Prospek untuk institusi pendeta tentera dalam tentera Rusia dinilai secara positif disebabkan oleh fakta bahawa inisiatif pemimpin komuniti agama terbesar di Rusia mendapat sokongan di kalangan pihak berkuasa Rusia dan dalam masyarakat. Keperluan untuk paderi tentera berpunca daripada kehadiran sekumpulan besar - anggota tentera agama, termasuk mereka yang menjalani perkhidmatan ketenteraan dalam Angkatan Tentera Persekutuan Rusia. Walau bagaimanapun, inisiatif itu juga menghadapi masalah yang boleh dilihat.
cerita
Empayar Rusia
Menurut Boris Lukichev, ketua jabatan untuk bekerja dengan anggota tentera agama jabatan utama untuk bekerja dengan kakitangan Kementerian Pertahanan Persekutuan Rusia, 5 ribu imam tentera dan beberapa ratus pendeta berkhidmat dalam tentera Empayar Rusia. Mullah juga berkhidmat dalam formasi wilayah negara, seperti "Bahagian Liar".
Di Rusia pra-revolusioner, aktiviti tentera dan imam tentera laut telah dijamin oleh status undang-undang yang istimewa. Jadi, walaupun secara rasmi paderi tidak mempunyai pangkat tentera, sebenarnya dalam persekitaran ketenteraan seorang diakon disamakan dengan seorang leftenan, seorang paderi dengan seorang kapten, rektor sebuah katedral atau kuil tentera, serta seorang dekan bahagian kepada seorang leftenan. kolonel, ketua imam medan tentera dan tentera laut dan ketua imam markas Utama, pengawal dan kor grenadier - kepada mejar jeneral, dan protopresbyter paderi tentera dan tentera laut (kedudukan gereja tertinggi untuk tentera dan tentera laut, ditubuhkan di 1890) - kepada leftenan jeneral.
Ini terpakai kepada kedua-dua elaun kewangan yang dibayar daripada perbendaharaan jabatan tentera, dan kepada keistimewaan: sebagai contoh, setiap pendeta kapal berhak mendapat kabin dan bot yang berasingan, dia mempunyai hak untuk mengganggu kapal dari sebelah kanan, yang kecuali dia hanya dibenarkan kepada kapal perdana, komander kapal dan pegawai, yang mempunyai anugerah St. George. Para kelasi diwajibkan memberi hormat kepadanya.
Persekutuan Rusia
Di Rusia pasca-Soviet, menurut ketua jabatan sinodal Gereja Ortodoks Rusia (ROC) untuk interaksi dengan Angkatan Tentera dan agensi penguatkuasaan undang-undang, Archpriest Dimitry Smirnov, paderi Ortodoks meneruskan aktiviti mereka dalam tentera sejurus selepas kejatuhan USSR, tetapi dalam dua dekad pertama mereka melakukan ini secara percuma dan secara sukarela.
Pada tahun 1994, Patriarch of Moscow dan All Rus' Alexy II dan Menteri Pertahanan Rusia Pavel Grachev menandatangani perjanjian kerjasama - dokumen rasmi pertama mengenai hubungan antara gereja dan tentera di Persekutuan Rusia. Berdasarkan dokumen ini, Jawatankuasa Penyelarasan untuk interaksi antara Angkatan Tentera dan Gereja Ortodoks Rusia telah diwujudkan. Pada Februari 2006, Patriark Alexy II membenarkan latihan imam tentera "untuk penjagaan rohani tentera Rusia," dan pada bulan Mei tahun yang sama, kemudian Presiden Rusia Vladimir Putin bercakap menyokong penubuhan semula institusi paderi tentera.
Kemodenan
Perlu
Menurut Sergei Mozgovoy, pengerusi Jawatankuasa Kebebasan Hati Nurani Perhimpunan Kebangsaan Rusia, pada tahun 1992, 25% anggota tentera Rusia menganggap diri mereka beriman, dan pada akhir dekad jumlah mereka mula menurun. Imam Agung Dimitry Smirnov, memetik data sosiologi dari Kementerian Pertahanan Rusia, mendakwa bahawa bahagian anggota tentera Rusia yang menganggap diri mereka orang percaya meningkat daripada 36% pada tahun 1996 kepada 63% pada tahun 2008.
Pada Februari 2010, portal Newsru.com melaporkan, memetik Kementerian Pertahanan Rusia, bahawa dua pertiga anggota tentera Rusia menggelar diri mereka sebagai orang yang beriman, di mana 83% adalah Ortodoks, 8% adalah Muslim. Menurut portal yang sama, setakat Julai 2011, 60% anggota tentera Rusia menganggap diri mereka beriman, 80% daripada mereka adalah Ortodoks.
Menurut VTsIOM, pada Ogos 2006, pengenalan institusi pendeta tentera atau wakil paderi lain dalam tentera Rusia disokong oleh 53% orang Rusia. Pada Julai 2009, Menteri Pertahanan Rusia Anatoly Serdyukov menganggarkan keperluan untuk pendeta tentera dalam tentera dan tentera laut Rusia pada 200-250 orang. Menurut Imam Agung Dimitry Smirnov, keperluannya jauh lebih tinggi: “Dalam tentera Israel, terdapat seorang rabbi untuk setiap 100 anggota tentera. Di Amerika Syarikat terdapat seorang pendeta untuk setiap 500-800 anggota tentera. Dengan tentera sejuta orang, kita perlu mempunyai kira-kira seribu pendeta.”
Ketua imam Angkatan Udara Rusia, Paderi Mikhail Vasiliev, pada tahun 2007 menilai keperluan paderi dalam tentera Rusia seperti berikut: kira-kira 400 paderi Ortodoks, 30-40 mullah Muslim, 2-3 lama Buddha dan 1-2 rabbi Yahudi.
Organisasi
Penciptaan semula institusi paderi tentera adalah inisiatif para pemimpin komuniti agama terbesar di Rusia, yang disokong oleh Presiden negara itu Dmitry Medvedev pada Julai 2009. Pada 1 Disember 2009, Angkatan Tentera Persekutuan Rusia memperkenalkan jawatan penolong komander unit untuk kerja dengan askar agama, yang akan diisi oleh imam tentera. Mereka akan diklasifikasikan sebagai kakitangan awam unit tentera, yang sepenuhnya sepadan dengan kedudukan Dmitry Medvedev.
Kepentingan keadaan ini juga diakui oleh ulama. Khususnya, ketua jabatan sinodal Gereja Ortodoks Rusia untuk hubungan antara gereja dan masyarakat, Archpriest Vsevolod Chaplin, pengerusi Pusat Penyelarasan untuk Muslim Caucasus Utara, Mufti Ismail Berdiev, dan Archpriest Dimitry Smirnov, bercakap dalam sokongan. Yang terakhir berkata pada Disember 2009: "Epaulet di bahu seorang imam bukan dalam tradisi negara kita." Pada masa yang sama, dia percaya, "... paderi harus disamakan dengan pegawai kanan supaya dia boleh dirawat dengan secukupnya dalam kor pegawai."
Seperti yang dijelaskan oleh Boris Lukichev, ketua jabatan untuk bekerja dengan anggota tentera agama jabatan utama untuk bekerja dengan kakitangan Kementerian Pertahanan Persekutuan Rusia, ini adalah perbezaan asas antara sistem Rusia dan situasi, contohnya, di Itali, Poland dan Amerika Syarikat. Dalam tentera negara-negara yang disenaraikan, pendeta berkhidmat - imam yang mempunyai pangkat tentera dan secara pentadbiran bawahan kepada komander unit. Paderi tentera Rusia akan tunduk kepada kepimpinan gereja mereka, bekerja rapat dengan komander unit dalam aspek pendidikan kerja mereka.
Perlu diperhatikan bahawa jawatan penolong komander untuk kerja pendidikan tidak dimansuhkan, dan pendeta tentera tidak akan menduplikasi fungsi mereka. Mereka tidak mempunyai hak untuk mengangkat senjata. Malah, mereka boleh dianggap sebagai wakil paderi yang ditugaskan untuk tentera. Jawatan seorang pendeta tentera adalah secara kontrak. Kontrak itu dibuat antara paderi dan komander unit, dalam persetujuan dengan Kementerian Pertahanan. Sehingga Julai 2011, 240 jawatan tersebut telah diperkenalkan Gaji rasmi pembantu sedemikian ditetapkan pada 10 ribu rubel sebulan; Dengan mengambil kira elaun untuk pekali serantau, untuk kerumitan dan untuk tempoh perkhidmatan, jumlah bayaran bulanan boleh mencapai 25 ribu rubel. Wang ini dibayar oleh negara.
Sebilangan hierarki gereja menganggap jumlah ini tidak mencukupi. Oleh itu, Imam Agung Dimitry Smirnov mengingati bahawa pangkat dan gaji seorang imam rejimen dalam tentera pra-revolusioner sepadan dengan pangkat kapten, dan Uskup Agung Ignatius dari Khabarovsk dan Amur menjelaskan: "Agar seorang imam mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada perkhidmatan, dia mesti diberi gaji yang lumayan. Elaun kewangan pendeta tentera, dikawal oleh Kementerian Pertahanan, adalah sangat sederhana. Ia tidak mencukupi untuk menyara seorang paderi dan keluarganya. Mustahil untuk hidup dengan jumlah itu. Paderi kena cari pendapatan sampingan. Dan ini akan sangat menjejaskan perkhidmatannya, dan potensinya akan sangat berkurangan.”
Pada awal tahun 2010, Rossiyskaya Gazeta memetik angka yang lebih tinggi untuk gaji yang dirancang oleh pendeta tentera - dari 25 hingga 40 ribu rubel sebulan. Ia juga dilaporkan bahawa mereka mungkin akan tinggal di asrama pegawai atau pangsapuri perkhidmatan, dan masing-masing akan diberikan pejabat di ibu pejabat unit. Pada Julai 2011, akhbar yang sama memetik contoh paderi tentera Andrei Zizo, berkhidmat di Ossetia Selatan dan menerima 36 ribu rubel sebulan.
Pada Disember 2009, ketua jabatan Direktorat Utama untuk Kerja Pendidikan (GUVR) Angkatan Tentera Persekutuan Rusia, Kolonel Igor Sergienko, berkata bahawa jabatan yang baru diwujudkan untuk bekerja dengan anggota tentera agama boleh diketuai oleh seorang paderi. dari Gereja Ortodoks Rusia, tetapi pada Oktober 2010, kolonel simpanan Boris Lukichev menjadi ketua jabatan ini; dia masih mengetuainya hari ini.
Perlaksanaan
13 imam tentera pertama dihantar oleh Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia untuk berkhidmat di pangkalan asing tentera Rusia pada Disember 2009, tetapi pada Julai 2011, Boris Lukichev melaporkan bahawa daripada 240 jawatan tersebut, hanya 6 telah diisi sedemikian. jauh - di pangkalan tentera Armada Laut Hitam, di Armenia, Tajikistan, Abkhazia dan Ossetia Selatan; Di samping itu, terdapat seorang mullah tentera di Daerah Tentera Selatan. Lukichev menjelaskan ini dengan fakta bahawa calon menjalani pemilihan yang sangat berhati-hati - setiap satu diluluskan secara peribadi oleh Menteri Pertahanan Rusia Anatoly Serdyukov.
Sesetengah ahli agama percaya keadaan ini adalah akibat dari tidak bertindak dan kerenah oleh tentera. Oleh itu, pada September 2010, portal "Agama dan Media" memetik "wakil berpangkat tinggi Patriarkat Moscow" yang tidak dinamakan: "Di pihak jabatan tentera, terdapat sabotaj lengkap isu yang berkaitan dengan penentuan wakil agama dalam tentera dan tentera laut.”
Menurut sumber yang sama, menjelang September 2010, badan pentadbir untuk pendeta tentera sepatutnya telah dibentuk di ibu pejabat daerah dan di armada, tetapi ini tidak dilakukan. Lebih-lebih lagi, kepimpinan Kementerian Pertahanan tidak mengadakan satu pertemuan dengan wakil Gereja Ortodoks Rusia mengenai isu ini.
Walau bagaimanapun, Patriarch Kirill dari Moscow dan All Rus meletakkan tanggungjawab untuk birokrasi pada hierarki gereja - khususnya, pada uskup Daerah Persekutuan Selatan. Proses memperkenalkan institusi paderi tentera, menurut anggaran Archpriest Dimitry Smirnov yang diberikan pada Disember 2009, akan mengambil masa dari dua hingga lima tahun.
Belum ada premis khas untuk kerja pendeta tentera di wilayah unit tentera, tetapi Patriarch Kirill, bercakap pada Mei 2011 kepada pelajar di Akademi Staf Am di Moscow, berkata bahawa premis tersebut perlu diperuntukkan. Pada November 2010, Menteri Pertahanan Rusia Anatoly Serdyukov berkata bahawa pembinaan gereja Ortodoks dalam unit tentera akan dibincangkan oleh kumpulan kerja yang akan diwujudkan khusus untuk tujuan ini dalam kementerian.
Menjelang pertengahan 2011, menurut Boris Lukichev, kira-kira 200 gereja, kapel dan bilik sembahyang telah dibina di garrison Angkatan Tentera Rusia. Ini dilakukan tanpa arahan dan tanpa pembiayaan kerajaan. Secara keseluruhan, pada awal tahun 2010, 530 gereja beroperasi di wilayah unit tentera Rusia.
