Jacobin Jean Paul. Jean-Paul Marat dan keganasan revolusioner

Persembahan "Sharashka" dan "Marat-Sad" Bahan sastera yang dipilih pada akhir 1990-an seolah-olah memusnahkan penghasilan persembahan "politik" semata-mata. Dan mereka boleh menjadi hujah bagi mereka yang, melalui salah faham, menggelar teater "politik", selain itu, Lyubimov

"Marat-Sad" Beauty berjaya mengambil kedudukan yang lebih kuat dalam dunia drama "Marat-Sad" (1998) berdasarkan drama oleh Weiss, yang dipentaskan sebulan lebih awal. Dalam dunia permainan, tetapi tidak dalam dunia Charenton, di mana dia memerlukan penjimatan. Kecantikan, kesempurnaan manusia dalam pelbagai ragamnya

Marat Radzhibaev Ia adalah sebelum perayaan semua-Kesatuan program televisyen remaja yang seterusnya. Maklumat sampai ke televisyen Kazakhstan perlahan-lahan. Dan oleh itu, penyediaan program perayaan berlangsung dengan tergesa-gesa dan demam yang dahsyat. Saya dan editor saya Seryozha

Universiti Negeri Moscow dinamakan sempena M.V. Lomonosov

Laporan mengenai topik:

Jean-Paul Marat dan keganasan revolusioner

Disediakan oleh:

Pelajar tahun 3, Fakulti Sejarah, IMO-1

Timoshkov Nikita Pavlovich

Disemak:

Calon Sains Sejarah,

Profesor Madya Bovykin Dmitry Yurievich

Moscow 2013

pengenalan

Semakan sumber

Kajian Literatur

Bab 1. Pembentukan keperibadian Marat

Bab 2. Marat dalam tempoh awal revolusi

Bab 3. Pandangan baharu Marat. Montagnards lawan Girondins

Kesimpulan

Bibliografi

pengenalan

Akhir abad ke-18 adalah salah satu tempoh yang paling dramatik dalam sejarah Perancis. Rejim diraja yang ketinggalan zaman tidak lagi mampu bersaing dengan masyarakat borjuasi yang baru muncul. Percanggahan yang semakin meningkat membawa kepada revolusi yang selama-lamanya mengubah imej Perancis. Revolusi Perancis Besar adalah transformasi terbesar sistem sosio-politik Perancis, yang melahirkan banyak personaliti yang cemerlang (dari Necker dan Babeuf kepada Robespierre dan Napoleon). Tetapi ada seorang lelaki, seorang anak revolusi yang mulia, yang meninggalkan tanda istimewa. Namanya Jean-Paul Marat. "Canselor Besi" Jerman, Otto von Bismarck, berkata: Revolusi ini dirancang oleh jenius, dilakukan oleh orang romantis, dan orang jahat menikmati buah-buahan." Semua julukan ini, pada satu tahap atau yang lain, digunakan untuk wira kita.

Menjadi seorang doktor melalui latihan, setelah mendapat panggilannya dalam politik, Jean-Paul Marat membuat perubahan ketara bukan sahaja dalam sejarah Perancis, tetapi juga menentukan pembangunan perundangan “... Baik yang lemah fikiran, mahupun yang gila, mahupun orang tua yang telah jatuh ke zaman kanak-kanak harus dihukum, Mereka sendiri tidak menyedari apabila mereka melakukan kejahatan, dan secara umum mereka hampir tidak tahu apa yang mereka lakukan...”

Sebagai salah seorang pengasas Kelab Jacobin, Marat bergantung pada "massa yang popular." Memiliki bakat yang tidak terkira banyaknya, termasuk pidato yang sempurna, Jean-Paul Marat menawan minda orang ramai, menjangkiti mereka dengan semangat dan keinginannya untuk "Kebebasan." Kesaksamaan. Persaudaraan." Kaedah pengaruh adalah akhbar terkenal "Friend of the People". Kesederhanaan, kejelasan, keghairahan, cemerlang dan pada masa yang sama semula jadi, sama sekali tidak mengada-ada pertuturan - semua ini menjadikan Marat seorang penata gaya prosa politik akhbar yang luar biasa. Penerbitan itu menjadi terkenal kerana pendedahan skandalnya tentang semua orang dan segala-galanya. Seruan kepada keganasan dan ramalan apokaliptik memperoleh populariti Marat di kalangan kelas bawahan, serta kebencian ramai musuh.

Tujuan kerja ini adalah untuk mengkaji fenomena Jean-Paul Marat, serta kemunculan konsep "keganasan revolusioner".

Untuk mencapai matlamat, adalah perlu untuk menyelesaikan tugas berikut:

A) Pertimbangkan keperibadian Marat, pembentukan pandangan politik.

B) Fahami motif pandangan Marat.

C) Kaji evolusi konsep "keganasan" sebagai sebahagian daripada perubahan dalam pandangan politik Marat semasa peringkat Revolusi Perancis Besar.

Semakan sumber

Akhbar "Friend of the People" tidak diragukan lagi merupakan refleksi sastera Revolusi Perancis Besar. Sebuah akhbar bernama "Paris Publicist" telah diterbitkan di Paris dari 12 September 1789, kemudian dinamakan semula "Friend of the People," sehingga hari terakhir kehidupan Marat. Jean-Paul Marat, sebagai pengarang tunggal akhbar ini, mendedahkan jenayah pihak berkuasa dengan artikelnya, memberi inspirasi kepada rakyat untuk menindas barisan pegawai. Pembaca utama adalah wakil borjuasi kecil dan kelas pekerja. Percubaan berulang kali untuk menghentikan penerbitan akhbar itu, pada pendapat saya, hanya menguatkan idea orang yang dilaburkan oleh Marat.

Karya sastera Jean-Paul Marat dihargai pada abad ke-20, artikelnya menjadi asas untuk banyak buku dan penerbitan. Yang paling mendalam, pada pendapat saya, adalah karya “Marat Jean-Paul. Karya Terpilih" dan "Marat Jean-Paul. Risalah." Ia mengandungi "ucapan langsung" Marat dan artikel daripada "Friend of the People" yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.

1. Marat Jean-Paul. Karya terpilih.

Sudah tentu, sumber utama laporan saya ialah "Karya Terpilih" oleh J.P. Marata. Karya ini ditulis oleh Volgin dan Manfred, sarjana terkemuka dalam bidang kajian Revolusi Perancis, dan diterbitkan oleh Moscow Publishing House of the USSR Academy of Sciences pada tahun 1956. Karya yang dipilih adalah karya buku teks, yang mengandungi sejumlah besar fakta, alasan dan penerangan tentang tindakan wira kita. Sebuah karya besar, diterbitkan dalam tiga jilid.

Jilid 1 "Sebelum Revolusi", terdiri daripada 360 halaman, mengandungi karya pra-revolusi oleh J-P. Marata. Jilid 2. "Dari permulaan revolusi hingga krisis Varenna" (316 halaman) dikhaskan untuk artikel dan ucapan Marat dalam tempoh sejarah yang sepadan. Jilid 3. Dari Penerbangan Raja ke Kejatuhan Monarki, yang terdiri daripada 420 halaman, mengandungi karya Marat dari Krisis Varennes hingga 13 Julai 1793 sehingga kematiannya. Pembinaan karya ini mengikut sejarah yang ketat membolehkan pembaca melihat dinamik perkembangan pemikiran politik Jean-Paul Marat, merasakan semangat yang semakin meningkat, menentukan prinsip dan memahami konsep karya Marat.

Dari baris pertama, rasa cinta yang gila dan ghairah untuk tanah air seseorang jelas: "Syurga yang adil! Mengapa dia tidak dapat menyampaikan ke dalam jiwa sesama warganya api yang melahapnya, mengapa dia tidak boleh meninggalkan contoh yang mengerikan tentang pembalasan popular bagi para zalim di seluruh dunia? Oh, tanah airku! Terimalah luahan kesedihan dan keputusasaan saya!

Sebagai sisi lain keperibadian Marat, terdapat visi revolusi yang sama ghairah dan gila. Kaedah memerangi ketidaksamaan dan sistem politik adalah kejam dan berdarah: “... rakyat, marilah kita mendirikan 800 tali gantung dan menggantung pada mereka semua pengkhianat tanah air, yang dipimpin oleh Richetti, dan pada masa yang sama kita akan membina sebuah bangunan besar. api di tengah-tengah kolam untuk menggoreng para menteri dan antek-antek di atasnya.”

Walau bagaimanapun, pewarnaan emosi yang cerah dari karya itu, membolehkan pembaca tidak terganggu dari intipati penilaian Marat, membina rantaian logik daripadanya. Karya sastera membolehkan anda bukan sahaja melihat potret psikologi pahlawan, memahami pandangan dunianya dan mempertimbangkan bakat sasteranya, tetapi juga, terima kasih kepada penyimpangan biografi, untuk menghubungkannya dengan peristiwa yang sedang berlaku pada masa itu.

Bukan kebetulan bahawa karya ini diklasifikasikan sebagai sebahagian daripada siri "Monumen Sastera" menggunakan contoh penilaian Marat, ia jelas menunjukkan asas-asas ideologi revolusi secara umum, membolehkan anda merasakan mood rakyat, merasakan "rasa" daripada perjuangan untuk keadilan.

2. Marat Jean-Paul. risalah.

Risalah (Bahasa Inggeris, dari palme-feuillet - sehelai kertas yang dipegang di tangan) dalam kesusasteraan dipanggil karya kewartawanan orientasi tertentu, iaitu pengecaman khusus, sivil, kebanyakannya sosio-politik. Inilah yang diwakili oleh artikel Jean-Paul Marat yang diterbitkan dalam akhbar "Friend of the People". Karya ini pada asalnya diterbitkan pada tahun 1934, disunting dan dengan ulasan oleh Ts Friedlyand, oleh rumah penerbitan Moscow-Leningrad Academia, dan mengandungi lebih daripada 850 halaman. Walau bagaimanapun, pada tahun 1937, sebuah buku dengan nama yang sama telah diterbitkan oleh rumah penerbitan Moscow Sotsekgiz, yang ditulis di bawah pengarang F. Cohn, yang mengandungi 136 halaman.

