Selalunya semasa latihan kami bertanya kepada peserta soalan: "Apakah perbezaan antara orang dewasa dan kanak-kanak?" Sebagai peraturan, kami sampai kepada jawapan: tanggungjawab.
Kedudukan anak
Sesungguhnya kedudukan anak adalah kedudukan seseorang yang tidak bertanggungjawab sepenuhnya terhadap kehidupannya.
Apabila kita berkata demikian sebab mood buruk kita –
- ia adalah cuaca
- kita susah hati
- jerit bos
- kita rasa bersalah
- Sekali lagi kami lewat kerana kesesakan lalu lintas.
Semua ini adalah contoh ciri tingkah laku "kebudak-budakan" bagi kedudukan Kanak-kanak.
Apabila sesuatu tidak berjaya untuk kita, apabila kita sekali lagi menangguhkan perkara sehingga masa yang lebih baik, apabila kita berkata “baik, saya tidak tahu...” atau “Saya akan cuba...” - semua ini datang daripada peranan ini. Dan tidak ada yang salah dengannya: kita semua sudah biasa dengannya.
Adalah penting untuk tidak terpengaruh dengan peranan ini. Kerana jika kita sentiasa dalam hipostasis ini, orang-orang di sekeliling kita tidak mempunyai pilihan selain mengambil kedudukan Ibu Bapa dalam hubungan dengan kita.
Siapa Ibu Bapa?
Pertama sekali, ia adalah badan penyeliaan yang terlibat dalam pendidikan rakan seperjuangan yang lebih muda. Dia sentiasa tahu bagaimana untuk membuat kanak-kanak sibuk, arahan apa yang perlu diberikan kepadanya, apa yang perlu diajar kepadanya. Dan, yang penting, dia sentiasa bersedia untuk mengeluarkan kenyataan kritikal.
Ingat zaman kanak-kanak anda: kemungkinan besar, ibu atau ayah anda (atau bahkan kedua-duanya) sering memberi anda tugasan kerja rumah, menyemak sama ada anda menyelesaikan tugas dengan betul, menyemak sama ada beg bimbit anda telah dibungkus, dan sebagainya.
Secara peribadi, pada zaman kanak-kanak saya, item berikut pada "menu ibu bapa" sentiasa sedia: lantai dibasuh, pinggan mangkuk bersih. Dan apa yang paling saya tertekan ialah memeriksa kerja rumah biola saya.
Latihan muzik saya dikawal oleh masa, selepas itu saya terpaksa memainkan "masa kawalan". Kadangkala terdapat beberapa masa kawalan ini, kerana ujian tidak lulus buat kali pertama.
Apakah akibat kanak-kanak tidak menyelesaikan tugas atau menyelesaikannya dengan teruk? Sebagai peraturan - hukuman, kekurangan sesuatu. TV (kini komputer), perayaan, beberapa hadiah, dan sebagainya.
Apa yang menarik ialah apabila kita meningkat dewasa, kita masih berada di kedua-dua jawatan ini dari semasa ke semasa.
Isteri mengawal suami mereka (apa yang mereka makan, di mana wang itu, mengapa mereka tidak pulang tepat waktu dari kerja) - dan dengan itu terlibat dalam peranan Ibu Bapa. Suami, membuat alasan, jatuh ke dalam peranan Anak. Mereka membuat simpanan dan tidak memberitahu keseluruhan kebenaran.
Akibat: ibu mempunyai seorang lagi anak dalam keluarganya. Dan jika semua orang gembira dengan ini, maka keluarga seperti itu mempunyai peluang yang sangat baik untuk kewujudan yang lama. Kadang-kadang ia berlaku sebaliknya: bukannya suami dan isteri, "bapa" dan "anak perempuan" tinggal di bawah bumbung yang sama.
Kedudukan Dewasa
Kedudukan asas yang berbeza adalah Kedudukan dewasa.
Ini adalah apabila kita berada dalam keadaan yang sama, ini adalah apabila ada kepercayaan, ini adalah apabila kita bertanggungjawab untuk kehidupan kita dan untuk sumbangan kita kepada hubungan. Dalam peranan ini, kita tidak terlibat dalam masalah orang lain dan tidak menyelesaikannya dan bukannya orang lain (seperti Ibu Bapa). Kami tidak mengeluh sendiri dan tidak menikmati butiran "kehidupan tidak bahagia orang lain, kerana hanya ada orang bodoh" (seperti Kanak-kanak).
Di sini kita melihat realiti sebagaimana adanya. Dan jika sesuatu tidak sesuai dengan kami, kami membetulkannya. Hanya Dewasa boleh berada di sebelah Dewasa. Ini hanya boleh dilakukan apabila Anak telah bertanggungjawab dan apabila Ibu Bapa telah mematikan kawalan sepenuhnya.
Oleh itu, pilihlah. Tentukan peranan yang ingin anda mainkan dalam hubungan anda dengan orang yang rapat dengan anda.
Langkah pertama ialah mengenal pasti kedudukan sedia ada. Dan jika anda tidak berpuas hati dengannya, ubahnya (ini akan menjadi langkah kedua). Dan ingat: sentiasa ada tempat untuk bermain dalam hidup! Jangan selalu mengambil perkara yang terlalu serius.
Orang dewasa pun boleh main gurauan!
Pakar psikologi cinta
Salah satu faktor terpenting yang membentuk keperibadian kanak-kanak yang berkembang secara harmoni ialah kedudukan pendidikan ibu bapa, yang menentukan gaya pendidikan umum.
Dalam huraian tipologi pendidikan keluarga, kajian tentang sikap dan jawatan ibu bapa pendidikan diterima. Secara umum, kedudukan ibu bapa yang optimum dan tidak optimum telah dirumuskan.
Kedudukan ibu bapa yang optimum memenuhi keperluan kecukupan, fleksibiliti dan kebolehramalan.
Kecukupan kedudukan ibu bapa boleh ditakrifkan sebagai keupayaan ibu bapa untuk melihat, memahami keperibadian anak mereka, dan melihat perubahan yang berlaku dalam dunia mentalnya.
Fleksibiliti kedudukan ibu bapa dianggap sebagai keupayaan untuk menyusun semula impak kepada anak apabila dia membesar dan berkaitan dengan pelbagai perubahan dalam keadaan hidup keluarga.
Kebolehramalan kedudukan ibu bapa bermakna bahawa bukan anak yang harus memimpin ibu bapa, tetapi, sebaliknya, gaya komunikasi harus mendahului kemunculan kualiti mental dan peribadi kanak-kanak yang baru.
Dalam keluarga yang tidak harmoni, di mana didikan kanak-kanak telah menjadi masalah, perubahan dalam kedudukan ibu bapa agak jelas jelas dalam satu atau ketiga-tiga penunjuk yang dipilih. Kedudukan ibu bapa tidak mencukupi, kehilangan kualiti fleksibiliti, menjadi semakin stabil, tidak berubah dan tidak dapat diramalkan.
