Nenek moyang Slav, yang dipanggil Proto-Slavs, tergolong dalam kesatuan Indo-Eropah purba yang mendiami wilayah luas benua Eurasia. Secara beransur-ansur, suku kaum yang berkaitan, serupa dalam bahasa, aktiviti ekonomi, dan budaya, muncul di kalangan orang Indo-Eropah. Slav menjadi salah satu persatuan suku ini. Kawasan penempatan mereka di Eropah Tengah dan Timur adalah dari Oder di barat ke Dnieper di timur, dari negeri Baltik di utara ke pergunungan Eropah (Sudetes, Tatras, Carpathians) di selatan.
Pada abad VI-VII. Slavs berada pada peringkat terakhir pembangunan sistem komunal-suku. Asas organisasi sosial ialah komuniti keluarga patriarki. Belum ada negara, masyarakat ditadbir berdasarkan prinsip demokrasi ketenteraan: ia bermakna kuasa pemimpin tentera yang dipilih (putera) sambil mengekalkan kuasa orang tua dan sisa-sisa kolektivisme dan demokrasi primitif. Semua isu diputuskan oleh perhimpunan rakyat yang terdiri daripada ahli masyarakat bebas, paderi dan pemimpin tentera yang tergolong dalam golongan bangsawan puak yang baru muncul, yang semakin dibezakan daripada sebahagian besar anggota masyarakat dengan status hartanya.
Bandar-bandar timbul sama ada sebagai pusat pertahanan, atau sebagai tempat perdagangan dan pusat kraf. Kota-kota Rusia yang besar dan berkubu tertua adalah: Ladoga di Volkhov, Novgorod, Pskov, Kyiv, Polotsk, dll. Kegiatan ekonomi Slav Timur adalah berdasarkan pertanian, pembiakan lembu, pemburuan, dan perikanan. Kemudian kraf itu mula berkembang. Pertanian adalah cabang utama ekonomi. Tanaman pertanian utama ialah gandum, rai, oat, barli, sekoi, kacang, kekacang, soba, rami, rami, dan lain-lain. Pada separuh kedua milenium pertama Masihi, pertanian pindah secara beransur-ansur digantikan dengan pertanian pertanian dengan mata bajak besi. Penggunaan besi secara aktif memungkinkan untuk menghasilkan lebihan produk pertanian untuk ditukar dengan orang lain. Ditanam: rai, barli, oat, rami, dll.
Kraf dipisahkan daripada pertanian pada abad ke-6 - ke-8. AD Metalurgi besi dan bukan ferus dan tembikar dibangunkan secara aktif. Pengrajin Slavik menghasilkan lebih 150 jenis pelbagai produk daripada keluli dan besi sahaja. Perdagangan (memburu, memancing, menternak lebah - mengumpul madu dari lebah liar, dll.), Pembiakan ternakan juga menduduki tempat yang menonjol dalam ekonomi Slav Timur. Perdagangan antara puak Slavic dan dengan negara jiran, terutamanya dengan orang timur, sangat aktif. Ini dibuktikan dengan banyak penemuan khazanah syiling dan barang kemas Arab, Rom, Byzantine.
Laluan perdagangan utama melalui Volkhov-Lovat-Dnieper (laluan "Dari Varangian ke Yunani"), Volga, Don, dan sungai Oka. Barang-barang puak Slavic adalah bulu, senjata, lilin, roti, hamba, dll. Kain mahal, perhiasan, dan rempah ratus telah diimport.
Kehidupan orang Slavia ditentukan oleh sifat aktiviti mereka. Mereka menjalani kehidupan yang tidak aktif, memilih tempat yang sukar dijangkau untuk penempatan atau mendirikan struktur pertahanan di sekeliling mereka. Kediaman itu adalah separa gali dengan bumbung dua atau tiga cerun.
Kepercayaan Slavs membuktikan pergantungan mereka yang besar pada keadaan persekitaran. Slavs mengenal pasti diri mereka dengan alam semula jadi dan menyembah kekuatan yang mempersonifikasikannya: api, guruh, tasik, sungai, dll. dan tidak tahu masa sejarah. Pendewaan kuasa alam yang kuat - matahari, hujan, ribut petir - tercermin dalam pemujaan dewa langit dan api Svarog, dewa ribut petir Perun, dan upacara korban.
TENTANG Budaya Slavia Sedikit puak yang dikenali. Contoh-contoh seni gunaan yang masih hidup hingga ke hari ini membuktikan perkembangan barang kemas. Pada abad VI-VII. tulisan muncul. Ciri penting budaya Rusia Lama adalah nuansa keagamaan dan mistik dari hampir semua manifestasinya. Kebiasaan membakar mayat dan mendirikan timbunan di atas kayu api pengebumian, di mana benda-benda, senjata, dan makanan disimpan, berleluasa. Kelahiran, perkahwinan, kematian disertai dengan upacara khas.
3 cabang Slav: barat (tanah Slovakia, Republik Czech, Poland), selatan (Serbs, Montenegrin), timur (nenek moyang kita). Sehingga abad ke-6, nenek moyang kita hidup dalam sistem perkauman primitif. Dari abad ke-6 hingga ke-8 - keruntuhan komuniti klan (pertalian darah), kemunculan komuniti jiran (tidak berkaitan dengan hubungan keluarga), harta persendirian, kemunculan negara. Kota-kota Rusia yang besar dan berkubu tertua adalah: Ladoga di Volkhov, Novgorod, Pskov, Kyiv, Polotsk, dll. Kegiatan ekonomi Slav Timur adalah berdasarkan pertanian, pembiakan lembu, pemburuan, dan perikanan. Kemudian kraf itu mula berkembang.
