Город
Впервые город упомянут арабским путешественником в 1333 году под именем Хаджи-Тархан . Вот что он пишет:
Средневековые карты помещают Хаджи-Тархан на западном берегу Волги, несколько выше нынешней Астрахани. Анонимная карта 1351 года содержит надпись « Ажитархан» в дельте Волги. На карте венецианцев Франциска и Доминика Пицигани , составленной в г., указан город Хаджи-Тархан на правобережье Волги, в уделе, занимаемом Хаджи-Черкесом , но его кочевой лагерь находился значительно выше города и обозначен на карте именем «Casade Gercasi». Город Хаджи-тархан обозначен также на карте космографа фра Мауро 1459 года , вместе со Старым и Новым Сараями . Флорентийский купец Франческо Пеголотти (англ.) русск. в труде 40-х гг. XIV в. «Pratica della mercatura (англ.) русск. » сообщает, что «от Джиттаркана в Сарай будет день пути по реке» . АрхеологияОстатки города Хаджи-Тархана фиксируются археологически на городище «Шареный бугор » (на территории нынешнего посёлка АЦКК , в черте г. Астрахани). Остатки пригородных усадеб располагаются вдоль правого берега Волги от станции Трусово до посёлка Стрелецкое . В 1966 году , накануне строительства Астраханского целлюлозно-картонного комбината , были проведены первые серьёзные и масштабные археологические раскопки под руководством А. М. Мандельштама. Был обнаружен целый квартал жилищ - землянок, производственных сооружений - гончарных горнов и кладбище, которые находились на окраине золотоордынского города. В 1984 году в 3 км к востоку от центральной части городища астраханским археологом В. В. Плаховым был раскопан комплекс усадьбы, состоящей из центрального многокомнатного дома и четырёх землянок, существовавший в XIV - вв. Археологические разведки, проводившиеся с охранными целями в -х годах, выявили большое количество поселений-спутников Хаджи-Тархана, загородных усадеб и сельских поселений, входивших в его ближнюю округу. Однако сам город, к сожалению, на настоящий момент не сохранился - большая часть культурного слоя либо осыпалась в реку в результате размывания берега, либо была застроена при возведении АЦКК с жилым микрорайоном и посёлка Стрелецкое . В музейных коллекциях Астрахани , Москвы , Санкт-Петербурга , Саратова , Волгограда и многих других городов хранятся десятки тысяч археологических находок, обнаруженных на территории Хаджи-Тархана - это и монеты, и фрагменты керамики, и изразцы, и железные предметы - оружие и орудия труда, и многое другое . Город в эпоху Золотой ОрдыНаходясь на пересечении торговых путей, город достаточно быстро стал центром торговли Золотой Орды . В XIII -XIV вв. Хаджи-Тархан был крупным узлом транзитной торговли на караванном пути Восток - Запад. Караваны с восточными товарами прибывали сюда из Сарая и отправлялись дальше по двум направлениям: на юг - в предкавказские степи и через Дербентский проход в Закавказье и на запад - в Азак , где их ждали венецианские и генуэзские купцы. Иосафато Барбаро особо отмечает, что все специи и шёлк поступали в XIV в. в Азак и находившуюся здесь итальянскую торговую колонию через Хаджи-Тархан. Город был выстроен из обожжённого и сырцового кирпича. Судя по материалам раскопок, в городе были развиты гончарное производство, металлообработка и ювелирное ремесло. Город в эпоху Астраханского ханстваХаджи-Тархан был вновь отстроен и в 1459 году стал столицей Астраханского ханства , но былого политического и экономического значения больше не приобрёл . Побывавший в XV веке в Хаджи-Тархане венецианец Амвросий Контарини пишет о явных следах упадка города; «домов там мало, и они глинобитные, но город защищён низкой каменной стеной; видно, что совсем недавно в нём ещё были хорошие здания» . Далее он пишет: Напишите отзыв о статье "Хаджи-Тархан"ПримечанияСсылкиОтрывок, характеризующий Хаджи-ТарханОт такого заявления у меня зашевелились волосы... Я понимала, что пытаться увильнуть от вопроса не удастся. Что-то сильно обозлило Караффу, и он не старался это скрывать. Игру он не принимал, и шутки шутить не собирался. Оставалось только лишь отвечать, слепо надеясь, что он примет полуправду...– Я потомственная Ведьма, святейшество, и на сегодняшний день – самая сильная из них. Молодость пришла мне по наследству, я не просила её. Так же, как моя мать, моя бабушка, и вся остальная линия Ведьм в моём роду. Вы должны быть одним из нас, Ваше святейшество, чтобы получить это. К тому же, быть самым достойным. – Чушь, Изидора! Я знал людей, которые сами достигли бессмертия! И они не рождались с ним. Значит, есть пути. И Вы мне их откроете. Уж поверьте мне. Он был абсолютно прав... Пути были. Но я не собиралась их ему открывать ни за что. Ни за какие пытки. – Простите меня, Ваше святейшество, но я не могу Вам дать то, что не получала сама. Это невозможно – я не знаю, как. Но Ваш Бог, думаю, подарил бы Вам «вечную жизнь» на нашей грешной земле, если бы считал, что Вы этого достойны, не правда ли?.. Караффа побагровел и прошипел зло, как готовая к атаке ядовитая змея: – Я думал Вы умнее, Изидора. Что ж, мне не займёт много времени Вас сломать, когда Вы увидите, что я для Вас приготовил... И резко схватив меня за руку, грубо потащил вниз, в свой ужасающий подвал. Я не успела даже хорошенько испугаться, как мы оказались у той же самой железной двери, за которой, совсем недавно, так зверски погиб мой несчастный замученный муж, мой бедный добрый Джироламо... И вдруг страшная, леденящая душу догадка, полоснула мозг – отец!!! Вот почему он не отвечал на мой неоднократный зов!.. Его, наверняка, схватил и мучил в этом же подвале, стоящий передо мною, дышащий бешенством, изверг, чужой кровью и болью «очищавший» любую цель!.. «Нет, только не это! Пожалуйста, только не это!!!» – звериным криком кричала моя израненная душа. Но я уже знала, что было именно так... «Помогите мне кто-нибудь!!! Кто-нибудь!»... Но никто меня почему-то не слышал... И не помогал... Тяжёлая дверь открылась... Прямо на меня, полные нечеловеческой боли, смотрели широко распахнутые серые глаза... По середине знакомой, пахнущей смертью комнаты, на шипастом, железном кресле, сидел, истекая кровью, мой любимый отец... Удар получился ужасным!.. Закричав диким криком «Нет!!!», я потеряла сознание...
* Примечание: прошу не путать (!!!) с греческим комплексом монастырей Мэтэора в Каламбаке, Греция. Мэтэора по-гречески означает «висящие в воздухе», что полностью соответствует потрясающему виду монастырей, как розовые грибы выросших на высочайших верхушках необычных гор. Первый монастырь был построен примерно в 900 году. А между 12 и 16 столетиями их было уже 24. До наших дней «дожили» всего лишь шесть монастырей, которые до сих пор потрясают воображение туристов. | ||||||||||||||
студентка
Астраханский Государственный Технический Университет, Астрахань, Россия
научный руководитель Васильев Дмитрий Викторович
В связи с наступающим 450-летием г. Астрахани актуальным является вопрос о происхождении города: времени основания, его первоначальном местоположении и генезисе названия. Эта проблема до сих пор остается нерешенной ввиду скудости, отрывочности и противоречивости письменных источников.
Мы попытаемся дать историографический очерк по данному вопросу, для чего нам необходимо привести данные разных исторических источников, как письменных так и нумизматических и археологических, чтобы наиболее объективно осветить, различные точки зрения тех или иных исследователей данной проблемы, имеющих место в современной исторической науке.
В частности, большой интерес вызывает ряд источников XIX -XX вв, хранящихся в Государственном архиве Астраханской области. Это газетные статьи и публицистические заметки в местной прессе, отчёты об археологических «экскурсиях» членов Петровского общества исследователей Астраханского края, сведения, содержащиеся в каталогах музейных выставок и путеводителей по Нижнему Поволжью – то есть, главным образом, те сведения, которые отражают место города Хаджи-Тархан в массовом общественном сознании астраханцев в тот период, когда действительно научное изучение наследия Золотой Орды только начиналось.
В 12 км выше современной Астрахани, на правом берегу Волги, между поселками Стрелецкое и Новолесное находится урочище Шареный Бугор. Оно издавна привлекало к себе внимание местных жителей и ученых обилием находок старинных предметов, кирпича, остатков строений на поверхности земли и в обнажениях обрывов.
Традиционно на это место учеными помещается старая Астрахань, или иначе Хаджи-Тархан. Обосновывают эту традицию предания, летописи и другие исторические свидетельства. Вот, например, что говорит Е. Карнович об осаде Астрахани, крымскими татарами.
«Когда Касим – паша и Девлет-Гирей приблизились к Астрахани, то они расположили свой стан недалеко от самого города (т.е. русской Астрахани), на так называемом городище».
«По совету татар турки удержались, и атаку свою претворили в осаду и начали делать городок или шанец на том же месте, где была старая Астрахань».
Но существовала тенденция к удревнению истории Астрахани, а в частности - городища Шареный Бугор. Многие исследователи относили городищ к эпохе Хазарского каганата и помещали на этом месте его легендарную столицу – Итиль (Атель):
«Столицей хазарского царства появляется город, называющийся различно: Атель, Итиль, Этель. Развалины его открыты немного выше нынешней Астрахани, на правом берегу Волги. Интересные сведения о хазарах и их столице находятся у арабских и турецких писателей: ибн -Фадлана, ибн-Хаукаля, Масуди, Эль Идриси, Абул Феды, Хаджи Халфы, Эвлин Эфенди. В сочинениях ибн –Хальледуна и д.р. также находятся описание истоков Волги и ее населения. В XII или XIII веках появляется название Астрахани, а первое, возможно полное описание ее относится к 1473 году и принадлежит Венецианскому послу Амброзо Контарини».