Tujuan
Patriarch Kirill percaya bahawa paderi tentera akan mencapai perubahan asas dalam suasana moral dalam Angkatan Tentera Rusia dan pembasmian beransur-ansur "fenomena negatif dalam hubungan antara tentera." Dia yakin bahawa kesan positif juga akan diberikan pada moral, kerana seseorang yang mempunyai "pengalaman hidup beragama" dan sangat menyedari bahawa pengkhianatan, pengelakan tugas langsung seseorang dan pelanggaran sumpah adalah dosa besar, "akan mampu apa-apa kejayaan.”
Boris Lukichev, ketua jabatan untuk bekerja dengan askar agama jabatan utama untuk bekerja dengan kakitangan Kementerian Pertahanan Persekutuan Rusia, lebih ragu-ragu: "Adalah naif untuk berfikir bahawa seorang imam akan datang dan akan ada tiada kejadian segera.”
Menurut Lukichev, misi paderi tentera adalah berbeza: "Khidmat paderi tentera membawa kepada tentera aspek moral, dimensi moral. Bagaimana keadaan semasa perang? Paderi itu sentiasa dekat dengan pejuang. Dan apabila seorang askar cedera parah, dia mengadakan upacara pengebumian di stesen pertolongan cemas, di mana dia melihatnya dalam perjalanan terakhirnya. Kemudian dia memberitahu saudara-maranya bahawa anak lelaki atau bapa mereka telah mati untuk Tsar, Tanah Air dan kepercayaan, dan telah dikebumikan mengikut adat Kristian. Ia sukar tetapi kerja yang perlu."
Dan Archpriest Dmitry Smirnov berfikir seperti ini: "Kami mahu setiap anggota tentera memahami apa yang terkandung dalam sikap Kristian terhadap kehidupan, perkhidmatan, dan rakan seperjuangan. Supaya tidak ada bunuh diri, melarikan diri, atau busur silang dalam tentera. Dan perkara yang paling penting adalah untuk menyampaikan kepada orang yang berpakaian seragam mengapa dan atas nama apa yang mesti bersedia untuk memberikan nyawanya untuk Tanah Air. Jika kita berjaya dalam semua ini, maka kita akan menganggap kerja kita telah membuahkan hasil.”
Luar negara
Menjelang awal tahun 2010, institusi paderi tentera tidak hadir hanya di tiga kuasa tentera utama dunia - RRC, DPRK dan Rusia. Khususnya, terdapat pendeta tentera yang menerima gaji pegawai di semua negara NATO.
Isu ini diselesaikan secara berbeza di negara jiran. Sebagai contoh, di Moldova, pendeta tentera dilantik melalui dekri rasmi dan diberi pangkat tentera. Di Armenia, paderi tentera melaporkan kepada kepimpinan rohani mereka di Etchmiadzin dan menerima gaji daripada gereja, bukan kerajaan.
Di Ukraine, Majlis Penjagaan Pastoral di bawah Kementerian Pertahanan, diwujudkan untuk membentuk institut pendeta tentera (chaplaincy) dalam angkatan tentera, beroperasi secara sukarela, dan terdapat perbincangan mengenai prospek institusi sedemikian. Setiap tahun, perhimpunan imam tentera Ortodoks diadakan di Sevastopol, di mana, khususnya, prospek ini dibincangkan. Wakil-wakil semua keuskupan di Ukraine, serta wakil-wakil kepimpinan tentera republik itu, mengambil bahagian di dalamnya.
Prospek
Pusat latihan
Pada Februari 2010, Patriarch Kirill mengumumkan bahawa latihan paderi tentera akan dijalankan di pusat latihan khas. Tempoh kursus latihan ialah tiga bulan. Sehingga pusat sedemikian beroperasi, Gereja Ortodoks Rusia akan memperuntukkan 400 calon untuk tujuan ini. Pada bulan November tahun yang sama, Menteri Pertahanan Rusia Anatoly Serdyukov mengumumkan bahawa pusat pertama seperti itu kemungkinan besar akan dibuka berdasarkan salah satu universiti tentera Moscow.
Beberapa bulan sebelumnya, Archpriest Mikhail Vasiliev, timbalan pengerusi jabatan sinodal Moscow Patriarchate untuk interaksi dengan Angkatan Tentera dan agensi penguatkuasaan undang-undang, menunjukkan bahawa pusat latihan sedemikian akan dibuka berdasarkan Sekolah Komando Udara Tinggi Ryazan yang dinamakan. selepas Margelov. Beliau berkata selain paderi Gereja Ortodoks Rusia, mullah, lama dan paderi agama lain akan dilatih di pusat ini. Namun, projek ini tidak dilaksanakan.
Pada Julai 2011, Boris Lukichev memaklumkan bahawa imam tentera akan dilatih di salah satu universiti jabatan di Moscow, dan kursus latihan itu tidak akan merangkumi disiplin rohani, tetapi "asas-asas ketenteraan," termasuk kelas praktikal dengan perjalanan ke tempat latihan.
Pengakuan
Pada Julai 2011, Boris Lukichev menyatakan bahawa pengenalan institusi paderi tentera tidak akan melibatkan sebarang diskriminasi terhadap anggota tentera agama bukan Ortodoks: "Diskriminasi dikecualikan apabila orang Kristian Ortodoks pergi ke gereja, dan selebihnya menggali dari sini hingga makan tengah hari. ”
Dua tahun sebelum itu, Presiden Rusia Dmitry Medvedev menegaskan kepentingan pendekatan ini: “Apabila memperkenalkan jawatan paderi tentera dan tentera laut... kita mesti dipandu oleh pertimbangan sebenar, maklumat sebenar tentang komposisi etno-pengakuan unit dan formasi. ”
Pada masa yang sama, beliau mencadangkan pilihan berikut untuk melaksanakan prinsip antara agama: "Jika lebih daripada 10% kakitangan, briged, bahagian, institusi pendidikan adalah wakil orang yang secara tradisinya dikaitkan dengan kepercayaan tertentu, seorang pendeta agama ini boleh termasuk dalam kakitangan unit berkenaan.”
Anatoly Serdyukov sebagai tindak balas memberi jaminan bahawa pendeta semua agama utama akan diwakili di jabatan yang sepadan di bawah peralatan pusat Angkatan Tentera Persekutuan Rusia dan jabatan di daerah dan armada tentera, yang akan diwujudkan dalam proses memperkenalkan institusi itu. imam tentera dan tentera laut.
Archpriest Vsevolod Chaplin percaya bahawa tentera Rusia harus mengandungi paderi dari keempat-empat pengakuan utama Rusia. Imam Agung Dimitry Smirnov menyatakan: “Kepentingan wakil semua agama tradisional Rusia tidak boleh dan tidak boleh dilanggar dalam tentera. Dan saya harap ini tidak akan berlaku. Kami sudah tahu bagaimana untuk membantu seorang Muslim, seorang Buddha, dan seorang tentera Yahudi.”
Menurut pengerusi Kongres Pertubuhan dan Persatuan Agama Yahudi Rusia (KEROOR), Rabbi Zinovy Kogan, seorang paderi Ortodoks, jika perlu, boleh memberikan sokongan rohani kepada anggota tentera dari agama lain. Wakil Mufti Besar di Moscow, Rastam Valeev, berkongsi pendapat yang sama: "Saya memberitahu tentera Islam: jika anda tidak mempunyai mullah sekarang, pergi ke paderi Ortodoks."
Bantahan
Idea institut pendeta tentera juga mempunyai penentang, yang percaya bahawa apabila institusi ini benar-benar mula berfungsi, akan ada akibat negatif. Oleh itu, Profesor Madya Jabatan Aktiviti Sosial dan Kebudayaan Universiti Tentera, Doktor Sains Sejarah Andrei Kuznetsov menunjukkan ketidaksempurnaan statistik: "Dalam tinjauan pendapat, yang, seperti perisai, penyokong pengenalan institusi ketenteraan paderi bersembunyi di belakang, terdapat fakta bahawa pada masa ini 70% anggota tentera menganggap diri mereka beriman... Apakah maksud anda percaya? Adakah anggota tentera menganggap diri mereka beriman atau beriman? Ini adalah perkara yang berbeza. Anda boleh menganggap diri anda sebagai sesiapa sahaja, hari ini seorang Kristian Ortodoks, dan esok seorang Buddha. Tetapi iman membebankan tanggungjawab khusus ke atas seseorang, termasuk mematuhi secara sedar arahan dan perintah asas.”
Satu lagi masalah yang dikemukakan oleh orang-orang yang ragu-ragu ialah apa yang perlu dilakukan dengan baki 30% daripada kakitangan sementara orang beriman memenuhi keperluan agama mereka? Jika penyokong institusi pendeta tentera percaya bahawa pada masa ini pegawai-pendidik akan berurusan dengan mereka, maka Andrei Kuznetsov, yang merayu kepada pengalaman bertahun-tahun berkhidmat dalam tentera Soviet dan Rusia, mencela mereka kerana idealisme: "Saya akan meneroka. untuk menganggap bahawa dalam keadaan sebenar segala-galanya akan berlaku secara berbeza. Lagipun, prinsip tentera ialah semua anggota mesti terlibat dalam sebarang acara.”
Satu lagi hujah pihak lawan ialah Art. 14 Perlembagaan Persekutuan Rusia, mengisytiharkan Rusia sebagai negara sekular.
Calon Sains Undang-undang, Profesor Madya Akademi Senjata Gabungan Angkatan Tentera Persekutuan Rusia, Profesor Akademi Sains Ketenteraan Sergei Ivaneev meragui bahawa "seorang pendeta, nilai-nilai utama doktrin agamanya tertumpu pada konsep itu. "keselamatan" atau, seperti yang dirumuskan dalam sains, "ganjaran tertunda", akan dapat membantu komander dalam kerja pendidikan - selepas semua, ia harus membentuk pandangan dunia yang sama sekali berbeza di kalangan anggota tentera. Selain itu, Ivaneev menyatakan,
Agama mengangkat kepercayaan kepada Tuhan (tuhan) kepada kriteria utama sikap terhadap seseorang: penganut agama adalah milik kita, bukan penganut agama bukan milik kita... Tradisi yang dibangunkan oleh agama bersiku hanya dengan penganut agama lain tidak sama sekali menyumbang kepada perpaduan orang beruniform.
Akhir sekali, memetik contoh yang relevan dari sejarah pra-revolusi Rusia, Andrei Kuznetsov menyatakan kebimbangan bahawa sakramen terpenting Gereja Kristian boleh digunakan untuk kepentingan politik.
Pendapat
kuasa
Anda boleh menjemput wakil dari pelbagai aliran agama ke setiap unit, tetapi adakah ini akan memberi sebarang manfaat? Saya tidak akan membuat kesimpulan terburu-buru... Ini akan melibatkan masalah penyepaduan agama ke dalam sistem pendidikan anggota tentera.
Yuri Baluevsky, Ketua Staf Am Angkatan Tentera Rusia. "Kurier Tentera-Industri", 3 Mei 2006.
Kami mengkaji pengalaman tentera dunia, tentera di mana terdapat institut pendeta tentera, dan kami percaya bahawa hari ini tidak ada penyelesaian "sekali" untuk isu ini di negara kita yang berbilang agama... Tetapi apa yang perlu dilakukan dalam keadaan , sebagai contoh, kapal selam nuklear, di mana 30% daripada kakitangannya beragama Islam? Ini adalah perkara yang sangat halus.
Nikolai Pankov, Setiausaha Negara - Timbalan Menteri Pertahanan Rusia. Newsru.com, 27 Mei 2008.
Setiap orang berhak menerima sokongan rohani mengikut pandangan mereka. Prinsip perlembagaan kesaksamaan, sukarela, dan kebebasan hati nurani mesti dipatuhi berhubung dengan semua anggota tentera.
Terdapat keputusan oleh ketua negara untuk mengisi jawatan sepenuh masa untuk pendeta tentera. Dan ia akan dilaksanakan dengan tegas. Tetapi, saya ulangi, saya tidak memihak kepada tergesa-gesa dalam perkara ini. Kerana isu ini sangat halus. Pada masa ini, kerja kakitangan sedang dijalankan, interaksi rapat sedang dijalankan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan persatuan agama lain. Jika anda tergesa-gesa, anda akan merosakkan idea itu sendiri.
Boris Lukichev, ketua jabatan untuk bekerja dengan anggota tentera agama jabatan utama untuk bekerja dengan kakitangan Kementerian Pertahanan Persekutuan Rusia. "Kurier Tentera-Industri", 27 Julai 2011.
Pendeta
Saya menganggap adalah wajib untuk memperkenalkan institusi imam rejimen, kerana ia adalah perlu untuk mendidik anak muda kita. Bagaimanapun, kemasukan paderi ke dalam kakitangan adalah melanggar perlembagaan pemisahan negara dan agama.
Shafig Pshikhachev, I. O. Timbalan Pengerusi Pertama Pusat Penyelarasan Umat Islam Caucasus Utara. "Kurier Tentera-Industri", 3 Mei 2006.
Saya ingin tentera Rusia mempunyai pendeta, paderi, dan khidmat pastoral untuk dijalankan secara tetap... Ini adalah amalan di seluruh dunia, dan sukar bagi saya untuk memahami mengapa ini belum berlaku di Rusia.
Paderi sepatutnya berada di berek bersebelahan dengan tentera. Dia mesti berkongsi kesusahan perkhidmatan tentera, bahaya, dan menjadi contoh bukan sahaja dalam perkataan, tetapi juga dalam perbuatan. Untuk merealisasikan potensi gereja ini, sebuah institusi paderi tentera diperlukan.
Terdapat imam dalam tentera semua negara, termasuk negara-negara yang secara aktif mengajar kita tentang pemisahan negara dan gereja.
