Perbandingan masa lalu dan masa kini dalam nasib keris. Puisi “Penyair” (“Kerisku bersinar dengan kemasan emas...”)

Keris saya bersinar dengan kemasan emas;
Bilahnya boleh dipercayai, tanpa cacat;
Keluli Damask melindunginya dengan perangai yang misteri
Warisan timur yang kejam.

Dia berkhidmat sebagai penunggang di pergunungan selama bertahun-tahun,
Tidak mengetahui bayaran untuk perkhidmatan tersebut;
Dia melukis tanda yang mengerikan pada lebih daripada satu payudara
Dan dia menerobos lebih daripada satu surat berantai.

Dia berkongsi keseronokan lebih taat daripada hamba,
Ia berbunyi sebagai tindak balas kepada ucapan yang menyinggung perasaan.
Pada masa itu dia akan mempunyai ukiran yang kaya
Dalam pakaian asing dan memalukan.

Dia dibawa ke luar Terek oleh Cossack yang berani
Pada mayat tuan yang dingin,
Dan untuk masa yang lama dia berbaring ditinggalkan
Di kedai kem orang Armenia.

Sekarang saudara sarungnya, dipukul dalam perang,
Sahabat yang malang kehilangan seorang pahlawan,
Ia bersinar seperti mainan emas di dinding
Malangnya, memalukan dan tidak berbahaya!

Tiada sesiapa yang mempunyai tangan yang dikenali dan prihatin
Tidak membersihkannya, tidak membelainya,
Dan inskripsinya, berdoa sebelum subuh,
Tiada siapa membaca dengan tekun...

Di zaman kita, dimanjakan bukan, penyair,
Hilang tujuan saya
Setelah ditukar dengan emas kuasa yang cahayanya
Adakah anda mendengar dengan kagum senyap?

Dulu itulah bunyi terukur kata-kata mu yang hebat
Membakar pejuang untuk berperang,
Orang ramai memerlukan Dia seperti cawan untuk pesta,
Seperti kemenyan pada waktu solat.

Ayat anda, seperti roh Tuhan, berlegar di atas orang ramai;
Dan, tinjauan pemikiran mulia,
Bunyinya seperti loceng di menara veche,
Pada hari perayaan dan kesusahan negara.

Tetapi bahasa anda yang ringkas dan sombong membosankan kami,
Kami terhibur dengan kilauan dan penipuan;
Seperti kecantikan lama, dunia lama kita sudah biasa
Sembunyikan kedutan di bawah pemerah pipi...

Adakah anda akan bangun semula, nabi yang diejek?
Atau tidak pernah, kepada suara dendam
Anda tidak boleh merampas pisau anda dari sarung emas,
Ditutup dengan karat penghinaan?..

Keris saya bersinar dengan kemasan emas; Bilahnya boleh dipercayai, tanpa cacat; Keluli Damask mengekalkan sifat misterinya - Warisan timur yang kejam. Dia berkhidmat sebagai penunggang di pergunungan selama bertahun-tahun, tanpa mengetahui bayaran untuk perkhidmatan itu; Dia melukis tanda yang mengerikan pada lebih daripada satu payudara dan menembusi lebih daripada satu surat berantai. Dia berkongsi keseronokan dengan lebih patuh daripada hamba, Berdering sebagai tindak balas kepada ucapan yang menyinggung perasaan. Pada masa itu, dia akan mempunyai ukiran yang kaya, pakaian asing dan memalukan. Dia dibawa ke luar Terek oleh Cossack yang berani di atas mayat dingin tuannya, dan untuk masa yang lama dia terbaring ditinggalkan selepas itu di kedai kem seorang Armenia. Sekarang sarung orang asli, dipukul dalam peperangan, Sahabat yang miskin dilucutkan pahlawan; Dia bersinar seperti mainan emas di dinding - Malangnya, memalukan dan tidak berbahaya! Tidak ada yang membersihkan-Nya dengan tangan yang biasa, penyayang, membelai-Nya, Dan tidak ada yang membaca inskripsi-Nya dengan penuh semangat, berdoa sebelum fajar... ________ Di zaman kita yang dimanjakan, bukankah kamu, penyair, Hilang tujuan, Telah ditukar dengan emas kuasa yang menyala Adakah anda mendengar dengan kagum senyap? Kebetulan bunyi terukur dari kata-kata mu yang hebat Meradang seorang pejuang untuk berperang; Orang ramai memerlukannya, seperti cawan untuk pesta, Seperti kemenyan pada waktu solat. Ayat anda, seperti roh Tuhan, berlegar di atas orang ramai; Dan tindak balas pemikiran mulia Berbunyi seperti loceng di menara veche, Semasa hari perayaan dan kesusahan rakyat. Tetapi bahasa anda yang mudah dan sombong membosankan kami; - Kami terhibur dengan kilauan dan penipuan; Seperti kecantikan tua, dunia lama kita terbiasa menyembunyikan kedutan di bawah pemerah pipi... Adakah anda akan bangun semula wahai nabi yang dicemuh? Atau adakah anda tidak akan sekali-kali, dengan bunyi dendam, mencabut pisau anda dari sarung emas, ditutupi dengan karat penghinaan?

Analisis puisi Lermontov "Penyair (Keris saya bersinar dengan trim emas...)"

Untuk memahami bagaimana Lermontov muda melihat topik tujuan penyair dan puisi, cukup untuk membaca satu puisi - "The Poet". Ia ditulis pada tahun 1838. Pada masa itu, Mikhail Yuryevich sudah dikenali ramai. Kemasyhurannya dibawa kepadanya oleh dedikasi kepada pembunuhan Pushkin dalam pertarungan, yang diterbitkan pada tahun 1837. Kerana dia, Lermontov pergi ke pengasingan Kaukasia pertamanya, yang berlangsung beberapa bulan.

"The Poet" adalah kenyataan terprogram oleh Mikhail Yuryevich. Puisi itu didedikasikan untuk keadaan dalam puisi Rusia selepas kematian tragis Pushkin. Kerja ini dibina atas teknik pembangkang. Enam rangkap pertama bercakap tentang bilah. Pada suatu masa dahulu, senjata itu kepunyaan seorang penunggang di pergunungan, melayaninya dengan setia, dan menembusi lebih daripada satu surat berantai. Zaman kegemilangan sudah di belakang kita sekarang. Bilah itu tergantung di dinding, berubah menjadi mainan emas. Enam rangkap kedua berkaitan secara langsung dengan penyair. Di dalamnya, Lermontov menyebut usianya dimanjakan dan dunia usang, menuduh penyair kehilangan tujuan mereka. Menurut Mikhail Yuryevich, sebelum ini perkataan penyair boleh memberi inspirasi kepada pejuang untuk berjuang; Tetapi tahun-tahun itu adalah masa lalu. Mulai sekarang, penyair hanya meminati emas. Pada akhirnya, Lermontov bertanya soalan, pada masa yang sama menghubungkan dua bahagian kerja:

Adakah anda akan bangun semula, nabi yang diejek? Atau adakah anda tidak akan sekali-kali, dengan bunyi dendam, mencabut pisau anda dari sarung emas, ditutupi dengan karat penghinaan?