Создается впечатление, будто к XIX в. люди забыли о Хаджи Тархане. Вот что писала газета «Астраханский справочный листок», №24 за 1869 г.: «Развалины находятся в верстах 10-12 выше от города Астрахани, на правом берегу реки Волги, у самой почти Рыболовной Стрелецкой ватаги. Тут нашёл и именно два города, один над другим. Обрыв Волжского берега, на котором находится замечательная древность, ясно даёт заметить это, при наглядном обозрении. Отсюда вытекает такое заключение: город Атель, известный доныне по одному только названию, и находящийся, как теперь открывается, под верхним городом Баланджаром, который был основан уже впоследствии на пепелище первого…»
Даже Петровское общество исследователей Астраханского края поддерживало эту мысль:
«Столицей Хазар был город Итиль, местонахождение которого, по разным литературным источникам, можно отнести к Шареному бугру. Этот город посещали в своё время многие арабские путешественники. Они – то и повествуют о той торговой деятельности Хазар и оригинальном строе их государства, который так интересует нас теперь».
В начале нашего века С.С. Краснодубровский уже как об общеизвестном факте говорит: «При персидском царе Хосрое Великом (532-580) в устье Волги появляется родоначальник современной Астрахани – город Балангиал. От Хосроя же обитатели южного Поволжья получили свое имя – хозар… (4) Скоро евреи из Балангиала переносят сюда свою столицу, ближе к рынкам сбыта своих товаров, город Семендер (нынешний Тарху), но оттуда их вытесняют арабы и хатаны, их основываются в 80-х гг. 7-го столетия на Шареном бугре, положил основание городу Итиль, который впоследствии раскидывается по обоим берегам Волги».
Чтобы понять, что же представляла из себя Хазарская держава и ее столица, необходимо обратиться к Географическому труду арабского историка Идриси: «Этель есть город хазар и притом их главный город. Он состоит из двух городов, поселенных вдоль по берегу реки, который он дал свое название. Хан живет в городе на западном берегу. Купцы и народ живут в городе на восточном берегу. Длина города Этель почти около трех миль
Хазары суть христиане, мусульмане и язычники; из них ни один не беспокоит другого из-за религии. Река Этель, которая течет: «из восточной страны выходит из округа Хархир». (2)
«За 1000 лет до нас низовье Волги представляется оживленным торговыми и другими международными сношениями, а на Шареном бугре сосредотачивается придворная жизнь.
Итиль разрушен Святославом в 969 году, и Хазарская держава пала. Но не это делает бугор таким замечательным пунктом для археолога. Древняя татарская Астрахань, раньше присоединенная к России, находилась на этом же месте, до перенесения ее на луговую сторону. Название бугра «Шареный» или «Жареный» - позднейшее. В древности бугор этот назывался просто «старым городищем». В 60-х годах астраханский губернский землемер и бывший редактор «Астраханского справочного листа» А.П. Архипов посетил Шареный бугор, предоставил очевидное доказательство того, что на бугре погребены остатки двух городов. Следы остатков в береговом обрыве двух городищ были явственны, Архипов тогда решил, несмотря на найденные им в верхнем слое монеты золотоордынской чеканки, что нижний пласт бугра, обнаживший следы древнего города Итиль, а верхний – Беленджер, то есть тоже хазарский город.
Но секретарь археологического общества В.Т. Тизингаузен (12) кстати внес поправку к поспешным заключениям А.П. Архипова, уверив, что верхний город «древнейшая Астрахань» (5).
Так сформировался нейтральный вариант – в нижнем слое городища Шареный бугор находится Итиль, а в верхнем слое – Хаджи–Тархан, феноменальный многослойный памятник. Наиболее кратко сформировал эту идею Бирюков в «Истории Астраханского края»: «Астрахань возникла на развалинах древнего хазарского Итиля». (6)
Но все же археологические данные не оправдывают желания видеть Итиль на месте Хаджи-Тархана, которое витало над исследователями в XIX веке.
Г. Федоров-Давыдов в работе «Четверть века изучения средневековых городов Нижнего Поволжья» так определил общие особенности градостроительство в Золотой Орде:
«Золотоордынские города нижнего Поволжья представляют интереснейший исторический феномен. Они возникли на «пустом месте» (нигде не обнаружено подстилающего предмонгольского слоя), там, где не было традиций длительной оседлости, они развивались в быстрые сроки благодаря градостроительной деятельности золотоордынских ханов, поддерживались их политикой и, как только центральная власть стала терять силы, пришли в упадок». (6)
Существует множество легенд насчет основания Астрахани и ее названия. Одна из них говорит, будто жил некий Аши, который за ряд «подвигов» получил от своего господина свободу и стал называться Аши-Тархан . В низовьях Волги он закладывает свой город и государство, получающее название по его имени. Впоследствии хан Джанибек на месте восприятия ханом Узбеком магометанства воздвигает каменную крепость и называет ее Гаджи- Тархан. Жители же по привычке продолжают называть свой город Аши-Тархан. После захвата города Иваном Грозным, он, по русской особенности смягчать слова, получает название Астрахань. (5)
Ф.П. Зыков придерживается иной точки зрения, согласно которой в Прикаспийском крае обитали асы, народ, основная деятельность которых была торговля. Торговля же требует свободы и покровительства, вследствие чего они получили некоторые привилегии и начали называться тарханами, то есть привилегированными, свободными, торговыми асами, образовалось сложное слово Ас-Тархан. «Из этого следует, что первоначально под словом Ас-Тархан разумелись не местность, не город, и даже не деревня, даже не квартал и не улица, а сословие мастеровых, промышленников, торговцев… Города собственно с именем Астрахань до присоединения низов Волги к России не существовало; под нарицательным словом Астрахань разумелись все вообще города, образовавшиеся в царстве Батыя и ассов, смешавшиеся с руссами и другими вольными племенами». (7)
Такое мнение не подтверждается никем из историков, даже опровергается анонимной картой 1351 года, на которой в дельте Волги помещается Хаджи-Тархан (в транскрипции Ажи-Тархан), а также данными нумизматики – на многих золотоордынских монетах стоит название места чеканки – Хаджи-Тархан. (8)
М. Рыбушкин в статье «О начале Астрахани» высказывает идею, что Астрахань или Цитархань образуется в конце XIII века «неподалеку от бывшего Балангиара, выше современного города на 8 верст, где сейчас находится Шареный бугор». (9)
Есть ещё одна легенда об основании города и наименовании его. О том же говорит и С.К.Круковская:
«Татары основали в низовьях Волги свои татарские городки и между ними древнюю Астрахань, которая называлась Хазитарханью, Аштарханью, Аджитарханью, Цитарханью.
В 8 верстах от Астрахани на так называемом Шареном или Жареном бугре сохранились остатки сгоревшего кочевья и осколки битой посуды, угли, монеты. Предполагают, что это старая, прежняя Астрахань». (10)
Данные письменных источников скудны и носят отрывочный характер. Золотоордынских письменных источников не сохранилось. Наиболее подробный рассказ оставил известный арабский путешественник Ибн Баттута, лично побывавший в Поволжье и посетивший Хаджи-Тархан в 1333 году, оставил благоприятные впечатления о городе, он записал также объяснения названия города, на которое ссылаются все авторы, писавшие позднее о нем.
«Когда праздник кончился, то мы отправились в путь с султаном и со ставкой и прибыли к городу Хаджи-Тархану. «Тархан» значит у них место, изъятое от платежей, …город этот получил название от тюркского «хаджи» (паломник) – одного из благочистивцев, поселившегося в этом месте. Султан отдал ему это место беспошлинно, и оно стало деревней; потом оно увеличилось и стало городом с большими базарами». (2)
Изданный в 1941 году второй том «Сборника материалов, относящихся к истории Золотой Орды» В.Г. Тизенгаузена составили извлечения из сочинений персидских авторов, подробно осветивших войну Тимура с Тохтамышем в последнее десятилетие XIV века, которая коснулась и Хаджи-Тархана и привела к гибели золотоордынское государство. (12)
Тимур подошел к Хаджи-Тархану суровой зимой 1395 года. Город готовился к обороне. Со степи высокие стены хорошо его защищали, а со стороны Волги зимой прибрежная полоса делалась самым уязвимым местом; жители из кусков толстого люда, заливая их водой, построили мощную стену, но трусливые правители решили сдаться Тимуру без сопротивления. Тимур отдал город войскам на разграбление, затем поджег его и разрушил. Никогда еще войско Тимура не было так нагружено добром, как в зиму 1396 года, (12) после чего Хаджи-Тархан, по словам Барбаро, представлял собой «почти разрушенный городишко». (2)
Хаджи-Тархан смог вырасти даже после такого разорения. Но уже никогда не возродился в прежнем виде. Жизнь теплилась на окраинах, роскошные дворцы в центре зарастали и разрушались.
После распада Большой Орды Ахмата образовалось Астраханское ханство со столицей в Хаджи-Тархане (Астрахани).
Когда Амброджио Контарини – посол «Светлейшей Венецианской республики», в 1476 году, проехал мимо этих мест, он заметил город, лежащий на берегу Волги, не очень обширный и окруженный низкой стеной; «дома же в нём почти все мазанные, хотя кое-где видны ещё свежие остатки больших зданий, разрушенных, вероятно, в недалёком времени. Говорят, что прежде Цитрахань была значительным торговым местом и что сюда привозились все товары, отправляемые из Венеции через Тану». (1)
Понятно, что такое ослабленное государство, каким было в то время Астраханское ханство, быстро было втянуто в сферу интересов молодого растущего Московского государства, и в 1556-58 г.г. произошло присоединение Астраханского ханства к России. Новый русский город был построен не на старом месте, а на бугре Заячьем, на левом берегу Волги. Первый кремль был деревянным, выстроен из местного леса, укреплён земляным валами. Первые укрепления, по словам современников, имели довольно неприглядный вид. Начиналась история нового города. А старый город тем временем пришёл в запустение.
Большую работу в области изучения памятников старины и городов Золотой Орды в Нижнем Поволжье проводил Василий Никитич Татищев, назначенный в 1741 году губернатором Астраханского края. Его письма, как считают В.Л. Егоров и А.И. Юхт, «являются первым в русской историографии описанием остатков городов Золотой Орды в Нижнем Поволжье»(9). В них приводятся сведения о крупном районе градостроительной культуры, который находился в низовьях Волги и Ахтубы, где «с двадцать верст видимо, что было каменное укрепление» (9), возможно, центром этого района, предполагают авторы, был город Хаджитархан, остатки которого сейчас полностью уничтожены Волгой. (9)
В течении долгого времени городищем интересовались лишь местные жители, добывавшие там селитру, и лишь с XIX в. начались археологические исследования на бугре.
