Struktur dan ciri umum kualiti kehendak. Will dan ciri utamanya

Psikologi melihat konsep "kehendak" secara samar-samar, dan sepanjang era sejarah yang berbeza ia bermakna fenomena yang berbeza.

Dalam istilah yang paling umum, kehendak boleh dianggap sebagai hak milik seseorang yang membolehkannya mengawal pemikiran dan tindakannya secara sedar. Berdasarkan pemahaman ini, ia boleh dianggap sebagai salah satu sifat paling penting yang mana jiwa manusia mampu untuk manifestasi: tidakkah ia meletakkan garis yang paling menarik dan menyekat antara haiwan dan seseorang? Jika yang pertama didorong oleh naluri mereka, maka yang terakhir dapat menekan mereka dengan bantuan kemahuan.

Jadi, seperti yang telah kami nyatakan, terdapat beberapa model untuk memahami kehendak. Psikologi moden berpegang pada fakta bahawa kehendak seseorang ditunjukkan dalam keupayaan untuk mencapai matlamat seseorang secara sedar, dan antara kualiti utama manifestasinya ialah keberanian, keazaman, ketekunan, kawalan diri, kemerdekaan, dll.

Untuk memahami kehendak, anda perlu mempunyai pemahaman yang baik tentang apa itu kebebasan, kerana konsep ini berkait rapat.

Wasiat dalam psikologi adalah konsep dengan sejarah yang unik, kerana dalam kerangka sains ini ia telah disemak tiga kali, yang menimbulkan tiga definisi yang berbeza.

Pada mulanya, kehendak difahami sebagai mekanisme tindakan yang khas yang dilakukan oleh seseorang yang bertentangan dengan keinginannya, tetapi, bagaimanapun, didorong oleh sebab. Kemudian kemahuan itu mula dianggap sebagai perjuangan motif, yang menjadikannya serupa dengan tema masalah pilihan.

Dan pada peringkat akhir evolusi pemahaman kehendak, ia ditakrifkan sebagai cara untuk mengatasi halangan yang menghalang seseorang daripada mencapai matlamat. Takrifan ini memberikan idea yang agak dangkal tentang kehendak, kerana ia hanya menerangi satu aspek manifestasinya, tetapi pada hakikatnya terdapat lebih banyak daripada mereka: contohnya, dengan bantuan kehendak seseorang dapat mengatasi dirinya sendiri, keinginannya, sifat semula jadinya. keperluan, walaupun ini tidak akan menjadi matlamat. Terdapat kes apabila orang menyelamatkan nyawa orang lain, dengan sengaja mengorbankan diri mereka sendiri, dan mencirikan salah satu daripada situasi sedemikian sebagai "mengatasi kesukaran untuk mencapai matlamat" adalah tidak betul dan tidak lengkap.

Dari bahasa Latin ia diterjemahkan sebagai "kehendak" dan dalam gerakan falsafah ini ia diberi peranan prinsip asas, prinsip tertinggi makhluk.

Dalam memahami kehendak sebagai psikologi tingkah laku "walaupun", bahagian yang paling menarik dari keupayaan mental seseorang ini didedahkan; Apa yang diberikan boleh dinilai secara negatif oleh ramai orang, tetapi anda perlu mempunyai kemahuan yang cukup maju untuk memutuskan untuk mengubah apa yang diberikan. Antoine de Saint-Exupéry, dalam salah satu bukunya, menceritakan kisah tentang kijang jinak yang membesar dalam kandang. Apabila haiwan itu semakin dewasa, mereka mula berusaha untuk melepaskan diri, tetapi apa yang mereka lakukan hanyalah berdiri di pagar dan melihat ke kawasan lapang. Ini adalah cerita fiksyen, tetapi haiwan cenderung berkelakuan seperti ini: lambat laun mereka meletak jawatan dan berputus asa untuk bertindak bertentangan dengan keadaan. Cuba untuk keluar dari sangkar kerana naluri dan cuba melakukannya kerana mempercayai sesuatu adalah sifat yang berbeza, di mana dalam kes kedua perkataan "walaupun" adalah kata kunci, tidak seperti yang pertama.

Beberapa ahli falsafah (B. Spinoza, J. Locke) cuba memahami hubungan antara kehendak dan kebebasan memilih. J. Locke percaya bahawa kebebasan adalah keupayaan untuk bertindak atau tidak bertindak, dan semasa tindakan kehendak, seseorang sentiasa tertakluk kepada keperluan, dan oleh itu dia berkongsi konsep ini. Benedict Spinoza, seperti kebanyakan pemikir purba, ternyata lebih dekat dengan kebenaran - dia percaya bahawa kebebasan dalaman terdiri daripada keputusan secara sukarela untuk mengatasi percanggahan yang telah timbul antara "Saya mahu" dan "Saya."

Julius Kuhl mengenal pasti beberapa jenis kawalan semasa dorongan kehendak, yang membolehkannya direalisasikan:

1. Perhatian terpilih. Ia ditujukan kepada objek yang perlu dicapai, manakala semua elemen persekitaran yang lain dihapuskan.
2. Kawalan emosi. Terdapat beberapa emosi yang menghalang realisasi aspirasi, dan orang yang berkemauan kuat menolaknya.
3. Kawalan alam sekitar. Segala-galanya yang mengganggu pencapaian matlamat dihapuskan dari ruang terdekat.

Oleh itu, kehendak adalah harta yang menakjubkan bagi seseorang, tanpanya, mungkin, laluan evolusi kita akan mempunyai trajektori yang sama sekali berbeza.

Masalah kehendak, peraturan sukarela dan kerelaan terhadap tingkah laku dan aktiviti manusia telah lama menduduki fikiran saintis, menyebabkan perdebatan dan perbincangan hangat. Malah di Yunani Purba, dua sudut pandangan mengenai pemahaman kehendak muncul. Plato memahami kehendak sebagai keupayaan tertentu jiwa yang menentukan dan memotivasikan aktiviti manusia. Aristotle menghubungkan kehendak dengan akal, menjelaskan tingkah laku manusia sesuai dengan pengetahuan, yang dengan sendirinya tidak mempunyai daya motivasi. Spinoza mempertimbangkan kehendak, memberikannya dengan fungsi pilihan sekiranya berlaku konflik motif dan matlamat. Pada abad ke-20, dalam karya ahli psikologi domestik K. N. Kornilov, V. I. Selivanov, P. A. Rudik, A. Ts Puni, fenomena kehendak dikaitkan dengan mobilisasi usaha untuk mengatasi halangan luaran dan dalaman yang timbul semasa pelaksanaan tindakan. . L. S. Vygotsky menimbulkan masalah kehendak berkaitan dengan tugas "penguasaan diri", iaitu, perkembangan kehendak, kawalan sedar seseorang terhadap proses dan tingkah lakunya. Daripada masalah am kehendak, masalah yang lebih khusus muncul sebagai masalah bebas: kehendak bebas, membuat keputusan, penetapan matlamat, peraturan diri dan lain-lain.

Sepanjang hayatnya yang sedar, seseorang menetapkan satu demi satu matlamat yang dia cuba capai, dan ini memerlukan mengatasi halangan, iaitu, menggunakan kekuatan mental dan fizikal, menggerakkan usaha sukarela. Kehendak adalah konsep umum yang menandakan kelas proses mental dan tindakan tertentu yang di bawah satu tugas berfungsi - kawalan sedar dan sengaja terhadap tingkah laku dan aktiviti manusia.

Kehendak adalah keupayaan seseorang untuk mengawal tingkah lakunya secara sedar, untuk menggerakkan semua kuasa untuk mencapai matlamatnya.

Wasiat terzahir dalam perbuatan (perbuatan) yang dilakukan sesuai dengan matlamat yang telah ditetapkan. Ciri-ciri kehendak yang direalisasikan dalam tindakan ialah: kesungguhan sedar, hubungan dengan pemikiran (perancangan) dan pergerakan (aktiviti).

Halangan dan kesukaran yang perlu dilalui seseorang boleh terdiri daripada dua jenis - luaran dan dalaman. Luaran ialah kesukaran dan halangan objektif, keadaan yang tidak dijangka, keadaan, dan tentangan daripada orang lain. Yang dalaman termasuk manifestasi motif yang saling eksklusif, motivasi, inersia manusia, keadaan emosi yang tertekan, malas, perasaan takut, dsb. Di samping itu, halangan dan kesukaran berbeza dari segi kekuatan dan kepentingan.

Kehendak adalah wujud hanya kepada manusia; ia timbul dalam proses kerja kolektif bersama dengan perkembangan kesedaran. Semua tindakan kehendak adalah bersifat refleksif dan terbentuk di bawah pengaruh pengaruh dari dunia nyata. "Mekanisme pergerakan kehendak," kata I. P. Pavlov, "adalah proses bersyarat yang mematuhi semua undang-undang yang dijelaskan mengenai aktiviti saraf yang lebih tinggi."

Fungsi asas wasiat:
pilihan motif dan matlamat;
peraturan dorongan untuk bertindak sekiranya motivasi tidak mencukupi atau berlebihan;
organisasi proses mental ke dalam sistem yang sesuai;
penggemblengan keupayaan fizikal dan mental dalam situasi mengatasi halangan dalam mencapai matlamat yang ditetapkan.

Kepentingan kehendak dalam kehidupan manusia dan dalam pembangunan masyarakat tidak boleh dipandang tinggi. Semua pencapaian hebat dan perubahan sejarah dalam hubungan sosial manusia dikaitkan dengan usaha sukarela.

AGENSI PERSEKUTUAN UNTUK PENDIDIKAN

Institusi pendidikan pendidikan profesional tinggi negeri

UNIVERSITI NEGERI FAR EASTERN

INSTITUT PENGURUSAN DAN PERNIAGAAN

FAKULTI EKONOMI

Will dan ciri utamanya. Teori kehendak. Peraturan tingkah laku sukarela. Perkembangan kehendak.

Esei

pelajar gr.

Vladivostok

1 Wasiat dan ciri utamanya

Wasiat adalah peraturan sedar seseorang tentang tingkah lakunya, yang dikaitkan dengan mengatasi halangan dalaman dan luaran, yang mempunyai beberapa ciri: kehadiran usaha dan rancangan yang difikirkan dengan baik untuk melaksanakan tindakan kehendak tertentu; peningkatan perhatian kepada tindakan tingkah laku sedemikian; kekurangan keseronokan langsung yang diterima dalam proses dan akibat pelaksanaannya; keadaan mobilisasi optimum individu, tumpuan ke arah yang betul.

Manifestasi kehendak tercermin dalam sifat (kualiti) berikut:

kemahuan - tahap kemahuan yang diperlukan untuk mencapai matlamat;

ketekunan - keupayaan seseorang untuk bergerak untuk mengatasi kesukaran untuk masa yang lama;

ketahanan - keupayaan untuk menahan perasaan, pemikiran, tindakan;

ketegasan - keupayaan untuk melaksanakan keputusan dengan cepat dan tegas;

keberanian - keupayaan untuk melaksanakan keputusan dengan cepat dan tegas;

kawalan diri - keupayaan untuk mengawal diri sendiri, untuk menundukkan tingkah laku seseorang untuk menyelesaikan tugas yang diberikan;

disiplin - subordinasi sedar tingkah laku seseorang kepada norma yang diterima umum dan perintah yang ditetapkan;

Komitmen - keupayaan untuk memenuhi tugas yang diberikan tepat pada masanya;

organisasi – perancangan rasional dan susunan kerja seseorang, dsb.

Kehendak hadir dalam banyak tindakan tingkah laku manusia, membantu mengatasi rintangan, serta keinginan dan keperluan lain dalam perjalanan ke matlamat yang dimaksudkan. Selalunya, seseorang menunjukkan kehendaknya dalam situasi tipikal berikut:

adalah perlu untuk membuat pilihan antara dua atau lebih pemikiran, matlamat, perasaan yang sama menarik, tetapi memerlukan tindakan yang bertentangan, dan tidak serasi antara satu sama lain;

tidak kira apa pun, adalah perlu untuk bergerak ke arah matlamat yang dimaksudkan;

Di laluan aktiviti praktikal seseorang, halangan dalaman (ketakutan, ketidakpastian, keraguan) atau luaran (keadaan objektif) timbul yang mesti diatasi.

Dalam erti kata lain, kehendak (ada atau tidaknya) menampakkan diri dalam semua situasi yang berkaitan dengan pilihan dan membuat keputusan.

