Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan pada http://www.allbest.ru/
pengenalan
Bab 1. Kod Majlis 1649
1.1 Prasyarat untuk menerima pakai Kod Majlis
1.2 Sumber Kod Katedral
1.4 Maksud Kod dan idea baharunya
Bab 2. Penyelesaian pendaftaran perhambaan yang sah
2.1 Kepentingan Kod Majlis 1649 dalam pembangunan selanjutnya sistem perundangan feudal di Rusia
2.2 Pembatalan “tahun pelajaran”
2.3 Kedudukan hamba mengikut Kod Majlis
2.4 Perbezaan antara petani dan hamba
Kesimpulan
Senarai sumber yang digunakan
pengenalan
Kod Majlis 1649 adalah monumen pertama undang-undang Rusia yang dicetak, dengan sendirinya kod, secara sejarah dan logik ia berfungsi sebagai kesinambungan kod undang-undang sebelumnya - Pravda Rusia dan kod kehakiman, pada masa yang sama menandakan tahap yang jauh lebih tinggi undang-undang feudal, yang sepadan dengan peringkat baru dalam pembangunan hubungan sosio-ekonomi , sistem politik, norma undang-undang, sistem kehakiman dan prosiding undang-undang negara Rusia.
Sebagai kod undang-undang, Kod 1649 dalam banyak aspek mencerminkan trend proses selanjutnya dalam pembangunan masyarakat feudal. Dalam bidang ekonomi, ia menyatukan laluan pembentukan satu bentuk pemilikan tanah feudal berdasarkan penggabungan dua jenisnya - estet dan estet. Dalam bidang sosial, Kod ini mencerminkan proses penyatuan kelas utama - estet, yang membawa kepada kestabilan tertentu masyarakat feudal dan pada masa yang sama menyebabkan percanggahan kelas yang semakin teruk dan peningkatan perjuangan kelas, yang, sudah tentu. , dipengaruhi oleh penubuhan sistem perhambaan negara. Tidak hairanlah sejak abad ke-17. Era perang petani dibuka. Dalam bidang politik, kod 1649 mencerminkan peringkat awal peralihan daripada monarki perwakilan harta pusaka kepada absolutisme. Dalam bidang mahkamah dan undang-undang, Kod dikaitkan dengan peringkat tertentu pemusatan aparatus pentadbiran kehakiman, pembangunan terperinci dan penyatuan sistem mahkamah, penyatuan dan kesejagatan undang-undang berdasarkan prinsip hak-keistimewaan. Kod 1649 adalah kod baru secara kualitatif dalam sejarah undang-undang feudal di Rusia, yang memajukan perkembangan sistem perundangan feudal dengan ketara. Pada masa yang sama, Kod adalah monumen terbesar penulisan era feudal.
Kod 1649 tidak kehilangan kepentingannya selama lebih daripada dua ratus tahun: ia membuka "Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia" pada tahun 1830 dan sebahagian besarnya digunakan dalam penciptaan jilid XV Kod Undang-undang dan Jenayah Kod 1845 - Kod Hukuman. Penggunaan Kod 1649 pada separuh kedua abad ke-18 dan pertama abad ke-19. bermakna bahawa rejim konservatif pada masa itu sedang mencari sokongan dalam Kod untuk mengukuhkan sistem autokratik.
Pada tahun 1649, Kod Majlis diterbitkan dua kali dalam skrip Slavonic Gereja (Cyrillic) dengan jumlah edaran sebanyak 2,400 salinan.
Pada tahun 1830 ia dimasukkan ke dalam "Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia". Buat pertama kalinya dalam sejarah penerbitan monumen, Kod itu dipanggil "Katedral". Dalam edisi abad ke-18 - awal abad ke-19. ia dipanggil "Kod". Edisi cetakan pertama 1649 tidak mempunyai tajuk. Kata pengantar kepada penerbitan kod dalam Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia menyatakan bahawa sebelum itu terdapat 13 edisi Kod Akhbar Sivil, yang mengandungi kesilapan taip dan penyelewengan daripada teks asal. Penerbitan Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia adalah berdasarkan teks edisi asal, sebagai "yang paling tepat dan diluluskan oleh penggunaan berterusan mereka di tempat awam." Malah, teks edisi 1737 telah diterbitkan semula dengan semua ciri ejaannya. Selain itu, penerbit Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia membuat pelarasan lanjut pada ejaan teks berkenaan dengan zaman mereka. Dalam Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia, hanya teks Kod yang diterbitkan tanpa jadual kandungan, yang tersedia dalam edisi cetakan pertama dan seterusnya. Tarikh keputusan untuk membuat Kod telah diubah: 16 Jun 1649 ditunjukkan dan bukannya 16 Julai, yang ditunjukkan dalam kata pengantar kepada kod dalam skrol dan dalam penerbitan lain. Di samping itu, penerbit Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia mencatatkan nota kaki artikel individu kod dengan teks tindakan abad ke-17. untuk menggambarkan beberapa peruntukan artikel. Pada tahun 1874, E.P. Karnovich mengeluarkan semula jilid pertama Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia dalam penerbitannya. Baharu berbanding dengan Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia ialah penggunaan indeks subjek (dengan pendedahan kandungan istilah), nama, kawasan dan kamus istilah Rusia Lama.
Edisi seterusnya Kod Majlis 1649 berlaku pada tahun 1913 untuk mengenang 100 tahun House of Romanov. Dibezakan dengan kualiti cetakannya yang tinggi, ia mengandungi aplikasi penting: pengeluaran semula foto bahagian teks daripada skrol Kod, tandatangan di bawahnya dan banyak lagi.
Pada awal abad ke-20. edisi pendidikan Kod 1649 muncul Pada tahun 1907, Universiti Moscow mengeluarkan edisi penuh dan separa teks. Isu seterusnya telah dijalankan pada tahun 1951 oleh Institut Undang-undang Moscow. Pada tahun 1957, Kod itu menjadi sebahagian daripada "Monumen Undang-undang Rusia". Institut Persuratan Undang-undang All-Union menyediakan edisi teks Kod 1649 dalam ekstrak. Semua penerbitan pendidikan yang disenaraikan mengeluarkan semula teks Kod Undang-undang mengenai PSZ. Penerbitan Soviet dilengkapi dengan kata pengantar yang memberikan penerangan ringkas tentang era, sebab dan syarat untuk kemunculan kod dan penilaian norma undang-undang. Edisi 1957, sebagai tambahan kepada mukaddimah, dilengkapi dengan ulasan artikel demi artikel ringkas, yang jauh dari persamaan merentas bab dan kebanyakannya menyampaikan kandungan artikel.
Jadi, semua edisi Kod Majlis 1649 dibahagikan kepada dua kumpulan mengikut tujuan mereka - yang mempunyai aplikasi praktikal dan yang digunakan untuk tujuan pendidikan. Edisi ke-17 - separuh pertama abad ke-19. harus diklasifikasikan dalam kumpulan pertama, kerana mereka mendapati permohonan dalam amalan undang-undang. Pada tahun 1804, "Monumen Baru, atau Kamus dari Kod Katedral Tsar Alexei Mikhailovich" yang disediakan oleh M. Antonovsky telah diterbitkan, yang berfungsi sebagai manual untuk peguam. Edisi pendidikan kod itu muncul pada awal abad kedua puluh. dan berterusan sehingga hari ini.
Sementara itu, selama beberapa abad sekarang, Kod telah mengkaji - monumen terbesar undang-undang feudal - baik secara umum dan masalah individu - asal usul kod, sumber, komposisi, norma undang-undang jenayah, sivil, negeri dan prosedur.
Bab 1. Kod Majlis 1649
1.1 Prasyarat untuk menerima pakai Kod Majlis
Permulaan abad ke-17 dicirikan oleh kemerosotan politik dan ekonomi Rusia. Ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh peperangan dengan Sweden dan Poland, yang berakhir dengan kekalahan Rusia pada tahun 1617.
Akibat perang, yang mengakibatkan kemerosotan dan kehancuran ekonomi negara, memerlukan langkah-langkah segera untuk memulihkannya, tetapi seluruh beban jatuh terutamanya kepada petani Black Hundred dan penduduk bandar. Kerajaan secara meluas mengagihkan tanah kepada golongan bangsawan, yang membawa kepada pertumbuhan perhambaan yang berterusan. Pada mulanya, memandangkan kemusnahan kampung, kerajaan mengurangkan sedikit cukai langsung, tetapi pelbagai jenis levi kecemasan meningkat ("wang kelima", "wang kesepuluh", "Wang Cossack", "wang streltsy", dll.), kebanyakannya yang diperkenalkan hampir secara berterusan bertemu Zemsky Sobors.
