Menurut catatan sejarah yang telah sampai kepada kita, Khan Agung Empayar Mongol, Genghis Khan, telah melakukan penaklukan yang luar biasa di seluruh dunia. Tidak ada seorang pun sebelum atau sesudahnya yang dapat menandingi penguasa ini dalam kehebatan penaklukannya. Tahun kehidupan Genghis Khan adalah 1155/1162 hingga 1227. Seperti yang anda lihat, tidak ada tarikh lahir yang tepat, tetapi hari kematian sangat terkenal - 18 Ogos.
Tahun-tahun pemerintahan Genghis Khan: penerangan umum
Dalam masa yang singkat, dia berjaya mencipta Empayar Mongol yang besar, terbentang dari pantai Laut Hitam ke Lautan Pasifik. Nomad liar dari Asia Tengah, hanya bersenjatakan busur dan anak panah, berjaya menakluki empayar bersenjata yang bertamadun dan lebih baik. Penaklukan Genghis Khan disertai dengan kekejaman yang tidak dapat dibayangkan dan pembunuhan beramai-ramai orang awam. Bandar-bandar yang terserempak dengan laluan gerombolan maharaja Mongol yang agung sering diratakan ke tanah apabila tidak taat. Ia juga berlaku bahawa, dengan kehendak Genghis Khan, adalah perlu untuk menukar dasar sungai, taman berbunga bertukar menjadi timbunan abu, dan tanah pertanian menjadi padang rumput untuk kuda pahlawannya.
Apakah kejayaan luar biasa tentera Mongol? Persoalan ini terus membimbangkan ahli sejarah hari ini. Pada masa lalu, keperibadian Genghis Khan dikurniakan kuasa ghaib, dan dipercayai bahawa dia dibantu dalam segala-galanya oleh kuasa dunia lain dengan siapa dia membuat perjanjian. Tetapi, nampaknya, dia mempunyai watak yang sangat kuat, karisma, kecerdasan yang luar biasa, serta kekejaman yang luar biasa, yang membantunya menundukkan orang. Dia juga seorang ahli strategi dan taktik yang sangat baik. Dia, seperti Goth Atilla, dipanggil "sedera Tuhan."
Macam mana rupa Jenghis Khan yang hebat. Biografi: zaman kanak-kanak
Tidak ramai yang tahu bahawa penguasa Mongol yang agung itu mempunyai mata hijau dan rambut merah. Ciri penampilan sebegitu tiada kaitan dengan bangsa Mongoloid. Ini menunjukkan bahawa darah bercampur mengalir dalam uratnya. Terdapat versi bahawa dia adalah 50% Eropah.
Tahun kelahiran Genghis Khan, yang dinamakan Temujin semasa dia dilahirkan, adalah anggaran, kerana ia ditandakan secara berbeza dalam sumber yang berbeza. Adalah lebih baik untuk mempercayai bahawa dia dilahirkan pada tahun 1155, di tebing Sungai Onon, yang mengalir melalui wilayah Mongolia. Datuk moyang Genghis Khan dipanggil Khabul Khan. Beliau adalah seorang pemimpin yang mulia dan kaya dan memerintah semua suku Mongol dan berjaya berperang dengan jirannya. Ayah Temujin ialah Yesugei Bagatur. Tidak seperti datuknya, dia adalah ketua bukan semua, tetapi kebanyakan suku Mongol dengan jumlah penduduk 40 ribu yurt. Orang-orangnya adalah penguasa lengkap lembah yang subur antara Kerulen dan Onon. Yesugei-Bagatur adalah seorang pahlawan yang hebat, dia bertempur, menundukkan suku Tatar.
Kisah kecenderungan kejam Khan
Terdapat kisah kekejaman tertentu, watak utamanya ialah Genghis Khan. Biografinya, sejak kecil, telah menjadi rangkaian tindakan tidak berperikemanusiaan. Jadi, pada usia 9 tahun, dia kembali dari perburuan dengan banyak mangsa dan membunuh abangnya, yang ingin merampas sekeping bahagiannya. Dia sering berang apabila ada orang yang ingin melayannya secara tidak adil. Selepas kejadian ini, ahli keluarga yang lain mula takut kepadanya. Mungkin, sejak itu dia menyedari bahawa dia boleh membuat orang ketakutan, tetapi untuk melakukan ini dia perlu membuktikan dirinya dengan kejam dan menunjukkan kepada semua orang sifat sebenar dirinya.
belia
Apabila Temujin berumur 13 tahun, dia kehilangan bapanya, yang diracun oleh Tatar. Pemimpin puak Mongol tidak mahu mematuhi anak lelaki Yesugei Khan dan mengambil rakyat mereka di bawah perlindungan pemerintah lain. Akibatnya, keluarga besar mereka, yang diketuai oleh masa depan Genghis Khan, ditinggalkan sendirian, mengembara melalui hutan dan ladang, memakan anugerah alam semula jadi. Harta mereka terdiri daripada 8 ekor kuda. Di samping itu, Temujin dengan suci menyimpan "bunchuk" keluarga - sepanduk putih dengan ekor 9 yaks, yang melambangkan 4 yurt besar dan 5 kecil milik keluarganya. Sepanduk itu memaparkan seekor elang. Selepas beberapa lama, dia mengetahui bahawa Targutai telah menjadi pengganti bapanya dan bahawa dia ingin mencari dan memusnahkan anak lelaki Yesugei-Bagatura yang telah mati, kerana dia melihatnya sebagai ancaman kepada kuasanya. Temujin terpaksa bersembunyi daripada penganiayaan oleh ketua baru puak Mongol, tetapi dia telah ditangkap dan ditawan. Namun begitu, pemuda yang berani itu berjaya melarikan diri dari kurungan, mencari keluarganya dan bersembunyi bersamanya di dalam hutan daripada pengejarnya selama 4 tahun lagi.
Perkahwinan
Ketika Temujin berumur 9 tahun, bapanya memilih pengantin perempuan untuknya - seorang gadis dari suku mereka bernama Borte. Maka, pada usia 17 tahun, dia, dengan membawa salah seorang kawannya, Belgutai, keluar dari persembunyian dan pergi ke kem bapa pengantin perempuannya, mengingatkannya tentang perkataan yang diberikan kepada Yesugei Khan dan mengambil Borte yang cantik sebagai isteri dia. Dialah yang menemaninya ke mana-mana, melahirkannya 9 orang anak dan dengan kehadirannya menghiasi tahun-tahun kehidupan Genghis Khan. Menurut maklumat yang telah sampai kepada kami, dia kemudiannya mempunyai harem raksasa, yang terdiri daripada lima ratus isteri dan gundik, yang dibawanya dari pelbagai kempen. Daripada jumlah ini, lima adalah isteri utama, tetapi hanya Borte Fujin yang bergelar permaisuri dan kekal sebagai isteri yang paling dihormati dan paling senior sepanjang hayatnya.
Kisah penculikan Borte
Terdapat maklumat dalam kronik bahawa selepas Temujin berkahwin dengan Borta, dia telah diculik oleh Merkits, ingin membalas dendam atas kecurian Hoelun yang cantik, ibu Genghis Khan, yang dilakukan oleh bapanya 18 tahun lalu. The Merkits menculik Borte dan memberikannya kepada saudara-mara Hoelun. Temujin berang, tetapi dia tidak mempunyai peluang untuk menyerang suku Merkit seorang diri dan menawan semula kekasihnya. Dan kemudian dia berpaling kepada Kerait Khan Togrul - abang sumpah bapanya - dengan permintaan untuk membantunya. Untuk kegembiraan lelaki muda itu, khan memutuskan untuk membantunya dan menyerang puak penculik. Tidak lama kemudian Borte kembali kepada suami tercinta.
Membesar
Bilakah Genghis Khan berjaya mengumpulkan pahlawan pertama di sekelilingnya? Biografi termasuk maklumat bahawa penganut pertamanya adalah dari golongan bangsawan padang rumput. Dia juga disertai oleh Keraits Kristian dan kerajaan China untuk memerangi Tatar yang telah mengukuhkan kedudukan mereka dari pantai Tasik Buir-nor, dan kemudian menentang bekas kawan Khan Zhamukh, yang berdiri di kepala gerakan demokrasi. Pada tahun 1201, khan telah dikalahkan. Namun, selepas ini, pertengkaran berlaku antara Temujin dan Kerait khan, kerana dia mula menyokong musuh bersama mereka dan menarik beberapa penganut Temujin ke pihaknya. Sudah tentu, Genghis Khan (pada masa itu dia belum lagi menyandang gelaran ini) tidak boleh membiarkan pengkhianat itu tidak dihukum dan membunuhnya. Selepas ini, dia berjaya menguasai seluruh Mongolia Timur. Dan apabila Zhamukha memulihkan Mongol Barat, yang dipanggil Naiman, menentang Temujin, dia mengalahkan mereka juga dan menyatukan seluruh Mongolia di bawah pemerintahannya.
Menjadi kuasa mutlak
Pada tahun 1206, beliau mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja seluruh Mongolia dan mengambil gelaran Genghis Khan. Mulai tarikh ini, biografinya mula menceritakan kisah siri penaklukan hebat, pembalasan kejam dan berdarah terhadap orang-orang yang memberontak, yang membawa kepada pengembangan sempadan negara kepada perkadaran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak lama kemudian lebih daripada 100 ribu pahlawan berkumpul di bawah panji keluarga Temujin. Gelaran Chinggis Kha-Khan membawa maksud bahawa baginda adalah penguasa yang paling agung, iaitu penguasa semua orang dan segala-galanya. Bertahun-tahun kemudian, sejarawan menyebut tahun-tahun pemerintahan Genghis Khan sebagai yang paling berdarah dalam seluruh sejarah umat manusia, dan dia sendiri - "penakluk dunia" dan "penakluk Alam Semesta" yang hebat, "raja segala raja."
Mengambil alih seluruh dunia
Mongolia telah menjadi negara tentera paling berkuasa di Asia Tengah. Sejak itu, perkataan "Mongol" telah membawa maksud "pemenang." Orang-orang yang tinggal yang tidak mahu mematuhinya telah dimusnahkan tanpa belas kasihan. Baginya mereka seperti lalang. Di samping itu, dia percaya bahawa cara terbaik untuk menjadi kaya adalah peperangan dan rompakan, dan dia secara agama mengikuti prinsip ini. Penaklukan Genghis Khan sememangnya meningkatkan kuasa negara dengan ketara. Kerjanya diteruskan oleh anak-anak dan cucunya, dan akhirnya Empayar Mongol Besar mula merangkumi negara-negara Asia Tengah, bahagian Utara dan Selatan China, Afghanistan dan Iran. Kempen Genghis Khan diarahkan ke Rusia, Hungary, Poland, Moravia, Syria, Georgia dan Armenia, wilayah Azerbaijan, yang pada tahun-tahun itu tidak wujud sebagai sebuah negara. Penulis sejarah negara-negara ini bercakap tentang rompakan biadab yang dahsyat, pukul dan rogol. Ke mana sahaja tentera Mongol pergi, kempen Genghis Khan membawa kemusnahan bersama mereka.
Pembaharu yang hebat
Genghis Khan, selepas menjadi Maharaja Mongolia, pertama sekali melakukan pembaharuan ketenteraan. Para komander yang mengambil bahagian dalam kempen mula menerima anugerah, yang saiznya sepadan dengan merit mereka, sementara sebelum dia anugerah itu diberikan berdasarkan hak kelahiran. Askar dalam tentera dibahagikan kepada berpuluh-puluh, yang bersatu menjadi ratusan, dan yang menjadi ribuan. Lelaki dan lelaki muda dari empat belas hingga tujuh puluh tahun dianggap bertanggungjawab untuk perkhidmatan tentera.
Pengawal polis diwujudkan untuk menjaga ketenteraman, terdiri daripada 100,000 tentera. Selain dia, terdapat sepuluh ribu pengawal yang terdiri daripada pengawal peribadi maharaja "keshiktash" dan yurtnya. Ia terdiri daripada pahlawan bangsawan yang setia kepada Genghis Khan. 1000 Keshiktash adalah bagatur - pahlawan yang paling dekat dengan khan.
Beberapa pembaharuan yang dilakukan oleh Genghis Khan dalam tentera Mongol pada abad ke-13 kemudiannya digunakan oleh semua tentera dunia sehingga hari ini. Di samping itu, dengan perintah Genghis Khan, piagam tentera telah dibuat, kerana pelanggarannya terdapat dua jenis hukuman: pelaksanaan dan pengasingan ke utara Mongolia. Hukuman, dengan cara, adalah disebabkan oleh pahlawan yang tidak membantu rakan yang memerlukan.
Undang-undang dalam piagam itu dipanggil "Yasa", dan penjaga mereka adalah keturunan Genghis Khan. Dalam gerombolan itu, kagan yang hebat mempunyai dua pengawal - siang dan malam, dan para pahlawan yang termasuk di dalamnya benar-benar mengabdikan dirinya dan mematuhinya secara eksklusif. Mereka berdiri di atas kakitangan komando tentera Mongol.
Anak dan cucu kepada kagan yang hebat
Puak Jenghis Khan dipanggil Genghisid. Ini adalah keturunan langsung Genghis Khan. Daripada isteri pertamanya, Borte, dia mempunyai 9 orang anak, di mana empat adalah anak lelaki, iaitu penerus keluarga. Nama mereka: Jochi, Ogedei, Chagatai dan Tolui. Hanya anak-anak lelaki dan keturunan (lelaki) yang berasal dari mereka mempunyai hak untuk mewarisi kuasa tertinggi di negeri Mongol dan menyandang gelaran generik Genghisid. Selain Borte, Genghis Khan, seperti yang telah dinyatakan, mempunyai kira-kira 500 isteri dan gundik, dan setiap daripada mereka mempunyai anak daripada tuan mereka. Ini bermakna bilangan mereka boleh melebihi 1000. Keturunan Genghis Khan yang paling terkenal ialah cicitnya - Batu Khan, atau Batu. Menurut kajian genetik, di dunia moden beberapa juta lelaki adalah pembawa gen Kagan Mongol yang hebat. Beberapa dinasti kerajaan Asia berketurunan Genghis Khan, contohnya, keluarga Yuan Cina, Kazakh, Kaukasia Utara, Ukraine Selatan, Parsi dan juga Genghisid Rusia.
- Mereka mengatakan bahawa semasa lahir, kagan besar mempunyai bekuan darah di telapak tangannya, yang, menurut kepercayaan Mongolia, adalah tanda kebesaran.
- Tidak seperti kebanyakan orang Mongol, dia tinggi, mempunyai mata hijau dan rambut merah, yang menunjukkan bahawa darah Eropah mengalir dalam uratnya.
- Dalam keseluruhan sejarah umat manusia, Empayar Mongol semasa pemerintahan Genghis Khan adalah negeri terbesar dan mempunyai sempadan dari Eropah Timur hingga Lautan Pasifik.
- Dia mempunyai harem terbesar di dunia.
- 8% lelaki bangsa Asia adalah keturunan Kagan Agung.
- Genghis Khan bertanggungjawab atas kematian lebih daripada empat puluh juta orang.
- Makam pemerintah agung Mongolia masih belum diketahui. Terdapat versi bahawa ia telah dibanjiri dengan menukar dasar sungai.
- Dia dinamakan sempena musuh ayahnya, Temujin-Uge, yang dia kalahkan.
- Dipercayai anak sulungnya itu bukan kandungnya, tetapi merupakan keturunan penculik isterinya.
- Gerombolan Emas terdiri daripada pahlawan bangsa yang mereka takluki.
- Selepas Parsi menghukum mati dutanya, Genghis Khan membunuh 90% penduduk Iran.
Legenda Genghis Khan menceritakan kisah hidupnya dengan cukup terperinci, tetapi tidak semua nama geografi dalam teks boleh dikaitkan dengan tepat dengan nama moden pada peta. Sukar untuk menamakan tarikh kelahiran Genghis Khan yang tepat; kebanyakan saintis mematuhi tarikh - 1162. Menurut sejarah Rashid ad-Din, tarikh lahirnya ialah 1155. Di satu pihak, bukti sejarahnya adalah. banyak dan pelbagai, sebaliknya, adalah mengejutkan bahawa kebanyakan cerita ini ditemui jauh dari Mongolia. Menurut kenyataan kiasan ahli sejarah L.N. Gumilyov: "Dalam sejarah kebangkitan Genghis Khan, semuanya diragui, bermula dengan tarikh kelahirannya."
Menurut catatan sejarah yang telah turun kepada kita, Genghis Khan melakukan penaklukan hampir seluruh dunia pada skala yang tidak dapat dibayangkan oleh sesiapa sebelum atau selepasnya yang berjaya menandinginya dalam kehebatan penaklukannya. Dalam masa yang singkat, Empayar Mongol yang besar telah dicipta, terbentang dari pantai Lautan Pasifik ke Laut Hitam. Nomad dari Asia Tengah, bersenjatakan busur dan anak panah, dapat menakluki tiga lagi empayar bertamadun, yang juga mempunyai kuasa ketenteraan yang jauh lebih besar. Penaklukan mereka disertai dengan kekejaman yang tidak berperikemanusiaan dan pemusnahan besar-besaran orang awam. Bandar-bandar di sepanjang laluan gerombolan Mongol sering dihancurkan dengan kehendak Genghis Khan, sungai berubah arah, kawasan yang makmur menjadi musnah, tanah pengairan pertanian dimusnahkan sehingga tanah pertanian kembali menjadi padang rumput liar untuk kuda-kudanya. tentera. Bagi ahli sejarah moden, kejayaan luar biasa perang Genghis Khan kekal sebagai fakta yang tidak dapat dijelaskan, yang boleh dijelaskan sama ada melalui penipuan atau oleh kebolehan ghaib dan genius tentera Genghis Khan. Orang sezaman pada masa itu menganggap Genghis Khan "diutus dari Syurga - momok Tuhan." Dengan cara yang sama, pada satu masa Goth dijuluki Attila - "Sebatan Tuhan."