Dasar komunisme perang semasa perang saudara (25 Oktober 1917-1922)
Komunisme perang ialah dasar sosio-ekonomi kaum Bolshevik semasa Perang Saudara, yang mempunyai matlamat untuk menumpukan semua tenaga buruh dan sumber material di tangan negara untuk mencapai kemenangan dalam Perang Saudara. Dasar komunisme perang dimanifestasikan dalam bidang perindustrian: nasionalisasi semua industri (pemindahan kepada pemilikan negara), pemindahan kepada undang-undang tentera kilang pertahanan dan pengangkutan kereta api (semua pekerja tinggal di kilang), terlalu memusatkan pengurusan perindustrian, yang tidak membenarkan kemerdekaan, kerahan buruh sejagat (semua warganegara dari 16 hingga 50 tahun dikehendaki bekerja), hubungan komoditi-wang telah dimansuhkan (catuan diberikan bukannya upah, perdagangan swasta dilarang). Dasar komunisme perang dimanifestasikan dalam bidang pertanian: peruntukan lebihan (semuanya diambil dari petani, kerana tentera memerlukan makanan dan pakaian), perdagangan bijirin dilarang, ladang kolektif dan ladang negara dicipta.
Adat resam, kepercayaan dan kehidupan Slav Timur pada zaman dahulu. Agama Slav Timur
Setiap persatuan suku Slavik Timur mempunyai adat, undang-undang, legenda dan juga "watak" sendiri. Kronik itu melaporkan: "The Glades mempunyai adat nenek moyang mereka, lemah lembut dan pendiam mereka juga mempunyai adat perkahwinan Dan Drevlyans "hidup dengan cara binatang," membunuh satu sama lain, makan "segala sesuatu yang najis" dan mereka tidak mempunyai perkahwinan. , tetapi "menculik gadis-gadis di dekat air." Radimichi, Vyatichi dan orang utara, seperti yang dilaporkan oleh Tale of Bygone Years, mempunyai kebiasaan yang sama: mereka tinggal di hutan, seperti haiwan, makan "semua yang tidak bersih." mempunyai perkahwinan, tetapi bermain permainan di antara kampung-kampung dengan tarian dan lagu-lagu di sini mereka menculik isteri-isteri mereka dengan mereka mempunyai dua atau tiga isteri. bentuk pertandingan ketenteraan, permainan atau pertempuran), dan kemudian membuat dek besar dari kayu api dan meletakkan orang mati di atas kayu balak ini dan membakarnya Dan selepas mengumpul tulang, mereka meletakkannya di dalam bekas tanah liat yang kecil dan meletakkannya di atas Tiang-tiang di sepanjang jalan raya biasanya terletak di sepanjang tebing sungai dan tasik di tempat-tempat yang sesuai untuk pertanian - pekerjaan utama mereka. Mereka menanam rami, rami, serta sayur-sayuran - lobak (yang biasa seperti kentang pada zaman kita; mereka memakannya dengan kukus), lobak, bawang, bawang putih, dan kubis. Kawasan hutan utara dicirikan oleh sistem pertanian tebas dan bakar. Pada tahun pertama, mereka menebang hutan, kemudian, apabila ia kering, mereka mencabut tunggul dan membakarnya, kemudian mereka menyemai ke dalam abu, setelah sebelumnya membajak tanah, tetapi sering tanpa melakukan ini. Kawasan itu, yang dibersihkan daripada hutan, menghasilkan tuaian selama tiga hingga empat tahun. Ini memaksa Slav meninggalkan kawasan lama dan menebang kawasan baru. Sistem pertanian ini memerlukan sejumlah besar tanah dan memaksa penduduk menetap di kampung yang agak kecil. Pertanian di wilayah selatan dunia Slavik Timur lebih maju daripada di utara. Ini difasilitasi oleh keadaan semula jadi yang menggalakkan (iklim panas, hujan yang banyak) dan tanah yang subur. Di sini kaedah utama pertanian adalah terbiar. Petak disemai selama beberapa tahun, dan selepas tanah itu habis, mereka berpindah ke tempat lain. Mereka menggunakan bajak yang tidak diketahui di utara. Semua sebab ini menentukan hasil yang lebih tinggi dan lebih stabil di selatan berbanding di utara. Bersama dengan pertanian, penternakan menduduki tempat yang besar dalam ekonomi Slav Timur. Agama Slav Timur adalah kompleks, pelbagai, dengan adat yang rumit; seperti orang purba yang lain, orang Slavia adalah orang kafir. Mereka mengisi dunia dengan pelbagai tuhan dan dewi. Terdapat di antara mereka yang utama dan yang kedua, yang maha kuasa dan yang lemah, yang suka bermain, yang jahat dan yang baik. Dewa-dewa Slav yang paling penting ialah Perun - tuhan guruh, kilat, perang; Svarog - dewa api; Veles adalah penaung pembiakan lembu; Mokosh ialah dewi yang melindungi bahagian wanita dalam rumah tangga; Simargl ialah tuhan dunia bawah tanah. Dewa matahari sangat dihormati, yang dipanggil secara berbeza oleh puak yang berbeza: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, yang menunjukkan ketiadaan perpaduan antara suku Slavik yang stabil.
Asal dan penempatan Slav. Dalam sains moden, terdapat beberapa sudut pandangan tentang asal usul Slav Timur. Menurut yang pertama, Slavs adalah penduduk asli Eropah Timur. Mereka berasal dari pencipta budaya arkeologi Zarubinet dan Chernyakhov yang tinggal di sini pada awal Zaman Besi. Menurut sudut pandangan kedua (kini lebih meluas), Slavs berpindah ke Dataran Eropah Timur dari Eropah Tengah, dan lebih khusus dari hulu Vistula, Oder, Elbe dan Danube. Dari wilayah ini, yang merupakan rumah nenek moyang kuno Slav, mereka menetap di seluruh Eropah. Slav Timur berpindah dari Danube ke Carpathians, dan dari sana ke Dnieper.
Bukti bertulis pertama tentang Slav bermula pada abad ke-1-2. AD Mereka dilaporkan oleh sumber Rom, Arab, dan Byzantine. Pengarang purba (penulis Rom dan negarawan Pliny the Elder, ahli sejarah Tacitus, ahli geografi Ptolemy) menyebut Slav di bawah nama Wends.
