Tahap sistem sosial ditentukan oleh ketersediaan maklumat. Konsep sistem sosial, intipati dan strukturnya

Struktur sosial masyarakat Rusia

Walaupun fakta bahawa masyarakat adalah sistem sosial yang kompleks, ia terdiri daripada bahagian yang agak bebas. Konsep seperti "struktur sosial" dan "sistem sosial" berkait rapat.

Sistem sosial diwakili oleh fenomena dan proses sosial. Mereka mempunyai hubungan antara satu sama lain dan membentuk objek sosial yang penting. Sebagai sebahagian daripada sistem sosial, struktur sosial menggabungkan komposisi sosial dan hubungan sosial.

Unsur-unsur komposisi sosial membentuk struktur sosial. Satu set sambungan unsur-unsur ini membentuk komponen kedua. Struktur sosial mewakili sambungan stabil unsur-unsur dalam sistem sosial dan bermaksud pembahagian masyarakat kepada kumpulan.

Kumpulan ini berbeza dalam status sosial mereka dan berhubung dengan kaedah pengeluaran. Kelas, kumpulan, contohnya, komuniti etnik, profesional, sosio-wilayah - bandar, kampung, adalah elemen utama struktur sosial. Elemen-elemen ini mempunyai subsistem dan sambungannya sendiri.

Struktur itu mencerminkan ciri-ciri hubungan sosial kelas dan kumpulan. Hubungan ini ditentukan oleh tempat dan peranan mereka.

Struktur sosial masyarakat Rusia terdiri daripada lima lapisan utama:

Golongan elit pemerintah dan ahli perniagaan besar tergolong dalam lapisan atasan. Kebebasan kewangan mereka terjamin. Wakil-wakil "atas" adalah sebahagian kecil daripada warganegara Rusia;
Lapisan yang baru muncul terletak di antara golongan elit dan kelas menengah. Ini termasuk usahawan kecil dan sederhana, pengurus dan pemilik, dan ini juga termasuk borjuasi kecil.
Lapisan terbesar dalam struktur sosial Rusia ialah lapisan asas yang sangat pelbagai. Akibatnya, sukar untuk menggabungkannya antara satu sama lain. Lapisan asas diwakili oleh golongan cerdik pandai, pekerja berkemahiran tinggi, dan petani. Di antara mereka terdapat orang yang mempunyai pendidikan tinggi dan profesional tanpa pendidikan, tetapi mempunyai pengalaman kerja yang luas. Yang menyatukan mereka ialah keinginan mereka untuk mengekalkan kedudukan mereka.
Terdapat juga lapisan yang lebih rendah dan sangat beraneka ragam dalam struktur sosial - pekerja berkemahiran rendah, pelarian dan pendatang. Pendapatan mereka berada pada tahap sara hidup. Seperti yang ditunjukkan oleh statistik, asas dan lapisan bawah adalah bahagian utama masyarakat Rusia dan mewakili apa yang dipanggil "rakyat".
Terdapat wakil dari apa yang dipanggil "bawah sosial" dalam struktur sosial masyarakat. Sebilangan penyelidik tidak memasukkan kategori warganegara ini dalam skim umum, tetapi mereka juga sebahagian daripada masyarakat Rusia - ini adalah penagih dadah, pelacur, gelandangan, alkohol, germo, dan wakil persekitaran jenayah. "Bawah" ini diasingkan daripada kelas lain. Kadang-kadang mustahil untuk mengubah seseorang yang mendapati dirinya berada dalam persekitaran sedemikian. "Dasar sosial" wujud di semua negara di dunia dan mempunyai pandangan yang sama tentang kehidupan.

Oleh itu, struktur sosial adalah sejenis kerangka untuk keseluruhan sistem hubungan sosial yang mengatur kehidupan awam. Kepelbagaian strata sosial masyarakat dikaji oleh teori stratifikasi sosial.

Konsep "sistem sosial"

Definisi 1

Sistem sosial difahami sebagai satu cara mengatur kehidupan sesuatu kumpulan berdasarkan peranan sosial mereka. Ia muncul sebagai penyatuan bahagian-bahagian sistem menjadi satu keseluruhan dengan bantuan norma dan nilai.

Ia boleh diwakili sebagai struktur hierarki peringkat: biosfera, etnosfera, sosiosfera, psikosfera, antroposfera. Tingkah laku seseorang individu, sebagai ahli kumpulan, diterangkan pada setiap peringkat piramid hierarki ini.

Ahli sosiologi Amerika T. Parsons, dalam karyanya "The Social System," mengembangkan masalahnya, memandangkan masyarakat secara keseluruhan.

Pemeliharaan diri adalah mekanisme sistem sosial yang berusaha untuk mengekalkan keseimbangan, yang bermaksud masalah kawalan sosial timbul. Kawalan ditakrifkan sebagai proses yang menentang penyelewengan sosial sistem.

Bersama-sama dengan proses sosialisasi, kawalan memastikan integrasi individu ke dalam masyarakat. Ini berlaku melalui asimilasi norma, nilai, warisan budaya individu, i.e. melalui dalaman.

Masyarakat semakin berkembang, keadaan sosial sentiasa berubah, jadi individu itu mesti dapat menyesuaikan diri dengan keadaan baru.

Pedalaman terdiri daripada tiga peringkat:

individualisasi, yang, menurut teori L. Vygotsky, adalah zon paling dekat perkembangan kanak-kanak;
keintiman, apabila terdapat perubahan daripada "Kami" kepada "Saya", i.e. terdapat kesedaran diri;
penghabluran personaliti adalah peringkat pelepasan pengetahuan, pengalaman, maklumat yang diproses.

Proses sosialisasi dan bentuk kawalan sosial tidak boleh dilakukan tanpa peranan budaya yang menentukan. Ia mencerminkan sifat interaksi antara individu dan kumpulan.

Nota 1

Oleh itu, sistem sosial tidak lebih daripada produk dan jenis interaksi istimewa antara orang, perasaan, emosi dan perasaan mereka. Sistem sosial ialah elemen struktur realiti sosial.

Sistem sosial dan strukturnya

Sistem ialah fenomena atau proses yang terdiri daripada satu set elemen. Unsur-unsur membentuk satu keseluruhan dan berinteraksi antara satu sama lain dan mampu mengubah strukturnya.

Untuk mana-mana sistem, ciri ciri adalah integriti dan integrasi. Integriti menandakan bentuk objektif kewujudan sesuatu fenomena. Integrasi menangkap proses dan mekanisme untuk menggabungkan bahagiannya.

Jumlah bahagian yang disertakan akan menjadi kurang daripada keseluruhan, ini bermakna setiap keseluruhan mempunyai kualiti baharu yang secara mekanikal tidak boleh dikurangkan kepada jumlah elemennya. Kualiti baru ini ditetapkan sebagai sistemik dan integral.

Di antara unsur-unsur sistem sosial boleh ada yang ideal dan rawak.

Asas sistem sosial adalah satu atau lain komuniti orang, dan orang adalah unsur-unsur sistem sosial. Aktiviti orang ramai tidak terasing, tetapi berlaku dalam proses interaksi dengan orang lain. Hasil daripada interaksi ini, individu dipengaruhi secara sistematik, sama seperti dia dipengaruhi oleh orang lain dan persekitaran sosial.

Oleh itu, komuniti manusia menjadi sistem sosial dan mempunyai kualiti yang tidak ada satu pun elemen yang termasuk di dalamnya secara berasingan.

Individu yang mempunyai kedudukan sosial tertentu dan fungsi sosial tertentu sesuai dengan norma dan nilai sistem sosial tertentu membentuk strukturnya.

Nota 2

"Struktur sosial" tidak mempunyai definisi yang diterima umum. Dalam pelbagai karya, konsep ini ditakrifkan sebagai "organisasi hubungan", "corak tingkah laku", "hubungan antara kumpulan dan individu", dan lain-lain, yang tidak bercanggah sama sekali, tetapi saling melengkapi dan memberikan idea penting tentang sifat dan unsur struktur sosial.

Struktur sosial mempunyai jenisnya sendiri:

ideal, menghubungkan bersama imaginasi, keyakinan, kepercayaan;
normatif, termasuk peranan sosial, nilai, norma;
organisasi, mentakrifkan hubungan antara jawatan atau status;
rawak, yang mengandungi elemen yang tersedia pada masa ini dan termasuk dalam fungsinya.

Struktur organisasi dan kawal selia dianggap secara keseluruhan, dan elemennya dianggap strategik.

Struktur ideal dan rawak, bersama-sama dengan unsur-unsurnya, boleh menyebabkan penyimpangan positif dan negatif dalam tingkah laku struktur sosial secara keseluruhan. Akibatnya adalah ketidakpadanan dalam interaksi pelbagai struktur dan gangguan tidak berfungsi sistem ini.

Struktur sistem sosial mempunyai determinisme tersendiri. Corak pembangunan dan fungsi sistem sosial boleh membawa kesan sosial yang positif atau negatif kepada masyarakat tertentu.

AGENSI PENGANGKUTAN KERETAPI PERSEKUTUAN

UNIVERSITI NEGERI SIBERIAN
LALUAN KOMUNIKASI

Jabatan Psikologi Sosial Pengurusan

ABSTRAK

Mengenai topik: "Spesifik sistem sosial"

Novosibirsk 2010
Kandungan kerja:
Pengenalan……………………………………………………………………………………3

Konsep sistem sosial………………………………………….3

Lima peringkat organisasi sistem sosial………….6

Jenis sistem sosial…………………………………………7

Komponen sistem sosial …………………………………15

Kesimpulan………………………………………………………………18

Senarai kesusasteraan terpakai…………………………………..19

pengenalan
Unsur-unsur sistem sosial adalah manusia. Kemasukan seseorang dalam masyarakat dilakukan melalui pelbagai komuniti sosial, yang dipersonifikasikan oleh setiap orang tertentu: kumpulan sosial, institusi sosial, organisasi sosial dan sistem norma dan nilai yang diterima dalam masyarakat, iaitu melalui budaya. Oleh kerana itu, seseorang mendapati dirinya termasuk dalam banyak sistem sosial, yang masing-masing mempunyai kesan sistematik kepadanya. Oleh itu, seseorang bukan sahaja menjadi elemen sistem sosial, tetapi dia sendiri mewakili sistem yang mempunyai struktur yang sangat kompleks.
Dalam perjalanan teori organisasi, sistem sosial dianggap terutamanya, kerana semua yang lain entah bagaimana dikurangkan kepada mereka. Unsur penghubung utama sistem sosial ialah manusia.
Konsep "sistem sosial" digunakan dalam karya mereka oleh pemikir kuno, tetapi mereka bermaksud, pertama sekali, idea umum tentang keteraturan kehidupan sosial, oleh itu, dalam erti kata yang ketat, ia lebih dekat dengan konsep “tertib sosial”. Konsep "sistem sosial" secara saintifik diformalkan hanya pada masa ini, berkaitan dengan pembangunan pendekatan sistem dalam sains.