«Невообразимое множество костей человеческих и костей различных животных, множество обломков различной домашней утвари видны повсюду на береговом обрыве стены». (3) Вот сообщение И.А.Житецкого, действительного члена (12) Петровского Общества исследователей Астраханского края:
«Версты 2-3 выше Астрахани, на волге, против истока Болды правый берег принимает волнообразный вид. На вершине первого из частых холмов – волн находится поселение Калмыцкий Базар, затем не той же волне расположено селение Хохлацкое, за которым следуют один за другим 3 бугра: последних общее название «Шареные» (или «Жареные»?)… Волга, несколько выше крайнего, 3-го бугра, делает изгиб с юго-востока на юго-запад и потому течение, бьющее здесь постоянно с берега, размывает во время половодья холмы, производит ежегодные обвалы и постепенно из года в год обнажает все новые и новые остатки старины, скрытые в грунте Шареных бугров». (17)
В полном собрании учёных путешествий по России, изданном в 1824 г. говорится:
«Шареный бугор, по-татарски Каюк-Кыла, по-калмыцки, от испорченного татарского слова, Кухяла (сгоревший город) против так называемого длинного острова, в 10 верстах выше Астрахани, есть ничто иное, как развалины, или лучше сказать, следы бывшего татарского города, который по преданию, был местом пребывания хана Ямгурчея, а по сказаниям других – местом старой Астрахани, перевезённой отсюда на остров Волги…» (13)
Есть таблица вещей с «Жареных бугров», находящихся близ Астрахани, представленная в 1892 г. на выставке древностей императорской археологической комиссии на воззрение Государя Императора:
«Наиболее интересный предмет – медная стрелка (такие употреблялись в низовьях Волги, по-видимому, и в довольно (14) позднее время), а наиболее старый – крупная тёмно-коричневая буса с чёрными глазками».
В 1872 году было учреждено Петровское общество исследователей Астраханского края было учреждено в Астрахани, по Уставу которого предусматривалось всестороннее изучение родного края. В 1887 году появилась историко-этнографическая секция, члены которой составили программу для собирания археологических, этнографических сведений по Астраханскому краю. К этому можно отнести начало археологических исследований на Шареном бугре, где располагались следы Хаджитархана. (2)
По ходатайству Петровского общества Российская археологическая комиссия командировала в 1893 году А.А. Спицына в окрестности Астрахани, который обследовал на Шареном бугре следы золотоордынского города, тянувшегося по берегу Волги «полосою до 70 сажен ширины» и нашел характерные для Золотой Орды вещи и монеты. (4)
Помимо этого «на Шареном бугре редко попадаются золотоордынские золотые и серебряные монеты, отыскиваются различные домашние украшения, карнизы, изразцы с красками и позолотой, надгробные камни (5) с надписями, металлические сосуды, военные доспехи, кольца, браслеты».
Археологические разведки на Шареном бугре проводились в 1935 г. Усачёвым:
«Обнаружена круглой конфигурации, хорошей каменной кладки и с облицовкой алебастром и отчасти цветной плиточной керамикой, казённая постройка, - видимо, общественного или хозяйственного назначения, с идущим к ней с нескольких сторон каменными сводчатыми ходами». (19)
В исследовании В.Л. Егорова «Историческая география Золотой Орды XIII -XIV вв.» приводятся данные о более чем ста золотоордынских городах, и упоминается Хаджитархан, находящийся на правом берегу Волги на Шареном бугре, причем совершенно верно утверждается, что «в настоящее время городище почти полностью смыто Волгой» (9). Проведенные во второй половине XX вв. археологические раскопки на оставшихся незастроенных участках этого городища, подтвердили и дополнили данные письменных источников. (2)
Итак, мы попытались представить панораму мнений о городище Хаджи-Тархан на основе архивных данных конца XIX - начала XX вв., в тот период, когда изучение памятника только начиналось, а также отразить ряд легенд, связанных с происхождением названия города.
Список использованной литературы.
1. Астраханский сборник, издаваемый Петровским Обществом Исследователей Астраханского края
2. Шнайдштейн Е.В. Хаджитархан (источники)//Археология Нижнего Поволжья на рубеже тысячелетий: Материалы Всероссийской научно – практической конференции. - Астрахань: Изд-во Астраханского гос. пед. ун-та,2001.С. 77-78.
3. Астраханский справочный листок №24, 1869 г. «Известие о развалинах древних городов Ателя и Баланджара»
4. Астрахань в кармане. 1925 г.
6. Фёдоров-Давыдов Г.А. «Четверть века изучения средневековых городов Нижнего Поволжья»
7. Астрахань и Астраханский край. Сборник I 1924 г. Астраханское царство или союз свободных годов. Ф.П. Зыков
8. В.Л. Егоров. Историческая география Золотой Орды, в XIII – XIV в.в.
9. Рыбушкин М. «Записки по Астрахани». 1912 г.
10. Круковская С.К. «Астраханский край» 1904 г.
11. Тизенгаузен В.Г. «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды». 1941 г.
12. Известия Общества Археологии, истории и этнографии при императорском казённом университете» Том. X вып. 4, 1892 г.
13. «Полное собрание ученых путешествий по России», 1824 г., т. 6.
14. Выставка древностей, представляемой Императорской Археологической Комиссией на воззрение Государя Императора. 1893 г.
15. Археологические известия и заметки. № 7-8, 1893 г.
Хаджи-Тархан или Аждархан (тат. Xacitarxan, Хаgитархан) - средневековый город, располагавшийся на правом берегу Волги, в 12 км. к северу от современной Астрахани, между поселками Новолесное и Стрелецкое.Первое упоминание о городе относится к 1333 году. Хаджи-Тархан был одним из главных торговых и политических центров Золотой Орды. Тогда же нижневолжские города посетил арабский путешественник, секретарь багдадского халифа Ибн-Батута. Он оставил запись о Хаджи-Тархане как о значительном городе с караван-сараями, базарами, купцами разных национальностей и религии. Судя по описанию Ибн-Батуты, этот город был цветущим торговым центром: "Мы отправились в путь с султаном и со ставкою и прибыли к городу Хаджитархану (Астрахани). Тархан значит у них место, изъятое от податей... Город этот получил название своё от тюркского хаджи (паломника), одного из благочестивцев, появившегося в этом месте. Султан отдал ему это место беспошлинно, и оно стало деревней; потом оно увеличилось и сделалось городом. Это один из лучших городов с большими базарами, построенный на реке Итиле, которая одна из больших рек мира. Султан остаётся здесь до тех пор, пока усиливается стужа и эта река замерзает. Замерзают и соединённые с нею воды... По этой реке и соединённым с нею водам ездят в арбах на расстоянии 3 дней пути. Часто по ней проходят караваны, несмотря на конец зимней стужи, но (при этом) тонут и погибают".
О городе писал и венецианский купец Франческо Балдуччи Пегалотти: «город Цитрахань (Астрахань) прежде славился своей обширностью и богатством. Пряности и шёлк доставляли в Тан (Азов) через Цитрахань и потом уже на венецианских галерах привозились в Италию». Вскоре Хаджи-Тархан превратился в «яблоко раздора» политических соперников. После поражения Мамая на Куликовом поле хан Тохтамыш «завоевал удел Хаджи-Черкеса в Астрахани». Недалеко от Астрахани на месте посёлка Комсомольский Красноярского района Тохтамыш основал город Орду-ал-Муаззам - «Высокая ставка». В начале 90-х годов двадцатого века археологи раскопали остатки дворца. Тохтамыш на время объединил разрозненные части Золотой Орды, но его стремления столкнулись с геополитическими амбициями среднеазиатского эмира Тимура (Тамерлан). «Зимой 1395-1396 гг., оставив царевичей в ставке на Северном Кавказе, сам направлялся к Астрахани. «... Взяв город, Тимур всё, что в нём было живого и неживого (имущества), подвергал грабежу, после чего всех жителей выселили за черту города, а город сожгли» (Из истории походов Тимура).
Городище с тех времен у жителей получило название «Куюк-кала» -«горелый, жареный город». Разрушения были настолько велики, что восстанавливать город на старом месте оказалось невозможным. «Оставив город в развалинах, жители построили город на другом месте - на левом берегу Волги недалеко от нынешней Астрахани» (В.В. Бартольд «Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира», с.94). С 1396 года Астрахань стала ордой Тимура-Кутлук. Его преемник, хан Шадибек, в 1402 году чеканил здесь монеты под названием «Ени Астрахань» - «Новая Астрахань» (Марков. «Инвентарный каталог монет Эрмитажа», с.94). Новая Астрахань постепенно залечивала раны, нанесенные Тимуром, но вернуться к временам Ибна-Батуты она не смогла. Золотая Орда распадалась на удельные ханства. Хаджи-Тархан был вновь отстроен и стал столицей Хаджи-Тарханского (Астраханского) ханства в 1459 году. Территория ханства почти совпадала с территорией Хазарского царства: восточная граница шла по правому берегу Волги до современного Волгодонска, западная по Дону, Тереку и берегу Каспия, занимая выгодные природно-хозяйственное и стратегическое положения. Степи, поймы, дельта - исконная колыбель народов края. Ханство унаследовало древние традиции кочевой и осёдлой жизни. «Все кочевали в астраханских степях и возвращались зимовать в Астрахань». Город Астрахань (Хаджи-Тархан) оставался великим татарским торжищем. Его посещали купцы Армении, Персии, Руси, Казани, Крыма и других стран. Изобилие в пределах ханства богатых пастбищ, воды, рыбных мест, соляных озёр обеспечивали потребности астраханцев», - утверждает исследователь. (М.Г.Сафаргалиев. «Распад 3олтотой 0рды», Саранск, 1960г.).
