>Ciri-ciri wira
Ciri-ciri watak utama
Watak utama cerita ini ialah seorang budak lelaki berumur 9 tahun. Dia tidak mempunyai ibu mahupun bapa. Tiga bulan lalu dia dihantar dari kampung halamannya ke Moscow untuk belajar membuat kasut dengan tuan Alyakhin. Di Moscow semua orang melayannya dengan sangat buruk, terutamanya pemilik dan nyonya rumah.
datuk
Konstantin Makarych, datuk Vanka, kira-kira 65 tahun, tinggal di kampung. Dia bekerja sebagai penjaga malam untuk tuan-tuan. Suka minum, menghidu tembakau dan mengganggu hamba perempuan.
Olga Ignatievna
Wanita muda Zhivareva, kegemaran Vanka, melayannya dengan baik. Dia mengajarnya membaca dan menulis, dan juga tarian persegi. Pada hari cuti saya memberi dia gula-gula.
Pelagia
Ibu Vanka, yang meninggal dunia baru-baru ini. Selepas kematiannya, dia dihantar ke Moscow. Dia bekerja sebagai pembantu rumah untuk Zhivarev.
Alyakhin
Seorang pembuat kasut, watak utama cerita, Vanka, dihantar kepadanya untuk latihan. Dia memberi makan budak itu dengan buruk dan memukulnya, memaksanya bekerja banyak, kadang-kadang pada waktu malam.
perempuan simpanan
Isteri tukang kasut Alyakhin. Dia mengalahkan budak lelaki Vanya, yang berada dalam keluarga mereka untuk belajar membuat kasut, atas apa jua sebab. Pernah dia mencucuk mukanya dengan kepala ikan haring kerana dia mula membersihkan ikan dari ekornya.
Loach
Anjing yang tinggal bersama Zhivarev adalah teman setia Datuk Vanka yang bertugas malam. Loach adalah anjing yang sangat jahat, dia boleh menggigit kaki, mencuri ayam dari jiran, dll. Dia sering dipukul separuh mati, tetapi dia selalu pergi dan wataknya tidak berubah.
Teks sebahagian daripada penerbitan
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg Ringkasan pelajaran dalam bacaan sastera A. P. Chekhov "Vanka" guru sekolah rendah kategori kelayakan tertinggi Luzhanskaya Olga Alekseevna St. Petersburg 2013-2014 tahun akademik. tahun
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg Topik: A. P. Chekhov "Vanka". Potret sastera. Tujuan pelajaran: untuk menyediakan syarat bagi pelajar untuk menguasai cara mencipta imej wira sastera menggunakan contoh imej Vanka berdasarkan cerita "Vanka" oleh A.P. Chekhov. Objektif: mewujudkan keadaan untuk perkembangan budaya persepsi pembaca terhadap teks sastera dan pemahaman kedudukan pengarang dalam kalangan warga sekolah; imaginatif, pemikiran analitikal dan kritis, kebolehan sastera dan kreatif; meningkatkan keupayaan menganalisis karya sastera secara keseluruhan artistik dalam konteks sejarah dan sastera menggunakan bahasa konsep kritikan sastera; untuk memupuk kualiti kerohanian dan moral keperibadian pelajar, untuk membentuk pandangan dunia yang humanistik, kedudukan sivik, cinta dan menghormati sastera. Peralatan: manual arahan, buku teks "Bacaan Sastera" gred ke-3 oleh L. A. Efrosinina, komputer riba, projektor MM, ID MIMIO, sistem pengundian MIMIO St. Petersburg 2013-2014 tahun akademik. tahun
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg KEMAJUAN PELAJARAN 1. Momen organisasi. Berpaling kepada satu sama lain, tersenyum. Semoga pelajaran ini membawa kita kegembiraan komunikasi dan mengisi hati kita dengan perasaan yang baik. 2. Menyemak kerja rumah. Mengemas kini pengetahuan. Kerja apa yang anda baca di rumah? (Kisah oleh A.P. Chekhov "Vanka"). (slaid 2) Kisah "Vanka" oleh A.P. Chekhov dikenali, nampaknya, sepanjang membaca Rusia. Ditulis pada tahun 1886, ia telah dimasukkan ke dalam banyak "Buku untuk Dibaca" dan buku teks sekolah sejak awal abad yang lalu (tepatnya sejak 1900). Chekhov tidak mempunyai karya khas, "kanak-kanak". Dia berkata: "Saya tidak tahu bagaimana menulis untuk kanak-kanak sama sekali." Tetapi karya Chekhov dapat difahami oleh kanak-kanak kerana penulis mengetahui kehidupan dengan baik dan tahu cara bercakap mengenainya dengan cara yang menarik. Apakah kerja yang perlu dilakukan selepas membaca? (Terangkan maksud perkataan dan ungkapan yang sukar) Adakah terdapat perkataan dan ungkapan sukar yang anda tidak faham? Sekarang kami akan membaca semula cerita itu sekali lagi, untuk pemahaman yang lebih baik tentang kerja kami akan menerangkan perkataan dan ungkapan yang sukar. Mari semak kerja rumah anda menggunakan ujian. Ambil alat kawalan jauh. (slaid 4 - 8) 1. Kepada siapa Vanka dilatih? a) kepada pembuat kasut Alekhine; b) Osip Abramovich; c) Yegorka bengkok; d) pembuat kasut Alyakhin; 2. Di manakah Vanka Zhukov menulis surat itu? a) ke Lapland; b) ke Kremlin; c) ke kampung; d) ke bandar; 3. Kepada siapa wira Vanka Zhukov menulis surat? a) nenek; b) datuk; c) ayah; d) Chekhov; 4. Siapa yang mengajar Vanka membaca dan menulis? a) ibu Pelageya; b) wanita muda Olga Ignatievna; c) pembuat kasut Alyakhin; d) gembala Fedka. 5. Pada malam hari cuti apakah Vanka menulis surat? a) Krismas b) Paskah c) Epiphany d) Tahun Baru St. Petersburg 2013-2014 tahun akademik tahun
Gimnasium GBOU No. 446, daerah Kolpinsky di St. Petersburg 3. Laporkan topik pelajaran. Menetapkan tugas pembelajaran. Hari ini kita akan terus mengerjakan cerita ini. Kami ada pengajaran - mengenali antara satu sama lain. Apa itu dating? (slaid 9: perkataan-ciri beransur-ansur muncul) Ini adalah apabila orang ingin mengetahui lebih lanjut tentang satu sama lain; mengenali satu sama lain; belajar sesuatu tentang satu sama lain... Mari kita melihat antara satu sama lain seolah-olah anda pertama kali bertemu dan ingin mengenali antara satu sama lain. Apabila anda berpandangan antara satu sama lain, apakah yang anda perasan? Pada penampilan, pakaian, gerak badan, mimik muka... Beritahu saya, untuk mengenali seseorang dengan lebih dekat, adakah tanda-tanda ini cukup? Tidak. Bincangkan secara berpasangan: apa lagi yang perlu anda perhatikan untuk mengenali seseorang dengan lebih baik? Pada tindakan, ucapan, tingkah laku, sikap terhadap orang lain, hobi, pekerjaan, tanggungjawab. Anda menamakan tanda-tanda utama yang anda boleh menilai seseorang. Mengapa anda perlu memberi perhatian kepada semua ini? Supaya tidak membuat kesilapan tentang seseorang; untuk menerima atau tidak; buat pilihan: untuk menjadi kawan atau tidak... Anda mencipta imej tertentu, pendapat tentang seseorang. Hari ini, sambil bekerja dalam kelas, kami juga akan terus mengenali antara satu sama lain, kerana kami akan berjumpa antara satu sama lain, kami akan berkomunikasi. Apakah yang perlu untuk komunikasi berlaku? Satu tema diperlukan. Kami mula berkenalan dengan karya penulis A.P. Chekhov dan sejarah penciptaan karya "Vanka", menyusun kata-kata yang tidak dapat difahami, dan bercakap tentang zaman kanak-kanak yang sukar pada masa itu. Apa pendapat anda, siapakah yang lebih kita kenali di dalam kelas hari ini? Dengan wira cerita - Vanka. Bolehkah skim ini membantu kami apabila bertemu Vanka? ya. Mari cuba rumuskan tajuk pelajaran. (slaid 10) Potret sastera seorang wira dalam karya atau cerita. Dan saya ingin mencadangkan satu topik dalam bentuk petikan daripada teks “Anak Yatim Yang Malang...” (slaid 11) Bagaimanakah anda memahami perkataan ini? Anak yatim ialah kanak-kanak atau remaja yang salah satu atau kedua ibu bapanya telah meninggal dunia. Tidak gembira - mengalami kemalangan, mengalami banyak masalah, pengembara. Mari kita jelaskan makna leksikal perkataan ini menggunakan kamus penerangan. Bekerja dengan kamus penerangan. Murid membaca maksud perkataan tersebut.