Ciri-ciri utama perbuatan sukarela:

a) berusaha untuk melakukan sesuatu tindakan kehendak;

b) kehadiran rancangan yang difikirkan dengan baik untuk melaksanakan tindakan tingkah laku;

c) meningkatkan perhatian kepada tindakan tingkah laku sedemikian dan ketiadaan keseronokan langsung yang diterima dalam proses dan akibat pelaksanaannya;

d) selalunya usaha kemahuan ditujukan bukan sahaja untuk mengalahkan keadaan, tetapi untuk mengatasi diri sendiri.

Fungsi utama wasiat ialah:

pilihan motif dan matlamat;

peraturan dorongan untuk bertindak apabila terdapat motivasi yang tidak mencukupi atau berlebihan;

organisasi proses mental ke dalam sistem yang mencukupi untuk aktiviti yang dilakukan oleh seseorang;

penggemblengan keupayaan fizikal dan mental dalam mencapai matlamat yang ditetapkan dalam situasi mengatasi halangan.

Will mengandaikan pengekangan diri, mengekang beberapa dorongan yang cukup kuat, secara sedar menundukkannya kepada matlamat lain yang lebih penting dan penting, dan keupayaan untuk menekan keinginan dan dorongan yang timbul secara langsung dalam situasi tertentu. Pada peringkat tertinggi manifestasinya, akan mengandaikan pergantungan kepada matlamat kerohanian dan nilai moral, kepercayaan dan cita-cita.

Satu lagi tanda sifat kehendak sesuatu tindakan atau aktiviti yang dikawal oleh kehendak ialah kehadiran rancangan yang difikirkan dengan baik untuk pelaksanaannya. Tindakan yang tidak mempunyai rancangan atau tidak dilaksanakan mengikut rancangan yang telah ditetapkan tidak boleh dianggap sebagai kehendak. Tindakan sukarela adalah tindakan yang disedari dan bertujuan di mana seseorang mencapai matlamat yang dihadapinya, menundukkan impulsnya kepada kawalan sedar dan mengubah realiti sekeliling mengikut rancangannya.

Tanda-tanda penting tindakan kehendak adalah peningkatan perhatian kepada tindakan tersebut dan ketiadaan keseronokan langsung yang diterima dalam proses dan akibat pelaksanaannya. Ini bermakna bahawa tindakan sukarela biasanya disertai dengan kekurangan kepuasan emosi, bukannya moral. Sebaliknya, kejayaan menyelesaikan tindakan kehendak biasanya dikaitkan dengan kepuasan moral daripada fakta bahawa ia adalah mungkin untuk memenuhinya.

Selalunya, usaha kemahuan seseorang diarahkan bukan untuk memenangi dan menguasai keadaan, tetapi untuk mengatasi dirinya sendiri. Ini adalah tipikal bagi mereka yang jenis impulsif, tidak seimbang dan bersemangat emosi, apabila mereka terpaksa bertindak bertentangan dengan data semula jadi atau sifat mereka.

Tidak ada satu masalah kehidupan manusia yang lebih atau kurang kompleks dapat diselesaikan tanpa penyertaan kehendak. Tiada seorang pun di Bumi yang pernah mencapai kejayaan cemerlang tanpa memiliki kemahuan yang luar biasa. Manusia, pertama sekali, berbeza daripada semua makhluk hidup yang lain, sebagai tambahan kepada kesedaran dan intelek, dia juga mempunyai kehendak, tanpa kebolehan akan kekal sebagai frasa kosong.

2 Teori kehendak

Secara tradisinya, kehendak ditakrifkan sebagai peraturan sedar seseorang tentang tingkah laku dan aktivitinya, dinyatakan dalam keupayaan untuk mengatasi kesukaran dalaman dan luaran apabila melakukan tindakan dan perbuatan yang bertujuan.

Antara hala tuju yang paling popular dalam kajian masalah kehendak ialah apa yang dipanggil teori kehendak heteronom dan autonomi (atau sukarela).

Teori heteronom mengurangkan tindakan kehendak kepada proses mental yang kompleks yang bersifat bukan kehendak - proses bersekutu dan intelektual. G. Ebbinghaus memberikan contoh: seorang kanak-kanak secara naluriah, secara tidak sengaja mencapai makanan, mewujudkan hubungan antara makanan dan kenyang. Keterbalikan sambungan ini adalah berdasarkan fenomena di mana, setelah merasa lapar, dia akan sengaja mencari makanan. Contoh yang sama boleh diberikan dari bidang lain - psikologi personaliti. Menurut Ebbinghaus, kehendak adalah naluri yang timbul atas dasar keterbalikan persatuan atau atas dasar apa yang disebut "naluri penglihatan", menyedari matlamatnya.

Bagi teori heteronomi lain, tindakan sukarela dikaitkan dengan gabungan kompleks proses mental intelektual (I. Herbart). Diandaikan bahawa tingkah laku impulsif mula-mula timbul, kemudian atas dasarnya tindakan yang dibangunkan berdasarkan kebiasaan direalisasikan, dan hanya selepas itu tindakan yang dikawal oleh minda, i.e. tindakan sukarela. Menurut pandangan ini, setiap perbuatan adalah kehendak, kerana setiap tindakan adalah munasabah.

Teori heteronomi mempunyai kelebihan dan kekurangan. Kelebihan mereka ialah memasukkan faktor determinisme dalam penjelasan kehendak. Oleh itu, mereka membezakan pandangan mereka tentang kemunculan proses kehendak dengan sudut pandangan teori kerohanian, yang percaya bahawa kehendak adalah sejenis kekuatan rohani yang tidak boleh diterima oleh sebarang penentuan. Kelemahan teori-teori ini ialah penegasan bahawa wasiat itu tidak substansial, tidak mempunyai kandungannya sendiri dan direalisasikan hanya apabila perlu. Teori kehendak heteronom tidak menjelaskan fenomena kesewenang-wenangan tindakan, fenomena kebebasan dalaman, mekanisme pembentukan tindakan sukarela daripada tindakan sukarela.

Tempat perantaraan antara teori kehendak heteronom dan autonomi diduduki oleh teori kehendak afektif W. Wundt. Wundt membantah keras percubaan untuk mendapatkan dorongan untuk tindakan kehendak daripada proses intelektual. Beliau menerangkan kehendak menggunakan konsep mempengaruhi. Perkara yang paling penting untuk kemunculan proses kehendak adalah aktiviti tindakan luaran, yang secara langsung berkaitan dengan pengalaman dalaman. Dalam tindakan kehendak yang paling mudah, Wundt membezakan dua detik: kesan dan tindakan yang berkaitan dengannya. Tindakan luaran bertujuan untuk mencapai hasil akhir, dan tindakan dalaman bertujuan untuk mengubah proses mental lain, termasuk emosi.

Teori autonomi akan menjelaskan fenomena mental ini berdasarkan undang-undang yang wujud dalam tindakan kehendak itu sendiri. Semua teori kehendak autonomi boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan:

pendekatan motivasi;

pendekatan pilihan bebas;

pendekatan kawal selia.

Pendekatan motivasi bermakna kehendak, satu cara atau yang lain, dijelaskan menggunakan kategori psikologi motivasi. Sebaliknya, ia dibahagikan kepada:

1) teori yang memahami kehendak sebagai manusia super, kuasa dunia:

Wasiat sebagai kuasa dunia yang terkandung dalam manusia adalah subjek penyelidikan oleh E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Schopenhauer percaya bahawa intipati segala-galanya adalah kehendak dunia. Ia benar-benar tidak rasional, buta, tidak sedarkan diri, tidak bermatlamat dan, lebih-lebih lagi, dorongan yang tidak berkesudahan atau melemahkan. Ia bersifat universal dan menjadi asas kepada segala yang wujud: ia melahirkan segala-galanya (melalui proses objektif) dan mengawal segala-galanya. Hanya dengan mencipta dunia dan melihat ke dalamnya seperti dalam cermin, dia mendapat peluang untuk menyedari dirinya, pertama sekali, bahawa dia adalah kehendak untuk hidup. Kehendak yang wujud dalam diri setiap orang hanyalah satu objektifikasi kehendak dunia. Ini bermakna doktrin kehendak dunia adalah primer, dan doktrin kehendak manusia adalah sekunder, terbitan. Schopenhauer membentangkan cara yang berbeza untuk menyingkirkan kehendak dunia. Perkara biasa ialah semua kaedah direalisasikan melalui aktiviti rohani (kognitif, estetik, moral). Ternyata pengetahuan dan renungan estetik dapat membebaskan seseorang daripada "melayani" kehendak dunia. Dia memberi perhatian besar kepada cara moral.

Pemahaman yang sama tentang kehendak sebagai kuasa aktif yang memastikan tindakan manusia adalah ciri G.I. Chelpanova. Beliau percaya bahawa jiwa mempunyai kuasa tersendiri untuk membuat pilihan dan mendorong tindakan. Dalam tindakan kehendak, dia membezakan aspirasi, keinginan dan usaha; kemudian dia mula menghubungkan kehendak dengan perjuangan motif.

2) teori yang menganggap kehendak sebagai momen awal motivasi untuk bertindak:

Wasiat sebagai momen awal motivasi untuk bertindak adalah subjek kajian oleh pelbagai pengarang (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Lazim kepada semua konsep ialah cadangan bahawa kehendak mempunyai keupayaan untuk memotivasikan tindakan. T. Ribot menambah bahawa ia bukan sahaja boleh menggalakkan tindakan, tetapi juga menghalang beberapa tindakan yang tidak diingini. Pengenalpastian Kurt Lewin tentang fungsi insentif kehendak dengan separa keperluan sebagai mekanisme untuk mendorong tindakan yang disengajakan membawa psikologi Barat kepada pengenalpastian motivasi dan kehendak. Lewin membezakan antara tingkah laku kehendak, yang dilakukan dengan adanya niat khusus, dan tingkah laku lapangan, yang dilakukan mengikut logik (daya) medan. Levin melabur terutamanya dalam aspek dinamik memahami kehendak. Ini adalah ketegangan dalaman yang disebabkan oleh beberapa tindakan yang belum selesai. Pelaksanaan tingkah laku volitional terdiri daripada melegakan ketegangan melalui tindakan tertentu - pergerakan dalam persekitaran psikologi (gerak dan komunikasi).

3) teori yang memahami kehendak sebagai keupayaan untuk mengatasi halangan:

Kehendak sebagai keupayaan untuk mengatasi halangan telah dikaji dalam karya Yu Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. Dalam kes ini, kehendak tidak bertepatan dengan motivasi, tetapi diaktualisasikan dalam situasi yang sukar (dengan adanya halangan, perjuangan motif, dll.), Pemahaman tentang kehendak itu terutamanya dikaitkan dengan peraturan kehendak.

Yu. Kul menghubungkan peraturan kehendak dengan kehadiran kesukaran dalam melaksanakan niat. Dia membezakan antara niat dan keinginan (motivasi). Peraturan yang disengajakan secara aktif diaktifkan pada saat halangan atau kecenderungan bersaing timbul di jalan keinginan.

H. Heckhausen mengenal pasti empat peringkat motivasi untuk bertindak, yang melibatkan mekanisme yang berbeza - motivasi dan kehendak. Peringkat pertama sepadan dengan motivasi sebelum membuat keputusan, yang kedua - usaha sukarela, yang ketiga - pelaksanaan tindakan, dan yang keempat - penilaian hasil tingkah laku. Motivasi menentukan pilihan tindakan, dan akan menentukan pengukuhan dan permulaannya.

D.N. Uznadze mengaitkan pembentukan kehendak dengan aktiviti yang bertujuan untuk mencipta nilai yang bebas daripada keperluan manusia yang sebenar. Kepuasan terhadap keperluan yang mendesak berlaku melalui tingkah laku impulsif. Satu lagi jenis tingkah laku tidak dikaitkan dengan dorongan keperluan sebenar dan dipanggil kehendak. Tingkah laku sukarela, menurut Uznadze, berbeza daripada tingkah laku impulsif kerana ia mempunyai tempoh sebelum tindakan membuat keputusan. Tingkah laku menjadi kehendak hanya terima kasih kepada motif yang mengubah suai tingkah laku sedemikian rupa sehingga boleh diterima oleh subjek.

