Diam, bersembunyi dan bersembunyi
Dan perasaan dan impian anda -
Biarkan ia berada di lubuk jiwa anda
Mereka bangun dan masuk
Diam-diam, seperti bintang di malam hari, -
Kagumi mereka - dan diam.

Bagaimanakah hati dapat menyatakan dirinya?
Bagaimana orang lain boleh memahami anda?
Adakah dia akan memahami untuk apa anda hidup?
Pemikiran yang diucapkan adalah pembohongan.
Meletup, anda akan mengganggu kekunci, -
Makan mereka - dan diam.

Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri sendiri -
Terdapat seluruh dunia dalam jiwa anda
Fikiran ajaib secara misteri;
Mereka akan menjadi pekak dengan bunyi dari luar,
Sinar siang hari akan tersebar, -
Dengarkan nyanyian mereka - dan diamlah!..
_______________
* Senyap! (lat.)

Pertama, ia harus dianggap sebagai rayuan puitis kepada pembaca untuk menyimpan rahsia pergerakan jiwa, kepenuhan misteri pemikiran yang tidak terucap ("Diam, bersembunyi dan bersembunyi // Dan perasaan dan impian anda").

Kedua, "senyap" boleh difahami sebagai "kebisuan" paksa penyair, protes simboliknya terhadap kekasaran "bising luar", dunia kesedaran sehari-hari.

Ketiga, "keheningan" Tyutchev adalah perwujudan unik motif kesunyian romantis, idea tentang ketidakmungkinan persefahaman bersama yang benar dan mutlak antara orang ("Bagaimanakah orang lain dapat memahami anda?").

Akhirnya, satu lagi makna konsep "senyap" ialah ketidakberdayaan perkataan untuk menyampaikan pergerakan dalaman jiwa, perasaan dan pengalaman manusia yang kompleks ("Pemikiran yang dituturkan adalah pembohongan").

Bukan seperti yang anda fikirkan, alam semula jadi:
Bukan pelakon, bukan muka tak berjiwa -
Dia mempunyai jiwa, dia mempunyai kebebasan,
Ia mempunyai cinta, ia mempunyai bahasa...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Anda melihat daun dan warna pada pokok itu:
Atau adakah tukang kebun itu melekatkannya?
Atau janin sedang masak dalam kandungan
Permainan kuasa luar, asing?..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mereka tidak melihat atau mendengar
Mereka hidup di dunia ini seolah-olah dalam kegelapan,
Bagi mereka, matahari pun tidak bernafas,
Dan tiada kehidupan di ombak laut.

Sinar tidak turun ke dalam jiwa mereka,
Musim bunga tidak mekar di dada mereka,
Hutan tidak bercakap di hadapan mereka
Dan malam di bintang-bintang itu senyap!

Dan dalam bahasa yang tidak wajar,
Sungai dan hutan bergoyang,
Saya tidak berunding dengan mereka pada waktu malam
Terdapat ribut petir dalam perbualan mesra!

Ini bukan salah mereka: faham, jika boleh,
Organa kehidupan orang pekak dan bisu!
Jiwa dia, ah! tidak akan penggera
Dan suara ibu sendiri!..

Penonton harian portal Stikhi.ru adalah kira-kira 200 ribu pelawat, yang secara keseluruhan melihat lebih daripada dua juta halaman mengikut kaunter trafik, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap lajur mengandungi dua nombor: bilangan paparan dan bilangan pelawat.

Diam, bersembunyi dan bersembunyi
Dan perasaan dan impian anda -
Biarkan ia berada di lubuk jiwa anda
Mereka bangun dan masuk
Diam-diam, seperti bintang di malam hari, -
Kagumi mereka - dan diam.

Bagaimanakah hati dapat menyatakan dirinya?
Bagaimana orang lain boleh memahami anda?
Adakah dia akan memahami untuk apa anda hidup?
Pemikiran yang diucapkan adalah pembohongan.
Meletup, anda akan mengganggu kekunci, -
Makan mereka - dan diam.

Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri anda -
Terdapat seluruh dunia dalam jiwa anda
Fikiran ajaib secara misteri;
Mereka akan menjadi pekak dengan bunyi dari luar,
Sinar siang hari akan tersebar, -
Dengarkan nyanyian mereka - dan diamlah!..

(Tiada Penilaian Lagi)

Lagi puisi:

1. Tahu, tahu cara memesan sendiri, Coach sendiri, jangan jaga anak. Tahu, tahu menafikan diri sendiri kejayaan yang benar tetapi menipu. Tahu bagaimana menolak sepenuhnya, Tanpa rasa takut kesepian, Dari ketangkasan yang tidak wajar, Dari sakarin...
2. Jangan alasan, jangan ganggu!.. Kegilaan mencari, kebodohan hakim; Sembuhkan luka di siang hari dengan tidur, Dan esok akan ada sesuatu, sesuatu akan berlaku. Semasa hidup, dapat mengalami segala-galanya: Kesedihan, kegembiraan, dan kebimbangan. Apa yang kamu mahu? TENTANG...
3. Pada siang hari saya membuat kekecohan, saya menyalakan api pada waktu petang. Berkabus tanpa harapan - anda memulakan permainan di hadapan saya. Saya suka pembohongan ini, kilauan ini, Pakaian gadis anda yang memikat, Keriuhan dan jalanan yang kekal...
4. Ke tempat persembunyian keheningan yang kaya Dari bunyi klik dan dentang ini, Teman renungan murni, Mari kita pergi - di bawah gerbang keheningan, Di mana wajah nubuatan melambung, Bagai pelangi di pancaran rembulan. Berpaut pada timbangan ilahi...
5. Jangan seksa saya dengan senyap batu seperti itu. Fikirkan - tiada satu baris pun dalam seratus tiga hari ini. Lupakan apa yang berlaku dan tulis sekurang-kurangnya satu baris. Saya akan faham segala-galanya, cuma beri saya petunjuk...
6. Sekarang anda tidak mempunyai masa untuk puisi, wahai perkataan Rusia yang dikasihi! Tuaian sudah masak, penuai sudah sedia, Masa yang tidak wajar telah tiba... Pembohongan itu terkandung dalam keluli damask; Dengan izin Allah, bukan seluruh dunia, tetapi seluruh neraka untukmu...
7. Walaupun anda sedang tergesa-gesa, jangan lupa: Jalan pendek ini juga merupakan sebahagian daripada hidup anda. Tahu cara hidup di jalan raya...
8. Dia hidup dan tidak dapat melupakan apa-apa, Dia menembusi batu dengan penglihatan rohani. Dia kebetulan adalah seorang lelaki, dan dewa, dan haiwan, dan tumbuhan. Saya teringat kelahiran saya sejak itu Dan...
9. Apabila jiwa anda melihat dalam satu cahaya Berbohong dengan kebenaran, jahat dengan kebaikan, Dan memeluk seluruh dunia dalam satu salam cinta, Apa yang ada dan apa yang telah berlalu; Apabila anda tahu kebahagiaan ...
10. Angin sepoi-sepoi sepoi-sepoi, Jika anda berkibar-kibar ke arah kebaikan, Seperti esakan berbisik ke telinganya. Kalau dia tanya, siapa? - diam. Aliran yang bersih dan laju, Jika anda bertemu dengan gadis yang baik hati, Seperti air mata dalam dirinya...
11. Percayalah: - orang tidak akan memahami jiwa anda hingga ke dasar!.. Seperti bejana yang penuh dengan kelembapan, - Ia penuh dengan kerinduan. Apabila anda dan rakan menangis, ketahui: Anda akan dapat, mungkin, Hanya dua atau tiga titik di atas tepi...
12. Jika kematian adalah ibu tersayang, Seperti kanak-kanak yang sakit, kasihan, Saya akan tertidur di dadanya Dan, melupakan kesusahan hari itu, saya akan melupakan diri saya sendiri. Tetapi dia...

Anda kini membaca ayat Silentium! (Diam! (lat.)), penyair Fedor Ivanovich Tyutchev

Diam, bersembunyi dan bersembunyi

Dan perasaan dan impian anda -

Biarkan ia berada di lubuk jiwa anda

Mereka bangun dan masuk

Diam-diam, seperti bintang di malam hari, -

Kagumi mereka - dan diam.

Bagaimanakah hati dapat menyatakan dirinya?

Bagaimana orang lain boleh memahami anda?

Adakah dia akan memahami untuk apa anda hidup?

Pemikiran yang diucapkan adalah pembohongan -

Meletup, anda akan mengganggu kunci,

Makan mereka - dan diamlah...

Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri sendiri -

Terdapat seluruh dunia dalam jiwa anda

Fikiran ajaib yang misterius -

Mereka akan menjadi pekak dengan bunyi dari luar,

Sinar siang akan tersebar -

Dengarkan nyanyian mereka - dan diamlah!..

Edisi dan pilihan lain

2   Dan pemikiran dan impian anda!

4-5  Mereka bangun dan bersembunyi,

Seperti bintang yang damai di malam hari, -

16-17 Mereka akan tuli oleh bunyi kehidupan,

Sinar hari akan tersebar, -

4-5  Dan mereka bangkit dan terbenam

Seperti bintang yang cerah di malam hari:

16-17 Mereka akan ditenggelamkan oleh bunyi luar,

Sinaran siang hari akan membutakan:

        Sovr. 1854. T. XLIV. P. 12 dan seterusnya. ed.

KOMEN:

Autograf - RGALI. F. 505. Op. 1. Unit jam 11. L. 1 jld.

Penerbitan pertama - Khabar angin. 1833. No 32, 16 Mac. P. 125. Masuk - Sovr. 1836. T. III. H. 16, di bawah tajuk umum "Puisi yang dihantar dari Jerman," di bawah nombor XI, dengan tandatangan am "F.T." Kemudian - Sovr. 1854. T. XLIV. Hlm 12; Ed. 1854. Hlm. 21; Ed. 1868. Hlm. 24; Ed. St. Petersburg, 1886. ms 88–89; Ed. 1900. ms 103–104.

Dicetak dengan autograf. Lihat "Edisi dan Varian Lain." Hlm. 242.

Ia mungkin bermula selewat-lewatnya pada tahun 1830.

Autograf - di belakang muka surat dengan ayat. "Cicero". Tanda pengarang dalam autograf adalah khusus Tyutchev: enam sengkang (dalam baris 2, 5, 10, 13, 15, 17), tiga tanda tanya, semuanya dalam rangkap kedua (baris 1, 2, 3), tanda seru dan elips - pada penghujungnya. Penghujung bait adalah berdasarkan kontras aktiviti rohani (panggilan: "mengkagumi", "memberi makan", "mendengar") dan pengasingan yang kelihatan pasif - panggilan untuk berdiam diri. Perkataan terakhir dalam semua bait - "diam" - disertakan dalam autograf dengan pelbagai tanda. Dalam kes pertama terdapat titik, dalam kedua terdapat elipsis, dalam yang ketiga terdapat tanda seru dan elipsis. Beban semantik, emosi perkataan ini dalam puisi meningkat. Tanda sempang pada penghujung paradoks yang terkenal adalah sangat ekspresif - "Pemikiran yang dinyatakan adalah pembohongan." Penghakiman terbuka, pemikiran tidak selesai, kekaburan kenyataan dipelihara.

