Halaman dari artikel lepas mengenai sejarah Belarus. Vadim Rostov - koleksi artikel mengenai sejarah Belarus

Kadipaten Besar Lithuania dicirikan dalam manual sebagai negeri tuan feudal Lithuania. Dalam hal ini, tajuk salah satu risalah Abetsedarsky, yang diterbitkan pada tahun 1970, adalah ciri: "Adakah wujud negara Belarus pada masa lalu?" Sudah tentu, penulis memberikan jawapan negatif semata-mata kepada soalan retorik ini.

Abetsedarsky dan pelajarnya berhujah bahawa "keinginan penduduk Belarus untuk penyatuan semula dengan orang Rusia persaudaraan", bermula dari abad ke-15, dinyatakan dalam bentuk "gerakan popular untuk penyatuan semula dengan negara Rusia" (seperti yang mereka panggil Principality of Moscow, yang merupakan salah satu ulus Golden Horde, dan pada tahun 1480 ia menjadi bebas). Perang agresif kerajaan Muscovite terhadap Komanwel Poland-Lithuania (1654-67), di mana penduduk tanah Belarus menurun sebanyak 53.5% selama 18 tahun (dari 2 juta 900 ribu hingga 1 juta 350 ribu orang), dipanggil oleh pengarang manual " perjuangan rakyat Belarusia untuk penyatuan semula dengan Rusia."

Tiga bahagian Komanwel Poland-Lithuania pada akhir abad ke-18 (pada 1772, 1793, 1795) dibentangkan dalam manual sebagai "penyatuan semula Belarus dengan Rusia." Permulaan kenegaraan Belarusia, menurut konsep L. Abetsedarsky, tidak dikaitkan dengan Grand Duchy of Lithuania, dan bukan dengan BPR, tetapi dengan pengisytiharan BSSR pada tahun 1919.

Seperti yang dinyatakan dalam jilid sepadan "Ensiklopedia Sejarah Belarus" (1993) dan ensiklopedia "The Grand Duchy of Lithuania" (2006), Abetsedarsky, penyokong dan pengikutnya menilai kebanyakan fakta dan peristiwa sejarah negara dari sudut pandangan sosiologi kesat. Walau bagaimanapun, sebarang percubaan untuk menyimpang daripada peruntukan konsep yang mereka tetapkan telah ditindas dengan keras.

Sebagai contoh, selepas penerbitan dalam jurnal "Polymya" (No. 5 untuk 1966) artikel oleh calon sains falsafah Nikolai Aleksyutovich "Di manakah kebenaran objektif?", di mana penulis berpendapat bahawa Grand Duchy of Lithuania " dalam komposisi etniknya, dalam wilayah dan budayanya adalah terutamanya Belarusia,” pihak berkuasa menganjurkan kempen propaganda yang luas bertujuan untuk mengutuk kenyataan ini dan yang serupa.”

Seperti yang kita lihat, dalam artikelnya O. L. Sokol-Kutylovsky beroperasi dengan dalil palsu yang telah lama disangkal oleh seluruh sains sejarah Belarus.

Orang Belarus tidak pernah menjadi "Rusia" seperti itu dan sentiasa menjadi Lithuania sahaja. Nama penuh Grand Duchy of Lithuania ialah Grand Duchy of Lithuania (iaitu, Litvins-Belarusians), Rusia (iaitu, Rusyns-Ukrainians) dan Zhemoit (iaitu, Zhemoits dan Aukshtaits, Republik Lietuva semasa). Ya, orang Rusyn-Ukraine di wilayah Kiev, Galicia, Volyn bercakap bahasa Rusia mereka (Ukraine) di Grand Duchy of Lithuania, tetapi Lithuania-Belarusia dari wilayah Belarus moden tidak bercakap Rusia sama sekali - tetapi LITHUANIAN mereka ( bahasa Litvinia). Ia mengandungi 25% perbendaharaan kata Prusia, ia berkocak dan berkocak, ia bukan sahaja bukan bahasa Rusia - malah bukan bahasa Slavik, tetapi bahasa Balto-Slavia.

Saya terkejut mengapa pengarang memanggil bahasa Belarusia "Rusia" apabila dia sendiri menarik perhatian kepada ciri cirinya. Perkara yang paling menakjubkan ialah bahasa orang Poland Krakow (yang merupakan bahasa Slavik tulen sehingga kemudian bercampur dengan bahasa psheka orang Masurian Mazova - Balt Barat) - secara praktikalnya tidak berbeza sama sekali daripada bahasa Rusyn orang Galicia atau Kievites, tetapi pengarang tidak menganggapnya "Rusia". kenapa? Ini sangat pelik: sebenarnya, kembar bahasa Rusyn tidak dianggap "Rusia" oleh pengarang, tetapi bahasa Balto-Slavia Litvins-Belarus tiba-tiba menjadi "Rusia"... Jelas sekali, kedudukan ideologi tsarisme boleh dikesan di sini - untuk menganggap Litvins-Belarusians kononnya "Rusia" - tanpa asas saintifik sedikit pun untuk ini. Seperti, aksiom: Rus' ada di sini.

Bukan selama beratus-ratus tahun, tetapi selama dua abad - Komanwel Poland-Lithuania wujud dari 1569 hingga 1794 - 225 tahun. Adakah ini "beribu-ribu tahun"? Dan kami tidak mempunyai sebarang bahasa Rusia. Dalam kerja pejabat, bahasa Ukraine (Rusyn) memang digunakan, kerana ia juga merupakan bahasa agama - Gereja Ortodoks Rusia Kyiv. Yang sama sekali tidak ada kaitan dengan bahasa Finno-Slavic Muscovy (kini Rusia), yang bahasanya hari ini secara salah dan tidak saintifik dicipta untuk memanggil "bahasa Rusia". Dan penduduk tempatan Lithuania-Belarus sentiasa bercakap bahasa Balto-Slavic mereka - dan bukan Rusia atau Slavik, yang walaupun selepas Russifikasi yang dahsyat masih dipelihara dalam bahasa Belarusia semasa. Jadi di manakah penulis mendapat idea bahawa penduduk kita bercakap "Rusia"? Iaitu, khususnya - dalam bahasa Ukraine. Orang Belarus tidak pernah bercakap bahasa Ukraine - sama seperti mereka tidak pernah bercakap bahasa Muscovy-Rusia. mengarut.

Apakah maksud "dipaksa menukar agama Katolik"? Semua penganut Katolik di Lithuania-Belarus adalah sama ada bekas pagan atau bekas Protestan. Pada awal abad ke-19, satu lagi bahagian Uniates bertukar kepada Katolik kerana penindasan tsarisme - tetapi ini sudah berada di bawah pendudukan Rusia. Penulis mempunyai beberapa idea karikatur tentang sejarah orang Belarus.

Dia menulis: "Walau bagaimanapun, penggunaan tulisan runik Rusia Lama (Slavia Lama) dalam inskripsi pada meterai peribadi jelas bercakap tentang akar Slavia putera ini."

Ini bukan surat runic Rusia kuno - tidak ada apa-apa "Rusia" jauh di dalamnya. Dan surat runic ini boleh dipanggil Slavic kuno hanya dengan tempahan yang hebat. Ini adalah surat dari BALTIK BARAT, dan oleh itu perbincangan tentang akar Slavia Mindaugas, tentu saja, adalah salah. Lebih-lebih lagi, tidak ada hubungan logik antara bahasa inskripsi pada meterai dan kewarganegaraan putera raja: contohnya, Dmitry Donskoy, pada syilingnya yang ditempa selepas Pertempuran Kulikovo, menulis di satu pihak dalam bahasa Arab: "Syiling Raja Tokhtamysh, semoga hari-harinya panjang." Ini tidak bermakna bahawa putera Moscow adalah seorang Arab.

Apa yang penting tentang inskripsi pada meterai Mindovg bukanlah bahawa ia dibuat dalam rune (yang O.L. Sokol-Kutylovsky atas sebab tertentu menganggap "monopoli" Muscovites atau, paling baik, Slav). Dan yang penting ialah ia dibuat dalam bahasa yang kelihatan seperti bahasa Belarusia. Mengikut logik penyelidik, ternyata Mindovg adalah seorang Belarusia. Dan oleh kerana orang Belarus di Rusia dianggap sebagai "Slav", dan juga kononnya terlibat dalam Rusia dan Rusia, maka marilah kita menikmati fantasi...

