Avvikende oppførsel- dette er atferd som avviker fra allment aksepterte, sosialt godkjente, mest utbredte og etablerte normer i enkelte samfunn i en viss periode av deres utvikling. Vi kan skille ut avvik av destruktiv karakter – menneskelige handlinger som er radikalt forskjellige fra allment aksepterte sosiokulturelle forventninger og normer i samfunnet. Og vi kan skille mellom kreative avvik, som avviker fra allment akseptert atferd i positiv retning og er av sosial betydning.
Vitenskapen har utviklet seg begreper som vurderer problemet med avvik. Disse inkluderer:
1) konfliktteori; 2) stigmatisering;
Grunnlegger anomiteorier Det var Emile Durkheim, som hevdet at avvikende atferd er nødvendig for samfunnets normale funksjon, siden å straffe den avvikende skaper grenser, hvis brudd er anerkjent som uakseptabelt, og oppmuntrer folk til å uttrykke sin holdning til behovet for orden i samfunnet. E. Durkheim formulerte konseptet "anomie" som betyr en samfunnstilstand der verdisystemet brytes ned på grunn av krisen i hele samfunnet, dets sosiale institusjoner, motsetningen mellom de erklærte målene og umuligheten av å implementere dem for flertallet. I slike tider er det en økning i antall situasjoner der avvikende atferd kommer til uttrykk.
Kulturoverføringsteori. Gabriel Tarde, som på slutten av 1800-tallet formulerte teorien om imitasjon for å forklare avvikende atferd. Tarde hevdet at kriminelle, som "anstendige" mennesker, imiterer oppførselen til de individene de møtte i livet, som de kjente eller hørte om. Men i motsetning til lovlydige borgere, imiterer de kriminelles oppførsel.
Edwin G Sutherland designet differensial assosiasjonsteori. I følge Sutherland blir individer kriminelle fordi de befinner seg i miljøer som følger avvikende mønstre, motivasjoner og metoder. Avvikende atferd erverves på grunnlag av ikke bare imitasjon, men også læring.
Konflikt teori. dens opprinnelse ligger i den marxistiske tradisjonen. I følge marxistisk teori utnytter og plyndrer den kapitalistiske herskende klassen massene av folket og likevel klarer å unngå gjengjeldelse for deres forbrytelser. Arbeidende mennesker - ofre for kapitalistisk undertrykkelse - blir i sin kamp for å overleve tvunget til å begå handlinger som den herskende klassen stempler som kriminelle. Den moderne marxistiske tilnærmingen til problemet med avvik ble formulert av den amerikanske sosiologen Richard Quinney. Ifølge Quinney gjenspeiler det amerikanske rettssystemet interessene og ideologien til den herskende kapitalistklassen. Loven erklærer ulovlig visse handlinger som krenker moralen til makthaverne og utgjør en trussel mot deres privilegier og eiendom. Mye er sant i konfliktteori. Det er ganske åpenbart at lover lages og håndheves av enkeltpersoner og sosiale grupper med makt. Som et resultat er ikke lover nøytrale, men tjener interessene til en bestemt sosial gruppe og uttrykker dens grunnleggende verdier.
Stigmateori. Tilhengere: Edwin Lemert, Howard Becker og Kai Erickson.
I følge stigmateorien bestemmes avvik ikke av atferden i seg selv, men av samfunnets reaksjon på slik atferd. Når folks atferd blir sett på som avvikende fra aksepterte normer, gir det opphav til en rekke sosiale reaksjoner. Andre definerer, vurderer og merker atferd. Normovertrederen begynner å koordinere sine fremtidige handlinger med slike merker. I mange tilfeller utvikler individet et selvbilde som faller sammen med denne etiketten, som et resultat av at han er i stand til å ta fatt på avvikets vei.
Årsaker til avvik. Noen forskere: dårlig genetisk arv, andre - tilstedeværelsen av "mentale defekter", "psykopati". En betydelig del av kriminologer og sosiologer ser imidlertid opprinnelsen til avvikende atferd i sosiale årsaker. Dette er fraværet av klare normer i samfunnet, tilstedeværelsen av konflikter mellom normene til individuelle institusjonelle enheter og statens normer.
De vanligste formene for avvikende atferd:
1) kriminalitet;
2) alkoholisme;
3) narkotikaavhengighet;
Hovedtilnærmingene til å forklare avvikende atferd er ikke så mye konkurrerende teorier som en beskrivelse av et sett med faktorer som påvirker tendensen til avvikende atferd og forårsaker ulike former for avvik.
Mange teorier, som prøver å forklare tendensen til visse kategorier av mennesker til avvikende (kriminell) atferd, henvender seg til fysiologiske faktorer, først og fremst til den fysiske typen (C. Lambroso, W. Sheldon).
Det er gjort forsøk på å forklare tendensen til avvikende (kriminalitet) ved hjelp av psykologiske faktorer. Så, Z. Freud fremmet konseptet som går ut på at personer som tilhører visse psykologiske typer er utsatt for avvikende atferd og selv ser ut til å strebe etter å bli vurdert som potensielle kriminelle.
Empiriske studier har imidlertid ikke gitt pålitelige resultater for å støtte disse teoriene. Sosiologiske konsepter er mer pålitelige. De viktigste sosiologiske teoriene som forklarer avvikende atferd faller inn i to grupper:
JEG. Teorier som anser avvik som et avvik fra normer anerkjent av hele samfunnet (funksjonalistisk tilnærming)
1. Teori om anomi. I følge E. Durkheim er hovedårsaken til avvikende atferd ødeleggelsen av systemet med sosiale verdier i perioder med rask sosial endring. Dermed er økningen i kriminalitet forbundet med visse stadier av sosial utvikling.
I motsetning anså R. Merton anomi som iboende i hans moderne borgerlige samfunn, siden den oppstår som et resultat av et misforhold mellom terminale og instrumentelle verdier. Et paradoks oppstår – avvikende atferd er en konsekvens av ønsket om å følge allment aksepterte mål. Av de 5 typene atferd identifisert av Merton, er 4 typer avvik (alle unntatt konformitet).
Typologi av avvikende atferd av R. Merton
Verdier
Atferdstype Terminal Instrumental
Konformist + +
Innovator + -
Ritualist - +
Isolert - -
Rebel - skaper - -
nye verdier. + +
2. Teorien om kriminelle kulturer. I følge denne teorien (Sellin, Miller, Sutherland) har avvikende (kriminelle) grupper og subkulturer, når de først er etablert, en tendens til å reprodusere seg selv. Unge mennesker blir trukket inn i disse subkulturene fordi de ikke kan motstå deres sosialiseringspåvirkning.
II. Teorier som forklarer fremveksten og opprettholdelsen av avvikende subkulturer ved at de herskende gruppene i samfunnet selv definerer visse typer atferd som avvik, og derved bidrar til dannelsen av avvikende og kriminelle subkulturer (konfliktologisk og marxistisk tilnærming).
1. Stigma konsept(klistre etiketter). Forfatter - Howard Becker. Grunnlaget for konseptet er begrepet "primært" og "sekundært" avvik. I følge dette konseptet kan mange mennesker begå umoralske og til og med ulovlige handlinger ganske ved et uhell. Men etter dette mottar de fra samfunnet «etiketten» («stigma») til en kriminell, og etter å ha sonet straffen for det første lovbruddet, er de allerede tvunget til å slutte seg til det kriminelle miljøet.
Dessuten er reglene som definerer normen i et gitt samfunn skapt av relativt snevre sirkler av innflytelsesrike mennesker som bestemmer hvilke former for atferd som er legitime og hvilke som ikke er det, i samsvar med deres ideer og normer akseptert i deres krets.
2. Tilhengere av den såkalte "radikal kriminologi". Som N. Smelser skriver, er ikke «radikal kriminologi» interessert i hvorfor folk bryter lover, men analyserer essensen av selve lovsystemet.
Lovgivningshandlinger blir sett på som et resultat av klassekamp, de herskende klassenes ønske om å konsolidere sin dominans og undertrykke motstanden til de undertrykte klassene. I denne forbindelse gjenspeiler radikal kriminologi klassisk marxisme.