DALAM Muran. album(ms. 18–19) teksnya sama seperti dalam autograf, tetapi baris ke-16 ialah "Mereka akan ditenggelamkan oleh bunyi luar" (dalam autograf ia "dipekakkan"). Tanda: semua sempang di hujung baris telah dialih keluar, sebaliknya terdapat tanda seru di baris ke-2, titik bertindih di baris ke-5, koma bernoktah di ke-10, tanda seru di ke-13, koma di ke-15 , pada 17 ada titik bertindih, di akhir pantun ada titik.

Apabila dicetak, teks tertakluk kepada ubah bentuk yang ketara. Baris ke-2, yang terdapat dalam autograf - "Dan perasaan dan impian anda" - dalam Dari mulut ke mulut mempunyai makna yang berbeza: "Dan pemikiran dan impian anda!", tetapi dalam Pushkin Sovr. - "Kedua-dua perasaan dan impian anda"; dan seterusnya pada masa hadapan. Dalam autograf, baris ke-4 dan ke-5 - "Mereka bangun dan pergi / Diam-diam, seperti bintang di malam hari -" (nampaknya, penekanannya ialah "mereka pergi", "seperti bintang"), tetapi dalam Dari mulut ke mulut- pilihan lain: "Mereka bangkit dan bersembunyi / Seperti bintang yang damai di malam hari," dalam Pushkin Sovr. - pilihan autograf, tetapi dalam Sovr. 1854 dan dalam penerbitan lain yang disebutkan di atas, versi baru baris diberikan: "Dan mereka bangkit dan terbenam / Seperti bintang yang jernih di malam hari." Baris ke-16 dan ke-17 dalam autograf kelihatan seperti: "Bunyi luaran akan memekakkan mereka / Sinar siang hari akan tersebar -" (perkataan "bersurai" di sini memerlukan tekanan pada suku kata terakhir). DALAM Dari mulut ke mulut baris-baris ini ialah "Mereka akan dipekakkan oleh bunyi kehidupan seharian / Sinar hari akan menyuraikan mereka," tetapi dalam edisi tahun 1850-an. dan yang berikutnya menunjukkan - "Mereka akan ditenggelamkan oleh bunyi luaran / Sinaran siang akan membutakan mereka." Pembetulan yang bertujuan untuk menjadikan puisi lebih lancar dan tanpa aksen kuno mengaburkan ekspresif khusus Tyutchev. Intonasi juga jauh dari cukup direkodkan dalam seumur hidup dan dua edisi berikutnya. Tidak semua sengkang Tyutchev dikekalkan; tanda seru telah hilang secara tidak munasabah bersama-sama elipsis pada akhir puisi. Oleh itu, gambaran emosi teks itu dimiskinkan (dalam Dari mulut ke mulut, sebaliknya, tanda seru dan elipsis diletakkan di hujung setiap rangkap, tetapi dalam kes ini dinamik emosi yang ditunjukkan oleh penyair tidak diendahkan).

Sejarah keseluruhan pemahaman dan tafsiran puisi ini telah berkembang. PADA. Nekrasov, setelah mencetak semula sepenuhnya dalam artikelnya, mengklasifikasikannya sebagai salah satu kumpulan karya penyair "di mana pemikiran mendominasi," tetapi memberi keutamaan kepada ayat. "Seperti burung pada awal musim bunga ...", walaupun dia tidak menafikan "merit yang jelas" ayat itu. "Senyap!" dan "villa Itali" ( Nekrasov. Hlm. 215). Penyemak f. “Library for Reading” (1854. T. 127. Dept. 6. P. 3–4) yang diserlahkan dalam Ed. 1854 hanya dua ayat. - "Ketika lautan menyelubungi dunia ..." (lihat. komen. P.361) dan “Silentium!” Mengenai yang terakhir, dia menyatakan: "Satu lagi puisi, sama manis dalam pemikiran dan ungkapannya, membawa tajuk Latin: "Silentium" (puisi itu diberikan sepenuhnya. - VC.) <…>Semua orang berfikir sama seperti Encik Tyutchev, tetapi pemikiran baru tidak membentuk maruah dalam seni. Apa-apa pemikiran boleh kelihatan baru hanya kepada seseorang yang tidak biasa dengan pemikiran. Seni tidak dapat dielakkan bertindak dengan semua pemikiran yang diketahui yang melawati semua orang, dan seorang penulis yang hebat adalah orang yang, untuk pemikiran yang dirasakan oleh semua orang, mencari ungkapan yang paling benar, paling singkat dan paling indah, yang tidak dapat ditemui oleh orang lain.

I.S. Aksakov ( Biogr. P. 48) percaya bahawa puisi ini dan "As over hot ashes..." mewakili "sebagai tambahan kepada martabat tinggi, minat psikologi dan biografi mereka. Yang pertama adalah "Silentium" yang sama, yang diterbitkan pada tahun 1835 (Aksakov membuat kesilapan fakta. - VC.) V Dari mulut ke mulut, tidak menarik perhatian dan di mana semua kelemahan penyair ini dinyatakan dengan begitu baik - untuk menyampaikan dengan kata-kata yang tepat, dengan formula ucapan yang logik, kehidupan dalaman jiwa dalam kepenuhan dan kebenarannya." Aksakov mencetak semula puisi itu sepenuhnya, menonjolkan dalam baris miring 1, 2, 10, 11, 12, 13, yang mengandungi pemikiran yang dinyatakan secara aphoristik.