Risalah tersebut mewakili penerbitan artikel, risalah dan poster pertama dalam bahasa Rusia untuk Friend of the People untuk 1770 - 1793. Sehingga kini, Marat telah digambarkan sebagai raksasa dalam kesusasteraan sejarah, tingkah lakunya dibenarkan oleh keadaan dan keadaan perang; Tugas koleksi adalah untuk memberikan imej sebenar beliau.

Marat adalah mahir dalam jenis kreativiti ini, mengecam musuhnya dengan sekeras-kerasnya. Membaca Risalah, seseorang dapat mengesan dengan jelas bagaimana retorik kenyataannya berubah dari semasa ke semasa, perubahan pandangannya. Adalah wajar dalam kes ini untuk memberikan contoh kecil yang menekankan radikalisme ekstrem pengarang pada peringkat tertentu dalam hidupnya: Setiap kali bilangan kepala yang dianggap perlu untuk dirobohkan oleh Marat meningkat. Pada mulanya, 500-600 sudah cukup untuk menahan rakyat daripada jurang ternganga. Selepas hanya 6 bulan, di mana mereka secara bodoh membenarkan pihak berkuasa yang tidak dapat didamaikan untuk "menenun konspirasi," jumlah mereka meningkat kepada 5-6 ribu. Tetapi, jika 20 ribu ekor pun terpaksa ditebang, Marat menulis, ini hanya akan menjadi langkah yang perlu untuk mengelakkan kemalangan yang lebih dahsyat. Akhirnya, pada tahun 1793 Dia yakin bahawa "kebebasan tidak akan berjaya sehingga ketua penjenayah 200 ribu bajingan diputuskan." Ya, ia dihiasi sedikit dengan apa yang ditulis oleh Marat, iaitu kecaman terhadap "musuh rakyat dan revolusi." Tidak seperti Selected Works, terdapat lebih banyak komponen emosi, lebih banyak daripada kehidupan seharian. Perangai Jean-Paul lebih jelas ditunjukkan di sini.

Kajian Literatur

Kebanyakan karya sastera, esei sejarah dan buku teks yang didedikasikan untuk Revolusi Perancis Besar, satu cara atau yang lain, merujuk kepada kenyataan Marat. Ini tidak menghairankan, kerana pemahaman menyeluruh tentang tindakan revolusioner tidak boleh diperoleh tanpa mengkaji aspek sosio-psikologi, yang sepenuhnya tercermin dalam karya Jean-Paul Marat.

1. Tarle E.V. "Jean-Paul Marat, Sahabat Rakyat"

Salah seorang wakil sains sejarah Soviet yang mengkaji karya Marata ialah Evgeniy Viktorovich Tarle. Diterbitkan pada 1957-1962 (Moscow, Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR) berfungsi dalam 12 jilid oleh E.V. Tarle adalah karya asas yang didedikasikan untuk sejarah asing. Artikel “Jean-Paul Marat, Friend of the People” ditulis pada tahun 1936 dan diterbitkan dalam jilid VI karya-karya ini (halaman 263-290).

Dalam artikel ini, E. Tarle memberikan penilaian profesional tentang aktiviti Marat, mengumpulkan autobiografi dan kerja politiknya. Menganalisis aktiviti dan "dakwah politik" Marat, Tarle tidak menyembunyikan kekagumannya: "Marat berjaya dalam sesuatu yang tidak boleh dicapai oleh seorang tokoh terkemuka Revolusi Perancis, walaupun yang paling tulus berfikiran demokratik: "orang", "orang Paris yang baik" yang sama ", untuk siapa Marat menulis, mengiktiraf dia sebagai miliknya ...", bakat sastera revolusioner mengiktiraf: "Kejayaan besar akhbar Marat adalah berdasarkan, antara lain, pada hakikat bahawa dia tidak mencuba untuk kejayaan ini, tidak pernah berpura-pura atau berpura-pura menjadi apa-apa. Keikhlasan gaya penulisannya memberi kesan langsung dan kuat kepada pembacanya."

Walau bagaimanapun, sebagai ahli sejarah objektif, Tarle menunjukkan sisi lain Jean-Paul Marat: kekejaman, kemarahan, dan keghairahan gila untuk perjuangan: "dengan ulser dalaman, hapuskan kontra-revolusioner, tidak kira apa nama panggilan yang mereka sembunyikan di belakang, bunuh. pengkhianat, tidak kira pakaian yang mereka pakai.”

Tidak dinafikan, pandangan objektif saintis sejarah memberikan bantuan yang tidak ternilai dalam menulis karya ini.

2. A.Z. Manfred "Marat"

Ahli sejarah Soviet yang tidak kurang terkenal Albert Zakharovich Manfred, sebagai pakar dalam sejarah Perancis, juga tidak boleh mengabaikan keperibadian Jean-Paul Marat. Pada tahun 1962, rumah penerbitan Moscow Jawatankuasa Pusat Komsomol "Pengawal Muda" menerbitkan buku A. Manfred "Marat". Kesemua 352 halaman buku itu dikhaskan untuk biografi Marat. Albert Zakharovich tidak menyembunyikan kekagumannya terhadap peristiwa akhir abad ke-18 di Perancis, memuji revolusi. Imej Marat - sebagai petanda dan ahli ideologi keganasan - dipersembahkan secara eksklusif secara positif, sebagai pejuang untuk kebebasan dan keadilan rakyat. Manfred, seperti Tarle, mengagumi bakat kewartawanan revolusioner, tetapi tidak menganggapnya kejam. “Marat adalah seorang humanis yang hebat. Dia menjalani kehidupan yang sukar - mengembara, penuh dengan kesusahan, tidak tenang." Pengarang mengagumi segala-galanya tentang Marat: patriotismenya, kemerdekaan daripada nilai material, "bakat sasteranya yang hebat dan cemerlang."

Buku ini sangat berharga kerana penerangan terperinci tentang peristiwa pada masa itu, pengarang tidak mengecilkan kata-kata apabila menggambarkan tokoh revolusioner lain, tindakan mereka dan situasi politik di sekeliling mereka.

Sebagai tambahan kepada "Marat," penulis menulis beberapa buku di mana keperibadian Jean-Paul Marat dibentangkan tidak kurang mengagumi. Ini adalah "Tiga Potret Era Revolusi Perancis Besar", yang diterbitkan oleh rumah penerbitan Moscow "Mysl" pada tahun 1979, dan "The Great French Revolution", diterbitkan oleh penerbitan Moscow "Nauka" pada tahun 1983.

3. Levandovsky A.P. "Jantung Marat saya. Kisah Revolusi Besar Perancis"

Anatoly Petrovich Levandovsky, seorang ahli sejarah dan penulis Soviet dan Rusia, menerbitkan banyak karya yang didedikasikan untuk personaliti terkenal dalam sejarah. Diterbitkan pada tahun 1975 oleh rumah penerbitan Moscow Politizdat, buku "The Heart of My Marat. The Tale of the Great Revolutionary" ditulis seolah-olah pengarang hadir di sebelah Marat. "Saya melihat hati Marat. Saya memegang hati ini di tangan saya dan berfikir bahawa, pada dasarnya, saya telah melihatnya ratusan kali. Ia tidak berbeza dengan yang lain, daripada yang pernah ditunjukkan kepada kami dalam pelajaran anatomi, daripada yang kemudian saya fikirkan semasa pembedahan."

Buku ini boleh diklasifikasikan sebagai fiksyen dan bukannya sastera saintifik. Walau bagaimanapun, ia memberikan gambaran yang sangat lengkap tentang watak Marat. Melalui prisma sikap pengarang terhadap watak ini, Marat kelihatan lebih seperti mangsa revolusi. “...Seorang kawan rakyat melindungi semua yang malang.” Kematian Jean-Paul dipersembahkan dengan sangat dramatik.

Karya Levandovsky ini bagus kerana ia jelas mendedahkan interaksi Marat dengan rakan-rakannya, hubungan mereka, percanggahan dan bantuan bersama.

Di samping itu, Lewandowski juga mempunyai karya yang sangat menarik dalam rangka laporan ini - "Triumvirs of the Revolution" mengenai tiga pemimpin revolusi borjuasi Perancis Besar - Marat, Danton dan Robespierre. Ia menerangkan dalam bahasa artistik sebab-sebab tindakan tertentu para revolusioner, dan menilai motif mereka.

4. Fiksyen, rujukan dan sastera kontemporari

Dari fiksyen, saya ingin mengetengahkan novel sejarah "Ingenue" oleh Alexandre Dumas. Ia menggambarkan drama cinta yang dimainkan dengan latar belakang peristiwa zaman pra-revolusi. Karya terkumpul.

Drama tiga babak "Penganiayaan dan Pembunuhan Jean-Paul Marat yang dipersembahkan oleh kumpulan artistik hospital psikiatri di Charenton di bawah arahan Encik De Sade" oleh Peter Weiss adalah karya seni yang sangat menarik. Pengarang memarahi orang ramai "mereka membunuh rakan anda, dan anda berdiri dan membiarkan ini berlaku, kerana inersia, kerana kejahilan, kerana kemalasan berfikir!.."

Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Daring. Buku itu didedikasikan untuk tokoh masyarakat terkenal, yang menurut perintah Lenin, monumen sepatutnya didirikan di seluruh USSR. Ada juga cerita tentang hero kita.

Dari kesusasteraan moden kita boleh menyerlahkan buku oleh I.Ya Vagman, N.V. Vukina, V.V. "100 Zalim Terkenal". Jean-Paul dibentangkan dalam buku itu sebagai pengasas keganasan revolusioner.