Konsep sistem sosial

Terdapat dua pendekatan yang mungkin untuk mentakrifkan sistem sosial.
Dalam salah satu daripadanya, sistem sosial dianggap sebagai keteraturan dan keutuhan banyak individu dan kumpulan individu. Takrifan ini diberikan secara analogi dengan takrifan sistem secara umum sebagai "kompleks elemen yang berinteraksi," seperti yang dirumuskan oleh L. Bertalanffy, salah seorang pengasas "teori umum sistem." Dengan pendekatan ini, interaksi bertukar menjadi kata sifat, yang jelas tidak mengambil kira spesifik sistem sosial dan peranan hubungan sosial di dalamnya.
Tetapi pendekatan lain juga boleh dilakukan, di mana titik tolaknya ialah menganggap sosial sebagai salah satu bentuk utama pergerakan jirim. Dalam kes ini, bentuk sosial pergerakan jirim muncul di hadapan kita sebagai sistem sosial global. Apakah yang ditetapkan dalam nama yang diterima umum bagi bentuk asas gerakan jirim? Mereka merekodkan kekhususan jenis interaksi yang wujud dalam bentuk tertentu (sebagai contoh, metabolisme ialah jenis interaksi biologi tertentu). Pada masa yang sama, sempadan kualitatif antara bentuk gerakan jirim ditentukan oleh pembawa bahan mereka (makrobody, atom, elektron, biosistem, kolektif sosial, dll.). Oleh itu, pendekatan tradisional untuk mentakrifkan sistem, pada dasarnya, tidak dilanggar, kerana kedua-dua "pembawa" dan "interaksi" terdapat di dalamnya, hanya kedudukan logik mereka dalam perubahan ruang konseptual, yang, pada pendapat kami, membenarkan kita untuk lebih memahami tempat seseorang dalam rangkaian perhubungan sosial yang kompleks yang dipanggil sistem sosial.
Dengan pendekatan ini, sebagai definisi kerja, kita boleh mengatakan bahawa sistem sosial adalah integriti yang teratur dan memerintah sendiri dari banyak hubungan sosial yang pelbagai, pembawanya adalah individu dan kumpulan sosial di mana dia termasuk. Jadi, apakah ciri-ciri sistem sosial?
Pertama, dari definisi ini menunjukkan bahawa terdapat kepelbagaian sistem sosial yang ketara, kerana individu itu termasuk dalam pelbagai kumpulan sosial, besar dan kecil (komuniti planet manusia, masyarakat dalam sesebuah negara, kelas, bangsa, keluarga, dll. ). Jika demikian, maka masyarakat secara keseluruhan sebagai satu sistem memperoleh watak super-kompleks dan hierarki: adalah mungkin untuk membezakan pelbagai peringkat di dalamnya - dalam bentuk subsistem, sub-subsistem, dan lain-lain - yang saling berkaitan oleh subordinat. baris, apatah lagi subordinasi setiap daripada mereka kepada impuls dan arahan yang terpancar daripada sistem secara keseluruhan. Pada masa yang sama, ia mesti diambil kira bahawa hierarki intrasistem bukanlah mutlak, tetapi relatif. Setiap subsistem, setiap peringkat sistem sosial secara serentak bukan hierarki, iaitu, ia mempunyai tahap autonomi tertentu, yang tidak melemahkan sistem secara keseluruhan, tetapi, sebaliknya, menguatkannya: ia membolehkan lebih fleksibel. dan tindak balas segera kepada isyarat yang datang dari luar, tanpa membebankan tahap atas sistem dengan fungsi dan tindak balas sedemikian yang tahap integriti yang lebih rendah boleh hadapi sepenuhnya.
Kedua, dari definisi ini, memandangkan kita mempunyai integriti dalam menghadapi sistem sosial, perkara utama dalam sistem adalah kualiti integratif mereka, yang bukan ciri bahagian dan komponen yang membentuknya, tetapi wujud dalam sistem secara keseluruhan. . Terima kasih kepada kualiti ini, kewujudan dan fungsi sistem yang agak bebas dan berasingan dapat dipastikan. Terdapat hubungan dialektik antara integriti sistem dan kualiti integratifnya yang menyatukan keseluruhan sistem: kualiti integratif dijana dalam proses sistem menjadi integriti dan pada masa yang sama bertindak sebagai penjamin integriti ini, termasuk melalui transformasi komponen sistem mengikut sifat sistem secara keseluruhan. Penyepaduan sedemikian menjadi mungkin disebabkan oleh kehadiran dalam sistem komponen pembentuk sistem, yang "menarik" semua komponen lain kepada dirinya sendiri dan mewujudkan medan graviti bersatu yang sama, yang membolehkan orang ramai menjadi keseluruhan.
Ketiga, daripada takrifan ini menunjukkan bahawa seseorang adalah komponen universal sistem sosial, dia pastinya termasuk dalam setiap daripada mereka, bermula dengan masyarakat secara keseluruhan dan berakhir dengan keluarga. Setelah dilahirkan, seseorang segera mendapati dirinya termasuk dalam sistem perhubungan yang telah berkembang dalam masyarakat tertentu, dan sebelum dia menjadi pembawa mereka dan juga berjaya mempunyai kesan transformatif ke atasnya, dia sendiri mesti; muat ke dalamnya. Sosialisasi seseorang individu pada asasnya adalah penyesuaiannya dengan sistem sedia ada, ia mendahului percubaannya untuk menyesuaikan sistem itu sendiri dengan keperluan dan minatnya.
Keempat, daripada definisi ini, sistem sosial tergolong dalam kategori yang berkerajaan sendiri. Ciri ini hanya mencirikan sistem kamiran yang sangat teratur, kedua-dua sejarah semula jadi dan semula jadi (biologi dan sosial) dan buatan (mesin automatik). Keupayaan untuk mengawal selia kendiri dan pembangunan diri mengandaikan kehadiran dalam setiap sistem sedemikian subsistem pengurusan khas dalam bentuk mekanisme, badan dan institusi tertentu. Peranan subsistem ini sangat penting - ia adalah yang memastikan penyepaduan semua komponen sistem dan tindakan yang diselaraskan. Dan jika kita ingat bahawa seseorang individu, kumpulan sosial, dan masyarakat secara keseluruhannya sentiasa bertindak secara sengaja, maka kepentingan subsistem pengurusan akan menjadi lebih ketara. Kita sering mendengar ungkapan: "Sistem berjalan liar," iaitu, ia memusnahkan diri sendiri. Bilakah ini menjadi mungkin? Jelas sekali, apabila subsistem kawalan mula tidak berfungsi, atau malah gagal sama sekali, akibatnya ketidakpadanan berlaku dalam tindakan komponen sistem. Khususnya, kos besar yang ditanggung oleh masyarakat dalam tempoh transformasi revolusionernya sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa jurang masa terbentuk antara kemusnahan sistem pengurusan lama dan penciptaan yang baru.

Lima peringkat organisasi sistem sosial

Sistem sosial ialah cara mengatur kehidupan sekumpulan manusia, yang timbul sebagai hasil interaksi individu berdasarkan peranan sosial yang ditentukan. Sistem ini timbul sebagai kesatuan ke dalam satu keseluruhan yang teratur dan memelihara diri dengan bantuan norma dan nilai yang memastikan saling kebergantungan bahagian-bahagian sistem dan integrasi keseluruhan yang seterusnya.
Sistem sosial boleh dibentangkan sebagai struktur hierarki peringkat organisasi berikut: biosfera, etnosfera, sosiosfera, psikosfera, antroposfera. Pada setiap peringkat piramid hierarki (Rajah 1), kami menerangkan tingkah laku individu, sebagai ahli kumpulan tertentu, melalui peraturan tingkah laku tertentu yang bertujuan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan.

Rajah 1. Hierarki peringkat organisasi
Di peringkat bawah, biosfera, sekumpulan orang mewakili subsistem sistem ekologi yang hidup terutamanya pada tenaga Matahari dan mengambil bahagian dalam pertukaran biojisim dengan subsistem lain pada tahap ini. Biosfera Bumi dipertimbangkan dari sudut pandangan teori V.I. Masyarakat dalam kes ini ialah kumpulan pengguna individu biojisim orang lain yang tidak mempunyai pengaruh ketara antara satu sama lain, melepaskan biojisim mereka akibat kematian biologi. Masyarakat ini lebih baik dipanggil populasi.
Pada peringkat kedua, etnik, kumpulan sudah menjadi kolektif individu yang mampu melakukan tindakan tidak sedarkan diri yang biasa dan dicirikan oleh tindak balas tidak sedarkan diri yang sama terhadap pengaruh luar, iaitu, stereotaip tingkah laku yang ditakrifkan dengan baik yang dihasilkan oleh keadaan landskap (serantau) kediaman. Masyarakat sebegini dipanggil etnos. Etnos hidup kerana tenaga biokimia daripada dorongan ghairah yang pada mulanya diterima semasa lahir, yang disia-siakan pada budaya dan ciri seni sahaja, inovasi teknikal, peperangan dan mengekalkan landskap sekeliling yang berkhasiat.
Pada peringkat ketiga, sosial, kumpulan itu adalah masyarakat. Setiap individu mempunyai sistem tindakan sendiri, yang konsisten dengan kesedaran sosial. Di sini kita menganggap masyarakat berdasarkan teori tindakan sosial T. Parsons. Dengan menyatukan individu ke dalam kumpulan yang bersatu padu, masyarakat mengawal tingkah laku setiap orang dalam kumpulan itu. Tingkah laku ahli kumpulan adalah berdasarkan tindakan sosial yang ditentukan oleh status sosial dan satu set peranan sosial.
Pada peringkat keempat, psikik, kumpulan itu adalah orang ramai. Setiap ahli kumpulan mempunyai satu set refleks kolektif. Refleks kolektif ialah tindak balas segerak sekumpulan orang kepada rangsangan luar. Tingkah laku kumpulan adalah rantaian refleks kolektif berturut-turut. Asas model pada tahap ini adalah teori refleks kolektif oleh V.M.
Pada peringkat terakhir, kumpulan adalah organisasi berfikir, setiap ahli mempunyai dunia dalaman sendiri. Untuk membina model masyarakat berbilang ejen pada tahap ini, kita boleh memilih teori sistem autopoietik N. Luhmann. Di sini unsur-unsur sistem adalah komunikasi. Komunikasi bukan sahaja proses penghantaran maklumat, tetapi juga proses rujukan kendiri.
Untuk memodelkan sistem sosial, pelbagai teori yang menggambarkan masyarakat boleh digunakan. Tetapi teori-teori ini saling melengkapi dan bukannya bercanggah antara satu sama lain. Dengan memodelkan sistem sosial berdasarkan teori yang dipilih, kita memperoleh model tahap tertentu. Seterusnya, kami menggabungkan model ini secara hierarki. Model berbilang peringkat sebegini paling memadai akan mencerminkan dinamik pembangunan masyarakat sebenar.