Maklumat pertama tentang sejarah politik Slav bermula pada abad ke-4. AD Dari pantai Baltik, puak-puak Jermanik Goth menuju ke wilayah Laut Hitam Utara. Pemimpin Gothic Germanarich telah dikalahkan oleh Slav. Penggantinya Vinithar menipu 70 orang tua Slavic yang diketuai oleh Bas dan menyalibkan mereka (8 abad kemudian, pengarang yang tidak diketahui "Kisah tentang Kempen Igor" disebutkan "Masa Busovo").
Hubungan dengan orang-orang nomad di padang rumput menduduki tempat yang istimewa dalam kehidupan orang Slavia. Pada akhir abad ke-4. Kesatuan puak Gothic dipecahkan oleh puak Hun yang berbahasa Turki yang berasal dari Asia Tengah. Dalam kemaraan mereka ke barat, orang Hun juga membawa pergi beberapa orang Slav.
Dalam sumber abad ke-6. Slav buat kali pertama tampil atas nama mereka sendiri. Menurut ahli sejarah Gothic Jordan dan penulis sejarah Byzantine Procopius dari Caesarea, Wends pada masa itu dibahagikan kepada dua kumpulan utama: (timur) dan Slavin (barat). Ia adalah pada abad VI. Orang Slav mengisytiharkan diri mereka sebagai orang yang kuat dan suka berperang. Mereka berperang dengan Byzantium dan memainkan peranan utama dalam memecahkan sempadan Danube Empayar Byzantine, menetap pada abad VI-VIII. seluruh Semenanjung Balkan. Semasa penempatan semula, orang Slav bercampur dengan penduduk tempatan (Baltic, Finno-Ugric, kemudian Sarmatian dan puak lain sebagai hasil daripada asimilasi, mereka mengembangkan ciri linguistik dan budaya.
- nenek moyang orang Rusia, Ukraine, Belarusia - menduduki wilayah dari Pergunungan Carpathian di barat hingga Oka Tengah dan hulu Don di timur, dari Neva dan Tasik Ladoga di utara hingga wilayah Dnieper Tengah di selatan. Pada abad VI-IX. Slavs bersatu menjadi komuniti yang bukan sahaja mempunyai suku, tetapi juga watak wilayah dan politik. Kesatuan puak adalah peringkat di jalan menuju pembentukan. Kisah kronik itu menamakan satu setengah dozen persatuan Slav Timur (Polyans, Northerners, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, dll.). Kesatuan ini termasuk 120-150 suku yang berasingan, yang namanya telah hilang. Setiap suku, pada gilirannya, terdiri daripada banyak puak. Slavs terpaksa bersatu menjadi pakatan dengan keperluan untuk melindungi diri mereka daripada serangan puak nomad dan untuk mewujudkan hubungan perdagangan.
Aktiviti ekonomi Slav Timur.
Pekerjaan utama orang Slavia adalah pertanian. Walau bagaimanapun, ia tidak ditanam, tetapi tebang-dan-bakar dan terbiar.
Pertanian tebas dan bakar telah meluas di kawasan hutan. Pokok-pokok ditebang, ia layu pada akar, dan ia dibakar. Selepas ini, tunggul dicabut, tanah dibaja dengan abu, digemburkan (tanpa membajak) dan digunakan sehingga keletihan. Kawasan itu terbiar selama 25-30 tahun.
Pertanian pindah diamalkan di zon hutan padang rumput. Rumput dibakar, abu yang terhasil dibaja, kemudian dilonggarkan dan digunakan sehingga habis. Memandangkan penutupan rumput yang dibakar menghasilkan lebih sedikit abu daripada hutan yang terbakar, tapak tersebut terpaksa ditukar selepas 6-8 tahun.
Orang Slav juga terlibat dalam penternakan, penternakan lebah (mengumpul madu dari lebah liar), dan memancing, yang mempunyai kepentingan tambahan. Memburu tupai, marten, dan sable memainkan peranan penting; Bulu, madu, dan lilin ditukar dengan kain dan perhiasan terutamanya di Byzantium. Laluan perdagangan utama Rus Purba adalah laluan "dari Varangian ke Yunani": Neva - Tasik Ladoga - Volkhov - Tasik Ilmen - Lovat - Dnieper - Laut Hitam.
Negeri Slav Timur pada abad ke-6-8
Struktur sosial Slav Timur. Pada abad VII-IX. di kalangan Slav Timur terdapat proses penguraian sistem puak: peralihan dari komuniti puak kepada yang jiran. Ahli-ahli komuniti tinggal di separuh lubang yang direka untuk satu keluarga. Harta persendirian sudah wujud, tetapi tanah, hutan dan ternakan kekal dalam pemilikan bersama.
Pada masa ini, bangsawan puak muncul - pemimpin dan orang tua. Mereka mengelilingi diri mereka dengan skuad, i.e. angkatan bersenjata, bebas daripada kehendak perhimpunan rakyat (veche) dan mampu memaksa anggota masyarakat biasa untuk patuh. Setiap suku mempunyai puteranya sendiri. Firman "putera" berasal dari bahasa Slavik biasa "lutut", maksudnya "pemimpin". (abad V), memerintah di kalangan suku Polyan. Kronik Rusia "The Tale of Bygone Years" memanggilnya sebagai pengasas Kyiv. Oleh itu, tanda-tanda pertama kenegaraan sudah muncul dalam masyarakat Slavia.
Artis Vasnetsov. "Mahkamah Putera".
Agama, kehidupan dan adat resam Slav Timur. Slavia purba adalah orang kafir. Mereka percaya kepada roh jahat dan baik. Pantheon tuhan Slavik muncul, yang masing-masing mempersonifikasikan pelbagai kekuatan alam atau mencerminkan hubungan sosial pada masa itu. Dewa-dewa Slav yang paling penting ialah Perun - dewa guruh, kilat, perang, Svarog - dewa api, Veles - penaung pembiakan lembu, Mokosh - dewi yang melindungi bahagian wanita suku itu. Dewa matahari sangat dihormati, yang dipanggil secara berbeza oleh puak yang berbeza: Dazhd-bog, Yarilo, Khoros, yang menunjukkan ketiadaan perpaduan antara suku Slavik yang stabil.
Artis tidak dikenali. "Orang Slavia menceritakan nasib sebelum pertempuran."