В 1556 году Иван Грозный захватил и сжёг Хаджи-Тархан и подчинил себе всё Астраханское ханство. Поход на Астрахань возглавили стрелецкие головы И. Черемисинов и Т. Тетерин, казачий атаман Колупаев и начальник вятчан Писемский. Но ещё до их прибытия, на город успешно напал атаман Л. Филимонов, разогнавший всех жителей, хотя от пленных было известно о прибытии из Крыма в Астрахань 700 татар и 300 янычар с пушками. Вступив в город, стрельцы и казаки укрепили его и отправились к морю, где нашли и уничтожили астраханские суда. Затем они вступили в бой с самим Дервишем-Али. Сначала они одержали победу, но затем с боем отошли в город. Новый поворот событий опять был связан с междоусобицей в Ногайской Орде, закончившейся примирением детей Юсуфа с Измаилом и подчинением их России.
Так завершилось покорение Астрахани. На этот раз ханство ликвидировалось, территория его включалась в состав России. Все население (князья, мурзы, шейхи и "вся чернь Астраханской земли") принесло присягу царю на верность. Воеводы "раздавали острова и пашни по старине и приказали ясак платить по старине, как прежним царям платили, а князи от себя прислали, чтобы их государь в Крым и в ногаи не выдал и в холопстве у себя учинил".
Астраханские дела Ивана Грозного
Союзником Ивана Грозного в «астраханских делах» был глава поволжских ногайцев князь Исмаил. В 1551 году его зимние кочевья «располагались вблизи города верст за десять». В Москве находился бывший астраханский хан, племянник Исмаила Дервиш-Али. В апреле 1554 года Дервиш-Али был отправлен в Астрахань в сопровождении трех полков под командованием воеводы Пронского численностью 3 тысячи, а по подсчету М. Сафаргалиева не менее 10 тысяч. 29 июня войска на судах подошли к Переволоке, границе ханства. Встреча русского войска князя Вяземского с ханскими отрядами произошла возле Черного острова. Отряд хана был разбит. Войска на судах продолжали путь к городу. Дленные, разведчики доложили, что хан Ямгурчей стоит в 5 верстах «на царевом стане» («Ямгурчев городок»). Отряд Вяземского направился к хану, остальное войско двинулось к городу. 2 июля 1554 года Хаджи-Тархан был взят без боя.
«Узнав о взятии города, хан бежал на конях, а цариц с детьми пустил на судах к морю» (И.Зайцев, с. 154) по протоку Царев (Тиек), Чагану к старой Волги к морю в сторону Терека. По летописи «Сказание о взятии Астрахани» царицы и царевны Ямгурчея были пойманы позже казаками и возвращены к Астрахани. В улусы ханства были разосланы письма с гарантиями безопасности. К Пронскому вернулись 3 тысячи знати и с 17000 простых и «черных людей». Дервиш-Али был объявлен ханом, вассальным от Москвы.
Иван IV включил в свой титул «царь Астраханский». С независимостью Астрахани и ханства было покончено, легитимность Дервиш-Али была дипломатической ширмой «усыпления» соседних правителей. На город была наложена дань «в 1000 рублей деньгами, 3000 рыб». Московские рыболовы получили право ловить рыбу без контроля и пошлин на Волге от реки Кизани до Каспия» (И. Зайцев, с. 160).
Между тем свергнутый Ямгурчей не смирился с потерей ханства. Основные русские войска ушли из города. В мае 1555 года П. Тургенев, оставленный в Астрахани, сообщил в Москву о нападении Ямгургея и детей Юсуфа на Астрахань. Дервиш-Али сумел переманить детей Юсуфа на свою сторону, и они разбили Ямгургея. В Астрахань был послан царем Левонтий Мансуров. Крымский хан начал склонять Дервиш-Али против Москвы. Обманутые царем о передаче Астрахани ногаи тоже относились враждебно. В воздухе снова пахло войной. К Астрахани были направлены войска. В сентябре 1556 года отряды казаков Ляпуна «пришли ночью на царя и побили в улусах у него много людей». Очевидно, казаки, минуя город, занялись грабежом. «На утро собрался Дервиш царь с мурзами ногайскими и с крымцы и со всеми астраханцы, и бились с ними до Волги, идучи весь день» (И. Зайцев, с. 170). Эти события происходили в улусе Мочаги (Каспийск). Основные русские силы под командованием Черемисинова и Колупаева заняли город без боя. Воеводы начали укреплять старый город к обороне «как им бесстрашно сидеть, и на Волге казаков и стрельцов расставили и отняли всю волю у Ногай».
На приглашение воевод Дервиш-Али в Астрахань не вернулся, готовил силы напасть на город. Окончательную точку в «астраханских делах» поставил князь Исмаил. Осенью 1556 года он с Юсуфовыми детьми начал военные действия против Дервиша-Али, отбил у него артиллерию, присланную ему из Крыма, и отправил ее в город И. Черемисинову и М. Колупаеву (И.Зайцев, с. 170). Потеряв всех союзников, преследуемые ногаями, Дервиш бежит в Азов и оттуда направляется в паломничество в Мекку.
Воеводы налаживали отношения с населением ханства «черными, улусными людьми, и жителями ханских и бийских земель, велел им «жити по старому у города у Азторохане и дань давати по старине» (Летопись).
Завоевание Астрахани и присоединение к Руси вполне продуманный и поэтапный шаг Москвы после взятия Казани. Астрахань завоевана военными силами, большинство горожан погибло в стычках, коротких битвах, грабежах. Административная и духовная знать города взята в «аманаты» - заложники. В последствии, часть из них погибла, часть крещены и потеряли связь с родиной. После взятия Астрахани «мурзы и черные татары», оставшиеся в городе, были записаны в службу. Они получили название «юртовые», или «домовные», а оставшиеся в степях - «кочевные» (И. Зайцев, с. 175). Потомки их: юртовские татары Приволжского района и ногайцы Красноярского района.
В начале 1557 года Астрахань была в составе России. «Окрестные татары и ногаи зимою этого года кочевали спокойно под самим городом и торговали всю зиму, а из многих земель присылали из Шевказ, из Дербена, из Юргенга о братстве...и на весне хотели торги в Астрахани», - сообщали воеводы в Москву. Население города значительно пополнилось ногайцами из Орды.
Первым воеводой покоренного края был Иван Черемисинов. Главной задачей воевод была: охрана перевозов через Волгу, торгового пути по реке, содержания крепости в боевой готовности. Старая ханская крепость была укреплена валом и тыном, заделана каменой стеной, оснащена боевой защитой. Все ворота на ночь запирались, а ключи отдавались воеводе.
О перенесении города с правого на левый берег нет никаких сведений. Воевода с осени 1556 года до весны 1557 года, использовал Хаджи-Тархан, что на бугре от собора св. Владимира до Больших Исад.
Весной 1557 года воеводами были приняты срочные меры по закладке новой крепости, согласно фортификаций российских крепостей середины XVI века. К лету 1558 года новая крепость была построена, и первым ее посетил представитель английской торговой компании Антони Дженкинсон. «14 июля пройдя мимо старого замка, где была старая Астрахань, которую русский царь завоевал». В 1602 году Астрахань по пути в Персию навестили Какаш и Тектандер, и оставили запись: «Город Астрахань не особенно велик... большей частью постройки все деревянные, за исключением замка, окруженного плохою стеною. Город этот лет тридцать тому назад отбит у турок (татар) и находится в то время не на этом месте, а одной милею дальше». Очевидно, они с кремлевского бугра видели развалины Хаджи-Тархана. Позже при царе Борисе Годунове начато строительство Астраханского кремля. Старый город был разобран на кирпичи стен и башен кремля, сослужив добрую службу своему наследнику, дав младенцу свое имя, украсив кремлевские башни глазурным нарядом. В XVIII веке канал Варвация прорыл остатки старого города, а на бугре стали селиться беглый, «люди без роду и племени», на фундаментах мечетей и дворцов, мавзолеев выросли церкви и монастыри.
По материалам Астраханского краеведческого музея
и исследованиям Равиля Джуманова - историка, члена Союза журналистов РФ
В 12 км выше современной Астрахани, на правом берегу волги, между поселками Стрелецкое и Новолесное находится урочище Шареный Бугор. Оно издавна привлекало к себе внимание местных жителей и ученых обилием находок старинных предметов, кирпича, остатков строений на поверхности земли и в обнажениях обрывов.
Традиционно на это место учеными помещается старая Астрахань, или иначе Хаджи-Тархан. Обосновывают.ту традицию предания, летописи и другие исторические свидетельства. Вот, например, что говорит Е. Карнович об осаде Астрахани, крымскими татарами.
«Когда Касим – паша и Дивлет-Гирей приблизились к Астрахани, то они расположили свой стан недалеко от самого города (т.е. русской Астрахани), на так называемом городище».
«По совету татар турки удержались, и атаку свою претворили в осаду и начали делать городок или шанец на том же месте, где была старая Астрахань».
Но существовала тенденция к удревлению истории Астрахани, а в частности - городища Шареный Бугор. Многие исследователи относили городищ к эпохе Хазарского каганата и помещали на этом месте его легендарную столицу – Итиль (Атель):
«Столицей хазарского царства появляется город, называющийся различно: Атель, Итиль, Этель. Развалины его открыты немного выше нынешней Астрахани, на правом берегу Волги. Интересные сведения о хазарах и их столице находятся у арабских и турецких писателей: ибн -Фадлана, ибн-Хаукаля, Масуди, Эль Идриси, Абул Феды, Хаджи Халфы, Эвлин Эфенди. В сочинениях ибн –Хальледуна и д.р. также находятся описание истоков Волги и ее населения. В 12 или 13 веках появляется название Астрахани, а первое, возможно полное описание ее относится к 1473 году и принадлежит Венецианскому послу Амброзо Контарини. Имя Олеария, писавшего об Астрахани, слишком известно, чтобы говорить о нем».
Создается впечатление, будто к 19 в. люди забыли о Хаджи Тархане. Вот что писала газета «Астраханский справочный листок», №24 за 1869 г.: «Развалины находятся в верстах 10-12 выше от города Астрахани, на правом берегу реки Волги, у самой почти Рыболовной Стрелецкой ватаги. Тут нашёл и именно два города, один над другим. Обрыв Волжского берега, на котором находится замечательная древность, ясно даёт заметить это, при наглядном обозрении. Отсюда вытекает такое заключение: город Атель, известный доныне по одному только названию, и находящийся, как теперь открывается, под верхним городом Баланджаром, который был основан уже впоследствии на пепелище первого…
…В нижнем городе, Атель, я нашёл почти совершенно целый кувшин удивительной сохранности: в нём была земля нугли. Вероятно, он содержал пепел от сожженных человеческих костей, как принято было, при погребении у Хазаров. Там же найдено много других мелких, но замечательных предметов – по их целости, например, чешуи, нисколько не испортившейся, особенно костей, даже останки обуглившегося дерева и, кроме того, целые пласты угля, в значительном количестве (3) находящиеся по протяжению береговому, из чего несомненно следует, что город Атель был сожжен, как свидетельствуют наши краткие исторические указания, упоминающие об его разорении».