*
Pada pendapat anda, apakah matlamat utama pelajaran kita? Belajar menganalisis imej wira. Penampilan, pakaian, gaya berjalan, gerak isyarat boleh digabungkan menjadi potret. Apakah potret sastera? (kembali ke slaid 10 - definisi muncul) (Bekerja dengan istilah "potret sastera" menurut kamus St. Petersburg, tahun akademik 2013-2014
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky di St. Petersburg "Bookman") Potret adalah imej penampilan wira: wajah, angka, pakaian, tingkah laku. Potret, Tanggungjawab, Tetapan, Perasaan, Tindakan - semua perkara ini akan membantu mendedahkan imej wira. Semua ini adalah cara untuk mencipta wira sastera. Berikut adalah pengeluaran semula lukisan oleh N.P. Chekhov, artis terkenal. Tetapi dia juga terkenal sebagai abang kepada penulis Anton Pavlovich Chekhov. Saudara-mara besar saling menyayangi dengan penuh kasih sayang. Ini mungkin sebab Nikolai Pavlovich sering mencipta potret abangnya yang terkenal atau melukis lukisan untuk karyanya. Salah satu karya ini ialah lukisan "Peasant Boy", yang dibuat berdasarkan cerita oleh A.P. "Vanka" Chekhov. (slaid 11 menunjukkan pengeluaran semula lukisan dan nama pengarang; dengan mengklik pada ikon "audio", dengarkan serpihan lagu "Hello, Vanka Zhukov") 4. Bekerja pada topik pelajaran. Melukis potret wira sastera. (slaid 12) Sekarang mari kita buat kerja dalam kumpulan kecil. Bahagikan kepada 5 kumpulan (mengikut warna arahan) dan sediakan cerpen tentang Vanka. Baca arahan dengan teliti dan mulakan kerja. Masa adalah terhad - 7-10 minit. Jika anda mempunyai sebarang pertanyaan, anda boleh menggunakan bantuan saya. Memo - arahan No. 1 (untuk kerja kumpulan) Potret Vanka. 1. Baca arahan hingga habis. 2. Jawab soalan berikut, berikan contoh daripada teks. * Bagaimana anda membayangkan Vanka? * Berapa umur dia? *Bagaimana rupanya? * Bagaimana Vanka berpakaian? * Adakah Vanka pemerhati dan bijak? * Bagaimanakah ucapan Vanka? 3. Cuba nyatakan pendapat anda. Hormati pendapat orang lain. 4. Buat kesimpulan tentang kualiti Vanka. 5. Pilih penceramah untuk membentangkan penemuan anda. 6. Terima kasih atas kerja anda! Memo – arahan No. 2 (untuk kerja kumpulan) Tanggungjawab Vanka. 1. Baca arahan hingga habis. 2. Jawab soalan berikut, berikan contoh daripada teks. St. Petersburg tahun akademik 2013-2014. tahun
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg * Apakah "pembelajaran" Vanka terdiri daripada? * Apakah yang dilakukan oleh Vanka di bandar? * Apakah tugas Vanka di rumah pembuat kasut Alyakhin? * Bagaimanakah Vanka melaksanakan tugasnya? 3. Cuba nyatakan pendapat anda. Hormati pendapat orang lain. 4. Buat kesimpulan tentang kualiti Vanka. 5. Pilih penceramah untuk membentangkan penemuan anda. 6. Terima kasih atas kerja anda! Memo - arahan No. 3 (untuk kerja kumpulan) Dalaman (tempat tinggal Vanka). 1. Baca arahan hingga habis. 2. Jawab soalan berikut, berikan contoh daripada teks. * Di manakah Vanka tinggal? * Apakah perabot yang ada di dalam bilik itu? * Di manakah Vanka tidur? * Apakah keadaan hidupnya? 3. Cuba nyatakan pendapat anda. Hormati pendapat orang lain. 4. Buat kesimpulan tentang kualiti Vanka. 5. Pilih penceramah untuk membentangkan penemuan anda. 6. Terima kasih atas kerja anda! Memo – arahan No. 4 (untuk kerja kumpulan) Perasaan Vanka. 1. Baca arahan hingga habis. 2. Jawab soalan berikut, berikan contoh daripada teks. * Mengapa Vanka tidak menyukai kehidupan di bandar? * Apakah sebab-sebab penderitaannya? * Apakah perasaan hero itu? * Mengapa nyawa Vanka "hilang"? 3. Cuba nyatakan pendapat anda. Hormati pendapat orang lain. 4. Buat kesimpulan tentang kualiti Vanka. 5. Pilih penceramah untuk membentangkan penemuan anda. 6. Terima kasih atas kerja anda! Memo – arahan No. 5 (untuk kerja kumpulan) Tindakan Vanka. 1. Baca arahan hingga habis. 2. Jawab soalan berikut, berikan contoh daripada teks. * Apakah tindakan yang dilakukan oleh Vanka di bandar? * Bagaimanakah Vanka berkaitan dengan wira lain? kenapa? St. Petersburg tahun akademik 2013-2014. tahun
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg * Apakah tindakan yang dilakukan Vanka di kampung itu? 3. Cuba nyatakan pendapat anda. Hormati pendapat orang lain. 4. Buat kesimpulan tentang kualiti Vanka. 5. Pilih penceramah untuk membentangkan penemuan anda. 6. Terima kasih atas kerja anda! (Kerja kumpulan: - bertukar pendapat; bekerja dengan buku teks, mencari petikan; bekerja dengan lukisan; kesimpulan) Jadi, apakah yang anda pelajari tentang Vanka? Dia macam mana? Contoh (jangkaan) jawapan: Vanka Zhukov ialah seorang budak yang pintar. Dia kelihatan kira-kira sepuluh atau dua belas tahun. Dia mempunyai rambut coklat muda, tersembunyi di bawah topi besar. Ia terlalu besar untuk budak itu dan jelas milik salah seorang daripada orang tua. Telinga yang menonjol, hidung mancung, bibir tembam - semua ini sangat tidak bersalah dan menyentuh perasaan kebudak-budakan. Vanka Zhukov memakai baju ringkas dan jaket, juga dari bahu orang lain: ia sangat besar untuknya. Tidak ada kekosongan pada penampilannya. Semuanya bersih dan kemas. Hanya rambutnya yang tersepit dari bawah topinya ke arah yang berbeza. Matanya yang jelas kelihatan terbuka dan penuh kepercayaan. Anda boleh melihat dalam pandangannya beberapa jenis kesedihan kanak-kanak. Kelopak mata yang sedikit melorot menandakan dia sedang termenung. Dia mungkin memikirkan betapa sukarnya untuk dia tinggal di rumah orang lain, betapa banyak penderitaan yang perlu dia tanggung untuk mendapatkan profesion yang membolehkannya mencari rezeki. Atau mungkin dia hanya bercakap dengan orang dewasa yang bercakap tentang cara menghantar surat. Dan kini dia memikirkan bagaimana dia akan menulis tentang penderitaannya kepada datuknya, bagaimana dia akan datang dan membawanya pulang ke kampung. Atau dia bimbang sama ada dia boleh menulis surat secara rahsia supaya pemilik atau perempuan simpanan tidak menangkapnya melakukan ini. Jika tidak, satu lagi pukulan tidak dapat dielakkan. 