Mengatasi halangan, menurut N. Akh, adalah mungkin dengan aktualisasi proses kehendak. Motivasi dan kemahuan tidak sama. Motivasi menentukan penentuan umum tindakan, dan kehendak menguatkan tekad. Terdapat dua sisi kepada tindakan kehendak: fenomenologi dan dinamik. Fenomenologi merangkumi detik-detik seperti 1) perasaan tegang (momen kiasan), 2) menentukan matlamat tindakan dan hubungannya dengan cara (objektif), 3) melakukan tindakan dalaman (sebenar), 4) mengalami kesukaran, membuat satu usaha (nyatakan detik) . Sisi dinamik tindakan kehendak terletak pada pelaksanaan, penjelmaan tindakan bermotivasi (kehendak).

L.S. Vygotsky menganggap mengatasi halangan sebagai salah satu tanda kemahuan. Sebagai mekanisme untuk mengukuhkan dorongan untuk bertindak, dia mentakrifkan operasi memperkenalkan motif bantu (cara). Motif tambahan seperti itu boleh menarik undi, mengira dengan satu, dua, tiga, dsb. Dalam karya awalnya, L.S. Vygotsky menerangkan bentuk peraturan sewenang-wenangnya proses mental melalui organisasi rangsangan luar yang disengajakan. "Jika anda memaksa kanak-kanak untuk sering melakukan sesuatu dalam kiraan "satu, dua, tiga," maka dia sendiri akan terbiasa melakukan perkara yang sama seperti, sebagai contoh, yang kita lakukan ketika membuang diri kita ke dalam air bahawa kita memerlukan sesuatu... atau lakukan, katakan, mengikut contoh W. James, bangun dari katil, tetapi kita tidak mahu bangun... Dan pada saat-saat seperti itu, cadangan kepada diri kita dari luar membantu kita bangun... dan kita, tanpa disedari oleh diri kita sendiri, mendapati diri kita bangun" (Vygotsky L.S. ., 1982. P. 465). Dalam karya-karya kemudiannya, dia mengubah pandangannya tentang kehendak, menggunakan konsep pembentukan kesedaran semantik, yang, jika penekanan semantik di dalamnya diubah, boleh menguatkan / melemahkan dorongan untuk bertindak. Pada pendapatnya, trend menarik ditemui apabila melakukan tugas yang tidak bermakna. Ia terdiri daripada memahaminya dengan mencipta situasi baharu, membuat perubahan dalam bidang psikologi.

Dengan pendekatan motivasi, kehendak dikaji sebagai fenomena mental yang bebas, tetapi kelemahan arah ini ialah penjelasan mekanisme kemunculan kehendak tidak mempunyai sumber khusus: ia datang dari tafsiran teleologi, kemudian dari sains semula jadi, kemudian dari sebab-akibat.

Pendekatan pilihan bebas terdiri dalam korelasi proses kehendak dengan masalah membuat pilihan, dengan situasi di mana mana-mana orang sering mendapati dirinya. I. Kant berminat dengan persoalan keserasian, di satu pihak, dengan determinisme tingkah laku, dan di sisi lain, dengan kebebasan memilih. Dia membandingkan kausalitas dunia material dengan determinisme tingkah laku, dan moraliti mengandaikan kebebasan memilih. Kehendak menjadi bebas apabila ia di bawah undang-undang moral.

Selain sudut falsafah, terdapat beberapa tafsiran psikologi kehendak selaras dengan masalah pilihan bebas. Oleh itu, W. James percaya bahawa fungsi utama kehendak adalah untuk membuat keputusan tentang tindakan dengan kehadiran dua atau lebih idea. Dalam keadaan sedemikian, prestasi kehendak yang paling penting ialah mengarahkan kesedaran ke arah objek yang menarik. S.L. juga menganggap pilihan sebagai salah satu fungsi wasiat. Rubinstein.

Pendekatan kawal selia mengaitkan kehendak bukan dengan kandungan tertentu, tetapi dengan fungsi melaksanakan kawalan, pengurusan dan kawal selia kendiri. M.Ya. Basov memahami kehendak sebagai mekanisme mental di mana seseorang mengawal fungsi mentalnya. Usaha sukarela ditakrifkan sebagai ungkapan subjektif fungsi kehendak pengawalseliaan. Kehendak dilucutkan keupayaan untuk menjana tindakan mental atau lain-lain, tetapi ia mengawalnya, mendedahkan dirinya dalam perhatian. Menurut K. Lewin, kehendak memang boleh mengawal kesan dan tindakan. Fakta ini terbukti dengan banyak eksperimen yang dijalankan di sekolahnya.

Penyelidikan mengenai peraturan proses mental, yang dijalankan dalam rangka masalah kehendak, telah menimbulkan arah yang sepenuhnya bebas dalam psikologi, menangani masalah peraturan diri individu. Walaupun hubungan rapat dengan kehendak dan proses kehendak, subjek penyelidikan dalam bidang pengetahuan psikologi ini adalah teknik dan cara mengawal tingkah laku, keadaan dan perasaan.

3 Peraturan tingkah laku sukarela

Psikologi kehendak mengkaji tindakan kehendak, masalah memilih motif dan matlamat, peraturan kehendak keadaan mental, dan kualiti kehendak individu.

Peraturan sukarela difahami sebagai kawalan sengaja terhadap dorongan untuk bertindak, secara sedar diterima kerana keperluan dan dilakukan oleh seseorang mengikut keputusannya sendiri. Sekiranya perlu untuk menghalang tindakan yang diingini, tetapi tidak dipersetujui secara sosial, yang dimaksudkan bukanlah peraturan dorongan untuk bertindak, tetapi peraturan tindakan pantang.

Antara tahap peraturan mental yang berikut dibezakan:

peraturan sukarela (tindak balas sukarela pra-psikik; kiasan (deria) dan peraturan persepsi);

peraturan sukarela (peraturan tahap pertuturan-mental);

peraturan sukarela (tahap tertinggi peraturan sukarela aktiviti, memastikan mengatasi kesukaran dalam mencapai matlamat).

Fungsi peraturan kehendak adalah untuk meningkatkan kecekapan aktiviti yang sepadan, dan tindakan kehendak muncul sebagai tindakan sedar dan bertujuan seseorang untuk mengatasi halangan luaran dan dalaman dengan bantuan usaha sukarela.

Pada peringkat peribadi, kehendak menjelma dalam sifat-sifat seperti kemahuan, tenaga, ketabahan, ketahanan, dan lain-lain. Mereka boleh dianggap sebagai kualiti utama atau asas, kehendak seseorang. Kualiti sedemikian menentukan tingkah laku yang dicirikan oleh semua atau kebanyakan sifat yang diterangkan di atas.

Orang yang berkemauan kuat dibezakan oleh keazaman, keberanian, kawalan diri, dan keyakinan diri. Kualiti sedemikian biasanya berkembang dalam ontogenesis agak lewat daripada kumpulan sifat yang disebutkan di atas. Dalam kehidupan, mereka menunjukkan diri mereka dalam perpaduan dengan watak, jadi mereka boleh dianggap bukan sahaja sebagai kehendak, tetapi juga sebagai watak. Mari kita panggil kualiti ini sekunder.

Akhirnya, terdapat kumpulan ketiga kualiti yang, sambil mencerminkan kehendak seseorang, pada masa yang sama dikaitkan dengan orientasi moral dan nilainya. Ini adalah tanggungjawab, disiplin, integriti, komitmen. Kumpulan ini, yang ditetapkan sebagai kualiti tertiari, termasuk yang di mana kehendak seseorang dan sikapnya untuk bekerja secara serentak muncul: kecekapan, inisiatif. Ciri-ciri personaliti sebegini biasanya hanya terbentuk pada masa remaja.

Kualiti kehendak adalah kategori dinamik, i.e. mampu berubah dan berkembang sepanjang hayat. Kualiti kehendak sering ditujukan bukan untuk menguasai keadaan dan mengatasinya, tetapi untuk mengatasi diri sendiri. Ini terutamanya terpakai kepada orang-orang jenis impulsif, tidak seimbang dan bersemangat emosi, apabila mereka terpaksa bertindak bertentangan dengan data semula jadi atau sifat mereka.

Mekanisme peraturan kehendak adalah: mekanisme untuk mengisi semula defisit motivasi, membuat usaha sukarela dan sengaja mengubah makna tindakan.

Mekanisme untuk menambah semula defisit motivasi terdiri daripada mengukuhkan motivasi yang lemah, tetapi secara sosial lebih ketara melalui penilaian peristiwa dan tindakan, serta idea tentang faedah yang boleh dibawa oleh matlamat yang dicapai. Peningkatan motivasi dikaitkan dengan penilaian semula emosi nilai berdasarkan tindakan mekanisme kognitif. Ahli psikologi kognitif memberi perhatian khusus kepada peranan fungsi intelek dalam menambah defisit motivasi. Dikaitkan dengan mekanisme kognitif adalah pengantaraan tingkah laku oleh rancangan intelektual dalaman, yang melaksanakan fungsi peraturan sedar tingkah laku. Pengukuhan kecenderungan motivasi berlaku disebabkan pembinaan mental situasi masa depan. Menjangkakan akibat positif dan negatif sesuatu aktiviti membangkitkan emosi yang berkaitan dengan mencapai matlamat yang ditetapkan secara sedar. Dorongan ini bertindak sebagai motivasi tambahan untuk motif defisit.

Keperluan untuk melakukan usaha sukarela ditentukan oleh tahap kesukaran keadaan. Usaha sukarela ialah kaedah di mana kesukaran diatasi dalam proses melaksanakan tindakan yang bertujuan; ia memberi peluang untuk menjalankan aktiviti yang berjaya dan pencapaian matlamat yang telah ditetapkan sebelum ini. Mekanisme peraturan kehendak ini dikaitkan dengan pelbagai jenis rangsangan diri, khususnya dengan bentuk pertuturannya, dengan toleransi kekecewaan, dengan mencari pengalaman positif yang berkaitan dengan kehadiran halangan. Biasanya terdapat empat bentuk rangsangan kendiri: 1) bentuk langsung dalam bentuk pesanan kendiri, dorongan kendiri dan cadangan kendiri, 2) bentuk tidak langsung dalam bentuk mencipta imej, idea yang dikaitkan dengan pencapaian, 3) bentuk abstrak. dalam bentuk membina sistem penaakulan, justifikasi logik dan kesimpulan, 4) bentuk gabungan sebagai gabungan unsur tiga bentuk sebelumnya.

Perubahan yang disengajakan dalam makna tindakan adalah mungkin disebabkan oleh fakta bahawa keperluan tidak berkaitan dengan motif, dan motif tidak jelas berkaitan dengan matlamat tindakan. Maksud aktiviti, menurut A.N. Leontiev, terdiri daripada hubungan motif dengan matlamat. Pembentukan dan perkembangan dorongan untuk bertindak adalah mungkin bukan sahaja dengan mengisi semula defisit impuls (dengan menghubungkan pengalaman emosi tambahan), tetapi juga dengan mengubah makna aktiviti.

Perubahan dalam makna sesuatu aktiviti biasanya berlaku:

1) dengan menilai semula kepentingan motif;

2) melalui perubahan peranan, kedudukan seseorang (bukannya orang bawahan, menjadi pemimpin, bukannya pengambil, pemberi, bukannya orang yang terdesak, orang yang terdesak);

3) dengan bantuan perumusan semula dan pelaksanaan makna dalam bidang fantasi dan imaginasi.

Peraturan sukarela dalam bentuk yang paling maju bermaksud menghubungkan tindakan yang tidak penting atau tidak penting, tetapi wajib kepada sfera semantik individu. Tindakan sukarela bermaksud transformasi tindakan pragmatik kepada tindakan kerana keterikatannya dengan motif dan nilai moral.

Masalah peraturan kehendak keperibadian berkait rapat dengan persoalan kualiti kehendak seseorang. Kualiti kehendak difahami sebagai ciri-ciri aktiviti kehendak seseorang yang menyumbang kepada mengatasi kesukaran luaran dan dalaman dan, dalam keadaan dan keadaan tertentu, menunjukkan diri mereka sebagai ciri personaliti yang stabil.

Sifat kehendak yang paling penting ialah tujuan, ketekunan, keazaman, inisiatif, keberanian, dll.

Keazaman difahami sebagai keupayaan seseorang untuk menundukkan tindakannya kepada matlamatnya. Ia menunjukkan dirinya dalam keupayaan untuk bertolak ansur, i.e. tahan terhadap kemungkinan halangan, tekanan, kejadian yang tidak dijangka apabila memberi tumpuan kepada matlamat tertentu.