Jenis-jenis sistem sosial

Dalam perjalanan teori organisasi, sistem sosial dianggap terutamanya, kerana semua yang lain entah bagaimana dikurangkan kepada mereka. Unsur penghubung utama sistem sosial ialah manusia. Sistem sosial, bergantung kepada matlamat yang ditetapkan, boleh menjadi pendidikan, ekonomi, politik, perubatan, dll. Rajah 2 menunjukkan jenis utama sistem sosial mengikut arah aktiviti mereka.

Rajah 2 Jenis sistem sosial.
Dalam kehidupan sebenar, sistem sosial dilaksanakan dalam bentuk organisasi, syarikat, firma, dll. Produk organisasi tersebut ialah barangan (perkhidmatan), maklumat atau pengetahuan. Oleh itu, organisasi sosial adalah subsistem sosial (awam), yang dicirikan oleh kehadiran seseorang sebagai subjek dan objek pengurusan dalam satu set elemen yang saling berkaitan dan menyedari dirinya dalam pengeluaran barangan, perkhidmatan, maklumat dan pengetahuan.
Dalam teori organisasi, organisasi sosio-politik, sosio-pendidikan, sosio-ekonomi dan lain-lain dibezakan. Setiap jenis ini mempunyai keutamaan matlamatnya sendiri. Oleh itu, bagi organisasi sosio-ekonomi matlamat utama adalah untuk mendapatkan keuntungan maksimum; untuk sosio-budaya - mencapai matlamat estetik, dan mendapatkan keuntungan maksimum adalah matlamat kedua; untuk sosio-pendidikan - mencapai tahap pengetahuan moden, dan membuat keuntungan juga merupakan matlamat kedua.
Organisasi sosial memainkan peranan penting dalam dunia moden. Ciri-ciri mereka:
merealisasikan potensi dan kebolehan manusia;
pembentukan perpaduan kepentingan orang (peribadi, kolektif, awam). Perpaduan matlamat dan kepentingan berfungsi sebagai faktor pembentuk sistem;
kerumitan, dinamisme dan tahap ketidakpastian yang tinggi.
Organisasi sosial merangkumi pelbagai bidang aktiviti manusia dalam masyarakat. Mekanisme interaksi antara orang melalui sosialisasi mewujudkan syarat dan prasyarat untuk pembangunan kemahiran komunikasi, pembentukan standard moral positif orang dalam hubungan sosial dan perindustrian. Mereka juga mewujudkan sistem kawalan yang merangkumi hukuman dan ganjaran untuk individu supaya tindakan yang mereka pilih tidak melampaui norma dan peraturan yang ada pada sistem. Dalam organisasi sosial, proses objektif (semula jadi) dan subjektif (buatan, oleh kehendak manusia) berlaku. Objektif termasuk proses kitaran penurunan dan peningkatan dalam aktiviti organisasi sosial, proses yang berkaitan dengan tindakan undang-undang organisasi sosial, contohnya, sinergi, komposisi dan perkadaran, kesedaran. Proses subjektif termasuk proses yang berkaitan dengan membuat keputusan pengurusan (contohnya, proses yang berkaitan dengan penswastaan organisasi sosial).
Dalam organisasi sosial terdapat pemimpin formal dan tidak formal. Pemimpin ialah individu yang mempunyai pengaruh paling besar terhadap pekerja pasukan, bengkel, tapak, jabatan, dll. Dia merangkumi norma dan nilai kumpulan dan menyokong norma ini. Pemimpin formal (pengurus) dilantik oleh pengurusan yang lebih tinggi dan dikurniakan hak dan tanggungjawab yang diperlukan. Pemimpin tidak formal ialah ahli organisasi sosial yang diiktiraf oleh sekumpulan orang sebagai profesional (pihak berkuasa) atau peguam bela dalam perkara yang menarik minat mereka. Seorang pemimpin biasanya menjadi orang yang potensi profesional atau organisasinya jauh lebih tinggi daripada potensi rakan sekerjanya dalam mana-mana bidang aktiviti.
Terdapat beberapa pemimpin tidak formal dalam satu pasukan hanya dalam bidang aktiviti yang tidak bertindih.
Apabila melantik pemimpin, pengurusan kanan harus berusaha untuk mengambil kira kemungkinan menggabungkan pemimpin formal dan tidak formal dalam satu orang.
Asas organisasi sosial ialah sekumpulan kecil manusia. Sekumpulan kecil menyatukan sehingga 30 orang, melaksanakan fungsi yang serupa atau berkaitan dan terletak berdekatan (dalam bilik yang sama, di tingkat yang sama, dsb.).
Dalam Rajah. 3 (a, b, c, d) membentangkan rajah asas perhubungan antara individu dalam organisasi dan penamaan sambungan.

nasi. 3a. Gambar rajah linear (sambungan linear).

Tiada maklum balas dalam litar. Skim linear berfungsi dengan baik dalam organisasi sosial kecil dengan profesionalisme tinggi dan kewibawaan pemimpin; serta minat besar orang bawahan dalam menjayakan kerja organisasi sosial.
Skim cincin telah membuktikan dirinya dengan baik dalam organisasi sosial kecil atau dalam bahagian organisasi sosial bersaiz sederhana, organisasi sosial dengan produk dan pasaran yang stabil, di mana terdapat pembahagian tanggungjawab fungsional yang jelas di kalangan pekerja profesional.

Rajah.3b. Gambar rajah cincin (sambungan berfungsi).

nasi. 3c. Gambar rajah "Roda" (sambungan fungsi linear).

Skim "roda" telah membuktikan dirinya dengan baik dalam organisasi sosial kecil atau dalam bahagian organisasi sosial bersaiz sederhana dengan julat output dan pasaran jualan yang tidak stabil, di mana terdapat pembahagian tanggungjawab fungsi yang jelas di kalangan pekerja profesional. Pengurus melaksanakan pengaruh linear (pentadbiran), dan pekerja melaksanakan tanggungjawab fungsian yang diberikan.

nasi. 3g. Litar bintang (sambungan linear).

Skim "bintang" memberikan hasil yang positif dengan struktur cawangan organisasi sosial dan jika perlu untuk mengekalkan kerahsiaan dalam aktiviti setiap komponen organisasi sosial.
Skim asas memungkinkan untuk membentuk pelbagai jenis skim perhubungan yang diperoleh daripadanya. (Rajah 3, e, f, g).

nasi. 3d. Gambar rajah hierarki (sambungan fungsi linear)

Skim hierarki adalah berdasarkan skema "roda" dan terpakai kepada organisasi besar dengan pembahagian kerja yang jelas.

nasi. 3e. Gambar rajah kakitangan (komunikasi linear)

Litar ini adalah berdasarkan litar bintang asas. Ia memperuntukkan penciptaan ibu pejabat berfungsi di bawah ketua dalam bentuk jabatan atau kumpulan (contohnya, jabatan kewangan, jabatan kakitangan, dll.). Ibu pejabat ini menyediakan draf keputusan mengenai isu yang berkaitan untuk pemimpin. Kemudian pengurus membuat keputusan dan menyampaikannya kepada jabatan yang berkenaan. Struktur kakitangan mempunyai kelebihan apabila perlu melaksanakan pengurusan linear (perpaduan perintah) berbanding unit utama organisasi sosial.

nasi. 3g. Gambar rajah matriks (sambungan linear dan berfungsi).

Litar matriks adalah berdasarkan litar "garisan" dan "gelang". Ia memperuntukkan penciptaan dua cabang subordinasi: pentadbiran - daripada pengurus segera dan berfungsi - daripada pakar yang mungkin bukan bawahan kepada pengurus yang sama (contohnya, ini mungkin pakar dari firma perunding atau organisasi maju). Skim matriks digunakan dalam pengeluaran barangan, maklumat, perkhidmatan dan pengetahuan yang kompleks dan intensif pengetahuan.
Peringkat pertengahan pengurusan menentukan fleksibiliti struktur organisasi organisasi sosial - ini adalah bahagian yang paling aktif. Tahap tertinggi dan terendah haruslah yang paling konservatif dalam struktur.
Dalam organisasi sosial yang sama, malah dalam jenis organisasi sosial yang sama, beberapa jenis perhubungan boleh wujud.