"Lagenda Rahsia Mongol" (mungkin abad ke-13, menurut versi teks abad ke-19) "Salasilah dan zaman kanak-kanak Temujin. Nenek moyang Genghis Khan ialah Borte-Chino, dilahirkan atas kehendak Surga Yang Lebih Tinggi. Isterinya ialah Goa-Maral. Mereka muncul selepas berenang merentasi Tengis (laut pedalaman). Mereka berkeliaran di sumber Sungai Onon, di Burkhan-khaldun, dan keturunan mereka adalah Bata-Chigan.”
"Sejarah Putih" (abad XVI). “Muncul atas perintah syurga tertinggi, dilahirkan untuk memerintah seluruh dunia, Suuta-bogdo Genghis Khan yang ilahi, bermula dengan orang-orang Mongol biru (orang yang bercakap) dalam tiga ratus enam puluh satu bahasa tujuh ratus dua puluh satu puak Dzambu-dwipa, lima warna dan empat asing, enam belas bangsa besar menyatukan setiap orang menjadi satu negara."
"Shastra Orunga" (komposisi Mongolia abad ke-15). “Dalam nomad Burkhan Khaldun yang bahagia, seorang budak lelaki yang hebat dilahirkan. Pada masa ini, bapanya Yesugei Bagatur menawan Tatar Temujin Uge dan orang Tatar yang lain. Disebabkan kebetulan dengan peristiwa ini, dia dinamakan Temujin. Ketika budak lelaki ini berumur tiga tahun, dia bermain setiap hari di Gunung Burkhan Khaldun. Di sana, di atas batu merah yang menjulang tinggi, seekor lark dengan badan satu jengkal tinggi dan lebar, dengan kepala putih, dengan punggung biru, dengan badan kuning, dengan ekor merah, dengan kaki hitam, merangkumi semua lima warna dalam badannya. , dengan suara yang merdu seperti seruling, menyanyi setiap hari: “Chinggis, Chinggis.”
Nenek moyang semua orang Mongol, menurut "Lagenda Rahsia," adalah Alan-Goa, dalam generasi kelapan dari Genghis Khan, yang, menurut legenda, mengandung anak dari sinar matahari di yurt. Datuk Genghis Khan, Khabul Khan, adalah seorang pemimpin kaya dari semua puak Mongol dan berjaya melancarkan peperangan dengan puak jiran. Ayah Temujin ialah Yesugei-baatur, cucu kepada Khabul Khan, pemimpin majoriti suku Mongol, di mana terdapat 40 ribu yurt . Suku ini adalah pemilik lengkap lembah yang subur antara sungai Kerulen dan Onon. Yesugei-baatur juga berjaya berperang dan bertempur, menundukkan Tatar dan banyak suku jiran. Daripada kandungan "Legenda Rahsia" jelas bahawa bapa Genghis Khan adalah khan terkenal Mongol.
Temujin dilahirkan pada tahun 1162 di tebing Sungai Onon di saluran Delyun-buldan, yang penyelidik menyetempatkan 230 verst dari Nerchinsk (wilayah Chita) dan 8 verst dari sempadan China. Pada usia 13 tahun, Temujin kehilangan bapanya, yang diracun oleh Tatar. Penatua puak Mongol enggan mematuhi Temujin yang terlalu muda dan tidak berpengalaman dan meninggalkan bersama puak mereka kepada penaung lain. Jadi Temujin muda hanya dikelilingi oleh keluarganya - ibunya dan adik-beradik lelakinya. Seluruh harta mereka terdiri daripada lapan ekor kuda dan keluarga "bunchuk" - sepanduk putih dengan sembilan ekor yak, melambangkan empat besar dan lima yurt kecil keluarganya, dengan imej burung pemangsa - gyrfalcon di tengah. Tidak lama kemudian dia terpaksa bersembunyi daripada penganiayaan Targutai, yang menjadi pengganti bapanya, yang mana puak Mongol tunduk. "Legenda Rahsia" menceritakan secara terperinci bagaimana Temujin bersembunyi seorang diri di dalam hutan tebal, kemudian ditangkap, bagaimana dia melarikan diri dari kurungan, menemui keluarganya dan, bersama-sama dengannya, beberapa tahun (4 tahun) sedang bersembunyi dari penganiayaan.
Setelah matang, Temujin, pada usia 17 tahun, pergi bersama rakannya Belgutai ke perkhemahan bapa Borte yang cantik itu mengikut adat orang Mongol, akad perkahwinan itu telah dibuat oleh bapa mereka ketika gadis itu berusia sembilan tahun; , dan mengambil dia sebagai isterinya. Beliau kemudiannya dikenali dalam sejarah sebagai Borte Fujin, permaisuri dan ibu kepada empat anak lelaki dan lima anak perempuan Genghis Khan. Dan walaupun kronik melaporkan bahawa Genghis Khan mempunyai kira-kira lima ratus isteri dan gundik dari suku kaum yang berbeza semasa hidupnya, di antara lima isteri utama, isteri pertama, Borte Fujin, kekal yang paling dihormati dan sulung untuk Genghis Khan sepanjang hidupnya.
Maklumat tentang tempoh awal kehidupan Temujin, sebelum masa pengiktirafannya oleh Genghis Khan, adalah sedikit dan bercanggah banyak butiran masa itu tidak diketahui. Kisah yang telah disampaikan kepada kita dalam "Sejarah Rahsia Mongol" di beberapa tempat tidak bertepatan dengan penerangan tentang peristiwa yang sama oleh Rashid ad-Din.
Kedua-dua kronik menceritakan penangkapan Borte, isteri Temujin, oleh Merkits, yang selepas 18 tahun memutuskan untuk membalas dendam atas kecurian dari keluarga mereka Hoelun yang cantik, ibu Temujin, oleh bapanya Yesugei-baatur. Menurut "Legenda Rahsia," Merkits menyerahkan Borte kepada saudara lelaki yang kehilangan Hoelun. Tidak mempunyai sesiapa di yurtnya kecuali saudara-saudaranya, dan tidak mempunyai peluang untuk menyerang Merkits, Temujin pergi ke abang ayahnya yang bernama, Kerait Khan Togrul (Wan Khan) dan meminta bantuannya. Dia dengan rela hati memberikan bantuan ketenteraan kepada Temujin yang kesepian dan berarak dengan beberapa ribu tentera menentang Merkit dan mengalahkan isterinya kembali. Rashid ad-Din menerangkan episod ini secara berbeza: Merkits menghantar Borte Toghrul Khan, yang secara sukarela, sebagai tanda ingatan hubungan kakak-kota - "ande", dengan bapa Temujin, mengembalikannya kepada Genghis Khan masa depan melalui seorang orang kepercayaan.
Perlindungan dan naungan Toghrul Khan menjaminnya selama beberapa tahun. Kronik menceritakan sedikit tentang kehidupan awal Temujin, tetapi selepas itu Pada suatu hari pada waktu subuh, banyak puak menyertai kem nomad Temujin pada masa yang sama , Mongol dengan cepat mendapat kekuatan dan sudah diambil kira 13 ribu orang . Sejak itu, kronik melaporkan bahawa Temujin mempunyai detasmen tentera yang berjumlah sehingga 10 ribu orang . Pertempuran pertama yang dimenangi Temujin dengan tegas menurut Rashid ad-Din ialah pertempuran dengan 30 ribu tentera Tayuchite yang dipimpin oleh Zhamukha. Temujin mengarahkan semua banduan direbus hidup-hidup dalam 70 kawah. Kerana takut akan hal ini, puak Juryat segera tunduk dan tunduk kepada khan muda itu. Dalam "Lagenda Rahsia" episod ini ditafsirkan secara berbeza, Zhamukha menang, dan dengan itu dia merebus pahlawan-pahlawan Temujin yang ditangkap dalam kuali, kekejaman ini mendorong ramai orang menjauhi Zhamukha, dan banyak puak jiran pergi di bawah panji-panji Temujin yang dikalahkan. Menurut ahli sejarah, versi Rashid ad-Din kelihatan lebih meyakinkan, dan kemenangan dalam pertempuran sejarah itu dimenangi oleh Temujin, yang mana, di bawah perlindungan yang lebih kuat, ramai orang pergi. Selepas beberapa lama, di bawah panji keluarga Temujin sudah ada 100 ribu yurt . Setelah membuat pakatan dengan Kerait, "hubungan persahabatan yang tidak tergoyahkan dengan pemimpin Kerait Toghrul Khan", gerombolan bersatu Temujin dan Toghrul Khan mengalahkan musuh lama Mongol iaitu Tatar. Chronicles melaporkan pembunuhan beramai-ramai orang Tatar.
Apabila Toghrul yang sudah tua kehilangan kuasa, anak-anak lelakinya, di ketua Keraits, menentang Temujin dan memenangi pertempuran. Untuk mengukuhkan kedudukannya, Temujin yang berundur menyatukan kebanyakan puak Gobi utara di sekelilingnya sepanjang musim sejuk dan pada musim bunga menyerang Kerait dan Merkit dan mengalahkan mereka. Kronik melaporkan bahawa Temujin memutuskan bahawa tiada seorang pun daripada Merkit harus dibiarkan hidup. Kerait yang masih hidup berdiri di bawah panji Temujin. Selama tiga tahun selepas pertempuran yang menjadikan dia menguasai Gobi, Temujin menghantar tenteranya ke tanah puak Turki Barat, Naiman dan Uyghur dan memenangi kemenangan di mana-mana. Sejarah Genghis Khan diterangkan dengan lebih terperinci dalam kronik apabila dia mencapai umur 41 tahun dan "sehingga akhirnya, selepas dua puluh lapan tahun kekacauan yang disebutkan, Kebenaran Yang Maha Kuasa memberinya kekuatan dan pertolongan dan pekerjaannya bertukar kepada kemuliaan dan meningkat."
Pada tahun 1206, kurultai - kongres khan dari semua suku Mongol - mengisytiharkan Temujin sebagai kagan yang hebat dan menganugerahkannya gelaran Genghis Khan - Genghis Kha-Khan, penguasa Terbesar, Tuhan semua orang. Selepas itu, sejarawan memanggilnya "Penakluk Dunia" dan "Penakluk Alam Semesta." Kronik Parsi menerangkan peristiwa ini seperti berikut: “Dia (bomoh Teb-Tengri) memberinya nama panggilan Genghis Khan, dengan berkata: Atas perintah Langit Biru Abadi, nama kamu sepatutnya Genghis Khan! Dalam bahasa Mongolia, "dagu" bermaksud "kuat," dan Chingiz ialah jamaknya. Dalam bahasa Mongolia, nama panggilan Genghis Khan mempunyai makna yang sama dengan Gur Khan, tetapi dengan makna yang lebih dibesar-besarkan, kerana ia adalah jamak, dan perkataan ini boleh digeneralisasikan, sebagai contoh, dengan bahasa Parsi "shahanshah" ("Raja segala Raja. ”).
Pemerintahan Genghis Khan mengukuhkan kuasa pusat dan membawa Mongolia ke barisan negara tentera paling berkuasa di Asia Tengah pada masa itu. Dia tercatat dalam sejarah sebagai penakluk yang kejam: “Genghis Khan mengisytiharkan dengan keberanian istimewa: untuk merompak, mencuri atau membunuh seseorang dari suku lain, bukan Tatar, bahawa puak-puak yang berada di bawahnya merupakan satu-satunya orang di alam semesta yang dipilih oleh syurga. , bahawa mereka akan mula menggunakan nama "Mongol", yang bermaksud "mengatasi" Semua orang lain di bumi mesti menjadi hamba kepada Mongol. Puak-puak yang memberontak mesti dibersihkan dari dataran bumi, seperti rumpai, rumput berbahaya, dan hanya orang Mongol yang akan kekal untuk hidup."
Perang telah diisytiharkan sebagai cara yang paling berkesan untuk memperoleh kesejahteraan material. Maka bermulalah era kempen agresif berdarah Mongol. Genghis Khan, anak dan cucunya, setelah menakluki wilayah negeri lain, mencipta empayar terbesar dari segi saiz dalam sejarah manusia. Ia termasuk Asia Tengah, Utara dan Selatan China, Afghanistan, Iran. Mongol melakukan serbuan yang dahsyat ke atas Rusia, Hungary, Moravia, Poland, Syria, Georgia, Armenia, dan Azerbaijan. Kronik saksi mata penuh dengan penerangan tentang rompakan biadab dan pembunuhan beramai-ramai penduduk awam di bandar-bandar yang ditawan. Kekejaman berlebihan orang Mongol dicerminkan dalam pelbagai kronik.
Kronik sejarah telah mengekalkan kenyataan khan agung Mongol: “Genghis berkata: Kekejaman adalah satu-satunya perkara yang mengekalkan ketenteraman - asas untuk kemakmuran kuasa. Ini bermakna bahawa lebih banyak kekejaman, lebih banyak ketertiban, dan oleh itu lebih baik." Dan dia juga berkata: "Tengri sendiri memerintahkan kuasa kami untuk bangkit, dan kehendaknya tidak dapat difahami dengan alasan. Kezaliman mesti melampaui batas akal, kerana hanya ini akan membantu pemenuhan kehendak tertinggi. Pada suatu hari, suku Menkhol Tatar, yang dengan namanya Chins memanggil semua Menkhol sebagai mengenang keutamaan mereka dahulu ke atas mereka, membunuh bapa Chingiz; untuk ini semua Tatar dibunuh, termasuk wanita dan kanak-kanak. Dan sejak itu, mereka memanggil Tatar semua orang bukan menkhol yang berkhidmat kepada mereka dan yang mereka hantar ke pertempuran untuk mati di hadapan mereka. Dan Tatar yang berkhidmat ini menjerit dalam pertempuran "Tatar! Tatar!”, yang bermaksud: “Mereka yang tidak mematuhi Menkhol akan dimusnahkan seperti Tatar.”
Laurentian Chronicle: "Pada tahun 1237, Tatar yang tidak bertuhan datang dari negara timur ke tanah Ryazan, dan mula menakluki tanah Ryazan, dan menawannya sejauh Pronsk, dan mengambil seluruh kerajaan Ryazan, dan membakar kota itu, dan membunuhnya. putera mereka. Dan sebahagian daripada tawanan itu disalib, sebahagian lagi ditembak dengan anak panah, dan sebahagian lagi diikat tangan ke belakang. Mereka membakar banyak gereja suci, membakar biara dan kampung, dan mengambil banyak rampasan dari mana-mana. Mereka mengambil Suzdal, merompak Gereja Ibu Suci Tuhan, dan membakar halaman putera dengan api, dan membakar biara St. Dmitry, dan merompak orang lain. Bhikkhu tua, dan bhikkhuni, dan pendeta, dan orang buta, dan orang lumpuh, dan orang bongkok, dan orang sakit, dan semua orang dibunuh, dan bhikkhu muda, dan biarawati, dan imam, dan imam, dan juru tulis, dan isteri-isteri mereka, anak-anak perempuan dan anak-anak lelaki - mereka semua membawa mereka ke perkhemahan mereka."
Ibn al-Athir, dalam Sejarah Sempurnanya, menggambarkan pencerobohan ke atas tanah orang Islam oleh tentera Mongol dalam kata-kata ini: “Peristiwa yang akan saya ceritakan sangat mengerikan sehingga selama bertahun-tahun saya mengelak daripada menyebut semua itu. Bukan senang menulis tentang kematian yang menimpa Islam dan umat Islam. Saya harap ibu saya tidak melahirkan saya, atau saya telah meninggal dunia sebelum menyaksikan semua musibah ini. Jika mereka memberitahu anda bahawa bumi tidak pernah mengalami bencana seperti itu sejak Tuhan menciptakan Adam, percayalah, kerana ia adalah kebenaran mutlak...”
Ahli sejarah Parsi Juvaini, yang mengambil bahagian dalam perang melawan Mongol, dalam karyanya, sebagai saksi mata, memberi kesaksian: "Tiga belas hari tiga belas malam mereka menghitung orang yang dibunuh oleh Mongol di kota Merv. Hanya mengira mereka yang mayatnya benar-benar ditemui, dan tidak mengira mereka yang terbunuh di gua-gua dan gua-gua, di kampung-kampung dan tempat-tempat padang pasir, mereka mengira lebih daripada 1.3 juta terbunuh.” Selepas Merv, tentera Mongol menerima arahan daripada Genghis Khan untuk mengambil Nishapur: "memusnahkan bandar sedemikian rupa sehingga anda boleh berjalan di atasnya dengan bajak, dan untuk tujuan membalas dendam tidak membiarkan kucing dan anjing hidup." “Mereka memusnahkan semua penduduk bandar Nishapur, berjumlah 6 ribu jiwa, pukulan mereka berlangsung selama empat hari. Malah anjing dan kucing telah dimusnahkan.”
“Orang Mongol adalah musuh kepada kehidupan menetap, pertanian dan bandar. Semasa penaklukan China utara, bangsawan Mongol meminta daripada Genghis Khan perintah untuk membunuh seluruh penduduk yang menetap kepada satu orang, dan menjadikan tanah itu menjadi padang rumput bagi orang nomad.” Orang Mongol berpegang pada taktik menghancurkan sepenuhnya tanah yang ditawan, supaya tanah yang boleh ditanam sekali lagi menjadi padang rumput yang kaya dengan rumput dan padang rumput untuk ternakan. Bandar-bandar dimusnahkan ke tanah, saluran pengairan dipenuhi dengan pasir, seluruh penduduk tempatan dimusnahkan, dan banduan dimusnahkan tanpa belas kasihan supaya tidak diberi makan. Dan hanya pada akhir hayatnya, dalam kempen terakhir menentang negeri Tangut, Genghis Khan mula memahami bahawa lebih menguntungkan untuk memelihara bandar-bandar untuk mengambil cukai daripada mereka.
Sebagai tambahan kepada Rusia, Eropah Timur dan Selatan, Mongol menakluki Tibet, menyerang Jepun, Korea, Burma dan pulau Jawa. Tentera mereka bukan sahaja tentera darat: pada tahun 1279, di Teluk Canton, kapal Mongol mengalahkan armada Empayar Song China. Semasa pemerintahan Kublai Khan, armada China mencapai kemenangan cemerlang di laut. Percubaan pertama untuk menyerang Jepun dilakukan oleh Kublai Khan pada tahun 1274, yang mana flotila 900 kapal dengan 40 ribu tentera Mongol, Cina dan Korea telah dipasang. Armada dengan pendaratan tentera meninggalkan pelabuhan Korea Masan. Orang Mongol menawan pulau Tsushima dan Iki, tetapi taufan memusnahkan skuadron itu. Kronik Korea melaporkan bahawa kerugian dalam ekspedisi tentera laut ini berjumlah 13,000 orang dan ramai daripada mereka lemas. Maka berakhirlah pencerobohan pertama.