"Senyap!" adalah salah satu puisi kegemaran L.N. Tolstoy. Pada hari Sabtu. syair. Tyutchev, dia menandakannya dengan huruf "G" (Kedalaman) ( MEREKA. Hlm. 145). Mengikut ingatan orang sezaman, dia sering membacanya dengan hati. A.B. Goldenweiser teringat kenyataan penulis: "Sungguh sesuatu yang menakjubkan! Saya tidak tahu puisi yang lebih baik” (Goldenweiser A.B. Near Tolstoy. M., 1922. T. II. P. 303). Petikan puisi digunakan dalam novel Anna Karenina. Dalam salah satu versi bab ketiga bahagian keenam novel itu, Levin memetiknya; Levin memberitahu Kitty tentang abangnya Sergei Ivanovich: “Dia seorang yang istimewa dan mengagumkan. Dia melakukan apa yang dikatakan oleh Tyutchev. Mereka akan terganggu oleh bunyi bising, mendengar nyanyian mereka dan berdiam diri. Jadi dia mendengar buih fikiran cintanya, jika mereka wujud, dan tidak akan menunjukkannya untuk apa-apa, tidak akan menajiskannya" ( LT. T. 20. Hlm 671). Selepas itu, Tolstoy mengeluarkan rujukan kepada Tyutchev dan petikan berhubung dengan Sergei Ivanovich dari ucapan Levin, membawa imej Konstantin sendiri lebih dekat dengan idea "Silentium!" Tolstoy memasukkan puisi itu dalam "Bulatan Membaca" dan mengiringinya dengan refleksi falsafah pada dasarnya, dia mencipta jenis ulasan baru mengenai puisi - falsafah dan agama:

Semakin menyepi seseorang, semakin dia mendengar suara Tuhan yang sentiasa memanggilnya.

(Puisi diberikan sepenuhnya. - VC.).

Hanya kerana niat yang baik telah dizahirkan, keinginan untuk menunaikannya telah pun menjadi lemah. Tetapi bagaimanakah seseorang dapat mengekalkan dorongan kepuasan diri remaja daripada menyatakan diri mereka secara mulia? Hanya lama kemudian, mengenang mereka, adakah anda menyesali mereka, seperti bunga yang tidak dapat menahan - dipetik tidak berbunga dan kemudian dilihat di tanah layu dan dipijak.<…>

Penolakan sementara dari segala sesuatu yang duniawi dan merenungkan hakikat ketuhanan seseorang dalam dirinya adalah makanan yang sama yang diperlukan untuk kehidupan bagi jiwa sebagai makanan untuk badan" ( LT. T. 42. ms 107–108).

Apa yang penting dan asli ialah makna puisi Tyutchev didedahkan di luar bidang moral individualistik. Idea Tyutchev "hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri sendiri" dikembangkan oleh Tolstoy dalam semangat humanisme aktif, kebaikan aktif. Tolstoy menentang pergaulan yang cetek, ia tidak mempunyai nilai di matanya, ia boleh berdasarkan pertimbangan yang tidak bermoral, dia adalah untuk perpaduan mendalam individu dengan orang lain berdasarkan moral yang hebat.

Dua penghakiman pertama dalam "Reading Circle" Tolstoy mendedahkan mekanisme psikologi seruan moral untuk berdiam diri. Penulis mencadangkan dua motivasi psikologi untuk keperluan untuk berdiam diri dan menafikan pendedahan diri.

Pertama. "Hanya kerana niat baik dinyatakan, keinginan untuk memenuhinya sudah lemah." Sekali lagi Tolstoy mendedahkan psikologi orang yang aktif; dari renungan Tyutchev dia membawa benang penghubung kepada humanisme yang aktif dan praktikal: adalah perlu untuk berdiam diri tentang pergerakan jiwa yang baik untuk merealisasikannya dengan lebih baik. Ini adalah pemikiran Tolstoyan-Levinia semata-mata. Verbosity difahami sebagai pengganti untuk urusan sebenar.

Kedua. Hati nurani seseorang memerlukan kehidupan dalaman yang aktif, tumpuan dalaman, dan mendalami diri: "Bahagian terbaik dari drama yang berlaku dalam jiwa kita ialah monolog atau, lebih tepatnya, perbincangan intim antara Tuhan, hati nurani kita dan kita." Orang yang tidak bertanggungjawab, seorang yang kosong, asing dengan dialog moral ini dengan dirinya sendiri, laporan diri moral, pemeriksaan diri, pemeriksaan diri. Penghakiman hati nurani sendiri hanya boleh berlaku dalam diam.

Konsep ideologi "Silentium!" Tolstoy secara organik memasukkan personaliti dalam falsafahnya, dalam etikanya. Beliau menjelaskan dan menerima puisi itu dari kedudukan dermawan yang aktif.

V.Ya. Bryusov ( Ed. Marx. P. XLII), mempertimbangkan puisi itu, menyelesaikan masalah epistemologi: "Dari kesedaran tentang ketidakfahaman dunia, sesuatu yang lain mengikuti - kemustahilan untuk mengekspresikan jiwa seseorang, memberitahu pemikiran seseorang kepada yang lain.

Bagaimanakah hati dapat menyatakan dirinya?

Bagaimana orang lain boleh memahami anda?

Adakah dia akan memahami untuk apa anda hidup?

