Sikap sosial adalah kecenderungan seseorang untuk melihat sesuatu dengan cara tertentu dan bertindak dalam satu cara atau yang lain. Sikap mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu aktiviti. Jika proses sosialisasi menjelaskan bagaimana seseorang mengasimilasikan pengalaman sosial dan pada masa yang sama secara aktif menghasilkan semula, maka pembentukan sikap sosial seseorang menjawab soalan: bagaimana pengalaman sosial yang dipelajari dibiaskan oleh orang itu dan secara khusus menampakkan dirinya dalam tindakannya. dan tindakan.
D. Uznadze mendefinisikan sikap sebagai keadaan kesediaan dinamik holistik untuk sesuatu aktiviti. Keadaan ini ditentukan oleh faktor keperluan subjek dan situasi objektif yang sepadan. Sikap terhadap tingkah laku untuk memenuhi keperluan tertentu dan dalam situasi tertentu boleh diperkukuh jika situasi itu berulang. D. Uznadze percaya bahawa sikap mendasari aktiviti terpilih seseorang, dan oleh itu merupakan penunjuk arah kemungkinan aktiviti. Mengetahui sikap sosial seseorang, seseorang boleh meramalkan tindakannya.
Pada peringkat harian, konsep sikap sosial digunakan dalam makna yang hampir dengan konsep "sikap". V. N. Myasishchev dalam konsepnya tentang hubungan manusia menyatakan bahawa hubungan difahami "sebagai sistem sambungan sementara seseorang sebagai subjek personaliti dengan semua realiti atau dengan aspek individunya," hubungan itu menentukan arah tingkah laku masa depan individu. . L.I. Bozhovich, dalam kajiannya tentang pembentukan keperibadian pada zaman kanak-kanak, menetapkan bahawa orientasi berkembang sebagai kedudukan dalaman individu berhubung dengan persekitaran sosial, kepada objek individu persekitaran sosial. Walaupun kedudukan ini mungkin berbeza berhubung dengan pelbagai situasi dan objek, adalah mungkin untuk menetapkan di dalamnya kecenderungan umum tertentu yang mendominasi, akibatnya adalah mungkin untuk meramalkan tingkah laku seseorang individu dalam situasi yang tidak diketahui sebelum ini berhubung dengan yang tidak diketahui sebelumnya. objek. Orientasi personaliti adalah kecenderungan untuk bertindak dengan cara tertentu, meliputi seluruh bidang aktiviti hidupnya. Konsep "orientasi personaliti" nampaknya mempunyai susunan yang sama dengan konsep sikap sosial. Dalam teori aktiviti, sikap sosial ditafsirkan sebagai makna peribadi "dihasilkan oleh hubungan antara motif dan matlamat" (A. G. Asmolov, A. B. Kovalchuk).
Dalam psikologi sosial Barat, istilah ini digunakan untuk menunjukkan sikap sosial "sikap". Buat pertama kalinya pada tahun 1918 W. Thomas Dan F. Znaniecki memperkenalkan konsep sikap ke dalam istilah sosio-psikologi, yang ditakrifkan sebagai " pengalaman psikologi individu tentang nilai, makna, makna objek sosial," atau sebagai keadaan kesedaran individu, sikap yang mengawal selia dan tingkah laku normatif (teladan) seseorang berhubung dengan objek sosial tertentu, yang menyebabkan pengalaman psikologi seseorang nilai sosial, makna objek sosial ini. Individu, kumpulan, norma sosial, fenomena sosial, organisasi, institusi sosial (undang-undang, ekonomi, perkahwinan, politik), negara, dan lain-lain boleh bertindak sebagai objek sosial. Sikap difahami sebagai keadaan kesedaran dan sistem saraf tertentu, menyatakan kesediaan untuk bertindak balas, disusun berdasarkan pengalaman sebelumnya, memberikan pengaruh membimbing dan dinamik pada tingkah laku. Oleh itu, pergantungan sikap pada pengalaman terdahulu dan peranan pengawalseliaan yang penting dalam tingkah laku telah ditubuhkan. Sikap mewakili sikap terpendam (tersembunyi) terhadap situasi dan objek sosial, dicirikan oleh modaliti (oleh itu mereka boleh dinilai dengan satu set pernyataan). Empat telah dikenal pasti fungsi sikap.
- 1) adaptif(utilitarian, adaptif) - sikap mengarahkan subjek kepada objek yang berfungsi untuk mencapai matlamatnya;
- 2) fungsi pengetahuan– sikap memberikan arahan ringkas mengenai kaedah tingkah laku berhubung dengan objek tertentu;
- 3) fungsi ekspresi (fungsi nilai, peraturan kendiri)– sikap bertindak sebagai cara membebaskan subjek daripada ketegangan dalaman, menyatakan diri sebagai individu;
- 4) fungsi perlindungan– sikap menyumbang kepada penyelesaian konflik dalaman individu.
Pada tahun 1942 M. Smith struktur tiga komponen sikap telah ditakrifkan, yang membezakan:
- – komponen kognitif(kesedaran tentang objek pemasangan sosial);
- – komponen afektif(penilaian emosi sesuatu objek, perasaan simpati atau antipati terhadapnya);
- – tingkah laku (konatif) komponen(tingkah laku lazim terhadap objek).
Sikap sosial ditakrifkan sebagai kesedaran, penilaian, kesediaan untuk bertindak. Tetapan dibentuk:
- a) di bawah pengaruh orang lain (ibu bapa, media) dan "mengkristalkan" antara umur 20 dan 30, dan kemudian berubah dengan susah payah;
- b) berdasarkan pengalaman peribadi dalam situasi berulang.
tetapan – ini adalah kepercayaan atau perasaan yang boleh mempengaruhi reaksi kita. Jika kita yakin bahawa orang tertentu mengancam kita, kita boleh rasa ke arahnya tidak suka dan oleh itu bertindak tidak mesra. Tetapi berpuluh-puluh kajian yang dijalankan pada tahun 1960-an menunjukkan bahawa apa yang difikirkan dan dirasai oleh manusia selalunya mempunyai sedikit kaitan dengan tingkah laku sebenar mereka. Secara khususnya, didapati bahawa sikap pelajar terhadap lembaran curang adalah sangat lemah berkaitan dengan kekerapan mereka menggunakan helaian itu. Eksperimen R. Lapiera menunjukkan bahawa sikap (sikap seseorang terhadap sesuatu objek) mungkin tidak bertepatan atau bercanggah dengan tingkah laku sebenar seseorang. M. Rokeach menyatakan idea bahawa seseorang mempunyai dua sikap secara serentak: terhadap objek dan terhadap situasi. Sama ada satu atau sikap lain boleh "menghidupkan". Dalam situasi yang berbeza, sama ada komponen kognitif atau afektif sikap mungkin nyata, dan hasil tingkah laku manusia akan berbeza (D. Katz Dan E. Stotland). Kajian seterusnya pada tahun 1970-an dan 80-an mendapati bahawa tetapan kami sungguh mempengaruhi tindakan kita di bawah keadaan berikut: Bila pengaruh lain, pengaruh luaran pada perkataan dan tindakan kita adalah minimum apabila sikap secara khusus berkaitan dengan tindakan tertentu dan Bila ia menjadi berpotensi aktif kerana ia dibawa ke kesedaran kita. Dalam kes sebegini kita kami akan berpegang teguh pada apa yang kita yakini.
