Kesedaran diri adalah pelaksanaan keupayaan individu dan peribadi "I" melalui usaha sendiri, serta kerjasama dengan orang lain. Kesedaran diri diaktifkan berhubung dengan sifat, sifat dan kualiti seseorang yang boleh diterima secara rasional dan moral serta disokong oleh masyarakat. Pada masa yang sama, seseorang adalah apa yang dia buat sendiri, sejauh yang dia rasa sendiri. Kesedaran diri adalah sifat kewujudan manusia itu sendiri.
Akibatnya, sistem sosial, keadaan sejarah, keadaan semula jadi dan ekologi, persekitaran sosial dan juga peluang menentukan manifestasi aktiviti manusia. Walau bagaimanapun, seseorang boleh menyedari "dirinya" kerana dia dapat mengenali nilainya, mengatasi keadaan, mempunyai rancangan dan matlamat untuk aktivitinya, dan mengambil kira keadaan sebenar dan akibat jangka panjang. Kriteria kesedaran diri, yang termasuk dalam sistem penilaian aktiviti mental setiap orang, mencerminkan kepuasan masyarakat terhadap individu dan kepuasan individu terhadap keadaan sosial. Akibatnya, keberkesanan kesedaran diri akan bergantung bukan sahaja pada keadaan luaran yang sebenar, tetapi juga pada bagaimana seseorang memahami dan menilai mereka berhubung dengan dirinya sendiri. Pemahaman dan penilaian ini ditentukan oleh pengetahuan dan pengalaman praktikal, ciri-ciri peribadi dan kemahiran sosial.
Kesedaran diri memainkan peranan penting dalam keseluruhan laluan hidup seseorang individu, sebenarnya, menentukannya. Prasyarat untuk kesedaran diri adalah wujud dalam sifat manusia itu sendiri dan wujud sebagai kecenderungan, yang, dengan perkembangan seseorang, dengan pembentukan sifat peribadinya, menjadi asas untuk keupayaan untuk merealisasikan diri. Imej dunia juga berubah sepanjang hayat seseorang. Ia mesti menjadi lebih dan lebih lengkap dan mencukupi. Walau bagaimanapun, syarat untuk merealisasikan diri yang berjaya adalah perpaduan fungsi yang dinamik, di mana imej dunia dan imej "I" diseimbangkan melalui pemahaman yang mencukupi tentang tempat seseorang di dunia dan penggunaan kemahiran sosial yang mencukupi. Dalam kes pelanggaran tertentu keseimbangan ini, seseorang perlu mencari cara pampasan bersyarat, seperti pertahanan psikologi, untuk menyelesaikan masalah kesedaran diri.
§ 18.2. KUASA DIRI DAN HARGA DIRIHarga diri adalah penghubung utama dan motif konsep kendiri. Konsep kendiri adalah teras keperibadian, bahagian penting dalam kesedaran diri seseorang. Ia termasuk idea tidak sedar yang konsisten dan tidak boleh bercanggah dengan sifat sedar. Konsep kendiri– idea yang stabil, konsisten secara dalaman dan konsisten tentang seseorang tentang dirinya, direkodkan dalam definisi lisan. Ia melaksanakan fungsi penting dalam kehidupan seseorang: ia memastikan ketekalan dalaman pengetahuan seseorang tentang dirinya, menyumbang kepada tafsiran dan motivasi pengalaman baru, dan merupakan sumber jangkaan tindakan tertentu berhubung dengan dirinya. Istilah "saya" mempunyai banyak makna. Ia termasuk perasaan badan, imej badan; identiti diri (“Saya” ialah integriti yang berkekalan); lanjutan (“Saya” ialah fikiran saya, dan perkara saya, dan kumpulan saya, dan agama saya, dsb.), menjadi titik rujukan (egosentrisme), dsb. “Saya” kita mempunyai ciri spatial dan temporal sebagai titik antara masa lalu dan masa depan.
Perkara penting ialah konsep kuasa "I", yang diperkenalkan oleh 3. Freud. Kekuatan "Saya" adalah ukuran kebebasan peribadi daripada rasa bersalah, ketegaran, dan kebimbangan. Apabila kita bercakap tentang watak yang kuat, kita maksudkan pertama sekali kemahuan kuat orang ini; apabila kita bercakap tentang keperibadian yang kuat, kita bermaksud "Saya" yang kuat, keupayaan seseorang untuk organisasi diri dan kesedaran diri, ketahanan mental dan harga diri, serta potensi sosial yang hebat.
Terdapat 6 penunjuk kekuatan "I". Mari kita panggil mereka: ini adalah toleransi terhadap ancaman luar, ketidakselesaan psikologi; kebebasan daripada panik; berjuang dengan rasa bersalah (keupayaan untuk berkompromi); keupayaan untuk menekan secara berkesan impuls yang tidak boleh diterima; keseimbangan ketegaran dan pematuhan; kawalan dan perancangan; harga diri yang mencukupi. "I" yang lemah mengandaikan perkembangan pertahanan psikologi yang kuat, yang meningkatkan ketidakcukupan persepsi terhadap persekitaran dan tingkah laku individu.
Harga diri. Harga diri adalah ciri umum yang berkembang pada peringkat awal kanak-kanak dan sukar untuk diubah. Harga diri sinonim dalam pertuturan seharian sebagai harga diri. Tahap harga diri tercermin dalam motivasi yang berlaku.
T. Shibutani menunjukkan perkaitan antara keinginan untuk kuasa dan harga diri yang rendah. Harga diri yang mencukupi mengandaikan perasaan bersalah yang kecil dan terkawal, bebas daripada penilaian orang lain.
Semakin rendah harga diri, semakin tidak bertoleransi seseorang terhadap kritikan dan jenaka.
W. James mencadangkan "formula" psikologi:
Harga diri menentukan kecukupan seseorang dalam dunia sekelilingnya. Harga diri yang rendah memerlukan ketidakcukupan individu dalam bidang yang penting baginya, kecenderungan untuk menipu diri sendiri, takut akan kebenaran, penguasaan motivasi penegasan diri dan perkembangan tinggi dalam pelbagai bentuk pertahanan psikologi. Harga diri menentukan sifat perhubungan dengan orang lain (contohnya, semakin seseorang itu tidak menghormati dirinya, semakin dia tidak menghargai dan takut kepada orang lain, dan berusaha untuk menegaskan dirinya dengan memperkecilkan pasangannya).
Harga diri yang rendah boleh memanifestasikan dirinya sebagai perasaan rendah diri, bersembunyi di sebalik keyakinan diri dan keberanian, dan mengakibatkan penilaian yang berterusan terhadap keupayaan dan kehinaan diri. Orang-orang ini, sebagai peraturan, menilai orang lain secara tidak mencukupi: mereka mengharapkan tindakan atau pujian yang agresif.
Kecukupan harga diri dan harga diri bergantung kepada didikan pada peringkat awal kanak-kanak. Jika seorang kanak-kanak dianggap sebagai harta, dia mengembangkan perasaan tidak layak. Ini dipengaruhi oleh kekurangan emosi, suasana hangat dalam keluarga, dominasi tindakan keras, autoritarianisme dan despotisme ibu bapa dan banyak lagi. Harga diri yang rendah memerlukan perbelanjaan tenaga yang besar untuk pertahanan psikologi. Kanak-kanak sebegini sering mengalami psikologi pembengkakan diri, ketidakselesaan psikologi yang berterusan, dan kompleks (tetapi mereka boleh diatasi); Rasa malu, takut akan kesilapan, kawalan diri yang kuat, dan kurang spontan biasanya ada.
Terdapat pelbagai cara untuk mengimbangi harga diri yang rendah. Anda boleh menurunkan tahap aspirasi anda. Bagi orang lain, ini mengakibatkan melarikan diri dari diri mereka sendiri, masalah dan kesukaran mereka (iaitu, pelbagai bentuk pertahanan psikologi terbentuk). Cara yang lebih layak ialah mengubah sikap anda terhadap situasi dan mengubah tingkah laku anda, mengurangkan tahap aspirasi kepada keupayaan anda.
Orang yang mempunyai harga diri yang rendah mengembangkan jarak dalaman yang lebih besar daripada orang lain. Selalunya mereka mengalami hobi dan semangat, yang dengan cepat digantikan oleh ketakutan, kebimbangan, kecurigaan, ketakutan yang tidak dapat dielakkan kehilangan orang yang disayangi, dan cemburu. Perasaan bercanggah ini dijelaskan oleh keraguan diri, perasaan menyakitkan yang rendah nilai, yang memaksa seseorang untuk menuntut bukti penghormatan dan kasih sayang yang berterusan daripada pasangan, dan membawa kepada pengalaman akut kesepian dan tidak dapat dielakkan pembentukan bentuk psikologi. pertahanan.
Istilah "mekanisme pertahanan" telah dicadangkan oleh Z. Freud pada tahun 1926. Pada pendapatnya, perlindungan adalah syarat yang diperlukan untuk mengekalkan kestabilan struktur peribadi dalam keadaan konflik patogenik yang berterusan antara tahap kesedaran diri yang berbeza.
Dalam erti kata yang luas, perlindungan psikologi– sebarang kaedah (sedar atau tidak sedar) yang mana seseorang dilindungi daripada pengaruh yang mengancam ketegangan dan membawa kepada perpecahan personaliti.
Fungsi amnya adalah pemusnahan ketakutan dan pemeliharaan harga diri.
Konsep psikologi yang agak dekat yang menunjukkan kaedah pertahanan psikologi yang stabil dan kompleks adalah kompleks. Kompleks adalah satu set sifat, imej, idea yang bermuatan emosi yang kuat mengenai sifat dan penampilan keperibadian sendiri, yang timbul daripada kekecewaan dan kemalangan; dinyatakan dalam bentuk tingkah laku perlindungan dan pampasan dan diperbetulkan.
Yang paling terkenal ialah kompleks rendah diri. Ia hadir dalam manifestasi lain yang mengalami rasa rendah diri (mungkin hanya sepatutnya), contohnya, kompleks pembantu rumah tua, kompleks orang miskin, kompleks wilayah, kompleks perawakan pendek, obesiti dan kecacatan fizikal lain, kompleks kalah atau kompleks tahap pencapaian yang rendah, kompleks seksual.
§ 18.3. POTENSI KEPIMPINANSehingga kini, terutamanya tiga teori bebas telah dibentuk yang menerangkan asal usul dan intipati potensi kepimpinan. Mereka secara kasar boleh dipanggil teori "lelaki hebat", teori "situasi" dan teori "penentu peranan pengikut".
Menggabungkan aspek positif dari teori kepimpinan yang disenaraikan membolehkan kita merumuskan definisi berikut. Potensi kepimpinan ialah satu set kualiti psikologi yang memenuhi keperluan kumpulan dan paling berguna untuk menyelesaikan situasi masalah di mana kumpulan ini mendapati dirinya. Pemimpin mutlak - pemimpin di mana-mana dan dalam segala-galanya - tidak wujud, sama seperti "pengikut" mutlak. Seorang pemimpin dalam perniagaan boleh menjadi pengikut dalam masa lapang dan kambing hitam dalam kehidupan keluarga. Selain itu, dalam bidang aktiviti tertentu, penilaian potensi kepimpinan orang tertentu tidak selalu jelas: pengarah perusahaan boleh menjadi pemimpin sejati untuk timbalan dan pengurus kedainya, pemimpin formal dari sudut pandangan pekerja pengurusan pertengahan, dan dalam persepsi pekerja - bertindak sebagai sumber kekeliruan dan pelanggaran undang-undang birokrasi (iaitu, "anti-pemimpin").
Kepimpinan ialah kepimpinan dalam merangsang, merancang dan mengatur aktiviti kumpulan. Jika kita bercakap tentang kumpulan orang, maka di belakang keupayaan untuk memimpin adalah ciri-ciri penting seperti "kewaspadaan bahaya," "kebolehan pengurusan" dan "aktiviti peribadi" yang tinggi.
"Kewaspadaan bahaya" merujuk kepada prestasi tinggi di bawah tekanan, serta kualiti seperti kepekaan terhadap potensi bahaya dan keberanian.
Tindakan dalam keadaan tertekan yang paling konsisten dengan peranan seorang pemimpin sejati terletak pada keutamaannya dalam melindungi kumpulan, dalam mengatur tindakan kumpulan, dalam tindakan menyerang, dalam memilih strategi dan taktik tingkah laku kumpulan. Kepekaan terhadap potensi bahaya ialah keupayaan pemimpin untuk menjangka kemungkinan keadaan tekanan dan pilihan untuk pembangunan mereka. Keberanian secara konvensional menandakan kualiti yang membolehkan seorang pemimpin menahan ancaman yang diarahkan kepadanya untuk masa yang paling lama dan pulih lebih cepat daripada kekalahan tertentu.
Kualiti integral kedua yang paling ketara bagi seorang pemimpin boleh dianggap sebagai kebolehan pengurusannya. Dalam struktur mereka, fungsi utama adalah penindasan keagresifan intrakumpulan (konflik) dan penyediaan sokongan kepada ahli kumpulan yang lemah, merancang tindakan kumpulan yang akan datang.
Di tempat ketiga ialah aktiviti peribadi pemimpin yang tinggi, yang merangkumi pelbagai manifestasi peribadi yang agak luas - daripada inisiatif dan hubungan kepada mobiliti fizikal dan kecenderungan untuk membentuk pakatan sementara dengan ahli kumpulan yang berbeza.
Manifestasi khusus potensi kepimpinan ialah orientasi berkelajuan tinggi dalam persekitaran, visi yang jelas dan berskala besar tentang masa depan yang positif untuk kumpulan, dan persepsi kumpulan sebagai sebahagian daripada "I" sendiri. Skala matlamat yang dijana oleh bakal pemimpin pasti mendorongnya untuk mencari kumpulan "nya".
Setiap orang boleh mengembangkan dan meningkatkan potensi kepimpinan yang wujud. Keupayaan untuk memimpin meningkat dengan ketara apabila orang bertambah tua dan memperoleh kemahiran profesional serta pelbagai pengalaman hidup. Kesukaran utama di sini adalah untuk menentukan kawasan aktiviti untuk penggunaan terbaik kekuatan seseorang.
Satu cara tertentu untuk membangunkan potensi kepimpinan adalah secara sedar mempraktikkan kaedah tingkah laku sedemikian yang orang di sekeliling mereka secara tidak sengaja anggap sebagai kepimpinan. Ini termasuk unsur-unsur penampilan, postur, ekspresi muka, gerak isyarat dan pertuturan yang boleh diperhatikan dengan jelas: ketiadaan unsur-unsur penampilan yang berlagak, sengaja "cantik", saiz badan maksimum yang mungkin (postur lurus dan kedudukan kepala, bahu berpusing, kasut tapak tinggi). , dsb.), kelancaran dan sedikit pergerakan dan gerak isyarat yang perlahan (kecuali untuk situasi yang memerlukan manifestasi aktiviti dan agresif yang mencukupi), asimetri gerak isyarat tangan kanan dan kiri, pandangan langsung, lama tetap ke arah lawan, diukur dan ucapan laconic, nada suara yang rendah, kesederhanaan manifestasi tindak balas fisiologi luar.
