fulgte denne veien i studiet av menneskelige behov og oppdaget den motiverende kraften til objekter i psykologi.
Så, psykologisk behovsanalyse må transformeres til en analyse av motiver. Denne transformasjonen møter imidlertid en alvorlig vanskelighet: den krever en avgjørende forlatelse av subjektivistiske begreper om motivasjon og den forvirringen av begreper knyttet til forskjellige nivåer og forskjellige "mekanismer" for regulering av aktivitet, som så ofte er tillatt i læren om motiver.
Selv om studiet av motiver begynte i psykologien relativt nylig (den første spesielle monografien "Motives and Behavior" av P. Young ble publisert i 1936, og den første anmeldelsen av Maurer først i 1952), er det for tiden en enorm mengde arbeid med problem med motiver. De er imidlertid nesten umulige å systematisere - betydningene som begrepet "motiv" brukes i i dem er så forskjellige. Det ser ut til at begrepet motiv nå har blitt til en stor pose der et bredt utvalg av ting er brettet. Blant motivene eller motivasjonsfaktorene er for eksempel appetitt, drifter, impulser, vaner og ferdigheter, ønsker, følelser, interesser, mål, eller mer spesifikke motiver som elektrisk sjokk, lystfølelse, ambisjoner, lønn, idealer.
Fra synspunktet til læren om objektivitet motiver av menneskelig aktivitet, fra kategorien motiver, bør man først og fremst utelukke subjektive opplevelser, som er en refleksjon av de "overorganiske" behovene som er korrelert med motiver. Disse opplevelsene (ønsker, begjær, ambisjoner) er ikke motiver av samme grunn som de ikke er følelsen av sult eller tørst: i seg selv er de ikke i stand til å forårsake rettet aktivitet. Man kan imidlertid snakke om Emneønsker, ambisjoner osv., men med dette utsetter vi bare analysen; tross alt, ytterligere avsløring av hva som er gjenstanden for et gitt ønske eller aspirasjon, er ikke annet enn en indikasjon på det tilsvarende motivet.
Å nekte å betrakte subjektive opplevelser av denne typen som motiv for aktivitet, betyr selvsagt ikke i det hele tatt å fornekte deres egentlige funksjon i reguleringen av aktivitet. De utfører den samme funksjonen av subjektive behov og deres dynamikk som interoceptive sensasjoner utfører på elementære psykologiske nivåer - funksjonen til selektiv aktivering av systemer som implementerer subjektets aktiviteter.
I enda mindre grad kan faktorer som tilbøyeligheten til å reprodusere fast formede atferdsstereotypier, tilbøyeligheten til å fullføre en påbegynt handling osv. betraktes som motiver I mekanikken så å si av aktivitet, er det selvsagt. mange "dynamiske krefter", hvorav noen har adaptiv betydning, og delvis oppstår på grunn av strukturen til selve organene, gjennom hvilke aktiviteter utføres. Imidlertid kan disse kreftene kalles motiver uten mer berettigelse enn for eksempel tregheten til kroppsbevegelser, hvis handling fører til at en løpende person kolliderer med en hindring som uventet dukker opp i hans vei.
Et spesielt sted er okkupert av hedonistiske konsepter, ifølge hvilke menneskelig aktivitet er underlagt prinsippet om å "maksimere positive og minimere negative følelser", det vil si rettet mot å oppnå opplevelser av nytelse, nytelse og unngå lidelseserfaringer. For disse konseptene er følelser motivene for aktivitet. Noen ganger tillegges følelser avgjørende betydning, men oftere er de inkludert, sammen med andre faktorer, blant de såkalte "motivasjonsvariablene".
Analyse og kritikk av hedoniske motivasjonsbegreper utgjør kanskje de største vanskelighetene. Tross alt streber en person virkelig etter å leve i lykke og unngå lidelse. Så utfordringen er ikke å benekte det, men å forstå riktig hva det betyr. Og for å gjøre dette, må du vende deg til naturen til de emosjonelle opplevelsene selv, vurdere deres plass og funksjon i menneskelig aktivitet.
Sfæren av affektive, og i vid forstand av ordet, prosesser dekker ulike typer intern regulering av aktivitet, som skiller seg fra hverandre både i nivået av deres forekomst, og i forholdene som forårsaker dem, og i rollen de utfører. . Her vil vi bare ha i tankene de forbigående, "situasjonsbetingede" affektive tilstandene som vanligvis kalles følelser i seg selv (i motsetning til på den ene siden til affekter og på den andre siden til objektive følelser).
Følelser fungerer som interne signaler. De er interne i den forstand at de selv ikke bærer informasjon om eksterne objekter, om deres forbindelser og relasjoner, om de objektive situasjonene der subjektets aktivitet finner sted. Det særegne ved følelser er at de direkte reflekterer forholdet mellom motiver og gjennomføringen av aktiviteter som tilsvarer disse motivene. Samtidig snakker vi ikke om refleksjon av disse relasjonene, men snarere om deres direkte refleksjon, om erfaring. Figurativt sett følger følelser aktualiseringen av motivet og før den rasjonelle vurderingen av tilstrekkeligheten av subjektets aktivitet. I den mest generelle formen kan følelsenes funksjon karakteriseres som en indikasjon pluss eller minus autorisasjon av fullført, pågående eller kommende aktivitet. Denne ideen har gjentatte ganger blitt uttrykt i forskjellige former av følelsesforskere, spesielt, veldig tydelig, av P.K. Vi vil imidlertid ikke dvele ved ulike hypoteser som på en eller annen måte uttrykker det faktum at følelser er avhengige av forholdet (motsigelse eller avtale) mellom «være og burde». Vi bemerker bare at vanskelighetene som oppdages hovedsakelig forklares av det faktum at følelser for det første vurderes uten en tilstrekkelig klar differensiering av dem i ulike underklasser (påvirkninger og lidenskaper, følelser og følelser selv), som skiller seg fra hverandre både genetisk og både funksjonelt og for det andre uten sammenheng med strukturen og nivået på aktiviteten som de regulerer.
I motsetning til affekter, har følelser en ideell karakter og, som bemerket av Claparède, "flyttes til begynnelsen", det vil si at de er i stand til å regulere aktivitet i samsvar med forventede omstendigheter. Som alle ideasjonsfenomener kan følelser generaliseres og kommuniseres; En person har ikke bare en individuell følelsesmessig opplevelse, men også en følelsesmessig opplevelse som han har lært i prosessene for kommunikasjon av følelser.
Det viktigste ved følelser er at de er relevante spesifikt for aktiviteten, og ikke for prosessene som inngår i den, for eksempel individuelle handlinger, handlinger. Derfor kan en og samme handling, som beveger seg fra en aktivitet til en annen, som kjent få forskjellige og til og med motsatte følelsesmessige konnotasjoner. Dette betyr at funksjonen til positiv eller negativ autorisasjon som er iboende i følelser, ikke er relatert til gjennomføringen av individuelle handlinger, men til korrelasjonen av de oppnådde effektene med retningen som motivet gir aktiviteten. I seg selv fører ikke en vellykket gjennomføring av en eller annen handling nødvendigvis til en positiv følelse; det kan også gi opphav til en vanskelig følelsesmessig opplevelse, som akutt signaliserer at fra siden av personens motivasjonssfære, blir suksessen som oppnås, til nederlag.
Mismatch, korreksjon, autorisasjon finner sted på ethvert aktivitetsnivå, i forhold til alle enheter som danner det, og starter med de enkleste adaptive bevegelsene. Derfor er hovedspørsmålet nøyaktig hva og hvordan nøyaktig den utøvende handlingen, individuelle handlinger, aktivitetsretningen og kanskje retningen for hele en persons liv sanksjoneres.
Følelser har en svært viktig funksjon for å motivere aktivitet – og vi kommer tilbake til denne problemstillingen – men følelser i seg selv er ikke motiver. Det var en gang J. St. Mill snakket med stor psykologisk innsikt om "lykkens utspekulerte strategi": å oppleve følelser. nytelse, lykke, man må strebe etter ikke å oppleve dem, men å oppnå mål som gir opphav til disse opplevelsene.
Å underordne aktiviteten til jakten på nytelse er i beste fall en psykologisk illusjon. Menneskelig aktivitet er på ingen måte modellert på oppførselen til rotter med elektroder satt inn i hjernens "gledesentre", som, hvis de blir lært hvordan man slår på en strøm som irriterer disse sentrene, uendelig hengi seg til denne aktiviteten, økende (ifølge Olds) frekvensen av denne typen "selvirritasjon" opptil flere tusen i timen. Du kan enkelt fange opp lignende atferd hos mennesker: onani, røyking av opium, selvdykking i en autistisk dagdrøm. De vitner imidlertid heller om muligheten for forvrengning av aktivitet enn om motivenes natur - motivene til det virkelige, selvbekreftende menneskelivet de kommer i konflikt med disse virkelige motivene.
Motivasjon for menneskelig aktivitet er en svært kompleks prosess som krever spesiell psykologisk analyse. Først av alt er det nødvendig å introdusere noen ytterligere distinksjoner. En av dem er skillet mellom motiver og mål. Ved å utføre aktiviteter tilskyndet og ledet av et motiv, setter en person mål for seg selv, hvis oppnåelse fører til tilfredsstillelse av et behov som har fått sitt materielle innhold i motivet til denne aktiviteten. Dermed skilles blåsing fra bevisste mål og intensjoner; motiver «står bak mål» og oppmuntrer til måloppnåelse. I tilfellet når mål ikke er direkte gitt i situasjonen, oppmuntrer de målsetting. De gir imidlertid ikke opphav til mål - akkurat som behov ikke gir opphav til deres objekter. Det som på nivået av adaptiv aktivitet viser seg i form av selektivitet i forhold til å påvirke objekter, på dets høyere nivåer uttrykkes i selektivitet i forhold til de forutsigbare resultatene av mulige handlinger, representert (bevisst) av subjektet, dvs. mål. I tilfelle målsetting er umulig under eksisterende objektive forhold og ikke en eneste kobling i subjektets aktivitet tilstrekkelig til motivet kan realiseres, så forblir dette motivet potensielt - eksisterer i form av beredskap, i form av en holdning.
Genetisk sett er det opprinnelige og karakteristiske for menneskelig aktivitet uoverensstemmelsen mellom motiver og mål. Tvert imot er tilfeldighetene deres et sekundært fenomen - enten resultatet av at målet får en uavhengig motiverende kraft, eller resultatet av bevisstheten om motiver, som gjør dem til målmotiver. I motsetning til mål, som selvfølgelig alltid er bevisste, gjenkjennes motiver som regel ikke av motivet: når vi utfører visse handlinger - ytre, praktiske eller verbale, mentale, er vi vanligvis ikke klar over motiver som de oppmuntres. Riktignok kan vi alltid gi deres motivasjon; men motivasjon er en forklaring på grunnlaget for en handling, som ikke alltid inneholder en indikasjon på dens faktiske motiv. Allment kjente hypnotiske eksperimenter med forsinket utførelse av en intern handling kan tjene som en klar demonstrasjon av dette: med fullstendig hukommelsestap av antydningen, forklarer forsøkspersonen likevel sin handling - slik han ville forklare en lignende handling hvis den ble utført av en annen person.