Ketabahan ialah kebolehan untuk bergerak untuk mengatasi kesukaran, kebolehan menjadi kuat, serta munasabah dan kreatif dalam situasi kehidupan yang sukar.

Ketegasan ialah keupayaan untuk membuat dan melaksanakan keputusan yang tepat pada masanya, termaklum dan tegas.

Inisiatif adalah keupayaan untuk membuat keputusan bebas dan melaksanakannya dalam aktiviti, ekspresi spontan motif, keinginan dan motif seseorang.

Peraturan sukarela adalah perlu untuk mengekalkan dalam bidang kesedaran untuk masa yang lama objek yang difikirkan oleh seseorang dan untuk mengekalkan perhatian tertumpu padanya. Wasiat terlibat dalam peraturan hampir semua fungsi mental asas: sensasi, persepsi, imaginasi, ingatan, pemikiran dan ucapan. Perkembangan proses kognitif ini dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi bermakna seseorang memperoleh kawalan kehendak ke atasnya.

Tindakan sukarela sentiasa dikaitkan dengan kesedaran tentang tujuan aktiviti, kepentingannya, dan subordinasi tindakan yang dilakukan untuk tujuan ini. Kadang-kadang terdapat keperluan untuk memberi makna khusus kepada matlamat, dan dalam kes ini penyertaan kehendak dalam peraturan aktiviti turun untuk mencari makna yang sesuai, peningkatan nilai aktiviti ini. Jika tidak, adalah perlu untuk mencari insentif tambahan untuk menjalankan, untuk menyelesaikan aktiviti yang telah dimulakan, dan kemudian fungsi pembentukan makna kehendak dikaitkan dengan proses melaksanakan aktiviti. Dalam kes ketiga, matlamatnya mungkin untuk mengajar sesuatu dan tindakan yang berkaitan dengan pembelajaran memperoleh watak kehendak.

Peraturan sukarela boleh dimasukkan dalam aktiviti di mana-mana peringkat pelaksanaannya: permulaan aktiviti, pilihan cara dan kaedah pelaksanaannya, pematuhan kepada rancangan yang dimaksudkan atau penyelewengan daripadanya, kawalan pelaksanaan. Keistimewaan kemasukan peraturan kehendak pada saat permulaan aktiviti ialah seseorang, secara sedar meninggalkan beberapa pemacu, motif dan matlamat, lebih suka yang lain dan melaksanakannya bertentangan dengan impuls seketika dan segera. Kehendak dalam memilih tindakan ditunjukkan dalam fakta bahawa, setelah secara sedar meninggalkan cara biasa untuk menyelesaikan masalah, individu itu memilih yang lain, kadang-kadang lebih sukar, dan cuba untuk tidak menyimpang daripadanya. Akhirnya, peraturan kawalan kehendak ke atas pelaksanaan tindakan terdiri daripada fakta bahawa seseorang secara sedar memaksa dirinya untuk memeriksa dengan teliti ketepatan tindakan yang dilakukan apabila hampir tidak ada kekuatan dan keinginan untuk melakukan ini. Kesukaran khusus dari segi peraturan kehendak dibentangkan untuk seseorang melalui aktiviti sedemikian di mana masalah kawalan kehendak timbul sepanjang keseluruhan laluan aktiviti, dari awal hingga akhir.

Kes tipikal kemasukan kehendak dalam pengurusan aktiviti adalah situasi yang dikaitkan dengan perjuangan motif yang sukar serasi, yang masing-masing memerlukan prestasi tindakan yang berbeza pada masa yang sama. Kemudian kesedaran dan pemikiran seseorang, termasuk dalam peraturan kehendak tingkah lakunya, mencari insentif tambahan untuk menjadikan salah satu pemacu lebih kuat, untuk memberikan makna yang lebih besar dalam keadaan semasa. Dari segi psikologi, ini bermakna pencarian aktif untuk hubungan antara matlamat dan aktiviti yang dijalankan dengan nilai rohani tertinggi seseorang, secara sedar memberi mereka kepentingan yang lebih besar daripada yang mereka ada pada mulanya.

Dengan peraturan kehendak kelakuan yang dihasilkan oleh keperluan sebenar, hubungan istimewa berkembang antara keperluan ini dan kesedaran manusia.

Pengetahuan tentang mekanisme peraturan kehendak dan kaedah membangunkan kehendak adalah perlu bagi setiap orang yang berusaha untuk pembangunan diri yang sistematik dan berjaya dan mencapai matlamat hidup.

4 Perkembangan kehendak

Perkembangan peraturan tingkah laku kehendak manusia berlaku dalam beberapa arah. Di satu pihak, ini adalah transformasi proses mental yang tidak disengajakan menjadi yang sukarela, sebaliknya, seseorang mendapat kawalan ke atas tingkah lakunya, dan pada yang ketiga, perkembangan sifat keperibadian kehendak. Semua proses ini secara ontogenetik bermula dari saat dalam kehidupan apabila kanak-kanak menguasai pertuturan dan belajar menggunakannya sebagai cara yang berkesan untuk mengawal kendiri mental dan tingkah laku.

Perkembangan kehendak dalam diri seseorang dikaitkan dengan:

a) dengan transformasi proses mental yang tidak disengajakan menjadi

sewenang-wenangnya;

b) dengan seseorang yang memperoleh kawalan ke atas tingkah lakunya;

c) dengan perkembangan kualiti kehendak individu;

d) dengan hakikat bahawa seseorang secara sedar menetapkan sendiri tugas yang lebih sukar dan mengejar matlamat yang lebih dan lebih jauh yang memerlukan usaha sukarela yang ketara dalam masa yang lama.

Dalam setiap arahan pembangunan kehendak ini, apabila ia diperkukuh, transformasi khususnya sendiri berlaku, secara beransur-ansur meningkatkan proses dan mekanisme peraturan kehendak ke tahap yang lebih tinggi. Sebagai contoh, dalam proses kognitif, kehendak pertama kali muncul dalam bentuk peraturan pertuturan luaran dan kemudian dari segi proses intra-pertuturan. Dalam aspek tingkah laku, kawalan kehendak pertama melibatkan pergerakan sukarela bahagian individu badan, dan seterusnya - perancangan dan kawalan set pergerakan yang kompleks, termasuk perencatan beberapa dan pengaktifan kompleks otot yang lain. Dalam bidang pembentukan kualiti kehendak seseorang, perkembangan kehendak boleh diwakili sebagai pergerakan dari rendah ke menengah dan kemudian kepada kualiti kehendak tertier.

Satu lagi arah dalam pembangunan kehendak ditunjukkan dalam fakta bahawa seseorang secara sedar menetapkan sendiri tugas yang lebih dan lebih sukar dan mengejar matlamat yang lebih dan lebih jauh yang memerlukan penerapan usaha sukarela yang signifikan untuk masa yang agak lama. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak sekolah, semasa masih remaja, mungkin menetapkan dirinya tugas mengembangkan kebolehan yang dia tidak mempunyai kecenderungan semula jadi yang jelas. Pada masa yang sama, dia boleh menetapkan sendiri matlamat untuk terlibat dalam aktiviti yang kompleks dan berprestij pada masa akan datang, pelaksanaan yang berjaya memerlukan kebolehan sedemikian. Terdapat banyak contoh kehidupan bagaimana orang yang menjadi saintis, artis, penulis terkenal mencapai matlamat mereka tanpa mempunyai kecenderungan yang baik, terutamanya disebabkan oleh peningkatan kecekapan dan kemahuan.

Perkembangan kehendak dalam kanak-kanak berkait rapat dengan pengayaan sfera motivasi dan moral mereka. Kemasukan motif dan nilai yang lebih tinggi dalam peraturan aktiviti, meningkatkan status mereka dalam hierarki umum insentif yang mengawal aktiviti, keupayaan untuk menyerlahkan dan menilai sisi moral tindakan yang dilakukan - semua ini adalah perkara penting dalam pendidikan kehendak pada kanak-kanak. Motivasi untuk sesuatu perbuatan, yang merangkumi peraturan kehendak, menjadi sedar, dan perbuatan itu sendiri menjadi sukarela. Tindakan sedemikian sentiasa dilakukan berdasarkan hierarki motif yang dibina secara sewenang-wenangnya, di mana tahap tertinggi diduduki oleh motivasi bermoral tinggi, yang memberikan kepuasan moral kepada seseorang jika aktiviti itu berjaya. Contoh yang baik bagi aktiviti sedemikian ialah aktiviti luar biasa yang dikaitkan dengan nilai moral tertinggi, dilakukan secara sukarela dan bertujuan untuk memberi manfaat kepada orang ramai.

Memperbaiki peraturan tingkah laku pada kanak-kanak dikaitkan dengan perkembangan intelek umum mereka, dengan kemunculan refleksi motivasi dan peribadi. Oleh itu, hampir mustahil untuk memupuk kehendak kanak-kanak secara berasingan daripada perkembangan psikologi umumnya. Jika tidak, bukannya kemahuan dan ketabahan sebagai kualiti peribadi yang tidak diragukan lagi positif dan berharga, antipoda mereka mungkin timbul dan bertahan: kedegilan dan ketegaran.

Permainan memainkan peranan khas dalam pembangunan kehendak pada kanak-kanak dalam semua bidang ini, dan setiap jenis aktiviti bermain memberikan sumbangan khusus tersendiri kepada peningkatan proses kehendak. Permainan berasaskan objek yang membina, yang muncul pertama kali dalam perkembangan berkaitan usia kanak-kanak, menyumbang kepada pembentukan dipercepatkan peraturan tindakan sukarela. Permainan main peranan membawa kepada penyatuan sifat keperibadian kehendak yang diperlukan dalam kanak-kanak. Sebagai tambahan kepada tugas ini, permainan kolektif dengan peraturan menyelesaikan masalah lain: mengukuhkan peraturan kendiri tindakan. Pembelajaran, yang muncul pada tahun-tahun terakhir zaman kanak-kanak prasekolah dan bertukar menjadi aktiviti utama di sekolah, memberikan sumbangan terbesar kepada pembangunan pengawalseliaan kendiri secara sukarela proses kognitif.

kehendak pada manusia Kerja saintifik >> Psikologi

Penting tanda-tanda kuat semangat tindakan... Berjiwa kuat peraturan boleh terlibat dalam aktiviti secara berperingkat dia ... Pembangunan kuat semangat tingkah laku pada kanak-kanak prasekolah. – Kyiv, 1971 (Masalah kehendak dalam psikologi: 11 – 31. asas konsep psikologi teori kehendak ...

Pembangunan kehendak pada remaja

Kerja Kursus >> Psikologi

... akan" kaedah “Kajian impulsif dan kuat semangat peraturan pada remaja" kaedah "Keberanian sosial" Struktur kerja. Utama... cara kuat semangat peraturan. 1.5. Ciri-ciri umur kehendak 1.5.1. Zaman kanak-kanak. Pembangunan sewenang-wenangnya tingkah laku ...

Pembangunan kehendak dan sukarela pada zaman kanak-kanak

Kerja Kursus >> Psikologi

... tanda kuat semangat tingkah laku ... kuat semangat peraturan"(1991). Dalam definisi ini V.A. Ivannikov cuba menyatukan segala-galanya asas ... PEMBANGUNAN WASIAT DAN PRODUKTIVITI KANAK-KANAK Pembangunan kuat semangat ciri personaliti dan sewenang-wenangnya tingkah laku kanak-kanak Semua kuat semangat ... teori ...

asas cabang-cabang psikologi

Ujian >> Psikologi

Dalam perpaduan dengan dia substrat neurofisiologi - ..., pengetahuan terkumpul tentang tanda-tanda dan sifat objek. ... pemerhatian. AKAN. CIRI ASAS VOLITIONAL HARTANAH Berjiwa kuat peraturan tingkah laku dan... masalah untuk selanjutnya pembangunan teori dan amalan mengajar...

akan- peraturan sedar seseorang tentang tingkah lakunya (aktiviti dan komunikasi), yang berkaitan dengan mengatasi halangan dalaman dan luaran. Ini adalah keupayaan seseorang, yang menampakkan dirinya dalam penentuan nasib sendiri dan peraturan kendiri terhadap tingkah laku dan fenomena mentalnya.