§ 18.4. IMEJ DALAM PEMBENTUKAN KEPIMPINANSejak zaman dahulu, panglima dan pemerintah yang terkenal telah cuba mengekalkan imej mereka, kuasa negara dan pencapaian dalam bidang politik. Di Rom Purba, seorang pemerintah adalah tokoh suci, pembawa kuasa tanpa had berdasarkan adat resam nenek moyangnya. Di Mesir Purba, raja dikaitkan dengan singa, simbol kuasa dan kekuatan. Kepala raja dihiasi dengan hiasan yang mewah. Di Rus', maruah putera ditekankan oleh koch - mantel, tudung - topi. Simbol kekuasaan diraja ialah helang dan singa. Atribut luaran kuasa diraja digunakan: takhta, mahkota, tongkat kerajaan. Nenek moyang kita berusaha untuk mengenal pasti kehebatan dengan imej visual, mereka bentuk penampilan mereka dan menggunakan ritual tingkah laku.
Di Greece Purba, pengetahuan tentang tiga bahagian muka digunakan untuk mencipta imej: dari garis rambut ke kening, dari kening ke hujung hidung, dari hujung hidung ke dagu. Dengan bantuan solek khas, wajah diberikan watak yang berbeza: bahagian atas muka - intipati rohani seseorang, bahagian tengah muka - kehidupan seharian, bahagian bawah muka - erotisme, aneh, eksentrik.
Niccolo Machiavelli yang terkenal menggambarkan kualiti yang harus dipamerkan oleh seorang pemimpin apabila membuat cadangan untuk negarawan.
Pada masa ini, penyelidikan terhadap imej tingkah laku kepimpinan menjadi relevan kerana kepentingan praktikal rasionalisasi dan kecekapan pengurusan, terutamanya dalam eselon tertinggi kuasa politik dan ekonomi.
Perkembangan pesat industri seperti psikologi politik, aktiviti PR, pengiklanan komersial dan politik, psikologi pengurusan memerlukan pengetahuan tentang ciri-ciri psikologi kepimpinan, terutamanya manifestasi luarannya. Pengalaman menjalankan kempen politik dan pembentangan pemimpin perniagaan menunjukkan kemunculan profesional seperti perunding imej. Pembuat imej menggunakan banyak bahan terkumpul dalam kajian psikologi tingkah laku, kesusasteraan sejarah dan memoir tentang komander dan pemerintah yang cemerlang.
Mencipta imej adalah masalah zaman kita, disebabkan oleh perkembangan pesat teknologi tinggi, kerumitan bidang pengurusan, kelimpahan maklumat, dan perubahan pesat peristiwa. Masyarakat moden tenggelam dalam persekitaran maklumat di mana proses komunikasi memimpin. Sukar untuk membezakan antara realiti dan perwakilan simbolik. Teknologi maklumat dan media baharu yang mengubah kesedaran menjadi sumber kuasa dan pengaruh. Imej ialah produk semula jadi untuk memproses sejumlah besar maklumat. Imej menjadi label, tanda, simbol.
Konsep "imej" diperkenalkan ke dalam psikologi saintifik oleh Gustave Le Bon dan Walter Lippmann. Biasanya, dalam erti kata yang paling umum, imej merujuk kepada imej seseorang. Konsep "imej pemimpin" digunakan secara aktif dalam PR, pengiklanan politik dan komersial, dan dalam arah moden "imejologi". Pada masa ini, terdapat pelbagai jenis tafsiran imej. Sesetengah penyelidik dalam bidang PR, seperti Sam Black, Edward Bernays, sama ada tidak menggunakan konsep "imej" atau menentangnya. Kebanyakan pengamal PR mengiktiraf kepentingan imej bagi sesebuah organisasi atau pemimpin. Dalam psikologi moden, penekanan diberikan kepada keperluan untuk pembangunan saintifik imej seorang pemimpin. Imej pemimpin sebagai imej yang dibina sebahagian besarnya menentukan pengaruh dan keberkesanan kerajaan. Jika anda tidak sengaja membentuk imej seorang pemimpin, ia mungkin menjadi tidak dapat diramalkan. Keadaan ini tidak boleh diterima semasa kempen pilihan raya. Masalah utama pembentukan imej berikut dikenal pasti: – kandungan psikologi konsep "imej";
– apakah komponen imej;
– masalah etika menggunakan imej;
– teknologi pembinaan imej.
Pemimpin dilahirkan dalam komuniti tertentu. Ciri utama hubungan antara pemimpin dan kumpulan ialah hubungan kuasa. J. Blondol menganggap kuasa sebagai ciri utama kepimpinan. Kuasa adalah potensi, ia direalisasikan dalam pengaruh. Dalam psikologi, pengaruh difahami sebagai satu proses di mana tingkah laku seseorang atau kumpulan orang mengubah keadaan orang lain. Akibat pengaruh, pengetahuan (aspek kognitif), perasaan, nilai, motivasi, sikap, dan tingkah laku berubah.
Pengaruh adalah asas psikologi kepimpinan. Oleh itu, seorang pemimpin bukan sahaja mempunyai potensi kuasa, tetapi juga sentiasa mempengaruhi orang lain. Pengaruh sentiasa menjadi interaksi antara pemimpin dan kumpulan. Selain itu, pengaruhnya adalah tidak simetri, kerana pemimpin mempunyai peluang yang lebih besar untuk mempengaruhi orang lain. Terdapat dua jenis kepimpinan: kepimpinan "bersemuka" dan kepimpinan "jauh", iaitu kepimpinan politik pemimpin yang mempengaruhi massa. Kejayaan seorang pemimpin banyak ditentukan oleh situasi komunikasi: "bersemuka" atau secara tidak langsung melalui media. Dalam hal ini, penyelidik memberi perhatian khusus kepada ciri-ciri imej. Dalam komunikasi langsung, orang ramai berinteraksi dengan orang sebenar. Dalam komunikasi pengantara, elemen perantaraan muncul - imej pemimpin. Seorang pemimpin bertindak dalam bidang mengubah keadaan rakyat. Kuasa membolehkan seseorang mencapai kesedaran diri yang maksimum. Pengaruh dipertimbangkan dari sudut pandangan norma tingkah laku dan kriteria etika yang ditentukan secara sosial. Model tindakan kuasa diterangkan dalam kategori "maklum balas-hasil-matlamat". Matlamatnya adalah kepuasan keperluan, cara adalah pelbagai sumber pengaruh pada seseorang, hasilnya adalah keadaan objek kuasa, maklum balas mempengaruhi subjek kuasa - pemimpin, mengubah tindakannya. Peranan khas dalam pelaksanaan hubungan kuasa dimainkan oleh ciri-ciri tingkah laku yang boleh dilihat secara luaran, berkaitan dengan masalah memilih cara pengaruh. Ini termasuk:
1) cara pengaruh yang berkaitan dengan peranan rasmi, kedudukan dalam masyarakat (ciri-ciri peranan, kuasa adat);
2) pengaruh peribadi: kekuatan fizikal, daya tarikan, kecantikan, kecerdasan;
3) pengaruh menggunakan pertuturan. Bergantung pada pilihan cara pengaruh, masalah gaya persembahan diri dan pembinaan orang ramai "I" diselesaikan. Dalam kes ini, pergantungan tidak diletakkan pada dunia kehidupan pemimpin, tetapi pada ruang hidup kumpulan, di mana archetype memainkan peranan khas; yang berdasarkan perkaitan yang terbentuk secara sejarah antara objek – perasaan – tindakan. Oleh itu, terdapat model umum bagaimana seseorang berinteraksi dan memahami orang lain. Titik permulaan untuk menggambarkan tingkah laku orang adalah kriteria emosi, yang menjana makna sebenar.
Masalah imej berkaitan dengan pengalaman seharian seseorang, perkembangan kesedaran dan kesedaran diri.
S. L. Rubinstein, membincangkan masalah komunikasi antara orang, menyatakan bahawa seseorang mengorientasikan dirinya dalam tingkah laku orang lain seolah-olah dia "membaca orang lain," menguraikan makna data luarannya dan mendedahkan makna tingkah lakunya. Dalam proses kehidupan, setiap orang membangunkan mekanisme psikologi tertentu yang berfungsi secara automatik untuk memahami orang lain.
Menurut penyelidikan psikologi, diketahui bahawa pilihan orientasi politik dalam semua tempoh sejarah dibuat hanya oleh minoriti orang berdasarkan konsep politik. Majoriti dicirikan oleh pilihan yang diperibadikan. Persepsi dan penilaian imej pemimpin menggantikan kerja memahami kandungan situasi politik. Oleh itu, hanya tahap emosi-deria persepsi yang berfungsi.
Dalam kajian E. Yu. Artemyeva mengenai kajian gambaran subjektif dunia, peranan utama sifat-sifat penilaian emosi objek dalam proses persepsinya ditunjukkan dengan jelas, dan proses perkembangan makna. perbuatan manusia diterangkan. Momen "penglihatan pertama", kesan pertama, diserlahkan, apabila hubungan objek dengan subjek (menyenangkan, berbahaya) terbentuk - ini adalah analog individu yang tidak sedarkan diri. Makna peribadi dikenal pasti dengan tidak sedarkan diri kolektif, archetype menurut C. Jung.
Kesan pertama terbentuk berdasarkan persepsi perkataan (kandungan) - 7%, ciri ciri suara - 38%, penampilan dan isyarat bukan lisan - 55%. Simbol visual mendahului dari segi keberkesanan impak. Ciri pengaruh psikologi inilah yang digunakan dalam mencipta maklumat "untuk semua orang," apabila mereka cuba menulis semula hampir semua varian mesej dalam bentuk visual. Peningkatan tahap kebolehpercayaan imej dalam kes komunikasi visual dijelaskan berdasarkan analisis corak medan visual. Kod komunikasi visual tidak tegar. Ini membolehkan pemerhati menenunnya ke dalam konteks mereka sendiri, imej menjadi semula jadi. Imej yang dicipta berdasarkan isyarat visual disimpan dalam ingatan lebih lama dan lebih berkesan.
Menggunakan data ini, adalah mungkin untuk merumuskan ciri-ciri imej pemimpin dengan betul sesuai dengan jangkaan orang ramai.
Komponen imej pemimpin dibahagikan kepada kumpulan ciri berikut: 1) fizikal - umur, jantina, jenis perlembagaan, kesihatan, ciri kaum atau kebangsaan; 2) psikologi - ciri-ciri watak, perjalanan proses mental, keadaan mental; 3) sosial - status pemimpin, model tingkah laku peranan (ciri-ciri imej pemimpin ini agak fleksibel, kerana ia bergantung pada situasi sosial dan norma sosial semasa); 4) ciri-ciri imej pemimpin sebagai simbol ideologi, imej masa depan yang diharapkan (ciri-ciri ini stabil, kerana ia dikaitkan dengan archetype budaya, archetype "pemimpin-bapa", agresif, altruistik).
Diambil bersama, mereka mewakili imej holistik yang dikaitkan dengan keperibadian tertentu. Setiap kumpulan ciri ini memberi sumbangan yang berbeza kepada pembentukan kuasa peribadi pemimpin dan boleh dibina pada tahap yang berbeza-beza.
Manifestasi luaran kualiti kepimpinan dikaitkan dengan penampilan (pakaian, kasut, gaya rambut, kosmetik), ciri penampilan (kecantikan atau daya tarikan, kekuatan fizikal, kesihatan, umur), ciri pertuturan (ekspresi, kelancaran, kelantangan, kemudahan pertuturan, pembinaan tatabahasa yang betul. , keanehan leksikal). Isyarat bukan lisan termasuk dalam kumpulan khas tanda imej luaran. Mereka sentiasa situasional, spontan dan tidak disengajakan. Yang paling penting untuk "membaca" ialah ekspresi muka, postur dan gerak isyarat pemimpin. Wajah pemimpin membawa beban maklumat maksimum: mulut, kening, muka secara keseluruhan, orientasi ruang kepala, arah pandangan. Apa yang penting ialah kedudukan pemimpin dalam ruang dan jarak antara pemimpin dan penonton. Ciri-ciri ini berkait rapat dengan budaya masyarakat tertentu. Selalunya, pemimpin diletakkan di tempat yang berbeza daripada orang ramai, di bahagian atas atau di hadapan, yang merupakan tipikal, khususnya, budaya Eropah. Jarak dan lokasi spatial pemimpin menunjukkan sikap terhadap orang tertentu. Dengan bantuan ciri-ciri ini, ritual tingkah laku kepimpinan terbentuk. Ciri pertuturan membolehkan untuk menilai ketegasan, keyakinan, kepentingan dan kebolehcapaian pemimpin. Menurut hasil penyelidikan, telah ditetapkan bahawa paling kerap lelaki menjadi pemimpin. Pilihan mengikut umur bergantung kepada sifat keadaan politik dalam masyarakat - stabil atau tidak stabil. Dalam keadaan yang tidak stabil, sebagai peraturan, seorang pemimpin muda dipilih, yang menunjukkan pengaruh arketipe kepimpinan pada pilihan: kuat, bertenaga, mampu memimpin, aktif, sihat. Dalam masyarakat yang stabil, pemimpin yang lebih tua mempunyai peluang untuk dipilih. Faktor yang memastikan keberkesanan kuasa termasuk karisma atau daya tarikan peribadi. M. Weber menyifatkan pemimpin berkarisma sebagai berbakat dengan kuasa dan sifat ghaib. Le Bon mentafsirkan karisma berdasarkan konsep "azimat", "azimat magnet". Pemimpin sebegini mampu menyemai idea, perasaan, dan menjangkiti orang ramai dengan tenaga dan emosi mereka sendiri. Senjata utama karisma adalah kuasa ekspresi emosi. Kemunculan pemimpin berkarisma biasanya dikaitkan dengan situasi krisis yang memerlukan perubahan. Penyelidik termasuk potensi tenaga yang tinggi, keyakinan diri, keyakinan terhadap kepentingan matlamat dan pencapaian, ekspresif, ekspresi luaran, kemahiran berpidato yang cemerlang, kecantikan, dan pemodelan tingkah laku peranan sebagai ciri utama pemimpin berkarisma.
