Dalam ulasan ini kita akan bercakap tentang wilayah yang menjadi sebuah negara merdeka di depan mata kita.

Nampaknya orang biasa di Barat dan Rusia mungkin tidak tahu apa-apa tentang rantau ini. Tetapi tanggapan ini menipu.

Penduduk Sudan Selatan berabad-abad yang lalu berakhir di Eropah dan Asia sebagai hamba, dan pembaca Eropah sering menemui rujukan kepada orang dari negara ini dalam perihalan harem timur, kedua-dua Arab dan Uthmaniyyah.

Hari ini, Sudan Selatan adalah sebahagian daripada yang masih tidak terucap, tetapi kini memperoleh status rasmi, sempadan tempat sempadan antara dunia Arab Islam dan Afrika Hitam. Dan, seolah-olah, dalam peribadi Sudan Selatan, untuk pertama kalinya dalam masa yang lama, wilayah yang dianggap sepenuhnya terintegrasi ke dalamnya semakin menjauh dari dunia Islam Arab.

Juga pada halaman kedua ulasan ini adalah bahan sumber asal yang membentangkan pandangan kerajaan Sudan Selatan tentang politik, sejarah dan geografi negaranya.

Pada halaman ketiga ialah reaksi Arab terhadap pemisahan Sudan Selatan.

• fail audio No. 1

pengalaman penjajah Arab

Peta penyebaran Islam di Afrika dengan sempadan tidak rasmi dunia Arab dan Afrika Sub-Sahara.

Kawasan dengan majoriti penduduk Islam ditunjukkan dalam warna hijau.

Kawasan di mana orang Islam adalah minoriti yang ketara dibayangi.

Peta penyebaran Islam di Afrika ini juga dapat mengesan sempadan dunia Arab dengan Afrika Sub-Sahara.

Di sini, kawasan dengan penduduk Islam yang dominan ditunjukkan dalam warna hijau, dan kawasan di mana orang Islam merupakan minoriti yang ketara dilorekkan. Islam menembusi lebih jauh ke Afrika daripada Arabisasi itu sendiri, walaupun orang Arab adalah penggerak di belakang Islamisasi.

Kawasan aliran air antara Afrika Hitam dan dunia Arab melalui beberapa negara:

melalui Mauritania(di sini kerajaan Arab memerintah rakyat, 60% daripadanya adalah Arab-Berber berkulit cerah, dan selebihnya adalah orang Negroid (Tukuler, Pel, Wolof, Bambara, dll.) - semuanya menganut agama Islam);

Mali(di sini kerajaan Afrika mentadbir orang yang terdiri daripada orang Afrika - Bambara, Fulani, Songhai, Malinke - 70% daripadanya menganut Islam, dengan peratusan kecil orang Arab dan Tuareg berkulit cerah menganut agama Islam);

Niger(di sini kerajaan Afrika mentadbir orang Afrika - Hausa, Derma, Fulani, yang memeluk Islam. Terdapat juga peratusan kecil Tuareg dalam kalangan penduduk);

Chad(di sini kerajaan Arabisasi mentadbir rakyat 30% terdiri daripada suku kaum Afrika tempatan yang telah menjalani Arabisasi - Tubu, Zagoawa, Ouaddai, Hausa, Hadjerai, dll. Juga 10% daripada penduduk adalah etnik Arab);

untuk sekarang bersatu Sudan(di sini kerajaan Arab memerintah penduduk yang terdiri daripada kira-kira 40% orang Arab, 52% orang kulit hitam, termasuk Nilotes (Nilotes ialah orang Dinka, Shilluk, Nuer, dll.) dan Nubia. Sekumpulan berasingan Beja (daripada Kush kuno) membuat naik 6%. Di Utara negara yang berpecah ini, yang merupakan wilayah dengan pengaruh Arab yang kuat, hampir keseluruhan penduduk menganut agama Islam di Selatan kulit hitam, majoriti mutlak suku Negroid di sana adalah penganut agama Kristian dan pemujaan tempatan;

Djibouti(di sini kerajaan Arab memerintah rakyat, 90% daripadanya adalah suku Kushitik - Issa dan Afar, yang memeluk Islam. Selebihnya penduduk kebanyakannya adalah etnik Arab;

Somalia(di sini negara perpecahan puak Somalia (berasal dari Kushitic) yang memeluk Islam diperintah oleh beberapa kerajaan Arab;

N dan peta ini tidak menunjukkan pusat Arabisasi terbesar di Afrika Hitam - (di luar pantai yang kini dikenali sebagai negara Afrika Tanzania, yang kini termasuk), di mana sehingga 1964 sebuah dinasti Arab memerintah rakyat kulit hitamnya.

Pulau Zanzibar tidak ditanda, kerana pusat Arabisasi tidak lagi wujud di sana dengan kejatuhan negara Arab di pulau itu.

Dan masih belum ada Sudan Selatan, di mana penduduk kulit hitam telah pun mencapai kemerdekaan daripada kerajaan Islam berbahasa Arab di Khartoum. Tetapi sempadan di Sudan antara dunia Islam Arab dan Afrika Hitam Kristian atau animisme jelas kelihatan pada peta ini.

Dalam kami fail audio Di penjuru kiri sebelah atas halaman ini, anda boleh mendengar atau memuat turun lagu kebangsaan Sudan Selatan yang baharu. Untuk maklumat lanjut tentang lagu raya ini, lihat halaman kedua ulasan ini.

Bagi orang Arab moden, memerangi mereka sebagai penindas di dunia ketiga adalah pengalaman yang menyakitkan, kerana... Mereka sendiri telah terbiasa pada abad yang lalu untuk mengenal pasti diri mereka dengan gerakan anti-penjajah.

Orang Arab sebagai sebahagian daripada orang yang tertindas adalah idea yang telah ditubuhkan sejak seratus tahun yang lalu juga dalam tamadun Barat, kerana fakta bahawa hampir semua wilayah yang didiami oleh orang Arab mula-mula di bawah pemerintahan Turki selama 400 tahun, dan kemudian menjadi Tanah jajahan Barat selama beberapa dekad.

Imej semasa negara Arab sebagai rakyat yang membebaskan juga difasilitasi oleh fakta bahawa pada abad ke-20 kenegaraannya dihidupkan semula bukan berdasarkan struktur lama satu dunia Arab, tetapi melalui pembentukan negara baru yang berasingan.

Walau bagaimanapun, tidak kira ini, di Afrika Hitam, sebahagian besarnya, mereka mengenali orang Arab lain - orang Arab dari zaman khalifah mereka yang berkuasa, atau orang Arab dari zaman Kesultanan Zanzibar, yang runtuh tidak lama dahulu.

Hampir selalu di Afrika Timur, orang Arab sentiasa menjadi tuan kulit putih yang sama dengan orang Eropah.

Selain itu, aktiviti pedagang Arab dalam perdagangan hamba Afrika kembali hampir 1000 tahun, iaitu tiga kali lebih lama daripada aktiviti serupa pedagang Eropah.

Tidak seperti Mesir, di Nubia bahasa yang digunakan dalam perkhidmatan gereja bukanlah bahasa Koptik (iaitu, berasal dari Mesir kuno), tetapi bahasa Nubia Lama, dan juga bahasa Yunani.

Dengan penaklukan Mesir oleh orang Arab dan kejatuhan pemerintahan Byzantine di sana, Nubia telah terputus dari dunia Kristian.

Orang Kristian Nubia semakin memerlukan paderi, yang mana Gereja Koptik Mesir, yang sibuk dengan kelangsungan hidupnya sendiri di tengah-tengah dunia Islam, tidak menghantar jumlah yang mencukupi.

Pencerobohan tentera tentera Arab ke wilayah Nubia dalam tempoh itu tidak begitu berjaya.

Sebagai contoh, pada tahun 651 tentera Arab menyerang Makuria tetapi telah dipatahkan. Hasil daripada ini, satu perjanjian ("baqt") perdamaian telah ditandatangani, dan keamanan ini kekal sehingga abad ke-13, walaupun terdapat beberapa siri pertempuran Arab-Nubia.

Pada masa yang sama, beberapa sumber purba menyatakan bahawa pada abad ke-8, kerajaan Nubia bahkan menganjurkan beberapa kempen ketenteraan terhadap Mesir dalam usaha untuk melindungi hak Kristian Koptik tempatan dan Gereja Koptik Mesir, yang terus mentadbir paroki Nubia.

Arabisasi Nubia, atau bagaimana Sudan Islam muncul

Selepas percubaan yang tidak berjaya untuk menakluki Nubia, komander Islam Arab Abdallah ibn Saad kemudiannya menandatangani perjanjian yang diperbaharui secara tetap dengan negara Kristian Nubia, Makuria. Perjanjian ini (disimpulkan pada 651), dikenali sebagai baqt (dari istilah Mesir untuk tukar barang, atau daripada bahasa Latin untuk pakatan), mengawal hubungan antara Mesir yang baru ditakluki dan Nubia selama lebih daripada 600 tahun. Semua maklumat mengenainya datang dari sumber Arab.

Perjanjian ini telah dilanggar semasa dinasti Mamluk Turki, yang berkuasa di Mesir untuk beberapa lama, selepas pemerintahan dinasti Arab tempatan Fatimid dan Ayyubiyah.

Di bawah syarat-syarat baqt, penggembala Arab boleh bergerak bebas di rantau ini untuk mencari padang rumput yang segar, dan pelaut dan pedagang Arab boleh berdagang rempah-rempah, hamba, dll melalui pelabuhan Laut Merah dan asimilasi di bawah bayang-bayang perjanjian itu juga menyumbang kepada Arabisasi.

Orang Arab menghargai faedah komersial hubungan damai dengan negara-negara Nubia dan menggunakan baqt untuk memudahkan perjalanan, perdagangan, dan lintasan sempadan yang lancar.

Baqt juga mengandungi peruntukan keselamatan di mana kedua-dua pihak bersetuju untuk membela pihak yang lain sekiranya berlaku serangan oleh pihak ketiga. Baqt mewajibkan pertukaran ufti tahunan dalam bentuk simbol muhibah - orang Nubia memberi hamba (360 orang setahun, yang terbaik dalam data fizikal, lelaki dan wanita yang sama), dan orang Arab memberi bijirin.

Formaliti ini hanya menunjukkan barang yang paling penting antara kedua-dua pihak. Tetapi juga kuda dan kraftangan dibawa ke Nubia oleh pedagang Arab. Selain itu, gading, emas, batu permata, gam arab (gum arab ialah damar melekit yang diperoleh daripada jenis akasia tertentu, digunakan dalam masakan dan pembuatan) dan lembu dihantar dari Nubia ke Mesir dan Arab.

Perjanjian baqt tidak menentukan penguasaan Arab di Nubia, tetapi perjanjian itu mengenakan syarat untuk persahabatan Arab yang akhirnya membolehkan orang Arab mencapai kedudukan istimewa di Nubia. Pedagang Arab membuka pasaran baru di bandar Nubia untuk memudahkan pertukaran bijirin dan hamba. Jurutera Arab mengawal operasi lombong di timur Sungai Nil, di mana mereka menggunakan buruh hamba untuk mengekstrak emas dan zamrud. Jemaah haji Islam dalam perjalanan ke Mekah mengembara dengan feri melalui pelabuhan Laut Merah Aydhab dan Suakin, yang juga mengangkut barang antara Mesir dan India. Suakin, terletak 56 km. dari apa yang sekarang Port Sudan dan masih wujud sebagai sebuah bandar baru, ia kemudiannya merupakan pusat terbesar perdagangan hamba di Laut Merah.

Dua kumpulan berbahasa Arab yang paling penting yang menetap di Nubia pada masa itu ialah Jaali dan Juhayna.. Orang Jaali adalah peneroka luar bandar yang tidak aktif dan penggembala serta penduduk bandar. Juhayna - perantau. Kedua-dua kumpulan ini tergolong dalam penduduk asli Semenanjung Tanah Arab pada zaman jahiliah.

Baqt kehilangan kuasa dengan kejatuhan Makuria, walaupun kerajaan Mesir berkeras untuk meneruskan pembayaran ufti.

Hamba dan sida-sida dari Sudan

Panduan Turki moden ke Istana Topkapi bekas Sultan di Istanbul Arzu Petek:

“Remaja Afrika untuk harem dikebiri khas di biara Koptik di Mesir Utara. Sultan hanya membeli budak hitam untuk haremnya. Terdapat pengiraan mudah dalam hal ini. Jika menurut Sultan, anak-anak dilahirkan dari tingkah laku berdosa, mereka akan menjadi hitam. Mereka boleh dibezakan serta-merta.”

Biasanya dalam ulasan dari negara-negara Islam mengenai topik pengebirian hamba dan mengubah mereka menjadi kasim, diperhatikan bahawa orang Islam sendiri tidak mengebiri hamba, kerana. Nabi tidak merestui perkara ini, tetapi menyerahkan perkara ini kepada orang Nasrani dan Yahudi di Mesir. Walau bagaimanapun, orang Arab dan Turki, bersama-sama dengan kuasa Eropah yang kemudiannya menyertai mereka, salah satu pedagang hamba terbesar hamba hitam di Afrika. Perjalanan ramai hamba ini bermula di Sudan.

Pada masa pemerintahan dinasti Arab Fatimiyah di Mesir, ketika Mesir sudah berpisah dari khalifah Arab bersatu, Makuria juga rela membekalkan hamba kepada Mesir. Di bawah dinasti tempatan seterusnya di Mesir, Ayubid, hubungan agak merosot.

Kemudian, Mamluk (sebuah dinasti panglima perang Turki di Mesir yang menggulingkan tuan Arab mereka secara ringkas) menyerang Makuria dari Mesir beberapa kali apabila ia gagal memenuhi kewajipannya untuk menjaga sempadan Mesir daripada puak nomad tempatan.

Keruntuhan Makuria secara beransur-ansur berlaku, termasuk di bawah pengaruh puak nomad ini dan dengan penyertaan jiran utaranya. Mamluk sekali lagi menyerang dan menduduki Makuria pada tahun 1312. Kali ini dinasti Muslim tempatan diletakkan di atas takhta. Wakilnya Sayf al-Din Abdullah Barshambu mula mengubah negara menjadi Islam, dan pada tahun 1317 katedral di Dongola telah diubah menjadi masjid.

Negeri yang paling terkenal di wilayah Nubia di runtuhan Makuria kemudiannya menjadi Sennar. Ia adalah negeri orang Fung, yang tiba di utara Sudan dari selatan - dari kawasan paya Sudd, melarikan diri dari orang Shilluk (kedua-duanya adalah orang Negroid).

Tidak lama kemudian, Sennar Kristian yang animis telah diislamkan dan diarabkan sepenuhnya. Kesultanan Sennar di bawah apa yang dipanggil "Sultan hitam" terlibat secara aktif dalam perdagangan hamba.

Sebahagian daripada Sennar ialah Kesultanan Darfur yang bergantung, kini juga merupakan wilayah Sudan yang bermasalah, di mana penduduk kulit hitam tempatan tidak berpuas hati dengan pengurusan kerajaan Arab di Khartoum, dan wilayah itu, atas sebab ini, di ambang pemisahan daripada Sudan.

Pada tahun 1821, Ismail bin Muhammad Ali, anak kepada Khedive (pemerintah) Mesir, Muhammad Ali, menduduki Sennar tanpa perlawanan, dan Darfur juga diserap pada masa yang sama. Pada masa itu, Mesir secara nominalnya adalah milik Empayar Uthmaniyyah, namun pada hakikatnya ia hampir merdeka.

Selatan mengantukbelakang paya Sudd

Landskap ciri kawasan paya Sudd, yang sentiasa memisahkan Selatan Sudan daripada integrasi dengan Utara.

Penyebutan orang Negroid Fung, serta paya Sudd (di atas dalam esei kami) buat pertama kali sejak awal artikel membawa kita kembali ke Sudan Selatan, kerana segala yang dikatakan sebelum ini berkaitan dengan bahagian utara Sudan, kecuali hamba.

sebenarnya, seluruh sejarah diketahui negara ini berlaku di utara, dan Sudan Selatan sentiasa kekal, seolah-olah, dalam bayang-bayang sejarah.

Menurut kerajaan semasa Sudan Selatan dalam bahan maklumatnya, sejak dahulu lagi wilayah Sudan Selatan di dunia biasanya diingati hanya sebagai sumber keuntungan.