5. Refleksi. Kami bertemu dengan watak utama cerita, Vanka, menggunakan pelbagai cara untuk mencipta imej sastera, dan mengenal pasti ciri utamanya. Bolehkah semua ciri ini dikaitkan dengan satu definisi "anak yatim yang malang ..."? Adakah penulis berjaya menunjukkan bahawa heronya tidak berpuas hati? (Kisah A.P. Chekhov menggambarkan seorang budak lelaki yang tidak dirundung kesedihan dan penderitaan. Dia pintar dan cepat cerdik. Seseorang dapat merasakan kekuatan dan keazaman dalam dirinya. Penampilannya membuat penonton melihat dengan penuh harapan pada masa depan lelaki kecil itu . Dia akan bertahan dalam semua kesusahan dan akan dapat mencari tempatnya dalam kehidupan). (slaid 13) Daripada peribahasa yang dicadangkan, pilih peribahasa yang sesuai dengan topik pelajaran kita. (peribahasa terdapat pada slaid 13) Terangkan pilihan anda. St. Petersburg tahun akademik 2013-2014. tahun
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg Hidup dalam alam yatim piatu hanyalah untuk menitiskan air mata. Kebaikan tidak mengalir melalui dunia seperti sungai, tetapi hidup sebagai sebuah keluarga. Ia akan menghangatkan hati ibu lebih baik daripada matahari. Kembali ke LS (tugas pembelajaran)
*
. Adakah anda telah mencapainya atau tidak? Apakah perasaan anda semasa membaca? (Kasihan, belas kasihan...) Kenapa? (Vanka, dia benar-benar tidak berpuas hati; kemungkinan besar, tanpa alamat, surat itu tidak akan sampai kepada datuk) Apakah tanda baca yang mengakhiri cerita? (Elipsis) Mengapa? (Meremehkan, dijangka akan diteruskan) Penulis mengakhiri cerita dengan impian hero. Semuanya baik untuk Vanka selagi dia tidur. Dan saya dan dia juga nampaknya mengharapkan yang terbaik. Puisi "Anak Yatim" dibaca oleh Savina Polina. (dengan latar belakang serpihan muzik - dengan mengklik pada ikon “audio”) Kehidupan anak yatim amat kejam. Tebas, pukul, roti basi, air. Ejekan hamba, kerja hamba Sepanjang hari dan malam, hingga pagi. Masih kanak-kanak, tetapi orang tua di hati, Dia mengenang kehidupan lampaunya, Berkumpul di sudut seperti jangkrik, Berdoa kepada imej, kerinduan. Dan masa lalunya yang kecil adalah seperti keajaiban ibunya, dia melihat kebaikan di sana, dia belajar membaca dan menulis dan tahu menari dengan baik, dan menerima hadiah pada Krismas. Kini lelaki separuh anak separuh tua itu hanya mencurahkan jiwanya di atas kertas. Walau apa pun seksaan yang ditanggung, sentiasa ada kesunyian, Anda tidak dapat mengeringkan air mata anak yatim dengan kerja keras. Bertahan, berharap, berdiam diri dan tunggu keajaiban yang akan berlaku suatu hari nanti. Mungkin dia akan pulang ke rumah. Pengakhiran penderitaannya akan tiba. Dan dengan hati yang tenggelam, tiba-tiba bernafas, Tergesa-gesa, entah bagaimana diam-diam, dia menulis surat meminta pertolongan, Melihat ikon bersalah, Surat itu sudah di tangannya, Sampul surat ditandatangani: "Ke kampung. Datuk" Jurulatih itu, mabuk dalam keretanya, St. Petersburg, tahun persekolahan 2013-2014. tahun
Gimnasium GBOU No. 446 daerah Kolpinsky St. Petersburg akan menunggang bersamanya di seluruh dunia. Dan budak suruhan itu perlu menunggu dan menunggu. Untuk menahan tendangan, ejekan, pukulan dan kelaparan. Harapan akan menghangatkan jiwa, Seperti nyala api dalam kesejukan yang keras. 6. Kerja rumah (slaid 14) Saya ingin salah seorang daripada anda menyatakan pendapat anda tentang tajuk pelajaran kita dengan menulis sebuah cerpen, sebuah esei kecil “Jawapan Datuk” pada sehelai kertas. Pada hari perayaan Kelahiran Kristus yang cerah, bintang keinginan yang paling dihargai bersinar. Keajaiban menjadi kenyataan. Cuba kita bayangkan perubahan yang sedemikian. Lengkapkan cerita (secara lisan) supaya mempunyai kesudahan yang positif. Jika anda bimbang tentang kanak-kanak seperti itu, jika anda tersentuh dengan nasib mereka hingga ke lubuk jiwa anda, anda boleh mengambil karya yang serupa dalam tema dari perpustakaan dan membacanya. Mereka semua mempunyai tema yang sama: mereka menunjukkan kehidupan sukar kanak-kanak Rusia, rakan sebaya anda, yang hidup pada abad ke-18 dan ke-19. St. Petersburg tahun akademik 2013-2014. tahun
"Vanka" dikenali oleh semua pencinta klasik sastera hampir dari sekolah. Kisah ini ditulis pada tahun 1886 sudah lebih daripada seratus tahun dimasukkan ke dalam semua buku teks sekolah tentang sastera.
Apa cerita ini? Ia seolah-olah mengenai nasib sukar seorang budak lelaki. Dia menjadi bahan ejekan dari pelajar, tuannya memukulnya dan tidak memberinya makan, dan tidurnya terganggu. "anak" pemilik, dsb. Tetapi pada masa yang sama, cerita "Vanka" nampaknya bercakap tentang kenaifan watak utama, yang tidak dapat menulis alamat dengan betul pada sampul surat, yang dalam kesedarannya ia tertanam dengan kuat “seorang lelaki tua yang luar biasa lincah dan tangkas...”, yang seolah-olah menjadi penyelamat budak itu dari semua masalah. Akibatnya, kedua-dua Vanka Zhukov dan beliau "penyiksa" digambarkan sedemikian rupa sehingga gambaran keadaan menindas yang menjadi ciri kehidupan Rusia pada masa itu muncul di depan mata kita.
Walaupun nampak kesederhanaan dan mudah difahami, ceritanya agak menarik komposisi kompleks. Vanka Zhukov memotong surat itu beberapa kali, sama ada dengan ucapan dari narator, atau dengan ingatannya sendiri, atau dengan penerangan landskap yang terkenal.