Kedudukan pendidikan ibu bapa adalah sifat hubungan emosi bapa dan ibu kepada anak. Jenis utama berikut dibezakan:
● sikap seimbang dari segi emosi terhadap kanak-kanak (gaya tingkah laku optimum ibu bapa): ibu bapa menganggap kanak-kanak sebagai personaliti yang baru muncul dengan umur, jantina dan ciri-ciri, keperluan dan minat tertentu. Asas perhubungan ini adalah penghormatan orang dewasa terhadap kanak-kanak. Ibu bapa menyatakan perasaan, kategori dan ketekunan mereka kepada anak, tetapi pada masa yang sama mengekalkan tahap kebebasan dan kemerdekaan yang diperlukan untuknya. Orang dewasa menganggap kanak-kanak sebagai individu. Hubungan interpersonal antara ibu bapa dan anak-anak dibina atas dasar interaksi dan persefahaman bersama;
● penumpuan perhatian ibu bapa terhadap anak (gaya tingkah laku ibu bapa yang tidak diingini): keluarga wujud demi anak. Ibu bapa sentiasa menunjukkan perlindungan berlebihan terhadap anak. Mereka sentiasa memantau tingkah laku kanak-kanak itu, mengehadkan hubungan sosialnya, berusaha untuk memberi nasihat, dan mengenakan komunikasi. Dalam kes ini, jawatan ibu bapa adalah seperti berikut: pematuhan yang berlebihan; pemahaman yang tidak mencukupi tentang keperibadian kanak-kanak; komunikasi dengan kanak-kanak seperti dengan bayi (tanpa mengambil kira ciri umurnya); ketidakupayaan untuk memahami tahap kematangan sosial dan aktiviti kanak-kanak dengan secukupnya; ketidakupayaan untuk menguruskan kanak-kanak; jarak rohani antara bapa dan ibu dari anak;
● jarak emosi antara ibu bapa dan anak (gaya tingkah laku ibu bapa yang tidak diingini). Jarak bermaksud jarak psikologi orang dewasa dari kanak-kanak - hubungan yang jarang dan cetek dengan kanak-kanak itu, ketidakpedulian emosi kepadanya. Hubungan antara ibu bapa dan anak-anak tidak membawa kepuasan bersama, kerana mereka secara asasnya berorientasikan oleh orang dewasa untuk "mencari kawalan ke atas kanak-kanak", tanpa memahami ciri-ciri individu, keperluan dan motif tingkah lakunya.
Gaya keibubapaan keluarga ialah corak perhubungan yang tipikal antara orang dewasa dan kanak-kanak dalam keluarga. Perhubungan ditakrifkan oleh tahap ketegangan dan akibat pengaruh negatif terhadap didikan anak-anak.
Patologi hubungan keluarga menghasilkan pelbagai anomali dalam perkembangan mental dan moral kanak-kanak. Sudah tentu, anomali yang timbul dalam keadaan hubungan keluarga yang tidak berfungsi ini bukanlah akibat daripada mereka sahaja. Mereka boleh timbul di bawah pengaruh beberapa kesan sampingan yang sama ada menjadi punca konflik itu sendiri atau bertindak sebagai pemangkin, contohnya, budaya rohani ibu bapa yang rendah, mementingkan diri sendiri, mabuk, dll.
A. S. Spivakovskaya menawarkan klasifikasi berikut jenis hubungan yang tidak menguntungkan dalam keluarga:
1. "Keluarga yang tenang secara luaran."
Dalam keluarga ini, acara berjalan dengan lancar dari luar nampaknya hubungan ahli-ahlinya teratur dan diselaraskan. Walau bagaimanapun, di sebalik "fasad" yang makmur tersembunyi jangka panjang, perasaan yang sangat ditindas antara satu sama lain.
2. "Keluarga gunung berapi."
Dalam keluarga ini, hubungan adalah cair dan terbuka. Pasangan suami isteri sentiasa menyelesaikan masalah, sering berpisah, tetapi tidak lama lagi akan menyayangi dengan lembut dan sekali lagi memperlakukan satu sama lain dengan ikhlas dan lembut. Dalam kes ini, spontan dan spontan emosi mengatasi rasa tanggungjawab. Sama ada ibu bapa mahu atau tidak, suasana emosi khusus keluarga mempunyai kesan yang berterusan terhadap personaliti anak.
3. "Sanatorium keluarga."
Ini adalah jenis ciri ketidakharmonian keluarga. Tingkah laku pasangan kelihatan seperti "resort"; usaha dibelanjakan untuk menahan diri secara kolektif. Pasangan itu menghabiskan masa mereka bersama-sama dan cuba memastikan anak-anak mereka dekat dengan mereka. Oleh kerana matlamat tidak sedar salah seorang daripada pasangan adalah untuk mengekalkan kasih sayang dan penjagaan yang lain, anak itu tidak boleh mengimbangi kekurangan kasih sayang di pihak mana-mana ibu bapa. Keterbatasan keluarga terhadap penjagaan dan perhubungan dalaman membawa kepada tumpuan berterusan terhadap kesihatan, menekankan semua jenis bahaya, dan ugutan. Keperluan untuk mengekalkan seorang kanak-kanak dalam keluarga membawa kepada mencemarkan nilai-nilai keluarga tambahan, kepada penurunan nilai komunikasi kanak-kanak dan bentuk pilihan untuk menghabiskan masa lapang. Penjagaan kecil, kawalan ketat dan perlindungan yang berlebihan daripada bahaya sebenar dan khayalan adalah tanda ciri sikap terhadap kanak-kanak dalam keluarga jenis "kebersihan". Kedudukan ibu bapa sedemikian membawa kepada beban berlebihan sistem saraf kanak-kanak, yang menyebabkan kerosakan neurotik.
4. “Keluarga kubu.”
Jenis ini dicirikan dengan dihadkan oleh kalangan keluarga dengan hubungan dalaman yang tidak harmoni. Sikap terhadap kanak-kanak dalam keluarga sedemikian dikawal dengan ketat; keperluan untuk mengehadkan hubungan di luar keluarga membawa kepada penetapan tegar semua jenis sekatan. Dalam keluarga jenis "kubu", cinta kanak-kanak menjadi lebih dan lebih bersyarat; dia disayangi hanya apabila dia memenuhi tuntutan yang diberikan kepadanya oleh kalangan keluarga. Suasana keluarga dan jenis didikan sedemikian membawa kepada peningkatan keraguan diri kanak-kanak, kekurangan inisiatif, dan kadang-kadang meningkatkan reaksi dan tingkah laku protes seperti kedegilan dan negativisme. Keluarga "kubu" meletakkan kanak-kanak dalam kedudukan yang bercanggah, situasi konflik dalaman yang disebabkan oleh percanggahan antara permintaan ibu bapa dan persekitaran dan pengalaman kanak-kanak itu sendiri. Akibat hubungan dalam keluarga sedemikian adalah neurotikisme kanak-kanak.