Sebenarnya, penyahkodan inskripsi runic ini harus ditafsirkan secara berbeza.

ZAMAN MINDOVG

Sama seperti O.L. Sokol-Kutylovsky secara spekulatif memanggil bahasa akhbar Mindovg "Rusia" atau "Slavic" - dengan cara yang sama, ramai penyelidik Belarusia akan membuat kesimpulan spekulatif yang sama bahawa, mereka berkata, ini adalah bahasa Belarusia. Ini bermakna Mindovg adalah seorang Belarusia.

Walau bagaimanapun, bahasa akhbar Mindovg bukan bahasa Rusia, bukan bahasa Slavik, malah bahasa Belarusia.

Bagi bahasa Rusia, berhubung dengan era abad X-XIII, hari ini ia bermakna sekurang-kurangnya DUA bahasa yang berbeza. Satu ialah bahasa Carpathian Rus' (yang terletak di wilayah Hungary moden dengan ibu kotanya di Kev), dari mana ia berpindah ke Galicia dan Volyn, dan dari mereka ke Kyiv. Ini adalah dialek Slavik Selatan dengan perbezaan dialek Balkan. Yang kedua ialah bahasa Polabian Rus', yang dibawa oleh penjajah Rurik (Obodrit) ke Ladoga. Sebagai ketua tetap ekspedisi Novgorod, Ahli Akademik Akademi Sains Rusia Valentin Yanin, baru-baru ini berkata dalam jurnal Science and Life, bahasa ini sangat berbeza daripada bahasa Kyiv dan sebenarnya tidak berbeza dengan bahasa Poland. . Sebenarnya, "bahasa Rusia" Rurik ini hanyalah bahasa semua Slavia Laba, Odra dan Vistula, oleh itu adalah tidak saintifik untuk memanggilnya "BAHASA RUSIA" - ia hanyalah bahasa Slavik, sepenuhnya dan dalam segala hal sama. kepada bahasa Lyash.

Baik dalam bahasa Lyash-Rusia Rurik Polabian Rus' (dan kemudian juga dalam Novgorod Rus' yang dia cipta), mahupun dalam bahasa Balkan-Slavia Kyiv, terdapat sebarang kesan Baltikisme, walaupun begitu jelas dalam bahasa tulisan pada meterai Mindovg. Jadi mengapa di bumi ini bahasa ini harus diklasifikasikan sebagai "Rusia" atau "Slavic"?

Sekarang mengenai bahasa Belarusia. Pada zaman Mindaugas, sudah tentu, tiada "orang Belarusia" tinggal di sini. (Nama "Belarusians" dicipta dan diperkenalkan di sini oleh tsarisme hanya pada tahun 1840.) Masih tiada komuniti etnik sama sekali di wilayah Belarus - terdapat puak yang berbeza yang kemudiannya membentuknya dalam penggabungan mereka. Oleh itu, tidak ada bahasa Belarusia seperti itu (hasil penggabungan suku). Setakat ini hanya terdapat bahasa puak ini sendiri.

Tiada Slav di wilayah Belarus (kecuali koloni kecil Poland dari separuh pertama abad ke-7 di Belarus Barat). Di selatan Prussia (Porussia - seperti yang dipanggil Rusyns of Polabian Rus) terdapat Mazova Mazurov, di wilayah Grodno, Brest dan Minsk - Yatva Besar Yatvingians (ibu kota Dorogichin, sejak 1945, buat kali pertama dalam sejarah, dipindahkan dari kami ke Poland dengan Bialystok), di utara Belarus - kerajaan Dainova orang Dainova (ibu kota Lida). Semuanya adalah Balt Barat, seperti orang Prusia sendiri. Kerajaan-kerajaan ini secara ringkas ditakluki oleh Kievan Rus akibat peperangan berdarah (tetapi dari ini, sudah tentu, mereka tidak menjadi "Rusia", sama seperti mereka tidak menjadi "Slavic" - kerana ia adalah bodoh untuk menganggap seperti itu. perkara).

Koleksi artikel mengenai sejarah Belarus CETAK MINDOVG "Tiada Belarusians" PADA DAN PERTEMPURAN KULIKOV Bagaimana Ivan the Terrible "membebaskan" Polotsk. Refleksi Sejarah Negara Perang Tidak Diketahui 1654–1667 KEMATIAN LITHUANIA 1939: PENAWAN BELARUS BARAT DARI MANA DATANGNYA LITHUANIA? Ke milenium Lithuania LITHUANIA-BELARUS DAN ZHMUD-LETUVA "Rus'" DAN "BELARUS" Pertikaian tentang sejarah kita "KEJURUAN" YANG DILUPAKAN SIAPAKAH "HAMBA TIMUR"? MITOS ON dan VKM TENTANG PERTIKAIAN LAMA SUSANIN. Sebuah kisah tentang perjuangan CPSU dengan sejarah Grand Duchy of Lithuania pada tahun 1960-an DALAM MENCARI BUDAK. Di mana dan bagaimana Slavs berasal? BELARUS COSSACKS. Adakah Belarusian Cossack pernah wujud? PARADOKS SEJARAH BELARUS. "IVAN YANG TIDAK MENGINGAT HUBUNGAN" Vilnia-Vilno-Vilnius. Sejarah bandar ini

Koleksi artikel mengenai sejarah Belarus

CETAKAN MINDOVG

nasi. 1. Imej mohor Putera Mindovg.

Keanehan meterai itu bukan sahaja terletak pada inskripsi runicnya, tetapi juga pada gabungan kedua-dua salib Ortodoks pada perisai penunggang kuda "Pahonia" dan mahkota Katolik. Doktor Sains Teknikal dari Yekaterinburg Oleg Leonidovich Sokol-Kutylovsky dapat membaca inskripsi runic pada meterai. Dia memberikan penyahkodan dalam artikelnya "Inskripsi runic Slavic pada meterai Putera Mindovg" (Sokol-Kutylovsky O.L., inskripsi runic Slavic pada meterai Putera Mindovg // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567 , pub 14018 , 17/11/2006). Saya akan memberikan petikan daripada penerbitan yang menarik ini.

MENyahkod ARAHAN

"Kesan dari meterai Putera Mindovg, yang menggambarkan jata "Pahonia", diterbitkan dalam buku oleh V. U. Lastovsky "Sejarah Singkat Belarus", diterbitkan pada tahun 1910 di Vilna. Imej itu mengandungi tanda runic yang belum dibaca. Selepas membaca beberapa inskripsi runic Slavic, saya cuba membaca inskripsi yang agak lewat ini dari pertengahan abad ke-13, apabila, nampaknya rune Slavic sudah tidak digunakan lagi. Walau bagaimanapun, ternyata pada masa itu rune Slavic masih digunakan di beberapa tempat, dan dalam bentuk asalnya, tanpa meminjam tanda-tanda dari sistem tulisan lain.

Jika bukan kerana inskripsi runic yang sedia ada, seseorang akan berfikir bahawa dalam Rajah. Rajah 1 menunjukkan imej jata, dibuat mengikut kanun heraldik Eropah. Walau bagaimanapun, sesetengah jata mungkin mempunyai moto. Adakah ini benar dalam kes ini? Mari kita bayangkan rune yang tersedia dalam bentuk rentetan rune Slavic (Rusia) yang paling sesuai yang terdapat dalam teks runic Slavic lain (Rajah 2).

Prasasti yang ditunjukkan dalam Rajah. 2, berbunyi seperti berikut: "S-VA-E PE-CA-TA K-N-E-Z M-I-N-D-O-G Z-TA-V-I", yang dalam bahasa Rusia moden bermaksud : "PRINCE MINDOG PLACES HIS SEAL."