Permulaan sejarah Sudan Selatan dan paya Sudd sebagai penghalang

Peta paya Sudd, yang sentiasa memisahkan Selatan Sudan daripada integrasi dengan Utara.

Lokasi Sudd pada peta umum Sudan boleh didapati dalam ilustrasi peta pada permulaan artikel ini.

Seseorang boleh memahami mengapa di Sudan Selatan naratif sejarah rasmi bermula pada tahun 1820-an. (Lihat esei ini yang mencerminkan kedudukan kerajaan Sudan Selatan daripada ulasan kami)

Ini adalah tempoh pertama apabila kuasa luar (kemudian diwakili oleh Uthmaniyyah dan Muhammad Ali) boleh buat pertama kalinya mengatakan bahawa mereka menguasai wilayah itu.

Selain itu, seperti yang dapat dilihat daripada bahan-bahan di bawah dari pejabat maklumat kerajaan Sudan Selatan, Sudan Selatan oleh "penceroboh Eropah" pertama kali bermaksud kerajaan di Istanbul.

Sudan Selatan, tidak seperti Sudan Utara, (juga dikenali sebagai Nubia), kekal dalam pengasingan diri dara tepat sebelum ketibaan Muhammad Ali dan Turki Uthmaniyyah.

Dan integrasi Sudan Selatan ke dalam satu Sudan, dipercayai, kemudiannya terhad kepada kawasan "paya wabak" yang besar - Sudd (dari bahasa Arab سد - "halangan, penghalang"), juga dikenali sebagai Bahr al Jabal. (Paya Sudd, dengan keluasan 30,000 kilometer persegi, dan semasa banjir 130,000 kilometer persegi, terletak di tengah-tengah Sudan Selatan.

Paya ini adalah sebahagian daripada sistem air White Nile, yang mengalir melalui Sudan Selatan dan bandar utamanya Juba, bergabung di hulu di Sudan Utara dengan Blue Nile yang mengalir dari Ethiopia. Dua sungai membentuk Sungai Nil yang terkenal di kawasan ibu kota Sudan bersatu - Khartoum).

Watak sejarah Sudan: Muhammad Ali, Mahdi, British...

Muhammad Ali adalah ketua Mesir, yang merupakan sebahagian daripada Empayar Uthmaniyyah, tetapi pada masa yang sama memerintah hampir sebagai pemerintah bebas. Dinastinya menakluki Sudan pada zaman moden.

Berkenaan Mahdi- maka ia adalah tokoh tempatan Sudan dari bawah - Muhammad Ahmed, yang mengisytiharkan dirinya sebagai mesias (dalam bahasa Arab perkataan "Mahdi" مهدي, mahdī‎‎ "dipimpin" (oleh Allah). Pada tahun 1881, Mahdi memimpin pemberontakan penduduk Islam Sudan Utara menentang mereka yang datang ke sana British berjaya memenangi beberapa kemenangan, tetapi pada tahun 1898 British menguasai semula Sudan.

Pada gilirannya Inggeris muncul di Sudan selepas mereka menduduki Mesir pada tahun 1882, mengambil kesempatan daripada kelemahan Empayar Uthmaniyyah, yang tidak dapat menjamin keselamatan Terusan Suez dan mengatasi aktiviti tokoh nasionalis tempatan Orabi Pasha, yang menyingkirkan Tawfik, Khedive Mesir yang sederhana dari dinasti Muhammad Ali, yang memerintah bagi pihak Empayar Uthmaniyyah (Khedive - dari "tuan, penguasa" Parsi. Gabenor Uthmaniyyah Mesir menerima gelaran ini daripada kerajaan di Istanbul di bawah Ismail Pasha, cucu daripada Muhammad Ali (yang menggunakan gelaran tanpa pengiktirafan Uthmaniyyah) dan pendahulu Tawfik Gelaran itu menekankan status istimewa Dinasti gabenor ini lebih tinggi daripada gabenor lain dalam Empayar Uthmaniyyah.

Wabak paya Sudd menghalang perluasan rejim Mesir-Turki ke selatan jauh Sudan.

Walaupun rejim Mesir-Turki mendakwa memerintah seluruh Sudan untuk sebahagian besar abad ke-19, dan untuk berbuat demikian menubuhkan Wilayah Khatulistiwa di selatan Sudan, ia tidak dapat mewujudkan kawalan yang berkesan ke atas jauh selatan.

Pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Mesir-Turki, mubaligh British tiba dari kawasan yang kini dikenali sebagai Kenya ke kawasan Paya Sudd untuk menukar suku Negroid tempatan yang kebanyakannya animisme kepada agama Kristian.

Kemudian, Mesir sendiri berada di bawah pengaruh Great Britain, dan pada tahun 1881 pemberontakan kumpulan Mahdis Islam tercetus di Sudan terhadap Mesir dan Great Britain, yang ditindas beberapa tahun kemudian. Tetapi untuk beberapa lama Mahdis berjaya mewujudkan kemiripan negara Islam di tengah-tengah Sudan.

Sejak 1898, Britain dan Mesir memerintah seluruh wilayah Sudan hari ini sebagai Sudan Anglo-Mesir. Tetapi pada masa yang sama, utara dan selatan Sudan diperuntukkan sebagai wilayah berasingan di kondominium Anglo-Mesir ini. Pada awal 1920-an, ia juga diumumkan bahawa pasport diperlukan untuk perjalanan antara dua zon, serta permit khas untuk memulakan perniagaan. Wilayah-wilayah itu ditadbir oleh pentadbiran selari.

Semasa tempoh Anglo-Mesir Sudan, bahasa Inggeris dan bahasa Afrika dari suku tempatan Dinka, Bari, Nuer, Latuko, Shilluk, Azande dan Pari (Lafon) diisytiharkan sebagai bahasa rasmi di Selatan, manakala bahasa Arab dan Inggeris. menjadi rasmi di Utara.

Gabenor British di Sudan Selatan secara pentadbiran ditugaskan ke Persidangan Kolonial Afrika Timur dan bukannya Khartoum, dan mubaligh Kristian dibenarkan untuk terus bekerja di selatan Sudan dalam tempoh ini.

Pada tahun 1956, kemerdekaan Sudan daripada Great Britain telah diisytiharkan. Kerajaan baharu di Khartoum berbahasa Arab, manakala pegawai tempatan di selatan Sudan menganggap bahasa Inggeris sebagai bahasa ibunda mereka. Selatan negara itu sangat kurang diwakili dalam kerajaan pusat negara.

Maxim Istomin untuk laman web

Sebuah negara merdeka bernama Republik Sudan Selatan muncul di peta dunia baru-baru ini. Dia hanya berumur lebih kurang tiga tahun. Kedaulatan negara ini telah diisytiharkan secara rasmi pada 9 Julai 2011. Lebih-lebih lagi, hampir keseluruhan sejarah moden Sudan Selatan adalah sejarah perjuangan panjang dan berdarah untuk kemerdekaan. Walaupun permusuhan bermula di Sudan Selatan hampir sejurus selepas pengisytiharan kemerdekaan Sudan "lebih besar" - pada tahun 1950-an, namun, hanya pada tahun 2011 Sudan Selatan berjaya memperoleh kemerdekaan - bukan tanpa bantuan Barat, terutamanya Amerika Syarikat, yang mengejar matlamatnya dalam pemusnahan negara yang begitu besar, yang berada di bawah kawalan Arab-Muslim, seperti juga Sudan bersatu dengan ibu kotanya di Khartoum.

Pada dasarnya, Sudan Utara dan Selatan adalah wilayah yang berbeza sehingga kewujudan ketegangan serius antara mereka ditentukan secara sejarah walaupun tanpa pengaruh Barat. Dalam banyak cara, Sudan bersatu, sebelum pengisytiharan kemerdekaan Sudan Selatan, menyerupai Nigeria - masalah yang sama: Utara Muslim dan Selatan Kristian-animis, ditambah nuansanya sendiri di wilayah barat (Darfur dan Kordofan). Walau bagaimanapun, di Sudan, perbezaan agama diburukkan lagi oleh perkauman dan budaya. Bahagian utara Sudan bersatu didiami oleh orang Arab dan orang Arab yang tergolong dalam kaum kecil Kaukasia atau Ethiopia peralihan. Tetapi Sudan Selatan terdiri daripada Negroid, kebanyakannya Nilotes, yang menganut pemujaan tradisional atau Kristian (dalam pemahaman tempatannya).

"Negara Kulit Hitam"

Kembali pada abad ke-19, Sudan Selatan tidak tahu kenegaraan, sekurang-kurangnya dalam pemahaman bahawa orang moden memahami konsep ini. Ia adalah wilayah yang didiami oleh banyak suku Nilotic, yang paling terkenal ialah Dinka, Nuer, dan Shilluk. Peranan dominan di beberapa wilayah di Sudan Selatan dimainkan oleh suku Azande, yang bercakap bahasa-bahasa cabang Ubangian dari subfamili Adamawa-Ubangian dari keluarga Gur-Ubangian dari makrofamili bahasa Niger-Kordofanian. Dari utara, detasmen pedagang hamba Arab secara berkala menyerang tanah Sudan Selatan, merampas "barangan hidup" yang sangat diminati di pasaran hamba di Sudan sendiri dan Mesir, Asia Kecil dan Semenanjung Arab. Walau bagaimanapun, serbuan pedagang hamba tidak mengubah cara hidup kuno puak Nilotic yang berusia ribuan tahun, kerana ia tidak melibatkan perubahan politik dan ekonomi di tanah Sudan Selatan. Keadaan berubah apabila pemerintah Mesir Muhammad Ali pada tahun 1820-1821, berminat dengan sumber asli tanah Sudan Selatan, memutuskan untuk beralih kepada dasar penjajahan. Walau bagaimanapun, orang Mesir gagal membangunkan sepenuhnya wilayah ini dan mengintegrasikannya ke Mesir.

Penjajahan semula Sudan Selatan bermula pada tahun 1870-an, tetapi ia tidak berjaya. Tentera Mesir berjaya menakluki hanya wilayah Darfur - pada tahun 1874, selepas itu mereka terpaksa berhenti, kerana lebih jauh terdapat paya tropika, yang sangat menghalang pergerakan mereka. Oleh itu, Sudan Selatan sendiri kekal hampir tidak terkawal. Pembangunan akhir wilayah yang luas ini hanya berlaku semasa tempoh pemerintahan Inggeris-Mesir ke atas Sudan pada 1898-1955, namun, walaupun dalam tempoh ini ia mempunyai nuansa tersendiri. Oleh itu, British, yang bersama-sama dengan Mesir memerintah Sudan, berusaha untuk menghalang Arabisasi dan Islamisasi wilayah Sudan Selatan yang didiami oleh penduduk Negroid. Pengaruh Arab-Muslim di rantau ini telah diminimumkan dalam setiap cara yang mungkin, akibatnya penduduk Sudan Selatan sama ada berjaya mengekalkan kepercayaan dan budaya asal mereka, atau mereka dikristiankan oleh pendakwah Eropah. Di antara bahagian tertentu penduduk Negroid di Sudan Selatan, bahasa Inggeris tersebar, tetapi sebahagian besar penduduk bercakap bahasa Nilotic dan Adamawa-Ubangi, tanpa pengetahuan bahasa Arab, yang mempunyai monopoli maya di utara Sudan.

Pada Februari 1953, Mesir dan Great Britain, dalam konteks proses dekolonisasi yang mendapat momentum di dunia, mencapai persetujuan mengenai peralihan beransur-ansur Sudan kepada pemerintahan sendiri, dan kemudian kepada pengisytiharan kedaulatan politik. Pada tahun 1954, Parlimen Sudan telah diwujudkan, dan pada 1 Januari 1956, Sudan memperoleh kemerdekaan politik. British merancang bahawa Sudan akan menjadi sebuah negara persekutuan di mana hak penduduk Arab di wilayah utara dan penduduk kulit hitam Sudan Selatan akan sama dihormati. Walau bagaimanapun, dalam gerakan kemerdekaan Sudan, orang Arab Sudan memainkan peranan penting, yang berjanji kepada British untuk melaksanakan model persekutuan, tetapi pada hakikatnya tidak merancang untuk memberikan kesaksamaan politik sebenar kepada Utara dan Selatan. Sebaik sahaja Sudan mencapai kemerdekaan politik, kerajaan Khartoum telah meninggalkan rancangan untuk mewujudkan sebuah negara persekutuan, yang menyebabkan peningkatan mendadak dalam sentimen pemisah di wilayah selatannya. Penduduk kulit hitam di selatan tidak akan menerima status "warga kelas kedua" di Sudan Arab yang baru diisytiharkan, terutamanya disebabkan oleh Islamisasi dan Arabisasi paksa yang dilakukan oleh penyokong kerajaan Khartoum.

"Sengat Ular" dan Perang Saudara Pertama

Sebab rasmi untuk permulaan pemberontakan bersenjata rakyat Sudan Selatan adalah pemecatan beramai-ramai pegawai dan pegawai yang datang dari Nilot Selatan yang dikristiankan. Pada 18 Ogos 1955, perang saudara bermula di selatan Sudan. Pada mulanya, orang selatan, walaupun mereka bersedia untuk bertahan hingga akhir, tidak menimbulkan ancaman serius kepada tentera kerajaan Sudan, kerana hanya kurang daripada satu pertiga daripada pemberontak yang memiliki senjata api. Selebihnya, seperti beribu-ribu tahun yang lalu, bertarung dengan busur, anak panah dan lembing. Keadaan mula berubah pada awal 1960-an, apabila sebuah pertubuhan penentangan Sudan Selatan berpusat bernama Anya Nya (Sengatan Ular) telah ditubuhkan. Organisasi ini telah mendapat sokongan daripada Israel. Tel Aviv berminat untuk melemahkan negara Arab-Muslim yang besar iaitu Sudan bersatu, jadi ia mula membantu pemisah Sudan Selatan dengan senjata. Sebaliknya, jiran selatan Sudan - negara Afrika yang mempunyai tuntutan wilayah tertentu atau skor politik terhadap Khartoum - berminat untuk menyokong Anya Nya. Akibatnya, kem latihan untuk pemberontak Sudan Selatan muncul di Uganda dan Ethiopia.

Perang saudara pertama Sudan Selatan terhadap kerajaan Khartoum berlangsung dari 1955 hingga 1970. dan membawa kepada kematian sekurang-kurangnya 500 ribu orang awam. Ratusan ribu orang menjadi pelarian di negeri jiran. Kerajaan Khartoum telah meningkatkan kehadiran tenteranya di selatan negara itu, menghantar kontinjen tentera ke sana berjumlah 12 ribu tentera. Kesatuan Soviet membekalkan Khartoum dengan senjata. Bagaimanapun, pemberontak Sudan Selatan berjaya mengawal banyak kawasan luar bandar di wilayah Sudan Selatan.

Memandangkan tidak mungkin untuk mengatasi tentangan pemberontak dengan cara bersenjata, Khartoum mengadakan rundingan dengan ketua pemberontak Joseph Lagu, yang membentuk Pergerakan Pembebasan Sudan Selatan pada tahun 1971. Lagu berkeras untuk mewujudkan sebuah negara persekutuan di mana setiap bahagian akan mempunyai kerajaan dan angkatan tentera sendiri. Sememangnya, elit Arab Sudan Utara tidak akan bersetuju dengan tuntutan ini, tetapi akhirnya usaha pengaman Maharaja Ethiopia Haile Selassie, yang berkhidmat sebagai orang tengah dalam proses rundingan, membawa kepada kesimpulan Perjanjian Addis Ababa. Selaras dengan perjanjian itu, tiga wilayah selatan menerima status autonomi dan, lebih-lebih lagi, 12,000 tentera yang kuat telah diwujudkan dengan korps pegawai campuran dari utara dan selatan. Bahasa Inggeris menerima status wilayah di wilayah selatan. Pada 27 Mac 1972, perjanjian gencatan senjata telah ditandatangani. Kerajaan Khartoum memberikan pengampunan kepada pemberontak dan mewujudkan satu suruhanjaya untuk memantau kepulangan pelarian ke negara itu.