Ciri-ciri utama perbuatan sukarela:

a) berusaha untuk melakukan sesuatu tindakan kehendak;

b) kehadiran rancangan yang difikirkan dengan baik untuk melaksanakan tindakan tingkah laku;

c) meningkatkan perhatian kepada tindakan tingkah laku sedemikian dan ketiadaan keseronokan langsung yang diterima dalam proses dan akibat pelaksanaannya;

d) selalunya usaha kemahuan ditujukan bukan sahaja untuk mengalahkan keadaan, tetapi untuk mengatasi diri sendiri.

Pada masa ini, tidak ada teori kehendak yang bersatu dalam sains psikologi, walaupun ramai saintis membuat percubaan untuk membangunkan doktrin kehendak holistik dengan kepastian istilah dan tidak jelas. Nampaknya, situasi dengan kajian kehendak ini dikaitkan dengan perebutan antara konsep reaktif dan aktif tingkah laku manusia yang telah berlaku sejak awal abad ke-20. Untuk konsep pertama, konsep kehendak secara praktikal tidak diperlukan, kerana penyokongnya mewakili semua tingkah laku manusia sebagai tindak balas manusia terhadap rangsangan luaran dan dalaman. Penyokong konsep aktif tingkah laku manusia, yang baru-baru ini menjadi terkemuka, memahami tingkah laku manusia sebagai aktif pada mulanya, dan orang itu sendiri sebagai dikurniakan keupayaan untuk secara sedar memilih bentuk tingkah laku.

Peraturan tingkah laku sukarela. Peraturan tingkah laku sukarela dicirikan oleh keadaan mobilisasi optimum individu, mod aktiviti yang diperlukan, dan kepekatan aktiviti ini ke arah yang diperlukan.

Fungsi psikologi utama wasiat adalah untuk menguatkan motivasi dan memperbaiki peraturan tindakan atas dasar ini. Ini adalah bagaimana tindakan kehendak berbeza daripada tindakan impulsif, i.e. tindakan yang dilakukan secara tidak sengaja dan tidak cukup dikawal oleh kesedaran.

Pada peringkat peribadi, manifestasi kehendak mendapati ekspresinya dalam sifat-sifat seperti kekuatan kehendak(tahap kemahuan yang diperlukan untuk mencapai matlamat), ketabahan(keupayaan seseorang untuk menggerakkan keupayaan mereka untuk mengatasi kesukaran untuk masa yang lama), petikan(keupayaan untuk menghalang tindakan, perasaan, pemikiran yang mengganggu pelaksanaan keputusan yang dibuat), tenaga dll. Ini adalah kualiti peribadi kehendak utama (asas) yang menentukan kebanyakan tindakan tingkah laku.

Terdapat juga kualiti kehendak sekunder yang berkembang dalam ontogenesis kemudian daripada yang utama: keazaman(keupayaan untuk membuat dan melaksanakan keputusan yang cepat, termaklum dan tegas), keberanian(keupayaan untuk mengatasi ketakutan dan mengambil risiko yang wajar untuk mencapai matlamat, walaupun bahaya kepada kesejahteraan peribadi), kawalan diri(keupayaan untuk mengawal sisi deria jiwa anda dan menundukkan tingkah laku anda untuk menyelesaikan tugas yang ditetapkan secara sedar), keyakinan diri. Kualiti ini harus dipertimbangkan bukan sahaja sebagai kehendak, tetapi juga sebagai sifat.

Kualiti tertier termasuk kualiti kehendak yang berkait rapat dengan kualiti moral: tanggungjawab(kualiti yang mencirikan seseorang dari sudut pemenuhan keperluan moralnya), disiplin(subordinat secara sedar tingkah laku seseorang kepada norma yang diterima umum, ketertiban yang ditetapkan), integriti(kesetiaan kepada idea tertentu dalam kepercayaan dan pelaksanaan konsisten idea ini dalam tingkah laku), kewajipan(keupayaan untuk memikul tanggungjawab secara sukarela dan memenuhinya). Kumpulan ini juga termasuk kualiti kehendak yang dikaitkan dengan sikap seseorang untuk bekerja: kecekapan, inisiatif(keupayaan untuk bekerja secara kreatif, mengambil tindakan atas inisiatif sendiri), organisasi(perancangan yang munasabah dan susunan kerja anda), rajin(tekun, memenuhi tugasan dan tugas tepat pada masanya), dsb. Kualiti tertier kehendak biasanya dibentuk hanya oleh masa remaja, i.e. saat apabila sudah ada pengalaman tindakan kehendak.

Tindakan sukarela boleh dibahagikan kepada mudah dan kompleks. Dalam tindakan kehendak yang mudah, dorongan untuk bertindak (motif) bertukar menjadi tindakan itu sendiri hampir secara automatik. Dalam tindakan sukarela yang kompleks, tindakan didahului dengan mengambil kira akibatnya, kesedaran motif, membuat keputusan, kemunculan niat untuk melaksanakannya, merangka rancangan untuk pelaksanaannya, dsb.

Perkembangan kehendak dalam diri seseorang dikaitkan dengan:

a) dengan transformasi proses mental yang tidak disengajakan kepada yang sukarela;

b) dengan seseorang yang memperoleh kawalan ke atas tingkah lakunya;

c) dengan perkembangan kualiti kehendak individu;

Pembentukan kualiti kehendak seseorang boleh dianggap sebagai pergerakan dari rendah ke menengah dan kemudian kepada kualiti tertier.

Kehendak bebas dan tanggungjawab peribadi. Pertimbangan tafsiran psikologi keperibadian mengandaikan tafsiran fenomena kebebasan rohaninya. Kebebasan peribadi dari segi psikologi adalah, pertama sekali, kebebasan kehendak. Ia ditentukan berhubung dengan dua kuantiti: pemacu penting dan keadaan sosial kehidupan manusia. Pemacu (impuls biologi) berubah dalam dirinya di bawah pengaruh kesedaran dirinya, koordinat rohani dan moral keperibadiannya. Lebih-lebih lagi, manusia adalah satu-satunya makhluk hidup yang boleh mengatakan "tidak" kepada nalurinya pada bila-bila masa, dan yang tidak perlu selalu berkata "ya" kepada mereka (M. Scheler).

Manusia tidak bebas daripada keadaan sosial. Tetapi dia bebas untuk mengambil kedudukan berhubung dengan mereka, kerana syarat-syarat ini tidak sepenuhnya menentukan dia. Ia bergantung kepadanya - dalam had keterbatasannya - sama ada dia akan menyerah, sama ada dia akan tunduk kepada syarat (V. Frankl). Dalam hal ini, kebebasan adalah apabila seseorang itu sendiri mesti memutuskan sama ada memilih yang baik atau menyerah kepada kejahatan (F.M. Dostoevsky).

Walau bagaimanapun, kebebasan hanyalah satu sisi dari fenomena holistik, yang aspek positifnya adalah bertanggungjawab. Kebebasan peribadi boleh bertukar menjadi sewenang-wenang yang mudah jika ia tidak dialami dari sudut tanggungjawab (V. Frankl). Seseorang ditakdirkan untuk kebebasan dan, pada masa yang sama, tidak dapat lari daripada tanggungjawab. Perkara lain ialah bagi kebanyakan orang, ketenangan fikiran ternyata lebih berharga daripada pilihan bebas antara yang baik dan yang jahat, dan oleh itu mereka dengan mudah "menyebutkan" dosa mereka (perbuatan yang tidak baik, kekejaman, pengkhianatan) kepada "syarat objektif" - ketidaksempurnaan masyarakat, pendidik yang buruk, keluarga yang tidak berfungsi, tempat mereka dibesarkan, dsb. Tesis Marxis tentang pergantungan asas kebaikan dan kejahatan dalam diri manusia pada keadaan luaran (sosial) sentiasa menjadi alasan untuk mengelakkan tanggungjawab peribadi.

Soalan kawalan

1. Apakah konsep dan tanda utama kehendak?

2. Menunjukkan kepentingan kemahuan dalam mengatur aktiviti dan komunikasi.

3. Apakah peraturan kehendak kelakuan?

4. Apakah kualiti kehendak primer, sekunder dan tertier seseorang?

5. Adakah anda menganggap diri anda seorang yang kuat semangat?

6. Menggunakan soal selidik, cuba tentukan tahap pembangunan kemahuan anda. Semasa menjawab soalan, tandakan dalam jadual dengan tanda “+” pada salah satu daripada tiga jawapan yang telah anda pilih: “ya”, “Saya tidak tahu (kadang-kadang)”, “tidak”:

1. Adakah anda dapat menyiapkan kerja yang anda telah mulakan yang tidak menarik minat anda, tanpa mengira hakikat bahawa masa dan keadaan membolehkan anda berpisah dan kemudian kembali kepadanya semula?

2. Adakah anda mengatasi rintangan dalaman tanpa banyak usaha apabila anda perlu melakukan sesuatu yang tidak menyenangkan anda (contohnya, pergi bertugas pada hari cuti)?

3. Apabila anda mendapati diri anda berada dalam situasi konflik - di tempat kerja (belajar) atau di rumah - adakah anda mampu untuk menarik diri anda bersama-sama cukup untuk melihat keadaan dengan tenang dengan objektiviti maksimum?

4. Jika anda ditetapkan diet, bolehkah anda mengatasi godaan masakan?

5. Adakah anda akan mendapat kekuatan pada waktu pagi untuk bangun lebih awal daripada biasa, seperti yang dirancang pada waktu petang?

6. Adakah anda akan kekal di tempat kejadian untuk memberi keterangan?

7. Adakah anda membalas e-mel dengan cepat?

8. Jika anda takut dengan penerbangan pesawat yang akan datang atau lawatan ke pejabat doktor gigi, adakah anda boleh mengatasi perasaan ini dengan mudah dan tidak mengubah niat anda pada saat-saat akhir?

9. Adakah anda akan mengambil ubat yang sangat tidak menyenangkan yang doktor mengesyorkan secara berterusan kepada anda?

10. Adakah anda akan menyimpan kata-kata anda dalam keadaan panas, walaupun jika memenuhinya akan membawa banyak masalah kepada anda, dengan kata lain, adakah anda seorang yang setia dengan perkataan anda?

11. Adakah anda teragak-agak untuk pergi dalam perjalanan perniagaan (perjalanan perniagaan) ke bandar yang tidak dikenali?

12. Adakah anda benar-benar mematuhi rutin harian: masa untuk bangun, makan, belajar, membersihkan dan perkara-perkara lain?

13. Adakah anda tidak bersetuju dengan penghutang perpustakaan?

14. Rancangan TV yang paling menarik tidak akan membuat anda menangguhkan kerja mendesak. Adakah begitu?

15. Adakah anda dapat menghentikan pertengkaran dan berdiam diri, tidak kira betapa menyakitkannya kata-kata "pihak yang berlawanan" pada pandangan anda?

Pilihan jawapan

Nombor balas

Jumlah

Saya tidak tahu, kadang-kadang

Kunci kepada soal selidik

Jumlahkan jawapan yang diterima menggunakan sistem mata: "ya" - 2 mata; "tidak" - 0 mata; "Saya tidak tahu" - 1 mata.

0 - 12 mata. Kemahuan anda tidak berjalan lancar. Anda hanya melakukan perkara yang lebih mudah dan lebih menarik, walaupun ia boleh membahayakan anda dalam beberapa cara. Anda sering mengambil tanggungjawab anda secara lalai, yang boleh menyebabkan pelbagai masalah untuk anda. Pendirian anda dinyatakan oleh pepatah terkenal "apa yang saya perlukan lebih daripada orang lain?.." Anda menganggap sebarang permintaan, sebarang kewajipan hampir sebagai kesakitan fizikal. Maksudnya di sini bukan sahaja kehendak yang lemah, tetapi juga mementingkan diri sendiri. Cuba lihat diri anda dengan mengambil kira penilaian sedemikian, mungkin ini akan membantu anda mengubah sikap anda terhadap orang lain dan "membuat semula" sesuatu dalam watak anda. Jika anda berjaya, anda hanya akan mendapat manfaat daripada ini.

13 - 21 mata. Kemahuan anda adalah sederhana. Jika anda menghadapi halangan, anda mengambil tindakan untuk mengatasinya. Tetapi jika anda melihat penyelesaian, anda akan segera menggunakannya. Anda tidak akan keterlaluan, tetapi anda akan menjaga kata-kata anda. Anda akan cuba melakukan kerja yang tidak menyenangkan, walaupun anda akan merungut. Anda tidak boleh memikul tanggungjawab tambahan atas kehendak anda sendiri. Ini kadangkala memberi kesan negatif kepada sikap pengurus terhadap anda dan tidak mencirikan anda dari sisi terbaik di mata orang di sekeliling anda. Jika anda ingin mencapai lebih banyak dalam hidup, latih kehendak anda.