Motiver er imidlertid ikke "atskilt" fra bevisstheten. Selv når motivene ikke gjenkjennes av subjektet, det vil si når han ikke er klar over hva som får ham til å utføre denne eller den aktiviteten, kommer de billedlig talt inn i hans bevissthet, men bare på en spesiell måte. De gir bevisst refleksjon en subjektiv fargelegging, som uttrykker betydningen av det som reflekteres for subjektet selv, hans, som vi sier, personlige mening.
Dermed har motiver i tillegg til hovedfunksjonen - motivasjonsfunksjonen, også en annen funksjon - funksjonen meningsdannelse.
Å isolere denne andre funksjonen til motiver er avgjørende viktig for å forstå den indre strukturen til individuell bevissthet og nøyaktig hvordan bevisstheten personligheter; derfor må vi fortsatt gå tilbake til analysen mer enn én gang. Her, med tanke på kun oppgaven med å karakterisere selve motivene, vil vi begrense oss til en enkel påstand om at begge disse funksjonene til motivene kan fordeles mellom ulike motiver for samme aktivitet. Dette er mulig på grunn av det faktum at menneskelig aktivitet er multimotivert, det vil si regulert samtidig av to eller til og med flere motiver. Tross alt implementerer en person i sin aktivitet objektivt et helt system av forhold: til den objektive verden, til menneskene rundt ham, til samfunnet og til slutt til seg selv. Noen av disse relasjonene fremstår også som subjektive for ham. For eksempel, i sin arbeidsaktivitet inngår en person ikke bare et forhold til arbeidsproduktet, med samfunnet, men også med spesifikke mennesker. Arbeidsaktiviteten hans er sosialt motivert, men den er også styrt av et slikt motiv som for eksempel materiell belønning for arbeidet som utføres. Begge disse motivene eksisterer side om side, men fremstår de psykologisk like for faget? Det er velkjent at det ikke er slik, at de liksom ligger på forskjellige psykologiske plan. Under sosialismen skapes betydningen av arbeid for en person av sosiale motiver; Når det gjelder belønning, fungerer dette motivet snarere som et insentiv, stimulering. Dermed gir noen motiver, motiverende aktivitet, det samtidig personlig mening; vi vil kalle dem ledende eller meningsdannende. Andre motiver som eksisterer sammen med dem, spiller rollen som ytterligere motiverende faktorer - positive eller negative - noen ganger veldig kraftige; vi vil kalle dem insentivmotiver.
Denne fordelingen av funksjonene meningsdannelse og motivasjon mellom motivene til samme aktivitet har sitt grunnlag i spesielle relasjoner som generelt preger motivasjonssfæren til en person. Dette er essensen av forholdet hierarki motiver, som på ingen måte er bygget på skalaen til deres motivasjon. Det er disse hierarkiske relasjonene som reproduseres ved fordelingen av funksjoner mellom meningsdannende motiver og motivstimuli til en enkelt multimotivert aktivitet. Dermed er skillet mellom begge typer motiver relativt. I en hierarkisk struktur kan et gitt motiv kun utføre en meningsdannende funksjon, i en annen - funksjonen til ekstra stimulering; Dessuten inntar meningsdannende motiver alltid en relativt høyere plass i det generelle motivhierarkiet enn insentivmotiver.
I sine memoarer om fengslingen i Shlisselburg-festningen forteller Vera Figner om hvordan fengselsmyndighetene innførte fysisk, men fullstendig uproduktivt, tvangsarbeid for politiske fanger. Selv om tvangsmidler selvfølgelig var et motiv som var i stand til å få fanger til å gjennomføre det, men på grunn av plassen som dette motivet inntok i den hierarkiske strukturen i deres motivasjonssfære, kunne det ikke fylle rollen som et meningsdannende motiv; slikt arbeid forble meningsløst for dem og derfor stadig mer uutholdelig. Fangene fant en rent psykologisk utvei: de inkluderte denne meningsløse aktiviteten i sammenheng med hovedmotivet - å fortsette kampen mot autokratiet. Nå har den unødvendige bæreren av jord subjektivt blitt for dem til et middel til å opprettholde deres fysiske og moralske styrke for denne kampen.
Å studere motivene for aktivitet krever penetrering inn i deres hierarkier, inn i den indre strukturen til en persons motivasjonssfære, fordi dette bestemmer deres psykologiske "valens". Derfor er ingen klassifisering av menneskelige motiver abstrahert fra strukturen til motivasjonssfæren mulig; det blir uunngåelig til en meningsløs liste: politiske og moralske idealer, interesse for å få inntrykk fra sport og underholdning, ønske om et bedre liv, behov for penger, følelser av takknemlighet, kjærlighet osv., vaner og tradisjoner, etterligning av mote, oppførsel eller atferdsmønstre.
Vi undersøkte problemet med forholdet mellom motiver og behov og til aktivitet; Det gjenstår for oss å vurdere det siste problemet - problemet med bevissthet om motiver. Som allerede sagt, mens det er nødvendig å være klar over målene for ens handlinger, kan en person ikke være klar over motivene sine. Dette psykologiske faktum krever først og fremst eliminering av dens falske tolkning.
Eksistensen av ubevisste motiver krever slett ikke at de klassifiseres som «ubevisste», slik det forstås av psykoanalytikere. De uttrykker ikke noe spesielt prinsipp skjult i dypet av en person som forstyrrer ledelsen av hans aktiviteter. Ubevisste motiver har samme kilde og samme besluttsomhet som enhver mental refleksjon: væren, menneskelig aktivitet i den virkelige verden.
Det ubevisste er ikke atskilt fra det bevisste, og de står ikke i motsetning til hverandre; disse er bare forskjellige nivåer mental refleksjon karakteristisk for mennesket, som er til stede i enhver kompleks aktivitet, som ble forstått av mange objektive forskere og ble veldig tydelig uttrykt av I. P. Pavlov. "Vi vet veldig godt," skrev han, "i hvilken grad det mentale mentale livet er variert sammensatt av det bevisste og det ubevisste."
Absolutiseringen av det ubevisste er bare baksiden av absoluttiseringen av bevisstheten som angivelig den eneste psykologiske virkeligheten og det eneste psykologiske emnet, som noen forfattere overraskende fremdeles insisterer på. Avslag på denne absolutiseringen endrer radikalt tilnærmingen til problemet: utgangspunktet for løsningen av det blir ikke spørsmålet om hva det ubevisstes rolle er i det bevisste livet, men spørsmålet om forholdene som gir opphav til en persons mentale refleksjon i form for bevissthet, bevissthet og bevissthetens funksjon. Fra dette synspunktet bør også problemet med bevissthet om motivene til aktivitet vurderes.
Som allerede nevnt, blir motivene til aktiviteten vanligvis ikke gjenkjent. Dette er et psykologisk faktum. Ved å handle under påvirkning av en eller annen impuls, er en person klar over målene for sine handlinger; i det øyeblikket han handler, er målet nødvendigvis "tilstede i hans bevissthet" og, i det berømte uttrykket til Marx, bestemmer hans handlinger som en lov.
Situasjonen er annerledes med bevissthet om motivene til handlinger, årsaken til at de utføres. Motiver har et innholdsmessig innhold som må oppfattes av subjektet på en eller annen måte. På det menneskelige nivået reflekteres dette innholdet, brytes i systemet med språklige betydninger, det vil si at det gjenkjennes. Ingenting skiller avgjørende refleksjon av dette innholdet fra en persons refleksjon av andre objekter i verden rundt ham. Objektet som oppmuntrer til handling og objektet som opptrer i samme situasjon, for eksempel som en hindring, er «like» når det gjelder mulighetene for deres refleksjon og erkjennelse. Det som skiller dem fra hverandre er ikke graden av klarhet og fullstendighet av deres oppfatning eller nivået av deres generalitet, men deres funksjon og plass i aktivitetsstrukturen.
Det siste avsløres først og fremst objektivt – i atferden i seg selv, spesielt i alternative livssituasjoner. Men det er også spesifikke subjektive former der objekter reflekteres nettopp fra siden av deres motivasjon. Dette er opplevelser som vi beskriver i form av lyst, begjær, aspirasjon osv. Men i seg selv reflekterer de ikke noe objektivt innhold; de forholder seg bare til dette eller det objektet, de «farger» det bare subjektivt. Målet som dukker opp foran meg oppfattes av meg i sin objektive betydning, det vil si at jeg forstår dets betingelser, forestiller meg midlene for å oppnå det og de fjernere resultatene som det fører til; samtidig opplever jeg et ønske, et ønske om å handle i retning av et gitt mål, eller omvendt negative opplevelser som hindrer dette. I begge tilfeller fungerer de som interne signaler gjennom hvilke dynamikken i aktiviteten reguleres. Hva skjuler seg imidlertid bak disse signalene, hva reflekterer de? Direkte, for subjektet selv, ser det ut til at de bare "merker" objekter, og deres bevissthet er bare bevisstheten om deres tilstedeværelse, og slett ikke bevisstheten om hva som genererer dem. Dette skaper inntrykk av at de oppstår endogent og at de er kreftene som driver atferd – dens sanne motiver.
Selv i det tilfellet når det i denne beskrivelsen av det dynamiske aspektet av aktivitet brukes slike begreper som "tingenes drivkraft" eller "feltvektorer", utelukker dette i seg selv ikke i det hele tatt erkjennelsen av at objekter fra den ytre verden er bare "manifestasjoner" av indre mentale krefter som driver motivet. Muligheten for en enkel reversering av termer oppstår, og denne muligheten kan ikke unngås hvis man holder seg innenfor rammen av analysen av forholdet mellom det nåværende objektet eller den nåværende situasjonen på den ene siden og den nåværende tilstanden til subjektet, på den andre. I virkeligheten er et slikt forhold alltid inkludert i et bredere system som definerer det. Dette er et system av sosiale relasjoner i naturen der en person kommer inn i verden rundt seg og som blir åpenbart for ham i sin aktivitet ikke bare som en verden av materielle objekter - naturlige og objekter av materiell kultur, men også som en verden av materielle objekter. ideelle objekter - objekter av åndelig kultur og uatskillelige fra denne - som verden av menneskelige relasjoner. Penetrering inn i denne vide verden, inn i dens objektive forbindelser, gir opphav til motiver som oppmuntrer en person til å handle.
En persons opplevelse av et akutt ønske om å oppnå målet som åpner seg foran ham, som subjektivt skiller det ut som en sterk positiv «feltvektor», sier i seg selv ikke noe om hva det meningsdannende motivet som driver ham er. Kanskje er motivet nettopp dette målet, men dette er et spesielt tilfelle; Vanligvis er motivet ikke sammenfallende med målet, det ligger bak. Derfor utgjør dets oppdagelse en spesiell oppgave: oppgaven med å gjenkjenne motivet.
Siden vi snakker om bevisstgjøring av meningsdannende motiver, kan denne oppgaven beskrives på en annen måte, nemlig som oppgaven med å forstå den personlige betydningen (nemlig personlig mening, ikke objektiv mening!), som enkelte handlinger og deres mål har. for en person.
Oppgavene med å forstå motiver genereres av behovet for å finne seg selv i systemet med livsrelasjoner og oppstår derfor bare på et visst stadium av personlig utvikling - når ekte selvbevissthet dannes. Derfor eksisterer en slik oppgave rett og slett ikke for barn.