Islamisasi dan permulaan perang saudara kedua

Bagaimanapun, keamanan relatif di Sudan Selatan tidak bertahan lama selepas Perjanjian Addis Ababa. Terdapat beberapa sebab untuk memburukkan keadaan baru. Pertama, deposit minyak yang ketara telah ditemui di Sudan Selatan. Sememangnya, kerajaan Khartoum tidak boleh melepaskan peluang untuk mendapatkan minyak Sudan Selatan, tetapi kawalan ke atas medan minyak memerlukan pengukuhan kedudukan kerajaan pusat di Selatan. Kerajaan pusat juga tidak boleh mengabaikan ladang minyak di Sudan Selatan, kerana ia amat memerlukan sumber kewangannya. Perkara kedua ialah pengukuhan pengaruh politik fundamentalis Islam terhadap kepimpinan Khartoum. Organisasi Islam mempunyai hubungan rapat dengan monarki tradisional di Timur Arab, dan juga menikmati pengaruh serius ke atas penduduk Arab di negara itu. Kewujudan seorang Kristian dan, lebih-lebih lagi, enklaf "kafir" di wilayah Sudan Selatan adalah faktor yang sangat menjengkelkan bagi radikal Islam. Lebih-lebih lagi, mereka telah pun mendorong idea untuk mewujudkan negara Islam di Sudan, hidup mengikut undang-undang Syariah.

Dalam tempoh peristiwa yang diterangkan, Sudan dipimpin oleh Presiden Jafar Mohamed Nimeiri (1930-2009). Seorang lelaki tentera profesional, Nimeiri berusia 39 tahun menggulingkan kerajaan Sudan Ismail al-Azhari pada 1969 dan mengisytiharkan dirinya sebagai pengerusi Majlis Revolusi. Pada mulanya, beliau memberi tumpuan kepada Kesatuan Soviet dan bergantung kepada sokongan komunis Sudan. Dengan cara ini, Parti Komunis Sudan adalah salah satu yang paling berkuasa di benua Afrika, Nimeiri memperkenalkan wakilnya ke dalam kerajaan Khartoum, mengisytiharkan laluan ke arah pembangunan sosialis dan penentangan anti-imperialis. Terima kasih kepada kerjasama dengan komunis, Nimeiri boleh mengharapkan bantuan ketenteraan dari Kesatuan Soviet, yang berjaya digunakannya, termasuk dalam konflik dengan Sudan Selatan.

Walau bagaimanapun, menjelang akhir tahun 1970-an, pengaruh kuasa Islam yang semakin meningkat dalam masyarakat Sudan memaksa Nimeiri mengubah keutamaan politiknya secara radikal. Pada tahun 1983, beliau mengisytiharkan Sudan sebagai negara Syariah. Kerajaan termasuk wakil pertubuhan Ikhwanul Muslimin, dan pembinaan masjid yang meluas bermula. Undang-undang syariah diperkenalkan di seluruh negara, termasuk di Selatan, di mana penduduk Islam berada dalam minoriti mutlak. Sebagai tindak balas kepada pengislaman Sudan, pemisah tempatan mula menjadi lebih aktif di wilayah selatan. Mereka menuduh kerajaan Khartoum Nimeiri melanggar Perjanjian Addis Ababa. Pada tahun 1983, penubuhan Tentera Pembebasan Rakyat Sudan (SPLA) telah diumumkan. Adalah penting bahawa SPLA menyokong perpaduan negara Sudan dan menuduh kerajaan Nimeiri melakukan tindakan yang boleh membawa kepada perpecahan negara mengikut garis kebangsaan dan agama.

Pemberontak John Garang

Tentera Pembebasan Rakyat Sudan diketuai oleh Kolonel Tentera Sudan John Garang de Mabior (1945-2005). Berasal dari orang Nilotic Dinka, dia mengambil bahagian dalam gerakan gerila di Sudan Selatan sejak umur 17 tahun. Sebagai salah seorang lelaki muda yang paling berkebolehan, dia dihantar untuk belajar di Tanzania dan kemudian di Amerika Syarikat.

Selepas memperoleh ijazah sarjana muda dalam bidang ekonomi di Amerika Syarikat dan menamatkan pengajiannya dalam bidang ekonomi pertanian di Tanzania, Garang kembali ke tanah airnya dan menyertai semula penentangan gerila. Kesimpulan Perjanjian Addis Ababa mendorongnya, seperti banyak gerila lain, untuk berkhidmat dalam angkatan bersenjata Sudan, di mana, menurut perjanjian itu, kumpulan pemberontak rakyat Sudan Selatan telah diintegrasikan. Garang, sebagai seorang yang berpendidikan dan aktif, menerima tali bahu kapten dan terus berkhidmat dalam angkatan bersenjata Sudan, di mana dalam 11 tahun dia naik ke pangkat kolonel. Beliau baru-baru ini berkhidmat di ibu pejabat tentera darat, dari mana beliau dihantar ke selatan Sudan. Di sana dia terperangkap dengan berita pengenalan perundangan Syariah di Sudan. Kemudian Garang mengetuai seluruh batalion angkatan bersenjata Sudan, dikendalikan oleh orang selatan, ke wilayah negara jiran Ethiopia, di mana orang selatan lain yang telah meninggalkan tentera Sudan segera tiba.

Unit di bawah perintah John Garang beroperasi dari wilayah Ethiopia, tetapi mereka tidak lama lagi berjaya membawa kawasan besar wilayah Sudan Selatan di bawah kawalan mereka. Kali ini, penentangan terhadap kerajaan Khartoum lebih berjaya, kerana dalam barisan pemberontak terdapat ramai lelaki tentera profesional yang, selama tahun-tahun keamanan, telah berjaya menerima pendidikan ketenteraan dan pengalaman dalam memimpin unit tentera.

Sementara itu, pada tahun 1985, satu lagi rampasan kuasa tentera berlaku di Sudan sendiri. Semasa Presiden Nimeiry sedang dalam lawatan ke Amerika Syarikat, Kolonel Jeneral Abdel Rahman Swar al-Dagab (lahir 1934), yang berkhidmat sebagai ketua kakitangan am angkatan tentera, melakukan rampasan kuasa tentera dan merampas kuasa dalam negara. Ini berlaku pada 6 April 1985. Keputusan pertama pemberontak adalah untuk memansuhkan perlembagaan 1983, yang menetapkan undang-undang Syariah. Parti Kesatuan Sosialis Sudan yang memerintah telah dibubarkan, bekas Presiden Nimeiry dibuang negeri, dan Jeneral Swar al-Dagab sendiri telah memindahkan kuasa kepada kerajaan Sadiq al-Mahdi pada tahun 1986. Yang terakhir telah memulakan rundingan dengan pemberontak Sudan Selatan, berusaha untuk mencapai perjanjian damai dan mencegah pertumpahan darah selanjutnya. Pada tahun 1988, pemberontak Sudan Selatan bersetuju dengan kerajaan Khartoum mengenai projek untuk penyelesaian aman keadaan di negara itu, termasuk pemansuhan keadaan darurat dan undang-undang Syariah. Bagaimanapun, sudah pada November 1988, Perdana Menteri al-Mahdi enggan menandatangani rancangan ini, yang membawa kepada pengukuhan kedudukan fundamentalis Islam dalam kerajaan Khartoum. Walau bagaimanapun, pada Februari 1989, Perdana Menteri, di bawah tekanan daripada kalangan tentera, menerima pakai rancangan damai. Nampaknya tiada apa yang menghalang kerajaan Khartoum daripada memenuhi perjanjian dan keamanan di Selatan Sudan dapat dipulihkan.

Walau bagaimanapun, bukannya menenangkan wilayah selatan, peningkatan mendadak keadaan berlaku. Puncanya ialah rampasan kuasa tentera baru yang berlaku di Sudan. Pada 30 Jun 1989, Brigedier Jeneral Omar al-Bashir - seorang penerjun payung profesional yang sebelum ini mengetuai briged payung terjun di Khartoum - merampas kuasa di negara itu, membubarkan kerajaan dan mengharamkan parti politik. Omar al-Bashir berada di pihak konservatif dan bersimpati dengan fundamentalis Islam. Dalam banyak cara, dialah yang berdiri di atas asal-usul peningkatan konflik di Selatan Sudan, yang membawa kepada keruntuhan negara Sudan bersatu.

Hasil daripada aktiviti al-Bashir ialah penubuhan rejim diktator di negara ini, pengharaman parti politik dan organisasi kesatuan sekerja, dan kembali kepada undang-undang Syariah. Pada Mac 1991, kanun jenayah negara telah dikemas kini untuk memasukkan hukuman zaman pertengahan seperti pemotongan paksa untuk jenayah tertentu, rejam dan penyaliban. Berikutan pengenalan kanun jenayah baharu, Omar al-Bashir mula mengemas kini badan kehakiman di selatan Sudan, menggantikan hakim Kristian di sana dengan hakim Muslim. Sebenarnya, ini bermakna undang-undang Syariah akan digunakan terhadap penduduk bukan Islam di wilayah selatan. Di wilayah utara negara itu, polis Syariah mula melakukan penindasan terhadap orang-orang dari Selatan yang tidak mematuhi undang-undang Syariah.

Fasa aktif permusuhan telah disambung semula di wilayah selatan Sudan. Pemberontak Tentera Pembebasan Rakyat Sudan menguasai sebahagian wilayah Bahr el-Ghazal, Nil Atas, Nil Biru, Darfur dan Kordofan. Walau bagaimanapun, pada Julai 1992, tentera Khartoum, yang lebih bersenjata dan terlatih, berjaya mengawal ibu pejabat pemberontak Sudan Selatan di Torit akibat serangan pantas. Penindasan bermula terhadap penduduk awam di wilayah selatan, termasuk penculikan puluhan ribu wanita dan kanak-kanak menjadi hamba di utara negara itu. Menurut pertubuhan antarabangsa, sehingga 200 ribu orang telah ditangkap dan dijadikan hamba oleh tentera Sudan Utara dan kumpulan Arab bukan kerajaan. Oleh itu, pada akhir abad kedua puluh, semuanya kembali kepada keadaan seratus tahun yang lalu - serbuan pedagang hamba Arab di perkampungan hitam.

Pada masa yang sama, kerajaan Khartoum mula mengacaukan penentangan Sudan Selatan dengan menyemai permusuhan dalaman berdasarkan percanggahan antara suku. Seperti yang anda tahu, John Garang, yang mengetuai tentera pembebasan rakyat, berasal dari orang Dinka, salah satu orang Nilotik terbesar di Sudan Selatan. Perkhidmatan perisikan Sudan mula menyemai perselisihan etnik dalam barisan pemberontak, meyakinkan wakil negara lain bahawa sekiranya kemenangan, Garang akan menubuhkan pemerintahan diktator orang Dinka, yang akan melakukan pembunuhan beramai-ramai terhadap kumpulan etnik lain di rantau ini.

Akibatnya, terdapat percubaan untuk menggulingkan Garang, yang berakhir dengan pemisahan pada September 1992 kumpulan yang diketuai oleh William Bani, dan pada Februari 1993 kumpulan yang diketuai oleh Cherubino Boli. Nampaknya kerajaan Khartoum akan menumpaskan pemberontakan di selatan negara itu, menyemai perbalahan di kalangan puak pemberontak sambil meningkatkan penindasan terhadap penduduk bukan Islam di wilayah selatan. Walau bagaimanapun, segala-galanya dirosakkan oleh kebebasan dasar luar negeri kerajaan Khartoum yang keterlaluan.

Omar al-Bashir, seorang simpatisan Islam, menyokong Saddam Hussein semasa Operasi Ribut Gurun, yang membawa kepada kemerosotan terakhir dalam hubungan Sudan dengan Amerika Syarikat. Selepas ini, banyak negara Afrika mula berpaling dari Sudan sebagai "negara penyangak." Ethiopia, Eritrea, Uganda dan Kenya telah menunjukkan sokongan mereka kepada pemberontak, dengan tiga negara pertama meningkatkan bantuan ketenteraan mereka kepada kumpulan pemberontak. Pada tahun 1995, kuasa politik pembangkang Sudan Utara bergabung dengan pemberontak Sudan Selatan. Apa yang dipanggil "National Democratic Alliance" termasuk Tentera Pembebasan Rakyat Sudan, Kesatuan Demokratik Sudan dan beberapa pertubuhan politik lain.

Semua ini membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1997 kerajaan Khartoum menandatangani perjanjian dengan sebahagian daripada kumpulan pemberontak mengenai perdamaian. Omar al-Bashir tidak mempunyai pilihan lain selain mengiktiraf autonomi budaya dan politik Sudan Selatan. Pada tahun 1999, Omar al-Bashir sendiri membuat konsesi dan menawarkan autonomi budaya John Garang dalam Sudan, tetapi ketua pemberontak itu tidak dapat dihalang lagi. Sehingga 2004, permusuhan aktif berterusan, walaupun rundingan mengenai gencatan senjata antara puak yang berperang diteruskan pada masa yang sama. Akhirnya, pada 9 Januari 2005, satu lagi perjanjian damai telah ditandatangani di ibu kota Kenya, Nairobi. Ia ditandatangani bagi pihak pemberontak oleh John Garang, dan bagi pihak kerajaan Khartoum oleh Naib Presiden Sudan Ali Osman Muhammad Taha. Selaras dengan terma perjanjian ini, telah diputuskan: untuk membatalkan undang-undang Syariah di selatan negara itu, gencatan senjata di kedua-dua belah pihak, memusnahkan sebahagian besar angkatan bersenjata, dan mewujudkan pengagihan pendapatan yang sekata daripada eksploitasi medan minyak di wilayah selatan negara. Sudan Selatan diberikan autonomi selama enam tahun, selepas itu penduduk wilayah itu diberi hak untuk mengadakan referendum mengenai kemerdekaan Sudan Selatan sebagai sebuah negara yang berasingan. Komander Tentera Pembebasan Rakyat Sudan, John Garang, menjadi Naib Presiden Sudan.

Pada masa perjanjian damai dimuktamadkan, menurut organisasi antarabangsa, sehingga dua juta orang telah mati dalam pertempuran, penindasan dan pembersihan etnik. Kira-kira empat juta orang telah melarikan diri dari Sudan Selatan, menjadi pelarian dalaman dan luaran. Sememangnya, akibat perang adalah dahsyat bagi ekonomi Sudan dan infrastruktur sosial Sudan Selatan. Bagaimanapun, pada 30 Julai 2005, John Garang, pulang dengan helikopter dari pertemuan dengan Presiden Uganda Yoweri Museveni, meninggal dunia dalam nahas pesawat.

Dia digantikan oleh Salva Kiir (lahir 1951), timbalan Garang yang bertanggungjawab ke atas sayap tentera Tentera Pembebasan Rakyat Sudan, yang terkenal dengan kedudukan yang lebih radikal dalam isu pemberian kemerdekaan politik kepada Sudan Selatan. Seperti yang diketahui, Garang juga berpuas hati dengan model memelihara wilayah selatan sebagai sebahagian daripada Sudan bersatu, tanpa adanya campur tangan dalam hal ehwal mereka daripada elit Arab Islam Khartoum. Walau bagaimanapun, Salva Kiir lebih bertekad dan menegaskan kemerdekaan politik Sudan Selatan sepenuhnya. Sebenarnya, selepas terhempas helikopter dia tiada halangan lain lagi. Setelah menggantikan Garang yang meninggal dunia sebagai Naib Presiden Sudan, Salva Kiir menetapkan haluan untuk mengisytiharkan lagi kemerdekaan politik Sudan Selatan.

Kemerdekaan politik tidak membawa keamanan

Pada 8 Januari 2008, tentera Sudan Utara telah ditarik balik dari wilayah Sudan Selatan, dan pada 9-15 Januari 2011, satu pungutan suara telah diadakan di mana 98.8% rakyat yang mengambil bahagian memihak untuk memberikan kemerdekaan politik kepada Sudan Selatan, yang mana telah diumumkan pada 9 Julai 2011. Salva Kiir menjadi presiden pertama Republik Sudan Selatan yang berdaulat.

Bagaimanapun, pengisytiharan kemerdekaan politik tidak bermakna penyelesaian muktamad kepada semua situasi konflik di rantau ini. Pertama, hubungan yang sangat tegang antara Sudan Utara dan Sudan Selatan kekal. Mereka mengakibatkan beberapa pertempuran bersenjata antara kedua-dua negeri. Lebih-lebih lagi, yang pertama bermula pada Mei 2011, iaitu sebulan sebelum pengisytiharan rasmi kemerdekaan Sudan Selatan. Ini adalah konflik di Kordofan Selatan - sebuah wilayah yang kini merupakan sebahagian daripada Sudan (Sudan Utara), tetapi sebahagian besarnya didiami oleh wakil-wakil rakyat Afrika yang berkaitan dengan penduduk Sudan Selatan dan yang mengekalkan hubungan sejarah dan budaya dengan mereka, termasuk semasa perjuangan panjang untuk kemerdekaan negara Sudan Selatan.

