Buranny stoppstasjon sammendrag etter kapitler. Sitater fra boken "Og dagen varer lenger enn et århundre ..." Chingiz Aitmatov

Togene i disse delene kjørte fra øst til vest og fra vest til øst...

Og på sidene av jernbanen i disse delene lå store ørkenrom - Sary-Ozeki, Midtlandet til de gule steppene. Edigei jobbet her som bryter ved Boranly-Buranny-krysset. Ved midnatt snek kona hans, Ukubala, seg inn i standen hans for å rapportere Kazangaps død.

For 30 år siden, på slutten av 1944, ble Edigei demobilisert etter et granatsjokk. Legen sa: om et år er du frisk. Men foreløpig var han fysisk ute av stand til å jobbe. Og så bestemte han og kona seg for å gå på jobb på jernbanen: kanskje det ville være plass for en frontlinjesoldat som sikkerhetsvakt eller vaktmann. Vi møtte Kazangap ved en tilfeldighet, kom i samtale, og han inviterte de unge til Buranny. Selvfølgelig er stedet vanskelig - øde og mangel på vann, sand rundt. Men alt er bedre enn å slite uten ly.

Da Edigei så krysset, sank hjertet hans: det var flere hus på det øde flyet, og så på alle kanter - steppen... Han visste ikke da at han ville tilbringe resten av livet på dette stedet. Av disse har tretti år vært i nærheten av Kazangap. Kazangap hjalp dem mye til å begynne med, ga dem en kamel til melking og ga henne en babykamel, som de kalte Karanar. Barna deres vokste opp sammen. De ble som familie.

Og de må begrave Kazangap. Edigei gikk hjem etter skiftet, tenkte på den kommende begravelsen, og kjente plutselig at bakken ristet under føttene hans. Og han så hvor langt i steppen, der Sarozek-kosmodromen lå, en rakett reiste seg som en brennende tornado. Det var en nødflyging på grunn av en nødsituasjon på den felles sovjetisk-amerikanske romstasjonen Paritet. «Paritet» reagerte ikke på signaler fra felles kontrollsentral – Obtsenupra – på over tolv timer. Og så lettet skip raskt fra Sary-Ozek og Nevada, sendt for å avklare situasjonen.

Edigei insisterte på at den avdøde skulle gravlegges på den fjerne familiekirkegården til Ana-Beyit. Kirkegården hadde sin egen historie. Legenden sa at Ruanzhuans, som fanget Sary-Ozeki i tidligere århundrer, ødela minnet til fangene med en forferdelig tortur: å sette en shiri - et stykke råskinn kamelskinn - på hodet. Shirien tørket under solen og klemte slavens hode som en stålbøyle, og den uheldige mannen mistet hodet og ble en mankurt. Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, husket ikke faren og moren sin – med et ord, han kjente seg ikke igjen som et menneske. Han tenkte ikke på å rømme, gjorde det skitneste, hardeste arbeidet og kjente, som en hund, kun igjen eieren sin.

En kvinne ved navn Naiman-Ana fant sønnen omgjort til en mankurt. Han passet sin herres husdyr. Jeg kjente henne ikke igjen, jeg husket ikke navnet mitt, farens navn ... "Husk hva du heter," ba moren. "Du heter Zholaman."

Mens de snakket, ble kvinnen lagt merke til av Ruanzhuans. Hun klarte å gjemme seg, men de fortalte gjeteren at denne kvinnen hadde kommet for å dampe hodet hans (ved disse ordene ble slaven blek - for en mankurt er det ingen verre trussel). De forlot fyren med bue og piler.

Naiman-Ana kom tilbake til sønnen sin med ideen om å overbevise ham om å stikke av. Når jeg så meg rundt, søkte jeg...

Piltreffet var dødelig. Men da moren begynte å falle fra kamelen, falt det hvite skjerfet hennes først, ble til en fugl og fløy bort og ropte: «Husk, hvem sin er du? Din far er Donenby! Stedet der Naiman-Ana ble gravlagt begynte å bli kalt Ana-Beyit-kirkegården - Mother's Rest...

Tidlig på morgenen var alt klart. Kazangaps kropp, tett svøpt i en tykk filtfilt, ble plassert i en trukket traktorvogn. Det var tretti kilometer én vei, like mye tilbake, og begravelse... Edigei kjørte foran på Karanar og viste vei, en traktor med tilhenger rullet bak ham, og en gravemaskin brakte opp baksiden av prosesjonen.

Ulike tanker besøkte Edigei underveis. Jeg husket de dagene da han og Kazangap hadde makten. De gjorde alt arbeidet som var nødvendig mens de var på veien. Nå ler de unge: de gamle tullingene ødela livene deres, for hva? Så det var av en grunn.

I løpet av denne tiden ble Paritet undersøkt av ankommende kosmonauter. De oppdaget at paritetsastronautene som betjener stasjonen var forsvunnet. Deretter fant de en oppføring etter eierne i loggboken. Dens essens kokte ned til det faktum at de som jobbet på stasjonen hadde kontakt med representanter for en utenomjordisk sivilisasjon - innbyggerne på planeten Lesnaya Grud. Lesnogrudianerne inviterte jordboere til å besøke planeten deres, og de ble enige uten å informere noen, inkludert flydirektørene, fordi de var redde for at de av politiske grunner ville bli forbudt å besøke.

