En antropolog er en vitenskapsmann som spesialiserer seg på studiet av mennesker som en biologisk art.
Fra gresk anthropos - mann + logoer - undervisning.
Antropolog- en forsker som spesialiserer seg på studiet av mennesker som en biologisk art. Yrket passer for de som er interessert i biologi og historie (se valg av yrke ut fra interesse for skolefag).
Funksjoner ved yrket
Antropologer studerer opprinnelsen til den menneskelige arten (antropogenese), utvikling, mangfold og biologisk unikhet til mennesker avhengig av alder, kjønn, nasjonalitet og rase.
Antropologer er imidlertid interessert i mennesket ikke bare i dets enhet med naturen, men også i sammenheng med dets kulturelle miljø.
Derfor inkluderer antropologi også disipliner som studerer mennesket i samfunnet.
Begrepet "antropologi" dukket opp i antikkens filosofi. Den antikke greske filosofen Aristoteles (384-322 f.Kr.) var den første som brukte det til å utpeke et kunnskapsfelt som først og fremst studerer den åndelige siden av menneskets natur.
Konvensjonelt kan antropologi deles inn i kulturell Og fysisk.
Kulturantropologi
I Russland, inntil nylig, ble antropologi hovedsakelig forstått som fysisk antropologi, men siden 1990-tallet begynte avdelinger for sosial, politisk og filosofisk antropologi å dukke opp på russiske universiteter.
Alle disse er områder av kulturell antropologi, som studerer kultur, sivilisasjon, sosiale systemer og etniske egenskaper.
For eksempel studerer sosialantropologi menneskets manifestasjoner i kultur og samfunn: i familien, i religion, økonomi, etc.
Sosialantropologer (sosioantropologer) studerer prinsippene for å skaffe og bruke makt i ulike samfunn, den økonomiske oppførselen til mennesker, og identifiserer faktorer som påvirker økonomien, men som ikke tas i betraktning av økonomisk vitenskap.
Kulturantropologi gjør det mulig å forstå essensen av motsetninger mellom ulike folkeslag, sosiale lag osv.
Fysisk antropologi
Spesialister på dette feltet kalles vanligvis antropologer uten noen prefikser (sosio-, etno-, etc.).
Fysisk antropologi er først og fremst opptatt av utviklingen av mennesket som biologisk art.
Hun undersøker restene av eldgamle mennesker og kroppene til levende mennesker.
Resultatene av slik forskning brukes av arkeologi, medisin, pedagogikk, ingeniørpsykologi, etnologi (fra det greske etnos-folket), etc.
Studiet av eldgamle mennesker involverer studiet av fossile skjeletter.
Her er noen viktige funn og funn i denne retningen.
En gang en fransk amatørarkeolog Jacques Boucher de Perth(1788 - 1868) oppdaget eldgamle flintverktøy i steinbrudd i nærheten av Abbeville. Han var en av de første som prøvde å bevise eksistensen av "antediluvianske" mennesker.
Tysk skolelærer Johann Fuhlrott. (1803 - 1877) i 1856 samlet og beskrev beinene til det primitive mennesket. Dette var den første vitenskapelige beskrivelsen av en neandertaler.
nederlandsk antropolog Eugene Dubois(utdannet som militærlege, 1858 - 1940) var den første som oppdaget hodeskallen til Pithecanthropus.
Raymond Arthur Dart(Sørafrikansk lege, 1893 - 1988) oppdaget Australopithecus for vitenskap.
Tysk antropolog Franz Weidenreich(1873 - 1948) utviklet begrepet polysentrisme (flere sentre) i dannelsen av moderne raser. (Etter hans mening var det fire av disse sentrene.) Han er også forfatteren av konseptet ortogenese - organismenes indre ønske om å utvikle seg.
Tysk antropolog Hans Weinert(1887 - 1967) studerte Pithecanthropus og neandertalere. Forfatter av teorien om at det moderne mennesket oppsto under presset fra istidens harde forhold.
Amerikansk antropolog Ales Hrdlicka(1869 - 1943) i 1927 fremmet konseptet om neandertalerfasen i menneskets evolusjon.
australsk primatolog Colin Peter Groves(1942-...) systematiserte primater, og kombinerte gorillaer, sjimpanser og mennesker til én familie Hominidae (hominider).
Amerikansk antropolog Claude Owen Lovejoy- spesialist på australopithecines, forfatter av konseptet om opprinnelsen til bipedalism. Han antydet (på 1980-tallet) at oppreist gange ikke ble fremmet så mye av naturlige faktorer (klima osv.) som av seksuell atferd, familieforhold og sosial organisering.
Dette er bare en liten del av forskerne som dannet den moderne teorien om menneskelig utvikling som art. Men slutten på studiet av historien til Homo sapiens (dvs. oss) er ennå ikke nådd.
Studiet av det moderne mennesket har praktisk betydning for ulike livsområder. For eksempel er målinger av fysiske data (antropometri) av interesse for produsenter av klær, møbler, boligbyggere osv.
Arbeidsplass
Antropologer jobber i forskningsinstitutter og sentre og underviser i fagskoler.
Spesialister i fysisk antropologi arbeider i antropologiske og arkeologiske institusjoner, innen rettsmedisin og human genetikk.
En spesialist i kulturantropologi kan tjene i kommisjoner og fungere som en ekspert, og gi råd til myndighetspersoner som tar politiske beslutninger.
Viktige egenskaper
Logikk, analytiske ferdigheter, interesse for biologi/sosiologi.
Kunnskap og ferdigheter
Omfanget av en antropologs kunnskap avhenger av hans vitenskapelige interesser.
For eksempel trenger en spesialist i fysisk antropologi kunnskap innen biologi (anatomi, paleopatologi, genetikk osv.), arkeologi, etnografi osv.
En sosialantropolog trenger kunnskap om sosiologi, kulturstudier, psykologi, sosiolingvistikk m.m.
Uansett spesialisering trenger en antropolog kunnskap om fremmedspråk.
Hvor underviser de
- Moscow State University oppkalt etter. Lomonosov
Biologisk fakultet (Antropologisk institutt)
Spesialitet: Antropologi.
Spesialiseringer: "generell antropologi", "antropogenese", "menneskelig morfologi", "etnisk antropologi".
- Russian State Humanitarian University
Utdannings- og vitenskapelig senter for sosialantropologi
Spesialitet: Sosialantropologi.
Spesialiseringer: "sosial antropologi av verdensregioner", "menneskelig etologi".
I tillegg til andre universiteter som underviser i spesialiteter
"Antropologi" (vanligvis i biologiavdelinger ved universiteter)
og sosialantropologi.
"Antropolog? Så du jobber med hodeskaller?» – dette er reaksjonen til mennesker langt fra vitenskap til begrepet "antropologi" i ni av ti tilfeller. Det er ikke dermed sagt at denne ideen er helt feil, men den gjenspeiler bare en liten del av sannheten.