Orang Slav tinggal di kampung-kampung kecil di sepanjang tebing sungai. Di sesetengah tempat, untuk melindungi diri mereka daripada musuh, kampung-kampung telah dikelilingi oleh tembok di mana parit digali. Tempat ini dipanggil bandar.
Slav Timur pada zaman dahulu
Orang Slavia adalah peramah dan baik hati. Setiap pengembara dianggap tetamu yang dikasihi. Menurut adat Slavia, adalah mungkin untuk mempunyai beberapa isteri, tetapi hanya orang kaya yang mempunyai lebih daripada satu, kerana... Bagi setiap isteri, wang tebusan perlu dibayar kepada ibu bapa pengantin perempuan. Selalunya, apabila suami meninggal dunia, isteri, membuktikan kesetiaannya, membunuh dirinya sendiri. Adat membakar mayat dan mendirikan busut tanah besar - busut - di atas kayu bakar pengebumian berleluasa. Semakin mulia si mati, semakin tinggi bukit itu dibina. Selepas pengebumian, "pengebumian pengebumian" disambut, i.e. mereka menganjurkan kenduri, permainan perang dan perlumbaan kuda sebagai penghormatan kepada si mati.
Kelahiran, perkahwinan, kematian - semua peristiwa ini dalam kehidupan seseorang disertai dengan ritual mantra. Orang Slav mempunyai kitaran tahunan cuti pertanian untuk menghormati matahari dan pelbagai musim. Tujuan semua ritual adalah untuk memastikan penuaian dan kesihatan manusia, serta ternakan. Di kampung-kampung terdapat berhala yang menggambarkan dewa-dewa kepada siapa "seluruh dunia" (iaitu, seluruh masyarakat) mempersembahkan korban. Hutan, sungai, dan tasik dianggap suci. Setiap puak mempunyai tempat perlindungan yang sama, di mana ahli-ahli puak itu berkumpul terutamanya untuk hari-hari raya dan menyelesaikan perkara-perkara penting.
Artis Ivanov S.V. - "Perumahan Slav Timur."
Agama, kehidupan dan sistem sosial dan ekonomi Slav Timur (jadual gambar rajah):
Adat istiadat Slavia kuno sangat berbeza daripada orang lain yang hidup dan berkembang pada masa yang sama. Orang Slavia tidak kejam dan dahagakan darah. Walaupun dalam peperangan, mereka tetap berperikemanusiaan terhadap orang lain. Dan ini disahkan oleh banyak sumber bertulis.
Dalam kehidupan seharian, syarat utama untuk Slav kuno adalah sentiasa kebersihan. Mungkin, ramai di antara anda masih ingat penerangan dari buku teks sejarah tentang bagaimana di Eropah semua sampah dan cerun dibuang keluar dari tingkap terus ke jalan. Selain itu, mereka yang membasuh diri dan menjaga kebersihan badan dan pakaian mereka dianggap bersekutu dengan syaitan dan roh jahat. Dan orang Slavia telah mandi. Mereka menganjurkan hari mandi khas. Ini mungkin sebabnya tidak pernah ada wabak besar penyakit berjangkit di kalangan penduduk Slavia, seperti wabak di Eropah.
Adat istiadat Slavia purba sangat pelik:
- Pertama, mereka mempunyai kaitan langsung dengan kepercayaan mereka (paganisme), yang melibatkan penyembahan alam, pendewaannya.
- Kedua, orang Slav purba adalah luar biasa rajin. Tiada siapa yang terbiar.
- Ketiga, ciri ciri mereka adalah belas kasihan, membantu antara satu sama lain dalam situasi yang sukar. Mungkin sifat-sifat inilah yang menjadikan orang Slav sebagai orang yang kuat dan bersatu yang mampu bertahan dalam banyak peperangan dan penderitaan.
Adat, moral, dan tradisi orang Slav telah dinyatakan dalam cara hidup mereka. Ini terpakai sepenuhnya untuk setiap aspek kehidupan mereka. Dan cuti, dan memasak, dan penjagaan kanak-kanak, dan menjahit pakaian, dan kraf... Anda boleh meneruskan tanpa henti. Nenek moyang kita amat mengambil berat tentang melindungi diri mereka dan keluarga mereka, rumah mereka daripada roh jahat dan mata jahat. Untuk melakukan ini, mereka menghiasi pakaian mereka, rumah mereka, dan barangan rumah dengan azimat dan pelbagai tanda perlindungan.
Juga, perhatian besar diberikan kepada penuaian yang baik, kesihatan ternakan, dan kesuburan tanah. Untuk tujuan ini, ritual diadakan pada hampir setiap hari cuti dan konspirasi dibaca. Dan Slavia purba tidak pernah melupakan keluarga mereka, tentang nenek moyang mereka (Shchurs dan nenek moyang). Mereka percaya bahawa nenek moyang sentiasa membantu dalam masa sukar dan juga membimbing seseorang ke jalan yang benar. Oleh itu, hari peringatan khas telah dianjurkan untuk mereka.
Etnogenesis Slav, adat, adat istiadat, tradisi
Slav pertama muncul pada SM, memisahkan diri dari masyarakat Indo-Eropah. Mereka mempunyai bahasa mereka sendiri, budaya mereka sendiri. Selepas pemisahan, Slav mula berhijrah merentasi wilayah Eropah dan Rusia moden. Ini adalah bagaimana mereka dibahagikan kepada tiga cabang: timur, barat dan selatan.
Adat istiadat dan tradisi orang Slav terutamanya berkait rapat dengan agama pagan mereka. Ada banyak adat. Mereka benar-benar menyelubungi setiap cuti, setiap musim menuai, setiap permulaan musim baru. Semua ritual Slavik bertujuan untuk kesejahteraan, nasib baik, dan kehidupan yang bahagia. Dan mereka diwariskan dari generasi ke generasi.