Seperti berikut dari beberapa sumber kronik zaman pertengahan, nama putera ini disebut sebagai Mindovg, tetapi rune "V" dalam nama itu jelas tidak terdapat pada inskripsi ini. Bagaimanakah percanggahan sedemikian boleh timbul? Dalam versi membaca nama putera raja ini, semua tanda runic digunakan sebagai huruf. Tetapi dalam inskripsi yang sama, beberapa aksara adalah rune suku kata. Oleh itu, tanda keempat (berganda) nama boleh dibaca sebagai rune suku kata "SEBELUM", dan rune vokal "I" selepasnya, sebagai bunyi "U". Kemudian seluruh nama itu berbunyi seperti "MINDOUG". Di Belarus, walaupun sekarang, bukannya bunyi "v", mereka menyebut bunyi pendek "u" dan juga menambah huruf berikut, "u pendek": ў. Sebagai contoh, perkataan "semuanya" ditulis dan disebut sebagai "ўсё". Iaitu, menulis nama "MINDOUG" dalam rune Rusia adalah sama dengan menulis nama ini dalam Cyrillic sebagai "MINDOVG", dan dalam bahasa Belarusia moden sebagai "MINDOUG".

...Penggunaan rune "ЦЪ" dan bukannya rune "ЧЪ" dalam perkataan "seal" bercakap tentang sebutan "klik", memberikan bunyi "tsch", yang boleh ditulis oleh telinga oleh mana-mana daripada ini rune.

Dalam perkataan terakhir prasasti, bunyi pertama nampaknya diucapkan bersuara, iaitu, sebagai "zs," yang menerangkan penggunaan rune "ZЪ" dalam perkataan ini.

...Dua tanda berasingan pada kedua-dua belah bahagian bawah mahkota Kristian dalam imej itu nampaknya berkaitan dengan perlambangan agama. Oleh itu, dalam Rajah. 1 menunjukkan meterai peribadi Putera Mindaugas, dibuat sepenuhnya daripada tanda runic Slavic kuno, beberapa daripadanya digunakan sebagai rune suku kata, dan beberapa tanda digunakan sebagai huruf. Tiada pinjaman daripada rune Jerman, skrip Latin atau Cyrillic dalam inskripsi ini.”

KOMEN

Setakat ini, saya bersetuju sepenuhnya dengan penyelidik dari Yekaterinburg. Maksud prasasti itu agak logik untuk dicetak. Lebih-lebih lagi, apa yang penting ialah ia ditulis, seperti yang kelihatan, dalam bahasa Belarusia - dengan "u", pendek dengan klik dan realiti lain bahasa Belarusia. Kami akan kembali kepada fakta ini kemudian.

Tetapi penalaran lanjut oleh O. L. Sokol-Kutylovsky nampaknya benar-benar salah. Dia meneruskan:

“Orang-orang Slav dari kerajaan Rusia-Lithuania atau Lithuania-Rusia yang baru ini yang muncul pada abad ke-13 (tidak boleh dikelirukan dengan Lithuania moden), beberapa daripada mereka sebelum ini adalah penduduk Kievan Rus, dan beberapa mungkin berasal dari Prusia Timur (Porussia). ), bercakap bahasa mereka sendiri (Rusia) dan menulis dalam Cyrillic. Tetapi, seperti berikut dari inskripsi pada meterai ini, mereka tidak melupakan tulisan Slavik kuno mereka. Selanjutnya, selama beratus-ratus tahun, memasuki sebuah konfederasi dengan Kerajaan Katolik Poland, yang menggunakan abjad Latin, Grand Duchy of Lithuania masih mengekalkan bahasa Rusia, dan abjad Cyrillic digunakan dalam kerja pejabat dalaman, walaupun pada hakikatnya. bahawa sebahagian daripada penduduk terpaksa beralih kepada agama Katolik

Nampaknya membaca inskripsi ini tidak menambah apa-apa maklumat baru: inskripsi itu hanya mengesahkan bahawa meterai itu milik Putera Mindovg. Walau bagaimanapun, penggunaan tulisan runic Rusia Lama (Old Slavic) dalam inskripsi pada meterai peribadi jelas bercakap tentang akar Slavia putera ini. Lebih-lebih lagi, pada abad ke-13, inskripsi seperti itu menekankan kepunyaan putera itu dalam tradisi pra-Kristian, tanpa mengira kerjasama paksanya dengan satu atau cabang agama Kristian yang lain. Iaitu, dengan tahap keyakinan yang tinggi kita boleh mengatakan bahawa Putera Mindovg adalah seorang putera Slavic.

Malangnya, semua ini adalah karut, diilhamkan oleh mitos Rusia yang berkuasa besar. Mitos-mitos ini ditanam di USSR oleh ahli ideologi CPSU, tetapi pada hakikatnya tidak pernah ada "Rusia Kuno" dan tiada "Rusia Lama" di wilayah Belarus purba. Untuk menggambarkan, saya akan memetik pendapat dua ahli sejarah Belarus moden.

Doktor Sains Sejarah Zakhar Shibeka dalam “Essay on the History of Belarus. 1795–2002":

“Di bawah rejim Brezhnev, konsep sejarah justifikasi rejim tsarist dan Bolshevik di Belarus akhirnya terbentuk (sekolah L. Abetsedarsky). Mitos, yang dicipta oleh ahli ideologi tsarisme, telah dikenakan ke atas rakyat Belarusia tentang kewujudan negara Rusia kuno yang sama (Kievan Rus) dan beberapa kewarganegaraan Rusia kuno, nenek moyang bersama tiga orang Slavik persaudaraan. Selaras dengan mitos ini, orang Belarus dan Ukraine menerima status "adik lelaki kepada saudara Rusia" dan telah dilucutkan hak untuk tempoh kuno dalam sejarah mereka (abad IX–XIII).

Apabila pada pertengahan 60-an, pengkritik sastera Nikolai Plashkevich dan ahli falsafah Nikolai Aleksyutovich menyatakan dalam akhbar bahawa sejarah Grand Duchy of Lithuania adalah warisan orang Belarusia, ucapan mereka dikutuk dengan tajam pada mesyuarat parti dan dalam akhbar. Abetsedarsky dan syarikat mengisytiharkan Grand Duchy of Lithuania (GDL) sebagai "negara Rusia-Lithuania", akibatnya Belarusia kehilangan bersamanya halaman terkaya dalam sejarah zaman pertengahan mereka (abad XIII-XVI). Sekolah imperial sengaja tidak memberi perhatian kepada autonomi Grand Duchy of Lithuania dalam Komanwel Poland-Lithuania, yang digambarkan bukan sebagai kesatuan dua orang, tetapi sebagai negara Poland secara eksklusif. Pada masa yang sama, mitos telah dicipta tentang bagaimana Belarusia dan Ukraine berjuang dari "penawanan Poland" kepada pemerintahan Tsar Rusia.

Sejarah negara Belarus, menurut Abetsedarsky, bermula pada tahun 1919. Ternyata Bolshevik yang mencipta kedua-dua Belarus dan Belarusia. Atas perbuatan baik itu, rakyat Belarus sepatutnya berterima kasih kepada Parti Komunis selama-lamanya.”

Doktor Sains Sejarah Valentin Mazets dalam karyanya "Dasar Kebangsaan Komunis dalam BSSR (1945–1985)":

“Sejak September 1961, kursus “Sejarah BSSR” telah diperkenalkan di sekolah menengah BSSR. [Sebelum 1961, tidak ada subjek dengan kajian sejarah Belarus dalam pendidikan BSSR sama sekali. - Lebih kurang. V.R.] Dia dipelajari mengikut buku teks yang ditulis oleh pengarang Belarusia, Profesor L. S. Abetsedarsky.

Peruntukan konseptual utama yang dirumuskan di dalamnya sebahagian besarnya telah menentukan arah dan kandungan pendekatan historiografi untuk pertimbangan detik-detik penting dalam sejarah Belarus, yang menguasai sains sejarah Belarusia sehingga lewat 80-an - awal 90-an. abad XX. [Pendekatan ini telah dipelihara dalam siri dokumentari sejarah "Chronicle of Times", kini difilemkan dengan "bantuan ahli sejarah Rusia" dan ditayangkan di TV Republik Belarus pada tahun 2008, di mana sejarah Grand Duchy of Lithuania-Belarus adalah dibentangkan secara eksklusif dalam prisma kepentingan negara dan negara Rusia hari ini, tetapi bukan Belarus. - Lebih kurang. V.R.] Dari buku teks inilah selama 30 tahun semua pelajar sekolah di Belarus mengenali sejarah Tanah Air mereka. Oleh itu, beliau mempunyai pengaruh yang menentukan dalam pembentukan pandangan elit pemerintah semasa negara mengenai sejarah silam negara kita dan rakyat kita.