Komponen sistem sosial

Organisma sosial ialah pelbagai struktur kompleks, setiap satunya bukan sekadar agregat, satu set komponen tertentu, tetapi integritinya. Klasifikasi set ini sangat penting untuk memahami intipati masyarakat dan pada masa yang sama amat sukar kerana set ini sangat ketara dari segi saiz.
Nampaknya klasifikasi ini boleh berdasarkan pertimbangan E. S. Markaryan, yang mencadangkan mempertimbangkan masalah ini dari tiga sudut pandangan yang berbeza secara kualitatif: "I. Dari sudut pandangan subjek aktiviti, menjawab soalan: siapa yang bertindak? 2. Dari sudut pandangan kawasan aplikasi aktiviti, yang membolehkan kita untuk menentukan apa aktiviti manusia bertujuan. 3. Dari sudut pandangan kaedah aktiviti, direka untuk menjawab soalan: bagaimana, bagaimanakah aktiviti manusia dijalankan dan kesan kumulatifnya terbentuk? .
Apakah rupa setiap bahagian utama masyarakat dalam kes ini (mari kita panggil mereka aktiviti subjektif, fungsian dan sosiobudaya)?
1. Subjektif - bahagian aktiviti ("siapa yang bertindak?"), komponen yang dalam mana-mana adalah orang, kerana dalam masyarakat tidak boleh ada subjek aktiviti lain.
Orang bertindak sedemikian dalam dua varian: a) sebagai individu, dan keperibadian tindakan, autonomi relatifnya dinyatakan dengan lebih jelas, lebih banyak ciri peribadi dibangunkan dalam diri seseorang (kesedaran moral tentang kedudukan seseorang, pemahaman tentang keperluan sosial dan kepentingan aktiviti seseorang, dsb.); b) sebagai persatuan individu dalam bentuk kumpulan sosial yang besar (kumpulan etnik, kelas sosial, atau lapisan di dalamnya) dan kecil (keluarga, buruh utama atau kolektif pendidikan), walaupun persatuan juga boleh dilakukan di luar kumpulan ini (contohnya, parti politik, tentera).
2. Keratan rentas fungsional ("apakah tujuan aktiviti manusia?"), yang membolehkan kita mengenal pasti bidang utama penggunaan aktiviti penting secara sosial. Dengan mengambil kira kedua-dua keperluan biofisiologi dan sosial seseorang, bidang aktiviti utama berikut biasanya dibezakan: ekonomi, pengangkutan dan komunikasi, pendidikan, pendidikan, sains, pengurusan, pertahanan, penjagaan kesihatan, seni dalam masyarakat moden termasuk sfera ekologi, dan juga sfera dengan nama konvensional "informatik", yang bermaksud bukan sahaja maklumat dan sokongan komputer untuk semua bidang lain aktiviti manusia, tetapi juga cabang media massa yang dipanggil.
3. Keratan rentas sosiobudaya (“bagaimana aktiviti dijalankan?”), mendedahkan cara dan mekanisme untuk berfungsi secara berkesan masyarakat sebagai sistem integral. Memberi takrifan keratan rentas sedemikian, kami mengambil kira bahawa pada dasarnya (terutamanya dalam keadaan gelombang tamadun moden) aktiviti manusia dijalankan oleh cara dan mekanisme yang lebih biologi, diperoleh secara sosial, iaitu, sosiobudaya dalam alam semula jadi. Ini termasuk fenomena yang kelihatan sangat jauh antara satu sama lain dalam asal khusus mereka, dalam substratnya, julat kebolehgunaan, dsb.: cara pengeluaran dan kesedaran material, institusi awam seperti negara dan tradisi sosio-psikologi, bahasa dan perumahan.
Namun, pertimbangan bahagian utama masyarakat, pada pendapat kami, akan menjadi tidak lengkap jika satu lagi bahagian penting tidak dapat dilihat - bahagian sosiostruktur, yang membolehkan kami meneruskan dan mendalami analisis kedua-dua subjek aktiviti dan cara- mekanisme aktiviti. Hakikatnya ialah masyarakat mempunyai struktur sosial yang sangat kompleks, dalam erti kata sempit, struktur, di mana subsistem berikut boleh dikenal pasti sebagai yang paling penting; stratifikasi kelas (kelas asas dan bukan asas, lapisan besar dalam kelas, estet, strata), sosio-etnik (persatuan suku kaum, kewarganegaraan, negara), demografi (jantina dan struktur umur penduduk, nisbah yang bekerja sendiri dan penduduk kurang upaya, ciri-ciri korelatif kesihatan penduduk), penempatan (penduduk kampung dan penduduk bandar), vokasional dan pendidikan (membahagikan individu kepada pekerja fizikal dan mental, tahap pendidikan mereka, tempat dalam bahagian profesional buruh).
Dengan menindih keratan rentas sosiostruktur masyarakat kepada tiga yang dibincangkan sebelum ini, kita mendapat peluang untuk menyambung kepada ciri-ciri subjek aktiviti koordinat yang dikaitkan dengan kepunyaannya kepada stratifikasi kelas, etnik, demografi, penempatan, profesional dan yang sangat spesifik. kumpulan pendidikan. Keupayaan kami untuk analisis yang lebih berbeza bagi kedua-dua sfera dan kaedah aktiviti dari perspektif penggabungan mereka ke dalam substruktur sosial tertentu semakin meningkat. Sebagai contoh, bidang penjagaan kesihatan dan pendidikan pastinya akan kelihatan berbeza bergantung pada konteks penyelesaian di mana kita perlu mempertimbangkannya.
Walaupun struktur sistem berbeza antara satu sama lain bukan sahaja secara kuantitatif, tetapi juga secara asas dan kualitatif, masih tidak ada tipologi sistem sosial yang koheren, apatah lagi lengkap, atas dasar ini. Dalam hal ini, cadangan N. Yahiel (Bulgaria) untuk membezakan dalam kelas sistem sistem sosial yang mempunyai "struktur sosiologi" adalah sah. Yang terakhir yang kami maksudkan ialah struktur yang merangkumi komponen dan perhubungan yang perlu dan mencukupi untuk berfungsi masyarakat sebagai sistem pembangunan diri dan pengawalseliaan sendiri. Sistem sedemikian merangkumi masyarakat secara keseluruhan, setiap formasi sosio-ekonomi tertentu, struktur penempatan (bandar dan kampung).
Kesimpulan
Sistem sosial ialah satu fenomena atau proses yang terdiri daripada satu set elemen yang ditakrifkan secara kualitatif yang berada dalam hubungan dan hubungan bersama dan membentuk satu keseluruhan, yang mampu mengubah strukturnya dalam interaksi dengan keadaan luaran.
Oleh itu, sistem sosial sebagai fenomena sosiologi adalah pembentukan multidimensi dan multidimensi dengan komposisi, tipologi dan fungsi yang kompleks.
Sistem sosial yang paling kompleks dan umum ialah masyarakat itu sendiri (masyarakat secara keseluruhan), yang mencerminkan semua ciri sistem sosial.

Senarai literatur yang digunakan:

Keberanian A.K. Etnososiologi global. Universiti Negeri Omsk, Omsk, 1997.

Kravchenko A.I. Sosiologi: Kursus am: Buku teks untuk universiti. - M.: PERSE; Logos, 2002.- 271 hlm.

Milner B. Teori organisasi. – M., 1998.

Radchenko Ya.V. Teori organisasi. Bahagian 1. (nota kuliah) - M.: GAU Publishing House, 1998.

Smirnov E.A.

dll............. sosial

ialah sistem yang merangkumi seseorang atau bertujuan untuk seseorang.

Faktor pembentuk sistem umum sistem sosial:

matlamat keseluruhan keseluruhan set komponen;

subordinasi matlamat setiap komponen kepada matlamat keseluruhan sistem dan kesedaran setiap elemen tentang tugasnya dan pemahaman tentang matlamat bersama;

setiap elemen melaksanakan fungsinya yang ditentukan oleh tugas yang diberikan;

hubungan subordinasi dan penyelarasan antara komponen sistem;

kehadiran prinsip maklum balas antara kawalan dan subsistem terkawal. Komponen yang paling penting

sistem sosial adalah manusia (Rajah 6.1) - makhluk, pertama sekali, sosial, sedar, penetapan matlamat, berhubung dengan orang lain melalui seribu hubungan dan bentuk interaksi yang berbeza. Dalam proses kerja, orang bersatu dalam kumpulan, seni, strata sosial, komuniti dan organisasi. Kehadiran komponen manusia adalah ciri terpenting sistem sosial, membezakannya daripada sistem kamiran yang lain. Kumpulan kedua

komponen sistem sosial - proses (ekonomi, sosial, politik, rohani), yang keseluruhannya mewakili perubahan dalam keadaan sistem secara keseluruhan atau sebahagian daripada subsistemnya. Proses boleh menjadi progresif atau regresif. Mereka disebabkan oleh aktiviti orang, kumpulan sosial dan profesional. komponen sistem sosial - perkara, i.e. objek yang terlibat dalam orbit kehidupan ekonomi dan sosial, yang dipanggil objek sifat kedua (bangunan perindustrian, alat dan alat buruh, peralatan komputer dan pejabat, alat komunikasi dan kawalan, peranti teknologi yang dicipta oleh manusia dan digunakan olehnya dalam proses pengeluaran, pengurusan dan aktiviti rohani) .

Kumpulan keempat komponen sistem sosial adalah bersifat rohani - ini adalah idea sosial, teori, budaya, nilai moral, adat, ritual, tradisi, kepercayaan, yang sekali lagi ditentukan oleh tindakan dan perbuatan pelbagai kumpulan sosial dan individu.

Bergantung pada intipati, tujuan, tempat dalam masyarakat, jenis organisasi, fungsi, hubungan dengan alam sekitar, beberapa tahap asas sistem sosial boleh dibezakan (Rajah 6.2.).

Tahap yang paling luas dan paling sukar- keseluruhan masyarakat sejarah konkrit (Rusia, Amerika, Cina, dll.), keseluruhan ahli masyarakat ini dan keseluruhan kompleks hubungan sosial - ekonomi, politik, sosial, rohani dan ekonomi; Dalam pemahaman sosial yang paling luas ini, masyarakat tertentu bertindak sebagai sistem sosial yang dinamik.

Tahap kedua sistem sosial ialah komuniti, persatuan orang dalam susunan yang lebih kecil (negara, kelas, kumpulan sosial dan etnik, elit, penempatan).

Tahap ketiga sistem sosial ialah organisasi yang beroperasi dalam sektor sebenar ekonomi (institusi kredit dan kewangan, firma saintifik, saintifik dan pendidikan, syarikat, persatuan awam, dll.).

Peringkat keempat (rendah). sistem sosial ialah bengkel, pasukan, bahagian, kumpulan profesional dalam syarikat atau perusahaan. Ciri tersendiri mereka adalah hubungan langsung, antara satu sama lain.

Masyarakat juga mempunyai formasi sistemik lain, contohnya pentadbiran-wilayah, yang mempunyai beberapa peringkat: persekutuan, subjek persekutuan (republik, wilayah, wilayah, daerah kebangsaan, wilayah autonomi), persatuan perbandaran (bandar, pekan, kampung, dusun, dusun) . Setiap peringkat, seterusnya, adalah sistem yang kompleks dengan banyak komponen berbeza, struktur, fungsi dan kawalan tertentu.

Satu lagi jenis pembentukan sistem adalah dalam bidang kehidupan awam: ekonomi, politik, sosial dan rohani.

Sebagai contoh, ekonomi ialah industri, pertanian, pengangkutan, komunikasi, pembinaan; industri, pertanian, dsb., seterusnya, dibahagikan kepada industri, sub-sektor, dan mereka kepada syarikat, kumpulan kewangan dan perindustrian, firma, perusahaan (kecil, sederhana, besar), bengkel, bahagian, jabatan, pasukan.

Sfera politik ialah negara (badan perundangan, badan eksekutif, badan kehakiman), persatuan awam (parti politik, gerakan sosio-politik).

Sfera rohani - media, asas budaya, kesatuan kreatif, persatuan profesional saintifik, dsb.

1Sistem sosial- ini adalah cara mengatur kehidupan sekumpulan orang, yang timbul akibat interaksi individu berdasarkan peranan sosial yang ditentukan. Sistem ini timbul sebagai kesatuan ke dalam satu keseluruhan yang teratur dan memelihara diri dengan bantuan norma dan nilai yang memastikan saling kebergantungan bahagian-bahagian sistem dan integrasi keseluruhan yang seterusnya.

Sistem sosial boleh dibentangkan sebagai struktur hierarki peringkat organisasi berikut: biosfera, etnosfera, sosiosfera, psikosfera, antroposfera. Pada setiap peringkat piramid hierarki (Rajah 1), kami menerangkan tingkah laku individu, sebagai ahli kumpulan tertentu, melalui peraturan tingkah laku tertentu yang bertujuan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan.

Di peringkat bawah, biosfera, sekumpulan orang mewakili subsistem sistem ekologi yang hidup terutamanya pada tenaga Matahari dan mengambil bahagian dalam pertukaran biojisim dengan subsistem lain pada tahap ini. Biosfera Bumi dipertimbangkan dari sudut pandangan teori V.I. Masyarakat dalam kes ini ialah kumpulan pengguna individu biojisim orang lain yang tidak mempunyai pengaruh ketara antara satu sama lain, melepaskan biojisim mereka akibat kematian biologi. Masyarakat ini lebih baik dipanggil populasi.