Ordet "antropologi" er oversatt fra gresk som vitenskapen om mennesket. Mennesket er gjenstand for studier av mange vitenskaper - anatomi, fysiologi, sosiologi, psykologi, historie - og dette er ikke en fullstendig liste. Antropologi er både bredere og smalere enn alle disse vitenskapene samlet eller hver for seg. Faktum er at hver av de nevnte vitenskapelige disiplinene undersøker et visst aspekt ved menneskets eksistens, mens antropologien hevder å ha en viss integritet.
En av de første som forsøkte å gi en helhetlig beskrivelse av en person var den tyske vitenskapsmannen K.F. Burdakh. Boken hans, utgitt i 1837, ble kalt Antropologi, eller en undersøkelse av menneskets natur fra forskjellige sider. De to første kapitlene er viet til strukturen til menneskekroppen, det tredje - til psyken og dens manifestasjoner i kunst, vitenskap og religion, det fjerde - til utviklingen av mennesket fra intrauterint liv og fødsel til alderdom og død, femte - til forskjellige raser, deres bosetting og primitive historie. Avslutningsvis snakker forfatteren om menneskehetens fremtid, som for forskeren virker lykkelig - takket være forbedringen av menneskets natur gjennom utdanning og religion.
Det var langs denne veien, skissert av K.F. Burdakh, at utviklingen av antropologien fortsatte. På 1800-tallet var vitenskapen om mennesket nært knyttet til spørsmålet om artens opprinnelse, eller mer presist, med et spesielt tilfelle av det - menneskets opprinnelse. Ikke mindre interessant var vår arts posisjon blant andre levende vesener. En landemerkebegivenhet var opprettelsen av Anthropological Society i Paris. Et verdifullt bidrag til utviklingen av antropologi ble gitt av forskeren P. Broca, som brakte den metriske metoden til denne vitenskapen - å måle deler av menneskekroppen og sammenligne slike data etter forskjellige raser. Deretter ble antropometri delt inn i riktig antropometri (måling av levende mennesker), kraniometri (måle hodeskaller) og osteometri (måling av andre bein).
Hva er antropologi i dag?
Den er delt inn i flere retninger, som hver heller ikke representerer en enkelt helhet. En av dem er fysisk antropologi, som studerer de biologiske artstrekkene til mennesker, og sammenligner dem med andre beslektede arter. En viktig plass i fysisk antropologi er okkupert av studiet av menneskelig evolusjon, og her kan man ikke klare seg uten studiet av fossile rester - det er dette paleoantropologer gjør (det er de som oftest huskes når de nevner antropologi). En annen anvendt gren er rettsmedisinsk antropologi. Når han etterforsker forbrytelser og ulykker, har en rettsmedisinsk antropolog mye arbeid å gjøre: finne ut hvilket kjønn, alder og høyde offeret var, hvordan han døde, gjenopprette utseendet for identifikasjon - alt dette er ikke lett å gjøre hvis alt som gjenstår av en person er forkullet eller halvt råtnede bein. Offisielt fastslår ikke en rettsmedisinsk antropolog dødsårsaken (dette gjøres av en patolog), men eksperter må ta hensyn til resultatene av arbeidet hans.
Hvis fysisk antropologi studerer mennesket i større grad som et dyr, så fokuserer sosiokulturell antropologi på de faktiske menneskelige manifestasjonene - atferd, aktivitet og dens resultater, som er mer kulturelle objekter, med utgangspunkt i de mest primitive verktøyene.
Til slutt er det filosofisk antropologi - en del av filosofien som vurderer menneskets essens, dets eksistens som en spesiell form for væren. Læren om mennesket, hans plass i universet i en eller annen form er til stede i verkene til enhver filosof, og starter med de eldste, slik at filosofisk antropologi kan betraktes som den eldste.
Religiøs antropologi skiller seg ut – en retning i teologien som avslører synet til en bestemt religion på mennesket, dets forhold til Gud og dets plass i verden.
Antropologi (fra Anthropo... og...Logia)
vitenskapen om menneskets opprinnelse og utvikling, dannelsen av menneskeraser og de normale variasjonene i menneskets fysiske struktur. Begrunnelsen for antropologiens plass blant andre vitenskaper ble gitt av F. Engels, som definerte den som en vitenskap som formidler "... overgangen fra morfologien og fysiologien til mennesket og dets raser til historien" ("Dialectics of Nature" 1969, s. 158). I utlandet omfatter antropologi vanligvis, i tillegg til menneskets naturhistorie, etnografi og arkeologi (Se arkeologi). A., i den forståelse som er akseptert i sovjetisk vitenskap, inneholder følgende hovedseksjoner: menneskelig morfologi (se menneskelig morfologi), læren om antropogenese og rasestudier. Fra midten av 1900-tallet. Et kompleks av disipliner forent under navnet "menneskelig biologi" er i rask utvikling. Menneskelig morfologi er delt inn i somatologi (se somatologi) og merologi (se merologi). Somatologi studerer mønstrene for individuell variasjon av menneskekroppen som helhet, seksuell dimorfisme i kroppens struktur, aldersrelaterte endringer i størrelse og proporsjoner fra embryonalperioden til alderdom, påvirkningen av ulike biologiske og sosiale forhold på kroppens struktur og menneskelig konstitusjon. Denne delen er nærmest knyttet til medisin og er essensiell for å etablere normer for fysisk utvikling og vekstrater, for gerontologi (Se Gerontologi), etc. Merologi studerer variasjoner i individuelle deler av en organisme. Sammenlignende anatomiske studier, en del av merologi, er viet til å belyse likhetene og forskjellene mellom hvert organ i kroppen og hvert organsystem hos mennesker sammenlignet med andre virveldyr, hovedsakelig pattedyr og, viktigst av alt, primater (se primater). Som et resultat av disse studiene blir menneskets familiebånd med andre skapninger og dets plass i dyreverdenen avklart. Paleoantropologi studerer beinrestene til fossile mennesker og nære slektninger til mennesker - høyere primater. Komparativ anatomi og paleoantropologi, så vel som embryologi, tjener til å klargjøre problemet med menneskets opprinnelse og dets evolusjon, som et resultat av at de er inkludert i læren om antropogenese, som er nært forbundet med filosofi, så vel som med arkeologi av paleolittisk,