Esei Mark Aldanov "Marat's Bath" adalah lawatan bersejarah ke hari pembunuhan Jean-Paul Marat, serta penerangan tentang warisan budaya selepas Marat: pameran muzium "Di ruang bawah tanah muzium lilin Grevin, tempat kejadian pembunuhan Marat digambarkan dalam saiz hidup," "Untuk lukisan, yang menggambarkan kematian Marat, David dijanjikan 24 ribu livre, tetapi mereka membayarnya hanya 12 ribu." Pengarang menerangkan kematian Marat secara terperinci, yang membolehkan anda memahami dengan mendalam tragedi itu dan memulihkan gambaran penuh peristiwa hari itu.

Tidak mustahil untuk tidak melihat banyak artikel dan esei yang didedikasikan untuk Jean-Paul Marat, baik dalam bahasa Rusia, sebagai contoh, artikel oleh Kropotkin, Zilber, dan dalam bahasa Perancis - surat dari Marat, penerbitan rakan-rakannya, esei oleh Gueniffe, Paul Nord , dsb. Keperibadian Marat bukanlah seorang yang membuat saya acuh tak acuh. Bukan sahaja monumen sastera yang didedikasikan kepadanya, di banyak bandar terdapat jalan-jalan yang dinamakan sebagai penghormatan kepadanya, beberapa lukisan telah dicat, contohnya, J.L. David. 1793 "The Death of Marat", beberapa pameran telah dibuat di muzium.

Jean-Paul Marat meninggalkan warisan budaya yang hebat, dirinya menjadi monumen kepada Revolusi Perancis Besar.

Sebagai tambahan kepada kesusasteraan yang dikhaskan untuk keperibadian Jean-Paul Marat, saya juga menggunakan beberapa buku rujukan (kamus Ozhegov, kamus ensiklopedia Soviet), buku teks mengenai sejarah negara asing (Tomchak E.V., Isaeva T.B.), karya yang dikhaskan untuk Revolusi Perancis Hebat , penerbitan dan monograf saintis dari pelbagai bidang yang mengkaji konsep "keganasan" dan "keganasan" (Garmasha A., V. Lakiora, Antonyan Yu.M., Valeeva A.S., dll.)

Bab 1. Pembentukan keperibadian Marat

Bab pertama laporan dikhaskan untuk data biografi wira.

Jean Paul Marat, anak kepada bapa artis dan ibu doktor, dilahirkan pada 24 Mei 1743 di pekan kecil Boudry di wilayah Neuchâtel (Switzerland). Switzerland pada masa itu adalah negara yang paling demokratik di Eropah. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh dasar berkecuali di bawah Peace of Westphalia pada tahun 1649, serta doktrin Calvinisme, berbeza dengan Katolik, yang menggalakkan perkembangan sains dan falsafah. Sememangnya, keadaan sedemikian tidak dapat membantu tetapi menjejaskan Marat muda. Kebolehan luar biasa budak lelaki itu telah terbukti sejak zaman kanak-kanak: sebagai tambahan kepada semangatnya yang jelas untuk falsafah Jerman, Marat juga terlibat dalam sukarela - membantu pengemis dan gelandangan pulih daripada penyakit. Pada masa itu Marat mengalami penyakit yang kini dikenali sebagai psoriasis. Untuk melegakan gatal-gatal dan mengelupas kulit, Jean-Paul sering mandi, tempat ini pada masa akan datang akan menjadi maut baginya.

Keluarga Marat adalah besar - terdapat 6 lagi anak, jadi dia tidak perlu bergantung pada warisan. Selepas kematian ibunya, sebagai seorang remaja berusia 16 tahun, Marat pergi ke Eropah.

Mengikuti jejak ibunya, Marat menerima pendidikan perubatan di Toulouse, Bordeaux, Paris, kemudian di Belanda dan England. Hobi zaman kanak-kanaknya membolehkannya mendapatkan "sekeping roti" - dia mengajar bahasa asing dan terlibat dalam aktiviti perubatan. Kemanusiaan dan keinginan Marat untuk membantu orang adalah jelas, jadi mengapa dia kemudiannya akan dipanggil "zalim"?

Pada mulanya, Jean-Paul Marat membayangkan perjalanan ke England sebagai peluang untuk meningkatkan kemahiran perubatannya. Sepanjang sebelas tahun wira kita menghabiskan masa di Great Britain, dia menerima amalan perubatan yang sangat baik, Marat menjadi salah seorang daripada orang ramai dan mengambil jawatan kehormat doktor bandar Newcastle, dan selepas beberapa lama, untuk perkhidmatan khas dalam memerangi penyakit berjangkit. penyakit, Jean-Paul menerima gelaran warga kehormat bandar pelabuhan. Bersama dengan perubatan, Marat sangat berminat dengan fizik, terutamanya memandangkan England adalah yang paling maju dalam sains ini, terdapat banyak sumber maklumat. Pengetahuan dalam disiplin inilah yang membantu Jean-Paul mengembangkan beberapa kaedah baru dalam rawatan mata. Selepas itu, Marat akan mendokumentasikan pengalamannya dalam karya "Pengalaman Falsafah tentang Manusia." Di dalamnya, Marat memberitahu cara merawat mata dengan betul, menggunakan contoh eksperimennya. By the way, semua pesakitnya akhirnya sembuh. Fakta ini mengesahkan bukan sahaja kehadiran bakat perubatan dalam Jean-Paul, tetapi juga imaginasi dan inovasinya yang tersendiri. "Saya berfikir pada usia lima belas, memerhati pada usia lapan belas, seorang pemikir pada usia dua puluh satu. Dari umur sepuluh tahun saya memperoleh tabiat mengejar mental; kerja mental menjadi keperluan tulen untuk saya walaupun semasa sakit; Saya mendapati keseronokan yang paling manis dalam renungan, pada saat-saat tenang ketika jiwa merenung dalam keheranan semua kehebatan alam, apabila, setelah menumpukan perhatian, ia seolah-olah diam mendengar dirinya, menimbang kesombongan manusia pada timbangan kebahagiaan, menembusi ke masa depan yang gelap, ikuti manusia di seberang kubur, menunjukkan rasa ingin tahu yang gelisah tentang takdirnya dalam kekekalan.”

Begini cara Marat sendiri bercakap tentang hidupnya: "Pada usia lima tahun saya ingin menjadi seorang guru sekolah, pada usia lima belas tahun - seorang profesor, seorang penulis - pada usia lapan belas tahun, seorang genius kreatif - pada usia dua puluh, sama seperti sekarang saya dahagakan kemasyhuran - untuk mengorbankan diri saya kepada tanah air. Inilah sifat dan pelajaran zaman kanak-kanak saya; keadaan dan fikiran saya melakukan yang lain."

Cinta kepada sains semula jadi dan pengetahuan proses semula jadi meninggalkan kesan pada pemikiran Marat; pendekatan sains semula jadi seterusnya akan membentuk asas teori Jacobin. "Hak sivil setiap individu adalah, pada asasnya, hanya hak semula jadinya, seimbang dengan hak orang lain dan diperkenalkan dalam sempadan tertentu sekiranya berlaku perlanggaran dengan yang kedua."

Sebagai peminat setia Rousseau, Marat mengagumi model Inggeris, walaupun, tentu saja, dia melihat kekurangan yang tidak dapat dinafikan dari sudut pandangannya. Secara umum, di England, Jean-Paul, setelah memerhatikan institusi raja berperlembagaan, membuat beberapa kesimpulan:

Pertama, Marat betul-betul percaya bahawa dalam monarki parlimen masih tiada pembahagian kuasa yang sama rata. Raja menerima wang dan penghormatan, dan parlimen memainkan peranan sebagai instrumen yang patuh. Jean-Paul menulis tentang kisah ini: “Saya sudah berkata: semua raja adalah munafik yang sombong, tersiksa oleh cita-cita dan dimakan oleh nafsu untuk menguasai; raja adalah seorang patriot, makhluk chimerical yang sama dengan kebaikan penjahat."

Kedua, Dewan Negara tidak dapat mencerminkan sepenuhnya kepentingan semua lapisan rakyat dan menjadi kuasa rakyat. Raja mungkin merampas kuasanya di sana. “Janganlah kita jemu mengulangi: satu-satunya matlamat yang sah bagi mana-mana kerajaan ialah kebahagiaan rakyat yang tertakluk kepadanya, dan matlamat itu boleh dicapai jika tidak kerana kekurangan keupayaan kejujuran dan tidak mementingkan diri di kalangan mereka yang bertanggungjawab. .”

Ketiga, kuasa luar biasa pendapat umum, peranan besar media, poster, bulatan politik rahsia.

Keempat, keazaman dan kezaliman yang munasabah. Keperluan untuk memusnahkan "musuh kebebasan." Marat boleh dianggap sebagai ahli ideologi keganasan.

Kelima, Jean-Paul percaya bahawa sistem demokrasi yang paling liberal sekalipun tidak dapat membawa kebahagiaan kepada golongan miskin. Percanggahan kelas yang tajam akan kekal; kita hanya perlu mengurangkan perbezaan sebanyak mungkin.

Perkara penting ialah Marat secara peribadi memerhatikan revolusi perindustrian di England semasa zaman kegemilangannya. Di sini, ketidakpuasan hati estet ketiga mula diperhatikan secara aktif, kesatuan sekerja diwujudkan, tetapi mereka tidak dapat menyelesaikan masalah kemiskinan.