Percanggahan yang paling serius dengan kerajaan Khartoum ialah penduduk Pergunungan Nuba - yang dipanggil "gunung Nubian", atau Nuba. Berjuta-juta orang Nuba bercakap Nubian, salah satu daripada dua cabang keluarga bahasa Tama-Nubian, secara tradisinya termasuk dalam keluarga besar Sudan Timur dari makrofamili Nilo-Sahara. Walaupun fakta bahawa Nuba secara rasmi mengaku Islam, mereka mengekalkan sisa-sisa kepercayaan tradisional yang sangat kuat, kerana kediaman mereka di pergunungan dan pengislaman yang agak lewat. Sememangnya, atas dasar ini mereka mempunyai hubungan tegang dengan radikal Islam dari persekitaran Arab Sudan Utara.

Pada 6 Jun 2011, pertempuran meletus, puncanya secara rasmi adalah situasi konflik yang mengelilingi penarikan unit Sudan Selatan dari bandar Abyei. Pertempuran itu telah membunuh sekurang-kurangnya 704 askar Sudan Selatan dan menyebabkan 140,000 orang awam kehilangan tempat tinggal. Banyak bangunan kediaman, kemudahan infrastruktur sosial dan ekonomi telah musnah. Pada masa ini, wilayah di mana konflik itu berlaku kekal sebagai sebahagian daripada Sudan Utara, yang tidak mengecualikan kemungkinan pengulangan selanjutnya.

Pada 26 Mac 2012, satu lagi konflik bersenjata tercetus antara Sudan dan Sudan Selatan di bandar sempadan Heglig dan kawasan sekitarnya, yang kebanyakannya kaya dengan sumber semula jadi. Konflik itu melibatkan Tentera Pembebasan Rakyat Sudan dan Angkatan Bersenjata Sudan. Pada 10 April 2012, Sudan Selatan menawan bandar Heglig sebagai tindak balas, kerajaan Khartoum mengumumkan mobilisasi umum dan pada 22 April 2012, mencapai penarikan unit Sudan Selatan dari Heglig. Konflik ini menyumbang kepada Khartoum secara rasmi menetapkan Sudan Selatan sebagai negara musuh. Pada masa yang sama, negara jiran Uganda secara rasmi dan sekali lagi mengesahkan bahawa ia akan menyokong Sudan Selatan.

Sementara itu, tidak semuanya tenang di wilayah Sudan Selatan itu sendiri. Memandangkan negeri ini didiami oleh wakil-wakil dari beberapa kewarganegaraan yang mendakwa peranan utama dalam negara, atau tersinggung kerana kumpulan etnik lain berkuasa, adalah mudah untuk meramalkan bahawa Sudan Selatan hampir sejurus selepas pengisytiharan kemerdekaan menjadi sebuah negara. gelanggang perjuangan internecine antara kumpulan bersenjata etnik yang bertentangan. Konfrontasi paling serius berlaku pada 2013-2014. antara orang Nuer dan Dinka - salah satu kumpulan etnik Nilotik terbesar. Pada 16 Disember 2013, cubaan rampasan kuasa tentera telah digagalkan di negara itu, yang menurut Presiden Salva Kiir, cubaan penyokong bekas Naib Presiden Riek Machar. Riek Machar (lahir 1953), juga seorang veteran gerakan gerila, berperang pertama sebagai sebahagian daripada Tentera Pembebasan Rakyat Sudan, dan kemudian menandatangani perjanjian berasingan dengan kerajaan Khartoum dan memimpin Pasukan Pertahanan Sudan Selatan yang pro-Khartoum, dan kemudiannya Pasukan Pertahanan Rakyat Sudan / Barisan Demokratik. Machar kemudian sekali lagi menjadi penyokong Garang dan berkhidmat sebagai naib presiden Sudan Selatan. Machar adalah milik orang Nuer dan dianggap oleh wakil mereka sebagai jurucakap untuk kepentingan mereka, berbanding dengan Dinka Salwa Kiir.

Percubaan rampasan kuasa oleh penyokong Machar menandakan permulaan perang saudara berdarah baru di Sudan Selatan - kali ini antara orang Dinka dan Nuer. Menurut organisasi antarabangsa, antara akhir Disember 2013 dan Februari 2014 sahaja, 863 ribu orang awam di Sudan Selatan menjadi pelarian, dan sekurang-kurangnya 3.7 juta orang sangat memerlukan makanan. Segala usaha pengantara antarabangsa untuk memastikan proses rundingan antara pihak lawan berakhir dengan kegagalan, kerana sentiasa ada kumpulan yang tidak terkawal yang terus meningkatkan keganasan.

Mei 1995, dewan persidangan di Universiti Columbia penuh sesak. Tema persidangan itu ialah penghapusan, walaupun ia berlaku seratus lima puluh tahun selepas penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat. Mengapakah semua aktivis Afrika-Amerika, penyokong hak sivil dan intelektual menghadiri persidangan itu begitu teruja untuk menyeru untuk menamatkan perhambaan? Seperti yang diterangkan oleh mendiang Samuel Cotton pada hari itu, “Orang kulit hitam masih ditangkap dan dijual sebagai hamba, mereka masih berkhidmat kepada tuan mereka di ladang dan ladang, wanita dan anak-anak mereka masih dieksploitasi. Tetapi ini tidak berlaku di sini di bumi Amerika, tetapi di Sudan, pada abad kedua puluh, di hadapan mata Amerika dan seluruh umat manusia.”

Kapas, yang nenek moyangnya adalah hamba Afrika yang bekerja di ladang kapas, dan Charles Jacobs, pengasas Kumpulan Anti-Perhambaan Amerika yang berpangkalan di Boston, menganjurkan persidangan di New York mengenai isu perhambaan di Sudan. Persidangan Penghapusan Afrika Amerika di Universiti Columbia, yang dihadiri oleh pelarian Sudan, aktivis hak asasi manusia bebas, dan penyokong Afrika Amerika mereka, merupakan tanda pertama perjuangan seluruh dunia untuk kebebasan di Sudan. Ia merupakan pertemuan awam terbuka pertama untuk mendedahkan kengerian perhambaan di Sudan, sebuah negara di bawah kuk pejuang jihad Khartoum.

Bukti pembunuhan, rogol dan penghapusan etnik mengejutkan penonton. Saya melihat orang Sudan, sering menangis, berkongsi dengan "saudara-saudara Afrika" mereka bagaimana suku dan saudara darah mereka telah mengalami pembunuhan beramai-ramai kerana warna kulit dan budaya Afrika mereka. Saya melihat reaksi lelaki dan wanita kulit hitam yang melalui ujian dan penderitaan ini. Seorang wanita Afrika Amerika duduk di sebelah saya, menggalakkan mereka yang takut untuk bercakap. “Kami faham awak. Cakap, abang, jangan diam,” dia menegur. Ketika pelarian dari Sudan menceritakan pengalaman mereka sebagai hamba yang berkhidmat kepada tuan Arab, ketegangan bertambah dalam kalangan penonton, dan beberapa peserta menjadi terharu. Kebanyakannya menitiskan air mata, dan saya tidak dapat menahan diri apabila orang asli Sudan Selatan menceritakan tentang kengerian yang dilakukan oleh tentera bersenjata semasa serbuan di kampung-kampung selatan - mereka membakar pondok, membunuh orang tua dan membawa seluruh keluarga menjadi hamba.

"Ini tidak boleh berlaku hari ini!" - seru Samuel Cotton, yang kerja hidupnya mengkaji masalah perhambaan moden, termasuk di Mauritania dan Sudan 2. Cotton, yang meninggal dunia beberapa tahun kemudian, menjadi hati nurani masyarakat Afrika-Amerika, memberontak terhadap idea yang tidak dapat diterima bahawa perhambaan orang kulit hitam Afrika bukanlah sesuatu yang lama dan kini diperintah oleh kuasa jihad.

Wakil Ikhwan Menentang Demokrasi datang ke persidangan tersebut untuk memburukkan mesyuarat ini. Diplomat dari kedutaan Sudan, Mauritania, Mesir, dan wakil kumpulan Islam tempatan, termasuk Nation of Islam, berada di sana hanya untuk menyangkal dakwaan perhambaan dan penindasan yang berkembang di Sudan. Lelaki dan wanita dari selatan Sudan, diketuai oleh Sabit Ali dan Dominic Mohammed, menjenamakan mereka sebagai "wakil imperialisme Arab dan Islam serta boneka tuan mereka." Orang Sudan disokong oleh orang Afrika Amerika, termasuk beberapa pastor dan wakil kumpulan awam, liberal dan lain-lain. John Eibner dari Christian Solidarity International, pertubuhan bukan kerajaan tertua yang pernah membangkitkan isu Sudan Selatan di Barat, dan Kate Roderick, setiausaha agung Gabungan Hak Asasi Manusia, berada di sana. Pertubuhan-pertubuhan ini adalah yang pertama selepas berakhirnya Perang Dingin untuk mempertahankan hak dan kebebasan minoriti di negara-negara Islam.

Ejen Brotherhood Against Democracy merasakan kemarahan orang Afrika dan segera berundur. Namun begitu, mereka menyaksikan kelahiran apa yang akhirnya akan menjadi gerakan Amerika untuk menyokong pembebasan Sudan. Ia akan berkembang, secara beransur-ansur mencapai Kongres, pentadbiran Presiden Clinton dan Bush, akan menghasilkan undang-undang, resolusi PBB yang menyokong bukan sahaja Sudan Selatan, tetapi juga Darfur, Nuba dan Beji, kawasan lain yang kebanyakannya Muslim yang didiami oleh orang kulit hitam Afrika yang tertakluk kepada penindasan oleh golongan elit Khartoum.

Sejarah berdarah

Banyak konflik di Sudan pada dasarnya tidak menonjol dengan latar belakang perjuangan sosial dan agama-etnik lain di rantau ini. Di tengah-tengah struktur politik negara adalah kelas elit yang menindas majoriti popular. Kuasa dominan nasionalis Arab Khartoum dan Islamis Salafi adalah pada asal-usul perang kuasa di selatan, barat dan timur negara, manakala majoriti orang Afrika menolak program Arabisasi dan Islamisasi yang dikenakan oleh pihak berkuasa.

Sudan ialah tapak perang saudara terpanjang di rantau itu dan pembunuhan beramai-ramai terburuk sejak Holocaust. Kira-kira dua juta orang, kebanyakannya orang Afrika, dibunuh atau dijual sebagai hamba. Statistik orang yang terbunuh dan hilang sangat mengagumkan. Jumlah kematian di Sudan adalah dua kali ganda daripada penduduk Semenanjung Gaza. Tanah Afrika yang diduduki oleh tentera Khartoum tanpa kehendak penduduk mereka adalah sama luasnya dengan Lubnan dan Palestin digabungkan. Jumlah pelarian kulit hitam dari Sudan adalah setanding dengan penduduk Libya. Di samping itu, sejak 1956, tentera separa tentera Arab telah menangkap lebih ramai hamba kulit hitam di Sudan daripada semua pedagang hamba di dunia.

Perang di Sudan antara Utara Muslim dan Selatan Kristian dan animis bermula pada tahun 1956 dan telah berkobar secara berkala selama lebih daripada empat puluh tahun. Dalam dekad yang lalu, jumlah kematian akibat pembunuhan beramai-ramai di Darfur berkisar antara 2.1 hingga 2.5 juta orang, menjadikannya salah satu konflik paling maut sejak Perang Dunia Kedua 3 .

Di sebalik jumlah yang menakutkan, hampir tiada seorang pun di dunia tahu tentang perang ini selama ini. Hanya selepas peristiwa 11 September, masyarakat antarabangsa mula memberi perhatian kepada konflik di Sudan. Beberapa faktor menyumbang kepada perkara ini. Kumpulan hak asasi manusia dapat mengemukakan bukti penghapusan etnik dan perhambaan; rejim di Sudan terlibat dalam serangan pengganas di luar negara, termasuk pengeboman Pusat Dagangan Dunia di New York pada tahun 1993. Akhirnya, medan minyak di Sudan mula menarik minat syarikat antarabangsa. Jadi, sebagai tambahan kepada malapetaka kemanusiaan, perang di Sudan juga menarik perhatian kerana "kepentingan" geopolitiknya. Negara ini telah membuktikan rizab minyak sebanyak 300 juta tong dan 86 bilion meter padu. meter rizab gas asli yang terbukti. Dan ini walaupun sebahagian besar kawasan minyak di zon pantai Laut Merah dan bahagian selatan negara masih belum diterokai 4. Negara ini juga mempunyai potensi sumber pertanian yang kaya. Sudan adalah satu-satunya pembekal gam arab, yang digunakan dalam pengeluaran pelbagai produk makanan: barangan bakar, minuman, tenusu, makanan rendah lemak, beku, gula-gula, dan dalam pengeluaran ubat-ubatan.

Perlu ditambah bahawa, sebagai tambahan kepada keinginan untuk mengawal sumber asli yang kaya ini, rejim Khartoum pada 1990-an. mengambil bahagian dalam serangan pengganas di Eritrea dan lain-lain terhadap jirannya Arab. Oleh itu, pada Jun 1995, pembunuh upahan dari Khartoum hampir berjaya dalam percubaan mereka untuk memusnahkan Presiden Mesir Hosni Mubarak. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, semasa Mahkamah Jenayah Antarabangsa mendakwa pemimpin rejim Omar Bashir untuk pembunuhan beramai-ramai di Darfur, beliau secara aktif membina hubungan dengan Hizbullah dan Iran.

Rujukan sejarah

Sudan bermaksud "orang kulit hitam" dalam bahasa Arab. Walaupun begitu, krisis terbesar negara itu ada kaitan dengan identitinya: adakah ia negara kulit hitam atau Arab? Orang Arab menguasai kerajaan pusat di Khartoum, dan penduduk kulit hitam memperjuangkan autonomi mereka daripada kerajaan pusat ini. Pada zaman dahulu, tanah yang kini membentuk Sudan adalah rumah kepada beberapa kerajaan, termasuk Nubia, saingan utama Mesir Purba. Dari abad ke-7 Nubia Atas diliputi oleh beberapa gelombang penaklukan Arab, mendorong orang Afrika ke selatan. Pada abad-abad berikutnya, lebih ramai peneroka Arab dan Arab mendorong orang Afrika lebih jauh ke selatan. Sepanjang dua belas abad, utara Sudan secara beransur-ansur menjadi Arab, tetapi bahagian subtropika negara itu berjaya mengelakkan pengislaman 5 . Pada tahun 1899, Lord Kitchener mengetuai tentera Anglo-Mesir dalam kempen menentang wilayah utara dan selatan Sudan dan menundukkan mereka kepada British. Pada tahun 1946, British mewujudkan gabenor yang berasingan di selatan Sudan. Seperti yang dinyatakan oleh seorang sarjana, "British percaya bahawa, demi kepentingan orang-orang Sudan yang berbeza dari segi ideologi dan budaya, harus ada pentadbiran yang berbeza di utara dan selatan." Khususnya, pada tahun 1930, Britain mengumumkan dasar terhadap Sudan Selatan yang akan membantu membendung pengislaman di selatan.

Walau bagaimanapun, perpecahan sedemikian telah ditentang oleh elit nasionalis Arab di utara Sudan, negara-negara Arab yang baru merdeka dan Liga Arab, yang menyokong idea "Arab" Sudan yang bersatu dan merdeka. Banyak rusuhan di Khartoum pada tahun 1945, yang pesertanya menggesa penyatuan Sudan, memaksa British setahun kemudian untuk meninggalkan dasar mereka melindungi Sudan Selatan dan mengisytiharkan bahawa "Utara dan Selatan adalah berkait rapat" 7 . Sejak awal, selatan kurang diwakili dalam kerajaan di Khartoum. Apabila semakin jelas bahawa pengiktirafan kemerdekaan Sudan tidak dapat dielakkan, British menegaskan semula pendirian mereka dengan mengisytiharkan pada tahun 1952 bahawa "masa depan Selatan terletak pada Sudan yang bersatu."8

Pada tahun 1954, pelopor kepada kedaulatan penuh Sudan ialah penubuhan kerajaan sementara di utara negara itu. Selatan, sebaliknya, tidak bersedia untuk mengisytiharkan negerinya sendiri. Selain itu, kebanyakan infrastruktur kolonial terletak di utara. Selatan kurang maju dari segi ekonomi dan struktur sosialnya adalah berpuak. Orang Arab Sudan, yang menerima kuasa daripada tangan penjajah British dan Mesir, dengan itu menguasai kedua-dua wilayah mereka dan tanah Afrika di selatan, di mana orang-orang tinggal yang tidak pernah berkongsi kepercayaan agama, nilai, atau matlamat mereka.

