Stanislav Grof. Matriks perinatal

Kerja Nafas Holotropik- teknik pernafasan yang paling berkuasa dan berkesan yang digunakan dalam psikologi dan psikoterapi moden, antaranya teknik yang terkenal ialah teknik kelahiran semula, getaran dan Pernafasan Percuma. Kerja nafas holotropik telah dibangunkan pada tahun 1970-an oleh Stanislav Grof, ahli psikologi Amerika yang dilahirkan di Czechoslovakia, dan isterinya Kristina, sebagai alternatif undang-undang kepada terapi psychedelic. Pernafasan holotropik adalah satu-satunya psikoteknik pernafasan yang mana asas teori psikologi yang serius telah dibangunkan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa S. Grof, tidak seperti pengasas kelahiran semula L. Orr dan getaran D. Leonard, adalah seorang profesional dalam bidang perubatan dan psikologi.

Doktor Perubatan Stanislav Grof ialah seorang doktor dan saintis yang telah menumpukan lebih daripada empat puluh tahun untuk menyelidik keadaan kesedaran dan pertumbuhan rohani yang luar biasa. Beliau adalah salah seorang pengasas Persatuan Transpersonal Antarabangsa (ITA) dan selama bertahun-tahun beliau adalah presiden tetapnya. Beliau juga telah bertindak sebagai penganjur dan penyelaras persidangan antarabangsa di Amerika Syarikat, India, Australia, Czechoslovakia dan Brazil. Stanislav Grof ialah seorang profesor di Jabatan Psikologi di California Institute of Integral Studies, di mana beliau mengajar di dua jabatan: psikologi dan kajian antara budaya. Di samping itu, S. Grof kerap mengadakan seminar latihan untuk profesional mengenai psikologi transpersonal dan pernafasan holotropik (latihan transpersonal Grof), dan juga memberi kuliah dan seminar di seluruh dunia. Stanislav Grof ialah pengarang dan pengarang bersama lebih daripada seratus artikel dan tiga puluh buku. Teksnya sentiasa menarik perhatian kedua-dua profesional dan semua yang berminat dalam penerokaan diri dan pertumbuhan rohani. Buku dan artikel Grof telah diterjemahkan ke dalam dua belas bahasa.

Sejarah Ringkas Kaedah Kerja Nafas Holotropik.

Stanislav Grof, sebagai pakar psikiatri dan psikoanalisis, mula menjalankan penyelidikan dengan LSD pada pertengahan 50-an. Dengan cepat dia menjadi yakin tentang kesan psikoterapi yang hebat dari sesi psychedelic. Meneruskan penyelidikannya, Grof berhadapan dengan keperluan untuk menyemak semula model jiwa Freudian di mana dia dibesarkan, dan untuk membina kartografi kesedaran baharu untuk menggambarkan kesan yang berlaku semasa sesi psychedelic. Setelah mencipta model sedemikian, dia menerangkannya dalam banyak karyanya. Apabila eksperimen dengan bahan psikoaktif ditutup, Grof mula mencari teknik dengan kesan terapeutik yang serupa. Dan pada tahun 1975, bersama Christina Grof, dia menemui dan mendaftarkan teknik pernafasan, yang dipanggil "pernafasan holotropik." Sejak tahun 1975, teknik ini telah menjadi semakin popular di kalangan ahli psikoterapi dan orang yang berminat dalam pertumbuhan peribadi dan pembangunan rohani.

Pada tahun 1973, Dr Grof telah dijemput ke Institut Esalen di Big Sur, California, di mana beliau tinggal sehingga tahun 1987, menulis, memberi syarahan, seminar, termasuk seminar yang mana beliau menjemput pakar yang menarik dari pelbagai arah saintifik dan rohani. Semasa bekerja di Esalen, Stanislav dan Christina Grof mengembangkan teknik pernafasan holotropik. Dengan latar belakang larangan politik terhadap penggunaan bahan psikoaktif (PAS) untuk tujuan psikoterapi, Stanislav dan Kristina Grof menggunakan pernafasan yang kuat dalam kerja mereka. Prototaip teknik pernafasan S. dan K. Grof adalah kaedah pernafasan yang wujud dalam pelbagai amalan rohani dan psikologi, serta pernafasan yang serupa dengan yang diperhatikan pada pesakit semasa sesi psychedelic jika masalah itu tidak diselesaikan sepenuhnya dan pesakit mula bernafas secara spontan dan kuat. Pernafasan sedemikian adalah perlu untuk terus kekal dalam keadaan kesedaran yang berubah (berkembang) dan untuk memperhalusi (melepaskan) bahan psikologi yang timbul dari alam tidak sedarkan diri dan bertindak balas dalam bentuk gejala.

Pada suatu hari, semasa bekerja di Esalen, Grof menegangkan punggungnya dan tidak dapat menjalankan proses seperti biasa. Kemudian Stanislav mempunyai idea untuk membahagikan kumpulan itu kepada pasangan dan menjalankan bukan satu, tetapi dua sesi pernafasan dan membiarkan peserta seminar membantu antara satu sama lain. Semasa sesi pertama, seorang bernafas (holonaut), dan yang kedua membantunya (penjaga, jururawat, pembantu), semasa kedua mereka menukar tempat. Amalan ini ternyata paling berkesan.

Latar belakang sejarah

Pernafasan holotropik telah diluluskan secara rasmi dan didaftarkan oleh Kementerian Kesihatan Persekutuan Rusia pada tahun 1993 sebagai salah satu daripada 28 kaedah psikoterapi.

Asas teori pernafasan holotropik adalah psikologi transpersonal.

Elemen utama pernafasan holotropik adalah:

pernafasan koheren yang lebih dalam dan lebih cepat daripada biasa;
muzik yang merangsang;
membantu holonaut dalam melepaskan tenaga melalui teknik khusus bekerja dengan badan.

Elemen ini dilengkapi dengan ekspresi peribadi yang kreatif, seperti lukisan mandala, tarian bebas, pemodelan tanah liat dan permainan terapeutik dalam kotak pasir.

Akaun terbaik tentang kerja nafas holotropik mungkin terdapat dalam buku Stanislav dan Christina Grof, Furious Self-Search:

"Bayang-bayang terakhir keraguan kami telah dilenyapkan sepenuhnya pada pertengahan tahun tujuh puluhan, apabila kami membangunkan kaedah penerokaan diri dan terapi pengalaman mendalam, yang kini kami panggil kerja nafas holotropik, dan mula menggunakannya secara sistematik dalam seminar kami.

Kerja pernafasan holotropik menggabungkan cara mudah seperti pernafasan pantas, muzik dan bunyi yang dipilih khas, serta jenis kerja badan tertentu, dan mampu menjana rangkaian penuh pengalaman yang biasanya kami perhatikan semasa sesi psychedelic. Dengan pernafasan holotropik, pengalaman ini, sebagai peraturan, lebih lembut, dan orang itu lebih mampu mengawalnya, tetapi dalam kandungan mereka, pada dasarnya, tidak berbeza daripada yang timbul semasa sesi psychedelic, walaupun ia diperoleh tanpa bantuan mana-mana tidak kira bahan kimia. Pemangkin utama di sini bukanlah bahan psikoaktif yang berkuasa dan misteri, tetapi proses fisiologi yang paling semula jadi dan asas yang boleh dibayangkan - pernafasan."

Sebelum pengalaman pernafasan pertama, peserta dalam latihan Holotropik Breathwork menerima latihan teori yang mendalam, termasuk jenis fenomena utama yang timbul dalam sesi pernafasan holotropik. Ini termasuk pengalaman halangan deria, pengalaman biografi, perinatal dan transpersonal. Arahan teknikal juga diberikan untuk kedua-dua pengalaman dan pengasuh. Di samping itu, kontraindikasi fizikal dan emosi dibincangkan. Jika mereka membimbangkan salah seorang peserta, maka orang ini menerima cadangan daripada pakar.

Pernafasan holotropik adalah lebih kuat, iaitu, kerap dan mendalam, daripada biasa. Biasanya tiada arahan khusus lain diberikan sebelum atau semasa sesi, seperti kelajuan, kaedah atau sifat pernafasan. Pengalaman ini sepenuhnya dalaman, tulen dan sebahagian besarnya bukan lisan dengan gangguan minimum semasa pernafasan aktif. Pengecualian termasuk kekejangan tekak, masalah kehilangan kawalan diri, sakit teruk atau ketakutan yang menghalang penerusan sesi pernafasan holotropik, atau permintaan terus daripada alat pernafasan (holonaut) untuk campur tangan.

Kesan pernafasan yang kuat

Keadaan kesedaran yang diubah (atau holotropik) yang timbul semasa pernafasan holotropik mempunyai kesan penyembuhan (terapeutik) dan transformatif yang sangat kuat. Sesi holotropik dalam banyak kes membawa emosi yang sukar dan semua jenis sensasi fizikal yang tidak menyenangkan ke permukaan. Manifestasi penuh mereka memungkinkan untuk membebaskan diri dari pengaruh mereka yang mengganggu. Peraturan umum kerja holotropik ialah seseorang menyingkirkan masalah dengan menghadapinya secara terbuka dan mengatasinya. Ia adalah satu proses membersihkan dan melepaskan trauma lama, yang membuka jalan untuk pengalaman dan sensasi yang sangat menyenangkan atau bahkan gembira dan transendental.

Kontraindikasi

negeri	Sebab untuk kontraindikasi
Masalah kardiovaskular atau tekanan darah tinggi	Pengalaman itu mungkin tekanan fizikal atau emosi
Kehamilan	Menghidupkan semula pengalaman kelahiran anda sendiri boleh mencetuskan pengecutan rahim
Epilepsi	Terdapat bahaya bahawa tekanan emosi atau fizikal boleh mencetuskan sawan
Glaukoma	Menghidupkan semula pengalaman kelahiran atau pengalaman tekanan lain boleh meningkatkan tekanan intraokular
Pembedahan baru-baru ini, patah tulang	Pergerakan yang kuat boleh menjejaskan kecederaan baru-baru ini
Psikosis manik-depresif, psikosis paranoid	Keadaan kesedaran yang luar biasa boleh mencetuskan episod manik; unjuran paranoid menyukarkan untuk mengintegrasikan bahan psikologi dalaman

Dalam kes lain, seseorang boleh mengambil bahagian dalam sesi pernafasan holotropik. Walau bagaimanapun, jika anda mempunyai sebarang keraguan, rujuk ketua seminar dan pembantunya.

Peranan pengasuh dan holonaut

Sebelum memulakan proses pernafasan holotropik, peserta dibahagikan kepada pasangan. Semasa sesi pernafasan, seorang adalah pengasuh (dari bahasa Inggeris sitter, nurse, assistant), seorang lagi adalah holonaut (breather).

Tugas pengasuh

Pengasuh memainkan peranan sebagai orang yang membantu pasangannya dalam proses kerja nafas holotropik.

Penduduk semasa sesi pernafasan holotropik mestilah bertanggungjawab dan tidak mengganggu, yang menjamin kecekapan, keselamatan alam sekitar, menghormati pengalaman semula jadi pengalaman dan memberikan bantuan dalam semua situasi yang diperlukan. Ini boleh menjadi sokongan fizikal, bantuan untuk pergi ke tandas, memberi serbet, dsb. Adalah penting bagi pengasuh untuk kekal fokus, menerima pelbagai kemungkinan emosi dan tingkah laku yang menarik nafas. Holotropic Breathwork tidak menggunakan apa-apa jenis campur tangan yang datang daripada analisis intelektual atau berdasarkan konstruk teori apriori.