Og nå rapporterte de at de var på Lesnogrudka, snakket om det de så (jordboerne ble spesielt sjokkert over at det ikke var noen kriger i eiernes historie), og viktigst av alt, de formidlet forespørselen fra Lesnogrudians om å besøke jorden. For dette formålet foreslo romvesener, representanter for en teknisk mye mer avansert sivilisasjon enn den jordiske, å opprette en interstellar stasjon. Verden visste ennå ikke om alt dette. Selv partienes regjeringer, informert om forsvinningen av astronautene, hadde ingen informasjon om den videre utviklingen av hendelsene. Vi ventet på kommisjonens avgjørelse.

I mellomtiden husket Edigei en gammel historie som Kazangap dømte klokt og ærlig. I 1951 kom en familie på farten – mann, kone og to gutter. Abutalip Kuttybaev var på samme alder som Edigei. De havnet ikke i Sarozek-ørkenen på grunn av et godt liv: Abutalip, etter å ha rømt fra en tysk leir, havnet i den førti-tredje blant de jugoslaviske partisanene. Han vendte hjem uten å miste rettighetene, men så ble forholdet til Jugoslavia dårligere, og etter å ha fått vite om hans partisanske fortid, ble han bedt om å sende inn avskjedsbrevet av egen fri vilje. De spurte ett sted, et annet... Etter å ha flyttet fra sted til sted mange ganger, befant familien Abutalip seg ved Boranly-Buranny-krysset. Det ser ut som om ingen ble tvangsfengslet, men det ser ut som de satt fast i saroseks for livet. Og dette livet var utenfor deres makt: klimaet var vanskelig, villmarken, isolasjonen. Av en eller annen grunn syntes Edigei mest av alt synd på Zarip. Men fortsatt var Kuttybaev-familien ekstremt vennlige. Abutalip var en fantastisk ektemann og far, og barna var lidenskapelig knyttet til foreldrene sine. De fikk hjelp på det nye stedet, og etter hvert begynte de å slå seg til ro. Abutalip jobbet nå ikke bare og tok seg av huset, ikke bare maset med barna, hans og Edigeis, men begynte også å lese - han var tross alt en utdannet mann. Han begynte også å skrive minner fra Jugoslavia for barn. Dette var kjent for alle ved krysset.

Ved utgangen av året kom revisor som vanlig. Innimellom spurte han også om Abutalip. Og en tid etter hans avgang, 5. januar 1953, stoppet et passasjertog i Buranny, som ikke hadde noen stopp her, tre personer kom seg ut av det og arresterte Abutalip. I slutten av februar ble det kjent at den mistenkte Kuttybaev var død.

Sønnene ventet på at faren skulle komme tilbake hver dag. Og Edigei tenkte hele tiden på Zaripa med en indre beredskap til å hjelpe henne i alt. Det var vondt å late som om han ikke følte noe spesielt for henne! En dag sa han likevel til henne: "Hvorfor blir du så plaget? ... Tross alt er vi alle sammen med deg (han ville si - meg)."

Her, med begynnelsen av kaldt vær, ble Karanar rasende igjen - han begynte å få brunst. Edigei måtte på jobb om morgenen, og derfor løslot han Atan. Dagen etter begynte nyhetene å komme: på ett sted drepte Karanar to mannlige kameler og skilte fire dronninger fra flokken på et annet, drev han eieren som red av en hun-kamel. Så fra Ak-Moinak-krysset ba de i et brev om å ta atan, ellers ville de skyte ham. Og da Edigei kom hjem med Karanar, fikk han vite at Zaripa og barna hadde reist for godt. Han slo Karanar brutalt, hadde en kamp med Kazangap, og deretter rådet Kazangap ham til å bøye seg for føttene til Ukubala og Zaripa, som reddet ham fra skade og bevarte ham og deres verdighet.

Dette er den typen person Kazangap var, som de nå skulle begrave. Vi kjørte og kom plutselig over en uventet hindring - et piggtrådgjerde. Vaktsoldaten fortalte dem at han ikke hadde rett til å slippe dem inn uten pass. Vaktsjefen bekreftet det samme og la til at Ana-Beyit kirkegård generelt er gjenstand for avvikling, og i stedet vil det komme et nytt mikrodistrikt. Overtalelse førte ikke til noe.

Kazangap ble gravlagt ikke langt fra kirkegården, på stedet der Naiman-Ana hadde sitt store skrik.

Kommisjonen som diskuterte Lesnaya Breast-forslaget, besluttet i mellomtiden: ikke å tillate retur av tidligere paritetskosmonauter; nekte å etablere kontakter med Forest Breast og isolere det nær-jordiske rommet fra en mulig romveseninvasjon med en bøyle av raketter.