Tema 5. Personlighet som et emne i det offentlige liv. Sosialisering og personlighetsopplæring. Sosialisering som en prosess for kulturell assimilering. Moderne konsepter for sosialisering. Funksjoner ved sosialisering i moderne og tradisjonelle samfunn. Konseptet med primær og sekundær sosialisering. Referansegruppenes rolle i sosialiseringsprosessen. Selvregulering av personlighet. Den enkeltes frihet og ansvar. Generelle kjennetegn ved mellommenneskelige forhold. Konfliktsituasjoner og måter å løse dem på.
5.1. Sosialisering - et sett med metoder for å utvikle ferdigheter og sosiale holdninger til individer som svarer til deres sosiale roller(Smelser).
Sosialisering involverer to sider. For det første er det en prosess. kulturell assimilering, gruppenormer og verdier; For det andre - dannelse av "jeg" - menneskelig personlighet.
Konsept "personlighet" forskjellig fra konseptet "individuell". Med "personlighet" mener vi en bestemt person i all rikdommen av hans biologiske og sosiale egenskaper. Dermed er "personlighet" et av de mest meningsfulle begrepene i sosiologi, mens "individ" er et dårlig begrep, som ikke forutsetter noen eller nesten ingen forkunnskaper om psykologi, sosiobiologi eller sosiologi.
Det teoretiske grunnlaget for studiet av personlighet ble lagt av S. Freud (1856-1939), som var den første som identifiserte to komponenter av personlighet – det «ubevisste» (id) og det sosiale verdinormative prinsippet («superego»). . Personligheten i seg selv, som et sett med individuelle typologiske kjennetegn ved en person (ego), er ifølge Freud dannet i skjæringspunktet mellom disse to komponentene.
Sosialisering blir ofte kun sett på som en prosess for oppdragelse og læring i ungdom og barndom. Denne forståelsen er imidlertid ensidig. En person går gjennom sosialiseringsprosessen gjennom hele livet, siden han på hvert stadium må mestre kulturen til nye sosiale grupper og lag som han "flytter" til etter hvert som han går gjennom livet.
I tillegg til den normale sosialiseringsprosessen, der en person assimilerer kulturen til en ny gruppe, og stoler på bagasjen til tidligere ervervede normer og verdier, er det s.k. "resosialisering", når et nytt sosialt miljø brytes ned og radikalt endrer alle en persons tidligere etablerte ideer om livet.
Sosialiseringsteorier
Helt til slutten av 1800-tallet. i europeisk og amerikansk vitenskap rådde teorier om utdanning, som stammer fra opplysningstidens verk (den menneskelige psyke som en "tidtabell" - et blankt ark som må fylles med innhold gjennom utdanning) eller fra den etiske læren til I Kant (moralske prinsipper som er felles for hele menneskeheten, opprinnelig iboende i menneskets psyke, og utdanningens oppgave er å gjøre det mulig for disse prinsippene å manifestere seg). For alle forskjellene som fantes mellom disse tilnærmingene, kunne de ikke forklare de virkelige prosessene som foregår i det menneskelige samfunn. Hvorfor er normene og verdiene som styrer folks oppførsel så forskjellige? Hvorfor er unge mennesker som ble undervist i de samme moralske prinsippene på skolen, så forskjellige i karakter og livsvei?
Det var ingen tilfeldighet at disse spørsmålene dukket opp på slutten av 1800-tallet; Det var i denne perioden den endelige transformasjonen av det tradisjonelle europeiske samfunnet til industrielt, og deretter til postindustrielt, fant sted.
Flere grunnleggende teorier om sosialisering dukker opp som danner grunnlaget for moderne forståelse av denne prosessen.
5.2.1. S. Freuds teori. Dens oppgave er å forklare årsakene til psykologiske konflikter som oppstår hos europeere samtidig med Freud, både i prosessen med primær sosialisering (i barndommen) og i voksen alder. Essensen i teorien hans er at en person, i ferd med å vokse opp, overvinner motsetningene mellom id og superego, det vil si mellom fysiologiske (først og fremst erotiske) drifter og de sosiale normene som begrenser dem. Under sosialisering går han gjennom 4 stadier: oral, anal, genital og fallisk, avhengig av hvilke organer i kroppen han får størst glede og frigjøring fra. Det siste stadiet faller sammen med dannelsen av en stabil tiltrekning til mennesker av det motsatte kjønn. Ulike mennesker går gjennom disse stadiene på forskjellige måter; Dette er ofte forbundet med ukontrollert frihet, eller omvendt med overdreven undertrykkelse av deres naturlige behov. Avhengig av dette dannes psykologiske egenskaper ved individet - ekstrem egoisme eller tvert imot altruisme, alle slags psykologiske komplekser (som Freud selv betraktet som normen; bare ekstreme manifestasjoner av komplekser kan betraktes som unormale). De vanligste kompleksene er Ødipus-komplekset (en gutts skjulte tiltrekning til sin mor og konkurranse med sin far) og Electra-komplekset (jenters tiltrekning til sin far og konkurranse med sin mor).
5.2.2. I motsetning til den freudianske skolen (psykoanalyse), retningen som senere ble navngitt av H. Blumer symbolsk interaksjonisme(C. Cooley, J. Mead, A. Haller), var ikke interessert i psykologiske konflikter, men i refleksjon av den normale sosialiseringsprosessen, og fremfor alt, hvorfor systemet med offentlig utdanning og oppdragelse fører til at forskjellige grupper av elever oppfatter ulike verdier, ofte direkte motsatt av de som tilbys av samfunnet. De bemerket at dannelsen av personlighet ikke bare skjer under påvirkning av skoleprogrammer og media, men hovedsakelig under påvirkning av de sosiale gruppene som barnet er inkludert i fra fødselen. Denne tilnærmingen ble mest utviklet av den amerikanske filosofen J. Mead (1863-1931).
Meads hovedtanke var at sosialisering i tidlig alder skjer gjennom barnets gradvise tilegnelse av sosiale roller i grupper. På samme tid, i barndommen, går en person sekvensielt gjennom tre stadier: scenen etterligning, der barnet gjentar individuelle handlinger som er iboende i en bestemt rolle (for eksempel å slå leker eller bruke et stetoskop på dem); scene individuelle rollespill, der barnet spiller en helhetlig rolle, men i den "sosiale gruppen" av lekene hans (far, mor, lege, etc.); endelig scenen kollektivt rollespill, når grupper av barn (5-8 år) fordeler roller seg imellom ("mødre og døtre", "kosakkrøvere", "Stirlitz-Müller").
Personlighetsstruktur, ifølge Mead, selv om den eksternt ligner Freuds hypoteser, er fundamentalt forskjellig fra sistnevnte. Personlighet inkluderer to nivåer: "Jeg" og "Meg", som ikke er helt nøyaktig oversatt til russisk som "jeg" og "meg". Begge disse pronomenene skal oversettes som "jeg", men i forskjellige betydninger av dette ordet. "Jeg" er det jeg tenker om andre og meg selv, dette er min indre verden. "Meg" er det jeg tror andre tenker om meg, det er mitt ytre sosiale skall slik jeg forestiller meg det. Så hvis "Meg" generelt er identisk med "Superego", så er "jeg" forskjellig fra både "Id" og "Ego" fordi det ikke innebærer det ubevisste.
5.2.3. Teoriene til Freud og Mead er designet for å forklare den emosjonelle-normative profilen til personligheten. Imidlertid er ikke mindre viktig utvikling av kognitive evner(J. Piaget, A. N. Leontiev).
Sveitsisk psykolog J. Piaget (1896–1980) utviklet teori om stadier av kognitiv (kognitiv) utvikling. Essensen i teorien hans er at et barn i sosialiseringsprosessen ikke oppfatter informasjon passivt, men i samsvar med hans behov og ambisjoner. Piaget uthevet fire stadier intellektuell utvikling av barnet:
- sansemotorisk(opptil 2 år), der barnet ikke skiller seg fra miljøet;
- preoperativt(egosentrisk - opptil 7 år), der verden utelukkende oppfattes gjennom prismet til ens egoistiske behov;
- stadium av spesifikke operasjoner(7-11 år), preget av at barnet mestrer visse fysiske og logiske operasjoner, blir mindre egosentrisk, men er ikke i stand til å se på seg selv gjennom andre menneskers øyne;
- stadium av formelle operasjoner(11-15 år), når en gutt eller jente ikke bare lærer å bruke all logikkens rikdom, begynner å velge den optimale løsningen fra en rekke, men, viktigst av alt, begynner, på J. Meads språk, å danne et bilde "generalisert andre", det vil si at opinionen vurderer sin egen oppførsel.