Perkembangan imej sedia ada terutamanya berdasarkan situasi tertentu, iaitu, situasi yang dicerminkan. Imej difahami sebagai pembentukan terarah imej seseorang, yang tersusun dan berstruktur khas. Untuk tujuan ini, komunikasi massa digunakan. Ahli teknologi mengaitkan imej dengan kesedaran harian. Ia bertindak sebagai simbol dalam bentuk isyarat visual dan bunyi, yang dirasakan pada tahap emosi, tanpa mencapai tahap pembinaan logik (makna). Dengan cara ini imej boleh diakses oleh orang ramai, kerana ia mempengaruhi tahap rendah jiwa. Ia adalah skema dan dipermudahkan. Apabila mencipta imej, hanya aspek tertentu keperibadian pemimpin digunakan. Dalam bidang aktiviti politik, kerana sifat komunikasi tidak langsung antara pemimpin dan orang ramai, adalah lebih mudah untuk mewujudkan imej yang diperlukan.
Imej realistik yang lengkap ialah kapasitor masa yang ideal, fenomena berbilang nilai untuk penerima, dan hanya mewakili maklumat objektif. Imej itu dipenuhi dengan kandungan etika (humanistik) dan estetik (realistik). Ini terbukti dengan kajian imej dalam kewartawanan dan seni.
Untuk membina imej, stereotaip digunakan, yang, seperti imej, adalah hasil daripada situasi tertentu. Hayat stereotaip dihadkan oleh seumur hidup keadaan. Pembuat imej teknologi biasanya menggunakan stereotaip untuk merangsang keperluan primitif orang, dengan itu menyebabkan penglihatan situasi dipermudahkan. Saluran TV terutamanya menggunakan stereotaip. Stereotaip dikaitkan dengan idea khusus tentang seseorang. Pemimpin itu dikenal pasti sebagai "kawan" atau "orang asing." Eksploitasi stereotaip membawa kepada rangsangan bentuk persepsi primitif: erotisasi pengiklanan, pawagam, dan rancangan pelbagai.
Imej dan stereotaip hanya boleh berkesan dalam situasi tertentu. Perubahan dalam keadaan memusnahkan mereka, dan tiba-tiba ternyata "raja itu telanjang." Kekecewaan dan rasa jijik terhadap pemimpin timbul. Contoh sebegini boleh diperhatikan selepas tamat kempen pilihan raya, jika pemimpin tidak mengambil berat tentang membangunkan imej sendiri, hilang daya tarikan, dan kemudian kuasa. Dalam amalan perundingan pemimpin, sistem stereotaip telah dibangunkan:
1) individu-peribadi ("seks yang lebih lemah", "lelaki sejati");
2) keluarga (“lelaki adalah ketua keluarga”);
3) pengeluaran ("bos sebenar");
4) sosial, kelas ("elit", "lelaki kuat");
5) negara (Rusia adalah kuasa besar, USA adalah kubu kuat demokrasi);
6) kebangsaan ("Rusia malas", "Jerman yang mengarut", "orang Perancis yang remeh");
7) pembentukan (masyarakat maklumat, masyarakat pasca industri).
Harus diingat bahawa stereotaip dan imej memudahkan idea sebenar dan mempunyai hasil sosial yang maksimum. Dalam kes ini, prasyarat adalah pemeliharaan prinsip etika bekerja dengan imej, ketidakpatuhan yang juga membawa kepada kekalahan pemimpin.
§ 18.5. KOMPETENSI KOMUNIKATIFKecekapan komunikatif biasanya merujuk kepada keupayaan untuk mewujudkan dan mengekalkan hubungan yang diperlukan dengan orang lain. Kompetensi termasuk satu set pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang memastikan komunikasi berkesan. Kecekapan jenis ini mengandaikan keupayaan untuk mengubah kedalaman dan julat komunikasi, untuk memahami dan difahami oleh rakan komunikasi. Kecekapan komunikatif adalah pengalaman komunikasi yang berkembang dan sebahagian besarnya sedar antara orang, yang terbentuk dalam keadaan interaksi langsung. Proses peningkatan kecekapan komunikatif dikaitkan dengan pembangunan sahsiah. Cara mengawal selia tindakan komunikatif adalah sebahagian daripada budaya manusia, dan pengagihan dan pengayaannya berlaku mengikut undang-undang yang sama seperti pembangunan dan peningkatan warisan budaya secara keseluruhan. Dalam banyak cara, pemerolehan pengalaman komunikatif berlaku bukan sahaja semasa interaksi langsung. Dari kesusasteraan, teater, dan pawagam, seseorang juga menerima maklumat tentang sifat situasi komunikatif, masalah interaksi interpersonal dan cara untuk menyelesaikannya. Dalam proses menguasai sfera komunikatif, seseorang meminjam dari persekitaran budaya cara menganalisis situasi komunikatif dalam bentuk bentuk lisan dan visual.
Kecekapan komunikatif secara langsung berkaitan dengan ciri-ciri peranan sosial yang dilakukan oleh seseorang.
Kecekapan komunikatif mengandaikan kebolehsuaian dan kebebasan penggunaan cara komunikasi lisan dan bukan lisan dan boleh dianggap sebagai kategori yang mengawal sistem perhubungan seseorang dengan dirinya, dunia semula jadi dan sosial.
Oleh itu, kedua-dua kualiti peribadi individu dan pengalaman sosio-budaya dan sejarah menyumbang kepada pembentukan kecekapan dalam komunikasi.
Salah satu tugas kecekapan komunikatif ialah penilaian sumber kognitif yang menyediakan analisis dan tafsiran situasi yang mencukupi. Untuk mendiagnosis penilaian ini, pada masa ini terdapat blok besar teknik berdasarkan analisis "huraian percuma" pelbagai situasi komunikatif. Kaedah lain untuk mengkaji kecekapan komunikatif ialah pemerhatian dalam situasi permainan semula jadi atau teratur dengan penggunaan cara teknikal dan analisis bermakna terhadap maklumat yang diterima. Bergantung pada matlamat kajian, seseorang boleh mengambil kira kadar pertuturan, intonasi, jeda, teknik bukan lisan, ekspresi muka dan pantomim, dan organisasi ruang komunikatif. Salah satu parameter diagnostik mungkin bilangan teknik yang digunakan, satu lagi mungkin kecukupan penggunaannya. Sudah tentu, sistem diagnostik sedemikian agak intensif buruh dan pelaksanaan berkualiti tinggi memerlukan banyak masa dan kelayakan tinggi pemerhati. Kesukaran menilai kecekapan komunikatif juga terletak pada fakta bahawa dalam proses komunikasi orang dipandu oleh sistem peraturan yang kompleks untuk mengawal tindakan bersama. Dan jika situasi interaksi dapat dianalisis, maka peraturan di mana orang memasuki situasi ini tidak selalu direalisasikan.
Salah satu cara untuk membangunkan kecekapan komunikatif ialah latihan sosio-psikologi (SPT). Hala tuju saintifik dan praktikal psikologi yang agak baru ini sedang menjalani pembangunan intensif sebagai bahagian penting dan penting dalam sistem perkhidmatan psikologi. Dengan semua kepelbagaian bentuk khusus SPT, semuanya mempunyai ciri penyatuan - ia adalah cara pengaruh yang bertujuan untuk membangunkan pengetahuan, kemahiran dan pengalaman tertentu dalam bidang komunikasi interpersonal. Kita boleh mengatakan bahawa secara psikologi ini bermakna yang berikut:
– pembangunan sistem kemahiran dan kebolehan komunikasi;
– pembetulan sistem komunikasi interpersonal sedia ada;
– mewujudkan prasyarat peribadi untuk komunikasi yang berjaya.
Analisis tentang kemungkinan kesan latihan sosio-psikologi mendedahkan bahawa dalam proses kerja kumpulan, pembentukan peribadi yang mendalam peserta latihan juga terjejas. Lagipun, seseorang menerima maklumat khusus baru tentang dirinya. Dan maklumat ini mempengaruhi pembolehubah peribadi seperti nilai, motif dan sikap. Semua ini memihak kepada fakta bahawa SPT juga boleh dikaitkan dengan proses pembangunan personaliti, atau lebih tepatnya, dengan permulaan proses ini. Sesungguhnya, maklumat baru tentang diri sendiri dan orang lain yang diperolehi dalam latihan, yang, sebagai peraturan, adalah pengantaraan emosi yang akut, menggalakkan seseorang untuk memikirkan semula konsep kendiri sedia ada dan konsep "yang lain."
Menguasai komunikasi yang mendalam adalah cara dan hasil pendedahan dalam rangka kerja SPT.
Pembangunan peribadi bukan sahaja terdiri daripada membina tahap yang lebih tinggi dalam strukturnya, tetapi dalam melemahkan yang sedia ada dan tidak berkesan.
Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa pembangunan kecekapan dalam komunikasi mengandaikan pilihan yang mencukupi dan penggunaan keseluruhan set alat yang tertumpu pada pembangunan aspek peribadi subjek-subjek komunikasi dan komponen subjek-objek proses ini.
Dalam erti kata yang luas, kecekapan komunikasi seseorang boleh ditakrifkan sebagai kecekapannya dalam persepsi interpersonal, komunikasi interpersonal dan interaksi interpersonal.
Komunikasi dalam komunikasi interpersonal tidak sama dengan pertukaran maklumat semata-mata, kerana:
– perhubungan interpersonal tertentu timbul antara orang;
– perhubungan ini boleh diubah;
- "pemikiran tidak sama dengan makna langsung perkataan."
Ciri khas komunikasi manusia ialah kehadiran halangan yang menghalang penembusan maklumat. Kemunculan halangan, bagaimanapun, agak logik, kerana komunikasi adalah kesan. Sekiranya pengaruh itu berjaya, seseorang mungkin mengalami beberapa perubahan dalam pemahamannya tentang dunia. Tidak semua orang bersedia untuk ini dan menginginkannya, kerana perubahan tersebut melanggar kestabilan, pendapat tentang dirinya dan orang lain, jadi seseorang akan melindungi dirinya dari pengaruh.
Agak jelas bahawa tidak setiap pengaruh dalam komunikasi adalah mengancam. Sebaliknya, terdapat sebilangan besar situasi di mana maklumat yang diterima adalah positif, menguatkan kedudukan seseorang, dan memberinya kepuasan emosi. Oleh itu, seseorang mesti dapat mengenali maklumat yang berguna dan berbahaya. Bagaimana ini boleh dilakukan?
Mari kita pantau kemunculan halangan. Pertuturan dalam komunikasi manusia adalah kaedah utama pengaruh. Sekiranya pendengar mempercayai penceramah sebanyak mungkin, maka dia menerima sepenuhnya pemikiran penceramah, sambil melindungi dirinya daripada pengaruh penceramah, pendengar "melepaskan" kepercayaan kepadanya dengan berhati-hati. Akibatnya, tidak setiap penceramah memberi inspirasi dan pengaruh apabila berhadapan dengan aktiviti psikologi balas, yang merupakan asas kepada kemunculan halangan kepada komunikasi. Halangan ini termasuk: mengelak, autoriti, salah faham. Oleh itu, kaedah perlindungan terhadap pendedahan adalah:
– mengelakkan sentuhan dengan sumber pendedahan;
– orientasi terhadap budaya, logik, gaya, bahasa dan salah faham bahasa, bidang semantik, gaya dan logik orang lain.
Oleh itu, untuk mengatasi halangan adalah perlu:
– menarik dan mengekalkan perhatian rakan komunikasi;
– gunakan mekanisme maklum balas sejagat untuk menjelaskan pemahaman situasi, perkataan, perasaan dan logik lawan bicara;
Memandangkan sisi interaktif, penyelidik mengkaji pelbagai jenis situasi interaksi semasa komunikasi. Dalam bentuk yang paling umum, kita boleh membezakan pembahagian dikotomi kepada persaingan dan kerjasama yang dicadangkan oleh Deutsch. Pelbagai jenis interaksi boleh ditangkap melalui pemerhatian. Dalam salah satu skim pemerhatian yang paling terkenal, yang dibangunkan oleh R. Bales, kategori berikut dikenal pasti dengan interaksi yang boleh diterangkan: kawasan perumusan masalah, kawasan penyelesaian masalah, kawasan emosi positif , kawasan emosi negatif. Apabila mempertimbangkan sisi interaktif komunikasi, adalah perlu untuk mengambil kira parameter dan ciri-ciri situasi di mana interaksi berlaku. Pada masa ini, pendekatan situasi, di mana titik permulaan untuk menganalisis komunikasi adalah parameter situasi, semakin berkembang.
§ 18.6. MEMILIH LALUAN HIDUP SUBJEKTIF-OPTIMALKesedaran seseorang tentang laluan hidupnya yang optimum secara subjektif adalah elemen penting dalam kematangan peribadinya. Ini jelas direkodkan dalam takrifan yang menunjukkan ketiadaan kesedaran sedemikian - orang yang "malang" atau "tidak bernasib baik". Pengalaman sosial dari banyak generasi orang, yang dicerminkan dalam ungkapan ini, menunjukkan bahawa setiap orang, dengan semua kepelbagaian arah pergerakan yang mungkin dalam kehidupan, mempunyai satu arah yang ditujukan khusus untuknya, iaitu, jalan "sendiri".
Seseorang dilahirkan dengan satu set individu kecenderungan intelek dan emosi, yang kemudiannya berubah menjadi kebolehan, minat, motif untuk tingkah laku dan aktiviti. Dengan melibatkan diri dengan tepat dalam bidang kehidupan yang dia mempunyai kecenderungan yang diperlukan, seseorang ternyata menjadi yang paling boleh dipelajari. Dia berkembang lebih cepat dan menunjukkan kejayaan yang pastinya melebihi tahap purata. Kami akan menetapkan set kecenderungan hipotesis ini sebagai potensi pembangunan.
Pada peringkat pragmatik, jalan hidup yang, dalam keadaan dan keperluannya untuk seseorang, sepadan sepenuhnya dengan potensi perkembangannya boleh ditafsirkan sebagai optimum secara subjektif. Pada peringkat metafora, ia tidak lebih daripada persediaan psikologi yang mendalam untuk beberapa misi individu semata-mata, untuk pelaksanaan yang mana orang tertentu datang ke dunia ini untuk kepentingan orang lain dan untuk kesenangannya sendiri.
Persediaan awal jalan hidup, malangnya, tidak bermakna takdirnya yang jelas. Jalan itu dipilih oleh seseorang berdasarkan alasan yang rasional atau dengan kehendak keadaan, iaitu, atas sebab-sebab yang hampir tidak ada kaitan dengan kecenderungan sebenarnya. Oleh itu, ralat pemilihan sangat berkemungkinan besar. Pada masa muda, mereka tidak dapat dielakkan, kerana pengalaman menguji diri dalam pelbagai aktiviti masih kecil, dan ketepatan pemahaman diri adalah minimum. Fleksibiliti jiwa yang sedang berkembang, pada dasarnya, membolehkan orang muda menyesuaikan diri dengan apa-apa jenis aktiviti, malah yang paling tidak sesuai untuk mereka.