geologi av Pleistocene, fysiologien til høyere nervøs aktivitet hos mennesker og primater, psykologi og zoopsykologi, etc. Denne delen av A. undersøker slike spørsmål som menneskets plass i dyreverdenens system, hans forhold som en zoologisk art til andre primater, restaurering av banen langs hvilken utviklingen av høyere primater, studiet av arbeidskraftens rolle i menneskets opprinnelse, identifisering av stadier i prosessen med menneskelig evolusjon, studiet av betingelsene og årsakene til dannelsen av det moderne mennesket var i gang. Rasestudier - delen av antropologien som studerer menneskeraser, kalles noen ganger ikke helt nøyaktig "etnisk" antropologi; sistnevnte refererer strengt tatt bare til studiet av rasesammensetningen til individuelle etniske grupper, dvs. stammer, folk, nasjoner og opprinnelsen til disse samfunnene. Rasestudier, i tillegg til de ovennevnte problemene, studerer også klassifiseringen av raser, historien om deres dannelse og slike faktorer for deres forekomst som selektive prosesser, isolasjon, blanding og migrasjon, påvirkningen av klimatiske forhold og det generelle geografiske miljøet på raseegenskaper. I den delen av raseforskningen som er rettet mot å studere etnogenese, driver A. forskning sammen med lingvistikk, historie og arkeologi. Når han studerer drivkreftene til rasedannelse, kommer A. i nærkontakt med genetikk, fysiologi, zoogeografi, klimatologi og den generelle teorien om artsdannelse. Studiet av raser i Afrika er viktig for å løse mange problemer. Det er viktig for å løse spørsmålet om moderne menneskers forfedres hjem, bruke antropologisk materiale som en historisk kilde, belyse problemer med systematikk, hovedsakelig små systematiske enheter, forstå lovene for populasjonsgenetikk (se populasjonsgenetikk), avklare noen medisinske spørsmål vitenskap. geografi. Rasestudier er viktige i det vitenskapelige grunnlaget for kampen mot rasisme. I begrepet "menneskelig biologi" inkluderer noen forskere nesten hele innholdet i biologi, beriket med metoder og fakta fra relaterte biologiske disipliner. Det ville være mer korrekt å forstå med dette begrepet bare den svært viktige delen av A., som studerer de fysiologiske, biokjemiske og genetiske faktorene som påvirker variasjoner i strukturen og utviklingen av menneskekroppen. Spesielt bør dette omfatte studier av blodhemoglobiner, blodgrupper, tvillingfenomener, sammenhenger mellom den menneskelige konstitusjonen og hans fysiologiske og kjemiske egenskaper og hans tilbøyelighet til visse sykdommer; dette bør også inkludere studiet av arvelighet til normale egenskaper og populasjonsgenetikk, og dekke en rekke problemstillinger (for eksempel stabiliteten til en type over tid, rollen til blanding og isolasjon innenfor rasemessig homogene grupper). Ikke mindre viktig er studiet av påvirkningen av ernæring, klima, jordsmonn og vannsammensetning på menneskelig morfologi, og hans evne til å tilpasse seg ulike miljøforhold. Forskningsmetoder. A. studerer variasjoner i kroppsstørrelse og form gjennom beskrivelse og måling. Den beskrivende teknikken kalles antropometri, måleteknikken kalles antropometri (Se Antropometri). I behandlingen av antropometrisk materiale er statistiske metoders rolle stor. Viktige metoder for antropologisk forskning er kraniologi,
Osteologi,
Odontologi, antropologisk fotografering, ta avtrykk av hudmønstre på håndflatene og plantarflatene på føttene, fjerning av gipsansiktsmasker, oppnå gipsavtrykk av det indre hulrommet i skallen (endokraner). I moderne A. er metoder for hematologisk forskning vanlige, så vel som metoder for mikroanatomi, biokjemi, radiologi, familiestudier, langsgående (langsiktig) og tverrsnitt (engangs) studie av grupper, metoder for fraksjonering av kroppen vekt, bruk av radioaktive isotoper, ulike fotometriske metoder osv. I rasestudier de s.k. geografisk metode, det vil si å kartlegge verdiene til avdelinger. rasekarakteristikker og "overlegget" av disse kortene oppå hverandre. Kombinert med data fra etnografi og historie danner den geografiske metoden grunnlaget for raseanalyse. Av spesiell betydning i undervisning, i museer og i kriminologi er teknikker for å gjenopprette det levende utseendet til en person fra skallen hans basert på å studere korrelasjonen (forbindelsen) av kraniale funksjoner med formen til de myke delene av ansiktet. Disse arbeidene i USSR har blitt utført i stor skala siden 1927 av M. M. Gerasimov, og senere av hans samarbeidspartnere. Kort historisk skisse. Selv de gamle grekerne beriket vitenskapen om mennesket med mange observasjoner og ideer. Medisin, hovedsakelig gjennom Hippokrates (ca. 460-377 f.Kr.), belyste klimaets og naturens innflytelse på sykdommer og på menneskers fysiske egenskaper. Med sin undervisning om saftene i menneskekroppen og de 4 temperamentene, forutså han veiene som senere ble tatt for å studere de fysiologiske forskjellene mellom konstitusjonstypene og sammenhengene mellom disse forskjellene og morfologiske egenskaper (habitus). En annen kilde til akkumulering av fakta som senere ble inkludert i A. var observasjoner av forskjellige folkeslag gjort av greske reisende, spesielt Herodot (5. århundre f.Kr.). Det største bidraget til A. ble gitt av naturforskere og filosofer, som til og med f.Kr. e. diskuterte håndens rolle i den høye posisjonen som mennesket inntar i verden (Sokrates, Anaxagoras), overlevelsen i naturen til de skapningene hvis struktur er harmonisk, og den uunngåelige forsvinningen av stygge former (Empedocles). Aristoteles bygde en "stige av dyr", og arrangerte dem i henhold til graden av perfeksjon i deres organisasjon, og fant en plass i dette systemet for mennesker over aper og andre pattedyr. Under renessansen var den generelle fremgangen i vitenskapens utvikling og den sterkt økte interessen for menneskets fysiske og åndelige liv av stor betydning for utviklingen av antropologisk kunnskap. Et stort skritt fremover ble gjort i studiet av menneskelig anatomi, takket være verkene til Vesalius, Leonardo da Vinci og andre. Noen av anatomene og kunstnerne ga stor oppmerksomhet til variasjonene av menneskelige organer, så vel som forskjellige kroppstyper. Den tyske kunstneren A. Durer skrev for eksempel en spesiell avhandling "Fire bøker om proporsjoner" (1528). De store geografiske oppdagelsene (15-16 århundrer) utvidet horisonten til antropologisk kunnskap, og introduserte, om enn overfladisk, europeere for rasetypene til folkene i Øst-Asia (reisene til Plano Carpini, Rubruk, Marco Polo), befolkningen i Amerika (H. Columbus), og folkene i Øst-Sibir (S. Dezhnev), Tierra del Fuego og Oseania (F. Magellan). Betydningen av Magellans reise rundt om i verden var viktigst for Afrika i den forstand at den, etter å ha bekreftet eksistensen av antipodene (Se Antipodes), viste vitenskapens uforenlighet med den bibelske legenden om skapelsen av mennesket i "Det hellige land". ", en betydelig begivenhet i Afrikas historie på 1600-tallet. Det var de første beskrivelsene av anatomien til antropomorfe aper, for eksempel av engelskmannen E. Tyson, som i 1699 studerte liket av en sjimpanse. På 1700-tallet de første mer eller mindre seriøse forsøkene ble også gjort for å konstruere