"Alam mencipta manusia, tetapi masyarakat membangun dan membentuknya"
V. G. Belinsky
Pernyataan yang saya pilih adalah berkaitan dengan masalah pembentukan keperibadian manusia, peranan dan kepentingan kualiti semula jadi dan biologi, serta kesan masyarakat terhadap individu. Kepentingan masalah adalah disebabkan oleh hakikat bahawa ia sentiasa penting bagi seseorang untuk memahami apa yang diberikan kepadanya secara semula jadi, dan apa yang diberikan akibat pengaruh masyarakat.
Vissarion Grigorievich Belinsky, pemikir dan pengkritik sastera Rusia yang hebat Abad XIX menyatakan: "Alam mencipta manusia, tetapi masyarakat membangun dan membentuknya."Iaitu, dari sudut pandangannya, pada mulanya seseorang adalah ciptaan alam yang sama seperti mana-mana haiwan, dan hanya dalam proses interaksi dengan masyarakat dia menjadi orang yang "penuh". Dengan kata lain, masyarakatlah yang mengubah seseorang menjadi individu. Saya tidak boleh tidak bersetuju dengan pendapat penulis, kerana saya juga percaya bahawa dalam proses interaksi dengan masyarakat seseorang memperoleh kualiti sosial yang membezakannya daripada haiwan, dan menjadi seseorang dalam erti kata penuh; masyarakatlah yang "membangun dan membentuk"nya.
Untuk mengesahkan sudut pandangan secara teori, pertimbangkan pemahaman manusia dalam sains sosial. Manusia adalah makhluk biopsikososial. Iaitu, seseorang itu menggabungkan komponen biologi (semula jadi), sosial dan psikologi. Tetapi dalam konteks ini kita akan berminat dengan bahagian biologi dan sosial intipati manusia. Sehubungan itu, beberapa istilah telah diperkenalkan dalam sains sosial untuk mentakrifkan intipati sosial. Seseorang dilahirkan sebagai pembawa ciri-ciri biologi secara eksklusif, individu (wakil tunggal atau tipikal spesies Homo Sapiens). Oleh kerana manusia adalah sebahagian daripada alam, penciptaannya, dia wujud sejak lahir dengan kualiti yang sama seperti wakilnya yang lain.
Mari kita pertimbangkan proses di mana seseorang menjadi individu - sosialisasi yang dipanggil. Dalam proses sosialisasi, seseorang menjadi keperibadian, iaitu, dia memperoleh kualiti sosial yang signifikan dan terkondisi, iaitu, dalam kata-kata V.G. Belinsky, dia "berkembang dan terbentuk." Tetapi mari kita lihat dengan lebih dekat konsep sosialisasi. Proses ini sendiri adalah proses pembentukan keperibadian: seseorang dari individu, makhluk biologi berubah menjadi seseorang dalam erti kata yang luas. Ini berlaku melalui pemerolehan pengetahuan, kemahiran dan pengalaman dalam kehidupan masyarakat, perkembangan pelbagai peranan sosial. Dengan kata lain, sosialisasi ialah kemasukan seseorang ke dalam dunia perhubungan dan interaksi sosial.
Kita boleh membahagikan sosialisasi kepada sekolah rendah dan menengah. Sosialisasi primer berlaku pada peringkat awal kehidupan seseorang: pada zaman kanak-kanak awal. Ejen sosialisasi utama boleh menjadi keluarga, saudara mara, masyarakat rapat, dan pelbagai institusi pendidikan prasekolah (contohnya, tadika, kelab, dll.) Semasa sosialisasi primer, seseorang menguasai kemahiran sosial asas, memperoleh pengalaman komunikasi pertama, menguasai bentuk paling mudah. buruh. Secara umum diterima bahawa seseorang memasuki sosialisasi menengah apabila dia pergi ke sekolah. Maksudnya, menurut ahli sains sosial, sekolah adalah institusi utama sosialisasi menengah. Kita boleh memasukkan institusi pengajian tinggi, tentera, dsb. antara institusi lain. Ciri khas utama sosialisasi pada kedua-dua peringkat termasuk pemerolehan pengalaman baru, pembangunan status sosial baru, dan pemerolehan kemahiran dan pengetahuan baru. Proses sosialisasi adalah mustahil secara berasingan daripada masyarakat, kerana ini bercanggah dengan intipatinya. Ini bermakna kita dengan yakin boleh mengatakan bahawa masyarakatlah yang "membangun dan membentuk" seseorang. Seperti yang dikatakan oleh penyair Jerman Johannes Becher mengenai sosialisasi: "Seseorang menjadi seseorang hanya di kalangan orang."