Pada tahun 1281, percubaan kedua dibuat untuk mendarat di Jepun. Adalah dipercayai bahawa ini adalah pencerobohan tentera laut terbesar dalam sejarah manusia, dengan 3,400 kapal dan 142,000 pahlawan Mongol-China. Taufan itu, seperti percubaan pertama untuk menyerang pulau Jepun, sekali lagi memusnahkan skuadron tentera laut. Senario serupa mengenai pencerobohan yang tidak berjaya berlaku dalam sejarah Rusia pada tahun 866. 200 kapal panjang Rusia pergi ke Constantinople, tetapi bertaburan oleh taufan pada tahun 906, 2000 kapal panjang Rusia masing-masing (80 ribu askar) di bawah pimpinan Putera Oleg mendarat; di Constantinople (Constantinople).
Orang Jepun memanggil pencerobohan Mongol Genko (pencerobohan Yuan). Di Jepun, skrol kuno yang indah "The Tale of the Invasion from the Sea" (1293) telah dipelihara. Lukisan skrol itu menggambarkan adegan pertempuran tentera laut, pemanah di geladak kapal kecil. Kapal-kapal Jepun ditandakan dengan bendera kebangsaan Jepun tidak ditentukan oleh siapa kapal musuh berdasarkan lukisan. Pencerobohan Mongol-Korea melalui laut adalah satu-satunya masa dalam sejarah samurai bahawa Jepun diserang dari luar.
Enam tahun berlalu selepas percubaan pertama mendarat dari laut, pada masa itu Jepun bersedia untuk pertahanan. Sebuah tembok batu kira-kira 25 batu panjang dan kira-kira 5 meter tinggi telah didirikan di sepanjang pantai di Teluk Hakata untuk melindungi daripada penyerang dari laut, yang masih hidup sehingga hari ini. Di bahagian dalam, dinding itu condong, sehingga mungkin untuk menunggang kuda, dan sisi yang lain berakhir dengan dinding tipis ke arah laut. Hojo Tokimuke, shogun Jepun (1268–1284), mengetuai pertahanan menentang pencerobohan Mongol, tetapi Jepun tidak dapat menentang armada penceroboh. Dalam doa, seluruh rakyat Jepun meminta pertolongan ilahi. Pada 15 Ogos 1281, pada waktu petang sejurus selepas berdoa, langit bertindak balas dengan taufan, yang kemudiannya dipanggil oleh Jepun "kamikaze" - angin suci yang menyerakkan skuadron penyerang dan menyelamatkan Jepun dari penaklukan. Armada China telah musnah dan lebih 100,000 penyerang mati di laut.
Pada awal 80-an abad kedua puluh, ahli arkeologi Jepun Torao Masai, di bahagian bawah pulau Takashima, menggunakan teknologi moden, menemui banyak objek (senjata, batang besi dan jongkong, sauh batu dan bola meriam, meterai seribu- man), yang mengesahkan fakta kematian armada Kublai Kublai.
Pada tahun 1470, di biara Honko-yi, peta dunia yang besar sepanjang tiga meter telah dilukis, di mana semua Eurasia dan juga Afrika Utara, termasuk laut bersebelahan, dianggap sebagai milik Mongol. Buat pertama kali dalam sejarah, peta monastik unik dan skrol Invasion by Sea ini dipamerkan di luar negara pada pameran "Legacy of Genghis Khan: The Worldwide Empire of the Mongols" di Bonn pada tahun 2005.
Anggaran bilangan tentera Genghis Khan berbeza-beza, tetapi sukar untuk memberikan angka yang tepat. Dari riwayat Rashid ad-Din: “Secara keseluruhan, Genghis membentuk 95 detasmen seribu orang. Tului, anak bongsu Genghis Khan, selepas kematiannya mewarisi hampir semua tenteranya - 101 ribu daripada 129 ribu.” Menurut ahli sejarah, gerombolan Genghis Khan bukanlah, seperti orang Hun, kumpulan yang berhijrah, tetapi tentera penceroboh yang berdisiplin. Setiap pahlawan mempunyai dua atau tiga ekor kuda dan dibalut dengan pakaian bulu, yang membolehkan dia tidur betul-betul di dalam salji. Menurut anggaran ahli sejarah Inggeris G. Howorth, tentera Genghis Khan semasa kempennya menentang Khorezmshah berjumlah 230 ribu tentera dan bergerak secara berasingan di sepanjang dua laluan. Ini adalah tentera terbesar yang Genghis Khan kumpulkan. Dari kronik sejarah diketahui bahawa tentera Genghis Khan pada masa kematiannya terdiri daripada empat kor bersama dengan pengawal empayar dan berjumlah 129 ribu tentera. Menurut ahli sejarah yang berwibawa, populasi orang Mongol di bawah Genghis Khan tidak lebih daripada 1 juta orang. Kepantasan pergerakan tentera Mongolia adalah menakjubkan, setelah berangkat dari padang rumput Mongolia, setahun kemudian mereka berjaya mencapai tanah Armenia. Sebagai perbandingan, kempen Scythian pada 630 SM. dari tebing Don melalui pergunungan Caucasus ke Parsi dan Asia Minor berlangsung selama 28 tahun, kempen Alexander the Great untuk menakluk Parsi (330) berlangsung selama 8 tahun, kempen Timur (1398) dari Asia Tengah ke Asia Minor berlangsung selama 7 tahun.
Genghis Khan dikreditkan dengan menyatukan nomad dan mewujudkan negara Mongol yang kuat. Dia menyatukan Mongolia dan meluaskan sempadannya, mewujudkan empayar terbesar dalam sejarah manusia. Koleksi undang-undangnya "Yasy" kekal untuk masa yang lama asas undang-undang orang nomad di Asia.
Kod undang-undang lama Mongolia "Jasak", yang diperkenalkan oleh Genghis Khan, berbunyi: "Yasa Genghis Khan melarang berbohong, mencuri, berzina, menetapkan untuk mengasihi jiran seperti diri sendiri, tidak menyebabkan kesalahan, dan melupakannya sepenuhnya, untuk menyelamatkan negara. dan kota-kota yang telah menyerahkan diri secara sukarela, untuk membebaskan dari segala cukai dan menghormati kuil yang dikhususkan untuk Tuhan, serta hamba-hamba-Nya.” Kepentingan "Jasak" untuk pembentukan kenegaraan dalam empayar Genghis Khan diperhatikan oleh semua ahli sejarah. Pengenalan satu set undang-undang ketenteraan dan sivil memungkinkan untuk mewujudkan peraturan undang-undang yang kukuh di wilayah luas Empayar Mongol yang tidak mematuhi undang-undangnya boleh dihukum mati. Yasa menetapkan toleransi dalam hal agama, menghormati kuil dan pendeta, melarang pertengkaran di kalangan orang Mongol, menderhaka anak-anak kepada ibu bapa mereka, pencurian kuda, perkhidmatan tentera yang dikawal, peraturan kelakuan dalam pertempuran, pembahagian harta rampasan tentera, dll.
"Segera bunuh sesiapa yang menjejakkan kaki di ambang markas gabenor."
“Barangsiapa yang buang air kecil di dalam air atau di atas abu dihukum mati.”
"Dilarang mencuci pakaian semasa memakainya sehingga ia benar-benar lusuh."
“Tiada seorang pun meninggalkan seribu, seratus atau sepuluhnya. Jika tidak, dia sendiri dan komander unit yang menerimanya akan dihukum bunuh.”
"Hormati semua agama, tanpa mengutamakan mana-mana."
Genghis Khan mengisytiharkan dukun, Kristian dan Islam sebagai agama rasmi empayarnya.
"Great Jasak" - perundangan Genghis Khan paling terpelihara sepenuhnya dalam kronik Rashid ad-Din. Di sana dalam "Bilik" - koleksi perumpamaan dan kata-kata Genghis Khan dikatakan: "Keseronokan dan kesenangan terbesar bagi seorang suami adalah untuk menindas yang marah dan mengalahkan musuh, mencabutnya dan merampas segala yang dia miliki; membuat wanita-wanitanya yang sudah berkahwin menangis dan menitiskan air mata, duduk di atas tunggangan yang baik dengan pantat yang licin, ubah perut pasangannya yang berwajah cantik menjadi pakaian malam untuk tidur dan tempat tidur, lihat pipi mereka yang berwarna mawar dan cium mereka. , dan menghisap bibir manis mereka dengan warna buah dada! .
Dalam "Sejarah Penakluk Dunia," Juvaini mencatat: "Yang Mahakuasa memilih Genghis Khan kerana kecerdasan dan akal budinya di antara orang yang setaraf, dan dalam kebijaksanaan dan kuasa dia mengangkatnya di atas semua raja di dunia, oleh itu segala yang ada. sudah diketahui tentang perintah Khosroes yang berkuasa dan direkodkan tentang adat firaun dan Caesars adalah Genghis Khan , tanpa kajian yang membosankan tentang kronik dan kesesuaian dengan zaman purba, dia mencipta hanya dari halaman fikirannya sendiri; dan segala sesuatu yang berkaitan dengan kaedah menakluki negara dan berkaitan dengan penghancuran kuasa musuh dan peningkatan kawan adalah hasil dari kebijaksanaannya sendiri dan akibat dari renungannya.
Beberapa novel tentang Genghis Khan telah diterbitkan dalam bahasa Rusia, antaranya yang paling terkenal ialah novel oleh V. Yang "Genghis Khan", I. Kalashnikov "The Cruel Age", Ch. Aitmatov "The White Cloud of Genghis Khan". Dua filem tersedia pada kaset video: filem Korea-Mongolia “Khan of the Great Steppe. Genghis Khan" dan filem "Genghis Khan", lakonan O. Sharif. Dalam bahasa Rusia hanya pada tahun 1996–2006. lapan buku telah diterbitkan tentang kehidupan Genghis Khan: Rene Grousset (2000), S. Walker (1998), Michel Hoang (1997), E. Hara-Davan (2002), E.D. Phillips (2003), Juvaini (2004), Jean-Paul Roux (2005), John Maine (2006), dari mana banyak fakta sejarah perbuatannya boleh diperolehi.
Dalam sumber sejarah tentang Siberia tidak disebutkan nama Tengis berkaitan dengan Baikal. Dalam bahasa Turki dan Mongolia, "tengis" bermaksud laut, tetapi penduduk Baikal tempatan sentiasa memanggil tasik secara berbeza - Lamu atau Baigaal. Penterjemah “The Secret Legend” S.A. Kozin menyatakan dua versi kemungkinan pengenalan nama Tengis, mengikut versi pertama dengan Laut Caspian, dan mengikut yang kedua - dengan Baikal. Hakikat bahawa nama Tengis bermaksud Laut Kaspia, dan bukan Baikal, disokong oleh penamaan Laut Kaspia dalam semua sumber zaman pertengahan sebagai laut pedalaman. Dalam epik Nart dan dalam teks geografi Parsi, Laut Kaspia dipanggil Khazar-Tengiz, Laut Hitam - Kara-Tengiz. Nama yang betul Tengiz juga tersebar luas di kalangan orang-orang Caucasus. Pada masa lalu, orang-orang yang mendiami pantai Baikal masing-masing menamakan tasik itu dengan cara mereka sendiri. Cina dalam kronik purba 110 SM ia dipanggil "Beihai" - Laut Utara, Buryat-Mongol - "Baigaal-dalai" - "badan air besar", orang purba Siberia, Evenks - "Lamu" - laut. Di bawah nama "Lamu", tasik itu sering disebut dalam legenda Evenki, dan di bawah nama ini ia mula dikenali oleh Cossack Rusia. Nama Evenk tasik itu, Lamu, pada mulanya lebih biasa di kalangan penjelajah Rusia di Siberia. Selepas detasmen Kurbat Ivanov sampai ke pantai tasik, orang Rusia beralih kepada nama Buryat-Mongolia "Baygaal" atau "Baigaal-dalai. Pada masa yang sama, mereka secara linguistik menyesuaikannya dengan bahasa mereka, menggantikan ciri "g" Buryats dengan "k" yang lebih dikenali untuk bahasa Rusia - Baikal. Asal nama "Baikal" tidak ditubuhkan dengan tepat. Nama Baigal pertama kali muncul dalam kronik Mongolia pada separuh pertama abad ke-17. "Shara Tuji" ("Kronik Kuning").
ORANG LEGENDA MONGOLIA
GENGISH KHAN
(1162-1227)
Genghis Khan (Mong. Chinggis Khaan nama betul - Temujin, Temujin, Mong. Temuuzhin). 3 Mei 1162 - 18 Ogos 1227) - Mongol khan, pengasas negara Mongolia (dari 1206), penganjur penaklukan di Asia dan Eropah Timur, pembaharu yang hebat dan penyatuan Mongolia. Keturunan langsung Genghis Khan dalam garis lelaki ialah Genghisid.
Satu-satunya potret sejarah Genghis Khan daripada satu siri potret rasmi pemerintah telah dilukis di bawah Kublai Khan pada abad ke-13. (permulaan pemerintahan pada 1260), beberapa dekad selepas kematiannya (Genghis Khan meninggal dunia pada 1227). Potret Genghis Khan disimpan di Muzium Sejarah Beijing. Potret menunjukkan wajah dengan ciri Asia, mata biru dan janggut kelabu.
tahun-tahun awal
Nenek moyang semua orang Mongol, menurut "Lagenda Rahsia," adalah Alan-Goa, dalam generasi kelapan dari Genghis Khan, yang, menurut legenda, mengandung anak dari sinar matahari di yurt. Datuk Genghis Khan, Khabul Khan, adalah seorang pemimpin kaya dari semua puak Mongol dan berjaya melancarkan peperangan dengan puak jiran. Bapa Temujin ialah Yesugei-baatur, cucu kepada Khabul Khan, ketua kebanyakan suku Mongol, di mana terdapat 40 ribu yurt. Suku ini adalah pemilik lengkap lembah yang subur antara sungai Kerulen dan Onon. Yesugei-baatur juga berjaya berperang dan bertempur, menundukkan Tatar dan banyak suku jiran. Daripada kandungan "Legenda Rahsia" jelas bahawa bapa Genghis Khan adalah khan terkenal Mongol.
Sukar untuk menamakan tarikh sebenar kelahiran Genghis Khan. Menurut ahli sejarah Parsi Rashid ad-din, tarikh lahirnya ialah 1155, sejarawan Mongolia moden mematuhi tarikh - 1162. Dia dilahirkan di saluran Delyun-Boldok di tebing Sungai Onon (di kawasan ... Tasik Baikal) dalam keluarga salah seorang pemimpin Mongolia dari suku Taichiut Yesugei-bagatura ("bagatur" - pahlawan) dari klan Borjigin, dan isterinya Hoelun dari suku Onhirat. Ia dinamakan sebagai penghormatan kepada pemimpin Tatar Temujin, yang dikalahkan Yesugei pada malam kelahiran anaknya. Pada usia 9 tahun, Yesugei-Bagatur meminang anaknya dengan seorang gadis berusia 10 tahun dari keluarga Khungirat. Meninggalkan anaknya bersama keluarga pengantin perempuan sehingga dia dewasa, supaya mereka dapat mengenali antara satu sama lain dengan lebih dekat, dia pulang ke rumah. Dalam perjalanan pulang, Yesugei berhenti di kem Tatar, tempat dia diracun. Apabila dia kembali ke ulus asalnya, dia jatuh sakit dan meninggal dunia beberapa hari kemudian.
Penatua puak Mongol enggan mematuhi Temujin yang terlalu muda dan tidak berpengalaman dan meninggalkan bersama puak mereka kepada penaung lain. Jadi Temujin muda kekal dikelilingi oleh hanya beberapa wakil keluarganya: ibunya, adik-beradik lelaki dan perempuan. Semua harta mereka yang tinggal termasuk hanya lapan ekor kuda dan keluarga "bunchuk" - sepanduk putih dengan imej burung pemangsa - gyrfalcon dan dengan sembilan ekor yak, melambangkan empat yurt besar dan lima kecil keluarganya. Selama beberapa tahun, balu dan anak-anak hidup dalam kemiskinan yang lengkap, mengembara di padang rumput, memakan akar, binatang buruan dan ikan. Walaupun pada musim panas, keluarga itu hidup dari tangan ke mulut, membuat peruntukan untuk musim sejuk.
Pemimpin Taichiuts, Targultai (saudara jauh Temujin), yang mengisytiharkan dirinya sebagai penguasa tanah yang pernah diduduki oleh Yesugei, takut akan balas dendam pesaingnya yang semakin meningkat, mula mengejar Temujin. Pada suatu hari, detasmen bersenjata menyerang kem keluarga Yesugei. Temujin berjaya melarikan diri, tetapi telah dipintas dan ditangkap. Mereka meletakkan blok di atasnya - dua papan kayu dengan lubang untuk leher, yang ditarik bersama. Blok itu adalah hukuman yang menyakitkan: seseorang tidak mempunyai peluang untuk makan, minum, atau menghalau lalat yang hinggap di mukanya. Dia akhirnya menemui jalan untuk melarikan diri dan bersembunyi di sebuah tasik kecil, terjun ke dalam air dengan blok itu dan hanya mengeluarkan lubang hidungnya daripada air. Taichiuts mencarinya di tempat ini, tetapi tidak menemuinya; tetapi seorang Selduz, yang berada di antara mereka, menyedarinya dan memutuskan untuk menyelamatkannya. Dia menarik Temujin muda keluar dari air, membebaskannya dari blok dan membawanya ke rumahnya, di mana dia menyembunyikannya di dalam kereta dengan bulu. Selepas Taichiut pergi, Selduz meletakkan Temujin di atas kuda betina, memberikannya senjata dan menghantarnya pulang.