Buku teks Abetsedarsky menghidupkan semula mitos yang dirumuskan semasa pemerintahan autokrasi Rusia oleh wakil-wakil "Rusia Barat." Ini merujuk kepada kedudukan asas yang tidak betul tentang kewujudan pada abad ke-9–13 tanah air bersama kumpulan etnik Belarus, Ukraine dan Rusia - Rus kuno. Mitos ini telah lama disangkal oleh sains (arkeologi, genetik, antropologi, linguistik, sejarah), tetapi masih hidup dalam fikiran banyak generasi orang yang lulus dari sekolah pada tahun 1962–1991.

Seperti yang kita lihat, dalam artikelnya O. L. Sokol-Kutylovsky beroperasi dengan dalil palsu yang telah lama disangkal oleh seluruh sains sejarah Belarus.

Dia menulis: "Walau bagaimanapun, penggunaan tulisan runik Rusia Lama (Slavia Lama) dalam inskripsi pada meterai peribadi jelas bercakap tentang akar Slavia putera ini."

Sebenarnya, penyahkodan inskripsi runic ini harus ditafsirkan secara berbeza.

ZAMAN MINDOVG

Walau bagaimanapun, bahasa akhbar Mindovg bukan bahasa Rusia, bukan bahasa Slavik, malah bahasa Belarusia.

Pada tahun 1230, raja Prusia Ringold, bapa Mindvog, di bawah tekanan pengembangan Jerman-Poland, mula mencari "tanah yang dijanjikan" untuk penghijrahan dari Prusia rakyat Prusianya, dan rakyat Slav dan Balt Polabia dan Pomerania, yang sebelum ini berlindung di Prusia dan kini berkhidmat kepada raja Prusia . Dia menyerang kerajaan bawahan Kyiv di Belarus Barat dan mengalahkan penjajah Kyiv di wilayah itu. Seperti yang ditulis oleh V.U. Lastovsky, pertempuran itu berlaku di tebing kanan Neman, berhampiran kampung Mogilno. Putera-putera Ukraine David Lutsky dan Dmitry Drutsky dengan skuad Ukraine (Rusyn) mereka telah dikalahkan dan dibunuh. Pada masa yang sama, orang-orang di Polotsk memberontak, dan Ringold dengan mudah menggabungkannya ke harta benda barunya. Menjelang 1221, terdapat rujukan dalam kronik Jerman tentang fakta bahawa orang Polabian (nampaknya Lutvins of Liutva dari Menzlin) berhijrah ke suatu tempat ke Neman. Rupa-rupanya, mereka mengambil bahagian dalam kempen Ringold ini dan menetap di kawasan Novogrodek (kini Novogrudok), di mana mereka mengasaskan Lyutva-Lithuania nombor 2 yang baru. Orang-orang Lutichians ini (juga Balts Barat) secara tamadun adalah kepala dan bahu. di atas Yatvingians tempatan, Mazurs, Dainovichi, Krivichi - kerana dan menjadi jantung negeri baru, daripada mereka ia menerima nama baru - Lyutva atau Lithuania.

Dan akhirnya, komponen terakhir kumpulan etnik Belarusia ialah Krivichi of Kriv, penduduk Belarus Timur. Mereka, sebagai ahli sejarah sebulat suara percaya, juga bukan Slav, tetapi puak berbahasa Baltik, yang sedikit sebanyak telah Slavicized oleh Obodrite dan Slav Varangian lain, kerana mereka berbaring dalam perjalanan "dari Varangians ke Yunani."

Sangat menarik bahawa dalam artikel lain "Bendera Lithuania Tertua" - siapakah itu?" O. L. Sokol-Kutylovsky menulis:

“Satu lagi persamaan boleh dikesan antara Prusia dan Belarus. Gelaran (atau nama suci) imam besar pusat agama Prusia, Romuva, - Krive - bertepatan dengan nama suku Slavik Krivichi. Lebih-lebih lagi, perkataan ini - krievs - masih bermaksud "Rusia" dalam bahasa Latvia. Maklumat yang boleh dipercayai dari segi sejarah tentang Romuva adalah sedikit. Di ketua organisasi suci ini ialah imam besar, Krive-Krivaitis, yang sebenarnya adalah ketua negara sebelum kedatangan Ordo Teutonik di Prusia. Peter dari Dusburg, seorang imam perintah dan penulis sejarah awal abad ke-14, yang pada tahun 1326 menulis "Chronicle of the Prussian Land" yang memuliakan perbuatan Teuton, memberi kesaksian tentang kuasa Imam Besar Romuva: "... Krive, yang dihormati oleh orang Prusia sebagai paus, kerana sebagaimana tuan paus memerintah gereja sejagat orang Kristian, maka, menurut kehendak atau perintahnya, bukan sahaja orang kafir yang disebutkan di atas telah diperintah, tetapi juga orang Lithuania dan orang lain di tanah Livonia. . Begitulah kuasanya sehingga bukan sahaja dia sendiri atau salah seorang saudaranya, malah seorang utusan dengan tongkatnya atau tanda khas lain, melalui sempadan orang-orang kafir yang disebutkan di atas, dipandang tinggi oleh raja-raja, bangsawan dan rakyat jelata. .” Menurut T. Narbut, kuasa imam besar Krive-Kriveite meliputi "seluruh tanah Lithuania, Prussia, Lithuania, Samogitia, Kuronia, Zemgale, Livonia, Latgale dan juga tanah Krivichi Russes (Creviczensivim Russorum)."

Biar saya perhatikan sekali lagi bahawa Krivichi bukanlah "Rusia", sama seperti mereka bukan "suku Slavia". Krivichi adalah Balt mengikut bahasa, gen, antropologi, dan budaya. Termasuk mengikut kepercayaan pagan - mereka menyembah ular Zhivoit; orang Slav tidak pernah mempunyai kultus Baltik ini.

Seluruh wilayah ini adalah komuniti tunggal Balts Barat, yang juga ditunjukkan oleh konsonan nama diri: Mazova, Jatva, Dainova, Lithuania, Kriva (toponim Warsaw, ibu kota Mazova, juga boleh dimasukkan di sini). Semuanya dalam "-va", yang merupakan "kad panggilan" Balts Barat. Ini (bersama-sama dengan Prussia) adalah enklaf budaya dan etnik yang benar-benar istimewa di Eropah, yang pada asasnya berbeza daripada jirannya - kedua-dua Slav dan Balts Timur (Zhemoit, Aukštait, Latvia). Lebih-lebih lagi, Prusia adalah ketua agama pagan di dalamnya - itulah sebabnya ia kemudiannya menaklukinya dengan begitu mudah, mewujudkan Grand Duchy of Lithuania.

Dan di sini kita sampai kepada soalan utama: bahasa apakah yang ditulis pada meterai Mindovg?

BAHASA CETAK

Meterai itu jelas bermula sejak 1255–1260, sudah pada penghujung pemerintahan Mindaugas. Dia menjadi Raja Prusia dengan kematian bapanya Ringold pada tahun 1242. Pada tahun 1252 dia menerima Katolik apabila dia dinobatkan sebagai Raja Lithuania oleh Paus, dan pada tahun 1255 dia menerima kebenaran daripadanya untuk menobatkan anaknya Voyshelk (Vasil) sebagai Raja Rusia - sebagai penguasa Kerajaan Galicia-Volyn Rus', yang menjadi sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania apabila puak Mindovg menjadi berkaitan dengan puak Galicia-Volyn raja-raja Rusia. Kemunculan Kerajaan Rusia dan Raja-raja Rusia (yang merupakan kuasa hanya Paus) dijelaskan oleh fakta bahawa putera raja Galicia dan Volyn menjanjikan paus peralihan wilayah kepada kepercayaan Katolik (ini janji tidak pernah ditepati). Mindovg mahu meletakkan Voyshelk-Vasil bertanggungjawab ke atas Polotsk (ketika itu sebuah kota Ortodoks semata-mata, di mana syarat pemerintahan adalah penerimaan wajib iman Ortodoks oleh putera raja). Oleh itu, satu set simbol yang aneh dalam meterai itu: lambang Ortodoks Polotsk "Pahonia" dengan salib Euphrosyne of Polotsk pada perisai penunggang kuda, mahkota kepausan kerajaan di atasnya (sama ada seperti Kerajaan Lithuania, atau seperti Kerajaan Rus'), ditambah dengan inskripsi runik dalam bahasa... Yang mana?