Kehidupan dan adat istiadat, kepercayaan Slav Timur
Slav Timur, seperti banyak orang pada permulaan era baru, adalah penganut paganisme. Mereka menyembah alam dan memuji tuhan. Kita tahu pantheon tuhan pagan Slavic. Ia mempunyai hierarki tertentu. Dewa yang paling terkenal ialah Svarog, Veles, Perun, Makosh, Lada, Yarilo. Setiap daripada mereka mempunyai "fungsi" mereka sendiri. Untuk tuhan-tuhan mereka, Slav membina kuil khas - kuil dan tempat perlindungan. Mereka melakukan pengorbanan (tuntutan) kepada tuhan-tuhan untuk menenangkan mereka atau berterima kasih kepada mereka.
Adat dan moral Slav Timur secara keseluruhan tidak berbeza dengan semua Slav. Ya, terdapat beberapa keanehan dalam pertanian dan pertanian. Tetapi biasanya ini entah bagaimana berkaitan dengan keadaan semula jadi dan iklim.
Kehidupan dan adat istiadat Slav Timur sangat menarik bagi kami, kerana cawangan ini menjadi yang paling banyak. Dia memberi dunia orang seperti Rusia, Ukraine, dan Belarusia.
Akhlak orang Slav Timur boleh dikesan dengan mudah oleh ciri-ciri watak orang-orang ini. Mereka dibezakan oleh kebaikan, keikhlasan, belas kasihan, dan kemurahan hati. Malah orang musuh bercakap baik tentang Slav Timur, yang tercermin dalam beberapa kronik pengarang asing.
Orang Slav Timur, cara hidup dan adat mereka sangat mempengaruhi keturunan mereka. Lebih tepat lagi, mereka disampaikan kepada mereka. Kami masih menggunakan banyak tradisi dan adat, serta hari cuti. Kita mungkin tidak tahu atau memikirkannya. Tetapi, jika anda menyelidiki sejarah, anda boleh menemui persamaan yang luar biasa antara ritual moden dan Slavik kuno.
Kalendar rakyat. Ritual, kesihatan.
Bagi kesaksian pengarang tentang kehidupan dan adat istiadat Slavia kuno, kesaksian ini mesti ditangani dengan sangat berhati-hati: mereka selalunya jelas cenderung, dan kadang-kadang, sebagai contoh, kesaksian Ibn Fadlan yang terkenal, sangat berharga dalam bidang lain. hormat, mereka hanya anekdot. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa pengarang ini paling kerap adalah pengembara bangsawan, wakil bangsawan Arab yang dilahirkan dan berkhidmat, atau mereka adalah ahli sejarah istana, bangsawan yang berkhidmat kepada maharaja Byzantine dan biasanya mendekati "orang barbar" atau dengan beberapa sikap tidak bertoleransi bangsawan yang berat sebelah, agak merendahkan, tentang makhluk haiwan dari baka paling rendah, yang kita ada, sebagai contoh, dalam Ibn Fadlan; atau hanya dengan permusuhan yang tendensius, seperti terhadap musuh seseorang, seperti yang kita perhatikan, sebagai contoh, dalam beberapa pengarang Byzantine. Oleh itu, kesaksian sumber-sumber ini sentiasa hanya mempunyai nilai relatif dan memerlukan sikap yang sangat kritikal terhadap dirinya sendiri, tetapi bagaimanapun ia kekal sebagai satu-satunya sumber bertulis, dan, lebih-lebih lagi, sumber dengan bahan yang kaya dan pelbagai, yang kita tidak berhak untuk mengabaikannya.
Orang Slav kuno biasanya tinggal di tempat-tempat yang secara semula jadi dilindungi daripada serangan musuh secara semula jadi, i.e. di hutan, di gunung, berhampiran paya dan sungai. Menurut Mauritius, orang Slavia tinggal di hutan, berhampiran sungai, paya dan tasik, di tempat yang tidak dapat diakses, dan Jornand mencatatkan tentang Slav: " Mereka mempunyai paya dan hutan menggantikan bandar", yang mesti difahami bukan dalam erti kata bahawa orang Slavia tidak mempunyai kota sebagai titik penempatan, tetapi dalam erti kata bahawa paya dan hutan menggantikan kota untuk mereka, sebagai perlindungan berkubu, di belakang temboknya mereka bersembunyi dari musuh yang menyerang mereka. Pengarang "The Tale of Bygone Years" menumpukan baris menarik untuk penerangan tentang kehidupan dan adat istiadat Slavs Timur, yang, bagaimanapun, tidak teragak-agak untuk membesar-besarkan warna apabila dia bercakap tentang Slav bukan Poliania, yang ditunjukkan dalam ini. kes, nampaknya, berat sebelah pengakuan: glades sudah pada zamannya Kristian, dan puak-puak lain yang dia bercakap dalam kroniknya nampaknya masih mengekalkan kultus pagan di kalangan orang ramai mereka.
Menurut huraian penulis sejarah, orang Polian adalah orang yang lemah lembut dan pendiam serta mempunyai "malu" terhadap menantu perempuan mereka, saudara perempuan, ibu dan ibu bapa, dan menantu perempuan di kalangan orang Polian mempunyai "malu yang besar" terhadap ibu mertua dan abang ipar mereka. The Glades, menurut penulis sejarah, mengetahui adat perkahwinan, i.e. perkahwinan yang dirasmikan dan dibenarkan oleh upacara rakyat tradisional yang terkenal. " Drevlyans,- kata penulis sejarah, - Saya hidup seperti binatang, dan membunuh satu sama lain, makan segala yang najis, dan mereka tidak pernah berkahwin, tetapi saya merampas gadis itu dari air. Dan Radimichi, dan Vyatichi, dan Utara mempunyai satu adat: Saya tinggal di dalam hutan, seperti setiap haiwan, makan segala yang najis, dan mereka bercakap aib di hadapan bapa mereka dan di hadapan menantu perempuan mereka, dan saudara lelaki tidak berada di dalam. mereka, tetapi bermain di antara kampung-kampung, dan pergi ke permainan, untuk menari dan untuk semua lagu-lagu syaitan, dan untuk menculik isterinya untuk dirinya sendiri, sesiapa yang berunding dengannya; mempunyai dua dan tiga isteri...»