Pada tahun 1773 di London, beliau menerbitkan "Esai Falsafah tentang Manusia," dan pada tahun 1774 beliau menerbitkan risalah politik "Rantai Perhambaan," di mana beliau berhujah bahawa raja membawa rakyat kepada perhambaan, merosakkan mereka dan menghapuskan pemikiran kebebasan: " Untuk menyelamatkan tanah air, dia akan pergi mendahului mereka untuk mencabut jantung penjenayah Motier di tengah-tengah banyak batalion hambanya, dia akan membakar raja dan antek-anteknya di istana, dia akan menusuk kamu tempat dan menguburkan kamu di bawah runtuhan sarang kamu yang terbakar.” Pada masa yang sama, Marat tidak membina hipotesis sejagat mengenai masa depan yang menggembirakan: orang miskin tidak akan menjadi lebih kaya, percanggahan sosial yang teruk akan kekal. Menggulingkan monarki bukanlah jalan menuju cita-cita baru, tetapi perlu keluar dari kebekuan dan cuba mereformasikan masyarakat secara mental. "Rantai Perhambaan" sebenarnya adalah manual pertama mengenai taktik dan strategi rampasan kuasa revolusioner. Marat secara literal taksub dengan idea revolusi, tetapi ia melibatkan banyak kesukaran dan perangkap. Manfred menyifatkan karya Marat seperti berikut: “Buku itu seolah-olah diterangi oleh cahaya api yang jauh dari pemberontakan rakyat. Masa lalu atau masa depan? Sukar untuk dikatakan, tetapi apabila membaca "Rantai Perhambaan", semua orang merasakan angin puyuh bertiup ke seluruh dunia." Satu-satunya cara untuk menang ialah kesejagatan, penyertaan besar-besaran yang seluas mungkin dalam revolusi. "Rantai Perhambaan" adalah karya serius pertama wira kita, di mana pengalaman psikologi Marat sudah jelas kelihatan: keinginan untuk keadilan, tidak suka kepada orang kaya dan bercita-cita tinggi.

Pada tahun 1775, Universiti Edinburgh menganugerahkan Jean-Paul ijazah Doktor Perubatan.

Tidak lama selepas penerbitan "Chains of Slavery," Marat berpindah ke Paris, dan peringkat seterusnya dalam kehidupan dan aktiviti politiknya bermula. Pada tahun 1777 Marat menerima jawatan rasmi sebagai doktor Life Guards dan selama lima belas bulan di Paris membuat kerjaya yang cemerlang. Pemerolehan jawatan terhormat itu membuktikan kelayakan perubatan tinggi Marat.

Walaupun tempoh hidupnya yang makmur, Jean-Paul bukan sahaja tidak meninggalkan sentimen revolusioner, sebaliknya, mereka hanya bertambah kuat dalam dirinya. Marat menulis "Rancangan untuk Perundangan Jenayah," yang kemudiannya menjadi subjek kajian oleh peguam di semua negara. Di sini Marat membuat pendedahan baru tentang masyarakat yang tidak adil.

Ideal asal Marat ialah kedudukan Jean-Jacques Rousseau. Dia berhujah bahawa semua institusi negara dicipta bukan melalui persetujuan awam, tetapi melalui keganasan dan kekerasan: "Semua negara dicipta melalui keganasan, pembunuhan, rompakan, dan pihak berkuasa tidak mempunyai kuasa selain kekerasan." Tetapi sebelum revolusi, ideanya tidak begitu popular.

Marat menggalakkan pencurian jika ia dipaksa, diperoleh akibat ketidakadilan sosial: “Apabila salah seorang daripada mereka sentiasa kekurangan, dia berhak untuk merampas daripada yang lain lebihan daripada apa yang dia ada secara melimpah. Apa yang saya katakan? Dia mempunyai hak untuk merampas daripadanya apa yang dia perlukan dan mempunyai hak, bukannya mati kelaparan, untuk menyembelihnya dan memakan tubuhnya yang gemetar.”

Sesetengah orang sezaman mempunyai idea bahawa kedudukan Marat tidak sepenuhnya sihat. Bertelon menasihatkan “jangan menjawab orang bodoh ini... yang hanya mahu memaksa orang bercakap tentang diri mereka sendiri. Nampaknya dia menggulingkan teori bunga Newton... Lelaki ini adalah orang gila yang mencapai selebriti dengan menyerang orang hebat... dia marah kerana tiada siapa yang bercakap dengannya atau menyangkalnya."

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Jean-Paul bukan sahaja seorang yang mempunyai prinsip demokrasi, tetapi juga seorang yang sangat bercita-cita tinggi dan sangat bercita-cita tinggi. Selepas itu, ciri-ciri perwatakan beliau ini akan jelas kelihatan pada tahun-tahun Revolusi Perancis Besar, baik dari sisi positif dan negatif.

Perlu diingatkan bahawa jalan keganasan tidak ada kaitan dengan watak Marat, biografi dan psikologinya. Sebaliknya, ia adalah jalan terpaksa, satu-satunya penyelesaian yang mungkin, tindak balas daya terhadap paksaan. "Penjahat hanya cuba menipu kita, dan jika mereka mengambil jalan yang betul, ia hanya akan didorong oleh ketakutan akan pembalasan popular, hanya disokong oleh keganasan."

Sehubungan itu, kita boleh bersetuju dengan pendapat Manfred tentang humanisme Marat. Kemarahan, yang kemudiannya menjadi lebih besar, disebabkan di Marat, cukup aneh, oleh cinta manusia yang paling besar.

Bagi orang biasa, perkataan "keganasan" dikaitkan dengan keganasan dan kezaliman yang diterjemahkan dari bahasa Latin (keganasan) bermaksud "ketakutan, seram," bagaimanapun, pembunuhan politik sebagai sejenis jenayah digunakan secara meluas semasa Zaman Pertengahan, tetapi istilah itu; "keganasan" tidak digunakan berhubung dengan mereka.

revolusi marat keganasan perancis

Bab 2. Marat dalam tempoh awal revolusi

“Selagi alam melimpahkan kepada manusia apa yang mereka perlukan untuk dimakan dan pakaian, semuanya berjalan lancar dan keamanan memerintah di bumi.

Tetapi apabila seseorang kekurangan segala-galanya, dia mempunyai hak untuk mengambil daripada orang lain lebihan yang ada padanya yang berlimpah-limpah.”

Pergolakan di Paris menandakan permulaan Revolusi Perancis. Pada 14 Julai 1789, Bastille, sebuah penjara di mana tahanan politik dan orang yang tidak disukai oleh raja disimpan, telah diambil. “Tidak dinafikan revolusi itu berpunca daripada kebangkitan rakyat kecil. Selain itu, tidak ada keraguan bahawa kami berhutang penawanan Bastille terutamanya kepada sepuluh ribu pekerja miskin di pinggir bandar Saint-Antoine.” Kejayaan permulaan revolusi banyak mengukuhkan peranan Dewan Perlembagaan. Malah raja terpaksa mengakui kesahihan kewujudan badan perwakilan ini. Dan dalam beberapa minggu akan datang, revolusi merebak ke seluruh negara Pada 18 Julai, pemberontakan berlaku di Troyes, pada 19 Julai di Strasbourg, pada 21 Julai di Shelburne, dan pada 24 Julai di Rouen. Di banyak bandar, pergolakan berlaku di bawah slogan “Roti! Mati kepada penjual semula! Pemberontak merampas bangsal, memusnahkan dewan bandar tempatan, dan membakar dokumen yang disimpan di sana. Selepas itu, badan baru kerajaan sendiri telah dibentuk, secara semula jadi atas dasar yang dipilih oleh semua harta pusaka - majlis perbandaran, jawatan datuk bandar Paris telah ditubuhkan, dan angkatan bersenjata baru muncul.

Marat, juga tunduk kepada sentimen rakyat, mengambil bahagian aktif dalam urusan jawatankuasa daerahnya, tetapi sejak hari-hari pertama revolusi besar dia benar-benar menentukan tempatnya. Tiga hari selepas menyerbu Bastille, Marat meminta dana untuk mesin cetak untuk mencetak akhbar.

Marat meninggalkan eksperimennya dan mula menerbitkan akhbar "Friend of the People." Kekuatan luar biasa gaya penulisannya segera didedahkan: kesederhanaan, kejelasan, keghairahan, cemerlang dan pada masa yang sama semula jadi, sama sekali tidak direka bentuk pertuturan - semua ini menjadikan Marat seorang penata gaya prosa politik akhbar yang luar biasa. Dia tidak pernah membosankan pembaca dengan abstraksi politik, skema kosong, atau pembentangan prinsip yang kering. Tarle dengan baik menggambarkan gaya penulisan Marat dan gaya kewartawanannya: “Dia tidak melaporkan, tetapi mengajar, dia tidak dipandu atau terbawa arus, tetapi mahu mengarahkannya ke saluran tertentu, di satu tempat dia mendirikan penghalang dan empangan. , di tempat lain dia dengan cepat menggali terusan. Marat tidak mengembangkan isu-isu yang menguasai masyarakat, tetapi sering menuntut agar ia meninggalkan beberapa topik dan beralih kepada topik yang sama sekali berbeza.

Sementara itu, gelombang revolusioner mula beransur-ansur reda, dan masalah antara kelas berlaku. Dasar anti-demokratik borjuasi besar, yang memisahkan diri daripada estet ketiga yang lain dan bertukar menjadi kuasa ketiga, menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan petani, pekerja dan orang awam yang berfikiran revolusioner. Apa yang berlaku adalah apa yang sangat ditakuti oleh rakyat biasa: golongan atasan masyarakat mula mengejar kepentingan mereka sendiri.

Orang ramai yang popular di bandar-bandar menjadi lebih aktif. Keadaan makanan yang semakin teruk di Paris dan niat menentang revolusi penyokong istana diraja mendorong rakyat Paris untuk berarak ke Versailles pada 5-6 Oktober 1789. Perarakan ini menggagalkan rancangan kontra-revolusi dan memaksa Dewan Perlembagaan dan raja berpindah dari Versailles ke Paris. Marat, secara semula jadi, tidak boleh mengabaikan peristiwa ini. Pada halaman penerbitannya, dia secara mutlak menuduh beberapa tokoh yang paling menonjol dalam peringkat awal revolusi: Datuk Bandar Paris Bailly, Marquis Lafayette, yang mengetuai pembangkang yang mulia ke mahkamah, dan Necker, pembiaya yang dipanggil. untuk menyelamatkan sistem pembayaran negeri, yang hampir muflis. Jean-Paul membenci Necker, pertama sekali, kerana kedudukannya yang memusuhi pergerakan popular 5 dan 6 Oktober: "Ini telah disahkan dengan tepat berhubung dengan Necker ilahi. Bapa rakyat ini bukan sahaja berdiri di hadapan orang-orang jahat yang menyebabkan rakyat kelaparan, tetapi juga merupakan jiwa spekulator yang membawa rakyat ke dalam kemiskinan, dan juga merupakan mata air penggerak musuh-musuh revolusi.”