Sikap mengawal aktiviti pada tiga peringkat hierarki: semantik, sasaran dan operasi. Pada peringkat semantik, sikap menentukan sikap individu terhadap objek yang mempunyai kepentingan peribadi bagi seseorang. Matlamat menentukan sifat aktiviti yang agak stabil dan dikaitkan dengan tindakan tertentu dan keinginan seseorang untuk menyelesaikan kerja yang telah dimulakannya. Sekiranya tindakan itu terganggu, maka ketegangan motivasi masih kekal, memberikan orang itu kesediaan yang sesuai untuk meneruskannya. Kesan tindakan yang belum selesai ditemui oleh K. Levin dan dikaji secara menyeluruh oleh V. Zeigarnik. Pada peringkat operasi, sikap menentukan membuat keputusan dalam situasi tertentu, menggalakkan persepsi dan tafsiran keadaan berdasarkan pengalaman lalu tingkah laku seseorang dalam situasi yang sama dan meramalkan kemungkinan tingkah laku yang mencukupi dan berkesan.
Analisis literatur menunjukkan bahawa penyelidik yang berbeza menawarkan pendekatan yang berbeza (satu komponen, dua komponen dan tiga komponen) kepada analisis struktur sikap sosial. Struktur satu komponen sikap sosial mengandaikan bahawa ia disamakan dengan sikap emosi atau komponen afektif (emosi, perasaan dan pengalaman yang berkaitan dengan objek). Pengarang yang menggunakan pendekatan dua komponen untuk menganalisis struktur sikap, selain komponen afektif, juga mengenal pasti komponen kognitif, yang diwakili oleh kepercayaan, pendapat, idea, dan semua kognisi yang terbentuk hasil daripada kognisi sesuatu sosial. objek.
Pendekatan yang menarik telah dibangunkan oleh M. Smith, yang membentangkan struktur tiga komponen sikap sosial, ketiga-tiga komponennya saling berkait rapat (apabila kandungan satu komponen berubah, kandungan yang lain berubah). Sebagai tambahan kepada komponen kognitif dan afektif, M. Smith juga mengenal pasti komponen tingkah laku (niat untuk berkelakuan dengan cara tertentu, rancangan, aspirasi, pelan tindakan). Sikap sosial bertindak sebagai penilaian menyeluruh yang merangkumi semua komponen ini. Pada masa yang sama, beliau menyatakan bahawa selalunya komponen afektif sesuatu sikap lebih mudah diakses (orang menggambarkan perasaan mereka terhadap objek lebih cepat daripada idea tentangnya) daripada komponen kognitif, dan mempunyai kesan yang lebih besar terhadap tingkah laku.
Struktur sikap sosial yang jelas memungkinkan untuk membezakan dua jenis pentingnya: stereotaip dan prejudis. Konsep-konsep ini berbeza daripada sikap sosial biasa terutamanya dalam kandungan komponen kognitif mereka.
Stereotaip ialah sikap sosial dengan kandungan komponen kognitif yang beku, selalunya miskin. Apabila kita bercakap tentang pemikiran stereotaip, yang kita maksudkan adalah batasan, sempit atau ketinggalan zaman idea seseorang tentang objek realiti tertentu atau tentang cara berinteraksi dengan mereka. Stereotaip berguna dan perlu sebagai satu bentuk ekonomi pemikiran dan tindakan berhubung dengan objek dan situasi yang agak mudah dan stabil, interaksi yang mencukupi yang mungkin berdasarkan idea yang biasa dan disahkan pengalaman. Apabila objek memerlukan pemahaman kreatif atau telah berubah, tetapi idea mengenainya tetap sama, stereotaip menjadi brek dalam proses interaksi antara individu dan realiti. Dalam erti kata lain, sikap sosial "biasa" boleh bertukar menjadi stereotaip "memudaratkan". Sebab-sebab lain untuk kemunculan stereotaip jenis ini biasanya adalah kekurangan pengetahuan, didikan dogmatik, keterbelakangan individu, atau berhenti atas sebab tertentu dalam proses perkembangannya.
Prasangka adalah sikap sosial dengan kandungan komponen kognitifnya yang terdistorsi, akibatnya individu itu melihat beberapa objek sosial dalam bentuk yang tidak mencukupi dan terdistorsi. Selalunya dikaitkan dengan komponen kognitif yang diberikan ialah komponen afektif yang kuat atau penuh emosi. Akibatnya, prasangka bukan sahaja menentukan persepsi yang tidak kritis terhadap unsur-unsur realiti individu, tetapi juga tindakan yang tidak mencukupi berhubung dengannya dalam keadaan tertentu. Mungkin jenis sikap sosial sesat yang paling biasa adalah prasangka perkauman dan kebangsaan.
Sebab utama pembentukan prasangka adalah keterbelakangan sfera kognitif individu, yang menyebabkan individu itu secara tidak kritis melihat pengaruh persekitaran yang berkaitan. Akibatnya, prasangka paling kerap terbentuk pada zaman kanak-kanak, apabila kanak-kanak itu masih tidak atau hampir tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang objek sosial tertentu, tetapi di bawah pengaruh ibu bapa dan persekitaran terdekat, sikap emosi dan penilaian tertentu terhadapnya sudah terbentuk. Apabila seseorang tumbuh dan berkembang, sikap ini mempunyai pengaruh yang sepadan dengan kandungan komponen kognitif yang sedang berkembang, bertindak sebagai penapis yang membenarkan persepsi hanya maklumat tentang objek yang sepadan dengan penilaian afektif yang telah ditetapkan mengenainya. Pengalaman hidup yang sepadan bagi seseorang individu, berpengalaman dari segi emosi tetapi tidak ditafsirkan dengan cukup kritis, juga boleh mempengaruhi pembentukan atau penyatuan prasangka. Khususnya, sesetengah orang Rusia yang menghadapi kumpulan jenayah yang dianjurkan mengikut garis etnik memindahkan sikap negatif kepada seluruh orang yang mewakili kumpulan ini atau itu.