Romantikisme, yang dekat dengan Lermontov, dicirikan oleh penentangan penyair dan orang ramai. Pada masa yang sama, wira dipersembahkan sebagai pencipta, diilhamkan dari atas dan asing kepada majoriti. Pendekatan ini juga terdapat di Lermontov, sebagai contoh, pada akhir "Nabi" (1841). Adalah menarik bahawa karya "The Poet" menunjukkan pandangan yang sedikit berbeza tentang masalah itu. Di sini penyair muncul sebagai penguasa pemikiran rakyat. Orang ramai mendengar kata-katanya, tidak sabar-sabar untuk mendengarnya.

Malah, dalam puisi Lermontov menyebut karya-karya salon sezamannya hiburan, boneka, pernak-pernik. Mikhail Yuryevich menyeru penciptaan lirik yang relevan dengan kedudukan sivik yang jelas, yang mempunyai pengaruh kuat pada pemikiran dan tindakan orang.

Kajian puisi "Penyair" disediakan dalam kurikulum gred 9. Dalam pelajaran kesusasteraan, analisis lengkap dan ringkas "The Poet" oleh Lermontov akan diperlukan mengikut rancangan anda boleh mendapatkan maklumat ini dalam artikel kami.

Petikan dari puisi "Penyair" oleh Lermontov M. Yu.

Bilahnya boleh dipercayai, tanpa cacat;

Warisan timur yang kejam.

Tidak mengetahui bayaran untuk perkhidmatan tersebut;

Dan dia menerobos lebih daripada satu surat berantai.

Analisis ringkas Lermontov M. Yu.

Pilihan 1

Untuk memahami bagaimana Lermontov muda melihat tema tujuan penyair dan puisi, cukup untuk membaca satu puisi - "Penyair (Keris saya bersinar dengan trim emas...)." Ia ditulis pada tahun 1838. Pada masa itu, Mikhail Yuryevich sudah dikenali ramai. Kemasyhurannya dibawa kepadanya oleh dedikasi kepada pembunuhan Pushkin dalam pertarungan, yang diterbitkan pada tahun 1837. Kerana dia, Lermontov pergi ke pengasingan Kaukasia pertamanya, yang berlangsung beberapa bulan.

"Penyair (Keris saya bersinar dengan trim emas...)" - kenyataan terprogram oleh Mikhail Yuryevich. Puisi itu didedikasikan untuk keadaan dalam puisi Rusia selepas kematian tragis Pushkin. Kerja ini dibina atas teknik pembangkang. Enam rangkap pertama bercakap tentang bilah.

Pada suatu masa dahulu, senjata itu kepunyaan seorang penunggang di pergunungan, melayaninya dengan setia, dan menembusi lebih daripada satu surat berantai. Zaman kegemilangan sudah di belakang kita sekarang. Bilah itu tergantung di dinding, berubah menjadi mainan emas. Enam rangkap kedua berkaitan secara langsung dengan penyair. Di dalamnya, Lermontov menyebut usianya dimanjakan dan dunia usang, menuduh penyair kehilangan tujuan mereka.

Menurut Mikhail Yuryevich, sebelum ini perkataan penyair boleh memberi inspirasi kepada pejuang untuk berperang; Tetapi tahun-tahun itu adalah masa lalu. Mulai sekarang, penyair hanya meminati emas. Pada akhirnya, Lermontov bertanya soalan, pada masa yang sama menghubungkan dua bahagian kerja:

Adakah anda akan bangun semula, nabi yang diejek?

Anda tidak boleh merampas pisau anda dari sarung emas,

Ditutup dengan karat kehinaan?

Romantikisme, yang hampir dengan Lermontov, dicirikan oleh penentangan penyair dan orang ramai. Pada masa yang sama, wira dipersembahkan sebagai pencipta, diilhamkan dari atas dan asing kepada majoriti.

Pendekatan ini juga terdapat di Lermontov, sebagai contoh, pada akhir "" (1841). Adalah menarik bahawa karya "The Poet (Keris saya bersinar dengan trim emas...)" menunjukkan pandangan yang sedikit berbeza tentang masalah itu. Di sini penyair muncul sebagai penguasa pemikiran rakyat. Orang ramai mendengar kata-katanya, tidak sabar-sabar untuk mendengarnya.

Malah, dalam puisi "Penyair (Keris saya bersinar dengan trim emas ...)" Lermontov memanggil karya-karya salon sezamannya hiburan, boneka, perhiasan. Mikhail Yuryevich menyeru penciptaan lirik yang relevan dengan kedudukan sivik yang jelas, yang mempunyai pengaruh kuat terhadap pemikiran dan tindakan orang.

Pilihan 2

Dalam puisi itu, "The Poet" mengkaji topik kegemarannya puisi sebagai seni dan peranan penyair dalam kehidupan masyarakat. Rujukan berulang kepada isu ini dalam karya Lermontov menunjukkan kepentingan khusus masalah itu.

Secara konvensional, pantun terbahagi kepada dua bahagian. Lermontov membuat persamaan antara keris dan imej penyair. Pada bahagian pertama, keris adalah keris tempur dan terkenal dengan khasiatnya. Ia berdering dan mengoyak surat berantai, menentang ancaman itu. Emas dan ukirannya yang kaya tidak penting, kerana keris itu terkenal dengan eksploitasinya. Jadi puisi, menurut Lermontov, harus membangkitkan minda dan hati orang, dengan jujur dan tanpa seni mencerminkan semua realiti sejarah, dan melawan ketidakadilan. Semua ini adalah ciri yang wujud dalam kata-kata Lermontov.

Bahagian kedua puisi berbeza daripada yang pertama dalam pewarnaan dan gaya emosi yang berbeza. Keris diterangkan di sini selepas kematian pemiliknya. Dia kehilangan keberanian dan menjadi hiasan kosong yang tergantung di dinding - "miskin" dan "diabaikan." Lermontov membandingkan imej ini dengan penyair yang, dalam "zaman yang dimanjakan" kontemporarinya, lebih suka "berkilauan dan penipuan" daripada emas.

Kepahitan yang dialami oleh Lermontov kerana impian yang tidak dapat direalisasikan untuk menghidupkan semula tujuan sebenar seni adalah jelas. Di akhir puisi terdapat seruan untuk kebangkitan, tentangan dan dendam.

Pilihan 3

Puisi "Penyair" adalah salah satu karya paling terang dalam karya M.Yu. Lermontov, ia ditulis pada tahun 1838. Ia tergolong dalam puisi sivil, ia menggambarkan pengalaman peribadi dan aspirasi pengarang, di sini dia dibentangkan sebagai watak utama. Sebagai warganegara, Lermontov prihatin tentang nasib negaranya, masa depannya dan sikapnya terhadap rakyatnya, yang terbiasa bergantung pada kubu kuat dan perlindungan Tanah Air.

Komponen utama teks puisi ini ialah struktur gubahan khasnya, yang membantu ia mengambil beban semantik yang mendalam. Bahagian pertama puisi didedikasikan untuk keris, penerangan dan tujuannya. Nasib senjata mulia ini adalah tragis. Pemiliknya meninggal dunia, maka keris itu sendiri dilihat oleh pengarang sebagai terbiar dan tidak diperlukan sehinggalah ianya berakhir di dinding dan menjadi hiasan biasa.