Når et barn har et ønske om å gå på skolen, å bli skolebarn, vet han selvfølgelig hva de gjør på skolen og hvorfor han trenger å studere. Men det ledende motivet bak dette ønsket er skjult for ham, selv om han ikke synes det er vanskelig å forklare og motivere, ofte bare gjenta det han har hørt. Dette motivet kan bare avklares gjennom spesiell forskning. Du kan for eksempel studere hvordan eldre førskolebarn leker «til skolen», og dra nytte av det faktum at rollespill avslører betydningen som lekehandlingene han utfører har for barnet. Et annet eksempel på en studie av motivene for læring hos barn som allerede har krysset terskelen til skolen, kan være studiet av L. I. Bozhovich, basert på en analyse av reaksjonene til førsteklassinger på ulike typer aktiviteter, som kan ha enten en "skole"-karakter eller en leken karakter, så å si, førskole, for utsikter til å forlenge friminuttene, for å avlyse en leksjon, etc.
Senere, på stadiet av dannelsen av bevisstheten til ens "jeg", utføres arbeidet med å identifisere meningsdannende motiver av subjektet selv. Han må følge samme vei som objektiv forskning, med den forskjellen at han kan klare seg uten å analysere sine ytre reaksjoner på visse hendelser: sammenhengen mellom hendelser og motiver, deres personlige mening signaliseres direkte av tankene som dukker opp i ham. emosjonelle opplevelser.
En dag med mange handlinger vellykket utført av en person, som under henrettelsen virket tilstrekkelig for ham, kan likevel gi ham en ubehagelig, noen ganger til og med tung, emosjonell ettersmak. På bakgrunn av pågående liv med sine nåværende oppgaver, skiller dette sedimentet seg knapt ut. Men i det øyeblikket en person ser tilbake på seg selv og mentalt går over dagens hendelser igjen, vil et intensiverende følelsesmessig signal umiskjennelig indikere for ham hvem av dem som ga opphav til dette sedimentet. Og det kan for eksempel vise seg at dette er kameratens suksess med å oppnå et felles mål, som ble utarbeidet av ham selv - målet for den eneste skyld, som han trodde, han handlet. Det viste seg at dette ikke var helt sant, at det viktigste for ham kanskje var personlig avansement, karrieren. Denne tanken setter ham ansikt til ansikt med "meningsoppgaven", med oppgaven å realisere motivene hans, eller mer presist, deres faktiske indre forhold.
En viss mengde internt arbeid er nødvendig for å løse dette problemet, og kanskje for å avvise det som plutselig har blitt avslørt, fordi "det er en katastrofe hvis du ikke beskytter deg selv i begynnelsen, ikke feier deg selv og ikke gjør det. stopp til rett tid." Pirogov skrev dette, Herzen snakket sjelelig om dette, og hele livet til L.N. Tolstoy er et godt eksempel på slikt internt arbeid.
Det er i denne forbindelse at det er gjort forsøk i psykologien på å måle, så å si, den følelsesmessige balansen i menneskelivet. Tilsynelatende tilhører det eldste verket i denne retningen, sitert av Mechnikov, Kovalevsky, som til og med foreslo en spesiell enhet for å måle nytelse, som han kalte "gustia". Slike forsøk blir gjort av noen moderne psykologer. - Merk auto
Generelt konsept for motiv
Motiv (ifølge ordboken) -1) Et insentiv til aktivitet knyttet til tilfredsstillelse av et behov, et sett med interne og eksterne forhold som forårsaker fagets aktivitet og bestemmer retningen (motivasjon)
Et objekt, materiale eller ideal, som motiverer eller bestemmer valg av aktivitetsretning for hvilken den utføres.
Den oppfattede årsaken som ligger til grunn for valg av aktivitet.
I utenlandsk psykologi en rekke trekk ved motivers natur og funksjoner i reguleringen av subjektets atferd fremheves: motivets insentiv- og retningsfunksjon, bestemmelse av menneskelig atferd ved ubevisste motiver, motivhierarkiet, ønsket om balanse og spenning. som mekanismer for dynamikken til motiver (psykoanalyse, behaviorisme) Mangelen på disse studiene er atskillelse fra menneskelig aktivitet og hans bevissthet.
I hjemmepsykologi Realiseringen av behov under søkeaktivitet og dermed transformasjonen av dens objekter til motiver – behovsobjekter – betraktes som en generell mekanisme for fremveksten av motiver. Derav det sentrale mønsteret - utviklingen av motivet skjer gjennom en endring og utvidelse av sirkelen av aktiviteter som transformerer objektiv aktivitet. Hos mennesker er kilden til utvikling av motiver den grenseløse prosessen med åndelig produksjon av materielle og åndelige verdier. En persons verdier, interesser og idealer kan tilegne seg motiverende kraft og bli reelle motiver. Disse motivene får funksjonen meningsdannelse – de gir personlig mening til den reflekterte virkeligheten i bevisstheten. Funksjonen til meningsdannelse er assosiert med å kontrollere retningen til et individs aktivitet. . Kontrollfunksjonen utføres ikke direkte, men gjennom følelsesmekanismen evaluerer betydningen av pågående hendelser, endrer motiver den generelle retningen til individets aktivitet. Studiet av sfæren av motivasjon og semantikk er det sentrale problemet i personlighetspsykologien.
Et motiv er født i handlingen med å objektivisere et behov og defineres som et behovsobjekt, eller et objektivisert behov. Etter objektivering av aktivitet endres også typen atferd, den blir målrettet. Et typisk tegn på et motiv er et sett med handlinger rundt ett motiv (objekt). Svært ofte skjer det omvendt, én handling er foranlediget av mange motiver. .I henhold til deres rolle kan motiver være:
Hoved, ledende .– hovedmotivet ved feltmotivasjon.
Sekundære (motiver - insentiver ) – stimulerer i tillegg aktivitet ved feltmotivasjon.
Bevisste motiver – de har store mål som styrer aktivitetene deres over lange perioder av livet. Dette er motiver og mål en moden personlighet har dem. Disse inkluderer interesser, ønsker, tro.
Ubevisste motiver. – det er flere av dem enn bevisste De manifesterer seg i bevissthet i form av følelser og personlige betydninger. Disse inkluderer: tiltrekning, hypnotiske forslag, holdninger, frustrasjonstilstander. Suggestion er et ubevisst behov det er et stadium i dannelsen av atferdsmotiver. Holdning – beredskap til å oppfatte andre fra en bestemt vinkel uten objektiv analyse.
Motiver danner en hierarkisk struktur: det kan være i form av en pyramide med ett eller flere hjørner og med et smalt eller bredt fundament. Denne strukturen definerer og karakteriserer personlighet
Grunnleggende kriterier for begrepet motiv i menneskelig aktivitet.
1. Motiver dannes i prosessen med individuell utvikling som relativt stabile evaluerende disposisjoner.
2 Mennesker er forskjellige i individuelle manifestasjoner (karakter og styrke) av visse motiver. Ulike mennesker kan ha ulike hierarkier av motiver.
3. En persons oppførsel på et bestemt tidspunkt er ikke motivert av noen eller alle hans mulige motiver, men av de høyeste motivene i hierarkiet (dvs. de sterkeste), som under gitte forhold er nærmest beslektet til utsiktene til å oppnå den tilsvarende måltilstanden, eller tvert imot, det settes spørsmålstegn ved oppnåelsen av dette. Et slikt motiv aktiveres og blir effektivt. (Samtidig kan andre motiver som er underordnet den eller er i konflikt med den aktiveres.
4. Motivet forblir effektivt, dvs. deltar i motiverende atferd, inntil enten måltilstanden til det tilsvarende "individ-miljø"-forholdet er oppnådd, eller individet nærmer seg det, så langt situasjonens forhold tillater det, eller målet. staten slutter å bevege seg truende bort, eller de endrede forholdene i situasjonen vil ikke gjøre det andre motivet mer presserende, som et resultat av at sistnevnte aktiveres og blir dominerende. Handlingen, i likhet med motivet, blir ofte avbrutt før ønsket tilstand er oppnådd eller brytes opp i deler spredt over tid; i sistnevnte tilfelle gjenopptas den vanligvis etter en viss tid.
5.: motivasjon forklarer handlingens formål..
6 Motivasjon er absolutt ikke en enkelt prosess som jevnt gjennomsyrer en atferdshandling fra begynnelse til slutt. Snarere består den av heterogene prosesser som utfører funksjonen til selvregulering i individuelle faser av en atferdshandling, primært før og etter utførelse av en handling.
7. Aktiviteten er motivert, det vil si at den er rettet mot å nå målet med motivet, men den skal ikke forveksles med motivasjon. Aktivitet består av individuelle funksjonelle komponenter - persepsjon, tenkning, læring, reproduksjon av kunnskap, tale eller motorisk aktivitet, og de har sine egne ferdigheter (ferdigheter, ferdigheter, kunnskap) akkumulert i løpet av livet, som motivasjonspsykologien ikke omhandler. , tar dem for gitt. Hvordan og i hvilken retning ulike funksjonsevner skal brukes avhenger av motivasjon. Motivasjon forklarer også valget mellom ulike mulige handlinger, mellom ulike persepsjonsalternativer og mulig innhold av tenkning, i tillegg forklarer den intensiteten og utholdenheten i å utføre den valgte handlingen og oppnå dens resultater.
Motivet til menneskelig aktivitet er naturlig forbundet med målet. Men motivet kan skilles fra målet og flytte6 1) til selve aktiviteten, for eksempel gjør en person noe av kjærlighet til kunst.. 2) til et av resultatene av aktiviteten, det vil si et biprodukt blir målet for aktiviteten.
Motiver (ifølge Leonyev)
Endringen og utviklingen av behov skjer gjennom endring og utvikling av objekter som møter dem og hvor de blir «objektivert» og spesifisert. Tilstedeværelsen av et behov er en nødvendig forutsetning for enhver aktivitet, men behovet i seg selv er ennå ikke i stand til å formidle aktivitet sikker retning. Det som er den eneste motivatoren regissert aktivitet er ikke et behov i seg selv, men et objekt som dekker dette behovet. Behovsobjektet - materiell eller ideelt, sanselig oppfattet eller gitt kun i fantasien, på det mentale planet - kaller vi motiv for aktivitet.(...)
Fra synspunktet til læren om objektivitet motiver av menneskelig aktivitet, fra kategorien motiver, bør man først og fremst utelukke subjektive opplevelser, som er en refleksjon av de "superorganiske" behovene som er korrelert med motiver. Disse opplevelsene (ønsker, begjær, ambisjoner) er ikke motiver av samme grunn som de ikke er følelsen av sult eller tørst: i seg selv er de ikke i stand til å forårsake rettet aktivitet. Man kan imidlertid snakke om Emneønsker, ambisjoner, etc. En spesiell plass er okkupert av hedonistiske konsepter, ifølge hvilke menneskelig aktivitet er underlagt prinsippet om å "maksimere positive og minimere negative følelser", dvs. rettet mot å oppnå opplevelser, nytelse, nytelse og unngå opplevelser av lidelse ...
Følelser fungerer som interne signaler. De er interne i den forstand at de selv ikke bærer informasjon om eksterne objekter, om deres forbindelser og relasjoner, om de objektive situasjonene der subjektets aktivitet finner sted. Det særegne ved følelser er at de direkte reflekterer forholdet mellom motiver og gjennomføringen av aktiviteter som tilsvarer disse motivene. Figurativt sett følger følelser etter bak aktualisering av motiv og før rasjonell vurdering av tilstrekkeligheten av fagets aktiviteter.
