Menggulingkan Dinasti Qin. Perjuangan Kelas Pemerintah untuk Pemulihan Empayar

Ketidakpuasan hati dan bantahan bisu di kalangan sebahagian besar penduduk mengakibatkan protes terbuka hampir sejurus selepas kematian Qin Shi Huang. Petani yang hancur dan terdesak adalah penggerak utama di sebalik pemberontakan ini. Hamba juga mengambil bahagian dalam mereka. Sumber berkali-kali memberi keterangan tentang penyertaan mereka dalam pemberontakan ini, yang kebanyakannya adalah budak banduan negara.

Pemberontakan pertama dan paling kuat bermula pada musim gugur 209 SM. e. di Anhui Utara. Ia diketuai oleh petani muflis Chen Sheng dan Wu Guang. Menurut sumber, Chen Sheng dan Wu Guang dihantar bersama sekumpulan besar orang dari kalangan penduduk termiskin ke sempadan utara untuk berkhidmat dalam perkhidmatan tentera. Jalannya sangat sukar, dan parti itu tidak dapat tiba di destinasi mereka dalam masa yang ditetapkan, yang boleh dihukum mati mengikut undang-undang Qin. Chen Sheng memujuk rakan-rakannya untuk melarikan diri. Mereka membunuh pemimpin parti dan memulakan pemberontakan. Ia cepat merebak ke kawasan yang luas. Pemberontak menawan bandar dan seluruh wilayah dan membunuh pegawai. Pada musim sejuk 208 SM. e. Detasmen tentera Chen Sheng yang paling kuat menghampiri Xianyang. Panik bermula di ibu negara. Walaupun tentera kerajaan berjaya mempertahankan ibu negara, keadaan menjadi mengancam. Walaupun fakta bahawa Chen Sheng tidak lama lagi dibunuh, dan sebelum kematiannya para pemberontak telah membunuh Wu Guang berdasarkan kecaman fitnah, gerakan itu menyala dengan kekuatan yang semakin meningkat. Hampir serentak dengan pemberontakan Chen Sheng dan Wu Guang, pemberontakan lain tercetus di pelbagai bahagian negara. Tuntutan utama pemberontak ialah penggulingan dinasti Qin. Banyak unit diketuai oleh penentang Empayar Qin dari barisan kelas pemerintah. Bagaimanapun, bercakap menentang Empayar Qin, matlamat mereka adalah untuk menyekat pergerakan popular yang luas.

Pasukan empayar mengalami kekalahan demi kekalahan. Pada penghujung 207 SM. e. ibu kota Qin menyerah kepada tentera pemberontak yang menghampirinya; dinasti Qin telah musnah. Pada masa ini, tentera yang diketuai oleh golongan bangsawan lama berjaya menarik beberapa pemberontak ke pihak mereka, memecah-belah mereka dan akhirnya menindas gerakan popular. Perebutan kuasa berdarah bermula antara kumpulan wakil kelas pemerintah yang berasingan.

Perjuangan untuk takhta empayar

Menjelang 206 SM. e. Daripada banyak tentera yang beroperasi di negara ini, dua daripada tentera terkuat menonjol. Salah seorang daripada mereka diketuai oleh wakil golongan bangsawan Xiang Yu, seorang lagi diketuai oleh bekas ketua kampung kecil, Liu Bang, yang membangkitkan pemberontakan di Jiangsu dua bulan selepas bermulanya pemberontakan Chen Sheng dan Wu Guang. . Sumber melaporkan bahawa Liu Bang pada 208 telah dihantar untuk mengiringi parti Tu untuk mengusahakan pembinaan makam empayar. Ramai orang melarikan diri di sepanjang jalan. Kerana takut akan hukuman, Liu Bang bersembunyi bersama mereka yang tinggal di pergunungan berhampiran dan memulakan pemberontakan. Penduduk sekitarnya segera mula menyertainya, dan pergerakan itu mengambil bahagian yang ketara. Nampaknya, pada mulanya ia mempunyai watak pemberontakan popular, tetapi tidak lama kemudian Liu Bang, tanpa mengira kekuatannya sendiri, bersatu dengan tentera paling berkuasa yang diketuai oleh golongan bangsawan. Sangat fleksibel dan berhati-hati, Liu Bang berjaya memenangi kedua-dua memihak kepada orang ramai dan simpati pemimpin tentera dari golongan bangsawan. Ke mana-mana sahaja Liu Bang pergi bersama tenteranya, dia mengumumkan pengecualian cukai dan duti, pemansuhan undang-undang Qin dan pembebasan mereka yang dijatuhkan hukuman perhambaan kerana "jenayah," yang menarik orang ramai kepadanya. Pada masa yang sama, Liu Bang cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menekankan rasa hormatnya kepada wakil-wakil bangsawan. Dasar muslihat ini memastikan kejayaannya.

Pada tahun 206, Liu Bang menguatkan dirinya di wilayah wilayah moden Shaanxi dan Sichuan dan bertindak, bersama-sama dengan Xiang Yu, sebagai pesaing untuk takhta empayar. Perjuangan sengit antara mereka berlangsung selama empat tahun. Dengan mahir menggunakan percanggahan dalam kem Xiang Yu, Liu Bang menarik para pemimpin tenteranya yang paling berkebolehan ke pihaknya. Pada tahun 202 SM. e. Liu Bang memenangi kemenangan yang menentukan ke atas Xiang Yu dan mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja. Bandar Chang'an diisytiharkan sebagai ibu kota empayar.

Dinasti yang diasaskan oleh Liu Wang mula dipanggil Dinasti Han - sempena nama sungai di kawasan di mana Liu Bang mengukuhkan dirinya sebelum kemenangannya ke atas Xiang Yu Dinasti ini turun dalam sejarah dengan nama Orang Tua, atau Han Barat (206 SM - 25 SM) Walaupun Liu Bang sebenarnya telah diisytiharkan sebagai maharaja pada 202 SM, pensejarahan tradisional Cina tarikh permulaan Dinasti Han yang Tua hingga 206 SM menyerah diri kepada Liu Bang pada penghujung 207 SM.

Dasar domestik Liu Wang

Bertahun-tahun peperangan internecine antara pesaing untuk takhta empayar meletihkan negara. Ekonomi menjadi rosak, sistem pengairan musnah. Majoriti penduduk terputus daripada aktiviti mereka. Keadaan itu diburukkan lagi dengan beberapa tahun kurus. Harga bijirin meningkat dengan pesat, dan kebuluran yang teruk bermula. Seperti yang diceritakan oleh “The History of the Elder Han Dynasty”, “... orang makan daging manusia, lebih daripada separuh penduduk mati.” Alat negara Qin telah dimusnahkan, yang baru tidak ditubuhkan. Ahli sejarah Han Sima Qian menerangkan keadaan negara pada permulaan dinasti: “Apabila (dinasti) Han berkuasa, ia (mewarisi) daripada (dinasti) Qin mewarisi kemusnahan sepenuhnya... Lelaki dewasa berada dalam tentera. Orang tua dan kanak-kanak mengangkut bekalan (untuk tentera). Amat sukar untuk melibatkan diri dalam sebarang aktiviti. Kekayaan telah habis. (Malah) untuk pemergian Anak Syurga (iaitu, maharaja. -Ed.) adalah mustahil untuk mencari empat kuda dengan warna yang sama. Pemimpin tentera dan orang kenamaan menaiki kereta yang ditarik oleh lembu (seperti orang biasa). Rakyat biasa tidak mempunyai apa-apa..."