22 - 30 mata. Kemahuan anda baik-baik saja. Saya boleh bergantung pada awak - awak tidak akan mengecewakan saya. Anda tidak takut dengan tugasan baharu, perjalanan jauh atau perkara yang menakutkan orang lain. Tetapi kadangkala pendirian anda yang tegas dan tidak dapat didamaikan mengenai isu yang tidak berprinsip mengganggu orang di sekeliling anda. Kemahuan sangat baik, tetapi anda juga perlu mempunyai kualiti seperti fleksibiliti, kesabaran dan kebaikan.

KESUSASTERAAN

Vygotsky L.S. Koleksi Op. Dalam 6 jilid. T. 3. - M., 1983. - P. 454 - 465.

Vysotsky A.I. Aktiviti sukarela pelajar sekolah dan kaedah mempelajarinya. - Chelyabinsk, 1979. - H. 67.

Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psikologi. - H. 194, 204 - 213.

Kotyplo V.K. Perkembangan tingkah laku sukarela dalam kanak-kanak prasekolah. - Kyiv, 1971. - H. 11 - 51.

Nemov R.S. Psikologi. Buku 1. - ms 357 - 366.

Psikologi am. - M., 1986. - P. 385 - 400.

Kamus Psikologi. - Hlm. 53, 54.

Psikologi. Kamus. - Hlm. 62, 63.

Rubinshtein S.L. Asas psikologi umum. T. 2. - P. 182 - 211.

Koleksi ujian untuk memilih calon untuk pekerjaan (Metodologi AS). - Hlm. 20 - 22.

Kajian eksperimen aktiviti kehendak. - Ryazan, 1986. - P. 3 - 23.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

dalam disiplin akademik "Psikologi Eksperimen Am"

Teori psikologi kehendak

pengenalan

1. Konsep am kehendak

3. Teori asas kehendak

Kesimpulan

Bibliografi

Permohonan

pengenalan

Kemahuan adalah keupayaan individu untuk secara sedar dan sengaja mengawal dan mengawal tingkah laku dan aktivitinya, dinyatakan dalam keupayaan untuk menggerakkan keupayaan mental dan fizikal untuk mengatasi kesukaran dan halangan yang menghalang matlamat.

Menjalankan tindakan wasiat, seseorang bertindak sewenang-wenangnya dan tanpa tunduk kepada tindakan sebab luaran.

Wasiat itu menggabungkan tiga sifat utama kesedaran: kognisi, sikap dan pengalaman, menjadi bentuk motivasi dan pentadbiran peraturan mereka, melaksanakan fungsi mengaktifkan atau menghalang. Keadaan sukarela ditunjukkan dalam aktiviti - pasif, kekangan - kekurangan kekangan, keyakinan - ketidakpastian, keazaman - ketidakpastian.

Kehendak adalah elemen kesedaran peribadi. Oleh itu, ia bukanlah kualiti semula jadi, tetapi dibentuk dan dikembangkan dalam proses pembentukan personaliti. Perkembangan kehendak dalam seseorang dikaitkan dengan transformasi proses mental yang tidak disengajakan menjadi proses sukarela, dengan pemerolehan oleh seseorang yang mengawal tingkah lakunya, dengan perkembangan kualiti kehendak individu menjadi bentuk aktiviti yang kompleks.

Masalah kehendak, peraturan sukarela dan kerelaan terhadap tingkah laku dan aktiviti manusia telah lama menduduki fikiran saintis, menyebabkan perdebatan dan perbincangan hangat. Sehingga kini, beberapa arah saintifik telah muncul yang mentafsirkan konsep "kehendak" dengan cara yang berbeza. Kerja ini ditumpukan kepada kajian semula teori-teori kehendak ini.

Tujuan kerja: Untuk mencirikan teori psikologi kehendak

1. Pertimbangkan konsep umum kehendak

2. Mengenal pasti hubungan antara komponen kehendak dalam teori kehendak

1. Konsep am kehendak

Kehendak hadir dalam banyak tindakan tingkah laku manusia, membantu mengatasi rintangan, serta keinginan dan keperluan lain dalam perjalanan ke matlamat yang dimaksudkan. Jika, sebagai contoh, seseorang tidak mahu minum ubat pahit, tetapi dia tahu bahawa ia sangat diperlukan untuk kesihatannya, maka, menahan keengganannya dengan kemahuan, dia memaksa dirinya untuk secara sistematik menjalankan rawatan yang ditetapkan. Contoh lain: seorang pelajar ingin pergi ke disko, tetapi ujian kerja rumahnya belum siap untuk esok. Mengatasi keinginan seketika dengan usaha kemahuan, pelajar memaksa dirinya untuk bekerja, menetapkan matlamat kejayaan hari esok. Kami juga memerhatikan manifestasi kehendak dalam pelbagai situasi komunikasi. Sebagai contoh, seseorang itu tidak menyenangkan kita, tetapi kemajuan kita selanjutnya secara objektif bergantung kepadanya, oleh itu, melalui usaha kemahuan, kita menahan permusuhan kita, memakai "topeng" psikologi yang sesuai untuk situasi tertentu, dan sebagai hasilnya kita mencapai matlamat kita.

Selalunya, seseorang menunjukkan kehendaknya dalam situasi tipikal berikut:

adalah perlu untuk membuat pilihan antara dua atau lebih pemikiran, matlamat, dan perasaan yang sama menarik, tetapi memerlukan tindakan yang bertentangan, dan tidak serasi antara satu sama lain;

tidak kira apa pun, adalah perlu untuk bergerak ke arah matlamat yang dimaksudkan;

Di laluan aktiviti praktikal seseorang, halangan dalaman (ketakutan, ketidakpastian, keraguan) atau luaran (keadaan objektif) timbul yang mesti diatasi.

Dalam erti kata lain, kehendak (ada atau tidaknya) menampakkan diri dalam semua situasi yang berkaitan dengan pilihan dan membuat keputusan.

Fungsi utama wasiat ialah:

pilihan motif dan matlamat;

peraturan dorongan untuk bertindak apabila terdapat motivasi yang tidak mencukupi atau berlebihan;

organisasi proses mental ke dalam sistem yang mencukupi untuk aktiviti yang dilakukan oleh seseorang;

penggemblengan keupayaan fizikal dan mental dalam mencapai matlamat yang ditetapkan dalam situasi mengatasi halangan.

Wasiat sebagai fenomena jiwa manusia menarik perhatian pemikir pada zaman dahulu. Aristotle memperkenalkan konsep kehendak ke dalam sistem kategori ilmu jiwa untuk menjelaskan bagaimana tingkah laku manusia direalisasikan sesuai dengan pengetahuan, yang dengan sendirinya tidak mempunyai daya motivasi. Kehendak Aristotle bertindak sebagai faktor, bersama dengan keinginan, yang mampu mengubah arah tingkah laku: memulakannya, menghentikannya, mengubah arah dan langkah. Walau bagaimanapun, pemikir zaman dahulu, dan kemudian Abad Pertengahan, tidak mentafsir kehendak dalam pemahaman peribadi modennya. Oleh itu, pada zaman dahulu konsep "kehendak" telah diserap oleh konsep "logik". Menurut Aristotle, sebagai contoh, apa-apa tindakan mengikuti terutamanya daripada kesimpulan logik.

Semasa Zaman Pertengahan, terdapat upacara eksoris - pengusiran setan. Manusia pada zaman itu hanya dianggap sebagai prinsip pasif, di mana kehendak itu memanifestasikan dirinya dalam bentuk roh yang baik dan jahat. Pemahaman tentang kehendak ini disebabkan oleh fakta bahawa masyarakat tradisional sebenarnya menafikan tingkah laku bebas. S.I. Rogov mencatatkan bahawa keperibadian itu muncul dalam dirinya hanya sebagai genus, sebagai program mengikut mana nenek moyang hidup. Hak untuk menyimpang diiktiraf hanya untuk anggota masyarakat tertentu, sebagai contoh, seorang dukun - orang yang berkomunikasi dengan roh nenek moyang; tukang besi - orang yang mempunyai kuasa api dan logam; perompak - seorang lelaki penjenayah yang menentang dirinya kepada masyarakat tertentu.

Konsep wasiat nampaknya dihidupkan semula pada zaman moden seiring dengan kemunculan konsep personaliti, salah satu nilai utamanya ialah kehendak bebas. Pandangan dunia baru muncul - eksistensialisme, "falsafah kewujudan", yang menurutnya kebebasan adalah mutlak, kehendak bebas. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre dan A. Camus percaya bahawa mana-mana orang pada dasarnya berkehendak sendiri dan tidak bertanggungjawab, dan mana-mana norma sosial adalah penindasan intipati manusia.

Di Rusia, tafsiran wasiat yang menarik telah dibentangkan oleh I.P. Pavlov, menganggap kehendak sebagai "naluri" (refleks) kebebasan. Sebagai naluri kebebasan, kehendak tidak kurang rangsangan untuk tingkah laku daripada naluri kelaparan atau bahaya.

Banyak kontroversi telah timbul dan timbul mengenai isu asal sedar atau tidak sedar konsep "kehendak".

Psikologi psikoanalisis mewakili kehendak manusia sebagai sejenis tenaga tindakan manusia. Penyokong psikoanalisis percaya bahawa tindakan manusia dikawal oleh tenaga biologi tertentu seseorang, ditukar menjadi tenaga mental. Freud mengenal pasti tenaga ini dengan tenaga psikoseksual keinginan seksual - libido yang tidak sedarkan diri, dengan itu menjelaskan tingkah laku manusia terlebih dahulu dengan manifestasi "dipupuk" kuasa peneguh kehidupan ini (Eros), dan kemudian dengan perjuangannya dengan keinginan separa sedar seseorang untuk mati. (Thantos).

Tafsiran teologi kehendak ialah kehendak itu dikenal pasti dengan prinsip ilahi di dunia: Tuhan adalah pemilik eksklusif kehendak bebas, menganugerahkannya dengan manusia mengikut budi bicaranya sendiri.

Materialis menafsirkan kehendak sebagai sisi jiwa yang mempunyai asas material dalam bentuk proses otak saraf. Tindakan sukarela atau sukarela berkembang berdasarkan pergerakan dan tindakan sukarela. Tindakan sukarela yang paling mudah ialah tindakan refleks. Jenis ini juga termasuk tindakan impulsif, tidak sedarkan diri, bukan bawahan kepada matlamat umum tindak balas. Berbeza dengan tindakan sukarela, tindakan sedar seseorang bertujuan untuk mencapai matlamatnya, yang merupakan ciri tingkah laku sukarela.

Asas material pergerakan sukarela adalah aktiviti sel piramid gergasi yang terletak di salah satu lapisan korteks serebrum di kawasan gyrus pusat anterior. Impuls untuk pergerakan dihasilkan dalam sel-sel ini. Para saintis membuat kesimpulan ini dengan mengkaji punca abulia (kekurangan kehendak yang menyakitkan), yang berkembang berdasarkan patologi otak dan appraxia (regulasi sukarela pergerakan dan tindakan yang merosot yang menjadikannya mustahil untuk melakukan tindakan sukarela), akibat daripada kerosakan pada lobus hadapan otak.

Doktrin sistem isyarat kedua I.P. Pavlova dengan ketara menambah konsep materialistik, membuktikan intipati refleks kehendak yang terkondisi.

Penyelidikan moden mengenai kehendak dalam psikologi dijalankan dalam arah saintifik yang berbeza: dalam sains berorientasikan tingkah laku, bentuk tingkah laku tertentu dikaji dalam psikologi motivasi, tumpuan adalah pada konflik intrapersonal dan cara untuk mengatasinya, dalam psikologi personaliti; perhatian utama tertumpu pada pengenalpastian dan kajian ciri-ciri kehendak individu yang sepadan. Pada masa yang sama, psikologi moden berusaha untuk memberikan sains kehendak watak integratif.