Således, i den mest generelle formen, kan følelsens funksjon karakteriseres som en indikasjon på pluss eller minus autorisasjon av en fullført, pågående eller kommende aktivitet.
Som alle ideasjonsfenomener kan følelser generaliseres og kommuniseres; En person har ikke bare en individuell følelsesmessig opplevelse, men også en følelsesmessig opplevelse som han har lært i prosessene for kommunikasjon av følelser.
Det viktigste ved følelser er at de er relevante aktiviteter, og ikke prosessene som inngår i dens sammensetning, for eksempel individuelle handlinger, handlinger. Derfor kan en og samme handling, som beveger seg fra en aktivitet til en annen, som kjent få forskjellige og til og med motsatte følelsesmessige konnotasjoner. Dette betyr at funksjonen til positiv eller negativ autorisasjon som er iboende i følelser, ikke er relatert til gjennomføringen av individuelle handlinger, men til korrelasjonen av de oppnådde effektene med retningen som er gitt til aktiviteten av dens motiv. I seg selv fører ikke en vellykket gjennomføring av en eller annen handling nødvendigvis til en positiv følelse; det kan også gi opphav til en vanskelig følelsesmessig opplevelse, som akutt signaliserer at fra siden av personens motivasjonssfære, blir suksessen som oppnås, til nederlag.
I motsetning til mål, som selvfølgelig alltid er bevisste, blir motiver som regel ikke gjenkjent av subjektet: når vi utfører visse handlinger - ytre, praktiske eller verbale, mentale - så er vi vanligvis ikke klar over motivene, som motiverer dem. Motiver er imidlertid ikke "atskilt" fra bevisstheten. Selv når motivene ikke gjenkjennes av subjektet, det vil si når han ikke er klar over hva som får ham til å utføre denne eller den aktiviteten, kommer de billedlig talt inn i hans bevissthet, men bare på en spesiell måte. De gir bevisst refleksjon en subjektiv fargelegging, som uttrykker betydningen av det som reflekteres for subjektet selv, hans, som vi sier, personlige mening.
Dermed, i tillegg til hovedfunksjonen - funksjonen motiver, motiver har også en annen funksjon - funksjon meningsdannelse. (...).
Situasjonen er annerledes med bevissthet om motivene til handlinger, årsaken til at de utføres. Motiver har et innholdsmessig innhold som må oppfattes av subjektet på en eller annen måte. På nivået til en person reflekteres dette innholdet, det vil si gjenkjent objektet som oppmuntrer til handling, og objektet som opptrer i samme situasjon, for eksempel som en hindring, er "like" i forhold til mulighetene deres. refleksjon og erkjennelse. Det som skiller dem fra hverandre er ikke graden av klarhet og fullstendighet av deres oppfatning eller nivået av deres generalitet, men deres funksjoner og plass i aktivitetsstrukturen. . Målet som dukker opp foran meg oppfattes av meg i sin objektive betydning, dvs. Jeg forstår dens betingelser, jeg forestiller meg midlene for å oppnå det og de langsiktige resultatene det fører til; samtidig opplever jeg et ønske, et ønske om å handle i retning av et gitt mål, eller omvendt negative opplevelser som hindrer dette. I begge tilfeller de fungere som interne signaler, gjennom hvilken dynamikken i aktiviteten reguleres.
Eksempler på funksjoner:
Meningsdannende- danner en holdning til faget Eksempel: en bok er tung og må gis til en klassekamerat, men personen vil ikke gå på college, og vil gå for å gi boka. Eller jeg er veldig tørst og vil gå langt for å få vann
Signal.– sammenfall av motiv og motivasjon, eksempel: Jeg vil ha en sjokoladeplate og jeg får den. Samtidig indikerer signalfunksjonen, gjennom nytelse, riktig gjenstand for behov, hjelper til med å ta det riktige valget og forstå hva du vil.
Oppmuntrende: oppmuntrer til aktivitet Eksempel: Jeg er sulten, jeg må gå til kjøleskapet.
20. Motivasjonssfære til en person. Generelle egenskaper og struktur.
Motivasjon (ifølge ordboken) - den består av motivasjoner som forårsaker menneskelig aktivitet og bestemmer retningen. Bevisste og ubevisste faktorer som oppmuntrer et individ til å utføre visse handlinger og bestemme dets retning og mål.
Motiverende faktorer i deres manifestasjon kan deles inn i 3 grupper:
1 manifestasjon av behov og instinkter som kilder til menneskelig aktivitet
2. aktivitetsretning, dvs. manifestasjon av motiver som årsaker som bestemmer valg av aktivitetsretning.
3. manifestasjon av følelser, opplevelser, holdninger. som kilder som regulerer dynamikken i atferd
Følgende typer motivasjon skilles:
Ekstern og intern .: Internt oppfordrer en person til å handle for å forbedre sin tilstand av tillit og uavhengighet, i motsetning til et ytre mål i forhold til ham.
Prestasjonsmotivasjon . – knyttet til individets behov for å motta glede og unngå misnøye. Undersøkt av McClelland. Prestasjonsmotivasjon er rettet mot et visst sluttresultat oppnådd takket være en persons egne evner, nemlig: å oppnå suksess eller unngå fiasko. Prestasjonsmotivasjon er dermed iboende målrettet. Det presser en person mot det "naturlige" resultatet av en rekke relaterte handlinger. Det antas en klar sekvens av en rekke handlinger utført etter hverandre. Følgende motivasjonsvariabler ble introdusert for å påvirke dannelsen av prestasjonsmotivasjon: 1. Vurdering av den subjektive sannsynligheten for suksess..2. attraktivitet av selvtillit, attraktivitet av suksess eller fiasko i en gitt aktivitet. 3. Individuelle preferanser - å tildele ansvar for suksess eller fiasko til seg selv, en annen eller en situasjon. Forskning har vist at hovedformene for atferd rettet mot prestasjon eller fiasko dannes fra 3 til 13 år under påvirkning av foreldre eller miljø.
Motivasjon – en rasjonell forklaring fra subjektet av årsakene til en handling ved å indikere sosialt akseptable omstendigheter som førte til valget av denne handlingen. Noen ganger dukker motivasjon opp som en unnskyldning, og noen ganger skjuler den virkelige motiver.
Motiverende personlighetssfære.
B.F. Lomov forstår motivasjonssfæren til en person som "hele settet av hennes motiver som dannes og utvikles i løpet av livet hennes." Generelt er dette systemet dynamisk og endres avhengig av mange omstendigheter. Motiver er forskjellige i varierende grad av stabilitet, noen - dominerende, kjerne - er fast bevart i lang tid, noen ganger gjennom livet, ifølge B.F. Lomov, personlighetens orientering manifesteres. Deres endring skjer med betydelige endringer i levekårene til individet og hans forhold til samfunnet. Andre motiver er mindre stabile, mer variable, episodiske, foranderlige og mer avhengige av situasjonen.
Utviklingen av motivasjonssfæren til individet i prosessen med dens dannelse skjer gjennom differensiering, integrasjon, transformasjon, undertrykkelse, kamp mot motstridende motiver, gjensidig styrking eller svekkelse av motiver. Dominerende og underordnede motiver kan bytte plass.
Individets motivasjonssfære er nært knyttet til individets forhold til andre mennesker. Det avhenger ikke bare av direkte kontakter til en person med spesifikke mennesker, men også av indirekte, så vel som på sfærer av sosialt liv relatert til offentlig bevissthet. B.F. Lomov understreker den enorme rollen i dannelsen og utviklingen av individets motivasjonssfære: utdanningssystemet, propaganda osv. Individets motivasjonssfære i offentlige institusjoner er ikke bare en refleksjon av hans egne individuelle behov, det objektive grunnlaget for individet. motivkampen individet opplever er de reelle motsetningene som oppstår i samfunnet. "
Den nære forbindelsen mellom en persons verdiorienteringer og motivasjonssfæren hans er notert av forskere av dette problemet. Ifølge B.F. Porshneva, grunnlaget for personlighet ligger i funksjonen til valg. Valg innebærer preferanse for ett motiv fremfor alle andre. Men det må være en grunn til dette, og en slik grunn er verdi, "for verdi er det eneste målet for sammenligning av motiver." I tillegg har evnen til å generere følelser verdi, for eksempel i tilfellet når et bestemt valg motsier det. Og dette betyr ifølge F.E. Vasilyuk at verdien bør legges inn under kategorien motiv.
L.S. Kravchenko prøver å spore utviklingen i løpet av personlighetsutviklingen, som består i deres endring ikke bare i innhold, men også i deres motiverende funksjon, i deres plass og rolle i livets struktur. Til å begynne med eksisterer verdier bare i form av de følelsesmessige konsekvensene av deres atferdsbrudd eller tvert imot bekreftelse (de første følelsene av skyld og stolthet). Deretter tar verdiene form av "kjente" motiver, deretter motiver som danner mening og faktisk virker. Samtidig berikes verdien på hvert nytt stadium av utviklingen med en ny motivasjonskvalitet, uten å miste de forrige.
En verdi kan utføre funksjonene til et motiv, det vil si forme mening, veilede og motivere til reell atferd, men det følger ikke av dette at verdi innenfor psykologiens rammer kan reduseres til kategorien motiv. Motiv - som den umiddelbare grunnen til å begå en handling - er mer situasjonsbestemt, individuelt og mangfoldig sammenlignet med verdiorienteringer. Det eksisterende systemet med verdiorienteringer er det høyeste reguleringsnivået i forhold til behov, interesser og atferdsmotiver.
Individets motivasjonssfære er ikke et enkelt hierarki av behov og motiver, men et hierarki av aktiviteter utført av en person, deres motiver og forutsetninger, mål og midler, planer og resultater, normer for kontroll og evaluering. I følge en rekke forskere har selvaktualisering som en prosess for selvutvikling av individet, konstant indre bevegelse av subjektet i emnet for hans aktivitet, opprinnelse i de lavere nivåene av insentivhierarkiet. Etter hvert som målene blir mer komplekse, midlene for objektiv utvikling blir mer komplekse og forbedrede, blir arten av subjektets inkludering i systemet av sosiale interaksjoner mer kompleks og utvidet, uten hvilket denne bevegelsen er umulig. Dette er den viktigste produktive linjen for personlighetsutvikling. Samtidig utvikles en underordnet linje for å opprettholde individets livsaktivitet og sosiale eksistens; det er definert som en forbrukerlinje. Dette inkluderer: å tilfredsstille behovene for livsstøtte og selvoppholdelse, oppnå de nødvendige betingelsene for komfort og garantier for sikkerhet, øyeblikk av selvtillit, status og innflytelse, som grunnlag for eksistensen og utviklingen av et individ i samfunnet. Samtidig tilsvarer motivene for livsstøtte, komfort og sosial status de første nivåene i hierarkiet, og motivene for generell aktivitet, kreativ aktivitet og sosial nytte er basert på en serie med selvaktualisering. Fra disse motivgruppene dannes altså de mest generaliserte motivasjonsformasjonene - funksjonelle tendenser, hvorav en kan defineres som en tendens til å opprettholde livsaktiviteten og den sosiale eksistensen til et individ - en forbrukertendens. Så motivasjonsstrukturen til en person er representert i hjernebarken av en egen nerveformasjon. Den har en kompleks struktur og dobbel natur. På den ene siden er det biologiske behov, på den andre – sosiale behov. Kombinasjonen av disse to nivåene utgjør faktisk motivasjonssfæren til en person. Strukturen til menneskelig motivasjon har et komplekst system, som er preget av hierarkisk underordning, multimotivert natur, multivalens av motiver i forhold til behov og utskiftbarhet. Det utvikler seg under påvirkning av både interne og eksterne faktorer. Og generelt sett bestemmer motivasjonssfæren til et individ den generelle orienteringen til personligheten.