Pendekatan yang menarik untuk memahami intipati sikap sosial telah dicadangkan oleh P.K. Anokhin - dengan menggunakan asas konsep teori sistem berfungsi. Ini tidak bermakna pemindahan mekanikal semata-mata teori ini ke dalam konteks sosio-psikologi, kerana perhatian P.K. Anokhin tertumpu, pertama sekali, pada tahap psikofisiologi dan neuropsikologi interaksi organisma dengan alam sekitar. Sistem fungsional bertindak sebagai unit kompleks aktiviti integratif badan, sebagai aktiviti tertentu yang teratur secara dinamik dan sistematik dari pelbagai elemen, memastikan pencapaian beberapa hasil yang berguna.
Ciri-ciri asas sistem berfungsi ini adalah ciri sepenuhnya konstruk psikologi yang dipanggil sikap sosial. Oleh itu, ia boleh dipanggil sistem berfungsi stabil-dinamik yang mengawal tingkah laku individu berhubung dengan objek sosial tertentu. Ketidakkonsistenan yang jelas dari ciri "stabil-dinamik" mencerminkan ketidakkonsistenan objektif sikap sosial itu sendiri, yang dinyatakan dalam ketegarannya, kecenderungan ke arah kestabilan dan rintangan terhadap perubahan, di satu pihak, dan dalam fleksibiliti relatif, "kemampuan menyesuaikan diri" dan keupayaan untuk berubah dalam keadaan tertentu, sebaliknya. Ciri-ciri ini ditunjukkan dengan baik dalam fenomena seperti, sebagai contoh, disonans kognitif, dan dalam proses pemujukan.
Tahap tetapan berikut dibezakan:
) hanya tetapan yang mengawal tingkah laku pada tahap paling mudah, terutamanya setiap hari;
) sikap sosial;
) sikap sosial asas, mencerminkan sikap individu terhadap bidang kehidupan utamanya (profesi, aktiviti sosial, hobi, dll.);
) fungsi instrumental (memperkenalkan individu kepada sistem norma dan nilai persekitaran sosial tertentu).
Jelas sekali bahawa sikap sosial boleh diarahkan kepada pelbagai faktor aktiviti, khususnya pada matlamat, motif, keadaannya. Ia juga jelas bahawa ia berfungsi untuk memenuhi keperluan manusia yang penting. Dalam kesusasteraan seseorang boleh menemui pandangan yang berbeza tentang fungsi sikap. Sebilangan pengarang menyerlahkan fungsi sikap berikut:
1) adaptif - sikap mengarahkan subjek kepada objek yang berfungsi untuk mencapai matlamatnya;
) fungsi pengetahuan - sikap memberikan arahan yang dipermudahkan mengenai kaedah tingkah laku berhubung dengan objek tertentu;
) fungsi ekspresi - sikap bertindak sebagai cara membebaskan subjek daripada ketegangan dalaman, menyatakan diri sebagai individu;
) fungsi perlindungan - sikap menyumbang kepada penyelesaian konflik dalaman individu.
Sastera psikologi juga mengenal pasti fungsi penting berikut untuk subjek:
- -automatik (meringankan subjek keperluan untuk membuat keputusan dan secara sedar mengawal aktiviti dalam standard, situasi yang dihadapi sebelum ini);
- -utilitarian (mengubah subjek kepada objek yang berfungsi untuk mencapai matlamatnya);
- -kognitif (menyediakan arahan ringkas tentang kaedah tingkah laku berhubung dengan objek tertentu);
- -kawal selia (memainkan peranan sebagai cara membebaskan subjek daripada ketegangan dalaman);
- -menstabilkan (menentukan sifat aktiviti yang stabil, konsisten, bertujuan, memastikan pemeliharaan arahnya dalam situasi yang sentiasa berubah);
- -tegar (memainkan peranan faktor inersia, ketegaran aktiviti, menjadikannya sukar untuk menyesuaikan diri dengan situasi baru).
Konsep latar sosial (sikap).
TOPIK 6. SIKAP SOSIAL
Soalan:
1. Konsep sikap sosial.
2. Fungsi, struktur dan jenis sikap sosial.
3. Hierarki sikap sosial.
4. Ciri-ciri pembentukan dan perubahan sikap sosial.
Kepentingan kategori "sikap sosial" untuk psikologi sosial dikaitkan dengan keinginan untuk penjelasan universal tentang semua tingkah laku sosial seseorang: bagaimana dia melihat realiti di sekelilingnya, mengapa dia bertindak satu cara atau yang lain dalam situasi tertentu, apa motif dipandu oleh apabila memilih kaedah tindakan, mengapa satu motif, dan bukan yang lain, dsb. Dalam erti kata lain, sikap sosial dikaitkan dengan beberapa sifat dan proses mental, seperti persepsi dan penilaian situasi, motivasi, membuat keputusan dan tingkah laku.
Dalam bahasa Inggeris, sikap sosial sepadan dengan konsep "sikap", Dan memperkenalkannya ke dalam kegunaan saintifik pada tahun 1918-1920. W. Thomas dan F. Znaniecki. Mereka juga memberikan definisi sikap yang pertama dan salah satu yang paling berjaya: "Sikap adalah keadaan kesedaran yang mengawal sikap dan tingkah laku seseorang sehubungan dengan objek tertentu dalam keadaan tertentu, dan pengalaman psikologinya tentang nilai sosial, makna. daripada objek itu.” Objek sosial difahami dalam kes ini dalam erti kata yang luas: mereka boleh menjadi institusi masyarakat dan negara, fenomena, peristiwa, norma, kumpulan, individu, dll.
Diserlahkan di sini tanda-tanda sikap yang paling penting , atau sikap sosial, iaitu:
Sifat sosial objek yang berkaitan dengan sikap dan tingkah laku seseorang,
Kesedaran tentang hubungan dan tingkah laku ini,
Komponen emosi mereka
Peranan pengawalseliaan sikap sosial.
Bercakap tentang sikap sosial, ia harus dibezakan daripada pemasangan mudah , yang tidak mempunyai sosialiti, kesedaran dan emosi dan mencerminkan terutamanya kesediaan psikofisiologi individu untuk tindakan tertentu. Sikap dan sikap sosial selalunya menjadi komponen yang saling berkaitan antara satu situasi dan satu tindakan. Kes paling mudah: seorang atlet pada permulaan perlumbaan dalam pertandingan. Sikap sosialnya adalah untuk mencapai beberapa hasil, sikapnya yang sederhana ialah kesediaan psikofisiologi badan untuk usaha dan ketegangan pada tahap yang boleh diakses olehnya. Tidak sukar untuk melihat betapa rapat dan saling bergantung antara sikap sosial dan sikap sederhana di sini.