Даже петровское общество исследователей Астраханского края поддерживало эту мысль:
«Столицей Хазар был город Итиль, местонахождение которого, по разным литературным источникам, можно отнести к Шареному бугру. Этот город посещали в своё время многие арабские путешественники. Они – то и повествуют о той торговой деятельности Хазар и оригинальном строе их государства, который так интересует нас теперь. К Итилю приплывали с верховьев реки Волги десятки кораблей с товарами, строились по берегу деревянные торговые помещения (5) и сбывали рабов, меха, мечи, медь, шёл бойкий торг девушками-невольницами. Сами Хазары производили белужий клей и вывозили в Персию, Индию и Испанию русские произведения. Русские совершали не однократные воинские набеги на Каспийское море, и Хазары пропускали их иногда, но случалось, что вблизи Итиля Хазары встречали с оружием в руках руссов. И отбирали ими захваченное».
В начале нашего века С.С. Краснозубровский уже как об общеизвестном факте говорит: «При персидском царе Хозрое Великом (532-580) в устье Волги появляется родоначальник современной Астрахани – город Балангиал. От Хозроя же обитатели южного Поволжья получили свое имя – хозар… (4) Скоро евреи из Балангиала переносят сюда свою столицу, ближе к рынкам сбыта своих товаров, город Семендер (нынешний Тарху), но оттуда их вытесняют арабы и хатаны, их основываются в 80-х гг. 7-го столетия на Шареном бугре, положил основание городу Итиль, который впоследствии раскидывается по обоим берегам Волги».
Что же представляла из себя Хазарская держава и ее столица. Вот извлечение и Географического труда арабского историка Эдриси: «Этель есть город хазар и притом их главный город. Он состоит из двух городов, поселенных вдоль по берегу реки, который он дал свое название. Хан живет в городе на западном берегу. Купцы и народ живут в городе на восточном берегу. Длина города Этель почти около трех миль
Хазары суть христиане, мусульмане и язычники; из них ни один не беспокоит другого из-за религии. Река Этель, которая течет: «Из восточной страны выходит из округа Хархир». (2)
«За 1000 лет до нас низовье Волги представляется оживленно торговом и другими международными сношениями, а на Шареном бугре сосредотачивается придворная жизнь.
Итиль разрушен, Святославом в 969 году, и Хазарская держава пала. Но не это делает бугор таким замечательным пунктом для археолога. Древняя татарская Астрахань, раньше присоединенная к России находилась на этом же месте, до перенесения ее на луговую сторону. Название бугра «Шареный» или «Жареный» - позднейшее. В седую древность бугор этот назывался просто «старым городищем». В 60-х годах астраханский губернский землемер и бывший редактор «Астраханского справочного листа» Архипов А.П. посетил Шареный бугор, предоставил очевидное доказательство того, что на бугре погребены остатки двух городов. Следы остатков в береговом обрыве двух городищ были явственны, Архипов тогда решил, несмотря на найденные им в верхнем солее монеты золотоордынской чеканки, что нижний пласт бугра, обнаживший следы древнего города Итиль, а верхний – беленджер, то есть тоже хазарский город.
Но секретарь археологического общества В.Т. Тизингаузен кстати внес поправку к поспешным заключениям А.П. Архипова, уверил, что верхний город «древнейшая Астрахань» (5)
Так сформировался нейтральный вариант – в нижнем слое городища Шареный бугор находится Итиль, а в верхнем слое – Хаджи – Тархан, феноменальный многослойный памятник. Наиболее кратко сформировал эту идею Бирюков в «Истории Астраханского края»: «Астрахань возникла на развалинах древнего хазарского Итиля». (6)
Но скорее желание видеть Итиль на месте Хаджи – Тархана витало над исследователями в прошлом (19 веке) веке, чем археологические данные.
Г. Федоров – Давыдов в работе «Четверть века изучения средневековых городов Нижнего Поволжья» так определил общие особенности градостроительство в золотой орде:
«Золотоордынские города нижнего Поволжья представляют интереснейший исторический феномен. Он возникли на «пустом месте» (нигде не обнаружено подстилающего предмонгольского слоя), там, где не было традиций длительной оседлости, они развивались в быстрые сроки благодаря градостроительной деятельности золотоордынских ханов, поддерживались их политикой и, как только центральная власть стала терять силы, пришли в упадок». (7)
Существует множество легенд насчет основания Астрахани и ее названия:
« В первоначальное образование царства потомков бытовых племен… такая идиллическая легенда: жил некто Аши. Совершив ряд «подвигов», Аши получил от своего главного обладателя свободу и стал называться Аши – Тарханом. И вот этот Аши – Тархан удаляется со своими подданными в низовья Волги, и здесь закладывает свой город и образует свое государство, получающее название по его имени. Династия Аши – Тархана существует долго, создав целое поколение великих и славных ханов, доживающих хана Узбека. Из последующих «славных» ханов хан Джанибек на месте восприятия ханом узбеком магометанства воздвигает каменную крепость и называет ее Гаджи – Тархан (в честь своего ханского достоинства и пребывания у него в гостях великих гаджей). Подданные, разумеется, с великой радостью воспринимают новое название города и царства; но по привычке называют город по – прежнему. Астраханское ханство доживает до ней хана Ямгурчея, тоже «славного» царя, но неудачного. На Ямгурчея тоже нападает воевода «славного» царя Ивана Грозного и астраханское ханство приходит к концу, а оставшийся город Аши – тархан и, по русской особенности смягчать слова, получает название Астрахань». (5)
Имеется и такой вариант, которого придерживается Ф.П. Зыков:
«Асы, народ, издревле обитавший в Прикаспийском крае, промышленный и торговый, по свидетельству Иосифа Барбары, разоренный Батыем, воспользовался настоятельными нуждами Батыя и принял на себя их удовлетворение, обратился к обычному своему занятию – торговле. Но торговля требует и свободы, и покровительства, и первая привилегия – свобода с сословиями ремесленников, промышленников и торговцев, нераздельная, выражающаяся словом Тархан и была присвоена асам. От названия Асов тарханами, то есть привилегированными, свободными, торговыми асами, образовалось сложное слово Ас – Тархан, от двух первообразных: от слова ас – имя народа и слова Тархан, означающего свободного, промышленного, мастерового, торгового. Из этого следует, что первоначально под словом Ас – Тархан разумелись не местность, не город, и даже не деревня, даже не квартал и не улица, а сословие мастеровых, промышленников, торговцев.
При этом новом значении каждое местечко, каждый пункт, на котором обитали торговцы, промышленники и ремесленники, сделался известным под названием Ас’тархан, свободный город, торговое местечко. Под именем Астрахань должно разуметь вольные города и местечки в пределах нынешней Астрахани и части Самарской губернии по реке Волге, все пространство от берегов этой реки до Кавказа, то есть земли, занимаемые отраслью аланов, называвшихся ас, с которыми слиты, были, вероятно, и славяне, составлявшие обитателей княжества Тмутараканского, подобие тому, как некогда слились с днепровскими славянами скандинавские дружины.
Города собственно с именем Астрахань до присоединения низов Волги к России не существовало; под нарицательным словом Астрахань разумелись все вообще города, образовавшиеся в царстве Батыя и ассов, смешавшиеся с руссами и другими вольными племенами.
Разорение Тамерланом Астрахани, о котором говорит отечественная история, не должно разуметь разорением одного местечка или города, но все торговых мест в царстве Батыя существовавших. Почему слова Тамерлана о предании «Батыевой Державы губительному ветру истребления» имеют значения разорения не одного сарая и не одного города Астрахань, но и всех торговых местечек, в царстве Батыя существовавших». (8)
Достаточно оригинальное мнение, но оно не подтверждается никем из историков, даже опровергается анонимной картой 1351 года, на которой в дельте Волги помещается Хаджи – Тархан (в транскрипции Ажи-Тархан), а также данными нумизматики – на многих золотоордынских монетах стоит название места чеканки – Хаджи – Тархан. (9)
Город Хаджи – Тархан (Хаджитархан) возник как торговый центр и 13-14 вв. был крупным узлом транзитной торговли на караванном пути Восток – Запад. Караваны с восточными товарами прибывали сюда из Сарая и отправлялись дальше по направлениям: на Юг в предкавказские степи и на Запад – в Азак, где их ждали венецианские, генуэзские купцы. То, что Хаджи – Тархан был в это время еще морским портом, можно лишь предполагать, так как источники на этот счет не содержат никакой информации.
Хаджи – Тархан был также и крупным административным центром, одним из крупнейших городов Орды: «Ясное дело, что татарское Поволжье было заселено также, если не гуще, чем теперь, что Татарские города, если не все, то наиболее выдающиеся, как Старый и Новый Сарай, Итиль (Астрахань), не уступали лучшим городам Востока». (4)
М. Рыбушкин так пишет в статье «О начале Астрахани»: «В исходе 13 века на берегах каспийского моря господствует царство Кыпчакское или Золотая Орда, а неподалеку от бывшего Балангиара образуется Астрахань (город Астрахань первоначально находился на нагорной стороне Волги, выше нынешнего на 8 верст, где теперь урочище Шареный бугор. В рукописных замечаниях о старой Астрахани сказано: на западном или нагорном берегу Волги, там, где за несколько перед сим лет добывали селитру, приметны на бугре развалины города, куда до сего времени ходят рыть землю, думая, что здесь некогда находились старые татарские золотые и серебряные монеты, серьги, запястья и прочие вещи) или Цитархань, которая в конце 14 столетия становится столицею царства Астраханского, могущество которого продолжалось до покорения его под державу Российскую.