Pastikan keselamatan holonaut anda

Bagi seorang pengasuh pada masa sesi pernafasan holotropik, holonaut adalah orang yang paling penting.

Jika holonaut mula bergerak secara intensif, tugas pengasuh adalah untuk melindungi holonautnya daripada bahaya fizikal. (Sebagai contoh, jika holonaut anda mula memukul tangannya ke lantai, letakkan selimut atau bantal) Jika holonaut jiran boleh memukul anda, anda, sebagai seorang pengasuh, menjadi dinding yang menutup holonaut anda. dll.

Sediakan peluang untuk manifestasi tulen untuk holonaut anda

Tugas pengasuh adalah untuk mewujudkan keadaan di mana tiada apa yang akan mengganggu aliran pengalaman holonautnya. Khususnya, ini bermakna bahawa pengasuh DALAM SEBARANG KEADAAN tidak boleh mengganggu proses holonaut melainkan dia memintanya berbuat demikian. Juga, pengasuh tidak dibenarkan merenung sekeliling dan tidak disyorkan untuk bercakap, kerana bahasa pertuturan boleh membawa nafas keluar daripada proses berkhayal.

Bantu holonaut melegakan tekanan yang timbul semasa sesi pernafasan holotropik

Bantuan tersebut diberikan HANYA ATAS PERMINTAAN PERNAFASAN. Jika holonaut tidak meminta bantuan, pengasuh TIDAK HARUS campur tangan.

Bantuan dalam melegakan tekanan fizikal dilakukan sama ada dengan menyediakan aktiviti fizikal statik pada otot yang tegang (arahan terperinci diberikan mengenai perkara ini semasa latihan), atau dengan menguli bahagian badan yang tegang. Kaedah yang terakhir tidak disyorkan kerana: pertama, ia tidak membenarkan kawasan kekejangan dilepaskan; kedua, pengasuh "melakukan kerja UNTUK HOLONAUT."

Ingatkan holonaut tentang keperluan untuk bernafas

Kadangkala holonaut terlupa tentang keperluan untuk pernafasan intensif pada peringkat awal proses yang aktif. Dalam kes ini, tugas pengasuh adalah untuk mengingatkan anda secara tidak sengaja tentang keperluan untuk bernafas. Biasanya, untuk melakukan ini, pengasuh mula bernafas dalam irama di atas telinga holonaut. MUSTAHIL untuk mengingatkan anda tentang pernafasan dengan kata-kata - anda akan memusnahkan pengalaman holonaut.

Sekiranya holonaut ingin pergi ke tandas, tugas pengasuh adalah untuk menemani holonaut ke sana dan ke belakang.

Jika pengasuh sendiri perlu pergi ke tandas, dia mesti meminta penjaga jiran atau salah seorang pembantu penyampai untuk menjaga holonautnya.

Pengasuh boleh menari di sekeliling holonaut atau melakukan apa-apa lagi. Satu-satunya perkara: pengasuh dilarang keras untuk bernafas dengan kuat sendiri - jika tidak, bukannya pengasuh dan holonaut, DUA HOLONAUTS mungkin muncul.

Dilarang membawa proses anda ke dalam proses holonaut

Contoh negatif yang diberikan oleh S. Grof. Pengasuh (perempuan) memutuskan bahawa holonautnya memerlukan kasih sayang keibuan dan, dengan linangan air mata, memeluknya sambil bernafas. Dan holonautnya bimbang pada masa itu bahawa dia adalah musuh bertempur Viking. Akibatnya, aliran pengalaman holonaut telah musnah.

Tugas Holonaut

Holonaut (bernafas) adalah watak utama dalam aksi menarik yang dipanggil pernafasan holotropik. Holonaut hanya mempunyai satu tugas - untuk memasuki keadaan kesedaran yang diubah dengan bantuan pernafasan dan kemudian menyatakan dirinya secara sahih (menjadi dirinya sendiri).

Apakah yang dimaksudkan dengan "menjadi diri sendiri"? Maknanya kalau badan nak gerak - gerak, nak menangis - menangis, kalau nak gelak - gelak, kalau nak nyanyi lagu makian - nyanyi lagu makian. Jika sarapan pagi anda meminta untuk keluar - baik, biarkan ia keluar (ini bukan masalah anda - tetapi masalah ketua latihan). Tugas pengasuh dalam kes ini adalah untuk memastikan kebebasan ekspresi anda.

Pernafasan adalah metafora untuk pertukaran tenaga dengan dunia dan metafora untuk kehidupan: INHALE (menerima tenaga dari dunia) - PAUSE - EXHALE (memberi) - PAUSE. Semasa pernafasan holotropik, anda boleh bernafas mengikut kehendak anda, iaitu, tanpa jeda dan dengan jeda, melalui hidung atau mulut, dada dan perut. Hanya ada satu keperluan untuk bernafas, dan itu adalah keaslian. Bernafas melalui hidung atau mulut anda, dengan atau tanpa aksen - tidak mengapa. Penting untuk menjadi tulen.

Semakin dalam seseorang bernafas, semakin berkuasa pengalaman itu, semakin cepat semakin cepat ia berubah. Cara sebenar untuk bernafas ditentukan oleh holonaut sendiri semasa bernafas, dan irama, kelajuan, kekerapan dan kedalaman boleh diubah mengikut budi bicara anda. Sekiranya anda bernafas dengan perlahan dan cetek, kemungkinan besar tidak akan ada pengalaman yang sengit. Metafora kerja holotropik: apa yang anda kerjakan adalah apa yang anda dapat. Tidak seperti kelahiran semula, fasilitator tidak akan, mengikut budi bicaranya sendiri, "menyokong" anda dalam proses pernafasan.

Sukar untuk bernafas secara intensif untuk 10-15 minit pertama. Kemudian pernafasan memasuki keadaan kesedaran yang diubah (ASC) dan pernafasan intensif menjadi lebih mudah. Selepas kira-kira satu setengah jam, holonaut berhenti bernafas dengan kuat dan pernafasan kembali normal. Anda tidak mungkin dapat memaksa diri anda untuk bernafas dengan kuat selepas 1.5-2 jam. Terdapat pengecualian: skizofrenia, apabila memasuki rawatan rapi, boleh bernafas sehingga 5 jam.

Semasa pernafasan holotropik, holonaut boleh mengawal dinamik pernafasan. Di samping itu, holonaut sentiasa boleh menghentikan pernafasan yang kuat - selepas kira-kira 5 minit, keseimbangan alkali darah akan kembali normal dan orang itu akan menjadi "normal" sepenuhnya.

Memo kepada pengasuh dan holonaut

1. Keperluan untuk kerja fokus dengan badan

Ia perlu mempunyai masa yang cukup untuk menjalankan sesi pernafasan holotropik. Secara tradisinya, proses itu mengambil masa dari satu setengah hingga tiga jam. Pada kira-kira masa ini, proses itu sampai ke kesimpulan semula jadi, tetapi dalam kes luar biasa ia boleh berterusan selama beberapa jam. Pada akhir sesi dan kadangkala semasa proses pernafasan, fasilitator atau pengasuh memberikan sokongan dan menawarkan kerja dengan badan sekiranya semua ketegangan emosi dan fizikal yang diaktifkan semasa sesi tidak dapat diselesaikan melalui pernafasan. Prinsip asas kerja ini adalah untuk, bergantung kepada apa yang berlaku kepada pernafasan, mewujudkan situasi yang akan memperhebatkan gejala yang sedia ada. Walaupun tenaga dan kesedaran diadakan dalam bidang ketegangan dan ketidakselesaan, orang itu mesti digalakkan untuk menyatakan diri sepenuhnya dalam melegakan simptom, dalam apa jua bentuk yang mungkin berlaku. Kerja-kerja ini dengan badan semasa sesi pernafasan holotropik adalah bahagian penting dalam pendekatan holotropik dan memainkan peranan penting dalam penyiapan dan penyepaduan pengalaman.

Selepas sesi pernafasan holotropik, kedua-dua pengasuh dan holonaut pergi untuk melukis mandala. Lukisan ialah perwakilan kreatif pengalaman anda. Di samping itu, selepas beberapa lama holonaut menyuarakan pengalamannya.

3. Perbincangan

Perbincangan kumpulan berlangsung pada hari yang sama selepas berehat panjang. Semasa perbincangan, pembentang tidak memberikan sebarang tafsiran bahan berdasarkan mana-mana sistem teori, termasuk pernafasan holotropik. Adalah lebih baik untuk meminta holonaut untuk terus bekerja dan menjelaskan melalui refleksi pandangannya yang diterima dalam sesi pernafasan holotropik. Semasa perbincangan, rujukan mitologi dan antropologi selaras dengan psikologi Jung mungkin berguna, dan mandala mungkin juga berguna. Rujukan kepada pengalaman peribadi penyampai atau orang lain adalah mungkin.

Pernafasan holotropik, tidak seperti getaran, tidak boleh diamalkan sendiri, dan terutamanya di rumah dan bersendirian (tiada pengasuh, tiada muzik yang sengit).

Sokongan muzik untuk pernafasan holotropik

Pilihan muzik menyokong peringkat ciri yang mencerminkan ciri paling umum dari pengalaman holotropik. Muzik untuk pernafasan holotropik berfungsi sebagai pemangkin untuk pengalaman dan mempunyai keperluan untuk keamatan dan format. Muzik dan/atau bentuk rangsangan akustik lain - gendang, tamborin, bunyi semula jadi, dsb. adalah sebahagian daripada proses holotropik. Pada permulaan proses pernafasan holotropik ia menggalakkan dan merangsang, kemudian ia menjadi lebih dan lebih dramatik dan dinamik, dan kemudian ia menyatakan kejayaan. Selepas klimaks, muzik secara beransur-ansur menjadi lebih tenang dan pada akhirnya - damai, lancar, mengalir dan bermeditasi. Perkembangan proses yang diterangkan di atas adalah purata dan harus diubah suai bergantung pada dinamik kumpulan.

Anggaran struktur iringan muzik untuk sesi holotropik bernafas

Jam/minit	Jenis-jenis muzik
	Merangsang cahaya untuk membantu pernafasan
	Malah lebih merangsang
	Gendang atau irama etnik (bermain sehingga pergerakan berirama di dalam bilik reda)
	Dramatik (bermain sehingga drama reda)
	Hati (keterbukaan, kemesraan, muzik penerbangan)
01:30 - sehingga tamat	Kontemplatif (muzik yang tenang, tetapi masih cukup sengit yang boleh menjadi asas untuk meneruskan kerja)

Bahan umum tentang pernafasan holotropik

Pernafasan holotropik adalah salah satu teknik pernafasan yang paling berkesan yang dibangunkan untuk psikoterapi. Pernafasan holotropik, dicipta sebagai pengganti undang-undang untuk bahan psikoaktif selepas larangan rasmi mereka, membolehkan anda mencapai kesan yang sama seperti daripada mengambil ubat psychedelic - iaitu, kesedaran yang diubah. Mengalami cerita tidak sedarkan diri (selalunya tidak menyenangkan) membawa kepada pengaktifan "penyembuh dalaman," iaitu, kuasa penyembuhan diri yang tersembunyi di dalam badan.