Sebagai tambahan kepada hujah teori, beberapa contoh fakta yang khusus boleh diberikan. Mari kita berikan contoh dari sejarah kesusasteraan Rusia, menunjukkan pengaruh masyarakat terhadap pembentukan keperibadian seseorang. Mari kita pertimbangkan ini menggunakan contoh dua raksasa puisi Rusia: A.S. Pushkin dan M.Yu. Dan jika lirik yang pertama dipenuhi dengan keyakinan falsafah dan kepercayaan dalam kehidupan, maka lirik yang kedua dirangkul oleh kesedihan yang tragis, dan pandangan dunia yang tragis dan pesimis bersinar di antara garis. Para sarjana sastera menjelaskan fenomena ini dengan sangat mudah. Tahap utama dalam perkembangan keperibadian A.S. Pushkin berlaku semasa tempoh suasana hati yang tinggi sehubungan dengan kemenangan dalam Perang 1812. Dan pandangan dunia dan keperibadian M.Yu Lermontov dibentuk di bawah pengaruh kekalahan pemberontakan Decembrist pada tahun 1825, iaitu, pada masa masyarakat berada dalam keadaan tertekan.
Satu lagi contoh yang tidak kurang fasih boleh dianggap sebagai watak terkenal Rudyard Kipling Mowgli. Mowgli ialah seorang budak lelaki yang dibesarkan oleh haiwan, yang bermaksud dia telah kehilangan pengaruh masyarakat. Kita boleh memerhatikan perkembangan kualiti biologi yang wujud dalam dirinya: naluri, kemahiran primitif yang bertujuan untuk memenuhi keperluan semula jadi. Tetapi tidak ada perbincangan untuk membangunkan komponen sosial intipatinya. Perlu diperhatikan bahawa ini bukan sahaja contoh sastera yang dicipta oleh penulis. Sejarah mengetahui banyak contoh orang yang dibesarkan oleh haiwan. Dilucutkan pengaruh masyarakat, mereka sama sekali tidak bersosial. Tanpa melalui proses sosialisasi, mereka mendapati diri mereka kehilangan kemahiran sosial asas dan tidak mempunyai pengetahuan dan pengalaman asas.
Kita tidak boleh lupa bahawa proses sosialisasi bermula dalam keluarga, yang bermaksud bahawa institusi sosial ini mempunyai pengaruh yang istimewa dalam pembentukan dan pembentukan sahsiah. Oleh itu, statistik Amerika menunjukkan bahawa kanak-kanak yang mengalami keganasan daripada ibu atau bapa mereka pada peringkat awal kanak-kanak mempunyai peluang 8 kali lebih besar untuk seterusnya ke penjara berbanding kanak-kanak daripada keluarga yang makmur. Maksudnya, masyarakat boleh memberi kesan negatif terhadap pergaulan seseorang individu.
Sebagai tambahan kepada contoh fakta, seseorang boleh memberi contoh dari kehidupan seharian. Dalam proses interaksi dengan masyarakat, di bawah pengaruhnya, walaupun yang paling semula jadi, masalah fisiologi disosialisasikan. Orang ramai telah mengubah proses yang mudah dan semula jadi seperti makan menjadi ritual. Sebagai contoh, dalam kebanyakan keluarga ini adalah sebab untuk mengumpulkan semua orang, dan makanan itu sendiri kadangkala lebih mengingatkan karya seni daripada sekadar produk untuk memuaskan rasa lapar.
Oleh itu, setelah menganalisis hujah teori dan memberikan contoh praktikal, kita boleh menyimpulkan bahawa seseorang, yang dilahirkan sebagai tidak lebih daripada wakil tipikal spesies biologinya, menjadi individu yang sepenuhnya di bawah pengaruh masyarakat. Iaitu, hanya dalam perjalanan sosialisasi, masyarakat "membentuk dan membangunkan" seseorang.