Vsevolod Chaplin, imam agung, ketua jabatan sinodal Gereja Ortodoks Rusia untuk hubungan antara gereja dan masyarakat. Newsru.com, 15 Julai 2009.
Kehadiran ulama dalam tentera akan menyumbang kepada pertumbuhan patriotisme.
Inisiatif untuk memperkenalkan jawatan imam rejimen dalam tentera dan tentera laut bukan datang dari kami. Semuanya berjalan secara semula jadi... Kami mempunyai 100 juta orang Kristian Ortodoks di negara ini. Mengapa, apabila menyertai tentera, ramai daripada mereka perlu "sementara" "mengucapkan selamat tinggal" kepada iman mereka? Secara peribadi, sebagai seorang paderi, saya percaya bahawa ini - Gereja dan paderi dalam tentera - secara amnya adalah perkara utama! Bukan hanya salah satu komponen, tetapi perkara utama! Lebih baik jangan minum atau makan. Kuil adalah keperluan asas.
Dmitry Smirnov, imam agung, ketua Jabatan Sinodal Gereja Ortodoks Rusia untuk interaksi dengan angkatan tentera dan agensi penguatkuasaan undang-undang. "Kurier Tentera-Industri", 23 Disember 2009.
Jika gereja pergi kepada tentera, maka adalah adil jika tentera datang ke gereja. Ini adalah apabila paderi akan dilatih daripada paderi biasa (mungkin di salah satu akademi senjata gabungan), yang akan menjadi pakar dalam budaya orang-orang yang secara tradisinya menganut agama lain. Seorang pendeta Yahudi mesti mengenali mereka (budaya ini), sama seperti wakil agama lain... Rabbi dalam tentera, saya percaya, juga akan muncul dari masa ke masa. Hari ini terdapat kira-kira sejuta orang Yahudi daripada keluarga campuran, dan mereka juga akan menunaikan tugas ketenteraan mereka. Sementara itu, pendeta tentera, yang akan bertanggungjawab untuk mengawasi semua orang yang beriman, mesti mempunyai pengetahuan langsung tentang agama Yahudi, Islam, dan Buddhisme sebagai agama. Saya tidak nampak sesuatu yang buruk jika pada mulanya "fungsi seorang rabbi" dilakukan oleh imam.
Zinovy Kogan, rabbi, pengerusi Kongres Pertubuhan dan Persatuan Agama Yahudi Rusia (KEROOR). "Kurier Tentera-Industri", 27 Julai 2011.
Pakar
Pengenalan institusi pendeta tentera, yang akan bekerja secara langsung dalam tentera, adalah langkah positif... Paderi dalam pasukan akan membantu mengukuhkan semangat tentera dan pegawai dalam keadaan pertempuran sebenar, serta di kawasan yang sukar. situasi sosio-politik... Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa orang yang berpandangan ateistik tidak boleh dipaksa untuk melakukan ritual gereja.
Igor Korotchenko, ketua pengarang majalah Pertahanan Nasional. Newsru.com, 22 Julai 2009.
Kemunculan seorang paderi dalam unit itu menenangkan tentera. Lelaki muda yang berasal dari kehidupan awam lebih bersedia untuk berkomunikasi dengan seorang paderi daripada dengan ahli psikologi tentera.
Vladimir Khoroshilov, pegawai jabatan kakitangan Bahagian Tujuan Khas Berasingan Pasukan Dalaman Kementerian Dalam Negeri Rusia. Infox.ru, 16 November 2009.
Masyarakat Rusia moden secara radikal berbeza daripada apa yang wujud sebelum 1917. Oleh itu, jika kita akan mengambil kira pengalaman aktiviti struktur Empayar Rusia, maka kita harus mendekati ini dengan berhati-hati dan dengan pelarasan untuk hari ini. Saya percaya bahawa aktualisasi masalah memperkenalkan institusi paderi tentera adalah disebabkan oleh fakta bahawa negara, setelah tidak mengembangkan ideologi yang lebih atau kurang koheren sejak dua dekad yang lalu, telah menandatangani ketidakberdayaan sepenuhnya untuk mempengaruhi rohani. dan dunia moral anggota tentera. Dan untuk "memasang" lubang yang ternganga ini, Gereja Ortodoks Rusia dipanggil secara kecemasan... Keputusan untuk memperkenalkan institusi paderi ke dalam Angkatan Bersenjata RF belum cukup diselesaikan dan masih terlalu awal.
Andrey Kuznetsov, Doktor Sains Sejarah, Profesor Madya Jabatan Aktiviti Sosial dan Kebudayaan Universiti Tentera. "Kurier Tentera-Industri", 20 Januari 2010.
Dalam perang moden, 400 imam, yang kedudukannya kini diperkenalkan oleh kepimpinan Kementerian Pertahanan dalam tentera, tidak mungkin memperbaiki apa-apa secara radikal.
Leonid Ivashov, naib presiden Akademi Masalah Geopolitik. "Kurier Tentera-Industri", 3–9 Mac 2010.
Perbincangan mengenai penciptaan institut pendeta dalam tentera Rusia semakin berkembang. Rektor Gereja Penyelamat Yang Maha Pengasih, Paderi Alexander Ilyashenko, yang mengetuai sektor Jabatan Sinodal untuk interaksi dengan angkatan bersenjata dan agensi penguatkuasaan undang-undang, berkongsi pandangannya mengenai prospek untuk mereformasi hubungan antara tentera dan Gereja dengan pemerhati Maria Sveshnikova.
"Saya nampaknya rang undang-undang itu sendiri tidak mempunyai asas perlembagaan," kata Father Alexander. – Sebagai contoh, daripada siapa pendeta akan menerima wang? Dari Kementerian Pertahanan? Ini soalan besar. Ia juga dirancang untuk memberikan pangkat pegawai kanan kepada imam, dan sarjan kepada pembantu mereka. Jika ya, maka tidak jelas sama sekali atas dasar apa gelaran ini akan diberikan, sama ada wakil Gereja akan mengangkat sumpah ketenteraan, dan kepada siapa mereka mesti taat - paderi atau pihak berkuasa tentera.
Selanjutnya, seperti yang dikatakan oleh Archpriest Dimitry Smirnov, tentera akan memerlukan 3.5 ribu imam, sementara kini di Gereja Ortodoks Rusia hanya terdapat lebih sedikit daripada 15 ribu. Dan nampaknya saya sangat bermasalah untuk mengeluarkan tiga setengah ribu imam dari paroki dan menghantar mereka ke unit tentera. Lebih-lebih lagi, imam seperti itu mesti mempunyai latihan khas yang sangat mendalam untuk kerja dakwah dan pendidikan dalam unit tentera. Di samping itu, terdapat keperluan untuk mencipta program, metodologi dan alat bantu mengajar, dan membangunkan kursus untuk latihan pendeta tentera, selepas itu mereka akan dapat bekerja dalam tentera.
Mereka yang pernah menghadapi struktur angkatan tentera memahami bahawa terdapat beberapa peringkat dalam tentera. Bekerja dengan kakitangan yang disenaraikan adalah satu perkara, bekerja dengan pegawai rendah (mereka masih muda) adalah perkara lain. Dan ia sama sekali berbeza dengan kor pegawai kanan, di mana orang yang mapan berkhidmat, sebagai peraturan, keluarga, dengan kekananan yang luas dan pengalaman kerja. Jelas sekali bahawa pendekatan kepada khalayak ini mestilah berbeza secara asasnya. Ini bermakna persediaan sedemikian diperlukan. Ia juga sangat penting untuk memikirkan bagaimana untuk memastikan bahawa imam rejimen tidak kelihatan sebagai pembangkang. Atau supaya persekitaran pegawai tidak mendapati dirinya bertentangan dengannya. Yang juga boleh difahami, sejak sehingga kini mereka hidup dan bekerja seperti yang diajar, tetapi tiba-tiba akan muncul orang baru dalam unit yang akan mengatakan perkara yang luar biasa bagi mereka.
Selain itu, untuk memahami apa yang diberitahu kepada anda tentang iman, anda memerlukan keinginan untuk percaya. Bagaimana jika keinginan ini tidak ada? Jelas sekali bahawa semakan yang sangat serius terhadap keseluruhan sistem program pendidikan yang sedia ada dan institusi pendidikan ketenteraan yang lebih tinggi akan diperlukan supaya graduan dari institusi ini dapat dengan baik dan mendalam melihat apa yang akan diberikan oleh imam rejimen kepada mereka. Supaya mereka adalah orang yang sefahaman, bukan lawan.
Perkara seterusnya yang perlu diperhatikan ialah bidang penggunaan kuasa imam adalah penting. Dalam Ortodoks, pusat graviti jatuh pada penyembahan dan Sakramen. Kerja pendidikan adalah sangat penting, tetapi pada pandangan pertama ia adalah menengah, kerana ia secara langsung bergantung pada kehidupan liturgi. Dan untuk mewujudkan kehidupan liturgi dalam unit, ia memerlukan banyak masa.
Seterusnya, anda perlu memikirkan tentang memperuntukkan masa peribadi untuk askar dan pegawai yang ingin menghubungi imam rejimen. Dan di sini juga, banyak kerja persediaan mesti dilakukan supaya mereka yang berkhidmat dalam tentera bertindak balas dengan cara yang sama seperti mereka bertindak balas pada zaman Suvorov dan Kutuzov. Dan lebih awal lagi, pada zaman Dmitry Donskoy, apabila jelas kepada semua orang bahawa tanpa bantuan Tuhan adalah mustahil untuk mencapai kejayaan, dan mereka pergi ke pertempuran, dibayangi oleh sepanduk dan ikon.
Oleh itu, nampaknya saya perlu ada program pada skala nasional, dan bukan hanya Kementerian Pertahanan atau kementerian kuasa lain, dan bukan sahaja Gereja Ortodoks Rusia. Kerana kerja pelbagai pakar peringkat tinggi diperlukan untuk menyemak dan menambah kerja pendidikan dan keperluan pendidikan yang diberikan kepada mereka yang memasuki institusi pendidikan ketenteraan. Dan di sini anda perlu bersedia untuk fakta bahawa banyak kesulitan akan timbul: seseorang tidak akan mahu mempelajari subjek ini, seseorang akan mengatakan bahawa mereka menganggap diri mereka sebagai agama atau denominasi yang berbeza.
Perlu juga dikatakan bahawa persoalan akan segera timbul bahawa jika paderi Ortodoks dibenarkan berkhidmat dalam tentera, paderi agama lain juga perlu dibenarkan berkhidmat. Maka adalah mustahil untuk mengecualikan kemungkinan bahawa wakil agama lain akan berkhidmat dalam tentera. Sebagai contoh, Protestan yang mempunyai sumber material yang besar, tetapi asing dengan tradisi rohani orang kita. Ini boleh memberi kesan negatif yang serius terhadap struktur psikologi anggota tentera, menyebabkan penolakan, dan gelombang rasa tidak puas hati terhadap sebarang pengenalan, termasuk paderi Ortodoks.
Jadi soal imam rejimen adalah masalah halus yang perlu diselesaikan dengan sangat halus, tanpa menyinggung perasaan orang beriman dan tidak beriman. Dan ia berbaloi untuk segera mengenal pasti kesukaran dan halangan yang akan kita hadapi dan bagaimana untuk mengatasinya."
Pada tahun 2011, Kementerian Pertahanan Rusia terus mengusahakan pemilihan dan pelantikan paderi ke jawatan tetap dalam Angkatan Tentera. Untuk tujuan ini, Jabatan Kerja dengan Kakitangan Ketenteraan Agama telah diwujudkan dalam struktur jabatan tentera, tugas utamanya adalah untuk melaksanakan keputusan Presiden Persekutuan Rusia mengenai kebangkitan semula tentera dan paderi tentera laut. Ketua jabatan, B.M., bercakap tentang spesifik kerja seorang imam tentera dan sifat interaksi antara Gereja dan tentera dalam temu bual dengan Journal of the Moscow Patriarchate (No. 4, 2011). Lukichev.
— Boris Mikhailovich, apakah struktur jabatan anda, apa yang sedang dilakukannya, dan pada tahap apakah pelaksanaan keputusan Presiden untuk memulihkan institusi pendeta tentera dalam Angkatan Tentera?
— Keputusan Presiden Rusia untuk menubuhkan semula pendeta tentera dan tentera laut dalam Angkatan Tentera telah dimulakan, seperti yang diketahui, oleh rayuan yang ditandatangani oleh Yang Mulia Patriarch Kirill dari Moscow dan All Rus', serta pemimpin lain dari persatuan agama tradisional Rusia. Ia ditentukan oleh logik perkembangan hubungan negara-gereja di negara kita sejak 15-20 tahun lalu. Hubungan ini berkembang berdasarkan perundangan moden demi kepentingan kerjasama antara agensi kerajaan dan persatuan agama.
Keadaan sebenar dalam tentera dan tentera laut juga mendorong keputusan sedemikian. Statistik menunjukkan bahawa orang yang beriman dalam Angkatan Tentera Rusia membentuk kira-kira 63% daripada semua kakitangan, manakala, dengan cara itu, jumlah terbesar orang yang beriman adalah Kristian Ortodoks. Kesemua mereka adalah warganegara Rusia, mempunyai hak untuk mengamalkan kepercayaan mereka secara bebas dan memenuhi keperluan agama. Oleh itu, keputusan ketua negara adalah bertujuan untuk memastikan hak perlembagaan anggota tentera. Sememangnya, hakikat bahawa, khususnya, Gereja Ortodoks Rusia, seperti persatuan agama tradisional lain di Rusia, yang memiliki potensi rohani yang kuat, boleh dan telah mempromosikan selama bertahun-tahun intensifikasi pencerahan rohani dan pengenalan dimensi moral ke dalam kehidupan. kolektif tentera, juga diambil kira.