vitenskapelige hypoteser om menneskets opprinnelse og dets plass i naturen: i Frankrike - J. La Mettrie, D. Diderot, C. Helvetius, J. Buffon, i Tyskland - I. Kant, i Russland - A. N. Radishchev. Av stor betydning for A. var arbeidet til den svenske naturforskeren K. Linnaeus, som i sitt verk «The System of Nature» (1. utgave 1735; 10. utgave 1758) identifiserte ordenen av primater blant pattedyr og delte den inn i fire slekter - mann, ape, lemur og flaggermusmus. I samsvar med den doble, eller binære, nomenklaturen han opprettet, utpekte Linné mannen med uttrykket "Homo sapiens", og delte ham inn i fire raser, i henhold til antallet på den tiden kjente kontinenter - Homo sapiens europeiske, asiatiske, afrikanske og amerikanske . Dette var langt fra det eneste forsøket på å klassifisere menneskeraser på 1700-tallet. Etter franskmannen F. Bernier (1684) ble systemet av raser bygget av J. Buffon, I. Kant, den tyske anatomen og antropologen I. Blumenbach og andre. Kunnskapen om de antropologiske typene Australia og Oseania har utvidet seg kraftig – hovedsakelig takket være reisene til J. Cook; Sibir - som et resultat av ekspedisjoner av russiske forskere (se nedenfor). Den komparative anatomiske studien av primater har avansert. Forsøk på å utvikle metoder for komparativ beskrivelse i A. ble gjort av den nederlandske anatomen P. Camper, som foreslo å bruke en sammenligning av mennesker og dyr basert på størrelsen på ansiktsvinkelen. Den viktigste begivenheten i historien til A. var etableringen i biologien av evolusjonslæren (Se Evolusjonslæren). Den franske naturforskeren J. Lamarck og i mye større grad C. Darwin hadde en enorm innflytelse på alle deler av antropologien, spesielt på utviklingen av spørsmålet om menneskets posisjon i den organiske verden. Lamarck viet flere sider til problemet med antropogenese i "Philosophy of Zoology" (1809), og Charles Darwin - to store verk - "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871) og "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872). Som et resultat av disse arbeidene, så vel som skriftene til Darwins tilhengere, hovedsakelig den engelske vitenskapsmannen T. Huxley og den tyske vitenskapsmannen E. Haeckel, interesse for rester av bein fra fossile aper og eldgamle mennesker, i komparativ anatomi og fysiologi av primater, i paleolittiske verktøy og deres geologiske datering økte. Oppmerksomheten har økt til studiet av variasjoner i kroppsstruktur hos mennesker og relaterte former, til spørsmålet om forholdet mellom den individuelle utviklingen til mennesker og primater og deres posisjon i dyresystemet. På 1900-tallet et stort antall funn av fossile rester av høyere primater og mennesker ble gjort - Gigantopithecus,
Australopithecus (se Australopithecus),
Pithecanthropus ov,
Neandertalere (se neandertalere), etc. Store prestasjoner i studiet av disse materialene tilhører de franske vitenskapsmennene M. Boulle, A. Vallois, J. Rivto, den tyske vitenskapsmannen G. Schwalbe, de engelske vitenskapsmennene A. Keyes, W. E. Le Gros Clark, L. Leakey og Den amerikanske vitenskapsmannen F. Weidenreich, A. Hrdlichke, den nederlandske vitenskapsmannen E. Dubois, G. G. R. Koenigswald, L. Bolk, den sveitsiske vitenskapsmannen I. Hurtzeler, A. Schultz, den tsjekkiske vitenskapsmannen E. Vlcek og mange andre. Påvirkningen av det evolusjonære prinsippet utvidet seg til studiet av menneskelige raser, som et resultat av hvilke klassifikasjonstabeller ble erstattet i rasestudier med konstruksjon av "slektstrær". Forskning på kontinuerlig variasjon har utviklet seg. For å kunne ta hensyn til små forskjeller mellom nære raser ble det utviklet nye metoder for å bestemme dem, mye mer nøyaktige enn de tidligere. Takket være foreningen av metodikken oppnås en reduksjon i forskningsfeil og muligheten for å sammenligne resultatene av målinger utført av forskjellige forskere. Statistisk prosessering av massematerialer krevde utvikling av matematiske teknikker som gjorde det mulig å beregne ikke bare aritmetiske gjennomsnitt, men også indikatorer som karakteriserer mønstre for distribusjon og spredning av egenskaper, samt graden av sammenheng mellom størrelser (se Biometri). Innen det 20. århundre refererer til blomstringen av bruken på alle områder av A. matematisk statistikk, som gjorde det mulig å introdusere større nøyaktighet i studiet av aldersmorfologi, individuell variasjon, profesjonell, sport og anvendt A. På midten av 1800-tallet. går tilbake til dannelsen av arkitektur som en uavhengig vitenskap. Den største fortjenesten her tilhører den franske kirurgen, anatomen og antropologen P. Broca, som grunnla Paris Anthropological Society i 1859, hvis program inkluderte studiet av menneskehetens biologi i forbindelse med dens kultur. Rett etter grunnleggelsen av samfunnet ble Laboratory for Anthropological Research (1868) og School of Anthropology (1875) organisert i Paris. Etter Frankrike begynte de å organisere antropologiske institusjoner i andre land - i London (1863), i Moskva (1864), i Madrid (1865), i Firenze (1868), i Berlin (1869), i Wien (1870), etc. Fremveksten av disse samfunnene og plassen som studiet av menneskeraser inntok i de vitenskapelige programmene til noen av dem, er delvis forklart av datidens historiske situasjon. 1800-tallet var preget av det enorme omfanget av kolonial ekspansjon. Offentlig oppmerksomhet i Europa ble også trukket til det forverrede nasjonale spørsmålet. Kampen for frihet og enhet i Italia, skjebnen til befolkningen i Alsace og Lorraine etter den fransk-prøyssiske krigen fikk oss til å tenke spesielt på skillet mellom begrepene "nasjon" og "rase". Det er kjent at det var spørsmålet om separasjonen av Irland fra England som fikk T. Huxley til å intensivt utvikle konseptet "rase". Rasespørsmålet ble enda mer akutt i forbindelse med den amerikanske borgerkrigen mellom nord- og sørstatene (1861-65). Disse hendelsene hadde sterk innflytelse på enkelte antropologiske samfunns stilling til raseproblemet. Således gjorde presidenten for London Anthropological Society J. Hunt, en tilhenger av slaveri, i sin hovedtale "The Place of the Negro in Nature" (1864) et forsøk på å vitenskapelig underbygge "teorien" om rasemessig ulikhet. For 2. halvdel av 1800-tallet. og 1900-tallet preget av ønsket om å syntetisere to viktige områder innen antropologi - teorien om antropogenese og læren om raser. Mangelen på en dialektisk forståelse av prosessen med menneskelig evolusjon førte ofte til en falsk idé om moderne raser som angivelig på forskjellige stadier av menneskehetens progressive utvikling. Reaksjonære retninger dukket opp, kalt