Kesilapan hala tuju hidup yang dipilih menjadi nyata apabila dewasa. Mengikuti laluan jangka panjang yang bukan milik sendiri membawa kepada jurang antara tingkah laku sedar dan keperluan yang wujud dalam potensi pembangunan. Jurang ini secara subjektif dinyatakan dalam penampilan pengalaman dysphoric dan peningkatan ketegangan neuropsychic.
Manifestasi "ketidakberhasilan" dewasa yang paling menarik adalah apa yang dipanggil "sindrom burnout" dalam profesion yang berkaitan dengan aktiviti awam, serta "krisis pertengahan umur", yang dikaitkan oleh pelbagai pengarang kepada lingkungan umur dari 35 hingga 45 tahun. Keistimewaan krisis ini ialah ia berkembang secara beransur-ansur di kalangan orang yang makmur dari segi sosial dan psikologi. Ketidakselesaan psikologi yang berkembang apabila krisis berkembang untuk masa yang lama tidak mempunyai asas logik untuk mereka: dalam erti kata subjektif, segala-galanya dalam kehidupan adalah baik secara individu, tetapi secara keseluruhan, semuanya buruk. Penyamaran punca ketidakselesaan dalaman menjadikannya mustahil untuk memeranginya secara sengaja dan akhirnya membawa kepada tindakan dan tingkah laku yang luar biasa.
Dalam evolusi dunia haiwan, beberapa perbezaan telah berkembang dalam solekan mental individu lelaki dan wanita, yang penting untuk masalah yang sedang kita bincangkan. Khususnya, kita bercakap tentang kurang, secara purata, kelenturan untuk belajar, ketegaran dalam kaedah aktiviti dan tingkah laku mental, dan fokus sempit kecenderungan potensi pembangunan dalam individu lelaki. Oleh sebab itu, lelaki lebih berkemungkinan tidak menemui jalan "mereka" dan tidak dapat menyesuaikan diri sepenuhnya dengan jalan yang telah mereka lalui.
Langkah pertama keluar daripada krisis ke arah laluan "anda" ialah kesedaran tentang keadaan disforia yang berpengalaman sebagai akibat daripada krisis sistemik hidup anda seperti itu, dan bukan sebagai satu set kesukaran tertentu yang dibangunkan secara situasi. Walaupun relativiti penilaian kendiri subjektif, kami boleh mengesyorkan untuk diagnosis diri beberapa petunjuk deria (iaitu, dibentuk oleh alam bawah sedar) yang mendedahkan fakta mengikuti laluan "bukan anda sendiri" dalam kehidupan:
1. Perasaan nasib malang yang berterusan, "semuanya berlawanan...". Pengalaman kegagalan adalah disebabkan oleh fakta bahawa matlamat "bukan seseorang", matlamat yang terletak di luar laluan "seseorang", tidak mencetuskan kerja pemikiran bawah sedar. Oleh itu, hasil kerja pemikiran sedar tidak ditambah dengan data umum (di seluruh jumlah maklumat yang tersedia dalam pengalaman seseorang mengenai masalah yang diselesaikan) dalam bentuk gerak hati. Mengehadkan asas maklumat sesuatu keputusan kepada bahagian sedar sahaja secara mendadak mengurangkan kecukupan perancangan dan menyebabkan kejayaan tindakan yang rendah.
2. Memenatkan pencapaian, keletihan yang tidak menyenangkan sebagai pengalaman yang berterusan. Kebosanan tindakan "bukan milik anda" dijelaskan oleh fakta bahawa alam bawah sedar menafikan minat segera di dalamnya sebagai perangsang prestasi yang paling berkesan, dan aktiviti, yang dilakukan terutamanya disebabkan oleh ketegangan kehendak, sangat memakan tenaga dan oleh itu meletihkan.
3. Kurang kepuasan penuh (kegembiraan, kebanggaan, kegembiraan) apabila mencapai kejayaan, kegelisahan peristiwa atau kemenangan yang telah lama ditunggu-tunggu. Kesuraman subjektif kejayaan boleh dianggap sebagai petunjuk paling tepat tentang kesilapan tindakan yang diambil. Ia boleh difahami sebagai mesej dari alam bawah sedar bahawa matlamat yang dicapai bukanlah "milik anda". Akibatnya, dalam erti kata kemajuan sepanjang laluan kehidupan individu, tidak ada pencapaian, dan oleh itu pengukuhan emosi kerja yang dilakukan tidak disertakan.
Maksud mendalam penunjuk yang disenaraikan adalah bahawa mereka tanpa mengganggu mewujudkan keadaan subjektif sedemikian yang mendorong seseorang untuk meninggalkan aktiviti yang, dari segi keperluan mereka dan kemungkinan hasil, "bukan milik mereka."
Mekanisme krisis ialah hilangnya kedinamikan dalam pembangunan sahsiah. Ketidakpastian "Saya" sendiri dan masa depan seseorang adalah masalah utama belia. Ia diselesaikan dengan menguji diri sendiri dalam perkara dan situasi yang berbeza (oleh itu remaja "Saya ingin tahu segala-galanya", "Saya perlu mencuba segala-galanya dalam hidup"). Hasil daripada usaha sedemikian, lelaki muda itu secara beransur-ansur menentukan siapa dirinya. Dan dengan itu dia jatuh ke dalam perangkap psikologi dengan akibat yang meluas. "Saya" subjektifnya menjadi wilayah yang sangat tempatan, dengan pasti terputus daripada "bukan-saya" (daripada ketidakpastian) oleh larangan dan larangan diri. Keterlaluan masa kini menjadi masalah utama masa dewasa. Menghentikan perubahan dalam diri dan di dunia adalah pengakhiran kehidupan.
Sebahagian daripada kehilangan umum dinamisme psikologi ialah pengerasan gambaran dunia sekeliling. Malah, seberapa ramai orang yang ada, terdapat begitu banyak gambar dunia yang berbeza, termasuk gambar yang bertentangan secara langsung dalam kedudukan asas mereka, dan idea tentang keperibadian masing-masing. Walau bagaimanapun, bagi setiap orang dewasa ia kelihatan jelas dan tidak memerlukan sebarang justifikasi bahawa idea-ideanya tentang dirinya dan dunia di sekelilingnya agak tepat dan, yang paling penting, objektif, dan apa-apa penyelewengan daripada mereka dalam pasangan hidupnya adalah bukti kemiskinannya. pengetahuan tentang kehidupan "sebenar", kelemahan fikiran atau ketidakjujuran.
Di bawah keadaan ini, situasi seseorang yang mengalami krisis pertengahan umur benar-benar dramatik. Semua percubaannya untuk membetulkan kehidupannya yang tidak menyenangkan secara logik pada asasnya akan menemui kegagalan. Pengalaman meresap bahawa "semuanya tidak seperti yang sepatutnya", perasaan "hilang makna dalam hidup" timbul kerana, memandangkan idea tentang keupayaan seseorang dalam dunia subjektif tertentu, keinginan untuk kehidupan "betul" (bertenaga, berkesan dan gembira) pada dasarnya tidak boleh berpuas hati.
Bentuk khusus di mana orang dewasa mencari laluan "sendiri" dalam kehidupan boleh berbeza-beza. Oleh itu, mari kita gariskan sekurang-kurangnya peringkat utama pemerolehan tersebut. Nampaknya dalam bentuk yang diperluaskan, mencari jalan terdiri daripada tiga peringkat berturut-turut: kesedaran tentang krisis, pengenalan diri, orientasi semula.
Kesedaran bahawa kehidupan telah menemui jalan buntu dan kewujudan selanjutnya dalam bentuk sebelumnya adalah mustahil memerlukan keberanian yang besar daripada seseorang. Lebih-lebih lagi, alam bawah sedar, memenuhi fungsi perlindungannya, mendedahkan kepada kesedaran satu set masalah kecil yang "jelas" (saya seorang yang cemas... hubungan dengan pekerja tidak berjaya... kanak-kanak tidak mendengar saya... dll). Adalah lebih mudah untuk kesedaran yang telah berhenti berubah untuk menyelidiki tanpa henti ke dalam mana-mana set masalah pseudo kecil daripada memahami bahawa adalah mustahil untuk hidup seperti ini lagi. Pada puncak mengalami ketiadaan kewujudan mereka, setiap orang dewasa mempunyai peluang untuk memilih daripada tiga penyelesaian:
1. Takut pergolakan yang tidak dapat dielakkan dalam cara hidup sebelumnya, "tarik diri anda bersama-sama" dan berpura-pura bahawa semuanya teratur. Untuk melibatkan diri dalam sesuatu dengan tergesa-gesa: bekerja, memancing, memesan di rumah, membaca, dll. Sebenarnya, ini adalah jalan kemerosotan mulia jiwa, kematiannya, diikuti dengan kemusnahan badan (tekanan darah tinggi, serangan jantung , strok, ulser, gangguan hormon) Ia tidak akan mengambil masa terlalu lama untuk melakukannya.
2. "Kalahkan baji dengan baji," menenggelamkan perasaan tidak bermakna kehidupan dengan pengalaman yang lebih sengit. Keburukan matlamat itu sendiri menimbulkan keburukan cara yang digunakan: alkohol, keinginan untuk risiko seperti itu, gaya hidup yang merusuh, dan kurang kerap, penggunaan dadah. Bunuh diri adalah cara yang paling radikal daripada cara ini.
3. Mula secara konsisten memusnahkan dunia lama anda. Dalam cangkang idea yang biasa, sudah tentu ia buruk - ia pengap, apak dan sempit. Tetapi, sebaliknya, ia melindungi daripada yang tidak diketahui dan bahaya dan kesusahan yang berkaitan dengannya. Oleh itu, sesiapa yang memutuskan untuk membebaskan dirinya daripadanya mesti bersedia untuk fakta bahawa pada mulanya "dalam kebebasan" dia akan dipenuhi terutamanya oleh kesukaran dan masalah baru. Benar, mereka akan berbeza secara kualitatif daripada dunia sebelumnya.
Pengenalan diri terdiri daripada ekspresi luaran yang lengkap, aktif dan, oleh itu, tidak diputarbelitkan dan kesedaran tentang "I" seseorang. Semua orang mungkin biasa dengan pemikiran pahit seperti: "Oh, kalaulah saya boleh... (beberapa tindakan menarik secara subjektif), tetapi kemudian... (motivasi mengapa ini tidak boleh dilakukan)." Sehingga segala yang menarik benar-benar dicuba, ilusi tidak dapat dipisahkan dari kebenaran. Hanya dengan mengekspresikan diri anda sepenuhnya secara luaran anda boleh melihat sepenuhnya sama ada anda.
Komunikasi dengan ahli psikologi profesional (perunding, psikoterapi) boleh membantu mempercepatkan pengenalan diri. Tidak "menyuarakan" penghakiman tentang diri sendiri dan dunia boleh kekal tidak konsisten dan bercanggah selama mana yang dikehendaki-orang itu sendiri mungkin tidak menyedarinya. Seperti menyelesaikan banyak masalah lain, pemahaman diri yang tepat memerlukan tindakan (cerita) luaran yang ditujukan kepada dunia luar (di perunding). Tugas perunding adalah untuk berfungsi sebagai cermin pintar di mana pelanggan dapat melihat keseluruhan dirinya tanpa gangguan biasa, retouching dan "bintik buta".
Reorientasi difahami sebagai mencari (menemui sendiri) asas orientasi baru dalam persepsi dan penilaian keadaan dan situasi dunia. Walaupun seseorang melihat sekelilingnya dengan mata "tua", dia akan dapat melihat hanya apa yang dia lihat sebelum ini: dunia lama, masalah lama, ketidakupayaan lama untuk menyelesaikannya. Seseorang yang cuba keluar dari krisis kehidupan sentiasa bertanya kepada perunding: "Jadi apa yang perlu saya lakukan?" Tetapi kesukaran jawapannya terletak tepat pada fakta bahawa keseluruhan set tindakan yang tersedia untuk orang ini pada masa ini adalah unsur organik dari kehidupan sebelumnya, dan penggunaannya hanya boleh membawa kepada pemulihan sementara. Satu-satunya tindakan yang mencukupi dalam krisis ialah penolakan terhadap jangkaan, sikap dan reaksi yang stereotaip kendiri, "jelas" dan "dikondisikan secara objektif".
Kesilapan dalam pilihan dan pembetulan seterusnya bagi laluan hidup yang optimum secara subjektif tidak dapat dielakkan dan dalam pengertian ini normal. Mengatasi krisis kehidupan (dengan bantuan kesedarannya, pengenalan diri, orientasi semula) membawa kepada pemahaman yang lebih lengkap dan tepat tentang laluan "anda", mengalami makna hidup anda dan kepuasan dengannya.
§ 18.7. CARA PAMPASAN BERSYARAT DALAM REALISASI DIRISalah satu yang paling penting ialah kesedaran diri dalam bidang aktiviti profesional. Atas pelbagai sebab, kesedaran diri mungkin mengambil jalan pampasan bersyarat untuk kerumitan subjektif aktiviti profesional.
Dalam bidang ini, fenomena "emotional burnout" diketahui dalam kalangan ahli psikoterapi yang terlibat dalam menjalankan latihan sosio-psikologi. Ia terdiri daripada kehilangan keupayaan secara beransur-ansur ahli terapi untuk terlibat secara berterusan dan pelbagai dengan emosinya dalam proses latihan. Doktor yang berpengalaman mempunyai "detasmen" khusus daripada pengalaman dan penderitaan pesakit apabila mereka melakukan prosedur perubatan yang perlu tetapi menyakitkan. "Detasmen" yang sama mungkin merupakan ciri pegawai penguatkuasa undang-undang yang melakukan beberapa tindakan standard berhubung dengan pelanggar.
Kami telah menerangkan sepenuhnya mekanisme pertahanan psikologi khusus profesional untuk tokoh politik utama dan penjawat awam berpangkat tinggi. Hasil daripada memerhatikan tingkah laku dan pengucapan awam mereka, adalah mungkin untuk mengenal pasti sekurang-kurangnya tiga jenis mekanisme pertahanan tertentu. Nama konvensional berikut digunakan untuk menandakan mereka: "Saya luar biasa," "Hidup adalah permainan," dan "Semuanya tidak baik untuk anda."