Sebagaimana pemikiran manusia tidak berdaya, begitu juga perkataan manusia. Sebelum keindahan alam semula jadi, Tyutchev dengan jelas merasakan ketidakberdayaan ini dan membandingkan pemikirannya dengan "burung yang ditembak." Oleh itu, tidak menghairankan bahawa dalam salah satu puisinya yang paling tulus dia meninggalkan kami dengan nasihat yang tegas:

Diam, bersembunyi dan bersembunyi

Dan perasaan dan impian anda.

Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri sendiri ... "

A. Derman berhujah dengan Bryusov (Perjanjian. 1912. No. 9. P. 197): "Oleh itu, dari seruan terkenal "pemikiran yang dinyatakan adalah pembohongan!" Encik Bryusov membuat jambatan silogistik kepada kenyataan tentang keutamaan bentuk pemahaman yang tidak rasional tentang dunia berbanding pengetahuan rasional. Ini jelas tidak meyakinkan dan berdasarkan kejahilan yang tidak dapat dijelaskan tentang makna langsung seruan dan keseluruhan puisi "Silentium" secara keseluruhan. bukan" pemikiran, iaitu, semua pengetahuan rasional, adalah dusta", tetapi "fikiran dituturkan", dan maksud puisi itu adalah semata-mata bahawa pemikiran diputarbelitkan pada kelahirannya apabila diubah menjadi perkataan." Mengembangkan pemikirannya dan memetik puisi, ahli polemik menjelaskan pemahamannya tentang idea Tyutchev: " ketiadaan kata-kata adalah ketidakupayaan untuk menyampaikan kuasa pemikiran, bukan itu maksudnya kesaksamaan fikiran dan perkataan, dan dalam perbezaan, dalam kebocoran dan penyelewengan pemikiran apabila dihantar kepada orang lain."

Untuk D.S. Puisi Merezhkovsky ialah "hari ini, esok." Logik pemikiran Tyutchev, menurut penulis, bertujuan untuk "bunuh diri": jika dunia berdasarkan kehendak jahat, tindakan aktif tidak bermakna, hanya renungan yang munasabah. Seseorang tidak diperlukan oleh orang lain untuk bertindak. Jika tindakan tidak bermakna, maka komunikasi tidak diperlukan. Oleh itu kesimpulannya: "Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri sendiri" - ungkapan individualisme, kesunyian, dan kekurangan masyarakat. Langkah seterusnya pada laluan pembangunan yang sama diambil oleh Balmont, yang ingin hidup sendiri dan menjadi mataharinya sendiri, dan Z. Gippius, yang mahu "mencintai dirinya seperti Tuhan." "Bunuh diri tidak tahu bahawa kalium sianida yang mana mereka diracuni adalah Senyap: "Diam, sembunyi dan sembunyi / Dan perasaan dan impian anda... / Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri anda...". Penyakitnya adalah milik kita: individualisme, kesepian, kekurangan masyarakat" ( Merezhkovsky. Hlm. 13).

K.D. Balmont menonjolkan puisi ini daripada warisan Tyutchev: “Kebolehan kesan artistik seorang penyair simbolis, penuh dengan sentimen panteistik, tidak boleh tunduk kepada yang kelihatan; ia mengubah segala-galanya di kedalaman jiwa, dan fakta luaran, yang diproses oleh kesedaran falsafah, muncul di hadapan kita sebagai bayang-bayang yang disebabkan oleh ahli silap mata. Tyutchev memahami keperluan kesunyian yang hebat itu, dari kedalamannya, seperti dari gua yang terpesona, diterangi oleh cahaya dalaman, hantu cantik yang berubah-ubah muncul" ( Balmont. Buku 1. ms 88–89).

Vyach. Ivanov menganggap puisi ini sebagai penentu dalam pandangan dunia Tyutchev: "Diam, bersembunyi dan bersembunyi" - sepanduk puisi Tyutchev; kata-katanya adalah "tanda-tanda rahsia muzik roh yang hebat dan tidak terkatakan" (Menurut Bintang. St. Petersburg, 1909). ms 37–38); ahli teori penyair bermaksud merendam diri, apabila "tidak ada halangan" antara seseorang dan jurang telanjang seperti itu dengan jurang dunia tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata dan memerlukan Silentium. Saat kewujudan ini berharga dan kekal.” Vyach. Ivanov mendekatkan ayat itu dalam makna. "Senyap!" dan "Siang dan Malam": "Penyair terbaru tidak pernah jemu mengagungkan kesunyian. Dan Tyutchev menyanyikan tentang kesunyian lebih terinspirasi daripada orang lain. "Diam, sembunyi dan sembunyikan..." - ini adalah sepanduk baharu yang dinaikkan olehnya. Lebih-lebih lagi, pencapaian Tyutchev yang paling penting ialah pencapaian kesunyian puitis. Itulah sebabnya terdapat begitu sedikit puisinya, dan beberapa perkataannya bermakna dan misteri, seperti beberapa tanda rahsia muzik roh yang hebat dan tidak dapat diungkapkan. Masanya telah tiba apabila "pemikiran yang dinyatakan" menjadi pembohongan" (ibid., ms. 38).