Kebangkitan semula institusi keimamatan tentera adalah bahagian organik daripada pembaharuan dan pemodenan Angkatan Tentera. Walaupun, dalam erti kata tertentu, ini adalah kebangkitan dalam kualiti baru dari apa yang telah wujud dalam tentera Rusia.
Pada peringkat awal, pembentukan struktur badan untuk bekerja dengan anggota tentera agama sebahagian besarnya adalah isu pentadbiran. Pejabat pusat Kementerian Pertahanan Rusia telah mewujudkan jabatan untuk bekerja dengan anggota tentera agama, yang saya ketuai. Di empat daerah tentera, jabatan dibentuk dalam jabatan kakitangan, kakitangannya, sebagai tambahan kepada ketua - orang awam - termasuk tiga pendeta. Akhir sekali, peringkat struktur seterusnya ialah pembantu kepada komander formasi dan ketua universiti untuk bekerja dengan anggota kerahan agama. Ringkasnya, mereka adalah imam bahagian, briged atau universiti. Kepercayaan agama mereka bergantung kepada kepercayaan yang dianuti oleh majoriti anggota tentera (untuk melantik imam kepada satu unit, penganut mesti membentuk sekurang-kurangnya 10% daripada jumlah keseluruhan). Secara keseluruhan, 240 jawatan imam dan 9 penjawat awam telah ditubuhkan dalam Angkatan Tentera.
Pertama sekali, kedudukan yang sepadan dibuat di pangkalan tentera Rusia di luar negara. Anggota tentera di sana berada dalam keadaan yang sukar, jauh dari tanah air mereka, jadi bantuan imam sangat diperlukan di sana. Pendeta tentera sepenuh masa sudah membantu askar kita di luar negara. Di Sevastopol ini adalah Imam Agung Alexander Bondarenko, yang merupakan orang pertama yang dilantik dalam kementerian, di Gudauta (Abkhazia) - Paderi Alexander Terpugov, di Gyumri (Armenia) - Archimandrite Andrey (Vats).
— Mengapa Armada Laut Hitam menjadi perintis?
- Ini bukan kemalangan. Jadi, di bawah Peter the Great, perkhidmatan ketenteraan para bhikkhu Alexander Nevsky Lavra bermula di atas kapal. Bukan tanpa alasan mereka berkata: "Sesiapa yang belum pergi ke laut tidak berdoa kepada Tuhan." Dalam kes kami, terdapat niat baik arahan armada. Di samping itu, Archpriest Alexander, pada masa lalu seorang pegawai tentera laut, berasal dari Sevastopol pada masa yang tepat dan di tempat yang betul.
Bagi pangkalan tentera asing yang lain, isu itu tidak diselesaikan dengan begitu mudah. Ini berikutan calon perlu meninggalkan negara untuk tempoh yang tidak ditentukan dan dipisahkan daripada keluarga. Secara selari, persoalan timbul tentang organisasi liturgi, aktiviti pendidikan dan kehidupan paderi. Di samping itu, Menteri Pertahanan Persekutuan Rusia A.E. Serdyukov mengambil arahan ini daripada ketua negara dengan sangat bertanggungjawab. Dia secara peribadi memilih calon, dan keperluan untuk data objektif, kelayakan profesional dan juga pengalaman hidup adalah sangat tinggi. Jika seorang imam menyertai pasukan tentera, dia, sudah tentu, mesti dapat bekerja dengan berkesan dan menyelesaikan masalah khusus dengan komander, pegawai, askar, ahli keluarga anggota tentera, dan kakitangan awam.
— Apakah spesifikasi kerja seorang paderi tentera secara umum? Adakah mungkin untuk merasmikannya entah bagaimana?
— Bentuk bukanlah satu penghujungnya. Kami tidak dan tidak akan menetapkan kepada imam tugas untuk menjalankan beberapa perbualan yang menyelamatkan jiwa, mengaku dan menghapuskan dosa-dosa banyak pendosa yang bertaubat, dan melayani, sebagai contoh, lima Liturgi dalam sebulan. Pada tahap yang lebih besar daripada bentuk kerja yang digunakan oleh imam, kami berminat dengan hasil, kesan aktivitinya.
Kerja seorang imam dalam kompaun boleh dibahagikan secara kasar kepada dua komponen. Pertama, ini adalah aktiviti liturginya, yang dikawal oleh hierarki dan peraturan gereja dalaman. Sememangnya, dengan mengambil kira syarat perkhidmatan, rancangan latihan tempur, kesediaan tempur dan tugas semasa.
Kedua, ini adalah penyertaan imam dalam pendidikan, pendidikan dan kerja sosial lain. Bidang aktiviti ini harus disepadukan lebih rapat ke dalam kehidupan tentera. Pasukan tentera hidup mengikut rutin harian, mengikut rancangan latihan tempur dan jadual latihan. Oleh itu, apabila mengawal selia kerja seorang pendeta tentera, adalah perlu untuk menyesuaikannya dengan ketat ke dalam jadual tentera. Untuk melakukan ini, imam mesti merancang aktivitinya bersama-sama dengan komander dan pembantunya untuk bekerja dengan kakitangan. Komander mempunyai rancangan latihan tempur: latihan, lawatan lapangan atau pelayaran laut, aktiviti kebudayaan dan masa lapang dirancang. Di samping itu, perintah itu mengetahui masalah rohani dan psikologi yang wujud dalam kolektif tentera, di mana terdapat masalah dengan disiplin ketenteraan, hubungan tegang telah timbul antara anggota tentera, terdapat keperluan untuk mengekalkan keamanan dalam keluarga anggota tentera, dll.
Selepas masalah dikemas kini dan bidang aktiviti telah digariskan, komander berkata: "Ayah, sayang, kami mempunyai tugas ini dan ini untuk pendidikan moral. Bagaimana anda boleh membantu? Dan imam sudah menawarkan pilihan. Katakan dia boleh mengambil bahagian dalam latihan awam dan negeri, memberi syarahan, mengadakan perbualan dalam pasukan di mana terdapat hazing, bekerja secara individu dengan seorang askar yang "murka", dsb. Bentuk kerja seorang imam boleh sangat berbeza, mereka diketahui. Perkara utama ialah mereka berkhidmat untuk memenuhi tugas-tugas tersebut dalam bidang pendidikan, pencerahan moral dan rohani anggota tentera, yang mereka tentukan bersama dengan komander. Keputusan ini diformalkan dalam rancangan kerja bulanan paderi, yang diluluskan oleh komander.
- Anda bercakap tentang didikan. Adakah fungsi imam dan pegawai pendidikan bertindih dalam kes ini? Baru-baru ini, seseorang sering mendengar bahawa, mereka berkata, pengenalan institusi keimamatan tentera akan menyebabkan pemecatan besar-besaran pegawai pendidikan.
- Anda betul, terdapat khabar angin sedemikian. Ia disebabkan oleh langkah-langkah untuk mengoptimumkan struktur pendidikan. Pada masa yang sama, beberapa jawatan sedang disingkirkan. Tetapi saya ingin mengingatkan anda bahawa "selepas itu" sama sekali tidak bermaksud "akibat daripada itu." Untuk berfikir bahawa seorang paderi tentera akan menggantikan seorang pendidik adalah satu pencabulan idea untuk memperkenalkan institusi tentera dan paderi tentera laut dalam Angkatan Tentera. Ini menimbulkan kekeliruan yang perlu ditolak. Fungsi imam dan pegawai pendidikan tidak mengecualikan atau menggantikan, tetapi secara harmoni saling melengkapi. Tugas pertama adalah untuk mendidik dan mengkonfigurasi orang untuk melaksanakan misi tempur menggunakan cara dan kaedah yang telah membuktikan keberkesanannya. Dan imam dalam kes ini membawa komponen moral kepada kerja ini, memperkaya dan menjadikan keseluruhan sistem bekerja dengan kakitangan lebih berkesan. Inilah yang kita mahu capai. Dan, setakat yang saya tahu, sebahagian besarnya, pegawai memahami perkara ini dengan baik.
— Tetapi dalam Peraturan yang diterima pakai oleh Kementerian Pertahanan mengenai organisasi kerja dengan anggota tentera agama, tanggungjawab seorang paderi termasuk mengukuhkan disiplin dan pencegahan jenayah...
— Dalam kes ini, seseorang tidak seharusnya mengelirukan matlamat dan objektif ideologi umum yang dihadapi oleh komander, pendidik dan imam, dan tanggungjawab setiap pihak. Dokumen menunjukkan penyertaan imam dalam kerja pendidikan dan pendidikan moral, serta bentuknya dalam keamanan dan perang.
Kami telah pun bercakap tentang borang dalam masa aman. Saya juga ingin ambil perhatian bahawa masa perang mempunyai spesifiknya sendiri. Dalam keadaan peperangan, kebebasan undang-undang seseorang adalah terhad, semuanya tunduk kepada matlamat bersama. Komander membuat keputusan, terutamanya berdasarkan tugas yang diselesaikan oleh formasi. Prinsip kesatuan perintah beroperasi dengan lebih ketat di sini; Berdasarkan pengalaman abad yang lalu, kita boleh mengatakan bahawa dalam situasi pertempuran, imam harus berada berhampiran pusat perubatan sedekat mungkin dengan barisan hadapan, memberikan bantuan kepada yang cedera, melakukan perkhidmatan ilahi dan sakramen, membantu mengatasi akibatnya. situasi yang tertekan, pastikan pengebumian maruah orang mati dan si mati, tulis surat kepada saudara-mara pejuang yang cedera dan terbunuh. Contoh peribadi imam adalah sangat penting di sini.
— Jika dalam unit tempat imam berkhidmat terdapat majoriti Ortodoks dan beberapa wakil agama lain, bagaimanakah imam harus berkelakuan dengan mereka? Apa yang perlu dilakukan dengan ateis?
— Seorang ateis ialah orang yang mengambil kedudukan anti-Tuhan yang aktif. Menurut pemerhatian saya, tidak ramai orang seperti itu dalam tentera. Terdapat lebih ramai anggota tentera yang tidak berasa seperti orang percaya dan tidak "mendengar" iman mereka. Tetapi tindakan sebenar menunjukkan bahawa mereka benar-benar percaya pada sesuatu - ada yang pada kucing hitam, ada yang dalam kapal terbang, ada yang kewujudan sejenis fikiran mutlak, dll. Ini bermakna bahawa sedikit sebanyak mereka masih menjalani kehidupan rohani yang unik. Dan bagaimana untuk bekerja dengan mereka harus dicadangkan kepada imam melalui pengalaman pastoralnya.
Perkara yang sama boleh dikatakan untuk wakil agama lain. Lagipun, seorang imam yang berpengalaman boleh bekerja bukan sahaja dengan orang Kristian Ortodoks, tetapi juga dengan orang Islam dan Buddha. Dia memahami intipati masalah itu, membezakan Sunni dari Syiah, mengetahui banyak surah Al-Quran, makna moral yang berkorelasi dengan maksim alkitabiah. Akhirnya, dia hanya memahami jiwa seseorang, terutama anak muda yang sedang mencari. Dia boleh mencari pendekatan kepada orang yang beriman dan hati yang kurang beriman. Di samping itu, imam mesti mengetahui di tempat-tempat penempatan pendeta agama lain yang, tanpa menjejaskan sebabnya, boleh dijemput untuk bertemu dengan anggota tentera jika perlu. Dalam pengertian ini, kami mengambil pendirian yang tegas hanya pada satu perkara: tidak sepatutnya ada misi agama atau diskriminasi atas dasar agama dalam tentera. Kita tidak boleh membenarkan percubaan untuk menjadikan seorang Muslim daripada askar Ortodoks dan sebaliknya, supaya tidak menimbulkan ketegangan tambahan. Bagi kami, perkara utama ialah pencerahan rohani, pendidikan moral, memastikan hak perlembagaan anggota tentera dan memastikan motivasi sedar, sikap tulen orang untuk memenuhi tugas ketenteraan mereka.
— Bilakah kerja dengan anggota tentera harus dijalankan—bertugas atau tidak bertugas? Apakah yang dikatakan oleh dokumen yang dibangunkan mengenai perkara ini?
— Di sini adalah mustahil untuk menyisir semua formasi di mana jawatan penolong komander (ketua) untuk bekerja dengan askar agama telah diperkenalkan. Sebagai contoh, peluru berpandu mempunyai tugas tempur sekejap-sekejap: kadangkala tiga hari bertugas, kadangkala empat. Jam pelaut bertukar semasa pelayaran laut setiap empat jam. Riflemen bermotor, krew kereta kebal dan sappers boleh menghabiskan masa berbulan-bulan di lapangan. Oleh itu, dalam dokumen kami hanya menetapkan prinsip umum. Tetapi pada masa yang sama, dalam Peraturan yang anda sebutkan, ada tertulis bahawa komander unit mesti menyediakan tempat kerja kepada imam, serta tempat yang dikhaskan untuk ibadat. Ia boleh menjadi kuil berdiri bebas atau gereja kecil, atau kuil yang dibina di dalam bangunan bahagian. Tapi mesti ada tempat macam tu. Dan pada masa apa imam akan menjalankan aktivitinya, dia memutuskan bersama-sama dengan komander, bergantung pada keadaan tertentu. Perkara utama ialah semua aktiviti imam: penyertaan dalam latihan awam dan negeri, perbualan kolektif dan individu - ditetapkan dalam rutin harian umum atau jadual kelas.