Pada abad ke-13, bahasa Prusia, Mazurs, Krivichi, Yavtyags, Dainovichs dan Lutich-Litvins hampir tidak berbeza antara satu sama lain. Puak-puak ini bukan sahaja memahami satu sama lain dengan sempurna, tetapi juga sedar dengan jelas tentang komuniti BAHASA MEREKA, yang membezakan mereka daripada Slavia jiran, Balt Timur dan Finland.

Semua bahasa ini, pada dasarnya, mempunyai ciri-ciri Baltikisme yang terdapat dalam bahasa akhbar Mindovg - dan yang ditemui oleh O. L. Sokol-Kutylovsky "Belarus". Saya mendapatinya hanya atas sebab bahasa-bahasa ini telah hilang hari ini - atau telah tenggelam dalam kelalaian, seperti Prusia, atau telah bertukar menjadi bahasa Belarusia, atau - seperti bahasa Mazov Masurian - digabungkan ke dalam bahasa Poland, memberi ganjaran. ia dengan pshekan.

Sudah tentu, terdapat beberapa perbezaan serantau: sama Masurians pshekal, dan kami dzekal. Tetapi dari sudut linguistik, ini hanyalah nuansa, dialek Baltik Barat tempatan yang berkaitan dengan kita. Walau apa pun, bahasa Masurian berjuta-juta kali lebih berkaitan dengan bahasa Belarus daripada bahasa Ukraine dan Rusia yang asing dan tidak serupa (seperti Lyash purba), tanpa Baltikisme.

Pada masa akan datang, nasib bahasa Baltik Barat di rantau ini (kuno dan paling kuno di kalangan bahasa Indo-Eropah) berkembang secara berbeza. Bahasa Prusia mengalami Jermanisasi, dan dua atau tiga buku frasa Jerman-Prusia yang masih hidup dari abad ke-15–16 tidak menunjukkan bahasa Baltik Barat yang tulen, tetapi campurannya dengan bahasa Jermanik. Walau bagaimanapun, yang boleh dijelaskan oleh kedudukan berat sebelah orang Jerman yang menyusun buku frasa ini. Hakikatnya ialah ramai ahli bahasa moden mengaitkan kira-kira satu perempat daripada perbendaharaan kata bahasa Belarusia semasa, seperti yang saya percaya, secara tersilap, kepada perbendaharaan kata JERMAN, padahal ia adalah perbendaharaan kata Baltik Barat kuno. Pada masa lalu, orang Jerman (serta Slav kemudiannya) dibentuk dengan tepat dari Balts Barat, jadi tidak menghairankan bahawa terdapat lapisan perbendaharaan kata biasa. Tetapi ia bukan "Jerman", ia hanyalah bahasa Indo-Eropah kuno kuno LAMA. Jelas sekali, pengarang buku frasa Prusia-Jerman mengubahnya dengan cara mereka sendiri, membentangkannya sebagai "Jerman," oleh itu "berat sebelah Jerman" dalam buku frasa ini.

Begitu juga, dengan cara mereka sendiri, bahasa Masurian dan bahasa kita tertakluk kepada Slavicization, di mana dengan cara yang sama orang Slav, mencari lapisan yang sama dalam perbendaharaan kata kuno kita, membuat semula mereka dengan cara Slavik mereka sendiri. Orang Masuria bergabung dengan orang Poland menjadi satu kumpulan etnik Poland, manakala kedua-dua pihak kehilangan bahasa asal mereka: orang Poland kehilangan bahasa Slavik Krakow yang paling tulen, sama sekali sama dengan bahasa Obodrites dari Rurik, dan orang Masurian Warsaw kehilangan banyak orang. ciri-ciri Baltik dalam bahasa, mengamalkan tatabahasa Slavik dan menukar perbendaharaan kata Baltik Barat bahasa anda kepada perkataan Slavik konsonan. Di Lithuania-Belarus, kepercayaan Kievan menjadi faktor dalam Slavikisasi bahasa, di mana buku agama, pendidikan, dan kerja pejabat dijalankan. Sejak 1795, Empayar Rusia "berhubung", yang telah pun menggunakan bahasa kita untuk keperluan kuasa besarnya. Secara umum, penerimaan Ortodoks dan Katolik di Lithuania-Belarus bermakna pengenalan Slavicization dari Kyiv dan Krakow - tidak dapat dielakkan, selama berabad-abad, ini dicerminkan dalam bahasa kita, yang secara beransur-ansur mula menyerupai bahasa Slavik lebih dan lebih.

Jadi dalam bahasa apakah tulisan pada meterai Mindovg ditulis?

Pada dasarnya, berhubung dengan pertengahan abad ke-13, ia boleh dipanggil bahasa BALTIC BARAT, dengan analogi dengan cara ahli sejarah dan ahli bahasa menggunakan istilah "bahasa Slavik" dengan cara yang sama untuk era ini. Bahasa percetakan Mindaugas pada masa itu adalah biasa bagi masyarakat Prusia, Mazova dan wilayah Belarus masa kini.

"u" pendek dan bukannya Slavic jelas "v" adalah ciri semua Balts Barat. Tsokanye (dan dzekanye) adalah ciri linguistik penduduk Belarus masa kini (Yatvingians, Dainovichi, Krivichi). Adakah bahasa Prusia mempunyai ini? Jelas sekali ya.

O. L. Sokol-Kutylovsky menguraikan inskripsi pada meterai: "S-VA-E PE-CA-TA K-N-E-Z M-I-N-D-O-G Z-TA-V-I" - "PRINCE MINDOG PLACES HIS SEAL."

Ini benar-benar sepadan dengan perbendaharaan kata bahasa Prusia, yang mengandungi semua perkataan ini. Mereka bukan Slavic atau "Rusia" sama sekali, tetapi dalam erti kata yang luas - Indo-Eropah, sempit - Baltik Barat. Bahasa inilah yang Mindovg sendiri bercakap - dan apa yang saya lihat sebagai perkara utama dalam topik ini, O. L. Sokol-Kutylovsky benar-benar mengabaikan persoalan bahasa Mindovg. Saya tidak peduli untuk mempertimbangkan bahasa apa yang orang Prusia bercakap ketika itu. Dia bersegera memanggil bahasa Mindaugas sebagai "Rusia" dan "Slavic", tanpa perlu memikirkan bagaimana bahasa orang Prusia pada masa itu. Dan kemudian secara praktikalnya tidak berbeza dengan bahasa penduduk Belarus masa kini apabila berkomunikasi dengan orang Prusia, kami tidak memerlukan penterjemah. Oleh itu, orang Prusia berhijrah beramai-ramai kepada kami, seperti kepada saudara-mara mereka, baik di bawah Mindaugas dan di bawah Witen - secara keseluruhan, menurut ahli sejarah, kira-kira 100 ribu orang Prusia berpindah ke Belarus.

* * *

Penyahkodan inskripsi pada meterai Mindovg, yang dibuat oleh O. L. Sokol-Kutylovsky, tentu saja, merupakan penemuan penting dalam sejarah Belarus. Lagipun, sebelum ini, Zhemoits Republik Lietuwa menegaskan bahawa Mindovg kononnya dari Zhemoit, dan meterai Mindovg yang dipetik oleh Lastovsky dalam bukunya dianggap "palsu."