Simbolis, mengkaji struktur imej Tyutchev dan cuba mencari model puisi simbolik dalam penyair ini, beralih kepada "Silentium!", Melihat di dalamnya justifikasi teori untuk mencari simbol. Jika "pemikiran yang dinyatakan adalah pembohongan" dan tiada gabungan perkataan yang logik, tiada imej khusus yang dapat menyatakan idea itu dengan secukupnya, satu-satunya cara yang kekal ialah "puisi petunjuk, simbol" - ini adalah bagaimana V.Ya mengembangkan pemikirannya. Bryusov (Maksud puisi moden. Karya terpilih. M., 1955. T. 2. P. 325). “Ucapan hidup sentiasa muzik yang tidak dapat diungkapkan; "pemikiran yang dinyatakan adalah pembohongan," tulis A. Bely, merujuk kepada Tyutchev (The Magic of Words. Symbolism. M., 1910. P. 429) dan menyimpulkan: "Dalam simbol-kata, dunia dalaman "tanpa perkataan" seseorang dikaitkan dengan dunia luar yang "tidak bermakna". Akhirnya, perkembangan pemikiran ini, dia mengurangkan kreativiti lirik kepada mantra ajaib melalui onomatopoeia dan menemui model dalam pengalaman puitis Tyutchev.

ILYA TYURIN DIAM TYUTCHEV DAN DIAM MANDELSTAM Pertama, saya ingin menulis kedua-dua puisi supaya kita dapat melihatnya bersama-sama:
SENYAP! Diam, sembunyi dan sembunyi Dan perasaan dan impian anda - Biarkan mereka bangkit dan terbenam di kedalaman jiwa anda Secara senyap, seperti bintang di malam hari - Mengagumi mereka - dan diam. Bagaimanakah hati dapat menyatakan dirinya? Bagaimana orang lain boleh memahami anda? Adakah dia akan memahami untuk apa anda hidup? Pemikiran yang diucapkan adalah pembohongan. Dengan meletup, anda akan mengganggu kekunci, - Suap padanya - dan senyap. Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri anda - Terdapat seluruh dunia dalam jiwa anda dengan pemikiran ajaib yang misterius: Mereka akan dipekakkan oleh bunyi luaran, Sinar hari akan tersebar, - Dengarkan nyanyian mereka - dan diamlah!.. SENYAP Dia belum dilahirkan, Dia adalah muzik dan kata-kata, Dan oleh itu terdapat hubungan yang tidak dapat dipecahkan antara semua makhluk hidup. Payudara laut bernafas dengan tenang, Tetapi hari cerah seperti orang gila, Dan ungu pucat berbuih dalam bejana hitam dan biru. Semoga bibirku memperoleh kebisuan yang asli, Seperti nota kristal, Yang suci sejak lahir! Kekal sebagai buih, Aphrodite, Dan, kata, kembali ke muzik, Dan, hati, malulah hati, Digabungkan daripada prinsip asas kehidupan! Osip Mandelstam, 1910
Fyodor Tyutchev, 1830 Inilah sebabnya mengapa kita memerlukan mereka bersama kerana mustahil untuk membayangkan mereka bersama dalam situasi lain. Pertama, masa berlalu antara pengalaman pertama dan yang kedua bahawa dalam tempoh ini pengarang yang pertama berjaya menjadi tua dan mati, dan pengarang yang kedua dilahirkan dan dibesarkan. Kedua, kecuali untuk penyelidik biasa, tiada siapa, tentu saja, akan berfikir untuk tergesa-gesa mencari pengalaman pertama sebaik sahaja membaca yang kedua, atau sebaliknya. Ketiga, pengarang kedua-dua eksperimen tidak pernah disenaraikan dalam kalangan pakar pada tahap yang sama. Oleh itu, situasi, bertentangan dengan semua yang perlu dihadapi sastera - masa, pembaca dan pengkritik sastera, adalah unik. Saya berani mengatakan bahawa ia unik kerana satu lagi sebab: ia memodelkan sejarah kemunculan puisi kedua. Perkara itu tidak berakhir hanya dengan Mandelstam membaca Tyutchev. Dia menganggap pandangan keduanya berbeza daripada pandangan pertama Tyutchev kerana nombor 1 berbeza daripada nombor 2 - dan bilangan tontonan meningkat dua kali ganda. (Beliau berhujah: Saya mengatakan ini atas dasar bahawa jika persetujuan diumumkan, maka diumumkan secara prosa). Seluruh bahagian bahasa asing puisi Mandelstam (iaitu, tajuk) dibina dengan tepat dalam gaya ucapan kedua dalam perbualan. Tyutchev mempunyai tanda seru selepas "Silentium", manakala Mandelstam mempunyai titik, yang bertukar "diam" menjadi "diam"; dalam erti kata lain, Mandelstam, sebagai respons kepada seruan untuk berdiam diri, sebenarnya diam. Tetapi walaupun dia sopan dalam bahasa Latin, dalam bahasa Rusia Mandelstam, seperti yang kita lihat, juga sangat berhati-hati pada mulanya. Dia, tentu saja, malu dengan kejanggalan keadaan (sekurang-kurangnya dua kali dalam sejarah seseorang terpaksa bercakap tentang kesunyian dengan kuat), dan dia mentakrifkan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata ganti "dia," dengan berkata: "Saya tidak tahu. betul-betul apa yang kita bincangkan.” Dia belum dilahirkan, Dia adalah muzik dan kata-kata, Dan oleh itu terdapat hubungan yang tidak dapat dipecahkan antara semua makhluk hidup. Senyap boleh dilalui sebagai apa sahaja. "dia" Mandelstam adalah konsonan dengan "muzik" dan "sambungan"; tetapi "sambungan", ditekankan pada akhirnya, mempunyai kelebihan berbanding "muzik". Puisi itu juga akan beralih kepada "muzik": Dan, perkataan, kembali ke muzik, Dan, hati, malulah hati, - memberikan "muzik" hak kelahiran berhubung dengan "perkataan", dan memulihkan keseimbangan pada struktur. By the way, kuatrain terakhir ini serta-merta menarik minat ramai. Ia bukan sahaja mendedahkan Aphrodite dalam kata ganti "dia", tetapi ia juga seolah-olah menterjemah empat baris pertama daripada bahasa "Silentium." dalam bahasa "Silentium!", menunjukkan perbezaan antara saat "sebelum" dan saat "selepas": Dia belum dilahirkan, Dia adalah muzik dan perkataan, Dan oleh itu terdapat hubungan yang tidak dapat dipecahkan antara semua makhluk hidup . ... Kekal sebagai buih, Aphrodite, Dan, kata, kembali ke muzik, Dan, hati, malulah hati, Digabungkan daripada prinsip asas kehidupan! Dan di sini Mandelstam hampir kurang ajar dengan Tyutchev. Dia berkata: "Perasaan penting adalah, pertama sekali, tanda detik yang anda terlepas pandang saya berdiam diri sebagai peserta, dan anda hanya sebagai penyelidik." Mandelstam memenuhi permintaan Tyutchev untuk berdiam diri demi kepentingannya sendiri. 1997