sosialdarwinisme, antropososiologi, politisk antropologi, etc. Disse falske læresetningene representerer ulike former for rasisme, som dannet grunnlaget for statsideologien i Hitler-Tyskland og brakte utallige katastrofer for menneskeheten. Etter den tyske fascismens nederlag fortsatte rasistiske teorier å spre seg i en rekke fremmede land, spesielt i Sør-Afrika, Rhodesia og USA. Den korrekte syntesen av rasestudier og antropogenese, og derved den metodiske begrunnelsen av antropologi som en enkelt disiplin, ble mulig bare med aksept av teorien om den kvalitative unikheten til menneskelig evolusjon. Den mest konsekvente anvendelsen av denne teorien var i verkene til sovjetiske antropologer, som arvet og videreførte tradisjonene til sine forgjengere og lærere. Kunst i Russland oppsto på begynnelsen av 1700-tallet. Grunnlagt av Peter I, kan Kunstkamera betraktes som vuggen til russiske museer, der anatomiske preparater, så vel som preparater av forskjellige deformiteter, inntok en viktig plass. Grunnlaget for utviklingen av menneskelig anatomi i Russland ble lagt av verkene til A. P. Protasov, S. G. Zabelin, A. M. Shumlyansky og andre. Den store nordekspedisjonen (1733-43) ble organisert, og det antropologiske programmet ble utviklet i detalj i instruksjonene utarbeidet av ekspedisjonsmedlem G. F. Miller. Verdifull antropologisk informasjon om folkene i Sibir og Fjernøsten ble samlet inn av S. P. Krasheninnikov (1755), så vel som av deltakere i en akademisk ekspedisjon ledet av P. P. Pallas (1768-1774). På begynnelsen av 1800-tallet. Russiske navigatører og forskere foretok mer enn 30 turer rundt i verden, noe som beriket vitenskapen med etnografisk og antropologisk informasjon om mange folkeslag i verden. Et verk som omhandlet problemet med menneskets plass i naturen var A. N. Radishchevs avhandling "Om mennesket, om hans dødelighet og udødelighet", skrevet i 1792-96 i Ilimsk eksil. På 1800-tallet Av enestående betydning var de antropologiske verkene til K. M. Baer, som fylte opp de kraniologiske samlingene til det anatomiske kabinettet til St. Petersburg Academy of Sciences, gjorde mye for å underbygge teorien om den monogenetiske opprinnelsen til menneskelige raser, og forbedret teknikken av å måle hodeskaller. Baer bidro også til utviklingen av geografi ved å inkludere etnografisk og antropologisk forskning i programmet til Geographical Society grunnlagt i 1845. Revolusjonære demokrater, spesielt N.G. Chernyshevsky, spilte en stor rolle i utviklingen av Armenia ved å fremme materialisme og underbygge ideen om at forskjeller i folkekulturen oppsto som et resultat av forskjellige kilder. folkenes skjebner, og ikke deres rasetilhørighet Et stort bidrag til A. ble gitt av N. N. Miklouho-Maclay, hovedsakelig med studier av rasesammensetningen og kulturen til papuanerne og andre folkeslag i Oseania, samt den vitenskapelige underbyggelsen av. teorien om menneskehetens monofyletiske opprinnelse. Han var den første som underbygget ideen om likestilling av menneskeraser i russisk Armenia. Grunnleggeren av den antropologiske skolen ved Moskva-universitetet, som hadde stor innflytelse på utviklingen av antropologi i Russland, var professor i zoologi A. P. Bogdanov. I 1864 grunnla han den antropologiske avdelingen for Society of Natural History Lovers, som ble senteret for rase- og annen antropologisk forskning. I 1879 arrangerte Bogdanov en antropologisk utstilling i Moskva, som fikk internasjonal anerkjennelse. Samlingene hennes dannet grunnlaget for Museum of Anthropology ved Moskva universitet. Bogdanovs etterfølger var D.N. Anuchin, som i sin forskning kombinerte etnografi, arkeologi og geografi. I 1919, med hjelp av V.V. Bunak, grunnla han Institutt for antropologi ved Moskva-universitetet, og i 1922 - Institutt for antropologi. Bunak spilte en betydelig rolle i utviklingen av alle kunstseksjoner i USSR. Sovjetisk arkitektur er preget av et stort omfang av forskning i mange av dens seksjoner, planlegging av arbeid og utvikling av enhetlige metoder. Innenfor studiet av antropogenese, etnisk historie og menneskelig morfologi har store mengder materiale blitt akkumulert og store teoretiske generaliseringer er gjort. Innen antropogenese ble den komparative anatomien til forskjellige organer hos mennesker og aper studert. De viktigste retningene for hjerneutvikling hos primater og spesifikke trekk ved strukturen til den menneskelige hjernen i forbindelse med dannelsen av hans arbeids- og taleaktivitet ble avklart (Yu. G. Shevchenko og andre). En rekke studier er viet utviklingen og strukturen til hånden (E. I. Danilova). Forholdet mellom menneskelig ontogeni og hans fylogeni ble studert, og hovedbestemmelsene i teorien om phylembryogenese av A. N. Severtsov ble bekreftet i forhold til antropologisk materiale. Det er gjort viktige funn av fossiler av de nedre smalnesede apene i det sørlige Øst-Europa og rester av tenner fra den store apen i tertiærtiden i Kaukasus. Av spesiell betydning er funnene av beinrester fra Mousterian-folk i Kiik-Koba-grotten på Krim (G. A. Bonch-Osmolovsky, 1924), i Teshyk-Tash-grotten (Se Teshik-Tash) i Sentral-Asia (A. P. Okladnikov, 1938) og i Staroselye-grotten på Krim (A. A. Formozov, 1953), samt en molar tann fra Mousterian mann i Dzhruchula-hulen i Kaukasus (L. K. Gabunia et al., 1961). Basert på disse og andre tallrike faktadata ble det konstruert en sceneteori om menneskelig evolusjon, og problemene med menneskets systematikk og genealogi, strukturen og livsstilen til hans nærmeste forfedre, menneskets forfedres hjem, tempoet, faktorene og fenomenene til ujevnheter i utviklingen hans ble fremhevet (M. S. Voino, M. A. Gremyatsky, G. F. Debets, V. I. Kochetkova, M. F. Nesturkh, Y. Ya. Roginsky, M. I. Uryson, E. N. Khrisanfova, V. P. Yakimov og andre. ). I delen av rasestudier var systematiske samlinger av antropologisk materiale, som dekker nesten hele Sovjetunionens territorium, av stor betydning. Disse dataene gjorde det mulig å løse spørsmål om opprinnelsen og dannelsen til mange folk i USSR ved å bruke moderne og fossilt materiale som en historisk kilde. Selve konseptet "menneskelig rase" ble analysert, så vel som graden av dynamikk og stabilitet av rasen, forholdet mellom rase og konstitusjon, ulike metoder for raseanalyse (M. S. Akimova, V. P. Alekseev, V. V. Bunak, I. I. Gokhman, V. V. Ginzburg, G. F. Debets, T. S. Konduktorova, M. G. Levin, N. S. Rozov, T. A. Trofimova, N. N. Cheboksarov, A. I. Yarkho og andre.). Arbeid med aldersrelatert variasjon av raseegenskaper hos barn (N.N. Miklashevskaya) og voksne (A.I. Yarkho, G.L. Khit) inntok en betydelig plass. Forskning innen populasjonsgenetikk ved