Keputusan yang membolehkan anda capai teknik pernafasan holotropik sangat mengagumkan - ia menghilangkan tekanan, ketakutan yang mendalam, trauma psikologi purba yang, tidak sedarkan diri, menjejaskan kehidupan anda secara negatif. Pernafasan holotropik adalah laluan universal untuk pertumbuhan peribadi dan rohani yang pesat.

Sejarah perkembangan kerja nafas holotropik

Pada pertengahan abad ke-20, Stanislav Grof, seorang pakar psikiatri klinikal yang menjanjikan, mengetuai projek yang bertujuan untuk mengkaji kesan terapeutik bahan psikotropik pada orang yang mengalami gangguan mental. Memerhatikan pesakit dalam keadaan kesedaran yang berubah, Grof sampai pada kesimpulan bahawa konsep Freudian psikologi manusia, walaupun ia boleh digunakan, masih tidak memberikan gambaran umum tentang seseorang. Meneruskan penyelidikannya, Stanislav Grof menerangkan 4 bidang jiwa:

Penghalang deria
Individu tidak sedarkan diri
Kawasan kelahiran
Tahap transpersonal

Memasuki keadaan kesedaran yang berubah, pesakit Grof selalu menghadapi semua empat bidang jiwa, yang akhirnya membawa kepada mengalami plot yang lazim, pengetahuan diri dan menyingkirkan gangguan itu.

Juga semasa penyelidikan, saintis menyedari bahawa pesakit, cuba meneruskan kesan lemah LSD, mula bernafas secara mendalam dan kerap untuk memproses sepenuhnya plot yang muncul, dengan itu tidak membenarkan diri mereka meninggalkan keadaan kesedaran yang berubah. Pemerhatian inilah yang kemudiannya mendorong penciptaan pernafasan holotropik - teknik dengan bantuan keadaan yang diubah dicapai bukan di bawah pengaruh bahan kimia, tetapi di bawah pengaruh proses yang paling semula jadi - pernafasan.

Tidak lama kemudian Grof mematenkan kaedah yang dicipta dan pada tahun 1993 Kementerian Kesihatan Persekutuan Rusia mendaftarkan pernafasan holotropik sebagai kaedah psikoterapi.

Bagaimanakah sesi Kerja Nafas Holotropik berfungsi?

Sesi pernafasan holotropik adalah berdasarkan tiga elemen wajib:

pernafasan dalam dan cepat (pernafasan holotropik)
muzik yang memberi motivasi
teknik khusus bekerja dengan badan untuk membantu holonaut membebaskan tenaga

Sebelum latihan bermula, semua peserta dibahagikan kepada pasangan dan mendapat pemahaman yang lebih mendalam tentang pernafasan holotropik. Dalam pasangan, seorang peserta adalah pengasuh - pembantu, dan yang kedua adalah holonaut, iaitu, seorang pengamal pernafasan holotropik. Selepas sesi pertama, peserta bertukar peranan.

Gabungan muzik dan pernafasan yang dalam dan pantas membolehkan anda mencapai semua keadaan emosi dan pengalaman yang dicapai apabila mengambil bahan psikotropik.

Keluar dari keadaan kesedaran yang diubah berlaku secara automatik satu setengah jam selepas permulaan, kerana orang itu tidak dapat terus mengekalkan kadar pernafasan yang diperlukan.

Pernafasan holotropik hanya berkesan seperti seberapa aktif (dalam dan kerap) holonaut bernafas. Semasa sesi itu, pengasuh melakukan segala-galanya untuk membantu holonautnya, tanpa campur tangan dalam proses melainkan holonaut memintanya secara langsung. Sebelum sesi bermula, pengasuh diterangkan peraturan kelakuan.

Kerja Nafas Holotropik ialah laluan kepada pengetahuan diri dan pembangunan peribadi.

Latihan Kerja Nafas Holotropik dijalankan mengikut format yang dibangunkan oleh Stanislav dan Christina Grof, dan memenuhi piawaian program Latihan Transpersonal Grof (GTT) antarabangsa.

Seminar dan latihan mengenai Kerja Nafas Holotropik dikendalikan oleh Svetlana Doroganich:

— fasilitator bertauliah pernafasan holotropik program Latihan Transpersonal Grof antarabangsa, berpengalaman dalam mengajar kaedah CD sejak 1999.

Kerja Nafas Holotropik ialah kaedah yang berkesan untuk pertumbuhan peribadi dan transformasi diri. Kaedah ini direka khusus untuk memanfaatkan potensi penyembuhan yang unik dan keupayaan penyelidikan bagi keadaan kesedaran yang tidak biasa.

Pernafasan holotropik berkesan apabila bekerja:

dengan masalah perhubungan
dengan tekanan
keadaan neurotik
tabiat buruk dan ketagihan
gangguan psikosomatik dan emosi
dan juga digunakan untuk mencari penyelesaian bukan standard dan penemuan kreatif.

Premis falsafah asas kerja nafas holotropik ialah orang biasa dalam budaya kita hidup dan beroperasi pada tahap yang jauh di bawah potensi mereka. Kemiskinan ini dijelaskan oleh fakta bahawa seseorang mengenal pasti dirinya dengan hanya satu aspek kewujudannya, dengan badan fizikal atau Ego. Pengecaman palsu sedemikian membawa kepada gaya hidup yang tidak sahih, tidak sihat dan tidak memuaskan, dan juga menyebabkan gangguan emosi dan psikosomatik yang bersifat psikologi.

Kerja pernafasan holotropik menggalakkan pengaktifan alam tidak sedarkan diri sehingga ke tahap yang membawa kepada keadaan kesedaran yang luar biasa. Prinsip ini agak baru dalam psikologi Barat, walaupun ia telah digunakan selama berabad-abad dan bahkan beribu-ribu tahun dalam amalan dukun dan penyembuhan banyak orang, dalam ritual pelbagai mazhab gembira, dalam misteri purba kematian dan kelahiran semula. Dalam jenis kerja ini, selalunya sudah dalam sesi pertama menjadi jelas bahawa akar psikopatologi meluas lebih jauh daripada peristiwa zaman kanak-kanak awal dan melampaui sempadan individu yang tidak sedarkan diri.

S. Grof mencatatkan bahawa kerja psikoterapeutik empirikal mendedahkan, di sebalik akar biografi tradisional gejala, hubungan yang mendalam dengan kawasan tambahan-biografi jiwa, seperti unsur-unsur pertemuan dengan kedalaman kematian dan kelahiran, ciri-ciri tahap peranakan dan pelbagai faktor yang bersifat transpersonal. Grof berhujah bahawa idea "biografi" sempit berhubung dengan teknik terapi pengalaman hanya boleh menjadi selat yang mengganggu, bahawa kerja yang benar-benar berkesan tidak boleh terhad kepada menangani masalah biografi, bahawa idea tentang jiwa yang digunakan dalam kerja nafas holotropik mesti diperluaskan di luar biografi. tahap di luar ketidaksedaran individu mesti termasuk tahap perinatal dan transpersonal.

Kaedah ini telah dibangunkan oleh ahli psikologi Amerika kelahiran Czech Stanislav Grof dan isterinya Kristina pada tahun 1970-an sebagai pengganti LSD haram.

Teknik ini dikritik secara meluas di kalangan pakar kerana bahayanya kepada otak (sel saraf mati akibat hipoksia), serta dakwaannya berkaitan dengan pengalaman sebenar kelahiran. Menurut S. Stepanov, ketua kumpulan pernafasan holotropik sendiri mengenakan persatuan pengamal dengan pengalaman kelahiran, yang mana pengamal mempunyai pengalaman jenis ini.

Istilah "holotropik" berasal dari bahasa Yunani kuno. ὅλος "keseluruhan" dan τρόπος "arah, kaedah"

cerita

Stanislav Grof

Stanislav Grof, sebagai pakar psikiatri dan psikoanalisis, mula menjalankan penyelidikan dengan LSD pada pertengahan 50-an. Dengan cepat dia menjadi yakin tentang kesan psikoterapi yang hebat dari sesi psychedelic. Meneruskan penyelidikannya, Grof berhadapan dengan keperluan untuk menyemak semula model jiwa Freudian di mana dia dibesarkan, dan untuk membina kartografi kesedaran baharu untuk menggambarkan kesan yang berlaku semasa sesi psychedelic. Setelah mencipta model sedemikian, dia menerangkannya dalam banyak karyanya. Apabila eksperimen dengan bahan psikoaktif (PAS) ditutup, Grof mula mencari teknik dengan kesan terapeutik yang serupa. Dan pada tahun 1975, bersama Christina Grof, dia menemui dan mendaftarkan teknik pernafasan, yang dipanggil "pernafasan holotropik."

Stanislav Grof dan Christina Grof

Pada tahun 1973, Dr. Grof telah dijemput ke Institut Esalen. Institut Esalen ) di Big Sur, California, tempat dia tinggal sehingga tahun 1987, menulis, mengendalikan kuliah, seminar, termasuk seminar yang dia menjemput pakar dari pelbagai arah saintifik dan rohani. Semasa bekerja di Esalen, Stanislav dan Christina Grof mengembangkan teknik pernafasan holotropik. Dengan latar belakang larangan penggunaan bahan psikoaktif untuk tujuan psikoterapi, Stanislav dan Kristina Grof menggunakan pernafasan yang kuat dalam kerja mereka. Prototaip teknik pernafasan S. dan K. Grof adalah kaedah pernafasan yang wujud dalam pelbagai amalan rohani, serta pernafasan yang serupa dengan yang diperhatikan pada pesakit semasa sesi psychedelic sekiranya masalah itu tidak diselesaikan sepenuhnya dan pesakit mula bernafas secara spontan dan kuat. Pernafasan sedemikian adalah perlu untuk terus kekal dalam keadaan kesedaran yang berubah (berkembang) dan untuk memperhalusi (melepaskan) bahan psikologi yang timbul dari alam tidak sedarkan diri dan bertindak balas dalam bentuk gejala.

Pada suatu hari, semasa bekerja di Esalen, S. Grof menegangkan punggungnya dan tidak dapat menjalankan proses seperti biasa. Kemudian Stanislav mempunyai idea untuk membahagikan kumpulan itu kepada pasangan dan menjalankan bukan satu, tetapi dua sesi pernafasan dan membiarkan peserta seminar membantu antara satu sama lain. Semasa sesi pertama, seorang bernafas (holonaut), dan yang kedua membantunya (penjaga, jururawat, pembantu), semasa kedua mereka menukar tempat.

Kesan kepada manusia

Asas teori kaedah ini adalah psikologi transpersonal dan kartografi alam bawah sedar oleh Stanislav Grof.

Kaedah, yang menggabungkan unsur-unsur seperti pernafasan dipercepatkan, muzik etnik, ritual dan berkhayal, serta bentuk kerja tertentu dengan badan, menjana pelbagai pengalaman yang telah diperhatikan semasa jenis penerokaan diri yang mendalam yang lain [ istilah yang tidak diketahui] .