Edigei beordret begravelsesdeltakerne å gå til patruljen, og han bestemte seg for å gå tilbake til vakthuset og få storsjefene til å høre på ham. Han ville at disse menneskene skulle forstå: du kan ikke ødelegge kirkegården der dine forfedre ligger. Da det var svært lite igjen til barrieren, skjøt et sterkt glimt av en truende flamme opp mot himmelen i nærheten. Så tok det første kamprobotmissilet av, designet for å ødelegge alle gjenstander som nærmet seg kloden. Den andre stormet opp bak den, og en annen, og en til... Rakettene gikk ut i det store rommet for å lage en ring rundt jorden.

Himmelen falt på hodet hans og åpnet seg i skyer av kokende flammer og røyk... Edigei og kamelen og hunden som fulgte ham, løp fortvilet bort. Dagen etter dro Buranny Edigei til kosmodromen igjen.

Chingiz Aitmatov

"Og dagen varer lenger enn et århundre"

Togene i disse delene kjørte fra øst til vest og fra vest til øst...

Da Edigei så krysset, sank hjertet hans: det var flere hus på det øde flyet, og så på alle kanter - steppen... Han visste ikke da at han ville tilbringe resten av livet på dette stedet. Tretti av dem har vært i nærheten av Kazangap. Kazangap hjalp dem mye til å begynne med, ga dem en kamel til melking og ga henne en babykamel, som de kalte Karanar. Barna deres vokste opp sammen. De ble som familie.

...Edigei insisterte på at den avdøde skulle gravlegges på den fjerne familiekirkegården til Ana-Beyit. Kirkegården hadde sin egen historie. Legenden sa at Ruanzhuans, som fanget Sary-Ozeki i tidligere århundrer, ødela minnet til fangene med en forferdelig tortur: å sette en shiri - et stykke råskinn kamelskinn - på hodet. Shirien tørket under solen og klemte slavens hode som en stålbøyle, og den uheldige mannen mistet hodet og ble en mankurt. Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, husket ikke faren og moren sin – med et ord, han kjente seg ikke igjen som et menneske. Han tenkte ikke på å rømme, gjorde det mest skitne, hardeste arbeidet og, som en hund, gjenkjente han bare eieren sin.

Naiman-Ana kom tilbake til sønnen sin med ideen om å overbevise ham om å stikke av. Når jeg så meg rundt, søkte jeg...

...I løpet av denne tiden ble Paritet undersøkt av ankommende kosmonauter. De oppdaget at paritetsastronautene som betjener stasjonen var forsvunnet. Deretter fant de en oppføring etter eierne i loggboken. Dens essens kokte ned til det faktum at de som jobbet på stasjonen hadde kontakt med representanter for en utenomjordisk sivilisasjon - innbyggerne på planeten Lesnaya Grud. Lesnogrudianerne inviterte jordboere til å besøke planeten deres, og de ble enige uten å informere noen, inkludert flydirektørene, fordi de var redde for at de av politiske grunner ville bli forbudt å besøke.

...Og i mellomtiden husket Edigei en gammel historie som Kazangap klokt og ærlig bedømte. I 1951 kom en familie på farten – mann, kone og to gutter. Abutalip Kuttybaev var på samme alder som Edigei. De havnet ikke i Sarozek-ørkenen på grunn av et godt liv: Abutalip, etter å ha rømt fra en tysk leir, havnet i den førti-tredje blant de jugoslaviske partisanene. Han vendte hjem uten å miste rettighetene, men så ble forholdet til Jugoslavia dårligere, og etter å ha fått vite om hans partisanske fortid, ble han bedt om å sende inn avskjedsbrevet av egen fri vilje. De spurte ett sted, et annet... Etter å ha flyttet fra sted til sted mange ganger, havnet familien Abutalip i Boranly-Buranny-krysset. Det ser ut som om ingen ble tvangsfengslet, men det ser ut som de satt fast i saroseks for livet. Og dette livet var utenfor deres makt: klimaet var vanskelig, villmarken, isolasjonen. Av en eller annen grunn syntes Edigei mest av alt synd på Zarip. Men fortsatt var Kuttybaev-familien ekstremt vennlige. Abutalip var en fantastisk ektemann og far, og barna var lidenskapelig knyttet til foreldrene sine. De fikk hjelp på det nye stedet, og etter hvert begynte de å slå seg til ro. Abutalip jobbet nå ikke bare og tok seg av huset, ikke bare maset med barna, hans og Edigeis, men begynte også å lese - han var tross alt en utdannet mann. Han begynte også å skrive minner fra Jugoslavia for barn. Dette var kjent for alle ved krysset.

Ved utgangen av året kom revisor som vanlig. Innimellom spurte han også om Abutalip. Og en tid etter hans avgang, 5. januar 1953, stoppet et passasjertog i Buranny, som ikke hadde stopp her, tre personer gikk ut av det og arresterte Abutalip. I slutten av februar ble det kjent at den mistenkte Kuttybaev var død.

Kazangap ble gravlagt ikke langt fra kirkegården, på stedet der Naiman-Ana hadde sitt store skrik.

...Kommisjonen som diskuterte Lesnaya Breast-forslaget, besluttet i mellomtiden: ikke å tillate retur av tidligere paritetskosmonauter; nekte å etablere kontakter med Forest Breast og isolere det nær-jordiske rommet fra en mulig romveseninvasjon med en bøyle av raketter.