Mirabeau, Sieyès dan Lafayette yang "bersederhana" mula melaksanakan reformasi demokrasi-borjuasi di Perancis dan melarang penganiayaan politik. Pada 11 Ogos 1789, mereka menerima pakai Dekri "Mengenai Penghapusan Hak dan Keistimewaan Feudal." Pada 26 Ogos tahun yang sama, Perhimpunan Kebangsaan meluluskan dokumen tertunggak Zaman Baru - "Perisytiharan Hak Asasi Manusia dan Warganegara," yang mengisytiharkan kesucian dan tidak boleh dicabuli hak dan kebebasan semula jadi, prinsip kedaulatan negara dan kesahan. Kuasa raja, dalam bentuk yang sangat terhad oleh parlimen, dikekalkan oleh "moderat" sebagai penghormatan kepada tradisi dan simbol kestabilan di negeri ini.

Keghairahan revolusioner Marat mencari musuh dengan tepat di antara mereka yang mengikuti garis penentangan yang paling sedikit dan bersembunyi di sebalik skema dan pengisytiharan, dan pada masa yang sama dalam jiwa mereka tidak lagi mahu revolusi diteruskan, kerana mereka menerima daripadanya segala yang mereka perlukan. Dia menuduh majoriti timbalan Dewan Perlembagaan, yang, menurut Marat, terlibat dalam persembahan yang tidak menyenangkan, melihat di dalamnya. penyangak, konspirator, pengkhianat." Dari semasa ke semasa, pendakwaan undang-undang dan polis telah dimulakan terhadapnya, dia meninggalkan rumahnya, bersembunyi bersama rakan-rakan, dan akhbar itu menghentikan penerbitan buat sementara waktu. Tetapi popularitinya di kalangan orang ramai berkembang begitu cepat sehingga menjadi semakin sukar untuk mengejarnya, dan apabila polis, yang datang untuk menangkapnya, bertemu dengan sekumpulan orang proletariat dan separuh proletariat yang mengancam yang datang untuk mempertahankan kegemaran mereka, polis. pegawai mengetahui dengan gembira bahawa Marat telah menghilangkan diri dan anda boleh kembali dengan aman dari tempat berbahaya ke balai polis anda.

Kejayaan besar akhbar Marat adalah berdasarkan kesetiaan dan keikhlasan yang murni. Dia menarik pembaca seperti magnet. Dari segi kandungan dan bentuk, artikelnya sama sekali tidak berusaha untuk meniru kesucian setiap hari, tetapi sebaliknya: setiap kali pembaca perlu merasakan bahawa publisiti itu menarik perhatiannya kepada sesuatu yang luar biasa, bahawa artikel ini adalah amaran loceng penggera. daripada bahaya yang dahsyat.

Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa akhbar "Friend of the People" adalah penerbitan paling popular dan boleh diakses dalam tempoh revolusi. Marat menyatakan tanpa rasa malu yang tidak wajar: "Akhbar "Friend of the People" terlalu terkenal untuk memberikan ringkasan terperinci kepada penerbitan yang akan menggantikannya. Untuk menemui konspirasi, mendedahkan pengkhianat, mempertahankan hak rakyat, menerbitkan laporan mengenai prosiding Konvensyen, memantau tindakannya, menyeru untuk mematuhi prinsip-prinsip ahli-ahlinya yang akan menyimpang daripada mereka, dan menumpukan pengetahuan saya kepada perlembagaan baharu yang akan diberikan kepada Perancis - inilah tujuan akhbar ini."

Marat benar-benar disayangi oleh rakyat, bukan kerana prinsipnya tetapi perpaduan rohaninya. Pemikirannya adalah keinginan untuk perintah baru, dunia baru, yang berada dalam fikiran kelas bawahan Perancis. Jean-Paul mengkritik sekeras-kerasnya golongan bangsawan yang duduk dalam Perhimpunan Kebangsaan, dan percaya bahawa hanya kelas bawahan yang mampu melakukan revolusi: “Revolusi akan selesai dan kebebasan ditubuhkan selama-lamanya jika, pada 15 Julai, sepuluh ribu orang Paris pergi berarak ke Versailles untuk menggegarkan Perhimpunan Kebangsaan dan menghapuskan daripadanya para bangsawan dan wali, yang tidak mempunyai hak untuk duduk di dalamnya.”

Pada masa yang sama, Marat tidak menafikan idea Dewan Negara, percaya bahawa kompromi antara rakyat dan wakil kerajaan adalah mungkin. “Bapa Tanah Air! Anda, kegemaran nasib. Kami tidak menuntut daripada anda sekarang bahawa anda berkongsi harta benda anda, harta yang telah diberikan syurga kepada manusia untuk kegunaan biasa: menyedari kedalaman penuh kesederhanaan kami dan, demi kepentingan anda sendiri, lupakan seketika tentang menjaga maruah anda ... "

Bukan kebetulan bahawa perkataan "kesederhanaan" ditonjolkan di sini; Walau bagaimanapun, daripada apa yang ditulis di atas adalah jelas bahawa Jean-Paul, sebaliknya, sedang mencari jalan kerjasama, menarik hati nurani ahli-ahli Dewan Rakyat. Marat, seperti majoriti orang Perancis, tidak mahu melihat dalam kuasa sombong, bekas bangsawan yang berlagak atau borjuasi besar yang tinggal di tengah-tengah mereka, tidak memahami masalah "harta ketiga" dan borjuasi kecil. Jean-Paul melihat revolusi sebagai misi sejarah, menggantikan Perancis Lama dengan Baru. Malah, ternyata kuasa beraja digantikan dengan kuasa sekular-elit, yang dalam fikiran wira kita tidak banyak memberi perbezaan. Tetapi pada masa yang sama, dia masih percaya bahawa satu-satunya tindakan balas terhadap keganasan negara boleh menjadi keganasan. “Kekejaman yang begitu besar sepatutnya menyebabkan kedua-dua rejimen carabinieri dan rejimen garrison Nancy marah. Mengapa mereka tidak meletakkan dia kepada hukuman mati yang paling dahsyat? Mengapa mereka membiarkan diri mereka dibunuh seperti kambing biri-biri? Mengapa mereka mengambil berat tentang keselamatannya? Inilah mereka, orang-orang ini yang dipersembahkan sebagai pemberontak, yang terhadap mereka bahkan dekri yang paling biadab pun kononnya tidak berkuasa! Ah, jika mereka berdosa, itu hanya disebabkan oleh kejahilan mereka: jika mereka tahu hak mereka, mereka akan membinasakan raksasa ini dan semua orang seperti dia.

Jean-Paul Marat menyatakan bahawa kejatuhan kuasa diraja bukan sahaja membawa kemajuan yang positif, tetapi sebaliknya: "Anda bukan sahaja tidak membantu kami, cuba mengurangkan nasib malang kami - anda membuat kami merasai kemiskinan kami dua kali lebih banyak. , menghina kami dengan ketetapan yang tidak adil, yang merampas hak kewarganegaraan kami dan keturunan kami..."

Salah satu asas masyarakat demokratik - hak mengundi rakyat - dikritik tajam di halaman penerbitannya. Ramai warga Perancis, kerana dekri Perhimpunan Kebangsaan, telah dilucutkan peluang untuk mengundi, walaupun mereka mengambil bahagian aktif dalam acara revolusioner. Marat menekankan ketidakadilan yang mengerikan: “Dan orang-orang miskin ini telah dilucutkan oleh Dewan Negara dari hasil kebebasan yang mereka menangi. Ia menghilangkan hak-hak sivil daripada warganegara ini yang mereka menangi untuk rakan senegara mereka - Perhimpunan Kebangsaan, yang berhutang segala-galanya kepada mereka, sehingga kewujudannya." Kembali lagi kepada idea-idea keganasan. "Biarkan rakyat, bangkit serentak di semua bahagian kerajaan, mengorbankan mereka kepada kemarahan mereka sebagai pembalasan atas kejahatan hitam mereka, biarkan mereka akhirnya menunjukkan kepada mereka yang akan tergoda untuk meniru mereka contoh yang menyelamatkan kengerian dan keganasan ini!" Konsep "menyelamatkan keganasan," pada pendapat saya, mempunyai konotasi yang sedikit berbeza daripada "keganasan dan seram."

Marat sangat memahami kerumitan keadaan semasa. Sememangnya, wakil "perintah lama" tidak akan mahu kehilangan keistimewaan mereka dan menjadi setanding dengan rakyat biasa. "Adalah tahap kegilaan untuk berfikir bahawa orang yang menolak kami selama sepuluh abad, merompak kami dan menindas kami tanpa hukuman, akan secara sukarela bersetuju untuk menjadi orang yang sama dengan kami."

Ahli sejarah dan saintis mengaitkan kemunculan istilah "keganasan" dengan kaedah dan bentuk perjuangan pembangkang Girondin dan Jacobin menentang kerajaan. Ini dibuktikan dengan kenyataan kedua-dua pemimpin pembangkang itu sendiri dan saksi lain kepada peristiwa tersebut.

Jean Paul Marat dalam akhbar "Friend of the People" memanggil pogromi bersenjata, yang melakukan rompakan dan pembunuhan pegawai kerajaan di bandar-bandar Perancis atas panggilan Jacobins, "patriot sebenar." Tulisan Marat menetapkan program pertama dalam sejarah untuk merebut kuasa melalui keganasan, yang menimbulkan kegelisahan dan keterujaan dalam orang ramai. Orang ramai ini harus diatur, bersenjata dan diarahkan ke alamat yang diperlukan oleh pemimpin politik.