Et lignende konsept ble utviklet av sovjetiske psykologer som foreslo den såkalte aktivitetstilnærming til analyse av psykologiske prosesser, inkludert sosialiseringsprosessen (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev). I følge denne tilnærmingen er essensen av læring generelt, sosialisering spesielt, den gradvise overføringen av operasjoner fra fagnivået (spill, konstruksjon) til det psykologiske nivået (logiske operasjoner, fantasifull tenkning). Rubinstein-Leontiev-skolen, i likhet med J. Mead og J. Piaget, motsatte seg forståelsen av sosialisering som passiv assimilering av et sett med «evige sannheter». I motsetning til Piaget la sovjetiske psykologer vekt på viktigheten av den kulturhistoriske komponenten i sosialiseringsprosessen – sosialisering foregår ulikt i samfunn av ulike typer med ulike kulturer.
Det er altså ingen vesentlige motsetninger mellom sosialiseringsteorier; snarere vurderer de dens ulike aspekter.
sosialt avvik avvikende atferd
Forsøk på en teoretisk forklaring av menneskets natur var forankret i to fundamentalt forskjellige grunnlag: den ene er naturen, den andre er samfunnet. Den første er grunnlaget for teorier der hovedideen er den biologiske bestemmelsen av menneskelig atferd, den andre er dens sosiale bestemmelse. Det virker mest forsvarlig generell metodisk tilnærming, søker å ta hensyn til interaksjon alle omstendigheter. Hver teori gir nye forskningsmuligheter, og i det minste beriker den kunnskap.
Jeg foreslår å bli kjent med de mest kjente teoriene:
Biologiske teorier
Teorien til Cesare Lombroso. Tradisjonelt regnes den italienske forskeren C. Lombroso som en av grunnleggerne av den biologiske retningen.
Lombroso jobbet som fengselslege i en årrekke, noe som ga ham muligheten til å oppsummere vesentlig faktamateriale. Hoveddeterminanten for tendensen til kriminalitet, ifølge Lombroso, var arvelige og biologiske faktorer(for eksempel den spesielle strukturen til skallen), forsterket av miljøpåvirkninger. Samtidig vurderte Lombroso årsakene til avvik i et bredest mulig spekter: fra klimatiske, naturlige og arvelige faktorer, til økonomiske, kulturelle og kjønn. Imidlertid ble det fortsatt gitt forrang til faktorer av arvelig og biologisk art. En betydelig plass i hans forskning er viet analyse av familiebånd til kriminelle, innenfor og mellom generasjoner.
Lombrosos teori fikk raskt betydelig popularitet, men påfølgende utvikling innen sosiologi og psykologi bidro ikke til å opprettholde den. For det første fordi årsak-virkning-sammenhengene ikke ble fullt ut sporet: det var ikke klart om arvelighet bestemmer tendensen til avvik, eller andre eksterne faktorer som også påvirker arvelighet.
Det er mange flere biologiske teorier, for eksempel "Konstitusjonelle teorier", "Kromosomal teori", "Endokrin teori".
Konstitusjonelle teorier kan betraktes som en fortsettelse av Lombrosos forsøk på å koble avvik med fysiske og konstitusjonelle faktorer. Det mest kjente verket er "Typologies of Personality" utviklet av Kretschmer (1925) og Sheldon (1954). I henhold til ideene til disse forfatterne kan mennesker deles inn i tre typer i henhold til deres psykofysiske konstitusjon: mesomorf (atletisk) type, ektomorf (tynn) type og endomorf (overvektig) type. Mesomorfer er mer utsatt for dominans, aktivitet, aggresjon og vold. Ektomorfer beskrives som engstelig, hemmet og utsatt for ensomhet og mental aktivitet. Endomorfer utmerker seg ved sin gode natur og livlige og muntre karakter. Men teorien ble kalt for forenklet, og Kretschmers typologi ble hovedsakelig hentet fra psykisk syke.
Kromosomteori aggresjon og kriminalitet dukket opp i forbindelse med utviklingen av genetikk. Det er utført studier på personer som har begått kriminelle handlinger. Disse studiene bekreftet en høy grad av assosiasjon mellom kriminell atferd og tilstedeværelsen av en XYY-kromosomavvik. Som kjent er det kvinnelige kromosomsettet dannet av en kombinasjon av to X-kromosomer. Hos menn er denne kombinasjonen representert av ett X- og ett Y-kromosom. Men noen ganger oppstår XYY-kombinasjonen - ett ekstra mannlig kromosom legges til. Patricia Jacobs, som gjennomførte en undersøkelse av fanger i en rekke britiske fengsler, fant at andelen personer med denne typen anomali blant fanger er flere ganger høyere enn blant befolkningen generelt. Imidlertid har påfølgende studier vist at et høyt nivå av aggresjon ikke er direkte forårsaket av tilstedeværelsen av et ekstra Y-kromosom. Snarere er poenget det lavere nivået av intellektuell utvikling hos personer med denne anomalien. De er faktisk ikke tilbøyelige til å begå forbrytelser og aggresjonshandlinger i større grad enn personer med et normalt kromosomsett de blir bare oftere fanget på åstedet for en forbrytelse og blir straffet, noe som forklarer deres høye andel blant fanger.
Endokrin teori Dette er et annet område av biologiske teorier om aggresjon knyttet til studiet av rollen til hormonelle påvirkninger på kriminell og aggressiv atferd. Tilbake i 1924 fant den amerikanske vitenskapsmannen M. Schlapp, som studerte det endokrine systemet til kriminelle, at en tredjedel av fangene han undersøkte led av emosjonell ustabilitet assosiert med sykdommer i de endokrine kjertlene. Deretter førte vedvarende kjønnsforskjeller i manifestasjoner av aggressivitet, uavhengig av nasjonalitet og kultur, forskere til å tenke på den mulige påvirkningen av androgener (mannlige kjønnshormoner) på aggressivitet. Det er kjent at nivået av tetosteron i kroppen til menn er mer enn ti ganger høyere enn hos kvinner. Siden tetosteron påvirker dannelsen av sekundære seksuelle egenskaper, vil det være mulig å anta at det bidrar til utviklingen av høyere nivåer av mannlig aggresjon og tilbøyelighet til kriminalitet. Tallrike eksperimenter som tester denne hypotesen har gitt svært motstridende informasjon. På den ene siden er det samlet inn nok bevis til støtte for hovedantakelsen (påvirkning av kjønnsforskjeller). Samtidig er det praktisk talt ingen direkte data som bekrefter hypotesen om påvirkning av androgener på avvik. Selv om tetosteronnivåer kan spille en rolle i utviklingen av aggresjon, tror de fleste forskere at andre faktorer kan spille en mye viktigere rolle. Mest sannsynlig påvirker tetosteron graden av aggressivitet ved å samhandle med en hel rekke individuelle og sosiale faktorer.
For å avslutte beskrivelsen av biologiske teorier, vil jeg legge til at i dag kommer de fleste seriøse forskere til den konklusjon at en biologisk predisposisjon for ulike former for avvik manifesterer seg bare i nærvær av en gunstig påvirkning av det sosiale miljøet.
Sosiologiske teorier
Når vi snakker om sosiologiske teorier, bør vi først og fremst nevne Emile Durkheim, fordi den første betydningsfulle sosiologiske studien som tar for seg problemet med avvik bør betraktes som hans arbeid "Selvmord". Selvmord er faktisk en aggressiv atferd rettet mot personen selv. Durkheim var den første som viste at en avvikende handling (selvmord) er et resultat av forholdet mellom samfunn og individ. Selvmordsraten bestemmes av de spesifikke sosiale relasjonene, og ikke av de personlige egenskapene til mennesker.