Mekanisme pertahanan "I"– luar biasa". Kesukaran untuk menaiki tangga kerjaya mendorong orang yang telah mencapai kejayaan tertentu di sepanjang laluan ini untuk menganggap diri mereka tidak biasa, terutamanya berbakat dalam beberapa cara, berbeza daripada orang biasa. Semakin tinggi pangkat yang diduduki seseorang dalam mana-mana sistem hierarki, semakin kurang kecenderungan dia untuk mengenal pasti dirinya dengan "rakyat", dengan "massa". Pegawai kanan dalam organisasi besar, sebagai peraturan, berhenti mendengar nasihat dari bawah, bergantung sepenuhnya pada pengalaman dan intuisi peribadi mereka.
Sebab kemunculan pengalaman seperti ini adalah percanggahan antara kesukaran yang besar untuk mencapai status tinggi dan kemungkinan sebenar kehilangannya serta-merta.
Pengalaman yang muncul tentang eksklusiviti diri sendiri dan oleh itu keperluan asas di teraju kuasa berfungsi untuk mengurangkan kebimbangan jenis ini. Contoh tertentu, tetapi agak menunjukkan tindakan mekanisme yang sedang dipertimbangkan adalah perhatian berlebihan yang kini diberikan oleh pihak berkuasa tertinggi kepada nasib jenazah maharaja terakhir Rusia dan keluarganya: hanya dia, sebagai pemimpin tertinggi, bersendirian ( daripada ratusan ribu orang yang mati tidak diketahui dalam tempoh itu) diiktiraf sebagai mampu menjadi "simbol pertaubatan dan perdamaian."
Mekanisme pertahanan: "Semuanya tidak baik untuk anda." Tindakannya berkait rapat dengan intipati fenomena kepimpinan. Pemimpin adalah seorang tokoh yang muncul dalam situasi yang sukar bagi sekumpulan orang untuk mengatasi beberapa masalah yang penting bagi mereka. Oleh itu, adalah lebih mudah untuk memimpin apabila kumpulan, penduduk, jelas dalam keadaan buruk, apabila iklim sosio-psikologi dikuasai oleh kebimbangan dan kekeliruan, tetapi masih ada harapan untuk hasil yang menggalakkan. Satu contoh yang ketara ialah beberapa pemimpin Rusia yang bertindak tegas dan berkesan di khalayak ramai hanya dalam situasi yang melampau seperti putsch atau kempen pilihan raya. Situasi sedemikian adalah elemen mereka. Di sinilah, di ambang hidup dan mati, mereka mendapat populariti yang wajar di kalangan orang ramai. Apabila kehidupan biasa, "lembap" datang, para pemimpin ini hilang dari kaca televisyen, menjadi pasif secara sosial, dari semasa ke semasa menarik perhatian orang ramai dengan tindakan yang tidak dijangka dan tidak selalu mencukupi.
Sebilangan besar orang yang berkuasa bukanlah pemimpin sejati berdasarkan susunan psikologi mereka. Mereka "meningkat kuasa" dan mendapati diri mereka berada di dalamnya dalam erti kata situasi - begitulah zaman bermasalah. Pemimpin seperti inilah yang dicirikan oleh keinginan yang tidak disengajakan untuk mewujudkan keadaan operasi yang lebih selesa untuk diri mereka sendiri dengan mempergiatkan, mempergiatkan, dan sebahagiannya mencetuskan ketegangan neuropsychic pada orang-orang di sekeliling mereka. Dalam ucapan awam seorang pemimpin, penunjuk yang jelas tentang keinginan sedemikian adalah penetapan pada menggambarkan, kadang-kadang secara aneh, masalah, masalah dan kesukaran yang sudah ada, tetapi terutamanya kesukaran tambahan yang boleh diramalkan untuk penduduk.
Mekanisme pertahanan "Hidup adalah permainan." Kesejahteraan kumpulan penduduk yang sangat besar sebahagian besarnya bergantung kepada tindakan dan keputusan pemegang kuasa. Tindakan salah atau tidak profesional yang dilakukan oleh bekas boleh menimbulkan ancaman kepada integriti dan kestabilan negara. Sentiasa menyedari perkara ini akan menjadi tekanan yang kuat bagi mereka. Mekanisme psikologi "Hidup adalah permainan" berfungsi sebagai pertahanan terhadapnya: ramai pemimpin membangunkan sikap terhadap aktiviti mereka sebagai permainan khusus untuk kalangan orang yang terhad. Dan seperti mana-mana permainan, ia boleh dimainkan dengan jayanya atau dengan kesilapan dan kekalahan. Tetapi dalam apa jua keadaan, ia benar-benar menjejaskan kepentingan pemain sahaja. Bagi mana-mana peserta aktif dalam permainan, peraturan dan syaratnya, tingkah laku pemain lain, dan lain-lain adalah sangat penting dan oleh itu, adalah wajar bahawa dalam ucapan pemimpin politik pelbagai peringkat terdapat sebahagian besar kenyataan. mengenai isu dalaman parti, isu puak, personaliti politik, dan peraturan dan prosedur, penyingkiran dan pelantikan personaliti tertentu, iaitu, sebenarnya, mengenai isu teknologi (“permainan”) yang tidak berkaitan langsung dengan kepentingan dan keperluan pengundi.
Mekanisme pertahanan psikologi, yang terbentuk pada tahap sukarela, adalah komponen penting dalam penyesuaian sistemik seseorang kepada keadaan umum dan khusus dalam kehidupan dan aktivitinya. Sifat bersyarat-kompensasi bentuk penyesuaian psikologi ini diberikan oleh tumpuan utamanya untuk mengekalkan keselesaan subjektif individu, dan bukannya pada tugas objektif aktiviti. Pengesanan tepat pada masanya tindakan mekanisme pertahanan dan penubuhan sebab pengaktifannya berfungsi sebagai prasyarat untuk meningkatkan keberkesanan aktiviti sambil mengekalkan integriti dan keharmonian "I".
Takrifan "kesedaran diri" merangkumi keseluruhan urutan proses, termasuk, pertama sekali, kesedaran individu tentang peluang dalam bidang kehidupan tertentu, matlamat dan rancangan masa depannya, serta pelaksanaan selanjutnya melalui aktiviti aktif. . Ringkasnya, kesedaran diri oleh individu merujuk kepada penjelmaan potensi dalamannya dalam mana-mana bidang kehidupan atau beberapa daripadanya.
Keinginan untuk merealisasikan diri dan potensi individu adalah keperluan psikologi semulajadi setiap orang, yang wujud dalam dirinya sejak lahir. Dalam hierarki keperluan Maslow, pemenuhan menduduki peringkat tertinggi. Menemui diri anda dalam masyarakat, memanfaatkan sepenuhnya peluang dan bakat yang wujud dalam alam semula jadi - semua perkara ini benar-benar penting bagi setiap daripada kita. Kesedaran diri adalah kunci untuk merasa puas dengan kehidupan dan alam sekitar.
Realisasi diri peribadi
Keupayaan untuk merealisasikan rizab dalaman seseorang adalah wujud dalam setiap orang secara semula jadi sejak awal lagi. Pada dasarnya, kesedaran diri seseorang individu secara amnya memainkan peranan asas dalam menentukan hidupnya, kerana dialah yang menyumbang kepada pengenalan dan pendedahan penuh walaupun keupayaan dan bakat seseorang yang paling tidak jelas, yang, sebagai peraturan, memimpin. kepada kehidupan yang paling stabil dan berjaya dalam masyarakat.
Pada masa yang sama, pada masa yang sama, pada zaman kanak-kanak awal, pelbagai gejala muncul yang menemani seseorang sepanjang hayatnya. Mereka juga perlu dikenal pasti dan diselesaikan, dan ini memerlukan kerja fokus yang berterusan. Musuh terbesar untuk merealisasikan keperibadian seseorang mengintai dalam persekitaran sosial - stereotaip. Pemikiran stereotaip meluas dalam masyarakat dan selalunya boleh dikenakan kepada mana-mana orang pada peringkat awal kanak-kanak.
Keperibadian seseorang sentiasa menjadi subjek dan objek untuk struktur sosial. Jadi dalam perjalanan penyesuaian individu kepada masyarakat dan kumpulan khususnya, keazamannya, arah dalaman aktiviti, kepercayaan dan motif memainkan peranan yang sangat penting. Sebagai peraturan, orang yang bermatlamat yang mengarahkan aktivitinya untuk manfaat merealisasikan keupayaan dan potensinya yang mencapai kejayaan terbesar. Pada masa yang sama, individu yang sentiasa mengikut arus keadaan yang menimpa dirinya jarang mencapai matlamat peribadinya.
Secara teknikalnya, proses realisasi keperibadian adalah satu hala tuju aktiviti individu yang akan memungkinkan untuk menggunakan secara maksimum keadaan objektif persekitaran dan masyarakat, serta keupayaan subjektif, potensi dan bakatnya, untuk menterjemahkan mana-mana peribadi. rancangan strategik menjadi kenyataan. Apabila ia datang kepada kesedaran diri, ia bermakna hanya perspektif jangka panjang, dan bukan pencapaian sekali sahaja untuk tempoh masa semasa.
Realisasi diri yang kreatif
Proses kreatif adalah aktiviti yang dianggap penting untuk mana-mana individu, kerana ia adalah mekanisme yang terbentuk secara evolusi untuk manifestasi keupayaan subjektif manusia. Pada masa yang sama, penguasaan seseorang terhadap intipati kreativiti sepenuhnya merupakan kriteria asas yang turut menentukan perkembangan rohaninya.
Mengapa kesedaran kreatif sangat penting? Hakikatnya ialah kreativiti mana-mana individu secara langsung berkaitan dengan kemahiran dan bakatnya secara keseluruhan, yang dicerminkan dalam kejayaannya dalam semua bidang kehidupan yang lain.
Pakar ambil perhatian bahawa pada tahap yang paling besar, pendedahan keupayaan subjek berlaku apabila dia melakukan aktiviti yang berguna dan perlu secara sosial. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, perbandingan berlaku bukan sahaja dengan motif luaran, tetapi juga dengan idea dalaman tentang aktiviti individu itu sendiri. Iaitu, jenis aktiviti ini mesti sesuai dengan minat orang ini, maka ia akan berubah menjadi "aktiviti amatur," iaitu, pelaksanaan individu di kawasan tertentu berubah menjadi kesedaran diri. Motivasi peribadi adalah faktor penting. Atas dasar inilah kita boleh mengesahkan fakta bahawa proses kreatif itu sendiri pada mulanya adalah proses kesedaran diri, kerana ia dalam bentuk "tulen".
Kesedaran diri profesional
Satu lagi jenis kesedaran yang relevan untuk mana-mana orang dalam masyarakat yang progresif ialah kesedaran diri profesional. Dalam kes ini, mekanisme utama juga adalah proses aktualisasi diri, yang merupakan sesuatu seperti mekanisme pencetus yang menentukan arah selanjutnya aktiviti individu. Seperti yang telah disebutkan, dalam aktiviti yang berguna dan relevan secara sosial, potensi dan kebolehan penuh setiap individu dapat didedahkan sepenuhnya. Jadi aktiviti profesional, terutamanya dalam kombinasi dengan motif dan matlamat peribadi, menyediakan tanah yang paling subur untuk pembangunan kesedaran diri.
Aktiviti itu sendiri dalam bidang profesion yang dipilih menduduki hampir kedudukan dominan dalam kehidupan. Ramai di antara kita menumpukan hampir semua masa lapang kita untuk kerja kita. Dalam keadaan kerjalah pengalaman, kemahiran, kebolehan dan pengetahuan tertentu terbentuk, pertumbuhan dan kemajuan kerjaya berlaku. Ia juga mempunyai kesan yang besar terhadap status sosial individu. Keupayaan untuk memilih profesion, peluang untuk menggunakan kemahiran dan bakat yang diperolehi di dalamnya, dan mencapai beberapa kejayaan adalah salah satu matlamat hidup utama bagi ramai orang.
Apabila seseorang individu menyedari dirinya dalam bidang ini, dia mengembangkan kualiti dan kemahiran tertentu, dan pandangannya tentang situasi di sekelilingnya berubah. Khususnya, adalah mungkin untuk mengenal pasti aspek-aspek yang diperhatikan dalam perjalanan kesedaran diri profesional.
Berdasarkan tahap perkaitan mereka untuk individu, kita juga boleh bercakap tentang tahap pelaksanaannya:
Individu itu sedar bahawa dia tergolong dalam kumpulan sosial pekerjaan profesional tertentu.
Terdapat juga pemahaman dan penilaian tentang pematuhan sendiri terhadap kriteria aktiviti profesional yang dipilih. Individu menyedari tempatnya dalam kerja, struktur hierarkinya, dan peluang pembangunan.
Memahami dan menilai pengiktirafan dalam profesion daripada orang lain. Penilaian peribadi mereka terhadap tahap profesionalismenya.
Harga diri berkembang dalam bidang ini. Seseorang belajar untuk menerima dan menilai secukupnya kedudukannya, peluang kerja, keinginan untuk kenaikan pangkat dan potensi sebenar ke arah ini, kebaikan dan keburukannya.
Visi tempat kerja dalam kehidupan masa depan anda.
Kesedaran diri sosial
Tidak seperti bidang kehidupan lain, ia berdasarkan matlamat peribadi individu semata-mata. Ia terletak pada pencapaiannya tahap status sosial dan kepuasan hidup dalam masyarakat yang kelihatan sesuai untuknya.
Pelaksanaan individu dalam bidang kehidupan ini sebahagian besarnya berkaitan dengan peranan sosial, yang termasuk mana-mana aktiviti sosial yang mungkin, contohnya, pedagogi, politik, kemanusiaan.
Realisasi diri dalam kehidupan secara keseluruhan juga bergantung kepada keupayaan individu untuk berempati, iaitu keghairahan. Ini bukan sahaja mengenai sikap terhadap orang lain, walaupun ini sering memainkan peranan. Hasil terbesar dalam kesedaran diri dalam kehidupan dicapai oleh orang yang, sebagai contoh, secara semula jadi bertanggungjawab terhadap keputusan dan tindakan yang mereka buat.
Arah aktiviti mana-mana orang dalam rangka kesedaran diri dalam masyarakat ditentukan oleh kedudukan dalaman "Saya untuk orang lain." Maksudnya, motivasi tindakan dan kedudukan hidup seseorang individu adalah berkaitan dengan bagaimana dia ingin muncul di mata orang sekelilingnya.