Sebagai permulaan, mari kita tentukan konsep masyarakat dan alam semula jadi dan mewujudkan hubungan antara mereka. Alam semula jadi adalah seluruh dunia sekeliling. Dan masyarakat adalah sebahagian daripada dunia yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang merangkumi cara interaksi antara manusia dan bentuk organisasi mereka. Definisi itu sendiri menunjukkan hubungan yang sedemikian antara masyarakat dan alam yang dahulunya sebelum ini termasuk dalam yang kedua. Pada masa yang sama, manusia tidak dapat dipisahkan daripada alam dan masyarakat, tetapi hanya sebahagian daripada mereka. Iaitu, dia - bio psiko sosial makhluk ial. Oleh itu, sukar untuk tidak bersetuju dengan kenyataan V.G. Belinsky mengenai perkara ini.
Ahli falsafah Yunani kuno Plato menyatakan bahawa manusia adalah milik alam semula jadi: "Manusia adalah haiwan berkaki dua tanpa bulu." Lagipun, pada mulanya seseorang dianggap sebagai sebahagian daripada alam semula jadi, "anak lelakinya", seorang individu, iaitu wakil tunggal umat manusia, pembawa khusus semua ciri sosial dan psikofizikal manusia - sebab, kehendak, keperluan. , minat. Tetapi seseorang menjadi seseorang, watak dan pandangan dunianya hanya terbentuk dalam proses sosialisasi (dari bahasa Latin socialis - sosial). Sosialisasi ialah asimilasi individu terhadap norma sosial dan nilai budaya masyarakat. Proses ini dijalankan dalam perjalanan asimilasi dan pembiakan pengalaman sosial, penentuan seseorang tentang tempatnya dalam masyarakat, dirinya sebagai individu. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak menerima maklumat asas pertamanya dalam keluarga, yang meletakkan asas kesedaran dan tingkah laku. Dia mudah memahami maklumat ini melalui permainan, membaca buku, dan hobi. Selepas itu, sekolah mengambil alih baton sosialisasi. Proses sosialisasi bermula dari tahun-tahun pertama kehidupan dan berakhir dengan tempoh kematangan sivil seseorang, walaupun, tentu saja, kuasa, hak dan tanggungjawab yang diperoleh olehnya tidak bermakna proses sosialisasi telah selesai sepenuhnya: dalam beberapa aspek ia berterusan sepanjang hayat.
Kebenaran kenyataan itu dicanggah oleh wira R. Kipling Mowgli, yang, bukan dalam proses sosialisasi, tetapi dalam perjalanan mempelajari dunia di sekelilingnya, belajar bercakap, berfikir, dan menggunakan alat untuk memasak dan menyalakan api. Pada pendapat saya, ini lebih merupakan pengecualian kepada peraturan. Lagipun, seseorang, atau, sebagaimana mereka memanggilnya, "Mowgli," yang terputus dari komunikasi sejak usia dini, diasingkan, tidak akan dapat memperoleh sifat sosial, memperbaiki dirinya dan akhirnya menjadi individu. Tanda-tanda "Mowgli" termasuk ketidakupayaan untuk bercakap, ketidakupayaan untuk berjalan tegak, penyahsosialan, ketakutan kepada orang (orang dianggap sebagai orang asing, bukan "ahli kumpulan", makhluk dari baka yang berbeza). Terdapat banyak contoh yang serupa dalam sejarah. Terdapat satu kes yang diketahui apabila seorang gadis yang dibesarkan oleh anjing mengenal pasti dirinya dengan seekor anjing walaupun dia belajar bercakap. Dari sudut pandangannya, dia bukan milik manusia, tetapi hanya seekor anjing. Ia berlaku bahawa "Mowgli," yang benar-benar sihat dalam persekitaran haiwan biasa mereka, mati apabila mereka mendapati diri mereka dalam masyarakat manusia - bagi mereka ini bukan sahaja kejutan fisiologi, tetapi juga kejutan budaya yang mendalam.
Oleh itu, asas asas seseorang ialah intipati biologinya, dan asas teras ialah intipati sosialnya. Walau bagaimanapun, seseorang yang sebenar, dan bukan makhluk yang mempunyai fisiologinya, hanya boleh dibesarkan dalam masyarakat, dalam masyarakat, dalam kumpulan manusia. Tidak hairanlah L.N Tolstoy: "Manusia tidak dapat difikirkan di luar masyarakat."
Esei mengenai topik ""Alam mencipta manusia, tetapi masyarakat membentuk dan membangunkannya" V.G. dikemas kini: 31 Julai 2017 oleh: Artikel Saintifik.Ru
Manusia adalah peringkat tertinggi perkembangan organisma hidup di bumi, subjek aktiviti dan budaya sosio-sejarah, tetapi ciri terpentingnya ialah intipati biososialnya.