Dalam psikologi sosial moden, definisi sikap sosial yang diberikan lebih kerap digunakan G. Allport(1924): "Sikap sosial ialah keadaan kesediaan psikologi seseorang individu untuk berkelakuan dengan cara tertentu berhubung dengan objek, ditentukan oleh pengalaman masa lalunya."
Serlahkan empat fungsi sikap:
1) instrumental(adaptif, utilitarian, adaptive) – menyatakan kecenderungan penyesuaian tingkah laku manusia, membantu meningkatkan ganjaran dan mengurangkan kerugian. Sikap mengarahkan subjek kepada objek yang berfungsi untuk mencapai matlamatnya. Selain itu, sikap sosial membantu seseorang menilai perasaan orang lain terhadap sesuatu objek sosial. Menyokong sikap sosial tertentu membolehkan seseorang mendapat persetujuan dan diterima oleh orang lain, kerana mereka lebih cenderung tertarik kepada seseorang yang mempunyai sikap yang serupa dengan mereka. Oleh itu, sikap boleh menyumbang kepada pengenalan seseorang dengan kumpulan (membolehkan dia berinteraksi dengan orang ramai, menerima sikap mereka) atau membawanya untuk menentang dirinya sendiri kepada kumpulan itu (sekiranya tidak bersetuju dengan sikap sosial ahli kumpulan lain).
2) fungsi pengetahuan– sikap memberikan arahan ringkas mengenai kaedah tingkah laku berhubung dengan objek tertentu;
3) fungsi ekspresi(fungsi nilai, peraturan kendiri) - sikap memberi peluang kepada seseorang untuk menyatakan apa yang penting baginya dan mengatur tingkah lakunya dengan sewajarnya. Dengan melakukan tindakan tertentu sesuai dengan sikapnya, individu menyadari dirinya dalam hubungannya dengan objek sosial. Fungsi ini membantu seseorang untuk mentakrifkan dirinya dan memahami siapa dirinya.
4) fungsi perlindungan– sikap sosial membantu menyelesaikan konflik dalaman individu, melindungi orang daripada maklumat yang tidak menyenangkan tentang diri mereka atau tentang objek sosial yang penting bagi mereka. Orang sering bertindak dan berfikir dengan cara untuk melindungi diri mereka daripada maklumat yang tidak menyenangkan. Jadi, sebagai contoh, untuk meningkatkan kepentingannya sendiri atau kepentingan kumpulannya, seseorang sering mengambil jalan untuk membentuk sikap negatif terhadap ahli kumpulan luar (sekumpulan orang yang berhubung dengannya individu itu tidak merasakan identiti atau kepunyaan; ahli kumpulan sedemikian dilihat oleh individu sebagai "bukan kita" atau "orang asing").
Sikap tersebut mampu melaksanakan kesemua fungsi tersebut kerana ia mempunyai struktur yang kompleks.
Pada tahun 1942 M. Smith telah ditentukan tiga komponen struktur sikap, yang menyerlahkan:
a) komponen kognitif (kognitif).– didapati dalam bentuk pendapat, kenyataan mengenai objek pemasangan; pengetahuan tentang sifat, tujuan, kaedah pengendalian objek;
b) komponen afektif (emosi).– sikap terhadap objek, dinyatakan dalam bahasa pengalaman langsung dan perasaan yang ditimbulkannya; penilaian "suka" - "tidak suka" atau sikap ambivalen;
c) komponen tingkah laku (konatif).– kesediaan individu untuk menjalankan aktiviti tertentu (tingkah laku) dengan objek.
Yang berikut menonjol: jenis sikap sosial:
1. Pemasangan peribadi (separa).- timbul apabila individu dalam pengalaman peribadinya berurusan dengan objek yang berasingan.
2. Pemasangan umum (generalized).– pemasangan pada satu set objek homogen.
3. Sikap situasi– kesediaan untuk berkelakuan dengan cara tertentu berhubung dengan objek yang sama dengan cara yang berbeza dalam situasi yang berbeza.
4. Sikap persepsi– kesanggupan untuk melihat apa yang ingin dilihat oleh seseorang.
5. Bergantung pada modaliti, tetapan dibahagikan kepada:
Positif atau positif
Negatif atau negatif
neutral,
Ambivalen (bersedia untuk berkelakuan baik secara positif dan negatif).
3. Personaliti dan sikap sosial.
Keperibadian adalah satu set kualiti penting secara sosial yang terbentuk melalui interaksi dengan orang lain. Dalam sosiologi, konsep keperibadian bermaksud sistem yang stabil dari ciri-ciri penting dari segi sosial yang menentukan sifat biososial seseorang dan mencirikan individu sebagai ahli komuniti tertentu ia menunjukkan peralihan daripada individu kepada sosial dan daripada struktur sosial kepada perhubungan interpersonal dan tingkah laku individu.
Pendekatan sosiologi terdiri daripada mengkaji masalah personaliti dari sudut pandangan yang berbeza, khususnya, bagaimana sosialisasi manusia berlaku di bawah pengaruh masyarakat.. Konsep sosiologi keperibadian menyatukan beberapa teori berbeza yang mengiktiraf keperibadian manusia sebagai pembentukan khusus, secara langsung diperolehi daripada faktor sosial tertentu.
Latar sosial (sikap) ialah keadaan kesedaran tertentu, berdasarkan pengalaman terdahulu, yang mengawal sikap dan tingkah laku seseorang. Konsep ini dicadangkan pada tahun 1918 oleh Thomas dan Znaniecki. Konsep sikap telah ditakrifkan sebagai "pengalaman psikologi individu tentang nilai, kepentingan, makna objek sosial," atau sebagai "keadaan kesedaran individu mengenai beberapa nilai sosial."
Fungsi sikap:
Adaptif (utilitarian, adaptif)– sikap mengarahkan subjek kepada objek yang berfungsi untuk mencapai matlamatnya.
Fungsi pengetahuan– sikap memberikan arahan yang dipermudahkan mengenai kaedah tingkah laku berhubung dengan objek tertentu.
Fungsi ungkapan (nilai, peraturan kendiri)– sikap bertindak sebagai cara membebaskan subjek daripada ketegangan dalaman dan menyatakan diri sebagai individu.
Fungsi perlindungan– Sikap menyumbang kepada penyelesaian konflik dalaman Personaliti.
Tanda-tanda sikap sosial:
1) sifat sosial objek yang berkaitan dengan sikap dan tingkah laku seseorang;
2) kesedaran tentang perhubungan dan tingkah laku ini;
3) komponen emosi perhubungan dan tingkah laku ini;
4) peranan pengawalseliaan sikap sosial.