Syarat untuk merealisasikan diri peribadi
Terdapat beberapa faktor, tanpa adanya proses ini adalah mustahil pada dasarnya, iaitu, yang kami maksudkan adalah syarat untuk merealisasikan diri individu. Ini termasuk didikan dan budaya individu. Di samping itu, setiap masyarakat dan setiap kumpulan sosial individu, yang merangkumi sistem keluarga, membangunkan standard dan tahap perkembangan peribadinya sendiri. Ini juga dicerminkan dalam proses pendidikan, kerana setiap komuniti individu akan mempunyai pengaruh tertentu ke atas kanak-kanak, iaitu, individu yang penuh masa depan, menanamkan dalam dirinya budaya, garis tingkah laku, mengasingkan ciri-ciri watak, prinsip, dan juga. motivasi untuk tingkah laku. Juga, tradisi, asas, dan juga stereotaip yang diterima dalam persekitaran sosial mempunyai pengaruh yang berasingan, yang sering menjadi yang paling kuat.
Matlamat kesedaran diri
Memandangkan aktiviti ini bertujuan untuk mencapai kedudukan luaran tertentu, matlamat kesedaran diri, sebahagian besarnya, bukan dalam pengetahuan diri dan analisis dalaman, tetapi dalam menunjukkan keperibadian seseorang, peluang dan potensi sedia ada di kalangan orang. Apabila kita mengatakan bahawa seseorang telah mencapai kejayaan dalam hidup, kita bermaksud menggunakan sepenuhnya semua sumber dalamannya, bertujuan untuk merealisasikan rancangan yang telah difikirkannya. Masalah utama kesedaran diri ialah terdapat percanggahan lengkap antara rizab tenaga dalaman, pencapaian yang diinginkan dan kejayaan sebenar. Oleh itu, potensi sebenar seseorang, iaitu bakat dan simpanan dalaman, mungkin tidak dapat didedahkan sepenuhnya disebabkan oleh keadaan luaran tertentu, yang membawa kepada ketidakpuasan hati.
Masalah kesedaran diri
Walaupun perhatian besar terhadap isu ini daripada pakar, masalah kesedaran diri masih kurang difahami. Pada umumnya, ini disebabkan oleh fakta bahawa proses merealisasikan subjek itu sendiri agak luas dan kompleks, sehingga tidak ada satu pun teori definisinya dalam psikologi.
Sebagai remaja, ramai di antara kita mengimpikan untuk melihat diri kita dalam peranan tertentu pada masa depan, contohnya, seorang ahli perniagaan atau pelakon yang berjaya. Tetapi kehidupan, khususnya masyarakat itu sendiri dan juga orang yang rapat dengan kita, membuat penyesuaiannya sendiri, kerana masyarakat tidak memerlukan ratusan dan ribuan orang dari jenis yang sama dalam panggilan profesional dan sosial mereka. Terdapat percanggahan antara keinginan dan kemungkinan sebenar, yang sudah boleh menyebabkan rasa tidak puas hati, dan remaja itu sendiri berhadapan dengan pilihan yang sukar.
Untuk menyelesaikan masalah kesedaran diri seperti itu, adalah wajar untuk tidak belajar bagaimana untuk hidup dengan impian remaja, dan tidak menyasarkan masa depan yang jauh pada usia yang begitu muda. Di samping itu, apabila menghadapi kesukaran, anda tidak harus berputus asa pada matlamat anda, tetapi mencari cara untuk mencapainya.
Telah diketahui bahawa perkembangan sepenuhnya kebolehan seseorang hanya mungkin dalam aktiviti penting secara sosial. Selain itu, adalah penting bahawa pelaksanaan aktiviti ini ditentukan bukan sahaja dari luar (oleh masyarakat), tetapi juga oleh keperluan dalaman individu itu sendiri. Aktiviti individu dalam kes ini menjadi aktiviti amatur, dan kesedaran kebolehannya dalam aktiviti ini memperoleh watak kesedaran diri. Z. Freud adalah salah seorang yang pertama yang cuba melihat keperluan untuk merealisasikan diri dalam naluri manusia yang dominan. Kesedaran diri, menurut S. Freud, dilokalisasikan dalam lapisan tidak sedar jiwa manusia dan menampakkan diri dalam "berusaha untuk kesenangan" yang wujud dalam diri seseorang sejak lahir. Keperluan naluri untuk merealisasikan diri ini ditentang oleh tuntutan imperatif budaya yang dikenakan oleh masyarakat (norma, tradisi, peraturan, dll.), yang fungsi utamanya adalah untuk menapis yang tidak sedarkan diri, untuk menindas keperluan naluri tersebut.
E. Fromm menumpukan banyak halaman untuk mencirikan keperluan untuk kesedaran diri. Dia menghubungkannya dengan keperluan manusia untuk pengenalan dan integriti. Seseorang, nota Freud, berbeza daripada haiwan kerana dia berusaha untuk melampaui keperluan utilitarian segera, ingin mengetahui bukan sahaja apa yang dia perlukan untuk terus hidup, tetapi juga berusaha untuk mengetahui makna kehidupan dan intipati "Saya"nya. Kesedaran diri ini dicapai oleh individu dengan bantuan sistem orientasi yang dibangunkannya dalam berkomunikasi dengan orang lain. Pengenalpastian ialah "perasaan" yang membolehkan seseorang individu menyebut dirinya dengan betul sebagai "Saya," dan persekitaran sosial secara aktif mempengaruhi keperluan ini. Keperluan untuk merealisasikan diri, menurut Fromm, adalah keperluan eksistensial - keadaan mental yang kekal dan tidak berubah pada terasnya. Keadaan sosial hanya boleh mengubah cara kepuasannya: ia boleh mencari jalan keluar dalam kreativiti dan kemusnahan, dalam cinta dan dalam jenayah, dsb.
Bagi pemikir materialis, tidak ada keraguan bahawa keinginan manusia untuk merealisasikan diri bukanlah naluri, tetapi asalnya filogenetik dan berhutang kewujudannya kepada "sifat manusia kedua," yang merangkumi:
a) cara kerja kewujudan;
b) kehadiran kesedaran;
c) jenis hubungan manusia tertentu antara manusia - komunikasi menggunakan sistem isyarat kedua. Terima kasih kepada ini, manusia menjadi "haiwan sosial." Tetapi perkembangan sosial manusia disertai dengan pembentukan keperluan asasi manusia, iaitu keinginan untuk pengasingan. Ia adalah keinginan untuk pengasingan, yang menjadi mungkin pada peringkat sejarah tertentu dalam pembangunan masyarakat, yang merupakan prasyarat untuk pembangunan keperibadian manusia, dan, akibatnya, keperluan untuk kesedaran diri. Oleh itu, ia berikutan bahawa keperluan, keinginan untuk merealisasikan diri adalah keperluan generik manusia.
Keistimewaan keperluan untuk kesedaran diri ialah dengan memuaskannya dalam satu tindakan aktiviti (contohnya, menulis novel, mencipta karya seni), seseorang tidak dapat memuaskannya sepenuhnya.
Memuaskan keperluan asas untuk merealisasikan diri dalam pelbagai jenis aktiviti, seseorang mengejar matlamat hidupnya dan mencari tempatnya dalam sistem hubungan dan hubungan sosial. Ia akan menjadi utopia yang kasar untuk membina satu model kesedaran diri "secara umum."
Itulah sebabnya, apabila bercakap tentang keperibadian yang komprehensif dan berkembang secara harmoni, adalah perlu untuk menekankan bukan sahaja kekayaan dan kekomprekan keupayaannya, tetapi juga (dan tidak kurang pentingnya) kekayaan dan kepelbagaian keperluan, dalam kepuasan yang mana kesedaran kendiri menyeluruh seseorang tercapai.
Kreativiti adalah terbitan daripada kesedaran individu tentang potensi unik dalam bidang tertentu. Oleh itu, terdapat hubungan langsung antara proses kreativiti dan realisasi kebolehan manusia dalam aktiviti penting secara sosial, yang memperoleh watak kesedaran diri.
Telah diketahui bahawa perkembangan sepenuhnya kebolehan seseorang hanya mungkin dalam aktiviti penting secara sosial. Selain itu, adalah penting bahawa pelaksanaan aktiviti ini ditentukan bukan sahaja dari luar (oleh masyarakat), tetapi juga oleh keperluan dalaman individu itu sendiri. Aktiviti individu dalam kes ini menjadi aktiviti amatur, dan kesedaran kebolehannya dalam aktiviti ini memperoleh watak kesedaran diri. Oleh itu, aktiviti kreatif adalah aktiviti amatur yang merangkumi perubahan dalam realiti dan kesedaran kendiri individu dalam proses penciptaan nilai material dan rohani, yang menyumbang kepada meluaskan had keupayaan manusia.
Ia juga harus diperhatikan bahawa tidak begitu penting dalam apa sebenarnya pendekatan kreatif yang ditunjukkan, dalam keupayaan untuk "bermain" pada alat tenun, seperti pada alat muzik, atau dalam nyanyian opera, dalam keupayaan untuk menyelesaikan inventif atau organisasi. masalah. Tiada jenis aktiviti manusia yang asing kepada pendekatan kreatif.
Tidak semestinya semua anggota masyarakat menulis puisi atau menyanyikan lagu, menjadi artis bebas atau memainkan peranan dalam teater. Jenis aktiviti di mana kreativiti adalah yang terbaik dan paling bebas ditunjukkan, dan sejauh mana seseorang dapat menunjukkannya, bergantung pada jenis keperibadian, pada tabiat, pada ciri-ciri jalan hidup. Penyatuan semua kuasa penting seseorang, manifestasi semua ciri peribadinya dalam tindakan menyumbang kepada perkembangan keperibadian, menekankan, bersama-sama dengan ciri-ciri yang biasa kepada ramai, ciri-cirinya yang unik dan tidak dapat ditiru. Jika seseorang itu telah menguasai kreativiti sepenuhnya - baik dalam proses alirannya mahupun hasilnya - bermakna dia telah mencapai tahap perkembangan rohani. Dia boleh mengalami detik-detik perpaduan semua kuasa dalaman. Sekiranya seseorang telah mencapai tahap perkembangan rohani, tidak kira apa aktiviti yang dia lakukan, hanya ada satu perkara yang perlu dilakukan - untuk mengucapkan selamat perjalanan kepadanya. Dan lihatlah dia dengan lebih dekat sekurang-kurangnya kadang-kadang. Lagipun, sudah pasti, dia akan mengajar sesuatu yang baik.
Kesedaran diri individu: pandangan dari perspektif psikologi Kristian Psikologi Kristian adalah doktrin manusia dalam dinamik rohaninya, dalam "peperangan rohani," dalam hubungannya dengan Tuhan.
Di pusat kesedaran diri peribadi, seperti yang difahami oleh psikologi humanistik, terletak konsep yang entah bagaimana berkaitan dengan kesedaran diri. Kesedaran diri boleh ditentukan melalui pengetahuan tentang diri sendiri, pengetahuan tentang diri sendiri. Diri adalah konsep hipotesis yang diperkenalkan ke dalam psikologi oleh C. Jung ia adalah "pusat keperibadian mental yang menyeluruh, tidak terbatas dan tidak dapat ditentukan." Ego sedar adalah subordinat kepada atau termasuk dalam diri, dikurniakan suaranya sendiri, kadang-kadang didengar dalam momen intuisi dan mimpi. Aktualisasi diri dalam konsep ini pada dasarnya adalah evolusi diri, yang berlaku dalam arah dari tidak sedarkan diri kepada cita-cita moral.
Keperluan untuk merealisasikan diri adalah yang tertinggi dalam hierarki keperluan. Sebagai hasil daripada kepuasannya, orang itu menjadi apa yang dia boleh dan harus menjadi di dunia ini tujuan profesional utama, kerja seseorang dicapai bersama-sama dengan penciptaan keperibadiannya. Tetapi bagaimana seseorang belajar tentang takdirnya?
Ini berlaku apabila seseorang terbuka kepada pengalaman dalaman dan luaran, apabila dia menyedari semua sisinya. Daripada banyak kemungkinan separuh terbentuk, badan, seperti komputer yang berkuasa, memilih yang paling tepat memenuhi keperluan dalaman, atau yang mewujudkan hubungan yang lebih berkesan dengan dunia luar, atau yang lain yang membuka lebih mudah dan lebih cara yang memuaskan dalam memahami kehidupan. Dalam perwakilan metafora ini, kemungkinan tidak dihierarki; penekanan adalah pada pilihan bebas antara cadangan yang berpotensi setara, yang ditapis oleh organisma bijak berdasarkan kriteria subjektifnya sendiri.
Pandangan Ponamarev hampir dengan kedudukan A. Maslow. Walau bagaimanapun, yang terakhir merasakan ketidakcukupan konsep kebolehsuaian dan penyesuaian berhubung dengan pembinaan keperibadian beliau menulis dalam hal ini tentang autonomi orang yang menginsafi diri, "individu yang sihat yang saya perhatikan secara lahiriah bersetuju dengan norma yang diterima dalam; masyarakat, tetapi dalam jiwa mereka mereka tidak mementingkan mereka. Dalam hampir semua mereka, saya melihat persepsi yang tenang dan baik tentang ketidaksempurnaan tamadun kita, digabungkan dengan keinginan yang lebih atau kurang aktif untuk membetulkannya ingin menekankan detasmen, kemerdekaan, kebebasan watak orang-orang ini, kecenderungan mereka untuk hidup mengikut nilai dan peraturan yang ditetapkan oleh mereka sendiri." pengiktirafan kepentingan bukan sahaja detasmen dari dunia, tetapi juga perenungan rohani. dalam kesendirian ini. Walau bagaimanapun, tujuan perenungan tanpa Tuhan ini sekali lagi adalah penembusan ke dalam diri, mendengar "suara sebenar diri." Diandaikan bahawa asas dalam "proses utama kognisi", dekat dengan "tidak sedarkan diri yang sihat" (A. Maslow), adalah normal, sifat manusia yang sihat. Kesedaran tentang keperluannya, kesedaran tentang keperibadian biologinya adalah kunci kepada perkembangan yang sihat. Sekali lagi, konsep badan yang bijak lebih mengetahui apa yang diperlukan oleh jiwa.
Diri, harga diri seseorang, adalah kesedaran hak kedaulatannya untuk memilih, untuk memilih arah pembangunan, matlamat hidup dan nilai. Kesedaran hak prerogatif manusia ini, dengan kesedaran semua kemungkinan, mendengar suara-suara yang berbunyi dengan cara yang berbeza, mengikut idea-idea psikologi humanistik, adalah kunci kepada kesedaran kreatif. Semasa hidup, pilihan bebas adalah hubungan penting asas seseorang dengan dunia.