Menurut penulis sejarah, orang-orang yang sama ini mengadakan pesta pengebumian untuk orang mati, dan kemudian membakar mayat di atas api unggun besar dan, selepas mengumpul tulang, " Saya meletakkan sejumlah kecil ke dalam kapal, dan meletakkannya di atas tiang dalam perjalanan untuk mencipta Vyatichi,- pencatat sejarah mencatat, - dan sekarang" Menurut penulis sejarah, Krivichi dan pagan lain mematuhi adat yang sama, " tidak mengetahui hukum Tuhan, tetapi membuat hukum untuk diri mereka sendiri».
Menurut keterangan penulis Arab Ibn-Dast (abad ke-10), “ negara Slav adalah negara yang rata dan berhutan; Mereka tinggal di dalam hutan. Mereka tidak mempunyai ladang anggur mahupun tanah pertanian. Mereka membuat sejenis kendi dari kayu, di mana mereka mempunyai sarang lebah, dan madu lebah disimpan. Mereka memanggilnya sij, dan satu jag mengandungi kira-kira 10 cawan daripadanya. Mereka menggembala babi seperti kambing biri-biri».
Ibn-Dasta, seperti Ibn-Fadlan, menggambarkan ritual membakar mayat yang diamalkan oleh Slav, yang juga dibincangkan oleh Al-Masudi dan Ibn-Haukal, dan Ibn-Wahshiya dalam hal ini mencatat: “ Saya kagum dengan Slav, yang, walaupun kejahilan dan penyingkiran mereka yang melampau dari semua sains dan kebijaksanaan, menetapkan pembakaran semua orang mati mereka, supaya mereka tidak meninggalkan raja atau orang lain tanpa membakar selepas kematian." Ibn Fadlan memberikan gambaran yang sangat jelas tentang upacara pengebumian membakar seorang bangsawan Rusia dengan semua butiran yang disertakan, termasuk penyembelihan salah seorang isterinya di kubur si mati untuk dikebumikan bersamanya. Al-Masudi dan Ibn-Dast juga dibicarakan oleh Slavia tentang membakar isteri mereka bersama suami mereka. Penggalian arkeologi pengebumian Slavia mengesahkan data sumber Arab.
Menurut Procopius, Slavs hidup " di pondok buruk yang berselerak pada jarak yang jauh antara satu sama lain" Satu lagi sumber Barat, Helmold, berkata tentang Slavs bahawa mereka tidak mengambil berat tentang membina rumah mereka, tetapi biasanya menenun pondok dari kayu berus untuk diri mereka sendiri, hanya untuk berlindung daripada hujan dan cuaca buruk. " Sebaik sahaja laungan penggera tentera kedengaran,- kata pengarang ini, - Mereka akan segera mengambil semua bijirin, menyembunyikannya dengan emas, perak dan segala benda yang mahal di dalam lubang, membawa isteri dan anak-anak mereka ke tempat perlindungan yang selamat, ke kubu pertahanan, atau bahkan ke hutan, dan tidak akan ada apa-apa lagi untuk dijarah oleh musuh. kecuali beberapa pondok, yang mereka tidak menyesal sama sekali" Ibn-Dasta berkata tentang Slavs bahawa, disebabkan oleh kesejukan yang teruk yang berlaku di negara mereka, masing-masing menggali sejenis bilik bawah tanah di dalam tanah, di mana dia memasang bumbung runcing kayu, seperti bumbung gereja Kristian, dan meletakkan tanah di atas bumbung. Mereka berpindah ke bilik bawah tanah sedemikian bersama seluruh keluarga dan kekal di sana sehingga musim bunga. Mereka memanaskan rumah ini dengan cara berikut: mereka menyalakan kayu api dan memanaskan batu di atas api. Apabila batu dipanaskan ke tahap yang paling tinggi, air dituangkan ke atasnya, yang menyebarkan wap, memanaskan rumah sehingga mereka menanggalkan pakaian mereka.
Menggambarkan Slavs sebagai orang yang tahan lasak dan berpengalaman, tetapi primitif dan tidak berbudaya, terhad dalam keperluan mereka, lebih suka kealpaan kewujudan yang menyedihkan, sederhana dalam makanan dan kehidupan terbiar tetapi bebas untuk bekerja, pengarang Byzantine, bagaimanapun, mengatakan tentang mereka bahawa mereka tidak jahat dan tidak khianat (Procopius); bahawa mereka berkasih sayang dengan orang yang tidak dikenali (tetamu), menerima mereka di tempat mereka, mengiringi mereka dari satu tempat ke tempat yang lain, ke mana mereka perlu pergi, dan jika ditimpa tetamu itu kerana kesalahan pemiliknya, maka orang yang menerimanya. tetamu selepasnya menentang kecuaian, menganggap ia satu penghormatan untuk berdiri untuk tetamu; bahawa hamba-hamba mereka tidak dipenjarakan selama-lamanya, seperti bangsa-bangsa lain, tetapi diberi masa tertentu (berkhidmat) dan kemudian diberi pilihan sama ada untuk pulang ke tanah air mereka dengan ganjaran tertentu, atau tinggal bersama mereka sebagai rakan merdeka; bahawa wanita Slavia adalah suci di luar semua kepercayaan, sehingga kebanyakan mereka menganggap kematian suami mereka sebagai kematian mereka sendiri dan secara sukarela mencekik diri mereka sendiri, kerana bagi mereka janda bukan lagi kehidupan; bahawa orang Slavia tidak mahu berkhidmat kepada sesiapa atau berada di bawah kuasa; bahawa mereka tabah di bawah semua jenis kesusahan - panas, sejuk, hujan, kekurangan pakaian dan makanan, tetapi Slav, sumber yang sama berkata, tidak mempunyai persetujuan, mereka degil, tidak mahu tunduk kepada pendapat majoriti dalam pandangan mereka, yang mengakibatkan pertembungan berdarah (Mauritius, Leo the Wise). Penulis Jerman Adam dari Bremen berkata tentang Slav Pomeranian: " Tidak ada orang yang lebih mesra dan mesra daripada mereka" Malah lanun Baltik, menurut Helmold, dibezakan oleh keramahan dan kemurahan hati mereka. Untuk tetamu dan pengembara, Slav bersedia untuk mengorbankan segala yang terbaik untuknya. Menjaga orang sakit dan orang tua, memberi mereka makan dan memberi mereka rehat dianggap sebagai tugas suci di kalangan Slav. Helmold sendiri berpeluang untuk mengesahkan secara langsung pada penerimaan bahawa Putera Pribyslav dari Vagr memberinya keramahan yang luas dari Slav dan membuat kesimpulan bahawa tidak ada orang yang lebih mesra daripada Slav dengan layanan