Motivasjon og aktivitet.
I moderne psykologi er det flere teorier om sammenhengen mellom motivasjon og aktivitet:
1) Årsaksattribusjonsteori: det refererer til subjektets tolkning av den mellommenneskelige oppfatningen av årsakene og motivene til andre menneskers atferd og utviklingen på dette grunnlaget av evnen til å forutsi fremtidig atferd. Eksperimentelle studier har vist at a) en person forklarer oppførselen sin annerledes enn måten han forklarer oppførselen til andre mennesker. b) en person er tilbøyelig til å forklare de mislykkede resultatene av hans aktiviteter av eksterne faktorer, og vellykkede - av interne.
2) teori om å oppnå suksess og unngå fiasko. Kvaliteten på arbeidet er best når motivasjonsnivået er gjennomsnittlig, og har en tendens til å forringes når det er for lavt eller for høyt. Denne teorien består av et) motiv for å unngå feil. b) motivet for å oppnå suksess. c) kontrollsted. d) selvtillit. D) nivå av ambisjoner.
Personlighet og motivasjon
En personlighet er preget av følgende motivasjonsformasjoner: a) behovet for kommunikasjon (tilhørighet) Ønsket om å være i selskap med mennesker b) ønsket om å ha makt over andre mennesker hjelper andre mennesker (altruisme), er motsetningen til dette motivet egoisme. d) aggressivitet. Ønsket om å skade en person.
Psykologiske teorier om motivasjon.
Altså ifølge teorien Freud, menneskelig motivasjon er helt og holdent basert på energien til opphisselse produsert av kroppslige behov. Etter hans mening er hovedmengden av mental energi generert av kroppen rettet mot mental aktivitet, som lar en redusere nivået av eksitasjon forårsaket av behov. Ifølge Freud kalles mentale bilder av kroppslige behov, uttrykt i form av ønsker, instinkter. Instinkter manifesterer medfødte eksitasjonstilstander på kroppsnivå, som krever frigjøring og utladning. Selv om antallet instinkter kan være ubegrenset, anerkjente Freud eksistensen av to hovedgrupper: livs- og dødsinstinktene. Den første gruppen (under det generelle navnet Eros) inkluderer alle krefter som tjener det formål å opprettholde vitale prosesser og sikre artens reproduksjon. Energien til seksuelle instinkter kalles libido(fra latin - å ville eller ønske), eller libidoenergi - et begrep som brukes for å bety energien til livsinstinkter generelt. Libido er en viss mengde mental energi som utelukkende finner frigjøring i seksuell atferd.
Freud mente at det ikke er ett seksuelt instinkt, men flere. Hver av dem er assosiert med et bestemt område av kroppen, kalt den erogene sonen. Den andre gruppen - dødsinstinkter, kalt Thanatos - ligger til grunn for alle manifestasjoner av grusomhet, aggresjon, selvmord og drap.. /
Maslow definerer nevrose og psykologisk mistilpasning som «deprivasjonssykdommer», det vil si at han mener at de er forårsaket av fratakelse av tilfredsstillelse av visse grunnleggende behov. Eksempler på grunnleggende behov er fysiologiske behov som sult, tørste eller søvnbehov. Unnlatelse av å tilfredsstille disse behovene fører definitivt til sykdom, som bare kan kureres ved å tilfredsstille dem. Grunnleggende behov er iboende hos alle individer. Omfanget og måten de blir tilfredsstilt på varierer i ulike samfunn, men grunnleggende behov kan aldri ignoreres fullstendig. For å opprettholde helsen må visse psykologiske behov også tilfredsstilles. Maslow lister opp følgende grunnleggende
Fysiologiske behov (organisk)
Sikkerhetsbehov.
Behov for tilhørighet og kjærlighet.
Behov for respekt (ære).
Kognitive behov.
Estetiske behov.
Behov for selvrealisering.
Etter konseptet A.N. Leontyev, motivasjonssfæren til en person, som hans andre psykologiske egenskaper, har sine kilder i praktiske aktiviteter. I selve aktiviteten kan man finne de komponentene som tilsvarer elementene i motivasjonssfæren og er funksjonelt og genetisk relatert til dem. Atferd generelt tilsvarer for eksempel en persons behov; i systemet av aktiviteter som det er sammensatt av, er det en rekke motiver; et sett med handlinger som danner en aktivitet - et ordnet sett med mål. Således, mellom strukturen av aktivitet og strukturen til en persons motivasjonssfære er det et forhold mellom isomorfisme, dvs. gjensidig korrespondanse.
L .Festinger. Hovedpostulatet i hans teori om kognitiv dissonans er påstanden om at en persons kunnskapssystem om verden og om seg selv streber etter koordinering. Når en mismatch eller ubalanse oppstår, streber individet etter å fjerne eller redusere det, og et slikt ønske kan i seg selv bli et sterkt motiv for hans oppførsel. Sammen med forsøk på å redusere en allerede oppstått ubalanse, unngår subjektet aktivt situasjoner som kan gi opphav til det.
Den amerikanske vitenskapsmannen D .Atkinson var en av de første som foreslo en generell teori om motivasjon som forklarer menneskelig atferd rettet mot å oppnå et spesifikt mål. Teorien hans reflekterte øyeblikkene for initiering, orientering og støtte til menneskelig atferdsaktivitet på et visst nivå. Den samme teorien ga et av de første eksemplene på en symbolsk representasjon av motivasjon.
21. Definisjon av følelser. Klassifisering av emosjonelle fenomener. Betingelser for fremvekst og funksjoner av følelser.
Den emosjonelle sfæren til en person.
Følelser (påvirkninger, følelsesmessige forstyrrelser) er tilstander som frykt, sinne, melankoli, glede, kjærlighet, håp, tristhet, avsky, stolthet, etc. Og. Bleuler (1929) kombinerte følelser og følelser under det generelle navnet "effektivitet".
Variasjonen av følelsesliv er delt inn i affekter, selve følelser, følelser, humør, stress.
Følelser ( i følge ordboken) mental refleksjon i form av direkte opplevelse av meningen med et livsfenomen eller en situasjon. Ved hjelp av følelser kan du forstå ubevisste motiver. Den enkleste formen for følelser er tonen i følelsesmessige sensasjoner. – direkte opplevelser. Følelser i opprinnelse representerer en form for artsopplevelse.
Følelser manifesterer seg i visse mentale opplevelser, kjent for alle fra egen erfaring, og i kroppslige fenomener. Som sensasjon har følelser en positiv og negativ følelsestone, assosiert med følelser av nytelse eller misnøye. Når de forsterkes, blir følelser til affekt.
Basert på kroppslige erfaringer delte Kant inn følelser i stheniske (glede, inspirasjon, sinne) - spennende, økende muskeltonus, styrke og astenisk (frykt, melankoli, tristhet) - svekkelse.
Påvirke.– en sterk, stormfull og kortsiktig opplevelse som fullstendig fanger menneskets psyke. Utviklingen av affekt er underlagt følgende lov: jo sterkere den initiale motivasjonsstimulansen, desto mer innsats måtte det brukes og jo mindre resultatet ble, desto større affekten. Påvirkninger forstyrrer vanligvis den normale organiseringen av atferd. De er i stand til å sette dype spor i langtidshukommelsen. Påvirkninger oppstår ved slutten av en handling og gjenspeiler den endelige vurderingen av situasjonen.
Følelser.– det høyeste produktet av menneskelig kulturell og følelsesmessig utvikling. De er knyttet til visse kulturgjenstander, aktiviteter og personer. Avhengig av retningen er følelser delt inn i moralske (en persons opplevelse av relasjoner til andre mennesker. Intellektuell (følelser knyttet til kognitiv aktivitet. Estetisk (følelse av skjønnhet, kunst og natur).) Praktisk (følelser knyttet til menneskelig aktivitet. Manifestasjonen av en sterk følelse kalles lidenskap.
Stemninger. Varige følelser kalles stemninger. Stemning er et komplekst kompleks som dels er assosiert med ytre opplevelser, dels basert på kroppens generelle disposisjon til visse emosjonelle tilstander, og dels avhengig av sansninger som kommer fra kroppens organer.
MED.L. Rubenstein mener at i en persons følelsesmessige manifestasjoner kan tre sfærer skilles ut: a) hennes organiske liv b) hennes interesser av en materiell orden c) åndelige og moralske behov. Etter hans mening inkluderer affektiv-emosjonell sensitivitet elementære gleder og misfornøyelser, hovedsakelig assosiert med tilfredsstillelse av organiske behov. Objektfølelser er assosiert med besittelse av gjenstander og engasjement i visse typer aktiviteter. Disse følelsene er følgelig delt inn i moralske, intellektuelle og estetiske. Verdenssynsfølelser er assosiert med en persons holdning til verden.
Fremveksten og utviklingen av følelser.
Darwin hevdet at følelser oppsto i evolusjonsprosessen som et middel der levende vesener fastslår betydningen av visse forhold for å tilfredsstille deres faktiske behov. Emosjonelle fenomener i evolusjonsprosessen har blitt etablert som en unik måte å opprettholde livsprosessen innenfor dens optimale grenser og advare om den forverrede karakteren av mangelen eller overskuddet av noen faktorer. Den eldste følelsen er nytelse og misnøye. Menneskelige følelser er et produkt av sosiohistorisk utvikling. De forholder seg til prosessene med intern regulering av atferd. De går foran aktiviteter for å tilfredsstille dem, motivere og lede dem. Det høyeste produktet av utviklingen av følelser er følelser. Utviklingen av emosjoner i ontogenese kommer til uttrykk i 1) i differensiering av følelsenes kvaliteter 2) i komplikasjonen av objekter som fremkaller en emosjonell respons. 3) i å utvikle evnen til å regulere følelser og deres ytre uttrykk. Emosjonell opplevelse endres og utvikles under personlighetsutvikling, som et resultat av empati, og oppfatningen av kunst og media.
Strukturen i menneskets følelsesliv.
Den mentale siden av følelser manifesteres ikke bare i opplevelsen av selve følelsen. Sinne, kjærlighet osv. påvirke intellektuelle prosesser: ideer, tanker, oppmerksomhetsretning, samt vilje, handlinger og gjerninger, og all adferd.
Eksplosive affektive reaksjoner forbundet med tap av selvkontroll kalles primitive reaksjoner. Følelser kan oppstå uten noen innvirkning på psyken, under påvirkning av rent kjemiske og medisinske påvirkninger. Det er kjent at vin "gjør en persons hjerte glad", med vin kan man "fylle ut melankoli", takket være vinfrykt forsvinner - "et beruset hav er knedypt".
Ved mange sykdommer oppstår frykt eller glede uten direkte gjenstander for disse følelsene: pasienten er redd uten å vite hva, eller er glad uten grunn.
Følelser uttrykkes ved ansiktsuttrykk, tungebevegelser, utrop og lyder.