Selepas beberapa lama, Temujin menemui keluarganya. Borjigin segera berhijrah ke tempat lain, dan Taichiut tidak dapat mengesan mereka lagi. Kemudian Temujin berkahwin dengan Borte tunangannya. Mas kahwin Borte ialah kot bulu sable yang mewah. Temujin tidak lama kemudian pergi ke pemimpin padang rumput yang paling berkuasa ketika itu - Togoril, khan Kerait. Togoril pernah menjadi kawan bapa Temujin, dan dia berjaya mendapatkan sokongan pemimpin Kerait dengan mengenang kembali persahabatan ini dan menyampaikan hadiah mewah - kot bulu sable Borte.
Permulaan penaklukan
Dengan bantuan Khan Togoril, pasukan Temujin mula beransur-ansur berkembang. Nuker mula berpusu-pusu kepadanya; dia menyerbu jirannya, menambah harta benda dan ternakannya.
Lawan serius pertama Temujin ialah Merkit, yang bertindak bersekutu dengan Taichiut. Dalam ketiadaan Temujin, mereka menyerang kem Borjigin dan menawan Borte dan isteri kedua Yesugei, Sochikhel. Temujin, dengan bantuan Khan Togoril dan Kerait, serta anda (saudara sesumpah) Jamukha dari puak Jajirat, mengalahkan Merkits. Pada masa yang sama, ketika cuba menghalau kawanan itu dari harta benda Temujin, saudara Jamukha terbunuh. Dengan alasan untuk membalas dendam, Jamukha dan tenteranya bergerak ke arah Temujin. Tetapi tanpa mencapai kejayaan mengalahkan musuh, ketua Jajirat itu berundur.
Perusahaan ketenteraan utama pertama Temujin ialah perang menentang Tatar, dilancarkan bersama dengan Togoril sekitar 1200. Tatar ketika itu mengalami kesukaran untuk menangkis serangan tentera Jin yang memasuki harta mereka. Mengambil kesempatan daripada keadaan yang menguntungkan itu, Temujin dan Togoril melakukan beberapa pukulan kuat ke atas Tatar dan menawan harta rampasan yang kaya. Kerajaan Jin menganugerahkan gelaran tinggi kepada pemimpin padang rumput sebagai ganjaran atas kekalahan Tatar. Temujin menerima gelaran "jauthuri" (komisar tentera), dan Togoril - "van" (putera), sejak itu dia dikenali sebagai Van Khan. Pada tahun 1202, Temujin secara bebas menentang Tatar. Sebelum kempen ini, dia membuat percubaan untuk menyusun semula dan mendisiplinkan tentera - dia mengeluarkan perintah yang menurutnya dilarang keras untuk menangkap harta rampasan semasa pertempuran dan mengejar musuh: para komander perlu membahagikan harta yang ditangkap antara tentera sahaja selepas tamat pertempuran.
Kemenangan Temujin menyebabkan penyatuan pasukan lawannya. Seluruh pakatan terbentuk, termasuk Tatar, Taichiuts, Merkits, Oirats dan suku kaum lain, yang memilih Jamukha sebagai khan mereka. Pada musim bunga 1203, pertempuran berlaku yang berakhir dengan kekalahan sepenuhnya pasukan Jamukha. Kemenangan ini menguatkan lagi ulus Temuchin. Pada 1202-1203, Kerait telah diketuai oleh anak lelaki Van Khan Nilha, yang membenci Temujin kerana Van Khan memberinya keutamaan berbanding anaknya dan berfikir untuk memindahkan takhta Kerait kepadanya, memintas Nilha. Pada musim gugur 1203, tentera Wang Khan telah dikalahkan. Ulusnya tidak lagi wujud. Van Khan sendiri meninggal dunia ketika cuba melarikan diri ke Naiman.
Pada tahun 1204, Temujin mengalahkan Naiman. Penguasa mereka Tayan Khan meninggal dunia, dan anaknya Kuchuluk melarikan diri ke wilayah Semirechye di negara Karakitai (barat daya Tasik Balkhash). Sekutunya, Merkit khan Tokhto-beki, melarikan diri bersamanya. Di sana Kuchuluk berjaya mengumpulkan detasmen Naiman dan Kerait yang berselerak, mendapat sokongan daripada Gurkhan dan menjadi tokoh politik yang cukup penting.
Pembaharuan Khan Agung
Di kurultai pada tahun 1206, Temujin telah diisytiharkan sebagai khan besar ke atas semua suku - Genghis Khan. Mongolia telah berubah: suku nomad Mongolia yang berselerak dan berperang telah bersatu menjadi satu negeri.
Pada masa yang sama, undang-undang baru dikeluarkan: Yasa. Di dalamnya, tempat utama diduduki oleh artikel tentang bantuan bersama dalam kempen dan larangan penipuan mereka yang dipercayai. Sesiapa yang melanggar peraturan ini dihukum bunuh, dan musuh Mongol, yang tetap setia kepada khannya, diselamatkan dan diterima masuk ke dalam tenteranya. "Baik" dianggap kesetiaan dan keberanian, dan "jahat" adalah pengecut dan pengkhianatan.
Selepas Temujin menjadi pemerintah semua-Mongol, dasar-dasarnya mula mencerminkan kepentingan gerakan Noyon dengan lebih jelas. Noyons memerlukan aktiviti dalaman dan luaran yang akan membantu mengukuhkan penguasaan mereka dan meningkatkan pendapatan mereka. Peperangan penaklukan baru dan rompakan negara-negara kaya sepatutnya memastikan perluasan bidang eksploitasi feudal dan pengukuhan kedudukan kelas kaum noyon.
Sistem pentadbiran yang dicipta di bawah Genghis Khan telah disesuaikan untuk mencapai matlamat ini. Dia membahagikan seluruh penduduk kepada puluhan, ratusan, ribuan dan tumen (sepuluh ribu), dengan itu mencampurkan suku dan puak dan melantik orang yang dipilih khas daripada orang kepercayaan dan nukernya sebagai komander ke atas mereka. Semua lelaki dewasa dan sihat dianggap sebagai pahlawan yang mengendalikan rumah tangga mereka pada masa aman dan mengangkat senjata pada masa perang. Organisasi ini memberi peluang kepada Genghis Khan untuk meningkatkan angkatan tenteranya kepada kira-kira 95 ribu tentera.
Beratus-ratus, beribu-ribu dan tumen individu, bersama-sama dengan wilayah nomadisme, telah diberikan kepada satu atau lain noyon. The Great Khan, menganggap dirinya pemilik semua tanah di negeri itu, mengagihkan tanah dan arats ke dalam milikan noyons, dengan syarat mereka akan kerap melaksanakan tugas tertentu sebagai balasan. Tugas yang paling penting ialah perkhidmatan tentera. Setiap noyon diwajibkan, atas permintaan pertama tuan, untuk menurunkan bilangan pahlawan yang diperlukan di lapangan. Noyon, dalam warisannya, boleh mengeksploitasi buruh arats, mengagihkan lembunya kepada mereka untuk meragut atau melibatkan mereka secara langsung dalam kerja di ladangnya. Noyon kecil berkhidmat yang besar.
Di bawah Genghis Khan, perhambaan arats telah dihalalkan, dan pergerakan yang tidak dibenarkan dari satu dozen, ratusan, ribuan atau tumen kepada orang lain adalah dilarang. Larangan ini bermaksud keterikatan rasmi para arats ke tanah noyon - kerana berhijrah dari harta mereka, para arats menghadapi hukuman mati.
Satu detasmen bersenjata khas pengawal peribadi, yang dipanggil keshik, menikmati keistimewaan yang luar biasa dan bertujuan terutamanya untuk melawan musuh dalaman khan. Keshikten dipilih daripada pemuda Noyon dan berada di bawah perintah peribadi khan itu sendiri, pada dasarnya adalah pengawal khan. Pada mulanya, terdapat 150 Keshikten dalam detasmen itu. Di samping itu, detasmen khas telah dicipta, yang sepatutnya sentiasa berada di barisan hadapan dan menjadi yang pertama terlibat dalam pertempuran dengan musuh. Ia dipanggil detasmen pahlawan.
Genghis Khan mengangkat undang-undang bertulis kepada kultus dan merupakan penyokong undang-undang dan ketenteraman yang kuat. Beliau mencipta rangkaian talian komunikasi dalam empayarnya, komunikasi kurier secara besar-besaran untuk tujuan ketenteraan dan pentadbiran, dan perisikan yang teratur, termasuk perisikan ekonomi.
Genghis Khan membahagikan negara kepada dua "sayap". Dia meletakkan Boorcha di kepala sayap kanan, dan Mukhali, dua rakannya yang paling setia dan berpengalaman, di kepala kiri. Dia menjadikan kedudukan dan pangkat pemimpin kanan dan tertinggi tentera - perwira, ribuan dan temnik - turun temurun dalam keluarga mereka yang, dengan perkhidmatan setia mereka, membantunya merebut takhta khan.
Penaklukan China Utara
Pada 1207-1211, orang Mongol menakluki tanah Yakuts [sumber?], Kyrgyz dan Uyghur, iaitu, mereka menundukkan hampir semua suku dan rakyat utama Siberia, mengenakan penghormatan kepada mereka. Pada tahun 1209, Genghis Khan menakluki Asia Tengah dan mengalihkan perhatiannya ke selatan.
Sebelum penaklukan China, Genghis Khan memutuskan untuk mengamankan sempadan timur dengan menawan pada tahun 1207 negeri Tangut Xi-Xia, yang sebelum ini telah menakluki China Utara dari dinasti maharaja Song China dan mewujudkan negeri mereka sendiri, yang terletak di antara hartanya dan negeri Jin. Setelah menawan beberapa bandar berkubu, pada musim panas 1208 "Penguasa Sejati" berundur ke Longjin, menunggu panas yang tidak tertanggung yang turun pada tahun itu. Sementara itu, berita sampai kepadanya bahawa musuh lamanya Tokhta-beki dan Kuchluk sedang bersedia untuk berperang baru dengannya. Menjangka pencerobohan mereka dan telah bersedia dengan teliti, Genghis Khan mengalahkan mereka sepenuhnya dalam pertempuran di tebing Irtysh. Tokhta-beki adalah antara yang mati, dan Kuchluk melarikan diri dan mendapat perlindungan dengan Karakitai.
Puas dengan kemenangan itu, Temujin sekali lagi menghantar tenteranya menentang Xi-Xia. Selepas mengalahkan tentera Tatar China, dia menawan kubu dan laluan di Tembok Besar China dan pada tahun 1213 menyerang Empayar China sendiri, negeri Jin dan maju ke Nianxi di Wilayah Hanshu. Dengan kegigihan yang semakin meningkat, Genghis Khan mengetuai tenteranya, menghamburkan jalan dengan mayat, jauh ke dalam benua dan menubuhkan kuasanya bahkan ke atas wilayah Liaodong, pusat empayar. Beberapa komander China, melihat bahawa penakluk Mongol memperoleh kemenangan berterusan, berlari ke sisinya. Pasukan garison menyerah kalah tanpa perlawanan.
Setelah menubuhkan kedudukannya di sepanjang Tembok Besar China, pada musim gugur 1213 Temujin menghantar tiga tentera ke bahagian yang berlainan di Empayar China. Salah seorang daripada mereka, di bawah perintah tiga anak lelaki Genghis Khan - Jochi, Chagatai dan Ogedei, menuju ke selatan. Seorang lagi, diketuai oleh saudara dan jeneral Temujin, bergerak ke timur ke laut. Genghis Khan sendiri dan anak bongsunya Tolui, di ketua pasukan utama, berangkat ke arah tenggara. Tentera Pertama maju sejauh Honan dan, selepas menawan dua puluh lapan bandar, menyertai Genghis Khan di Great Western Road. Tentera di bawah pimpinan saudara dan jeneral Temujin menawan wilayah Liao-hsi, dan Genghis Khan sendiri menamatkan kempen kejayaannya hanya selepas dia tiba di tanjung berbatu laut di wilayah Shandong. Tetapi sama ada takut kepada persengketaan awam, atau atas sebab lain, dia memutuskan untuk kembali ke Mongolia pada musim bunga 1214 dan berdamai dengan maharaja China, meninggalkan Beijing kepadanya. Namun, sebelum pemimpin Mongol sempat meninggalkan Tembok Besar China, maharaja China telah memindahkan istananya lebih jauh, ke Kaifeng. Langkah ini dianggap oleh Temujin sebagai manifestasi permusuhan, dan dia sekali lagi menghantar tentera ke dalam empayar, kini ditakdirkan untuk kemusnahan. Perang diteruskan.
Pasukan Jurchen di China, yang diisi semula oleh orang asli, memerangi Mongol sehingga 1235 atas inisiatif mereka sendiri, tetapi telah dikalahkan dan dimusnahkan oleh pengganti Genghis Khan, Ogedei.
Melawan Khanate Kara-Khitan
Mengikuti China, Genghis Khan sedang bersiap sedia untuk kempen di Kazakhstan dan Asia Tengah. Dia sangat tertarik dengan bandar-bandar yang berkembang pesat di Selatan Kazakhstan dan Zhetysu. Dia memutuskan untuk melaksanakan rancangannya melalui lembah Sungai Ili, di mana bandar-bandar kaya terletak dan diperintah oleh musuh lama Genghis Khan, Naiman Khan Kuchluk.
Semasa Genghis Khan menakluki lebih banyak bandar dan wilayah China, pelarian Naiman Khan Kuchluk meminta gurkhan yang telah memberi perlindungan kepadanya untuk membantu mengumpulkan sisa-sisa tentera yang dikalahkan di Irtysh. Setelah mendapat tentera yang cukup kuat di bawah tangannya, Kuchluk mengadakan pakatan melawan tuannya dengan Shah Khorezm Muhammad, yang sebelum ini memberi penghormatan kepada Karakitay. Selepas kempen ketenteraan yang singkat tetapi tegas, sekutu dibiarkan dengan keuntungan besar, dan gurkhan terpaksa melepaskan kuasa memihak kepada tetamu yang tidak diundang. Pada 1213, Gurkhan Zhilugu meninggal dunia, dan Naiman khan menjadi pemerintah berdaulat Semirechye. Sairam, Tashkent, dan bahagian utara Fergana berada di bawah kekuasaannya. Setelah menjadi penentang Khorezm yang tidak dapat didamaikan, Kuchluk memulakan penganiayaan terhadap umat Islam di wilayahnya, yang membangkitkan kebencian penduduk Zhetysu yang menetap. Penguasa Koylyk (di lembah Sungai Ili) Arslan Khan, dan kemudian pemerintah Almalyk (barat laut Gulja moden) Bu-zar berpindah dari Naiman dan mengisytiharkan diri mereka sebagai rakyat Jenghis Khan.
Pada tahun 1218, tentera Jebe, bersama-sama dengan tentera pemerintah Koylyk dan Almalyk, menyerang tanah Karakitai. Mongol menakluki Semirechye dan Turkestan Timur, yang dimiliki oleh Kuchluk. Dalam pertempuran pertama, Jebe mengalahkan Naiman. Orang Mongol membenarkan orang Islam melakukan ibadat awam, yang sebelum ini dilarang oleh orang Naiman, yang menyumbang kepada peralihan seluruh penduduk yang menetap ke pihak Mongol. Kuchluk, tidak dapat mengatur perlawanan, melarikan diri ke Afghanistan, di mana dia ditangkap dan dibunuh. Penduduk Balasagun membuka pintu kepada orang Mongol, yang mana bandar itu menerima nama Gobalyk - "bandar yang baik". Jalan ke Khorezm dibuka sebelum Genghis Khan.
Penaklukan Asia Tengah
Selepas penaklukan China dan Khorezm, pemerintah tertinggi pemimpin puak Mongol, Genghis Khan, menghantar pasukan berkuda yang kuat di bawah pimpinan Jebe dan Subedei untuk menerokai "tanah barat". Mereka berjalan di sepanjang pantai selatan Laut Kaspia, kemudian, selepas kemusnahan Iran Utara, mereka menembusi Transcaucasia, mengalahkan tentera Georgia (1222) dan, bergerak ke utara di sepanjang pantai barat Laut Kaspia, bertemu dengan tentera bersatu Polovtsians, Lezgins, Circassians dan Alans di Caucasus Utara. Terdapat pertempuran yang tidak mempunyai akibat yang menentukan. Kemudian para penakluk membelah barisan musuh. Mereka memberi hadiah kepada Polovtsians dan berjanji tidak akan menyentuh mereka. Yang terakhir ini mula bersurai ke kem nomad mereka. Mengambil kesempatan daripada ini, Mongol dengan mudah mengalahkan Alans, Lezgins dan Circassians, dan kemudian mengalahkan Polovtsians sedikit demi sedikit. Pada awal tahun 1223, orang Mongol menyerang Crimea, mengambil kota Surozh (Sudak) dan sekali lagi berpindah ke padang rumput Polovtsian.
Polovtsians melarikan diri ke Rus'. Meninggalkan tentera Mongol, Khan Kotyan, melalui dutanya, meminta untuk tidak menolak bantuan menantunya Mstislav the Udal, serta Mstislav III Romanovich, Grand Duke yang memerintah Kyiv. Pada awal 1223, kongres putera besar telah diadakan di Kyiv, di mana dipersetujui bahawa angkatan bersenjata putera-putera Kyiv, Galicia, Chernigov, Seversk, Smolensk dan Volyn, bersatu, harus menyokong Polovtsians. Dnieper, berhampiran pulau Khortitsa, telah dilantik sebagai tempat berkumpul untuk tentera bersatu Rusia. Di sini utusan dari kem Mongol telah ditemui, menjemput para pemimpin tentera Rusia untuk memecahkan pakatan dengan Polovtsians dan kembali ke Rus'. Mengambil kira pengalaman Cumans (yang pada tahun 1222 memujuk Mongol untuk memecahkan pakatan mereka dengan Alan, selepas itu Jebe mengalahkan Alan dan menyerang Cumans), Mstislav membunuh utusan. Dalam pertempuran di Sungai Kalka, tentera Daniil dari Galitsky, Mstislav the Udal dan Khan Kotyan, tanpa memberitahu putera-putera lain, memutuskan untuk "berurusan dengan" Mongol sendiri dan menyeberang ke tebing timur, di mana pada 31 Mei. , 1223 mereka telah dikalahkan sepenuhnya semasa secara pasif merenung pertempuran berdarah ini di pihak pasukan utama Rusia yang diketuai oleh Mstislav III, yang terletak di tebing tinggi bertentangan Kalka.