Pada peringkat kedua, etnik, kumpulan sudah menjadi kolektif individu yang mampu melakukan tindakan tidak sedarkan diri yang biasa dan dicirikan oleh tindak balas tidak sedarkan diri yang sama terhadap pengaruh luar, iaitu, stereotaip tingkah laku yang ditakrifkan dengan baik yang dihasilkan oleh keadaan landskap (serantau) kediaman. Masyarakat sebegini dipanggil etnos. Etnos hidup kerana tenaga biokimia daripada dorongan ghairah yang pada mulanya diterima semasa lahir, yang disia-siakan pada budaya dan ciri seni sahaja, inovasi teknikal, peperangan dan mengekalkan landskap sekeliling yang berkhasiat. Asas untuk membina model pada tahap ini adalah teori etnik ahli sejarah L.N.

Pada peringkat ketiga, sosial, kumpulan itu adalah masyarakat. Setiap individu mempunyai sistem tindakan sendiri, yang konsisten dengan kesedaran sosial. Di sini kita menganggap masyarakat berdasarkan teori tindakan sosial oleh T. Parsons. Dengan menyatukan individu ke dalam kumpulan yang bersatu padu, masyarakat mengawal tingkah laku setiap orang dalam kumpulan itu. Tingkah laku ahli kumpulan adalah berdasarkan tindakan sosial yang ditentukan oleh status sosial dan satu set peranan sosial.

Pada peringkat keempat, psikik, kumpulan itu adalah orang ramai. Setiap ahli kumpulan mempunyai satu set refleks kolektif. Refleks kolektif ialah tindak balas segerak sekumpulan orang kepada rangsangan luar. Tingkah laku kumpulan adalah rantaian refleks kolektif berturut-turut. Asas model pada tahap ini adalah teori refleks kolektif oleh V.M.

Pada peringkat terakhir, kumpulan adalah organisasi berfikir, setiap ahli mempunyai dunia dalaman sendiri. Untuk membina model masyarakat berbilang ejen pada tahap ini, kita boleh memilih teori sistem autopoietik N. Luhmann. Di sini unsur-unsur sistem adalah komunikasi. Komunikasi bukan sahaja proses penghantaran maklumat, tetapi juga proses rujukan kendiri.

Untuk memodelkan sistem sosial, pelbagai teori yang menggambarkan masyarakat boleh digunakan. Tetapi teori-teori ini saling melengkapi dan bukannya bercanggah antara satu sama lain. Dengan memodelkan sistem sosial berdasarkan teori yang dipilih, kita memperoleh model tahap tertentu. Seterusnya, kami menggabungkan model ini secara hierarki. Model berbilang peringkat sebegini paling memadai akan mencerminkan dinamik pembangunan masyarakat sebenar.

b) Konsep hierarki adalah berdasarkan fenomena seperti status sosial.

Status sosial ialah kedudukan yang diduduki oleh seseorang atau kumpulan dalam masyarakat dan dikaitkan dengan hak dan tanggungjawab tertentu. Kedudukan ini sentiasa relatif, i.e. dipertimbangkan berbanding dengan status individu atau kumpulan lain. Status ditentukan oleh profesion, status sosioekonomi, peluang politik, jantina, asal usul, status perkahwinan, bangsa dan kewarganegaraan. Status sosial mencirikan tempat seseorang atau kumpulan sosial dalam struktur sosial masyarakat, dalam sistem interaksi sosial dan semestinya mengandungi penilaian aktiviti ini oleh masyarakat (orang lain dan kumpulan sosial). Yang terakhir boleh dinyatakan dalam pelbagai penunjuk kualitatif dan kuantitatif - kuasa, prestij, keistimewaan, tahap pendapatan, ganjaran, gelaran, kemasyhuran, dll. 1

Terdapat pelbagai jenis status.

Status peribadi ialah kedudukan yang diduduki seseorang dalam kumpulan kecil atau utama, bergantung pada cara dia dinilai oleh kualiti individunya.

Status sosial ialah kedudukan yang diduduki seseorang secara automatik sebagai wakil kumpulan sosial atau komuniti yang besar (profesional, kelas, kebangsaan).

Setiap orang dalam masyarakat tidak mempunyai satu status, sebaliknya satu set status - keseluruhan semua status yang dimiliki oleh satu individu. Dalam hal ini, terdapat keperluan untuk menyerlahkan status utama - status paling ciri untuk individu tertentu, yang mana orang lain membezakannya atau dengan mana mereka mengenal pastinya.

Ia juga lazim untuk membezakan antara status yang ditetapkan (bebas daripada keinginan, aspirasi dan usaha seseorang yang diberikan) dan status yang dicapai (kedudukan yang dicapai seseorang berkat usahanya sendiri).

Oleh itu, stratifikasi sosial ialah susunan manusia dalam hierarki status dari atas ke bawah. Istilah "stratifikasi" dipinjam daripada geologi, di mana ia merujuk kepada lapisan bumi yang tersusun secara menegak yang didedahkan apabila dipotong. Stratifikasi ialah bahagian tertentu dalam struktur sosial masyarakat, atau sudut pandangan teori tentang bagaimana masyarakat manusia distrukturkan. Dalam kehidupan sebenar, orang, sudah tentu, tidak berdiri di atas atau di bawah orang lain.

Ahli sosiologi Rusia A.I. Kravchenko menawarkan sejenis model generalisasi stratifikasi sosial. 2 Dia menyusun hierarki status dari atas ke bawah mengikut empat kriteria ketidaksamaan:

1) pendapatan tidak sama rata,

2) tahap pendidikan,

3) akses kepada kuasa,

4) martabat profesion.

Individu yang mempunyai ciri yang lebih kurang sama atau serupa tergolong dalam lapisan, atau stratum yang sama.

Ketaksamaan di sini adalah simbolik. Ia boleh dinyatakan dalam fakta bahawa golongan miskin mempunyai pendapatan minimum yang ditentukan oleh ambang kemiskinan, hidup dengan faedah kerajaan, tidak dapat membeli barangan mewah dan menghadapi kesukaran membeli barangan tahan lama, terhad dalam rehat dan masa lapang yang betul, mempunyai tahap yang rendah. pendidikan dan menduduki jawatan kuasa dalam masyarakat. Oleh itu, empat kriteria ketidaksamaan mencerminkan, antara lain, perbezaan tahap, kualiti, gaya hidup, nilai budaya, kualiti perumahan, dan jenis mobiliti sosial. 3

Kriteria ini diambil sebagai asas stratifikasi sosial. Terdapat stratifikasi:

ekonomi (pendapatan),

politik (kuasa),

pendidikan (peringkat pendidikan),

profesional.

Setiap daripada mereka boleh diwakili dalam bentuk skala menegak (pembaris) dengan bahagian yang ditanda.

Dalam stratifikasi ekonomi, pembahagian skala pengukuran mewakili jumlah wang bagi setiap individu atau keluarga setahun atau sebulan (pendapatan individu atau keluarga yang dinyatakan dalam mata wang negara). Berapakah pendapatan responden, ini adalah tempat yang didudukinya pada skala stratifikasi ekonomi.

Sukar untuk membina stratifikasi politik mengikut satu kriteria - ini tidak wujud secara semula jadi. Penggantinya digunakan, sebagai contoh, jawatan dalam hierarki negeri dari presiden dan ke bawah, jawatan dalam syarikat, organisasi, jawatan dalam parti politik, dll. atau gabungannya.

Skala pendidikan adalah berdasarkan bilangan tahun pengajian di sekolah dan universiti - ini adalah satu kriteria yang menunjukkan bahawa masyarakat mempunyai sistem pendidikan yang bersatu, dengan pensijilan formal tahap dan kelayakannya. Seseorang yang mempunyai pendidikan rendah akan diletakkan di bawah, seseorang yang mempunyai ijazah kolej atau universiti di tengah, dan seseorang yang mempunyai ijazah kedoktoran atau profesor di bahagian atas.

Prestij profesion hanya boleh ditentukan melalui tinjauan sosiologi. Untuk mendapatkan maklumat secara keseluruhan masyarakat, tinjauan hendaklah dijalankan pada sampel kebangsaan.

B) Masyarakat sosial

Konsep utama kami - komuniti masyarakat - mempunyai sebagai fungsi utamanya (sebagai subsistem integratif) definisi kewajipan yang timbul daripada kesetiaan kepada kolektif masyarakat, baik untuk ahlinya secara keseluruhan dan untuk pelbagai kategori status dan peranan yang berbeza dalam masyarakat. Oleh itu, dalam kebanyakan masyarakat moden, kesediaan untuk perkhidmatan tentera adalah ujian kesetiaan untuk lelaki, tetapi bukan untuk wanita. Kesetiaan terdiri daripada kesediaan untuk bertindak balas terhadap panggilan "munasabah" yang dibuat bagi pihak kolektif atau atas nama kepentingan "awam". Masalah normatif adalah untuk menentukan bila tindak balas sedemikian mewujudkan kewajipan. Pada dasarnya, mana-mana pasukan memerlukan kesetiaan, tetapi ia amat penting untuk komuniti masyarakat. Lazimnya, badan kerajaan bertindak bagi pihak dan demi kepentingan kesetiaan masyarakat, dan mereka juga memantau pematuhan dengan norma yang berkaitan. Walau bagaimanapun, terdapat pihak berkuasa awam lain yang menikmati hak yang sama seperti negeri, tetapi bukan jenis strukturnya.

Yang paling penting ialah hubungan antara kesetiaan subkumpulan dan individu berhubung dengan kolektif masyarakat, iaitu seluruh masyarakat, dan berhubung dengan kumpulan lain di mana mereka menjadi ahli. Ciri asas semua masyarakat manusia ialah pluralisme peranan, penyertaan orang yang sama dalam beberapa kumpulan. Perluasan pluralisme peranan adalah komponen penting dalam proses pembezaan yang membawa kepada pembentukan masyarakat moden. Oleh itu, salah satu masalah integrasi yang ketara yang dihadapi oleh komuniti masyarakat ialah masalah mengawal kesetiaan ahli-ahlinya berhubung dengan dirinya dan kumpulan lain. Teori sosial individu secara berterusan membesar-besarkan kepentingan "kepentingan diri" individu sebagai penghalang kepada penyepaduan sistem sosial. Secara umumnya, motif peribadi individu disalurkan secara berkesan ke dalam sistem sosial melalui kesetiaan dan keahlian dalam kumpulan yang berbeza dalam hubungan dengan mereka. Masalah segera bagi kebanyakan individu ialah masalah memilih dan mengimbangi kewajipan mereka dalam kes kesetiaan bersaing yang bercanggah. Sebagai contoh, lelaki dewasa biasa dalam masyarakat moden ialah pekerja dan ahli keluarga. Walaupun tuntutan kedua-dua peranan ini sering berkonflik, kebanyakan lelaki mempunyai kepentingan yang penting dalam mengekalkan kesetiaan kepada kedua-dua peranan.