Belinsky V.G. dalam ungkapannya dia dengan sangat tepat dan ringkas mencirikan sifat dua manusia. Pertama, manusia adalah ciptaan alam semula jadi, adalah rantaian evolusi, organisma yang sama dengan semua yang mengelilingi kita. Secara biologi, manusia tidak berbeza dengan haiwan. Kedua, dia adalah ciptaan masyarakat. Perkara ini lebih rumit. Apa yang jelas ialah berkat pembangunan sosial, manusia menjadi manusia. Seseorang tanpa masyarakat adalah apa-apa; ia bukan untuk apa-apa bahawa pada zaman dahulu pengusiran daripada masyarakat adalah hukuman yang paling dahsyat. Terdapat banyak contoh dalam dunia moden sindrom "Mowgli", apabila seorang kanak-kanak dibesarkan oleh haiwan dan oleh itu berkelakuan seperti satu, dan bukan seperti seseorang, yang hanya menunjukkan bahawa sosial dalam seseorang tidak tertanam secara genetik, tetapi diberikan oleh masyarakat. Ini juga disahkan oleh novel Daniel Defoe "Robinson Crusoe". Tanpa pengetahuan bahawa masyarakat telah terkumpul, Robinson Crusoe akan menghadapi masa yang sukar untuk bertahan. Atau mungkin mustahil. Dia cuba mengulangi, untuk memahami segala yang dicipta dalam masyarakat.
Untuk meringkaskan, saya ingin ambil perhatian bahawa manusia dan masyarakat adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan. Terima kasih kepada masyarakat bahawa manusia sebagai makhluk biologi dapat menjadi orang yang dia ada. Tubuh diberikan kepada manusia secara semula jadi, dan minda dan jiwa oleh masyarakat.
Setiap orang dalam erti kata yang luas adalah "anak alam." Mengikut undang-undang biologi, manusia menjadi terasing dan berkembang daripada dunia haiwan. Oleh itu, naluri haiwan cukup difahami dalam intipati manusia; Walau bagaimanapun, seseorang tidak akan berbeza dengan haiwan jika naluri ini, yang dianugerahkan oleh alam semula jadi, membentuk prinsip asasnya yang paling dalam dan menentukan keseluruhan kewujudannya.
Masyarakat mempunyai pengaruh yang menentukan dalam pembentukan seseorang. Oleh masyarakat dalam hal ini yang kami maksudkan adalah sebahagian daripada dunia yang terpisah dari alam semula jadi (keseluruhan keadaan semula jadi kewujudan manusia). Norma moral dan peraturan tingkah laku yang ditetapkan, pencapaian budaya, ciri politik dan undang-undang, hubungan sosio-ekonomi - semua ini adalah pelbagai komponen masyarakat secara keseluruhan.
Hanya dalam masyarakat seseorang memperoleh ciri-ciri peribadi (iaitu, ciri-ciri sosial yang ketara yang mencirikan individu sebagai ahli masyarakat tertentu).
Oleh itu, pada pendapat saya, V.G. Belinsky sangat betul apabila dia menyatakan bahawa secara biologi manusia dicipta oleh alam semula jadi; tetapi keperibadian manusia memperoleh dan mengembangkan ciri-ciri pentingnya dalam masyarakat, dalam interaksi dengan individu lain, memasuki pelbagai hubungan dengan mereka.
Sebaliknya, nampaknya dalam kenyataan ini V.G. Belinsky, kedua-dua konsep ini - "masyarakat" dan "alam semula jadi" - bertindak sebagai diametrik bertentangan. Saya rasa ini tidak betul. Manusia, masyarakat dan alam adalah sangat berkait rapat dan mempengaruhi antara satu sama lain. Adalah diketahui bahawa, dalam satu tangan, persekitaran semula jadi, ciri geografi dan iklim mempunyai kesan yang ketara terhadap pembangunan sosial, mempercepatkan atau memperlahankan rentaknya dan, akhirnya, menentukan mentaliti rakyat (sebagai satu set nilai sosial, sikap, kesanggupan untuk bertindak atau berfikir dengan cara tertentu) . Sebaliknya, masyarakat turut mempengaruhi persekitaran semula jadi manusia. Baru-baru ini, kesan negatif masyarakat manusia terhadap keadaan alam sekitar paling kerap diperhatikan.