Bahagian kedua karya lebih mudah difahami berdasarkan penerangan tentang nasib keris. Ia didedikasikan kepada penyair dan peranannya selanjutnya dalam kehidupan masyarakat. Membandingkan kegemilangan kata-kata perkasa penyair dahulu, pengarang menunjukkan bahawa penyair moden telah kehilangan tujuan dan kuasanya.

Epithets dengan tepat menangani peranan mereka untuk menyampaikan perasaan yang menyakitkan setanding dengan kematian. Penyair tidak mati secara fizikal, tetapi secara rohani dia tidak lagi memenuhi matlamat tinggi yang dia ada pada asalnya. Bermimpi untuk menghidupkan semula peranan seorang penyair, Lermontov menggunakan beberapa julukan yang jelas dan perbandingan yang tepat untuk meningkatkan perasaannya.

Pada akhirnya, pengarang bertanya soalan yang boleh dipanggil retorik, dan ini memungkinkan untuk memahami kesia-siaan keinginannya. Teknik lain yang digunakan oleh penyair untuk menunjukkan keprihatinannya dengan jelas tentang topik yang dibincangkan dalam puisi itu ialah pahit getir.

Kemudahan dan kelancaran ucapan Lermontov dicapai dengan fakta bahawa dia menulis karyanya dalam irama iambik yang melambung tinggi dengan kemasukan pyrrhic yang elegan.

Puisi "Penyair" - analisis mengikut rancangan

Pilihan 1

Sejarah penciptaan

Puisi itu ditulis pada tahun 1838. Pada tahun 1839 ia diterbitkan dalam Otechestvennye zapiski. Kematian itu sangat menyentuh Lermontov; dia meneruskan tema penyair dan tujuannya dalam puisi "The Poet."

Pengasingan ke Caucasus tidak memecahkan penyair, lebih-lebih lagi, dia menjadi terkenal selepas penganiayaan untuk karyanya yang didedikasikan untuk kematian Pushkin. Di samping itu, pengetahuan tentang senjata dan hal ehwal ketenteraan dicerminkan dalam teks, penyair, tidak seperti orang lain, mengetahui nilai dan kekuatan keris, yang menjadi imej utama dalam puisi. Tahun menulis adalah sukar, seperti sepanjang hayat penyair yang singkat.

Dia terus mempertahankan pandangannya, memperjuangkan kebebasan bersuara, mencari inspirasi dan erti kehidupan. Dia terus percaya bahawa hadiah penyair bukan secara tidak sengaja, ia diberikan bukan untuk keseronokan, tetapi untuk mempengaruhi takdir dan peristiwa. Dia dibebani dengan larangan, penganiayaan dan sempadan.

Subjek

Tema penyair dan puisi adalah ciri-ciri tempoh lewat karya Lermontov. Puisi yang sangat matang, menyentuh hati dengan watak istimewa menceritakan tentang peranan istimewa penyair dalam kehidupan rakyat dan negara. Pada zaman dahulu, penyair mengilhami perbuatan kepahlawanan, menyokong semangat, mengagungkan peristiwa penting, dan mendedahkan kebenaran peristiwa sejarah untuk anak cucu.

Dalam era yang menimpa penyair, penguasa kata-kata terpaksa mematuhi penapisan, bakatnya menjadi "karat" dan menjadi tidak bermakna. Kembali ke masa lalu, penyair meneruskan tradisi romantisme, naratifnya menyerupai novel sejarah, legenda. Dalam bahagian kedua puisi - satu falsafah semata-mata - pengarang merenungkan tujuan penyair, pada fakta bahawa kekayaan dan emas telah mengatasi jalan sebenar tuan lisan.

Maksud kerja adalah bahawa tanpa kerja keras, bakat bebas, ikhlas, jujur memudar, berhenti melayani orang, dan oleh itu patut dihina. Wira lirik beralih kepada penyair, merayu kepada rasa tugas, maruah mereka, menyentuh semua rentetan jiwa seseorang yang harus menyemai kebijaksanaan dan kebenaran, dan tidak bersembunyi di sebalik "kilauan" atau menghiasi keburukan masyarakat dengan "merah pipi" . Idea utama karya itu ialah penyair mesti melayani orang, sejarah, dan kebenaran.

Komposisi

Dari segi struktur, puisi boleh dibahagikan kepada dua bahagian: yang pertama menggambarkan sejarah keris, masa lalunya yang gemilang dan masa kini yang membosankan; yang kedua, pengarang secara terbuka membandingkan hadiah puitis dengan senjata yang berkarat jika tidak digunakan. Dalam 11 rangkap, penulis meletakkan kisah kuasa puitis yang sangat besar dengan kiasan yang telus.

Wira lirik dengan berani dan jujur berkongsi pemikirannya tentang era, kehidupan, tujuan penyair dan moral masyarakat. Puisi itu diakhiri dengan seruan dan soalan yang lebih mendalam dan lebih kuat daripada retorik: “Mahukah kamu bangun semula, wahai nabi yang diejek! Atau adakah anda tidak akan sekali-kali, sebagai tindak balas kepada suara dendam, merobek pisau anda, ditutupi dengan karat penghinaan, dari sarung emasnya?..

Genre

Karya itu tergolong dalam genre elegi, ini dibuktikan oleh irama, mood umum, tema, kembali ke masa lalu, kesedihan dan makna falsafah yang mendalam. Ciri-ciri satira juga boleh dikesan dalam sfera semantik puisi. Ia ditulis dalam heksameter iambik, kadangkala bertukar menjadi tetrameter iambik dengan rima silang. Ini adalah salah satu karya terbaik penyair yang berkaitan dengan lirik sivil. Keempat-empat rangkap rangkap terakhir mengandungi keamatan emosi yang kuat, mengandungi idea utama puisi.

Cara ekspresi

Karya itu mengandungi banyak julukan (“perangai misteri”, “bilah yang boleh dipercayai”, “mainan yang memalukan”, “mayat dingin”, “kata-kata perkasa”, “usia yang dimanjakan”, “kecantikan uzur”, “nabi yang diejek”) yang membantu mencipta warna sejarah, imejan emosi peristiwa yang diterangkan oleh pengarang.

Malah, keseluruhan puisi itu adalah perbandingan lanjutan penyair dan keris. Perbandingan puisi yang sangat indah dan halus yang ditulis pada masa lalu, perbuatan yang diilhamkan, orang memerlukannya "seperti cawan untuk pesta, seperti kemenyan pada waktu solat."

Pilihan 2

Dalam fikiran pembaca dan penyelidik, idea Lermontov dikaitkan dengan misteri dan enigma tertentu. Namun begitu, dalam tempoh hidupnya yang agak singkat, dia mencipta sejumlah besar karya abadi dan cemerlang. Analisis puisi Lermontov "The Poet" akan membantu untuk menembusi lebih mendalam ke dalam intipati masalah masa itu dan memahami apa yang sedang berlaku dalam fikiran dan jiwa pengarang yang cemerlang.