Kerajaan empayar berhadapan dengan tugas sukar untuk memulihkan dan mengatur pentadbiran empayar.

Sejurus selepas berkuasa, Liu Bang mengeluarkan dekri membubarkan semua tentera persendirian. Penduduk dipanggil untuk kembali ke pekerjaan mereka sebelumnya, dan pegawai dipanggil untuk menjalankan tugas mereka. Semua pemilik tanah yang masih hidup diminta pulang ke tanah mereka. Mereka mula membaiki dan memulihkan struktur pengairan yang musnah.

Dalam persekitaran yang sukar dan tegang, Liu Bang terpaksa bertindak dengan sangat berhati-hati. Setelah berkuasa akibat pemberontakan rakyat, Liu Bang, pertama sekali, tidak dapat mengelak daripada mengambil kira tuntutan orang ramai. Undang-undang Qin, yang dibenci oleh rakyat, yang menjadikan orang dengan seluruh keluarga menjadi hamba negara, telah dimusnahkan. Ramai hamba telah dibebaskan semasa pemberontakan, dan Liu Bang sendiri, semasa tempoh perebutan kuasa, berulang kali mengeluarkan perintah mengenai pembebasan hamba negara daripada banduan; edik penyiaran yang sama telah diumumkan semasa kenaikan pangkatnya. Malah sebelum Liu Bang berkuasa, dia mengeluarkan kod kehakiman sementara, yang mengikutnya hanya tiga jenayah yang boleh dihukum oleh undang-undang: pembunuhan, kecederaan badan dan rompakan. Walau bagaimanapun, apabila kuasa teguh di tangan maharaja baru, sifat dasar beliau berubah dengan ketara. Kanun Sementara telah digantikan dengan yang lebih berat, termasuk beberapa artikel daripada kod Qin, walaupun undang-undang Qin yang memanjangkan hukuman kepada saudara-mara penjenayah tidak diperbaharui. Jika pada mulanya, semasa perebutan kuasa, Liu Bang mengecualikan penduduk daripada cukai dan duti ke mana sahaja dia pergi bersama tenteranya, kemudian dia menetapkan cukai tanah rata dalam jumlah 1/15 daripada hasil tuaian. Perintah Qin untuk mengutip cukai telah dipelihara, dan cukai baru diperkenalkan - cukai kapitasi, yang dikenakan ke atas seluruh penduduk empayar berumur 15 hingga 56 tahun.

Undang-undang Qin mengenai pembelian dan penjualan tanah secara percuma kekal berkuat kuasa. Dan sudah semasa pemerintahan Liu Bang, amalan mengumpul pegangan tanah yang besar di kalangan individu mula merebak semula. Oleh itu, sumber melaporkan bahawa Xiao He, seorang negarawan terkemuka dan penasihat kepada Liu Bang, "membeli beberapa puluh juta tanah dan rumah daripada rakyat."

Dimodelkan mengikut Empayar Qin, Empayar Han dibahagikan kepada wilayah (jun) dan daerah (xian), yang dibahagikan kepada unit pentadbiran yang lebih kecil (xiang). Xiang kadangkala merangkumi sehingga seratus kampung (li). Walau bagaimanapun, bahagian pentadbiran ini tidak diperluaskan ke seluruh wilayah empayar. Sistem pemerintahan Qin telah dipulihkan secara beransur-ansur, tetapi perubahan dan penambahan tertentu telah dibuat padanya. Oleh itu, dengan menggunakan bentuk pemerintahan sendiri masyarakat luar bandar purba, Liu Bang memperkenalkan perintah yang secara zahirnya adalah pemulihan institusi purba san lao (tiga orang tua). Di setiap kampung diperintahkan untuk memilih orang yang boleh dipercayai berumur lebih dari 50 tahun, yang dipanggil San Lao. Daripada San Lao ini, satu menonjol di setiap Xiang dan dianggap sebagai wakil rakyat. Kemudian, daripada kalangan mereka, seorang dipilih di setiap daerah, yang, bersama-sama pegawai, mengambil bahagian dalam pengurusan daerah. San Lao ini telah diamanahkan dengan fungsi polis dan fiskal. Dengan mencipta ilusi penyertaan wakil rakyat dalam kerajaan, institusi san lao sebenarnya mempunyai matlamat untuk mewujudkan badan akar umbi kuasa negeri yang boleh dipercayai, dengan bantuan kerajaan melaksanakan dasar-dasarnya terhadap ahli masyarakat.

Dalam dekrinya, Liu Bang berusaha untuk menekankan kontras pemerintahannya dengan pemerintahan zalim Qin Shi Huang dan untuk menunjukkan dirinya bukan sebagai raja zalim autokratik, tetapi sebagai pemerintah mengikut nasihat rombongannya.

Liu Bang dan penggantinya bergantung terutamanya kepada golongan bangsawan. Bagi peniaga dan peminjam wang, yang menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat di bawah Qin Shi Huang, Liu Bang memperkenalkan sekatan yang memalukan. Mereka dilarang memakai sutera dan pakaian sutera, membawa senjata, menaiki kereta kuda dan menunggang kuda. Baik mereka mahupun keturunan mereka tidak dibenarkan memegang jawatan awam. Peniaga dikenakan cukai yang dinaikkan. Ramai wakil bangsawan puak pra-Qin menyertai Liu Bang semasa perjuangan menentang dinasti Qin. Untuk menggembirakan golongan bangsawan ini, Liu Bang memulihkan dua gelaran bangsawan purba tertinggi yang dimusnahkan oleh Qin Shi Huang - gelaran wang dan hou, yang diberikan kepada rakan-rakan Liu Bang, serta kepada saudara-mara keluarga empayar - orang dari kampung dan daerah di mana pengasas dinasti baru berasal. Bersama dengan gelaran mereka, Wang dan Hou menerima pegangan tanah warisan daripada maharaja.

Walau bagaimanapun, kedudukan bangsawan bergelar ini berbeza secara radikal daripada kedudukan di mana golongan bangsawan puak pra-Qin telah menemui dirinya sebelum ini. Pegawai berpangkat tinggi dan lelaki tentera yang dihormati yang menerima gelaran hidup daripada hasil cukai dari wilayah yang diberikan kepada mereka, yang merupakan sebahagian daripada wilayah dan daerah dan ditadbir oleh pegawai kerajaan. Sebaliknya, ahli keluarga empayar mempunyai harta benda yang bukan sebahagian daripada wilayah empayar, mereka sendiri melantik pegawai di wilayah di bawah kawalan mereka, malah mempunyai mahkamah sendiri. Tetapi mereka bukanlah penguasa mutlak dalam wilayah mereka, kerana mereka berada di bawah kawalan berterusan mahkamah empayar. Mereka boleh dipindahkan dari satu pemilikan ke yang lain dan bahkan dilucutkan sepenuhnya dari tanah yang diberikan. Namun begitu, amalan pemberian tanah kepada golongan bangsawan, yang diperkenalkan oleh Liu Bang, menimbulkan ancaman serius kepada perpaduan empayar. Bahaya terbesar dalam hal ini ditimbulkan oleh Van, yang dalam beberapa kes memiliki wilayah yang sangat penting dan berulang kali cuba memberontak terhadap maharaja. Tidak mempercayai golongan bangsawan dan sangat takut akan pengukuhannya, Liu Bang secara beransur-ansur memusnahkan hampir semua bekas rakan seperjuangannya yang bukan milik keluarga diraja, dan dengan langkah ini mencapai pengukuhan kuasanya.