2. Ciri-ciri umum tindakan kehendak

Mana-mana aktiviti manusia sentiasa disertai dengan tindakan tertentu, yang boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: sukarela dan tidak sukarela. Perbezaan utama antara tindakan sukarela ialah ia dijalankan di bawah kawalan kesedaran dan memerlukan usaha tertentu di pihak orang yang bertujuan untuk mencapai lagu yang ditetapkan secara sedar. Sebagai contoh, mari kita bayangkan orang sakit yang dengan susah payah mengambil segelas air di tangannya, membawanya ke mulutnya, memiringkannya, membuat pergerakan dengan mulutnya, iaitu, melakukan keseluruhan siri tindakan yang disatukan oleh satu matlamat - untuk menghilangkan dahaganya. Semua tindakan individu, terima kasih kepada usaha kesedaran yang bertujuan untuk mengawal tingkah laku, bergabung menjadi satu keseluruhan, dan orang itu minum air. Usaha ini sering dipanggil peraturan kehendak, atau kehendak.

Tindakan sukarela atau sukarela berkembang berdasarkan pergerakan dan tindakan sukarela. Pergerakan sukarela yang paling mudah adalah refleks: penyempitan dan pelebaran murid, berkedip, menelan, bersin, dsb. Pergerakan ekspresif kita biasanya bersifat sukarela.

Tingkah laku, seperti tindakan, boleh menjadi tidak sukarela atau sukarela. Jenis tingkah laku yang tidak disengajakan terutamanya termasuk tindakan impulsif dan tidak sedarkan diri, tidak tertakluk kepada matlamat yang sama, tindak balas, contohnya, kepada bunyi di luar tingkap, kepada objek yang boleh memenuhi keperluan. Tingkah laku sukarela juga termasuk tindak balas tingkah laku manusia yang diperhatikan dalam situasi kesan, apabila seseorang berada di bawah pengaruh keadaan emosi yang tidak dikawal oleh kesedaran.

Berbeza dengan tindakan yang tidak disengajakan, tindakan sedar, yang lebih merupakan ciri tingkah laku manusia, bertujuan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan. Ia adalah kesedaran tindakan yang mencirikan tingkah laku kehendak. Tindakan sukarela berbeza antara satu sama lain terutamanya dalam tahap kerumitannya.

Satu lagi tanda penting bagi tingkah laku kehendak adalah hubungannya dengan mengatasi halangan, tidak kira jenis halangan ini - dalaman atau luaran. Halangan dalaman, atau subjektif, ialah motivasi seseorang yang bertujuan untuk tidak melakukan tindakan tertentu atau melakukan tindakan yang bertentangan dengannya.

Perlu diingatkan bahawa tidak setiap tindakan yang bertujuan untuk mengatasi halangan adalah kehendak. Sebagai contoh, seseorang yang melarikan diri dari anjing boleh mengatasi halangan yang sangat sukar dan juga memanjat pokok yang tinggi, tetapi tindakan ini tidak disengajakan, kerana ia disebabkan terutamanya oleh sebab luaran, dan bukan oleh sikap dalaman seseorang. Oleh itu, ciri yang paling penting dalam tindakan kehendak yang bertujuan untuk mengatasi halangan adalah kesedaran tentang kepentingan matlamat yang ditetapkan, yang mana seseorang mesti berjuang, kesedaran tentang keperluan untuk mencapainya. Lebih penting matlamat untuk seseorang, lebih banyak halangan yang dia tempuhi. Oleh itu, tindakan kehendak boleh berbeza bukan sahaja dalam tahap kerumitannya, tetapi juga dalam tahap kesedaran.

Biasanya kita lebih kurang jelas mengetahui kenapa kita melakukan tindakan tertentu, kita tahu matlamat yang kita cuba capai. Ada kalanya seseorang itu menyedari apa yang dia lakukan, tetapi tidak dapat menjelaskan mengapa dia melakukannya. Selalunya ini berlaku apabila seseorang diliputi oleh beberapa perasaan yang kuat dan mengalami rangsangan emosi. Tindakan sedemikian biasanya dipanggil impulsif. Tahap kesedaran terhadap tindakan sedemikian sangat berkurangan. Setelah melakukan tindakan terburu-buru, seseorang sering bertaubat dengan apa yang dilakukannya. Tetapi kehendak itu terletak tepat pada hakikat bahawa seseorang itu dapat menahan dirinya daripada melakukan perbuatan terburu-buru semasa ledakan afektif. Akibatnya, kehendak dikaitkan dengan aktiviti mental dan perasaan.

Wasiat membayangkan kehadiran rasa tujuan seseorang, yang memerlukan proses pemikiran tertentu. Manifestasi pemikiran dinyatakan dalam pilihan sedar matlamat dan pemilihan cara untuk mencapainya. Berfikir juga perlu semasa melaksanakan sesuatu tindakan yang dirancang. Menjalankan tindakan yang kita inginkan, kita menghadapi banyak kesulitan. Tanpa penyertaan pemikiran, tindakan kehendak akan tidak mempunyai kesedaran, iaitu, mereka akan berhenti menjadi tindakan kehendak.

Hubungan antara kehendak dan perasaan dinyatakan dalam fakta bahawa, sebagai peraturan, kita memberi perhatian kepada objek dan fenomena yang membangkitkan perasaan tertentu dalam diri kita. Keinginan untuk mencapai atau mencapai sesuatu, sama seperti mengelakkan sesuatu yang tidak menyenangkan, dikaitkan dengan perasaan kita. Apa yang acuh tak acuh kepada kita dan tidak membangkitkan sebarang emosi, sebagai peraturan, tidak bertindak sebagai matlamat tindakan. Walau bagaimanapun, adalah satu kesilapan untuk mempercayai bahawa hanya perasaan adalah sumber tindakan kehendak. Selalunya kita berhadapan dengan situasi di mana perasaan, sebaliknya, bertindak sebagai penghalang untuk mencapai matlamat kita. Oleh itu, kita perlu melakukan usaha sukarela untuk menahan kesan negatif emosi. Pengesahan yang meyakinkan bahawa perasaan bukan satu-satunya sumber tindakan kita adalah kes patologi kehilangan keupayaan untuk mengalami perasaan sambil mengekalkan keupayaan untuk bertindak secara sedar. Oleh itu, sumber tindakan kehendak adalah sangat pelbagai. Sebelum kita mula mempertimbangkannya, kita perlu membiasakan diri dengan teori kehendak utama dan paling terkenal dan bagaimana ia mendedahkan sebab-sebab kemunculan tindakan kehendak pada manusia.

3. Teori asas kehendak

Memahami kehendak sebagai faktor sebenar tingkah laku mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Pada masa yang sama, dua aspek boleh dibezakan dalam pandangan tentang sifat fenomena mental ini: falsafah dan etika dan sains semula jadi. Mereka saling berkait rapat dan hanya boleh dipertimbangkan dalam interaksi antara satu sama lain.

Semasa zaman dahulu dan Zaman Pertengahan, masalah wasiat tidak dipertimbangkan dari kedudukan ciri pemahaman modennya. Ahli falsafah kuno menganggap tingkah laku manusia yang bertujuan atau sedar hanya dari perspektif pematuhannya dengan norma yang diterima umum. Di dunia purba, cita-cita orang bijak terutamanya diiktiraf, oleh itu ahli falsafah kuno percaya bahawa peraturan tingkah laku manusia harus sesuai dengan prinsip rasional alam dan kehidupan, peraturan logik. Oleh itu, menurut Aristotle, sifat kehendak dinyatakan dalam pembentukan kesimpulan logik. Sebagai contoh, dalam "Nicomachean Ethics" beliau premis "semua benda manis mesti dimakan" dan syarat "epal ini manis" tidak memerlukan injunksi "epal ini mesti dimakan," tetapi kesimpulan tentang keperluan yang khusus. tindakan - makan epal. Oleh itu, sumber tindakan sedar kita terletak pada fikiran manusia.

Perlu diingatkan bahawa pandangan sebegitu tentang sifat wasiat adalah wajar sepenuhnya dan oleh itu terus wujud hari ini. Contohnya, Sh.N. Chkhartishvili menentang sifat istimewa kehendak, mempercayai bahawa konsep matlamat dan kesedaran adalah kategori tingkah laku intelektual, dan, pada pendapatnya, tidak perlu memperkenalkan istilah baru. Pandangan ini dibenarkan oleh fakta bahawa proses pemikiran adalah komponen penting dalam tindakan kehendak.

Sebenarnya, masalah wasiat tidak wujud sebagai masalah bebas semasa Zaman Pertengahan. Manusia dianggap oleh ahli falsafah zaman pertengahan sebagai prinsip pasif eksklusif, sebagai "bidang" di mana kuasa luar bertemu. Lebih-lebih lagi, selalunya pada Zaman Pertengahan wasiat itu dikurniakan kewujudan bebas dan bahkan dipersonifikasikan dalam kuasa-kuasa tertentu, berubah menjadi makhluk yang baik atau jahat. Walau bagaimanapun, dalam tafsiran ini, kehendak bertindak sebagai manifestasi minda tertentu yang menetapkan sendiri matlamat tertentu. Pengetahuan tentang kuasa-kuasa ini - baik atau jahat, menurut ahli falsafah zaman pertengahan, membuka jalan kepada pengetahuan tentang sebab-sebab "sebenar" untuk tindakan seseorang tertentu.

Akibatnya, konsep wasiat semasa Zaman Pertengahan lebih dikaitkan dengan kuasa tinggi tertentu. Pemahaman kehendak pada Zaman Pertengahan ini disebabkan oleh fakta bahawa masyarakat menafikan kemungkinan bebas, iaitu, bebas daripada tradisi dan susunan yang ditetapkan, tingkah laku anggota masyarakat tertentu. Seseorang dianggap sebagai elemen masyarakat yang paling mudah, dan set ciri yang dimasukkan oleh saintis moden ke dalam konsep "keperibadian" bertindak sebagai program di mana nenek moyang hidup dan dengan mana seseorang harus hidup. Hak untuk menyimpang daripada norma-norma ini diiktiraf hanya untuk sesetengah anggota masyarakat, sebagai contoh, untuk tukang besi - seseorang yang tertakluk kepada kuasa api dan logam, atau untuk perompak - seorang penjenayah yang menentang dirinya sendiri masyarakat, dsb.

Berkemungkinan masalah bebas kehendak timbul serentak dengan perumusan masalah personaliti. Ini berlaku semasa Renaissance, apabila orang mula mengenali hak kreativiti dan juga untuk membuat kesilapan. Pendapat mula berlaku bahawa hanya dengan menyimpang dari norma, menonjol dari massa umum orang, seseorang boleh menjadi individu. Pada masa yang sama, kebebasan kehendak dianggap sebagai nilai utama individu.

Dengan menggunakan fakta sejarah, kita mesti ambil perhatian bahawa kemunculan masalah kehendak bebas bukanlah kebetulan. Orang Kristian pertama bermula dari fakta bahawa seseorang mempunyai kehendak bebas, iaitu, dia boleh bertindak mengikut hati nuraninya, dia boleh membuat pilihan tentang cara hidup, bertindak dan piawaian yang harus diikuti. Semasa Renaissance, kehendak bebas secara amnya mula dinaikkan ke peringkat mutlak.

Selepas itu, penghapusan kehendak bebas membawa kepada kemunculan pandangan dunia eksistensialisme - "falsafah kewujudan." Eksistensialisme (M. Heidegger, K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, dll.) menganggap kebebasan sebagai kehendak bebas mutlak yang tidak ditentukan oleh sebarang keadaan sosial luaran. Titik permulaan konsep ini adalah orang yang abstrak, diambil di luar hubungan dan hubungan sosial, di luar persekitaran sosio-budaya. Seseorang, menurut wakil pergerakan ini, tidak boleh dihubungkan dengan masyarakat dalam apa cara sekalipun, dan lebih-lebih lagi dia tidak boleh terikat dengan sebarang kewajipan atau tanggungjawab moral. Seseorang itu bebas dan tidak boleh bertanggungjawab ke atas apa-apa. Baginya, apa-apa norma bertindak sebagai penindasan kehendak bebasnya. Menurut J.P. Sartre, hanya protes spontan tanpa motivasi terhadap mana-mana "sosialiti" boleh benar-benar manusia, dan tidak dalam apa-apa cara diperintahkan, tidak terikat dengan mana-mana rangka kerja organisasi, program, parti, dll.

Tafsiran wasiat ini bercanggah dengan idea moden tentang manusia. Seperti yang kita perhatikan dalam bab pertama, perbezaan utama antara manusia sebagai wakil spesies Homo sapiens dan dunia haiwan terletak pada sifat sosialnya. Seorang manusia, yang berkembang di luar masyarakat manusia, hanya mempunyai persamaan luaran dengan seseorang, dan dalam intipati mentalnya tidak mempunyai persamaan dengan manusia.