Sejarah penciptaan

Peringkat utama kehidupan M.Yu. Lermontov bermula sejak 30-an abad ke-19. Tempoh ini dicirikan oleh keadaan genangan dan ketiadaan sebarang nilai moral dan rohani. Lermontov, sebagai penyair sebenar, tidak dapat melayan apa yang berlaku dengan rendah hati. Itulah sebabnya bahagian terbesar puisi yang ditulis dalam tempoh ini tergolong dalam lirik sivil.

Ciptaannya dipenuhi dengan kepahitan, keputusasaan, dan protes. Tetapi pada masa yang sama, Lermontov penyair membuat percubaan untuk mencipta ideal tertentu, yang dia sendiri berusaha. Berada dalam keadaan kekeliruan dan rasa tidak puas hati pada tahun 1838, salah satu ciptaan terbaik Mikhail Yuryevich "The Poet" telah dicipta.

Struktur Pantun

Keanehan struktur kerja ini ditentukan oleh kerumitan serentak dan kesederhanaan komposisi. Terdapat beberapa serpihan yang telah siap, masing-masing mempunyai gaya sendiri, tetapi semuanya tertakluk kepada matlamat yang sama - pembangunan idea. Kerja ini secara logiknya dibezakan kepada dua bahagian, yang ditulis dengan berselang-seli iambic tetrameter dan iambic hexameter.

Analisis Kandungan

Dalam penciptaannya, pengarang menggunakan simbol alegori, membandingkan penyair dengan senjata yang pernah menggerunkan. Menggambarkan keris yang kini tidak aktif, Lermontov membuat persamaan dengan penyair. Memori masa lalu baru-baru ini muncul di fikiran, apabila penyair dapat memenuhi misinya dengan layak.

Secara komposisi, karya itu dengan jelas membezakan dua bahagian. Masing-masing berdasarkan antitesis. Bahagian pertama menerangkan masa lalu ketenteraan yang mulia dari keris.

Selepas keris itu dialihkan ke dinding, sifat cerita itu agak berubah. Pengarang berjaya menunjukkan perubahan sedemikian terima kasih kepada julukan yang luas.

Bahagian kedua tidak lebih daripada perbandingan dengan yang pertama. Di dalamnya anda boleh mengesan nasib senjata itu, yang bertukar menjadi mainan mahal yang tergantung di dinding. Menurut pengarang, begitu juga nasib penyair di dunia moden.

Di tengah-tengah naratif bahagian kedua karya itu adalah seorang penyair, dengan nasib yang serupa dengan nasib keris. Lermontov mengutuk puisi moden, mempercayai bahawa ia telah menjadi hiburan ruang tamu biasa. Misi penyair, pada masa yang sama, nampaknya dipermudahkan dan bersahaja.

Puisi diakhiri dengan perbandingan. Tetapi kini bukan penyair yang dibandingkan, tetapi semua puisi. Penulis sendiri menyeru rakan seangkatan dengannya supaya memberi perhatian kepada kebangkitan peranan seni yang tinggi dalam dunia moden.

Puisi ini dibezakan oleh emosi tertentu dan kesedihan yang menuduh, yang merupakan hasil daripada kesedaran tentang ketidaknyataan dalam merealisasikan impian seseorang. Bagi Lermontov, penyair mewakili seorang nabi, atau sesuatu yang sangat dekat dengan Tuhan. Analisis "The Poet" Lermontov menunjukkan bahawa pengarang bermimpi untuk menghidupkan semula seni menyalakan hati orang dengan kata-kata.

Cara ekspresi artistik

Untuk menghasilkan imej yang lebih berwarna dan lengkap, pengarang menggunakan pelbagai cara ekspresi artistik. Julukan "Pada zaman kita dimanjakan", "Perangai misterius", perbandingan "Orang ramai memerlukannya, seperti cawan untuk kenduri, seperti kemenyan semasa waktu solat", metafora "Ayatmu melayang di atas orang ramai" membantu untuk memahami dengan lebih baik. gambar yang dibuat. Puisi diakhiri dengan seruan retorik dan soalan untuk renungan.

Makna puisi "Penyair" dalam karya Lermontov

Analisis puisi Lermontov "The Poet" membantu mengenal pasti tema yang mendasari karya - misi sivik penyair. Penulis memanjakan diri dalam refleksi tentang keadaan di mana puisi di Rusia tanpa disedari mendapati dirinya selepas kematian Pushkin. Dalam hal ini, penciptaan penulis lirik terkenal itu boleh dianggap sebagai sejenis pengisytiharan sastera.

Walau bagaimanapun, kerja yang dicipta mempunyai kepentingan program dalam kerja Lermontov. Ia hanya boleh dipertimbangkan dalam konteks refleksi Mikhail Yuryevich mengenai peranan penyair dalam kehidupan masyarakat, bersama dengan karya seperti "The Death of a Poet" dan "The Prophet".

Mengejutkan emosi dan luar biasa mendalam, puisi Lermontov "The Poet" adalah salah satu ciptaan terbaiknya, mencerminkan tema penyair dan puisi. Hampir keseluruhan karya dipenuhi dengan kesedihan pahit dan impian paip seorang penyair-nabi.

Pilihan 3

Sejarah penciptaan

Lermontov menulis puisi "The Poet" pada tahun 1838 ia telah diterbitkan dalam jurnal "Otechestvennye zapiski" No. 3 untuk 1839. Setahun selepas kematian Pushkin dan penciptaan puisi "The Death of a Poet," Lermontov sekali lagi bercakap tentang masalah tujuan penyair.

Arah dan genre sastera

Penyair dalam puisi itu adalah pahlawan yang romantis. Dia mempunyai takdir ilahi dan digelar nabi. Walaupun di tengah-tengah orang ramai, dia dipisahkan daripadanya dan memerintahkannya.

Dengan menukar kuasa yang diberikan Tuhan kepadanya dengan emas, penyair tidak lagi menjadi wira di mata penyair romantis, dan menjadi sebahagian daripada orang ramai tanpa menyelesaikan misinya. Puisi "Penyair" merujuk kepada lirik falsafah.

Tema, idea utama dan komposisi

Pantun itu terdiri daripada dua bahagian, yang pertama daripada 6 rangkap, yang kedua daripada 5. Bahagian pertama dikhususkan untuk keris, dan yang kedua untuk penyair. Keris dan penyair disandingkan dalam pantun. Dalam rangkap terakhir mereka digabungkan dengan rumit dalam satu imej.

Tema pantun ialah peranan penyair dan puisi. Idea utama: penyair kehilangan tujuannya apabila dia menukar kuasa ke atas manusia, yang diwujudkan oleh firman Tuhan yang berkuasa, dengan emas dan kekayaan.

Laluan dan imej

Rangkap pertama menggambarkan keris wira lirik. Ia mempunyai kemasan emas, bilah yang boleh dipercayai dengan perangai misteri (julukan). Keris adalah warisan dari timur yang kejam (julukan daripada kata nama penyalahgunaan, iaitu perjuangan).

Rangkap kedua dan ketiga menggambarkan watak keris, yang muncul di hadapan pembaca sebagai makhluk hidup (personifikasi yang berkembang). Dia berkhidmat kepada pemilik seperti hamba (perbandingan): dia tidak menuntut bayaran untuk perkhidmatan, berkongsi keseronokan dengan pemilik, meninggalkan tanda yang mengerikan di dada musuh (julukan) dan juga "bercakap" dengan caranya sendiri: dia menelefon , membalas penghinaan, seolah-olah bersedia untuk melawan.