Walau bagaimanapun, perbendaharaan masih kosong dan kerajaan mula melucutkan gaji pemanah, penembak, Cossack bandar dan pegawai kecil mereka, dan memperkenalkan cukai yang merosakkan ke atas garam. Ramai penduduk bandar mula berpindah ke "tempat-tempat putih" (tanah raja-raja feudal yang besar dan biara, dikecualikan daripada cukai negeri), manakala eksploitasi penduduk yang lain meningkat.
Dalam keadaan sedemikian, adalah mustahil untuk mengelakkan konflik dan percanggahan sosial yang besar.
Pada permulaan pemerintahan Alexei Mikhailovich, rusuhan bermula di Moscow, Pskov, Novgorod dan bandar-bandar lain.
Pada 1 Jun 1648, pemberontakan berlaku di Moscow (yang dipanggil "rusuhan garam"). Pemberontak memegang kota itu di tangan mereka selama beberapa hari dan memusnahkan rumah bangsawan dan pedagang.
Selepas Moscow, pada musim panas 1648, perjuangan antara penduduk bandar dan rakyat perkhidmatan kecil berlaku di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk dan bandar-bandar lain di negara ini.
Ia adalah perlu untuk mengukuhkan kuasa perundangan negara dan memulakan kodifikasi lengkap baru.
Pada 16 Julai 1648, tsar dan Duma, bersama-sama dengan dewan paderi, memutuskan untuk menyelaraskan antara satu sama lain semua sumber undang-undang yang ada dan, menambah mereka dengan dekri baru, membawanya ke dalam satu kod. Draf kod itu kemudiannya ditugaskan untuk disediakan oleh suruhanjaya boyar: Putera. I.I. Odoevsky, buku. Prozorovsky, putera okolnichy. F.F. Volkonsky dan kerani Gabriel Leontyev dan Fyodor Griboedov (yang terakhir adalah orang yang paling berpendidikan pada abad mereka). Kesemua ini bukanlah orang yang sangat berpengaruh, yang tidak menonjol dalam apa jua cara daripada mahkamah dan persekitaran rasmi; tentang buku itu Tsar sendiri bercakap menghina Odoevsky, berkongsi pendapat umum tentang Moscow; hanya kerani Griboedov meninggalkan jejaknya secara bertulis, disusun kemudian, mungkin untuk anak-anak diraja, buku teks pertama sejarah Rusia, di mana pengarang mencipta dinasti baru melalui Ratu Anastasia daripada anak lelaki "berdaulat tanah Prusia" Romanov yang belum pernah terjadi sebelumnya. , saudara Augustus, Caesar Rom. Tiga ahli utama suruhanjaya ini adalah orang duma: ini bermakna bahawa ini "perintah putera raja. Rakan Odoevsky, "seperti yang dipanggil dalam dokumen, boleh dianggap sebagai suruhanjaya Duma. Suruhanjaya memilih artikel daripada sumber yang ditunjukkan kepadanya dalam keputusan dan menyusun yang baharu; kedua-duanya telah ditulis "dalam laporan" dan dikemukakan kepada pemerintah dengan Duma untuk dipertimbangkan.
Sementara itu, menjelang 1 September 1648, wakil rakyat dari semua peringkat negeri, tentera dan penduduk bandar komersial dan perindustrian telah dipanggil di Moscow wakil rakyat dari luar bandar atau daerah, seperti dari kuria khas, tidak dipanggil. Dari 3 Oktober, tsar dengan paderi dan orang Duma mendengar draf Kod yang disediakan oleh suruhanjaya itu, dan pada masa yang sama ia dibacakan kepada orang terpilih yang dipanggil ke "dewan agung" itu dari Moscow dan dari bandar-bandar, “supaya seluruh Tatakelakuan akan mula teguh dan tidak boleh digerakkan” Kemudian kedaulatan mengarahkan paderi tertinggi, Duma dan orang yang dipilih untuk menetapkan senarai Kod dengan tangan mereka sendiri, selepas itu, dengan tandatangan ahli majlis pada tahun 1649, dicetak dan dihantar ke semua pesanan Moscow dan kepada pejabat voivodeship di bandar-bandar untuk "melakukan segala macam perkara mengikut Kod itu."
Penyertaan aktif majlis dalam penggubalan dan kelulusan Kod tidak diragui lagi. Khususnya, pada 30 Oktober 1648, petisyen telah dikemukakan daripada golongan bangsawan dan penduduk bandar untuk pemusnahan penempatan gereja boyar persendirian dan tanah pertanian di sekitar Moscow dan bandar-bandar lain, serta untuk kembali ke bandar-bandar harta bandar bercukai di dalam bandar-bandar yang telah berpindah kepada bangsawan dan biara yang sama; cadangan pegawai yang dipilih diterima dan dimasukkan dalam bab XIX. Kod. Sekitar masa yang sama, "dipilih dari seluruh bumi" meminta pengembalian kepada perbendaharaan dan pengagihan kepada orang yang melayani harta gereja yang diperoleh secara salah oleh gereja selepas 1580, apabila sebarang pemerolehan baru sudah dilarang kepadanya; undang-undang dalam pengertian ini telah diperkenalkan dalam Bab XVII. Kod (Perkara 42). Dengan cara yang sama, pegawai-pegawai sekular yang dipilih, yang tidak menemui remedi bagi rungutan paderi, meminta agar tuntutan terhadap mereka ditundukkan kepada institusi negara; Bagi memenuhi petisyen ini, Bab XIII timbul. Kod (atas perintah monastik). Tetapi peranan utama majlis adalah untuk meluluskan keseluruhan Kod. Perbincangan Kod telah selesai pada tahun berikutnya, 1649. Skrol asal Kod, yang ditemui atas perintah Catherine II oleh Miller, kini disimpan di Moscow. Kod adalah undang-undang pertama Rusia, diterbitkan serta-merta selepas kelulusannya.
Jika sebab segera penciptaan Kod Majlis 1649 adalah pemberontakan pada tahun 1648 di Moscow dan keterukan percanggahan kelas dan harta pusaka, maka sebab asas terletak pada evolusi sistem sosial dan politik Rusia, dan proses penyatuan kelas utama - estet pada masa itu - petani, hamba, penduduk bandar dan bangsawan - dan permulaan peralihan daripada monarki wakil estet kepada absolutisme. Proses-proses ini disertai dengan peningkatan ketara dalam aktiviti perundangan, keinginan penggubal undang-undang untuk tertakluk kepada peraturan undang-undang sebanyak mungkin aspek dan fenomena kehidupan sosial dan negara. Pertumbuhan intensif dalam bilangan dekri untuk tempoh dari Kod Undang-undang 1550 hingga Kod 1649 dapat dilihat dari data berikut: 1550-1600. - 80 dekri; -17; 1611-1620 - 97;1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 dekri. Secara keseluruhan untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 dekri.
Sebab utama penggunaan Kod Majlis adalah peningkatan perjuangan kelas. Tsar dan atasan kelas pemerintah, yang ketakutan dengan kebangkitan penduduk bandar, berusaha, untuk menenangkan orang ramai, untuk mewujudkan penampilan meredakan keadaan penduduk bandar yang sarat cukai. Di samping itu, keputusan untuk mengubah undang-undang dipengaruhi oleh petisyen daripada golongan bangsawan, yang mengandungi tuntutan untuk pemansuhan tahun sekolah.
Dengan tujuan inovasi asli yang bertujuan untuk melindungi atau memulihkan keadaan yang dimusnahkan oleh Troubles, mereka dibezakan oleh kewaspadaan dan ketidaklengkapan Moscow, memperkenalkan bentuk baru, kaedah tindakan baru, mengelakkan permulaan baru. Arah umum aktiviti pembaharuan ini boleh ditunjukkan oleh ciri-ciri berikut: ia sepatutnya menjalankan semakan dalam sistem negeri tanpa revolusi, pembaikan separa tanpa menyusun semula keseluruhannya.2
Pertama sekali, adalah perlu untuk menyelaraskan hubungan manusia, yang keliru dengan Masalah, untuk meletakkannya dalam rangka kerja yang kukuh, ke dalam peraturan yang tepat.