Puisi Fyodor Ivanovich Tyutchev adalah contoh klasik versifikasi dari zaman keemasan puisi Rusia. Kemudahan dan kelancaran bahasa, kemerduan dan kemuzikan ayat adalah ciri khas lirik pada zaman itu, yang dijelmakan pengarang dalam karyanya. Arah paling menarik tenaga kreatif penyair ini dianggap sebagai lirik falsafah. Khususnya, penyelidik dan pembaca berminat dengan tafsiran puisi terkenal "Silentium" (yang bermaksud "senyap").

F. M. Tyutchev mengarang puisi "Silentium" pada tahun 1830, tetapi menerbitkannya buat kali pertama hanya 3 tahun kemudian dalam majalah "Rumor". Tiga tahun kemudian, karya itu mendapat kebanggaan dalam penerbitan Sovremennik yang lebih berprestij, dan diterbitkan di sana beberapa kali. Rayuan lirik diperhatikan oleh wakil terkemuka era itu. Sebagai contoh, Leo Tolstoy menilai dia sangat tinggi, bercakap tentang kedalaman pemikiran penyair yang luar biasa. Penulis juga menjalani gaya hidup pertapa dan sepenuhnya merangkumi arahan Fyodor Ivanovich.

Asal usul tajuk karya ingin tahu. Sejarah penciptaan "Silentium" bermula di Jerman, ketika penulis berkhidmat di kedutaan dan menghadiri kuliah di Universiti Munich. Di sana, ungkapan Latin yang sopan berfungsi sebagai panggilan untuk berdiam diri dan perhatian apabila pelajaran bermula. Perkataan yang sama digunakan untuk mendahului roti bakar di jamuan pelajar. Ketika itulah Tyutchev memikirkan tajuk asal untuk panggilannya untuk berdiam diri, yang sepatutnya mengekalkan pemikiran yang luhur seperti itu, dan tidak menjatuhkannya dalam percubaan yang tidak terkira banyaknya untuk difahami.

Genre dan saiz

Pada tahun-tahun matangnya, Fyodor Ivanovich Tyutchev terpesona oleh karya pemikir Yunani kuno, jadi liriknya mengambil arah falsafah. Genre "Silentium" dipanggil "puisi lirik" (ia juga dipanggil serpihan). Ia dicirikan oleh keringkasan, kejelasan, ketiadaan wira dan plot. Objek utama perhatian artis kata-kata adalah pemikiran dan perasaannya sendiri. Intonasi didaktik dan persuasif berasal dari ode. Dia "mewarisi" dari genre ini kesedihan dan tekanan yang diperlukan untuk merealisasikan rancangan pengarang. "Diam, bersembunyi dan bersembunyi," adalah perintah angkuh yang diulang tiga kali, berlarutan dalam ingatan untuk masa yang lama.

Kerja itu ditulis dalam sextins, meter puisi "Silentium" ialah tetrameter iambik. Bentuk ini memudahkan persepsi dan menjadikan mesej itu jelas dan boleh difahami. Pertapaan ekstrem reka bentuk hanya melengkapkan idea pengarang: tidak perlu menghasilkan kesan luaran, perkara utama adalah mempunyai kandungan dalaman yang kaya. Begitu juga, "Diam" tidak bersinar dengan kilauan stilistik yang canggih, tetapi memikat dengan kedalaman ideanya.

Komposisi

Puisi "Silentium" terdiri daripada 18 baris, dibahagikan kepada tiga baris enam baris. Setiap daripada mereka secara relatifnya bebas dari segi semantik dan intonasi-sintaksis. Walau bagaimanapun, perkembangan tema lirik menyatukan mereka sebagai satu keseluruhan gubahan. Antara cara formal, pengarang memilih rima hujung yang homogen. Ini adalah rima yang tepat, maskulin, perkusif yang menumpukan perhatian pembaca pada perkara utama karya.

1. Dalam rangkap pertama, wira lirik menyapa pembaca dengan ucapan yang berapi-api dengan rayuan untuk menyimpan perasaan dan fikiran yang tulus di lubuk jiwa.
2. Dalam rangkap kedua, intonasi imperatif menjadi meyakinkan; Penulis secara logiknya membuktikan pandangannya.
3. Dalam rangkap ketiga, penulis merumuskan ancaman yang menjanjikan masalah bagi mereka yang ingin membentangkan semua selok-belok mereka:

Hanya tahu bagaimana untuk hidup dalam diri sendiri -
Terdapat seluruh dunia dalam jiwa anda
Fikiran ajaib secara misteri;
Mereka akan menjadi pekak dengan bunyi dari luar,
Sinar siang hari akan tersebar, -
Dengarkan nyanyian mereka - dan senyap!