— Siapa yang harus terlibat dalam penyusunan kuil tentera - imam atau komando unit? Siapa yang memperuntukkan dana untuk pembelian peralatan liturgi, pakaian dan segala yang diperlukan untuk melaksanakan perkhidmatan ilahi?
— Secara formal, segala yang berkaitan dengan pemerolehan objek keagamaan adalah urusan Gereja. Siapa sebenarnya - paderi sendiri, jabatan tentera atau keuskupan - diputuskan secara berbeza dalam setiap kes tertentu. Belanjawan Kementerian Pertahanan tidak memperuntukkan perbelanjaan tersebut. Tanggungjawab komander termasuk menentukan tempat di mana perkhidmatan boleh dilakukan, menyelaraskan masa dengan imam, dan membantu dalam mengatur aktivitinya. Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh latihan, anggota tentera dan ahli keluarga mereka dengan rela hati memberikan semua bantuan yang mungkin kepada imam: mereka menderma dana dan membantu dalam apa jua cara yang mereka boleh. Saya mengetahui kes-kes di mana bantuan kewangan kepada gereja tentera disediakan oleh pihak berkuasa tempatan dan orang kaya yang telah lama kehilangan hubungan langsung dengan tentera.
— Sistem penundukan paderi tentera menimbulkan persoalan. Ternyata dia adalah bawahan kepada komander, uskup diosesannya, Jabatan Sinode untuk Kerjasama dengan Angkatan Tentera dan Institusi Penguatkuasaan Undang-undang, dan juga menyelaraskan tindakannya dengan Pendeta Kanan, di mana keuskupannya unit tentera di mana imam berkhidmat. terletak. Bebola kusut macam tu.
— Seorang paderi tentera adalah yang pertama dan terpenting seorang lelaki Gereja. Dan apakah subordinasi pentadbirannya dalam organisasi gereja harus ditentukan oleh hierarki. Dalam kes ini, saya hanya boleh meluahkan fikiran peribadi saya mengenai perkara ini. Sistem yang munasabah dan logik subordinasi intra-gereja imam tentera wujud dalam tentera Rusia sehingga pada 18 Januari 1918, melalui perintah No. 39 Komisar Rakyat RSFSR untuk Hal Ehwal Ketenteraan N.I. Podvoisky, perkhidmatan paderi tentera telah dimansuhkan. Kemudian terdapat sebuah gereja menegak, diketuai oleh protopresbyter tentera dan tentera laut.
Sesuatu yang serupa boleh dilakukan hari ini. Lebih-lebih lagi, sudah ada satu, iaitu peringkat pentadbiran tertinggi di kawasan ini dan menyelaras dengan berkesan tindakan imam dalam tentera. Sebagai contoh, jika seorang paderi kini dicalonkan untuk dilantik ke jawatan, ketua jabatan "tentera" yang menulis cadangan kepada Menteri Pertahanan. Dan seterusnya, jabatanlah yang menyelesaikan segala isu organisasi dan kekusutan yang timbul bagi imam yang dilantik, jadi sebenarnya sistem itu sudah ada, cuma perlu diperbaiki. Dari sudut pandangan menyelesaikan misi pertempuran, dari kedudukan komando tentera, menegak jabatan tentera mungkin merupakan bentuk optimum untuk mengatur aktiviti paderi tentera dalam Gereja. Tetapi nampaknya walaupun dengan subordinasi menegak, uskup di keuskupannya unit ketenteraan terletak harus dapat mengetahui bahawa dalam gereja tentera "firman Kebenaran ditadbir dengan betul." Sudah tentu, pengalaman akan menunjukkan bagaimana semua ini akan dilaksanakan dalam kehidupan sebenar, apabila kita mempunyai bilangan pendeta tentera sepenuh masa yang dirancang.
- Biasanya seorang imam ditugaskan ke satu atau lain kuil. Tetapi bagaimana jika tidak ada gereja yang lengkap dalam unit itu?
— Setiap kali ini harus diputuskan secara individu. Banyak kuil tentera berdiri sama ada di dalam unit atau di sempadan antara unit dan penempatan awam. Dalam kes ini, imam boleh ditugaskan ke kuil ini dan dia akan bekerja dengan kedua-dua anggota tentera dan penduduk. Jika seorang paderi dihantar ke pangkalan tentera di luar negara atau bandar tentera tertutup lain di mana belum ada gereja, maka buat masa ini masuk akal untuk dia secara sah kekal di keuskupan. Nampaknya pada saya bahawa dalam keadaan sedemikian, uskup diosesan boleh untuk beberapa lama terus menyenaraikannya sebagai seorang ulama gereja tempat imam itu berkhidmat sebelum pelantikannya ke unit itu. Sekurang-kurangnya sehingga bangunan keagamaan dibina di wilayah unit.
— Adakah diketahui hari ini bilangan gereja dan kapel yang terletak di wilayah unit tentera?
“Sekarang kami sedang menyiapkan inventori objek keagamaan seperti itu yang terletak di wilayah di bawah bidang kuasa Kementerian Pertahanan Rusia. Setakat ini kami mempunyai maklumat tentang 208 gereja dan gereja kecil Gereja Ortodoks Rusia sahaja. Tiada maklumat tentang gereja-gereja denominasi lain. Jelas bahawa bilangan struktur sedemikian memerlukan perhatian yang besar. Sebagai sebahagian daripada pembaharuan, bilangan kem tentera dan garrison sedang dikurangkan. Dan anda faham bahawa jika di bandar yang tertakluk kepada pengurangan terdapat sebuah gereja atau kuil, maka apabila tentera meninggalkan wilayah ini, nasib mereka mungkin tidak dicemburui. Apa yang perlu dilakukan dengan kuil sedemikian? Ini adalah perkara yang sangat serius. Pada masa ini, dengan keputusan Menteri Pertahanan dan Yang Mulia Patriark, kumpulan kerja bersama telah diwujudkan, yang dipengerusikan bersama oleh Setiausaha Negara dan Timbalan Menteri Pertahanan Persekutuan Rusia N.A. Pankov dan Pengerusi Patriarkat Moscow. Kumpulan itu termasuk lima pakar masing-masing dari Gereja Ortodoks Rusia dan Kementerian Pertahanan. Tugasnya adalah untuk membentuk rangka kerja pengawalseliaan untuk objek keagamaan di wilayah Kementerian Pertahanan, serta untuk menubuhkan perakaunan dan operasi selanjutnya mengikut keperluan undang-undang. Kumpulan itu mengadakan dua mesyuarat pertama, di mana, khususnya, tugas-tugas pendaftaran dan pensijilan objek agama ditentukan.
— Setakat yang saya faham, mengikut kontrak pekerjaan yang dimeterai dengan seorang pendeta tentera, perkhidmatan dalam unit adalah tempat kerja utamanya.
- Betul sekali. Imam mesti menghabiskan sebahagian besar masa kerjanya di unit. Sudah tentu, tidak sepatutnya ada formalisme. Komander dan imam bersama-sama mesti menentukan masa imam akan berada dalam unit dan bentuk pekerjaannya. Tetapi jika terdapat sebuah gereja di dalam unit itu, maka imam boleh tinggal di sana pada kebanyakan masa, maka komander dan semua orang yang ingin mengetahui di mana mereka boleh datang pada masa lapang mereka untuk bercakap dan menerima penghiburan rohani. Secara umum, tidak perlu dikatakan bahawa imam akan berada di tempat yang paling diperlukan.
— Sejauh manakah pengalaman peribadi perkhidmatan ketenteraan bagi seorang pendeta tentera?
— Sudah tentu, pengalaman peribadi perkhidmatan ketenteraan memainkan peranan penting dalam kerja seorang pendeta tentera. Orang seperti itu, apabila membuat kontrak, tahu ke mana dia pergi. Dia tidak memerlukan banyak masa untuk menyesuaikan diri dengan pasukan, dia tahu istilah, biasa dengan spesifik perkhidmatan, dsb. Jelas, bagaimanapun, kita tidak boleh bertegas bahawa hanya bekas anggota tentera menjadi pendeta tentera. Satu cara atau yang lain, kami bercadang untuk menganjurkan latihan profesional tambahan untuk penolong komander (ketua) yang diupah ke jawatan sepenuh masa dalam bekerja dengan askar agama. Untuk tujuan ini, kursus jangka pendek akan dianjurkan berdasarkan salah satu universiti di ibu negara.
Dalam peperangan, keadilan Ilahi dan penjagaan Tuhan terhadap manusia dapat dilihat dengan jelas. Perang tidak bertolak ansur dengan kehinaan - peluru dengan cepat menemui orang yang tidak bermoral.
Yang Mulia Paisiy Svyatogorets
Dalam masa ujian yang sukar, pergolakan dan peperangan, Gereja Ortodoks Rusia sentiasa bersama rakyat dan tenteranya, bukan sahaja menguatkan dan memberkati tentera untuk berjuang untuk Tanah Air mereka, tetapi juga dengan tangan di tangan di barisan hadapan, seperti dalam perang dengan tentera Napoleon dan penceroboh fasis kepada Perang Patriotik Besar. Terima kasih kepada Dekri Presiden Rusia 2009 mengenai kebangkitan institusi pendeta tentera sepenuh masa, imam Ortodoks telah menjadi sebahagian daripada tentera Rusia moden. Wartawan kami Denis Akhalashvili melawat jabatan itu untuk hubungan dengan Angkatan Tentera dan agensi penguatkuasaan undang-undang keuskupan Yekaterinburg, di mana dia belajar secara langsung tentang bagaimana hubungan antara Gereja dan tentera berkembang hari ini.
Supaya Liturgi dihidangkan dalam unit dan perbincangan mengenai topik rohani diadakan
Kolonel - Ketua Jabatan Perhubungan dengan Angkatan Tentera dan Agensi Penguatkuasaan Undang-undang Keuskupan Yekaterinburg:
Di keuskupan Yekaterinburg, jabatan itu diwujudkan pada tahun 1995. Sejak masa itu, kami telah menyediakan dan memuktamadkan perjanjian kerjasama dengan semua agensi penguatkuasaan undang-undang di Daerah Persekutuan Ural: Direktorat Utama Kementerian Situasi Kecemasan untuk Wilayah Sverdlovsk, Direktorat Utama Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri Persekutuan Rusia untuk Wilayah Sverdlovsk, Daerah Tentera Ural, Daerah Ural Pasukan Dalaman Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri Persekutuan Rusia. Keuskupan Ekaterinburg adalah yang pertama di Rusia pasca-Soviet yang menandatangani perjanjian kerjasama dengan komisariat tentera di wilayah Sverdlovsk. Dari struktur kami, jabatan untuk bekerja dengan Cossacks dan untuk perkhidmatan penjara kemudiannya diwujudkan. Kami bekerjasama dengan 450 unit tentera dan formasi Angkatan Tentera dan bahagian agensi penguatkuasaan undang-undang di wilayah Sverdlovsk, di mana 255 paderi keuskupan kami sentiasa terlibat dalam penjagaan orang yang beriman. Dengan transformasi keuskupan menjadi metropolitan di keuskupan Yekaterinburg, terdapat 154 imam dalam 241 unit tentera dan bahagian agensi penguatkuasaan undang-undang.
Sejak 2009, selepas penerbitan Dekri Presiden Persekutuan Rusia mengenai penciptaan institusi paderi tentera sepenuh masa dalam tentera Rusia, 266 jawatan paderi tentera sepenuh masa, penolong komander untuk bekerja dengan anggota tentera agama daripada kalangan paderi denominasi tradisional, termasuk paderi Ortodoks, telah ditentukan. Terdapat lima jawatan sedemikian yang dikenal pasti dalam keuskupan kita.
Hari ini kita mempunyai 154 imam yang melawat unit tentera, di mana mereka melakukan sakramen, memberi kuliah, mengendalikan kelas, dll. His Holiness Patriarch Kirill pernah berkata bahawa paderi yang melawat unit tentera sebulan sekali adalah seperti jeneral perkahwinan. Saya tidak pasti saya menyampaikannya secara verbatim, tetapi maksudnya jelas. Saya, sebagai seorang tentera yang berkerjaya, memahami dengan baik bahawa jika seorang imam datang sebulan sekali ke unit di mana 1,500 orang berkhidmat, maka pada hakikatnya dia akan dapat berkomunikasi dengan baik dengan beberapa dozen askar, yang, sudah tentu, tidak cukup. Kami memutuskan untuk meningkatkan kecekapan kerjasama kami dengan cara berikut: dengan persetujuan komando unit, pada hari tertentu, 8-10 imam datang ke unit tentera tertentu sekaligus. Tiga secara langsung dalam unit melayani Liturgi Ilahi, selebihnya mengaku. Selepas Liturgi, pengakuan dan Komuni, tentera pergi ke sarapan pagi, selepas itu mereka dibahagikan kepada kumpulan, di mana setiap imam menjalankan perbualan mengenai topik tertentu, berdasarkan kalendar gereja dan keperluan khusus unit tertentu. Secara berasingan - pegawai ibu pejabat, secara berasingan - askar kontrak, secara berasingan - wajib militer, kemudian doktor, wanita dan kakitangan awam; sekumpulan mereka yang berada di institusi perubatan. Seperti yang ditunjukkan oleh amalan, dalam keadaan hari ini ini adalah bentuk kerjasama yang paling berkesan: anggota tentera menerima pengetahuan rohani, tetapi juga mengambil bahagian dalam Liturgi, mengaku dan menerima persekutuan, dan juga mempunyai peluang untuk berkomunikasi dan membincangkan topik peribadi yang menarik dengan imam khusus, yang, memandangkan keperluan psikologi untuk tentera moden, sangat penting. Saya tahu dari perintah formasi bahawa kesannya sangat baik.