Holdningen til reflekterte fenomener som hovedegenskapen til følelser presenteres: 1) i deres kvalitative egenskaper: hvordan de blir behandlet. a) tegn – positivt, negativt, b) modalitet. – overraskelse, glede, angst, tristhet. 2) i dynamikk: flyten av følelser selv - varighet, intensitet 3) i dynamikken til ytre uttrykk - tale, pantomime, ansiktsuttrykk. Det er 4 nivåer av følelser: 1) atferdsmessig (ansiktsuttrykk, gester) 2) tale (endring i intonasjon 0 3) fysiologisk (skjelving i lemmer, endring i kroppsspenning) 4) Vegetativ (endring i pusterytme..)
Grunnleggende funksjoner av følelser og følelser.
Følelsene våre utfører følgende funksjoner6
Partiskhet b – gjenspeiler holdningen til virkeligheten. En person vurderer alt selv.
Evaluere funksjon.
Foregripende funksjon . – individuell opplevelse er inneholdt i individuell emosjonell hukommelse
Syntetisere – gir et enhetlig følelsesmessig grunnlag for generalisering.
Signalfunksjon følelser kommer til uttrykk i at opplevelser oppstår og endres i forbindelse med endringer som skjer i miljøet eller i menneskekroppen.
Regulerende funksjon følelser kommer til uttrykk i det faktum at vedvarende opplevelser styrer oppførselen vår, støtter den, tvinger oss til å overvinne hindringer som vi møter på veien, eller forstyrrer flyten av aktivitet, blokkerer den.
Noen ganger forvandles følelser som har nådd ekstrem spenning til "ufarlige" prosesser, som utskillelse av tårevæske, sammentrekning av ansikts- og åndedrettsmuskler.
I den fjerne fortiden, blant dyr - menneskets forfedre - påpekte Darwin, at uttrykksfulle bevegelser var hensiktsmessige manifestasjoner som bidro til å motstå den brutale kampen for tilværelsen. I prosessen med menneskehetens historiske utvikling har formene for forhold mellom mennesker og omverdenen endret seg, og uttrykksfulle bevegelser som følger med følelser og følelser har mistet sin tidligere mening. I det moderne mennesket tjener ekspressive bevegelser et nytt formål - de er en av kommunikasjonsformene. Fra dem lærer vi om følelsene vi opplever. Den menneskelige psyken er så kompleks at det ikke alltid er mulig å definitivt bedømme opplevelser ved uttrykksfulle bevegelser. Allerede i ungdomsårene er det uoverensstemmelse mellom følelser og former for deres uttrykk. Jo eldre en person er og jo mer subtile og rike erfaringene hans er, desto mer komplekse og unike er uttrykksformene. Ved å samle livserfaring lærer en person veldig dyktig å håndtere sine erfaringer og manifestasjoner.
Følelser fungerer som regulatorer av kommunikasjon, påvirker valget av en partner, bestemmer måter og midler for samhandling.
Hos mennesker er følelsenes hovedfunksjon at takket være følelser forstår vi hverandre bedre, vi kan, uten å bruke tale, bedømme hverandres tilstander og bedre forberede oss på felles aktiviteter og kommunikasjon. Bemerkelsesverdig er for eksempel det faktum at mennesker som tilhører forskjellige kulturer er i stand til nøyaktig å oppfatte og evaluere uttrykkene til et menneskelig ansikt, og ut fra det bestemme slike følelsesmessige tilstander som glede, sinne, tristhet, frykt, avsky, overraskelse. Dette gjelder spesielt de folkene som aldri har vært i kontakt med hverandre.
Emosjonelt uttrykksfulle bevegelser til en person - ansiktsuttrykk, gester, pantomime - utfører kommunikasjonsfunksjonen, det vil si å fortelle en person informasjon om talerens tilstand og hans holdning til det som skjer for øyeblikket, samt funksjonen til påvirkning - å utøve en viss innflytelse på den personen som er gjenstand for oppfatning av emosjonelle og uttrykksfulle bevegelser. Tolkningen av slike bevegelser av den oppfattende personen skjer på grunnlag av å korrelere bevegelsen med konteksten kommunikasjonen foregår i.
Følelser og følelser er personlige formasjoner. De karakteriserer en person sosialt og psykologisk. Med vekt på den faktiske personlige betydningen av emosjonelle prosesser, skriver V. K. Viliunas: «En emosjonell hendelse kan forårsake dannelsen av nye emosjonelle relasjoner til forskjellige omstendigheter... Gjenstanden for kjærlighet-hat blir alt som er erkjent av subjektet som årsaken til nytelse – misnøye.»
Følelser følger vanligvis aktualiseringen av motivet og før den rasjonelle vurderingen av tilstrekkeligheten av subjektets aktivitet til det. De er en direkte refleksjon, en opplevelse av eksisterende relasjoner, og ikke deres refleksjon. Følelser er i stand til å forutse situasjoner og hendelser som ennå ikke faktisk har skjedd, og oppstår i forbindelse med ideer om tidligere opplevde eller imaginære situasjoner.
Følelser er et produkt av menneskelig kulturell og historisk utvikling. De er assosiert med visse objekter, aktiviteter og mennesker rundt en person.
Følelser spiller en motiverende rolle i en persons liv og aktivitet, i hans kommunikasjon med mennesker rundt ham. I forhold til verden rundt ham, prøver en person å handle på en slik måte å forsterke og styrke Affekter - dette er spesielt uttalte følelsesmessige tilstander, ledsaget av synlige endringer i oppførselen til personen som opplever dem. Affekt går ikke foran atferd, men blir liksom forskjøvet til slutten. Dette er en reaksjon som oppstår som et resultat av en handling eller handling som allerede er begått og uttrykker dens subjektive følelsesmessige farge fra synspunktet i hvilken grad, som et resultat av denne handlingen, det var mulig å oppnå settet mål, å tilfredsstille behovet som stimulerte det.
En av de vanligste typene affekter i disse dager er stress. Det er en tilstand av overdrevent sterk og langvarig psykologisk stress som oppstår hos en person når nervesystemet hans får følelsesmessig overbelastning. Stress desorganiserer en persons aktiviteter og forstyrrer den normale oppførselen hans. Lidenskap er en annen type kompleks, kvalitativt unik og unik følelsesmessig tilstand som bare finnes hos mennesker. Lidenskap er en sammensmelting av følelser, motiver og følelser konsentrert rundt en bestemt aktivitet eller emne. En person kan bli gjenstand for lidenskap. S. L. Rubinstein skrev at "lidenskap er alltid uttrykt i konsentrasjon, konsentrasjon av tanker og krefter, deres fokus på et enkelt mål... Lidenskap betyr impuls, lidenskap, orientering av alle ambisjoner og krefter til individet i en enkelt retning, deres konsentrasjon på et enkelt mål" ".
I sine resonnementer om følelser begrenset W. Wundt seg ikke bare til et forsøk på å klassifisere dem i samsvar med skjemaet ovenfor, men foreslo også noen hypotetiske kurver som etter hans mening uttrykker den typiske dynamikken til endringer i følelsestilstander for hver av de navngitte dimensjonene
Hvis vi ser på ulike typer emosjonelle prosesser i henhold til disse kurvene, vil de skille seg sterkt fra hverandre langs begge dimensjoner. Den minste amplituden av vertikale svingninger til disse kurvene vil trolig være assosiert med stemninger, og den største - med affekter. Langs den horisontale linjen vil forholdene være snudd: stemninger vil vare lengst, og affekter vil vare minst.
Grunnleggende egenskaper ved følelser og følelser. Følelsesflyten er preget av dynamikk og faser. Først av alt dukker dette opp i Spenning og hans etterfølger tillatelse..
Alle kvalitativt forskjellige følelser og følelser (kjærlighet, sinne, frykt, medlidenhet, hengivenhet, hat osv.) kan betraktes som positiv negativ eller usikker(tilnærmet).
En ubestemt (indikativ) emosjonell opplevelse oppstår i en ny, ukjent situasjon, i fravær av erfaring i forhold til den nye omverdenen eller når man blir kjent med aktivitetsobjekter.
Det er nødvendig å fremheve en mer spesifikk egenskap av følelser og følelser - deres polaritet. Polaritet er den doble (eller ambivalent) emosjonell holdning, enhet av motstridende følelser (glede-tristhet, kjærlighet-hat, sjarm - avsky).
Fysiologiske baser for følelser og følelser. Spesielle studier viser at følelsesmessige opplevelser er forårsaket av nervøs spenning subkortikale sentre og fysiologiske prosesser som skjer i vegetativ nervesystemet.
Betydningen av følelser og følelser. Livlighet og variasjon av følelsesmessige forhold gjør en person mer interessant. Han reagerer på et bredt spekter av virkelighetsfenomener: han er begeistret av musikk og poesi, oppskytingen av en satellitt og de siste teknologiske prestasjonene. Rikdommen i en persons egne erfaringer hjelper henne til å forstå dypere hva som skjer, å trenge mer subtilt inn i opplevelsene til mennesker og deres forhold til hverandre.
Følelser og følelser bidrar til dypere menneskelig erkjennelse deg selv. Takket være erfaringer lærer en person sine evner, evner, fordeler og ulemper. En persons opplevelser i et nytt miljø avslører ofte noe nytt i seg selv, i mennesker, i verden av omkringliggende objekter og fenomener.
Følelser og følelser gir ord, handlinger og all adferd en viss smak. Positive opplevelser inspirerer en person i hans kreative søk og dristige ambisjoner. V.I. Lenin understreket viktigheten av opplevelser og sa at uten menneskelige følelser har det aldri vært, er og kan ikke være en menneskelig søken etter sannhet.
Klassifisering av emosjonelle fenomener.
AVSKY
Uttrykket "avsky" i sin første enkleste betydning refererer til mat og betegner noe som er ekkelt for smaken ("å vende seg bort" er en negativ reaksjon på mat).
UTTRYKK FOR MORO OG GLEDE
En munter stemning kommer til uttrykk i latter, målløse bevegelser, generell begeistring (urop, klapping, etc.). Uttrykket av en munter stemning kan oppstå som en ubetinget refleks - på grunn av kroppslige og organiske sansninger. Barn og unge ler ofte uten grunn, antagelig på grunn av den positive tonen i organiske opplevelser som snakker om kroppens velstående tilstand. Hos unge, friske mennesker forårsaker en behagelig lukt ofte et lite smil
SMERTE. Effekten av smerte på psyken ligner på effekten av drifter. Hvis det oppstår en dominant som undertrykker alle andre eksitasjoner, blir ønsket om å bli kvitt smerte sterkere enn alle drifter. Smerte, etter å ha fått en dominerende karakter, bestemmer med makt en persons oppførsel.
FRYKT. Et av de mest karakteristiske symptomene på frykt er skjelving av alle kroppens muskler, ofte manifesterer seg først og fremst på leppene. Når frykten øker til en angst av terror, får vi et nytt bilde av følelsesmessige reaksjoner. Hjertet slår helt tilfeldig, stopper og det oppstår besvimelse; ansiktet blir dødsblekt; pusten blir vanskelig; blikket er rettet mot gjenstanden for frykt osv. I de fleste tilfeller oppstår frykt på grunnlag av livserfaring Først etter å ha opplevd smerte under forskjellige forhold, begynner han å frykte hva som kan forårsake smerte.
Det som kalles "følelsen av selvbevarelse" er bare delvis medfødt, den utvikler seg hovedsakelig gjennom livet på grunnlag av smerten som oppleves.