Pemberontakan dan penindasan: 1955–1972

Pada awal kemerdekaan, pada tahun 1955, tentera yang ditempatkan di selatan Sudan memberontak terhadap Khartoum, memulakan konfrontasi bersenjata yang berlangsung sehingga Februari 1972. Pada Januari 1956, kemerdekaan Sudan selatan telah diisytiharkan, dan enam bulan kemudian, selepas beberapa insiden bersenjata, Perang Saudara. Baru dibebaskan daripada pemerintahan British, elit Arab Sudan memulakan program Arabisasi yang kejam di selatan. Dalam hal ini dia disokong oleh gerakan pan-Arab, yang dipimpin oleh pemimpin Mesir Gamal Abdel Nasser. Ia adalah simbolik bahawa di peringkat negeri, hari Jumaat diisytiharkan sebagai hari rehat di Sudan, dan Ahad sebagai hari bekerja.

Pada tahun 1963, pemberontakan melibatkan tentera bermula di Juba di selatan negara itu. Pada tahun yang sama, gerakan pembebasan Anania bangkit menentang tentera kerajaan Khartoum yang ditempatkan di selatan Sudan. Pertempuran berterusan selama dua tahun dan mencapai kemuncaknya pada Julai 1965, apabila tentera kerajaan membunuh orang awam di bandar terbesar di selatan: Juba dan Wau, dan pada tahun 1967, apabila serangan udara besar-besaran dari utara melanda kawasan Troit.

Antara tahun 1963 dan 1972, sebahagian besar wilayah selatan berada di bawah kawalan pergerakan Anania dan penyokongnya: Pergerakan Pembebasan Sudan Selatan di bawah Joseph Lagu (SSLM) dan Kesatuan Afrika Kebangsaan Sudan di bawah pimpinan Agri Jaden dan William Deng (SANU). ). Pemberontak menuntut kedaulatan penuh daripada Khartoum, mendakwa bahawa orang kulit hitam tidak pernah dirujuk semasa mengisytiharkan kemerdekaan. Kerajaan utara berturut-turut bertindak balas terhadap tuntutan ini dengan penindasan kejam dan Arabisasi selanjutnya. Ahli Liga Arab Mesir, Iraq dan Syria menyokong Khartoum. Kerajaan Habsyah memberikan sokongan kepada pemberontak 10 .

Pada tahun 1969, kejayaan Jeneral Jafar Nimeiry menyerbu Khartoum membawa kepada tawaran status autonomi yang tergesa-gesa ke selatan Sudan, tetapi pertempuran dan rundingan berterusan selama tiga tahun lagi sehingga pada tahun 1972 d. pihak tidak mendaftar masuk Addis-Abebe perjanjian. Ia memberikan autonomi separa di selatan negara itu dan menjamin perwakilan selatan yang lebih besar dalam kerajaan Sudan. Perang Tujuh Belas Tahun membawa kesan yang teruk. Lebih daripada setengah juta orang selatan mati, dan wilayah itu sendiri telah musnah dengan ketara. Utara juga membayar harga yang tinggi untuk menyertai perang 11 .

Pemberontakan dan penindasan: 1983–1996

Sebab-sebab kegagalan perjanjian yang ditandatangani Addis-Abebe, dan penyambungan semula perang saudara selepas sebelas tahun beberapa faktor . Salah satu yang paling penting ialah keputusan kerajaan Khartoum untuk membahagikan selatan kepada tiga wilayah dan dengan itu menghalang pembentukan satu negeri di wilayah ini. Walau bagaimanapun, faktor yang paling serius ialah pengaruh Salafisme yang semakin meningkat di rantau ini.

Pada tahun 1983, kerajaan Nimeiri memulakan kempen Islamisasi, memperluaskan undang-undang Syariah ke selatan bukan Islam. Dasar baru itu memerlukan penggunaan bahasa Arab di sekolah, pengajaran Al-Quran untuk memupuk budaya Islam, pengasingan wanita dan lelaki, dan penguatkuasaan etika berpakaian Islam, dan membawa kepada rampasan sekolah Kristian dan pemutusan kewangan. hubungan dengan penderma Kristian asing.

Percubaan baru untuk Islamisasi telah melanggar perjanjian damai goyah pada tahun 1972. Permusuhan tentera meletus lagi di selatan negara itu. Menurut seorang sarjana Sudan Selatan, “perjanjian Addis-Abebe adalah peluang terakhir untuk keamanan di Sudan semasa Perang Dingin. Utara Arab diberi peluang untuk menunjukkan keupayaannya untuk mentadbir selatan Afrika secara adil dan menghormati hak asasi. Bagaimanapun, rejim nasionalis Arab membenarkan jihadisme untuk menghancurkan dunia Afrika-Arab. Dengan cuba merampas kebebasan asasi rakyat kami, mereka memaksa kami menuntut kembali tanah kami, kerana ia adalah satu-satunya jaminan kemerdekaan." 13 .

Pemberontakan baharu itu diketuai oleh Tentera Pembebasan Rakyat Sudan (SPLA), sayap tentera Pergerakan Pembebasan Rakyat Sudan (SPLM). SPLA, di bawah perintah Kolonel John Garang, termasuk ramai veteran perang pertama, dan tenteranya teratur. SPLA mencapai kejayaan besar di medan perang pada tahun 1980-an. mengawal sebahagian besar wilayah Khatulistiwa. Garang, seorang askar profesional berpendidikan A.S., mendapat sokongan daripada pemimpin Ethiopia dan menerima agenda berhaluan kiri, dengan alasan bahawa perjuangannya menentang imperialisme. Walaupun generasi sebelumnya pemberontak menyeru pemisahan selatan, SPLM berusaha untuk merampas kuasa di Khartoum 14 . Seperti yang dijelaskan oleh wakil SPLM di Washington, Garang percaya bahawa "semua kuasa demokratik dan progresif di Sudan harus menyertai SPLM dalam perjuangannya untuk masa depan yang lebih baik untuk negara" 15 .

Strategi ini mempunyai kejayaan ketenteraan dan politik selama beberapa tahun. Bagaimanapun, keadaan berubah sepenuhnya pada 1989 apabila Jeneral Omar Bashir menggulingkan kerajaan yang dipilih di Khartoum dan memasang rejim tentera yang disokong oleh pejuang jihad yang diketuai oleh Hassan Turabi dan Barisan Islam Nasional (NIF). Rampasan kuasa ini menjadikan Turabi sebagai pemimpin politik sebenar sebuah negara yang berpecah-belah etnik. Kemudian, buat pertama kalinya dalam sejarah, sebuah rejim Islamis-jihad berkuasa di negara Arab, kecuali Arab Saudi, yang memberikan sumbangan ideologi, tetapi tidak berperang "untuk iman."

Rampasan kuasa Islam menjadi prasyarat untuk pusingan baru perang saudara. Pasukan kerajaan, bersenjata dengan senjata moden dan ideologi Islam, memulakan jihad yang tidak berbelah bahagi menentang pemberontak "ateis dan kafir" di selatan. Menjelang tahun 1991, utara Islamis melancarkan serangan, dan tidak lama kemudian pasukan gerakan pembebasan Selatan Sudan secara praktikalnya telah dikalahkan. Menjelang akhir tahun 1992, "kawasan yang dibebaskan" di selatan hancur, dan perang yang melelahkan berlaku di antara mereka. Menjelang akhir tahun 1993, unit ketenteraan di selatan Sudan mengalami kerosakan yang tidak boleh diperbaiki, dan kemusnahan memerintah di wilayah itu 16 .

Turabi, yang dikatakan pada tahun 1990-an. adalah ketua ideolog Sunni Sudan, mendapat sokongan pasukan Islam asing. Kongres Arab-Islam, yang diadakan di Khartoum pada 1992, menarik pemimpin gerakan Islamis dan jihad yang berpengaruh dari Iran, Lubnan, Palestin dan Algeria ke Sudan. Sokongan terhadap Turabi dari luar negara memburukkan lagi keadaan di dalam negara 17 dan membolehkan askar Khartoum menawan tempat-tempat strategik yang penting dan memasuki banyak kawasan pedalaman di selatan Sudan 18 . Menjelang 1996, tentera Sudan dan pengikut militianya dari Barisan Islam Nasional telah menduduki sebahagian besar wilayah Khatulistiwa dan menolak tentera selatan kembali ke sempadan.

Serangan balas Selatan

Walaupun gerakan partisan di selatan mengalami kekalahan berulang kali, ia tidak pernah musnah. “Tentera Arab menguasai bandar-bandar dan kampung-kampung utama; kami mengawal hutan dan belukar,” kata Stephen Vondu, jurucakap Tentera Pembebasan di Amerika Syarikat 20 . Pada Januari dan Februari 1997, SPLA melancarkan serangan balas besar, menawan semula wilayah yang hilang dan mengubah arus kempen ketenteraan. Kejayaan mungkin disebabkan oleh beberapa faktor.

Pertama, SPLA berjaya bersatu dengan pasukan pembangkang Sudan lain, termasuk penyokong bekas menteri Sadiq al-Mahdi, kumpulan Islam sekular dan sederhana lain di bawah Perikatan Demokratik Kebangsaan (NDA). Kedua, pada tahun 1996, selepas mesyuarat di Asmara, mereka bersetuju dengan tindakan bersama untuk menggulingkan rejim Bashir dan mewujudkan "Sudan baharu." Garang mengumumkan sokongan untuk “kerajaan peralihan dan mengadakan referendum mengenai penentuan nasib sendiri” 21.

Desakan untuk menentukan nasib sendiri merupakan perubahan penting dalam retorik Garang. Selama bertahun-tahun, beliau telah menyatakan bahawa matlamat SPLA adalah untuk menggantikan rejim di Khartoum dengan gabungan gabungan Sudan yang akan memelihara integriti wilayah negara; Rayuan Garang terhadap topik penentuan nasib sendiri mencerminkan trend yang semakin ketara di kalangan orang selatan pada masa itu ke arah pemisahan sepenuhnya dari utara Arab.

Faktor ketiga yang menyumbang kepada perubahan dalam kedudukan SPLA ialah keputusan Khartoum untuk terus melaksanakan dasar Arabisasi dan Islamisasi yang konsisten di selatan, yang menyebabkan reaksi tajam di bahagian negara itu. Arabisasi mengasingkan kawasan bukan Islam atau kawasan di mana orang Islam kulit hitam yang tidak berbahasa Arab tinggal, khususnya Nubia, dari dunia luar 22 . Sekolah dan gereja menjadi sasaran utama pihak berkuasa Khartoum. Beberapa orang Kristian yang enggan memeluk Islam telah dilucutkan makanan, yang lain diculik dan dijual sebagai hamba 23 . Di utara, terutamanya di sekitar Khartoum, ratusan ribu penduduk selatan terpaksa memeluk Islam dalam "kem keamanan" yang dianjurkan oleh Barisan Islam Nasional.

Kekejaman penindasan yang ditujukan terhadap penduduk di selatan menguntungkan SPLA dan pasukan pembangkang yang lain; Beribu-ribu pemuda dan wanita menyertai barisan gerakan pemisahan. Kekejaman pihak berkuasa Khartoum menyebabkan Boutros Boutros-Ghali, Setiausaha Agung PBB ketika itu, menyatakan kebimbangan yang mendalam terhadap “kemerosotan serius keadaan kemanusiaan di Sudan akibat halangan unilateral dan tidak wajar kerajaan Sudan terhadap pemindahan barang yang diperlukan segera. bantuan kemanusiaan kepada penduduk yang menderita di selatan Sudan.”25

Kebiadaban yang dilakukan oleh rejim utara meningkatkan rasa jijik orang Sudan selatan terhadap fundamentalis dari Khartoum. Pasukan kerajaan, kebanyakannya pasukan separa tentera dari National Islamic Font dan Angkatan Pertahanan Popular, melakukan kekejaman yang mengerikan di Selatan. Dasar jihad berterusan rejim menyebabkan pengerahan ribuan petani dan penduduk bandar, kebanyakan mereka tertarik dengan prospek untuk mendapatkan senjata, merampas tanah dan rampasan. Pasukan Pertahanan Popular terlibat dalam serangan kejam, selalunya melibatkan serangan udara, yang memusnahkan seluruh kampung.

Mungkin aspek yang paling tersendiri dan paling dahsyat dalam perang saudara ialah perhambaan Khartoum terhadap penduduk kulit hitam di selatan Sudan dan Pergunungan Nuba. Ini begitu meluas sehingga perhambaan boleh dipanggil simbol penderitaan Sudan Selatan. Angkatan bersenjata, terutamanya militia Barisan Islam Nasional, menyerang kampung, membunuh orang tua dan mereka yang cuba menentang, dan menangkap orang dewasa, kebanyakannya wanita dan kanak-kanak. "Kereta api hamba" membawa mereka yang malang ke utara, di mana mereka dijual kepada pedagang hamba, yang seterusnya menjualnya untuk bekerja di ladang dan sebagai pembantu rumah. Ada yang dibawa ke negara lain di Timur Tengah, termasuk Arab Saudi, Libya dan negara Teluk Parsi 28 .

Kempen propaganda utara

Menghadapi simpati antarabangsa yang semakin meningkat untuk Selatan, kerajaan Sudan beralih kepada perhubungan awam dan diplomasi. Sudah tentu, ia menafikan tuduhan penganiayaan dan menjalankan kempen propaganda berskala besar melalui kedutaannya. Dalam hal ini, pihak berkuasa Sudan disokong oleh lobi Arab dan Islam tempatan. Kerajaan cuba membuktikan bahawa ia sebenarnya menentang pengganas, perhambaan tidak wujud di Sudan, dan Ethiopia, Eritrea dan Uganda campur tangan dalam hal ehwal dalaman Sudan 29 . Firma komunikasi dan pelobi yang diupah khas oleh kerajaan Sudan sepatutnya melicinkan tanggapan bahawa kemusnahan Selatan menyebabkan Eropah Barat dan Amerika Utara. Firma-firma ini telah berusaha keras untuk memutihkan tindakan rejim Turabi. Sebagai contoh, Sean Gabb, pengarah Yayasan Sudan yang berpangkalan di London, mengakui bahawa "terdapat penganiayaan agama di Sudan" tetapi meletakkannya dalam konteks perang saudara. Gabb juga membenarkan perhambaan: "Adalah mengejutkan jika wakil tentera dan puak yang mengambil tawanan tidak memaksa mereka untuk bekerja untuk diri mereka sendiri."

Untuk mengasingkan SPLA dan Garang yang diperkukuh, kerajaan membawa masuk milisi selatan saingan ke dalam rundingan dan menandatangani perjanjian damai dengan beberapa daripada mereka, mengisytiharkan bahawa "SPLA menentang keamanan."

Khartoum bergantung kepada masyarakat antarabangsa untuk bersetuju tentang keperluan untuk mengekalkan status quo, kerana pembahagian Sudan akan menjejaskan kestabilan di rantau ini dan menyebabkan kesan domino di negara lain. Wakil rejim berhujah bahawa jika tidak, penduduk Selatan akan mendapati diri mereka berada dalam situasi yang lebih sukar: “Kita semua tahu apa yang berlaku di negara-negara Afrika apabila kerajaan pusat menghentikan aktivitinya: ... pembunuhan dan kebakaran, kebuluran, pelarian yang ketakutan ” 32 .

Khartoum secara lisan telah menyeru perdamaian antara Islamis dan Afrika, mendorong Iran dan Qatar untuk menjawab seruan ini. Khartoum menghantar utusan ke seluruh dunia Islam. Di Tehran, pihak berkuasa menyokong usaha untuk "menghentikan pencerobohan Afrika di Sudan" dan menyeru jihad pan-Islam untuk mempertahankan Sudan, menawarkan diri mereka sebagai broker keamanan. Di Beirut, barometer sebenar sentimen politik Arab, beberapa organisasi 33 membentuk Jawatankuasa Menyokong Rakyat Arab Sudan. Dia mengutuk "serangan pengecut oleh orang Afrika terhadap saudara mereka di Sudan, dan Amerika Syarikat, yang menyokong orang Afrika" 34. Beberapa kerajaan (Syria, Iraq, dan Libya) dan Pertubuhan Pembebasan Palestin telah menyatakan mereka menyokong Khartoum. Arab Saudi melahirkan kebimbangan mengenai bahaya yang mengancam perpaduan dan kedaulatan Sudan. Liga Arab berkata: "Keselamatan negara Arab terancam." Retorik semakin rancak di sekitar Eritrea, Ethiopia dan Uganda. Negara-negara ini telah dituduh oleh rejim Arab sebagai “konspirasi jenayah terhadap integriti Sudan” 35. Tidak hairanlah beberapa kerajaan Arab melihat dalam apa yang berlaku “tangan Israel” 36 menghasut rakyat Afrika menentang dunia Arab 37 .