3 daripada 6Penilaian pakar di bawah
Dalam penyataan ini, penulis membangkitkan masalah pembentukan keperibadian manusia, peranan dan kepentingan kualiti semula jadi dan biologi, serta kesan masyarakat terhadap individu dalam erti kata lain, masyarakatlah yang mengubah seseorang menjadi seorang individu. Masalah ini relevan dalam dunia moden, kerana ia sentiasa penting bagi seseorang untuk memahami apa yang ditetapkan di dalamnya secara semula jadi, dan apa yang ditetapkan sebagai hasil daripada pengaruh masyarakat.
Saya bersetuju dengan pengarang petikan; sesungguhnya, hanya dalam masyarakat seseorang boleh memperoleh sifat-sifat sosial yang penting yang tidak dapat diberikan oleh alam semula jadi kepadanya. Seseorang dilahirkan sebagai pembawa ciri-ciri biologi secara eksklusif, individu. Oleh kerana dia menjadi sebahagian daripada alam semula jadi, dia wujud sejak lahir dengan kualiti yang sama seperti wakilnya yang lain. Dan untuk menjadi individu dan memperoleh kualiti yang membezakan anda daripada orang lain, anda perlu melalui proses sosialisasi. Sosialisasi ialah proses asimilasi dan perkembangan selanjutnya oleh individu tentang norma budaya dan pengalaman sosial yang diperlukan untuk berfungsi dengan jayanya dalam masyarakat. Ia boleh menjadi primer dan sekunder. Agen sosialisasi utama adalah keluarga, saudara terdekat, dan rakan keluarga Mereka menanamkan kemahiran komunikasi kanak-kanak, pengalaman sosial pertama, dan menguasai bentuk kerja yang paling mudah.
Ejen sosialisasi menengah adalah, pertama sekali, sekolah. Ia adalah sekolah yang mengajar cara berkomunikasi dengan rakan sebaya dan guru, bekerja dalam satu pasukan, dan memenuhi keperluan tertentu daripada masyarakat. Juga, agen sosialisasi menengah termasuk institusi pendidikan lain, media, dan pelbagai organisasi awam dan politik. Proses sosialisasi adalah mustahil tanpa masyarakat, kerana ini bercanggah dengan intipatinya.
Sebagai tambahan kepada hujah teori, beberapa contoh fakta khusus boleh diberikan. Contohnya, gadis hutan Kemboja Rochom Piengeng, yang tersesat pada usia 8 tahun ketika mengembala kerbau di hutan Kemboja. 18 tahun kemudian, pada 2007, seorang penduduk kampung melihat seorang wanita berbogel ingin mencuri beras daripadanya, dan mereka mengenalinya sebagai gadis yang hilang. Mereka cuba menyesuaikannya kembali dengan budaya dan bahasa tempatan, tetapi Rochom tidak dapat membiasakan diri dengan masyarakat manusia lagi dan melarikan diri pada Mei 2010.
Satu lagi contoh boleh diberikan dari Sparta Purba. Terdapat persaingan yang besar di sana, dan mereka mematuhi prinsip: sama ada anda yang paling bijak, terpantas dan terkuat, atau anda terbang dari tebing. Tanpa persaingan dengan orang lain, seseorang tidak perlu berkembang, dia tidak mempunyai contoh di depan matanya, jika dia hidup di luar masyarakat, pasukan itu tidak mendorongnya untuk memajukan dirinya.
Oleh itu, tanpa sosialisasi adalah mustahil untuk menjadi seseorang; ia hanya "berkembang dan membentuk" seseorang;
Kemas kini: 2019-01-01
Penilaian pakar:
Mengikut kriteria penilaian untuk tugasan No. 29. Versi demo 2020
29.1 Maksud penyataan didedahkan. Idea sains sosial dirumus dengan betul (1 mata)
“...pembentukan keperibadian manusia, peranan dan kepentingan kualiti semula jadi dan biologi, serta kesan masyarakat terhadap individu. Dengan kata lain, masyarakatlah yang mengubah seseorang menjadi individu.”
29.2 Kandungan teori sebahagiannya didedahkan. (1 mata)
Definisi sosialisasi diberikan, agen sosialisasi primer dan sekunder dinamakan, istilah orang dan individu, personaliti digunakan dengan betul dalam perbincangan.