Dua baris terakhir rangkap ketiga dikontraskan dengan enam yang lain. Ukiran kaya (julukan) adalah seperti pakaian asing dan memalukan (perbandingan, julukan) pada zaman perkhidmatan keris. Penolakan kekayaan ini adalah ciri khas keris: apabila ia memenuhi tujuannya, hiasan mengganggunya.

Dua rangkap seterusnya menerangkan sejarah keris. Pemilik sebenar adalah seorang penunggang gunung, seorang wira, seorang Muslim. Keris telah dikeluarkan dari pemilik yang mati oleh Cossack (julukan) yang berani di luar Terek. Maka bermulalah perjalanan keris itu. Dia berpindah bersama-sama dengan kedai kem Armenia. Tempat perlindungan terakhir keris ialah dinding di dalam bilik wira lirik. Keris itu seperti mainan emas (perbandingan), memalukan dan tidak berbahaya (julukan). Mengulang awalan tanpa (bes) juga merupakan peranti artistik.

Lermontov menekankan kesepian keris, pengasingannya dari persekitaran biasa. Sarung aslinya (julukan) dipukul dalam peperangan (personifikasi). Keris itu sendiri dipanggil sahabat miskin wira (julukan dan personifikasi). Menjadi mainan di dinding adalah malang keris dan, pada dasarnya, kematian.

Pemilik sebenar keris dalam pantun pergi ke bayang-bayang. Imejnya penting untuk Lermontov bukan dengan sendirinya, tetapi berkaitan dengan keris. Tangan pemilik mengambil berat terhadap keris (julukan). Kata-kata membersihkan dan membelai berdiri berdampingan. Keris adalah alat dan juga kawan.

Tempat istimewa dalam kehidupan keris diduduki oleh inskripsi di atasnya. Ini bukan hiasan, ia mempunyai makna pragmatik. Inskripsi ini mesti dibaca dengan tekun, berpaling kepada Tuhan. Maka, keris menjadi petunjuk kepada Allah. Dalam rangkap terakhir, apa yang diulang dua kali tidak mencoret masa depan keris. Nasibnya berakhir dalam bait ini, di hujungnya terdapat elipsis.

Pada bahagian kedua pula, keris dan penyair dibandingkan. Imej keris adalah konkrit, ia mempunyai kehidupan dan sejarah. dalam puisi - tokoh abstrak. Lebih-lebih lagi, Lermontov mengaitkan dirinya bukan kepada penyair, tetapi kepada orang ramai, menggunakan kata ganti nama kita dalam bait kedua.

Wira lirik mencirikan masanya sebagai zaman yang dimanjakan, dunia lama (julukan), yang menyembunyikan kedutan di bawah pemerah pipi (metafora), dibandingkan dengan kecantikan lama.

Kesan puisi terhadap masyarakat digambarkan oleh Lermontov dalam semua bidang kehidupan. Cahaya mendengarnya dalam penghormatan senyap (metonimi dan julukan), puisi menyalakan pejuang untuk pertempuran (sinecdoche dan metafora), pemikiran mulia yang tertanam di dalamnya diperlukan oleh orang ramai dalam kedua-dua masalah dan kegembiraan.

Puisi dibandingkan dengan cawan untuk kenduri, kemenyan di tengah-tengah doa, roh Tuhan dan loceng di menara veche. Kata-kata penyair pernah menjelmakan kuasa, ia berkuasa (epithet), bunyinya diukur (epithet).

Lermontov memberikan puisi dengan kemungkinan ilahi: sama seperti roh Tuhan, melayang di atas bumi, mencipta kehidupan, begitu juga perkataan penyair, melayang di atas orang ramai, mengubah orang, menanamkan pemikiran mulia di dalamnya.

Tetapi semua ini adalah masa lalu. Pelbagai fungsi puisi telah lenyap dalam masyarakat moden. Lermontov menimbulkan masalah yang paling penting: penyair-nabi tertidur dalam kekayaan dan kemewahan dunia moden, tetapi masyarakat sendiri mula-mula mengejeknya.

Bahasa yang ringkas dan membanggakan seorang penyair sejati (julukan) dikontraskan dengan kilauan dan penipuan yang menghiburkan orang sezaman dengan wira lirik (metafora). Lermontov juga menganggap dirinya di kalangan orang ramai sezaman, di mana kata ganti kita, kita muncul dalam bait kedua. Rangkap terakhir adalah, pertama sekali, rayuan kepada diri sendiri. Di dalamnya, keris bukan sahaja kekal sebagai alat perang, bertindak balas kepada suara dendam.

Ia menjadi metafora puisi sebagai alat untuk memerangi ketidaksempurnaan masyarakat. Oleh itu, bilah penyair ditutupi dengan karat penghinaan terhadap kecemerlangan cahaya. Di baris terakhir, Lermontov melukis cita-cita romantis seorang penyair yang menentang maksiat sosial dan menghinanya.

Meter dan rima

Dalam puisi itu, heksameter iambik berselang-seli dengan tetrameter iambik. Rimanya silang, rima lelaki bergantian dengan rima perempuan.

Analisis puisi "Penyair" oleh Lermontov M. Yu.

Pilihan 1

Puisi "Penyair" ditulis oleh penyair Rusia yang cemerlang M.Yu. Lermontov pada tahun 1838. Era Lermontov adalah tiga puluhan abad ke-19, masa genangan, ketiadaan cita-cita rohani dan moral yang tinggi dalam masyarakat. Lermontov, sebagai penyair sejati, tidak dapat menerima ini. Oleh itu, banyak puisi yang berkaitan dengan lirik sivil dipenuhi dengan kepahitan, penyesalan, dan protes. Perasaan penyair dicerminkan terutamanya dengan jelas dalam puisi "Penyair."

Tema utama puisi adalah idea tinggi, perkhidmatan awam puisi dan penyair. Topik ini adalah tradisional untuk kesusasteraan dunia. Di samping itu, masyarakat moden, yang hancur secara rohani, tidak ditinggalkan oleh perhatian Lermontov.

Puisi ini secara gubahan dan bermakna dibahagikan kepada dua bahagian. Bahagian pertama adalah metafora lanjutan di mana keris dibandingkan dengan seorang penyair, yang kedua dikhaskan untuk imej penyair dalam masyarakat moden.

Dalam pendahuluan, penulis menerangkan tentang keris. Dia menggunakan julukan seperti "dipercayai", "tanpa cela" untuk menunjukkan bahawa keris itu melayani pemiliknya dengan setia. Ia dimaksudkan oleh manusia untuk pertempuran yang berani dan berfungsi sebagai senjata tentera yang menggerunkan. Dia mempunyai tujuan kewujudan. Dalam rangkap ketiga, pengarang menulis tentang ketiadaan hiasan pada keris; mereka akan menjadi "orang asing dan memalukan untuk senjata itu," kerana ia dihiasi dengan perbuatannya.