Penyahkodan menunjukkan bahawa inskripsi pada meterai Mindovg dibuat dalam bahasa kita, dan bukan dalam bahasa Zhemoits Republik Lietuwa semasa. Dalam hal ini saya bersetuju dengan kesimpulan pengarang transkrip: Mindovg tidak ada kaitan dengan Zhemoits dan Aukshtaits, Balts timur, yang bahasanya tidak difahaminya. Sejarah Lithuania dan sejarah penciptaan Grand Duchy of Lithuania tidak ada kaitan dengan Republik Lietuva dan sejarahnya (sejarah Zhmudi atau kerajaan Samogitia, seperti yang disebut dalam Tsarist Rusia dari 1795 hingga 1917 , dan maharaja Rusia dipanggil "putera Samogitia"). Ia juga tiada kaitan dengan Rus'. Ini adalah sejarah KITA Balt Barat - bukan Balt Timur, bukan Slav, bukan Rusia. Maksudnya, bukan kisah jiran kita. Semua ini berlaku hanya dan tepat di sini, hanya dan tepat di tanah kita, sekarang Republik Belarus, dan ia tidak ada kaitan dengan jiran kita dan konsep sejarah dan ideologi mereka (cuba berpaut kepada Mindaugas dalam satu cara atau yang lain).

Mindovg bukan Slav mahupun Balt Timur - dia Balt Barat, benar-benar berkaitan dengan kumpulan etnik Belarus masa kini. Apabila dia mencipta Grand Duchy of Lithuania, dia membawa bersamanya tentera terkenal kesatria Grand Duchy of Lithuania - 30 ribu kesatria Slav dan Balt Polabia dan Pomerania - Lutichians, Obodrites, Rusyn di pulau itu Rusin-Rügen, Lusatian Sorbs dan Prusia Porussia sendiri. Merekalah yang mencipta negara besar Kadipaten Besar Lithuania dari Baltik ke Laut Hitam, dengan mudah menghancurkan Kievan Rus dan Tatar Horde yang terkenal, dan pada tahun 1410 - Perintah Teutonik. Hari ini, orang Belarus berdasarkan darah dan gen adalah keturunan bukan sahaja dari suku tempatan, tetapi juga keturunan pendatang dari Eropah Tengah ini, yang mewujudkan negeri mereka sendiri Grand Duchy of Lithuania di negara kita sebagai "tanah yang dijanjikan" mereka. Yang kemudiannya dipanggil LITHUANIA.

PALSU?

Ada yang percaya bahawa meterai yang dipetik oleh Lastovsky adalah palsu kerana fakta bahawa ia menggambarkan mahkota barok - yang kononnya tidak sesuai untuk era itu. Saya tidak akan membantah, kerana saya bukan pakar dalam perkara ini. Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada mahkota pada meterai, terdapat juga rune (yang kini telah dibaca). Hanya pakar tertinggi dan pakar zaman dahulu yang boleh menempa inskripsi runic. Jadi adakah seorang pakar pemalsuan benar-benar membenarkan dirinya didedahkan atas kesilapan asas itu? Sudah jelas bahawa penghujung bertemu di sini. Ini membawa kita untuk percaya bahawa segala-galanya adalah betul dengan mahkota - dan ia agak konsisten dengan gaya zamannya.

Semasa zaman Lastovsky, inskripsi runic pada meterai itu tidak boleh dibaca. Lastovsky menulis secara ringkas: "Meterai ini berada di tangan peribadi dan tergolong dalam koleksi jarang yang dimaksudkan untuk muzium saintifik Belarusia. Tiada siapa yang dapat membaca huruf yang diukir pada meterai ini sebelum ini.” Dan baru sekarang adalah mungkin untuk menguraikan inskripsi: "S-VA-E PE-CA-TA K-N-E-Z M-I-N-D-O-G Z-TA-V-I", yang bermaksud: "PUTERA MINDOG KITA SENDIRI MELETAKKAN MOTOR."

Timbul persoalan - di manakah Lastovsky mendapat idea bahawa ini adalah meterai PERSIS Mindovg? Sekiranya tiada siapa yang dapat membacanya, maka - ternyata - beberapa maklumat lain sepatutnya bercakap mengenainya: apa yang dimeteraikan ini, sejarahnya sendiri... Malangnya, Lastovsky tidak melaporkan apa-apa.

Dan inilah soalan paling penting: jika ini adalah pemalsuan, maka mengapa sesiapa perlu menciptanya sama sekali?

Pertama sekali, banyak "runic" palsu pada awal abad ke-19 muncul di fikiran, yang dibuat oleh semua jenis chauvinis kuasa besar Tsarist Rusia, seperti "Runic" "Veles Book" yang sama (kami bercakap tentang palsu ini secara terperinci dalam artikel "Buku Veles": palsu " manuskrip kuno", No. 5, 2008). Koleksi A. I. Sulakadzev adalah perpustakaan keseluruhan pemalsuan yang menjijikkan. Sebagai contoh, "Koldnik abad ke-5 dari Danube Yalovets, yang ditulis di Kiev." Ia lucu: Slav dan Kyiv sendiri belum wujud, Cyril dan Methodius belum dilahirkan, orang Bulgaria dan Czech yang mereka cipta tulisan Slavik tidak wujud - tetapi sudah ada Dunanian tertentu pada abad ke-5 dengan berani menulis dalam Cyrillic. Atau: "Ahli silap mata, manuskrip abad ke-6 oleh Kolota Putisil, yang tinggal di Russe Grad, di dalam ketuhar." Iaitu, orang Finland, pada abad ke-6, mempunyai bahasa Slavik, tulisan Slavik, dan sebuah bandar bernama Rus. Atau buku sedemikian: "Potochnik abad ke-8, imam Sonceslaus", "Pengembara abad ke-4". Sekali lagi - Cyrillic sebelum kelahiran Cyril, buku Slavik dari "pendeta Sonceslaus" Sami satu abad sebelum kedatangan Rurik, dan secara umum sebuah buku Slavik dari abad ke-4 - ketika belum ada Slavia. Atau di sini adalah manuskrip tertentu "Perun dan Veles disiarkan di kuil Kyiv kepada imam Moveslav, Drevoslav dan lain-lain ...", sejak abad ke-5-6. Ia juga ditulis dalam Cyrillic - ia tidak mengganggu saya. Walau bagaimanapun, Sulakadzev juga mempunyai beberapa jenis buku "ditulis dalam rune."

Pada awal abad ke-19, dari keseluruhan "koleksi" Sulakadzev, hanya serpihan kecil dari "Nyanyian Boyyanov kepada Putera Mistislav" diterbitkan, ditulis dalam runic, diterjemahkan oleh G. R. Derzhavin ("Bacaan dalam Perbualan Pencinta Pencinta Kata Rusia", St. Petersburg, 1812. Buku 6. P. 5), serta apa yang dipanggil "Oracle of Novgorod" (ibid.).

Di kalangan ahli sejarah Rusia ada orang yang jujur yang menolak pemalsuan ini. Ahli bahasa Rusia yang terkenal A. Kh Vostokov menggambarkan bahasa satu "monumen" dari koleksi Sulakadzev seperti berikut: "penuh dengan kata-kata yang belum pernah terjadi sebelumnya, singkatan yang tidak dapat difahami, karut sehingga kelihatan kuno." Apabila pada tahun 1823 timbul persoalan mengenai pemindahan koleksi Sulakadzev ke Perpustakaan Rumyantsev (kini Perpustakaan Negara Rusia, bekas Perpustakaan V.I. Lenin), Canselor Rumyantsev mencadangkan agar A.Kh. Akibatnya, keseluruhan koleksi Sulakadzev ditolak sebagai koleksi palsu.

Jika Lastovsky melaporkan tentang meterai Mindaugas dalam buku 1910, maka ia boleh dipalsukan tepat pada abad ke-19 - dan tepatnya oleh penulis fiksyen sains kuasa besar Empayar Rusia, yang, untuk mengesahkan mitos empayar mereka, memalsukan SEJARAH SENDIRI . Tetapi meterai Mindaugas ini tidak sesuai dengan kerangka tugas tersebut.