Ia adalah perlu untuk: 1. Berikan konsep keperibadian yang jelas 2. Jelaskan apa yang dimaksudkan oleh pengarang dengan perkataan "bentuk": hasil sosialisasi bergantung kepada kualiti masyarakat di mana ia berlaku: personaliti matang, kekanak-kanakan, asosial, tidak matang, dll. . 4. Tegaskan bahawa seseorang menjadi matang dari segi sosial hanya apabila dia boleh memikul tanggungjawab untuk dirinya dan orang lain.
29.3 Penggunaan konsep dan penaakulan yang betul (kehadiran atau ketiadaan kesilapan) (0 mata)
Beberapa kenyataan dan alasan adalah tidak betul
"Oleh kerana dia (seseorang) menjadi (?) sebahagian daripada alam, maka sejak lahir dia wujud dalam sifat-sifat yang sama seperti wakil-wakilnya yang lain"
Manusia tidak menjadi, tetapi pada mulanya, pada dasarnya, alam semula jadi.
"Tanpa persaingan dengan orang lain, seseorang tidak perlu berkembang, dia tidak mempunyai contoh di depan matanya, jika dia hidup di luar masyarakat (?), pasukan tidak mendorongnya untuk memajukan dirinya."
Seseorang sentiasa tenggelam dalam masyarakat. Walaupun dia bersendirian untuk beberapa waktu, dia sentiasa dikelilingi oleh objek yang dicipta oleh orang lain dan dia boleh berfikir, i.e. mencipta dunia imej dan idea.
29.4 Hujah Fakta(sekurang-kurangnya 2 fakta/contoh yang betul; contoh mestilah daripada sumber yang berbeza: 1. daripada kehidupan sosial masyarakat moden; 2. daripada pengalaman sosial peribadi, termasuk karya sastera; 3. daripada sejarah)
Contoh diberikan daripada 2 sumber yang berbeza: kehidupan sosial masyarakat moden dan sejarah
Lev Nikolaevich Tolstoy adalah seorang penulis Rusia yang hebat. Saya sangat menyukai karyanya.
Dan saya juga bersetuju sepenuhnya dengan kenyataan beliau bahawa manusia dicipta secara fitrah dan dibesarkan oleh masyarakat.
Kita tahu bahawa manusia adalah makhluk biososial yang mempunyai kebolehan yang hebat berbanding haiwan.
Sejak lahir, seseorang berkelakuan seperti haiwan Memandangkan dia belum dapat mengekspresikan dirinya dan menggunakan kebolehannya Semuanya berlaku secara beransur-ansur, dia mula berfikir, bercakap, mencipta alat dan menggunakannya Dan supaya seseorang dapat membuktikan dirinya dalam sesuatu, dia mesti menggunakan kebolehannya.
Masyarakat juga merupakan komponen utama dalam kehidupan seseorang, kerana seseorang tidak boleh hidup tanpanya Dalam masyarakat, kita berinteraksi dengan orang dan dengan itu kita memperoleh pengalaman dan pengetahuan pada tahap yang berbeza.
Pertama, seseorang mendapat pengetahuan di tadika, kemudian di sekolah Ini adalah peringkat kedua dalam kehidupan seseorang Tetapi kemudian kita membesar, berhenti belajar di institusi yang lebih tinggi dan keperibadian secara beransur-ansur.
Dan jika seseorang tidak mempunyai semua ini, maka orang seperti itu kekal pada tahap semula jadi dan mungkin menjadi orang gila dan akan dapat memenuhi keperluan biologinya sahaja dengan orang lain dan dia tidak boleh wujud di luar hubungan dan perhubungan sosial.
Ini juga masalah kemanusiaan dan ia adalah relevan pada zaman kita Kita tahu banyak kes dari televisyen bahawa ibu bapa menyimpan anak mereka di rumah dan tidak membesarkannya, tidak memberinya interaksi dengan orang lain, dan kanak-kanak seperti itu perlu keluar. daripada masalah sedemikian sendiri dan oleh itu dia mendapati pelbagai anjing dan anjing-anjing ini membesarkannya.
Kerana masalah sedemikian, kemerosotan manusia berlaku Dan adalah mustahil untuk menentang ini.
Oleh itu, penampilan, penampilan adalah intipati biologinya, dan apa yang ada di dalamnya adalah asas sosial dan, pada pendapat saya, struktur sosial seseorang adalah perkara yang paling penting dalam kehidupan.