Menekan pemberontakan Vanir dan mengukuhkan perpaduan empayar

Walau bagaimanapun, sudah di bawah pengganti pertama Liu Bang, beberapa Van memperoleh kemerdekaan yang ketara dalam domain mereka. Kecenderungan pengukuhan dan pemisahan mereka adalah lebih berbahaya kerana serbuan berterusan oleh orang Hun bermula di utara empayar. Pada tahun 177 SM. e. Orang Hun menyeberangi Sungai Kuning, sekali lagi menyerang Ordos dan menawannya. Sejak itu, serbuan pemangsa orang Hun jauh ke dalam wilayah Empayar Han tidak berhenti. Bahaya luaran menjadikan keperluan untuk pengukuhan dalaman empayar menjadi lebih mendesak. Kerajaan pusat cuba melalui pelbagai langkah untuk mengurangkan kuasa dan kekuatan Vanir dan mengurangkan harta wilayah mereka. Disebabkan tuduhan melanggar undang-undang, tanah kebanyakan mereka, secara keseluruhan atau sebahagian, telah dirampas oleh kerajaan dan bertukar menjadi unit pentadbiran empayar. Harta benda arwah Vanirs, yang tidak mempunyai waris langsung, dibahagikan kepada yang lebih kecil. Kerajaan pusat mula, dalam beberapa kes, melantik pegawai kerajaan ke jawatan kanan di mahkamah Vanir. Dasar melemahkan Vanir mula dilaksanakan terutamanya di bawah Maharaja Liu Qi (Jing-di1, 156-141) oleh penasihat terdekatnya Chao Tso.

Chao Tso bermula dengan memerangi Vanir yang paling berkuasa, anak saudara LiuBan-LuPi, yang harta bendanya terletak di wilayah wilayah moden Jiangsu dan Zhejiang. Pada satu masa (205 SM), Liu Bang memansuhkan wang Qin dan membenarkan pemutus syiling percuma. Liu Pi, yang hartanya mengandungi deposit bijih tembaga yang kaya, mula membuang wang dalam jumlah sedemikian sehingga, menurut Sima Qian, syilingnya “tersebar ke seluruh Empayar Surgawi,” dan dia sendiri “sama dengan kekayaan Anak Syurga. ” Satu lagi sumber pengayaannya ialah mendidihnya garam laut. Liu Pi mula berkelakuan begitu bebas sehingga dia menolak lawatan tahunan ke maharaja, wajib untuk semua Van, menyatakan penyerahan dan menawarkan hadiah. Chao Tso menuduh Liu Pi melanggar kesetiaan kepada maharaja dan menuntut perampasan sebahagian besar hartanya. Tuduhan serupa telah dikemukakan terhadap beberapa Vanir lain yang berkuasa. Sebagai tindak balas kepada tindakan ini, wakil terbesar golongan bangsawan, yang diketuai oleh Liu Pi, melancarkan pemberontakan terhadap maharaja pada tahun 154, yang dikenali sebagai "pemberontakan tujuh wang."

Vanir yang memberontak mengadakan pakatan rahsia dengan orang Hun, menyeru mereka untuk menyerang wilayah empayar pada masa pemberontakan. Pemberontak menuntut Chao Tso dihukum mati. Berharap untuk memulihkan keamanan di negara ini pada harga yang tinggi ini, maharaja memberikan mereka ketua pembesarnya. Walau bagaimanapun, langkah ini bukan sahaja tidak menenangkan pemberontak, tetapi, sebaliknya, mereka mula bertindak dengan lebih tegas. Liu Pi bahkan mengisytiharkan dirinya sebagai pesaing untuk takhta empayar. Hanya beberapa bulan kemudian pemberontakan itu ditindas dengan susah payah. Beberapa Vanir yang memberontak telah dibunuh, ada yang membunuh diri, dan keluarga dan saudara-mara mereka diperhambakan.

Selepas penindasan "pemberontakan tujuh Vanir," kerajaan terus meneruskan dasar melemahkan kuasa Vanir dan merampas wilayah mereka. Jika sebelum ini, selepas kematian sebuah van, hanya anak sulung yang mewarisi harta dan hak miliknya, kini tanah-tanah yang diberikan kepada van dalam beberapa kes mula dibahagikan kepada semua waris langsung mereka. Van telah dilucutkan kuasa pentadbiran: pegawai yang dilantik oleh kerajaan pusat kini mula benar-benar menguruskan tanah mereka. Kekuatan dan kuasa Vanir akhirnya dipecahkan di bawah maharaja seterusnya - Liu Che, lebih dikenali dengan nama anumerta Wu Di (140-87).

Pada pagi 2 Mac, Jeneral Ruzsky melaporkan kepada Nicholas II bahawa misi Jeneral Ivanov telah gagal. Pengerusi Duma Negara M.V. Rodzianko, melalui Jeneral Ruzsky, menyatakan melalui telegraf bahawa pemeliharaan dinasti Romanov mungkin tertakluk kepada pemindahan takhta kepada pewaris Alexei di bawah pemerintahan adik lelaki Nicholas II, Mikhail. Maharaja mengarahkan Jeneral Ruzsky untuk meminta pendapat komander hadapan melalui telegraf. Apabila ditanya tentang keinginan untuk turun takhta Nicholas II, semua orang menjawab secara positif (walaupun bapa saudara Nicholas, Grand Duke Nikolai Nikolaevich, komander Barisan Caucasian), kecuali komander Armada Laut Hitam, Laksamana

A.V. Kolchak, yang enggan menghantar telegram. Pengkhianatan kepimpinan tentera adalah tamparan hebat bagi Nicholas II. Jeneral Ruzsky memberitahu maharaja bahawa dia mesti menyerah kepada belas kasihan pemenang, kerana... perintah tinggi, berdiri di kepala tentera, menentang maharaja, dan perjuangan selanjutnya akan menjadi sia-sia.

Raja berhadapan dengan gambaran kemusnahan sepenuhnya kuasa dan prestijnya, pengasingan sepenuhnya, dan dia kehilangan semua keyakinan dalam sokongan daripada tentera jika ketuanya pergi ke pihak musuh maharaja dalam beberapa hari.