Mstislav III, setelah memagari dirinya dengan tyn, menahan pertahanan selama tiga hari selepas pertempuran, dan kemudian mencapai persetujuan dengan Jebe dan Subedai untuk meletakkan senjata dan bebas berundur ke Rus', kerana dia tidak mengambil bahagian dalam pertempuran. . Bagaimanapun, dia, tenteranya dan putera raja yang mempercayainya telah ditangkap secara khianat oleh Mongol dan diseksa dengan kejam sebagai "pengkhianat tentera mereka sendiri."
Selepas kemenangan, orang Mongol mengatur pengejaran sisa-sisa tentera Rusia (hanya setiap askar kesepuluh yang kembali dari wilayah Azov), memusnahkan bandar dan kampung di arah Dnieper, menawan orang awam. Walau bagaimanapun, pemimpin tentera Mongol yang berdisiplin tidak mempunyai arahan untuk berlama-lama di Rus'. Mereka tidak lama kemudian dipanggil semula oleh Genghis Khan, yang menganggap bahawa tugas utama kempen peninjauan ke barat telah berjaya diselesaikan. Dalam perjalanan pulang ke mulut Kama, tentera Jebe dan Subedei mengalami kekalahan teruk daripada Volga Bulgars, yang enggan mengiktiraf kuasa Genghis Khan ke atas diri mereka sendiri. Selepas kegagalan ini, orang Mongol pergi ke Saksin dan di sepanjang padang rumput Caspian kembali ke Asia, di mana pada tahun 1225 mereka bersatu dengan pasukan utama tentera Mongol.
Pasukan Mongol yang tinggal di China menikmati kejayaan yang sama seperti tentera di Asia Barat. Empayar Mongol telah diperluaskan dengan beberapa wilayah taklukan baru terletak di utara Sungai Kuning, kecuali satu atau dua bandar. Selepas kematian Maharaja Xuyin Zong pada tahun 1223, Empayar China Utara hampir tidak lagi wujud, dan sempadan Empayar Mongol hampir bertepatan dengan sempadan China Tengah dan Selatan, yang diperintah oleh dinasti Song.
Kematian Genghis Khan
Sekembalinya dari Asia Tengah, Genghis Khan sekali lagi mengetuai tenteranya melalui China Barat. Pada tahun 1225 atau awal tahun 1226, Genghis melancarkan kempen menentang negara Tangut. Semasa kempen ini, ahli nujum memberitahu pemimpin Mongol bahawa lima planet berada dalam penjajaran yang tidak menguntungkan. Mongol yang percaya karut percaya bahawa dia berada dalam bahaya. Di bawah kuasa firasat, penakluk yang hebat itu pulang ke rumah, tetapi dalam perjalanan dia jatuh sakit dan meninggal dunia pada 25 Ogos 1227.
Sebelum kematiannya, dia berharap agar raja Tangut dihukum bunuh sejurus selepas penawanan kota itu, dan kota itu sendiri akan dimusnahkan ke tanah. Sumber yang berbeza memberikan versi yang berbeza tentang kematiannya: dari luka anak panah dalam pertempuran; dari penyakit yang lama, selepas jatuh dari kuda; daripada sambaran petir; di tangan seorang puteri tawanan pada malam perkahwinannya.
Mengikut hasrat Genghis Khan yang mahu mati, jenazahnya dibawa ke tanah airnya dan dikebumikan di kawasan Burkan-Kaldun. Menurut versi rasmi “Lagenda Rahsia,” dalam perjalanan ke negeri Tangut, dia terjatuh dari kudanya dan cedera parah semasa memburu kuda kulan liar dan jatuh sakit: “Setelah memutuskan untuk pergi ke Tangut pada penghujung tempoh musim sejuk pada tahun yang sama, Genghis Khan melakukan pendaftaran semula pasukan baru dan pada musim gugur Tahun Anjing (1226) melancarkan kempen menentang Tanguts Dari Khansha, Yesui-Khatun mengikuti kedaulatan dalam perjalanan, semasa serbuan ke atas kuda kulan liar Arbukhai, yang terdapat di sana dengan banyaknya, Genghis Khan duduk di atas kuda kelabu coklat Dalam serangan kulan, kelabu coklatnya memanjat, dan raja jatuh Oleh itu, mereka berhenti di risalah Tsoorkhat Malam berlalu, dan keesokan paginya Yesui-Khatun berkata kepada para putera dan noyon: “Sang Raja demam panas pada waktu malam. Keadaan ini perlu dibincangkan." "Lagenda Rahsia" mengatakan bahawa "Genghis Khan, selepas kekalahan terakhir Tangut, kembali dan naik ke syurga pada tahun Babi" (1227). Dari rampasan Tangut, dia terutama dengan murah hati memberi ganjaran kepada Yesui-Khatun pada pemergiannya." .
Mengikut wasiat itu, Genghis Khan digantikan oleh anak lelaki ketiganya Ogedei. Sehingga ibu kota Xi-Xia Zhongxing diambil, kematian penguasa besar itu harus dirahsiakan. Perarakan pengebumian bergerak dari kem Great Horde ke utara, ke Sungai Onon. "Lagenda Rahsia" dan "Golden Chronicle" melaporkan bahawa dalam laluan kafilah dengan mayat Genghis Khan ke tempat perkuburan, semua makhluk hidup terbunuh: manusia, haiwan, burung. Kronik mencatat: “Mereka membunuh setiap makhluk hidup yang mereka lihat supaya berita kematiannya tidak tersebar ke seluruh kawasan sekitarnya berkabung dan dia dikebumikan di kawasan yang pernah ditakdirkannya sebagai rizab besar. . Isteri-isterinya membawa jenazahnya melalui kem asalnya, dan akhirnya dia dikebumikan di sebuah kubur yang kaya di Lembah Onon. Semasa pengebumian, upacara mistik dilakukan, yang direka untuk melindungi tempat di mana Jenghis Khan dikebumikan. Tempat perkuburannya masih belum ditemui. Selepas kematian Genghis Khan, perkabungan berterusan selama dua tahun.
Menurut legenda, Genghis Khan telah dikebumikan di dalam makam yang dalam, duduk di atas takhta emas, di tanah perkuburan keluarga "Ikh Khorig" berhampiran Gunung Burkhan Khaldun, di sumber Sungai Urgun. Dia duduk di atas takhta emas Muhammad, yang dibawanya dari Samarkand yang ditawan. Untuk mengelakkan kubur itu ditemui dan dicemari pada masa-masa berikutnya, selepas pengebumian Khan Agung, sekumpulan beribu-ribu kuda dipandu melintasi padang rumput beberapa kali, memusnahkan semua kesan kubur. Menurut versi lain, makam itu dibina di dasar sungai, yang mana sungai itu disekat buat sementara waktu dan air diarahkan ke saluran yang berbeza. Selepas pengebumian, empangan telah musnah dan air kembali ke aliran semula jadi, selama-lamanya menyembunyikan tapak pengebumian. Setiap orang yang mengambil bahagian dalam pengebumian dan dapat mengingati tempat ini kemudiannya dibunuh, dan mereka yang melaksanakan perintah ini kemudiannya juga dibunuh. Oleh itu, misteri pengebumian Genghis Khan masih tidak dapat diselesaikan sehingga hari ini.
Setakat ini, usaha mencari makam Jenghis Khan masih belum berjaya. Nama geografi zaman Empayar Mongol telah berubah sepenuhnya selama berabad-abad, dan tiada siapa hari ini dapat mengatakan dengan tepat di mana terletaknya Gunung Burkhan-Khaldun. Menurut versi ahli akademik G. Miller, berdasarkan kisah "Mongol" Siberia, Gunung Burkhan-Khaldun dalam terjemahan boleh bermaksud "gunung Tuhan", "Gunung di mana dewa diletakkan", "Gunung - Tuhan membakar atau Tuhan menembusi. di mana-mana" - "gunung suci Chinggis dan nenek moyangnya, gunung penyelamat, di mana Chinggis, sebagai mengenang keselamatannya di hutan gunung ini dari musuh yang sengit, diwariskan untuk berkorban selama-lamanya, terletak di tempat-tempat nomad asal. Chingis dan nenek moyangnya di sepanjang Sungai Onon."
KEPUTUSAN PEMERINTAHAN GENGIGI KHAN
Semasa penaklukan Naiman, Genghis Khan mengenali permulaan rekod bertulis beberapa orang Naiman memasuki perkhidmatan Genghis Khan dan merupakan pegawai pertama di negeri Mongolia dan guru pertama Mongol. Nampaknya, Genghis Khan berharap untuk menggantikan Naiman dengan etnik Mongol, kerana dia mengarahkan pemuda Mongolia yang mulia, termasuk anak lelakinya, untuk mempelajari bahasa dan tulisan Naiman. Selepas penyebaran pemerintahan Mongol, semasa hayat Genghis Khan, orang Mongol juga menggunakan khidmat pegawai China dan Parsi.
Dalam bidang dasar luar, Genghis Khan berusaha memaksimumkan perluasan wilayah di bawah kawalannya. Strategi dan taktik Genghis Khan dicirikan oleh peninjauan yang teliti, serangan mengejut, keinginan untuk memotong pasukan musuh, mengatur serangan hendap menggunakan unit khas untuk memikat musuh, menggerakkan pasukan berkuda yang besar, dll.
Penguasa Mongol mencipta empayar terbesar dalam sejarah, yang pada abad ke-13 menundukkan hamparan luas Eurasia dari Laut Jepun ke Laut Hitam. Dia dan keturunannya menyapu bersih negeri-negeri besar dan kuno dari muka bumi: negara Khorezmshahs, Empayar China, Khalifah Baghdad, dan kebanyakan kerajaan Rusia telah ditakluki. Wilayah yang luas diletakkan di bawah kawalan undang-undang padang rumput Yasa.
Kod undang-undang Mongolia lama "Jasak", yang diperkenalkan oleh Genghis Khan, berbunyi: "Yasa Genghis Khan melarang berbohong, mencuri, berzina, menetapkan untuk mengasihi jiran seperti diri sendiri, tidak menyebabkan kesalahan, dan melupakannya sepenuhnya, untuk menyelamatkan negara. dan kota-kota yang telah menyerahkan diri secara sukarela, untuk membebaskan dari segala cukai dan menghormati bait suci yang dikhususkan untuk Tuhan, serta hamba-hamba-Nya." Kepentingan "Jasak" untuk pembentukan kenegaraan dalam empayar Genghis Khan diperhatikan oleh semua ahli sejarah. Pengenalan satu set undang-undang ketenteraan dan sivil memungkinkan untuk mewujudkan peraturan undang-undang yang kukuh di wilayah luas Empayar Mongol yang tidak mematuhi undang-undangnya boleh dihukum mati. Yasa menetapkan toleransi dalam hal agama, menghormati kuil dan pendeta, melarang pertengkaran di kalangan orang Mongol, menderhaka anak-anak kepada ibu bapa mereka, pencurian kuda, perkhidmatan tentera yang dikawal, peraturan kelakuan dalam pertempuran, pembahagian harta rampasan tentera, dll.
"Segera bunuh sesiapa yang menginjak ambang markas gabenor."
“Barangsiapa yang buang air kecil di dalam air atau di atas abu dihukum mati.”
"Dilarang membasuh pakaian semasa memakainya sehingga ia benar-benar lusuh."
“Janganlah seorang pun meninggalkan seribu, seratus atau sepuluhnya, jika tidak, biarlah dia dan komandan unit yang menerimanya dihukum bunuh.”
"Hormati semua agama, tanpa mengutamakan mana-mana."
Genghis Khan mengisytiharkan dukun, Kristian dan Islam sebagai agama rasmi empayarnya.
Tidak seperti penakluk lain yang menguasai Eurasia selama beratus-ratus tahun sebelum Mongol, hanya Genghis Khan yang mampu mengatur sistem negara yang stabil dan menjadikan Asia kelihatan di Eropah bukan sahaja sebagai padang rumput yang belum diterokai dan ruang pergunungan, tetapi sebagai tamadun yang disatukan. Di dalam sempadannya, kebangkitan Turki dalam dunia Islam bermula, yang dengan serangan kedua (selepas Arab) hampir menamatkan Eropah.
Pada tahun 1220, Genghis Khan mengasaskan Karakorum, ibu kota Empayar Mongol.
Orang Mongol memuja Genghis Khan sebagai wira dan pembaharu terbesar mereka, hampir sebagai penjelmaan dewa. Dalam ingatan Eropah (termasuk Rusia), dia kekal seperti awan lembayung pra-ribut yang muncul sebelum ribut yang dahsyat dan memurnikan segala-galanya.
KETURUNAN GENGISH KHAN
Temujin dan isteri tercinta Borte mempunyai empat anak lelaki:
- anak lelaki Jochi
- anak lelaki Çağatay
- anak lelaki Ogedei
- anak lelaki Tolu y.
Hanya mereka dan keturunan mereka boleh menuntut kuasa tertinggi di negeri itu. Temujin dan Borte juga mempunyai anak perempuan:
- anak perempuan Beg Hodgin, isteri Butu-gurgen dari puak Ikires;
- anak perempuan Tsetseihen (Chichigan), isteri Inalchi, anak bongsu ketua Oirats, Khudukha-beki;
- anak perempuan Alangaa (Alagai, Alakha), yang berkahwin dengan Ongut noyon Buyanbald (pada tahun 1219, ketika Genghis Khan berperang dengan Khorezm, dia mengamanahkannya dengan hal ehwal negara semasa ketiadaannya, oleh itu dia juga dipanggil Tor zasagch gunj (pemerintah-puteri);
- anak perempuan Temulen, isteri Shiku-gurgen, anak Alchi-noyon dari Khongirad, suku ibunya Borte;
- anak perempuan Alduun (Altalun), yang berkahwin dengan Zavtar-setsen, noyon Khongirad.
Temujin dan isteri keduanya, Merkit Khulan-Khatun, anak perempuan Dair-usun, mempunyai anak lelaki
- anak lelaki Kulhan (Hulugen, Kulkan)
- anak lelaki Kharachar;
Dari Tatar Yesugen (Esukat), anak perempuan Charu-noyon
- anak lelaki Chakhur (Jaur)
- anak lelaki Harkhad.
Anak-anak Genghis Khan meneruskan kerja Dinasti Emas dan memerintah Mongol, serta tanah yang ditakluki, berdasarkan Yasa Agung Genghis Khan hingga 20-an abad ke-20. Malah maharaja Manchu, yang memerintah Mongolia dan China dari abad ke-16 hingga abad ke-19, adalah keturunan Genghis Khan, sedangkan untuk legitimasi mereka mereka berkahwin dengan puteri Mongol dari dinasti keluarga emas Genghis Khan. Perdana menteri pertama Mongolia pada abad ke-20, Chin Van Handdorj (1911-1919), serta pemerintah Mongolia Dalam (sehingga 1954) adalah keturunan langsung Genghis Khan.
Rekod keluarga Genghis Khan bermula pada abad ke-20; pada tahun 1918, ketua agama Mongolia, Bogdo Gegen, mengeluarkan perintah untuk memelihara Urgiin bichig (senarai keluarga) putera Mongol, yang dipanggil shastir. Shastir ini disimpan di muzium dan dipanggil "Shastir of the State of Mongolia" (Mongol Ulsyn shastir). Ramai keturunan langsung Genghis Khan daripada keluarga emasnya masih tinggal di Mongolia dan Mongolia Dalam.
KESUSASTERAAN TAMBAHAN
Vladimirtsov B.Ya. Genghis Khan. Rumah penerbitan Z.I.Grzhebin. Berlin. Petersburg. Moscow. 1922. Lakaran budaya dan sejarah Empayar Mongol pada abad XII-XIV. Dalam dua bahagian dengan aplikasi dan ilustrasi. 180 muka surat. Bahasa Rusia.
Empayar Mongol dan dunia nomad. Bazarov B.V., Kradin N.N. Skrynnikova T.D. Buku 1. Ulan-Ude. 2004. Institut Mongolia, Buddha dan Tebetology SB RAS.
Empayar Mongol dan dunia nomad. Bazarov B.V., Kradin N.N. Skrynnikova T.D. Buku 3. Ulan-Ude. 2008. Institut Mongolia, Buddha dan Tebetology SB RAS.
Mengenai seni peperangan dan penaklukan Mongol. Esei oleh Leftenan Kolonel Staf Am M. Ivanin. St. Petersburg, Rumah penerbitan: dicetak di rumah percetakan tentera. Tahun penerbitan: 1846. Halaman: 66. Bahasa: Rusia.
Lagenda tersembunyi orang Mongol. Terjemahan dari bahasa Mongolia. 1941.
Salah satu pusat asal tamadun dunia pada abad XIV–XV. adalah empayar Genghis Khan. Pada mulanya, ia adalah negara feudal awal zaman pertengahan, yang timbul akibat perang penaklukan dan merangkumi pelbagai bangsa dan wilayah. Prinsip utama yang mendasari kewujudannya ialah paksaan pentadbiran. Hampir sepanjang masa empayar itu wujud, terdapat perebutan kuasa di kalangan ramai khan. Cita-cita peribadi, kebanggaan, mementingkan diri sendiri, watak yang tidak terkawal, dan kemahuan diri dijalin menjadi satu bola. Ini sangat melemahkan keharmonian awam, menyebabkan protes dan rasa tidak puas hati di kalangan rakyat yang mendiami wilayah yang luas itu. Pada masa yang sama, tamadun ini merupakan contoh salah satu pusat besar dan berkuasa yang mencapai kejayaan ketara dalam perancangan bandar, penternakan lembu dan pertanian. Pencapaian empayar Genghis Khan dalam bidang kenegaraan dan kebudayaan amat tinggi.