Bersetuju dengan pendirian saintis, kini "keganasan"nya bertukar daripada frasa "mitos" kepada tindakan konkrit: "Rubuhkan lima ratus hingga enam ratus kepala, dan anda akan memastikan diri anda aman, kebebasan dan kebahagiaan; manusia palsu telah menahan anda dan menghentikan pukulan anda; ia akan meragut nyawa berjuta-juta saudara anda; biarlah musuh kita menang seketika - dan darah akan mengalir dalam aliran; mereka akan mencekik kamu tanpa belas kasihan; mereka akan merobek perut isteri-isteri kamu, dan untuk memadamkan cinta kebebasan kamu selama-lamanya, tangan mereka yang berdarah akan mencari hati di dalam perut anak-anak kamu.”

Emosi Jean-Paul yang sengit tidak diterima oleh ahli-ahli Dewan Undangan Negeri. Majoriti percaya bahawa penentangan mahkamah telah dipatahkan untuk selama-lamanya dan masa depan yang jelas dan demokratik untuk Perancis menanti. Malah salah seorang rakan terdekat Marat, Maximilian Robespierre, cenderung untuk mengakui bahawa revolusi telah berakhir. Tetapi Jean-Paul dengan tegas menegaskan bahawa revolusi belum berakhir, tetapi hanya gencatan senjata sementara. Dan tidak lama kemudian Marat menjadi terobsesi sepenuhnya dengan ideanya.

Peristiwa di Perancis mempunyai impak sosial dan demokrasi yang besar kepada negara lain. Pada masa yang sama, pakatan kontra-revolusioner mula diwujudkan menentang Perancis, dengan tujuan untuk menghalang penyebaran "jangkitan revolusi Perancis".

Marat tidak dapat membantu tetapi bimbang tentang situasi dasar luar di sekitar revolusi di Perancis. Bahaya utama datang terutamanya dari Austria dan Empayar Rom Suci, yang bersetuju untuk membantu raja Perancis kembali ke takhta. Walau bagaimanapun, Jean-Paul tidak begitu bimbang tentang ancaman pengembalian perintah beraja tetapi mengenai cita-cita peribadi pemerintah Eropah di wilayah berdaulat Perancis “Kedaulatan adalah bebas daripada semua kuasa manusia dan menikmati kebebasan tanpa had dan kuasa itu. kebebasan tanpa had yang telah dikurniakan oleh alam semula jadi kepada setiap orang. Untuk mengekalkan kedaulatannya, sesebuah negara mesti mengekalkan kemerdekaannya."

Marat memahami dengan baik bahawa wakil-wakil golongan elit cuba untuk menolak rakyat secara bersemuka, untuk memulakan perang saudara, di mana mereka hanya menjadi perantara, mengejar matlamat mereka sendiri: “inilah musuh-musuh sengit kebebasan kami, keamanan anda, anda kesejahteraan, yang telah melampaui batas dengan kekerasan, kebohongan, penipuan, pengkhianatan, kekejaman, untuk menaikkan beberapa warga negara terhadap yang lain, untuk mengadu askar tanah air terhadap satu sama lain dan menghasut anak-anaknya untuk mencekik satu sama lain. ”

Pada Disember 1790, Marat dengan serius mempertimbangkan gelombang revolusi baru, bosan dengan keraguan, dia secara terbuka menyeru rakyat untuk memberontak: "Berhenti membuang masa dan mencipta cara pertahanan: anda hanya mempunyai satu perkara lagi. Ini adalah perkara yang sama yang saya cadangkan berkali-kali: pemberontakan umum dan hukuman mati oleh tangan rakyat.”

Pada awal tahun 1791, Marat kehilangan kepercayaan kepada rakyat Perancis sebagai penggerak revolusi. Pada bulan Februari dia menulis: “Orang buta, tanpa pemimpin dan pemimpin, rakyat tanpa alasan, yang dipimpin ke mana sahaja mereka mahu, penipu yang bijak! Orang bodoh, tidak mampu untuk belajar di sekolah bencana dan untuk mereka pelajaran pengalaman sentiasa sia-sia! Mereka adalah orang-orang kebudak-budakan, yang mana-mana ahli silap mata kurang ajar sentiasa menguruskan, melalui kisah dongeng bodoh, untuk mengalihkan perhatian daripada pemikiran kebaikan mereka sendiri, walaupun di tengah-tengah bencana sosial!... Maka, cukuplah untuk menghiburkan anda untuk meletakkan anda. kembali dalam rantai.” Tanpa meragui kepentingan sejarah revolusi, Marat mengubah penekanan. Daripada rakyat - kuasa peneraju proses revolusi, kepada rakyat - dipimpin oleh seorang pemimpin yang kuat.

Marat berang menyerang Bailly, Lafayette, dan semua orang yang, secara rahsia atau terbuka, membantu penerbangan diraja. Marat mengatakan bahawa sekarang untuk menyelamatkan revolusi adalah perlu untuk memotong bukan lima ratus ekor, seperti yang cukup pada tahun 1790, tetapi seratus ribu ekor. Pengkhianatan ada di sekeliling, dan tiada perkara lain yang boleh dilakukan kecuali secara fizikal memusnahkan dan menginjak revolusi balas. Tetapi borjuasi yang menang dan berkuasa menentang. Pemberontakan massa Paris pada 17 Julai 1791, yang ditujukan terhadap raja dan sebahagiannya menentang Perhimpunan Kebangsaan, yang meninggalkan raja di atas takhta, berakhir dengan pelaksanaan demonstran.

Penembakan demonstrasi pada 17 Julai 1791, serta dominasi Girondins dalam Dewan Undangan baru yang dipilih pada musim gugur 1791, rentak revolusi yang perlahan - semua ini tidak menggalakkan Marat: "Dalam usaha untuk membetulkan kelemahan perlembagaan dan memulihkan kebebasan, negara dengan sia-sia mengalihkan pandangannya kepada perundangan mesyuarat yang tidak kurang rasuah daripada mesyuarat semasa, jika ia bertemu sama sekali. Musuh-musuh revolusi sendiri akan mengemukakan persoalan secara terus-terang kepada majoriti rakyat: adakah Perancis bersetuju untuk kembali kepada rejim lama atau adakah mereka mahu pergi lebih jauh di sepanjang jalan pembebasan daripada segala kezaliman? Dan dia mempunyai gambaran bahawa tindakan yang tergesa-gesa dan kemarahan yang tidak dapat dipadamkan dari pihak kontra-revolusionerlah yang akhirnya akan membangkitkan tenaga massa yang tidak aktif dan menyelamatkan revolusi.

Perlu diingatkan bahawa pada peringkat revolusi ini, "keganasan" yang dipanggil oleh Marat hanyalah frasa dari Rakan Rakyat. Ia memperoleh ciri khusus, seruan untuk bertindak, tetapi kekal di atas kertas.

Bab 3. Pandangan baharu Marat. Montagnards lawan Girondins

Pada tahun 1792, Jean-Paul Marat telah dipilih ke Konvensyen. Setelah mengambil tempatnya di ketua Montagnards, dia juga menjadi sasaran utama Girondins. Konfrontasi antara Montagnards dan Girondins adalah salah satu masalah utama Revolusi Perancis Besar pada dasarnya ia membentuk pemikiran sosio-politik baru walaupun jauh di luar sempadan Perancis untuk pertama kalinya, dua parti popular bertanding persaingan sengit. Dalam karya P.A. Kropotkin mengatakan bahawa Girondins mempertahankan hak untuk harta benda, walaupun dalam butiran terkecil. Petikan ilustrasi: Jadi, sebagai contoh, di pangkalan patung-patung yang dibawa melalui jalan-jalan semasa satu perayaan, mereka menulis inskripsi "Kebebasan. Kesaksamaan. Hartanah sebaliknya Kebebasan. Persamaan dan Persaudaraan."

Untuk menguatkan pasukan revolusioner, Marat menamakan semula penerbitannya "Warta Republik Perancis", menerbitkan di dalamnya cadangan untuk kemungkinan penyatuan kuasa politik dengan Girondins, tetapi kedudukannya tidak mendapat sokongan di kalangan mereka. Atas cadangan mereka, Jean-Paul telah ditangkap pada April 1793, walaupun kekebalan parlimennya. Walau bagaimanapun, mahkamah Tribunal Revolusi membebaskan Marat, dan orang ramai mengembalikannya ke Konvensyen.

Kejayaan kemenangan kecil ini menguatkan kedudukan Montagnards. “Saya dibawa oleh Pengawal Kebangsaan mengelilingi saya dan jatuh ke tengah-tengah Gunung. Saya tergesa-gesa untuk menanggalkan kalungan bunga yang diletakkan orang di atas kepala saya dan yang terpaksa saya simpan. Dewan bertepuk tangan. Keluar dari pelukan rakan sekerja saya yang layak, saya berjalan ke podium. “Penggubal undang-undang, kesaksian patriotisme dan kegembiraan yang tercetus di dewan ini adalah satu penghormatan kepada perwakilan negara, kepada salah seorang saudara kamu yang hak sucinya dicabuli dalam diri saya. Saya telah dituduh secara khianat; hukuman yang sungguh-sungguh membawa kemenangan kepada saya yang tidak bersalah; Saya membawa kepada anda hati yang suci, dan saya akan terus mempertahankan hak manusia, warganegara dan orang dengan segala tenaga yang diberikan oleh syurga kepada saya.”

Tidak lama kemudian peristiwa utama revolusi terungkap. Gelombang rasa tidak puas hati popular berkobar dengan semangat yang diperbaharui - pada 10 Ogos 1792, detasmen sans-culotte, yang dihasut oleh pemimpin Jacobin dan Girondin, mula-mula menangkap raja, golongan diraja dan "moderat", kemudian pada 3 September tahun yang sama terdapat pemusnahan besar-besaran mereka yang ditangkap di penjara, dan pada masa yang sama setiap orang yang ditangkap berganding bahu dengan orang ramai yang panas. Adalah penting bahawa para pemimpin Jacobin, yang kini berperang dengan bekas sekutu mereka, Girondins, untuk kuasa tunggal, menyetujui tindakan perusuh penjara: "Beberapa konspirator yang dahagakan darah yang ditahan di penjara telah dibunuh oleh rakyat. Ini adalah satu tindakan keadilan untuk menahan legiun pengkhianat melalui keganasan.” A. Chenier menyebut kaedah yang digunakan oleh Jacobin dalam perebutan kuasa, jauh daripada ideologi keganasan, keganasan.