Di tangan yang salah, keris hilang tujuannya. Julukan "saudara" menekankan kesunyian mutlak dan ketiadaan tujuan kewujudannya. Pengarang memanggil bilah itu "miskin," iaitu, malang, kerana ia telah kehilangan pemilik yang layak dan oleh itu tidak dapat memenuhi tujuannya lagi. Keris menjadi "mainan" yang "menghina" dan "tidak berbahaya". Pengarang menekankan kesia-siaan keris itu, menulis bahawa "tidak ada orang... membersihkannya, membelainya, dan tidak ada orang... membaca tulisannya ketika berdoa sebelum subuh."

Bahagian kedua puisi dikhaskan untuk renungan wira lirik tentang nasib penyair, peranannya dalam masyarakat, dan tujuan puisi. Motif untuk mengutuk generasi 30-an kedengaran pada awal bahagian ke-2. Pengarang mencirikan umurnya dengan julukan yang jelas "dimanjakan."

Wira lirik dengan pahit melukiskan gambaran masyarakat moden di mana puisi telah kehilangan tujuan ketuhanannya, sedangkan pada masa lalu ia mempunyai kuasa yang besar dan pengaruh yang ketara pada minda dan hati manusia. Penggunaan kata-kata gaya tinggi "emas" dan "penghormatan" menekankan intonasi serius seseorang yang mencerminkan perubahan ketara dalam kehidupan masyarakat, berusaha untuk generalisasi falsafah.

Mengimbas kembali masa dahulu, wira lirik bercakap tentang tidak dapat dipisahkan puisi dari kehidupan rakyat: ia membangkitkan perasaan terbaik pada orang, menjadikan orang lebih mulia, lebih kuat. Satu siri perbandingan (puisi adalah "seperti cawan untuk kenduri, seperti kemenyan pada waktu solat") membolehkan pengarang menunjukkan dengan jelas keperluan puisi dalam masyarakat.

Perbandingan ketiga ("seperti roh Tuhan") meningkatkan kesan dan menunjukkan tujuan ilahi puisi, dan perbandingan keempat puisi dengan "loceng petang" menekankan peranan besar puisi dalam kehidupan rakyat: ia adalah dia. yang membentuk semangat rakyat, perpaduan mereka "pada hari perayaan dan kesusahan rakyat."

Menggambarkan dunia moden, pengarang membezakannya dengan masa lalu yang gemilang. Kata hubung "tetapi" pada permulaan bait adalah imej yang berbeza: kesederhanaan dan kebanggaan bahasa puisi berbeza dengan nilai-nilai baru generasi baru - "berkilauan dan penipuan."

Menggunakan perbandingan luas dunia moden dengan "kecantikan tua" yang berusaha untuk memperindah dirinya dan "menyembunyikan kedutannya di bawah pemerah pipi," penulis membuat kesimpulan paradoks: sebenarnya, generasi baru orang muda adalah orang tua, kerana mereka dicirikan oleh sikap acuh tak acuh, kekecewaan dan kekurangan cita-cita tinggi. Idea inilah yang menjelaskan penggunaan berulang epitet "decrepit" pada akhir puisi.

Puisi itu berakhir dengan rayuan ghairah dari pahlawan lirik kepada nabi penyair untuk bangun, mengatasi pergantungan pada sezaman yang tidak layak, membalas dendam atas cemuhan dan penghinaan, dan mengembalikan kehormatan puisi. Di penghujung puisi, tafsiran metafora "puisi adalah bilah" ditemui.

Puisi secara keseluruhannya sangat emosional dan ekspresif, imej pahlawan lirik yang mencerminkan puisi adalah imej seorang lelaki yang bangga, berani, sangat berani, bersedia untuk menentang pendapat yang diterima umum, untuk menentang dirinya kepada majoriti filistin.

Pilihan 2

Mikhail Yuryevich Lermontov adalah unik dalam sejarah kesusasteraan Rusia. Semasa jangka hayat terpendek yang diperuntukkan kepadanya (dia hidup hanya dua puluh tujuh tahun), dia mencipta sejumlah besar karya yang benar-benar cemerlang dan abadi. Lebih-lebih lagi, ini adalah kes yang jarang berlaku apabila seseorang menulis prosa dan puisi dengan bakat yang sama. Era Lermontov adalah tiga puluhan abad ke-19, masa genangan, ketiadaan cita-cita rohani dan moral yang tinggi dalam masyarakat.

Lermontov, sebagai penyair sejati, tidak dapat menerima ini. Oleh itu, banyak puisi yang berkaitan dengan lirik sivil dipenuhi dengan kepahitan, penyesalan, dan protes. Dan pada masa yang sama, cita-cita yang ingin dilihat oleh penyair Lermontov muncul dalam diri mereka. Ini adalah salah satu puisi terbaik pengarang - "The Poet" pada tahun 1838.

Puisi ini secara gubahan dan bermakna dibahagikan kepada dua bahagian. Puisi dimulakan dengan huraian tentang keris. Ia dimaksudkan oleh manusia untuk pertempuran yang berani dan berfungsi sebagai senjata tentera yang menggerunkan.

Dia berkhidmat sebagai penunggang di pergunungan selama bertahun-tahun,

Tidak mengetahui bayaran untuk perkhidmatan tersebut;

Dia melukis tanda yang mengerikan pada lebih daripada satu payudara

Dan dia menerobos lebih daripada satu surat berantai.

Keris tempur langsung tidak mempedulikan sebarang hiasan. Dia cantik dalam kesederhanaannya, dia dihiasi dengan perbuatannya.

Dia berkongsi keseronokan lebih taat daripada hamba,

Ia berbunyi sebagai tindak balas kepada ucapan yang menyinggung perasaan.

Pada masa itu dia akan mempunyai ukiran yang kaya

Dalam pakaian asing dan memalukan.

Tetapi pemilik keris yang berani mati, dan nasib senjata yang menggerunkan itu berubah secara dramatik. Ia tidak lagi memenuhi tujuannya. Kini ia berdebu dan terbiar, terletak di sekeliling sebagai perhiasan yang tidak perlu "di kedai kem orang Armenia." Kemudian keris itu berhijrah ke dinding dan menjadi hiasan yang ringkas dan kosong:

Dia bersinar seperti mainan emas di dinding -

Malangnya, memalukan dan tidak berbahaya!

Ia jelas bahawa mood bahagian pertama berubah. Kami faham bahawa keris itu dekat dengan penulis hanya apabila ia adalah senjata tentera. Wira lirik melihat dengan kepahitan pada keris besar yang tergantung di dinding sebagai hiasan kosong. Penulis percaya dengan kematian pemiliknya, kematiannya juga berlaku. Lagipun, dia tidak dapat menunaikan kewajipannya lagi. Epithet membantu pengarang menyampaikan perubahan mood bahagian pertama.

Dalam huraian tentang kegemilangan silam keris itu tidak ada julukan yang berkaitan secara langsung dengannya. Tetapi ada definisi yang mencirikan eksploitasinya: "jejak yang mengerikan," "ucapan yang menyinggung perasaan." Kemudian muncul julukan yang berkaitan secara langsung dengan keris, kerana ia tidak lagi mempunyai apa-apa prestasi: "diabaikan," "miskin," "menghina dan tidak berbahaya." Perbandingan "mainan emas" membantu pengarang untuk menekankan ketiadaan sepenuhnya keris itu.