Setiap tahun kita meraikan Hari Pembela Tanah Air. Dan pada malam hari cuti ini, dengan restu Metropolitan Kirill dari Yekaterinburg dan Verkhoturye, kami pulang ke rumah untuk mengucapkan tahniah kepada veteran kami, menyampaikan kepada mereka ucapan tahniah dan hadiah yang tidak dapat dilupakan daripada uskup yang memerintah.
“Bagi seorang askar, seorang ayah adalah orang yang disayangi,
dengan siapa anda boleh bercakap tentang perkara yang menyakitkan"
Sejarah saya berkhidmat dalam tentera bermula bertahun-tahun yang lalu, ketika saya menjadi rektor Gereja St. Sergius of Radonezh di pinggir Yekaterinburg - di kampung Bolshoi Istok di belakang lapangan terbang Koltsovo. Dekan kami adalah seorang paderi yang hebat, Archpriest Andrei Nikolaev, seorang bekas tentera yang berkhidmat dalam tentera selama 13 tahun sebagai panji dan menikmati kuasa besar di kalangan tentera. Suatu hari dia bertanya kepada saya bagaimana saya berfikir tentang bukan sahaja pergi dari semasa ke semasa ke unit tentera yang kami jaga, tetapi menjadi pendeta tentera tetap sepenuh masa. Saya memikirkannya dan bersetuju. Saya masih ingat apabila Bapa Andrei dan saya datang kepada Uskup Kirill kami untuk mendapatkan berkat, dia bergurau: baik, beberapa (menunjuk kepada Bapa Andrei) meninggalkan tentera, dan beberapa (menunjuk kepada saya), sebaliknya, pergi ke sana. Malah, Vladyka sangat gembira bahawa hubungan kami dengan tentera telah bergerak ke tahap yang baru, selain saya, empat lagi imam keuskupan kami telah diluluskan oleh Menteri Pertahanan dan menjadi imam sepenuh masa. Uskup memberkati dan mengucapkan banyak kata-kata perpisahan yang hangat. Dan sejak Julai 2013, apabila pesanan rasmi pelantikan saya tiba, saya telah berkhidmat di lokasi unit saya.
Bagaimana kementerian berfungsi? Pertama, seperti yang dijangka, perceraian pagi. Saya berbicara kepada anggota tentera unit tentera dengan ucapan perpisahan, selepas itu bahagian rasmi berakhir, kaki di tangan - dan saya pergi berjalan beberapa kilometer melalui unit. Unit tentera kami adalah besar - 1.5 ribu orang, semasa anda mengelilingi semua alamat yang dirancang mengikut rancangan, pada waktu petang anda tidak dapat merasakan kaki anda di bawah anda. Saya tidak duduk di pejabat, saya pergi kepada orang sendiri.
Kami mempunyai surau di tengah-tengah berek. Apabila ia tidak mudah untuk seorang askar, dia akan melihat - dan Tuhan ada di sini, berdekatan!
Ruang solat kami terletak di dalam dewan, di tengah berek: di sebelah kiri terdapat dua tingkat, di sebelah kanan terdapat dua tingkat, ruang solat di tengah. Ini mudah: anda ingin berdoa atau bercakap dengan imam - di sini dia berdekatan, sila! Saya bawa ke sana setiap hari. Dan kehadiran kuil, ikon, mezbah, ikonostasis, lilin di tengah-tengah kehidupan seorang askar juga mempunyai kesan yang baik kepada askar. Ia boleh menjadi sukar untuk seorang askar, dia akan melihat - Tuhan ada di sini, dekat! Saya berdoa, bercakap dengan imam, mengambil bahagian dalam sakramen - dan keadaan menjadi lebih baik. Ini semua boleh dilihat, berlaku di depan mata anda.
Jika tiada pengajaran atau kerja tergesa-gesa, saya berkhidmat setiap Sabtu dan Ahad. Sesiapa yang ingin dan tidak berpakaian kemas datang ke kebaktian malam, mengaku, dan bersiap untuk Komuni.
Semasa perkhidmatan di Holy Chalice, kita semua menjadi saudara dalam Kristus, ini juga sangat penting. Ini kemudian menjejaskan hubungan antara pegawai dan bawahan.
Secara umum, saya akan mengatakan ini: jika imam tidak berguna dalam tentera, mereka juga tidak akan berada di sana! Tentera adalah perkara yang serius, tidak ada masa untuk menangani perkara karut. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, kehadiran imam dalam satu unit benar-benar memberi kesan yang baik kepada keadaan. Seorang imam bukan ahli psikologi, dia seorang imam, seorang bapa, bagi seorang askar dia adalah orang yang disayangi yang boleh anda bercakap dari hati ke hati. Sehari sebelum semalam, seorang koperal kerahan datang kepada saya, matanya sedih, hilang... Sesuatu yang tidak berjaya untuknya, entah di mana dia dilayan dengan kasar, jadi keputusasaan menimpa lelaki itu, dia menarik diri. Kami bercakap dengannya dan melihat masalahnya dari pihak Kristian. Saya berkata: "Anda tidak hanya berakhir dalam tentera, anda memilih perkhidmatan itu sendiri?" Dia mengangguk. “Adakah anda mahu berkhidmat?” - "Sudah tentu saya mahu!" - jawapan. - “Sesuatu telah berlaku, sesuatu ternyata tidak semerah seperti yang saya fikirkan. Tetapi adakah ini hanya benar dalam tentera? Di mana-mana, jika anda melihat dengan teliti, terdapat puncak dan akar! Apabila anda berkahwin, anda fikir anda akan berbaring di depan TV dan gembira, tetapi sebaliknya anda perlu bekerja dua kali lebih keras untuk menyara isteri dan keluarga anda! Ia tidak berlaku seperti dalam kisah dongeng: sekali - dan ia selesai, atas arahan pike! Anda perlu bekerja keras! Dan Tuhan akan membantu! Marilah kita berdoa dan memohon pertolongan Tuhan bersama-sama!”
Apabila seseorang melihat bahawa dia tidak bersendirian, bahawa Tuhan ada di dekatnya dan membantunya, segala-galanya berubah.
Dalam keadaan tentera moden dengan tekanan psikologi dan profesional yang meningkat, hubungan yang mesra, amanah, ikhlas adalah sangat penting. Anda berkomunikasi dengan lelaki setiap hari, bercakap, minum teh, semuanya terbuka, mata ke mata. Anda berdoa untuk mereka setiap hari. Jika anda tidak mempunyai ini, jika anda semua bukan penjenayah, anda tidak ada kena mengena dalam tentera, tiada siapa yang akan memahami anda, dan tiada siapa yang memerlukan anda di sini.
"Kami sudah mempunyai tradisi: untuk semua ajaran kami sentiasa mengambil gereja perkhemahan"
, Penolong Ketua Jabatan Kerja Bersama Anggota Tentera Agama Direktorat Kerja Bersama Kakitangan Daerah Tentera Tengah:
Pada tahun 2012, saya adalah rektor Gereja Malaikat Agung Michael di kampung kelas pekerja Achit dan menjaga pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera, bomba, dan polis, jadi apabila Uskup memberkati saya untuk perkhidmatan ini, Saya sudah mempunyai pengalaman yang baik dalam hubungan dengan wakil pelbagai agensi penguatkuasaan undang-undang. Di ibu pejabat daerah, sebuah jabatan telah diwujudkan untuk bekerjasama dengan anggota tentera agama, di mana dua imam dan ketua jabatan sentiasa ditempatkan. Sebagai tambahan kepada penjagaan rohani kakitangan perintah daerah, tugas kami adalah untuk membantu unit tentera di mana tidak ada imam sepenuh masa, untuk menubuhkan kerja dengan orang yang beriman, untuk datang apabila diperlukan dan memenuhi tugas imam mereka. Ngomong-ngomong, kadang-kadang bukan sahaja orang Kristian Ortodoks berpaling kepada anda dalam unit. Baru-baru ini seorang tentera Islam menghampiri saya. Dia ingin menghadiri kebaktian di masjid, tetapi tidak tahu bagaimana melakukannya. Saya membantunya, mengetahui di mana masjid terdekat, ketika perkhidmatan diadakan di sana, bagaimana untuk ke sana...
Pada masa ini, telefon Bapa Vladimir berdering, dia meminta pengampunan dan menjawab: "Saya doakan anda sihat!" Tuhan memberkati! Ya, saya setuju! Tulis laporan yang ditujukan kepada uskup yang memerintah. Jika dia memberkati, saya akan pergi bersama kamu!”
Saya bertanya apa masalahnya. Bapa Vladimir tersenyum:
Untuk senaman? Sudah tentu saya akan pergi! Kami akan berada di padang, tinggal dalam khemah, rejim akan menjadi seperti orang lain
Komander unit menelefon, mereka akan pergi untuk latihan minggu depan, dan meminta untuk pergi bersama mereka. Sudah tentu saya akan pergi! Latihan ini singkat - hanya dua minggu! Kami akan berada di padang, kami akan tinggal dalam khemah, rejim akan menjadi seperti orang lain. Pada waktu pagi mereka melakukan senaman, saya mempunyai peraturan pagi. Kemudian di gereja kem, jika tiada perkhidmatan, saya menerima mereka yang berhajat. Kami sudah mempunyai tradisi: untuk semua ajaran kami sentiasa membawa gereja kem bersama kami, di mana kami boleh melakukan semua sakramen yang diperlukan, pembaptisan, Liturgi... Kami juga sentiasa memasang khemah untuk orang Islam.
Di sini kami berada di kem latihan berhampiran bandar Chebarkul, di wilayah Chelyabinsk; Terdapat sebuah kampung berhampiran di mana terdapat sebuah kuil. Paderi tempatan bukan sahaja melayani Liturgi bersama kami, tetapi juga memberi kami bejana dan prosphora untuk penyembahan. Terdapat upacara besar, di mana beberapa imam berkumpul, semua orang mengaku, dan di Liturgi terdapat banyak komunikan dari beberapa unit tentera.
Di wilayah unit kami di Uktus (salah satu daerah Yekaterinburg. - D.A.) Gereja Martyr Andrew Stratilates telah dibina, di mana saya adalah rektor dan sentiasa berkhidmat di sana. Di samping itu, dengan persetujuan dengan komander unit, kami sentiasa mengembara dalam kumpulan imam sehingga sepuluh orang ke beberapa bahagian daerah kami, di mana kami memberi kuliah, mengadakan kelas terbuka mengenai topik tertentu dan sentiasa melayani Liturgi, mengaku dan menerima komuni. . Kemudian kami pergi ke berek, dan - jika dikehendaki - berkomunikasi dengan semua orang yang beriman, baik anggota tentera mahupun awam.
Berkhidmat dalam kecerdasan bukanlah tugas yang mudah.
, rektor Gereja St. George the Victorious di kampung itu. Maryinsky:
Saya dua kali melakukan perjalanan perniagaan ke wilayah Caucasus Utara, di mana saya bersama kuil kem Alexander Nevsky di unit tentera Daerah Ural Pasukan Dalaman. Bagaimana perkhidmatannya? Pada waktu pagi, semasa pembentukan, dengan izin perintah, anda membaca solat subuh. Anda keluar di hadapan barisan, semua orang menanggalkan topi mereka, anda membaca "Bapa Kami", "Ibu Perawan Tuhan", "Raja Syurgawi", doa untuk permulaan perbuatan baik dan petikan dari kehidupan orang suci yang kepadanya hari ini didedikasikan. Sebagai tambahan kepada mereka di jalan raya, 500-600 orang hadir di pembentukan. Selepas solat, penceraian bermula. Saya pergi ke kuil, di mana saya menerima semua orang. Sekali seminggu saya mengadakan perbualan rohani dengan kakitangan. Selepas perbualan, komunikasi bersemuka peribadi bermula.
Ada jenaka bahawa dalam tentera mereka tidak bersumpah, dalam tentera mereka bercakap bahasa ini. Dan apabila seorang imam berada di dekatnya, pegawai pun mula menahan diri dalam hal ini. Mereka sudah bercakap perkataan yang lebih dekat dengan bahasa Rusia, mengingati kesopanan, meminta maaf, hubungan antara mereka dan orang bawahan menjadi lebih mesra, lebih berperikemanusiaan atau sesuatu. Contohnya, seorang major datang untuk mengaku dosa di khemah kami, dan seorang askar sederhana berdiri di hadapannya. Jurulatih tidak menolaknya, tidak menolak ke hadapan, dia berdiri dan menunggu gilirannya. Dan kemudian mereka, bersama-sama dengan askar ini, mengambil perjamuan dari Chalice yang sama. Dan apabila mereka bertemu dalam suasana biasa, mereka sudah memahami satu sama lain secara berbeza daripada sebelumnya.
Anda segera merasakan bahawa anda berada di lokasi unit tentera yang menjalankan misi tempur setiap hari. Dalam kehidupan awam, semua nenek menyayangi anda, semua yang anda dengar ialah: "Ayah, ayah!", Dan tidak kira apa pun anda, mereka menyayangi anda hanya kerana anda seorang imam. Itu tidak berlaku di sini sama sekali. Mereka telah melihat semua orang di sini dan tidak hanya akan menyambut anda dengan tangan terbuka. Penghormatan mereka mesti diperolehi.