Men i tillegg til selve studiet av selvmord, er dette arbeidet til Durkheim også av betydelig metodisk interesse. Han utførte en omfattende statistisk analyse av selvmordsmønstrene i visse områder, til forskjellige tider, for ulike sosiale lag og begge kjønn. Analysen ble ledsaget av en kritisk analyse av noen av bestemmelsene til hans samtidige og forgjengere, og fungerte ofte som en svært overbevisende tilbakevisning av teoriene som ble bygget av dem. Målet for dette var for øvrig også resonnementet til nevnte Lombroso.
Det er veldig viktig anomi konsept og tesen om at for det moderne samfunnet er det i denne tilstanden den største faren lurer. Anomi- dette er en samfunnstilstand når det tidligere systemet med regulatoriske normer og verdier er ødelagt, og en erstatning ennå ikke er dannet. Dette henger nært sammen med Durkheims syn på normalsamfunnet.
Et normalt samfunn krever en "samstemthet" - et felles system av normer, tro og verdier som deles av medlemmer av samfunnet og styrer deres liv. I en tilstand av anomi er samfunnet et konfliktfelt mellom medlemmenes individuelle ambisjoner og er regulert av maktloven. Dette skyldes det faktum at hver person, som Durkheim sa det, er en "avgrunn av begjær." Bare samfunnet kan begrense disse ønskene og regulere retningen deres, fordi mennesker ikke har instinktive regulatorer. Det er samfunnet som skaper ideer om normen og avviket, som er uklare i en tilstand av anomi.
En lignende tilstand er til stede i det moderne samfunn, fordi det er assosiert med de fleste forbrytelser, psykiske lidelser og selvmord. I denne forbindelse påpekte Durkheim den patologiske karakteren av utviklingen av sivilisasjonen, siden det er denne utviklingen som stimulerer tilstanden til anomi.
Sosial spenningsteori. Det er en av de mest populære teoriene om avvikende atferd. Den ble utviklet av R. Merton. Ved å lage denne teorien brukte Merton Durkheims begrep om anomi i forhold til problemer i kriminalitetssosiologien.
Hovedideen til denne teorien er at hovedårsaken til kriminalitet er motsetningen mellom verdiene som samfunnet sikter mot mennesker og mulighetene for å oppnå dem i henhold til reglene som er etablert av samfunnet. Den nye sosiale spenningen fører til at en person som ikke har oppnådd visse verdier vil reagere på dette med en eller annen form for avvikende atferd (inkludert de som er forbundet med aggresjon og vold). Total Merton identifiserte fem typer reaksjoner på verdiene som er etablert av samfunnet og de institusjonaliserte midlene for å oppnå dem (konformisme, innovasjon, ritualisme, retrett, opprør). Tradisjonelt tolkes disse fem typene atferd i forhold til et kulturelt mål som er allment anerkjent i det moderne samfunn, som er ønsket om materiell velvære. Utdanning og karriere anses som det viktigste sosialt akseptable middelet for å nå dette målet.
Den eneste "normale" oppførselen ville være konformisme, som gjenkjenner både mål og midler. En av de avvikende reaksjonene på stress kan være innovasjon. I dette tilfellet anerkjenner faget sosiale mål (for eksempel materiell velvære), men å ikke være i stand til å oppnå dem ved hjelp av sosialt godkjente midler (en vellykket karriere), bruker sine egne midler, ofte ikke godkjent av samfunnet (for eksempel kriminell aktivitet).
Ritualisme- dette er en ikke-anerkjennelse av mål ved bruk av institusjonaliserte midler for å nå dem. For eksempel: faget anser seg ikke i stand til å oppnå sosial suksess, men fortsetter å jobbe hardt på lite lovende områder, uten håp om noen prestasjoner.
Retrett– dette er fornektelsen av både mål og midler for å nå dem, tilbaketrekning fra samfunnet. Et eksempel er oppførselen til en person som bruker narkotika og dermed prøver å "skjerme seg" fra samfunnet. Opprører anerkjenner ikke sosiale mål og erstatter dem med sine egne, samt midler. For eksempel, i stedet for økonomiske fordeler, kan en person forsøke å ødelegge et urettferdig sosialt system gjennom vold.
Stammeteori refererer til den funksjonelle retningen i sosiologisk teoretisering. Den viser hvordan noen elementer i den sosiale strukturen kan være sosialt dysfunksjonelle på grunn av umuligheten av å realisere kulturelle mål, men denne teorien er mindre effektiv når det gjelder å forklare privilegerte gruppers avvikende oppførsel, siden den sosiale posisjonen til representanter for de øvre lag i samfunnet. hindrer ikke, men tvert imot fremmer suksess.
Subkulturell teori. Grunnleggeren av denne trenden kan betraktes som T. Sellin, som publiserte verket "Cultural Conflict and Crime" i 1938. I dette arbeidet betraktet Sellin konflikten mellom ulike samfunns kulturelle verdier som en kriminogen faktor. Med utgangspunkt i Sellins teori utviklet den amerikanske sosiologen A. Cohen sitt begrep om subkulturer.
Cohen undersøkte egenskapene til de kulturelle verdiene til kriminelle foreninger (gjenger, samfunn, grupper) på skalaen til små sosiale grupper. I disse mikrogruppene kan det dannes en slags "minikultur" (syn, vaner, ferdigheter, atferdsstereotypier, kommunikasjonsnormer, rettigheter og plikter, straff for normbrudd utviklet av en slik mikrogruppe) - dette fenomenet kalles subkulturer.
Subkulturell teori legger spesielt vekt på gruppen (subkulturen) som bærer av avvikende ideer. Det er subkulturer som bekjenner seg til normer og verdier som er helt forskjellige fra de generelt aksepterte. Mennesker som tilhører disse subkulturene strukturerer atferden sin i henhold til gruppeforskrifter, men dominerende sosiale grupper definerer denne atferden som avvikende.
Cohen generaliserte ideen om at de fleste avvikende grupper er en negativ refleksjon av kulturen i storsamfunnet.
Den subkulturelle teorien, som forklarer avvikende atferd ved sosialisering av et individ i et system med avvikende verdier og normer, forklarer ikke hvorfor avvikende normer og verdier manifesterer seg i samfunnet, hvorfor noen medlemmer av samfunnet aksepterer et avvikende verdisystem , mens andre, som er i samme forhold, benekter det.
Konflikt teori. Ut fra forutsetningen om at det i ethvert samfunn er ulikhet i fordeling av ressurser og makt. K. Marx regnes som grunnleggeren av denne trenden. Konfliktteoretikere fremhever prinsippene som samfunnet er organisert etter for å tjene interessene til de rike og mektige medlemmene av samfunnet, ofte til skade for andre. For mange konfliktteoretikere er hovedkilden til avvik i vestlige samfunn det kapitalistiske økonomiske systemet.
Selv om avvik finnes på alle nivåer i samfunnet, er avvikets natur, omfang og straff ofte knyttet til den sosiale klasseposisjonen til individet (Burke, Linehan og Rossi, 1980; Braithwaite, 1981). Vanligvis spiller mennesker fra høysamfunnet – de rike, de mektige, de innflytelsesrike – en stor rolle i å bestemme hva som er avvikende og hva som ikke er det.
Konfliktteori understreker spesifikt ulikheten i fordelingen av makt og rikdom i samfunnet. Konfliktteoretikere fra den marxistiske skolen ser på ulikhet som et produkt av den kapitalistiske økonomien. Forskere fra andre skoler har imidlertid bemerket at ulikheter i fordelingen av makt og privilegier eksisterer i alle samfunn, uavhengig av type økonomi eller politisk regime.
Psykologiske teorier
Klassisk og moderne psykoanalyse
Psykoanalyse(Tysk) Psykoanalyse) - et kompleks av psykologiske teorier og metoder for psykoterapi fremsatt av Sigmund Freud på begynnelsen av 1900-tallet. Denne metoden har blitt utbredt i Europa (fra begynnelsen av 1900-tallet), USA (fra midten av 1900-tallet) og Latin-Amerika (fra andre halvdel av 1900-tallet). Deretter ble ideene til S. Freud utviklet av slike psykologer som A. Adler og K. Jung.