Handlingen finner sted i Sary-Ozek ved et øde veikryss mellom Boranly-Buranny-togene. Rundt jernbanen er det solide gule stepper og bare noen få hus og en romhavn. Edigei og hans kone Ukubala bodde i den ene, og hans venn og svært gamle bekjent Kazangap og hans familie bodde i den andre. Edigei var en tidligere militærmann, demobilisert på grunn av granatsjokk, og jobbet som bryter ved et kryssingspunkt.

En dag kom kona hans til standen hans og sa at Kazangap var død. Edigei insisterte på begravelse i Ana-Beyit - familiekirkegården. Tidlig om morgenen, mens han kjørte til kirkegården, husket Edigei hvordan han og Kazangap jobbet ved krysset. Hvordan Paritet ble undersøkt på den tiden, hvordan kosmonautene forsvant, og hvordan en inskripsjon dukket opp i loggboken om kontakt med en utenomjordisk sivilisasjon fra planeten Lesnaya Grud. Uten tillatelse fra myndighetene besøkte jordboere den fremmede planeten og tilbød seg å besøke jorden. Ideen om å lage en interstellar stasjon oppsto. Vi ventet på regjeringens vedtak.

Kommisjonen tok opp saken. Etter mye overveielse ble det tatt en avgjørelse som inkluderte et forbud mot retur av astronauter til Jorden fra planeten Forest Breast, og for å forhindre ethvert fremtidig besøk til Jorden av romvesener som bruker en bøyle med raketter.

Etter vennens begravelse ba Edigei alle deltakerne i seremonien om å gå tilbake til patruljen, og han dro selv til vakthuset for å kontakte sine overordnede. Han ville virkelig at folk skulle høre ham og forstå at de ikke kunne rive kirkegården, fordi deres forfedre fant fred der. Men før han rakk å komme dit, ble Edigei stoppet av en høy fløyte, bråk og mye støv fra flammene. Raketten ble skutt opp, fulgt av den neste, og den neste, og en til, en til. Dette var robotraketter skutt opp av regjeringen. De hadde bare ett mål - å beskytte jorden mot invasjon av romvesener ved å lage en beskyttende bøyle rundt planeten. Etter å ha glemt hva han ville og var forvirret, løp Edigei hodestups og uten å se seg tilbake, bort.

"Og dagen varer lenger enn et århundre"- den første romanen av Ch. Utgitt i 1980 under tittelen "Buranny Stop Station". I 1990 publiserte magasinet "Znamya" en "historie til romanen" "The White Cloud of Genghis Khan", som senere ble en del av romanen.

Romanen begynner med en beskrivelse av en rev som følger jernbanesporene:

Da natten falt på, kom reven ut av ravinen. Hun ventet, lyttet og trasket mot jernbanefyllingen, stille løpende til den ene eller andre siden av sporene. Her så hun etter skrap som passasjerer kastet ut av vognvinduene. Lenge måtte hun løpe langs bakkene og snuse på alle mulige pirrende og ekkelt luktende gjenstander, helt til hun kom over noe mer eller mindre passende. Hele togstrekningen var strødd med papirrester og krøllete aviser, knuste flasker, sigarettsneiper, manglede blikkbokser og annet ubrukelig søppel. Ånden fra halsen på de overlevende flaskene var spesielt illeluktende - det luktet dop. Etter å ha følt seg svimmel et par ganger, unngikk reven allerede å inhalere den alkoholholdige luften. Hun fnyste og hoppet umiddelbart til siden.

Deretter løper en eldre kvinne for å fortelle om døden til en mann kjent for hele landsbyen (Kazangap), en venn av hovedpersonen - Buranny Edigei. En begravelse arrangeres, men når de ankommer kirkegården, finner familien og andre landsbyboere ut at den ikke er der - det er bygget et kosmodrom der, hvor lanseringen for alltid vil omslutte jorden i et gardin (Operasjon "Hoop")

Stedet der romanens helter bor er også viktig - Sary-Ozeki - en gold ørken, derfor har heltene ingenting å tape:

Edigei kalte sjefen sin bevisst "deg" slik at han skulle forstå at Edigei ikke hadde noe å grue seg over og være redd for, det var ingen steder å drive ham lenger enn Sarozeks

Tragisk beskriver romanen skjebnen til læreren Abutalip, som etter arbeidsdager på holdeplassen skriver sitt testamente til barna: "ikke til salgs, ikke for forfengelighet, men som en bekjennelse for sjelen," for å skrive hva han opplevde, tenk om det og overlat det til barna sine som instruksjon og minne. Han ble senere arrestert på grunn av en falsk fordømmelse, og begikk selvmord for å unngå forfølgelse av familien hans, som Buranny Edigei finner ut:

En slik jævel, han kom ut av det (Abutalip kastet seg foran toget) - han sverget (Tansykbaev er en av forfatterne av den baktalende fordømmelsen, i Ch. Aitmatov - personifiseringen av mankurt). – Det hele ble ødelagt! EN? Wow! Han er borte, han er borte! - og skjenket desperat opp et glass vodka

Tales of Mankurts

Et av høydepunktene i romanen er historien om mankurtene. Leseren møter ham først under Kazangaps begravelse:

Ana Beyit-kirkegården hadde sin egen historie. Legenden begynte med det faktum at Ruanzhuans, som fanget Sarozeks i tidligere århundrer, behandlet fangede krigere ekstremt grusomt... En monstrøs skjebne ventet dem som Ruanzhuans forlot i slaveri. De ødela slavens minne med en forferdelig tortur - de satte en shiri på offerets hode

Forfatteren skriver at det er mye lettere å ødelegge en person enn å fjerne hans minne og sinn, "å rive ut røttene til det som er igjen hos en person til hans siste åndedrag, forbli hans eneste ervervelse, forlate med ham og ikke tilgjengelig for andre ." Ruanzhuanene kom opp med den mest barbariske metoden - å ta bort det levende minnet om en mann, som ifølge Ch.

Navnet på selve kirkegården er symbolsk - "Ana Beyit" - Mother's Repose. Ved en tilfeldighet møtte kjøpmenn og flokkdrivere en av mankurtene, blant dem var hans mor, Naiman-Ana, som ikke kjente fred etter dette møtet og prøvde å finne mankurt-gjeteren. Etter å ha funnet ham, spurte hun hver gang sønnen sin om faren hans, hvor han var fra, men han var stille.

Ordene hun sa i fortvilelse har en spesiell betydning (på mange måter ble forfatterens posisjon også manifestert her):

Du kan ta bort land, du kan ta bort rikdom, du kan ta bort livet, men hvem kom på ideen, hvem våger å inngripe i en persons minne?! Å Herre, hvis du eksisterer, hvordan inspirerte du dette hos folk? Er det virkelig ikke nok ondskap på jorden uten dette?

Sønnen husket henne ikke... spurte eierne, han fikk til svar at han ikke hadde en mor... han fikk en bue og piler som han dreper moren sin med.

Historien om mankurtene er viktig for hele romanen. Disse inkluderer Tansykbaev-familien, som med sitt ønske om å skille seg ut brøt alle menneskelige normer og moral. For å finne ut om skjebnen til Abutalip, reiser Buranny Edigei til Alma-Ata, hvor han gjennom en russisk vitenskapsmann finner i det minste en viss sannhet - det er menneskeheten som er hovedsaken i romanen, ikke slektskap og nasjonale kjennetegn. .

Til og med slutten av romanen er knyttet til dette temaet - ved ankomst til kirkegården ser karakterene en avsperring, der den viktigste er løytnant Tansykbaev (sønn). Det er ingen tilfeldighet at det blir gitt en historie på posten der en soldat fra Vologda tjenestegjør, som behandler folk som ankom begravelsen med tilbørlig respekt, føler seg keitete. Dette er viktig når Sabitzhan Tansykbaev kommer til stillingen, som henvender seg til ham bevisst uhøflig, og kaller Buranny Edegey og andre for «utenforstående».

Ved å tenke lenge på Sabitzhans ord, på ideene hans om radiostyrte mennesker, på det faktum at utdanning gjør en person til et menneske, kommer mer og mer Edigei til den konklusjon at «kanskje han ble trent slik at han skulle vise seg hvordan han viste seg... hva om han Er du allerede kontrollert av radio?», sier han:

Mankurt, du er en ekte mankurt!

Romanens historiske verdi

Allerede før utgivelsen av romanen "Og dagen varer lenger enn et århundre" ("Stormy Stop"), var Ch. G. Gachev skriver:

Vel: én felles dag varer mer enn et århundre og århundrer - fra Djengis Khan til Djengis dikteren. En pågående kamp mellom kreftene på godt og ondt. Velg en side, mann! og nå hjelper kreativiteten til Chingiz Aitmatov oss, ruster oss til å velge det gode: dets bragd og arbeid - og skjønnhet og lykke.

Forfatteren returnerer oss igjen til legenden om "Saryozek-henrettelsen", slik at vi, etter å ha gnidd øynene våre fra tårene fra den nye tiden, kan se irreversibiliteten til eksistenssannhetene av enhver ond kraft, om enn en dekket med en glorie av insubordinasjon og uovervinnelighet.

Notater

Litteratur

Ch. Aitmatov. Og dagen varer lenger enn et århundre. St. Petersburg: ABC-klassikere 2004
Mennesket og hans åndelige hjemland i romanen «Og dagen varer lenger enn et århundre»

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva "Og dagen varer lenger enn et århundre" er i andre ordbøker:

Fra diktet "The Only Days" (1959) av Boris Leonidovich Pasternak (1890 1960), som skriver om dagene for solverv, når "vinteren nærmer seg midten." Og de som elsker, som i en drøm, trekkes raskere til hverandre, og i trærne over svetter de av... ... Ordbok med populære ord og uttrykk

- “AND THE LASTS LONGER than A CENTURY”, USSR, SYNTHEZ/SOYUZTHEATR/FOUNDATION STD USSR, 1986, farge, 171 min. Spille. Basert på skuespillet med samme navn av Ch. Videoopptak av en forestilling av State Youth Theatre of the Litauen USSR. Skuespillere: Saulius Bareikis, Irena... ... Encyclopedia of Cinema