Penyokong kaedah tersebut berpendapat bahawa pengalaman yang ditimbulkan melalui kerja nafas holotropik mempunyai kesan penyembuhan dan transformatif. Mereka juga menyatakan bahawa banyak sesi holotropik telah membawa ke permukaan emosi sukar dan sensasi fizikal yang tidak menyenangkan dari pelbagai jenis, dan ekspresi penuh emosi dan sensasi ini memungkinkan untuk membebaskan orang itu daripada pengaruh mengganggu mereka.

Mekanisme fisiologi

Kesan psikofisiologi pernafasan holotropik adalah berdasarkan fakta bahawa hiperventilasi yang berpanjangan membawa kepada penurunan kepekatan karbon dioksida, yang membawa kepada vasoconstriction. Hemoglobin mula mengikat oksigen dengan lebih erat dan sel darah merah menghantarnya ke tisu dengan kurang cekap - tisu mula lemas kerana kekurangan oksigen. Akibatnya, akibat kekurangan udara, kebuluran oksigen paradoks berlaku, kerana perencatan korteks serebrum bermula, subkorteks mula bekerja dengan lebih intensif, melepaskan pengalaman yang sebelumnya ditindas dari kesedaran, dan pengamal melihat halusinasi

Kontraindikasi untuk digunakan

Kaedah ini mempunyai beberapa kontraindikasi:

Penyakit kronik yang teruk, terutamanya kardiovaskular, dalam fasa dekompensasi;
Keadaan psikotik;
Epilepsi;
Glaukoma;
Kehamilan;
Osteoporosis;
Pembedahan dan patah tulang baru-baru ini;
penyakit berjangkit akut;

Pengalaman

S. Grof menggabungkan fenomenologi pengalaman yang diterima semasa sesi pernafasan kepada 4 bidang:

Penghalang deria (tahap estetik). Pelbagai imej visual dan pendengaran yang tidak mempunyai kandungan tertentu (bintang, lampu). Sensasi badan (kehangatan sejuk, ketegangan-rehat).
Tahap individu tidak sedarkan diri (kenangan dari masa lalu biografi seseorang).
Tahap peranakan. Ia terdiri daripada 4 matriks perinatal asas (BPM), sesuai dengan tempoh bersalin yang mereka gambarkan. BPM-1 sebelum permulaan bersalin. Kewujudan yang benar-benar selesa. Penerangan tentang Syurga. BPM-2 Permulaan bersalin semasa rahim belum terbuka. Memerah kuat, putus asa. BPM-3 Penerusan mampatan, tetapi rahim sudah terbuka, jadi matlamat muncul, apabila mencapai yang semuanya menjadi berjaya. Perjuangan antara Kematian dan Kelahiran Semula. BPM-4 dilahirkan dalam kualiti baharu.
Tahap transpersonal (transpersonal).

Pengalaman di peringkat transpersonal adalah pelbagai dan mempunyai klasifikasi tersendiri: Melangkaui sempadan ruang:

Melangkaui masa linear:

Introversi fizikal dan penyempitan kesedaran: Empirikal melangkaui sempadan realiti dan ruang masa yang diterima umum:

Pengalaman transpersonal psikoid: Sambungan segerak antara minda dan jirim. Fenomena psikoid spontan:

kebolehan fizikal luar biasa;
fenomena kerohanian dan perantaraan fizikal;
psikokinesis spontan berulang (poltergeist);
objek terbang tidak dikenali (fenomena UFO).

Psikosis yang disengajakan:

sihir ritual;
penyembuhan dan sihir;
psikokinesis makmal.

Penyepaduan bahan daripada sesi praktikal bermula dalam proses itu sendiri dan berterusan melalui terapi berorientasikan badan, melukis mandala dan membincangkan proses individu dalam kumpulan. Penyepaduan selanjutnya diselesaikan dalam mimpi dan dalam kehidupan seharian. Penyepaduan bahan boleh mengambil masa sehingga enam bulan.

Teknik

Pernafasan holotropik lebih kerap dan lebih dalam daripada pernafasan biasa; Sebagai peraturan, tiada arahan khusus lain diberikan sebelum atau semasa sesi, seperti kelajuan, kaedah atau sifat pernafasan. Pengalaman ini sepenuhnya dalaman dan sebahagian besarnya bukan lisan, dengan gangguan minimum semasa pernafasan aktif. Pengecualian termasuk kekejangan tekak, masalah kehilangan kawalan diri, kesakitan atau ketakutan yang teruk yang menghalang sesi daripada diteruskan, atau permintaan langsung dari orang yang bernafas untuk mendapatkan bantuan.

Muzik (atau bentuk rangsangan akustik lain - gendang, tamborin, bunyi semula jadi, dsb.) merupakan bahagian penting dalam proses holotropik. Biasanya, pilihan muzik mengekalkan peringkat ciri yang mencerminkan ciri paling umum dari pengalaman holotropik: pada mulanya ia menggugah dan merangsang, kemudian ia menjadi lebih dan lebih dramatik dan dinamik, dan kemudian ia menyatakan kejayaan. Selepas klimaks, muzik secara beransur-ansur menjadi lebih tenang dan pada akhirnya - damai, mengalir, bermeditasi.

Proses ini berlaku dalam pasangan "sitter-holonaut". Biasanya 2 sesi pernafasan dijalankan dalam satu hari. Dalam satu sesi peserta bertindak sebagai penafas, dalam satu lagi sebagai pengasuh.

Tempoh proses bergantung kepada kelayakan penyampai, memanaskan badan, komposisi kualitatif dan kuantitatif kumpulan.

Secara purata, proses itu berakhir secara semula jadi dalam masa satu setengah hingga dua jam. Sekiranya terdapat tanda-tanda ketidaksempurnaan proses, kerja fokus tambahan dengan badan dijalankan. Sesi diakhiri dengan lukisan mandala dan ceramah berkumpulan (berkongsi).

Kritikan

Kerja pernafasan holotropik telah menerima banyak kritikan. Khususnya, sesetengah penyelidik mempersoalkan teknik pernafasan holotropik seperti itu. Tanpa menafikan kehadiran imej dan keadaan luar biasa (kebanyakannya halusinogenik) yang timbul di bawah pengaruh hiperventilasi, kehadiran sebarang kaitan dengan situasi sebenar kelahiran dipersoalkan. Menurut sudut pandangan ini, ketua kumpulan pernafasan holotropik (dan teknik ini hanya diajar dalam bentuk kumpulan) mempengaruhi peserta, akibatnya keadaan mereka tidak timbul sendiri, tetapi dimodelkan dari luar.

Menurut sudut pandangan ini, pernafasan holotropik tidak membawa kepada perkembangan, tetapi, sebaliknya, kepada kemerosotan dalam fungsi otak. Untuk bersikap adil, perlu diperhatikan bahawa teknik Buteyko membawa kepada hasil yang sangat bertentangan - penurunan tahap dan peningkatan tahap CO 2 dalam darah, yang juga membawa kepada akibat negatif. .

Pada masa yang sama, diperhatikan bahawa kehilangan karbon dioksida semasa sesi pernafasan holotropik adalah 2-3 liter, yang, menurut pandangan yang diterima sekarang, dianggap sebagai tahap hipokapnia yang sangat teruk, penuh dengan kejadian edema serebrum dan kematian.

Sesetengah pelanggan S. Grof mengalami akibat negatif pernafasan holotropik, ada yang "terpikat" padanya, teknik ini diamalkan secara meluas oleh orang yang kurang menguasainya dan hanya oleh penipu. Benar, tidak seperti LSD, kerja pernafasan holotropik tidak dilarang. Perlu diingat bahawa di Switzerland, sebagai sebahagian daripada eksperimen, LSD dibenarkan untuk digunakan oleh pesakit yang sakit tenat sebagai cara untuk menghapuskan atau mengurangkan dengan ketara ketakutan kematian yang akan berlaku.

Lihat juga

Nota

JOSEPH P. RHINEWINE & OLIVER J. WILLIAMS Kerja Nafas Holotropik: Peranan Potensi Prosedur Hiperventilasi Sukarela yang Berpanjangan sebagai Tambahan kepada Psikoterapi // JURNAL PERUBATAN ALTERNATIF DAN KOMPLEMEN. - 2007. - V. 7. - T. 13. - P. 771–776. - DOI:10.1089/acm.2006.6203
"Mitos dan jalan buntu psikologi pop" // S. S. Stepanov. - Dubna: Phoenix+, 2006. hlm.97-98
Scott O. Lilienfeld & Wallace Sampson Editor Skeptical Inquirer Journal mengkritik kajian MDMA sebagai tidak saintifik, tidak beretika (Bahasa Inggeris) // The Skeptical Inquirer. - Jawatankuasa Penyiasatan Saintifik Tuntutan Paranormal, 2003. - T. 27.
Joseph P. Rhinewine dan Oliver J. Williams Kerja Nafas Holotropik: Peranan Potensi Prosedur Hiperventilasi Sukarela yang Berpanjangan sebagai Tambahan kepada Psikoterapi // Jurnal Perubatan Alternatif dan Komplementari. - September 2007. - V. 7. - T. 13. - DOI: 10.1089
Laman web kaedah Buteyko
KESENANGAN ORANG LEMAH DAN BAHAGIA
Stanislav Grof. Kawasan tidak sedarkan diri manusia. Data Penyelidikan LSD
V. Maikov. Penerbangan holonauts berpasangan: prinsip kerja dalam sesi dan bulatan integrasi
V. Maikov Intipati pendekatan holotropik.
Yu. A. Bubeev, I. B. Ushakov, Institut Pengujian Penyelidikan Negeri Penerbangan dan Perubatan Angkasa Kementerian Pertahanan Persekutuan Rusia Mekanisme pernafasan di bawah keadaan hiperventilasi sukarela yang berpanjangan // Aeroangkasa dan perubatan alam sekitar. - 1999. - T. 33. - No 2. - P. 22-26.
Vladimir Emelianenko - ahli psikoterapi bertauliah Persatuan Transpersonal Eropah (EVROTAS)
Stanislav Grof. Perjalanan penemuan diri. Ed. AST, Institut Psikologi Transpersonal, K. Kravchuk Publishing House, 2008 ISBN 978-5-17-054421-9
Tev Spax. Struktur muzik dan reka bentuk bunyi bagi sesi holotropik
Gabenor Colorado menandatangani larangan "kelahiran semula".
CANDACE NEWMAKER: Kematian Melalui Terapi "Kelahiran Semula".
Syarahan oleh Buteyko K.N
KEHIDUPAN: Halusinasi daripada tiada
Sergey Kardash
Yuri Bubeev, Vladimir Kozlov

Pautan

Persatuan Psikologi Transpersonal dan Psikoterapi
Isu undang-undang yang berkaitan dengan kaedah Holotropic Breathwork

Yayasan Wikimedia.

2010.