Bahagian kedua puisi adalah perbandingan dengan bahagian pertama. Di sini nasib penyair, sezaman dengan Lermontov, dibandingkan dengan nasib belati:

Di zaman kita, dimanjakan bukan, penyair,

Hilang tujuan saya

Setelah ditukar dengan emas kuasa yang cahayanya

Adakah anda mendengar dengan kagum senyap?

Sama seperti dalam bahagian pertama, penyair mengimbas kembali tujuan penyair, siapa dia sebelum ini:

Dulu itulah bunyi terukur kata-kata mu yang hebat

Membakar pejuang untuk berperang,

Orang ramai memerlukan Dia seperti cawan untuk pesta,

Seperti kemenyan pada waktu solat.

Bagi penulis, penyair sentiasa seperti nabi, sesuatu yang dekat dengan Tuhan. Wira lirik menganggap penyair sebagai nabi, kerana dia sentiasa pelihat, dia berada di atas orang ramai, mempunyai kuasa istimewa dan boleh mengubah nasib manusia. Lermontov bermimpi menghidupkan semula seni menerangi hati orang dengan kata-kata.

Dia menyampaikan impiannya dengan bantuan perbandingan dan julukan: "bunyi kata-kata yang terukur", "diperlukan seperti cawan untuk pesta", "diperlukan seperti kemenyan pada waktu solat", "dibawa seperti roh Tuhan", " pemikiran mulia", "bunyi seperti loceng di menara veche." Tetapi penulis memahami ketidaknyataan mimpinya, kerana orang sendiri meninggalkan nabi:

Tetapi bahasa anda yang ringkas dan sombong membosankan kami,

Kami terhibur dengan kilauan dan penipuan;

Seperti kecantikan lama, dunia lama kita sudah biasa

Sembunyikan kedutan di bawah pemerah pipi...

Ia adalah tepat kesedaran tentang ketidaknyataan mimpi seseorang yang menyebabkan emosi istimewa bahasa Lermontov dan kesedihan puisi secara keseluruhannya. Tidak dinafikan, ini membawa puisi "Penyair" lebih dekat dengan puisi lain oleh Lermontov - "Kematian Seorang Penyair." Soalan retorik di penghujung puisi membantu pengarang meluahkan realiti impiannya.

Karya ini ditulis dalam iambic dengan banyak pyrrhic. Ini membolehkan pengarang mencipta ucapan yang lancar dan menarik.

Oleh itu, puisi Lermontov "The Poet" adalah salah satu puisi terbaiknya yang didedikasikan untuk topik penyair dan puisi. Karya itu dipenuhi dengan kesedihan yang pahit, dan pada masa yang sama ia menggambarkan impian pengarang yang tidak dapat direalisasikan tentang seorang penyair-nabi, misi penyair, yang dipanggil untuk "membakar hati orang dengan kata kerja."

Teks penuh puisi "Penyair" Lermontov M. Yu.

Keris saya bersinar dengan kemasan emas;

Bilahnya boleh dipercayai, tanpa cacat;

Keluli Damask melindunginya dengan perangai misteri -

Warisan timur yang kejam.

Dia berkhidmat sebagai penunggang di pergunungan selama bertahun-tahun,

Tidak mengetahui bayaran untuk perkhidmatan tersebut;

Dia melukis tanda yang mengerikan pada lebih daripada satu payudara

Dan dia menerobos lebih daripada satu surat berantai.

Dia berkongsi keseronokan lebih taat daripada hamba,

Ia berbunyi sebagai tindak balas kepada ucapan yang menyinggung perasaan.

Pada masa itu dia akan mempunyai ukiran yang kaya

Dalam pakaian asing dan memalukan.

Dia dibawa ke luar Terek oleh Cossack yang berani

Pada mayat tuan yang dingin,

Dan untuk masa yang lama dia berbaring ditinggalkan

Di kedai kem orang Armenia.

Sekarang saudara sarungnya, dipukul dalam perang,

Sahabat yang malang kehilangan seorang pahlawan,

Dia bersinar seperti mainan emas di dinding -

Malangnya, memalukan dan tidak berbahaya!

Tiada sesiapa yang mempunyai tangan yang dikenali dan prihatin

Tidak membersihkannya, tidak membelainya,

Dan inskripsinya, berdoa sebelum subuh,

Tiada siapa membaca dengan tekun...

Di zaman kita, dimanjakan bukan, penyair,

Hilang tujuan saya

Setelah ditukar dengan emas kuasa yang cahayanya

Adakah anda mendengar dengan kagum senyap?

Dulu itulah bunyi terukur kata-kata mu yang hebat

Membakar pejuang untuk berperang,

Orang ramai memerlukan Dia seperti cawan untuk pesta,

Seperti kemenyan pada waktu solat.

Ayat anda, seperti roh Tuhan, berlegar di atas orang ramai;

Dan, tinjauan pemikiran mulia,

Bunyinya seperti loceng di menara veche,

Pada hari perayaan dan kesusahan negara.

Tetapi bahasa anda yang ringkas dan sombong membosankan kami,

Kami terhibur dengan kilauan dan penipuan;

Seperti kecantikan lama, dunia lama kita sudah biasa

Sembunyikan kedutan di bawah pemerah pipi...

Adakah anda akan bangun semula, nabi yang diejek?

Anda tidak boleh merampas pisau anda dari sarung emas,

Ditutup dengan karat penghinaan?..

Kajian puisi "Penyair" disediakan dalam kurikulum gred 9. Dalam pelajaran kesusasteraan, analisis lengkap dan ringkas "The Poet" mengikut rancangan akan diperlukan; anda boleh mendapatkan maklumat ini dalam artikel kami.

Analisis Ringkas

Sejarah penciptaan– ditulis pada tahun 1838. Penyair meneruskan tema takdir penyair, kematian Pushkin masih mempengaruhi karyanya.

Subjek– penyair dan puisi, lirik sivil.

Komposisi– Puisi terbahagi kepada dua bahagian struktur: naratif tentang keris dan rayuan kepada penyair. Terdiri daripada 11 rangkap.

Genre- elegi dengan ciri satira.

Saiz puitis- heksameter iambik.

Metafora– “zaman yang dimanjakan," "ditutupi dengan karat penghinaan."

Julukan– “ perangai yang misterius", "bilah yang boleh dipercayai", "mainan yang memalukan", "mayat yang dingin", "kata-kata yang hebat", "usia banci", "kecantikan uzur", "nabi yang diejek".

Synecdoche– “menyalakan pejuang untuk pertempuran," "bukankah anda, penyair, telah kehilangan tujuan anda."

Perbandingan – “ayat, seperti roh Tuhan..., seperti loceng...”, mainan emas (keris) ia bersinar di dinding”, “Seperti kecantikan lama, dunia lama kita terbiasa menyembunyikan kedutannya di bawah kemerahan. ”, “bunyi (ayat-ayat)... seperti cawan untuk kenduri, seperti kemenyan pada waktu solat.”