Malah kerajaan Mesir, yang telah bertelagah dengan rejim Bashir berhubung pertikaian wilayah di Halaib, telah mengkritik keras Khartoum kerana kecenderungan fundamentalisnya, dan masih marah dengan percubaan pembunuhan yang disokong Sudan ke atas Mubarak di Addis Ababa, menyokong "Arabisme" Sudan. ” Ia menyatakan bahawa ia menyokong “kestabilan dan status quo” 38 .

Perniagaan dan Negara Islam (NOI) adalah dua kuasa utama yang melobi untuk kepentingan Khartoum di Amerika Syarikat. Walaupun undang-undang melarang perdagangan dengan Sudan kerana aktiviti pengganasnya, Jabatan Negara membenarkan dua syarikat Amerika untuk berunding dengan Khartoum dari Januari hingga Mac 1997. 39 Pemimpin Negara Islam radikal, Louis Farrakhan, meyakinkan semua orang tentang "tidak bersalah" Khartoum, mendakwa bahawa tuduhan terhadapnya bukan sahaja palsu, tetapi juga sebahagian daripada konspirasi Zionis yang rumit.

Sokongan diberikan kepada Sudan Selatan

Pasukan penentangan Sudan Selatan juga aktif mempromosikan diri mereka di pentas antarabangsa. Mereka mendapat sokongan negara-negara Afrika - jiran Sudan, yang kerajaannya menafikan tuduhan bahawa mereka "menceroboh tanah Sudan" 40. Presiden Eritrea Isaias Afewerki menyatakan bahawa “hari ini kita orang Afrika melihat bagaimana perjuangan menentang penjajahan berterusan di Sudan” 41 .

Keagresifan Khartoum dalam menyokong gerakan Islam di rantau ini telah menjadi bumerang. Kerajaan Uganda dan Ethiopia memberikan bukti campur tangan Barisan Islam Nasional dalam hal ehwal dalaman negara mereka. Pemimpin Afrika Selatan Nelson Mandela, walaupun secara tradisinya rapat dengan rejim Arab, menyatakan sikapnya terhadap apa yang berlaku dengan menerima John Garanga dan membenarkan SPLA membuka pejabat perwakilan di Pretoria. Mandela mungkin mengira Muammar Gaddafi antara sekutunya, tetapi apabila berhadapan dengan situasi di mana orang Arab menentang orang kulit hitam, dia menunjukkan solidariti dengan "saudara"nya.

Sudan Selatan kini memenangi pertempuran untuk pendapat umum di Amerika Syarikat. Seperti yang dinyatakan oleh seorang pakar, orang Sudan Selatan, meniru gerakan kebangsaan lain, "belajar daripada orang Yahudi dan Palestin" 42 . Pergerakan Pertahanan Sudan Selatan telah mewujudkan beberapa gabungan yang mendapat sokongan daripada pelbagai kumpulan.

kumpulan hak Kristian. Jawatankuasa Kristian Timur Tengah (MECHRIC), yang ditubuhkan pada 1992, ialah gabungan empat pertubuhan etnik 43 dan merupakan kumpulan Kristian antarabangsa pertama yang menandatangani permintaan Sudan Selatan untuk penentuan nasib sendiri. Pada tahun 1993, Christian Solidarity International (CSI) yang berpangkalan di Geneva menjadi kumpulan hak asasi manusia pertama yang pergi ke Sudan untuk menyiasat penganiayaan dan mendokumentasikan buruh hamba. Di samping itu, beliau menggerakkan badan perundangan British dan Amerika. Pada tahun 1994, satu pakatan 60 organisasi Amerika Utara muncul, Gabungan Hak Asasi Manusia dalam Islam (CDHRUI), yang beribu pejabat di Illinois. Gabungan ini membangkitkan isu Sudan Selatan dalam konteks melindungi hak minoriti di dunia Islam. CDHRUI telah mengetengahkan isu ini dengan kumpulan hak asasi manusia, gereja, dan Kongres AS 44 .

Kristian Evangelis. Kebimbangan Amerika tentang "penganiayaan terhadap orang Kristian di negara-negara Islam" 45 menggerakkan orang Kristian di bawah panji sokongan untuk selatan Sudan. Oleh itu, bermula pada tahun 1997, Rangkaian Penyiaran Kristian (CBN) Pat Robinson mula semakin membuat liputan mengenai situasi di selatan Sudan 46 .

Kumpulan hak asasi manusia. Kekejaman di Sudan Selatan telah menarik perhatian kumpulan hak asasi manusia yang dihormati. Organisasi seperti Human Rights Watch dan Amnesty International telah memimpin dalam menggerakkan pendapat umum antarabangsa. Aktivis hak asasi manusia telah mengkritik Arakis, sebuah syarikat minyak Kanada yang terlibat dalam penerokaan di Sudan, kerana mendapatkan perjanjian dengan kerajaan Khartoum.

Kumpulan anti perhambaan. Perhambaan yang hampir sukar dipercayai di Sudan pada awal 1990-an. mencetuskan kebangkitan gerakan menentangnya. Boston American Anti-Slavery Group (AASG), yang diketuai oleh Charles Jacobs, adalah organisasi pertama yang secara sistematik mengutuk perhambaan orang kulit hitam di sub-Sahara Afrika. Kumpulan Abolitionist International juga tidak mengetepikan. Konvensyen Anti-Perhambaan Penghancur Sudan yang pertama berlangsung di Universiti Columbia pada Mei 1995, mewujudkan majlis kepimpinan yang bertujuan untuk mempengaruhi kerajaan AS dan menggerakkan penduduk kulit hitam Amerika dalam perjuangan.

Afrika Amerika. Uskup Katolik Sudan dalam buangan Makram Gassis percaya bahawa "Orang Kristian di Amerika, terutamanya Kristian kulit hitam, akan mempengaruhi perasaan rakyat Amerika, dan diharapkan fikiran ahli politik antarabangsa, mengenai Sudan Selatan." Malah, sejak 1995, aktivis Afrika-Amerika bergabung tenaga dengan pemimpin Sudan Selatan dalam buangan untuk mencabar apa yang mereka lihat sebagai "pengkhianatan pemimpin kulit hitam Amerika kepada akar Afrika mereka." Penulis dan aktivis telah memulakan gerakan untuk menyokong perjuangan di Sudan Selatan. Pertukaran hangat berlaku antara "pemansuhan" dan Negara Islam Farrakhan. Para pemansuhan menuduh Negara Islam melindungi kepentingan rejim fundamentalis Islam di Sudan dengan menyembunyikan kebenaran daripada rakyat Amerika Syarikat 53 .

Dibiarkan. Beberapa golongan liberal juga menyedari masalah itu. The American Friends in Public Service Committee membangkitkan isu perhambaan, wartawan Nat Hentoff membuat liputan di akhbar, 54 dan Massachusetts Democratic Congressman Barney Frank membawa isu itu untuk dibincangkan di Kongres AS. Kumpulan sosialis kecil di New York secara aktif menyokong pemansuhan. Malah beberapa kumpulan Marxis, seperti Barisan Marxis Sudan dalam Pengasingan, menyatakan sokongan kepada SPLM.

Kumpulan anti pengganas. Islamisme radikal di Khartoum dan kaitannya dengan keganasan antarabangsa telah menimbulkan kebimbangan di Amerika Syarikat. Ini menyumbang kepada meningkatkan kesedaran di kalangan pihak berkuasa Amerika mengenai masalah di selatan Sudan. Sabit Alei, seorang pemimpin Sudan Selatan di Amerika Syarikat, menyatakan bahawa "selepas pengeboman di New York (pada 199347), kedua-dua pihak berkuasa perundangan dan eksekutif mula mendengar kami" 55 .

kongres USA. Ahli Kongres Republikan New Jersey Chris Smith adalah ahli Dewan Rakyat pertama yang mendesak tindak balas AS yang kuat terhadap "pembunuhan besar-besaran yang dilakukan oleh rejim Barisan Islam Nasional di selatan Sudan."56 Ahli Kongres Demokrat New Jersey Donald Payne adalah ahli kongres Afrika Amerika pertama yang secara terbuka mengkritik perhambaan di selatan Sudan. Senator Republikan Kansas Sam Brownback, pengerusi jawatankuasa kecil Hal Ehwal Timur Dekat Jawatankuasa Hubungan Luar Negeri, berkata, "Kongres berhasrat untuk terus menekan Sudan sehingga keadaan bertambah baik untuk Sudan Selatan." Senator Demokrat Russ Feingold dari Wisconsin menyatakan bahawa "Sudan terus berkhidmat sebagai tempat perlindungan, perhubungan, dan pusat latihan untuk beberapa organisasi pengganas antarabangsa... Rejim ini tidak sepatutnya termasuk dalam komuniti negara."58

Dua puluh rang undang-undang yang menangani isu Sudan telah diperkenalkan ke dalam Kongres, meliputi kedua-dua keganasan dan hak asasi manusia. Yang paling menonjol daripada mereka, yang diwakili oleh Rep. Republikan Virginia Frank Wolf dan Senator Republik Pennsylvania Arlen Spectre (yang bertukar kepada Parti Demokrat pada 2009), menyeru agar sekatan ekonomi terhadap rejim di Khartoum dan rejim lain yang terlibat dalam penganiayaan agama.

Seperti yang dinyatakan oleh Senator Brownback dalam ucapan pembukaannya pada pendengaran mengenai penganiayaan terhadap minoriti agama, Kongres berhasrat untuk menyertai perjuangan "untuk semua kumpulan yang teraniaya di Timur Tengah."

politik Amerika

Sehingga pertengahan 1997, Rumah Putih dan Jabatan Negara tidak memberi perhatian kepada keadaan di selatan Sudan. Pada Mei 1997, selepas pertemuan dengan pegawai, Stephen Vondu percaya bahawa "pentadbiran AS secara rahsia telah memberi kebenaran kepada syarikat Amerika untuk menandatangani kontrak untuk pengeluaran minyak di Sudan." Nina Shea dari Freedom House menambah: “Walaupun undang-undang AS melarang perdagangan dengan negara yang menyokong keganasan (senarai Jabatan Negara mereka), Occidental dibenarkan untuk berunding dengan penjual daging Khartoum.”60

Namun, lama kelamaan, Khartoum bertukar menjadi musuh nyata bagi kerajaan Amerika. Tekanan daripada kumpulan awam Amerika dan Kongres, serta negeri-negeri kulit hitam Afrika, mendorong Presiden Clinton mengeluarkan perintah eksekutif pada 3 November 1997, melarang hampir sebarang hubungan ekonomi dengan Sudan. Seperti yang dinyatakan dalam perintah itu, dasar dan tindakan Kerajaan Sudan, termasuk sokongan berterusan terhadap keganasan antarabangsa, usaha berterusan untuk menjejaskan kestabilan kerajaan negara jiran dan pencabulan hak asasi manusia, termasuk menggalakkan perhambaan dan penafian kebebasan beragama, merupakan ancaman luar biasa dan luar biasa terhadap keselamatan negara dan dasar luar AS, dan berhubung perkara di atas, keadaan darurat diisytiharkan untuk memerangi ancaman ini... Semua harta Sudan di AS akan disekat 61.

Setiausaha Negara Madeleine Albright menyatakan: “Sudan telah menyokong keganasan sejak 1993. Perintah baharu menyekat perdagangan [dengan Sudan], tanpa mengira kepentingan syarikat minyak.” 62

Sudan Selatan dan era pasca 9/11

Dengan kedatangan alaf baru, permusuhan di Sudan Selatan berterusan, walaupun pentadbiran Clinton cuba mewujudkan proses damai antara utara dan selatan negara itu. Pertempuran antara pasukan rejim Khartoum dan SPLA, yang berlangsung dari 2000 hingga 2005, tidak membawa kemenangan kepada kedua-dua pihak, walaupun pertempuran menjadi semakin sengit. Di bawah pentadbiran Bush, yang turut menggesa rundingan damai antara Khartoum dan pemberontak, pada 13 Jun 2001, Dewan Perwakilan Rakyat meluluskan resolusi untuk memberikan bantuan $10 juta kepada Sudan Selatan.

Kerajaan AS, 1994 dan 1999 tergesa-gesa mencadangkan tindakan ketenteraan terhadap Serbia untuk membantu orang awam yang terancam, menentang penggunaan kekerasan terhadap rejim di Sudan. Ikhwan Anti-Demokrasi sentiasa mempunyai pengaruh yang besar di Washington, tidak kira parti mana yang berkuasa. Bagaimanapun, serangan 11 September telah mengubah iklim politik di Amerika dan dunia pada umumnya. Pada tahun 2002, saya berhujah bahawa inisiatif Amerika yang kuat untuk membantu orang yang tertindas di Sudan (di selatan dan di tempat lain di negara itu) akan menjadi dasar yang sah dan bermanfaat. Saya gembira menyaksikan bagaimana Akta Keamanan Sudan, yang dicadangkan oleh Wakil AS Tom Tancredo, mengecam pembunuhan beramai-ramai yang berlaku di sana. Pada 21 Oktober 2002, Presiden Bush menandatangani Akta itu menjadi undang-undang, memupuk usaha untuk menamatkan perang saudara kedua di Sudan dan menamatkan pencabulan hak asasi manusia, perdagangan hamba, penggunaan milisi dan kuasa lain untuk perhambaan, dan pengeboman kawasan awam. . Undang-undang membenarkan kerajaan AS pada tahun 2003, 2004 dan 2005. memperuntukkan 100 juta dolar. untuk membantu penduduk yang tinggal di kawasan Sudan yang bukan di bawah kawalan kerajaan negara itu.

Rejim di Khartoum mengawasi tentera Amerika mengalahkan Taliban di Afghanistan pada tahun 2001 dan tentera gabungan menumbangkan rejim Baathist Saddam pada tahun 2003. Pihak berkuasa di Khartoum menyaksikan diktator Libya terpaksa meninggalkan cita-cita nuklearnya pada 2004, dan diplomasi AS-Perancis mencapai penerimaan Resolusi Majlis Keselamatan PBB No. 1559 di Lubnan. Selepas beberapa dekad berperang melawan kawasan Afrika di selatan Sudan, golongan elit Omar Bashir memutuskan untuk berunding dengan pasukan penentangan selatan. Pada 9 Januari 2005, di Nairobi, Naib Presiden Sudan Ali Omar Taha dan pemimpin Pergerakan Pembebasan Rakyat Sudan (SPLA) John Garang menandatangani perjanjian damai. Presiden Afrika Selatan Thabo Mbeki telah komited untuk memberikan bantuan kepada Sudan bagi pihak negaranya dan negara-negara Kesatuan Afrika. Rejim Khartoum dan pasukan penentangan di selatan Sudan telah bersetuju untuk berkongsi kuasa politik, kekayaan minyak, menyatukan tentera dan mengadakan referendum dalam tempoh enam tahun untuk memutuskan sama ada penduduk selatan mahu memisahkan diri dari seluruh Sudan.

Pada 3 Ogos 2005, satu peristiwa tragis berlaku: Garang maut dalam nahas helikopter. Timbalan SPLMnya, Salva Kiir, telah dipilih dengan cepat dan sebulat suara sebagai penggantinya. Kiir adalah seorang tokoh yang popular dan mewakili kumpulan etnik terbesar, suku Dinka, di mana Garang tergolong.