Menjelang awal abad ke-13. Temujin, ketua salah satu puak Mongol, menakluki puak Mongol dan Turki yang lain, serta Tatar. Pada tahun 1206, dia membentuk sebuah negeri dan, menjadi pemerintahnya, mengambil nama Genghis Khan. Negeri ini tersebar di wilayah yang luas. Ini adalah padang rumput Asia Tengah (utara China dan selatan Tasik Baikal). Dalam masa kurang daripada 18 tahun (dari 1206 hingga 1220 dengan rehat pendek), Genghis Khan menakluki China Utara dan Asia Tengah, Iran dan Baghdad. Kemudian Genghis Khan melampirkan Transcaucasia ke harta bendanya dan pada tahun 1223 datang dekat dengan wilayah Caucasus Utara, tempat tinggal orang Cumans dari suku Kipchak. Menghadapi bahaya perhambaan Mongol, khan Polovtsian memasuki pakatan tentera dengan putera Rusia. Tetapi pertempuran yang menentukan di Sungai Kalka pada 5 Mei 1223 sekali lagi menunjukkan kuasa Mongol yang tidak dapat dikalahkan. Selepas pertempuran ini, wilayah Empayar Mongol mula membentang dari Lautan Pasifik ke Laut Hitam.
Penguasa empayar, Genghis Khan, adalah seorang negarawan yang cemerlang dan pemimpin tentera yang mahir. Kod undang-undangnya - "Yasa Besar" - dikenali bukan sahaja di Mongolia, tetapi juga di luar sempadannya.
Negara lain, Tatar, juga mengambil bahagian dalam penciptaan empayar besar, bersama-sama dengan Mongol. Sikap orang Mongol terhadap Tatar adalah samar-samar. Di satu pihak, mereka adalah sekutu Mongol dalam kempen penaklukan mereka, sebaliknya, Genghis Khan sendiri menuduh mereka mengambil bahagian dalam meracuni Yesugei-Baghatur, bapanya. Genghis Khan juga mengarahkan untuk memusnahkan mereka, tetapi ini tidak realistik kerana bilangan mereka yang ramai. Pada masa yang sama, Genghis Khan sendiri mempunyai dua isteri yang berasal dari Tatar dan seorang anak angkat Tatar. Akhirnya, jawatan tinggi dan jawatan penting dalam negara (hakim tertinggi dan ketua tentera) turut diduduki oleh Tatar Shiki-Khutuku.
Orang Mongol menggunakan Tatar sebagai barisan hadapan pasukan yang maju dan mengenakan nama Tatar, yang menjijikkan bagi mereka, pada orang lain dalam tentera mereka.
Kelahiran Empayar
Genghis Khan meninggal dunia pada 1227 ketika dia berumur 72 tahun. Sebelum kematiannya, dia membahagikan empayar antara anak lelakinya. Mongolia sendiri dan China Utara menerima Udege, Asia Tengah (Maverannahr) dan Kazakhstan Selatan (Semirechye) - Chagatai. Harta benda Iran pergi ke Tuluy, dan anak sulung Jochi menerima Khorezm, padang rumput Kipchak dan tanah yang masih perlu ditakluki - tanah Rus', Finno-Ugric dan Volga Bulgaria.
Wilayah yang ditakluki oleh Mongol dipanggil ulus, dan penguasa Mongol dari keluarga Genghis Khan dipanggil Genghisid. Seperti yang ditakdirkan, Jochi meninggal sebelum Genghis Khan, dan ulusnya diserahkan kepada anaknya Batu, tetapi nama Jochiev diberikan kepada ulus.
Dua percubaan Batu untuk menakluk wilayah Volga Bulgars tidak berjaya (pada 1229 dan 1232). Pada tahun 1235, atas permintaannya, Kurultai All-Mongol membantunya mengumpulkan tentera yang besar seramai 140,000 askar. Dan pada musim gugur 1236, tentera Batu menakluki Volga Bulgaria. Bandar seperti Dzhuketau, Bulgar, Sulyar dan lain-lain tidak dapat menahan kuasa tentera Mongol.
The Laurentian Chronicle mengatakan bahawa "pada musim panas 6744 (1236) musim luruh yang sama, Tatar yang tidak bertuhan datang dari negara-negara timur ke tanah kedurjanaan Bulgaria dan mengambil kota besar Bulgaria yang mulia, dan memukul dengan senjata dari orang tua itu untuk orang tua dan bayi, mengambil banyak harta, dan membakar kota mereka dengan api dan menawan seluruh negeri mereka.”
Diilhamkan oleh kemenangan, Batu tanpa jeda pada tahun yang sama melancarkan serangan di tanah Kipchak; Yang pertama di laluannya ialah kerajaan Ryazan. Pada tahun 1240, semua Rus' mendapati dirinya berada di bawah kuk Mongol-Tatar, dan Putera Alexander Yaroslavovich (Alexander Nevsky) mengadakan pakatan dengan Batu, mengiktiraf kuasanya ke atas dirinya sendiri.
Selepas Rus', Mongol menakluki Hungary dan, mungkin, akan maju lebih jauh ke Eropah, tetapi pada masa itu Khan Ugede meninggal dunia di Karakorum. Semua penguasa rumah Genghis Khan berkumpul di kurultai untuk memilih ketua empayar yang baru. Guyuk menjadi Khan Agung. Batu, setelah mendirikan khemah emas di Sungai Akhtuba (Volga Bawah), menjadi penguasa negeri baru - Golden Horde. Harta bendanya meluas di barat dari Pergunungan Carpathian ke Danube dan di timur - dari Irtysh ke Pergunungan Altai. Penguasa negara yang ditakluki datang ke Golden Horde dan menerima label dari Batu, memperakui hak mereka untuk memerintah tanah bagi pihak khan.
Juvaini dalam bukunya "The History of the Conqueror of the World" menulis: "Batu, di markasnya, yang dia ada di dalam Itil, menggariskan sebuah tempat dan membina sebuah kota, dan memanggilnya Sarai... Pedagang dari semua pihak membawanya barangan; Dia mengambil segala-galanya, apa sahaja itu, dan untuk setiap perkara dia memberi harga beberapa kali ganda daripada nilainya.” Seorang lagi kontemporari, Guillaume Rubruk, menggambarkan kesannya tentang penonton dengan Batu: “Dia sendiri duduk di atas takhta yang panjang, lebar seperti katil, dan sepenuhnya disepuh, di sebelah Batu duduk seorang wanita... Sebuah bangku dengan kumis dan emas besar dan mangkuk perak, dihiasi dengan batu permata, berdiri di pintu masuk."
Batu memerintah Gerombolan Emas sehingga 1255. Dia meninggal dunia pada usia 47 tahun, dan takhta telah diambil pertama oleh anaknya Sartak, dan kemudian (pada 1256–1266) oleh saudaranya Berke.
Konsep "Golden Horde" (dalam bahasa Turki - Altyn-Urda) bermaksud kediaman berlapis emas penguasa negeri. Pada mulanya ia adalah sebuah khemah bersulam emas, kemudian ia adalah sebuah istana mewah yang disepuh dengan penyepuhan.
Semasa pemerintahan Berke, pembangunan negeri berterusan, asas-asasnya diletakkan oleh Batu (sistem pengurusan yang berkesan telah dicipta, yang terdiri, khususnya, memungut cukai, duti dan ufti; untuk tujuan ini, seluruh penduduk telah didaftarkan. dari rumah ke rumah). Pada masa yang sama, Berke berpisah daripada Empayar Mongol, berhenti memberi penghormatan kepada Khan Kublai Agung, dan memeluk Islam. Ahli sejarah Mesir, an-Nuwairi (awal abad ke-14) memberi keterangan bahawa “Berke adalah yang pertama daripada keturunan Genghis Khan yang menerima agama Islam; (sekurang-kurangnya) kami tidak diberitahu bahawa ada di antara mereka yang menjadi Muslim sebelum beliau. Apabila dia masuk Islam, kebanyakan kaumnya masuk Islam."
Maka Gerombolan Emas menjadi kuasa bebas, dan ibu kotanya ialah kota Sarai. Selepas Berke, cucu Batu Mengu-Timur mula memerintah negeri itu. Beliau secara aktif bekerjasama (secara ekonomi) dengan bandar-bandar Belanda, Jerman, Itali dan Asia Tengah; Pada masa ini, syiling emas mula ditempa di Golden Horde.
Selepas kematian Mengu-Timur, tempoh perjuangan internecine untuk takhta bermula. Penipu utama rampasan kuasa istana ialah Nogai, raja feudal utama asal Turki-Tatar. Kerana kepunyaan kewarganegaraan Tatar, Nogai sendiri tidak dapat memohon jawatan pemerintah negeri itu. Oleh itu, dia secara konsisten mempromosikan anak didiknya ke jawatan ini - Tuda-Mengu yang lemah semangat (adik Mengu-Timur), Tula-Bug, Toktai (anak Mengu-Timur). Konflik ketenteraan yang teruk tidak lama kemudian timbul antara Toktay dan Nogai. Tentera Nogai mengalami kekalahan teruk daripada tentera Toktai. Pada tahun 1300, Nogai dibunuh di padang rumput Laut Hitam, dan kepalanya yang terputus telah diserahkan kepada Toktai. Oleh itu, cita-cita golongan bangsawan feudal tempatan telah ditindas dan kuasa tertinggi khan diperkukuh.
Di puncak kuasa
Selepas kematian Toktai, keadaan politik di Golden Horde kembali tegang. Walaupun pada hakikatnya mengikut kehendak, anak lelaki sulung Toktai, Ilbasar, sepatutnya memerintah negara (dia disokong oleh tuan feudal nomad), akibat tipu daya politik, takhta telah diambil oleh cucu Mengu-Timur, Uzbek Khan. , yang memerintah negara dari 1312 hingga 1342. Dan tempoh ini adalah yang paling produktif. Golden Horde memasuki zaman kemakmuran politik, ekonomi dan budayanya. Sebahagian besarnya, ini disebabkan oleh keperibadian Uzbekhan sendiri, bakatnya yang tidak dapat dinafikan sebagai ahli politik dan penganjur yang cemerlang.
Ramai rakan seangkatannya menulis tentang Uzbekistan dan memberinya pujian tertinggi. Sebagai contoh: "Dia adalah salah seorang daripada tujuh raja yang merupakan raja yang paling hebat dan paling berkuasa di dunia" (penulis Arab Ibn Battuta); “Beliau (Uzbekistan) adalah seorang yang berani dan berani, beragama dan alim, ahli fiqh yang dihormati, mencintai saintis, mendengar (nasihat mereka), mempercayai mereka, berbelas kasihan kepada mereka, melawat syeikh dan menunjukkan kebaikan kepada mereka” (Ahli geografi dan sejarah Arab al-Aini ); “Ini adalah seorang pemuda yang berpenampilan kacak, berperwatakan cemerlang, seorang Muslim yang hebat, berani dan bertenaga” (sejarawan Arab dan penulis sejarah al-Mufaddal).
Setiausaha Kesultanan Mesir, ahli ensiklopedia terkenal Arab abad ke-14. Dan al-Omari menulis bahawa "dari urusan negaranya, dia (Uzbek) hanya memberi perhatian kepada intipati perkara itu, tanpa pergi ke perincian keadaan, dan berpuas hati dengan apa yang dilaporkan kepadanya, tetapi tidak mencari butiran mengenai kutipan (cukai) dan perbelanjaan.”
Di bawah Uzbek Khan, Golden Horde menjadi negara terpusat yang kuat, yang diperhitungkan oleh negara-negara Eurasia. Dasar Uzbek Khan diteruskan oleh anaknya Janibek, yang semasa pemerintahannya tanah di Caucasus Timur (kini wilayah Azerbaijan) telah ditakluki, peranan Islam diperkukuh, dan sains dan kreativiti artistik dikembangkan lagi.
Pada tahun 1357, anak Janibek Berdibek, seorang yang pemarah dan pendendam, menjadi pemerintah. Setahun kemudian mereka merancang menentangnya dan membunuhnya. Berdibek adalah keturunan terakhir Batu Khan.
Dinasti Genghis Khan memerintah seluruh Empayar Mongol, dinasti anak sulung Genghis Khan, Jochi, mengetuai Golden Horde. Sebagaimana seseorang yang bukan ahli Chinggisid tidak boleh menuntut jawatan pemerintah empayar, begitu juga mana-mana khan yang bukan Juchid tidak mempunyai hak untuk memerintah Golden Horde. Apabila pada tahun 1260-an. Empayar Mongol berpecah kepada negeri-negeri merdeka; mereka masih dianggap sebagai empayar besar Genghis Khan. Ia adalah ciri bahawa sistem tadbir urus politik, asas yang diletakkan oleh Genghis Khan, kekal hampir tidak berubah sepanjang kewujudan negeri yang ditaklukinya. Ini terpakai pada tahap yang lebih besar kepada Golden Horde. Lebih-lebih lagi, selepas keruntuhannya, sistem kuasa kekal tidak berubah dalam kerajaan Tatar yang baru dibentuk.
Struktur negeri
Pemerintah tertinggi empayar ialah khan. Dia bergantung pada Dewan Negara - divan yang terdiri daripada saudara-mara (suami, anak lelaki, saudara lelaki), serta tuan-tuan feudal yang besar, pemimpin tentera dan pendeta tertinggi.
Kuasa dalam empayar dibahagikan kepada tentera dan awam. Yang pertama dilakukan oleh Grand Duke - Bekleri-Bek. Dia memimpin tentera Khan. Yang kedua adalah di tangan wazir, yang bidang kuasanya juga termasuk kawalan ke atas perbendaharaan negara. Di Majlis Negeri terdapat jawatan sebagai jurutulis - bitikchi. Pada asasnya, beliau bertindak sebagai Setiausaha Negara dan mempunyai berat politik yang besar. Di antara khan dan golongan elit di sekelilingnya dan orang-orang terdapat lapisan luas tuan-tuan feudal pertengahan dan kecil. Ramai daripada mereka pada masa yang sama adalah kakitangan kerajaan, yang mana mereka dikecualikan daripada cukai dan duti.
Di Golden Horde, misalnya, pegawai kerajaan menerima label tarkhan. Label Khan Timur-Kutluk telah dipelihara dengan kandungan berikut: “Perkataan Timur-Kutluk saya: sayap kanan dan sayap kiri ke lancers, thousand, sotsky, ten, beks diketuai oleh temnik Edigei; kampung dalaman kepada darug, qazi, mufti, syeikh, sufi, jurutulis kamar, pegawai kastam, pemungut cukai; orang yang lalu lalang, duta besar dan utusan yang lalu, rondaan dan pos terdepan, kusir dan pengumpan makanan, burung elang dan pekerja harimau bintang, tukang perahu dan pembina jambatan, orang pasar ... "
Terdapat juga jawatan untuk melaksanakan tugasan kerajaan yang sangat penting. Pegawai dalam kedudukan ini (semestinya dari keluarga bangsawan) mempunyai tablet - paiza, yang dikeluarkan oleh khan. Paiza diperbuat daripada perak, emas, gangsa, besi tuang, dan boleh juga daripada kayu. Pegawai yang menyampaikan paizu dibekalkan dengan segala yang diperlukan dalam perjalanannya - makanan, penginapan, pemandu, alat pengangkutan.
Di jabatan tentera ada jawatan bukaul. Ia amat penting sehinggakan para pembesar ulus pun patuh kepada bukaul. Tanggungjawab beliau termasuk pengagihan, perempatan dan penghantaran tentera, penyediaan peruntukan dan banyak lagi.
Mahkamah di empayar ditadbir oleh kedua-dua hakim Muslim (qadis) dan orang awam (arguchi). Yang pertama dipandu oleh Syariah, yang kedua oleh undang-undang "Yasa Besar". Kawalan ke atas kutipan ufti dilaksanakan oleh Baskaks (wakil tentera pihak berkuasa) dan Daruhachs (orang awam yang memerintah kawasan tertentu). Oleh itu, empayar mempunyai sistem kerajaan pusat dan tempatan yang maju, perkhidmatan kastam, tentera yang kuat, pihak berkuasa kehakiman dan cukai.
Kehidupan ekonomi
Di negeri yang berbeza yang merupakan sebahagian daripada Empayar Mongol, sektor ekonomi tertentu berkembang. Di Golden Horde, sebagai contoh, pertanian dan pembiakan lembu adalah dominan. Kawasan pertanian adalah Volga Bulgaria dan Crimea, serta Transnistria.
Pembiakan lembu berlaku di padang rumput selatan dan wilayah separa gurun. Hampir semua pelancong mencatatkan sejumlah besar lembu di Golden Horde dan di seluruh Empayar Mongol. Oleh itu, Plano Carpini Itali menulis: “Mereka sangat kaya dengan ternakan: unta, lembu jantan, biri-biri, kambing dan kuda. Mereka mempunyai banyak sekali jenis ternakan, yang pada zaman kita tidak ada di seluruh dunia.”
Bagi pertanian, ia lebih maju di Crimea, Volga Bulgaria dan Khorezm. Malah sebelum Empayar Mongol terbentuk, tanah-tanah ini menghasilkan hasil tuaian gandum, sekoi, kekacang dan barli yang besar. Selepas itu, buah-buahan seperti pic, aprikot, epal, pear, quince, delima, dan anggur mula ditanam di sini.
Sayuran yang paling popular ialah kubis, rutabaga dan lobak. Seorang kontemporari menyatakan bahawa “tanah di sana subur dan menghasilkan tuaian gandum kira-kira sepuluh... Dan tuaian sekoi adalah kira-kira seratus. Kadang-kadang hasil tuaian terlalu banyak sehingga mereka meninggalkannya di padang rumput.”
Ibn-Batuta memberi kesaksian bahawa, khususnya, terdapat sangat banyak kuda dalam empayar dan mereka tidak memerlukan kos, mereka, orang Turki, memakannya... Satu orang Turki kadang-kadang mempunyai (beberapa) ribu daripadanya.” Rakan senegaranya Josephat Barboro mengesahkan: "Saya kebetulan bertemu dengan pedagang dalam perjalanan yang memandu kuda dalam jumlah yang banyak sehingga mereka meliputi ruang seluruh padang rumput."
Memancing berleluasa di Golden Horde. Terdapat terutamanya banyak ikan sturgeon di perairan Laut Caspian dan di Sungai Yaik. Bagi pemburuan, ia terutamanya memburu burung helang dan harimau bintang dan dianggap sebagai keistimewaan para khan dan rombongan mereka.