Adrenalins deltagelse i fryktreaksjoner er åpenbar. Det gir styrke til motoriske reaksjoner, og det er vanskelig å tenke at det er involvert i immobiliseringsrefleksen (den «imaginære dødsrefleksen»). Det er mulig at adrenalin i en mengde er en kilde til styrke, i en annen bidrar det til nummenhet i muskler.
Hos en person med alvorlig frykt eller redsel observeres følgende: nummenhet, et panisk ønske om å rømme, diffus forstyrret muskeleksitasjon. Nummenheten som oppstår under frykt, går som regel raskt over og kan erstattes av motorisk spenning. Frykt, hvis den ikke når en kraft som hemmer psyken, kan fullstendig sette tenkningen til tjeneste. Tanken er lenket til ett mål: å finne en vei ut av den skremmende situasjonen. Og frykt kan oppleves i så svak grad at en person utfører sitt vanlige arbeid, det vanlige assosiasjonsforløpet finner sted, og frykten lurer et sted i bakgrunnen, i bevissthetskanten.
Frykt er en passiv defensiv reaksjon. Det indikerer faren for noe fra noen sterkere, en fare som må unngås, som den må elimineres fra.
I en tilstand av frykt og etter å ha opplevd det, oppstår en rekke vegetative reaksjoner.
Sinne hos en person kommer til uttrykk i det faktum at ansiktet blir rødt eller lilla, venene på pannen og nakken svulmer opp, og noen ganger blir ansiktet blekt eller blått. I FØLELSER, GENERERT AV DET SOSIALE MILJØET
Den offentlige mening vurderer en persons personlige egenskaper: smart, dum, utspekulert, kjekk, etc.; bestemmer samfunnets holdning til hans personlighet: respektert, ikke respektert, hyggelig, ubehagelig, etc., gir en vurdering av hans økonomiske situasjon.
Dette inkluderer følelser som stolthet, forfengelighet, selvtillit, harme osv.
OM STOLTHET. Stolthet (arroganse) i munnen til det russiske folket var en negativ egenskap og ble fullstendig fordømt, noe som også gjenspeiles i det religiøse synet på denne følelsen.
Stolthet, arroganse og svada, ifølge den populære fantasien, er karakteristisk for herskerne og de rike, undertrykkerne, voldtektsmennene og lovbryterne.
Under påvirkning av eksistensforholdene i det menneskelige samfunn utviklet det seg to sett med reaksjoner En person kan være stolt av overlegenhet over andre på de mest forskjellige områder av livet, han kan være stolt av suksess innen kunst og vitenskap. alle typer kreativt arbeid.
OM FORfengelighet. En person streber etter å fremstå for andre i et gunstig lys og unngår en posisjon der han kan gjøre et frastøtende inntrykk. Slik skapes "to-facedness" i en eller annen grad: ett ansikt for outsidere, det andre for insidere. Forskjellen mellom disse personene kan nå en slik grad at det sanne ansiktet som manifesteres i hjemmelivet er helt forskjellig fra det "offisielle" ansiktet, ansiktet for andre. Med en svikefull, egoistisk fortielse av ens sanne egenskaper, får man det som kalles hykleri. Stolthet og forfengelighet går hånd i hånd. En stolt person er som regel samtidig ekstremt følsom for andres meninger. Den økte utviklingen av forfengelighet, som stolthet, i ulike klasser og lag i samfunnet er i sammenheng med livssituasjonen i en gitt klasse på et bestemt tidspunkt.
OM SMIG
Smiger og intriger har alltid vært det sterkeste middelet i kampen om gunst for kronede og andre høye personer. Smiger fant takknemlig jord i selvbedrag knyttet til stor makt.
Smigerens suksess vokser på forfengelighetens jord, og det er tydelig at forfengelige mennesker bukker under for det lettest.
RESULTAT
Når selvtilliten blir skadet, når en person innser at han er ydmyket i sin personlige mening eller etter samfunnets mening, oppstår følelsen av harme. Fornærmelser og fornærmelser forårsaker akutt affekt, som ofte fører til gjengjeldelse "fornærmelse ved handling" eller til mer alvorlige konsekvenser.
22. Utvikling av ideer om følelser i psykologiens historie. Grunnleggende teorier om følelser.
Utvikling av ideer om følelser.
For første gang ble ekspressive bevegelser gjenstand for studier av Charles Darwin. Basert på komparative studier av emosjonelle bevegelser til pattedyr, skapte Darwin et biologisk begrep om emosjoner, ifølge hvilket uttrykksfulle emosjonelle bevegelser ble betraktet som et rudiment av målrettede instinktive handlinger som til en viss grad beholder sin biologiske betydning og samtidig fungerer som biologisk. betydningsfulle signaler for individer, ikke bare for sine egne, men også en annen type. Darwin (1872) bemerket at oppmerksomhet gradvis kan endre seg, bli til overraskelse og overraskelse til "en kjølig forbauselse" som minner om frykt. Tilsvarende viste Tomkins (1962) at gradientene av stimulering som produserer interesse, frykt og redsel viser et hierarki, med gradienten som kreves for interessen som den minste og gradienten for terror er størst. For eksempel interesserer en ny lyd et barn. Hvis den ukjente lyden er høy nok når den først presenteres, kan den være skremmende. Hvis lyden er veldig høy og uventet, kan det være skremmende. Et annet kjennetegn ved følelser som inngår i deres organisasjon som et system er den åpenbare polariteten mellom visse par av følelser. Forskere fra Darwin (1872) til Plutchik (1962) har observert polaritet og gitt bevis for dens eksistens. Glede og tristhet, sinne og frykt blir ofte sett på som motsetninger. Andre mulige polare følelser er interesse og avsky, skam og forakt. I likhet med begrepene positive og negative følelser, bør ikke begrepet polaritet sees på som en stiv definisjon av forholdet mellom følelser. Wund foreslo å evaluere den emosjonelle bevissthetens sfære ved slike kvantitative mål som nytelse og misnøye, avslapning - spenning, ro og spenning - disse elementære følelsene og sensasjonene utgjør bevissthet. Resultatet av dyp teoretisk tenkning er den biologiske teorien om følelser av P.K. Anokhina. Denne teorien ser på følelser som et produkt av evolusjon. , som en tilpasningsfaktor i dyreverdenens liv. Følelser fungerer som et slags verktøy som optimerer livsprosessen, og bidrar dermed til bevaring av både den enkelte og den enkelte art. Positive følelser oppstår når det faktiske resultatet av en fullført atferdshandling faller sammen med eller overgår det forventede fordelaktige resultatet. , og omvendt, mangelen på et reelt resultat, et avvik med det forventede, fører til negative følelser. Gjentatt tilfredsstillelse av behov, farget med positive følelser, bidrar til å lære riktig aktivitet, og gjentatte feil forårsaker hemming av ineffektiv aktivitet. Denne posisjonen var utgangspunktet for Simonovs informasjonsteori. Følelser er en refleksjon av hjernen til høyere dyr og mennesker av størrelsen på behovet og sannsynligheten for at den blir tilfredsstilt i et gitt øyeblikk. Han beviste at følelser oppstår når det er et misforhold mellom et livsviktig behov og muligheten for implementering.
JAMES-LANGE TEORI
Lange (1890), James (1892) fremmet teorien om at følelser er oppfatningen av sansninger forårsaket av endringer i kroppen på grunn av ytre irritasjon. Ytre irritasjon, som tjener som årsak til affekt, forårsaker refleksendringer i hjertets aktivitet, pust, blodsirkulasjon og muskeltonus. Det vil si at følelser er summen av organiske sensasjoner. Som et resultat opplever hele kroppen forskjellige sansninger under følelser, som utgjør opplevelsen av følelser.
De pleier å si: vi har mistet en kjær, vi er opprørt, vi gråter; vi møtte en bjørn, vi var redde, vi skalv; vi blir fornærmet, rasende, vi slår til. Og i følge James-Lange-teorien er hendelsesrekkefølgen formulert slik: vi er triste fordi vi gråter; vi er redde fordi vi skjelver; rasende fordi vi slo. Hvis kroppslige manifestasjoner ikke umiddelbart fulgte oppfatningen, ville det etter deres mening ikke være noen følelser. De skapte uavhengig den perifere teorien om følelser, ifølge hvilken følelser er et sekundært fenomen - bevissthet om signaler som kommer til hjernen om endringer i muskler, blodårer og organer på tidspunktet for gjennomføringen av en atferdshandling. Teorien deres spilte en positiv rolle i å koble den ytre stimulansen, atferdshandlingen og den emosjonelle opplevelsen.
Arnolds teori.
I følge dette konseptet forårsaker den intuitive vurderingen av situasjonen en handlingstendens, uttrykt i ulike kroppslige sansninger, opplevd som en følelse. Det vil si at vi er redde fordi vi tror at vi er truet.
ALFRED ADLERS TEORI
Ifølge Adler er psykens drivkraft ønsket om overlegenhet, et resultat av en følelse av selvoppholdelsesdrift.
Izards teori om differensielle følelser
Denne teorien er basert på fem nøkkelantakelser:
De ni grunnleggende følelsene danner det grunnleggende motivasjonssystemet for menneskelig eksistens.
Hver grunnleggende følelse har unike motiverende og fenomenologiske egenskaper.
Grunnleggende følelser som glede, tristhet, sinne og skam fører til ulike indre opplevelser og ulike ytre uttrykk for disse opplevelsene.
Følelser samhandler med hverandre – én følelse kan aktiveres. styrke eller svekke en annen.
Emosjonelle prosesser samhandler med og påvirker drifter og homeostatiske, perseptuelle, kognitive og motoriske prosesser.
Følelser som det viktigste motivasjonssystemet.
Teorien om differensielle følelser anerkjenner følelsenes funksjoner som determinanter for atferd i det bredeste spekter. Emosjoner anses ikke bare som det viktigste motiverende systemet, men også som personlige prosesser som gir mening og mening til menneskelig eksistens.
Følelser og følelsessystemet.
En viktig antakelse av teorien om differensielle følelser er anerkjennelsen av den spesielle rollen til individuelle følelser i menneskelivet
Definisjon av følelser.
Teorien om differensielle følelser definerer følelser som en kompleks prosess som har nevrofysiologiske, nevromuskulære og fenomenologiske aspekter. Opplevelsen av følelser kan skape en prosess i sinnet helt uavhengig av kognitive prosesser. Fenomenologisk sett har positive følelser medfødte egenskaper som har en tendens til å forsterke, støtte og oppmuntre følelser av velvære. De letter interaksjon med mennesker, samt forståelse av situasjoner og sammenhenger mellom objekter. Negative følelser oppleves som skadelige og vanskelige å bære og bidrar ikke til samhandling som et system. Differensiell emosjonsteori presenterer emosjonelle elementer som et system fordi de henger sammen på både dynamiske og relativt stabile måter. Definisjoner av noen begreper i teorien om differensielle følelser. Som en konklusjon og vokabular for teorien om differensielle følelser, er følgende definisjoner av noen nøkkelbegreper. Emosjon (fundamental, separat) er et komplekst fenomen som inkluderer nevrofysiologiske og motorisk-ekspressive komponenter og subjektiv opplevelse. Samspillet mellom disse komponentene i den intra-individuelle prosessen danner følelser, som er et evolusjonært-biogenetisk fenomen; Hos mennesker er uttrykket og opplevelsen av følelser medfødt, kulturell og universell.