"Pemikiran misteri" mengembalikan pemikiran ke bait pertama; ia serupa dengan "perasaan dan mimpi", yang, seperti makhluk hidup, "keduanya bangkit dan terbenam" - iaitu, ini bukan pemikiran, tetapi bayangan keadaan jiwa , perasaan dan impian. Sinar boleh "mencerai-beraikan" mereka dan "memekakkan" bunyi luar.

Subjek

• Integriti dunia dalaman- Ini adalah tema utama puisi "Silentium". Dengan meluahkan segala-galanya kepada semua orang, seseorang hanya akan mengganggu keharmonian dalaman. Adalah lebih baik untuk kekal di dalamnya dan berkembang, supaya hanya orang terdekat yang menghargai kekayaan jiwa. Kesibukan hidup dan kekacauan kehidupan seharian mengalihkan perhatian seseorang, dunia derianya mengalami sentuhan dengan realiti yang keras. Oleh itu, kehidupan jiwa tidak boleh melampaui batas-batasnya sahaja;
• Bohong. Kesunyian akan memberikan seseorang dengan kemurnian pemikiran yang diperlukan, tidak diliputi oleh keinginan untuk menggembirakan dan menghasilkan kesan. Pemikiran yang dilafazkan sudah mempunyai motif mementingkan diri sendiri sehingga menimbulkan reaksi tertentu pada lawan bicara, iaitu terpesong maknanya bergantung kepada intonasi dan konteks. Oleh itu, idea ini atau itu memperoleh bunyi sebenar hanya di kepala, dan semua pengeluaran semula selanjutnya mengubah makna asal, ia menjadi ditumbuhi dengan kepalsuan.
• Kesepian. Dalam konteks ini, pengarang menyeru seseorang untuk menyendiri atas nama ciptaan. Ia membolehkan dia mendekati kebenaran yang mungkin. Dalam perbualan yang tidak berkesudahan, sebaliknya, mana-mana, walaupun pemikiran yang paling benar, menjadi cetek.

idea utama

Wira lirik bukan bermaksud pemikiran, tetapi intipati rohani yang tidak dapat disampaikan dengan kata-kata. Perasaan yang terkandung dalam jubah perbualan sehari-hari akan menjadi berpecah-belah, tidak lengkap, palsu, kerana ia tidak akan diungkapkan sepenuhnya. Maksud puisi "Silentium" ialah, cuba menjatuhkan orang ramai tentang wahyunya tentang kehidupan jiwa, seseorang tidak akan mencapai matlamatnya, dia akan merosakkan dan memfitnah segala-galanya.

Meletup, anda akan mengganggu kekunci, -
Makan mereka - dan diam.

Perpecahan abadi manusia, yang kita takuti dan cuba atasi, ditunjukkan oleh pengarang dalam baris ini. Mencurahkan jiwa anda bukanlah penyelesaian, kerana semua orang berbeza dan ramai yang tidak dapat memahami satu sama lain. Keindahan dunia kita terletak pada kepelbagaian orang, watak, jenis, jadi kita tidak boleh menganggapnya sebagai masalah, meratakan seseorang di atas katil Procrustean. Setiap orang tidak sepatutnya memahami satu perkara. Untuk mengelakkan konflik, kita boleh mendedahkan kedalaman jiwa kita hanya kepada kalangan yang sangat rapat: keluarga atau teman dada. Selektif pelik ini terletak pada idea utama Tyutchev dalam puisi "Silentium".

Cara ekspresi artistik

Tyutchev, seperti yang telah disebutkan pada awal artikel, tidak menumpukan pada bentuk kerja. Dia tertarik dengan keringkasan dan kesederhanaan gaya, yang memberikan pembaca perkara utama - pemahaman. Frasa berhias, tentu saja, kelihatan asli, tetapi tidak sesuai dengan keaslian ideologi dan tematik puisi. Oleh itu, kiasan dalam "Silentium" tidak menarik, tetapi menekankan intipati apa yang ditulis. Mereka memaksa anda untuk melihat antara baris dan merenung apa yang diungkapkan oleh pengarang.

Ayat itu merangkumi cara kiasan dan ekspresif berikut: julukan ("pemikiran ajaib yang misterius"), perbandingan dan metafora ("Biarkan mereka bangkit dan terbenam secara senyap di kedalaman jiwa mereka, seperti bintang di malam hari ..."). "Satu" ialah bentuk leksikal yang dimiliki oleh gaya tinggi. Kata-kata sedemikian boleh didapati dalam odes Derzhavin, sebagai contoh. Di sini ia digunakan sebagai penghormatan kepada tradisi dan suasana, menjadikan pembaca dalam suasana yang sungguh-sungguh. Penyair juga melahirkan kata-kata mutiara sebenar: "Pemikiran yang dinyatakan adalah pembohongan." Ungkapan ini selalunya boleh ditemui hari ini tanpa merujuk kepada pengarang, kerana ia telah menjadi frasa yang benar-benar popular. Di samping itu, Tyutchev mencipta aliterasi lembut: "Mereka akan dibunyikan oleh bunyi luaran." Kesan bunyi ini memberikan perasaan berbisik.

Menarik? Simpan di dinding anda!