Sebagai contoh ketidakkonsistenan saintis ini, saya akan memetik daripada penerbitan: “Sesetengah penyelidik mengaitkan permulaan penggunaan keganasan sedemikian dengan kaedah yang digunakan oleh Jacobin dalam perebutan kuasa, pembunuhan beramai-ramai dan pemukulan tahanan politik. di penjara Paris (“keganasan pertama”) pada September 1792.

Dengan cara ini, perlu diperhatikan bahawa sebagai sebahagian daripada pelaksanaan hukuman mati mengikut Undang-undang 25 Mac 1792 "Mengenai hukuman mati dan kaedah melaksanakannya," guillotine mula digunakan pada April 1792.

Ulama lain mengaitkan kemunculan "keganasan" dengan peristiwa selepas Revolusi Perancis Besar.

Perbicaraan raja, yang bermula pada Januari 1793, menunjukkan solidariti penuh senator mengenai masalah ini. Jumlah undian yang banyak (715 daripada 748) mengiktiraf kesalahan raja dalam konspirasi menentang kebebasan, demokrasi dan keselamatan negara. Bagaimanapun, sejauh mana hukuman itu menyebabkan perdebatan sengit. Montagnards menganjurkan hukuman mati, Girondas menganjurkan pemenjaraan. Montagnards menang dalam perkara ini, dan pada 21 Januari 1793, Louis XVI dipenggal di guillotine, menjadi raja kedua di Eropah (selepas Charles I) yang kehilangan nyawanya akibat revolusi.

Sejak awal perbicaraan raja, Marat menggesa untuk menolak sebarang hukuman, kecuali hukuman mati. Semasa undian panggilan, Marat mengundi untuk kematian "zalim" dalam masa 24 jam. Ini jelas menunjukkan kesungguhan dan integriti wira kita.

Ia adalah pelaksanaan pemimpin politik negara, pada pendapat saya, yang menimbulkan "keganasan."

"Kemunculan "keganasan" sebagai konsep yang mencirikan fenomena tertentu biasanya dikaitkan dengan pemerintahan diktator Jacobin yang ditubuhkan di Perancis pada tahun 1793, walaupun, sebenarnya, proses dan fenomena yang kini ditetapkan oleh istilah ini telah secara berkala mengisytiharkan diri mereka sepanjang sejarah manusia.” .

Kini segala usaha menjurus kepada perjuangan antara dua parti politik itu. "Seseorang yang tidak mempunyai keinginan untuk menonjolkan kecerdasan dan keinginan yang sengit untuk perbezaan tidak dapat mencari seorang pun yang waras yang tidak akan memahami bahawa tidak ada revolusi yang dapat memperoleh kekuatan tanpa satu pihak menghancurkan yang lain."

Saat yang menentukan ialah pemberontakan 31 Mei - 2 Jun 1793. Pemberontakan besar-besaran membawa kepada kekalahan Gironde dan penubuhan pemerintahan diktator Montagnards. Pengalaman pertama keganasan besar-besaran revolusioner dikaitkan dengan Revolusi Perancis Besar (1789 - 1793). Dalam tempoh kurang daripada sembilan bulan, 2,607 orang telah dihukum bunuh mengikut keputusan tribunal revolusi. Pemimpin Jacobin, pada dasarnya, tidak lagi melihat cara lain untuk menyelamatkan rejim dan mengukuhkan kedudukan peribadi mereka kecuali dengan memperhebat keganasan. Robespierre mewajarkan keperluan untuk menghapuskan musuh-musuh revolusi dengan cara kehakiman yang istimewa: "Keganasan tidak lebih daripada keadilan - cepat, keras dan pantang menyerah."

Peristiwa ini tercatat dalam sejarah sebagai "keganasan": sebilangan saintis mengaitkan asal usul keganasan dengan "peristiwa berdarah pemerintahan diktator Jacobin dari 31 Mei 1793 hingga 27 Julai 1794 semasa Revolusi Perancis Besar"

Marat sendiri tidak menganggap ini sebagai rejim zalim; dia bercakap tentang keperluan untuk pemerintah yang kuat yang mampu memerintah rakyat. Sejurus sebelum kematiannya yang tragis, Jean-Paul menulis tentang dialognya dengan Jacobin: "Tidak, adalah mungkin bagi suatu kaum untuk diselamatkan jika ia tidak mempunyai pemimpin." "Bagaimana," teriak seorang negarawan yang sedang mendengar saya, "adakah anda menuntut seorang pemimpin?" “Kurang ajar,” jawab saya segera, “seorang pemimpin bagi saya bukanlah seorang penguasa; Tiada siapa yang lebih takut kepada pemerintah daripada saya, tetapi semasa krisis sekarang saya mahu pemimpin yang akan membimbing tindakan rakyat, mencegah mereka daripada melakukan perbuatan palsu dan mencegah usaha mereka daripada terus membuahkan hasil.”

Semua mesej "Sahabat Rakyat" dalam tempoh ini bermuara kepada pencarian "pengkhianat", pendedahan mereka, pada dasarnya, dia "membekalkan" mangsa untuk pelaksanaan dan membenarkan mereka - artikel "Melawan Pembeli", "…. Rancangan licik pemimpin Brissot…”, “Pendedahan penuh pengkhianatan Dumouriez...”, dsb. Mesej serupa daripada "rakan rakyat" disertakan dalam sistem. Perlu diingatkan bahawa sejak 1792, keganasan telah diisytiharkan secara rasmi, berulang kali berulang dan kaedah perjuangan politik yang dibenarkan secara sah. Para saintis memanggil ini "keganasan sistemik." Iaitu, daripada "ketakutan dan seram", keganasan berkembang menjadi "rejim politik".

Pada Julai 1793, Marat telah dibunuh oleh Girondist Charlotte Codret. Kematian itu dirasakan dengan pedih oleh rakyat, simbol hidup revolusi jatuh. Kematian Marat selesai, cium era dalam Revolusi Perancis. Jean-Paul adalah satu-satunya orang yang dipercayai sepenuh hati oleh negara. Dia adalah salah seorang daripada segelintir timbalan rakyat. Dengan kematian Marat, revolusi berkembang di sepanjang jalan yang berbeza, tetapi panggilannya masih mendapat tempat di dalamnya. E. Tarle dalam karyanya "The Revolutionary Tribunal during the Great French Revolution" menulis: "Era keganasan biasanya dipanggil masa dari kejatuhan Girondins (31 Mei 1793) hingga kejatuhan Robespierre pada 9 Thermidor (Julai). 27, 1794)... Robespierre ialah sistem pengganas jiwa dan penggerak utama keganasan... Sistem pengganas mencapai kemuncaknya dalam dua bulan terakhir kehidupan dan pemerintahan Robespierre.”

Kesimpulan

Sebagai sebahagian daripada kajian keperibadian Jean-Paul Marat, perkembangan mengikut skema "dari kata-kata kepada perbuatan" adalah jelas. Tidak dinafikan, dia boleh dipanggil salah seorang pengasas "keganasan."

Tempoh pra-revolusi dicirikan oleh kemunculan dan pembentukan idea, pemikiran dan pandangan Marat. Seperti Decembrist di Rusia, gerakan revolusioner di Perancis, atau lebih tepatnya platform ideologinya, dibentuk oleh orang yang sangat berpendidikan dan membaca dengan baik, siapa pahlawan kita. Penyair Andre Chénier menulis: "Robespierre dan sejenisnya menjelajahi sejarah, mencari mana antara keperibadian yang dihormati, yang menyebabkan kemarahan umat manusia, untuk menghina pilihan mereka sebagai model." Bagi Jean-Paul, seperti yang telah disebutkan, ahli falsafah seperti itu ialah Jean-Jacques Rousseau.

Pemikiran wira kita adalah murni dan tidak dilindungi oleh teori keganasan. Pada peringkat ini, revolusi untuk Marat adalah perjuangan berasaskan prinsip patriotik. Tahap ini meletakkan salah satu unsur konstituen keganasan—propaganda.

Permulaan revolusi dan peristiwa-peristiwa seterusnya membentuk kaedah perjuangan Marat yang lebih tepat dan "diterapkan". Ucapan emosi membentuk seruan untuk bertindak yang sama emosinya, sejenis evolusi propaganda menjadi pelan tindakan. Platform keganasan ideologi sepenuhnya Marat di halaman "Sahabat Rakyat":

membuktikan kepada rakyat perlunya revolusi;

secara psikologi menyediakan orang ramai untuk penyertaan masa depan dalam tindakan keganasan politik;

melemahkan semangat pihak berkuasa dan kerajaan. Ancaman terhadap kerajaan yang sah dengan keganasan dikemukakan oleh pembangkang sebagai tindak balas dan tindak balas paksa terhadap pelanggaran undang-undang dan keganasan kerajaan, iaitu, tanggungjawab dialihkan kepada "moderat". Teknik ini akan menjadi klasik dalam propaganda pengganas untuk semua masa berikutnya.

Peringkat ini boleh digambarkan sebagai "pelancaran" mekanisme keganasan.

Tempoh sejak 1972 adalah yang paling terang dan "terkaya" dalam acara. Kebanyakan saintis menganggap peringkat ini sebagai permulaan asal-usul konsep "keganasan." Pada pendapat saya, ini tidak sepenuhnya benar. Tanpa persediaan yang betul, tanpa mewujudkan platform ideologi, tindakan seterusnya akan menjadi kurang penting. “Keganasan, jika kita melihat kembali sejarah, sentiasa disertai dengan slogan ideologi dan sasaran global: penubuhan sistem republik...”