Psykoanalyse har blitt foreslått Freud, som en vitenskapelig teori om menneskets psyke.
Begrepet psykoanalyse
Teorien om menneskelig atferd, den første og en av de mest innflytelsesrike teoriene om personlighet i psykologi. Refererer vanligvis til klassisk psykoanalyse, skapt av Sigmund Freud, men brukes også til ethvert derivat (selv en teori som er veldig forskjellig fra den), for eksempel Jungs analytiske psykologi eller Adlers individuelle psykologi, som de foretrekker å betegne med begrepet "neopsykoanalyse" .
Et sett med metoder for å studere grunnleggende menneskelige motiver. Det grunnleggende studiet av psykoanalyse er de ubevisste motivene for atferd som har sitt utspring i skjulte lidelser. De avsløres gjennom frie assosiasjoner uttrykt av pasienten.
Metoder og teknikker for behandling av psykiske lidelser basert på analyse av frie assosiasjoner, manifestasjoner av overføring og motstand, gjennom tolknings- og utdypingsteknikker. Målet til psykoanalytikeren er å bidra til å frigjøre pasienten fra skjulte mekanismer som skaper konflikter i psyken, det vil si fra vanemønstre som ikke egner seg eller skaper spesifikke konflikter i realisering av ønsker og i tilpasning til samfunnet.
Aktuell modell av det mentale apparatet
Bevisstløs- spesielle mentale krefter som ligger utenfor bevisstheten, men kontrollerer menneskelig atferd.
Bevissthet- en av de to delene av psyken, bevisst på individet - bestemmer valget av atferd i det sosiale miljøet, men ikke helt, siden valget av atferd i seg selv kan initieres av det ubevisste. Bevissthet og det ubevisste er i et antagonistisk forhold i den endeløse kampen, det ubevisste vinner alltid. Psyken reguleres automatisk av nytelsesprinsippet, som modifiseres til virkelighetsprinsippet, og når balansen forstyrres, gjennomføres en tilbakestilling gjennom den ubevisste sfæren.
Strukturell modell av psyken
Freud foreslo følgende struktur i psyken:
Ego («Jeg»), Superego («Super-I»), Id («Det»)
Forsvarsmekanismer
Sigmund Freud identifiserte flere forsvarsmekanismer i psyken:
Substitusjon , Reaktiv utdanning , Kompensasjon , fortrenger seg , Negasjon , Projeksjon , Sublimering , Rasjonalisering , Regresjon.
« Normal"atferd vil oppstå hvis de instinktive impulsene til "det" ikke er i konflikt med de normative kravene til "super-jeget", reflektert i bevisstheten ("jeg"), noe som gir opphav til en intern konflikt. Bevissthet - "jeg" - prøver å forhindre konflikt, er tvunget til å ty til sublimering av aggressive og seksuelle impulser. Sublimering- dette er en mekanisme for å oversette den mørke, elementære energien til instinkter til et kulturelt akseptabelt rammeverk. For eksempel, hvis en person er utsatt for aggresjon, kan han "slippe dampen" ved å utføre hardt fysisk arbeid eller aggressiv sport.
Imidlertid kan presset fra underbevisste drifter på "jeget" være for sterkt til å bli fullstendig sublimert. På den annen side kan et umodent, uutviklet "jeg" være ute av stand til sublimering, noe som krever kreativitet. I dette tilfellet begynner personen å føle angst på grunn av den gryende interne konflikten. I disse tilfellene bruker bevisstheten, for å myke opp konflikten mellom "det" og "super-egoet" og beskytte seg mot angst, forsvarsmekanismer. Handlingen deres er forbundet med en forvrengning av virkeligheten og selvbedrag, på grunn av hvilken bevisstheten er beskyttet mot traumatiske og uakseptable opplevelser. Som nevnt ovenfor beskrev Freud flere grunnleggende forsvarsmekanismer - disse er undertrykkelse, projeksjon, erstatning, rasjonalisering, reaksjonsdannelse, regresjon og negasjon. La oss se på hver mekanisme mer detaljert.
fortrenger seg- dette er undertrykkelsen av underbevisste drifter og opplevelser som skaper en trussel mot selvbevisstheten og deres forskyvning inn i det ubevisstes sfære. I dette tilfellet blir en person tvunget til å bruke en betydelig mengde psykisk energi, men undertrykte drifter "bryter gjennom" fortsatt med jevne mellomrom til virkeligheten gjennom tungeglidninger, drømmer, etc.
Projeksjon er å tilskrive andre sine egne uakseptable opplevelser.
Substitusjon- dette er retningen for tiltrekningsenergien til et sikrere objekt.
Rasjonalisering– det er det som i hverdagen kalles selvrettferdiggjørelse. En person streber etter å gi en rasjonell forklaring på handlinger begått under påvirkning av instinktive drifter.
Reaktiv utdanning– Dette er en mer kompleks beskyttelsesmekanisme, inkludert to trinn. På det første stadiet undertrykkes den uakseptable opplevelsen, og på den andre dannes den stikk motsatte følelsen i stedet.
Regresjon– dette er en retur til barndommen, tidlige former for atferd. Som regel tyr umodne, infantile individer til denne typen forsvarsmekanismer. Vanlige voksne i situasjoner med mental overbelastning kan imidlertid også bruke denne beskyttelsesmekanismen.
En rekke "barnslige" mentale reaksjoner kan vurderes negasjon. La oss si at en person begår en forbrytelse mens han er beruset, og deretter nekter å tro det.
Freud hevdet at forsvarsmekanismer opererer på et underbevisst nivå, og alle mennesker tyr til dem fra tid til annen. I tilfeller hvor de ikke klarer å redusere spenningen, oppstår nevroser - hvitere eller mindre merkbare forstyrrelser av normal mental aktivitet. Samtidig er mennesker forskjellige i deres evne til å sublimere og kontrollere driftene sine. Mye avhenger av graden av utvikling og modenhet til individet, hvis grunnlag er lagt i tidlig barndom. Røttene til mange nevroser og mer alvorlige lidelser – psykoser – bør, ifølge Freud, søkes i tidlige barndomserfaringer.
Adlers individuelle psykologi
Ifølge Adler blir en baby født med to grunnleggende følelser - mindreverdighet og fellesskap med sin egen type. Han streber etter perfeksjon som en måte å kompensere for sin underlegenhet og for å etablere meningsfulle sosiale relasjoner.
Kompensasjon "på den nyttige siden av livet" (ifølge Adler) fører til dannelsen av en følelse av egenverd, som forutsetter dominansen av en følelse av fellesskap over det individualistiske ønsket om overlegenhet. Når det gjelder "kompensasjon på den unyttige siden av livet," blir følelsen av mindreverdighet forvandlet til et mindreverdighetskompleks, som danner grunnlaget for nevrose, eller til et "overlegenhetskompleks." Samtidig så Adler røttene til avvik ikke så mye i selve kompleksene, men i individets manglende evne til å etablere tilstrekkelig kontakt med miljøet. Adler identifiserer familiestruktur som en viktig faktor i personlighetsdannelse. Barnets plass i det og passende type oppdragelse har en betydelig innvirkning på forekomsten av avvikende atferd. For eksempel fører overbeskyttelse til utvikling av mistenksomhet og et mindreverdighetskompleks.
Jungs analytiske psykologi
En kort liste over konsepter som er direkte relatert til studiet av avvikende atferd:
Personlighetsstruktur ifølge Jung:
Ego- bevisst sinn.
Personlig ubevisst- undertrykte bevisste inntrykk, opplevelser som var for svake til å gjøre inntrykk på bevissthetsnivå.
Komplekser- en organisert tematisk gruppe opplevelser som tiltrekkes av kompleksets såkalte kjerne. Et kompleks kan ta makten over en person. Kan realiseres gjennom assosiasjoner, men ikke direkte.
Kollektiv ubevisst- skjulte minner arvet fylogenetisk (motbevist på et rasjonelt nivå av moderne genetikk). Dette er det medfødte grunnlaget for personlighetsstruktur. Symptomer, fobier, illusjoner og andre irrasjonelle fenomener kan oppstå når ubevisste prosesser avvises.