5. "Teater keluarga".
Dalam keluarga sedemikian, kestabilan dikekalkan melalui "gaya hidup teater" tertentu. Fokus keluarga sebegini sentiasa bermain dan memberi kesan. Sebagai peraturan, salah seorang pasangan dalam keluarga sedemikian mengalami keperluan mendesak untuk pengiktirafan, perhatian berterusan, galakan dia secara akut mengalami kekurangan cinta. Menunjukkan kasih sayang dan perhatian terhadap kanak-kanak kepada orang yang tidak dikenali tidak menyelamatkan kanak-kanak daripada perasaan akut bahawa ibu bapa mereka tidak mempunyai masa untuk mereka, bahawa pemenuhan tanggungjawab ibu bapa mereka adalah keperluan formal yang dikenakan oleh norma sosial. Dalam gaya hidup teater keluarga, sikap istimewa terhadap kanak-kanak sering timbul, dikaitkan dengan keinginan untuk menyembunyikan kekurangan dan ketidaksempurnaannya. Semua ini membawa kepada kelemahan kawalan diri dan kehilangan disiplin dalaman. Kurangnya keakraban yang tulen dengan ibu bapa membentuk orientasi mementingkan diri individu.
6. "Keluarga adalah roda ketiga."
Ia berlaku dalam kes di mana ciri-ciri peribadi pasangan dan gaya interaksi mereka adalah sangat penting, dan keibubapaan secara tidak sedar dianggap sebagai penghalang kepada kebahagiaan perkahwinan. Ini adalah bagaimana gaya hubungan dengan kanak-kanak timbul di sepanjang garis penolakan tersembunyi. Membesarkan kanak-kanak dalam situasi sedemikian membawa kepada pembentukan keraguan diri, kekurangan inisiatif, penetapan pada kelemahan kanak-kanak dicirikan oleh pengalaman yang menyakitkan dari rendah diri mereka dengan peningkatan pergantungan dan subordinasi kepada ibu bapa. Dalam keluarga sebegini, kanak-kanak sering mempunyai ketakutan terhadap kehidupan dan kesihatan ibu bapa mereka; mereka hampir tidak boleh bertolak ansur dengan perpisahan sementara daripada mereka, dan mengalami kesukaran menyesuaikan diri dengan kumpulan kanak-kanak.
7. Keluarga dengan "berhala".
Ia timbul apabila menjaga anak berubah menjadi satu-satunya kuasa yang mampu mengekalkan ibu bapa bersama. Kanak-kanak itu ternyata menjadi pusat keluarga, menjadi objek perhatian dan penjagaan yang lebih tinggi, dan harapan yang melambung daripada ibu bapa. Keinginan untuk melindungi kanak-kanak daripada kesukaran hidup membawa kepada sekatan kemerdekaan, yang sebahagian besarnya difasilitasi oleh kecenderungan tidak sedarkan diri untuk melambatkan pertumbuhan kanak-kanak, kerana penurunan dalam penjagaan mengancam pecahan kumpulan keluarga. Dengan didikan sedemikian, anak-anak menjadi bergantung. Pada masa yang sama, keperluan untuk penilaian positif meningkat; Tuntutan untuk pengiktirafan pada sebarang kos menimbulkan tingkah laku demonstratif. Kesedaran kritis terhadap kualiti peribadi sendiri digantikan dengan penilaian negatif terhadap orang lain, perasaan tidak adil dan kekerasan terhadap orang lain.
8. “Penyamaran Keluarga.”
Ia dijana oleh ketidakselarasan matlamat hidup dan rancangan pasangan. Membesarkan kanak-kanak mengambil ciri-ciri yang tidak konsisten, dan dunia untuk kanak-kanak itu kelihatan berbeza, kadang-kadang dengan aspek yang bercanggah. Kelipan topeng meningkatkan rasa cemas. Ketidakkonsistenan dalam tindakan ibu bapa, contohnya, permintaan bapa yang meningkat manakala ibu terlalu melindungi dan memaafkan, menyebabkan kekeliruan dalam diri anak dan perpecahan dalam harga dirinya.
Bolehkah anda mengingati dua puluh empat jam terakhir dalam hidup anda?
Pernahkah anda merasakan, berfikir dan berkelakuan seperti kanak-kanak?
Atau mungkin tingkah laku, pemikiran, perasaan anda mencerminkan apa yang pernah anda pelajari daripada ibu bapa anda semasa kecil?
Sudah tentu, ingat juga saat-saat apabila anda bertindak balas secara langsung kepada peristiwa, tetapi tidak jatuh ke zaman kanak-kanak, tetapi berkelakuan seperti orang dewasa, yang sebenarnya anda.
Jika anda dapat menyelesaikan latihan kecil ini, maka, sudah tentu, anda perasan bahawa kita bercakap tentang tiga cara berbeza untuk berinteraksi dengan dunia. Atau, seperti yang dikatakan ahli psikologi, tentang pelbagai keadaan ego manusia.
Keadaan ibu bapa dicirikan oleh corak, stereotaip tingkah laku sosial, peraturan dan larangan yang dipelajari daripada ibu bapa.
- Keadaan orang dewasa adalah prinsip rasional, analitikal, hidup mengikut prinsip "di sini dan sekarang."
- Keadaan kanak-kanak adalah tindak balas emosi, intuitif, naluri terhadap keadaan hidup.
Bayangkan anda sedang memandu kereta anda. Jalan raya dipenuhi dengan kereta lain dan lalu lintas sangat sibuk. Setiap saat anda terpaksa menilai persekitaran anda: kelajuan kereta lain, papan tanda jalan, keadaan anda dan keadaan kereta anda. Pada masa ini, anda adalah perhatian dan fokus yang mungkin, bertindak balas dengan secukupnya terhadap segala-galanya, dan oleh itu berada dalam keadaan yang dipanggil "Dewasa".
Tiba-tiba pemandu lain secara melulu memintas anda, secara terang-terangan melanggar peraturan lalu lintas. Untuk sesaat anda berasa takut kemungkinan kemalangan dan mengurangkan kelajuan anda. Selama ini anda berada dalam keadaan "Dewasa". Perasaan takut adalah tindak balas badan yang mencukupi terhadap situasi berbahaya. Ia membantu anda bertindak balas dengan cepat dan mencegah kemungkinan kemalangan. Apabila kereta pesalah hilang ke kejauhan, anda berehat sedikit dan berkata dengan marah: "Pemandu seperti itu tidak sepatutnya dibenarkan di mana-mana berhampiran jalan raya, saya akan melucutkan lesen memandunya selama-lamanya!"
Sila ambil perhatian bahawa kini anda telah berpindah ke keadaan "Ibu bapa". Mungkin ayah kamu pernah menyebut frasa yang sama apabila sesuatu yang serupa berlaku kepadanya.