A) Ia sama sekali tidak membuktikan mitos yang dicadangkan oleh kuasa besar Rusia, kerana mengikut bahasa meterai rahasia, Mindovg sama sekali bukan "Rusia" atau "Slavic". Ini adalah bahasa Prusia atau Litvinia (dipanggil Belarusia sejak 1840) dengan ciri-ciri khas BALTIC: "u" pendek dan bukannya "v" dalam nama Mindvog ("MindoUg"), gemeretak dan ciri-ciri Baltik yang lain. Jelas sekali bahawa "ahli apologis Slav" tidak dapat memberikan ciri bahasa sedemikian kepada meterai Mindaugas - jika mereka mahu membentangkannya sebagai putera "Rusia" atau "Slavic". Lebih-lebih lagi, pada abad ke-19 di Rusia mereka tidak tahu sama sekali tentang ciri-ciri Baltik bahasa Belarus ini - dan bahasa kami dianggap "bahasa Rusia yang dimanjakan oleh pengaruh Poland," walaupun bahasa Lyash adalah bahasa Slavik yang paling tulen.

B) Imej mahkota pada meterai juga tidak memihak kepada "putera Rusia".

C) Salib enam mata pada meterai ditunjukkan secara tidak jelas - dalam soal menentukan panjang hujung melintangnya, bagaimanapun, pemalsu akan memberi perhatian utama kepada nuansa ini - lagipun, ia menjadi penting untuk perjuangan antara Ortodoks dan Katolik. "Ketidakjelasan"nya sahaja membuktikan keaslian meterai itu, kerana pada zaman itu Zhemoits, Aukshtaits dan Litvin-Belarusia dari Belarus Barat masih menjadi pagan - mereka menjadi Katolik hanya tiga abad kemudian. Walau bagaimanapun, seseorang boleh mentafsirkannya sedemikian rupa sehingga mana-mana salib enam mata adalah Ortodoks, dan mana-mana salib empat mata adalah Katolik, jadi saya tidak menegaskan nuansa ini.

D) Jika meterai ini adalah hasil daripada sekolah pemalsu St. Petersburg A.I. dan lain-lain, maka ia akan muncul di St. Petersburg pada awal abad ke-19. Tetapi di sana ia sama sekali tidak diketahui, dan berada di tangan peribadi beberapa bangsawan Belarus, jelas keturunan keluarga pembesar. Nampaknya, ia telah dipelihara semasa tempoh penganiayaan umum oleh tsarisme terhadap segala-galanya yang bersejarah dan kebangsaan.

D) Beberapa penyelidik dari Lietuva mencadangkan bahawa meterai ini mungkin telah dipalsukan oleh beberapa ahli sejarah Belarusia - kerana ia sangat tidak disukai oleh mereka di Lietuva bahawa ia menyangkal mitos yang diterima di sana sejak 1918 bahawa, mereka berkata, Zhmud adalah Lithuania sendiri, dan Mindovg adalah Zhmudin.

Tetapi andaian ini juga tidak boleh dipertahankan. Hakikatnya ialah golongan cerdik pandai kebangsaan Belarus, yang dibelenggu oleh tsarisme, pada abad ke-19 memperjuangkan hak umum identiti kebangsaan mereka - lagipun, kami secara paksa dan berdarah didaftarkan dalam etnos Rusia.

Dari sudut pandangan Lietuvis, satu-satunya intipati pemalsuan di sini hanya boleh menjadi inskripsi runic itu sendiri - dan DOUBLE. Pertama, Zhemoits dan Aukshtaits, sebelum mereka menggunakan abjad Latin pada abad ke-15-16, tidak pernah mempunyai sebarang rune, mereka mempunyai bahasa hieroglif mereka sendiri, inskripsi yang kami temui, termasuk di Belarus Utara hari ini (tentang penemuan kami pembaca yang kami tulis dalam akhbar). Jadi RUNIC pada meterai Mindovg sudah jelas menunjukkan bahawa Mindovg mahupun meterainya tidak mempunyai SEBARANG HUBUNGAN DENGAN Zhemoity dan Aukstait Republik Lietuwa semasa. Dan jika ya, maka ia tidak berhak untuk dipanggil "Letuva" ("Lithuania"), ia telah berpaut pada sejarah orang lain.

Kedua, menguraikan inskripsi runic menunjukkan bahawa ia dibuat dalam bahasa Belarusia (Litvins), dan bukan dalam bahasa Balts Timur Lietuva. Ini sudah pasti menunjukkan bahawa Mindovg bukanlah Balt timur (iaitu, Zhemoit, Aukštait atau Latvia).

Ini, menurut Lietuvis, adalah tujuan pemalsuan.

Walau bagaimanapun, andaian ini hancur berkecai oleh pelbagai fakta. Saya akan menyerlahkan tiga yang utama. Pertama, Republik Lietuva muncul pada tahun 1918, dan Lastovsky menerbitkan meterai ini pada tahun 1910 - apabila tiada siapa yang dapat membayangkan bahawa pada masa depan Belarus dan Lietuva akan menyeret warisan sejarah Lithuania di antara mereka. Malah pada tahun 1918, kami berasa seperti komuniti tunggal, termasuk SSR Lit-Bel yang dicipta oleh Lenin.

Kedua, Lastovsky tidak menggunakan meterai ini dalam buku ini untuk beberapa "pertikaian dengan Lietuvis mengenai warisan Lithuania" - dia hanya meletakkannya. Dan pada masa yang sama, sepanjang buku itu dia mengulangi mitos khayalan tsarisme bahawa tanah Belarus kononnya asalnya "Rusia", dan di mana-mana dia merujuk kepada Zhemoits sebagai "Lithuania", walaupun mereka tidak pernah Lithuania. Oleh itu, di sini juga tidak jelas: mengapa memasukkan pemalsuan jika anda bukan sahaja tidak menggunakannya untuk tujuan ideologinya, tetapi bercanggah dengan keseluruhan buku anda?

Lastovsky adalah mangsa propaganda Rusia Barat; dia menulis sejarah wilayah kita dalam bentuk yang diputarbelitkan sebagai kononnya "Rusia" - jadi dia bukan sahaja tidak memerlukan pemalsuan ini, tetapi tidak sesuai dengan bukunya sama sekali. Saya fikir dia akan sangat terkejut apabila mengetahui bahawa pada meterai Mindovg tulisan itu dibuat dalam bahasa Belarusia. Walau bagaimanapun, dia mencadangkan bahawa Mindaugas adalah dari keluarga putera Polotsk - tetapi ini tidak terpakai kepada akhbar, dia tidak melihatnya sebagai "hujah" tetapi di mana-mana dia memanggil Mindaugas dan bapanya Ringold "putera Lithuania".

Ketiga, sejarah Lastovsky sendiri adalah petunjuk (yang merupakan ahli kerajaan BPR, dan kemudian salah seorang pemimpin Akademi Sains BSSR, telah ditindas pada tahun 1938, dipulihkan di bawah Gorbachev). Pada 1910-1920-an, dia terlibat dalam aktiviti politik di Vilna dan kemudian di Kovno, adalah penyokong yang yakin dan bersemangat tentang kenegaraan Lietuva dan melihat di dalamnya teras untuk "negara Lithuania-Belarus", menganggap mustahil untuk mewujudkannya. kenegaraan Belarus di luar sempadan dengan Lietuva, ditambah sepanjang 1919-1920-an, beliau gigih menyokong pemindahan wilayah Vilna (dan juga wilayah Grodno) ke Lietuva.

Jadi orang ini tidak mungkin terlibat dalam sejenis pemalsuan sejarah "anti-Letuvis". Ini bercanggah dengan simpati ikhlasnya terhadap Lietuva dan idea-ideanya, di mana dia melihat Lietuva sebagai Lithuania yang bersejarah - tanpa sedikit pun keraguan mengenainya.

Untuk "teori pemalsuan" hanya ada kemungkinan ini: bahawa semasa tempoh Grand Duchy of Lithuania atau Komanwel Poland-Lithuania dari 1569, beberapa bangsawan atau pembesar memalsukan meterai untuk keperluan mereka sendiri sebagai sebahagian daripada pertikaian mengenai beberapa tanah atau sesuatu yang lain. Tetapi andaian ini juga dihancurkan oleh fakta bahawa terdapat rune pada anjing laut. Mereka, tentu saja, tidak boleh menjadi "tambahan" kepada pertikaian para bangsawan, sebaliknya, mereka "tidak diingini", kerana tiada siapa yang tahu rune untuk masa yang lama - dan sikap terhadap mereka dalam agama Kristian adalah sebagai "tanda kotor; ”. Iaitu, pagan.