bruk av somatiske og serologiske materialer har økt kraftig (Yu. G. Rychkov). Generaliseringer gjøres angående taksonomi, gjensidig slektskap og opprinnelsen til menneskeraser. Innen menneskelig morfologi, læren om fysisk utvikling, kroppsproporsjoner, konstitusjon, forhold mellom kroppsstørrelser, vekstmønstre (spesielt periodiseringen av denne prosessen og ujevn vekst av individuelle kroppssegmenter), og antropometriske metoder (D. I. Aron, V. V. Bunak, P. N. Bashkirov, P. I. Zenkevich, A. A. Malinovsky, V. G. Shtefko, A. I. Yarkho, etc.). Studiet av sammenhenger mellom morfologiske trekk og funksjonelle har utvidet seg (T. I. Alekseeva og andre). Dermatoglyfer ble studert i detalj (M. V. Volotskaya, T. D. Gladkova, P. S. Semenovsky). Rase- og kjønnskarakteristikker i strukturen til tennene ble studert av A. A. Zubov. Sovjetiske antropologer har utført omfattende forskning på det aktuelle problemet med akselerasjon (Se Akselerasjon), dvs. akselerasjonen av vekst og fysiologisk utvikling av barn observert nesten overalt (V. G. Vlastovsky, V. S. Solovyova). Spørsmål ble studert om bruken av matematiske metoder for å løse antropologiske problemer, for eksempel, for eksempel å etablere mønstre for variabilitet av egenskaper og deres kombinasjoner, analysere faktorer av intragruppevariasjoner, studere mål for samsvar med fordelingen av måleegenskaper til en normal kurve, som analyserer intergruppevariabilitet, spesielt etablerer virkeligheten av forskjeller mellom grupper av mennesker, territorielle, profesjonelle, etc. (M.V. Ignatiev, Yu.S. Kurshakova, A.V. Pugacheva, V.P. Chtetsov, etc.). Funnene ble brukt i industrien: de gjorde det mulig å konstruere antropologiske standarder for klær, sko, luer, hansker, seter i busser, vogner, skolepulter, etc. A.s data er til umiddelbar nytte innen rettsmedisin, særlig for den såkalte. verbale portretter, for å sette sammen tabeller som gjør det mulig å mer eller mindre sannsynlig bestemme kjønn, alder og rase på beinrester. Antropogenetikk har funnet anvendelse for å løse omstridte farskapsspørsmål. I tillegg til Moskva-universitetet, hvor det er et spesielt forskningsinstitutt for A. og hvor Institutt for A. ved Det biologiske fakultet utdanner spesialistantropologer, utføres forskning på A. i USSR i forskjellige laboratorier, i institutter i Vitenskapsakademiet, ved universiteter og andre institusjoner i Leningrad, Kiev , Tbilisi, Tartu, Riga, Tomsk, etc. Spesielt bemerkelsesverdig er utviklingen av landbruket i unionsrepublikkene: den georgiske SSR (M. G. Abdushelishvili), den kasakhiske SSR (O. Ismagulov), den usbekiske SSR (L. V. Oshanin, V. Y. Zezenkova, K. Nadzhimov), ukrainske SSR (L. P. Nikolaev, V. D. Dyachenko), estisk SSR (Yu. M. Aul, K. Yu. Mark). Antropologiske institusjoner i USSR gjør mye arbeid for å spre kunnskap blant befolkningen gjennom publisering av bøker, brosjyrer, foredrag om emner dedikert til utviklingen av mennesket, dannelsen av menneskeraser, etc. Museet for instituttet for antropologi ved Moskva-universitetet og museet for antropologi og etnografi ved USSR Academy of Sciences i Leningrad spiller en betydelig rolle i å fremme antropologisk kunnskap. Litt.: Anuchin D.N., En rask titt på antropologiens fortid og dens oppgaver i Russland, "Russian Anthropological Journal", 1900, nr. 1; Bunak V.V., Nåværende tilstand og umiddelbare oppgaver for sovjetisk antropologi, "Spørsmål om antropologi", 1962, århundre. 10; Bunak V.V., Nesturkh M.F., RoginskyYa. Ja, antropologi. Kortkurs, M., 1941; Ginzburg V.V., Elements of anthropology for physicians, Leningrad, 1963; Levin M. G., Essays on the history of anthropology in Russia, M. 1960; Roginsky Ya. Ya., Levin M. G., Anthropology, 2. utgave, M., 1963; Grimm G., Fundamentals of konstitusjonell biologi og antropometri, M., 1967; Human Biology, Oxford, 1964; Jubilé du Centenaire de la Société d'Antropologie de Paris, P., 1959; Martin D., Lehrbuch der Anthropolgie in systematischer Darstellung, 3 Aufl., Bd 1-2, Stuttg., 1956-60; Montagu A., En introduksjon til fysisk antropologi, 3 utg., Springfield, 1960. Tidsskrifter:"Spørsmål om antropologi", Moskva (siden 1960); "L"Anthropologie", Paris (siden 1890); "Journal of the Royal Anthropological Institute", London (siden 1871); "Zeitschrift für Morphologic und Anthropologie", Stuttgart (siden 1899); "Przegd Anthropologiczny", Poznan (siden 1926 "L"Anthropologie", Praque (1923-41); "American Journal of Physical Anthropology", Philadelphia (siden 1918); "Current Anthropology", Chicago (ca. 1960).
I dag er det mange vitenskaper som studerer mennesker og deres forhold i samfunnet. Vitenskapen om antropologi, sammen med sosiologi, samfunnsvitenskap og andre lignende vitenskaper, refererer til nettopp denne typen kunnskap. Dessuten må det betraktes både i bred og snever forstand.
Dette betyr at spørsmålet "Antropologi, hva er det?" – Det er vanskelig å gi et sikkert svar. I vid forstand er dette et kunnskapsfelt som omhandler studiet av mennesker, basert på kunnskapen fra mange humaniora og naturvitenskap, og i snever forstand er det vitenskapen om menneskets biologiske mangfold.
Antropologiens historie
Selvfølgelig begynte gamle vitenskapsmenn å være interessert i mennesket og dets egenskaper. For eksempel bidro de gamle grekerne, takket være deres observasjoner og ideer, med mange interessante ting til vitenskapen om mennesket.
Hippokrates påpekte i sine medisinske avhandlinger påvirkningen av klimatiske og naturlige forhold på helsen og de fysiske egenskapene til mennesker som bor i et bestemt territorium. Hvis du husker, hadde den store legen en doktrine om saftene i menneskekroppen, som var forbundet med 4 temperamenter.
Til tross for at i disse fjerne tider praktisk talt ingen visste begrepet "antropologi", hva det representerer, var det de greske reisende, som studerte egenskapene til mennesker som bodde i landene de vandret gjennom, delte sine observasjoner, gjorde en sammenlignende analyse og kom til svært interessante konklusjoner.
Det var denne kunnskapen som ble grunnlaget for antropologien. Aristoteles bygde en "stige av levende vesener", på trinnene som han arrangerte dyr i henhold til graden av kompleksitet i deres organisasjon. Han ga det nest siste trinnet til apen, og plasserte deretter mennesket over det, som det høyeste vesenet på planeten.
Innenlandsk antropologi
I Russland oppsto denne vitenskapen, kan man si, i første halvdel av 1700-tallet. Det var da keiser Peter den store grunnla "Kunstkamera" - det første museet for antropologi i Russland, der anatomiske preparater og prøver av forskjellige deformiteter fant et sted, selv i de fjerne tider.