Kuil medan kami ditugaskan kepada platun peninjau. Mereka bertanggungjawab untuk menyediakan, memasang dan memindahkan kuil bergerak. Lelaki ini sangat serius - beret merah marun. Untuk menjadi beret merah marun, anda mesti mati dan kemudian dibangkitkan - begitu kata mereka. Ramai daripada mereka telah melalui kedua-dua kempen Chechen, melihat darah, melihat kematian, kehilangan kawan yang berperang. Orang-orang ini adalah individu yang berjaya yang telah memberikan seluruh diri mereka untuk berkhidmat kepada Tanah Air. Semua pegawai perisikan adalah pegawai waran mudah; mereka tidak mempunyai pangkat tinggi. Tetapi jika peperangan berlaku, setiap daripada mereka akan dilantik secara individu sebagai komander platun, mereka akan menjalankan apa-apa tugas komando, dan memimpin tentera. Semangat juang berada pada mereka; mereka adalah elit tentera kita.
Pengakap sentiasa menjemput paderi yang baru tiba untuk datang dan berkenalan dengan mereka untuk minum petang. Ini sebenarnya adalah upacara yang sangat penting, di mana kesan pertama dan selalunya terbentuk tentang anda. awak ni apa? Apakah jenis orang anda? Adakah anda boleh dipercayai? Mereka memeriksa anda sebagai seorang lelaki, melihat lebih dekat, bertanya pelbagai soalan rumit, dan berminat dengan kehidupan masa lalu anda.
Saya sendiri dari Orenburg Cossacks, dan oleh itu dam dan pistol sudah biasa kepada saya sejak zaman kanak-kanak di peringkat genetik, kami mempunyai cinta untuk hal ehwal ketenteraan. Pada satu masa saya terlibat dalam kelab pasukan payung terjun muda, dari umur 13 tahun saya melompat dengan payung terjun, saya bermimpi untuk berkhidmat dalam pasukan payung terjun. Malangnya, kerana masalah kesihatan, saya tidak diterima masuk ke pasukan pendaratan saya berkhidmat dalam tentera konvensional.
Pengakap memeriksa sasaran dan ketawa: "Ujian itu lulus!" Datang, mereka berkata, kepada kami, dalam beret merah marun!
Saya keluar dengan pengakap untuk menembak, di mana mereka memeriksa nilai saya dalam pertempuran. Mula-mula mereka memberi saya pistol. Saya tidak begitu menyukainya: Saya menembak dalam kehidupan awam di jarak tembak dari Beretta yang lebih berat. Tetapi tidak mengapa, saya terbiasa dengannya dan mencapai semua sasaran. Kemudian mereka memberi saya beberapa mesingan baharu, yang direka khas untuk pegawai perisikan, dengan laras pendek. Saya menembak pada sasaran biasa, saya melihat bahawa mundur itu lemah, mudah dan mudah untuk menembak - dan saya menembak majalah kedua pada sasaran bergerak, mengetuk semua "puluhan". Mereka memeriksa sasaran dan ketawa: "Ujian itu lulus!" Datang, mereka berkata, kepada kami, dalam beret merah marun! Saya menembak dengan mesingan AK, dan ia juga ternyata baik.
Selepas tembakan, bilangan umat dalam unit itu meningkat dengan mendadak. Sekarang kami kerap berkomunikasi dengan Pashka dari perisikan. Dia menulis kepada saya bagaimana keadaan mereka di sana, dan saya menulis kepada saya bagaimana keadaan di sini; Kami memastikan untuk mengucapkan tahniah kepada satu sama lain pada hari cuti. Apabila kami bertemu dengannya semasa perjalanan perniagaan pertama saya, apabila dia membaca Doa Bapa Kami, dia membuat lapan kesilapan, dan pada perjalanan perniagaan terakhir dua tahun kemudian, apabila kami bertemu dengannya lagi, dia membaca Waktu dan doa Komuni semasa kebaktian.
Saya juga mempunyai seorang kawan dari Cossack, Sashka, seorang pegawai FSB. Dia kelihatan seperti Ilya Muromets, dia lebih tinggi separuh kepala daripada saya dan bahunya lebih lebar. Detasmen FSB mereka telah dipindahkan, dan mereka ditinggalkan untuk menjaga beberapa peralatan yang tinggal. Jadi dia melindungi. Saya bertanya: "Apa khabar, Sasha?" Dia menerima berkat, kami mencium seperti saudara, dan dia dengan gembira menjawab, “Segala kemuliaan bagi Tuhan! Saya menjaganya sedikit demi sedikit!”
Kain rentang itu dibawa oleh seorang pembawa standard dari rejimen Kremlin. Saya membawanya seperti itu - saya tidak dapat mengalihkan pandangan saya! Sepanduk itu terapung di udara!
Pada Epiphany, pengakap kami dan saya menemui air pancut lama yang terbiar, segera membersihkannya, mengisinya dengan air dan membuat Jordan. Mereka melayani perkhidmatan perayaan, dan kemudian terdapat perarakan keagamaan malam, dengan sepanduk, ikon, dan tanglung. Jom, makan, solat. Pembawa piawai sebenar membawa sepanduk di hadapan, begitu juga membawanya - anda tidak boleh mengalihkan pandangan anda! Sepanduk itu hanya terapung di udara! Kemudian saya bertanya kepadanya: di mana anda belajar ini? Dia berkata kepada saya: "Ya, saya seorang pembawa standard profesional, saya berkhidmat di rejimen Kremlin, saya berjalan di Dataran Merah dengan sepanduk!" Kami mempunyai pejuang yang hebat di sana! Dan kemudian semua orang - komander, askar dan kakitangan awam - pergi sebagai satu ke fon Epiphany. Dan segala kemuliaan bagi Tuhan!
Adakah anda tertanya-tanya bagaimana saya membina kuil? Saya adalah ketuanya, saya akan berkata begitu. Apabila kami selesai pembinaan dan menyucikan kuil, saya pergi berjumpa dengan pengakuan saya. Saya bercerita dan menunjukkan gambar: jadi, mereka berkata, dan begitu, ayah, saya membina sebuah kuil! Dan dia ketawa: ""Terbang, terbang, ke mana kamu pergi?" - “Macam mana? Ladang telah dibajak!” Mereka bertanya kepadanya: "Bagaimana, dirimu sendiri?" Dia berkata: "Nah, bukan saya sendiri. Saya duduk di atas leher seekor lembu yang sedang membajak ladang.” Jadi orang membina kuil anda, dermawan, pelbagai penderma ... Mungkin nenek mengumpul sen. Orang-orang membina baitmu, dan Tuhan melantik kamu untuk berkhidmat di sana!” Sejak itu saya tidak lagi mengatakan bahawa saya membina kuil. Dan untuk berkhidmat - ya, saya berkhidmat! Terdapat perkara sedemikian!
"Insya-Allah, kami akan melayani Paskah ini di gereja baru."
, penolong komander briged kereta api yang berasingan:
Adalah baik apabila seorang komander menjadi contoh kepada orang bawahannya. Komander unit kami seorang yang beriman, dia kerap mengaku dan menerima persekutuan. Ketua jabatan juga. Orang bawahan menonton, dan ada juga yang datang ke perkhidmatan. Tiada siapa yang memaksa sesiapa, dan ini tidak boleh dilakukan, kerana iman adalah perkara peribadi dan suci setiap orang. Setiap orang boleh menguruskan masa peribadi mereka mengikut kehendak mereka. Anda boleh membaca buku, anda boleh menonton TV atau tidur. Atau anda boleh pergi ke gereja untuk kebaktian atau bercakap dengan imam - jika tidak untuk mengaku, maka berbincang dari hati ke hati.
Tiada siapa yang memaksa sesiapa, dan ini tidak boleh dilakukan, kerana iman adalah perkara peribadi dan suci setiap orang
Kadang-kadang 150-200 orang berkumpul di perkhidmatan kami. Pada Liturgi yang lalu, 98 orang menerima komuni. Pengakuan umum tidak diamalkan sekarang, jadi bayangkan berapa lama pengakuan bertahan untuk kita.
Sebagai tambahan kepada fakta bahawa saya berkhidmat dalam unit itu, dalam kehidupan awam saya adalah rektor Gereja St. Hermogenes di Elmash. Seboleh-bolehnya, kami mengambil Ural atas kapal, ia boleh memuatkan 25 orang yang datang ke perkhidmatan saya. Sememangnya, orang ramai tahu bahawa ini bukan lawatan atau acara hiburan, bahawa mereka perlu berdiri di sana untuk perkhidmatan dan berdoa, jadi orang rawak tidak pergi ke sana. Mereka yang ingin berdoa di gereja untuk perkhidmatan ilahi pergi.
Sebelum ini, waktu petang di unit itu diduduki oleh timbalan komander untuk kerja pendidikan, tetapi kini mereka memutuskan untuk memberikan waktu petang kepada imam, iaitu kepada saya. Pada masa ini, saya bertemu dengan anggota tentera, mengenali antara satu sama lain, dan berkomunikasi. Saya bertanya: "Siapa yang mahu pergi ke gereja saya untuk perkhidmatan?" Kami sedang menyusun senarai mereka yang berminat. Dan seterusnya untuk setiap bahagian. Saya menyerahkan senarai kepada komander briged dan komander unit, komander syarikat, dan mereka melepaskan anggota tentera apabila mereka perlu pergi bertugas. Dan komander tenang bahawa askar tidak melepak di suatu tempat dan melakukan perkara yang bukan-bukan; dan askar itu melihat sikap yang baik terhadap dirinya dan dapat menyelesaikan beberapa isu rohaninya.
Sudah tentu, lebih mudah untuk berkhidmat dalam satu unit. Sekarang paroki kami St. Hermogenes sedang membina sebuah kuil di wilayah bahagian atas nama pelindung syurga tentera kereta api, putera Boris dan Gleb yang penuh semangat. Ketua jabatan, Mejar Jeneral Anatoly Anatolyevich Bragin, memulakan kes ini. Dia seorang yang beriman dari keluarga yang soleh dan beriman, dia telah mengaku dan menerima persekutuan sejak kecil, dan dia sangat menyokong idea untuk membina sebuah kuil, membantu dengan kertas kerja dan kelulusan. Pada musim luruh tahun 2017, kami memandu timbunan ke dalam asas kuil masa depan, menuangkan asas, kini kami telah memasang bumbung, dan mengarahkan kubah. Apabila kebaktian diadakan di gereja baru, sudah tentu tidak akan ada kekurangan umat di sana. Sekarang orang menghalang saya dan bertanya: "Bapa, bilakah anda akan membuka kuil?!" Insya-Allah, kami akan melayani Paskah ini di gereja baru.
"Perkara utama ialah orang tertentu yang datang kepada anda"
, ulama Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Yekaterinburg:
Saya telah menjaga keselamatan swasta selama lebih daripada 12 tahun, sejak zaman mereka menjadi milik Kementerian Dalam Negeri. Saya telah menyokong Direktorat Pengawal Rusia selama dua tahun, sejak pembentukannya.
Adakah anda bertanya siapa yang mencipta idea untuk memberkati semua kereta polis trafik? Malangnya, bukan untuk saya, ini adalah inisiatif kepimpinan Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri untuk Wilayah Sverdlovsk. Saya baru sahaja melaksanakan majlis tersebut. Walaupun, sudah tentu, saya menyukai idea itu! Sudah tentu! Kumpul semua 239 kenderaan polis trafik baharu di dataran utama bandar - dataran 1905 - dan sucikan mereka sekaligus! Saya berharap ini akan menjejaskan kedua-dua kerja pekerja dan sikap pemandu terhadap mereka. Kenapa awak senyum? Dengan Tuhan segalanya mungkin!
Dalam kehidupan imam saya, saya telah melihat banyak perkara. Dari 2005 hingga 2009, saya berkhidmat di paroki atas nama Archangel Michael di microdistrict Zarechny - dan selama empat tahun berturut-turut, setiap Ahad saya berkhidmat di taman terbuka. Kami tidak mempunyai sebarang premis atau gereja, saya berkhidmat di tengah-tengah taman - doa pertama, kemudian dengan bantuan Tuhan saya membeli kapal, ibu menjahit penutup untuk Takhta, dan pada musim gugur kami melayani Liturgi pertama. Saya menyiarkan notis di sekitar kawasan bahawa kami akan menjemput anda untuk beribadat di taman pada tarikh itu dan ini. Kadang-kadang sampai seratus orang berkumpul! Pada hari cuti, kami melalui perarakan keagamaan di seluruh kawasan, menyiram air suci, mengumpul hadiah, dan memberikannya kepada nenek veteran! Kami hidup bahagia, bersama-sama, adalah satu dosa untuk mengeluh! Kadang-kadang saya bertemu dengan umat lama yang saya berkhidmat di taman, mereka bergembira dan memeluk anda.
Mereka mendengar imam dalam tentera. Kami bantu. Ya, inilah sebabnya Tuhan menghantar saya ke sini - untuk membantu orang
Jika kita bercakap tentang spesifik perkhidmatan dalam agensi penguatkuasaan undang-undang, maka imam di sana adalah tokoh suci. Bayangkan sebuah bangunan dengan pejabat tinggi dan bos besar, sibuk dengan urusan penting kerajaan berkaitan keselamatan negara, dan sebagainya. Jika orang awam datang ke sana, mereka tidak akan mendengarnya dan akan segera membuangnya keluar dari pintu. Dan mereka mendengar imam. Saya boleh memberitahu anda daripada pengalaman bahawa terdapat orang yang hebat duduk di sana di pejabat besar! Perkara utama adalah tidak meminta mereka untuk apa-apa, maka anda boleh mencari bahasa yang sama dengan mereka. Nah, saya tidak bertanya, sebaliknya, saya membawakan mereka harta karun yang mereka akan menyukainya! Apa, seperti yang tertulis dalam Injil, bahawa karat tidak mengambil dan pencuri tidak boleh mencuri - harta yang iman dan kehidupan dalam Gereja memberi kita! Perkara utama ialah orang, ini adalah orang tertentu yang duduk di hadapan anda, dan tali bahu adalah perkara kelima.