Maharaja tidak tidur lama pada malam itu dari 1 hingga 2 Mac. Pada waktu pagi, dia menyerahkan telegram kepada Jeneral Ruzsky yang memberitahu Pengerusi Duma tentang niatnya untuk menurunkan takhta demi anaknya Alexei. Dia sendiri dan keluarganya berhasrat untuk hidup sebagai individu persendirian di wilayah Crimea atau Yaroslavl. Beberapa jam kemudian, dia mengarahkan Profesor S.P. Fedorov untuk dipanggil ke dalam keretanya dan memberitahunya: "Sergey Petrovich, jawab saya terus terang, adakah penyakit Alexei tidak dapat diubati?" "Tuan, sains memberitahu kami bahawa penyakit ini tidak dapat diubati. ” Walau bagaimanapun, terdapat kes-kes apabila seseorang yang terobsesi dengannya mencapai umur yang dihormati, tetapi Alexei Nikolaevich, bagaimanapun, akan sentiasa bergantung pada apa-apa peluang Maharaja berkata dengan sedih: "Itulah yang dikatakan oleh Permaisuri kepada saya ... Nah, sejak itu begitulah, kerana Alexey tidak boleh berguna kepada Tanah Air, seperti yang saya mahukan, maka kami berhak untuk mengekalkannya bersama kami."

Keputusan itu dibuat olehnya, dan pada petang 2 Mac, apabila wakil Kerajaan Sementara A.I. Guchkov, Menteri Perang dan Tentera Laut dan ahli jawatankuasa eksekutif Duma, tiba dari Petrograd

V.V. Shulgin, dia memberi mereka tindakan penolakan.

Tindakan penolakan telah dicetak dan ditandatangani dalam 2 salinan. Tandatangan raja dibuat dengan pensil. Masa yang dinyatakan dalam Akta, 15 jam, tidak sepadan dengan tandatangan sebenar, tetapi dengan masa apabila Nicholas II membuat keputusan untuk turun takhta. Selepas menandatangani Akta, Nicholas II kembali ke Ibu Pejabat untuk mengucapkan selamat tinggal kepada tentera.

3 Mac, Jumaat: “Tidur lama dan nyenyak di luar Dvinsk. Hari itu cerah dan sejuk Di atas platform. Menerima Alekseev di dalam kereta pada 9.30 Alekseev datang dengan berita terbaru dari Rodzianko Ternyata Misha (adik raja) turun takhta memihak kepada pilihan raya selepas 6 bulan Perhimpunan Konstituen dia akan menandatangani perkara yang jahat itu jika ini berterusan."*

Jadi, 300 tahun dan 4 tahun selepas budak lelaki berusia enam belas tahun yang malu, yang dengan berat hati menerima takhta atas permintaan rakyat Rusia (Michael I), keturunannya yang berusia 39 tahun, juga bernama Michael II, di bawah tekanan daripada Kerajaan Sementara dan Duma, kehilangannya, setelah berada di atas takhta selama 8 jam dari 10 hingga 18 pada 3 Mac 1917. Dinasti Romanov tidak lagi wujud. Tindakan akhir drama bermula.

Enam ajaran rahsia. Arahan untuk Menggulingkan Dinasti dengan Berkesan

* * *

Bahagian satu. Pengajaran rahsia awam

Guru Penguasa Wen

Penguasa Wen memutuskan untuk pergi memburu, dan oleh itu jurutulis Pian mula memberitahu nasib untuk mengetahui sama ada ia akan berjaya. Maka jurutulis itu mengumumkan:

– Semasa memburu di tebing utara Sungai Wei, mangsa hebat menanti anda. Dan ini bukan naga dalam salah satu samarannya, bukan harimau atau beruang besar. Tanda-tanda menunjukkan bahawa anda akan bertemu di sana seorang Hun atau Khou, yang syurga sendiri telah menghantar kepada anda untuk menjadi guru anda. Jika anda menjadikannya penasihat anda, anda akan memastikan kemakmuran dan pelbagai faedah untuk tiga generasi pemerintah Zhou.

Penguasa Wen bertanya kepada juru tulis:

"Adakah tanda-tanda itu benar-benar memberitahu anda itu?"

Untuk ini dia menjawab seperti ini:

Wen hanya makan sayur-sayuran selama tiga hari untuk membersihkan dirinya, dan kemudian naik ke kereta perburuannya. Dia mengarahkan kuda-kuda itu ke tebing utara Sungai Wei. Di sana dia melihat Tai-kung, yang sedang duduk di atas rumput dan memancing. Wen menyambutnya dengan sopan dan bertanya:

– Adakah anda gemar memancing?

Tai Kung menjawab:

– Orang yang mulia bergembira dalam memenuhi cita-citanya; Orang biasa berasa gembira dalam mencapai kejayaan dalam perniagaan. Memancing sangat serupa dengan ini.

– Apakah yang anda maksudkan dengan persamaan? - tanya pemerintah.

Dan Tai-kung menjawabnya lagi:

– Memancing mengandungi tiga bentuk kuasa: ganjaran, kematian dan jawatan. Memancing memberi anda peluang untuk mendapatkan apa yang anda cari. Sifatnya mendalam, dan banyak prinsip hebat boleh diambil daripadanya.

Penguasa Wen, ingin meneruskan perbualan, berkata:

- Saya ingin mendengar tentangnya. Tai Kung mula mengembangkan ideanya:

– Apabila mata air dalam, air mengalir dengan cepat. Apabila air mengalir dengan cepat, ikan membiak di sana. Itu fitrah. Apabila akar masuk jauh ke dalam tanah, pokok itu tinggi. Apabila pokok itu tinggi, ia berbuah dengan baik. Itu fitrah. Apabila orang mulia mempunyai pandangan dan matlamat yang sama, mereka bersatu antara satu sama lain. Apabila mereka bersatu, perniagaan mereka menjadi lebih baik. Itu fitrah.

Ucapan dan respons kepada mereka adalah hiasan perasaan dalaman. Penaakulan tentang sifat sebenar adalah kemuncak semua perkara. Sekarang, jika saya sekarang mula bercakap tentang sifat sebenar, tanpa mengelak sebarang topik, tidakkah anda mendapati ia menjijikkan?

Penguasa Wen menjawabnya seperti berikut:

– Hanya orang yang benar-benar baik boleh menerima komen dan bantahan. Saya tidak berat sebelah terhadap mana-mana topik. Jadi apa yang anda mahu bincangkan?

Tai-kung berkata:

– Apabila talinya nipis dan umpannya berkilat, hanya ikan kecil yang akan menggigitnya. Apabila hutan lebih tebal dan umpan menyebarkan bau, ikan bersaiz sederhana akan jatuh ke dalamnya. Tetapi apabila talinya kuat dan umpannya besar, ikan besar akan mengambilnya. Apabila ikan menelan umpan, ia boleh ditangkap dengan menarik tali. Apabila orang mendapat pahala, mereka taat kepada pemerintah. Apabila anda menarik ikan yang telah mengambil umpan, anda boleh membunuhnya. Apabila anda menangkap orang menggunakan ganjaran, anda boleh memaksa mereka untuk memberikan anda semua kebolehan dan bakat mereka. Jika anda menggunakan keluarga anda untuk memperoleh negeri, negeri itu mungkin dirompak. Jika anda menggunakan negeri anda, maka dengan bantuannya anda boleh menakluki seluruh dunia.