Pengumpulan nilai jiwa berlaku dalam semangat pembangunan progresif yang berterusan, dipindahkan ke sfera jiwa individu, walaupun kemungkinan berundur - pergerakan rohani negatif - juga disediakan. Titik lemah konsep humanistik kesedaran diri kreatif manusia, jelas, terletak pada andaian kebijaksanaan tersembunyi badan dan keperibadian, yang menentukan pilihan optimum seseorang apabila kesedaran terbuka kepada semua lapisan pengalaman. Seseorang, seperti komputer yang berkuasa, memilih peluang yang tepat memenuhi keperluan dalaman. Adalah diandaikan bahawa kepuasan yang tepat terhadap keperluan adalah faedah untuk individu dan persekitaran sosialnya. Sumber kebaikan, yang kekal dalam sifat manusia, mendorong pilihan yang tepat. Jika diri, kuasa tertinggi dan terakhir jiwa, adalah bijak, maka suaranya tidak dapat disangkal. Adalah penting untuk dapat mendengar gesaannya di antara suara-suara lain.
Realisasi diri peribadi adalah proses interaksi istimewa dengan dunia, yang dijalankan melalui pendedahan diri yang kreatif. Setiap orang merasakan kehadiran dalam dirinya kuasa komprehensif yang boleh mengangkatnya ke puncak pencapaian hebat dan menjadikan setiap hari sangat memuaskan dan bermakna. Kesedaran diri peribadi adalah sesuatu yang tidak boleh dielakkan apabila ia datang untuk membentuk pandangan yang mendalam dan holistik tentang dunia dan peristiwa semasa. Jika kita tidak menggunakan potensi besar yang ada dalam diri kita, ia akan menjadi sia-sia. Dan berapa ramai orang yang tidak pernah menggunakan pengetahuan yang mereka ada! Kebanyakan orang membiasakan diri untuk hidup hanya dengan inersia dan tidak berusaha untuk sesuatu yang penting.
Pada masa ini, topik "kesedaran diri peribadi" telah menjadi sangat bergaya. Ini adalah hala tuju dalam psikologi yang sedang berkembang pesat. Kesedaran sesetengah orang sedang bangkit dari "hibernasi" selama bertahun-tahun. Mereka mula melihat kebenaran sedikit demi sedikit dan menyedari perspektif peribadi mereka.
Keperluan untuk kesedaran diri
Walaupun seseorang kelihatan agak ragu-ragu, dia masih mempunyai beberapa keinginan yang meminta untuk dibebaskan. Setiap orang mempunyai cita-cita peribadi untuk satu tahap atau yang lain. Cuma tidak semua orang berani menyatakannya secara terbuka, tanpa berselindung. Ramai yang takut dicemuh oleh orang lain, jadi mereka menyembunyikan niat sebenar mereka dengan bertopengkan keramahan acuh tak acuh. Realisasi diri peribadi adalah keperluan untuk didengari, difahami dan diterima oleh masyarakat. Interaksi sosial juga amat penting bagi manusia. Kita semua berusaha untuk mencari tempat kita dalam hidup, menyatakan diri kita sebanyak mungkin, dan mencapai kejayaan yang ketara.
Keperluan untuk aktualisasi diri dapat dilihat dengan jelas pada kanak-kanak kecil. Mereka masih belum menemui sebab untuk meragui diri mereka sendiri dan tidak menolak rancangan mereka. Kanak-kanak tidak tahu berbohong, tetapi berkelakuan secara semula jadi dalam apa jua keadaan. Tidak terfikir untuk mereka berpura-pura gembira apabila jiwa mereka sedih dan muram. Kesedaran diri seseorang individu adalah keperluan utamanya, tanpanya perkembangan tidak akan dapat dicapai.
Mempunyai matlamat
Untuk mencapai sesuatu yang penting, anda perlu memahami ke mana hendak pergi. Setiap orang menetapkan hala tuju mereka sendiri. Pertama, imej mimpi yang besar dan terang muncul di kepala anda. Anda boleh lihat betapa kanak-kanak dan remaja mempercayainya. Mempunyai matlamat membantu membangunkan watak dan kualiti peribadi seperti cita-cita, ketabahan, keyakinan diri, dan inisiatif. Pemikiran tentang membawa apa yang anda mahukan ke dalam kehidupan tidak membenarkan anda berdiam diri dan merenung secara pasif fenomena yang sedang berlaku. Impian sentiasa memimpin seseorang, menjadikan seseorang itu berkembang dan bertambah baik secara menyeluruh. Jika dia tidak tahu ke mana dan ke arah mana usahanya diarahkan, dia tidak akan pernah dapat berasa benar-benar gembira.
Bagaimanakah penentuan nasib sendiri dan kesedaran diri peribadi berkaitan antara satu sama lain? Sebelum anda memulakan sebarang pergerakan ke hadapan, anda perlu memahami dengan jelas perkara yang anda minati dan apakah kekuatan anda. Setiap orang mempunyai sifat yang berbeza, maka tidak hairanlah manusia mempunyai aspirasi yang berbeza. Keupayaan untuk menetapkan matlamat dengan betul adalah rahmat terbesar.
Percaya pada kemampuan diri sendiri
Tanpa komponen ini tiada apa yang akan berlaku. Hanya iman yang membuat kita bergerak ke hadapan walaupun garis panduan lain hilang. Sebelum mula bertindak ke arah matlamat yang dirancang, seseorang itu perlu tahu bahawa dia mampu untuk mencapainya. Inilah sebabnya mengapa orang sering berputus asa untuk melaksanakan rancangan mereka tanpa mengambil langkah pertama. Mereka hanya tidak percaya pada diri mereka sendiri, mereka menganggap mereka tidak layak menerima segala macam ganjaran dan hadiah dari takdir! Penentuan kendiri dan kesedaran diri individu menduduki kedudukan utama dalam proses kemajuan yang berkesan.
Apabila tiada kepercayaan dalam kejayaan, tiada apa yang boleh berlaku. Seseorang memperoleh kekuatan dalaman dari sumber inspirasinya sendiri. Apabila ia kosong, tiada idea-idea cerah memasuki kepala anda, kehidupan kelihatan kelabu dan tidak bermakna.
Masalah kesedaran diri
Walaupun populariti topik ini agak kuat, tidak setiap orang berusaha untuk mencari tujuannya sendiri. Kebanyakan, malangnya, lebih suka mengikuti arus, tidak benar-benar cuba mengubah apa-apa dalam hidup, untuk membawa warna baru kepadanya. Kita mesti sentiasa ingat bahawa kita sendiri mencipta momen yang cerah untuk diri kita sendiri, dan kita perlu dapat mengalami dan melepaskan momen yang gelap. Aktiviti, keperibadian, kesedaran diri adalah perkara yang berkait rapat antara satu sama lain. Tanpa satu tidak akan ada yang lain. Jika anda tidak tahu apa yang patut anda lakukan, maka anda tidak akan menghargai peluang untuk menyatakan diri anda, untuk mendedahkan sifat sebenar anda.
Satu lagi masalah dengan kesedaran diri ialah apabila anda bertindak, anda pasti akan menghadapi kesukaran. Tanpa ini, pembentukan personaliti yang kuat tidak berlaku. Kadang-kadang nampaknya seseorang telah diputuskan secara khusus untuk menguji kekuatan seseorang oleh kuasa yang lebih tinggi. Dunia mesti memastikan bahawa anda layak mendapat barangan terbaik dan oleh itu ia seolah-olah menguji reaksi anda. Dalam momen yang paling sukar, perlu diingat bahawa ia adalah sementara dan, kemungkinan besar, bertujuan untuk sesuatu. Dengan berbuat demikian, anda sedang bersedia untuk berdikari dan mula menghargai diri anda lebih daripada sebelumnya. Ramai yang berputus asa selepas separuh jalan. Beberapa, selepas mengambil beberapa langkah malu-malu, berpatah balik dengan teragak-agak. Mereka menganggap kesukaran sebagai sesuatu yang membawa maut dan membazirkan sumber yang berharga untuk kebimbangan. Ingat bahawa anda tidak seharusnya membiarkan kesedihan memekakkan telinga anda pada masa anda mengambil langkah aktif untuk merealisasikan impian anda. Hanya pemenang sejati mampu mencapai penghujungnya.
Syarat untuk merealisasikan diri
Untuk membolehkan seseorang memanfaatkan sepenuhnya kebolehannya dalam kehidupan, adalah perlu untuk memerhatikan beberapa perkara penting. Perlu diingat bahawa semua komponen berkait rapat antara satu sama lain. Anda tidak boleh memupuk satu perkara dan mengabaikan yang lain sepenuhnya. Syarat untuk kesedaran diri peribadi adalah mudah dan kompleks pada masa yang sama. Perkara yang paling penting, mungkin, adalah sikap dalaman. Jika matlamat ditetapkan dengan cukup jelas, maka apa yang anda inginkan akan datang ke dalam hidup anda lebih cepat daripada yang anda jangkakan. Ini akan berlaku secara semula jadi dan tenang sehingga tidak semua orang akan dapat mengenali kebahagiaan. Mewujudkan keadaan untuk kesedaran diri peribadi membolehkan anda berjaya mencapai aktiviti yang diingini dan mula mengembangkannya.
Carian intrapersonal
Ia bermula apabila seseorang individu mula bertanya kepada dirinya sendiri tentang penentuan nasib sendiri. Siapa saya dan apa yang perlu saya lakukan dalam hidup? Bagaimana untuk mula melakukan apa yang anda suka jika anda tidak mempunyai kekuatan dan peluang untuk sekurang-kurangnya mencuba dan meninggalkan pekerjaan yang anda tidak suka? Soalan sedemikian menggalakkan tindakan dan mendorong untuk pemahaman yang mendalam tentang peristiwa semasa. Pencarian intrapersonal boleh diteruskan selama beberapa tahun sehingga seseorang membuat keputusan muktamad untuk dirinya sendiri. Di sini anda tidak boleh tergesa-gesa atau mengehadkan diri anda dalam pilihan. Anda perlu dapat mendengar suara anda sendiri, perhatikan sedikit perubahan dalam kesedaran.
Kebebasan sebagai enjin utama
Seluruh hidup kita terdiri daripada pemalar sebagai syarat untuk merealisasikan diri individu yang mengambil kedudukan utama. Lagipun, jika seseorang tidak mempunyai peluang untuk menyatakan dirinya sepenuhnya, dia tidak akan menjadi seperti yang sepatutnya. Kekurangan kehendak sentiasa muncul akibat keengganan untuk bertanggungjawab atas apa yang berlaku. Ia sama seperti melakukan pengkhianatan terhadap orang yang paling rapat dengan anda, iaitu anda.
Kebebasan sebagai kesedaran diri individu timbul pada saat seseorang mula menyedari dengan jelas bahawa dia adalah milik sesuatu. Dia merasakan lonjakan kekuatan yang hebat dan tidak mahu lagi hidup seperti dahulu. Pada masa ini, adalah penting, setelah mendapatkan sokongan anda sendiri, untuk mula mengambil langkah pertama. Lebih banyak keyakinan anda, lebih mudah untuk meneruskan apa yang anda mulakan.
Kebebasan sebagai syarat untuk merealisasikan diri peribadi amat diperlukan untuk permulaan yang berjaya. Jika seseorang terbiasa hidup dalam persekitaran yang meletihkan, dia mula takut akan sebarang perubahan. Monotony nampaknya sinonim dengan kestabilan. Dia takut dengan sebarang pergerakan, kerana mana-mana percubaan mungkin berakhir dengan kegagalan. Tidak semua orang mempunyai kekuatan tambahan untuk dapat mengharungi semua "ujian" nasib.
Potensi peluang
Setiap daripada kita mempunyai potensi besar yang tersembunyi dalam diri kita. Kebanyakan orang tidak tahu mengenainya. Meneruskan kehidupan yang biasa, tanpa disedari, mereka tidak berpeluang memperoleh pengalaman berharga untuk mengenali dunia dalaman mereka sendiri. Sekiranya kita boleh mengukur potensi kita yang kaya, kita pasti akan terkejut. Berapa banyak pintu tertutup akan dibuka sekaligus! Jadi mengapa ketakutan sangat ketat sehingga menghalang anda daripada mengambil tindakan, menetapkan matlamat harian yang realistik, dan berusaha untuk mencapai keadaan kebahagiaan yang sebenar?
Fikirkan tentang apa yang anda habiskan hidup anda. Adakah anda menghabiskan banyak jam bermain permainan komputer? Adakah anda berusaha untuk membangun? Adakah anda tahu apa keutamaan anda? Anda tidak boleh berputus asa dengan impian anda dan menukarnya dengan kesenangan yang meragukan.
Pilihan profesion
Kadang-kadang kita menyelesaikan satu pilihan sahaja kerana ibu bapa atau kawan kita menasihati kita untuk berbuat demikian. Dalam kes yang jarang berlaku, apabila dia tamat sekolah, seseorang benar-benar mempunyai idea yang jelas tentang apa yang dia mahu lakukan sebelum bersara. Untuk bertanggungjawab sepanjang hayat anda, anda perlu memikul tanggungjawab yang besar. Selalunya kita membuat pilihan ini secara huru-hara, tunduk kepada pujukan seseorang. Dan semua kerana kita tidak tahu bagaimana untuk mendengar diri kita sendiri, kita tidak menghargai bakat kita sendiri, kita sentiasa mengkritik diri sendiri!
Sementara itu, memilih profesion adalah keputusan yang agak serius untuk diabaikan. Sebelum mengarahkan usaha anda kepada pembangunan aktiviti ini atau itu, anda perlu berfikir dengan teliti. Apabila keputusan belum dimuktamadkan, mudah untuk mengubahnya. Tanya diri anda beberapa kali sehari sama ada profesion yang dipilih benar-benar sesuai untuk anda, adakah anda mengimpikan sesuatu yang lebih?
Fokus kreatif
Prinsip kreatif terletak pada setiap kita. Untuk mencari satu-satunya laluan sebenar anda, beri perhatian kepada kebolehan kreatif anda. Keupayaan untuk menulis teks, muzik atau gambar harus memberi inspirasi kepada kerjaya sebagai penulis, artis, pemikir terkenal. Sebarang kebolehan perlu dikembangkan. Tiada orang lain yang akan mengambil alih hidup anda.
Kesedaran diri sosial
Manusia hidup dalam masyarakat dan tidak pernah dapat mencapai kebebasan sepenuhnya daripadanya. Kesedaran kendiri sosial seseorang individu terletak pada keupayaan untuk membina hubungan yang kukuh dan percaya dengan orang di sekelilingnya.
Amalan rohani
Aktiviti seperti meditasi, yoga atau bersantai akan membantu mengekalkan keadaan keseimbangan dalaman. Jika sesuatu berlaku dalam hidup anda, sokong diri anda. Kekuatan untuk kehidupan aktif akan meningkat dengan ketara.
Daripada kesimpulan
Oleh itu, kesedaran diri adalah keperluan yang paling penting bagi individu. Seluruh kehidupan masa depannya bergantung pada seberapa produktif seseorang individu melalui peringkat penentuan nasib sendiri. Hanya orang yang telah mendedahkan sepenuhnya sifat dalamannya boleh menjadi bahagia.