Komuniti masyarakat ialah rangkaian kompleks antara kolektif dan kesetiaan kolektif yang saling menembusi, sistem yang dicirikan oleh pembezaan dan pembahagian. Oleh itu, unit keluarga, firma perniagaan, gereja, agensi kerajaan, institusi pendidikan, dsb. terpisah antara satu sama lain. Dan setiap jenis kolektif terdiri daripada banyak kumpulan tertentu, contohnya, banyak keluarga, setiap daripadanya mempunyai beberapa orang, dan banyak komuniti tempatan.

Kesetiaan kepada komuniti masyarakat harus menduduki tempat yang tinggi dalam mana-mana hierarki kesetiaan yang stabil dan oleh itu merupakan subjek yang menjadi perhatian khusus kepada masyarakat. Namun, tempat tertinggi dalam hierarki ini adalah kepunyaan legitimasi budaya susunan normatif masyarakat. Pertama sekali, ia bertindak melalui penginstitusian sistem nilai, yang merupakan sebahagian daripada sistem kemasyarakatan dan budaya. Kemudian nilai terpilih, yang merupakan spesifikasi corak nilai umum, menjadi sebahagian daripada setiap norma khusus yang disepadukan ke dalam susunan yang sah. Dalam sistem norma yang mengawal kesetiaan, oleh itu, hak dan kewajipan kolektif mestilah konsisten bukan sahaja antara satu sama lain, tetapi juga dengan asas-asas perintah yang sah secara keseluruhannya.

2) masyarakat sebagai sistem sosial.

masyarakat ialah himpunan (persatuan) manusia tertentu. Tetapi apakah sempadan keseluruhan ini? Dalam keadaan apakah persatuan orang ini menjadi sebuah masyarakat?

Tanda-tanda masyarakat sebagai sistem sosial adalah seperti berikut:

Persatuan itu bukan sebahagian daripada sistem (masyarakat) yang lebih besar.

Perkahwinan dimuktamadkan (terutamanya) antara wakil persatuan ini.

Ia diisi semula terutamanya oleh anak-anak orang yang sudah menjadi wakilnya yang diiktiraf.

Persatuan itu mempunyai wilayah yang dianggapnya sendiri.

Ia mempunyai nama sendiri dan sejarahnya sendiri.

Ia mempunyai sistem kawalan sendiri (kedaulatan).

Persatuan itu bertahan lebih lama daripada purata jangka hayat seseorang individu.

Ia disatukan oleh sistem nilai yang sama (adat, tradisi, norma, undang-undang, peraturan, moral), yang dipanggil budaya.

Ciri-ciri masyarakat sebagai sistem

Salah satu masalah mendesak sains sosial moden kekal sebagai definisi konsep masyarakat, walaupun pada hakikatnya terdapat banyak definisi masyarakat dalam kesusasteraan moden. Mereka menonjolkan aspek masyarakat yang berbeza, dan ini tidak menghairankan, kerana masyarakat adalah entiti yang sangat kompleks. Dengan mengambil kira sifatnya yang pelbagai peringkat, kekaburan, keabstrakan dan ciri-ciri lain, sesetengah saintis telah membuat kesimpulan bahawa pada umumnya adalah mustahil untuk memberikan satu definisi masyarakat yang universal, dan semua definisi yang terdapat dalam kesusasteraan dalam satu cara atau yang lain. mengurangkan masyarakat kepada satu ciri. Dari sudut pandangan ini, definisi masyarakat boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan:

subjektif - apabila masyarakat dilihat sebagai kolektif orang amatur yang istimewa. Jadi, S.G. Spasibenko mentakrifkan masyarakat sebagai "keseluruhan semua kaedah dan bentuk interaksi dan penyatuan manusia";

aktif- apabila masyarakat dianggap sebagai proses kewujudan kolektif manusia. Contohnya, K.H. Momjian mentakrifkan masyarakat sebagai satu bentuk organisasi aktiviti bersama orang;

organisasi- apabila masyarakat dianggap sebagai institusi sosial, i.e. sistem perhubungan yang stabil antara orang yang berinteraksi dan kumpulan sosial. G.V. Pushkareva menyatakan bahawa masyarakat adalah cara universal organisasi sosial, interaksi sosial dan hubungan sosial, memastikan kepuasan semua keperluan asas orang - berdikari, mengawal diri dan membiak sendiri

Adakah terdapat sebarang rasional dalam semua definisi ini? bijirin, kerana masyarakat benar-benar terdiri daripada subjek yang beroperasi secara aktif yang dihubungkan antara satu sama lain dengan hubungan yang agak stabil. Antara definisi ini yang manakah lebih disukai, kemungkinan besar ditentukan oleh tugas khusus kajian.

Marilah kita terus mengenal pasti ciri-ciri penting masyarakat. Tidak seperti falsafah abad ke-17 - ke-18, yang dicirikan oleh atomisme sosial (iaitu, masyarakat dilihat sebagai jumlah mekanikal individu), falsafah moden melihat masyarakat manusia sebagai koleksi pelbagai bahagian dan unsur yang berbeza. Lebih-lebih lagi, bahagian-bahagian dan unsur-unsur ini tidak terasing antara satu sama lain, tidak terpencil, tetapi, sebaliknya, berkait rapat antara satu sama lain, sentiasa berinteraksi, akibatnya masyarakat wujud sebagai organisma integral tunggal, sebagai sistem bersatu(sistem ditakrifkan sebagai satu set elemen yang berada dalam perhubungan dan perkaitan tetap antara satu sama lain, yang membentuk integriti, perpaduan tertentu). Oleh itu, untuk menggambarkan masyarakat, konsep yang diterima umum dalam teori sistem kini digunakan secara meluas: "elemen", "sistem", "struktur", "organisasi", "hubungan". Kelebihan pendekatan sistem adalah jelas, yang paling penting ialah, dengan membina subordinasi unsur-unsur struktur masyarakat, ia membolehkan kita mempertimbangkannya dalam dinamik, dengan itu membantu mengelakkan kesimpulan dogmatik yang tidak jelas dan mengehadkan nilai mana-mana teori.

Analisis masyarakat sebagai satu sistem menganggap:

Pengenalpastian struktur sistem sosial - unsur-unsurnya, serta sifat interaksi mereka;

Penentuan integriti sistem, faktor pembentuk sistem;

Mengkaji tahap determinisme sistem, kebolehubahan pembangunan sedemikian;

Analisis perubahan sosial, bentuk utama perubahan tersebut

Sudah tentu, apabila menganalisis masyarakat sebagai satu sistem, spesifiknya harus diambil kira. Sistem sosial berbeza daripada sistem yang wujud dalam beberapa cara:

pluraliti elemen, subsistem yang membentuk masyarakat, fungsi, perkaitan dan perhubungannya;

kepelbagaian, kualiti yang berbeza unsur-unsur sosial, antaranya, bersama-sama dengan yang material, terdapat juga fenomena ideal dan spiritual.

Keunikan unsur utamanya - manusia - memberikan kekhususan khusus kepada sistem sosial; mempunyai peluang untuk bebas memilih bentuk dan kaedah aktiviti mereka, jenis tingkah laku, yang memberikan pembangunan masyarakat tahap ketidakpastian yang lebih besar, dan oleh itu tidak dapat diramalkan.

Organisasi

nasi. 3. Corak perhubungan yang bercampur dalam organisasi sosial.

Peringkat pertengahan pengurusan menentukan fleksibiliti struktur organisasi organisasi sosial - ini adalah bahagian yang paling aktif. Tahap tertinggi dan terendah haruslah yang paling konservatif dalam struktur.

Dalam organisasi sosial yang sama, malah dalam jenis organisasi sosial yang sama, beberapa jenis perhubungan boleh wujud.

Setiap fungsi utama sistem masyarakat dibezakan kepada sejumlah besar subfungsi (fungsi kurang umum), yang dilaksanakan oleh orang yang termasuk dalam satu atau lain struktur sosial normatif dan organisasi yang lebih kurang memenuhi (atau, sebaliknya, bercanggah). keperluan fungsional masyarakat. Interaksi unsur-unsur mikro dan makro-subjektif dan objektif termasuk dalam struktur organisasi tertentu untuk pelaksanaan fungsi (ekonomi, politik, dll.) organisma sosial memberikannya watak sistem sosial.

Berfungsi dalam rangka satu atau lebih struktur asas sistem masyarakat, sistem sosial bertindak sebagai elemen struktur realiti sosial, dan, akibatnya, unsur-unsur awal pengetahuan sosiologi strukturnya.

Sistem sosial dan strukturnya. Sistem ialah objek, fenomena atau proses yang terdiri daripada satu set elemen yang ditakrifkan secara kualitatif yang berada dalam hubungan dan hubungan bersama, membentuk satu keseluruhan dan mampu mengubah strukturnya dalam interaksi dengan keadaan luaran kewujudannya. Ciri penting mana-mana sistem ialah integriti dan integrasi.

Konsep pertama (integriti) menangkap bentuk objektif kewujudan sesuatu fenomena, iaitu kewujudannya secara keseluruhan, dan yang kedua (integriti) ialah proses dan mekanisme penggabungan bahagian-bahagiannya. Keseluruhannya lebih besar daripada jumlah bahagiannya.

Ini bermakna setiap keseluruhan mempunyai kualiti baharu yang tidak boleh dikurangkan secara mekanikal kepada jumlah elemennya, dan mendedahkan "kesan bersepadu" tertentu. Kualiti baru yang wujud dalam fenomena secara keseluruhan biasanya dirujuk sebagai kualiti sistemik atau integral.

Kekhususan sistem sosial ialah ia dibentuk berdasarkan satu atau lain komuniti orang (kumpulan sosial, organisasi sosial, dll.), dan unsur-unsurnya adalah orang yang tingkah lakunya ditentukan oleh kedudukan sosial tertentu (status) yang mereka menduduki, dan fungsi sosial tertentu (peranan) yang mereka lakukan; norma dan nilai sosial yang diterima dalam sistem sosial tertentu, serta pelbagai kualiti individu mereka. Unsur-unsur sistem sosial mungkin termasuk pelbagai unsur ideal (kepercayaan, idea, dll.) dan unsur rawak.

Seseorang individu tidak menjalankan aktivitinya secara berasingan, tetapi dalam proses interaksi dengan orang lain yang bersatu dalam pelbagai komuniti di bawah pengaruh gabungan faktor yang mempengaruhi pembentukan dan tingkah laku individu.

Dalam proses interaksi ini, manusia dan persekitaran sosial mempunyai kesan sistematik terhadap individu tertentu, sama seperti dia mempunyai kesan sebaliknya terhadap individu lain dan persekitaran. Akibatnya, masyarakat manusia ini menjadi satu sistem sosial, satu integriti yang mempunyai kualiti sistemik, iaitu kualiti yang tidak ada satu pun unsur yang termasuk di dalamnya secara berasingan.