Dalam karya ini, adalah sangat penting untuk memberi perhatian kepada satu perincian dunia objektif: tingkap di mana Vanka melihat dan di mana kelipan lilinnya dipantulkan. Selepas kata-kata mengenai imej ini, keselesaan desa yang ingin dicapai oleh Vanka yang sangat rindu itu mula digambarkan. Oleh itu, pada ketika ini dalam naratif kita sudah boleh bercakap tentang kemunculan beberapa ruang luar biasa di luar tingkap, di mana pemikiran wira akhirnya tergesa-gesa.
Di ruang ini anda boleh memerhatikan dunia yang penuh warna-warni. Dia lebih dipercayai, daripada bengkel pembuat kasut di Moscow, yang cukup membosankan wira. Sebagai contoh, dalam proses menggambarkan dunia ini, kata kerja dalam kala kini sering digunakan, tetapi apabila menerangkan ruang Moscow, kala lampau mendominasi.
Tidak seperti dunia Moscow senyap yang mengelilingi Vanka Zhukov dan di mana "guru dan perantis pergi ke matin", di dunia "luar" itu anda boleh mendengar suara ceria datuk Konstantin Makarych ( “Koyakkan, ia beku!”; “Adakah tembakau yang patut kita bau?”; “Pegang, pegang... pegang! Oh, syaitan pendek!”).
Yang penting ialah tingkap itu menjadi pintu masuk ke ruang dari mana Vanka menerima jawapan yang sangat dia harapkan daripada datuknya sendiri. "Sekarang, mungkin, datuk sedang berdiri di pintu pagar, memicingkan matanya ke tingkap merah terang di gereja kampung..." Tingkap Vanka di bengkel Moscow, di mana lilin dipantulkan, dan tingkap gereja kampung, di mana cahaya lilin dan lampu kelihatan, secara tidak langsung dibawa bersama oleh pengarang. Seolah-olah pandangan Vanka melalui tingkap gelap dan pandangan datuk pada tingkap gereja kampung secara mistik bertemu pada malam Krismas. Menjelang bahagian akhir kerja, pokok Krismas muncul di ruang yang sama di luar tingkap, diikuti oleh Vanka dan datuk.
Jelas sekali frasa kata kunci alamat "ke kampung datuk" tidak akan menyumbang kepada idea Vanka: datuk Konstantin Makarych tidak akan menerima surat plaintif daripada cucunya yang yatim piatu.
Selain menganalisis cerita "Vanka", pastikan anda membaca karya berikut:
- Analisis cerita oleh A.P. Chekhov "Ionych"
- "Tosca", analisis karya Chekhov, esei
- "Kematian Seorang Pegawai," analisis cerita Chekhov, esei
VANKA ZHUKOV adalah wira cerita A. P. Chekhov "Vanka" (1886), seorang anak yatim berusia sembilan tahun. Diajar oleh wanita muda Olga Ignatievna untuk membaca, menulis, mengira hingga seratus dan bahkan menari quadrille, dia dihantar ke bandar "sebagai warganegara." Di rumah, di kampung, dia hanya mempunyai datuknya, kepada siapa dia menulis surat, mengadu tentang kehidupan pahitnya sebagai perantis kepada tukang kasut. Dia membeli sampul surat dan setem itu terlebih dahulu. Orang-orang dari kedai jiran tidak memberitahu saya alamat yang sepatutnya - mereka hanya mengajar saya cara memasukkan surat itu ke dalam peti surat. Alamat V.Zh. ialah: “Ke kampung datuk.
Konstantin Makarych.” Imej V. Zh adalah sejenis tumpuan tema kanak-kanak dalam Chekhov, ungkapan konsep zaman kanak-kanak. Zaman kanak-kanak Chekhov adalah dunia yang istimewa, hilang yang sentiasa didambakan oleh orang dewasa. Wira Chekhov secara struktur dibahagikan kepada orang dewasa dan kanak-kanak. Masa kanak-kanak dan dewasa adalah dua keadaan yang saling bertentangan. Dalam cerita "Di Rumah" (1887), bapa-pendakwa cuba menyapih Seryozha yang berusia tujuh tahun dari hobinya yang merosakkan - merokok. Bapa - contoh yang jarang berlaku dalam Chekhov tentang manifestasi kehalusan makhluk dewasa dalam hubungannya dengan seorang kanak-kanak - mengiktiraf kemandirian dunia yang rapuh di mana anaknya tinggal, mengarang kisah-improvisasi bermoral tentang bencana yang menimpa raja tua yang malang, yang anaknya terlibat dalam maksiat yang sama seperti Seryozha - merokok
Kepolosan dan sifat amanah seorang kanak-kanak dibezakan dengan dunia dewasa dengan idea-idea yang mantap dan kerinduan orang dewasa yang tidak jelas terhadap logik zaman kanak-kanak. Tetapi dunia kanak-kanak bukan sahaja didambakan dan tidak dapat dicapai, ia juga rapuh: kanak-kanak itu perlu melangkah ke alam dewasa. Perjalanan ke bandar adalah peralihan kepada dewasa untuk Yegorushka yang berusia sembilan tahun, anak kepada seorang balu dan bakal pelajar sekolah menengah dari cerita "The Steppe" (1888). "Orang Rusia suka mengingati, tetapi tidak suka hidup," kata Chekhov di sini. Dalam erti kata lain, "lelaki Rusia" Chekhov ditakdirkan untuk mengalami drama kanak-kanak, terkoyak dari dunia zaman kanak-kanak yang stabil, diletakkan secara paksa dalam keadaan dewasa. "Wira Kanak-kanak" memungkinkan untuk mendedahkan intipati drama ini dengan lebih akut.V. Kehidupan wujud dalam dua dimensi masa: pada masa lalu yang indah dan pada masa kini.
Pada mulanya, semuanya indah - datuk (dalam kehidupan sebenar, tidak semestinya baik dan penyayang), anjing - Kashtanka tua dan hooligan licik Vyun, perjalanan dengan datuk ke hutan untuk memilih pokok Krismas, Krismas dan wanita muda Olga Ignatievna - semuanya penuh dengan puisi. Dalam dimensi kedua, terdapat kerja-kerja pecah belakang, perantis jahat, penindasan tuan (“... dan dia mengambil ikan haring dan mula mencucuk cawan saya dengan muncungnya”). Dalam imej V. Zh., pelbagai aspek pandangan dunia kanak-kanak wujud bersama, tertarik ke arah mitologisasi alam sekitar, memberi tumpuan kepada idea nilai sendiri.
Jadi, V.Zh tahu bahawa kacang emas dari pokok tuan adalah harta yang sebenar. Dalam pengertian ini, dia rapat dengan wira "Kanak-kanak" (1886) - Grisha, Anya, Sonya, Alyosha dan "anak tukang masak" Andrei, yang terlibat dalam permainan lotto yang menyatukan mereka berlima. Mereka sebulat suara menolak abang mereka Vasya, pelajar darjah 5, yang tergoda dengan keselesaan syarikat mereka. Syarikat kanak-kanak dengan tegas tidak membenarkannya masuk ke dunia yang berharga, dilindungi daripada gangguan luar, di mana pertaruhan dalam permainan adalah satu sen, dan satu rubel tidak boleh diletakkan di tempatnya.
Sama-sama tidak dapat difahami oleh orang dewasa ialah dunia Volodya yang kebudak-budakan dan "Mr Chechevitsyn" yang bangga dan bebas (aka Montigomo - Hawk Claw) dalam "Boys" (1887). Tetapi ketertutupan dunia kanak-kanak tidak melindungi kanak-kanak daripada kehidupan dewasa, yang sentiasa terlalu kasar dan traumatik. Ini terpakai bukan sahaja kepada anak yatim. Dunia orang dewasa sukar difahami oleh wira cerita "Grisha" (1886), seorang "budak gemuk kecil" berusia dua tahun lapan bulan, yang dengan kagum dan gementar menguasai dunia besar orang dewasa yang penuh dengan makna misteri. Kodnya diselesaikan oleh Grisha yang lain, dari cerita "The Cook Gets Married," yang secara mendalam dan dramatik menafsirkan sisi ritual peristiwa penting itu: nampaknya tukang masak itu memerlukan simpati, dan satu-satunya bentuk moral. sokongan - epal merah besar yang dicuri dari pantri - dilaburkan ke tangan "penderita".