Pada zaman teknologi komputer kita, teknologi moden dan kemajuan saintifik dan teknologi, persoalan kesihatan mental dan rohani manusia telah timbul dengan serius. Pada akhir abad ke-20, kita menghadapi pelbagai jenis amalan psikoterapeutik berdasarkan "pengembangan kesedaran", menjanjikan penyembuhan daripada pelbagai penyakit, peningkatan kesihatan, pertumbuhan peribadi dan perkembangan kebolehan kreatif. Satu amalan sedemikian ialah terapi holotropik yang diiklankan secara meluas. Apakah amalan ini?
Konsep keadaan kesedaran holotropik

Pada tahun 70-an abad ke-20, terima kasih kepada karya Leonard Orr dan Stanislav Grof, pergerakan Pernafasan Bebas telah diasaskan. Semua psikoteknik yang digunakan adalah berdasarkan mendorong keadaan kesedaran yang diubah melalui hiperventilasi. S. Grof, bersama isterinya Christina, pada tahun 1975 memformalkan metodologi teknik baru yang dipanggil terapi holotropik (pernafasan holotropik). Terapi jenis ini menyumbang kepada kemunculan keadaan holotropik yang dipanggil. Firman holotropik secara literal bermaksud 'berpaling ke arah keutuhan' atau 'bergerak ke arah keutuhan'. S. Grof percaya bahawa dalam keadaan holotropik kesedaran berubah secara kualitatif secara mendalam dan menyeluruh, tetapi tidak menjadi rosak teruk dan lemah.

Secara teorinya, teknik pernafasan holotropik adalah berdasarkan data dari kajian psychedelic dan, menurut S. Grof, berjalan lancar dengan mereka. Keadaan kesedaran holotropik boleh didorong oleh beberapa psikoteknik budaya kuno dan asli (bomoh). Unsur-unsur teknik untuk mencapai keadaan ini wujud dalam pranayama- sains pernafasan India kuno, dan juga termasuk dalam latihan yoga kundalini, yoga siddha, Vajrayana Tibet, amalan Sufi, meditasi Buddha dan Tao. S. Grof menekankan: "... selama berabad-abad telah diketahui bahawa dengan bantuan pernafasan, dikawal dalam pelbagai cara, adalah mungkin untuk mempengaruhi keadaan kesedaran."

Semasa menjalankan sesi pernafasan holotropik, cara mudah digunakan: pernafasan terkawal secara sedar, muzik yang menarik dalam kombinasi dengan bentuk pengaruh bunyi lain, kerja yang disasarkan dengan badan, lukisan. mandal dan lain-lain. S. Grof menulis: "... ia juga penting untuk menekankan bahawa episod keadaan holotropik dengan tempoh yang berbeza-beza juga boleh timbul dengan sendirinya, tanpa sebarang sebab yang boleh dikenal pasti dan selalunya bertentangan dengan kehendak orang yang terlibat di dalamnya." Beliau menekankan bahawa penggunaan keadaan holotropik adalah perkembangan terkini(italik kami - Dan. M.) V psikiatri Barat.

Peningkatan kekerapan dan kedalaman pernafasan melemahkan pertahanan psikologi dan membawa kepada pelepasan dan manifestasi "tidak sedarkan diri" dan "superconscious" dalam jiwa manusia. S. Grof menulis bahawa semasa keadaan holotropik seseorang mungkin mempunyai pandangan dan pengalaman psikologi yang mendalam, di mana ia mungkin mengalami kematian psikologi dan kelahiran semula, pelbagai fenomena transpersonal; temui kenangan "penjelmaan" yang lain, temui imej archetypal, berkomunikasi dengan "makhluk halus" dan melawati landskap mitologi yang tidak terkira banyaknya.

Amalan terapi holotropik

Di Moscow, beberapa ahli psikologi dan peminat terlibat dalam amalan menjalankan sesi pernafasan holotropik. Institusi pendidikan asas untuk melatih "pakar" sedemikian ialah Institut Psikologi Transpersonal, yang diketuai oleh Vladimir Maikov, calon sains falsafah.

Sesi pernafasan holotropik melibatkan: 1) peringkat persediaan; 2) perbualan pengenalan oleh penyampai di hadapan peserta sesi; 3) bahagian memanaskan badan menggunakan yoga kundalini siddha; 4) meditasi gong; 5) peringkat pernafasan segera; 6) lukisan mandala; 7) perbincangan kumpulan tentang pengalaman.

Semasa peringkat persediaan, setiap orang yang ingin mengambil bahagian dalam sesi itu mengisi soal selidik perubatan khas di mana mereka menunjukkan penyakit sedia ada dan operasi terdahulu. Doktor menyemak soal selidik ini, berdasarkan mana dia secara individu memutuskan kemasukan setiap calon untuk mengambil bahagian dalam sesi itu. Semua peserta dalam sesi pernafasan holotropik diberi memo "holonaut" (bernafas), yang mentakrifkan peraturan untuk menjalankan sesi dan menunjukkan penyakit di mana penyertaan dalam sesi itu dilarang. Semasa perbualan pengenalan, ketua sesi memberitahu peserta tentang peranan luar biasa pernafasan holotropik, pengalaman, peraturan tingkah laku semasa sesi dan prospek untuk pertumbuhan peribadi. Peringkat pemanasan dan meditasi gong biasanya dilakukan oleh "pakar" dari pusat J. Marshak. Pada masa ini, unsur-unsur tantra dan amalan shamanik mula diperkenalkan. Proses pernafasan langsung berlangsung sekurang-kurangnya satu jam dan dilakukan mengikut sistem S. Grof: semua orang berbaring dengan mata tertutup, mendengar muzik, tidak memikirkan apa-apa, hanya bernafas dengan kerap dan mendalam dan bimbang. Metodologi untuk menjalankan sesi pernafasan holotropik melibatkan kehadiran bilik tertutup dan terpencil untuk mempengaruhi getaran muzik yang meresap ke seluruh badan peserta dengan berkesan. Pada akhir sesi pernafasan, semua peserta mesti melukis mandala dan membincangkan kandungan mereka secara berkumpulan di bawah bimbingan ketua latihan.

Dari perspektif Ortodoks, metodologi pernafasan klotropik boleh dicirikan seperti berikut.

Pertama, unsur konstituen sesi holotropik - bekerja dengan badan - yoga kundalini siddha, meditasi gong, tantra dan shamanisme adalah amalan ghaib. Aspek yang sangat merosakkan dikaitkan dengan "kebangkitan tenaga kundalini." Menurut ajaran yogi India kuno, kundalini ("digulung dalam cincin") adalah tenaga yang mencipta dan mengekalkan seluruh kosmos. Dalam bentuk tidurnya, ia terletak di pangkal tulang belakang seseorang, dalam badan halus atau tenaganya - medan tertentu yang mengelilingi dan meresap ke dalam badan fizikal.

Menurut beberapa pengarang, kuasa kundalini pada asasnya adalah positif dan kreatif, tetapi pada peringkat pertama tekanan laluannya timbul, yang boleh menyebabkan gangguan mental yang serius(italik kami - Dan. M.). Apabila tenaga bergerak, chakra - pusat tenaga psikik - terbuka, yang boleh menyebabkan kesakitan yang teruk, kemungkinan kemerosotan penglihatan dan juga kehilangan sepenuhnya; dalam proses meditasi jangka panjang, apabila badan berada dalam kedudukan tertentu untuk masa yang lama, lumpuh separa salah satu bahagian badan mungkin berlaku. Manifestasi negatif yang melampau tenaga ini boleh menjadi gila dan juga kematian. Kembali pada 30-an abad ke-20, ahli teosofi A. Klezovsky menerangkan fenomena dahsyat yang dialami seseorang semasa latihan yoga kundalini. Dia menulis bahawa penderitaan mesti ditanggung dan "lebih baik tidak berpaling kepada doktor untuk mendapatkan nasihat, kerana bukannya manfaat, anda boleh menyebabkan diri anda membahayakan diri sendiri. Adalah mustahil untuk merawat kesakitan ini dengan langkah-langkah konvensional.

Kedua, semua elemen proses pernafasan holotropik bertujuan untuk mencapai keadaan kesedaran (ASC) yang diubah oleh seseorang. ASC telah lama menarik perhatian ahli psikologi dan menjadi subjek kepentingan saintifik yang serius. Persoalan tentang apa yang perlu diklasifikasikan sebagai syarat sedemikian diputuskan sebahagiannya mengikut kriteria psikologi tertentu. Oleh kerana kaedah dan elemen amalan Timur digunakan untuk mencapai ASC, seseorang di bawah pengaruh mereka (Bapa Suci mengaitkan pengaruh ini dengan pengaruh roh jahat) mencapai "penghiburan rohani", "penglihatan", pengalaman "kebahagiaan" yang paling menyenangkan. , “peace”, “peace” ", "infiniti".

Ketiga, kaedah meditasi Buddha digunakan, yang berasaskan sikap tidak menghakimi terhadap pengalaman. Penyerapan dalam ASC biasanya dicadangkan untuk dianggap "dengan keterbukaan sepenuhnya," tanpa prejudis dan tanpa sebarang jangkaan khusus: menerima penglihatan dan pengalaman "tanpa sebarang penapisan," anda tidak memerlukan apa-apa "daripada kepala anda," "pergi ke dalam pengalaman itu.”

Pakar psikologi menulis bahawa regresi berlaku dalam ASC, yang dinyatakan dalam bentuk archaization pemikiran, dalam peralihan kepada emosi yang lebih primitif, apabila hubungan dengan realiti hilang (atau lemah). Kemudian kehendak dan alasan tidak lagi menjejaki berapa banyak yang tinggal dari hubungan sebelumnya, dan dalam masa sejarah apa kita harus hidup dan bertindak. Pendekatan terhadap pengalaman yang diperoleh semasa sesi kerja nafas holotropik ini adalah satu bentuk anestesia rohani, "yang tidak menyembuhkan, tetapi menghilangkan rasa sakit."

Keempat, antara kaedah ajaran falsafah Timur, perhatian khusus harus diberikan kepada teknik meditasi. Terdapat banyak kaedah meditasi yang berbeza dan pengalaman meditasi yang sepadan. Penggal meditasi“...menandakan kaedah melatih perhatian untuk belajar mengawal proses mental secara sukarela dan membangunkan kualiti mental yang istimewa, seperti kesedaran, wawasan, penumpuan, keseimbangan dan kasih sayang. Meditasi bertujuan untuk membangunkan keadaan kesedaran dan keselesaan psikologi yang optimum."

Meditasi dilihat sebagai teknik utama untuk pembangunan transpersonal. Sehubungan itu, teknik meditasi adalah kepentingan teori dan praktikal kepada ahli psikologi transpersonal. Sebilangan pengarang secara eksplisit menyatakan bahawa meditasi adalah satu proses terbongkarnya kesedaran(italik kami - Dan. M.), "meditasi adalah cara transformasi lengkap, transformasi keperibadian." Perlu ditekankan bahawa mandala yang dilukis oleh peserta dalam sesi pernafasan holotropik adalah simbol meditasi dalam beberapa teknik. Bukan kebetulan bahawa lukisan mandala dilakukan tanpa gagal untuk mengintegrasikan ASC peserta sesi.

Kelima, kami akan menyerlahkan kaedah pengaruh bunyi, antaranya kami perhatikan pengaruh muzik berkhayal atau "penerobosan" melalui penggunaan drum, nyanyian shaman, tangisan haiwan dan unsur bunyi lain yang berkuasa. Untuk mencipta dan mengekalkan keadaan kesedaran yang luar biasa(italik kami - Dan. M.) muzik mesti mempunyai kualiti teknikal yang tinggi dan kuasa yang mencukupi.

Menurut S. Grof: “Prinsip pengaruh akustik untuk meluaskan kesedaran telah dibangunkan oleh Helen Bonny (Bonny, 1973), bekas pekerja Pusat Penyelidikan Psikiatri di Catonsville (Maryland), di mana dia mengambil bahagian dalam penyelidikan psychedelic sebagai muzik. ahli terapi.” Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, di Rusia dan negara-negara CIS, perpustakaan rakaman muzik telah digunakan, yang dibangunkan oleh V. Maikov khusus untuk sesi pernafasan holotropik.