Sudah tentu, misteri utama dalam semua adalah sejarah meterai ini sendiri, di mana dan bagaimana ia datang kepada penyimpan jarang yang tidak diketahui "ditujukan untuk muzium Belarusia." Vaclav Ustinovich Lastovsky sendiri akan menjawab soalan ini - tetapi, malangnya, dia dibunuh di penjara bawah tanah NKVD pada tahun 1938, membawa rahsia ini bersamanya...

Koleksi artikel mengenai sejarah Belarus - penerangan dan ringkasan, pengarang Vadim ROSTOV, baca secara percuma dalam talian di laman web perpustakaan elektronik

Projek Internet hetman.by ialah sumber khusus mengenai sejarah Belarus. Orang kita adalah koleksi kumpulan etnik, imej multinasional. Pada peringkat sejarah yang berbeza, Goth, Gepides, Balts, Lutich, Polabian Slavs, Prussians, Jatva, Dainova, Krivichi, Rusyns, Yahudi, Tatar dan lain-lain bangsa dan negara mengambil bahagian dalam pembentukannya. Tempoh utama sejarahnya, dari 1253 hingga 1975, orang multinasional kita mempunyai nama biasa - Litvins, tetapi akibat peristiwa sejarah nama ini hilang dan yang baru muncul - Belarusians.

Tidak semuanya begitu mudah dalam sejarah kita. Tidak kira apa nama atau pertalian berasingan yang kita ada, tidak kira apa entiti wilayah yang kita tinggali, kita semua disatukan oleh tanah asal, bahasa, sejarah, budaya dan tradisi kita.

Kami menjemput anda untuk berdialog di forum, mengumpul dan menawarkan maklumat khusus kepada anda untuk diperiksa dan meminta anda menghantarnya kepada kami.

Banyak perkara telah ditemui dan difahami, tetapi juga banyak perkara yang telah dilupakan atau hilang selama-lamanya. Kami tidak mendakwa sebagai kebenaran muktamad, kami tidak meletakkan titik "dan" dan membiarkan kebenaran dilahirkan dalam pertikaian.

Tuhan memberitahu kita bahawa dunia lebih pelbagai, lebih kaya dan menarik. Jadi mari kita bersama-sama mengenal pasti warna kita dalam palet pelbagai warna dunia. Jadilah patriot tanah air anda, ketahui sejarah dan tradisi, hormati nenek moyang anda, sayangi Tanah Air anda, terdidik, berbudaya dan hargai keperibadian anda

Selamat datang! Kelab "Old Hetman"

Koleksi artikel mengenai sejarah Belarus

CETAKAN MINDOVG

nasi. 1. Imej mohor Putera Mindovg.

Prasasti yang ditunjukkan dalam Rajah. 2, berbunyi seperti berikut: "S-VA-E PE-CA-TA K-N-E-Z M-I-N-D-O-G Z-TA-V-I", yang dalam bahasa Rusia moden bermaksud : "PRINCE MINDOG PLACES HIS SEAL."

...Penggunaan rune "ЦЪ" dan bukannya rune "ЧЪ" dalam perkataan "seal" bercakap tentang sebutan "klik", memberikan bunyi "tsch", yang boleh ditulis oleh telinga oleh mana-mana daripada ini rune.

Dalam perkataan terakhir prasasti, bunyi pertama nampaknya diucapkan bersuara, iaitu, sebagai "zs," yang menerangkan penggunaan rune "ZЪ" dalam perkataan ini.

Untuk mengecilkan hasil carian, anda boleh memperhalusi pertanyaan anda dengan menentukan medan untuk dicari. Senarai medan dibentangkan di atas. Sebagai contoh:

Anda boleh mencari dalam beberapa medan pada masa yang sama:

Pengendali logik

Pengendali lalai ialah DAN.
Operator DAN bermakna bahawa dokumen mesti sepadan dengan semua elemen dalam kumpulan:

Penyelidikan & Pembangunan

Operator ATAU bermakna bahawa dokumen mesti sepadan dengan salah satu nilai dalam kumpulan:

belajar ATAU pembangunan

Operator TIDAK tidak termasuk dokumen yang mengandungi elemen ini:

belajar TIDAK pembangunan

Jenis carian

Apabila menulis pertanyaan, anda boleh menentukan kaedah di mana frasa itu akan dicari. Empat kaedah disokong: carian dengan mengambil kira morfologi, tanpa morfologi, carian awalan, carian frasa.
Secara lalai, carian dilakukan dengan mengambil kira morfologi.
Untuk mencari tanpa morfologi, letakkan sahaja tanda "dolar" di hadapan perkataan dalam frasa:

$ belajar $ pembangunan

Untuk mencari awalan, anda perlu meletakkan asterisk selepas pertanyaan:

belajar *

Untuk mencari frasa, anda perlu melampirkan pertanyaan dalam petikan berganda:

" penyelidikan dan pembangunan "

Cari mengikut sinonim

Untuk memasukkan sinonim perkataan dalam hasil carian, anda perlu meletakkan cincang " # " sebelum perkataan atau sebelum ungkapan dalam kurungan.
Apabila digunakan pada satu perkataan, sehingga tiga sinonim akan ditemui untuknya.
Apabila digunakan pada ungkapan kurungan, sinonim akan ditambah pada setiap perkataan jika satu perkataan ditemui.
Tidak serasi dengan carian bebas morfologi, carian awalan atau carian frasa.

# belajar

Pengelompokan

Untuk mengumpulkan frasa carian, anda perlu menggunakan kurungan. Ini membolehkan anda mengawal logik Boolean permintaan.
Sebagai contoh, anda perlu membuat permintaan: cari dokumen yang pengarangnya ialah Ivanov atau Petrov, dan tajuknya mengandungi perkataan penyelidikan atau pembangunan:

Anggaran carian perkataan

Untuk carian anggaran anda perlu meletakkan tilde " ~ " pada akhir perkataan daripada frasa. Contohnya:

bromin ~

Apabila mencari, perkataan seperti "bromin", "rum", "industri", dan lain-lain akan ditemui.
Anda juga boleh menentukan bilangan maksimum suntingan yang mungkin: 0, 1 atau 2. Contohnya:

bromin ~1

Secara lalai, 2 suntingan dibenarkan.

Kriteria kedekatan

Untuk mencari mengikut kriteria kedekatan, anda perlu meletakkan tilde " ~ " pada akhir frasa. Contohnya, untuk mencari dokumen dengan perkataan penyelidikan dan pembangunan dalam 2 perkataan, gunakan pertanyaan berikut:

" Penyelidikan & Pembangunan "~2

Perkaitan ungkapan

Untuk menukar perkaitan ungkapan individu dalam carian, gunakan tanda " ^ " pada akhir ungkapan, diikuti dengan tahap kerelevanan ungkapan ini dalam hubungan dengan yang lain.
Lebih tinggi tahap, lebih relevan ungkapan itu.
Sebagai contoh, dalam ungkapan ini, perkataan "penyelidikan" adalah empat kali lebih relevan daripada perkataan "pembangunan":

belajar ^4 pembangunan

Secara lalai, tahapnya ialah 1. Nilai yang sah ialah nombor nyata positif.

Cari dalam selang waktu

Untuk menunjukkan selang di mana nilai medan harus ditempatkan, anda harus menunjukkan nilai sempadan dalam kurungan, dipisahkan oleh operator KEPADA.
Pengisihan leksikografi akan dilakukan.

Pertanyaan sedemikian akan mengembalikan hasil dengan pengarang bermula dari Ivanov dan berakhir dengan Petrov, tetapi Ivanov dan Petrov tidak akan disertakan dalam hasilnya.
Untuk memasukkan nilai dalam julat, gunakan kurungan segi empat sama. Untuk mengecualikan nilai, gunakan pendakap kerinting.