Menurut perintah perundangan Moscow yang ditetapkan, undang-undang baru dikeluarkan terutamanya atas permintaan satu atau satu lagi perintah Moscow, yang disebabkan oleh amalan pentadbiran kehakiman masing-masing, dan dialamatkan kepada pengurusan dan pelaksanaan perintah yang jabatan mereka berkenaan. Di sana, mengikut satu artikel Kod Undang-undang 1550, undang-undang baru itu dikaitkan dengan kod ini. Jadi kod utama, seperti batang pokok, mengeluarkan cawangan dalam susunan yang berbeza: kesinambungan Kod Undang-undang ini menunjukkan buku pesanan. Ia adalah perlu untuk menyatukan kesinambungan jabatan Sudebnik ini, untuk membawanya ke dalam satu set penting, untuk mengelakkan pengulangan kes, hampir tidak terpencil, yang berlaku di bawah Grozny: A. Adashev diperkenalkan kepada Boyar Duma dari beliau. Perintah petisyen permintaan perundangan, yang telah diselesaikan atas permintaan daripada perintah Negara, dan Duma, seolah-olah melupakan ungkapan wasiatnya baru-baru ini, memerintahkan bendahari untuk menuliskan undang-undang yang telah mereka tulis dalam buku pesanan mereka. . Ia juga berlaku bahawa perintah lain mencari undang-undang lain yang ditulis dalam buku perintahnya sendiri. Keperluan kodifikasi sebenar ini, diperkukuh oleh penyalahgunaan pentadbiran, boleh dianggap sebagai motivasi utama yang menimbulkan kod baharu dan malah sebahagiannya menentukan sifatnya. Seseorang boleh melihat atau menganggap keadaan lain yang mempengaruhi watak gerbang baru.
Situasi luar biasa di mana negeri mendapati dirinya selepas Masa Kesusahan tidak dapat dielakkan membangkitkan keperluan baru dan menimbulkan tugas yang luar biasa untuk kerajaan. Negeri-negeri ini memerlukan, dan bukannya konsep politik baharu yang dibawa keluar dari Troubles, bukan sahaja mengukuhkan pergerakan perundangan, tetapi juga memberikan hala tuju baru, walaupun semua usaha dinasti baru untuk kekal setia kepada masa lalu. Sehingga abad ke-17 Perundangan Moscow adalah bersifat santai, memberikan jawapan kepada soalan semasa individu yang dikemukakan oleh amalan kerajaan, tanpa menyentuh asas-asas ketenteraman negara. Adat lama, biasa dan diiktiraf oleh semua orang, berfungsi sebagai pengganti undang-undang dalam hal ini. Tetapi sebaik sahaja adat ini mula goyah, sebaik perintah negeri mula tersasar dari landasan tradisi yang biasa, keperluan segera timbul untuk menggantikan adat itu dengan undang-undang yang tepat. Itulah sebabnya perundangan memperoleh watak yang lebih organik, tidak terhad kepada pembangunan swasta, kes-kes khusus pentadbiran awam dan semakin dekat dan lebih dekat dengan asas-asas ketenteraman awam, cuba, walaupun tidak berjaya, untuk memahami dan menyatakan prinsip-prinsipnya.
maksud kod katedral
1.2 Sumber Kod Katedral
Kod itu disusun dengan tergesa-gesa, entah bagaimana, dan mengekalkan kesan tergesa-gesa ini. Tanpa melibatkan diri dalam kajian semua bahan yang dipesan, suruhanjaya itu mengehadkan dirinya kepada sumber utama yang ditunjukkan kepadanya dalam keputusan pada 16 Julai.
Sumber Kod sebahagiannya ditunjukkan oleh penggubal undang-undang semasa melantik suruhanjaya editorial, dan sebahagiannya diambil oleh editor sendiri. Sumber-sumber ini ialah:
1) Kod Undang-undang Tsar dan buku dekri perintah; yang pertama ialah salah satu sumber Bab X. Kod - "mengenai mahkamah", yang, sebagai tambahan, kemungkinan besar, mendapat perintah dari buku-buku ini. Buku-buku ini setiap satu berfungsi sebagai sumber untuk bab Kod yang sepadan. Buku-buku yang ditetapkan ini adalah sumber Kod yang paling banyak. Sebilangan bab kod telah disusun daripada buku-buku ini dengan petikan verbatim atau diubah suai: sebagai contoh, dua bab mengenai ladang dan ladang telah disusun daripada buku Perintah Tempatan, bab "On the Slave Court" - dari buku perintah Mahkamah Serf, bab "Mengenai Perompak dan Hal Ehwal Tatin" ... menurut buku Perintah Rompakan.
2) Sumber Kod Greco-Rom diambil dari Jurumudi, iaitu dari Eclogue, Prochiron, cerpen Justinian dan peraturan Basil V.; daripada ini, sumber yang lebih banyak ialah Prochiron (untuk bab Ud. X, XVII dan XXII); cerpen-cerpen dijadikan sebagai sumber untuk Bab 1. St. (“tentang penghujat”). Secara umum, pinjaman daripada jurumudi adalah sedikit dan berpecah-belah dan kadangkala bercanggah dengan peraturan yang diambil dari sumber Rusia mengenai subjek yang sama dan dimasukkan dalam Kod yang sama (rujuk Ul. XIV Ch., Art. 10 Ch. XI, Art. 27). Banyak ciri kekejaman undang-undang jenayah menembusi Kod daripada jurumudi.
3) Sumber Kod yang paling penting ialah Statut Lithuania edisi ke-3 (1588). Pinjaman daripada statut telah dibatalkan (tetapi bukan semua) pada skrol asal Kod. Laluan untuk meminjam telah dipermudahkan oleh fakta bahawa sebelum ini (seperti yang telah dikatakan) kerani telah mengambil dan menterjemah beberapa artikel yang sesuai daripada statut. Kaedah peminjaman adalah pelbagai: kadangkala kandungan statut dipinjam secara literal; kadangkala hanya sistem dan susunan objek diambil; kadangkala hanya subjek undang-undang yang dipinjam, dan penyelesaian diberikan; Untuk sebahagian besar, Kod membahagikan satu artikel kepada beberapa artikel. Pinjaman daripada statut kadangkala memperkenalkan kesilapan ke dalam Kod terhadap sistem dan juga kewajaran perundangan.
Tetapi secara umum, statut sebagai monumen undang-undang Rusia, sangat mirip dengan Pravda Rusia, boleh diiktiraf sebagai hampir sumber tempatan Kod. Walaupun begitu banyak pinjaman daripada sumber asing. Kod itu bukanlah kompilasi undang-undang asing, tetapi kod kebangsaan sepenuhnya, yang telah memproses bahan asing dalam semangat undang-undang Moscow Lama, yang menjadikannya berbeza sepenuhnya daripada undang-undang terjemahan abad ke-17. Dalam skrol asal Kod yang masih ada, kami mendapati rujukan berulang kepada sumber ini.
Penyusun Kod, menggunakan kod ini, mengikutinya, terutamanya apabila menyusun bab pertama, dalam susunan objek, walaupun dalam susunan artikel, dalam pemilihan insiden dan hubungan yang memerlukan definisi perundangan, dalam penggubalan undang-undang soalan, tetapi mereka sentiasa mencari jawapan dalam undang-undang asal mereka, mengambil formula norma, peruntukan undang-undang, tetapi hanya biasa untuk satu dan undang-undang lain atau acuh tak acuh, menghapuskan semua yang tidak perlu atau tidak serupa dengan undang-undang dan perintah kehakiman Moscow , secara amnya memproses semua yang mereka pinjam. Justeru. Statut itu tidak berfungsi sebagai sumber undang-undang untuk Kod, tetapi sebagai manual kodifikasi untuk penggubalnya, memberikan mereka program siap sedia.
4) Bagi artikel baharu dalam Kod, mungkin terdapat sedikit daripadanya; seseorang mesti berfikir bahawa suruhanjaya (sebelum majlis) itu sendiri tidak menggubal undang-undang baru (kecuali untuk peminjaman).
Suruhanjaya itu diamanahkan dengan dua tugas: pertama, untuk mengumpul, membuka dan mengolah semula undang-undang sedia ada yang koheren, yang pada masa yang berbeza, tidak dipersetujui, tersebar di antara jabatan, dan kemudian untuk menormalkan kes yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang ini. . Tugas kedua amat sukar. Suruhanjaya tidak boleh mengehadkan dirinya kepada pandangan jauh undang-undangnya sendiri dan pemahaman undang-undangnya untuk menubuhkan kes sedemikian dan mencari peraturan untuk penentuan mereka. Ia adalah perlu untuk mengetahui keperluan dan hubungan sosial, untuk mengkaji minda undang-undang rakyat, serta amalan institusi kehakiman dan pentadbiran; sekurang-kurangnya itulah cara kita melihat tugas sedemikian. Dalam perkara pertama, suruhanjaya boleh dibantu oleh pegawai yang dipilih dengan arahan mereka; untuk yang kedua, dia perlu mengkaji semula kerja pejabat pejabat ketika itu untuk mencari preseden, "kes teladan," seperti yang mereka katakan kemudian, untuk melihat bagaimana pemerintah wilayah, perintah pusat, dan penguasa sendiri dengan Boyar Duma menyelesaikan masalah yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang. Terdapat kerja yang luas di hadapan, memerlukan banyak dan bertahun-tahun. Walau bagaimanapun, perkara-perkara tidak datang kepada perusahaan yang begitu indah: mereka memutuskan untuk merangka Kod pada kadar yang dipercepatkan, mengikut program yang dipermudahkan.