Jadi, selepas beberapa ketika, anda memandu ke pejabat anda, lihat jam tangan anda dan sedar bahawa anda lewat untuk mesyuarat penting kerana kesesakan lalu lintas dan pemandu gila. Hati anda sesak dan anda panik seketika. Kini anda telah berpindah ke keadaan "Kanak-kanak" (kira-kira perkara yang sama yang anda boleh alami apabila anda lewat ke sekolah, di mana hukuman daripada guru menanti anda).
Perasaan panik adalah tindak balas kepada kenangan lama, dan bukan kepada apa yang mungkin berlaku kepada anda sekarang sebagai orang dewasa. Pada saat sebegitu, kita tidak sedar bahawa seketika kita mendapati diri kita di zaman kanak-kanak.
Kemudian anda tiba-tiba berkata kepada diri sendiri: “Apa masalahnya? Kenapa saya gugup? dia sangat gembira sudah tiba masanya untuk dia memberi komen kepada saya.
Anda berada dalam keadaan "Dewasa" sekali lagi. Badan anda santai dan anda tersenyum. Semasa anda menaiki tangga, anda bersenandungkan lagu kecil yang manis untuk diri anda sendiri, anda ketawa seperti orang dewasa, bukan ketawa gugup kanak-kanak yang ketakutan.
Personaliti yang sihat dan holistik hanya memerlukan tiga keadaan ego.
"Dewasa" diperlukan untuk menyelesaikan pelbagai masalah yang timbul "di sini dan sekarang". Ia membantu kita menghadapi kesukaran hidup dengan berkesan.
Untuk menyesuaikan diri dengan undang-undang masyarakat, kita memerlukan satu set peraturan yang ditunjukkan dalam "Ibu Bapa" kita.
Dalam keadaan "Kanak-kanak" kami mendapat akses kepada spontan, gerak hati dan potensi kreatif seperti kanak-kanak.
Jika kita permudahkan, kita dapat:
"Apabila saya fikir, saya seorang Dewasa,
apabila saya rasa - saya seorang kanak-kanak,
apabila saya menilai, saya adalah Ibu Bapa."
"Ibu bapa" dan "Anak" adalah gema atau kenangan masa lalu.
Dalam keadaan "Kanak-kanak", saya mengeluarkan semula pemikiran, perasaan dan tingkah laku yang saya miliki semasa kecil.
Dalam keadaan "Ibu bapa", perkara yang saya salin pada masa lalu daripada ibu bapa saya atau tokoh pihak berkuasa yang lain.
Dan hanya dalam keadaan "Dewasa" saya bertindak balas terhadap apa yang berlaku dengan kepenuhan keperibadian dewasa saya sekarang.
Denis berumur tujuh belas tahun. Dia dengan bangga menyebut dirinya sebagai "pemberontak." Dia mengecualikan "Ibu Bapa" dari struktur keperibadiannya dan cuba untuk tidak dibimbing dalam hidupnya oleh peraturan, corak, sikap dan nasihat daripada orang tua. Walaupun ini menggembirakan dia, orang di sekelilingnya menyedari bahawa dalam setiap situasi dia mencari penyelesaian sendiri dan menghabiskan terlalu banyak usaha dan masa untuk itu. Ia seperti hidup "terbiar".
Oleg berumur tiga puluh. Dia terlalu serius dan bertanggungjawab. Nampaknya orang yang berjaya adalah orang yang serius yang tersenyum kecil. Dia mahu menjadi seperti bosnya, seorang lelaki tua yang dihormati yang baru berusia 65 tahun. Oleg mempunyai masalah dengan keadaan ego "Kanak-kanak". Dia memberi orang lain gambaran kesejukan emosi, tidak sensitif dan tidak kondusif untuk komunikasi yang rapat.
Jika keadaan ego "Dewasa" dikecualikan, seseorang tidak menganalisis peristiwa kehidupan dengan baik dan sering membuat keputusan yang salah.
Lena sudah dua puluh lapan. Dia berpendidikan, manis dan spontan. Hidup dengan mudah dan ceria. Segala masalah hidupnya masih diputuskan oleh ibu bapanya. Lena sendiri percaya bahawa ini bermanfaat - dia "tidak sakit kepala tentang apa-apa." Berapa lama dia akan bertahan dalam keadaan ini tidak diketahui, tetapi, kemungkinan besar, tabiat akan melakukan tugasnya dan, untuk tidak meninggalkan peranan yang selesa, dia akan mencari suami yang hampir sama dengan ayah dan ibunya.
Dari sudut pandangan ini, adalah mungkin untuk menganalisis interaksi orang antara satu sama lain, untuk memahami asal-usul kesukaran dan konflik. Setiap orang berada dalam keadaan ego tertentu. Apabila salah seorang yang berkomunikasi menerima tindak balas daripada keadaan ego yang diharapkan pasangan, maka komunikasi itu dapat diteruskan untuk jangka masa yang agak lama. Jika tidak, selalunya pada masa ini konflik timbul.
"Ibu Bapa Mengawal". Manifestasi positif memberikan perlindungan kanak-kanak, membuka perspektif, dan memberikan cadangan tentang cara hidup. Manifestasi negatif - membina, membayangkan ketaatan, had, perintah, kawalan. Dia percaya hanya dia yang betul.
"Ibu Bapa Penyayang". Manifestasi positif_ - merangsang, menyokong, memberi inspirasi, meningkatkan potensi seseorang.
Manifestasi negatif - terlalu melindungi, melakukan untuk seseorang apa yang dia boleh lakukan sendiri.
"Dewasa". Membuat kesimpulan yang logik, membuat keputusan yang bertanggungjawab, dan menghidupkan ideanya.
"Anak Adaptif". Berbudi bahasa, patuh, berdisiplin, tetapi kurang inisiatif, "digeruni".
"Anak Percuma". Dibebaskan, melakukan apa yang dia mahu, tingkah laku spontan, spontan dan kreatif.
"Anak Pemberontak". Tidak patuh, biadap, sering berkonflik dan melakukan banyak perkara sebaliknya. Sukar untuk mencapai kata sepakat dengannya.
Model ini membolehkan anda melihat diri anda dari luar, untuk memahami tingkah laku anak, suami atau isteri, dan pekerja anda. Sudah tentu, ini tidak mencukupi untuk menyelesaikan semua situasi yang timbul dalam kehidupan, tetapi pemahaman adalah langkah pertama untuk menyelesaikan masalah.
Alena datang kepada saya dengan permintaan untuk memahami keadaannya. Lelaki yang dijodohkan selama tujuh bulan telah melamarnya. Hubungan dengannya sangat baik, tetapi Alena melihat kecenderungan yang aneh: semua idea, pemikiran dan tindakannya dinilai dengan teliti oleh tunangnya. Dia tidak boleh melakukan apa-apa sendiri, dia cuba mengawal segala-galanya, menuntut akaun dan sering mengulangi bahawa dia belum tahu kehidupan, perbezaan umur mereka adalah enam tahun. Alena adalah seorang yang kreatif, dia berasa seperti orang dewasa dan mampu bukan sahaja membuat keputusan, tetapi juga bertanggungjawab untuk mereka. Dia bersabar dengan keadaan pada awal perkenalan mereka, mengambil sikap ini sebagai kebimbangan. Sekarang sudah jelas bahawa dia mahu mengawal segala-galanya, yang pada masa akan datang boleh menyebabkan pertengkaran.