Genosid di Darfur

Beberapa tahun sebelum 9/11, semasa lawatan ke Washington, jurucakap John Garang memberitahu saya bahawa perang di Sudan bukan hanya antara selatan dan utara: "Sebaliknya, ia adalah penentangan majoriti Afrika terhadap pemerintahan minoriti di Khartoum. " Seorang veteran gerakan pembebasan Sudan Selatan di Amerika Syarikat, Dominic Muhammad, menjelaskan pada persidangan Senat mengenai situasi minoriti di rantau itu pada Jun 2000: “Konflik dipercayai hanya wujud antara Kristian kulit hitam dan animis di selatan dan minoriti Arab di utara. Tetapi itu tidak benar. Pada hakikatnya ia adalah konflik antara orang kulit hitam di selatan, orang Afrika di bahagian barat dan timur Sudan dan Pergunungan Nuba, dan sepuluh peratus daripada nasionalis Arab dan elit Islam. Orang Afrika yang beragama Kristian, Islam dan animisme menentang Barisan Nasional Islam. Konflik juga wujud antara pembangkang demokrasi Arab Muslim dan rejim tentera. Mereka yang memerintah Sudan membentuk kurang daripada 4% daripada penduduk, tetapi pembangkang berpecah. Setelah bersetuju dengan satu, Khartoum bergerak menentang yang lain.”

Mohammed betul sekali. Rejim Bashir, setelah bersetuju dengan penyelesaian dengan selatan, segera menghantar angkatan bersenjata menentang kumpulan etnik lain di bahagian barat negara itu, Darfur. Penduduk Darfur beragama Islam. Dari timur mereka dikelilingi oleh militia Khartoum yang tidak teratur, yang dipanggil "Janjaweed" (diterjemahkan secara harfiah - jin, roh jahat di atas kuda) dan direkrut daripada wakil puak Arab tempatan yang dipersenjatai oleh rejim Khartoum. Khartoum menghantar Janjaweed untuk mengganas perkampungan Darfur dan mendorong penduduk mereka ke pinggir wilayah, berhasrat untuk mengisi tanah kosong dengan puak yang dikaitkan dengan elit Islam yang memerintah di tengah.

Pembunuhan beramai-ramai bermula pada Februari 2003, dengan ratusan ribu orang awam kulit hitam melarikan diri ke padang pasir mengelilingi kawasan itu. Tidak lama kemudian, warga Darfur telah membentuk kumpulan penentang tempatan, termasuk Pergerakan Pembebasan Sudan (SLM) dan Gerakan Keadilan dan Kesaksamaan (JEM). Kumpulan etnik terbesar keturunan Afrika di rantau ini ialah Bulu. Yang kedua terbesar ialah Masalit, diikuti oleh orang Zaghawa dan Darfuris asal Arab. Abdul Wahid Mohamed el-Nur, seorang etnik Bulu, Minni Minnawi, seorang Zaghawa, dan Khalil Ibrahim adalah pemimpin gerakan penentangan Darfur 63 . Milisi pro-rejim, yang diketuai oleh Musa Hilal, dibentuk daripada penduduk penempatan Arab tempatan. Dia dibantu oleh angkatan tentera dan pasukan keselamatan rejim Khartoum.

Selepas 11 September, Majlis Keselamatan PBB tergesa-gesa mengenakan sekatan terhadap rejim Khartoum. Resolusi No. 1502 pada 26 Ogos 2003 dan Resolusi No. 1547 berikutnya pada 11 Jun 2004 membenarkan penempatan sekumpulan pasukan pengaman di Sudan berjumlah hampir 20 ribu anggota tentera dan lebih 6 ribu pegawai polis. Pada mulanya, tempoh operasi itu dirancang selama setahun dan ia akan dijalankan oleh misi Kesatuan Afrika, yang telah ditempatkan di Darfur pada tahun 2004. Resolusi No. 1769 pada 2 Ogos 2007 menjadikannya operasi pengaman terbesar di dunia. Tetapi walaupun demikian, rejim Islamis di Khartoum, mengabaikan keputusan PBB, terus menetapkan Janjaweed menentang kampung-kampung Afrika di Darfur.

Pada musim panas 2004, Mohammed Yahia, yang mengetuai komuniti Massalite di Amerika Syarikat, memberitahu saya bahawa rejim di Khartoum telah membuka satu demi satu barisan menentang penduduk kulit hitam di Sudan. “Mereka melakukan pembunuhan beramai-ramai penduduk selatan selama beberapa dekad, tetapi mereka gagal untuk memusnahkan mereka. Hassan Turabi, ahli ideologi elit Khartoum, ingin menyusup ke Afrika kulit hitam, mencetuskan kekacauan di Uganda, Ethiopia, Kenya dan lebih jauh ke selatan. Tetapi apabila masyarakat antarabangsa dan Amerika Syarikat menghalang mereka daripada bergerak ke selatan, mereka berpaling ke barat, terlibat dalam pembersihan etnik di Darfur. Di wilayah yang besar ini, matlamat mereka adalah pemusnahan penduduk Afrika dan penempatan wilayah yang dibebaskan dengan puak Arab, yang berada di bawah kawalan rejim. Dari Darfur mereka akan pergi lebih jauh ke dalam Sahel melalui Chad.”

Aktivis Afrika di Darfur telah menerima sokongan daripada gereja dan NGO seperti Majlis Kebangsaan Gereja dan Rangkaian Antarabangsa Menentang Genosid. Daripada aktiviti mereka berkembang "Kempen AS untuk Darfur," yang disokong oleh elit liberal dan bintang Hollywood 64 .

Adalah pelik untuk melihat masyarakat antarabangsa bertindak balas terhadap pembunuhan beramai-ramai di Sudan dan Darfur beberapa dekad selepas perang saudara bermula. Dari tahun 1956 hingga akhir tahun 1990-an. Barat dan masyarakat antarabangsa berpura-pura tidak menyedari pembunuhan beramai-ramai di Sudan Selatan. Selepas tragedi 11 September (pada masa itu satu setengah juta orang telah terbunuh di Sudan), Washington dan kerajaan lain mula menuntut penyelesaian. Masalah bagi orang Sudan Selatan, seperti yang dikatakan oleh seorang pegawai kerajaan pada tahun 1990-an, adalah "orang selatan adalah kulit hitam dan bukan Islam." Apabila saya memintanya menjelaskan maksudnya, dia menjawab: “Kepentingan AS berpihak kepada rejim Arab minyak, bukan majoriti kulit hitam, itu fakta. Selain itu, orang Sudan Selatan beragama Kristian dan animisme. Kerana puak-puak ini, kami tidak akan memprovokasi OIC, yang mempunyai banyak pengaruh dalam OPEC."

Ikhwan Anti-Demokrasi, yang mengawal OIC dan OPEC, secara sistematik bersekutu dengan "rejim Islam" Sudan dalam memerangi pemisahan "Kristian dan animis" di Selatan. Peristiwa di Darfur berkembang mengikut senario yang berbeza. Penduduk yang ditindas adalah Islam, dan rejim penindas adalah Islam. Oleh itu, terdapat percanggahan pendapat lain. Negara-negara Arab secara automatik bersatu dengan Khartoum, dan beberapa negara Muslim Afrika enggan menyokong pembunuhan beramai-ramai saudara kaum mereka.

Sebaik sahaja perpaduan Pertubuhan Persidangan Islam dan Liga Negara Arab dalam isu sikap terhadap rejim Sudan musnah, reaksi ahli politik Barat menyusul. Pope John Paul II menjadi tokoh global pertama yang membangkitkan isu Darfur dalam mesej Krismas 2004 Sejurus selepas itu, Setiausaha Agung PBB Kofi Annan dan pemimpin lain mula menggambarkan pembunuhan beramai-ramai di rantau ini sebagai drama antarabangsa.

Kemudian saya menyedari bahawa para pemimpin dunia takut untuk menggelar pembunuhan beramai-ramai orang kulit hitam Kristian di selatan Sudan sebagai "genosid" kerana mereka tidak mahu menjengkelkan OIC. Pemimpin-pemimpin yang sama ini cepat menyuarakan tuduhan mereka apabila mangsa adalah orang Islam dan risiko kurang untuk menyinggung perasaan rejim minyak. Hanya selepas negara Islam Afrika seperti Chad, Mali dan Eritrea menyokong penentangan di Darfur barulah boleh mengisytiharkan krisis di bahagian antarabangsa Sudan ini. Tuduhan "Islamofobia" yang boleh dibuat oleh propaganda jihad akan menjadi mimpi ngeri bagi pemimpin dunia. Sudan Selatan kehilangan satu juta setengah orang dalam pembunuhan beramai-ramai itu, tetapi tiada siapa yang menggelarnya sebagai pembunuhan beramai-ramai, dan kehilangan kira-kira 250,000 orang Darfur disifatkan sebagai pembunuhan beramai-ramai hanya kerana mangsa adalah orang kulit hitam Muslim dan OIC tidak dapat memainkan "perang untuk Islam" kad " Walaupun begitu, saya percaya bahawa menuduh rejim Khartoum dengan pelanggaran undang-undang antarabangsa yang serius adalah pencapaian paling penting dalam dasar baru Amerika.

Darfur menjadi isyarat kepada masyarakat dunia, keadilan menuntut pengenalan sekatan terhadap anggota Ikhwan Anti-Demokrasi yang terlibat dalam pembunuhan beramai-ramai.

Tuduhan terhadap Bashir dan "persaudaraan" serantau

Selepas bertahun-tahun siasatan, rejim Khartoum akhirnya didapati bersalah atas pelanggaran hak asasi manusia secara besar-besaran. Pada hari Isnin, 14 Julai 2009, Mahkamah Jenayah Antarabangsa mendakwa Presiden Sudan Omar Bashir atas jenayah kemanusiaan atas pembunuhan beramai-ramai yang dia perintahkan dan bertolak ansur di Darfur. Pendakwa raya di Mahkamah Jenayah Antarabangsa, diketuai oleh Louis Moreno-Ocampo dari Argentina, telah memberikan cabaran langsung untuk memerintah di rantau ini. Walaupun tuduhan itu mempunyai asas undang-undang yang kukuh, "khilafah serantau" masih mengkritiknya dengan hebat.

Saya memberi amaran bahawa tuduhan Moreno-Ocampo akan dihalang oleh kumpulan elit pemerintah serantau yang akan menganggapnya sebagai permulaan kepada serangan ke atas rejim mereka sendiri. Jika seorang pemimpin bertanggungjawab atas pembunuhan beramai-ramai, pembunuhan beramai-ramai atau pembunuhan politik, ia akan menyebabkan kesan domino, rejim lain juga akan tumbang.

Ramalan ini disahkan oleh peristiwa 2009 dan 2010. Mahkamah Jenayah Antarabangsa menuntut penahanan Omar Bashir dan ekstradisinya, seperti yang berlaku kepada pemimpin Yugoslavia Slobodan Milosevic. Mangsa kulit hitam rejim Khartoum berharap penangkapan, penyiasatan dan perbicaraan diktator itu akan menandakan permulaan era baru dalam sejarah Sudan. Golongan yang ditindas mempunyai harapan, tetapi mereka memandang rendah sokongan yang diterima oleh jihad Sudan daripada "saudara" mereka di Timur Dekat dan Timur Tengah 65 .

Dakwaan yang dibawa oleh Mahkamah Jenayah Antarabangsa boleh sebahagiannya dikaitkan dengan iklim pasca 9/11 dan fakta bahawa ahli politik Amerika dan Eropah telah menjadi semakin sensitif terhadap rejim pengganas di rantau ini. Rejim Assad hampir dipersalahkan atas pembunuhan Hariri di Beirut, dan Iran tertakluk kepada sekatan yang dikenakan berkaitan dengan program nuklearnya. Mahkamah Jenayah Antarabangsa, serta sistem keadilan antarabangsa yang lain, tidak akan berfungsi jika hukuman mereka tidak dijalankan. Tetapi kursus baru dalam dasar luar Amerika, yang dipilih oleh Obama dan diumumkan pada Januari 2009, bercanggah dengan kursus pendahulunya. Presiden baharu itu bercakap mengenai kerjasama dengan "dunia Islam," yang sebenarnya bermakna kerjasama dengan "rejim Islam." Selepas Obama mengumumkan bahawa Amerika Syarikat tidak akan "campur tangan" dalam "hal ehwal dalaman" negara lain, persepsi rejim Sudan dan sikap Barat terhadapnya dengan cepat berubah. Nilai dakwaan Mahkamah Jenayah Antarabangsa telah berkurangan. Dakwaan Mahkamah Jenayah Antarabangsa diumumkan sama seperti dasar Amerika sedang mengalami perubahan arah yang dramatik, beralih daripada sokongan untuk demokrasi dan hak asasi manusia kepada "menghormati" kepentingan penindas.

Kursus baru dalam dasar AS membawa kepada pengumpulan semula ahli dan rejim Liga Arab di rantau ini. Semua kerajaan Arab tanpa segan silu memihak kepada Omar Bashir, bersatu menentang Mahkamah Jenayah Antarabangsa. Ada yang, seperti Syria dan Libya, menyokongnya dengan penuh semangat, yang lain berhimpun di bawah tekanan propaganda jihad. Rejim Iran dengan tegas menyokong presiden Sudan itu. Media, yang dibiayai daripada hasil "minyak", mengangkat senjata menentang keadilan antarabangsa, yang, pada pendapat mereka, "melancarkan satu lagi perang melawan Islam" 66 .

Apa yang mengejutkan ialah anggota NATO Turki, yang diperintah oleh kerajaan Islam, bergegas membela “saudara” Bashir. Perdana Menteri Turki Recep Erdogan terus menafikan pembunuhan beramai-ramai di Darfur dan mempersoalkan kesahihan pertuduhan terhadap Presiden Sudan Omar Bashir yang dibawa oleh Mahkamah Jenayah Antarabangsa, dengan alasan bahawa “tiada orang Islam boleh melakukan pembunuhan beramai-ramai” 67 . Memainkan polis "baik" dan "buruk", negeri di rantau ini menugaskan Qatar untuk mengambil misi mendamaikan rejim Khartoum dengan "pemberontak" Darfur.

Pada pandangan pertama, langkah Qatar ke arah perdamaian mungkin kelihatan seperti langkah positif. Walau bagaimanapun, selepas kajian terperinci, menjadi jelas bahawa "kartel serantau" mengemukakan rancangannya hanya untuk mengecualikan campur tangan antarabangsa dalam hal ehwal Sudan. Rejim di Qatar, yang memiliki Al Jazeera, berada di bawah pengaruh Ikhwanul Muslimin, dan industri minyaknya membiayai program jihad paling radikal di saluran itu. “Persaudaraan” rejim autoritarian dan organisasi jihad terpaksa melakukan perkara ini dengan tepat untuk mengecualikan campur tangan PBB dan masyarakat dunia dalam isu penentuan nasib sendiri di Darfur. Dengan menjemput pihak yang berkonflik ke meja rundingan, Qatar berpeluang untuk mentorpedo seluruh kempen antarabangsa untuk menyelamatkan Darfur. Dengan menunjukkan bahawa pihak-pihak telah mencapai sedikit kemajuan dan bahawa rundingan berada di bawah pengawasan antarabangsa, Khartoum boleh membeli masa, bertahan dalam dakwaan Mahkamah Jenayah Antarabangsa dan, berkemungkinan besar, meneruskan penindasannya. Kebanyakan pemimpin Darfur memahami motif di sebalik gerakan ini, dan Abdul Wahid Mohamed el-Nur menolak mereka, mengisytiharkan bahawa dari buangan di Paris dia akan menuntut campur tangan antarabangsa dalam konflik Darfur, dan bukannya "rekonsiliasi" dengan bantuan Qatar atau League of Negara Arab.

Beja penindasan

Orang Beja tinggal di timur Sudan di pantai Laut Merah. Mereka adalah satu lagi kumpulan etnik Afrika yang ditindas oleh rejim jihad di Khartoum. Menurut organisasi utama mereka, Kongres Beja, orang kulit hitam di Sudan Timur dilucutkan hak budaya, sosial dan ekonomi.

Pada Januari 2005, beribu-ribu Beja yang miskin mengadakan bantahan awam di Pelabuhan Sudan, menuntut perkara yang sama yang diminta oleh penduduk Darfur: perwakilan politik yang lebih besar, perkongsian barangan material, pekerjaan, perkhidmatan, dsb. Bantahan telah ditindas secara kejam oleh penduduk tempatan pasukan keselamatan dan tentera tetap. Sekurang-kurangnya dua puluh orang terbunuh, lebih 150 telah ditangkap, dan beribu-ribu kehilangan tempat tinggal dalam serbuan di kawasan setinggan di sepanjang pantai.