Тогда как положение нынешнего края астраханского от 4 до 14 столетия, то есть в промежутке тысячелетия, было сомнительно существование города того или другого наименования при устьях Волги зависело от произвола случайных обстоятельств, или от набегов неприятелей, а, может быть и от действия моря, некоторые писатели думали, что царство астраханское в старину именовалось Тмутараканью и более 200 лет находилось под Державою Князей Российских, что продолжалось од времен Батыревых. В это время усиливавшиеся Татары, удержав за собою сие царство, неподалеку от нынешней Астрахани основали свою столицу.
Рычков говорит: «могло статься, что оный город, Тьмутаракань, «некогда перенесен был к устью Волги, где ныне Астрахань и назывался сперва прежним именем от реки Терека, или от старинного города Тарка, по – русски Таракань, чье имя сие впоследствии превращено в Астрахань…
Город Астрахань прежде назывался Хаджи – Тархан или Адяш – Тархан. «Хаджи – Тархан» на арабском языке означает: «Меккский богомолец, даровавший свободу». Один из знатных татар, возвратившийся с богомолья из Мекки в то время, когда народ занимался заложением переносимого с прежнего места на новое города Астрахани (нынешняя Астрахань занимает бугры: Заячий, Киселев, Паробичев, Казачий, Голодный и другие) в память ли благополучного своего прибытия из путешествия, или, может быть по установлению Магомедову, дал свободу одному из рабов своих, что и побудило жителей назвать вновь строенный город Хаджи – Тархан, как и до сего времени называют его татары». (10)
«Татары основали в низовьях Волги свои татарские городки и между ними древнюю Астрахань, которая называлась Хазитарханью, Аштарханью, Аджитарханью, Цитарханью.
В 8 верстах от Астрахани на так называемом Шареном или Жареном бугре сохранились остатки сгоревшего кочевья и осколки битой посуды, угли монеты. Предполагают, что это старая, прежняя Астрахань». (11)
Осёдлое население Золотой Орры начинало к концу XIII в. нач. XIV в. приобретать всё больший вес и значение, хотя хан со своей ставкой продолжал кочевать по левобережью Волги, подчёркивая кочевую основу государства., кочевая аристократия была чрезвычайно сильная, животноводство являлось основой сельского хозяйства, но города приобрели значение торговых, экономических, политических и культурных центров. Расцвет градостроительства приходится на время правления хана Узбека (первая половина 14 века). По всей стране воздвигаются замечательные здания в мусульманском стиле, отстраивается новая столица – Сарай – Ал – Джидид. Растёт и процветает Хаджи-Тархан. Жёсткое правило запрещало строить оборонительные сооружения в золотоордынских городах. Не имел их в о время и Хаджи-Тархан. Только в смутное время «Великой Замятни» в Орде (1359-1379 г.г.) Появляются городские укрепления. Постоянные усобицы, раздиравшие державу, ослабили государство Джучидов, привели к воцарению авантюриста Мамая, бесславному его концу. Только Тохтамыш смог объединить ненадолго сепаратистки настроенных предводителей улусов некогда великой и единой страны. Но походы Тимура в 1395 годах были последним ударом, после которого Золотая Орда уже не смогла оправится и фактически перестала существовать как единое государство. Суровой зимой 1395 г. Решилась судьба Хаджи-Тархана: «Когда Омар-и-Табан, один (12) из слуг Тимура, который согласно приказу занимался управление Хаджи-Тарханом, заметил проявления враждебности со стороны тамошнего старшины Мухаммеди и доложил об этом у подножия высочайшего трона, то Тимур обратил высокое внимание на разрушение Хаджи-Тархана и Сарая, оставил мирзу Мухаммед-Сейф-ал-дина и других эмиров при обозе, а сам отправился в набег. В ту зиму был сильный холод и выпало много снега. Победоносные войска Тимура шли утаптывая снег. Хаджи-Тархан лежит на берегу р. Итиля, и укрепления его проведены, начиная от берега этой реки вплотную к воде так, что обогнув город, опять доходят до реки. Таким образом с одной стороны место укрепления занимает река. Так как зимой там лёд достаточно крепкий, то поверхность воды становится такой же, как поверхность земли, и по берегу реки из кусков льда, вместо кирпича и глины, строят стену, которую ночью поливают водой. Воистину, это прекрасное устройство и поэтому и поэтому, здесь рассказано. Итак, подойдя близко к Хаджи-Тархану, Тимур с немногими людьми из своих приближенных, утром поскакал к Хаджи-Тархану. Правитель тамошний, Мухаммеди, поневоле вышел навстречу и его величество отправил его с Мирзой Пир-Мухаммедом, эмиром Джехан-шахом, эмиром Шейх-нур-ад-дином, Тимур-Хаджа-н-Ак-Бугой и с войском по направлению к Сараю. Тимур вошёл в Хаджи-Тархан и после раскладки денег и получения их, всё что в нём было одушевлённого и неодушевленного имущества, подверглось разграблению. Упомянутый царевич и эмиры переправились через Итиль по льду и, согласно приказанию, отправили Мухаммеди под лёд, где он сделался добычей рыб. Выселив всех жителей Хаджи-Тархана, город зажгли, и Тимур с войском вернулся на зимовье. Вследствие сильного холода и мороза войско Тимура ослабело и упало духом. Большая часть скота погибла. По этому царственное милосердие пожертвовало воинам добычу Хаджи-Тархана и Сарая – хлеб, деньги и прочие виды добычи, которую привезли оттуда и навечно распределили между ними. Некоторые пешие вследствие этого сделались конными».
Хаджи-Тархан смог вырасти даже после такого разорения. Но уже никогда не возродился в прежнем виде. Жизнь теплилась на окраинах, роскошные дворцы в центре зарастали и разрушались.
После распада Большой Орды Ахмата образовалось Астраханское ханство со столицей в Хаджи-Тархане (Астрахани).
«Город это принадлежал трём племянникам нынешнего татарского хана, которые со всем народом своим кочуют на равнинах Черкессии и около Таны, приближаясь иногда во время жаров для прохлады и свежих пажитей к пределам России, а в Цитрахани живут только зимою, а продолжении нескольких месяцев. Самый город, лежащий на берегу Волги, не очень обширен и окружён низкою стеною. Домы же в нём почти все мазанные, хотя кое-где видны ещё свежие остатки больших зданий, разрушенных, вероятно, в недалёком времени. Говорят, что прежде Цитрахань была значительным торговым местом и что сюда привозились все товары, отправляешься из Венеции через Тану». (1)
А вот свидетельство Иосафата Барбаро:
«На востоке от Тюмени, в расстоянии 7 дней пути течёт река Эрдиль, на которой стоит г. Цитрахань. Теперь он совершенно разорён, но прежде славился своею обширностью и богатством. До разрушения его Тамерланом пряные коренья и шёлк, отправляемые ныне ерез Сирию, доставлялись в Тану через Цитрахань, и потом уже на 6 или 7 венецианских галерах перевозились в Италию, ибо в то время на Венециане, ни другие приморские жители не проводили в Сирии никакой торговли».
Понятно, что такое ослабленное государство, каким было в то время Астраханское ханство, быстро было втянуто в сферу интересов молодого растущего Московского государства, и в 1556-58 г.г. произошло присоединение Астраханского ханства к России. Новы русский город был построен не на старом месте, а на бугре Заячьем, на левом берегу Волги. Первый кремль был деревянным, выстроен из местного леса, укреплён земляным валами. Первые укрепления, по словам современников, имели довольно неприглядный вид. Начинала история нового города. А старый город, тем временем, пришёл в запустение.
В течении долгого времени городищем интересовались лишь местные жители, добывавшие там селитру, и лишь с 19 в. начались археологические исследования на бугре.
«Невообразимое множество костей человеческих и костей различных животных, множество обломков различной домашней утвари видны повсюду на береговом обрыве стены, занимающей 200-300 саженей в длину. Найдено так же на поверхности бугра и на самом берегу Волги, под обрывом, в разных местах, много различных древних вещей: стеклянных разноцветных бус и т.п. украшений, а от калмыков приобретены подобные же безделки и, в том числе, серебряная подвеска (3) от серьги странной формы, не встречающейся ныне у туземцев мусульман».
Вот сообщение И.А.Житецкого, действительного члена (13) Петровского Общества исследователей Астраханского края: (17)
Астраханские губернские ведомости.