Kod ini dibahagikan kepada 25 bab yang mengandungi 967 artikel. Menjelang Oktober 1648, iaitu, dalam dua setengah bulan, 12 bab pertama untuk laporan itu, hampir separuh daripada keseluruhan kod, telah disediakan; Yang berdaulat dan Duma mula mendengar mereka pada 3 Oktober. Baki 13 bab telah disusun, didengar dan diluluskan di Duma pada penghujung Januari 1649, apabila aktiviti suruhanjaya dan seluruh majlis berakhir dan Kod telah disiapkan dalam manuskrip. Ini bermakna koleksi yang agak luas ini disusun dalam masa lebih enam bulan sahaja. Untuk menjelaskan kepantasan kerja perundangan sedemikian, kita mesti ingat bahawa Kod telah disediakan di tengah-tengah berita yang membimbangkan tentang rusuhan yang tercetus selepas rusuhan Moscow pada bulan Jun di Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug dan bandar-bandar lain, dan berakhir pada Januari 1649 di bawah pengaruh khabar angin tentang persiapan kebangkitan baru di ibu negara. Mereka tergesa-gesa untuk menyelesaikan perkara itu supaya pemilih katedral akan menyegerakan menyebarkan ke seluruh bandar cerita tentang perjalanan baru kerajaan Moscow dan tentang Kod, yang menjanjikan hukuman yang adil untuk semua orang.
1.3 Kandungan dan sistem Kod
Kod ini bermula dengan kata pengantar, yang menyatakan bahawa ia telah disediakan "dengan dekri kedaulatan oleh majlis umum, supaya negara Moscow dari semua peringkat orang, dari peringkat tertinggi hingga terendah, penghakiman dan hukuman dalam semua perkara akan sama dengan urusan kerajaan besar zemstvo.” Pada 3 Oktober 1649, Tsar, bersama-sama dengan Duma dan paderi, mendengar Kod itu "dibaca" kepada orang yang dipilih. Dari senarai Kod terdapat "senarai ke dalam buku, perkataan demi perkataan, dan dari buku itu buku ini dicetak."
Jadi, Kod Majlis terdiri daripada 25 bab, yang merangkumi 967 artikel. Dalam monumen undang-undang feudal yang berskala besar ini, norma undang-undang yang berkuat kuasa sebelum ini disusun secara sistematik pada tahap teknologi undang-undang yang lebih tinggi. Di samping itu, terdapat norma undang-undang baru yang muncul terutamanya di bawah tekanan daripada golongan bangsawan dan penyelesaian cukai hitam. Untuk kemudahan, bab didahului dengan jadual kandungan terperinci yang menunjukkan kandungan bab dan artikel. Sistem ini agak huru-hara, diguna pakai oleh Kod; dalam bahagian pertama kod ia menyalin sistem statut. Bab pertama Kod (“menghujat dan pemberontak gereja”)1 mempertimbangkan kes jenayah terhadap gereja (9 artikel), di mana “penghujatan” terhadap Tuhan boleh dihukum dengan kematian dan terhadap Ibu Tuhan dengan pemenjaraan - tingkah laku tidak senonoh di dalam gereja. Bab dua (“tentang kehormatan raja dan cara melindungi kesihatan rajanya,” Artikel 22) bercakap tentang jenayah terhadap tsar dan pihak berkuasanya, memanggil mereka “pengkhianatan.” Bersebelahan dengannya adalah bab tiga (“tentang mahkamah kerajaan, supaya di mahkamah kerajaan tidak ada kemarahan atau penderaan daripada sesiapa,” 9 artikel) dengan hukuman yang ketat kerana membawa senjata di halaman dan sebagainya.
Bab empat ("tentang pembuat wang dan mereka yang memalsukan meterai", 4 artikel) bercakap tentang pemalsuan dokumen dan meterai, bab lima (2 artikel) - "tentang tuan wang yang belajar membuat wang pencuri." Bab enam (6 artikel) melaporkan "mengenai dokumen perjalanan ke negeri lain." Bab-bab berikut berkait rapat dengan mereka dalam kandungan: ketujuh ("mengenai perkhidmatan semua lelaki tentera Negara Moscow", 32 artikel) dan kelapan ("mengenai penebusan tahanan", 7 artikel).
Bab kesembilan bercakap tentang "rumah tol dan pengangkutan dan jambatan" (20 artikel). Sebenarnya, dari bab kesepuluh ("di mahkamah", 277 artikel) dekri yang paling penting Kod bermula. Bersebelahan dengan artikel ini ialah Bab 11 (“mahkamah petani”, 34 artikel), Bab 12 (“tentang mahkamah perintah patriarki, dan semua jenis orang halaman, dan petani”, 3 artikel), Bab 13 (“tentang ordo monastik”, 7 artikel ), bab 14 (“tentang mencium salib,” 10 artikel), bab 15 “tentang perbuatan yang telah dicapai,” 5 artikel).
Bab 16 (“tentang tanah ladang”, 69 artikel) disatukan dengan tema yang sama dengan Bab 17 “tentang ladang” (55 artikel). Bab 18 bercakap tentang "tugas percetakan" (Perkara 71). Bab 19 dipanggil "tentang penduduk bandar" (40 artikel). Bab 20 menyimpulkan "perbicaraan budak-budak" (119 artikel), bab 21 bercakap "mengenai rompakan dan kes Taty (104 artikel), bab 22 menyimpulkan "dekri untuk kesalahan apa hukuman mati harus dijatuhkan kepada siapa dan untuk apa kesalahannya. hukuman mati tidak boleh dilaksanakan, hukuman chiniti" (26 artikel). Bab terakhir - 23 ("tentang pemanah", 3 artikel), 24 ("dekri tentang ataman dan Cossack", 3 artikel), 25 ("dekri tentang kedai minuman ", 21 artikel) - sangat ringkas.
Semua bab Kod boleh dibahagikan kepada lima kumpulan: 1) I-X membentuk undang-undang negeri ketika itu, di sini penghormatan kepada Tuhan (I), keperibadian berdaulat (II) dan kehormatan mahkamah berdaulat (III) dilindungi , pemalsuan akta negara (IV), syiling dan barang berharga (V), yang termasuk di sini kerana undang-undang kampung menganggap syiling sebagai jenayah terhadap keagungan; di sini juga terdapat peraturan pasport (VI), peraturan perkhidmatan tentera dan bersama-sama dengannya kanun jenayah tentera khas (VII), undang-undang mengenai tebusan banduan (VIII) dan, akhirnya, mengenai rumah cucian dan laluan komunikasi (IX).
2) Ch. X-XV mengandungi statut sistem kehakiman dan prosiding undang-undang; Undang-undang mandatori juga dinyatakan di sini (dalam Bab X).
3) Ch. ХVI-ХХ - hak sebenar: patrimonial, tempatan, cukai (bab XIX) dan hak untuk hamba (XX).
4) Ch. XXI-XXII membentuk kanun jenayah, walaupun secara keseluruhannya
bahagian lain Kod diceroboh oleh undang-undang jenayah.
5) Ch. XXIII-XXV membentuk bahagian tambahan.
Penerimaan Kod Majlis 1649 adalah satu langkah ke hadapan yang ketara berbanding perundangan sebelumnya. Undang-undang ini tidak mengawal kumpulan individu hubungan sosial, tetapi semua aspek kehidupan sosio-politik pada masa itu. Dalam hal ini, Kod Majlis 1649 mencerminkan norma undang-undang pelbagai cabang undang-undang. Sistem untuk membentangkan norma ini, bagaimanapun, tidak cukup jelas. Peraturan daripada cabang undang-undang yang berbeza sering digabungkan dalam bab yang sama.2
Kod Majlis 1649 berbeza dalam banyak aspek daripada monumen perundangan yang mendahuluinya. Buku undang-undang abad XV-XVI. adalah satu set keputusan yang kebanyakannya bersifat prosedural.
Kod 1469 dengan ketara mengatasi monumen undang-undang Rusia sebelumnya, terutamanya dalam kandungannya, keluasan liputan pelbagai aspek realiti masa itu - ekonomi, bentuk pemilikan tanah, sistem kelas, kedudukan lapisan bergantung dan bebas. penduduk, sistem negara-politik, prosiding undang-undang, material, undang-undang prosedur dan jenayah.