Terdapat perdagangan yang rancak antara negeri-negeri Empayar Mongol. Laluan karavan perdagangan yang paling penting melalui Golden Horde. Khususnya, ia adalah Jalan Sutera Besar, di mana barangan dari China dihantar ke Asia Tengah dan Barat. Dan bandar-bandar seperti ibu kota Golden Horde (Sarai), Khadzhitarkhan (kini Astrakhan), Urgench (pusat bandar Khorezm), Bulgar, Solkhat (Crimea) dan Saraichik (di hilir Yaik) adalah transit yang paling penting. mata untuk perdagangan antarabangsa. Kafilah itu terdiri daripada unta dan kuda.
Selalunya kuda itu sendiri menjadi objek perdagangan. Oleh itu, Josephat Barboro menulis bahawa Tatar membekalkan 4,000 kuda setiap penghantaran ke Parsi, dan lembu jantan besar ke Itali, Romania, Poland dan Jerman. Adapun barang-barang lain yang diperdagangkan oleh negeri-negeri empayar, ini adalah roti, wain, madu, ikan yang berharga, garam, bulu, kulit, sutera, cat, mutiara, porselin, perak dan banyak lagi.
Selain perdagangan darat, terdapat juga perdagangan laut dan sungai. Melalui pelabuhan Soldaya (kini Sudak), Kafa (Feodosia), Chembalo (Balaklava) yang terletak di pantai selatan Crimea, barangan dihantar ke Eropah, Afrika Utara dan Asia Barat. Akhirnya, di bandar-bandar empayar itu sendiri, perdagangan tempatan berkembang pesat di banyak bazar.
Hampir semua pedagang dan pengembara menyatakan bahawa laluan ke China melalui Golden Horde adalah mudah dan selamat pada bila-bila masa sepanjang hari. Sejarawan Ibn-Arabshah menggambarkan sebahagian daripada perjalanan seperti ini: "Kafilah biasanya meninggalkan Khorezm dan mengembara dengan kereta, tanpa rasa takut atau bahaya, sehingga ke Crimea, dan peralihan ini (mengambil masa) kira-kira tiga bulan."
Bandar-bandar empayar, selain berfungsi sebagai hab perdagangan, adalah pusat kraf dan budaya.
Daripada bandar-bandar yang disenaraikan di atas, orang sezaman terutamanya memilih Saray. Seperti yang telah disebutkan, Batu Khan membina Sarai, ibu kota wilayahnya, dan saudaranya Berke membina sebuah kota beberapa puluh kilometer di atas Sarai-Batu. Kota ini dinamakan Saray al-Jadid (diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai "Saray Baru").
Al-Omari menulis tentang kota yang dibina oleh Berke: “Kota Sarai dibina oleh Berke Khan di tebing Sungai Turanian (Itil). Ia (berdiri) di atas tanah paya masin, tanpa sebarang dinding. Tempat kediaman Khan ialah sebuah istana besar, di atasnya terdapat bulan baru emas (berberat) dua kintar Mesir. Istana ini dikelilingi oleh tembok, menara dan rumah tempat tinggal emirnya. Istana ini adalah kawasan musim sejuk mereka. Ini adalah sungai sebesar Sungai Nil, kapal besar berlayar di atasnya dan pergi ke Rusia dan Slav. Permulaan sungai ini juga berada di tanah Slav. Dia, iaitu, Sarai, adalah kota yang besar, mengandungi pasar, tempat mandi dan institusi ketakwaan, tempat penghantaran barang. Kota Sarai adalah antara kota yang tercantik, telah mencapai saiz yang luar biasa, di atas tanah rata, sesak dengan manusia, dengan bazar yang indah dan jalan yang luas... Mempunyai tiga belas masjid untuk ibadah Jumaat... Selain itu, masih terdapat sejumlah besar masjid lain.”
Negeri-negeri empayar terkenal dengan kraf mereka yang sangat maju, dan sering berlaku pertukaran tuan. Oleh itu, tukang dari Volga Bulgaria, Iran, dan Caucasus datang ke Golden Horde. Selalunya penempatan artis negara timbul di satu bandar.
Para saksi kagum dengan keindahan istana raja, masjid, makam, karavanserais dan bangunan lain. Bangunan-bangunan di bandar-bandar Golden Horde sangat cantik. Hiasan utama mereka adalah jubin putih dan biru dengan corak bunga dan geometri serta tulisan Arab berhias, memetik Al-Quran dan syair oriental. Selalunya jubin ditutup dengan daun emas dan sayu kaca. Hiasan dalamannya terdiri daripada panel mozek dan majolica dengan batu bata jubin penyepuhan dan pelbagai warna. Gaya asal seramik Golden Horde ditunjukkan oleh bekas tanah liat merah yang ditemui semasa penggalian dengan imej geometri, tumbuhan dan haiwan, dihiasi dengan sayu dengan latar belakang sayu tebal berkilat.
Seni perhiasan juga sangat maju. Pengrajin menggunakan teknik seperti kerawang, kerawang, granulasi, dan ukiran. Hiasan rumit bertutup jag, mangkuk, cawan, senjata, lampu, serta rantai, gelang, cincin dan medali.
Pencetakan syiling daripada perak, tembaga dan emas mencapai perkadaran yang besar. Yang paling biasa ialah dinar India emas, kolam tembaga dan dirhem perak (dalam ulus Jochi).
Budaya dan sains
Di negeri-negeri empayar, sains, pendidikan dan kebudayaan mencapai tahap pembangunan yang tinggi. Selalunya saintis dan tokoh budaya dari satu negeri, melawat negara lain empayar, tinggal dan bekerja di sana. Adalah diketahui bahawa doktor asing tinggal di Sarai; sains seperti astronomi dan geodesi juga dibangunkan di bandar (fakta ini disahkan oleh penggalian arkeologi, di mana bahagian astrolab dan kuadran ditemui). Ibn Arabshah menulis: “Kandang itu menjadi pusat sains dan lombong keberkatan, dan dalam masa yang singkat ia mengumpulkan (sebegitu) bahagian yang baik dan sihat dari ahli sains dan selebriti, sarjana sastera dan seniman, dan semua jenis orang terhormat, seperti yang tidak pernah ditemui di kota-kota Mesir yang ramai penduduknya, bukan di kampung-kampungnya." Sarai juga merupakan bandar paling ramai penduduk: lebih daripada 100,000 orang tinggal di dalamnya (sementara, sebagai contoh, di Rom bilangan penduduknya ialah 35,000, di Paris - 58,000).
Nasib penyair Saif al-Sarai adalah petunjuk, yang dilahirkan, tinggal, belajar dan bekerja terlebih dahulu di Sarai, dan kemudian berpindah ke Mesir, di mana dia meninggal dunia pada tahun 1396. Di Mesir, dia mencipta puisi terkenalnya "Gulistan Bit-Turki. ” dan “Suhail dan Guldursun.”
Penulisan dan kesusasteraan Arab menjadi meluas di negara-negara empayar. Karya-karya abadi Firduosi, Rudaki, al-Maari, Omar Khayyam adalah contoh nyata kefasihan dan inspirasi puitis. Karya-karya itu memuliakan sifat-sifat seperti kebaikan, kemurahan hati, keadilan, dan kesederhanaan. Terutamanya banyak puisi yang didedikasikan untuk cinta dan kesetiaan. Perasaan ini dipaparkan sebagai yang paling mulia dan luhur. Kesucian moral dan kerohanian adalah ciri utama wira karya seni mereka.
Kemerosotan Empayar
Seperti yang telah dinyatakan, pada separuh kedua abad ke-13. Akibat gerakan pembebasan rakyat, empayar besar Genghis Khan hancur menjadi negara merdeka. Kelemahan kerajaan pusat difasilitasi oleh bencana alam (contohnya, kemarau yang teruk), wabak wabak yang timbul di China dan kemudiannya merebak ke negara lain, dan perebutan kuasa dalam kalangan penguasa. Tetapi, mungkin, salah satu sebab utama keruntuhan empayar ialah penyatuan kuasa di tanah yang ditakluki untuk memperjuangkan kemerdekaan. Proses ini sangat jelas ditunjukkan dalam bentuk konflik antara putera Rusia Dmitry Ivanovich dan Golden Horde.
Pada akhir abad ke-14. Putera Dmitry secara terbuka mencabar Golden Horde Khan dengan berhenti memberi penghormatan. Di padang Kulikovo pada 8 September 1380, Putera Dmitry mengalahkan tentera Emir Mamai. Walau bagaimanapun, Khan baru Golden Horde, Tokhtamysh, berarak ke Moscow pada tahun 1382, dan Dmitry Donskoy sekali lagi harus mengenali kuasa Golden Horde.
Ahli sejarah Mesir al-Makrizi menulis: “Pada tahun 833 (1429–1430) dan tahun-tahun sebelumnya, di tanah Sarai dan Desht dan di padang rumput Kipchak terdapat kemarau yang teruk dan wabak yang sangat besar, yang daripadanya banyak orang mati. , sehingga yang terselamat (Tatar) dengan kawanan hanya beberapa puak.”
Sementara itu, rusuhan dan protes berterusan merentasi wilayah yang luas. Ramai daripada mereka telah ditindas dengan kejam, tetapi tindakan balas itu tidak dapat menghapuskan trend yang menjadi pertumbuhan kuasa politik negara-negara vasal. Pada separuh pertama abad ke-15. Dalam Golden Horde yang sama, keadaan ekonomi sekali lagi merosot secara mendadak akibat wabak dan kemarau.
Pada tahun 1430-1440an. Perjuangan internecine di Golden Horde mencapai kekuatan terbesarnya. Di samping itu, kuasa politik Moscow bertambah kuat: Putera Vasily II menyumbang kepada perselisihan antara khan Golden Horde dengan menyokong cucu Tokhtamysh (Seyid-Akhmed) dalam memerangi bekas pemerintah, Ulu-Mukhamed. Dan akhirnya, pada masa ini terdapat aliran keluar penduduk yang kuat dari Golden Horde. Bosan dengan peperangan yang tidak berkesudahan, penyakit dan kelaparan, ratusan ribu penternak dan petani lembu pergi ke negeri jiran - ke Rus', Lithuania, Romania, Poland.
Malah putera Golden Horde yang mulia pergi ke perkhidmatan Grand Duke of Moscow, menukar Islam untuk Ortodoks.
Adalah diketahui bahawa salah seorang penguasa terakhir Golden Horde, Ulu-Mukhamed, pada tahun 1438, melarikan diri dari musuh-musuhnya, terpaksa melarikan diri ke kota Belev Rusia, yang terletak di Sungai Oka. Vasily II menghantar tentera menentangnya, tetapi khan menentangnya.
Putera Vitovt menulis dalam surat kepada Ordo Livonia: "Sebilangan besar orang Tatar telah datang kepada kami dari sempadan Kyiv, yang bosan dengan perang... Dan mereka meminta sambutan mesra daripada anda."
Secara beransur-ansur, wilayah individu mula jatuh dari Golden Horde. Wilayah timur ulus Jochi tidak lagi tunduk kepada Golden Horde, Crimea mengambil jalan pemisahan, dan wilayah padang rumput kiri Volga, yang dipimpin oleh keturunan Udege, terbentuk sebagai negara merdeka. Bercakap tentang keruntuhan empayar Genghis Khan, perlu ditekankan bahawa ia adalah proses sejarah semula jadi yang objektif. Hampir semua negeri feudal mengalami perpecahan dan keruntuhan ekonomi. Empayar Mongol Agung Genghis Khan tidak terkecuali. Masyarakat yang dibina atas keganasan menyebabkan protes dan rasa tidak puas hati kerajaan kehilangan sokongan sebahagian besar penduduk.
Pada runtuhan bekas kebesaran
Empayar besar Genghis Khan berpecah kepada negeri yang berasingan, seperti China, Iran, dan Emiriah Arab Bersatu. Gerombolan Emas telah diubah menjadi Astrakhan, Kazan, Kasimov, khanat Crimean dan Siberia dan Gerombolan Nogai (yang terakhir wujud sehingga 1502). Khanate Kazan dan Crimean meninggalkan tanda terbesar dalam sejarah. Ini adalah negeri yang kuat dan berpengaruh, terutamanya Kazan Khanate. Ia telah ditakluki oleh Ivan the Terrible pada tahun 1552.
Kewujudan empayar besar yang berabad-abad lamanya mempengaruhi perjalanan sejarah seterusnya. Banyak komponen sistem kuasa dan pentadbirannya digunakan oleh negara lain, khususnya oleh Ivan IV, ketika pada akhir abad ke-15. meletakkan asas negara Rusia. Nilai rohani dan material empayar Genghis Khan ternyata tidak kurang pentingnya.
Diplomat Jerman Sigismund Herberstein menulis dalam bukunya "Nota Mengenai Hal Ehwal Muscovite": "Kerajaan Kazan, kota dan kubu dengan nama yang sama, terletak di Volga, di tebing jauh sungai, hampir tujuh puluh batu di bawah Nizhny. Novgorod; dari timur dan selatan di sepanjang Volga, kerajaan ini bersempadan dengan padang pasir padang pasir, manakala dari musim panas timur Tatar, dipanggil Sheyban (Siberia) bersebelahan dengannya... Selepas Tatar Kazan, pertama sekali kita bertemu dengan Tatar dengan nama panggilan Nogai, yang tinggal di seberang Volga, berhampiran Laut Kaspia, di sepanjang Sungai Yaik … Astrakhan, sebuah bandar yang kaya dan tempat pasar Tatar yang hebat, dari mana seluruh negara sekitarnya menerima namanya, terletak sepuluh hari perjalanan di bawah Kazan.. .”
UDC 94 (4); 94(517) 73
BBK 63.3 (0)4(5Isn)
G.G. Pikov
ORANG EROPAH ABAD KE-13 TENTANG EMPAYAR MONGOL DAN GENGIGI KHAN
Pandangan pengarang Eropah abad ke-13 dianalisis. mengenai sejarah dan budaya bangsa Mongol yang mencipta empayar Eurasia. Tumpuan adalah pada sebab pengukuhan Mongol, ciri budaya, dan hasil penaklukan. Orang Eropah memberi perhatian khusus kepada fenomena Mongolia secara keseluruhan dan imej Genghis Khan.
Kata kunci:
budaya, penaklukan Mongol, tamadun, Genghis Khan.
Pembentukan Empayar Mongol memberi kesan yang besar kepada orang sezaman. Sudah pada abad ke-13. Imej khusus Mongol dan pemimpin mereka Genghis Khan, "Shaker of the Universe" (Asia Timur, Mongol-Siberia, Islam, Eropah) muncul, sebahagian besarnya bercanggah antara satu sama lain. Antara sumber mengenai topik yang menarik minat kami, beberapa karya menonjol di mana percubaan dibuat untuk mencipta sejenis kod ensiklopedia tentang Mongol dan hubungan dengan mereka - Giovanni Plano del Carpini, Willem de Rubruck, Roger Bacon, Marco Polo. "Buku" Marco Polo telah dikaji untuk masa yang lama dan teliti: .
Sumber-sumber Eropah juga menarik kerana benua itu mengekalkan kebebasan dan bertindak balas kepada pendatang baru tidak begitu banyak secara emosi dan logik, memberi perhatian kepada tempat peristiwa ini dalam "sejarah suci", i.e. kaitan mereka dengan paradigma tamadun umum. Buat pertama kalinya, mungkin, percubaan dibuat untuk melihat peristiwa sebagai fakta sejarah manusia atau "dunia" sejagat. Pertemuan dua tamadun sentiasa menimbulkan keperluan, memahami penampilan "orang asing" yang tidak dijangka, untuk menghubungkan mereka dengan sejarah sendiri, untuk mencari mereka "niche" dalam rantaian peristiwa penting yang disucikan oleh tradisi dan agama.
Sepanjang sejarahnya, Eropah telah mengalami pengepungan budaya dan maklumat yang sangat kuat. Budaya Muslim mempersembahkan tafsiran asalnya tentang idea-idea "purba" Yunani-Romawi tradisional untuk dunia Kristian dan tradisi agama Judeo-Kristian, yang berulang kali secara mendadak mengukuhkan sentimen "bidaah" dalam budaya Eropah. Orang Mongol, ini, dari sudut pandangan Kristian, "orang najis" (gens imunda), dapat
untuk melakukan semalaman apa yang tidak dapat dicapai oleh orang Eropah selama satu milenium, iaitu, untuk menundukkan seluruh Asia. Mereka melakukan ini dengan bantuan kekerasan, dan bukan "kata-kata," kerana orang Eropah sama sekali tidak melihat "budaya" di kalangan nomad.
Ini mencerminkan permusuhan yang wujud dalam masyarakat pertanian yang pada mulanya tidak aktif terhadap komuniti nomad pastoral. Sejarah kajian nomad melalui banyak pandangan dunia dan "penapis" ideologi tamadun yang tidak aktif. Hampir semua pengarang Latin menekankan ketidakkonsistenan orang nomad dengan semua kriteria tamadun yang boleh dibayangkan. Bukan kebetulan bahawa P. Carpini menulis tentang Mongol sebagai orang yang, mengikut piawaian Eropah, wujud di ambang kelangsungan hidup. Tetapi di sana, seperti yang telah mereka ketahui pada Zaman Pertengahan, terdapat juga Empayar Qin yang berkuasa, diperintah oleh Qin Shi Huangdi, dan "Catay," yang pemerintahnya ialah Khan Agung. Eropah zaman pertengahan yang menakutkan ini, yang belum memahami dengan jelas apa yang diharapkan daripada Asia trans-Islam - pukulan tentera atau serangan budaya.
Perlu diingat bahawa reaksi pertama orang Eropah terhadap Mongol membuktikan pemahaman orang Eropah tentang hubungan berabad-abad antara cabaran luaran dan masalah dalaman dan visi tentang sifat sistemik krisis yang telah melanda seluruh dunia Kristian. Contoh-contoh pemahaman seperti itu sudah boleh didapati dalam Bible, di mana idea itu jelas disampaikan bahawa musuh tidak akan datang ke negara yang "kuat", di mana terdapat "iman", iaitu, terdapat perpaduan etnik dan budaya. . Pengarang Latin secara aktif menggunakan Alkitab untuk mengenal pasti orang Mongol dengan mana-mana orang yang sudah dikenali. Yang pertama dalam siri ini ialah Yakjuj dan Makjuj.