Struktur sikap sosial:
1) kognitif, mengandungi pengetahuan, idea tentang objek sosial;
2) afektif, mencerminkan sikap penilaian emosi terhadap objek;
3) tingkah laku, menyatakan potensi kesediaan individu untuk melaksanakan tingkah laku tertentu berhubung dengan objek.
Menetapkan tahap:
1) hanya tetapan yang mengawal tingkah laku pada tahap paling mudah, terutamanya setiap hari;
2) sikap sosial;
3) sikap sosial asas, mencerminkan sikap individu terhadap bidang kehidupan utamanya (profesi, aktiviti sosial, hobi, dll.);
4) fungsi instrumental (memperkenalkan individu kepada sistem norma dan nilai persekitaran sosial tertentu.
Perubahan sikap bertujuan menambah ilmu, mengubah sikap dan pandangan. Sikap lebih berhasil diubah melalui perubahan sikap, yang dapat dicapai melalui saran, bujukan orang tua, tokoh yang berwibawa, dan media.
Sikap sosial ialah keadaan kesediaan psikologi seseorang individu untuk bertingkah laku dengan cara tertentu, berdasarkan pengalaman sosial masa lalu dan mengawal tingkah laku sosial individu tersebut. (Allport). Dalam psikologi sosial Barat, istilah "sikap" digunakan untuk menunjukkan sikap sosial.
Sikap sosial mempunyai 3 komponen:
1. Kognitif, melibatkan aktiviti rasional;
2. Afektif (penilaian emosi objek, manifestasi perasaan simpati atau antipati);
3. Konatif (tingkah laku) melibatkan tingkah laku yang konsisten berhubung dengan sesuatu objek.
1. Fungsi instrumental (adaptif, utilitarian): menyatakan kecenderungan penyesuaian tingkah laku manusia, membantu meningkatkan ganjaran dan mengurangkan kerugian. Sikap mengarahkan subjek kepada objek yang berfungsi untuk mencapai matlamatnya. Selain itu, sikap sosial membantu seseorang menilai perasaan orang lain terhadap sesuatu objek sosial. Menyokong sikap sosial tertentu membolehkan seseorang mendapat persetujuan dan diterima oleh orang lain, kerana mereka lebih cenderung tertarik kepada seseorang yang mempunyai sikap yang serupa dengan mereka. Oleh itu, sikap boleh menyumbang kepada pengenalan seseorang dengan kumpulan (membolehkan dia berinteraksi dengan orang ramai, menerima sikap mereka) atau membawanya untuk menentang dirinya sendiri kepada kumpulan itu (sekiranya tidak bersetuju dengan sikap sosial ahli kumpulan lain).
2. Fungsi perlindungan diri: sikap sosial membantu menyelesaikan konflik dalaman individu, melindungi orang daripada maklumat yang tidak menyenangkan tentang diri mereka atau tentang objek sosial yang penting bagi mereka. Orang sering bertindak dan berfikir dengan cara untuk melindungi diri mereka daripada maklumat yang tidak menyenangkan. Sebagai contoh, untuk meningkatkan kepentingannya sendiri atau kepentingan kumpulannya, seseorang sering mengambil jalan keluar untuk membentuk sikap negatif terhadap ahli kumpulan luar.
3. Fungsi menyatakan nilai(fungsi kesedaran kendiri): sikap memberi peluang kepada seseorang untuk menyatakan apa yang penting baginya dan mengatur tingkah lakunya dengan sewajarnya. Dengan melakukan tindakan tertentu sesuai dengan sikapnya, individu menyadari dirinya dalam hubungannya dengan objek sosial. Fungsi ini membantu seseorang untuk mentakrifkan dirinya dan memahami siapa dirinya.
4. Fungsi organisasi pengetahuan: berdasarkan keinginan seseorang untuk mengatur dunia di sekelilingnya secara bermakna. Dengan bantuan sikap, adalah mungkin untuk menilai maklumat yang datang dari dunia luar dan mengaitkannya dengan motif, matlamat, nilai dan minat sedia ada seseorang. Pemasangan memudahkan tugas mempelajari maklumat baharu. Dengan melaksanakan fungsi ini, sikap termasuk dalam proses kognisi sosial.
Jenis-jenis sikap sosial:
1. Sikap sosial terhadap objek - kesediaan individu untuk berkelakuan dengan cara tertentu.
2. Sikap situasional - kesediaan untuk berkelakuan dengan cara tertentu berhubung dengan objek yang sama secara berbeza dalam situasi yang berbeza.
3. Sikap persepsi - kesediaan melihat apa yang ingin dilihat oleh seseorang.
4. Sikap separa atau khusus dan sikap umum atau umum.
Sikap terhadap objek sentiasa sikap peribadi; sikap persepsi menjadi umum apabila sejumlah besar objek menjadi objek sikap sosial. Proses dari khusus kepada umum diteruskan apabila ia meningkat.
Pembentukan sikap sosial Personaliti menjawab soalan: bagaimana pengalaman sosial yang diperoleh dibiaskan oleh Personaliti dan secara khusus menampakkan dirinya dalam tindakan dan tindakannya?
Konsep yang sedikit sebanyak menjelaskan pemilihan motif ialah konsep sikap sosial.
Terdapat konsep pemasangan dan sikap - sikap sosial.
Sikap itu dianggap secara amnya secara psikologi - kesediaan kesedaran untuk tindak balas tertentu, fenomena tidak sedarkan diri (Uznadze).
Di dalamnya, pelupusan dianggap sebagai kompleks kecenderungan, kesediaan untuk persepsi penuh tentang keadaan aktiviti dan untuk tingkah laku tertentu dalam keadaan ini. Dalam pemahaman ini, ia sangat hampir dengan konsep sikap.
Konsep pelupusan yang dinamakan menilai pelupusan personaliti sebagai sistem tersusun secara hierarki dengan beberapa peringkat:
Yang pertama (paling rendah) - membentuk sikap tetap asas, tanpa modaliti (pengalaman "untuk" atau "menentang") dan komponen kognitif;
Yang kedua terdiri daripada pemasangan tetap sosial, atau sikap;
Yang ketiga adalah berdasarkan sikap sosial asas atau orientasi umum kepentingan individu terhadap bidang aktiviti sosial tertentu;
Keempat (tertinggi) - mempengaruhi sistem orientasi ke arah matlamat hidup dan cara untuk mencapai matlamat ini.