Perbezaan kedua ialah struktur. Kod ini menyediakan taksonomi norma undang-undang yang agak pasti mengenai subjek, yang disusun sedemikian rupa sehingga mereka dapat dengan mudah digabungkan dengan jenis undang-undang - tentera negara, status undang-undang kategori tertentu penduduk, tempatan dan patrimonial, prosiding undang-undang, kesalahan sivil dan kesalahan jenayah.
Perbezaan ketiga, sebagai akibat langsung daripada dua yang pertama, adalah jumlah Kod yang tidak terkira besar berbanding dengan monumen lain. Akhirnya, Kod memainkan peranan khas dalam pembangunan undang-undang Rusia secara umum. Kedua-dua Pravda Rusia dan kod undang-undang tidak lagi wujud, setelah mempunyai pengaruh yang agak sederhana terhadap Kod berbanding dengan sumber lain (contohnya, buku dekri perintah sebagai kod semasa, walaupun ditambah dengan banyak yang baru). peraturan, wujud selama lebih dua ratus tahun.
1.4 Maksud Kod dan idea baharunya
Menurut idea yang boleh diandaikan dalam asas Kod, ia sepatutnya menjadi perkataan terakhir undang-undang Moscow, ringkasan lengkap semua yang telah terkumpul di pejabat Moscow pada pertengahan abad ke-17. saham perundangan. Idea ini jelas dalam Kod, tetapi ia tidak dilaksanakan dengan jayanya. Dari segi teknikal, sebagai monumen kodifikasi, ia tidak melepasi kod undang-undang lama. Dalam susunan objek undang-undang, muncul keinginan untuk menggambarkan sistem politik dalam bahagian menegak, turun dari atas, dari Gereja dan penguasa dengan mahkamahnya ke Cossack dan kedai minuman, seperti yang dibincangkan dalam dua bab terakhir. Adalah mungkin, dengan usaha yang besar, untuk mengurangkan bab Kanun ke dalam jabatan undang-undang negeri, sistem kehakiman dan prosiding undang-undang, harta dan undang-undang jenayah. Tetapi pengelompokan sedemikian kekal untuk pengekod hanya dorongan ke arah sistem. Sumber telah habis tidak lengkap dan sembarangan; Artikel yang diambil dari sumber yang berbeza tidak selalunya konsisten antara satu sama lain dan kadangkala jatuh ke tempat yang salah, sebaliknya bertimbun daripada dikumpulkan mengikut susunan.
Jika Kod itu berkuat kuasa hampir dua abad sebelum kod undang-undang 1833, maka ini tidak bercakap tentang meritnya, tetapi hanya tentang berapa lama kita boleh melakukannya tanpa undang-undang yang memuaskan. Tetapi sebagai monumen perundangan, Kod telah membuat satu langkah ke hadapan yang ketara berbanding kod undang-undang. Ini bukan lagi panduan praktikal yang mudah untuk hakim dan pentadbir, menetapkan kaedah dan prosedur untuk memulihkan hak yang dilanggar, dan bukan undang-undang itu sendiri. Benar, dalam Kod, ruang paling banyak ditumpukan kepada undang-undang formal: Bab X di mahkamah adalah yang paling luas, dari segi bilangan artikel ia membentuk hampir satu pertiga daripada keseluruhan Kod. Ia membenarkan jurang yang penting tetapi boleh difahami dalam undang-undang substantif. Ia tidak mengandungi undang-undang asas, yang pada masa itu di Moscow tidak tahu, berpuas hati dengan kehendak pemerintah dan tekanan keadaan; Juga tiada pembentangan undang-undang keluarga yang sistematik, yang berkait rapat dengan undang-undang adat dan gereja: mereka tidak berani menyentuh sama ada adat, terlalu mengantuk dan kekok, atau paderi, terlalu sensitif dan cemburu terhadap monopoli jabatan rohani mereka.
Namun begitu, Kod ini merangkumi bidang perundangan yang lebih luas daripada kod kehakiman. Ia sudah cuba untuk menembusi ke dalam komposisi masyarakat, untuk menentukan kedudukan dan hubungan bersama pelbagai kelasnya, bercakap tentang orang perkhidmatan dan pemilikan tanah perkhidmatan, tentang petani, tentang penduduk bandar, hamba, pemanah dan Cossack. Sudah tentu, di sini perhatian utama diberikan kepada golongan bangsawan, sebagai kelas perkhidmatan tentera dan pemilikan tanah yang dominan: hampir separuh daripada semua artikel Kod secara langsung atau tidak langsung menyangkut kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bahagian lain. Kod cuba untuk kekal berasaskan realiti.
Walaupun sifatnya yang melindungi secara amnya, Kod ini tidak dapat menahan diri daripada dua aspirasi transformatif, yang menunjukkan ke arah mana pembinaan selanjutnya masyarakat akan pergi atau sedang berjalan. Salah satu aspirasi ini dalam keputusan 16 Julai secara langsung dinyatakan sebagai tugas suruhanjaya kodifikasi: ia diarahkan untuk merangka draf Kod sedemikian supaya "semua pangkat orang dari yang tertinggi hingga yang paling rendah akan mempunyai pangkat yang sama. penghakiman dan hukuman dalam semua perkara.”
Ini bukan kesamarataan semua di hadapan undang-undang, tidak termasuk perbezaan dalam hak: di sini kami maksudkan kesamarataan perbicaraan dan hukuman untuk semua orang, tanpa bidang kuasa istimewa, tanpa perbezaan jabatan dan faedah kelas dan pengecualian yang wujud dalam sistem kehakiman Moscow ketika itu, yang kami maksudkan adalah mahkamah yang sama, tidak berat sebelah dan untuk budak lelaki dan untuk rakyat biasa, dengan bidang kuasa dan prosedur yang sama, walaupun tidak dengan hukuman yang sama; untuk menghakimi semua orang, walaupun melawat orang asing, oleh mahkamah yang sama, dengan sungguh-sungguh, "tanpa malu dengan muka orang yang kuat, dan untuk melepaskan pesalah (yang tersinggung) dari tangan orang yang tidak adil," - inilah yang ditetapkan oleh Bab X , di mana percubaan dibuat untuk menggariskan penghakiman dan hukuman yang sekata untuk semua orang. Idea mahkamah sedemikian datang daripada peraturan umum yang diterima pakai oleh Kod untuk menghapuskan sebarang status keutamaan dan hubungan yang berkaitan dengan kerosakan kepada kepentingan negara, terutamanya kerajaan.
Keinginan lain, yang berasal dari sumber yang sama, telah dijalankan dalam bab-bab mengenai estet dan menyatakan pandangan baru tentang hubungan orang bebas dengan negara. Untuk memahami keinginan ini, adalah perlu untuk sedikit meninggalkan konsep moden kebebasan peribadi. Kebebasan peribadi, kebebasan daripada orang lain, bukan sahaja hak yang tidak boleh dipisahkan yang dilindungi oleh undang-undang, tetapi juga kewajipan yang diperlukan oleh hak. Tiada siapa yang mahu, dan tidak boleh, menjadi hamba rasmi di bawah kontrak, kerana tiada mahkamah akan memberi perlindungan kepada kontrak sedemikian. Tetapi jangan lupa bahawa masyarakat abad ke-17. - masyarakat perhambaan di mana perhambaan berlaku, dinyatakan dalam pelbagai jenis perhambaan, dan kepada jenis ini, tepatnya dalam era Kod, jenis pergantungan baru sedia untuk ditambah, perhambaan petani. Kemudian komposisi undang-undang kebebasan peribadi termasuk hak orang bebas untuk memberikan kebebasannya sementara atau selama-lamanya kepada orang lain tanpa hak untuk menamatkan pergantungan ini atas kehendaknya sendiri. Pelbagai jenis perhambaan Rusia kuno didasarkan pada hak ini. Tetapi sebelum Kod, terdapat pergantungan peribadi tanpa sifat perhambaan, yang dicipta oleh gadai janji peribadi. 1 Berikrar untuk seseorang bermaksud: untuk mendapatkan pinjaman atau sebagai pertukaran untuk beberapa perkhidmatan lain, sebagai contoh, untuk faedah cukai atau perlindungan undang-undang, untuk meletakkan orang dan tenaga kerja seseorang untuk orang lain, tetapi mengekalkan hak untuk mengganggu pergantungan ini di budi bicara seseorang, sudah tentu, menjelaskan kewajipan gadai janji yang diandaikan. Orang-orang yang bergantung seperti itu dipanggil gadai janji pada abad-abad lamanya, dan pada zaman Moscow, pajak gadai.