Arketyper- en universell mental form som inneholder et følelsesmessig element. De mest utviklede arketypene kan betraktes som separate systemer innenfor personligheten – persona, anima/animus, skygge.
En person- en maske brukt som svar på:
a) kravene i sosiale konvensjoner;
b) indre arketypiske behov.
Dette er en offentlig personlighet, i motsetning til ens egen personlighet, skjult bak ytre manifestasjoner i sosial atferd.
Hvis Egoet er bevisst identifisert med Personaen, gjenkjenner og verdsetter personen ikke sine egne følelser, men den aksepterte rollen.
Anima/animus- bifil menneskelig natur. Som en arketype oppsto de med konstant sameksistens av begge kjønn.
skygge- legemliggjørelsen av dyresiden av menneskets natur. Projeksjonen av skyggen utover realiseres i form av en djevel eller en fiende. Skyggen er ansvarlig for sosialt underkjente tanker, følelser og handlinger.
Selv- arketype av integritet - personlighetens kjerne som alle systemer er gruppert rundt. Målet med livet er et ideal som har egenskapen å være uoppnåelig. Arketypen av selvet er ikke tydelig før en person når middelalderen, når han begynner å anstrenge seg for å skifte personlighetens sentrum fra det bevisste til en balanse mellom det og det ubevisste.
Innstillinger- ekstraversjon og introversjon, hvorav den ene er dominerende, den andre er ubevisst.
Funksjoner - tenkning, følelse, sansing, intuisjon.(Tenkning er rasjonell; følelse er en evaluerende funksjon som bestemmer verdien av ting, gir subjektive opplevelser; sansning er en perseptuell realistisk funksjon; intuisjon er persepsjon basert på ubevisste prosesser og innhold.)
Interaksjon mellom personlighetssystemer:
Systemer kan: kompensere hverandre; motstå Og forene.
Kompensasjon:
Mellom ekstroversjon og introversjon,
Mellom ego og anima av menn / animus av kvinner.
Motstand
Mellom egoet og det personlige ubevisste,
Mellom ego og skygge
Mellom persona og anima/animus,
Mellom personaen og det personlige ubevisste,
Mellom det kollektive ubevisste og personen.
Foreningen lar komponentene skape noe kvalitativt nytt, rettet mot å integrere personligheten (selvet).
Motsetningenes enhet oppnås gjennom transcendental funksjon.
Personlighetsdynamikk.
Konsept psykisk energi- manifestasjon av vital energi, energien til kroppen som et biologisk system. Det er en hypotetisk konstruksjon som ikke kan måles, men er underlagt de samme fysiske lovene som energi i vanlig forstand.
Mentale verdier- mengden energi som er investert i et eller annet element av personligheten, et mål på spenning (eller styrke i motivasjon og kontroll av atferd). Det er mulig å oppdage bare den relative verdien av et element (sammenlignet med andre, men ikke objektivt, det vil si bare innenfor en gitt person).
Ekvivalensprinsipp- hvis energi brukes på en ting, vil den dukke opp i en annen (en verdi svekkes, en annen styrker).
Entropiprinsippet- fordelingen av mental energi har en tendens til å balansere. Tilstanden til ideell energifordeling er selvet.
Personlighetsutvikling ifølge Jung
Målet er selvrealisering, som den mest komplette differensiering og harmoniske kombinasjon av alle aspekter av personlighet. Det nye sentrum er jeget, og erstatter det gamle sentrum - egoet.
Kausalitet og teleologi- to tilnærminger til studiet av personlighet, hvorav den ene vurderer årsakene, den andre starter fra målene, fra hva personligheten beveger seg mot. Jung forplantet ideen om at for å forstå hva som motiverer en persons handlinger, er det nødvendig å bruke begge tilnærmingene.
Stadier av personlighetsutvikling:
Før fylte fem år dukker seksuelle verdier opp og når sitt høydepunkt i ungdomsårene.
Ungdom og tidlig voksen alder - de grunnleggende livsinstinktene dominerer, personen er energisk, lidenskapelig, avhengig av andre (selv i form av motstand mot dem).
Førtitallet er en endring i verdier - fra biologisk til mer kulturell (kulturelt bestemt), en person er mer innadvendt, mindre impulsiv. Energi er dårligere enn visdom (både som et mål og som et verktøy for å oppnå det). Personlige verdier sublimeres til sosiale, religiøse, sivile og filosofiske symboler.
Denne perioden er både den mest betydningsfulle for individet og den farligste hvis det observeres forstyrrelser i overføringen av energi til nye verdier.
Fordelen med den jungianske tilnærmingen til tolkningen av personlighet er uttalelsen om menneskets indre tendens til å utvikle seg i retning av harmonisk enhet. (Åpenbaring av den opprinnelige medfødte integriteten.)
Erich Fromm
Hovedtemaet i Fromms arbeid er menneskelig ensomhet forårsaket av fremmedgjøring fra naturen og fra andre mennesker. Slik isolasjon finnes ikke hos dyr.
Dette emnet er nært knyttet til emnet frihet, som Fromm i denne forbindelse anser som en negativ kategori. Enhver frigjøring fører til en større følelse av ensomhet og fremmedgjøring.
Følgelig er (ifølge Fromm) to veier mulige - å forene seg med andre på grunnlag av kjærlighet og samarbeid eller å søke underkastelse.
Ifølge Fromm er enhver ordning (omorganisering) av samfunnet gjennomføringen av et forsøk på å løse grunnleggende menneskelig motsetning. Den består i at mennesket både er en del av naturen og atskilt fra den – på samme tid et dyr og et menneske. Det vil si at en person har både behov (dyr) og selvbevissthet, fornuft, menneskelige erfaringer (menneske).
Fromm identifiserer fem grunnleggende behov:
Behov for tilknytning til andre- stammer fra separasjonen av mennesket fra den opprinnelige enheten med naturen. I stedet for de instinktive forbindelsene som dyr har, blir mennesket tvunget til å skape sine egne relasjoner, og de mest tilfredsstillende er de som er basert på produktiv kjærlighet. (Gjensidig omsorg, respekt, forståelse.)
Behovet for transcendens- menneskets ønske om å heve seg over sin dyrenatur, å ikke bli en skapning, men en skaper. (Når en person står overfor hindringer, blir en ødelegger.)
Behovet for forankring– folk ønsker å føle seg som en del av verden, å tilhøre den. Den sunneste manifestasjonen er følelsen av slektskap med andre mennesker.
Behov for identitet- behovet for særegenhet til ens individualitet. Dersom dette behovet ikke realiseres i kreativitet, kan det realiseres ved å tilhøre en gruppe eller i identifikasjon med en annen person. (Ikke å være noen, men å tilhøre noen.)
Behov for et orienteringssystem- et system av referansepunkter, en stabil og konsistent måte å oppfatte og forstå verden på.
Ifølge Fromm er disse behovene av rent menneskelig natur. Dessuten er de ikke generert av samfunnet (med en eller annen struktur), men oppstår evolusjonært.
Formene og metodene for å tilfredsstille disse behovene og personlig utvikling bestemmes av et bestemt samfunn. En persons tilpasning til samfunnet er et kompromiss mellom indre behov og ytre krav.
Fem typer sosial karakter bestemme måten individer forholder seg til hverandre på:
Reseptiv - forbruker,
Operasjonell,
Akkumulert,
Marked,
Produktivt.
Senere la han frem en annen dikotom måte å klassifisere karakterer på - inn biofile(rettet mot de levende) og nekrofile(rettet mot de døde). Fromm sa at den eneste startkraften er livet, og dødsinstinktet spiller inn når vitale krefter blir frustrert.
Ifølge Fromm er det viktig at barnets karakter oppdras i samsvar med kravene i et gitt samfunn, slik at det ønsker å bevare det. Dette forklares med at enhver endring i den sosiale strukturen ifølge Fromm fører til forstyrrelser i individets sosiale karakter. Dens tidligere struktur samsvarer ikke med den nye virkeligheten, noe som øker følelsen av fremmedgjøring. Det siste øker faren for ukritisk å velge (eller akseptere fra andre) måter å unnslippe ensomhet.