Sejarah penciptaan

Puisi itu ditulis pada tahun 1838. Pada tahun 1839 ia diterbitkan dalam Otechestvennye zapiski. Kematian A.S. Pushkin sangat membimbangkan penyair, dia meneruskan tema penyair dan tujuannya dalam puisi "Penyair".

Subjek

Maksud kerja adalah bahawa tanpa kerja keras, bakat bebas, ikhlas, jujur memudar, berhenti melayani orang, dan oleh itu patut dihina. Wira lirik beralih kepada penyair, merayu kepada rasa tugas, maruah mereka, menyentuh semua rentetan jiwa seseorang yang harus menyemai kebijaksanaan dan kebenaran, dan tidak bersembunyi di sebalik "kilauan" atau menghiasi keburukan masyarakat dengan "pemerah mata" . Idea utama karya itu ialah penyair mesti melayani orang, sejarah, dan kebenaran.

Komposisi

Wira lirik dengan berani dan jujur berkongsi pemikirannya tentang era, kehidupan, tujuan penyair dan moral masyarakat. Puisi itu diakhiri dengan seruan dan soalan yang lebih dalam dan lebih kuat daripada retorik: "Adakah anda akan bangun semula, nabi yang diejek!"

Genre

Cara ekspresi

Terdapat banyak dalam kerja julukan("perangai misteri", "bilah yang boleh dipercayai", "mainan yang memalukan", "mayat yang dingin", "kata-kata yang hebat", "zaman yang dimanjakan", "kecantikan uzur", "nabi yang diejek"), yang membantu mencipta rasa sejarah dan imejan emosi peristiwa yang diterangkan oleh pengarang.

Malah, keseluruhan puisi itu adalah perbandingan lanjutan penyair dan keris. Perbandingan puisi yang sangat indah dan halus yang ditulis pada masa lalu, perbuatan yang diilhamkan, orang memerlukannya, "seperti cawan untuk pesta, seperti kemenyan pada waktu solat."

Ujian sajak

Analisis Penilaian

Penilaian purata: 4.5. Jumlah penilaian yang diterima: 54.

Sejarah penciptaan

Lermontov menulis puisi "The Poet" pada tahun 1838 ia diterbitkan dalam majalah "Otechestvennye zapiski" No. 3 untuk 1839.

Setahun selepas kematian Pushkin dan penciptaan puisi "The Death of a Poet," Lermontov sekali lagi beralih kepada masalah tujuan penyair.

Arah dan genre sastera

Penyair dalam puisi itu adalah pahlawan yang romantis. Dia mempunyai takdir ilahi dan digelar nabi. Walaupun di tengah-tengah orang ramai, dia dipisahkan daripadanya dan memerintahkannya.

Dengan menukar kuasa yang diberikan Tuhan kepadanya dengan emas, penyair tidak lagi menjadi wira di mata penyair romantis, dan menjadi sebahagian daripada orang ramai tanpa menyelesaikan misinya.

Puisi "Penyair" merujuk kepada lirik falsafah.

Tema, idea utama dan komposisi

Laluan dan imej

Rangkap pertama menggambarkan keris wira lirik. Dia keemasan selesai, boleh dipercayai bilah misteri perangai (epithets). Belati - warisan kesat Timur (julukan daripada kata nama penyalahgunaan, iaitu perjuangan).

Rangkap kedua dan ketiga menggambarkan watak keris, yang muncul di hadapan pembaca sebagai makhluk hidup (personifikasi yang berkembang). Dia melayani pemilik seperti hamba (perbandingan): dia tidak menuntut bayaran untuk perkhidmatan, berkongsi keseronokan dengan pemilik, pergi menakutkan tanda pada dada musuh (julukan) dan juga "bercakap" dengan caranya sendiri: ia berdering, membalas penghinaan, seolah-olah bersiap untuk melawan.

Dua baris terakhir rangkap ketiga dikontraskan dengan enam yang lain. Kaya ukiran (epithet) serupa asing dan memalukan bersama-sama dengan (perbandingan, julukan) semasa perkhidmatan keris. Penolakan kekayaan ini adalah ciri khas keris: apabila ia memenuhi tujuannya, hiasan mengganggunya.

Dua rangkap seterusnya menerangkan sejarah keris. Pemilik sebenar adalah seorang penunggang gunung, seorang wira, seorang Muslim. Keris itu dikeluarkan daripada pemilik yang telah mati berani Cossack (julukan) di sebalik Terek. Maka bermulalah perjalanan keris itu. Dia berpindah bersama-sama dengan kedai kem Armenia. Tempat perlindungan terakhir keris ialah dinding di dalam bilik wira lirik. Keris itu seperti mainan emas (perbandingan), memalukan dan tidak berbahaya (julukan). Pengulangan awalan tanpa (bes)- juga peranti artistik.

Lermontov menekankan kesepian keris, pengasingannya dari persekitaran biasa. miliknya asli sarung (julukan) dipukul dalam peperangan (personifikasi). Keris itu sendiri dipanggil miskin sahabat wira (julukan dan personifikasi). Menjadi mainan di dinding adalah malang keris dan, pada dasarnya, kematian.

Pemilik sebenar keris dalam pantun pergi ke bayang-bayang. Imejnya penting untuk Lermontov bukan dengan sendirinya, tetapi berkaitan dengan keris. tangan cikgu penyayang berhubung dengan keris (julukan). perkataan membersihkan Dan belaian berdiri berdekatan. Keris adalah alat dan juga kawan.

Tempat istimewa dalam kehidupan keris diduduki oleh inskripsi di atasnya. Ini bukan hiasan, ia mempunyai makna pragmatik. Inskripsi ini mesti dibaca dengan tekun, berpaling kepada Tuhan. Maka, keris menjadi petunjuk kepada Allah. Dalam rangkap terakhir, diulang dua kali tiada menconteng masa depan keris. Nasibnya berakhir dalam bait ini, di hujungnya terdapat elipsis.

Bahagian kedua membandingkan keris dan penyair. Imej keris adalah konkrit, ia mempunyai kehidupan dan sejarah. Penyair dalam puisi itu adalah tokoh abstrak. Lebih-lebih lagi, Lermontov mengaitkan dirinya bukan kepada penyair, tetapi kepada orang ramai, menggunakan kata ganti Kami dalam rangkap kedua.

Wira lirik mencirikan zamannya sebagai satu abad dimanjakan, usang dunia (julukan), yang menyembunyikan kedutannya di bawah pemerah pipi (metafora), dibandingkan dengan kecantikan usang.

Sederhana dan bangga bahasa penyair sejati (julukan) dikontraskan dengan kilauan dan tipu daya yang menghiburkan orang sezaman dengan wira lirik (metafora). Lermontov menganggap dirinya di kalangan orang ramai sezaman, dari mana kata ganti itu muncul dalam bait kedua terakhir. kita, kita. Rangkap terakhir adalah, pertama sekali, rayuan kepada diri sendiri. Di dalamnya, keris bukan sahaja kekal sebagai alat perang, bertindak balas kepada suara dendam.

Meter dan rima

Dalam puisi itu, heksameter iambik berselang-seli dengan tetrameter iambik. Rimanya silang, rima lelaki bergantian dengan rima perempuan.

"Tanah Air", analisis puisi Lermontov, esei