Walaupun pada hakikatnya revolusi sedang bergerak ke peringkat perebutan kuasa, Marat terus mempercayai idea patriotisme. "Peristiwa perjuangan Girondins dan Jacobin dengan "moderat" dan pemerintahan diktator Jacobin seterusnya membawa kepada kemunculan satu masalah saintifik yang masih boleh dipertikaikan sehingga hari ini. Setelah berkuasa, kepimpinan Jacobin terus menggunakan keganasan yang melampau untuk memusnahkan lawan politik mereka dan mewujudkan perintah revolusioner, i.e. model tadbir urus negara muncul, yang mereka sendiri (dan secara tradisinya selepas mereka dalam sejarah) juga dipanggil "keganasan."

Jika kita bercakap tentang radas konseptual, maka "keganasan pertama" melalui peraturan menjadi "sistemik". “...sejak 1792, bentuk keganasan ini telah digunakan oleh pembangkang selepas ia berkuasa sebagai kaedah perjuangan politik yang berkesan, diisytiharkan secara rasmi, berulang kali berulang dan dibenarkan secara sah, yang ditakrifkan sebagai keganasan sistemik.”

Penerbitan beberapa akta selepas kematian Marat, sebagai contoh, Dekri Konvensyen 17 September 1793 "Mengenai Yang Meragukan," yang menurutnya mereka yang tidak tunduk kepada kerajaan baru diisytiharkan sebagai penjenayah tertakluk kepada hukuman. , memberikan asas kepada konsep global "keganasan negara."

Selepas itu, aktiviti Jean-Paul Marat akan dikaji oleh revolusioner di negara lain.

Resonans keperibadian Jean-Paul sangat mengagumkan - kemanusiaan, kemurahan hati, kemanusiaan, patriotisme, yang menjadi asas untuk dorongannya, menimbulkan masalah bukan sahaja pada masa itu, tetapi sangat relevan pada zaman kita - keganasan. Dia dengan selamat boleh dipanggil salah seorang pengasas fenomena ini, bagaimanapun, kita tidak boleh memanggilnya "zalim yang dahagakan darah".

Bibliografi

1. Aldanov M. Kerja. Buku 2: Esei. M.: Rumah penerbitan "Novosti", 1995. 214 p.

Antonyan Yu.M. Keganasan: undang-undang jenayah dan kajian forensik. M., 1998.

Weiss P. "Penganiayaan dan pembunuhan Jean Paul Marat yang disampaikan oleh kumpulan artistik hospital psikiatri di Charenton di bawah arahan Encik De Sade" Terjemahan oleh L. Ginzburg "Fiksyen", 1979, koleksi. “Daripada puisi Jerman. Abad X - abad XX"

Valeeva A.S. Perbezaan antara konsep keganasan, keganasan, tindakan pengganas // penyiasat Rusia. 2012. N 14. ms 31 - 33.

Glushkov V.A., Emelyanov V.P. Keganasan dan keganasan: korelasi dan pembezaan // penyiasat Rusia. 2012. N 6. Hlm 25 - 28.

Gorbunov Yu.S. Keganasan dan peraturan undang-undang untuk menentangnya: Monograf. M.: Pengawal Muda, 2008. 460 p. Hlm. 47.

Gorbunov Yu.S. “Globalisasi keganasan” // “Sejarah Negara dan Undang-undang” 2007, N 19

Dumas A. Karya Terkumpul. T. 48. Ingenue. Per. daripada bahasa Perancis L. Tokareva. Komen oleh T. Gioeva, F. Ryabov. Ilustrasi oleh E. Ganeshin. - M.: Pusat Perniagaan-Seni, 2000.

Emelyanov V.P. Keganasan dan keganasan: isu persempadanan semula // Undang-undang dan Politik. 2000. N 4. S. 67 - 77.

Jean-Paul Marat. Rancangan undang-undang jenayah. Moscow. "Akademi Sains USSR", 1956

Isaeva T.B. "Sejarah istilah "keganasan" dan kandungan modennya" // "Sejarah Negara dan Undang-undang", 2008, No.

Kropotkin A. Revolusi Perancis Besar 1789-1793 // Sumber elektronik

Levandovsky A.P. "Jantung Marat saya. Kisah revolusioner Perancis yang hebat." M.: Politizdat, 1975. 469 hlm.

Levandovsky A.P. "Triumvirs of the Revolution". M.: Sastera kanak-kanak, 1980. 144 hlm.

Manfred A.Z. Moscow, Rumah penerbitan "Pengawal Muda" 1962 214 p.

Manfred A.Z. Tiga potret dari era Revolusi Perancis. M.: Terfikir. 1979. 324s

Marat Jean-Paul. Karya Terpilih dalam 3 jilid. M., Rumah Penerbitan Acad. Sains USSR, 1956.

Marat Jean-Paul. risalah. M., disunting disunting oleh F. Cohn, 1937. negeri Sots.-ekonom., 1937. 432s

Mirsky G. Keganasan moden dalam konteks globalisasi // Ekonomi Dunia dan Antarabangsa. perhubungan. 2002. N 3. Hlm 37.

Molchanov N. "Montagnards" - M.:, Rumah Penerbitan "Pengawal Muda" 1989

Oskina I., Lupu A., Lazareva N., Suslova I. Bagi pihak rakyat, tetapi menentang rakyat? // EZh-Peguam. 2012. N 40. Hlm 14.

Kamus ensiklopedia Soviet / Ch. ed. A.M. Prokhorov; sidang redaksi: A.A. Gusev et al. M.: Sov. Ensiklopedia, 1987. 1600 hlm. Hlm 476.

Tarle E.V. Tribunal revolusi semasa era Revolusi Perancis Besar. Hlm., 1918.

Tarle E.V. Karya vol. M.: Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR. 1959.

Teori negara dan undang-undang dalam soal jawab: Manual pendidikan dan metodologi. ed. ke-4, disemak. dan tambahan M.: Yurist, 2005. 300 p. Hlm. 27.

Tomchak E.V. Faktor politik dan ideologi keganasan antarabangsa pada permulaan abad ke-20 - ke-21: Dis. ... cand. sejarah Sci. ms 17 - 18.

Bimbingan

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan anda menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Jean-Paul Marat adalah salah seorang tokoh paling terang dalam Revolusi Perancis 1789-1799. Dilahirkan pada 1743 pada 24 Mei di Switzerland. Meninggal dunia di Perancis pada 13 Julai 1793. Pekerjaan profesional: doktor - publisiti - tokoh politik.

Pada usia 16 tahun di Paris, Marat mula belajar sains semula jadi dan falsafah. Dari tahun 1765 beliau meneruskan pendidikannya di Universiti Edinburgh, dan pada tahun 1775 beliau menerima ijazah Doktor Perubatan. Apabila kembali ke Paris, dia menjadi seorang doktor terkenal di kalangan bangsawan mahkamah. Sebagai tambahan kepada amalan perubatan, beliau terlibat dalam penyelidikan saintifik mengenai sifat kebakaran, cahaya, elektrik dan, buat pertama kali dalam sejarah perubatan, menggunakan rawatan pelepasan elektrik.

Dengan permulaan revolusi, Marat meninggalkan perubatan dan menganjurkan akhbar yang dipanggil "Sahabat Rakyat." Dia menandatangani artikelnya dengan nama yang sama, menuduh Girondin mengkhianati idea revolusioner dan kemunafikan. Bersembunyi daripada penganiayaan terhadap lawan politiknya, Marat terpaksa berlepas ke London, tetapi terus menerbitkan akhbar itu secara haram.

Pada Jun 1790, pengaruh parti radikal meningkat di kalangan kerajaan baru, dan Marat kembali ke Paris. Akhbar "Sahabat Rakyat" menjadi risalah revolusi militan sebenar. Marat menerbitkan rayuan yang mendedahkan konspirasi menteri dan timbalan menteri, dan menuntut hukuman mati bagi pengkhianat. Di sebalik penganiayaan yang semakin meningkat daripada ahli-ahli Konvensyen, Marat dan akhbarnya menjadi sangat popular di kalangan rakyat.

Dengan sengit mempromosikan keganasan revolusioner, Marat kekal di luar parti revolusioner. Pada September 1792, beliau telah dipilih sebagai timbalan kepada Konvensyen Kebangsaan Republik. Marat bersebelahan dengan Montagnards. Kumpulan bertentangan Girondins menjadi musuhnya yang tidak dapat didamaikan. Pada tahun 1793, mereka mendapatkan perbicaraan rasmi Marat. Dia dituduh memfitnah dan menghasut keganasan. Defendan membuat ucapan yang benar-benar kemenangan dalam pembelaannya, orang ramai memujinya, dan tribunal revolusioner membebaskannya sepenuhnya.

Ucapan berapi-api Marat tidak sia-sia. Pada 2 Jun 1793, 29 orang Girondin telah disingkirkan daripada Konvensyen dengan undi majoriti. Sebahagian daripada mereka bersembunyi di bandar Norman di Caen. Di sana Charlotte Conde, seorang pengagum ideologi Gironde, menjadi rapat dengan mereka. Dia membuat rancangan untuk membunuh Marat. Setelah dikatakan muncul dengan kecaman penting, Conde memilih saat yang sesuai dan memberikan pukulan maut kepada Marat dengan pisau.

Selepas kematiannya, populariti Marat menjadi seperti kultus. Patung-patung telah didirikan untuk menghormatinya di Perancis. Pada tahun 1921, kapal perang Rusia Petropavlovsk, atas permintaan anak kapal, mula dipanggil Marat. Jalan-jalan di banyak bandar Rusia dinamakan sempena Marat.

Sudah tentu, anda juga mempunyai seseorang yang anda anggap sebagai contoh teladan. Mungkin poster dengan imejnya digantung di rumah anda, atau mungkin terdapat beberapa orang seperti itu untuk anda. Dalam kes ini, penyelesaian yang baik adalah dengan membeli bingkai foto elektronik di kedai dalam talian Sotmarket. Di satu pihak, peranti ini membolehkan anda menikmati imej, menggantikan gambar kertas di sisi lain, ia boleh digunakan sebagai monitor. Meletakkan beberapa imej dalam ingatan bingkai foto elektronik juga merupakan kelebihan yang besar. Gambar yang cantik, foto keluarga dan rakan anda, malah pelbagai imej positif akan dimuatkan di sini.