Fromms tro:
1) en person har en medfødt essensiell natur,
2) samfunnet må eksistere slik at denne naturen kan realiseres,
3) så langt har ingen samfunn lyktes med dette,
4) men dette er i prinsippet mulig.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være veldig takknemlige for deg.
Lignende dokumenter
Konseptet og essensen av avvikende atferd. Typer avvikende atferd: drukkenskap og alkoholisme, kriminalitet, selvmord, narkotikaavhengighet, prostitusjon. Sosial kontroll over avvikende atferd.
sammendrag, lagt til 09.10.2007
Årsaker til avvikende oppførsel. De viktigste formene for dens manifestasjon er: narkotikaavhengighet, rusmisbruk, alkoholisme og prostitusjon. Faktorer av avvik i den psykososiale utviklingen til et barn. Funksjoner ved sosialt arbeid med individer og grupper av avvikende atferd.
kursarbeid, lagt til 20.05.2010
Egenskaper ved manifestasjon av avvikende atferd hos personer med alkoholavhengighet i forskjellige aldersgrupper. Metoder og teknikker for psykoterapi brukt i kampen mot antisosial atferd. Årsaker som påvirker manifestasjonen av avvikende atferd hos alkoholikere.
kursarbeid, lagt til 15.11.2010
Konseptet "avvikende oppførsel" og årsakene til dets forekomst. Årsaker til avvik. Kjennetegn ved individuelle former for avvikende atferd. Forbrytelse. Alkoholisme. Avhengighet. Selvmord. Funksjoner ved avvikende oppførsel hos ungdom. Sosiale effekttiltak.
sammendrag, lagt til 21.05.2008
Karakterisering av avvikende atferd som misbilligende fra opinionens synspunkt. Positiv og negativ rolle av avvik. Årsaker og former for tenåringsavvik. Sosiologiske teorier om avvikende atferd av E. Durkheim og G. Becker.
test, lagt til 15.11.2010
Definisjon av avvikende atferd og ulike former for dens manifestasjon. Årsaker til avvik fra sosiale normer blant noen medlemmer av det sosiale samfunnet. Former og klassifisering av avvikende atferd: kriminalitet, alkoholisme, rusavhengighet, selvmord.
test, lagt til 28.10.2015
Virkningen av sosialt ubehag i familieforhold på dannelsen av avvikende atferd hos ungdom. Teknologi for sosialt arbeid med barn og unge med avvikende atferd. Forebyggende tiltak for å forhindre avvikende atferd.
kursarbeid, lagt til 06.01.2014
Hensyn til former for avvikende atferd: drukkenskap, kriminalitet, prostitusjon, rusavhengighet, homofili, terrorisme. Statistikk over kvinnelig alkoholisme og dens årsaker: ensomhet, familiesammenbrudd, harme mot livet, emosjonell oppfatning av stressende situasjoner.
De første forsøkene på å forklare årsakene til avvik ble gjort innenfor rammen av biologiske og psykologiske teorier som søkte årsaken til avvikende og kriminell atferd i individers naturlige og mentale avvik. Og selv om denne typen forklaringer ennå ikke er fullstendig tilbakevist, har den svært få tilhengere i dag.
Biologiske teorier om avvikende atferd oppsto i overflod på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. C. Lombroso og H. Sheldon prøvde å bevise sammenhengen mellom kriminell oppførsel og en viss fysisk struktur i kroppen. Senere, allerede på 70-tallet. På 1900-tallet prøvde en rekke genetiske forskere å knytte tilbøyeligheten til aggresjon med tilstedeværelsen av et ekstra "X" eller "Y" kromosom hos et individ. Til tross for at disse teoriene i noen tilfeller har blitt bekreftet, har det ennå ikke vært mulig å finne en eneste universell fysisk eller genetisk egenskap som vil være ansvarlig for avvikende atferd. Den samme skjebnen rammet psykologiske teorier om avvik, heller ikke her var det mulig å finne et eneste psykopatisk trekk som ville være karakteristisk for alle som bryter den offentlige freden.
Det svake punktet med biologiske og psykologiske teorier om avvik er at mens de fokuserer all oppmerksomheten på den avvikendes personlighet, mister de av syne den sosiale konteksten for oppførselen hans. Men det er nettopp denne konteksten som avgjør hvorfor den samme handlingen anses som normen i en kultur, mens den i en annen anses som et avvik.
Sosiale institusjoner setter målestokken for å kvalifisere atferd som avvikende, men individer fra ulike sosiale klasser har ulike holdninger til de samme sosiale normene og bryter til og med dem på ulike måter. Små tyverier eller innbrudd begås således hovedsakelig av personer fra lavinntektssegmenter av befolkningen, mens økonomisk svindel, underslag og skatteunndragelser er rike menneskers ansvar.
Avvikende atferd er et produkt av samfunnet. Etter det velkjente prinsippet til E. Durkheim, ifølge hvilket «det sosiale må forklares av det sosiale», bør hovedårsakene til avvikende atferd søkes ved hjelp av sosiologisk teori.
De mest kjente sosiologiske teoriene om avvikende atferd i dag er teoriene om sosial anomi, subkulturteorier, konfliktteorier, stigmateori og rasjonelt valgteori.
Sosial anomi teori stammer fra E. Durkheim, som mente at årsaken til avvikende atferd er sammenbruddet av systemet med sosiale verdier. I perioder med sosiale kriser, når kjente normer kollapser og nye ennå ikke er etablert, mister folk peilingen - de begynner å oppleve angst, frykt for usikkerhet, og slutter å forstå hva samfunnet forventer av dem - alt dette fører til en økning i antall tilfeller av avvikende atferd.
R. Merton modifiserte konseptet sosial anomi og begynte å bruke det for å betegne spenningen som oppstår som et resultat av konflikten mellom individets ønske om å følge allment aksepterte levestandarder og begrensningene til offisielt godkjente måter å oppnå dem på.
Det moderne industrisamfunnet forkynner de samme livsverdiene for alle deler av befolkningen - høy sosial status, karriere, rikdom, etc. Det antas at midlene for å oppnå suksess i livet er hardt arbeid og selvdisiplin, uavhengig av individets utgangspunkt i livet.
I realiteten er en stor del av befolkningen vanskeligstilt fordi den ikke har tilstrekkelige økonomiske ressurser, verken til å skaffe seg en god utdannelse eller starte en bedrift. Og her oppstår fristelsen - å oppnå suksess i livet med alle tilgjengelige midler, uavhengig av loven og spesielt moral.
R. Merton kalte denne situasjonen "strukturell sosial anomi" og skisserte fem mulige atferdsreaksjoner til et individ på dilemmaet med "livsmål og midler for å oppnå dem" foreslått av samfunnet.
Konformisme oppstår når en person følger allment aksepterte verdier og sosialt godkjente måter å oppnå dem på, uavhengig av om han lykkes i livet eller ikke. Konform oppførsel er typisk for flertallet av befolkningen og sikrer stabiliteten i samfunnet.
Innovasjon observert når individer aksepterer samfunnets levestandard, men bruker sosialt fordømte midler for å oppnå dem. I et forsøk på å oppnå suksess i livet for enhver pris, begynner folk å selge narkotika, forfalske sjekker, jukse, underslå andres eiendom, stjele, delta i innbrudd og ran, eller engasjere seg i prostitusjon, utpressing og kjøpe symboler på suksess.
Ritualisme forekommer der mennesker har mistet følelsen av meningen med livsverdier, men fortsetter å mekanisk følge aksepterte regler, standarder og instruksjoner. Ritualister er vanligvis engasjert i kjedelig og uinteressant arbeid, uten utsikter og med liten belønning.
Retreatisme- tilbaketrekning, virkelighetsflukt - oppstår når individer avviser både det moderne samfunnets levestandard og midlene for å oppnå dem, uten å tilby noe tilbake. Alkoholikere, rusmisbrukere og trampfarer representerer denne typen atferd. De nekter å kjempe for suksess i livet og selve kampen for tilværelsen, og synker gradvis til bunnen av samfunnet.