Malangnya! Mereka yang bercakap berbunga-bunga dan sombong, walaupun mereka bersatu, tidak akan mencapai kesatuan yang baik! Dan kemuliaan seorang pemerintah yang tenang dan bijaksana pasti akan tersebar sangat jauh! Kebaikan seorang pemerintah yang bijak - tidak mencolok dan tersembunyi - pasti akan menarik orang! Dia sendirian melihatnya. Rancangan seorang penguasa yang bijaksana adalah menakjubkan dan menggembirakan, dan orang-orang menemukan jalan mereka melaluinya, melalui mereka mereka kembali ke tempat mereka, sementara penguasa menetapkan ukuran yang dikumpulkan dalam hati mereka.

Penguasa Wen bertanya kepadanya:

- Bagaimanakah kita boleh mencari ukuran ini supaya seluruh Empayar Celestial menyatakan pengabdiannya kepada kita?

Tai-kung menjawabnya seperti ini:

– Empayar Celestial bukan milik satu orang. Perkataan "Empayar Celestial" itu sendiri bermaksud "Semua, apa yang ada di bawah langit." Dia yang berkongsi pendapatan dengan semua orang yang tinggal di bawah syurga akan memperoleh seluruh dunia. Orang yang mengambil segala-galanya untuk dirinya sendiri akan kehilangan seluruh dunia. Langit ada musimnya, bumi ada kekayaannya. Kemanusiaan sejati terletak pada keupayaan untuk berkongsi semuanya dengan orang biasa. Dan di mana terdapat kemanusiaan yang tulen, kesetiaan kepada Empayar Celestial juga akan nyata.

Keinginan untuk melindungi orang daripada kematian dan dari kesukaran hidup, untuk menyelamatkan mereka daripada bencana dan untuk menyokong mereka dalam masa yang sukar - inilah kebajikan. Orang akan sentiasa pergi ke mana dia berada.

Semua orang membenci kematian dan suka menikmati kehidupan. Mereka mencintai kebajikan dan cenderung melakukan apa yang bermanfaat bagi mereka. Keupayaan untuk menjana faedah adalah konsisten dengan Tao. Mana ada tao, akan ada juga kesetiaan daripada Empayar Celestial.

Penguasa Wen tunduk dua kali kepada lawan bicaranya dan berkata:

- Ini adalah kebijaksanaan sebenar! Adakah saya tidak berani menerima undang-undang syurga dan kuasa yang mereka berikan kepada saya?

Dengan kata-kata ini, dia menjemput Tai-kung ke dalam keretanya, kemudian pulang bersamanya dan mengumumkan bahawa ini adalah gurunya.

Kepenuhan dan Kekosongan

Penguasa Wen bertanya kepada Tai-kung:

– Dunia memukau dengan sejumlah besar negeri yang mempesonakan; sebahagian daripada mereka penuh, yang lain kosong; ada yang diurus dengan baik, manakala yang lain dalam keadaan huru-hara. Kenapa jadi begini? Adakah kerana pemerintah mereka dikurniakan kualiti akhlak yang berbeza? Atau adakah semua perubahan dan perbezaan ini disebabkan oleh haluan semula jadi, yang diarahkan oleh syurga?

Tai-kung menjawabnya seperti ini:

– Jika pemerintah tidak berakhlak mulia, negara akan berada dalam bahaya dan rakyat akan mengalami kekacauan. Sekiranya pemerintah itu berbudi atau bijaksana, maka negerinya akan hidup aman, dan rakyat akan taat kepada pihak berkuasa. Kejayaan dan kegagalan bergantung pada penguasa, bukan pada musim.

Lord Wen bertanya lagi:

– Bolehkah saya mendengar tentang penguasa yang paling bijak pada zaman dahulu?

Tai Kung menjawab:

– Generasi terdahulu menganggap Maharaja Yao sebagai pemerintah yang mulia dan pemerintahannya bijaksana.

Lord Wen bertanya lagi:

- Bagaimana dia memerintah?

Tai Kung memulakan ceritanya:

“Ketika Yao menjadi penguasa dunia, dia tidak menghiasi dirinya dengan emas, perak, mutiara, atau jed. Dia tidak memakai jubah brokat dengan sulaman yang rumit atau hiasan berhias. Dia tidak melihat perkara yang aneh, tidak dapat difahami, jarang atau luar biasa. Dia tidak melihat banyak kegunaan dalam hiburan dan tidak mendengar lagu-lagu yang mencarut. Dia tidak mengapur dinding istana dan bangunan lain, tidak menghias balok, kasau persegi dan bulat atau tiang dengan ukiran. Lebih-lebih lagi, dia tidak menebang buluh yang tumbuh di sekeliling istana raja. Untuk menyelamatkan dirinya daripada kesejukan, dia menutup dirinya dengan kulit rusa, dan pada umumnya memakai pakaian yang sangat ringkas. Dia hanya makan millet kasar dan nasi liar, dan sup sayur-sayuran ringkas yang pekat. Dia tidak pernah memberikan tugas buruh yang melampaui batas dan tidak mengganggu orang yang terlibat dalam pertanian dan pertanian. Dia menyederhanakan keinginannya dan menahan kehendaknya, menguruskan hal ehwal dengan bantuan tidak campur tangan di dalamnya.

Dia menghormati pegawai yang setia, jujur dan mengikut undang-undang. Dia dengan murah hati memberi ganjaran kepada mereka yang dibezakan oleh kesucian pemikiran, ketepatan dan kasih sayang kepada manusia. Dia mengasihi dan menghargai mereka yang memperlakukan orang lain dengan penuh perhatian dan belas kasihan. Beliau menggalakkan mereka yang menghabiskan tenaga mereka untuk pertanian dan pertanian. Sepanduk diletakkan di pintu pagar rumah kampung untuk membezakan mereka yang komited kepada kebajikan dan tidak menerima kejahatan. Dia menenangkan hatinya dan mengurangkan pelbagai jenis paksaan. Mengikut undang-undang dan langkah-langkah, dia melarang kejahatan dan penipuan.

Jika tiba-tiba sesuatu yang baik muncul pada salah seorang yang dia benci, maka dia pasti akan memberi ganjaran kepada orang tersebut. Jika salah seorang daripada mereka yang dicintainya ternyata bersalah, dia pasti akan menghukum orang itu. Dia melindungi dan memberi makan kepada balu dan duda, anak yatim dan orang tua yang kesepian; dia juga membantu keluarga jika mereka ditimpa musibah dan kesusahan.

Dia memberi dirinya elaun yang sangat kecil, dan cukai dan tugas semasa pemerintahannya adalah sangat kecil. Dan begitulah berlaku bahawa ramai, ramai orang makmur dan gembira; tiada siapa yang mengalami kelaparan atau kesejukan. Ratusan puak menghormati penguasa mereka, seolah-olah dia adalah matahari dan bulan bagi mereka. Mereka merasakan dia seolah-olah dia adalah ibu bapa kepada mereka semua.

* * *

Bahagian satu. Pengajaran rahsia awam

Guru Penguasa Wen

Penguasa Wen 1
Wen-wang, penguasa kerajaan Zhou (1152–1056 SM). Beliau tergolong dalam Dinasti Shang dan terkenal dengan pemerintahannya yang bijak dan adil. Wang ialah seorang raja atau ketua kerajaan di China kuno. ( Perhatikan di sini dan di bawah. trans.)