Шареные или Жареные Бугры (в Астр. уезде)
Версты 2-3 выше Астрахани, на волге, против истока Болды правый берег, до этого пункта совершенно низменный, принимает холмистый или лучше – волнообразный вид. Возвышения и впадины чередуются приблизительно через равные промежутки и постепенно переходят одни в другие, то доходя до уровня воды в реке, то поднимаясь сажень на 4-5 над его поверхностью: словно почва застыла в момент своего волнения. На вершине 1-го из частых холмов – волн находится поселение Калмыцкий Базар, затем не той же волне расположено селение Хохлацкое, за которым следуют один за другим 3 бугра: последних общее название «Шареные» (или «Жареные»?). 1-й бугор от селения Хохлацкого самый низкий, а третий самый высокий между ними. Поверхность 1 и 2 холмов не имеет остатков обитания в прошлом, поверхность же последнего усеяна разной величины холмами и усыпана битой глиняной посудой, кусками изразцов и обожжённых кирпичей. Версты на 2-3 в окружности, если не более. Несомненно, что здесь было когда-то довольно большое поселение. Форма холмов (круглая) и некоторые особенности посуды, изразцов, кирпича даже в деталях напоминают холмы, изразцы и кирпичи и пр., находившиеся в местности около г. Царева, где была когда-то известная столица Золотой Орды - Сараево. Гораздо больше интереса представляют бугры с берега реки. Волга, несколько выше крайнего, 3-го бугра, делает изгиб с юго-востока на юго-запад и потому течение, бьющее здесь постоянно с берега, размывает во время половодья холмы, производит ежегодные обвалы и постепенно из года в год обнажает все новые и новые остатки старины, скрытые в грунте Шареных бугров. Нам пришлось видеть их непосредственно под спад воды, - в половине июля настоящего года, и вот какая картина представилась нам с берега. У подошвы обрыва среднего бугра разбросано множество хорошо сохранившихся черепов и других больших костей человеческого скелета. В самом обрыве, на расстоянии 2-3 сажень от основания и около сажени от поверхности обнажено целый ряд могил, отстоящих одна от одно почти на одинаковом промежутке. Во всех могильниках скелеты обращены ногами на восток. Нам удалось раскопать с вершины грунт над некоторыми могильниками настолько, что можно было рассмотреть поближе, при этом кроме скелетов, не было ничего, - вероятно, покойники клались без всяких украшений и гробов, а только в некоторых погребальных ямах делались небольшие склепы (годные для одного покойника) из необожжённого кирпича или же толстых досок, не сбитых ни металлическими, ни деревянными гвоздями. Интересно здесь то, что могилы из кирпича расположены в самом центре бугра, за ними по спуску идут могилы с деревянными склепами, а по двум сторонам последних – без всяких склепов. Значит, среди населения, чьи покойники здесь погребались существовало уже социальное неравенство и что правящим классом были люди богатые, так как они пользовались привилегией на лучшие места на общественном кладбище и имели достатки выстраивать склепы для своих покойников. Из сказанного видно, что средний бугор представляет собой кладбище, может быть, того населения, которое обитало на соседнем 3-м бугре. В центральной части обрыва этого бугра был обнажён ряд довольно оригинальных кувшиновидных ям, которые заполнены были глиной, песком, золой, костями, обломками посуды. Из мусора одной из таких ям был извлечён неразбитый кувшин, существующей и теперь формы, но сделанный довольно грубо. Своею формой эти обнажения напоминают те каменные ямы, в которых теперь крестьяне Малороссии сберегают картофель и зерновой хлеб, а в старину в таких ямах русские славяне хранили весь свой домашний скарб. У подошвы обрыва 3 бугра разбросано множество битой посуды, кусков обожженных кирпичей, большие обломки цемента и пр. И здесь же в одном месте, ближе к южному началу бугра, где бывает особенно сильный прибой волны, найдены были амии амулет из грубо отделанного сердолика, с отверстием в узкой части и более десяти медных монет неодинаковой величины (достоинство которых я предложу оценить нумизмату), монеты были отысканы на враз все, а сначала около семи монет, затем через час 2 монеты, и часа через 3 – ещё 2. Очевидно, что их вымывали из берегового грунта волны реки, которые в день осмотра были довольно велики. Здесь же нам посчастливилось услышать от татарина из окрестностей предание о разрушении поселения на бугре (3-м), именно, что тут был когда-то город Ямбен-Хан. В одно время кто-то из врагов царя привязал к хвосту кошки тряпку и зажёг её, а на кошку спустил собаку, которая загнала её в город, через что город сгорел совершенно. От Ямбен-Хана остались деньги, несколько бочонков с золотом, которые были зарыты именно в том месте, где теперь были нами монеты. Невольно при этом на память другое предание, слышанное год назад от русских рыбаков. По их словам, здесь на Шаренных буграх, жили когда-то разбойники, которые грабили народ и оставили после себя много спрятанного золота. Как видите, народное воображение, сводящее невольно к материальным удобствам жизни, свело и предание в обоих рассказах к золоту.
В полном собрании учёных путешествий по России, изданном в 1824 г. Говорится:
«Шареный бугор, по-татарски Каюк-Кыла, по-калмыцки, от испорченного татарского слова, Кухяла (сгоревший город) против так называемого длинного острова, в 10 верстах выше Астрахани, есть ничто иное, как развалины, или лучше сказать, следы бывшего татарского города, который по преданию, был местом пребывания хана Янгурчея, а по сказаниям других – местом старой Астрахани, перевезённой отсюда на остров Волги…
Восточная сторона следует непосредственно по берегу реки Волги и частью подмыла, частью обрушена, от чего ближе к реке иногда находят куски кирпичей, синие глазурованные обломки изразцов или глиняной посуды, или части человеческих черепов на самом месте нет даже и следов фундаментов от домов, улиц, сводов и проч., но вся восточная поверхность состоит из мелких рвов и мелких холмов. Западная часть, по которой следует дорога из Астрахани в Царицын, имеет более заваленных рвов. В холмах находят (14) только камни и горшёчные черепки, частью с синим глазуром».
А вот таблиц вещей с «Жареных бугров», находящихся близ Астрахани, представленная в 1892 г. на выставке древностей императорской археологической комиссии на воззрение Государя Императора:
«На таблице помещены: характерные оловянные кружки, встречаемые во всех ордынских городах и найденные также в Средней Азии, обломки зеркала и другие незначительные вещицы, Наиболее интересный предмет – медная стрелка (такие употреблялись в низовьях Волги, по-видимому, и в довольно (15) позднее время), а наиболее старый – крупная тёмно-коричневая буса с чёрными глазками».
Профессиональная археология заинтересовалась Шареными буграми лишь в 19 в. (16)
В заседании Астраханского Петровского Общества 5 июня 1893 г., г. Малиновский читал реферат об археологической экскурсии А.А. Спицына в Астраханский край; содержание доклада было помещено в Астраханском Вестнике (№1136): Императорской Археологической Комиссией командирован был в минувшем мае в Астрахань А.А. Спицын с целью исследования Шареного бугра, считающегося местонахождением древнехазарского города Итиля, а позднее древней татарской Астрахани.
На Шареном бугре г. Спицын пробыл два дня, измерил местность, нанёс её на план и вёл беседы с местными старожилами. Один из последних, ветеринар В.П. Кваченков, между прочим, рассказал, что берег Волги в данной местности (у с. Хохлацкого) с каждым половодьем систематически разрушается, так что в каждые 10 лет он обваливается на 20 саж. (вглубь разреза). По словам старожилов, при обвалах этих обнажаются кувшины старой формы, медные и железные вещи, монеты и т.д.
Наняв 4 работников, г. Спицын произвёл при помощи их раскопки в трёх местах Шареного бугра, глубиною до 2 арш. Найдены были: несколько костяков, множество битого кирпича, посуды, отдельных костей, разных металлических вещей, несколько бронзовых стрел, медных и серебряных монет. Г. Спицын пришёл к заключению, что данная местность полна историко-археологического интереса, почему систематическое её исследование является необходимым. Несомненно, что на Шареном бугре было в древности какое-то поселение (между прочим, в одном разрезе открыты следы правильного кирпичного сооружения, масса пепла, угля, битого камня, черепков). На поверхности земли также усматриваются остатки старины, в особенности же много монет (серебряных и медных монет). Г. Спицыну удалось собрать их до 20 штук. По некоторым внешним признакам, г. Спицын относит эти монеты не ко времени хазаров, а к эпохе владычества татар, но несколько монет (преимущественно серебряных) признаются им за арабские. Вообще следов хазарской культуры г. Спицын не открыл, но высказал предположение, что таковые отыщутся, если постоянно и внмательно будет исследоваться содержимое хотя бы только одних береговых разрезов.
Даже в наши дни, когда строительством разрушена основная часть городища, продолжают поступать сообщения о находках на месте старой Астрахани, возникают новые гипотезы:
«В 1947 г. на Шареном бугре размыт городской некрополь. В обрывах холма прослеживались зольные пятна – это был посёлок, расположенный за пределами города. Землянка – узкий, с покатыми полами вход ведёт в 4-хугольную яму площадью 10 м², вдоль стен – земляные нары, в углу – очаг с дымоходом, проходящим в нарах. Большие столбы поддерживали кровлю. Обнаружено было 2 гончарных горна – это была маленькая деревня гончаров. При сооружении печей учитывался господствующий в Нижнем Поволжье юго-восточный ветер: печи были западнее посёлка и искры относились в степь. Были собраны фрагменты бытовой керамики, что подтвердило сведения о торговых связях золотоордынских городов со Средней Азией, Кавказом и другими странами». (21)
«Имеется версия, что на Шареном бугре располагался Итиль, но археология это отвергла. Возможно на Шареном бугре находились далекие окраины Итиля.
В 1253 г. посол французского короля Вильгельма Рубруквист был в этих метах и утверждал, что на правом берегу Волги имеется бедное поселение из землянок. Но Астрахань выросла из усадьбы феодала-паломника к 1316-18 г.г., а к 14 в. Хаджи-Тархан становится торгово-земледельческим центром с правом чеканки монеты. После разрушения Тамерланом, Астрахань восстановилась и стала столицей Астраханского царства, но была неоднократно разрушена – в 1533 г. черкесами, в 1537г. ногайцами, в 1547 г. – крымским ханом Сагиб-Гиреем».
В настоящее время продолжается выявление границ городища. Поскольку памятник археологии городище Хаджи-Тархан существует в наше время лишь фрагментарно, то главная задача наша – сохранить от разрушения этот бесценный осколок прошлого.
18. 12 А.Михайлов. «Описание медных монет Золотой Орды». // Прибавление к Астраханским губернским ведомостям», 1843 г., №
19. «Астрахань в кармане», 1925 г.