Ini mungkin menarik minat anda:
- Memuat... IONYCH - wira cerita A. P. Chekhov "Ionych" (1898), Dmitry Ionych Startsev, doktor zemstvo. Kisahnya ialah perubahan beransur-ansur seorang yang mudah alih dalaman, yang hidup menjadi raksasa...
- Memuat... ZAHES (Bahasa Jerman: Zaches) - - wira cerita dongeng E.T.A. Hoffmann "Little Tsakhes, digelar Zinnober" (1819). Anak kepada seorang wanita petani miskin, Frau Lisa, seorang yang tidak masuk akal,...
- Memuat... OPISKIN - wira cerita F. M. Dostoevsky "Desa Stepanchikovo dan penduduknya. Dari nota orang yang tidak dikenali" (1859). Foma Fomich O. ialah penyangkut harta pusaka Kolonel Rostanev,...
- Memuat... NATASHA IKHMENEVA ialah heroin novel F. M. Dostoevsky "The Humiliated and Insulted" (1861). Kisahnya menempati kira-kira dua pertiga daripada novel, disusun secara komposisi dalam satu siri dramatik yang menakjubkan...
- Memuat... Chimsha-Himalaya Ivan Ivanovich - doktor haiwan, bangsawan, juga watak dalam cerita "The Man in a Case" (potretnya diberikan di sini: "seorang lelaki tua yang tinggi dan kurus dengan misai panjang", dan.. .
Penyelidik belum membuat kesimpulan yang jelas tentang asal usul imej tersebut. E. M. Meletinsky percaya bahawa imej pahlawan yang teraniaya dipinjam oleh kisah dongeng dari legenda mitologi, kerana motif individu yang membentuk plot cerita dongeng tentang Ivan adalah perkara biasa dalam mitologi negara yang berbeza.
Ivan adalah yang ketiga dan bongsu daripada adik-beradik. Dia dilahirkan dalam keluarga petani, tetapi lebih kerap daripada tidak dia tidak terlibat dalam apa-apa kerja yang berguna, tidak seperti abang-abangnya - pemilik yang bijak dan berjimat cermat. Walau bagaimanapun, saudara-saudara Ivan tidak pernah mencapai matlamat mereka, sementara dia, sebaliknya, memperoleh kekayaan dan kebahagiaan.
Ivan the Fool, atau Ivanushka the Fool, adalah salah satu watak utama dalam cerita dongeng Rusia. Sebagai peraturan, status sosialnya rendah - anak petani atau anak lelaki tua dan wanita tua. Dalam keluarga dia sering menjadi anak lelaki bongsu yang ketiga. Belum kahwin. Menurut beberapa versi, nama Ivan the Fool adalah nama jimat yang menghalang mata jahat. Seperti yang anda ketahui, cerita dongeng terbentuk pada zaman pagan, dan ramai pahlawan adalah wakil Baik dan Jahat. Ivan the Fool adalah salah seorang wira yang positif.
Dengan bantuan cara ajaib dan terutamanya terima kasih kepada "tidak pintar"nya, Ivan the Fool berjaya melepasi semua ujian dan mencapai nilai tertinggi: dia mengalahkan musuh, mengahwini anak perempuan Tsar, menerima kekayaan dan kemasyhuran. Mungkin Ivan the Fool mencapai semua ini kerana fakta bahawa, menurut sarjana sastera J. Dumezil, dia merangkumi fungsi ajaib yang tidak berkaitan dengan perbuatan seperti dengan kata-kata, dengan tugas seorang imam. Ivan the Fool adalah satu-satunya saudara lelaki yang bercakap dalam kisah dongeng. Ivan the Fool membuat dan meneka teka-teki, iaitu, dia melakukan apa yang dilakukan oleh seorang imam dalam banyak tradisi semasa upacara yang didedikasikan untuk cuti tahunan utama. Ivan the Fool - penyair dan pemuzik; cerita dongeng menekankan nyanyiannya, kebolehannya memainkan paip yang indah atau kecapi samogud, membuat tarian kumpulan itu. Ivan the Fool ialah pembawa ucapan istimewa, di mana, sebagai tambahan kepada teka-teki, jenaka, dan jenaka, terdapat serpihan di mana sama ada prinsip fonetik atau semantik ucapan biasa dilanggar, atau bahkan sesuatu yang menyerupai kekasaran; bandingkan "karut", "karut", paradoks linguistik berdasarkan, khususnya, pada permainan homonimi dan sinonim, polisemi dan pelbagai rujukan perkataan, dsb. (contohnya, Ivan the Fool menggambarkan membunuh ular dengan lembing sebagai bertemu dengan kejahatan, yang dia jahat dan memukul, "jahat mati dari kejahatan"). Ivan the Fool disambungkan dalam plot dengan situasi kritikal tertentu, yang memuncak dengan percutian (kemenangan ke atas musuh dan perkahwinan), di mana dia adalah peserta utama.
3. Imej Ivan the Fool dalam cerita rakyat Rusia
Orang bodoh Rusia dan orang bodoh suci tidak begitu banyak memberi kesaksian tentang kebodohan mereka sendiri tetapi mendedahkan kebodohan orang lain, dan terutamanya kebodohan bangsawan dan tsar. Nampaknya "bapa" Ivan the Terrible sendiri cemburu dengan kemuliaan Ivan the Fool dan bermain bodoh dengan sekuat tenaga. Dan dia berkahwin tanpa henti, dan membahagikan kerajaan kepada dua untuk kekal dengan separuh kerajaan, dan memulakan mahkamah oprichnina di Alexandrovsky dengan segala macam buffoonery. Dia bahkan meninggalkan kerajaan, meletakkan topi Monomakh pada putera Kasimov Simeon Bekbulatovich, dan dirinya sendiri
Dan badut dan orang bodoh yang suci melakukan satu prestasi - prestasi yang menjadikan mereka hampir orang kudus, dan sering orang kudus. Orang bodoh sering diisytiharkan sebagai orang suci oleh khabar angin popular, dan juga badut. Ingat epik Novgorod yang indah "Vavilo the buffoon". Dan buffoon bukanlah orang yang mudah - buffoon adalah orang suci.
Tetapi orang tidak pernah menunjukkan banyak kelembutan untuk kebodohan. Tetapi adalah perkara biasa untuk berfikir dengan baik tentang si bodoh dongeng: dia kelihatan seperti itu, tetapi sebenarnya dia gila. Tetapi terdapat pelbagai jenis orang bodoh.
Bodoh-jahil
"Anda tidak boleh menyeretnya!" - jerit Ivan the Fool pada majlis pengebumian. Dan dia ingin perkahwinan itu melatih kerajaan syurga dan kedamaian abadi. Dia jahil dan melakukan segala-galanya secara tidak wajar. Kisah dongeng mentertawakan orang bodoh itu.