mereka. Dalam menjemput tetamu, dia menulis, mereka semua seolah-olah sengaja bersaing antara satu sama lain, sehingga pengembara itu sendiri tidak perlu meminta mereka menerimanya. Apa sahaja yang diperolehi oleh Slav melalui kerja kerasnya, sama ada roti, ikan, atau haiwan buruan, dia membelanjakan semuanya untuk menjamu selera, dan menganggap orang yang lebih murah hati adalah orang yang terbaik... Menurut seorang lagi pengarang Jerman (Sefried), antara Pomeranian, setiap pemilik mempunyai pondok bersih dan elegan khas, yang hanya berkhidmat untuk meja dan minuman; sentiasa ada set meja dengan semua jenis makanan dan hidangan, menunggu tetamu. Menurut Adam dari Bremen, setiap orang asing yang melawat menikmati semua hak sivil orang asli di kalangan Baltik Slav. Malah orang Saxon, katanya, yang datang kepada mereka di bandar Julin, bandar terbesar di antara semua bandar di Eropah, menerima hak yang sama dengan orang asli, selagi mereka tidak melakukan upacara Kristian secara terbuka semasa mereka tinggal. Semua orang di sana, kata pengarang ini, masih setia kepada kesilapan pagan; walau bagaimanapun, mengenai moral dan layanan mesra, anda tidak boleh menemui orang yang lebih jujur dan baik hati.
Sumber Arab memberikan penerangan yang sama tentang Slav apabila bercakap tentang moral Slav Timur. Jadi, sebagai contoh, penulis Arab Ibn-Dast (abad ke-10) mengatakan tentang orang Rus bahawa mereka melayan hamba dengan baik dan menjaga pakaian mereka; bahawa mereka mempunyai sejumlah besar bandar, dan bahawa mereka tinggal di kawasan lapang; tetamu diberi penghormatan dan dilayan dengan baik dengan orang asing yang meminta perlindungan mereka, dan dengan setiap orang yang sering melawat mereka, tanpa membenarkan sesiapa pun dari mereka untuk menyinggung perasaan atau menindas orang tersebut. Walau apa pun, kata Ibn-Dast, jika salah seorang daripada mereka menyinggung perasaan atau menindas orang asing, bantu yang terakhir dan lindungi dia.
Kedua-dua sumber timur dan barat sebulat suara bercakap tentang keberanian dan keganasan orang Slavia. Jadi, sebagai contoh, penulis Arab Ibn Yaqub berkata tentang orang Slavia bahawa mereka adalah orang yang berani dan suka berperang dan tiada siapa yang akan membandingkan dengan mereka dalam kekuatan jika tidak kerana perpecahan puak mereka yang banyak dan terpencil. Al-Bekri (abad ke-11) memberikan huraian yang sama tentang Slav, berkata: “ Orang-orang Slavia adalah bangsa yang sangat kuat dan dahsyat sehingga jika mereka tidak dibahagikan kepada banyak generasi dan puak, tiada seorang pun di dunia ini dapat menentang mereka" Ulasan terdahulu dari Byzantine juga bertepatan dengan ciri penulis Arab ini.
Baik hati, mesra dan peramah, tanpa mengira kewarganegaraan tetamu, dalam persekitaran rumah, berani dan suka berperang, seperti yang digambarkan oleh pengarang kuno, Slavs menunjukkan keganasan yang tidak dapat didamaikan dan tanpa belas kasihan dalam peperangan. Menurut Procopius, setelah menyeberangi Danube pada tahun 549, Slav dengan dahsyat menghancurkan seluruh Illyria hingga ke Epidamnus; mereka yang mereka temui, tanpa mengira umur, sebahagiannya dibunuh, sebahagiannya ditawan, dirampas harta mereka. Pada tahun 550, setelah menangkap ketua tentera Yunani, Azbad, mereka membakarnya di tiang pancang. Setelah menyerang kubu kuat di Laut Aegean, Toper (Boar-kalesi), mereka membunuh semua penduduk - lelaki hingga 15 ribu orang, merampas harta benda, dan membawa isteri dan anak-anak mereka menjadi hamba... Dan untuk masa yang lama. masa semua Illyria dan Thrace, nota Procopius, adalah mayat berbumbung. Mereka membunuh mereka yang tidak mereka temui dengan pedang, bukan dengan lembing, atau dengan senjata lain, tetapi menancap mereka, menyalibkan mereka pada kayu salib, dan memukul kepala mereka dengan tongkat; yang lain, terkurung dalam khemah bersama lembu jantan dan biri-biri, yang tidak dapat mereka bawa bersamanya, dibakar tanpa belas kasihan. Mengenai putera Kiev Svyatoslav Leo the Deacon mengatakan bahawa, setelah menakluki kota Philippopolis, dia memancung 20 ribu penduduknya, dan setelah mengetahui bahawa orang Mizan (Bulgaria) telah pergi ke sisi maharaja, dia memerintahkan kepala 300 daripada mereka yang paling mulia dan terkaya akan disingkirkan. Fakta serupa dilaporkan oleh sumber Jerman (Widukind, Adam dari Bremen, Helmold) tentang Slavia Polabian dan Baltik, yang berurusan dengan mubaligh Kristian yang dibenci, uskup, paderi, pegawai gereja dan gereja dan biara Kristian dengan cara yang sama, yang melaksanakan fungsi. di kalangan Slav dengan aktiviti dakwah mereka penakluk Jerman dan berkhidmat sebagai sokongan untuk mereka. Tetapi Slavs, harus diingat, tidak bertindak dalam kes ini sebagai sejenis raksasa yang luar biasa: mempertahankan kebebasan mereka, yang lebih mereka sayangi daripada apa pun di dunia, Slavs membayar musuh mereka dengan kira-kira syiling yang sama. bahawa mereka menerima daripada mereka dengan mangsa yang lebih berat, yang pengarang Jerman mesti mengakui secara saksama (Helmold). Orang Slavia dicirikan oleh kepahlawanan dalam peperangan, dan mereka sentiasa menganggap eksploitasi ketenteraan mereka dalam mempertahankan tanah air dan kebebasan mereka sebagai soal penghormatan, kemuliaan dan keberanian. Dan mereka dengan cemerlang membuktikan ini di timur dan di barat dengan eksploitasi gemilang sepanjang sejarah ketenteraan mereka, bermula dari abad ke-4. AD, dalam perjuangan menentang Hun, Avar dan Ugrians, dengan orang Yunani, dengan Jerman, dengan Sweden, dengan Tatar khan dan dengan tuan-tuan Poland, dengan teguh dan berani mempertahankan tanah air dan kebebasan mereka.