Cara tertentu untuk menghubungkan interaksi unsur, iaitu, individu yang menduduki kedudukan sosial (status) tertentu dan melaksanakan fungsi sosial (peranan) tertentu mengikut set norma dan nilai yang diterima dalam sistem sosial tertentu, membentuk struktur sistem sosial. Dalam sosiologi tidak ada definisi yang diterima umum tentang konsep "struktur sosial". Dalam pelbagai karya saintifik konsep ini ditakrifkan sebagai "organisasi perhubungan", "artikulasi tertentu, susunan susunan bahagian"; “berturut-turut, lebih atau kurang tetap tetap”; "satu corak tingkah laku, iaitu, tindakan tidak formal yang boleh diperhatikan atau urutan tindakan"; "syarat penting, mendalam, menentukan", "ciri yang lebih asas daripada yang lain, dangkal", "susunan bahagian yang mengawal keseluruhan kepelbagaian fenomena", "hubungan antara kumpulan dan individu yang menampakkan diri dalam tingkah laku mereka", dan lain-lain. Semua definisi ini, pada pendapat kami, tidak bertentangan, tetapi saling melengkapi, membolehkan kami mencipta idea penting tentang unsur-unsur dan sifat-sifat struktur sosial.

Jenis struktur sosial ialah: struktur ideal yang mengikat bersama kepercayaan, keyakinan, dan imaginasi; struktur normatif, termasuk nilai, norma, peranan sosial yang ditetapkan; struktur organisasi yang menentukan cara kedudukan atau status saling berkaitan dan menentukan sifat pengulangan sistem; struktur rawak yang terdiri daripada unsur-unsur yang termasuk dalam fungsinya yang sedia ada (kepentingan khusus individu, sumber yang diterima secara rawak, dsb.).

Dua jenis struktur sosial yang pertama berkaitan dengan konsep struktur budaya, dan dua yang lain berkaitan dengan konsep struktur masyarakat. Struktur normatif dan organisasi dianggap sebagai satu keseluruhan, dan unsur-unsur yang termasuk dalam fungsinya dianggap strategik. Struktur ideal dan rawak serta unsur-unsurnya, termasuk dalam fungsi struktur sosial secara keseluruhan, boleh menyebabkan penyimpangan positif dan negatif dalam tingkah lakunya.

Ini, seterusnya, mengakibatkan ketidakpadanan dalam interaksi pelbagai struktur yang bertindak sebagai elemen sistem sosial yang lebih umum, gangguan disfungsi sistem ini.

Struktur sistem sosial sebagai kesatuan fungsian satu set elemen ditentukan oleh undang-undang dan ketetapan yang wujud dan mempunyai penentuannya sendiri. Akibatnya, kewujudan, fungsi dan perubahan struktur tidak ditentukan oleh undang-undang yang berdiri, seolah-olah, "di luarnya", tetapi mempunyai watak pengawalan diri, mengekalkan - dalam keadaan tertentu - keseimbangan unsur-unsur dalam sistem, memulihkannya sekiranya berlaku pelanggaran tertentu dan mengarahkan perubahan unsur-unsur ini dan struktur itu sendiri.

Corak pembangunan dan fungsi sistem sosial tertentu mungkin bertepatan atau mungkin tidak bertepatan dengan corak sistem masyarakat yang sepadan, dan mempunyai akibat yang positif atau negatif dari segi sosial untuk masyarakat tertentu.

Hierarki sistem sosial. Terdapat hierarki sistem sosial yang kompleks yang berbeza secara kualitatif antara satu sama lain.

Sistem super, atau, mengikut istilah yang kita terima, sistem masyarakat, adalah masyarakat. Unsur-unsur yang paling penting dalam sistem masyarakat ialah struktur ekonomi, sosial, politik dan ideologinya, interaksi unsur-unsurnya (sistem susunan yang kurang umum) menginstitusikannya ke dalam sistem sosial (ekonomi, sosial, politik, ideologi, dll. ). Setiap sistem sosial yang paling umum ini menduduki tempat tertentu dalam sistem masyarakat dan melaksanakan (dengan baik, buruk, atau tidak sama sekali) fungsi yang ditetapkan dengan ketat. Sebaliknya, setiap sistem yang paling umum termasuk dalam strukturnya sebagai elemen bilangan sistem sosial yang tidak terhingga dari susunan yang kurang umum (keluarga, kolektif kerja, dll.).

Dengan perkembangan masyarakat sebagai sistem masyarakat, bersama-sama dengan yang disebutkan, sistem sosial dan badan pengaruh sosial lain timbul pada sosialisasi individu (pendidikan, pendidikan), pada estetikanya (pendidikan estetik), moral (pendidikan moral dan penindasan). pelbagai bentuk tingkah laku devian), pembangunan fizikal (kesihatan, pendidikan jasmani). “Sistem organik ini sendiri, sebagai keseluruhan agregat, mempunyai prasyaratnya sendiri, dan perkembangannya ke arah integriti dengan tepat terdiri daripada menundukkan semua elemen masyarakat atau mewujudkan daripadanya organ-organ yang masih kekurangan dengan cara ini, sistem , dalam perjalanan perkembangan sejarah, bertukar menjadi integriti”1.

Hubungan sosial dan jenis sistem sosial. Klasifikasi sistem sosial boleh berdasarkan jenis sambungan dan jenis objek sosial yang sepadan.

Hubungan ditakrifkan sebagai hubungan antara objek (atau elemen di dalamnya) di mana perubahan dalam satu objek atau elemen sepadan dengan perubahan dalam objek lain (atau elemen) yang membentuk objek.

Kekhususan sosiologi dicirikan oleh fakta bahawa hubungan yang dikajinya adalah hubungan sosial. Istilah "hubungan sosial" merujuk kepada keseluruhan set faktor yang menentukan aktiviti bersama orang dalam keadaan tempat dan masa tertentu untuk mencapai matlamat tertentu. Sambungan diwujudkan untuk jangka masa yang sangat lama, tanpa mengira kualiti sosial dan individu individu. Ini adalah hubungan individu antara satu sama lain, serta hubungan mereka dengan fenomena dan proses dunia sekeliling, yang berkembang semasa aktiviti praktikal mereka.

Intipati hubungan sosial dimanifestasikan dalam kandungan dan sifat tindakan sosial individu, atau, dengan kata lain, dalam fakta sosial.

Kontinum mikro dan makro merangkumi hubungan peribadi, kumpulan sosial, organisasi, institusi dan kemasyarakatan. Objek sosial yang sepadan dengan jenis hubungan ini ialah individu (kesedaran dan tindakannya), interaksi sosial, kumpulan sosial, organisasi sosial, institusi sosial dan masyarakat. Dalam kontinum subjektif-objektif, hubungan subjektif, objektif dan campuran dibezakan dan, dengan itu, objektif (personaliti bertindak, tindakan sosial, undang-undang, sistem kawalan, dll.); subjektif (norma dan nilai peribadi, penilaian realiti sosial, dll.); objek subjektif-objektif (keluarga, agama, dll.).

Sistem sosial boleh diwakili dalam lima aspek:

1) sebagai interaksi individu, setiap satunya adalah pembawa kualiti individu;

2) sebagai interaksi sosial, mengakibatkan pembentukan hubungan sosial dan pembentukan kumpulan sosial;

3) sebagai interaksi kumpulan, yang berdasarkan adat atau keadaan umum lain (bandar, kampung, kolektif kerja, dll.);

4) sebagai hierarki kedudukan sosial (status) yang diduduki oleh individu yang termasuk dalam aktiviti sistem sosial tertentu, dan fungsi sosial (peranan) yang mereka lakukan berdasarkan kedudukan sosial tersebut;

5) sebagai satu set norma dan nilai yang menentukan sifat dan kandungan aktiviti (tingkah laku) unsur-unsur sistem tertentu.

Aspek pertama yang mencirikan sistem sosial dikaitkan dengan konsep keperibadian, yang kedua - kumpulan sosial, yang ketiga - komuniti sosial, yang keempat - organisasi sosial, yang kelima - institusi dan budaya sosial.

Oleh itu, sistem sosial bertindak sebagai interaksi unsur-unsur struktur utamanya.

Hubungan masyarakat dan sistem kemasyarakatan. Perbezaan antara jenis sistem sosial adalah sangat sewenang-wenangnya. Mengasingkan mereka mengikut satu atau kriteria lain ditentukan oleh tugas penyelidikan sosiologi. Sistem sosial yang sama (contohnya, keluarga) boleh dianggap sama sebagai kumpulan sosial, dan sebagai elemen kawalan sosial, dan sebagai institusi sosial, dan sebagai organisasi sosial. Objek sosial terletak pada kontinum makro, mikro dan objektif-subjektif membentuk sistem perhubungan yang kompleks yang mengawal keperluan, minat dan nilai orang. Ia boleh ditetapkan sebagai sistem perhubungan masyarakat. Ia disusun dalam setiap sistem sosial tertentu sedemikian rupa sehingga apabila kekusutan dan simpulan muncul di atasnya, maka masyarakat pula menyediakan sistem cara untuk dapat menguraikan kekusutan ini dan membuka ikatan. Jika ia tidak dapat melakukan ini, maka sistem cara yang sedia ada dan digunakan dalam masyarakat tertentu telah menjadi tidak memadai dengan keadaan sosial semasa. Dan bergantung pada sikap praktikal masyarakat terhadap situasi tertentu, ia mungkin mendapati dirinya dalam keadaan kemerosotan, genangan atau pembaharuan radikal.

Sistem perhubungan masyarakat bertindak sebagai satu set tersusun pelbagai bentuk perhubungan sosial yang menyatukan individu dan kumpulan individu menjadi satu keseluruhan yang berfungsi, iaitu ke dalam sistem sosial. Apa jua bentuk hubungan sosial antara fenomena yang kita ambil, ia sentiasa wujud dalam sistem dan tidak boleh wujud di luarnya. Kepelbagaian jenis hubungan masyarakat sepadan dengan kepelbagaian jenis sistem sosial yang menentukan hubungan ini.