Bodoh malas
Orang bodoh seperti itu berbaring di atas dapur sepanjang hari. Tetapi dia sangat bertuah. Jika dia pergi untuk air, dia akan mengeluarkan tombak ajaib dari lubang ais. Jika dia mula menyelar tunggul, emas akan jatuh dari bawah tunggul. Dan kemudian dia secara tidak dijangka menerima semua yang dia inginkan: kaftan merah, kecantikan, ketampanan, dan juga anak perempuan raja dengan separuh kerajaan sebagai tambahan. Prinsip yang baik tersembunyi dalam diri orang bodoh. Apabila tiba masanya, dia kelihatan dan bertindak seperti lelaki yang hebat. Satu membebaskan tombak, yang lain, menjaga gandum, menunjukkan ketangkasan, keberanian, dan kepintaran.
Bodoh eksekutif
Ada eksekutif bodoh. "Paksa orang bodoh untuk berdoa kepada Tuhan - dia akan memarakkan dahinya" - ini dikatakan tentang orang seperti itu. Pekerja sedemikian adalah bodoh sehingga dia menjaga pintu secara berasingan dari rumah, dan menghalau seekor beruang ke dalam lembu dan bukannya seekor lembu.
Hanya orang bodoh
Terdapat orang bodoh di setiap negara. Tidak hairanlah mereka berkata: "Mereka tidak menabur orang bodoh, mereka tidak menuai mereka - mereka dilahirkan." Kedua-dua pencerita dan pendengar sentiasa mengejek mereka sepuas-puasnya, berasa sangat bijak.
4. Sejarah nama
Wira cerita dongeng, Ivan the Fool, bukanlah orang bodoh sama sekali, dalam makna moden perkataan itu. Sebelum pengangkatan agama Kristian dan untuk masa yang lama selepas itu, terdapat tradisi untuk tidak memanggil kanak-kanak dengan nama "dewasa", supaya mereka tidak akan diculik oleh "syaitan" semasa mereka tidak berdaya. Kanak-kanak itu menerima nama "dewasa", "sebenar" pada permulaan pada usia 10-13, dan sebelum itu dia mempunyai nama palsu, kebudak-budakan. Nama kanak-kanak yang berasal dari angka tersebar luas - Pervak, Vtorak, Tretyak. Dan juga Drugak, iaitu, "lain-lain," seterusnya. Oleh kerana ia adalah yang paling popular, menandakan, dalam kebanyakan kes, anak bongsu, ia akhirnya menjadi kata nama biasa dan dipermudahkan kepada "Fool." Nama "Fool" muncul dalam dokumen gereja sehingga abad ke-14 dan ke-15. Dari abad ke-17 ia mula bermakna apa yang dimaksudkan sekarang - orang yang bodoh. Sememangnya, yang paling muda adalah yang paling tidak berpengalaman dan bodoh. Oleh itu, Ivan the Fool yang terkenal dari cerita dongeng Rusia bukanlah orang bodoh sama sekali, tetapi hanya anak bongsu daripada tiga anak lelaki.
5. Misteri imej Ivan the Fool
Ivan the Fool adalah watak yang tidak jelas, jika tidak misteri. Sebagai watak utama kisah dongeng, dia, mengikut undang-undang genre, berjaya mengatasi semua halangan yang diletakkan di jalannya oleh nasib dan mencapai kemakmuran, biasanya dilambangkan dengan mengahwini anak perempuan raja. Dalam hal ini, Ivan the Fool tidak jauh berbeza dengan Ivan the Tsarevich dan wira dongeng lain, yang dengannya pendengar bersimpati dan dengan siapa pendengar dapat mengenal pasti, tetapi jika dalam cerita dongeng lain nasib akhirnya memberi ganjaran kepada wira kerana kecerdasan, licik, kesetiaan mereka. , kebaikan, keberanian , maka, memandangkan jenis dongeng ini, kita harus membuat kesimpulan bahawa Ivan the Fool diberi ganjaran untuk kebodohannya. Tanpa memiliki apa-apa merit istimewa yang sekurang-kurangnya dapat mengimbangi kebodohannya, dia tetap mendapat pengakhiran yang sama seperti wira yang jelas layak. Lebih-lebih lagi, dalam kisah dongeng, sebagai tambahan kepada Ivan the Fool, sering terdapat saudara-saudaranya, yang berbeza daripadanya hanya dalam kecerdasan mereka dan yang juga cuba memenangi nasib, tetapi dari tiga bersaudara itu, nasib ternyata menguntungkan bodoh, mengesahkan kesimpulan tentang ganjaran untuk kebodohan.
Moral yang diperoleh secara lurus daripada cerita dongeng ini mengatakan bahawa seseorang tidak memerlukan kecerdasan, sama sekali tidak diperlukan untuk mencapai kejayaan dalam hidup (dan juga mengganggu pencapaiannya); jika ada tertulis dalam keluarga anda untuk menjadi menantu raja, maka walaupun anda seorang yang bodoh, ini tidak akan menghalang anda daripada menjadi satu, dan jika tidak tertulis, maka anda tidak boleh mencuba. Dari sini, kesimpulan yang agak menyinggung kadang-kadang dibuat untuk kita orang Rusia, bahawa orang-orang, yang hero rakyat kegemarannya mungkin bodoh dan pemalas, tidak menghargai kecerdasan, kerja keras, pengiraan dan ketekunan dalam mencapai matlamat, tetapi cenderung, berbaring di atas dapur, untuk mengharapkan keajaiban yang akan mengangkatnya dari kain buruk kepada kekayaan tanpa sebarang kerumitan. Tetapi kesimpulan ini - sebagai tambahan kepada fakta bahawa ia secara jelas menggambarkan skala nilai kebangsaan secara tidak realistik - jelas bercanggah dengan fakta bahawa dalam cerita dongeng lain - dicipta oleh orang yang sama - kecerdasan semula jadi wira, pendidikan mereka , kebijaksanaan, kecerdasan, kelicikan menjadi asas kejayaan hidup mereka dan menerima markah yang sangat tinggi.
Ershov dalam "The Little Humpbacked Horse" yang terkenal, menggunakan cerita cerita rakyat tentang Ivan the Fool, mengikuti jalan yang diterima umum ini. Pada mulanya, bagaimanapun, dia mengikuti cerita rakyat, berkata:
“Dia mempunyai tiga anak lelaki.
Anak sulung adalah anak yang pintar,
Yang tengah begini dan begitu,
Yang lebih muda itu benar-benar bodoh. ”
Walau bagaimanapun, kemudiannya motif "kebodohan" watak utama hilang sepenuhnya; dia kekal sebagai "bodoh" hanya dalam nama, tetapi tindakannya mahupun pendapat orang di sekelilingnya tidak sesuai dengan nama samaran ini. Sebaliknya, dia membandingkan dengan baik dengan saudara-saudaranya, yang kemalasan, pengecut dan tidak taat kepada ibu bapa mereka akan menghalang peluang mereka untuk bertemu kuda ajaib dan, akibatnya, jalan menuju kejayaan dalam hidup. Oleh itu, Ivan the Fool ditafsirkan oleh Ershov sebagai hero yang dianggap bodoh hanya kerana salah faham dan kebaikannya selama ini tersembunyi di bawah penampilan yang tidak mencolok. Dalam cerita dongeng Rusia terdapat plot yang sama, di mana watak utama, yang menduduki kedudukan sosial yang rendah (seorang lelaki, seorang askar) dan hanya kerana ini dianggap oleh orang lain sebagai orang bodoh dan jahil yang disengajakan, meletakkan watak lain - sangat dibesarkan dalam pendapat umum - untuk memalukan terima kasih kepada minda dan muslihat petani semula jadi, tetapi ini adalah plot cerita dongeng lain, jelas berbeza daripada cerita dongeng tentang Ivan the Fool. Dengan "mengedit" plot dan menggantikan satu motif dengan yang lain, diambil dari kisah dongeng lain, Ershov mengikuti akal sehat biasa, yakin bahawa jika seseorang yang kita anggap bodoh telah mencapai kejayaan luar biasa dalam hidup, maka dia mungkin bukan orang yang bodoh. . dia sudah bodoh, dan mungkin lebih bijak daripada orang lain. Ini menjadikan kisah dongeng lebih "betul" dan logik, tetapi pada masa yang sama keaslian dan makna sebenar plot itu hilang.