« Dan Svyatoslav pergi ke kampung-kampung,- kronik menceritakan dalam kisahnya tentang kempen Bulgaria putera Kyiv Svyatoslav Igorevich, - dan menentang Rus'. Setelah melihat Rus', saya sangat takut dengan ramai pahlawan. Dan Svyatoslav berkata: "Kami tidak lagi dapat menentang anak-anak kami, dengan rela atau tidak mahu kita tidak memalukan tanah Rusia, tetapi marilah kita berbaring dengan tulang itu: kerana kita tidak mempunyai rasa malu dalam kematian; , tetapi kami akan berdiri teguh, dan saya akan pergi di hadapan anda; Dan kami memutuskan: "Di mana kepala anda, kami akan meletakkan kepala kami." Dan Rus' sedang dalam ayunan penuh, dan Greece menentangnya; dan rejimen bertempur; dan terhuyung-hayang Greece dan Rus'. Dan penyembelihan itu besar; dan mengalahkan Svyatoslav, dan melarikan diri dari Greece...».
Peristiwa ini bermula pada abad ke-10. Tetapi di sini adalah satu lagi halaman yang serupa dari sejarah Slav dari masa yang lebih awal pada abad ke-6. " Avar Khakan(Akordion) menghantar kedutaan ke Lavrita(pilihan - Dabrite) dan kepada putera-putera terpenting orang Slavia, menuntut mereka tunduk kepada Avar dan berjanji untuk membayar penghormatan. Lavrita dan putera-putera Slavia menjawab: "Adakah orang itu dilahirkan di dunia dan dipanaskan oleh sinar matahari yang akan menundukkan kuasa kita. Bukan orang lain yang menjadi tanah kita, tetapi kita yang terbiasa memiliki milik orang lain ini kami pasti selagi ada peperangan dan pedang di dunia."».
Dengan sifat mereka, Slav, seperti yang digambarkan dalam sumber, adalah orang yang ceria, ceria dan perangai. Mereka menyukai muzik, menyanyi dan menari, dan, memanaskan diri dengan "madu manis", yang mana Slavia sentiasa menjadi pemburu yang hebat, kerana " Rus' mempunyai kegembiraan untuk diminum, ia tidak boleh wujud tanpanya", sebagaimana, menurut legenda, Vladimir dari Kiev menjawab mubaligh Bulgaria, - " dengan menari, bersenandung dan memercik"Orang Slavia mengadakan perayaan rakyat mereka, merayakan cuti mereka, menjalankan kehidupan kerja mereka dan mengalami kesedihan dan kesedihan mereka. Mereka akan " bermain di antara kampung, menari dan menyanyikan semua lagu syaitan, dan mencuri isterinya untuk dirinya sendiri" "Dengan lagu-lagu yang panjang" gadis itu mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan sebelum kematiannya yang ganas di kubur tuannya dalam penerangan upacara pengebumian Ibn Fadlan. Theodosius dari Pechersk, memasuki satu hari ke Putera Svyatoslav, menemuinya " banyak yang bermain di hadapannya: beberapa suara kecapi yang terpancar, yang lain suara organ menyanyi, dan decitan yang membeku menyanyi, dan semua orang bermain dan bergembira, seperti kebiasaan di hadapan putera raja." Pengesahan terbaik bahawa semua jenis permainan, buffoone, muzik dan nyanyian adalah hiburan rakyat biasa di kalangan Slavs dibuktikan oleh banyak ucapan menuduh paderi Kristian yang ditujukan terhadap "nyanyian syaitan dan ejekan yang hilang." Sambil memupuk moral dan ketakwaan Kristian, para paderi dengan tekun tetapi sia-sia cuba menghapuskan mereka daripada kehidupan popular. Penulis Arab abad ke-10. Ibn Dasta, menggambarkan kehidupan dan adat istiadat Slav, berkata: " Mereka mempunyai pelbagai jenis kecapi, kecapi dan paip. Paip mereka dua hasta panjang, dan kecapinya lapan tali. Minuman yang memabukkan disediakan daripada madu. Apabila orang mati dibakar, mereka menikmati kegembiraan yang bising, dengan itu menyatakan kegembiraan belas kasihan mereka, tunjukkan kepadanya(kepada si mati) tuhan" Setahun selepas kematian si mati, menurut pengarang yang sama, Slav merayakan pesta pengebumian, i.e. perkhidmatan pengebumian untuk si mati, dalam skala yang lebih besar: “ Mereka mengambil 20 jag madu (dan setiap jag, iaitu jag, mengandungi kira-kira 10 cawan daripadanya), kadang-kadang lebih sedikit, kadang-kadang kurang sedikit, dan membawanya ke bukit di mana keluarga si mati berkumpul, makan, minum dan kemudian bersurai" Di bawah Vladimir, penulis sejarah berkata, semasa menghantar bekalan ke sekitar bandar untuk orang miskin dan pengemis, mereka juga membawa "madu dalam tong."