Sistem hierarki di atas adalah hasil daripada semua pengalaman terdahulu dan pengaruh keadaan sosial. Di dalamnya, pada tahap tertinggi, peraturan kendiri umum tingkah laku dijalankan, yang lebih rendah agak bebas, mereka memastikan penyesuaian individu kepada keadaan perubahan tertentu.
Kebanyakannya, konsep yang dipertimbangkan adalah percubaan untuk mencari hubungan antara pelupusan, keperluan dan situasi, yang juga membentuk sistem hierarki. Penyelidik yang disebutkan di atas (P. Shikhirev dan lain-lain) menarik perhatian kepada fakta bahawa tidak ada perbezaan besar antara kecenderungan V. Yadov dan kedudukan individu yang mereka tawarkan.
Ini dijelaskan oleh fakta bahawa kedudukan adalah sistem pandangan, sikap, idea, orientasi nilai mengenai keadaan kehidupan sendiri, yang direalisasikan dalam tingkah laku individu. Apa yang menarik di sini ialah kedudukan adalah sikap subjektif seseorang yang dikaitkan dengan menilai realiti sekeliling dan memilih tingkah laku yang optimum.
Secara umum, kebanyakan pengarang menganggap sikap sosial sebagai pembentukan seseorang yang stabil, tetap, tegar, yang memastikan kestabilan arah aktiviti, tingkah laku, idea tentang dunia dan dirinya sendiri.
Terdapat beberapa teori di mana sikap itu sendiri membentuk struktur keperibadian, dan dalam yang lain, sikap sosial hanya menduduki tempat tertentu di kalangan tahap kualitatif hierarki peribadi.
Prasyarat umum sosio-psikologi untuk tingkah laku individu dalam struktur hubungan interpersonal dan kumpulan termasuk:
Peserta dalam interaksi: subjek A (individu atau sekumpulan orang), dikurniakan organisasi dan aktiviti tertentu dalam membina sistem tindakan komunikatif yang sesuai; Subjek B ialah peserta lain dalam interaksi (individu atau kolektif) kepada siapa tingkah laku itu diarahkan;
Kesediaan untuk bertindak;
Tindakan komunikatif, perbuatan;
Program komunikatif tertentu (garisan, stereotaip) tingkah laku dan mekanisme untuk menilai keberkesanan pelaksanaannya.
Keunikan tingkah laku seseorang bergantung kepada sifat perhubungannya dengan teman bicara yang lain atau kumpulan yang menjadi ahlinya. Tingkah laku juga dipengaruhi oleh norma dan nilai kumpulan, status dan preskripsi peranan.
Memahami personaliti tertentu sebagai fenomena sosio-psikologi memerlukan mempertimbangkan tingkah laku individu sebagai sosial dalam kandungan dan psikologi dalam bentuk, i.e. ia mewakili komunikasi dan interaksi dua subjek (kolektif atau individu), berdasarkan norma, minat, sikap, nilai, makna peribadi dan motif tertentu.
Bergantung pada keadaan, terdapat pelbagai jenis tingkah laku:
Verbal (dimanifestasikan dalam bahasa);
Ketara (tindak balas terhadap sesuatu tanda);
Berasaskan peranan (memenuhi keperluan yang dikenakan ke atas individu oleh peranan tertentu);
Tingkah laku penyelewengan (bercanggah dengan undang-undang, moral, sosial dan norma lain yang diterima dalam masyarakat).
Penaksiran berlebihan individu terhadap keupayaan komunikatifnya, kelemahan kritikal dalam memantau pelaksanaan program tingkah laku komunikatif, iaitu, tingkah laku yang tidak sesuai memberi kesan negatif kepada hubungan interpersonal dan kumpulan, yang boleh menyebabkan pencerobohan, kemurungan, konflik, dll.
Perbuatan, iaitu komunikasi yang dimediasi oleh proses komunikasi dan interaksi antara manusia, adalah komponen pemalar (unit asas) tingkah laku sosial. Dalam kesusasteraan rujukan, perbuatan disifatkan sebagai tindakan penentuan kendiri moral seseorang individu, di mana dia menegaskan dirinya sebagai individu dalam hubungannya dengan orang lain dan kumpulan masyarakat.
Dalam tindakan, seseorang, dengan mengubah dirinya, mengubah keadaan dan, dengan itu, mempengaruhi persekitaran sosial. Akibatnya, boleh dikatakan bahawa akta tersebut menjadi mekanisme utama dan penggerak kepada pembangunan dan pembangunan diri individu dalam masyarakat.
V. Romenets menafsirkan perbuatan sebagai cara yang paling jelas untuk menyatakan aktiviti manusia, yang, dalam satu pihak, menyerap ke dalam kandungannya ciri-ciri tahap sejarah budaya manusia, sebaliknya, ia sendiri menentukan budaya ini, sebagai manifestasi subjek aktiviti sejarah.
Ahli sains mentakrifkan tindakan sebagai sel dari sebarang bentuk aktiviti manusia, dan bukan sahaja moral. Perbuatan menyatakan apa-apa hubungan antara seseorang dan dunia material; ia adalah cara kewujudan peribadi di dunia.
Menurut V. Romenets, segala yang wujud dalam diri seseorang dan dalam dunia manusia adalah proses tindakan dan hasilnya. Perbuatan itu membentuk kekuatan penting individu, aktiviti dan kreativitinya dalam interaksi dengan dunia.
Dia mendedahkan rahsia dunia ini dalam bentuk pembangunan praktikal, saintifik, sosio-politik dan lain-lain. Dalam pemahaman ini, seperti yang diyakini oleh penyelidik, sesuatu perbuatan harus dianggap sebagai prinsip falsafah sejagat yang membantu mentafsir sifat manusia dan dunia dalam aspek kognitif dan praktikal mereka.
Dalam kepastian utamanya, perbuatan adalah tindakan komunikatif, yang dilakukan antara seseorang dan dunia material. Ia adalah komunikasi tingkah laku yang mengandaikan pemisahan peribadi seseorang dari dunia. Menurut ahli sains, komunikasi sedemikian boleh difahami sebagai sambungan, pemindahan maklumat antara individu dan dunia luar, sebagai penyatuan mereka, matlamat untuk menubuhkan individu dalam dunia material, dan mencari sokongan untuk pengesahan ini.
V. Romenets menyerlahkan perkara-perkara berikut:
Situasi (satu set peristiwa dunia yang ditentukan, diterangi oleh seseorang dan pada masa yang sama tidak ditentukan olehnya, kerana ia wujud di luarnya sebagai dunia material yang tidak diketahui dan tidak berkembang);
Motivasi (ketegangan terarah kewujudan bersama dunia peribadi dan material, yang ditentukan oleh keadaan dan memanifestasikan dirinya di dalam kereta api ke arah komunikasi dengan dunia material);
Tindakan tindakan dan kesannya (peralihan bersama sebenar dua saat pertama dan, akibat perbuatan itu, peristiwa).