Dalam komunikasi, tunang Alena sentiasa berada dalam keadaan ego "Ibu Bapa Mengawal", dengan itu mendorong Alena ke dalam keadaan "Anak". Alena, sebaliknya, cuba kekal dalam keadaan "Dewasa" atau secara automatik jatuh ke dalam "Anak Penderhaka". Oleh itu perselisihan faham yang timbul agak kerap. Pilihan terbaik untuk pasangan adalah belajar berkomunikasi dari perspektif "Dewasa" - "Dewasa".
Contoh No. 1.
Isteri (memeluk suaminya): "Saya sudah bawa, sayang.
Suami berada dalam keadaan ego Dewasa (B), isteri adalah Ibu Bapa Penyayang (CP). Pasangan itu mempunyai hubungan yang baik. Negara (HR) dikaitkan dengan pertolongan, penjagaan dan berdasarkan penghormatan yang tulus terhadap orang tersebut. Oleh itu, jika salah seorang rakan kongsi menduduki jawatan (ZR), dan yang kedua (B), atau jika mereka menukar peranan ini secara berkala, keharmonian dan persefahaman bersama kemungkinan besar akan memerintah dalam hubungan mereka.
Contoh No. 2.
Suami kepada isteri: "Saya sangat letih. Buatkan saya teh panas."
Isteri (dengan suara yang kasar): "Saya juga letih hari ini, tetapi saya tidak meminta anda minum teh.
Pada pandangan pertama, tiada apa-apa dalam frasa suami itu sendiri yang boleh menyebabkan reaksi negatif daripada isteri. Tetapi dengan cara dia bertindak balas, seseorang boleh menilai bahawa dalam kata-kata suaminya, dalam intonasinya, dia mendengar nota arahan. Pada suatu masa dahulu, ibu bapa dan gurunya bercakap dengannya dalam nada ini, menilai dia secara kritis dan memerintahkan dia: "Tidurlah dari habuk!
Kini seorang wanita dewasa tidak lagi boleh bertolak ansur dengan nada yang menyinggung dan tidak mahu sesiapa pun memerintahnya. Dia sedang menunggu permintaan yang mengambil kira minatnya: "Jika tidak sukar untuk anda, tolong buatkan saya secawan teh, saya akan berehat selama beberapa minit dan membantu anda membuat kerja rumah."
Dalam contoh yang diterangkan, suami, tanpa disedari, mengambil jawatan Komander Ibu Bapa dan, bukannya secawan teh, menerima respons memberontak daripada Anak yang geram. Lebih kerap dia menganggap isterinya sebagai Critical Parent (CR), lebih kerap perkara ini akan membawa kepada kedegilan dan konflik di pihak isterinya.
Untuk berkomunikasi dengan mudah dengan orang lain, adalah sangat penting untuk mengetahui keadaan ego "kegemaran" anda.
Anda boleh lebih jelas tentang perkara ini jika:
1. Perhatikan cara anda berkomunikasi dengan orang tersayang, rakan sekerja dan rakan selama beberapa hari.
2. Tentukan tindak balas yang paling kerap anda alami: anda bertengkar, menjaga seseorang, "ajar seseorang cara hidup," mengadu...
3. Tuliskan siapa anda lebih kerap - Dewasa, Ibu Bapa (Mengawal atau Penyayang) atau Anak (Menderhaka, Bebas, Menyesuaikan Diri)?
4. Jika anda mahu, sebagai contoh, mengawal Ibu Bapa Kritikal anda secara sedar dan menjadi Ibu Bapa Asuh dengan lebih kerap, huraikan seseorang yang, pada pendapat anda, berada dalam keadaan ego ini. Tulis perkataan yang dia katakan, reaksinya terhadap situasi yang berbeza.
5. Bandingkan tingkah laku anda dengan standard (SR) yang anda perolehi.
6. Cuba laksanakan rancangan anda. Mulai pagi esok, kawal pertuturan, intonasi dan tingkah laku anda.
Tidak lama lagi anda akan merasakan bahawa anda sedang menukar keadaan ego "kegemaran" anda: kritikan dan pesanan akan bertukar menjadi permintaan dan pemahaman. Contohnya, mengapa pasangan perlu bertindak balas secara agresif dan marah (keadaan ego Anak Penderhaka), jika mereka menyapanya dengan hormat dan tenang, dan bersedia untuk mendengar dan membincangkan pendapatnya (Dewasa).
Dengan mengubah diri anda, anda akan mengubah dunia di sekeliling anda. Reaksi orang lain akan berbeza, tingkah laku akan lebih fleksibel dan kurang bercanggah.
Jika anda ingin menganalisis hubungan keluarga anda dengan lebih mendalam, hubungi pakar dan ambil ujian khas profesional yang menentukan keadaan ego berfungsi seseorang individu. Kaji diri anda, perbaiki, dan biarkan keluarga anda bahagia dan harmoni! Semoga berjaya kepada anda!
Perunding kami ialah ahli psikologi keluarga Tatiana VASYLKOVSKAYA
Umur biologi seseorang tidak sepenting keadaan mentalnya. Psikologi Amerika E. Berne mengenal pasti tiga keadaan I di mana setiap orang berlaku dari semasa ke semasa: Ibu Bapa, Kanak-kanak atau Dewasa.
Abad kedua puluh memberikan dunia ramai orang yang cemerlang. Salah seorang daripada mereka ialah ahli psikologi dan psikiatri Amerika Eric Berne (1910-1970), pencipta analisis transaksi. Teori beliau telah menjadi trend popular yang berasingan dalam psikologi, menggabungkan idea-idea psikoanalisis, behaviorisme, dan psikologi kognitif.
E. Berne menggariskan teori analisis transaksi dalam bahasa yang boleh diakses oleh pembaca dalam beberapa karya. Banyak daripada mereka telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan kekal sebagai buku terlaris selama lebih daripada setengah abad. Buku beliau yang paling terkenal ialah: "Games People Play", "Orang Yang Main Games", "Beyond Games and Scripts".
Dan dalam buku "Analisis transaksi dalam psikoterapi. Psikiatri Individu dan Sosial Sistemik” mengandungi keseluruhan teori koheren E. Bern, dan bukan sahaja blok utamanya, yang dibangunkan dalam penerbitan berikutnya - analisis permainan dan senario - tetapi juga aspek yang tidak dinyatakan oleh pengarang dalam bukunya yang lain.
Dalam erti kata yang praktikal, analisis transaksi ialah sistem untuk membetulkan tingkah laku individu, pasangan dan kumpulan kecil. Selepas membiasakan diri dengan karya E. Bern dan menerima pakai konsepnya, anda boleh menyesuaikan tingkah laku anda secara bebas untuk meningkatkan hubungan dengan orang di sekeliling anda dan diri anda sendiri.