Kesedaran diri profesional dan peribadi adalah antara yang paling diminati dalam sains psikologi dan dalam masyarakat. Situasi sosial moden bukan sahaja telah mengubah banyak idea dan nilai sosial secara radikal, tetapi juga telah menimbulkan sikap yang tidak menentu, sering ambivalen terhadap banyak nilai dan norma, termasuk nilai-nilai kerjaya dan pembangunan peribadi, yang wujud sebelum ini. Oleh itu, adalah wajar bahawa agak banyak penyelidikan ditumpukan kepada isu-isu ini, baik dalam kerangka psikologi dan sosiologi.
Perubahan sosio-ekonomi, budaya, dan politik yang berlaku pada masa ini mempengaruhi semua aspek perkembangan peribadi dan hubungan seseorang dengan dunia luar dan orang ramai. Sifat radikal perubahan ini sangat hebat sehingga ia tidak boleh tetapi menjejaskan pilihan profesion dan orientasi kerjaya orang, komunikasi mereka dengan kumpulan profesional mereka dan orang tersayang. Keadaan sosial moden memerlukan pembentukan bukan sahaja aktiviti, tetapi juga fleksibiliti tingkah laku, penentangan terhadap perubahan sosial, digabungkan dengan kesedaran diri dan sosialisasi. Berdasarkan ini, nampaknya relevan dan penting bagi sains moden untuk menganalisis faktor peribadi yang akan menyumbang kepada gabungan pembangunan profesional dan peribadi dalam pelbagai bidang realiti sosial.
Kesedaran kendiri profesional seseorang individu boleh dilihat dari dua sudut pandangan. Di satu pihak, perkembangan profesional seseorang individu ditentukan oleh idea tentang kesedaran diri profesional. Sebaliknya, apabila seseorang mencapai tahap profesional yang tinggi, dia sendiri mula merangkumi standard kesedaran diri profesional, dan pendapatnya mengenai isu asas dianggap paling betul dan berwibawa.
Penyempurnaan kendiri sedikit sebanyak menjadi pencetus untuk membina kesedaran diri. Ini adalah perbezaan penting antara aktualisasi diri dan kesedaran diri. Akibatnya, kesedaran diri profesional boleh difahami sebagai proses berterusan, pelbagai temporal untuk membentuk potensi individu dalam aktiviti kreatif sepanjang perjalanan hidupnya.
Memandangkan pendedahan paling lengkap tentang kecenderungan individu hanya berlaku dalam aktiviti yang berguna secara sosial, oleh itu dalam aktiviti profesionallah prospek yang luas untuk kesedaran diri terbuka. Aktiviti profesional menduduki tempat yang hampir sentral dalam kehidupan individu. Dalam perjalanan hidup mereka, orang menumpukan hampir semua masa mereka, semua potensi dan kekuatan mereka untuk aktiviti profesional. Dalam profesion yang dipilih, kebolehan dibentuk, kemajuan kerjaya dan pertumbuhan peribadi berlaku, asas material kehidupan disediakan, dan status sosial tertentu dicapai. Mengikuti profesion yang dipilih dan menerapkan ajaran profesional adalah salah satu kriteria yang paling penting untuk mencapai tahap kejayaan tertentu dalam kehidupan. Dalam perjalanan kesedaran diri profesional, subjek mengembangkan pemikiran profesional, yang dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
- - kesedaran tentang kepunyaan sendiri dalam komuniti profesional yang dipilih;
- - kesedaran tentang tahap kecukupan sendiri kepada standard profesional, tempat seseorang dalam hierarki peranan profesional;
- - kesedaran individu tentang tahap pengiktirafan dalam bidang profesional;
- - kesedaran tentang kekuatan dan kelemahan diri sendiri, peluang untuk memperbaiki diri, bidang potensi kejayaan dan kegagalan;
- - memahami tentang kerja anda di kemudian hari dan tentang diri anda.
Walau bagaimanapun, tidak setiap aktiviti profesional akan menjadi kawasan kesedaran diri. Sebagai contoh, kesedaran kendiri seorang guru ialah proses seseorang guru mencapai hasil praktikal aktiviti pengajarannya melalui pelaksanaan matlamat dan strategi profesional tertentu. Motivasi profesional khusus individu tidak selalu menunjukkan kesedaran diri yang aktif. Selain itu, aktiviti-aktiviti yang dijalankan terutamanya hanya akibat daripada ketegangan kemahuan agak memakan tenaga dan meletihkan, yang biasanya membawa kepada "keletihan" emosi. Oleh itu, perniagaan profesional untuk individu yang ingin menyedari dirinya harus menghiburkan dan menarik. Seiring dengan ini, adalah sangat penting bahawa asas daya tarikan adalah pemahaman tentang nilai sosial dan kepentingan individu kerja. Keutamaan kepentingan kerja dalam hierarki nilai peribadi dianggap sebagai jaminan kejayaan diri. Pembaikan diri secara aktif dalam bidang profesional menghalang berlakunya sindrom burnout.
Pembangunan diri dan kesedaran diri subjek dalam aktiviti profesional adalah penting untuk penyesuaian peribadi dan kejayaan dalam hidup. Adalah mungkin untuk mengenal pasti faktor kesedaran diri, termasuk kualiti peribadi, yang akan menjadi parameter prognostik umum untuk kesedaran diri profesional. Antara faktor peribadi yang paling penting yang menyumbang kepada pemenuhan profesional, keberkesanan diri individu, fleksibiliti tingkah lakunya dan ketidakpuasan hati terhadap aktiviti peribadi muncul di hadapan. Efikasi kendiri secara langsung dinyatakan dalam keupayaan untuk mengatur aktiviti profesional seseorang dan mencapai kejayaan apabila berinteraksi dengan masyarakat. Fleksibiliti tingkah laku bertanggungjawab untuk komunikasi interpersonal yang berkesan dan interaksi profesional dan merangsang perkembangan keperluan untuk pertumbuhan selanjutnya dalam profesion.
Idea tentang peranan kerja dalam kehidupan manusia secara beransur-ansur berubah. Ia menjadi mungkin untuk sewenang-wenangnya memilih kedudukan individu individu mengenai bentuk dan tahap penyertaan dalam proses buruh. Walaupun masalah ekonomi masyarakat, kerja profesional dalam keadaan moden bukan sahaja cara untuk mencapai kesejahteraan material, tetapi juga sumber pertumbuhan rohani, kawasan untuk merealisasikan keperluan untuk aktualisasi diri dari sudut pandangan cita-cita dan tahap kesedaran diri individu yang tinggi. Pengenalpastian seseorang dengan profesion mengandaikan penggabungan kehidupan profesional dengan aktivitinya, di mana ciri-ciri tipikal yang diperolehnya mula menampakkan diri dalam semua bidang kehidupan lain dan menentukan sikapnya terhadap realiti. Semua definisi yang dibincangkan di atas tidak cukup mengambil kira aktiviti individu itu sendiri.
Menurut E. Fromm, ciri psikologi utama orang yang bekerja ialah "identiti"nya dengan kerjanya. Bercakap tentang watak terasing, E. Fromm mentakrifkannya sebagai kehilangan identiti, sebagai pemisahan (alienasi) seseorang daripada perniagaan di mana dia terlibat, akibatnya "nilai buruh itu sendiri hilang" dan "nilai jualan buruh" diutamakan. Dalam keadaan sedemikian, seseorang bertukar daripada subjek buruh menjadi "komoditi" dalam pasaran buruh dan perkhidmatan.
A.K. Markova memberikan ciri-ciri psikologi komprehensif profesionalisme tinggi. Ciri-ciri penentuan diri profesional berikut dalam konteks kesedaran diri adalah menarik minat kami: sfera motivasi dan sfera operasi.
Bidang motivasi profesionalisme: motif profesional (bukan sahaja luaran, tetapi juga dalaman - keinginan untuk merealisasikan diri); matlamat profesional; penetapan matlamat yang kuat; interness profesional; dinamik positif bidang motivasi (kemunculan motif baru, matlamat, perubahan dalam hierarki mereka), pembinaan senario kehidupan profesional sendiri; keperibadian sebagai keaslian pandangan dunia profesional, sistem penilaian, hubungan; kedudukan profesional - pengiktirafan diri sebagai profesional, keinginan untuk pertumbuhan profesional; kesediaan untuk orientasi semula yang fleksibel dalam profesion dan di luarnya; kepuasan kerja sebagai kesedaran tentang pematuhan tahap aspirasi seseorang dan keputusan yang dicapai dengan keperluan profesion.
Skop operasi profesion: identiti profesional; mencapai pelbagai jenis hasil daripada kerja, "berbilang puncak" dalam pertumbuhan profesional; gaya individu aktiviti profesional; pampasan diri subjek buruh (kebolehan dan kualiti yang kurang maju atau cacat oleh orang lain); cara baharu aktiviti profesional, kreativiti dan inovasi dalam kerja profesional.
Smirnov I.P. menawarkan formula untuk kesedaran diri: orang - pendidikan - profesion - personaliti. Pada pendapatnya, faktor penentu dalam merealisasikan diri dan potensi seseorang bukanlah kecenderungan semula jadi seseorang dalam diri mereka, tetapi kualiti peribadi yang dibentuk oleh persekitaran luaran sebagai produk pendidikan dan didikan, latihan buruh. Seseorang secara tidak sengaja boleh memilih profesion (mengenai isu kesedaran diri profesional), tetapi sama sekali tidak secara kebetulan dia menjadi tuan dalam krafnya dan mencapai kesedaran diri di dalamnya. Bakat dan kebolehan, sudah tentu, dikaitkan dengan kecenderungan biologi semula jadi, tetapi perkembangan mereka adalah mustahil tanpa keadaan sosial yang sesuai. Penyelidikan psikologi terkini menjejaki orientasi acmeologikal dan makna kesedaran diri profesional yang berorientasikan orang.
Berdasarkan konsep stratifikasi sosial, tafsiran utama kerjaya dianalisis: perubahan dalam status sosial dan profesional (M. Weber); intensiti mobiliti sosial dalam kumpulan profesional (P. Sorokin).
Kerjaya yang berjaya dalam keadaan moden mewujudkan keadaan untuk meningkatkan tahap dan kualiti hidup, mengubah status sosial dan kedudukan individu. Walau bagaimanapun, kerjaya tidak boleh dipanggil bidang aktiviti, pekerjaan tertentu, kedudukan, atau tempat di tangga kerjaya. Ia mempunyai kandungan yang lebih mendalam. Matlamat kerjaya dimanifestasikan dalam sebab mengapa seseorang ingin mempunyai pekerjaan tertentu ini, untuk menduduki langkah tertentu pada tangga hierarki jawatan.
M. Weber mentakrifkan "status sosial" sebagai tuntutan sebenar kepada keistimewaan positif atau negatif berhubung dengan prestij sosial, jika ia berdasarkan satu atau lebih kriteria berikut: gaya hidup; pendidikan formal, yang terdiri daripada latihan praktikal atau teori dan penerapan gaya hidup yang sesuai; prestij kelahiran atau profesion. Ia juga ditegaskan bahawa rampasan kuasa adalah sumber semula jadi dari hampir semua penghormatan status. Walau bagaimanapun, laluan dari keadaan konvensional semata-mata ini kepada keistimewaan undang-undang, positif atau negatif, mudah dilalui sebaik sahaja susun lapis tertentu susunan sosial menjadi fakta sebenar, sebaik sahaja kestabilan dicapai melalui pengagihan kuasa ekonomi yang teratur.
Konsep status sosial dibangunkan dengan paling terperinci dalam teori stratifikasi sosial, yang berdasarkan idea ketidaksamaan status sosial. Dalam kerangka teori-teori ini, salah satu yang paling maju ialah arah struktur-fungsialis dalam kajian sistem stratifikasi masyarakat, mengikut mana ketidaksamaan dalam masyarakat (yang boleh dianggap sebagai pengagihan individu mengikut pelbagai status sosial) berakar umbi dalam menggalakkan ahli masyarakat yang paling mahir. Salah satu penjelasan struktur-fungsialis yang pertama tentang ketidaksamaan telah dicadangkan oleh E. Durkheim, yang percaya bahawa dalam semua masyarakat beberapa jenis aktiviti lebih penting daripada yang lain, dan semua fungsi masyarakat - undang-undang, agama, keluarga, kerja boleh membentuk satu hierarki selaras dengan itu betapa tingginya mereka dihargai.
Menurut M. Weber, setiap peraturan ke atas sejumlah besar orang memerlukan, sebagai peraturan (tetapi tidak selalu), ibu pejabat orang, i.e. dalam keupayaan yang boleh dipercayai untuk memastikan tindakan tertentu orang yang taat untuk melaksanakan perintah dan perintah tertentu. Dalam kes ini, ibu pejabat kawalan boleh mematuhi tuan (atau tuan) kerana adat, atau semata-mata afektif, atau kerana kepentingan material, atau kerana motif ideal (nilai-rasional). Kepada mereka, sebagai peraturan, ditambah kepercayaan dalam kesahihan penguasaan.
Matlamat profesional dan makna aktiviti berkait rapat dengan matlamat dan makna laluan hidup seseorang individu. Di satu pihak, terdapat pengembangan dan pendalaman bidang aktiviti semantik, dan di sisi lain, makna baru jalan hidup dilahirkan, yang disepadukan ke dalam struktur peribadi, memperkaya nilai asasnya.
Jadi, kesedaran kendiri profesional seseorang individu adalah satu proses yang kompleks dan panjang, meliputi tempoh kehidupan yang penting dan menjadi sebahagian daripada kesedaran kendiri kehidupan individu. Ini adalah proses yang melibatkan penyesuaian bersama keperluan peribadi dan kepentingan masyarakat untuk menyelesaikan masalah yang kompleks dan pelbagai rupa yang dikemukakan oleh pembangunan sosio-ekonomi moden.
Pembangunan profesional adalah satu proses yang merangkumi peringkat, peringkat tertentu, setiap satunya dicirikan oleh ciri psikofisiologi dan sosio-psikologi tertentu yang memastikan kejayaan pelaksanaan aktiviti profesional. Ciri utama konsep pembangunan profesional adalah sesuatu yang telah muncul, tetapi masih belum memperoleh bentuk atau bentuk yang lengkap. Berdekatan dengan konsep "pembangunan profesional" adalah konsep "pembangunan profesional", intipati utamanya ialah perubahan semula jadi individu dan keperibadian dalam perjalanan aktiviti profesional. Ini adalah proses yang dicirikan oleh transformasi kuantitatif, kualitatif dan struktur yang memastikan fungsi normal seseorang sebagai subjek buruh.