Seseorang sebagai jenis sosio-psikologi tertentu mungkin mempunyai beberapa stereotaip tingkah laku. Pada masa yang sama, kumpulan sosial di mana individu itu adalah ahlinya juga menghasilkan variasi garis tingkah laku sosio-psikologi yang bergantung kepada ahli kumpulan dan keperluan peraturannya.
Peraturan tingkah laku normatif bertujuan untuk menetapkan, dalam situasi yang sesuai, jenis tingkah laku tertentu, kaedah untuk mencapai matlamat, merealisasikan niat, dan lain-lain, serta menilai tingkah laku mengikut norma-norma ini.
Sehubungan itu, bentuk dan sifat perhubungan itu "ditetapkan." Bagi norma, mereka mempunyai kesan sosiobudaya dan etnopsikologi, i.e. ditentukan oleh masyarakat, amalan politik dan ekonominya (norma sosial menentukan piawaian - ukuran, model dengan mana seseorang mengaitkan tindakannya, berdasarkan mana dia membenarkan tindakannya, menilai tingkah laku orang lain), dan berdasarkan mengenai tradisi psikologi budaya, sejarah dan kebangsaan kumpulan orang tertentu.
Budaya seseorang individu adalah berdasarkan keupayaannya untuk memberi tumpuan bukan pada luaran, tetapi pada norma dalaman, yang seterusnya, dibangunkan oleh individu dalam proses mengasimilasikan norma sosial dan budaya yang diberikan dari luar.
Seseorang memasuki kumpulan dengan cara yang berbeza dan kemasukan individu itu disosialisasikan di dalamnya. Ini bergantung kepada banyak faktor yang bersifat objektif dan subjektif: komposisi kumpulan, orientasinya, masa yang dihabiskan individu di dalamnya, ciri-ciri individu ahli komuniti, dsb.
Dalam bentuk umum, A. Petrovsky mengenal pasti dan merumuskan fasa utama yang menunjukkan proses kemasukan individu ke dalam persekitaran sosial yang agak stabil dan perkembangan serta pembentukan di dalamnya.
Semasa fasa pertama (penyesuaian), individu, sebelum menunjukkan keperibadiannya, secara aktif mengasimilasikan norma dan nilai yang beroperasi dalam komuniti. Seseorang individu, sebagai ahli kumpulan, mempunyai keperluan objektif untuk "menjadi seperti orang lain," yang dicapai melalui persamaan tertentu dengan ahli kumpulan yang lain. Jika seseorang individu gagal untuk mengatasi kesukaran tempoh penyesuaian (disadaptation), dia boleh membangunkan kualiti pematuhan, ketidakpastian dan pergantungan.
Semasa fasa kedua (individualisasi), seseorang cuba untuk menyatakan dirinya sebanyak mungkin sebagai individu, yang berkaitan dengannya terdapat pencarian aktif untuk cara dan kaedah untuk menentukan keperibadiannya dan memperbaikinya. Akibatnya, fasa ini dijana oleh percanggahan yang semakin meruncing antara keperluan untuk "menjadi seperti orang lain" dan percubaan individu untuk memperibadikan maksimum. Jika pada peringkat individualisasi seseorang tidak memenuhi sokongan dan persefahaman bersama (deindividuasi), maka ini menyebabkan pencerobohan, negativisme, dll.
Fasa ketiga - integrasi (dari bahasa Latin Integratio - pemulihan, penyatuan) - melibatkan pembentukan dalam diri individu pembentukan personaliti baru yang memenuhi keperluan dan keperluan pembangunan kumpulan dan keperluan individu itu sendiri untuk memberi sumbangan tertentu kepada kehidupan masyarakat.
Oleh itu, di satu pihak, fasa ini adalah percanggahan deterministik antara percubaan individu untuk diwakili secara ideal oleh ciri-cirinya dalam kumpulan, dan di sisi lain, keperluan masyarakat untuk menerima, meluluskan dan memupuk hanya ciri-ciri individunya. sifat yang menyumbang kepada perkembangannya, dan oleh itu dirinya sebagai individu.
Jika percanggahan itu tidak dihapuskan, fasa perpecahan bermula, dan, sebagai akibatnya, sama ada individu itu diasingkan daripada kumpulan atau merendahkan, atau komuniti memindahkan individu daripada kumpulannya.
Dalam psikologi sosial, telah dikaji bahawa apabila seseorang mengalami pengaruh komuniti sosial yang cukup besar, dalam psikologi dan tingkah lakunya apa yang lazim kepada kumpulan ini ditunjukkan pada tahap yang lebih besar daripada apa yang mewakili keperibadiannya sendiri.
Akibatnya adalah deindividuasi - kehilangan kesedaran diri seseorang, ketakutan terhadap penilaian.
Antara sebab-sebab yang menyebabkan seseorang itu berhenti menjadi seseorang adalah seperti berikut:
Tanpa nama individu dalam kumpulan;
Tahap kegembiraan emosi yang tinggi;
Fokus seseorang bukan pada tingkah lakunya sendiri, tetapi pada apa yang berlaku di sekelilingnya;
Kesepaduan tinggi kumpulan di mana individu mendapati dirinya, perpaduannya;
Penurunan tahap kesedaran diri dan kawalan diri seseorang.
Deindividuasi memanifestasikan dirinya dalam tingkah laku impulsif, meningkatkan kepekaan terhadap pengaruh luaran, meningkatkan kereaktifan, ketidakupayaan untuk mengawal tingkah laku sendiri, penurunan minat dalam penilaian alam sekitar, dan ketidakupayaan untuk menilai dengan teliti dan merancang tingkah laku secara rasional.
Berkenaan masalah mengintegrasikan seseorang individu ke dalam kumpulan, perlu diingatkan bahawa seseorang individu boleh terlibat secara serentak dalam pelbagai komuniti sosial dan institusi sosial. Walau bagaimanapun, tahap integrasi dalam setiap kumpulan sosial adalah berbeza.
Seperti yang telah dinyatakan, integrasi mengandaikan pembentukan hubungan bebas konflik antara individu dan kumpulan. Seseorang mengintegrasikan hubungan sosial dan hubungan interpersonal yang telah berkembang semasa interaksinya, sistem nilai dan norma, sistem hubungan yang stabil antara individu.