Konsep utama teori ialah transaksi- tindakan interaksi antara dua individu memasuki komunikasi, asas hubungan interpersonal.
Sukar untuk menterjemah perkataan "transaksi" secara literal daripada bahasa Inggeris, tetapi dari segi maknanya ia paling kerap ditafsirkan sebagai "interaksi", walaupun transaksi– ini bukan keseluruhan interaksi, tetapi hanya elemennya, satu unit komunikasi. Interaksi manusia terdiri daripada banyak transaksi.
Transaksi termasuk rangsangan dan tindak balas. Seseorang mengatakan sesuatu (rangsangan), dan orang kedua bertindak balas sesuatu (tindak balas).
Contoh transaksi mudah:
- Boleh saya bantu awak? (rangsangan)
- Tidak, terima kasih, saya akan melakukannya sendiri. (tindak balas)
Sekiranya interaksi hanya berdasarkan skema "rangsangan-tindak balas", tidak akan wujud kepelbagaian hubungan manusia. Mengapakah seseorang berkelakuan berbeza dengan orang yang berbeza dan mendedahkan dirinya dengan cara yang istimewa dalam interaksinya?
Hakikatnya apabila berkomunikasi, seseorang individu berhubung dengan orang lain sebagai seseorang dengan seseorang, atau lebih tepat lagi, sebahagian daripada personalitinya dengan sebahagian daripada personaliti orang lain.
Teori keadaan diri
E. Berne mendefinisikan struktur personaliti sebagai komposisi tiga komponen atau bahagiannya - I-states(Ego menyatakan).
ibu bapa
Semua norma, peraturan, larangan, prasangka dan moral yang dipelajari oleh seseorang pada zaman kanak-kanak daripada ibu bapa dan orang dewasa penting lain menambah apa yang dipanggil "suara batin" atau "suara hati nurani." Apabila hati nurani terjaga, Ibu Bapa batin terjaga.
Kebanyakan orang tahu apa ertinya menjadi ibu bapa, menjaga, menjaga dan membesarkan anak. Dalam keadaan ego Induk, seseorang berusaha untuk mengurus, mengawal, memimpin. Kedudukannya dalam komunikasi adalah merendahkan atau menghina, dia kategorikal, emosional, menggunakan pengalaman hidup dan kebijaksanaan, suka mengajar, mengajar, dan bermoral.
E. Berne membahagikan Keadaan Diri ini kepada Ibu Bapa Penolong, yang terutamanya memberikan sokongan dan penjagaan, dan Ibu Bapa Kritikal, yang memarahi dan menyalahkan.
anak
Setiap orang adalah kanak-kanak dan apabila dewasa kadang-kadang kembali kepada gaya tingkah laku kebudak-budakan. Kanak-kanak itu berkelakuan secara semula jadi, naif, secara spontan, dia bermain-main, menikmati kehidupan, menyesuaikan diri dan memberontak. Dalam kedudukan seorang Kanak-kanak, seseorang sering tanpa berfikir mengikut keinginan dan keperluannya sendiri.
Dalam hubungan antara Anak dan Ibu Bapa, Anak bergantung kepada Ibu Bapa, patuh kepadanya, menunjukkan kelemahannya, kurang berdikari, beralih tanggungjawab, berubah-ubah, dan sebagainya.
Seorang kanak-kanak "bangun" dalam diri orang yang matang apabila dia kreatif, mencari idea kreatif, secara spontan meluahkan emosi, bermain dan berseronok. Kedudukan Kanak-kanak adalah sumber spontan dan seksualiti.
Tingkah laku, postur, mimik muka dan gerak isyarat Kanak-kanak itu tidak direka-reka, tetapi meriah dan aktif mereka meluahkan perasaan dan pengalaman sebenar. Lelaki-Anak itu akan mudah menangis, ketawa, menundukkan kepalanya jika dia berasa bersalah, memuncungkan bibirnya jika dia tersinggung, dan sebagainya. Ucapannya kaya dan ekspresif, penuh dengan soalan dan seruan.
Dewasa
Keadaan diri Dewasa diminta untuk mengawal selia dan menyesuaikan impuls Anak dan Ibu Bapa untuk mengekalkan keseimbangan mental. Ini adalah keadaan keseimbangan, tenang, kekangan. Apabila menyelesaikan masalah, Dewasa akan mempertimbangkannya dari semua pihak, menganalisisnya, membuat kesimpulan, membuat ramalan, merangka pelan tindakan dan melaksanakannya. Dia berkomunikasi bukan dari kedudukan "di atas" sebagai Ibu Bapa atau "dari bawah" sebagai Anak, tetapi atas dasar yang sama, sebagai rakan kongsi. Orang dewasa yakin dengan dirinya sendiri, bercakap dengan tenang, dingin dan hanya pada intinya. Dia berbeza dengan Ibu Bapa dalam sifat tidak berperasaan, tidak sensitif dan tidak berperasaan.
Setiap daripada tiga keadaan ego boleh ditakrifkan sebagai strategi untuk mempengaruhi orang lain. Kanak-kanak memanipulasi, mengambil kedudukan "Saya mahu!", Ibu bapa - "Saya mesti!", Orang dewasa - menggabungkan "Saya mahu" dan "Saya mesti".
Sebagai contoh, dalam pasangan suami isteri di mana suami menduduki jawatan Ibu Bapa, isteri secara sedar boleh memanipulasinya dengan mengambil jawatan Anak. Dia tahu bahawa dia hanya perlu menangis untuk suaminya melakukan semua yang dia mahu.
Sekiranya keadaan-I dua orang saling melengkapi, iaitu rangsangan transaksi memerlukan tindak balas yang sesuai dan semula jadi, komunikasi akan berjalan lancar dan bertahan lama. Jika tidak, salah faham, perselisihan faham, pertengkaran, konflik dan masalah komunikasi lain timbul.
Contohnya, komunikasi Dewasa-Dewasa atau Ibu Bapa-Anak akan berjalan lancar. Jika lawan bicara pertama menangani yang kedua dari kedudukan Dewasa dan menjangkakan bahawa dia juga seorang Dewasa, tetapi menerima respons Kanak-kanak, kesukaran mungkin timbul.
Contohnya:
- Kita sudah lewat, kita perlu cepat. (Dewasa hingga Dewasa)
- Ini semua kerana anda tidak teratur! (Ibu bapa kepada Anak)
Terdapat transaksi yang lebih kompleks dan mengelirukan. Sebagai contoh, apabila komunikasi berlaku pada peringkat lisan pada peringkat Dewasa-Dewasa, dan pada peringkat bukan lisan Dewasa-
anak. Jika frasa "Saya tidak bersetuju dengan anda," tipikal Orang Dewasa, diucapkan dengan kesalahan, ini adalah kedudukan Kanak-kanak.