Pinjaman untuk kerja adalah cara yang paling menguntungkan bagi orang miskin di Rus Purba untuk melabur tenaga kerjanya. Tetapi, berbeza dengan perhambaan, pajak gadai mula memperoleh untuk dirinya sendiri keistimewaan hamba, kebebasan daripada tugas negara, yang merupakan satu penyalahgunaan, yang mana undang-undang kini mengangkat senjata terhadap pemegang pajak gadai dan penerima mereka: setelah menukar pajak gadai menjadi cukai, Kod (Bab XIX, Art. 13) diancam untuk gadai janji berulang mereka tertakluk kepada "hukuman kejam", sebat dan buangan ke Siberia, ke Lena, dan kepada penerima - "kehinaan besar" dan rampasan tanah di mana pemegang gadai janji akan seterusnya hidup. Sementara itu, bagi kebanyakan orang miskin, perhambaan dan lebih banyak lagi pengambilan gadai janji adalah jalan keluar daripada situasi ekonomi yang sukar.
Memandangkan murahnya kebebasan peribadi pada masa itu dan kekurangan umum hak, faedah dan naungan, "skop", penerima yang kuat adalah faedah yang berharga; oleh itu, pemansuhan gadai janji melanda para penggadai dengan tamparan hebat, sehingga pada tahun 1649 mereka memulakan pemberontakan baru di Moscow, menghujat tsar dengan pelbagai jenis penyalahgunaan yang tidak sepatutnya. Kami akan memahami perasaan mereka tanpa berkongsi. Orang yang bebas, sama ada berkhidmat atau membayar cukai, menjadi hamba atau pemegang gadaian dan hilang kepada kerajaan. Kod, menyekat atau melarang peralihan sedemikian, menyatakan norma umum berdasarkan mana orang bebas, yang diwajibkan oleh cukai atau perkhidmatan negara, tidak dapat melepaskan kebebasannya, dengan sewenang-wenangnya melepaskan tugasnya kepada negara yang terletak pada orang bebas; seseorang mesti menjadi milik dan berkhidmat hanya kepada negara dan tidak boleh menjadi milik peribadi sesiapa: "Orang yang dibaptis tidak dibenarkan dijual kepada sesiapa" (Bab XX, Seni. 97).
Kebebasan peribadi menjadi wajib dan disokong oleh cambuk. Tetapi hak, yang penggunaannya menjadi wajib, bertukar menjadi kewajipan. Negara adalah aset yang disayangi - manusia, dan seluruh makhluk moral dan sivil berdiri untuk kekangan kehendak ini di pihak negara, untuk tugas ini, yang lebih mahal daripada hak mana-mana. Tetapi dalam masyarakat Rusia abad ke-17. kesedaran peribadi mahupun adat istiadat sosial tidak menyokong kewajipan sejagat ini.
Dan negara, melarang seseorang daripada pergantungan peribadi, tidak melindungi orang atau warganegara di dalamnya, tetapi melindungi askar atau pembayarnya untuk dirinya sendiri. Kod tidak menghapuskan perhambaan peribadi atas nama kebebasan, tetapi menukar kebebasan peribadi kepada perhambaan atas nama kepentingan negara. Tetapi dalam larangan keras pajak gadai ada pihak di mana kita bertemu pemegang pajak gadai dalam susunan konsep yang sama. Langkah ini merupakan ungkapan sebahagian daripada matlamat umum yang ditetapkan dalam Kod, untuk mengawal kumpulan sosial, meletakkan orang dalam sel kelas yang terkunci rapat, untuk membelenggu buruh rakyat, memampatkannya ke dalam rangka kerja sempit keperluan negara, memperhambakan kepentingan peribadi kepada ia. Penggadai hanya lebih awal merasakan beban yang menimpa kelas lain. Ini adalah pengorbanan biasa rakyat, dipaksa oleh keadaan negeri, seperti yang akan kita lihat apabila kita mengkaji struktur kerajaan dan ladang selepas Zaman Kesusahan.
Bab 2. Penyelesaian pendaftaran perhambaan yang sah
2.1 Kepentingan Kod Majlis 1649 dalam pembangunan selanjutnya sistem perundangan feudal di Rusia
Dalam masyarakat feudal, undang-undang dalam perkembangannya melalui tiga peringkat: undang-undang yang agak bersatu, undang-undang khusus dan bersatu. Setiap fasa ini sepadan dengan tahap tertentu perkembangan hubungan pengeluaran dan superstruktur politik. Tahap undang-undang bersatu timbul dalam proses pembentukan negara tunggal. Di Rusia ia ditandai dengan kemunculan kod undang-undang negara bersatu - Sudebnikov 497, 1550. dan - sebagai kemuncak proses - Kod 1649.
Kod itu timbul pada masa aktiviti perundangan penting kerajaan tsarist, datang dari dekad kedua hingga kelima abad ke-17. Kod 1649 adalah kod baru secara kualitatif dalam sejarah undang-undang feudal di Rusia, kepentingannya terletak terutamanya pada pembangunan selanjutnya sistem perundangan feudal yang bertujuan untuk melengkapkan pemformalkan undang-undang perhambaan. Ia membentangkan undang-undang yang menyatakan kepentingan mahkota kelas pemerintah dan mengawal, pada skala nasional, banyak proses dalam bidang sosio-ekonomi, politik dan undang-undang feudal Rusia. Oleh itu, sisa-sisa ciri particularisme pada zaman sebelumnya telah banyak diatasi. Bentuk undang-undang yang utama menjadi undang-undang, yang pada tahap yang ketara menggantikan dan menundukkan undang-undang biasa.
Satu lagi aspek kesejagatan undang-undang dinyatakan dalam kata-kata mukadimah Kod: “. . . kepada. . . mahkamah dan hukuman adalah sama dengan semua orang dalam semua perkara,”2 - yang mana harus difahami subordinat sejagat kepada mahkamah dan undang-undang negeri. Undang-undang tidak sama untuk semua kelas. Hak keistimewaan untuk kelas feudal kekal sebagai prinsip dominan Kod.
Adalah mustahil untuk melaksanakan prinsip undang-undang komuniti berasaskan estet wilayah dalam tempoh sebelum Kanun dalam keadaan skop terhad undang-undang bertulis, yang dinyatakan terutamanya dalam bentuk banyak dekri yang terhasil daripada pihak berkuasa yang berbeza. Pengenalan kod undang-undang bersatu dan bercetak bukan sahaja memenuhi tugas-tugas kenegaraan feudal yang meningkat, tetapi juga memungkinkan untuk menyatukan dan mengatur sistem kehakiman feudal dan prosiding undang-undang di seluruh negara. Apa yang dikatakan berkenaan dengan semua bidang kehidupan sosial di Rusia feudal, bermula dari pemilikan tanah dan status undang-undang kelas dan berakhir dengan struktur politik dan undang-undang.
Kod Majlis menyumbang kepada pengembangan dan pengukuhan asas sosial sistem feudal Rusia. Setakat mana Kod tersebut membuka akses untuk estet ke estet, ia memandang ke hadapan; setakat yang mengehadkan proses ini dan menjamin integriti undang-undang harta pusaka, Kod tersebut mencerminkan keperluan semasa yang ditentukan oleh situasi politik dalam dan luar negara pada separuh pertama abad ke-17. Secara amnya, Kod 1649 berfungsi sebagai tonggak penting dalam pembangunan undang-undang patrimonial dan tempatan feudal ke arah mengukuhkan hak feudal ke atas tanah dan mewujudkan hak bersatu pemilikan tanah feudal.
Kod itu menghalalkan keseluruhan sistem alasan dokumentari untuk perhambaan dan mencari petani yang melarikan diri. Pada masa yang sama, pengiktirafan hubungan ekonomi antara pemilikan feudal dan pertanian petani dinyatakan dalam perlindungan oleh undang-undang harta dan nyawa petani daripada kezaliman tuan feudal.
Dalam kes sivil mengenai hak milik peribadi dan dalam kes jenayah, petani kekal sebagai subjek undang-undang. Seorang petani boleh mengambil bahagian dalam proses itu sebagai saksi, atau menjadi peserta dalam pencarian umum. Oleh itu, Kod 1049, setelah menyelesaikan pemformalan undang-undang perhambaan, pada masa yang sama berusaha untuk mengunci kaum tani dalam sempadan kelas, melarang peralihan kepada kelas lain, dan, pada tahap tertentu, secara sah melindungi tuan-tuan feudal daripada kesengajaan. Ini memastikan pada masa itu keseimbangan yang stabil dan berfungsi keseluruhan sistem feudal-hamba.