Nilai, norma dan hubungan yang diasimilasikan ditunjukkan dalam tingkah laku individu. Perkara di atas membolehkan kita mengenal pasti tahap integrasi seseorang berikut:
Penyepaduan individu ke dalam hubungan sosial, dimediasi oleh jenis aktiviti;
Integrasi fungsional (hubungan sosial di peringkat peranan status dan peranan jantina);
Integrasi normatif (asimilasi seseorang terhadap moral, normatif dan pengawal selia lain);
Integrasi interpersonal (hubungan peribadi).
Mengambil peluang ini, kami perhatikan bahawa proses integrasi seseorang dalam kumpulan dipengaruhi oleh beberapa kesukaran yang berkaitan dengan faktor sosial, sosio-psikologi dan psikologi:
Ketaksamaan peluang permulaan sosial individu (pendidikan, pembangunan budaya, latihan profesional, dll.);
Ketidaksediaan komunikatif (ketidakcekapan komunikatif, ketidakupayaan untuk menyelesaikan isu kontroversi, mengatasi halangan psikologi dan sosio-psikologi, dsb.);
Sifat individu (pasif, malas, kehilangan rasa realiti sosial individu, harga diri yang tinggi atau rendah, deindividuasi, dll.).
Secara umum, struktur umum personaliti bersepadu boleh diwakili oleh perpaduan komponen berikut: kesedaran status-peranan personaliti, pembezaan peranan jantina individu, sifat personaliti individu (sfera nilai-semantik, keperluan untuk hubungan sosial , dsb.), gaya hidup dan kawalan kehidupan individu (strategi hidup, makna hidup, rancangan hidup, matlamat, cita-cita, dsb.).
Dari sudut pandangan arah tingkah laku dalam ahli psikologi (V. Romenets, V. Tatenko, dll.), Kemasukan individu ke dalam kumpulan sosial boleh dipertimbangkan dari kedudukan aktiviti tingkah laku seseorang.
Intipati percanggahan antara luaran dan dalaman sesuatu tindakan terletak pada kemungkinan percanggahan antara apa yang seseorang mahu lakukan dan bagaimana dia sebenarnya bertindak, bagaimana dia menerangkan tindakannya dan bagaimana orang lain memahaminya.
Masalah lain ialah kesedaran tentang aktiviti tingkah laku antara "pengarang" dan "pelaksana": tahap kesedaran tentang situasi dan motif, tindakan dan kesannya mungkin tidak sama untuk orang yang berbeza, malah untuk satu orang.
Pada peringkat asal sesuatu tindakan dan dalam proses pelaksanaannya, sedar, bawah sedar, tidak sedar dan separa sedar secara aktif berinteraksi - kadang-kadang serentak, dan kadang-kadang bertentangan antara satu sama lain. Dan percanggahan ini menetapkan had imbuhan dan tanggungjawab seseorang terhadap apa yang telah dilakukannya.
Perbuatan ini juga dicirikan oleh percanggahan antara rasional dan emosi. Penyelesaian kepada percanggahan antara keinginan seseorang untuk ekspresi universal dan kemungkinan mewujudkannya dalam bentuk khusus, individu mencari jalan keluar dalam keabadian aktiviti tingkah laku, melalui peralihan dari satu tindakan ke tindakan yang lain berhubung dengan individu sebagai orang, sebagai matlamat, dan bukan sebagai cara. Ia juga diandaikan bahawa yang lain sentiasa tidak kurang berharga daripada diri anda. Jadi, apabila melakukan sesuatu, seseorang itu tidak boleh mengharapkan balasan.
Untuk mengiktiraf tindakan ini atau itu sebagai tindakan, penilaian luaran tidak mencukupi. Adalah perlu bahawa "pengarang" tindakan ini mahu bertindak, dan bukan "memenuhi perintah" dari luar, supaya dia sedar dan mengalaminya dengan tepat sebagai tindakan. Memandangkan perbuatan itu mengandaikan timbal balik dan keterlibatan, peranan peserta dalam perbuatan itu diagihkan secara berbeza.
Pertama, siapa yang boleh menjadi pemula sesuatu tindakan dan siapa yang boleh menjadi pelaksananya, kedua, keselarian tindakan tingkah laku (penulisan bersama sebenar); ketiga, tindakan satu arah: subjek A melakukan tindakan, tetapi subjek B tidak bertindak balas.
Pada masa yang sama, nilai tertentu adalah kaedah interaksi yang berdasarkan aktiviti tingkah laku bersama, apabila seseorang dapat memerhatikan sejenis dialog tingkah laku, peserta yang bertindak berhubung antara satu sama lain berdasarkan perasaan timbal balik spontan. .
Terima kasih kepada aktiviti tingkah laku, seseorang lebih kurang sengaja menyumbang kepada pembangunan orang lain, iaitu, dia melakukan tindakan demi pembangunan dan penambahbaikan. Potensi tingkah laku seseorang diagihkan secara berbeza dalam ruang psikososial fungsi dan peranan yang dimainkan oleh seseorang, bergantung kepada kepentingan subjektif setiap daripada mereka dalam situasi tertentu.
Salah satu jenis aktiviti tingkah laku dikaitkan dengan perkembangan seseorang sebagai makhluk biopsikososial. Kita bercakap tentang peralihan daripada tahap moralisasi biologi kepada mental, dan dari sana kepada sosial sebagai sejenis tindakan pembangunan diri.
Dalam situasi peralihan dari keadaan psikofizik tidur ke keadaan terjaga, kita boleh bercakap tentang sekumpulan kriteria yang mana tindakan berbeza: subjektiviti - objektiviti, aktiviti - pasif, kesedaran - tidak sedarkan diri, dll.
Sesuatu tindakan menerima makna perbuatan apabila seseorang mengatasi dirinya sendiri, tunduk kepada tuntutan sendiri atau sosial semakin sukar untuk melakukan ini, semakin tinggi tahap perbuatan itu; Kita boleh bercakap tentang tindakan yang diharapkan, komisen yang diluluskan oleh ahli komuniti tertentu, dan tentang tindakan yang mendedahkan percanggahan seseorang dengan norma dan nilai kumpulan.
Bagi yang terakhir, terdapat kemungkinan tipologi tindakan yang bertujuan untuk memusnahkan yang sedia ada dan mencipta yang baru atau menyediakan pilihan tertentu bergantung pada keperluan, matlamat, dll.
Secara semula jadi, tindakan sedemikian dibahagikan kepada evolusi, reformasi dan revolusioner, yang melibatkan "sahabat", dan yang dijalankan secara individu. Bergantung pada motivasi, tindakan dibezakan yang dijalankan mengikut model "di sini dan sekarang", "di sana dan kemudian". Tindakan juga berbeza dari segi keberkesanan: lebih besar risiko dan lebih besar dedikasi, lebih ketara kesan tindakan, lebih kuat dan lebih mendalam kesan tindakan itu.