Analisis transaksi bermula dengan penetapan keadaan-I peserta dalam interaksi. Ini adalah perlu untuk menentukan sifat perhubungan dan pengaruh orang terhadap satu sama lain.
Setiap keadaan diri mempunyai aspek positif dan negatif. Adalah baik apabila seseorang tahu cara menggabungkan ketiga-tiga kedudukan ini: menjadi Anak yang ceria, Ibu Bapa yang prihatin dan Dewasa yang munasabah.
Apakah keadaan diri yang paling kerap anda perhatikan dalam diri anda?
Menurut konsep hubungan oleh V.N. Myasishchev, kedudukan bermaksud "integrasi hubungan selektif dominan seseorang dalam sebarang isu yang penting baginya. Ia menentukan sifat pengalaman individu, ciri-ciri persepsi realiti, sifat tindak balas tingkah laku terhadap pengaruh luar.
Analisis teori menunjukkan bahawa istilah "kedudukan, sikap, sikap, pendidikan ibu bapa" sering digunakan sebagai sinonim dalam kesusasteraan saintifik.
Oleh itu, A.S. Spivakovskaya menganggap kedudukan ibu bapa sebagai orientasi sebenar, yang berdasarkan penilaian sedar atau tidak sedar kanak-kanak, dinyatakan dalam kaedah dan bentuk interaksi dengan kanak-kanak. Dari sudut pandangan A. S. Spivakovskaya, kedudukan ibu bapa ditunjukkan dalam interaksi dengan kanak-kanak dan mewakili jalinan motif sedar dan tidak sedar. Dia percaya bahawa, sebagai satu set sikap, sikap ibu bapa wujud pada tiga tahap: emosi, kognitif dan tingkah laku. Pengarang mencirikan kedudukan ibu bapa mengikut parameter berikut:
- * Kecukupan ialah tahap orientasi ibu bapa dalam persepsi ciri-ciri individu kanak-kanak, perkembangannya, hubungan antara kualiti yang wujud secara objektif dalam diri anak dan kualiti yang boleh dilihat dan diiktiraf oleh ibu bapa. Kecukupan kedudukan ibu bapa ditunjukkan dalam tahap dan tanda penyelewengan dalam persepsi imej kanak-kanak. Oleh itu, parameter kecukupan menerangkan komponen kognitif interaksi antara ibu bapa dan anak.
- * Dinamisme - tahap mobiliti kedudukan ibu bapa, keupayaan untuk mengubah kaedah dan bentuk interaksi dengan anak. Dinamisme boleh nyata:
- a) dalam persepsi kanak-kanak: mencipta potret kanak-kanak yang boleh diubah, atau beroperasi dengan potret statik yang dicipta sekali dan untuk semua;
- b) tahap fleksibiliti bentuk dan kaedah interaksi berkaitan dengan perubahan berkaitan usia pada kanak-kanak;
- c) dalam tahap kebolehubahan kesan ke atas kanak-kanak mengikut situasi yang berbeza, disebabkan oleh perubahan keadaan interaksi.
Oleh itu, parameter dinamisme menerangkan komponen kognitif dan tingkah laku kedudukan ibu bapa.
* Ramalan - keupayaan ibu bapa untuk mengekstrapolasi, meramalkan prospek untuk perkembangan selanjutnya kanak-kanak dan keupayaan untuk membina interaksi selanjutnya dengannya.
Oleh itu, ramalan menentukan kedua-dua kedalaman persepsi kanak-kanak oleh ibu bapa, iaitu, menerangkan komponen kognitif kedudukan ibu bapa, dan bentuk interaksi istimewa dengan anak-anak, iaitu, komponen tingkah laku kedudukan ibu bapa.
Komponen emosi ditunjukkan dalam ketiga-tiga parameter (kecukupan, dinamisme, kebolehramalan) kedudukan ibu bapa. Ia dinyatakan dalam pewarnaan emosi imej kanak-kanak, dalam penguasaan satu atau lain latar belakang emosi dalam interaksi: ibu bapa - kanak-kanak.
Dari sudut pandangan T.V. Arkhireeva, kedudukan ibu bapa direalisasikan dalam tingkah laku bapa dan ibu dalam satu atau lain jenis pendidikan, iaitu dalam kaedah pengaruh tertentu dan sifat rawatan kanak-kanak. Dia mengenal pasti tiga faktor utama yang mencirikan kedudukan ibu bapa: "overprotection - kekurangan penjagaan ibu bapa", "kekurangan demokrasi dalam hubungan dengan anak - demokrasi", "diktat dalam didikan - penolakan autoritarianisme.
A. A. Chekalina menegaskan bahawa jawatan ibu bapa adalah satu sistem sikap ibu bapa yang menentukan strategi dan taktik tingkah laku ibu bapa. Seterusnya, sikap ibu bapa pula ditakrifkan oleh pengarang sebagai kesanggupan ibu bapa bertindak dalam situasi tertentu berdasarkan sikap emosi dan nilai mereka terhadap unsur-unsur situasi ini.
Kedudukan ibu bapa boleh sedar, apabila terdapat hubungan dan interaksi dengan anak, dicerminkan oleh ibu bapa, dan tidak sedarkan diri, apabila interaksi antara ibu bapa dan anak tertakluk kepada pengaruh motivasi tidak sedar ibu bapa.
Merumuskan kandungan komponen kedudukan ibu bapa, M. O. Ermikhina mencatatkan perkara berikut. Komponen kognitif merangkumi idea tentang imej sebenar dan ideal kanak-kanak, tentang kedudukan ibu bapa yang sedia ada, tentang kedudukan ibu bapa sendiri. Komponen emosi mewakili latar belakang emosi yang dominan, pertimbangan dan penilaian mengenai imej sebenar kanak-kanak, kedudukan ibu bapa mereka dan mengenai interaksi antara ibu bapa dan anak-anak. Komponen tingkah laku mengandungi kedudukan komunikatif ibu bapa, aspek prognostik (perancangan) interaksi selanjutnya dengan anak.
Kedudukan ibu bapa yang biasa ialah kedudukan "di atas" atau "di atas". Orang dewasa mempunyai kekuatan, pengalaman, kemerdekaan. Sebaliknya, seorang kanak-kanak lemah dari segi fizikal, tidak berpengalaman, dan bergantung sepenuhnya. Kedudukan ibu bapa yang ideal yang patut diperjuangkan oleh pasangan suami isteri ialah persamaan kedudukan. Ini bermakna pengiktirafan peranan aktif kanak-kanak dalam proses didikannya Dalam kebanyakan kes, perhatian penyelidik diarahkan kepada kajian kedudukan ibu bapa yang tidak menguntungkan yang berkembang dalam keluarga yang tidak berjaya secara fungsional dan mempunyai akibat negatif untuk pembentukan keperibadian. daripada golongan remaja
R.V. Ovcharova menganggap kedudukan ibu bapa sebagai sistem integral hubungan ibu bapa: sikap terhadap keibubapaan, sikap terhadap peranan ibu bapa, sikap terhadap diri sendiri sebagai ibu bapa, sikap terhadap anak dan sikap terhadap amalan pendidikan.