Dia memutuskan untuk pergi memburu, dan oleh itu jurutulis Pian mula memberitahu nasib untuk mengetahui sama ada ia akan berjaya. Maka jurutulis itu mengumumkan:

Atau bagaimana 3
Howe adalah seorang pemimpin tentera.

Yang syurga sendiri menghantar anda untuk menjadi guru anda. Jika anda menjadikannya penasihat anda, anda akan memastikan kemakmuran dan pelbagai faedah untuk tiga generasi pemerintah Zhou.

Penguasa Wen bertanya kepada juru tulis:

"Adakah tanda-tanda itu benar-benar memberitahu anda itu?"

Untuk ini dia menjawab seperti ini:

“Nenek moyang saya yang tertinggi, jurutulis Chou, pernah menceritakan nasib untuk Maharaja Shun yang paling bijak dan melihat tanda-tanda yang hampir sama. Dan kemudian Maharaja Shun 4
Shun ialah seorang maharaja China yang legenda yang, menurut legenda, hidup pada abad ke-23. BC e.; yang terakhir daripada "Lima Maharaja Purba".

Dia mengambil Gao-yao sebagai penasihat.

Wen hanya makan sayur-sayuran selama tiga hari untuk membersihkan dirinya, dan kemudian naik ke kereta perburuannya.

Dia mengarahkan kuda-kuda itu ke tebing utara Sungai Wei. Di sana dia melihat Tai-kung, yang sedang duduk di atas rumput dan memancing. Wen menyambutnya dengan sopan dan bertanya:

– Adakah anda gemar memancing?

Tai Kung menjawab:

– Orang yang mulia bergembira dalam memenuhi cita-citanya; Orang biasa berasa gembira dalam mencapai kejayaan dalam perniagaan. Memancing sangat serupa dengan ini.

– Apakah yang anda maksudkan dengan persamaan? - tanya pemerintah.

Dan Tai-kung menjawabnya lagi:

Penguasa Wen, ingin meneruskan perbualan, berkata:

- Saya ingin mendengar tentangnya. Tai Kung mula mengembangkan ideanya:

Penguasa Wen menjawabnya seperti berikut:

– Hanya orang yang benar-benar baik boleh menerima komen dan bantahan. Saya tidak berat sebelah terhadap mana-mana topik. Jadi apa yang anda mahu bincangkan?

Tai-kung berkata:

Penguasa Wen bertanya kepadanya:

- Bagaimanakah kita boleh mencari ukuran ini supaya seluruh Empayar Celestial menyatakan pengabdiannya kepada kita?

Tai-kung menjawabnya seperti ini:

Semua orang membenci kematian dan suka menikmati kehidupan. Mereka mencintai kebajikan dan cenderung melakukan apa yang bermanfaat bagi mereka. Keupayaan untuk menjana faedah adalah konsisten dengan Tao5
Tao, atau laluan, adalah salah satu konsep terpenting dalam falsafah Cina.

Mana ada tao, akan ada juga kesetiaan daripada Empayar Celestial.

Penguasa Wen tunduk dua kali kepada lawan bicaranya dan berkata:

- Ini adalah kebijaksanaan sebenar! Adakah saya tidak berani menerima undang-undang syurga dan kuasa yang mereka berikan kepada saya?

Dengan kata-kata ini, dia menjemput Tai-kung ke dalam keretanya, kemudian pulang bersamanya dan mengumumkan bahawa ini adalah gurunya.

Kepenuhan dan Kekosongan

Tai-kung menjawabnya seperti ini:

Lord Wen bertanya lagi:

– Bolehkah saya mendengar tentang penguasa yang paling bijak pada zaman dahulu?

Tai Kung menjawab:

– Generasi lalu dianggap Maharaja Yao 6
Yao, atau Yang Tinggi, ialah yang keempat daripada "Lima Maharaja Purba" (2353–2234 SM). Menurut legenda, dia menggabungkan sifat manusia dan ketuhanan.

Seorang pemerintah yang mulia, dan pemerintahannya yang bijaksana.

Lord Wen bertanya lagi:

- Bagaimana dia memerintah?

Tai Kung memulakan ceritanya:

Dan kemudian Gabenor Wen berseru:

– Sesungguhnya, seorang penguasa yang mulia dan berbudi luhur!

hal ehwal negeri

Penguasa Wen berkata kepada Tai-kung:

– Saya ingin belajar tentang cara mentadbir negeri. Jika saya mahu rakyat menghormati penguasa dan hidup aman, apakah yang perlu saya lakukan?

Tai Kung menjawab:

– Anda hanya perlu mencintai orang.

Penguasa Wen bertanya:

– Apakah maksud mengasihi orang?

Dan Tai-kung menjawabnya lagi:

– Jaga kepentingan mereka dan jangan menyinggung perasaan mereka. Bantu mereka berjaya tanpa merosakkan rancangan mereka. Membiarkan mereka hidup daripada membunuh mereka. Ganjaran dan jangan ambil balik anugerah anda. Berikan mereka kesenangan, bukan kesakitan. Membuat mereka gembira, tidak membenarkan mereka meluncur ke dalam kemarahan dan keputusasaan.

Penguasa Wen berkata:

– Bolehkah saya berani meminta anda menjelaskan kepada saya sebab-sebabnya?

Tai-kung mula bercakap:

– Jika orang ramai tidak meninggalkan aktiviti utama mereka, anda sudah memberi manfaat kepada mereka. Jika petani tidak terlepas masa yang sesuai untuk melibatkan diri dalam pertanian atau sesuatu yang lain, anda sudah membantu mereka. Apabila anda mengenakan cukai mudah, anda memberi mereka kehidupan yang baik. Apabila istana, rumah, teres dan astaka anda sedikit, rakyat bergembira. Apabila pegawai anda suci dalam fikiran mereka, jangan marahkan orang dan jangan campur tangan mereka, orang berasa gembira.

Tetapi jika orang kehilangan aktiviti teras mereka, anda mencederakan mereka. Jika petani terlepas masa yang sesuai untuk bertani atau melakukan apa-apa lagi, anda memberi mereka kekalahan teruk. Apabila mereka tidak bersalah dan anda menghukum mereka, anda membunuh mereka. Apabila anda membebankan mereka dengan cukai yang berat, anda mengutuk mereka kepada kehidupan yang sukar. Apabila istana, rumah, teres dan astaka kamu terlalu banyak, pembinaannya meletihkan rakyat, dan rakyat dipenuhi dengan kesakitan dan kepahitan. Apabila pegawai anda korup, menjengkelkan dan menghalang, orang hanya berasa marah.

Ini bermakna orang yang berjaya mentadbir negeri ialah orang yang menguruskan orang seperti cara ibu bapa menguruskan anak-anak yang disayangi dan disayangi, atau cara seorang abang yang lebih tua terhadap adik kesayangannya. Apabila mereka melihat bahawa caj mereka lapar dan sejuk, mereka bimbang tentang caj mereka. Apabila mereka melihat kerja keras dan penderitaan keluarga terdekat, mereka berasa sedih di hati.