Untuk memahami dengan betul maksud kisah dongeng dan mengetahui mengapa watak utama adalah orang bodoh, apakah peranan fungsi kebodohannya dalam pembangunan plot, anda perlu beralih dari idea biasa anda dan cuba ambil sudut pandangan subjek cerita rakyat,
Nasib peribadi seseorang, yang muncul dalam bentuk keadaan kehidupan peribadinya (persekitaran di mana dia dipaksa untuk bertindak dan yang tidak boleh dia pilih sesuka hati), sentiasa merumitkan kemajuannya ke arah matlamat dan menyimpang darinya. Tugas setiap orang adalah untuk membetulkan penyelewengan, menghapuskan atau memintas halangan dan kembali ke jalan yang betul, dan melakukan ini secepat dan secekap yang mungkin, tanpa membuang masa dan tenaga yang tidak perlu. Ia adalah dalam menyelesaikan masalah seperti itu merit peribadi seseorang didedahkan, di sini kecerdasannya, kepintarannya, ketabahannya, dan kualiti lain yang diperlukan untuk perjuangan hidup diuji, dan semakin besar halangannya, semakin jauh dari matlamat yang dilalui seseorang, semakin banyak penghormatan ada bagi mereka yang berjaya mengatasi kesukaran dan mencapai matlamat.
Banyak cerita dongeng dibina tepat pada model ini: seseorang menetapkan tugas yang sukar untuk wira, dan dia terpaksa, jika dia tidak mahu kehilangan nyawa dan kebahagiaannya, untuk mengatasi semua halangan. (Tetapi wira itu sendiri tidak boleh, tanpa sebab yang jelas, menghasilkan idea untuk melakukan perbuatan heroik; apa-apa eksploitasi yang tidak berkaitan dengan laluan hidupnya tidak bermakna baginya). Pada masa yang sama, perkara utama yang dia perjuangkan ialah pemulihan keadaan asal, dan bukan penaklukan beberapa ketinggian baru. Walaupun ganjaran menantinya pada akhirnya, seperti mengahwini anak perempuan Tsar, ini hanyalah gelaran kehormatan yang mengesahkan keberanian dan kejayaannya, tetapi bukan matlamat yang dia perjuangkan.
Plot Ivan the Fool adalah serupa dengan jenis dongeng ini, dan unsur-unsur yang sama digunakan di dalamnya: terdapat juga tugas sukar yang melebihi kemampuan manusia, terdapat pembantu ajaib yang menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan untuk wira, dan pada akhirnya. pengakhiran cemerlang yang sama menanti wira. Kiub dari mana cerita dongeng itu dibina adalah sama, tetapi kisah dongeng itu berbeza. Di dalamnya, seseorang diletakkan dalam situasi sempadan, yang jelas tidak termasuk kemungkinan kebahagiaan untuknya. Dalam kisah dongeng, orang mencari jawapan kepada persoalan tentang apa yang harus dilakukan seseorang jika nasib meletakkannya dalam kedudukan yang tidak dapat kembali ke jalan hidup yang menuju ke matlamat. Orang seperti ini yang dilambangkan oleh imej Ivan the Fool. Jika anda mengambil sudut pandangan ini, ia segera menjadi jelas mengapa wira itu harus menjadi bodoh bukan pada rupa, tetapi pada dasarnya.
Kebodohan Ivan tidak dibuktikan oleh apa-apa dalam kisah dongeng; dia adalah orang bodoh mengikut definisi. Jelas sekali, kebodohannya tidak dapat dinafikan sehingga tidak perlu dibuktikan;
Dalam cerita dongeng tentang Ivan the Fool, terdapat percanggahan yang dihapuskan oleh perkembangan plot (tesis: "Orang bodoh tidak boleh mencapai matlamatnya kerana dia bertindak bodoh"; antitesis: "Orang bodoh boleh mencapai matlamatnya hanya jika dia bertindak. bodoh") , biasanya dinyatakan dengan jelas, dan, nampaknya, mudah "dibaca" dari plot oleh mereka yang sebenarnya ditujukan kepada kisah dongeng itu. Jadi, dalam salah satu versi kisah ini, plot terbentang seperti berikut. Apabila membahagikan harta antara saudara lelaki, adik lelaki, si bodoh, meminta bapanya untuk turut memberikan bahagian kepadanya, dan walaupun bapa tua itu ragu-ragu sama ada ia patut melakukan ini - tiada harta akan membantu orang bodoh, kesnya tidak ada harapan - dia masih , kerana keadilan dan belas kasihan, memberi orang bodoh seratus rubel Orang bodoh pergi ke luar, dan di sana budak lelaki itu menyeksa anak kucing dan anak anjing. Orang bodoh meminta untuk memberikannya kepadanya dan sebagai balasannya memberikan seratus rubelnya. Selepas itu, anjing dan kucing itu membesar dan, secara semula jadi, menjadi pembantu yang hebat untuk orang bodoh, membawanya nasib baik dan pengakhiran yang bahagia kepada kisah dongeng. Dari sini jelaslah bahawa kejayaan untuk orang bodoh dibawa oleh pilihan jalan yang betul (dalam situasinya): selepas ia dibuat, membawa plot ke penghujung yang menggembirakan ternyata menjadi masalah teknik dongeng.
6. Dunia tanpa "saintis".
Terdapat sempadan tanpa syarat antara dia dan orang yang "berpelajaran": dalam salah satu kitaran cerita dongeng, Ivan secara terang-terangan membawa nama panggilan Dunno, dan dalam satu lagi - Tanpa Talenta. Dan "saintis" adalah satu-satunya persekitaran manusia dari mana Ivans dongeng tidak datang, iaitu, mereka tidak mempunyai wakil dalam cerita dongeng. Tiada satu pun! Seolah-olah "saintis" untuk pengarang cerita dongeng, rakyat, tidak wujud sama sekali, atau mereka entah bagaimana tidak layak untuk diwakili di Ivanstvo-Ivania. Ini tidak datang dari rasa rendah diri atau dari kebanggaan penulis. Secara ringkasnya, orang itu sendiri terpelajar, tanpa "saintis" yang telah berpisah daripada mereka. Di makmal sejagat berbilang tahun rakyat, banyak perkara telah dicipta yang saintis kemudian mengesahkannya. Senarai itu tidak berkesudahan: idea pertama tentang keharmonian dunia, jirim dan tenaga, daya dan gerakan, molekul dan atom, ciptaan dunia, penciptaan buku, dsb., dsb. Mikhailo Lomonosov kami, setelah membuat perjalanan ke "ahli sains", melakukan perkara itu, yang menjelaskan idea-idea popular. Dan berapa banyak idea ini tidak pernah difahami oleh "saintis", tidak pernah berkembang, dan sering diputarbelitkan sehingga tidak dapat dikenali. Tetapi perkara utama, saya ulangi, adalah sempadan rohani antara Ivan dan "ahli sains". Bukan kebetulan bahawa Dunno mengeluarkan cahaya, sangat tulen dan terang. Sekiranya "orang yang berpengetahuan" memancarkan cahaya sedemikian, mungkin dunia akan berbeza, dan tidak begitu mengerikan. seperti sekarang. "Para saintis", yang telah melupakan persaudaraan mereka, tidak akan naik ke bonggol Ivan, tidak akan berusaha untuk memandunya, mengajarnya kebijaksanaan, tidak akan memusnahkan makhluk hidup.