Emosjonskomplekser er en kombinasjon av to eller flere grunnleggende følelser som under visse forhold har en tendens til å dukke opp samtidig eller i samme sekvens og som samhandler på en slik måte at alle følelsene i komplekset har en eller annen motivasjonseffekt på individet og dets. oppførsel.
Drive er en motivasjonstilstand forårsaket av endringer i kroppsvev. Eksempler på drifter er sult, tørste, tretthet osv. Motivasjonsintensiteten til alle drifter, unntatt smerte, er syklisk av natur. To drifter – smerte og sex – deler noen av kjennetegnene til følelser.
Affekt er et generelt, uspesifikk begrep som inkluderer alle de ovennevnte motivasjonstilstandene og prosessene. Således består den affektive sfæren av grunnleggende følelser, komplekser av følelser, motivasjoner og deres interaksjoner. Det affektive domenet dekker også tilstander eller prosesser der en av affektene (for eksempel følelser) er sammenkoblet med en kognitiv prosess.
Samspill mellom følelser - utvidelse, svekkelse eller undertrykkelse av en følelse av en annen. Samspillet mellom følelser og motivasjon er en motivasjonstilstand preget av styrking, svekkelse eller undertrykkelse av motivasjon ved emosjon eller emosjon ved motivasjon. 23. Begrepet vilje, viljehandling og viljeregulering.
VILJEBEGREPET
Vilje er siden av bevisstheten, dens aktive og regulerende prinsipp, designet for å skape innsats og opprettholde den så lenge det er nødvendig. Takket være det kan en person på eget initiativ, basert på eget behov, utføre en handling i en forhåndsplanlagt retning og med en forhåndsbestemt kraft. Så viljen leder eller begrenser en person, og organiserer også mental aktivitet basert på eksisterende oppgaver og krav. Opprinnelig ble viljebegrepet introdusert for å forklare impulsene til handlinger utført i henhold til en persons egne beslutninger, men ikke i samsvar med hans beslutninger, men ikke i samsvar med hans ønsker. Vilje som kjennetegn ved bevissthet oppsto sammen med fremveksten av samfunnet og arbeidsaktiviteten. Vilje er nødvendig når du velger et mål, tar en beslutning, tar handling og overvinner hindringer. Vilje manifesterer seg som en persons tillit til sine egne evner, som viljen til å begå en handling som en person anser som passende.
Hoved viljens funksjoner fremheve: 1) valg av motiver og mål. 2) regulering av impulsen til handling når det er utilstrekkelig eller overdreven motivasjon, 3) organisering av mentale prosesser i et system som er tilstrekkelig til aktiviteten utført av en person. 4) mobilisering av fysiske og mentale evner for å overvinne hindringer for å oppnå fastsatte mål, forklarer manifestasjonen av slike egenskaper hos en person: utholdenhet, besluttsomhet, utholdenhet, mot.
Frivillige egenskaper kan ikke dannes hvis:
barnet er bortskjemt.
Barnet undertrykkes av voksnes stive vilje og instruksjoner.
Ifølge Vasilyuk : Avhengig av vanskelighetene til den ytre verden og kompleksiteten til den indre verden, kan 4 alternativer for manifestasjon av vilje skilles:
i en lett verden, (infantil) hvor ethvert ønske er gjennomførbart, er vilje praktisk talt ikke nødvendig
i en vanskelig verden kreves et viljesprang for å overvinne hindringer, men personen selv er indre rolig, siden hans indre verden er enkel.
I en enkel ytre og kompleks indre verden kreves det viljestyrke for å overvinne interne uenigheter, motsetninger, tvil, det er en kamp mellom motiver og mål, en person lider når han tar beslutninger.
I en vanskelig indre og ytre verden kreves intense frivillige hindringer for å overvinne indre tvil, under forhold med objektive hindringer og vanskeligheter.
Så inn Amerikansk atferdspsykologi I stedet for begrepet vilje, begynte de å bruke begrepet "atferdsstabilitet" - en persons utholdenhet i å utføre initierte atferdshandlinger, for å overvinne hindringer som dukker opp i veien. Denne utholdenheten ble på sin side forklart av slike personlighetsegenskaper som besluttsomhet, tålmodighet, utholdenhet, motstandskraft, konsistens, etc.
W. James i USA og S. L. Rubinstein i Russland (i løpet av årene med generell avledning av oppmerksomhet fra problemene med vilje, fortsatte de å håndtere det), er vilje et veldig reelt fenomen, som har sine egne spesifikke, lett påviselige og beskrevet i vitenskapelige språktrekk. Aristoteles introduserte også viljebegrepet i systemet av kategorier av sjelevitenskapen for å forklare hvordan menneskelig atferd realiseres i samsvar med kunnskap, som i seg selv er blottet for motiverende kraft. Aristoteles vilje fungerte som en faktor, sammen med begjær, i stand til å endre atferdsforløpet: sette i gang det, stoppe det, endre retning og tempo.
En av de essensielle egenskapene til en frivillig handling er at den alltid er forbundet med bruke innsats, ta beslutninger og implementere dem. Vilje forutsetter motivkamp. Basert på denne essensielle funksjonen kan en frivillig handling alltid skilles fra resten. En frivillig avgjørelse blir vanligvis tatt i sammenheng med konkurrerende, flerveiskjøringer, hvorav ingen til slutt kan vinne uten å ta en frivillig avgjørelse.
Vilje forutsetter selvbeherskelse, begrense noen ganske sterke drifter, bevisst underordne dem andre, mer betydningsfulle og viktige mål, og evnen til å undertrykke ønsker og impulser som direkte oppstår i en gitt situasjon. På de høyeste nivåene av dens manifestasjon forutsetter viljen avhengighet av åndelige mål og moral
verdier, tro og idealer.. Som en sosial nydannelse av psyken kan vilje representeres som en spesiell indre handling. , inkludert interne og eksterne midler. Deltagelsen av tenkning, fantasi, følelser, motiver, i viljeregulering har ført i psykologiens historie til en overdreven vurdering av enten intellektuelle prosesser (intellektuell teori om vilje) eller affektive prosesser (emosjonell teori om vilje) dukket også opp som anså det som den primære evnen til sjelen (frivillighet)
Frivillig handling.
Et annet tegn på frivilligheten til en handling eller aktivitet regulert av viljen er ha en gjennomtenkt plan for gjennomføringen. En handling som ikke har en plan eller ikke utføres etter en forhåndsbestemt plan kan ikke anses som frivillig. "Vilsjonshandling er ... en bevisst, målrettet handling der en person oppnår målet han står overfor, underordner sine impulser bevisst kontroll og endrer den omgivende virkeligheten i samsvar med planen hans."
De essensielle egenskapene til frivillig handling er økt oppmerksomhet på en slik handling og fraværet av direkte glede mottatt i prosessen og som et resultat av implementeringen. Dette betyr at frivillig handling vanligvis er ledsaget av mangel på emosjonell, snarere enn moralsk, tilfredsstillelse. Tvert imot, vellykket gjennomføring av en frivillig handling er vanligvis forbundet med moralsk tilfredsstillelse fra det faktum at det var mulig å oppfylle den. Ofte er en persons viljeinnsats ikke så mye rettet mot å vinne og mestre omstendigheter, men mot overvinne deg selv. Dette er spesielt typisk for impulsive, ubalanserte og følelsesmessig opphissede mennesker. Ikke et eneste mer eller mindre komplekst menneskelivsproblem kan løses uten viljens medvirkning. Ingen på jorden har noen gang oppnådd enestående suksess uten å ha enestående viljestyrke. Mennesket skiller seg for det første fra alle andre levende vesener ved at det i tillegg til bevissthet og intellekt også har vilje, uten hvilken evner ville forbli en tom frase.
Det er 6 frivillige handlinger
A) enkle er de der en person går mot det tiltenkte målet uten å nøle, det er klart for ham hva og på hvilken måte han vil oppnå det.
B) kompleks frivillig handling. Den består av 7 stadier: 1. bevissthet om målet og ønsket om å nå det. 2. bevissthet om en rekke muligheter for å nå målet. 3. manifestasjon av motiver som bekrefter eller motbeviser oppnåelsen av målet. . Dette stadiet er forbundet med å diskutere en bestemt vei i samsvar med verdisystemet. 4. kamp om motiv og mål. 5. akseptere en av mulighetene som løsning. 6. gjennomføring av vedtaket. 7. overvinne ytre hindringer. Ved implementering av vedtaket. .
Hver frivillig handling
Frivillig regulering.
For at frivillig regulering skal skje, er visse betingelser nødvendige - tilstedeværelsen av barrierer og hindringer. Vilje dukker da opp når det dukker opp vanskeligheter på veien til målet: ytre hindringer: tid, rom, motstand fra mennesker, fysiske egenskaper ved ting, indre hindringer: relasjoner og holdninger osv. Variasjonen av situasjoner som krever presserende frivillig regulering - å overvinne hindringer, motivkonflikter, handlingsretning mot fremtiden, etc. - alt dette kan reduseres til 3 realiteter. 1) oppfyllelse av underskuddet, motivasjon til å handle i fravær av tilstrekkelig motivasjon 2) valg av motiver. 3) frivillig regulering av ytre og indre handlinger og mentale prosesser. Frivillig regulering av atferd og handlinger er frivillig regulering av menneskelig aktivitet. Det utvikler seg og dannes under påvirkning av kontroll over hans oppførsel av samfunnet, og deretter selvkontroll av individet. Frivillig regulering manifesterer seg som et personlig nivå av frivillig regulering, karakterisert ved at beslutningen om den kommer fra den enkelte. Et av disse midlene for personlig regulering er å endre betydningen av handlinger. En forsettlig endring av betydningen av en handling kan oppnås ved å: 1) revurdere motivets betydning 2) tiltrekke seg tilleggsmotiver 3) forutse og oppleve konsekvensene av aktiviteten 4) oppdatere motiver gjennom en tenkt situasjon. Utviklingen av viljeregulering er først og fremst assosiert med dannelsen av: 1) en rik motiverende og semantisk sfære. 2) et sterkt verdensbilde og overbevisning 3) evnen til å utøve vilje. Det er også assosiert med overgangen fra eksterne måter å endre betydningen av en handling til indre /
Grunnleggende egenskaper ved vilje.
Fokus og integritet er grunnlaget for en sterk vilje. En viktig viljekvalitet er initiativ, (effektiv aktivitet), og evnen til å fullføre en oppgave. , besluttsomhet, selvkontroll. utholdenhet og utholdenhet, mens man fra utholdenhet må være i stand til å skille stahet, som er en tankeløs, uberettiget manifestasjon av vilje er en manifestasjon ikke av styrke, men av viljens svakhet. En manifestasjon av mangel på vilje er konformisme dens essens er at en person har sin egen mening, men adlyder gruppen. Som studier har vist, kjennetegnes konforme mennesker ved stivhet i mentale prosesser, mangel på ideer, redusert evne til selvkontroll, overfladisk selvbilde og mangel på selvtillit. Alle kvaliteter av vilje utvikles i prosessen med liv og aktivitet. Svake mennesker fullfører ikke det de starter; Tilstanden med smertefull mangel på vilje kalles abulia. Mangel på vilje skyldes mange årsaker. I noen tilfeller er årsaken organiske eller funksjonelle forstyrrelser i hjernebarken og dens frontale områder. Til en slik stat. Ulike sykdommer er forårsaket: alkoholisme, narkotikaavhengighet.Generell opplegg for testamentet.