Ganjaran dan hukuman haruslah yang anda ingin lihat sendiri. Dan cukai perlu ditetapkan mengikut cara yang anda ingin bayar. Inilah yang dimaksudkan dengan mencintai orang.

Peraturan Etika yang Hebat

Penguasa Wen bertanya kepada Tai-kung:

– Apakah peraturan etika yang diterima umum antara pemerintah dan menteri?

Tai-kung menjawabnya:

“Pemerintah hanya perlu dekat dengan rakyat; orang bawahan hendaklah hanya tunduk dan tidak lebih. Dia mesti berada di kalangan orang ramai dan tidak menjauhkan diri daripada sesiapa pun. Mereka mesti patuh dan tidak menyembunyikan apa-apa. Penguasa hanya perlu berhati-hati dan mendengar segala-galanya; jika penguasa itu ada di mana-mana, dia akan menjadi seperti syurga. Satu langit, satu bumi - dan adakah ia hebat? 7
Menurut ajaran Confucian, segala-galanya di sekeliling kita meresap sama ada Dan qi. Lee, atau tao, orang dan benda menerima pada saat asalnya. Tepat sekali sama ada menentukan sifat sesuatu.

Ia akan penuh.

Lord Wen bertanya lagi:

– Bagaimana seharusnya seorang pemerintah bertindak jika dia menduduki jawatan sedemikian?

Jawapan Tai-kung ialah:

– Dia harus terpelihara, bermaruah dan tenang. Di atas segalanya, dia mesti berhati-hati untuk bersikap lembut dan sederhana. Dia harus membersihkan fikirannya dan menenangkan kehendaknya untuk menerima semua kejadian dengan tenang dan integriti.

Lord Wen bertanya lagi:

– Bagaimana seharusnya seorang penguasa mendekati hal ehwal?

Tai-kung menjawabnya:

“Beliau tidak sepatutnya membiarkan mereka secara lalai dan tidak bertimbang rasa, tetapi dia tidak seharusnya menentang pendapat dan menentang mereka. Dengan membenarkan mereka mengambil jalan mereka, dia akan kehilangan kuasanya ke atas mereka; tetapi walaupun dia mengambil kedudukan menentang mereka, dia akan kehilangan akses kepada semua perkara.

Dia sepatutnya seperti puncak gunung, yang - jika dilihat dari bawah - tidak dapat difahami atau difahami; atau menjadi seperti jurang yang besar, yang kedalamannya tidak dapat ditentukan jika seseorang cuba mengukurnya. Kebajikan rohani dan pencerahan seperti itu adalah puncak integriti dan ketenangan.

Penguasa Wen bertanya:

– Apakah kebijaksanaan seorang penguasa?

Jawapan Tai Kung:

"Mata menghargai kejelasan, dan telinga menghargai kehalusan, tetapi fikiran menghargai kebijaksanaan." Jika anda melihat seluruh Empayar Celestial dengan mata anda, maka tiada apa-apa di dalamnya yang tidak dapat dilihat; Jika anda mendengar dengan telinga anda semua yang berlaku di Kerajaan Tengah, tiada apa yang tidak dapat didengari. Jika dalam pemikiran anda anda menggunakan fikiran Empayar Celestial, maka tidak ada apa-apa yang anda tidak dapat mengenali. Apabila anda mempunyai maklumat dari mana-mana, ia seperti hab roda di mana semua jejari bertumpu, yang bermaksud kejelasan anda tidak akan dikaburkan.

Arahan yang jelas

Pada suatu hari, Lord Wen terpaksa tidur kerana penyakit yang serius. Dan kemudian dia memanggil Tai-kung dan Putera Mahkota Fa kepadanya 8
Fa – pemerintah Wu, atau Wu-wan; mula dipanggil begitu apabila dia memenangi beberapa kemenangan serius dan meletakkan asas untuk dinasti baru dalam sejarah China Purba - Dinasti Zhou.

- Malangnya, syurga akan meninggalkan saya. Nampaknya mezbah Negeri Zhou akan diamanahkan kepada anda tidak lama lagi. Dan hari ini saya mahu, guru saya, membincangkan dengan anda prinsip-prinsip yang hebat tao, agar dapat mewariskannya dengan betul kepada anak dan cucu saya.

Tai-kung bertanya:

“Tuanku, apa sebenarnya yang ingin kau tanyakan kepadaku?”

Penguasa Wen menjelaskan:

- Bolehkah saya mendengar tentang Tao orang bijak masa lalu - di mana ia hilang dan di mana ia bermula?

Tai Kung berkata ini:

- Jika seseorang melihat kebaikan, tetapi teragak-agak, jika masa untuk bertindak telah tiba, dan dia ragu-ragu, jika anda tahu ada sesuatu yang tidak kena, tetapi anda membenarkannya, maka inilah tiga kes apabila Tao berhenti. Jika seseorang lembut dan tenang, penuh maruah dan patut dihormati, kuat, tetapi berhati hangat, bertolak ansur dengan banyak perkara, tetapi tegas, maka ini adalah empat kes apabila Tao bermula. Ini bermakna apabila kebajikan mengatasi keinginan anda, anda akan berjaya; apabila nafsu mengatasi kebajikan, kamu akan binasa. Apabila rasa hormat mengatasi kelambatan, ia membawa kepada kejayaan; apabila kelambatan mengatasi rasa hormat, ia membawa kepada kemusnahan.

Enam Penjaga

Penguasa Wen bertanya kepada Tai-kung:

– Bagaimanakah seorang pemerintah sesebuah negeri dan seorang pemimpin sesuatu rakyat boleh kehilangan kedudukannya?

Tai Kung menjawab:

– Mungkin, jika anda tidak bimbang tentang memilih pembantu yang betul. Penguasa mempunyai enam penjaga dan tiga harta karun.

Penguasa bertanya:

– Apakah enam penjaga ini?

Tai Kung menjawab:

“Yang pertama disebut kebaikan, yang kedua adalah keadilan, yang ketiga adalah kesetiaan, yang keempat adalah kejujuran, yang kelima adalah keberanian, dan yang keenam adalah kehati-hatian. Ini adalah enam orang penjaga.

Penguasa Wen bertanya:

– Bagaimanakah orang harus dipilih dengan betul dengan bantuan enam penjaga?

Tai-kung menjawabnya seperti ini:

- Beri mereka kekayaan dan pastikan mereka tidak melakukan kesalahan. Beri mereka pangkat dan pastikan mereka tidak menjadi sombong. Beri mereka tanggungjawab dan lihat jika mereka berubah. Beri mereka peluang untuk berkhidmat dan lihat jika mereka mula menahan sesuatu. Letakkan mereka dalam keadaan berbahaya dan lihat jika mereka takut. Biarkan mereka menjalankan sesuatu dan lihat jika ia membawa mereka ke dalam masalah.

Jika kamu memberi mereka harta dan mereka tidak melakukan kesalahan, maka mereka adalah baik.

Jika kamu memberi mereka pangkat dan mereka tidak menyombongkan diri, maka mereka berlaku adil.

Jika anda memberi mereka tanggungjawab dan mereka tidak berubah, maka mereka komited.