Garis antara Ivan dan "saintis" adalah garis pemisah yang berprinsip. Keluarga Ivan tidak pernah lupa tentang persaudaraan mereka. "Ivan, yang tidak mengingati persaudaraan mereka," itulah yang dikatakan menekankan kemustahilan kes sedemikian. Orang yang tidak ingat persaudaraan bukan lagi Ivan.
Siapa benci Ivan. Pertama sekali, Ivan the Fool sama sekali tidak mempunyai tiga keburukan, yang dianggap oleh musuhnya sebagai kebaikan.
Pertama, dia sama sekali tidak sia-sia dan tidak pernah menuntut pengiktirafan dan kemuliaan untuk eksploitasinya. Lebih-lebih lagi, dia berusaha sekuat tenaga untuk tidak dianggap sebagai hero. Saya ingin memanggilnya, seperti yang dilakukan oleh sesetengah penyelidik, "seorang wira yang menyamar." Ia seolah-olah Ivan memakai topeng Fool. Tetapi hakikatnya ialah ini bukan topeng, tetapi wajah - imej, ekspresi sikap dalaman terhadap dunia. Topeng boleh ditanggalkan, tetapi muka tidak boleh ditanggalkan, mereka hidup dengannya, mereka mati dengannya, mereka muncul di hadapan Tuhan dengannya, di mana "yang terakhir akan menjadi yang pertama." Oleh itu, kita mesti bercakap bukan tentang wira yang menyamar, tetapi tentang ciri utama kelas peribadi tertentu.
Kedua, Ivan tidak mementingkan diri sendiri, tidak ke mana-mana dan tidak pernah melakukan apa-apa demi kepentingan diri sendiri. Ketiga, tidak ada sedikit pun kecenderungan dalam dirinya untuk membunuh atau menyeksa orang lain, dan dia kejam hanya dalam kes-kes keperluan yang melampau, dan hanya dengan roh jahat. Dari sudut pandangan musuh-musuhnya, ketiadaan ketiga-tiga maksiat ini, yang mereka anggap sebagai kebaikan yang paling penting, yang membolehkan mereka memanggil Ivan sebagai "bodoh." Dalam cerita dongeng, musuh, mengetahui bagaimana Ivan akan berkelakuan, mengambil kesempatan daripada ini, mencetuskan keadaan di mana dia pergi "ke sana, tidak tahu di mana," untuk "membawa sesuatu, tidak tahu apa," dan bagi mereka dia mendapat kedua-duanya. kemasyhuran dan kekayaan.
Dia berasal dari petani, dia tidak boleh menjadi apa-apa lagi. Bagaimana musuhnya boleh berbeza? Mereka bukan musuhnya secara khusus, mereka seperti itu, mereka hanya berbeza, mereka mewakili satu lagi makna yang bertentangan, kelas peribadi. Malah kemarahan mereka kepada Ivan boleh dijelaskan oleh fakta bahawa mereka tidak boleh menjadi seperti Ivan. Mereka hidup dengan perintah yang berbeza.
Mengapa Ivan menang? Makna tertinggi perjalanan dan semua kemalangan Ivan, walaupun dia pergi, tidak tahu di mana dan tidak tahu mengapa, adalah dalam memerangi roh jahat dan dalam penggandaan kebaikan. Dia mengalahkan musuh-musuhnya berdasarkan kelakuan semula jadi yang diberikan Tuhan. Ivan dibantu oleh segala yang ringan dan baik, dan ibunya adalah tanah lembap, dan hutan, dan sungai, dan adik-beradik lelakinya, walaupun kepada haiwan kecil dan serangga. Ia membantu kerana dia sendiri cerah dan baik, dan bukan hanya dekat dengan cahaya dan baik. Dia adalah manusia batin, hidup dengan hatinya - seorang nabi. "Di sini seorang wanita tua melompat ke atas katil taman: Fu-fu-fu, apakah ini semangat Rusia datang ke hutan saya!" Kerajaan orang mati, musuh utama Ivan - Koshchei, Baba Yaga, Zmei Gorynych - ditentang oleh kerajaan orang hidup. Negara istimewa, Ivanstvo-Ivania, adalah tamadun istimewa. "Semangat Rusia ada di sini, baunya seperti Rusia." Ini adalah tamadun Rusia. Anda tidak akan menemui yang lain seperti itu. "Rus Ivan" adalah dan dipanggil oleh jiran barat kami, "Urus Ivan" oleh jiran timur kami.
Lebih-lebih lagi, seseorang dari kelas peribadi yang jahat, bertentangan dengan tamadun, di mana, pertama sekali, kekayaan "kegemaran" dipandang tinggi, iaitu, orang luar, yang hidup dengan fikiran yang dingin, menganggap Ortodoks tidak lagi hebat, tetapi bodoh sebenar, dan Rusia - negara bodoh yang liar dan tidak bertamadun. Orang dari tamadun negara ini yang kekal Ortodoks, iaitu, anda dan saya, adalah Ivan - Bodoh.
Sementara itu, keabadian Rusia terletak tepat pada fakta bahawa Ivan, yang mengingati persaudaraan mereka, tinggal dan bekerja di dalamnya, hidup dan mencipta. Keperibadian kegemaran orang ramai diiktiraf di seluruh budaya kita, baik dalam penciptanya dan dalam ciptaan mereka, seperti, katakan, dalam Dostoevsky dan Putera Myshkin atau Sholokhov dan wiranya dari "The Fate of Man." Dalam Pushkin dan Yurodivy.
Sudah tentu, mengapa tidak Ivan - the Fool, kebanggaan negara Rusia - Alexander Sergeevich Pushkin. Lagipun, kematiannya untuk orang yang berhemah adalah kebodohan dan tidak boleh dibenarkan dalam apa cara sekalipun. Seorang penyair genius, yang dihormati oleh orang ramai, tidak boleh menembak dirinya sendiri, hidup dan hidup, dan terus menulis. Tetapi hakikatnya ialah semua Rusia berdiri di belakang Pushkin dalam pertarungan itu, dari wanita petani Arina Rodionovna kepada wira 1812, kepada orang sucinya. Pembunuh, menembak Pushkin atas perintah obskurantisme, kegelapan, menembak setiap daripada kita. Dan ini adalah kes apabila "menginjak kematian demi kematian", seseorang menang.
7. Kesimpulan
Orang Rusia suka orang bodoh bukan kerana mereka bodoh, tetapi kerana mereka pintar: pintar dengan fikiran yang lebih tinggi, yang tidak terkandung dalam kelicikan dan penipuan orang lain, bukan dalam muslihat dan kejayaan mengejar keuntungan sempit sendiri, tetapi dalam kebijaksanaan. , yang mengetahui nilai sebenar setiap kepalsuan, kecantikan yang terserlah, yang melihat nilai dalam berbuat baik kepada orang lain, dan oleh itu kepada diri sendiri sebagai individu. Dan orang Rusia tidak menyukai setiap orang bodoh dan sipi, tetapi hanya seorang yang menjaga kuda bungkuk kecil yang hodoh, tidak menyinggung perasaan burung merpati, tidak mematahkan pokok yang bercakap, dan kemudian memberikan miliknya kepada orang lain, menyelamatkan alam dan menghormati ibu bapanya. "Orang bodoh" seperti itu bukan sahaja akan mendapat kecantikan, tetapi puteri akan memberikannya cincin pertunangan dari tingkap, dan dengan itu separuh kerajaan-negara sebagai mas kahwin.