Mari kita pertimbangkan jenis kumpulan sosial seperti primer dan sekunder:

Kumpulan utama. Terdiri daripada sebilangan kecil orang yang hubungannya diwujudkan berdasarkan ciri-ciri individu mereka. Kumpulan utama tidak besar, kerana jika tidak, sukar untuk mewujudkan hubungan peribadi secara langsung antara semua ahli. Charles Cooley (1909) mula-mula memperkenalkan konsep kumpulan utama berhubung dengan keluarga, di antara ahli-ahli yang membentuk hubungan emosi yang stabil. Selepas itu, ahli sosiologi mula menggunakan istilah ini apabila mengkaji mana-mana kumpulan di mana hubungan peribadi yang rapat telah terbentuk yang mentakrifkan intipati kumpulan ini. Mereka terbentuk atas dasar kemunculan hubungan yang lebih kurang berterusan dan rapat antara beberapa orang atau akibat keruntuhan beberapa kumpulan sosial sekunder. Selalunya kedua-dua proses ini berlaku serentak. Ia berlaku bahawa beberapa kumpulan utama muncul dan beroperasi dalam rangka kerja beberapa kumpulan sosial sekunder. Bilangan orang dalam kumpulan kecil adalah antara dua hingga sepuluh, jarang sekali lagi. Dalam kumpulan sedemikian, hubungan sosial dan psikologi orang yang termasuk di dalamnya lebih terpelihara, selalunya berkaitan dengan detik-detik penting dalam kehidupan dan aktiviti mereka. Kumpulan utama boleh menjadi sekumpulan kawan, kenalan, atau sekumpulan orang yang dihubungkan oleh kepentingan profesional, bekerja di kilang, di institusi saintifik, di teater, dsb. Semasa menjalankan fungsi pengeluaran, mereka pada masa yang sama mewujudkan hubungan interpersonal antara satu sama lain, dicirikan oleh keharmonian psikologi dan minat bersama dalam sesuatu. Kumpulan sebegini boleh memainkan peranan yang besar dalam pembentukan orientasi nilai dan dalam menentukan hala tuju tingkah laku dan aktiviti wakil mereka. Peranan mereka dalam hal ini mungkin lebih penting daripada peranan kumpulan sosial sekunder dan media. Oleh itu, mereka membentuk persekitaran sosial tertentu yang mempengaruhi individu.

Kumpulan sekunder. Dibentuk daripada orang yang hampir tidak ada hubungan emosi, interaksi mereka ditentukan oleh keinginan untuk mencapai matlamat tertentu. Dalam kumpulan ini, kepentingan utama dilampirkan bukan pada kualiti peribadi, tetapi kepada keupayaan untuk melaksanakan fungsi tertentu. Contoh kumpulan sekunder ialah perusahaan perindustrian. Dalam kumpulan sekunder, peranan ditakrifkan dengan jelas, dan ahli-ahlinya sering mengetahui sangat sedikit tentang satu sama lain. Sebagai peraturan, mereka tidak berpelukan apabila bertemu. Mereka tidak membina hubungan emosi yang tipikal untuk rakan dan ahli keluarga. Dalam organisasi yang dikaitkan dengan aktiviti buruh, hubungan industri adalah yang utama. Di antara kumpulan sosial ini, organisasi formal dan tidak formal boleh dibezakan. Yang formal bertindak lebih kerap berdasarkan piagam dan program yang telah mereka pakai, dan mempunyai badan penyelaras dan pentadbir tetap mereka sendiri. Dalam organisasi tidak formal semua ini tidak ada. Ia dicipta untuk mencapai matlamat yang sangat khusus - semasa dan jangka panjang. Dalam sosiologi Barat, kumpulan berfungsi sangat dibezakan, bersatu bergantung pada fungsi yang mereka lakukan dan peranan sosial. Kami bercakap tentang kumpulan profesional yang terlibat dalam bidang aktiviti politik, ekonomi dan rohani, tentang kumpulan orang yang mempunyai kelayakan yang berbeza, tentang kumpulan yang menduduki kedudukan sosial yang berbeza - usahawan, pekerja, pekerja, dll. Permulaan kajian sosiologi yang serius mengenai aktiviti fungsional pelbagai kumpulan sosial telah diletakkan pada zamannya oleh E. Durkheim.

Menganalisis semua perkara di atas, seseorang tidak boleh gagal untuk memperhatikan kepentingan mengkaji keseluruhan kepelbagaian kumpulan sosial yang wujud dalam masyarakat. Pertama, kerana struktur sosial masyarakat itu sendiri adalah satu set hubungan dan perhubungan di mana kumpulan sosial dan komuniti orang memasuki hubungan. Kedua, seluruh kehidupan seseorang yang hidup dalam masyarakat orang berlaku dalam kumpulan sosial dan di bawah pengaruh langsung mereka: di sekolah, di tempat kerja, dll., kerana hanya dalam kehidupan kumpulan dia berkembang sebagai keperibadian, mencari ekspresi diri. dan sokongan.

Dalam dunia moden, terdapat pelbagai jenis masyarakat yang berbeza antara satu sama lain dalam banyak cara, baik secara eksplisit (bahasa komunikasi, budaya, lokasi geografi, saiz, dll.) dan tersembunyi (darjah integrasi sosial, tahap kestabilan, dsb. .). Pengelasan saintifik melibatkan mengenal pasti ciri tipikal yang paling ketara yang membezakan satu ciri daripada ciri yang lain dan menyatukan masyarakat dalam kumpulan yang sama. Kerumitan sistem sosial yang dipanggil masyarakat menentukan kedua-dua kepelbagaian manifestasi khusus mereka dan ketiadaan kriteria universal tunggal yang berdasarkannya ia boleh diklasifikasikan.

Pada pertengahan abad ke-19, K. Marx mencadangkan tipologi masyarakat, yang berdasarkan kaedah pengeluaran barang material dan hubungan pengeluaran - terutamanya hubungan harta benda. Beliau membahagikan semua masyarakat kepada 5 jenis utama (mengikut jenis pembentukan sosio-ekonomi): komunal primitif, pegangan hamba, feudal, kapitalis dan komunis (fasa awal ialah masyarakat sosialis).

Tipologi lain membahagikan semua masyarakat kepada mudah dan kompleks. Kriterianya ialah bilangan peringkat pengurusan dan tahap pembezaan sosial (stratifikasi). Masyarakat sederhana ialah masyarakat di mana bahagian konstituennya homogen, tidak ada kaya dan miskin, tidak ada pemimpin dan orang bawahan, struktur dan fungsi di sini kurang dibezakan dan boleh ditukar ganti dengan mudah. Ini adalah suku primitif yang masih bertahan di beberapa tempat.

Masyarakat yang kompleks ialah masyarakat yang mempunyai struktur dan fungsi yang sangat berbeza, saling berkaitan dan saling bergantung antara satu sama lain, yang memerlukan penyelarasan mereka.

K. Popper membezakan dua jenis masyarakat: tertutup dan terbuka. Perbezaan antara mereka adalah berdasarkan beberapa faktor, dan, di atas semua, hubungan kawalan sosial dan kebebasan individu. Masyarakat tertutup dicirikan oleh struktur sosial yang statik, mobiliti terhad, tidak mudah menerima inovasi, tradisionalisme, ideologi autoritarian dogmatik, dan kolektivisme. K. Popper termasuk Sparta, Prussia, Tsar Rusia, Nazi Jerman, dan Kesatuan Soviet era Stalin kepada jenis masyarakat ini. Masyarakat terbuka dicirikan oleh struktur sosial yang dinamik, mobiliti tinggi, kebolehan berinovasi, kritikan, individualisme dan ideologi pluralistik yang demokratik. K. Popper menganggap Athens purba dan demokrasi Barat moden sebagai contoh masyarakat terbuka.

Pembahagian masyarakat kepada tradisional, perindustrian dan pasca perindustrian, yang dicadangkan oleh ahli sosiologi Amerika D. Bell berdasarkan perubahan dalam asas teknologi - peningkatan cara pengeluaran dan pengetahuan, adalah stabil dan meluas.

Masyarakat tradisional (pra-industri) ialah masyarakat dengan struktur agraria, dengan dominasi pertanian sara diri, hierarki kelas, struktur sedentari dan kaedah peraturan sosiobudaya berdasarkan tradisi. Ia dicirikan oleh buruh manual dan kadar pembangunan pengeluaran yang sangat rendah, yang boleh memenuhi keperluan orang ramai hanya pada tahap minimum. Ia sangat inersia, oleh itu ia tidak terlalu terdedah kepada inovasi. Tingkah laku individu dalam masyarakat sedemikian dikawal oleh adat, norma, dan institusi sosial. Adat, norma, institusi, disucikan oleh tradisi, dianggap tidak tergoyahkan, tidak membenarkan walaupun pemikiran mengubahnya. Menjalankan fungsi integratif, budaya dan institusi sosial mereka menekan sebarang manifestasi kebebasan individu, yang merupakan syarat yang diperlukan untuk pembaharuan masyarakat secara beransur-ansur.

Istilah masyarakat industri diperkenalkan oleh A. Saint-Simon, menekankan asas teknikalnya yang baru. Masyarakat industri - (dalam istilah moden) ialah masyarakat yang kompleks, dengan kaedah pengurusan ekonomi berdasarkan industri, dengan struktur yang fleksibel, dinamik dan mengubah suai, kaedah peraturan sosiobudaya berdasarkan gabungan kebebasan individu dan kepentingan masyarakat . Masyarakat ini dicirikan oleh pembahagian kerja yang maju, pembangunan komunikasi massa, perbandaran, dll.

Masyarakat pasca industri (kadangkala dipanggil masyarakat maklumat) ialah masyarakat yang dibangunkan berdasarkan maklumat: pengekstrakan (dalam masyarakat tradisional) dan pemprosesan (dalam masyarakat industri) produk semula jadi digantikan dengan pemerolehan dan pemprosesan maklumat, serta pembangunan keutamaan. (bukannya pertanian dalam masyarakat tradisional dan industri dalam industri) sektor perkhidmatan. Akibatnya, struktur pekerjaan dan nisbah pelbagai kumpulan profesional dan kelayakan juga berubah. Menurut ramalan, sudah pada awal abad ke-21 di negara maju, separuh daripada tenaga kerja akan diambil bekerja dalam bidang maklumat, satu perempat dalam bidang pengeluaran bahan dan satu perempat dalam pengeluaran perkhidmatan, termasuk maklumat.

Perubahan dalam asas teknologi juga memberi kesan kepada organisasi keseluruhan sistem perhubungan dan perhubungan sosial. Jika dalam masyarakat industri kelas massa terdiri daripada pekerja, maka dalam masyarakat pasca industri ia adalah pekerja dan pengurus. Pada masa yang sama, kepentingan pembezaan kelas menjadi lemah dan bukannya struktur sosial status ("berbutir"), yang berfungsi ("siap sedia") dibentuk. Daripada kepimpinan, penyelarasan menjadi prinsip pengurusan, dan demokrasi perwakilan digantikan dengan demokrasi langsung dan berkerajaan sendiri. Akibatnya, bukannya hierarki struktur, jenis organisasi rangkaian baharu dicipta, memberi tumpuan kepada perubahan pantas bergantung pada situasi.

Benar, pada masa yang sama, sesetengah ahli sosiologi menarik perhatian kepada kemungkinan bercanggah, di satu pihak, memastikan tahap kebebasan individu yang lebih tinggi dalam masyarakat maklumat, dan di pihak yang lain, kemunculan yang baru, lebih tersembunyi dan oleh itu lebih berbahaya. bentuk kawalan sosial ke atasnya.