Justeru, menurut pengkaji, sikap terhadap keibubapaan secara umumnya boleh dicirikan melalui prisma persepsinya oleh ibu bapa sebagai gembira, membawa kebanggaan dan kegembiraan; berat, menyebabkan masalah; memerlukan usaha untuk pembangunan diri, perubahan diri dalam keperibadian bapa dan ibu; mempromosikan kesedaran diri mereka.
Sikap terhadap peranan ibu bapa (bapa, ibu) dimanifestasikan dalam penerimaan, penolakan, atau sikap ambivalen terhadap kedua-dua peranan sendiri dan peranan ibu bapa yang lain; penerimaan yang secukupnya terhadap peranan ibu bapa sendiri (bapa atau ibu). Dalam kes ini, penting bukan sahaja untuk menerima peranan anda sendiri, tetapi juga peranan pasangan anda. Kegagalan untuk menerima peranan ibu bapa oleh bapa membawa kepada perubahan dalam kedudukan ibu bapa ibu, dan sebaliknya.
Sikap terhadap diri sendiri sebagai ibu bapa ditunjukkan dalam dikotomi yakin - tidak selamat, patuh - dominan, baik hati - menuntut, percaya - tidak percaya.
Sikap terhadap kanak-kanak itu boleh seimbang dari segi emosi, atau dengan tumpuan perhatian yang berlebihan pada kanak-kanak, jauh acuh tak acuh. Ada kemungkinan ibu bapa mempunyai sikap yang bercanggah terhadap anak mereka, yang kebolehubahannya ditentukan oleh pencapaian atau kegagalan anak, mood ibu bapa dan banyak faktor lain.
Sikap terhadap amalan pendidikan dimanifestasikan dalam tanggungjawab atau tidak bertanggungjawab ibu bapa; konsistensi atau ketidakkonsistenan pengaruh pendidikan mereka terhadap kanak-kanak itu; dalam keyakinan atau ketidakpastian pendidikan mereka.
Menurut hasil penyelidikan oleh O.A. Karabanova mengenal pasti ciri paling ciri idea ibu bapa tentang diri mereka sebagai ibu bapa.
“Saya sebenarnya. 1. Ibu bapa dalam kebanyakan kes sangat menilai tahap penerimaan emosi mereka terhadap kanak-kanak, tetapi selalunya ia direalisasikan hanya pada tahap pengalaman dan kesedaran dan tidak menemui ekspresi yang mencukupi dalam komunikasi dan aktiviti bersama ibu bapa dengan kanak-kanak itu. Ketidakselarasan antara tahap afektif dan objektif-efektif (tingkah laku) penerimaan emosi kanak-kanak adalah disebabkan oleh pelbagai sebab. Dalam kes hubungan ibu bapa-anak yang bermasalah, ia adalah seperti berikut:
- - orientasi ibu bapa terhadap contoh peranan ibu bapa yang diingini secara sosial disebabkan oleh hipersosialisasi ibu bapa dan keinginannya untuk kesempurnaan dalam ketiadaan/kekurangan perasaan ibu bapa yang mendalam terhadap anak;
- - kecekapan komunikatif yang rendah berhubung dengan perkembangan cara komunikasi operasi dan teknikal (lisan dan bukan lisan), ketidakupayaan untuk menyatakan cinta dan penerimaan kanak-kanak dalam bentuk yang berkesan;
- - Orientasi ibu bapa terhadap stereotaip autoritatif dalam didikan, menstrukturkan hubungan ibu bapa-anak mengikut jenis penguasaan - penyerahan, di mana ungkapan cinta dan penerimaan terbuka ibu bapa terhadap anak dianggap sebagai manifestasi yang tidak diingini dari "kelemahan" ibu bapa sistem disiplin. Orientasi jenis ini adalah tipikal pemahaman tradisional tentang kasih sayang bapa dan bukannya ibu.
- 2. Rendahnya sikap kritis ibu bapa dalam menilai kualiti ibu bapa dan tahap kecekapan ibu bapa. Sebagai peraturan, hanya kecekapan rendah sistem pendidikan keluarga dan kewujudan kesukaran dalam memahami, interaksi dan kerjasama dalam hubungan anak-ibu bapa diiktiraf.
Saya sempurna. Mencirikan ciri idea ibu bapa tentang standard kualiti dan tingkah laku peranan ibu bapa. Ibu bapa mementingkan blok ciri-ciri penerimaan emosi dan interaksi dengan kanak-kanak dan blok kualiti komunikatif. Apabila membina hubungan dengan kanak-kanak, menurut ibu bapa, adalah perlu untuk meneruskan dari prinsip kesaksamaan dan menghormati keperibadiannya, untuk mengiktiraf haknya untuk kebebasan untuk memilih jalan pembangunannya sendiri. Pada masa yang sama, kebanyakan ibu bapa percaya bahawa prinsip yang mereka isytiharkan boleh dilaksanakan hanya apabila tahap "kemerdekaan dan tanggungjawab" tertentu dicapai oleh anak, dan sehingga saat itu mereka mesti mengekalkan fungsi kepimpinan tanpa syarat, penjagaan dan kawalan. ”
"Ciri tersendiri hubungan antara imej diri sebenar dan diri ideal ibu bapa yang mengalami kesukaran dalam proses membesarkan anak-anak adalah ketidakharmonian penilaian mereka terhadap kualiti ibu bapa sebenar mereka dan idea tentang kualiti "ideal" yang diingini. Berdasarkan karya K. Rogers, K. Horney dan R. Burns, tiga jenis ketidakharmonian dalam hubungan antara Diri sebenar dan Diri yang ideal telah dikenal pasti. Pertama, penggantian Diri sebenar dengan Diri yang ideal - ibu bapa menilai dirinya sebagai sempurna dan sempurna dalam memenuhi peranan ibu bapanya, imej "Saya sebagai ibu bapa" memutarbelitkan realiti. Kedua, penggantian Diri yang ideal dengan Diri yang sebenar - ibu bapa tidak kritis dalam memenuhi peranan bapa atau ibunya, berpuas hati sepenuhnya dengan tingkah lakunya sebagai seorang guru, orientasinya terhadap pembangunan diri dan peningkatan diri secara lemah dinyatakan, terdapat tiada kesediaan psikologi untuk bekerja pada dirinya sendiri. Dan ketiga, terdapat jurang yang ketara antara diri ideal dan diri sebenar, yang tidak meninggalkan peluang untuk menetapkan matlamat realistik khusus untuk memperbaiki kedudukan ibu bapa. Jenis ketidakharmonian yang dijelaskan dalam hubungan imej "Saya sebagai ibu bapa" (I-real dan I-ideal) menentukan ketidaksesuaian (K. Rogers) ibu bapa dalam berkomunikasi dengan anak dan merumitkan proses komunikasi dengan ketara.