- "National Cinema Day of Azerbaijan" Still fra filmen "Fire at the Oil Fountain in Bibiheybat" (1898) ... Wikipedia

Shch 854 Sjanger: historie (historie)

En dag av Ivan Denisovich

Wikipedia har artikler om andre personer med dette etternavnet, se Aitmatov. Chingiz Aitmatov Chingiz Aitmatov ... Wikipedia

Vladimir Afanasyevich Malyshchitsky Fødselsdato: 23. september 1940 (1940 09 23) Fødested: Leningrad, USSR Dødsdato ... Wikipedia

Skriveår:

1980

Lesetid:

Beskrivelse av arbeidet:

Romanen "Og dagen varer lenger enn et århundre" var den første romanen av forfatteren Chingiz Aitmatov, utgitt i 1980 av magasinet "New World". Senere ble tittelen på romanen oppført som "Stormy Stop". Og i 1990 publiserte magasinet "Znamya" den såkalte historien, som er en del av romanen - "The White Cloud of Genghis Khan." Denne historien har blitt en integrert del av arbeidet.

Som en prototype for Buran-stoppet i romanen "Og dagen varer lenger enn et århundre", valgte Aitmatov jernbanestasjonen Toretam, som ligger ved siden av Baikonur Cosmodrome. Det er interessant at romanen er oppkalt etter en linje fra Pasternaks «Only Days». Vi inviterer deg til å lese et sammendrag av romanen "Og dagen varer lenger enn et århundre."

Sammendrag av romanen
Og dagen på den stormfulle holdeplassen varer lenger enn et århundre

Togene i disse delene kjørte fra øst til vest og fra vest til øst...

For 30 år siden, på slutten av førtifire, ble Edigei demobilisert etter et granatsjokk. Legen sa: om et år er du frisk. Men foreløpig var han fysisk ute av stand til å jobbe. Og så bestemte han og kona seg for å bli med på jernbanen: kanskje det ville være plass for en frontlinjesoldat som sikkerhetsvakt eller vaktmann. Vi møtte Kazangap ved en tilfeldighet, kom i samtale, og han inviterte de unge til Buranny. Selvfølgelig er stedet vanskelig - øde og mangel på vann, sand rundt. Men alt er bedre enn å slite uten ly.

Da Edigei så krysset, sank hjertet hans: på et øde fly var det flere hus, og så på alle kanter - steppen... Han visste ikke da at han ville tilbringe resten av livet på dette stedet. Av disse har tretti år vært i nærheten av Kazangap. Kazangap hjalp dem mye til å begynne med, ga dem en kamel til melking og ga henne en babykamel, som de kalte Karanar. Barna deres vokste opp sammen. De ble som familie.

Og de må begrave Kazangap. Edigei gikk hjem etter skiftet og tenkte på den kommende begravelsen, og plutselig kjente han at bakken under føttene hans ristet. Og han så hvor langt i steppen, der Sarozek-kosmodromen lå, en rakett reiste seg som en brennende tornado. . Det var en nødflyging på grunn av en nødsituasjon på den felles sovjetisk-amerikanske romstasjonen Paritet. «Paritet» reagerte ikke på signaler fra felles kontrollsentral – Obtsenupra – på over tolv timer. Og så lettet skip raskt fra Sary-Ozek og Nevada, sendt for å avklare situasjonen.

...Edigei insisterte på at den avdøde skulle gravlegges på den fjerne familiekirkegården til Ana-Beyit. Kirkegården hadde sin egen historie. Legenden sa at Ruanzhuans, som fanget Sary-Ozeki i tidligere århundrer, ødela minnet til fangene med en forferdelig tortur: å sette en shiri - et stykke råskinn kamelskinn - på hodet. Shirien tørket under solen og klemte slavens hode som en stålbøyle, og den uheldige mannen mistet hodet og ble en magasurt. Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, husket ikke faren og moren sin – med et ord, han kjente seg ikke igjen som et menneske. Han tenkte ikke på å rømme, gjorde det skitneste, hardeste arbeidet og kjente, som en hund, kun igjen eieren sin.

Naiman-Ana kom tilbake til sønnen sin med ideen om å overbevise ham om å stikke av. Når jeg så meg rundt, søkte jeg...

Kandagapa ble gravlagt ikke langt fra kirkegården, på stedet der Naiman-Ana hadde sitt store skrik.

Du har lest sammendraget av romanen "Og dagen ved stormstoppet varer lenger enn et århundre." Vi inviterer deg også til å besøke sammendragsdelen for å lese sammendragene til andre populære forfattere.

Togene i disse delene kjørte fra øst til vest og fra vest til øst...

For 30 år siden, på slutten av førtifire, ble Edigei demobilisert etter et granatsjokk. Legen sa: om et år er du frisk. Men foreløpig var han fysisk ute av stand til å jobbe. Og så bestemte han og kona seg for å gå på jobb på jernbanen: kanskje det ville være plass for en frontlinjevakt eller vaktmann. Vi møtte Kazan-gap ved en tilfeldighet, kom i samtale, og han inviterte de unge til Buranny. Selvfølgelig er stedet vanskelig - øde og mangel på vann, sand rundt. Men alt er bedre enn å slite rundt uten ly.