Berdasarkan perkara di atas, kita boleh membuat kesimpulan yang tidak jelas: kaedah pernafasan holotropik, yang dibangunkan oleh S. Grof untuk menggantikan terapi psychedelic, adalah psikoteknik meditasi yang kompleks dengan kandungan ghaib yang jelas. Bagi seorang Kristian Ortodoks, kaedah psikoterapi ini tidak boleh diterima dan tidak boleh diterima.

Sebagai contoh pengalaman yang merosakkan yang timbul semasa sesi pernafasan holotropik, kami akan membincangkan topik berikut. S. Grof menulis: "Dalam keadaan holotropik, kami mendapati bahawa jiwa kami mempunyai akses kepada banyak pantheon pelbagai watak mitologi." Berikut adalah penjelasan bahawa tokoh-tokoh (watak) archetypal boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: yang pertama termasuk makhluk ilahi atau iblis yang merangkumi peranan dan fungsi sejagat tertentu, yang kedua - pelbagai dewa dan syaitan yang dimiliki oleh budaya individu, ruang geografi dan tempoh sejarah. Contoh yang paling terkenal daripada mereka diberikan. Dalam kumpulan pertama terdapat: Dewi Ibu Besar, Dewi Ibu Yang Mengerikan, Lelaki Tua Bijaksana, Pemuda Abadi, Kekasih, Penipu, dll. Dalam kumpulan kedua, bukannya gambaran umum Dewi Ibu Besar, seseorang boleh renungkan salah satu bentuk budayanya yang khusus - Perawan Maria, dewi Hindu Lakshmi dan Parvati, Isis Mesir, dll. Ternyata "pertemuan atau bahkan pengenalan(italik kami - Dan. M.) dengan pelbagai dewa yang dibunuh oleh orang lain atau yang mengorbankan diri mereka dan kemudian hidup semula.” Pengalaman-pengalaman ini, bergantung pada jenis dewa, disertai dengan emosi yang sangat kuat - daripada ekstasi yang membahagiakan kepada kengerian metafizik yang mematikan.

S. Grof juga menerangkan pengalaman bertemu dengan Kesedaran Mutlak atau pengenalan(italik kami - Dan. M.) dengan dia. Prinsip kosmik tertinggi, atau realiti mutlak, dialami melalui pengenalan dengan Cosmic Emptiness, Nothing, Nothingness.

Memandangkan contoh-contoh pengalaman yang diberikan yang timbul dalam keadaan holotropik dari perspektif dogma Ortodoks, perkara-perkara berikut harus ditekankan.

Pertama, sumber pengalaman ini adalah malaikat yang jatuh - syaitan. Dari teks Kitab Suci kita tahu bahawa Tuhan menciptakan dua dunia: kelihatan dan tidak kelihatan. Saint Ignatius (Brianchaninov) dengan jelas menerangkan susunan di mana pelbagai roh mempengaruhi seseorang: “Roh kudus telah menjauhkan diri daripada berkomunikasi dengan orang sebagai tidak layak untuk komunikasi sedemikian; roh-roh yang telah jatuh, yang membawa kita ke dalam kejatuhan mereka, bercampur dengan kita dan, untuk lebih mudah menahan kita dalam kurungan, cuba menjadikan diri mereka dan rantai mereka tidak kelihatan kepada kita. Jika mereka membuka diri, mereka membukanya untuk menguatkan kekuasaan mereka ke atas kita.” Disebabkan oleh kesan roh yang jatuh ke atas seseorang, dia mengalami emosi yang kuat: daripada kegembiraan yang menggembirakan kepada kengerian yang mematikan semasa mengalami pertemuan dengan "dewa."

Kedua, peserta dalam sesi holotropik tergoda melalui imej pengalaman: semua pandangan, pendedahan dan pengenalan adalah satu bentuk rayuan yang tulen. Saint Ignatius menulis: “Keadaan biasa kita, keadaan semua manusia, adalah keadaan kejatuhan, khayalan, kemusnahan.<…>Marilah kita meninggalkan semua keseronokan rohani, semua keadaan doa yang tinggi, sebagai tidak layak dan tidak mampu untuk mereka.”

Ketiga, pengenalan dengan Kesedaran Mutlak dan Kekosongan juga merupakan pengenalan dengan ruang syaitan. Biksu Ishak dari Siria menulis, ”Orang benar yang benar selalu berfikir dalam hati bahawa mereka tidak layak untuk Tuhan.” Dan sebaliknya, "semua mereka yang menipu diri sendiri menganggap diri mereka layak untuk Tuhan: dengan ini mereka mendedahkan kesombongan dan tipu daya iblis yang telah menyerang jiwa mereka." Seorang Kristian Ortodoks tidak perlu mencari sebarang pengenalan dengan Kesedaran Mutlak yang tidak dapat difahami, kerana buah dari prestasi penebusan Tuhan kita Yesus Kristus bukan sahaja pembebasan manusia dari kuasa syaitan, tetapi juga kembalinya kemungkinan komunikasi dengan syurga dan penduduk syurga: Kamu telah datang ke Gunung Sion dan ke kota Allah yang Hidup, ke Yerusalem surgawi dan sepuluh ribu malaikat, kepada dewan kemenangan dan gereja anak-anak sulung yang tertulis di syurga, dan kepada Allah, Hakim semua, dan kepada roh-roh orang-orang soleh yang telah mencapai kesempurnaan ().

Keempat, terdapat penggantian ajaran Gereja Ortodoks tentang penciptaan dunia daripada ketiadaan dengan jawapan yang tidak dapat difahami dan tidak berasas "sifat empirikal dan transrasional," yang juga merupakan muslihat roh-roh yang jatuh. Manusia sekali lagi menjadi mangsa mereka: syaitan memberikan pengetahuan yang tidak diketahui oleh sains dan yang tidak dilaporkan oleh Kitab Suci. S. Grof memanggil pengalaman prinsip kosmik tertinggi sebagai pengalaman Ilahi dan juga pertemuan dengan Tuhan. Tetapi kata-katanya seterusnya: "Prinsip kosmik tertinggi boleh dialami secara langsung dalam keadaan kesedaran holotropik, tetapi menentang sebarang percubaan untuk menggambarkan atau menjelaskannya."

Tanpa keterlaluan, Stanislav Grof dipanggil klasik hidup, Freud abad ke-21.

Dia secara peribadi masih menjalankan latihan di seluruh dunia (dia baru-baru ini menamatkan latihan sedemikian di Moscow - "Pengembaraan Penemuan Diri") dan mengajar di California Institute of Integral Studies. Dia kelihatan jauh lebih muda daripada 78 tahun. Semasa sesi "pernafasan holotropik", Grof "dilahirkan" semula lebih daripada empat ribu kali. Ini adalah jumlah sesi yang dijalankan oleh pakar psikiatri perintis selama lebih 45 tahun berlatih. Dia kembali ke kesedaran bayi yang baru lahir beribu-ribu kali - mungkin itulah sebabnya dia kelihatan sangat muda?

Grof telah menulis lebih daripada sepuluh buku saintifik dan pendidikan, mencipta Organisasi Transpersonal Antarabangsa yang berfungsi dengan jayanya, melatih lebih daripada seratus ribu guru bertauliah... Latihannya telah dihadiri oleh berjuta-juta orang di seluruh dunia. Pemilik ijazah saintifik tertinggi dan anugerah berprestij, Grof, sebagai tambahan, seorang yang sangat kaya. Nampaknya anda boleh "bersara" dan berehat dengan kejayaan anda! Tetapi tidak.

Salah satu buku Grof dipanggil "The Furious Search for Oneself" (1990): inilah yang dia laksanakan melalui teladannya - "pertempuran abadi" dengan bayang-bayang, pencarian untuk kesempurnaan. Menurut Grof, "pencarian terburu-buru untuk diri sendiri" adalah masalah yang dihadapi hanya individu yang berpecah-belah secara rohani, dan kemudian hanya sebelum penyembuhan. Dalam perjalanan amalan, ia bertukar menjadi tugas lain yang dihadapi oleh orang yang sihat mental - tugas hebat untuk mengembangkan kesedaran, evolusi rohani.

Seperti yang dicatat oleh Grof dari "perjalanan"nya sendiri ke alam tidak sedarkan diri (atau, lebih tepat lagi, "superconscious") dan pemerhatian terhadap beribu-ribu "perjalanan" yang diambil oleh pesakitnya, terdapat tiga cara untuk melampaui had ini: mengambil LSD (yang adalah ubat haram), kaedah pernafasan holotropik yang dicadangkan oleh Grof dan krisis psikospiritual, atau "pemburukan rohani". Apa yang ketiga-tiga situasi ini mempunyai persamaan, seperti yang ditulis Grof dalam kata pengantar buku "Call of the Jaguar" (2001), ialah ia menyebabkan keadaan kesedaran yang luar biasa, termasuk subjenisnya, yang dia panggil "holotropik," iaitu, transendental, berbeza daripada pengalaman biasa, yang dia panggil "hylotropic," iaitu duniawi. Istilah "holotropik" berasal dari akar Yunani holos, yang bermaksud "keseluruhan", dan trepein, yang bermaksud "untuk bergerak ke arah". Bersama-sama mereka bermaksud "untuk bergerak ke arah keutuhan."

Grof mencatatkan dalam Call of the Jaguar bahawa dalam terapi psychedelic (kini menyalahi undang-undang, tetapi dahulunya sah pada zaman remaja Grof), keadaan sedemikian telah didorong oleh pengambilan ubat psikoaktif, termasuk LSD, psilocybin, mescaline, tryptamine, derivatif amphetamine (DMT, ecstasy dll.) . Kaedah kerja nafas holotropik, yang dibangunkan oleh Grof dan isterinya Christina pada tahun 1975, menggunakan gabungan yang dipanggil pernafasan bersambung (apabila tiada jeda antara penyedutan dan hembusan nafas, hembusan nafas dan penyedutan) dan muzik yang mendorong berkhayal (selalunya etnik, puak) untuk menukar kesedaran : gendang Afrika, sangkakala Tibet, dll.); Kadangkala kerja badan juga digunakan. Dalam kes "pemburukan rohani," keadaan holotropik timbul secara spontan, nota Grof, dan puncanya biasanya tidak diketahui. Oleh itu, kaedah ketiga tidak terkawal, yang pertama adalah haram: hanya pernafasan holotropik yang kekal.

Grof menjalankan penyelidikannya selama lebih daripada empat puluh lima tahun. Dia bermula dengan eksperimen dengan LSD. Selepas penemuan sifat psikotropik dadah pada tahun 1943, untuk beberapa waktu diandaikan bahawa ia menyebabkan gejala yang serupa dengan skizofrenia (dan oleh itu disyorkan untuk digunakan oleh ahli psikoterapi), tetapi hipotesis ini kemudiannya disangkal. Selepas pengharaman ubat ini di Amerika Syarikat pada akhir 1960-an, Grof mula menggunakan dalam penyelidikannya kaedah pernafasan holotropik khas, di mana dia secara aktif menggunakan pengalaman yang diperoleh semasa eksperimen dengan ubat psikoaktif (termasuk langkah berjaga-jaga).