Agar seorang imam berjaya memberikan penjagaan di agensi penguatkuasaan undang-undang, pertama sekali, dia perlu menjalin hubungan baik dengan atasannya dan ketua jabatan kakitangan. Dia tahu urusan peribadi semua orang dia, jika anda suka, seorang pelaksana dalam agensi penguatkuasaan undang-undang. Dia tahu banyak dan boleh memberi nasihat dan menyelamatkan anda daripada banyak kesilapan. Sama seperti anda boleh membantunya dalam kerjanya. Ini semua bersama, dia membantu anda, anda membantunya, dan akibatnya semua orang mempunyai lebih sedikit masalah. Dia boleh menghubungi saya dan berkata: “Anda tahu, pegawai begini dan begini mempunyai masalah. Bolehkah anda bercakap dengannya? Saya pergi ke pegawai ini dan, seperti seorang imam, membantu dia memahami masalahnya.
Jika kenalan telah berlaku, semuanya akan baik-baik saja. Saya tahu apa yang saya cakapkan. Semasa saya berkhidmat dalam pasukan keselamatan, tiga pemimpin bertukar, dan saya mempunyai hubungan yang membina yang baik dengan mereka semua. Semua orang, pada umumnya, hanya mementingkan diri mereka sendiri. Anda mesti cuba menjadi perlu dan berguna sehingga orang yang sibuk ini bersedia untuk melihat anda. Anda diletakkan di sana untuk membantu mereka menyelesaikan masalah mereka dengan pertolongan Tuhan! Jika anda memahami perkara ini, maka semuanya akan berjaya untuk anda; jika anda mula melibatkan diri dalam pendidikan atau dakwah, semuanya akan berakhir dengan teruk. Kekhususan agensi penguatkuasa undang-undang membuat pelarasan teruk mereka sendiri, dan jika anda ingin berjaya dalam perniagaan anda, anda perlu mengambil kira perkara ini. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus: menjadi segala-galanya kepada semua orang!
Selama bertahun-tahun komunikasi, orang mula mempercayai anda. Saya membaptiskan anak-anak beberapa orang, berkahwin dengan orang lain, dan menguduskan rumah orang lain. Kami membina hubungan rapat, hampir kekeluargaan dengan ramai di antara kami. Orang ramai tahu bahawa pada bila-bila masa mereka boleh meminta bantuan anda untuk sebarang masalah dan anda tidak akan pernah menolak dan membantu. Tuhan menghantar saya ke sini untuk ini: supaya saya boleh membantu orang - jadi saya berkhidmat!
Tuhan membawa manusia kepada iman dengan cara yang berbeza. Saya masih ingat seorang kolonel sangat memusuhi fakta bahawa seorang paderi akan datang ke pentadbiran mereka dan, seperti yang dia fikir, hanya mengganggu semua orang. Saya dapat lihat dari pandangannya yang menghina bahawa dia tidak menyukai kehadiran saya. Dan kemudian abangnya meninggal, dan kebetulan saya melakukan upacara pengebumiannya. Dan di sana, mungkin untuk pertama kalinya, dia memandang saya dengan mata yang berbeza dan melihat bahawa saya boleh berguna. Kemudian dia mempunyai masalah dengan isterinya, dia datang kepada saya, dan kami bercakap untuk masa yang lama. Secara umum, kini orang ini, walaupun dia tidak pergi ke gereja setiap hari Ahad, mempunyai sikap yang berbeza terhadap Gereja. Dan ini adalah perkara utama.
Kementerian Pertahanan Rusia menerbitkan gambar Archimandrite Andrei (Vac) dalam mesej tentang kempen "Berikan Buku kepada Askar" di pangkalan di Armenia. Foto itu terkenal kerana fakta bahawa ia menggambarkan pakaian seragam imam tentera model baru, nota laman web itu "Pertahankan Rusia". Pada malam Paskah Ortodoks, Gazeta.Ru melihat keadaan institusi pendeta tentera moden.
Di banyak negara di dunia, paderi atau pendeta rejimen telah berada dalam tentera selama beberapa ratus tahun - contohnya, di Amerika Syarikat dan Great Britain institusi ini telah berfungsi sejak abad ke-18. Di Rusia pra-revolusioner, institusi ini telah diluluskan secara sah lebih awal lagi - pada zaman Tsar Alexei Mikhailovich.
Sebagai peraturan, pendeta agama dan agama utama diwakili dalam pembentukan tentera negara-negara Barat, dengan mengambil kira ciri-ciri demografi. Kebanyakan tentera diwakili dalam satu cara atau yang lain oleh paderi Katolik dan Protestan, selalunya oleh rabbi dan mullah. Pendeta Buddha dan Hindu juga bekerja dengan tentera AS secara kecil-kecilan.
Perlu diingat bahawa kepelbagaian agama juga dalam tradisi tentera Rusia sebelum Revolusi Oktober - dalam tentera Rusia, sebagai tambahan kepada imam Ortodoks, imam dan rabbi berkhidmat.
Semasa tahun-tahun Soviet, paderi tentera tetap tidak bekerja - kelonggaran semasa Perang Patriotik Besar sering disebut, tetapi penglibatan penuh imam dalam kehidupan tentera tidak berlaku.
Unction Pertempuran
Selepas kejatuhan USSR, terdapat kebangkitan semula tradisi, tetapi keputusan sebenar mengenai isu ini dibuat hanya pada tahun 2009 atas perintah Presiden Dmitry Medvedev ketika itu.
Secara formal, paderi-paderi memegang jawatan penolong komander untuk bekerja dengan askar-askar agama kemudiannya disamakan dengan jawatan pegawai politik. Walau bagaimanapun, pembaharuan berjalan perlahan - menurut data 2012, kekurangan paderi dalam tentera Rusia adalah 90%. Pada masa yang sama, pihak berkuasa memberikan penangguhan perkhidmatan tentera kepada paderi yang tidak mahu bekerja dalam jawatan ini.
Pada tahun 2014 ia mula dikenali pada permulaan program latihan untuk latihan paderi di universiti tentera negara. "Mulai tahun ini, pembangunan dan pelaksanaan program latihan lanjutan untuk paderi tentera akan bermula di lima institusi pendidikan ketenteraan, terutamanya yang memerintah," kata ketua jabatan itu untuk bekerja dengan orang beriman, Alexander Surovtsev.
Mereka memutuskan untuk menghapuskan kekurangan itu dengan bantuan ketua paderi negara - Patriarch Kirill mengarahkan agar sami dari stauropegial (iaitu, bertanggungjawab secara langsung kepada primata) direkrut untuk mengisi jawatan tentera.
Walau bagaimanapun, seperti yang ditulis oleh majalah pada tahun 2009 "Ulasan Tentera", kekurangan itu berterusan: bukannya 242 "pendeta" yang diperlukan, hanya 132 yang diambil, di mana 129 adalah Ortodoks, dua Muslim dan seorang Buddha.
Pada tahun 2010, Jabatan Sinodal Gereja Ortodoks Rusia untuk interaksi dengan Angkatan Tentera ditubuhkan media khas untuk "pendeta" Rusia - "Buletin Pendeta Tentera dan Tentera Laut". Majalah dalam talian menerbitkan bahan, contohnya, tentang unction di padang latihan Kapustin Yar dan lebih kurang melawat Imam Agung Alexander Bondarenko ke tempat latihan di Crimea.
Angkatan Udara terutamanya membezakan diri mereka dalam bidang menanamkan kepercayaan kepada tentera. Pada tahun 2013 ia menjadi diketahui tentang menguji gereja mudah alih berdasarkan trak KamAZ. Adalah menarik bahawa sampel pertama kuil sedemikian dihasilkan di Loji Metalurgi Donetsk, yang kemudiannya mendapati dirinya berada di zon pertempuran konflik Ukraine.
Dilaporkan bahawa mesin ini bertujuan untuk "memupuk pasukan payung terjun semasa latihan dan konflik bersenjata." Ia dicadangkan untuk melengkapkan semua unit Angkatan Tentera Rusia dengan gereja bergerak sedemikian.
Satu pencapaian baru dicapai beberapa bulan kemudian, apabila orang ramai ditunjukkan pendaratan payung terjun sebuah gereja bergerak, yang diamalkan di tempat latihan berhampiran Ryazan.
"Payung terjun adalah alat pengangkutan yang sama seperti kereta atau basikal, di mana anda boleh tiba di tempat di mana seorang kanak-kanak Gereja Ortodoks Rusia berada," begitulah salah seorang imam yang mengambil bahagian dalam latihan menggambarkan inovasi itu. .
Pada awal tahun 2016, sekumpulan tentera Rusia di Syria menunjukkan komitmen mereka terhadap cita-cita Ortodoks semasa perkhidmatan Krismas di pangkalan Khmeimim.
"Perkhidmatan ini membawa kasih sayang, kedamaian, harapan bahawa dengan kedatangan Kristus Juruselamat keamanan akan datang ke tanah Syria," kata Bapa Ilya, yang mengendalikan perkhidmatan itu.
Setakat yang diketahui, di sebalik kehadiran tentera Rusia dan paderi tentera di Syria, tiada operasi memasang gereja bergerak dilakukan di negara itu yang terjejas oleh pengganas Islam.
"Abbas fulan akan bercakap dengan kamu."
Walaupun diisytiharkan keghairahan dalam interaksi antara tentera dan gereja, kerja ini masih di peringkat awal di kalangan pangkat dan fail tentera.
Sebagai seorang pemuda yang berkhidmat di bahagian Taman memberitahu Gazeta.Ru, interaksi ini terhad kepada beberapa cuti Ortodoks - Krismas, Maslenitsa dan Paskah. Beliau berkata ini adalah pilihan yang lebih baik, kerana bahagian Taman boleh dipanggil "demonstratif" dalam semua aspek. Bekas tentera lain yang ditemuramah oleh Gazeta.Ru bercakap tentang kekurangan sokongan rohani untuk tentera.
Menurut "Tamaman", hubungan dengan para imam berlaku di padang kawad semasa pembentukan umum. “Semua orang pergi ke padang kawad, komander briged bercakap dalam satu isu atau yang lain. Dan kemudian, sebagai contoh, dia mengatakan bahawa hari ini adalah hari cuti, abbot ini dan itu akan bercakap dengan anda. Paderi keluar, mengucapkan tahniah kepada tentera dan menyiram mereka dengan air suci,” kata pemuda itu.
Orang Islam, Yahudi dan tentera bukan agama diminta menunggu jauh dari padang kawad. Sebagai peraturan, kerahan tentera yang berasal dari Asia atau Kaukasia gagal. Dan kebanyakan tentera kekal dalam barisan - "mereka tidak mahu menonjol, walaupun tiada siapa yang dihukum untuk ini."
Menurut askar itu, seorang askar secara teorinya boleh berkomunikasi secara peribadi dengan seorang paderi dengan menghubungi komander atau pegawai politik unit berkenaan tentang perkara ini. “Tiada siapa yang melakukan ini sebelum saya. Lebih kerap, askar beralih kepada ahli psikologi,” jelasnya.
“Ramai orang memakai salib, tetapi tidak banyak bercakap tentang Tuhan. Semua orang merindui teman wanita, ibu, keluarga, makanan mereka. Setiap petang seluruh briged menyanyikan lagu... Pendek kata, seronok, tetapi tiada Tuhan,” rumusan bekas tentera itu.
Berdasarkan fakta bahawa sebahagian besar tentera terkemuka dunia mempunyai institusi pendeta, pendeta tentera satu cara atau yang lain melaksanakan fungsi sosial yang penting - tanpa mengira religiositi sebenar anggota tentera.
Bagi seorang lelaki muda, perkhidmatan ketenteraan adalah tekanan, dan sebarang sokongan psikologi harus membantunya mengatasinya - baik dari ahli psikologi biasa dan dari saudara, kawan, pegawai dan rakan sekerja. Paderi juga mampu memainkan peranan ini.
Archimandrite Andrei (Vats) yang sama, berkhidmat di pangkalan Rusia di Armenia, pada tahun 2013 dirumuskan Peranan ulama dalam tentera adalah seperti berikut: “Kami menyokong dan memberikan bantuan kepada askar-askar yang, kerana realiti sosial kami, hilang. Ramai orang datang, setelah mengoyakkan diri mereka dari skirt ibu mereka, dan mendapati diri mereka berada dalam persekitaran yang hanya ada lelaki. Sukar! Sebilangan kecil masih bersedia untuk menerima kelemahan mereka sendiri, lebih-lebih lagi dengan orang lain. sebab tu
Askar ini memerlukan sumber rohani yang besar untuk mengatasi dirinya. Di sinilah bantuan kami diperlukan!”
Sukar untuk tidak bersetuju dengan rumusan ini - ini tidak memerlukan perbincangan teologi. Walau bagaimanapun, Tentera Rusia masih mempunyai perjalanan yang jauh sebelum institut pendeta tentera mula menjalankan tugasnya sepenuhnya.