Da Edigei så krysset, sank hjertet hans: det var flere hus på et øde fly, og så på alle kanter - steppen... Han visste ikke da at han ville tilbringe resten av livet på dette stedet. Tretti år av dette var nær Kazan-gapet. Kazangap hjalp dem mye til å begynne med, ga dem en kvinnelig kamel til melking, og ga en kvinnelig kamel fra henne, som fikk navnet Kara-nar. Barna deres vokste opp sammen. De ble som familie.

Og de må begrave Kazan-gapet. Edigei gikk hjem etter skiftet, tenkte på den kommende begravelsen og følte plutselig at bakken under føttene hans skalv og han så hvor langt i steppen, der Saro lå -zek romhavn, en rakett reiste seg som en brennende tornado. Det var en nødflyging i forbindelse med en nødsituasjon ved den felles sovjetisk-amerikanske romstasjonen Paritet. «Parity» reagerte ikke på signaler fra det felles kontrollsenteret - Obtse-nupra - på over tolv til tolv timer. Og så startet skipene fra Sary-Ozek og Nevada, sendt for å avklare situasjonen, raskt.

Edigei insisterte på at den avdøde skulle gravlegges på den fjerne familiekirkegården til Ana-Beyit. Kirkegården hadde sin egen historie. Legenden sa at Zhuan-Zhuanerne, som fanget Sary-Ozeki i tidligere århundrer, ødela minnet til fangene med en forferdelig tortur: å sette en shiri på hodet - et stykke rå mynte kamelskinn. Tørking under solen klemte bredden slavens hode som en stålbøyle, og den uheldige mannen mistet forstanden og ble en mankurt. Mankurt visste ikke hvem han var, hvor han kom fra, husket ikke faren og moren sin - med et ord, han kjente seg ikke igjen som en person. Han tenkte ikke på å rømme, gjorde det skitneste, hardeste arbeidet og kjente, som en hund, kun igjen eieren sin.

En kvinne ved navn Naiman-Ana fant sønnen omgjort til en mankurt. Han passet eierens husdyr. Jeg kjente henne ikke igjen, jeg husket ikke navnet mitt, farens navn ... "Husk hva du heter," ba moren. "Du heter Zholaman."

Mens de snakket, ble kvinnen lagt merke til av Zhuan-Zhuanerne. Hun klarte å gjemme seg, men de fortalte gjeteren at denne kvinnen hadde kommet for å dampe hodet hans (ved disse ordene ble slaven blek - for en mankurt er det ingen verre trussel). Fyren satt igjen med bue og piler.

Naiman-Ana kom tilbake til sønnen sin med ideen om å overbevise ham om å stikke av. Når jeg så meg rundt, søkte jeg...

Tidlig på morgenen var alt klart. Kazan-gaps kropp, tett pakket inn i tykk filt, ble plassert i en trukket traktorvogn. Det var tretti kilometer en vei, like mye tilbake, og et mellomlanding... Edigei kjørte foran på Kara-nar og viste vei, en traktor med tilhenger rullet bak ham, og en gravemaskin brakte opp baksiden av prosesjonen.

Ulike tanker besøkte Edigei underveis. Jeg husket de dagene da han og Kazan-gap hadde makten. De gjorde alt arbeidet som var nødvendig ved krysset. Nå ler de unge: de gamle tullingene ødela livene deres, for hva? Så det var av en grunn.

I løpet av denne tiden ble Par-Theta undersøkt av ankommende kosmonauter. De oppdaget at paritetskosmonautene som betjener stasjonen var forsvunnet. Da oppdaget de oppføringen etter eieren i loggboken. Dens essens kokte ned til det faktum at de som jobbet på stasjonen hadde kontakt med representanter for utenomjordisk sivilisasjon - innbyggerne på planeten Lesnaya Grud. Lesno-grudians inviterte jordboere til å besøke planeten deres, og de ble enige uten å informere noen, inkludert flydirektørene, fordi de var redde for at det politiske Av en eller annen grunn vil de bli forbudt å besøke.

Og nå rapporterte de at de var på Lesnaya Grudya, snakket om det de så (jordbefolkningen var spesielt sjokkert over at det ikke var noen kriger i eiernes historie), og viktigst av alt, de formidlet forespørselen fra Lesnaya Gruda-beboerne til landsby -tykke jorden. For dette formålet foreslo romvesenene, representanter for en teknologisk mye mer avansert sivilisasjon enn den jordiske, å opprette en interstellar stasjon. Verden visste ennå ikke om alt dette. Selv partienes regjeringer, informert om forsvinningen av kosmonautene, hadde ingen informasjon om den videre utviklingen av hendelsene. Vi ventet på kommisjonens avgjørelse.