Mungkin prototaip pernafasan khusus yang digunakan dalam kaedah holotropik adalah pernafasan pantas pesakit Grof di bawah LSD - dalam kes apabila masalah yang muncul dari kedalaman bawah sedar tidak dapat diselesaikan dengan segera dan disepadukan ke dalam jiwa yang sihat. Pernafasan sedemikian membantu mereka kekal dalam keadaan kesedaran yang berkembang dan mengeluarkan bahan psikologi yang menampakkan diri dalam bentuk gejala yang tidak menyenangkan. Ini adalah bagaimana "perjalanan buruk" berubah menjadi kaedah psikoterapi.

Penyelidikan dalam bidang terapi psychedelic dan pengalaman peribadi pernafasan holotropik membolehkan Grof membuat penemuan bahawa di luar "sempadan terakhir" kesedaran manusia - kesedaran embrio - tidak ada dinding kosong (seperti yang mungkin diandaikan oleh materialis, berdasarkan andaian bahawa kehidupan manusia dihadkan oleh selang antara konsep dan kematian). Di sebalik "dinding" ini, seperti yang Grof ketahui, terdapat juga kehidupan, atau lebih tepatnya, banyak bentuk kehidupan. Terdapat dunia "manusia luar biasa", di mana masa dan ruang, batasan ingatan otak dan, secara amnya, kelahiran manusia semasa tidak lagi menjadi faktor pengehad. Iaitu, mereka berhenti menahan apa yang sentiasa hidup dalam diri kita dan menjalankan "pencarian panik" sebelum dan selepas kematian fizikal kita. Dalam beberapa sistem falsafah dan agama, "sesuatu" ini dipanggil "jiwa", "kesedaran", "diri sejati".

Tetapi walaupun ini, bukti empirikal tentang kewujudan "kehidupan selepas kematian", boleh diakses oleh semua orang, bukanlah perkara yang paling menakjubkan dalam eksperimen Grof. Perkara utama ialah dari ketinggian kesedaran rohani, kesedaran manusia luar biasa ia menjadi jelas: sempadan manusia dan halangan psikologi yang menyebabkan pelbagai kesan patologi yang tidak membenarkan seseorang menjadi dirinya sendiri, dan kemudian pergi lebih jauh, bangkit di atas dirinya sendiri - sempadan ini tidak dicipta oleh kehendak nasib dan tidak didorong oleh sesiapa -iaitu, oleh kehendak jahat, tetapi oleh orang itu sendiri - lebih tepat lagi, oleh pengenalan diri yang palsu dan terhad.

Iaitu, ternyata kita sendiri melakukan yang terbaik untuk memastikan "pintu persepsi" kita terkunci, menghalang kesihatan, kemakmuran dan kebebasan sebenar daripada memasukinya. Seseorang menghabiskan banyak tenaga untuk mengekalkan halangan mentalnya, lebih daripada yang dia mampu! Dan kuasa ini boleh digunakan dengan lebih rasional dan menguntungkan. Sebagai contoh, kuasa-kuasa ini yang membolehkan seseorang menutup "pintu persepsi" boleh membantunya dalam perjalanannya di luar pintu-pintu ini, dan oleh itu membolehkannya menjadi orang yang bahagia dan maju secara rohani. Dan lebih daripada itu - untuk melangkah lebih jauh, melampaui sempadan manusia, yang kita, ternyata, telah ditetapkan untuk diri kita sendiri.

Malah, semasa hayatnya yang panjang, Grof mencipta hala tuju baru bukan sahaja psikoanalisis, tetapi psikopembetulan superhumanistik total, yang boleh berguna kepada semua orang. Dari sudut pandangan Stanislav Grof, tidak ada salahnya bagi kita semua untuk "dirawat" menggunakan kaedahnya - lagipun, mesti diakui bahawa walaupun orang yang paling sihat dari segi tahap kesedaran mereka jauh dari cita-cita. ditunjukkan oleh individu-individu yang maju secara rohani, guru-guru kemanusiaan, dan ahli mistik yang tercerahkan. Dan dia bukan ahli mistik, dia hanya menetapkan bar yang lebih tinggi, jauh lebih tinggi daripada yang biasa dilakukan dalam psikoterapi.

Dia menarik perhatian kita kepada jurang tragis antara apa yang dicita-citakan oleh manusia dan masyarakat pasca-humanistik, mekanistik yang kini telah tiba. Grof, sebagai seorang doktor profesional, doktor perubatan, pakar psikiatri dengan lima puluh tahun pengalaman, yang dibesarkan di sekolah psikoanalisis tradisional, menyatakan bahawa sains moden mengalami berat sebelah, bersempadan dengan buta. Perubatan tradisional dengan degil menutup mata terhadap fakta bahawa masalah kesihatan mental seseorang secara organik berkaitan dengan masalah perkembangan rohaninya, malah ia sebenarnya berbeza dengan proses ini. Segala sesuatu yang melampaui pandangan dunia tradisional, terhad oleh sempadan yang sangat sempit, menerima label "keabnormalan." Dalam salah satu wawancaranya, Grof menyatakan: " Dari sudut pandangan perubatan moden, ternyata jika kita membuang ritual, hanya meninggalkan tingkah laku tertentu dan keadaan kesedaran yang luar biasa, maka mana-mana agama dan kerohanian secara umum adalah patologi tulen, satu bentuk gangguan mental. Meditasi Buddha, dari sudut pandangan pakar psikiatri, adalah catatonia, Sri Ramakrishna Paramahamsa adalah seorang skizofrenia, St. John the Baptist adalah seorang yang merosot, dan Buddha Gautama - kerana dia masih, boleh dikatakan, mampu melakukan tingkah laku yang mencukupi - adalah sekurang-kurangnya di ambang kegilaan..."

Salah satu masalah perubatan moden, menurut Grof, adalah bahawa ia cenderung untuk mempertimbangkan mana-mana keadaan kesedaran yang berubah yang timbul dalam keadaan tertentu pada orang yang sihat sepenuhnya sebagai manifestasi patologi atau bahkan salah satu gejala skizofrenia. Malah, perubatan kini tidak berdaya untuk membezakan penglihatan kenabian (contoh yang ditawarkan kepada kita oleh kitab suci dari pelbagai bangsa di dunia: Bible, Al-Quran, Taurat, Bhagavad Gita, dll.) daripada skizofrenia yang menyakitkan. mengigau, berkhayal dadah daripada berkhayal agama. Di manakah, kemudian, kita harus membuat garis "biasa"? Dan soalan seterusnya dari sini ialah: di manakah kita menarik garis "sebenar", apakah realiti di mana kita hidup? Dan siapa kita sebenarnya, apa yang boleh dan tidak boleh dilakukan oleh apa yang dipanggil "lelaki"?

Grof memulakan kerjaya perubatannya dengan psikoanalisis tradisional menurut Freud, tetapi tidak lama kemudian dalam perjalanan amalannya, dia menyedari sikap berat sebelah pendekatan tradisional: selepas semua, Freudian terpaksa mengurangkan segala-galanya kepada keinginan seksual, libido, kononnya yang utama. daya penggerak seseorang. Tetapi perkara yang paling penting yang tidak sesuai dengan Grof ialah kaedah itu sendiri berorientasikan lisan "bercakap" di atas sofa kulit, walaupun, jika berjaya, membawa kepada diagnosis yang tepat dan pengenalpastian kejadian yang menyebabkan patologi, tidak selalu berkesan. kerana sebenarnya membebaskan pesakit daripada penindasan peristiwa ini dan gejala patologi itu sendiri. Secara beransur-ansur, dia mula memahami bahawa bukan sahaja ingatan rasmi, tetapi pengalaman semula langsung mengenai peristiwa penting ini - termasuk peristiwa paling traumatik dalam kehidupan mana-mana orang - kelahirannya sendiri - lebih mampu membantu dalam menyembuhkan penyakit dan mengembangkannya. kesedaran.

Perlu diperhatikan dengan segera bahawa perubatan moden tidak mengesahkan fakta bahawa seseorang dapat mengingati kelahirannya sendiri, apalagi pengalaman intrauterin. Malah, sebaliknya, terdapat bukti bahawa otak manusia tidak dapat mengingati apa-apa yang berlaku kepada badan sebelum usia dua tahun. Walau bagaimanapun, pengalaman Grof dan berjuta-juta orang menggunakan kaedah pernafasan holotropik menunjukkan sebaliknya. Untuk memahami "seberapa dalam lubang arnab" yang ditunjukkan oleh Grof, perlu diperhatikan bahawa pengalaman orang dalam sesi pernafasan holotropik tidak terhad kepada pengalaman perinatal (dialami semasa kelahiran) atau juga pengalaman pranatal (embrionik, intrauterin). Ia termasuk pengalaman yang sangat jelas dan luar biasa, pengalaman yang, sebelum penciptaan teknik ini, hanya tersedia untuk ahli mistik dan orang suci yang maju dari pelbagai kepercayaan. Khususnya, ini adalah pengaktifan chakra, pengalaman penjelmaan masa lalu, pandangan jauh, kewaskitaan dan kewaspadaan, pengenalan dengan orang lain, dengan haiwan, tumbuhan, objek dan juga semua ciptaan sekaligus (Ibu Alam), seluruh planet Bumi, lebih-lebih lagi. , pengalaman pertemuan dengan manusia super dan rohani, ilahi, serta makhluk dari alam semesta lain...

Tidak seperti kenangan pranatal dan perinatal, yang dalam beberapa kes sebenarnya telah disahkan, tidak mungkin untuk menyangkal atau mengesahkan pengalaman tersebut. Sama seperti, katakan, adalah mustahil untuk mengetahui sama ada orang suci Katolik, pengasas Ordo Jesuit, Ignatius de Loyola, dalam meditasinya benar-benar memahami penderitaan Kristus di kayu salib! Sains, seperti yang dinyatakan di atas, dalam kes sedemikian tidak dapat membetulkan perbezaan asas antara "benar" dan "palsu".

Sebagai salah seorang penyelidik Grof (dan pengikut), Vladimir Maikov, mencatatkan dalam artikelnya "The World of Stanislav Grof", undang-undang yang sama tentang hubungan ketidakpastian yang ditemui oleh ahli fizik Jerman yang cemerlang W. Heisenberg dalam dunia kuantum juga terpakai kepada dunia. psikologi, jiwa dunia manusia: semakin tepat kita cuba menentukan koordinat sesuatu peristiwa, semakin tidak pasti pengetahuan kita tentang apa yang sebenarnya berlaku.

Lebih-lebih lagi, fizik kini telah memahami bahawa pada tahap yang paling mikroskopik adalah mustahil untuk menjalankan penyelidikan tanpa membuat perubahan pada sifat bahan. Jika, sebagai contoh, jongkong emas boleh diukur seberapa banyak yang anda suka tanpa merosakkan "ujian", maka, katakan, satu kuark emas pasti akan mengalami perubahan yang ketara. Di samping itu, zarah mikroskopik, bahagian konstituen jirim, lebih kepada proses, gelombang, daripada zarah material... Begitu juga dengan kajian mendalam tentang jiwa manusia - dengan rendaman yang cukup dalam dalam isu ini, a orang, seolah-olah, tidak lagi menjadi orang, tetapi muncul sebagai sejenis evolusi kesedaran, diambil dalam anggaran tertentu, dan hanya dalam anggaran ini dia adalah seorang.