Penghapusan kehendak bebas membawa wakil eksistensialisme kepada tafsiran yang salah tentang sifat manusia. Kesilapan mereka terletak pada tidak memahami bahawa seseorang yang melakukan perbuatan tertentu bertujuan untuk menolak mana-mana norma dan nilai sosial yang sedia ada sudah tentu mengesahkan norma dan nilai lain. Lagipun, untuk menolak sesuatu, adalah perlu untuk mempunyai alternatif tertentu, jika tidak, penafian itu bertukar menjadi karut paling baik, dan menjadi kegilaan paling teruk.

Salah satu tafsiran saintifik semula jadi yang pertama mengenai wasiat adalah milik I.P. Pavlov, yang melihatnya sebagai "naluri kebebasan," sebagai manifestasi aktiviti organisma hidup apabila ia menghadapi halangan yang mengehadkan aktiviti ini. Menurut I.P. Pavlov, kehendak sebagai "naluri kebebasan" tidak kurang rangsangan untuk tingkah laku daripada naluri kelaparan dan bahaya. "Jika bukan kerana dia," tulisnya, "setiap halangan kecil yang dihadapi haiwan dalam perjalanannya akan mengganggu sepenuhnya perjalanan hidupnya." Untuk tindakan manusia, halangan sedemikian boleh menjadi bukan sahaja halangan luaran yang mengehadkan aktiviti motor, tetapi juga kandungan kesedarannya sendiri, minatnya, dll. Oleh itu, kehendak dalam tafsiran I.P. Pavlova bersifat refleksif, iaitu ia menunjukkan dirinya dalam bentuk tindak balas kepada rangsangan yang mempengaruhi. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa tafsiran ini telah menemui pengedaran terluas di kalangan wakil behaviorisme dan mendapat sokongan dalam reaktologi (K.N. Kornilov) dan refleksologi (V.M. Bekhterev). Sementara itu, jika kita menerima tafsiran wasiat ini sebagai benar, maka kita harus membuat kesimpulan bahawa kehendak seseorang bergantung kepada keadaan luaran, dan oleh itu, perbuatan wasiat tidak bergantung sepenuhnya kepada orang itu.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, satu lagi konsep telah mendapat kekuatan dan semakin meningkat bilangan penyokong, mengikut mana tingkah laku manusia difahami sebagai aktif pada mulanya, dan orang itu sendiri dianggap sebagai dikurniakan keupayaan untuk secara sedar memilih bentuk tingkah laku. Pandangan ini berjaya disokong oleh penyelidikan dalam bidang fisiologi yang dijalankan oleh N.A. Bernstein dan P.K. Anokhin. Menurut konsep yang dibentuk berdasarkan kajian ini, kehendak difahami sebagai peraturan sedar seseorang terhadap tingkah lakunya. Peraturan ini dinyatakan dalam keupayaan untuk melihat dan mengatasi halangan dalaman dan luaran.

Di samping sudut pandangan ini, terdapat konsep kehendak lain. Oleh itu, dalam rangka konsep psikoanalisis, pada semua peringkat evolusinya dari S. Freud ke E. Fromm, percubaan berulang kali dibuat untuk mengukuhkan idea kehendak sebagai tenaga unik tindakan manusia. Bagi wakil arah ini, sumber tindakan orang adalah tenaga biologi tertentu organisma hidup yang berubah menjadi bentuk mental. Freud sendiri percaya bahawa ini adalah tenaga psikoseksual keinginan seksual.

Evolusi idea-idea ini dalam konsep pelajar dan pengikut Freud sangat menarik. Sebagai contoh, K. Lorenz melihat tenaga kehendak dalam keagresifan awal seseorang. Jika keagresifan ini tidak disedari dalam bentuk aktiviti yang dibenarkan dan dibenarkan oleh masyarakat, ia menjadi berbahaya dari segi sosial, kerana ia boleh mengakibatkan tindakan jenayah yang tidak bermotivasi. A. Adler, K.G. Jung, K. Horney, E. Fromm mengaitkan manifestasi kehendak dengan faktor sosial. Bagi Jung, ini adalah arketaip universal tingkah laku dan pemikiran yang wujud dalam setiap budaya; bagi Adler, ini adalah keinginan untuk kuasa dan dominasi sosial, dan untuk Horney dan Fromm, keinginan individu untuk merealisasikan diri dalam budaya.

Malah, pelbagai konsep psikoanalisis mewakili kemutlakan keperluan individu, walaupun penting, sebagai sumber tindakan manusia. Bantahan dibangkitkan bukan dengan keterlaluan itu sendiri tetapi oleh tafsiran umum kuasa pendorong yang bertujuan, menurut penganut psikoanalisis, untuk memelihara diri dan mengekalkan integriti individu manusia. Dalam amalan, selalunya manifestasi kehendak dikaitkan dengan keupayaan untuk menahan keperluan untuk pemeliharaan diri dan mengekalkan integriti tubuh manusia. Ini mengesahkan tingkah laku heroik orang dalam keadaan yang melampau dengan ancaman sebenar kepada kehidupan.

Pada hakikatnya, motif tindakan kehendak berkembang dan timbul sebagai hasil interaksi aktif seseorang dengan dunia luar, dan terutamanya dengan masyarakat. Kehendak bebas tidak bermakna penafian undang-undang sejagat alam dan masyarakat, tetapi mengandaikan pengetahuan tentangnya dan pilihan tingkah laku yang mencukupi.

Kesimpulan

Dalam karya ini, saya meneliti teori psikologi utama kehendak, dan juga mengenal pasti hubungan antara komponen kehendak dalam teori kehendak.

Will memainkan peranan yang menentukan dalam kehidupan seseorang, terima kasih kepadanya, keinginan menjadi kenyataan. Tidak selalu impian dalam kehidupan seharian menjadi kenyataan dengan sendirinya; lebih kerap anda perlu berusaha, malah melakukan sesuatu yang anda tidak mahu lakukan sama sekali. Orang yang lemah kemahuan dipanggil lemah semangat. Satu cara atau yang lain, dalam kehidupan seharian anda perlu menghadapi kesukaran dan halangan. Mereka perlu diatasi. Ini memerlukan usaha yang disengajakan.

Adalah mungkin untuk memahami apakah kehendak hanya jika mungkin untuk menyatukan sudut pandangan yang melampau, yang masing-masing memutlakkan salah satu sisi wasiat yang disebutkan: kewajipan, diambil untuk kehendak, dalam satu kes, atau kebebasan memilih, yang mana kehendak dikurangkan, dalam kes lain. Pendekatan di atas untuk memahami intipati akan mencerminkan pelbagai aspeknya, menunjukkan pelbagai fungsinya dan tidak bercanggah sama sekali. Lebih-lebih lagi, memahami fenomena kehendak hanya mungkin berdasarkan sintesis pelbagai teori, berdasarkan mengambil kira pelbagai fungsi kehendak sebagai mekanisme psikologi yang membolehkan seseorang secara sedar mengawal tingkah lakunya.

Bibliografi

akan personaliti kesedaran mental

1. Vygotsky L.S. Karya yang dikumpul: Dalam 6 jilid T. 2: Soalan psikologi umum / Ch. ed. A.V. Zaporozhets. - M.: Pedagogi, 1982.

2. Ivannikov V.A. Mekanisme psikologi peraturan kehendak. -- M., 1998.

3. Ilyin E.P. Psikologi kehendak. - St. Petersburg: Peter, 2000.

4. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N., Psikologi Manusia. - Rostov-on-Don, 2002. - 232 p.

5. Maklakov A.G., Psikologi am. - St. Petersburg: Peter, 2001 - 592 p.

6. Nemov R.S., Psikologi Pendidikan, Buku. 2. M.: Vlados,. 1995, ed. ke-2, 496 hlm.

7. Pavlov I.P. Komposisi penuh tulisan. T. 3. Buku. 2. - M.: Rumah penerbitan. Akademi Sains USSR, 1952.

8. Radugin A.A., Psikologi dan pedagogi. M., 1997.

9. Rubinshtein S.L. Asas psikologi umum - St. Petersburg, 1999 - 720 p.

10. Heckhausen H., Motivasi dan aktiviti. - St. Petersburg: Peter; M.: Smysl, 2003 - 860 p.

11. Chkhartishvili Sh.N. Masalah kehendak dalam psikologi // Soalan psikologi. -- 1967. -- No. 4.

12. http://www.e-reading.org.ua “Teori psikologi asas kehendak.”

13. http://bibl.tikva.ru/base/B2/B2Chapter17-2.php "Teori kehendak."

14. http://zeeps.ru/node/3410 “Konsep am kehendak. Teori kehendak".

15. http://ru.wikipedia.org/ “Akan”.

Lampiran 1

Disiarkan di Allbest.ru

...

Dokumen yang serupa

Ciri-ciri psikologi kehendak. Idea tentang kualiti kehendak. Klasifikasi kualiti kehendak. Ciri-ciri kehendak yang berkaitan dengan usia. Perkembangan kehendak pada masa remaja. Kajian eksperimen tentang kualiti kehendak remaja.

kerja kursus, ditambah 05/20/2003

Konsep umum kehendak, asas fisiologinya. Determinisme dan kehendak bebas. Sifat perbuatan kehendak dan ciri-ciri tindakan kehendak. Intipati dan maksud abulia dan apraksia. Perkembangan kualiti kehendak di bawah pengaruh komunikasi seseorang dengan orang lain.

abstrak, ditambah 11/04/2012

Masalah kehendak kanak-kanak sekolah, perbezaan jantina dalam peraturan kehendak dan kualiti kehendak kanak-kanak. Kajian psikologi ciri-ciri kehendak kanak-kanak usia sekolah rendah. Membina pendekatan yang berbeza untuk membesarkan anak lelaki dan perempuan.

tesis, ditambah 29/11/2010

Ciri-ciri dan fungsi utama kehendak sebagai kualiti watak. Klasifikasi ciri personaliti kehendak. Tanda-tanda perbuatan wasiat. Keberanian, ketabahan, keazaman, ketahanan sebagai ciri-ciri tahap perkembangan kehendak. Teknik untuk pendidikan kendiri kehendak.

ujian, ditambah 11/15/2010

Kaitan masalah belajar wasiat pada masa remaja. Ciri-ciri psikologi kehendak. Pembentukan kualiti yang kuat. Tanda-tanda perbuatan wasiat. Kandungan peraturan kehendak (willpower) dalam psikologi. Labiliti sebagai harta usaha sukarela.

abstrak, ditambah 11/11/2016

Ciri-ciri konsep kehendak, definisi dan perihalan kualiti kehendak seseorang. Fungsi wasiat, perbuatan kehendak dan tanda-tandanya. Perkembangan kehendak dalam diri manusia. Peraturan kendiri tingkah laku. Ciri keperibadian kehendak. Perbezaan antara tekad dan motivasi keputusan.

abstrak, ditambah 01/20/2009

Ciri-ciri konsep kehendak sebagai kualiti keperibadian berdasarkan sastera psikologi dan pedagogi. Pembangunan kualiti kehendak kanak-kanak sekolah rendah dalam proses pendidikan. Kemungkinan permainan mengikut peraturan dalam pembangunan kehendak dan sewenang-wenangnya pelajar sekolah rendah.

tesis, ditambah 28/12/2011

Tanda-tanda sifat kehendak sesuatu tindakan atau aktiviti yang dikawal oleh kehendak. Kajian psikologi tentang kehendak. Fungsi peraturan kehendak kelakuan. Arah utama perkembangan kehendak pada manusia. Peranan permainan dalam meningkatkan kualiti kehendak kanak-kanak.

ujian, ditambah 06/24/2012

Konsep ciri keperibadian kehendak, ciri utamanya. Kaedah asas untuk mengkaji sifat kehendak seseorang. Kemandirian, keazaman, ketabahan, ketabahan, ketahanan dan kawalan diri seseorang. Kajian empirikal tentang ciri-ciri kehendak.

kerja kursus, ditambah 01/22/2016

Konsep kehendak sebagai satu bentuk refleksi mental, peraturan sedar seseorang tentang tingkah laku dan aktivitinya. Struktur dan ciri umum kualiti kehendak. Cadangan untuk ibu bapa dan pendidik mengenai kaedah perkembangan mereka dalam kanak-kanak prasekolah yang lebih tua.