Jika anda memberi mereka peluang untuk berkhidmat, dan mereka tidak menahan apa-apa, maka mereka adalah orang yang jujur.

Jika anda meletakkan mereka dalam keadaan berbahaya dan mereka tidak takut, maka mereka berani.

Jika kamu biarkan mereka menjaga hal ehwal, dan mereka tidak rugi, bermakna mereka mampu melaksanakan apa yang dirancang dan berhemah.

Penguasa tidak boleh mempercayai orang lain dengan tiga harta itu. Jika penguasa memindahkan mereka kepada orang lain, maka dia akan kehilangan kuasanya yang mengagumkan, atau penghormatan yang patut dirasai orang kepadanya.

Lord Wen bertanya lagi:

"Boleh saya tahu apakah ketiga-tiga harta ini?"

Tai-kung memberitahunya:

– Pertanian yang baik, kraf yang baik dan perdagangan yang baik - ini adalah tiga khazanah. Jika petani anda tinggal di kampung sahaja, maka cukuplah lima biji. Jika tukang-tukang anda tinggal hanya di tempat-tempat di mana tukang-tukang harus tinggal, maka akan ada alat yang mencukupi untuk mereka. Jika pedagang kamu tinggal hanya di tempat yang sepatutnya didiami oleh pedagang, maka akan ada banyak barang.

Jika ketiga-tiga harta ini tinggal tepat di tempat yang dimaksudkan untuk mereka, maka orang tidak akan menganyam tipu daya. Pergolakan dan pergolakan di tempat kediaman tidak boleh dibenarkan, dan pergolakan antara puak tidak boleh dibenarkan. Menteri tidak seharusnya lebih kaya daripada pemerintah mereka. Dan tidak ada kota yang lebih besar daripada ibu kota negeri tempat penguasa itu tinggal. Jika keenam-enam wali itu dituruti dengan tegas dan sepenuhnya, pemerintah akan berjaya. Jika anda merawat ketiga-tiga harta itu dengan teliti dan berhati-hati, maka negeri itu akan selamat.

Pemeliharaan wilayah negeri

Penguasa Wen pernah bertanya kepada Tai-kung:

Tai Kung menjawab:

- Jangan asingkan saudara-mara anda. Jangan abaikan rakyat. Bersikap aman dan bertimbang rasa terhadap negeri jiran, uruskan keempat-empat pihak.

Jangan percayakan pengurusan negeri kepada orang lain. Jika anda memindahkan kawalan negeri ke tangan orang lain, anda akan kehilangan kuasa anda. Tidak perlu mendalami lembah untuk menjadikan bukit lebih besar. Jangan lepaskan perkara penting untuk melakukan satu perkara sahaja. Apabila matahari telah mencapai ketinggian tengah hari, sudah tiba masanya untuk mengeringkan sesuatu, iaitu, untuk menyelesaikan sesuatu. Jika anda mengambil pisau, anda mesti memotong. Jika anda memegang kapak, serang.

Jika anda tidak mengeringkan pakaian anda di bawah sinar matahari pada waktu tengah hari, bermakna anda membuang masa. Jika anda mengambil pisau tetapi tidak memotong apa-apa dengannya, anda akan kehilangan manfaatnya. Jika anda memegang kapak tetapi tidak menyerang, harapkan kedatangan perompak.

Jika sungai-sungai yang mengomel tidak disekat, ia akan bertukar menjadi sungai yang besar. Jika anda tidak memadamkan api kecil, apa yang anda akan lakukan dengan kebakaran yang marak yang serius? Jika anda tidak menebang pucuk muda pokok yang masih mempunyai dua daun, maka kapak pun tidak akan membantu anda.

Itulah sebabnya seorang pemerintah mesti memberi perhatian khusus untuk memastikan negerinya makmur. Tanpa harta, dia tidak akan dapat berbuat baik kepada manusia. Jika dia tidak melakukan perbuatan baik, maka dia tidak akan mempunyai apa-apa untuk digunakan yang dapat membantunya mengumpulkan semua saudaranya. Jika dia menjauhkan saudaranya, itu akan menjadi kemudaratan yang besar. Jika dia hilang nikmat rakyat jelata, dia akan kalah.

Senjata tajam tidak boleh diserahkan kepada orang lain. Jika kamu memberi mereka senjata tajam, maka mereka boleh melukai kamu dengannya, dan kamu tidak akan hidup tahun-tahun yang telah diberikan kepada kamu.

Penguasa Wen berkata:

– Apakah yang anda maksudkan apabila anda bercakap tentang kebaikan kepada orang dan keadilan?

Tai Kung menjawab:

– Hormati orang biasa, kumpulkan saudara-mara di sekeliling anda. Jika anda menghormati rakyat biasa, mereka akan hidup dengan aman. Jika anda mengumpulkan saudara-mara anda di sekeliling anda, mereka akan gembira. Ini adalah jalan kebaikan kepada manusia dan keadilan, yang terdiri daripada mengikuti peraturan yang paling penting.

Jangan biarkan orang lain merampas keupayaan anda untuk menimbulkan rasa kagum. Bergantung pada kebijaksanaan anda, ikuti konsistensi. Perlakukanlah dengan baik orang yang mentaatimu dan mengikutimu. Tetapi gunakan kekerasan terhadap mereka yang menentang anda. Jika anda menghormati orang, tetapi bersikap tegas, seluruh Empayar Celestial akan berada dalam keadaan aman dan tenteram.

Pemeliharaan negara

Pada suatu hari, Raja Wen bertanya kepada Tai-kung:

Tai Kung menjawab:

– Untuk beberapa waktu anda harus makan hanya sedikit sayur-sayuran, kerana saya akan bercakap dengan anda tentang prinsip yang paling penting di langit dan bumi, tentang apa yang dihasilkan oleh empat musim, tentang Tao kebaikan yang tulen terhadap manusia dan kebijaksanaan, dan juga tentang sifat motif manusia.

Maka penguasa itu membatasi dirinya untuk makan selama empat hari, kemudian dia memalingkan mukanya ke utara, tunduk dua kali dan bertanya apa yang harus dilakukannya selanjutnya.

Kemudian Tai-kung berkata:

– Syurga melahirkan empat musim, bumi memberi kita banyak perkara. Orang hidup di bawah langit, dan orang bijak mesti bertindak sebagai gembala mereka.

Jadi, Tao musim bunga lahir, dan banyak perkara mula berkembang. Tao Pada musim panas terdapat pertumbuhan, dan banyak perkara masak. Tao Pada musim luruh terdapat perhimpunan, dan banyak perkara menjadi lengkap. Tao musim sejuk ada simpanan, dan banyak perkara sedang berehat. Apabila mereka kenyang, mereka disimpan; selepas disimpan, mereka hidup semula. Tiada siapa yang tahu di mana penghujung ini, dan tiada siapa yang tahu di mana permulaannya. Orang bijak bersetuju dengan ini dan mengatur dirinya mengikut langit dan bumi. Jadi, apabila semuanya berjalan seperti biasa dan betul di dunia manusia, kebaikan dan hikmahnya tersembunyi. Apabila kebimbangan bermula di Empayar Celestial, kebaikan dan kebijaksanaannya berkembang. Ini adalah benar Tao.