Велимир Хлебников Творения, М., 1986 Оригинал здесь -- http://www.rvb.ru/hlebnikov/tekst/02poemy/204.htm ХАДЖИ-ТАРХАН Где Волга прянула стрелою На хохот моря молодого, Гора Богдо своей чертою Темнеет взору рыболова. Слово песни кочевое Слуху путника расскажет: Был уронен холм живой, Уронил его святой, -- Холм, один пронзивший пажить! А имя, что носит святой, Давно уже краем забыто. Высокий и синий, боками крутой, Приют соколиного мыта! Стоит он, синея травой, Над прадедов славой курган. И подвиг его, и доныне живой, Пропел кочевник-мальчуган. И псов голодающих вторит ей вой. Как скатерть желтая, был гол От бури синей сирый край. По ней верблюд, качаясь, шел И стрепетов пожары стай. Стоит верблюд, сутул и длинен, Космат, с чернеющим хохлом. Здесь люда нет, здесь край пустынен, Трепещут ястребы крылом. Темнеет степь; вдали хурул Чернеет темной своей кровлей, И город спит, и мир заснул, Устав разгулом и торговлей. Как веет миром и язычеством От этих дремлющих степей, Божеств морских могил величеством, Будь пьяным, путник, -- пой и пей! Табун скакал, лелея гривы, Его вожак шел впереди. Летит как чайка на заливы, Волнуя снежные извивы, Уж исчезающий вдали. Ах, вечный спор горы и Магомета, Кто свят, кто чище и кто лучше. На чьем челе коран завета, Чьи брови гневны, точно тучи. Гора молчит, лаская тишь. Там только голубь сонный несся. Отсель урок: ты сам слетишь, Желая сдвинуть сон утеса. Но звук печально-горловой, Рождая ужас и покой, Несется с каждою зарей Как знак: здесь отдых, путник, стой! И на голубые минареты Присядет стриж с землей на лапах, А с ним любви к иным советы И восковых курений запах. Столбы с челом цветочным Рима В пустыне были бы красивы. Но, редкой радугой любима, Она в песке хоронит ивы. Другую жизнь узнал тот угол, Где смотрит Африкой Россия, Изгиб бровей людей где кругол, А отблеск лиц и чист и смугол, Где дышит в башнях Ассирия. Мила, мила нам пугачевщина, Казак с серьгой и темным ухом. Она знакома нам по слухам. Тогда воинственно ножовщина Боролась с немцем и треухом. Ты видишь город стройный, белый, И вид приволжского кремля? Там кровью полита земля, Там старец брошен престарелый, Набату страшному внемля. Уже не реют кумачи Над синей влагою гусей. Про смерть и гибель трубачи, Они умчались от людей. И Волги бег забыл привычку Носить разбойников суда, Священный клич "сарынь на кичку" Здесь не услышать никогда. Но вновь и вновь зеленый вал Старинной жаждой моря выпит, Кольцом осоки закрывал Рукав реки морской Египет. В святых дубравах Прометея Седые смотрятся олени. В зеркалах моря, сиротея, С селедкой плавают тюлени, Сквозь русских в Индию, в окно, Возили ружья и зерно Купца суда. Теперь их нет. А внуку враг и божий свет. Лик его помню суровый и бритый, Стада ладей пастуха. Умер уж он; его скрыли уж плиты, Итоги из камня, и грез, и греха. Помню я свет отсыревшей божницы, Там жабы печально резвились! И надпись столетий в камней плащанице! Смущенный, наружу я вышел и вылез, А ласточки бешено в воздухе вились У усыпальницы -- предков гробницы. Чалмы зеленые толпой Здесь бродят в праздник мусульман, Чтоб предсказал клинок скупой Коней отмщенья водопой И месть гяуру (радость ран), Казани страж -- игла Сумбеки, Там лились слез и крови реки. Там голубь, теменем курчав, Своих друзей опередил И падал на землю стремглав, Полет на облаке чертил. И, отражен спокойным тазом, Давал ума досугу разум. Мечеть и храм несет низина И видит скорбь в уделе нашем Красив и дик, зов муэдзина Зовет народы к новым кашам. С булыжником там белена На площади ясной дружила, И башнями стройно стена И город и холм окружила. И туча стрел неслась не раз. Невест восстанье было раз. Чу! Слышен плач, и стан княжны На руках гнется лиходея. Соседи радостью полны, И под водою блещет шея. И помнит точно летописец Сии труды на радость злобы, И гибель многих вольных тысяч, И быстро скованные гробы. Настала красная пора В низовьях мчащегося Ра. Война и меч, вы часто только мяч Лаптою занятых морей, И волжская воля, ты отрок удач, Бросая на север мяч гнева полей. "Нас переженят на немках, клянусь!" Восток надел венок из зарев, За честь свою восстала Русь. И, тройку рек копьем ударя, Стоял соперник государя. Заметим кратко: Ломоносов Был послан морем Ледовитым, Спасти рожден великороссов Быть родом, разумом забытым. Но что ж! Забыв его венок, Кричим гурьбой: "Падам до ног". И в звуках имени Хвалынского Живет доныне смерть Волынского. И скорбь безглавых похорон Таится в песни тех сторон. Ты видишь степь: скрипит телега, Песня лебедя слышна, И живая смерть Олега Вещей юности страшна. С косой двойною бог скота, Кого стада вскормили травы, Стоит печально. Все тщета! Куда ушли столетья славы? Будь неподвижною, севера ось, Как остов небесного судна. В бурю родились, плывем на авось, Смотрим загадочно, грозно и чудно. И светел нам лик в небе брошенных писем, Любим мы ужас, вой смерча и грех. Как знамя мы молодость в бурю возвысим, Рукой огневою начертим мы смех. Ах, мусульмане те же русские, И русским может быть ислам. Милы глаза, немного узкие, Как чуть открытый ставень рам. Что делать мне, мой грешный рот? Уж вы не те, уж я не тот! Казак сдувал с меча пылинку, На лезвие меча дыша, И на убогую былинку Молилась Индии душа. Когда осаждался тот город рекой, Он с нею боролся мешками с мукой. Запрятав в брови взоры синие, Исполнен спеси и уныния, Верблюд, угрюм, неразговорчив, Стоит, надсмешкой губы скорчив. И, как пустые рукавицы, Хохлы горба его свисают, С деньгой серебряной девица Его за повод потрясает. Как много просьб к друзьям встревоженным В глазах, торгующих мороженым! Прекрасен в рубищах их вырез. Но здесь когда-то был Озирис. Тот город, он море стерег! И впрямь, он был моря столицей. На Ассирию башен намек, Околицы с сельской станицей. И к белым и ясным ночным облакам Высокий и белый возносится храм С качнувшейся чуть колокольней. Он звал быть земное довольней. В стволах садов, где зреет лох, Слова любви скрывает мох. Над одинокою гусяной Широкий парус, трепеща, Наполнен свежею моряной, Везет груз воблы и леща. Водой тот город окружен, И в нем имеют общих жен. 1913
ПРИТМЕЧАНИЯ
Трое, с. 46; перепеч. I, 115. Печ. по бел. автографу (ЦГАЛИ). Поэма посвящена истории Нижне-Волжского края и Астрахани; см. Парнис 1976 и ЛО 1980; Вроон 1981. 1. Хаджи-Тархан -- старинное название Астрахани (XIII -- XIV вв.) согласно легенде, означает: святой или паломник, побывавший в Мекке (хаджи) и даровавший свободу (тархан) своему рабу. 2. Богдо (калм. "святой") -- на левом берегу Волги, у оз. Баскунчак, находятся Большая и Малая Богдо. В 1883--1885 гг. отец поэта, В. А. Хлебников, был смотрителем Баскунчакского и Чапчачинского соляных промыслов, затем переведен в Калмыцкую степь попечителем Малодербетовского улуса (см. 274 -- 277). 3. Слово песни кочевое и сл. -- калмыцкая легенда о горе Богдо: двое святых переносили гору, освященную далай-ламой, с берегов реки Урал на Волгу, один из них, поддавшись греховной мысли, нарушил запрет и был раздавлен горой, оросившейся его кровью, отчего один ее склон -- всегда красный. 4. Мыт -- линька птиц. 5. Хурул -- ламаистский монастырь. 6. Пой и пей -- восходит к строке: "Захарьин! Пей и пой" из стих. "Желание зимы" Г. Державина, в к-ром упомянут "астраханский" кабак; см. также примеч. 199. 7. Смотрит Африкой Россия и сл.-- средневековые путешественники-арабы сравнивали Волгу (Итиль) с Нилом. 8. Ассирия -- Хл. сопоставляет с древней ассирийской культурой башни астраханского кремля и Белый город, к-рый в ХVI -- XVII вв. был окружен зубчатыми стенами с башнями. 9. Там старец брошен престарелый -- противник Разина астраханский митрополит Иосиф (1597 -- 1671) после пыток был сброшен с Раската в кремле. 10. "Сарынь на кичку!" -- клич "Бурлаки, на нос судна!"; Хл. сближает сарынь и сарыча (ястребиного): "коршун на голову, так разбойники обрушивались на суда" (НП, 331). Ср. раннее стих. В. Каменского "Сарынь на кичку", посвящ. Хл. 11. В Индию, в окно -- в XVII -- XVIII вв. в Астрахани находилась индийская торговая колония с подворьем. Ср. в неизд. декларации Хл. "Индорусский союз": "В Астрахани, соединяющей три мира -- арийский, индийский и каспийский, треугольнике Христа, Будды и Магомета, волею судьбы образован этот союз" (ЦГАЛИ). 12. Купца суда и Надпись столетий в камней плащанице и сл.-- дед поэта, купец А. И. Хлебников (1801 -- 1871), захоронен в семейной усыпальнице на городском кладбище. 13. Чалмы зеленые -- головные уборы этого цвета носят сейиды, потомки Магомета; ср. стих. 142. В Астрахани рядом с православным кладбищем находилось мусульманское. 14. Игла Сумбеки -- башня Сумбеки (Сююмбеки), с к-рой связано много легенд, названа по имени казанской ханши. 15. И отражен спокойным тазом -- на голубятне устанавливался таз с водой, отражающий, как в зеркале, полет голубя в небе. 16. Холм окружила -- Астрахань основана на Заячьем, или Долгом, холме. 17. Невест восстанье и За честь свою восстала Русь -- "свадебный бунт", восстание стрельцов в 1705 г., вызванное реформами Петра I и слухами, что русских девушек будут выдавать замуж за "немцев". 18. Ра -- Волга, см. примеч. 145. 19. "Падам до ног" (польск.) -- "честь имею кланяться"; здесь в букв. знач.: "падать к ногам". 20. Хвалынское -- летописное название Каспийского моря, в ранней ред. "звездного языка", одно из значений звука-буквы Ха -- смерть. 21. Волынский А. П. (1689 -- 1740) -- гос. деятель при Петре I, первый губернатор Астрахани (с 1719 г.), боролся с Бироном и иностранным влиянием, казнен. 22. Живая смерть Олега -- т. е. змея, образ, восходящий к "Песни о вещем Олеге" Пушкина. 23. Он с нею боролся мешками с мукой -- дядя поэта, Л. А. Хлебников, уговорил купцов пожертвовать мешки с мукой для спасения города от наводнения, за что был удостоен звания почетного гражданина Астрахани. 24. Храм, с... колокольней -- Успенский собор (нач. ХVIII в.) на территории Астраханского кремля и главные Пречистенские ворота с надстроенной колокольней (кон. XIX -- нач. XX вв.). 25. Лох -- дикая маслина. 26. Гусяна (обл.) -- крытая баржа под парусом. 27. И в нем имеют общих жен -- восточные купцы (индийцы, персы), проживавшие многие годы в Астрахани в ХVI -- XVIII вв., вступали во временные браки с местными женщинами.