I mellomtiden husket Edigei en gammel historie som Kazangap dømte klokt og ærlig. I 1951 kom en familie på farten – mann, kone og to gutter. Abutalip Kutty-baev var på samme alder som Edigei. De havnet ikke i Saro-Zeks villmark på grunn av et godt liv: Abutalip, etter å ha rømt fra en tysk leir, havnet i den førti-tredje blant de jugoslaviske partisanene. Han vendte hjem uten å miste rettighetene, men så ble forholdet til Jugoslavia dårligere, og etter å ha fått vite om hans partisanske fortid, ble han bedt om å sende inn en søknad om oppsigelse etter eget ønske. De spurte et sted, et annet... Etter å ha flyttet fra sted til sted mange ganger, befant familien Abuta-lipa seg ved Boranly-Buranny-krysset. Det ser ut til at ingen ble tvangsfengslet, men det ser ut til at de satt fast resten av livet i saro-zekene. Og dette livet var utenfor deres styrke: klimaet er vanskelig, døvheten, isolasjonen. Av en eller annen grunn syntes Edigei mest av alt synd på Zarip. Men fortsatt var Kutta-baev-familien ekstremt vennlige. Abutalip var en fantastisk ektemann og far, og barna var lidenskapelig knyttet til foreldrene sine. De fikk hjelp på det nye stedet, og etter hvert begynte de å slå seg til ro. Abutalip jobbet nå ikke bare og tok seg av huset, ikke bare maset med barna, hans og Edigeis, men begynte også å lese - han var tross alt en utdannet person. Han begynte også å skrive memoarer om Jugoslavia for barn. Dette var kjent for alle på veien.

Ved utgangen av året kom revisor som vanlig. Innimellom spurte han også om Abuta-lipa. Og en tid etter hans avgang, 5. januar 1953, stoppet et passasjertog i Buranny, som ikke hadde noen stopp her, tre personer gikk av og arresterte Abuta-lipa. I slutten av februar ble det kjent at personen som ble etterforsket, Kutty-baev, var død.

Sønnene ventet på at faren skulle komme tilbake hver dag. Og Edigei tenkte hele tiden på Zaripa med en indre beredskap til å hjelpe henne i alt. Det var vondt å late som om han ikke følte noe spesielt for henne! En dag sa han likevel til henne: "Hvorfor er du så plaget? ... Tross alt er vi alle sammen med deg (han ville si - meg)."

Her, med begynnelsen av kaldt vær, ble Karanar rasende igjen - han begynte å få brunst. Edigei måtte på jobb om morgenen, og derfor løslot han Atan. Dagen etter begynte nyheter å komme: et sted drepte Karanar to mannlige kameler og tok fire dronninger fra flokken på et annet, drev han eieren, som red på hesteryggen, av kamelen. Så, fra Ak-Moinak-krysset, ba de i et brev om å ta bort atan, ellers ville de skyte ham. Og da Edigei kom hjem med Kara-Nara, fant han ut at Zaripa og barna alle hadde dratt. Han slo Kara-nar brutalt, hadde en kamp med Kazangap, og deretter rådet Kazangap ham til å bøye seg for føttene til Ukubala og Zaripa, som reddet ham fra skade, bevarte ham og deres verdighet.

Dette er den typen person Kazangap var, som de nå skulle begrave. Vi kjørte og kom plutselig over en uventet hindring – et gjerde av piggtråd. Vaktsoldaten fortalte dem at han ikke hadde rett til å gå inn uten pass. Vaktsjefen bekreftet det samme og la til at Ana-Beyit kirkegård generelt er gjenstand for avvikling, og i stedet vil det komme et nytt mikrodistrikt. Overtalelse førte ikke til noe.

Kazan-gapa ble gravlagt ikke langt fra kirkegården, på stedet der Naiman-Ana hadde sitt store skrik.

Kommisjonen som diskuterte Lesnaya Grudyas forslag, besluttet i mellomtiden: ikke å tillate retur av tidligere paritetskosmonauter; nekte å etablere kontakter med Forest Breast og isolere det nær-jordiske rommet fra en mulig romveseninvasjon med en bøyle av raketter.

Edigei beordret begravelsesdeltakerne å gå til patruljen, og han bestemte seg for å gå tilbake til vakthuset og få de store myndighetene til å lytte til ham. Han ville at disse menneskene skulle forstå: du kan ikke ødelegge kirkegården der dine forfedre ligger. Da det var svært lite igjen til barrieren, skjøt et sterkt glimt av en truende flamme opp mot himmelen i nærheten. Så tok det første kamprobotmissilet av, designet for å ødelegge alle gjenstander som nærmer seg kloden. Etter henne stormet den andre opp, og en til, og en til... Rakettene gikk ut i verdensrommet for å lage en ring rundt jorden.

Himmelen kollapset på hodet hans og åpnet seg i skyer av kokende flammer og røyk... Edigei og kamelen og hunden som fulgte ham, løp fortvilet bort. Dagen etter dro Buranny Edigei igjen til kosmodromen.

Buranny stoppstasjon sammendrag etter kapitler. Sitater fra boken "Og dagen varer lenger enn et århundre ..." Chingiz Aitmatov

"Og dagen varer lenger enn et århundre"

Tales of Mankurts

Romanens historiske verdi

Notater

Litteratur

Se hva "Og dagen varer lenger enn et århundre" er i andre ordbøker:

Sammendrag av romanen Og dagen på den stormfulle holdeplassen varer lenger enn et århundre

Sammendrag av romanen
Og dagen på den stormfulle holdeplassen varer lenger enn et århundre