Sebagai contoh, seseorang mula mengamalkan pernafasan holotropik untuk menghilangkan trauma psikologi atau mengatasi krisis kehidupan. Akhirnya, dia melihat dan, dengan kejelasan yang melebihi yang ada dalam kehidupan biasa, mengalami, katakan, kelahirannya sendiri, iaitu, seolah-olah dia dilahirkan semula. Setelah mengalami dan menyepadukan (membubarkan) trauma ini, dia pergi lebih mendalam, mendedahkan lain - perinatal - trauma. Alami dan integrasikan mereka juga. Kemungkinan "mengingat" dalam badan khusus ini, seolah-olah, habis; trauma psikologi, nampaknya juga. Tetapi kemudian perkara-perkara aneh mula berlaku: seseorang tenggelam dalam pengalaman di luar badan, di luar kehidupan ini, mengalami penjelmaan lain, pengalaman planet, kesedaran bukan manusia, akhirnya, pengalaman kelahiran Alam Semesta, kemudian... Infiniti perspektif terbuka kepadanya - yang sebenarnya sentiasa wujud di mana-mana. Malah, semua yang menjadikannya manusia hilang, V. Maikov menyimpulkan, mencatat paradoks: Pesakit Grof sering mengalami penyembuhan mental yang lengkap hanya selepas mengalami pengalaman "transendental", luar badan dan luar angkasa ini dengan tepat...

Secara umum, ternyata keseluruhan helah itu terletak pada apa yang kita kenal pasti.

Hakikatnya tetap bahawa ratusan ribu orang telah menemui penyembuhan untuk penyakit mental dan masalah emosi mereka melalui sesi Holotropic Breathwork. Dan Stan Grof - mungkin "psychonaut" terbesar di planet ini - tidak memperlahankan rentak penyelidikan dan kerja psikoterapeutiknya, yang, pada dasarnya, adalah "pencarian terburu-buru" untuk manusia super: pencarian abadi untuk Ilahi. Seperti yang Heisenberg suka katakan, "P Tegukan pertama dari gelas sains alam diambil oleh seorang ateis, tetapi Tuhan menunggu di bahagian bawah gelas". Lagipun, kebenaran ada di suatu tempat di luar sana, di bahagian bawah lubang arnab.

Stanislav Grof, Kristina Grof

Kerja Nafas Holotropik: Pendekatan Baharu untuk Penerokaan Diri dan Terapi

KERATAN NAFAS HOLOTROPIK

PENDEKATAN BARU TERAPI DAN PENEROKAAN KENDIRI

Para penerbit mengucapkan terima kasih Alexandra Koposova, bantuan kewangan dan sokongan mesra mereka membolehkan penerbitan buku ini

Terjemahan daripada bahasa Inggeris Alexandra Kiseleva

Editor saintifik Ph.D. n. Vladimir Maykov

Jack Kornfield. Mukadimah

Anda memegang di tangan anda sebuah buku kenabian yang menawarkan pandangan baharu tentang penyembuhan, kesihatan mental, dan potensi manusia bersama-sama dengan teknik yang berkuasa untuk mencapai matlamat ini. Membangunkan pemahaman yang komprehensif seperti ini, menggabungkan sains, pengalaman dan semangat, adalah penting untuk abad kedua puluh satu.

Budaya materialistik yang dominan telah mewujudkan dunia yang berpecah-belah di mana yang suci adalah bidang kuasa gereja dan kuil, badan adalah bidang gim, dan kesihatan mental adalah bidang kuasa pil dari farmasi. Pertumbuhan ekonomi dilihat sebagai penghujungnya sendiri, tidak ada kaitan dengan alam sekitar dan kejahilan; perkauman dan peperangan terus memecahbelahkan rakyat dan negara. Perpecahan ini dan penderitaan besar yang mereka hasilkan berpunca daripada kesedaran manusia yang sempit dan terhad.

Sepanjang dekad kerja mereka, Stan dan Christina telah mencipta psikologi yang memulihkan kesedaran dunia yang berpecah-belah. Mereka menawarkan psikologi masa depan yang mengembangkan keupayaan manusia kita dan menghubungkan semula kita antara satu sama lain dan dengan kosmos. Dalam menempa paradigma baharu ini, mereka menunjukkan semangat perintis yang berani dan kenabian dan merupakan antara segelintir orang yang membantu merevolusikan bidang psikologi.

Buku ini terutamanya panduan terperinci kepada pengalaman dan amalan Kerja Nafas Holotropik, tetapi ia jauh dari terhad kepada itu. Dia menerangkan visi radikal psikologi baru ini. Sebagai permulaan, ia termasuk salah satu peta yang paling luas tentang jiwa manusia yang pernah saya temui. Pengetahuan tentang peta ini, yang dikemukakan oleh Stan dan Christina pada permulaan seminar mereka, mempunyai kesan yang baik kepada mereka yang hadir. Ia merangkumi, mengesahkan dan menyepadukan pelbagai pengalaman sehingga penyembuhan berlaku di dalam hati sesetengah orang yang hanya mengenalinya.

Peta holotropik pengalaman manusia bukan sahaja bersifat teori, ia lahir daripada pengalaman klinikal dan eksperimen yang luas. Untuk memerhati sekumpulan besar pengamal Kerja Nafas Holotropik adalah untuk melihat pelbagai pengalaman yang menakjubkan di mana pernafasan menghidupkan semula mana-mana peringkat sejarah mereka sendiri atau memasuki alam arketaip, haiwan, kelahiran dan kematian. Menghadiri sesi latihan pernafasan berkumpulan adalah seperti melangkah ke Divine Comedy Dante, di mana alam Syurga, Api Penyucian dan Neraka boleh dilihat sebagai pernafasan melalui proses pernafasan, penyembuhan dan kebangkitan yang mendalam.

Kerja Nafas Holotropik meluaskan bidang kesihatan mental dan terapi. Kebanyakan model perubatan psikologi Barat telah terhad kepada kajian patologi. Membuka pemahaman baru tentang psikopatologi dalam kerja mereka, Grofs menawarkan visi komprehensif kesihatan mental dan potensi pembangunan manusia, memperluaskan skop psikologi kepada dimensi perinatal, transpersonal, transkultural dan mistik. Kerja mereka dengan lancar menggabungkan kebijaksanaan semula jadi shamanisme dan dunia semula jadi, asas budaya dan sejarah kesedaran, dan keluasan luas teori fizik dan sistem moden. Ia menghargai peribadi dan universal sama, termasuk dimensi fizikal dan biografi, budaya, evolusi dan rohani sifat manusia kita.

Idea di sebalik Holotropic Breathwork secara radikal mentakrifkan semula peranan penyembuh, yang daripada "penyembuh pakar", doktor yang paling mengetahui cara merawat pesakit yang jahil, menjadi "bidan penyembuh." Dalam peranan ini, penyembuh melindungi, memudahkan dan menyokong proses penyembuhan yang mendalam dan semula jadi pesakit itu sendiri. Dengan pendekatan baru ini, bukan ahli terapi, pakar psikiatri atau penyembuh yang dianggap bijak, tetapi jiwa manusia, kebijaksanaan yang disokong dan dibawa oleh penyembuh untuk berkembang.

Seperti yang dibuktikan oleh kes yang diterangkan di sini, Holotropic Breathwork mempunyai kesan terapeutik yang menakjubkan. Dari penyingkapan proses yang berkuasa ini secara spontan timbul penyembuhan penyakit, kebimbangan, kemurungan dan konflik, kelegaan dan penyembuhan trauma dan penderaan, hubungan semula dengan keluarga dan komuniti, terungkapnya belas kasihan, pengampunan, keberanian dan cinta, menuntut semula tujuan, mencari kehilangan kita. jiwa dan wawasan kerohanian yang tertinggi.

Walaupun nubuatan, buku ini juga berfungsi sebagai panduan praktikal untuk pernafasan, penjaga, dan fasilitator. Menggunakan contoh praktikal, Stan dan Christina menawarkan arahan untuk Holotropic Breathwork—cara memperkenalkan amalan, cara menjaga dan melindungi peserta, cara menangani kesukaran yang tidak dijangka dan cara mengintegrasikan pengalaman ini ke dalam kehidupan seharian. Mereka bercakap dengan jelas tentang kepentingan pembebasan dan penyembuhan melalui amalan kerja badan yang saling melengkapi dan memperincikan peranan muzik, penciptaan artistik dan penceritaan sebagai penting untuk pernafasan.

Saya bernasib baik untuk belajar dengan dan bekerjasama dengan Stan dan Christina selama tiga puluh lima tahun. Semasa latihan saya sebagai sami Buddha di Burma, Thailand dan India, saya mula-mula diperkenalkan dengan amalan pernafasan yang kuat dan alam kesedaran berwawasan. Saya gembira mendapati dalam karya Grofs analog yang berdaya maju tentang amalan ini di dunia Barat. Saya sentiasa menghargai penglibatan saya dalam pembangunan Holotropic Breathwork dari peringkat awal hingga bentuknya sekarang dan telah mendapat penghormatan yang mendalam terhadap komuniti pengamal antarabangsa yang telah berkembang daripadanya.

Dalam Holotropic Breathwork, Stan dan Christina telah menggabungkan pemahaman saintifik dan intelektual, kebijaksanaan maskulin dan feminin, kebijaksanaan purba dan pasca moden, dan menjadikan program kerja dan latihan mereka tersedia di setiap benua. Saya percaya bahawa pada masanya pencapaian mereka akan dianggap sebagai sumbangan besar kepada psikologi dan penyembuhan dunia.

Jack Kornfield

Batu Roh Pusat Meditasi

Di mana hendak bermula? Selama bertahun-tahun kami telah membangunkan, mengamalkan dan mengajar Holotropic Breathwork dan membentangkan kerja kami di seluruh dunia, kami telah menerima sokongan emosi, fizikal dan kewangan yang tidak ternilai daripada ramai rakan, rakan sekerja dan peserta dalam program kami. Kami memerlukan satu lagi jilid untuk menyebut kesemuanya mengikut nama; di sini kami merakamkan ucapan terima kasih yang tulus dan rendah hati kepada semua orang ini.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa orang yang sumbangan mereka kepada kerja kami sangat penting dan penting sehingga mereka patut diberi perhatian khusus. Kathy Altman dan Laurie Saltzman memberikan arahan organisasi yang penting dan bimbingan lembut dalam pembentukan dan pelancaran program latihan kami. Mereka menawarkan kami sokongan dan bantuan praktikal semasa kami memasuki wilayah baharu, dan untuk itu kami berterima kasih selama-lamanya.

Kami amat berterima kasih kepada Tav dan Carey Sparks, rakan rapat dan kolaborator kami, yang telah memainkan peranan penting dalam menganjurkan dan memudahkan banyak persidangan, bengkel dan latihan kami selama ini. Kedua-dua Carey dan Tav menjadi fasilitator pernafasan yang disahkan pada tahun 1988 dalam program latihan pertama kami. Pada tahun-tahun berikutnya, mereka sangat aktif dalam program Latihan Transpersonal Grof (TGT) - Tav sebagai fasilitator bersama kebanyakan bengkel dan modul latihan, dan Carey sebagai ketua dan pentadbir kebanyakan acara ini.