Beberapa pemimpin Beja berkata ini mengesahkan kepercayaan mereka bahawa Khartoum hanya memahami bahasa perjuangan bersenjata, dan mereka menggalakkan ratusan anak muda menyertai cabang bersenjata Kongres Beja. Apabila kerajaan menangkap pemimpin utama Kongres pada Mac 2006, ia hanya menambah bahan api kepada kebakaran. Pada masa inilah Eritrea mengambil inisiatif dan menawarkan dirinya sebagai orang tengah dalam rundingan damai 68 .

Menurut Ibrahim Ahmed, wakil orang Beja di Amerika Syarikat yang mengetuai Pertubuhan Hak Asasi Manusia dan Pembangunan Beja, bahagian timur Sudan, dengan bandar utama Port Sudan, telah dibersihkan secara etnik. Matlamat mereka adalah untuk menyingkirkan penduduk asli dan mengisi wilayah itu dengan wakil suku Arab. Tindakan itu dibiayai oleh rejim dan kerajaan negara minyak di rantau ini. "Libya dan negara-negara Teluk menawarkan wang rejim untuk menggantikan penduduk asli Afrika dengan peneroka Arab," Ibrahim Ahmed memberitahu saya. "Khartoum berhujah bahawa orang Beja dan kehadiran mereka di pantai Sudan menghalang Laut Merah daripada menjadi badan air Arab sepenuhnya."

Selain pembersihan etnik, rejim Sudan menggunakan wilayah Beja untuk menganjurkan kem tentera jihad di bahagian negara ini dan melatih kumpulan pengganas yang kemudiannya dihantar ke Somalia, Ethiopia dan negara lain di dunia.

Penindasan orang Nubia

Mengetepikan rujukan kepada sejarah purba, nama "Nubia" hari ini merujuk kepada tanah dan kumpulan etnik yang berjuang untuk kebebasannya di Sudan. Pergunungan Nuba moden terletak di selatan Kordofan, sebuah wilayah (kini negeri) di pusat geografi Sudan, sebahagian besarnya didiami oleh orang asli tempatan. Ini adalah orang Afrika kulit hitam, di antaranya terdapat pengikut Islam, Kristian, dan penganut agama tradisional, tetapi tanah air mereka terletak di dalam sempadan Sudan Utara.

Pada awal 1990-an. Rejim Islam melancarkan kempen pembersihan etnik di kalangan orang Nubia untuk "Mengarab" tanah mereka. Seperti yang ditulis oleh penyelidik Alex de Waal, "Ini adalah langkah pertama dalam keganasan tentera yang belum pernah berlaku sebelum ini, disertai dengan rancangan radikal untuk pemindahan penduduk. Idea penempatan semula yang dirancang dan konsep "kem keamanan" untuk orang yang dipindahkan telah wujud selama beberapa tahun, tetapi ini adalah kali pertama kerajaan mencubanya di seluruh wilayah. Selain itu, rogol beramai-ramai telah menjadi salah satu instrumen politik di rantau ini. Pihak berkuasa berhasrat untuk membersihkan sepenuhnya Pergunungan Nuba daripada penduduk Nubia. Konsep ini mendapat justifikasi dalam rayuan yang jelas kepada jihad” 69.

Wilayah Nubia jauh lebih besar daripada seluruh Tebing Barat sungai. Jordan, Gaza atau Lubnan. Bayangkan saja kemarahan yang akan timbul jika Israel cuba menolak seluruh penduduk Palestin ke timur menyeberangi Sungai Jordan. Percubaan untuk membersihkan Nubia adalah pada skala yang sama, tetapi Liga Arab, OIC, Kesatuan Afrika dan PBB berdiam diri mengenai pertumpahan darah yang tercetus di sana. Pada pertemuan dengan delegasi dari Nuba yang melawat Washington, saya diberitahu bahawa selepas Darfur, orang Afrika tanah tinggi ini juga akan menuntut kebebasan untuk diri mereka sendiri.

Kesimpulan

Pada tahun 2011, rakyat Sudan Selatan akan pergi ke Referendum XLVIII untuk menentukan masa depan mereka. Jika mereka menyokong idea penentuan nasib sendiri, maka lapan juta orang Afrika akan berada di jalan untuk mewujudkan negara mereka sendiri. Rejim jihad di Khartoum mungkin tidak menerima pemisahan Sudan selatan, kerana akibatnya, rejim itu akan kehilangan sebahagian besar wilayah dengan deposit mineral yang kaya, serta sebahagian daripada lembangan air Nil. Di samping itu, apabila selatan mencapai kemerdekaan, wilayah lain di Sudan yang didiami oleh orang Afrika - penduduk Darfur, Beja dan penduduk Pergunungan Nuba - juga akan menuntut hak untuk menentukan nasib sendiri.

Dari segi ideologi, rejim di Khartoum dikawal oleh elit pan-Arab dan Islam yang menolak sebarang kompromi dan tidak boleh membenarkan wilayah yang pernah dikuasai oleh Khalifah dikembalikan kepada penduduk peribumi mereka. Rejim jihad yang menguasai Sudan tidak dapat hidup aman dengan penduduk yang mendiami negara itu. Hanya apabila alternatif demokratik menggantikan kerajaan sedia ada di pusat Arab negara itu, warganegara di pinggir akan dapat hidup bersama dengan maruah di Sudan konfederal baru atau sebagai negara yang berasingan. Rejim Islamis di Khartoum akan terus menindas penduduk Darfur, Beji, dan Nuba.

Pembangkang liberal dan demokratik Arab terhadap Parti Kongres Nasional Bashir dan Islamis Sheikh Hassan Turabi mesti bersatu. Hanya kemenangan demokratik di Khartoum akan menghentikan peperangan masa depan dan penghapusan etnik di kalangan penduduk Afrika di Sudan. Perikatan antara pembangkang demokrasi Arab Muslim di utara dan pergerakan etnik Afrika di selatan, timur dan barat negara itu adalah satu-satunya pakatan yang boleh mengembalikan kebebasan dan demokrasi kepada Sudan dan menghentikan fantasi totalitarian untuk mencari Khalifah "baru". untuk menakluki Afrika hitam 70 .

cerita

Sejak abad ke-8, tulisan Arab mula tersebar di Sudan, dan negeri-negeri Sudan mula menyertai budaya Arab, termasuk Islam. Akibatnya, kawasan di Sudan Utara menjadi negara vasal yang memberi penghormatan kepada pemerintah Islam Mesir. Pada abad ke-16, di Lembah Nil, kita sudah melihat negara feudal Sennar, penduduk pertanian Negroid utama yang secara beransur-ansur diarabkan. Di Sudan Selatan, yang dihuni terutamanya oleh suku Negroid, hubungan pra-feudal masih dipelihara (Fadlalla M. H. 2004: P. 13 - 15).

agama

Penembusan Islam ke Sudan melalui beberapa laluan. Pertama, berkat usaha mubaligh Arab, biasanya ahli tariqah. Kedua, oleh orang Sudan sendiri, yang dilatih di Mesir atau Arab. Akibatnya, versi Islam Sudan berkembang di bawah pengaruh tarekat sufi yang berbeza, dengan pengabdian umat Islam biasa kepada ketua tarekat dan komitmen terhadap amalan zuhud.

Pada awal abad ke-19, sebuah gerakan tariqa al-Khatmiya (atau Mirganiyya, dinamakan sempena pengasasnya) muncul.

Pada tahun 1881, gerakan mesianik reformis agama Sudan Muhammad Ahmad bermula, mengisytiharkan dirinya sebagai mesias-Mahdi. Pengikutnya mula menggelar diri mereka Ansar. Ini adalah bagaimana tarekat sufi kedua paling berpengaruh muncul di Sudan - al-Ansar.

Selepas Perang Dunia Kedua (sejak 1947), khutbah Ikhwanul Muslimin bermula di negara itu, yang dijelaskan oleh hubungan rapat Sudan dengan negara jiran Mesir. Walau bagaimanapun, jika di Mesir gerakan itu cepat mendapat populariti di kalangan lapisan pertengahan penduduk, maka di Sudan "Ikhwan Muslimun" menjadi sebahagian daripada hanya lulusan institusi pendidikan Islam. Pada tahun 1989, Ikhwanul Muslimin, yang diwakili oleh Barisan Islam Nasional, merampas kuasa, menjadi elit pemerintah negeri (Fadlalla M. H. 2004: P. 18 - 29.).

Kedatangan orang Arab menyukarkan agama Kristian untuk merebak ke wilayah Nubia yang dahulunya Kristian. Pada abad ke-19, beberapa misi Katolik masih beroperasi, yang menjalankan propaganda di kalangan penduduk pagan tanpa banyak kejayaan, dan Katolik dan Protestan hanya beroperasi di kawasan yang ditetapkan dengan ketat. Pada tahun 1964, kerajaan Sudan mengharamkan mubaligh asing di negara itu, tetapi pada masa itu agama Kristian telah pun bertapak di wilayah selatan dan telah menjadi elemen penting dalam sistem politik.

Ia juga mustahil untuk tidak melihat peranan Gereja Koptik di Sudan. Walau bagaimanapun, segelintir orang Koptik Sudan yang tertumpu di utara memegang sebahagian besar ibu kota di tangan mereka (Kobishchanov T. Yu. 2003: ms. 6 - 19).

Bahasa

Mereka berbahasa Arab Mesir-Sudan. Dialek Sudan bagi suku yang tidak aktif (Ga'aliyun) dan nomad (Guhaina) sangat berbeza. Yang terakhir ini dekat dengan dialek selatan Mesir. Di timur negara itu, suku Hadarib bercakap salah satu dialek selatan Hijaz dalam bahasa Arab-Arab.

Pengaruh substrat bahasa Nubia dapat dikesan (Rodionov M. A. 1998: hlm. 242).

Gaya hidup dan kehidupan

Hari ini, kebanyakan orang Arab dan orang Kush yang dekat dengan mereka, baik dari segi wilayah dan etnik, Beja, adalah penduduk kota dan petani kapas. Hanya sebahagian kecil orang Arab dan Beja yang terus berkeliaran dengan kawanan mereka.

Tetapi bahagian ini tidak boleh dipanggil seragam. Mengikut organisasi kerja, mengikut budaya hidup, walaupun dalam penampilan, penternak unta, penggembala kambing dan apa yang dipanggil "koboi" - baggara, yang terlibat dalam pembiakan lembu, berbeza. Baka kuda purba dibiakkan di Nubia, dan unta tunggangan dibiakkan di padang pasir Beja dan Sahara. Di kalangan orang Arab masih terdapat pembahagian kepada suku-suku yang mempunyai ciri-ciri budaya dan dialek yang berbeza. Trend ini berterusan walaupun di bandar-bandar, di mana mereka lebih suka berkahwin dengan saudara sesama mereka. Sistem persaudaraan adalah bercabang-cagaran (saudara pada garis ibu dan bapa dibezakan; cagaran dan saudara langsung). Asas pertubuhan suku kaum ialah kumpulan kekeluargaan yang mempunyai nenek moyang yang sama dalam salasilah lelaki dan terikat dengan adat gotong-royong dan pertelingkahan darah; perkahwinan orto-sepupu patrilateral diutamakan). Beberapa kumpulan membentuk pecahan suku atau suku itu sendiri, diketuai oleh seorang ketua. Hubungan sosial secara tradisinya diungkapkan sebagai yang diisytiharkan seangkatan (Rodionov 1998: 201), (Abu-Lughod L. 1986: P. 81-85).

Penanaman tanah di Sudan menimbulkan masalah tertentu. Hanya 3% daripada wilayah itu boleh ditanam di utara, Sungai Nil adalah satu-satunya sumber air. Setiap bahagian tanah diusahakan dengan teliti. Shaduf masih digunakan (Laporan Pembangunan Manusia 2006: hlm. 164).

Masakan kebangsaan orang Arab Sudan dekat dengan Mesir. Hidangan tradisional: penuh dengan kekacang dengan sayur-sayuran, daging, perasa, bubur atau pilaf. Minuman beralkohol adalah dilarang pada masa lalu (mungkin masih) ia dibuat daripada sorghum dan millet.

SUDANES, Arab Sudan, Arab-Sudan, orang, penduduk utama Sudan (terutamanya wilayah tengah, utara dan barat negara). Penduduknya adalah kira-kira 15 juta orang, termasuk 13.5 juta orang di Sudan dan 1.25 juta orang di Chad. Mereka dibahagikan kepada beberapa dozen kumpulan serantau dan suku: Shaigia, Barabra, Jaaliyin, dll. - di Lembah Nil; Hasaniyya, Rufaa - di Sungai Nil Putih; kulat, dsb. - di Blue Nile; Shukriya, Gawazma, dsb. - di selatan wilayah Laut Merah; bagtara - di sabana Kordofan, Darfur, Bahr el-Ghazal dan timur Chad; Kababish, Hawavir, Hamar, Khomran, dsb. - utara Baggara, dsb. Mereka bercakap dialek Arab dengan beberapa subdialek dan dialek tempatan. Orang Sudan adalah Muslim Sunni.

Kumpulan pertama orang Arab memasuki Sudan pada abad ke-9 dari Mesir dan dari Arab melalui Laut Merah. Pada abad ke-9-10, akibat percampuran mereka dengan orang Afrika, puak Arab-Sudan telah terbentuk, yang, bersama-sama dengan orang Arab Mesir Hulu, mula berpindah ke wilayah negara-negara Nubia Kristian, dan kemudian ke barat ke Tasik. Chad. Di wilayah yang luas ini, orang Arab bercampur dengan hamba dari pelbagai asal usul etnik dan penduduk asli, yang secara beransur-ansur kehilangan bahasa dan agama mereka, tetapi mengekalkan jenis antropologi dan ciri-ciri ekonomi dan budaya mereka.

Puak dan pakatan puak Arab-Sudan yang ditubuhkan telah ditakluki oleh Mesir pada tahun 1820 dan secara rasmi dilampirkan ke Empayar Uthmaniyyah. Populasi bandar berbahasa Arab muncul, hasil daripada percampuran orang Eropah, Turki, Circassians, Mesir dengan hamba Ethiopia dan Sudan Selatan. Penggabungan orang Sudan, disertai dengan Arabisasi masyarakat etnik heterogen, semakin meningkat semasa tempoh pemberontakan Mahdis (1881-1898) dan negara Mahdis. Pada abad ke-20 (zaman kondominium dan kemerdekaan Anglo-Mesir), penyebaran bahasa dan budaya Arab di kalangan penduduk Sudan dan penyatuannya ke dalam masyarakat Arab-Sudan berterusan. Sebuah cerdik pandai negara telah dibentuk. Pertumbuhan gerakan pembebasan membawa kepada pengisytiharan Sudan sebagai negara merdeka pada tahun 1956 dan pengukuhan proses penyatuan nasional.

Di ladang, pertanian pengairan manual dan dibajak (gandum, barli, kekacang, tanaman kebun dan tembikai, kurma, dll.) adalah kepentingan utama. Tanaman tunai utama ialah kapas. Di Darfur dan selatan, pertanian tangan mendominasi (sorgum, millet, jagung, dll.). Sesetengah orang Sudan (kababish, dll.) terlibat dalam pembiakan lembu nomad (unta, kambing, biri-biri) dan separa nomad (lembu dan ternakan kecil) (baggara, dll.). Di pantai Laut Merah, komuniti individu (sesetengahnya keturunan pendatang dari pantai Arab) terlibat dalam penangkapan ikan, perlombongan mutiara dan karang, dan di sabana Kordofan - mengumpul resin aromatik.

Jenis kediaman adalah pelbagai: di kalangan orang Sudan di Nubia, rumah adobe dengan bumbung rata atau berkubah adalah perkara biasa, di Lembah Nil Biru - pondok bulat yang diperbuat daripada dahan dan buluh; terdapat pondok cerucuk; penduduk nomad tinggal di khemah.

Pakaian tradisional menjadi meluas terutamanya semasa zaman negara Mahdis, terutamanya jenis pan-Arab (lihat Arab) dengan beberapa ciri tempatan; Tudung kepala lelaki biasa ialah serban.

Masakan tradisional termasuk pan-Arab (roti rata, sos kacang berempah, produk tenusu), Afrika (bir sorgum - Mizr) dan hidangan tempatan.

Di kalangan umat Islam, terdapat penganut tarekat sufi yang saingan, keahlian yang diwarisi melalui garis bapa dan sering meliputi seluruh wilayah dan kumpulan suku. Pelbagai cerita rakyat muzikal dan puitis, puisi profesional lisan yang meluas memuji suku "seseorang", menghujat orang lain, perumpamaan, anekdot, dan peribahasa telah dipelihara.