Opptøyer- Dette er en type atferd der individer avviser eksisterende livsverdier i samfunnet sammen med midlene for å oppnå dem, men samtidig legger frem nye i stedet og aktivt streber etter å etablere dem i praksis. Denne oppførselen er vanligvis typisk for representanter for radikale politiske og religiøse grupper, revolusjonære og reformatorer som ønsker å gjøre hele menneskeheten lykkelig mot sine egne ønsker.
Typologien ovenfor til R. Merton gjenspeiler realitetene i det moderne samfunnet, men den bør ikke brukes mekanisk.
For det første representerer typene atferd utpekt av R. Merton nettopp typer tilpasning, adaptiv atferdsrespons, og ikke personlighetstyper. En person, avhengig av endringer i livsomstendighetene, kan gå fra en type adaptiv atferd til en annen eller samtidig kombinere flere typer tilpasning.
For det andre vil motsetningen mellom levestandard og midlene for å oppnå dem se annerledes ut blant ulike klasser og lag i samfunnet, på grunn av deres ulike levestandard og ulike levestandard.
For det tredje er avviket mellom livsønsker og muligheter karakteristisk ikke bare for lavinntektssegmenter av befolkningen - det observeres også blant representanter for middel- og overklassen. På den ene siden "gråter de rike også" (retrettisme, skuffelse over livsverdier), og på den andre siden har de "rike" mye flere muligheter for en innovativ type atferd, som de bruker mye, og bryter med alle moralnormer og lov.
Subkulturteorier danne den neste gruppen av sosiologiske teorier om avvik, som utfyller og tydeliggjør teorien om sosial anomi. Sosiologer som Edwin H. Sutherland, Albert Cohen, Richard A. Cloward, Lloyd E. Olin, Walter B. Miller og andre deltok i utviklingen av disse teoriene.
Essensen av konseptet med subkulturer er ganske enkelt. I det moderne samfunnet sameksisterer og samhandler mange differensierte assosiasjoner eller subkulturer med svært ulik orientering, fra sosialt positive subkulturer til kriminelle og kriminelle.
Hvilken type subkultur en person slutter seg til avhenger av hans sosiale miljø. Mekanismen for å introdusere et individ til en subkultur er en vanlig sosialiseringsmekanisme, som inkluderer kommunikasjon, imitasjon, identifikasjon og læring.
Ved å kommunisere med et lovlydig miljø tilegner en person seg ferdighetene til lovlydig atferd. Ved å kommunisere med lovbrytere lærer hun ferdighetene til den kriminelle subkulturen. Den kraftigste innflytelsen på en person utøves av subkulturen til hans primære sosiale grupper - familie, skole, arbeidskollektiv, venner, jevnaldrende.
Teorier om subkulturer viser at det ikke er et uoverkommelig gap mellom normativ (konform) og avvikende (kriminell) atferd – begge typer atferd dannes på grunnlag av de samme mekanismene for personlighetssosialisering. Ved å kjenne det sosiale miljøet til et individ og hans kontaktkrets, er det mulig med en viss grad av sannsynlighet å forutsi arten av individets oppførsel og hans disposisjon for å begå avvikende handlinger. Samtidig kan ikke disse teoriene forklare de massive tilfellene av kriminelle handlinger begått av "ikke-profesjonelle" - mennesker som ikke har hatt noen kontakt med kriminelle subkulturer, samfunn og tilsynelatende blottet for kriminell erfaring og ferdigheter.
Teorier om konflikt tilby en noe uvanlig tolkning av årsakene til avvik, og legger hovedvekten ikke på brudd på sosiale og juridiske normer, men på selve normene, eller mer presist, på sammenhengen mellom eksisterende sosiale normer og makthavernes interesser.
Konfliktteorier stammer fra ortodoks marxistisk teori, ifølge hvilken lovene i det borgerlige samfunnet uttrykker utelukkende interessene til den herskende klassen og arbeidere blir tvunget til å bryte disse lovene i kampen for å overleve. Med denne tilnærmingen viser «avvikere» seg ikke lenger å bryte generelt aksepterte regler, men revolusjonære, opprørere som motsetter seg kapitalistisk undertrykkelse.
Den amerikanske sosiologen Richard Quinney kom til den konklusjon at det amerikanske rettssystemet er mer knyttet til interessene og verdisystemet til den herskende klassen enn til interessene til landets befolkning som helhet. Hvis vi tar forbrytelser mot eiendom, blir det gitt strengere sanksjoner i USA for innbrudd, ran og biltyveri, som vanligvis begås av representanter for de fattige. Samtidig er de fleste virksomhetslovbrudd som medfører mye større skade på eiendom klassifisert som administrative og straffes kun med bot.
Den politiske tolkningen av avvik fikk videreutvikling i stigmateorier (dvs. merking eller merkevarebygging). Tilhengere av denne teorien legger ikke vekt på personlighetstrekkene til den avvikende eller hans sosiale miljø, men til prosessen med å påtvinge en avvikers status fra innflytelsesrike grupper i samfunnet (lovgivere, dommere, ledere, lærere, eldste). ).
Hovedbestemmelsene til stigmateori ble utviklet av Edwin Lemert, Howard Becker og Kai Erikson og er som følger:
1. Ikke en eneste handling i seg selv er avvikende – avvik er en konsekvens av den offentlige vurderingen av handlingen.
2. Alle mennesker bryter sosiale normer på et eller annet tidspunkt (på grunn av uerfarenhet, uforsiktighet, ugagn, enkel nysgjerrighet, på jakt etter spenning, under press av livsomstendigheter, under påvirkning av andre, etc.). Disse bruddene tilhører primært avvik, unnslipper andres oppmerksomhet og forblir uten sanksjoner fra samfunnet.
3. Etiketten avviker brukes ikke på alle overtredere, men bare på noen, avhengig av personlighetskarakteristikkene til overtrederen, den spesifikke situasjonen og de som klassifiserer selve bruddet. Representanter for mindre beskyttede og velstående deler av befolkningen får slike merkelapper mye oftere enn representanter for middelklassen.
4. Det resulterende stigmaet til en avviker (en slacker, en hooligan, en tyv, en pervers, en narkoman, en kriminell, etc.) og andres forventninger provoserer individet til å ta handlinger som bekrefter hans nye status - sekundært avvik inntreffer.
5. Bæreren av den avvikende etiketten, som føler seg fremmedgjort av de rundt seg, begynner å lete etter et samfunn av sitt eget slag og gjør en avvikende karriere innenfor det, og beveger seg fra svake former for avvik til sterkere.
6. Dermed utløser det å stemple den skyldige i en ofte mindre og ikke-farlig lovbrudd for samfunnet en kjedereaksjonsmekanisme som etter relativt kort tid kan gjøre en nylig umoden og uerfaren avviker til en fullverdig representant for den kriminelle. verden.
Teorien om stigmatisering bidrar til å forstå hvilken rolle andres vurderinger og meninger spiller i dannelsen av avvikende atferd og hvorfor den samme handlingen i noen tilfeller anses av andre som avvikende, men i andre ikke. Samtidig ignorerer denne teorien prosessene som ga opphav til selve avvikende atferd og overvurderer rollen som stigmatisering som hoved- faktor i et individs bevegelse langs en avvikende karrierevei. Folk har ulik grad av følsomhet for andres meninger og reagerer ulikt på denne oppfatningen, og i prosessen med å introdusere et individ til en kriminell kultur, i tillegg til stigmatisering, er mange andre, ikke mindre viktige faktorer inkludert (erverv av kriminelle erfaring, alternativ status, nye muligheter som ikke er tilgjengelige med lovlydig oppførsel, etc.).
Rasjonell valgteori lukker en annen "blank flekk" i forståelsen av avvikende atferd. Faktum er at teoriene diskutert ovenfor ikke analyserer handlingene til individet selv. Avvikende atferd opptrer hos dem enten som en konsekvens av presset fra obligatoriske levestandarder, eller som et resultat av interaksjon med relevante subkulturer, eller som en form for protest mot urettferdige sosiale ordener, eller som et resultat av tvungen merking av en avviker. Men folk som begår ulovlige handlinger er ikke mekaniske roboter eller dukker og må tilsynelatende være klar over hva de gjør. Det er denne siden av avvikende atferd som analyseres i teorien om rasjonelt valg.