Kod 1649 termasuk satu set undang-undang undang-undang hamba yang luas, yang merupakan bahagian terpenting undang-undang feudal Rusia. Tatakelakuan tersebut mencerminkan penyempurnaan proses penghambaan kategori perhambaan sebelumnya dan perpindahannya melalui perhambaan indentur. Dan yang terakhir ini, juga ditakdirkan untuk mati dalam masa terdekat, pada abad ke-17. terus menjadi alat untuk menggerakkan unsur-unsur masyarakat yang bebas oleh sistem feudal. Pada masa yang sama, kod undang-undang hamba dicipta pada masa perhambaan telah mengambil langkah yang ketara ke arah bergabung dengan petani hamba. Namun begitu, garis dominan Kod kekal untuk menyatukan kelas hamba, untuk mengukuhkan rangka kerja kelasnya dalam era penyatuan terbesar kelas-estet utama masyarakat feudal. Ini menentukan kedudukan terpencil hamba inden, yang terus memainkan peranan penting dalam struktur sosial masyarakat.
Kod itu menyatukan hak dan keistimewaan kelas pemerintah tuan feudal di bawah naungan golongan bangsawan. Kepentingan golongan bangsawan memainkan peranan penting dalam pembentukan banyak undang-undang mengenai pemilikan tanah, petani, dan prosiding undang-undang. Malah V. O. Klyuchevsky menyatakan bahawa dalam Kod "perhatian utama diberikan kepada golongan bangsawan, sebagai kelas perkhidmatan tentera dan pemilikan tanah yang dominan: hampir separuh daripada semua artikel Kod secara langsung atau tidak langsung menyangkut kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti dalam bahagian lain, Kod cuba untuk kekal berdasarkan realiti." Kod 1649, untuk pertama kalinya dalam sejarah perundangan Rusia, memberikan ungkapan paling lengkap tentang status kuasa tsar dalam keadaan peralihan dari monarki perwakilan harta pusaka kepada absolutisme. Kod itu mendedahkan komposisi peralatan negara secara berpusat (Tsar, Boyar Duma, perintah) dan tempatan (pentadbiran wilayah, penatua wilayah dan peralatan mereka). Peraturan yang mengawal aktiviti institusi pusat dibentangkan terutamanya dari segi prosiding undang-undang.
Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, Kod menunjukkan bahawa negara feudal, walaupun yang utama, penentu, tetapi bukan satu-satunya elemen organisasi politik masyarakat feudal. Gereja memainkan peranan penting, yang diberikan bab yang berasingan, diletakkan di tempat pertama. Demi kepentingan mengukuhkan kuasa diraja, Kod itu melemahkan kuasa ekonomi gereja, menghalangnya daripada peluang undang-undang untuk meningkatkan pegangan tanah, mempunyai penempatan dan pertubuhan perdagangan dan perdagangan di bandar-bandar. Penciptaan Ordo Monastik mengehadkan keistimewaan gereja dalam bidang pentadbiran dan mahkamah. Pembaharuan ini tidak konsisten. Pegangan tanah dan mahkamahnya sendiri kekal di tangan patriark, yang, bagaimanapun, adalah bawahan kepada tsar dan Boyar Duma. Pada masa yang sama, Kod meletakkan di bawah perlindungan undang-undang doktrin gereja dan susunan perkhidmatan yang ditetapkan di dalamnya, melihat dalam melemahkannya kemerosotan dalam kuasa gereja dan pengaruhnya terhadap orang ramai.
2.2 Pembatalan "tahun pelajaran"
Konsesi kerajaan kepada golongan bangsawan dalam hal ehwal petani, yang akhirnya diformalkan dalam Kod Majlis 1649, adalah pemansuhan tarikh akhir, atau tempoh had, untuk tuntutan mengenai petani yang melarikan diri. Dari awal abad ke-16. Terdapat tempoh lima tahun, yang digantikan dengan undang-undang lima belas tahun pada tahun 1607. Tetapi selepas Masa Masalah mereka kembali ke tempoh lima tahun sebelumnya. Dengan tempoh yang singkat, pelarian itu dengan mudah menghilangkan diri untuk pemiliknya, yang tidak sempat melawat pelarian itu untuk memfailkan tuntutan mengenainya. Pada tahun 1641, para bangsawan meminta tsar untuk "mengetepikan tempoh tetap," tetapi sebaliknya undang-undang batasan hanya dilanjutkan untuk petani yang melarikan diri hingga sepuluh tahun, untuk petani yang dieksport kepada lima belas tahun. Pada tahun 1645, sebagai tindak balas kepada petisyen berulang daripada golongan bangsawan, kerajaan mengesahkan dekri 1641. Akhirnya, pada tahun 1646, menjalankan banci umum baru, ia mengendahkan petisyen berterusan golongan bangsawan dan dalam perintah penulis tahun itu berjanji bahawa “ kerana petani dan petani dan isi rumah akan menulis semula mereka, dan menurut buku banci itu, petani dan petani dan anak-anak mereka, dan saudara lelaki, dan anak saudara akan menjadi kuat dan tanpa tahun pelajaran. Janji ini dipenuhi oleh kerajaan dalam Kod 1649, yang menghalalkan pemulangan petani yang melarikan diri mengikut buku jurutulis tahun 1620-an dan mengikut banci 1646 - 1647. "tiada tahun pelajaran."
Pemansuhan tempoh had itu sendiri tidak mengubah sifat undang-undang kubu petani sebagai kewajipan sivil, yang pelanggarannya didakwa atas inisiatif peribadi mangsa; ia hanya memberi kaum tani satu lagi sifat biasa dengan perhambaan, tuntutan yang tidak tertakluk kepada batasan. Tetapi mandat penulis, menghapuskan tempoh had, tidak menjamin individu, tetapi seluruh isi rumah, struktur keluarga yang kompleks; tambahan penulis kepada negeri di tempat kediaman, yang menawan rumah tangga petani dengan keturunan dan sisi yang tidak dipisahkan, pada masa yang sama menguatkan mereka untuk pemilik, yang kini menerima hak untuk mencari dan, sekiranya melarikan diri, selama-lamanya, seperti hamba, dan mengubah kubu petani peribadi menjadi kubu turun temurun. Walau bagaimanapun, seseorang mungkin berfikir bahawa perluasan kubu petani seperti itu hanyalah penyatuan keadaan fakta yang telah lama wujud: di kalangan massa petani, anak lelaki, dengan warisan biasa halaman dan peralatan bapanya, tidak masuk. menjadi perjanjian baru dengan pemilik; hanya apabila seorang anak perempuan yang belum berkahwin tetap menjadi pewaris, pemiliknya membuat perjanjian istimewa dengan pengantin lelakinya, yang memasuki rumahnya "seluruh perut ayahnya". Perintah 1646 juga dicerminkan dalam kontrak petani sejak masa itu, rekod telah menjadi lebih kerap, memperluaskan kewajipan petani kontrak kepada keluarga mereka, dan seorang petani tunggal yang dibebaskan, memohon tanah Biara Kirillov dengan pinjaman, memperluaskan kewajipan yang diterima kepada bakal isteri dan anak-anaknya, yang "Tuhan akan berikan kepadanya apabila berkahwin."
Memastikan kepentingan perbendaharaan, perundangan kembali pada abad ke-16. melampirkan petani milik negara kepada cukai ke atas plot atau tempat kediaman dan mengekang pergerakan petani proprietari. Dari awal abad ke-17. Pengukuhan kelas yang sama menimpa kelas lain. Ia adalah penyusunan semula umum masyarakat mengikut jenis beban negara. Berhubung dengan petani pemilik tanah, sekat ini rumit oleh fakta bahawa antara perbendaharaan, yang kepentingannya dijalankan, dan petani di sana berdiri pemilik tanah, yang mempunyai kepentingan sendiri. Undang-undang tidak campur tangan dalam transaksi peribadi antara satu sama lain selagi mereka tidak melanggar kepentingan negara: ini adalah bagaimana perhambaan dibenarkan ke dalam rekod pinjaman. Tetapi ini adalah transaksi peribadi dengan pemilik ladang petani individu. Kini seluruh penduduk petani di tanah mereka dan ahli keluarga petani yang tidak terpisah telah ditugaskan secara tetap kepada pemilik tanah. Sebuah kubu petani peribadi, mengikut perjanjian, mengikut rekod pinjaman, bertukar menjadi kubu turun temurun mengikut undang-undang, menurut jurutulis atau buku banci; Dari kewajipan awam swasta, perkhidmatan negara baru dilahirkan untuk petani. Sehingga kini, perundangan telah membina normanya dengan mengumpul dan menyamaratakan hubungan yang timbul daripada transaksi antara petani dan pemilik tanah. Dengan perintah penulis tahun 1646, ia sendiri menyediakan norma dari mana hubungan ekonomi dan undang-undang baru akan timbul. Kod 1649 adalah untuk membimbing dan menyediakan untuk mereka.