I løpet av denne perioden begynte anatomien å utvikle seg i landet, og forskere som A. Protasov, S. Zabelin, A. Shumlyansky og andre deltok aktivt i denne saken.
Ekspedisjoner
I løpet av denne epoken ble også Northern Expedition organisert, som varte i nøyaktig 10 år. Medlemmene utviklet et antropologisk program. Det ble samlet inn verdifull informasjon om de sibirske og fjerne østlige folkene, og på 1800-tallet ble deltakere i en verdensomspennende ekspedisjon ledet av P.P. Pallas, ga et rikt bidrag av atropologisk og etnografisk kunnskap til vitenskapen.
Den kjente forfatteren og etnografen A.N. Radishchev skrev en avhandling "Om mennesket, dødelighet og hans udødelighet", og K. M. Baer skapte teorien om den monogenetiske opprinnelsen til de fire rasene, noe som førte til en forbedring i teknikken for å måle menneskeskaller.
Utvikling av vitenskap: antropologifag
Før de store geografiske oppdagelsene visste folk ennå ikke hva antropologi var, hva raser var og hva resultatet av blandingen deres. Men etter dem falt mye på plass. Folk fikk kunnskap om folkene i Sørøst-Asia, Amerika, Afrika og Sibir.
Den viktigste for antropologien var Magellans reise, siden den bekreftet eksistensen av Antipodene. På 1600-tallet beskrev E. Tyson de anatomiske egenskapene til antropomorfe aper, og et århundre senere ble det gjort forsøk på å bygge vitenskapelig baserte hypoteser om menneskers opprinnelse.
Verkene til den svenske naturforskeren Carl Linnaeus, spesielt hans verk "System of Nature", var av stor betydning for antropologien. Det var han som identifiserte rekkefølgen av primater blant pattedyr, og delte den inn i 4 slekter: mennesker, aper, lemurer og flaggermus.
Raselighet
Sikkert alle kjenner begrepet Homo sapiens - "Homo sapiens". Dette er også den svenske forskerens fortjeneste. Det samme gjelder inndelingen av menneskeheten i fire raser, som han oppkalte etter navnene på de verdensdelene som var kjent på den tiden. Så, "homo sapiens", når det gjelder dens ytre egenskaper, kan være europeisk, afrikansk, asiatisk og amerikansk.
Etter dette forsøkte F. Bernier, J. Buffon, I. Kant, I. Blumenbach og andre å klassifisere raser. I tillegg hadde kunnskap om folkene i Australia og Oseania dukket opp. Kort sagt, antropologien vokste gradvis frem. Bøkene skrevet av de fleste forfattere på denne tiden handlet om aboriginerne som bodde på fjerne øyer i Stillehavet og det indiske hav.
Flere tilnærminger til antropologi, utfordringer
I USA og vesteuropeiske land er spørsmålet: "Antropologi, hva er det?" - forskere gir dette svaret: dette er en humanistisk vitenskap om mennesket i sosiale, kulturelle og fysiske dimensjoner. Det inkluderer også etnologi, og anser det som det viktigste elementet.
Men i sovjetisk vitenskap regnes antropologi som den biologiske vitenskapen om den fysiske organiseringen, opprinnelsen og utviklingen til mennesker og menneskeraser.
Blant den vestlige tilnærmingen skiller den franske tilnærmingen seg ut som en egen linje, ifølge hvilken antropologi ikke inkluderer de fysiske og materielle aspektene ved menneskets eksistens. Det er en del av sosiologien. Men ifølge den angelsaksiske skolen er denne vitenskapen flerfaglig og består av 4 seksjoner: antropobiologi, kulturell og sosialantropologi, etnolingvistikk og forhistorisk arkeologi. Ifølge noen teorier finnes det også filosofisk antropologi.
Fysisk
Denne typen antropologisk vitenskap studerer prosessene, intraspesifikke variasjoner og stadier av dannelsen av mennesker som art. Fysiske antropologer er interessert i menneskelig genetikk, det vil si dens arvelige egenskaper, så vel som spørsmål om morfologi, det vil si parametrene til menneskekroppen.
Forskere som studerer den fysiske siden av antropologi analyserer de fysiske egenskapene til en person, så vel som hans adaptive forbindelser med kultur og det naturlige miljøet. Fysisk antropologi studerer sammenhengen mellom personlighetstype og kroppsstrukturen og etologien til primater.
For dette formålet ble det gjennomført en forening av spesialister som antropologer, psykologer og zoologer, som i fellesskap studerer utviklingen av det menneskelige skjelettet og mangfoldet av funksjoner til vev og organsystemer. Fokuset for forskningen deres er å oppdage forholdet mellom rase og mottakelighet for sykdom, samt graden av overlevelse under visse forhold.
Filosofisk tilnærming til antropologi
La oss se på etymologien til dette begrepet. Det kommer fra to greske ord som er oversatt med «mann» og «kunnskap». Det vil si at filosofisk antropologi er en filosofisk tilnærming til studiet av mennesket i vid forstand, og i snever forstand - en filosofisk tysk og vesteuropeisk filosofisk skole, som oppsto i det tjuende århundre og kommer fra ideene som er nedfelt i undervisningen i Dietels "Livesfilosofi", i Husserls fenomenologi og etc.
Alle streber etter å skape en strukturert, helhetlig undervisning om mennesker, gjennom bruk av data fra de fleste vitenskaper om mennesket og det menneskelige samfunn: psykologi, etologi, biologi, sosiologi og til og med religion.
Filosofisk antropologi oppsto i 1928 med verkene til H. Plesner «Man and the Stages of the Organic» og Max Scheler «The Position of Man in Space». I disse arbeidene undersøker forskere de spesifikke forskjellene mellom eksistensmåtene til dyr og mennesker.
År senere presenterte Arnold Gehlen i sine forfattere mer grundig hva antropologi var. Bøkene "Man and His Nature, Position in the World", utgitt av ham i 1940, samt "Primitive People and Late Culture" i 1956, undersøker mennesket i forskjellige perioder av hans utvikling.
Kulturantropologi
Dette området innen menneskevitenskap studerer hans atferdsegenskaper og livsutfall. I noen tolkninger er kultur en del av miljøet som er skapt av mennesket selv. Kulturantropologi er nært forbundet med lingvistikk og forhistorisk arkeologi.
Etnolingvistikk
For å forstå kultur må vi betrakte det som et system av symboler. Dette er nøklene til å forstå det. Som vi vet er det vanligste symbolsystemet språk – et middel for verbal og skriftlig kommunikasjon. Antropologiske forskere studerer historiene om fremveksten av verdens språk, deres klassifisering og forbindelsene mellom dem for å finne historiske forhold mellom folk.
Forhistorisk arkeologi
Hva studerer denne vitenskapelige disiplinen? Temaet er antropogenese, opprinnelsen til Homo sapiens - homo sapiens. Hun studerer også menneskelig utvikling for å forklare historiske forskjeller i livsstilen til forskjellige folk.