Plano Carpini tidak memahami sebab toleransi agama Mongol yang tidak dapat difahami dan tidak boleh diterima untuk umat Katolik zaman pertengahan. Bagi orang Eropah ini adalah bukti
Masyarakat
kewujudan "paganisme", yang mana orang Kristian telah berjuang sepanjang sejarah mereka. Paganisme bukan hanya politeisme, tetapi, sebenarnya, situasi pertembungan banyak budaya ("pademonium para dewa") dan kekacauan maklumat. Ia secara berkala timbul dalam sejarah mana-mana tamadun dan akhirnya dianggap sebagai krisis yang tidak dapat ditoleransi dan manifestasi pembangunan anti-tamadun. Toleransi agama orang Mongol akan menjadi bukti utama bagi orang Eropah tentang kekurangan mereka tentang kemungkinan pembangunan secara bertamadun. Kejatuhan Empayar Mongol, dari sudut pandangan pengarang Latin, adalah bukti yang menentukan tentang asal tiruannya dan bukannya ketuhanan. Oleh itu, dalam banyak aspek, juga idea tentang perbezaan asas antara nomad dan orang yang tidak aktif, persepsi mereka sebagai penyamun.
Orang Mongol melanggar, pertama sekali, undang-undang jenayah, tetapi sejak zaman Musa ia telah menjadi salah satu asas tamadun. Eropah melihat dalam Genghis Khan bukan hanya "orang asing", tetapi "yang lain." Orang Eropah mula menulis karya mereka apabila penaklukan telah benar-benar berhenti dan keadaan geopolitik baru telah ditubuhkan. Tamadun muda Katolik telah dikalahkan dalam keinginannya untuk mewujudkan penguasaannya walaupun ke atas ruang Abrahamik, yang kekal di bawah pemerintahan Muslim. Di samping itu, kedua-dua dunia tradisional, Kristian dan Muslim, mesti menyesuaikan diri dengan "tuan" Asia yang baru - Turki dan Mongol. "Revolusi" Katolik hanya menang di dalam benua kecil Eropah akibatnya, Eropah terpaksa meninggalkan pilihan pembangunan yang meluas ("feudal") dan cuba memilih kaedah dan cara baru untuk menyelesaikan kompleks masalah tempoh peralihan.
Jika kita mengambil kira idea-idea Renaissance yang muncul di Eropah pada masa itu dengan kultus wira mereka, maka penampilan tokoh Genghis Khan adalah cabaran maklumat yang serius untuk budaya Eropah. Paradoks lain ialah, mungkin buat pertama kalinya, Eropah mengiktiraf seorang wira yang bukan berasal dari zon Mediterranean atau Kristian.
Sudah dalam abad ke-13. Badan utama karya tentang Genghis Khan telah dibentuk. Perkara biasa yang menyatukan semua karya ini ialah imej seorang penakluk yang hebat dengan penekanan pada kebolehan organisasi, ciri psikologi, biografi, dan perjuangan. Orang Eropah sanggup menggunakan maklumat
Pengembara Latin, tetapi akhirnya imej Genghis Khan dalam kesedaran Eropah beralih dari Hero kepada Bandit.
Perlu diperhatikan kepelbagaian genre dan perspektif yang digunakan untuk menggambarkan orang Mongol. Ini adalah laporan duta besar (Rubruk, Carpini), "jumlah" skolastik (R. Bacon) dan juga sejenis "novel" ("buku" oleh M. Polo), yang terakhir menjadi sejenis ensiklopedia tentang nomad dan program sikap terhadap mereka. Ia mengandungi semua pengetahuan tentang orang-orang nomad yang sepatutnya ada pada orang Kristian. Penguasa Eropah (raja, paus) dan juga orang biasa berminat dengan sejarah dan geografi empayar baru, jika kita mengingati populariti luar biasa nota M. Polo Itali.
Ini bermakna bahawa dunia baru menarik minat ramai, ia tidak dapat difahami, dan budaya Eropah sedang melakukan serangan intelektual yang kuat terhadap fenomena baru, cuba menyusun beberapa jenis esei ensiklopedia mengenainya. Duta paus P. Carpini berminat, pertama sekali, dalam masalah gereja dan agama dan kepentingan Kuria Rom, duta diraja G. Rubruk berminat dalam nuansa politik, dan separuh pedagang, separuh pengakap M. Polo berminat dengan masalah ekonomi. Ini adalah tiga "jawapan" yang nampaknya mensintesis maklumat mengenai aspek ini. Asas untuk ini sudah ada - bekerja dengan zaman purba yang "dihidupkan semula" dan tafsirannya yang berbeza oleh umat Islam, masing-masing, perjuangan ideologi melawan Islam dan, tentu saja, orientasi ke arah nilai baru - rasionalisme, demokrasi, humanisme, individualisme, ekonomi kepentingan.
"Orang-orang barbar" tidak mempunyai budaya dalam erti kata yang ada di semua dunia yang telah ditetapkan, tetapi skala perbuatan mereka yang menakjubkan jelas melebihi apa-apa yang diketahui oleh tamadun sebelum ini. Kebijaksanaan kuno, khususnya, pemerhatian historiosofikal Plato yang ingin tahu, belum lagi "berhasil," dan Alkitab tidak lagi cukup untuk menjawab banyak soalan. Bentuk analisis lain diperlukan, yang akan dibangunkan oleh Zaman Pencerahan, apabila sikap yang lebih kompleks dan dalam beberapa cara yang lebih objektif terhadap Mongol sendiri dan yang dicipta pada abad ke-13 akan dibentuk. teks tentang mereka.
Ia mesti diambil kira bahawa di Eropah banyak pengalaman telah terkumpul dalam kajian sejarah secara umum dan sejarah "orang gasar" khususnya, kaedah sejarah, filologi, perbandingan telah dibangunkan, dan tatanama tertentu telah dibuat. dibangunkan
konsep dan skema sejarah, yang masih menikmati kejayaan besar dalam tamadun lain. Pendekatan saintifik yang ketat ini membawa sejarah kajian nomad ke tahap analisis yang lebih tinggi, tetapi juga dengan ketara mengukuhkan stereotaip sejarah dan klise yang telah berkembang di Barat dan Timur.
Jika orang Turki bagi orang Kristian mewakili bahaya berganda yang sangat nyata, melakukan perluasan wilayah dan membuat tuntutan terhadap "kuno" Eropah dan tradisi Judeo-Kristian-Muslim, maka orang Mongol hanya menjadi "taufan" yang tiba-tiba melanda seluruh dunia. Eurasia dan hilang.
Orang Eropah sebenarnya mengalahkan nomad dengan satu perkataan - mereka mengeluarkan mereka dari kurungan budaya, mengisytiharkan penciptaan empayar hasil kekerasan, rompakan, pemusnahan, dan tindakan syaitan. Sikap ini kemudiannya diperkuatkan oleh pemahaman Zaman Pertengahan sebagai zaman yang gelap dan biadab. Jika umat Islam bagaimanapun menerima sebahagian unsur-unsur budaya nomad (cukuplah untuk mengingati kultus Jenghis Khan yang meluas di Siberia dan Asia Tengah), maka dua masyarakat empayar (Eropah dan Cina) menafikan kehadiran budaya secara keseluruhannya.
Agama dan bahasa dianggap sebagai perkara utama dalam budaya. Bagi pengarang Latin, orang Mongol sepenuhnya "tidak berbudaya", kerana mereka mempunyai bahasa yang "kurang maju" dan tiada kesusasteraan. Kebijaksanaan adalah asing bagi mereka - mereka tidak mempunyai sekolah falsafah, mereka mengambil agama Buddha atau Kristian lebih dalam amalan dan bukannya teori. Mereka tidak mempunyai budaya tunggal; Di samping itu, penaklukan Genghis Khan membuka jalan ke Mongolia untuk pelbagai budaya, yang pembawanya sering ditempatkan semula secara paksa di sana. Akibatnya, "penakluk" Mongol sering dibubarkan, dan Mongolia tidak menjadi pusat politik dan budaya semua zon.
Orang Mongol lebih mementingkan etnik. Jika di Eropah agama adalah faktor pembentuk budaya, maka di kalangan orang Mongol peranan ini dimainkan, sebenarnya, oleh etnik sebagai "orang terpilih." Eropah, sebaliknya, telah mencapai tahap makro-serantau, membentuk pendekatan trans-negara dan bekerja dengan bahan yang sangat besar baik mengenai sejarahnya sendiri dan sejarah agama dunia yang lain.
Kekurangan "budaya" di kalangan orang Mongol (dalam pemahaman orang Latin) juga disebabkan oleh fakta bahawa
bahawa empayar itu adalah teras geopolitik dengan kehadiran lemah semua komponen tamadun "klasik" lain (perdagangan, paradigma yang agak sukar dan militan, program untuk membina dan menyiarkan "keamanan," ekonomi maju). Oleh itu, hubungan kuasa, bukannya proses ekonomi atau budaya, memperoleh kepentingan istimewa dalam empayar.
Orang Eropah dengan cepat menyedari keunikan orang Mongol, iaitu, mereka merasakan kedatangan bukan sahaja orang asing atau "orang gasar", tetapi "orang lain" - orang yang mempunyai mentaliti baru. "alien" ini sebenarnya mencipta susunan dunia yang berbeza. Kedatangan orang yang mempunyai mentaliti yang berbeza sentiasa mempunyai akibat yang serius; ingatlah bagaimana keadaan berubah dengan penampilan orang Parsi, orang Rom di Mediterranean, orang Rusia di Caucasus, Asia Tengah, Siberia, orang Eropah di Amerika dan Afrika.
Dalam hal ini, kita boleh bercakap tentang sejenis revolusi Eurasia, yang, secara semula jadi, mempunyai komponennya bukan sahaja perubahan etnik yang dikaitkan dengan Mongol, tetapi juga peralihan kepada pilihan pembangunan kapitalis dan penempatan orang Eropah di luar tanah besar. “Timur” baharu sedang terbentuk, dan Eropah bukan sahaja mula melawatnya, tetapi juga mengkajinya. "Pengetahuan" baru tentang Timur, serupa dengan alkitabiah atau Rom dalam tahap pemahaman, belum berkembang dalam beberapa cara. Orang Eropah mengenali Persia, Mesir dan Timur Arab dengan baik, tetapi lebih-lebih lagi Turki-Mongolia. "Orang lain" ini bukan sahaja membawa mentaliti yang berbeza, tetapi juga budaya, ekonomi, dan sistem politik yang berbeza. Timur ini lebih dinamik dan kurang dapat diramalkan keadaan di sana sentiasa berubah.
Genghis Khan juga menyelesaikan masalah Asia, tetapi Eropah mempunyai masalah lain dan ia akan menyelesaikannya dalam bentuk peralihan kepada "kapitalisme", perjuangan menentang "paganisme" dan "barbarisme", "Renaissance" akan bermula sebagai penafian. "kebiadaban" dan "Zaman Pertengahan" " Tamadun baru akan mula membangunkan paradigma budaya baru yang dikaitkan dengan pemikiran semula agama Kristian dan penggunaan aktif warisan Greco-Rom dengan penekanan pada komponen undang-undang dan individualistik.
Untuk meringkaskan, kita boleh mengatakan bahawa pengarang Latin abad ke-13. mencipta imej zaman pertengahan Genghis Khan. Ia sebenarnya telah menjadi pola dasar, asas. Genghis Khan di Eropah tidak pernah dikaitkan dengan sosok Dajjal, kerana dia tidak datang
Masyarakat
76 dengan "perkataan" yang berbeza, mahupun dengan penyelewengan, kemusnahan yang telah dilakukannya telah dilihat
"perkataan" yang terkenal. Genghis Khan tidak menjadi salah satu tanda terakhir yang semakin hampir
Dajjal, tetapi "rompakannya", kekuatan "akhir dunia" yang mendesak.
Bibliografi:
Bacon R. Dipilih / Ed. I. V. Lupandina - M.: Franciscan Publishing House, 2005. - 480 p.
Golman M. Kajian sejarah Mongolia di Barat, XIII - pertengahan abad kedua puluh. / Akademi Sains USSR, Institut Pengajian Oriental. - M.: Nauka, 1988. - 218 hlm.
Giovanni del Plano Carpini. Sejarah Mongol. Guillaume de Rubruck. Melancong ke negara timur. Buku Marco Polo. - M.: Mysl, 1997. - 461 hlm.
Drej J.-P. Marco Polo dan Jalan Sutera. - M.: Ast-Astrel, 2006. - 192 p.
Sejarah Mongal, yang kami panggil Tatar / John de Plano Karpina. Perjalanan ke negara Timur / Pengenalan. dan nota. A.I. Maleina. - St. Petersburg: A.S. Suvorin, 1911. - XVI, 224 hlm.
Kadyrbaev A. Sh. Pengembara Barat dan Timur di Asia Tengah pada abad XIII-XIV. // Altaica VII. Koleksi artikel dan bahan / Ed. V.M. Alpatova dan lain-lain; Komp. E.V. Boykova. - M., IV RAS, 2002.
“Buku” Marco Polo / trans. daripada bahasa Perancis Lama I.P. Minaeva; ed. dan akan menyertai. artikel oleh I.I. Magidovicha. - M.: Geographgiz, 1955. - 376 hlm.
Kotrelev N.V. Timur dalam nota pengembara Eropah ("Juta") // Tipologi dan hubungan antara kesusasteraan zaman pertengahan Timur dan Barat. T. 2. - M., 1974. - P. 477-516.
Kudryavtsev O. Karpini John de Plano // Ensiklopedia Katolik. T. II. - M., 2005. - P. 853-854.
Pikov G. G. Mengenai persepsi Dunia Baru oleh orang Eropah pada abad ke-16 - ke-17. // Sejarah budaya dunia dan kaedah mengajarnya. Abstrak laporan antarabangsa. conf. - Novosibirsk, 1995. - P. 89-92.
Pikov G. G. Roger Bacon tentang puak Asia Tengah dan Siberia pada abad ke-13. // Siberia dalam sejarah dan budaya negara asing. Abstrak laporan dan komunikasi antarabangsa. saintifik conf. - Irkutsk, 1998. - ms 11-15.
Pikov G. G. Solo fidae nabi Habakkuk // Teori dan sejarah budaya dalam pendidikan universiti. Vol. 4. - Novosibirsk, 2008. - P. 44-62.
Pikov G. G. Mengenai "tamadun nomad" dan "empayar nomad" // Buletin Universiti Negeri Novosibirsk. - 2009. T. 8. Isu. 1. - ms 4-10.
Perjalanan ke negara timur Plano Carpini dan Rubruk / ed., akan masuk. artikel. Nota N.P. Shastina. - M.: Geographgiz, 1957. - 270 hlm.
Wright J. K. Idea geografi pada era Perang Salib. Kajian Sains dan Tradisi Zaman Pertengahan di Eropah Barat. - M.: Nauka, 1988. - 480 hlm.
Ramm B. Ya. Kepausan dan Rus' pada abad XI-XV. - M.-L.: Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, 1959. - 283 p.
Fishman O. L. China di Eropah: mitos dan realiti (abad XIII-XVIII). - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2003. - 544 p.
Fridman M.A. Perjalanan Marco Polo: antara fiksyen dan realiti // Dialog Tamadun: Timur - Barat. M., 2006. - P. 168-173.
Hart G. The Venetian Marco Polo / Trans. dari bahasa Inggeris N.V. Bannikova, ed. dan mukadimah I.L. Magidovich. -M.: Asing. kesusasteraan, 1956. - 318 hlm.
Hennig R. Tanah tidak diketahui. T. 3. - M.: Asing. kesusasteraan, 1962. - 471 hlm.
Kristian dan "Empayar Mongol Besar". Bahan-bahan misi Franciscan 1245 / Comp. dan terjemahan S. Aksenov, A. Yurchenko. - St. Petersburg: Eurasia. 2002. - 478 hlm.
Yurchenko A. G. Buku Marco Polo. Nota pengembara, atau kosmografi Imperial. - St Petersburg. Eurasia, 2007. - 864 p.
Yamashita M. Seluruh dunia di sepanjang jalan Marco Polo. - M.: AST, 2003. - 503 p.
De Rachewiltz I. Marco Polo Pergi ke China // Zentralasiatische Studien. - 1997, No. 27. - S. 34-92.
Little A. G. Pengenalan: Mengenai kehidupan dan karya Roger Bacon / Roger Bacon. esei. - Oxford, 1914.
Marco Polo. Penerangan Dunia / Terjemahan dan ed. oleh A. C. Moule dan P. Pelliot, vol. I-IV. - London, 1938.
Moule A. C. Kristian di China sebelum tahun 1500. - L.-N.-Y.: Society for the Promotion of Christianity
Pengetahuan, 1930.
Pelliot P. Nota tentang Marco Polo. Vol. 1-2. - Paris, 1959-1963.
Plassmann T. Giovanni da Piano Carpine // The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. - N-Y., 1912.
Rachewiltz I. Utusan paus kepada para khan agung. - London: Faber dan Faber Ltd, 1971. - 230 hlm.
Sinica Franciscana / Collegit, ad fidem codicum redegit dan adnotavit Anastasius van den Wyngaert. T. 1. -Firenze, 1929.
Buku tuan Marco Polo, Venetian. Mengenai Kerajaan & Keajaiban Timur. V. 1-2. - L., 1921.
Misi Friar William dari Rubruck: Perjalanannya ke Mahkamah Agung Khan Mongke, 1253-1255. -Aldershot, 1990.
Opus Majus Roger Bacon. Vol. 1-2. - Philadelphia, 1928.
Viaggio ai Tartari. A cura di G. Pulle. - Milano: Istituto Editoriale Italiano, 1956. - 217 hlm.
Bibliografi Watanabe H. Marco Polo.1477-1983. - Tokyo, 1986.
Wood F. Adakah Marco Polo pergi ke China? - London, 1995. - 182 hlm.