Denne vitenskapen samhandler med disipliner som fysikk, biologi, kjemi, noe som gjør det mulig å studere, datere og bestemme formålet med funne artefakter. Alt dette er gjort for å gjenskape levemåten til gamle folk.
Kulturantropologi
I noen land kalles denne delen sosialantropologi. Hun studerer den familiemessige, politiske, sosiale organiseringen av menneskelig eksistens. I USA mener antropologer at studiet av «sosiale institusjoner» er utilstrekkelig. Til dette må også elementer som intelligens, verdier, teknologi etc. vurderes.
Unity of Anthropology
Blant vitenskapsmenn dukker det ofte opp spørsmålet om menneskelig antropologi er en helhetlig vitenskap. Ut fra det som er sagt ovenfor ser vi hvor mangfoldige interessene er som forenes under et felles navn. Imidlertid må vi forstå at en person selv er et veldig komplekst system. Dette er grunnen til at fagene innen humanvitenskap er så varierte.
Antropologi (fra gresk menneske og ord, lære) er vitenskapen om mennesket. Ved å studere et så komplekst naturfenomen som mennesket, inneholder antropologi mange aspekter og fasetter bestemt av formålet med studien.
Til å begynne med ga antropologi som naturvitenskap oppmerksomhet til menneskets biologiske natur. Antropologi dukker opp som en biologisk vitenskap.
Konseptet "antropologi" ble først assosiert med utseendet i 1596 av den vitenskapelige avhandlingen "Antropologi" av Oswald Gasman. Opprinnelsen til denne vitenskapen skjer på 1800-tallet. Antropologi studerer menneskets opprinnelse, så vel som detaljene i dets struktur og evolusjon. Denne vitenskapen begynte å utvikle seg raskt i andre halvdel av det nittende århundre, da Darwin skapte sin teori om menneskelig opprinnelse. Antropologi er et felt av vitenskapelig kunnskap som omfattende studerer mennesket fra synsvinkelen til treenigheten - biologisk, åndelig, sosialt.
Det er filosofisk antropologi, religiøse, kulturelle, fysiske og andre områder. Og selv om dette konseptet i seg selv dukket opp ved begynnelsen av europeisk kultur i verkene til den antikke greske vitenskapsmannen Aristoteles, blir betydningen og betydningen av antropologi kontinuerlig revidert og foredlet helt frem til vår tid.
Mennesket har i lang tid vært gjenstand for dype, men mest spekulative mytologiske og religiøse refleksjoner, samt kunstneriske og poetiske verk. Muligheten for å lage en vitenskapelig antropologi ble seriøst diskutert først på 1700-tallet. Opplysningsfilosofer (D. Hume i England og J. D'Alembert i Frankrike, etc.). Men først med fremkomsten av verkene til den store engelske naturforskeren Charles Darwin begynte ideen om å skape vitenskapelig antropologi å ta virkelig form. På dette tidspunktet hadde slike samfunns- og humanvitenskaper som lingvistikk, sosiologi, etnografi, psykologi, etc. blitt dannet. Dannelsen av vitenskapelig antropologi gikk i to retninger som ikke krysset hverandre på lenge:
1) opprettelsen av antropologi som en biologisk vitenskap som studerer opprinnelsen til mennesket som en biologisk art, dets utvikling og befolkning (i rom og tid),
2) opprettelsen av antropologi som en humanitær vitenskap som ville utforske menneskets åndelige liv i fortid og nåtid som en del av ulike sosiale grupper og etniske formasjoner. (Nylig har denne retningen blitt referert til som "kulturell antropologi.")
I andre halvdel av 1900-tallet. interessen for det menneskelige problemet har igjen økt, og en prosess med differensiering av forskning på dette området har vokst frem. Befolkningsantropologi, sosial, politisk og til og med poetisk antropologi dukket opp. Forutsetningene har dukket opp for å skape antropologi som en enkelt helhetlig vitenskap om mennesket. «Antropologien setter seg som mål å forstå mennesket generelt og dekker dette spørsmålet i all sin historiske og geografiske helhet. Den streber etter kunnskap som er relevant for hele epoken av menneskelig evolusjon, for eksempel fra hominider til moderne raser. Den graviterer mot positive og negative generaliseringer som er gyldige for alle menneskelige samfunn, fra den store moderne byen til den minste melanesiske stammen», skrev den franske sosiologen og etnografen C. Lévi-Strauss.
I vårt land utviklet akademiker I. T. Frolov et lignende problem i sine arbeider. Institute of Humanity, opprettet på hans initiativ, tok opp utviklingen av problemer med menneskelig potensial som en av hovedoppgavene. Dette konseptet inkluderer ikke bare en persons fysiske helse, men også evnen til familieliv, profesjonelt arbeid, kulturelle og verdiorienteringer, og evnen til å tilpasse seg verden rundt oss.
Mennesket, som en biologisk art, inntar en viss posisjon i dyreverdenen. Den generelle strukturplanen og karakteristiske trekk tillater oss å klassifisere mennesker som akkordater. Dette er slike tegn som tilstedeværelsen i embryonal utvikling av en notokord, nevralrør og gjellespalte.
Mennesker klassifiseres som pattedyr basert på følgende egenskaper: – intrauterin utvikling,
- bryst- og svettekjertler,
- fire-kammer hjerte,
- velutviklet hjernebark,
- diafragma, differensiering av tenner,
- varmblodighet,
- hårfeste,
- strukturen til hørselsorganet og ørene,
- en viss likhet i strukturen til indre organer.
Likheten mellom mennesker og dyr bekreftes av eksistensen av rudimenter og utseendet til atavismer. Blant dem kan man merke seg slike rudimenter som vedlegget - et rudiment av blindtarmen, utviklet hos planteetere, et rudiment av det tredje øyelokket i det indre hjørnet av øyet, godt utviklet hos fugler og krypdyr. Mennesker har også rudimentære øremuskler, som spiller en viktig rolle i andre pattedyr når de lytter. Halebenet er et rudiment, representert av ryggvirvler smeltet sammen. En rudimental muskel ved bunnen av hårsekken, som tjener til å heve hår hos pattedyr. Visdomstenner, ofte underutviklede eller mangler.
Atavismer inkluderer utseendet til en hale, ekstra brystvorter og dannelsen av kontinuerlig hår.
I følge noen kjennetegn er mennesker klassifisert som primater. Den har tegn på forskjell og likhet med antropoide aper. Lignende tegn inkluderer følgende: gripe lemmer, ett par brystvorter, tilstedeværelse av negler på fingrene, velutviklede kragebein, fødsel, som regel, av en baby, erstatning av melketenner med permanente, fire blodgrupper, hud struktur, kromosomsett.
Karakteristiske trekk er oppreist holdning, buet ryggrad, flatt bryst, bredt bekken, velutviklet tommel på den motsatte hånden, fravær av solide pannerygger i skallen, svake kjever, små hjørnetenner, hakefremspring på underkjeven, velutviklet hjerne del.
Dermed kan det oppsummeres at antropologi (eller antropologisk vitenskap) i vid forstand er det kunnskapsfeltet hvis studiefag er mennesket.