2.3 Kedudukan hamba mengikut SobornyKod
Kod Majlis memperlakukan hamba dengan agak dangkal: Perkara 3 Bab XI menyatakan bahawa "sehingga dekri kedaulatan semasa, tidak ada perintah berdaulat bahawa tiada siapa yang boleh menerima petani (kita bercakap tentang pelarian) untuk diri mereka sendiri," manakala dekri 1641 dengan jelas berkata: "Jangan terima petani dan petani orang lain." Hampir keseluruhan bab XI Kod hanya memperkatakan tentang pelarian petani, tanpa menjelaskan sama ada intipati kubu petani, atau had kuasa tuan, dan dengan apa tambahan dari pengesahan sebelumnya, tanpa, bagaimanapun, meletihkan sumbernya. Apabila membuat gambar rajah kubu petani mengikut artikel kasual Kod, pengesahan ini membantu mengisi peninggalan kod yang salah. Undang-undang 1641 membezakan tiga bahagian kubu petani: petani, perut petani dan pemilikan petani.
Oleh kerana pemilikan petani bermaksud hak pemilik untuk buruh hamba, dan perut petani adalah peralatan pertaniannya dengan semua peralatan bergerak, "tanah pertanian dan perkakas halaman," maka dengan petani kita hanya boleh bermaksud kepunyaan petani untuk pemilik, iaitu, hak yang kedua terhadap keperibadian bekas tanpa mengira keadaan ekonomi dan penggunaan yang dibuat oleh pemilik buruh tani. Hak ini diperkukuh terutamanya oleh jurutulis dan buku banci, serta "kubu lain", di mana petani atau bapanya didaftarkan sebagai pemilik.
Penggunaan yang tidak berbahaya bagi ketiga-tiga komponen kubu petani ini bergantung pada tahap ketepatan dan pemikiran yang dengannya undang-undang menentukan syarat-syarat kubu petani. Menurut Kod, seorang petani hamba secara turun-temurun dan keturunan kuat kepada orang itu, fizikal atau undang-undang, di bawahnya dia direkodkan dalam jurutulis atau buku yang serupa dengannya; dia kuat kepada orang ini di tanah, dalam plot di ladang itu, dalam ladang atau warisan, di mana bancian mendapati dia; akhirnya, dia kuat dalam keadaannya, cukai petani, yang ditanggungnya di sebidang tanahnya. Tiada satu pun daripada syarat ini dilaksanakan secara konsisten dalam Kod. Ia melarang pemindahan petani tempatan ke tanah patrimonial, kerana harta negara yang merosakkan ini, seperti estet, melarang pemilik untuk mengambil perhambaan perkhidmatan ke atas petani mereka dan anak-anak mereka dan membebaskan petani tempatan, kerana kedua-dua tindakan membawa keluar petani dari negara yang boleh dikenakan cukai, melucutkan perbendaharaan pembayar cukai; tetapi di sebelah ini, ia membenarkan pemecatan petani patrimonial (Bab XI, Art. 30; Bab XX, Art. 113; Bab XV, Art. 3).
Di samping itu, Kod secara diam-diam membenarkan atau meluluskan secara langsung transaksi yang berlaku pada masa itu antara pemilik tanah, yang memisahkan petani dari plot mereka, membenarkan pengasingan tanpa tanah dan, lebih-lebih lagi, dengan mengambil nyawa mereka, malah menetapkan pemindahan petani. dari seorang pemilik kepada pemilik yang lain tanpa sebarang alasan di pihak petani, menurut tuan-tuan sendiri. Seorang bangsawan yang, selepas bancian, menjual harta pusakanya dengan petani yang melarikan diri yang terpaksa dipulangkan, sebaliknya diwajibkan untuk memberikan kepada pembeli dari ladangnya yang lain "petani yang sama" yang tidak bersalah atas penipuan tuan mereka, atau daripada pemilik tanah. yang membunuh petani orang lain tanpa niat, mereka membawanya ke mahkamah "petani terbaik dengan keluarganya" dan menyerahkan kepada pemilik yang dibunuh (Bab XI, Art. 7; Bab XXI, Art. 71).
...Dokumen yang serupa
Prasyarat untuk menerima pakai Kod Majlis. Sumber Kod Majlis. Kandungan dan sistem Kod. Makna dan idea baharunya. Penyelesaian formalisasi undang-undang perhambaan. Pembangunan perundangan feudal di Rusia.
kerja kursus, ditambah 11/24/2003
Kod Majlis 1649 adalah monumen cetakan pertama undang-undang Rusia. Permulaan abad ke-17 - kemerosotan politik dan ekonomi Rusia. Pembangunan, penerimaan, sumber dan kandungan am Kod Majlis 1649. Sistem jenayah dan hukuman.
kerja kursus, ditambah 06/02/2011
Arah dalam pensejarahan Rusia dan Soviet tentang sejarah majlis zemsky. Kepentingan sejarah Kod Majlis 1649, sudut pandangan ahli sejarah tempatan mengenai sejarah asal usul dan kandungannya. Analisis sejarah dan undang-undang peruntukan individu.
tesis, ditambah 04/29/2017
"Kebenaran Rusia" adalah sumber undang-undang Rusia kuno. Kemunculan dan intipati Piagam Kehakiman Pskov. Status undang-undang penduduk. Latar belakang sejarah dan ekonomi untuk penciptaan Kod Majlis 1649, sumber dan peruntukan utamanya. Sistem pr
abstrak, ditambah 02/13/2008
Penerimaan agama Kristian di Rus'. Kemunculan organisasi gereja dan bidang kuasa mereka. Definisi jenayah dan sistem hukuman mengikut Kanun Majlis 1649. Dekri mengenai keluarga empayar Maharaja Paul. Ciri-ciri pemulihan pewarisan takhta.
ujian, ditambah 01/26/2010
Permulaan sekatan terhadap pergerakan petani. Semakan kod undang-undang 1497–1550. Peringkat penentu dalam pembentukan sistem perhambaan. Sebab utama penerimaan Kod Majlis 1649. Pemformalisasi terakhir sistem perhambaan seluruh negara.
abstrak, ditambah 18/08/2014
Moscow pada era Romanov pertama. Pemerintahan Mikhail Fedorovich, pembubaran warisan Time of Troubles. Perang dengan Komanwel Poland-Lithuania. Permulaan pemerintahan Alexei Mikhailovich dan pergolakan 1648. Kod Katedral 1649. Budaya zaman raja-raja besar.
abstrak, ditambah 09/11/2009
Percubaan pertama untuk menyusun undang-undang dibuat dengan penerbitan "Kod Conciliar" pada tahun 1649. Tindakan pengawalseliaan yang berkaitan dengan status undang-undang "orang asing" dan interaksi mereka dengan wakil negara. Perubahan dalam status undang-undang warga asing.
kerja kursus, ditambah 04/18/2015
Faktor utama ciri pembangunan Rusia pada separuh kedua abad ke-16. Tarikh pengilhakan terakhir Veliky Novgorod ke negeri Moscow. Akibat penerimaan Kod Majlis 1649 dan penubuhan pemerintahan Horde di Rus'.
helaian tipu, ditambah 02/04/2014
Sistem negara dan sosial di Rusia pada akhir abad ke-16 - permulaan abad ke-17. Perubahan status undang-undang petani pada abad ke-17. Ciri-ciri peringkat utama pendaftaran undang-undang sistem perhambaan. Kod Majlis 1649 mengenai perhambaan.
Kod Majlis 1649 adalah satu set undang-undang negara Rusia, monumen undang-undang Rusia abad ke-17, tindakan undang-undang pertama dalam sejarah Rusia yang merangkumi semua norma undang-undang sedia ada, termasuk artikel yang dipanggil "baru dipesan".
Kod Majlis telah diterima pakai di Zemsky Sobor pada tahun 1649.
Penerimaan Kod itu juga didorong oleh Rusuhan Garam yang tercetus di Moscow pada tahun 1648; Salah satu tuntutan pemberontak ialah mengadakan Zemsky Sobor dan pembangunan kod baru. Pemberontakan secara beransur-ansur reda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada pemberontak, tsar mengadakan Zemsky Sobor, yang meneruskan kerjanya sehingga penerimaan Kod Majlis pada tahun 1649.
Kod adalah kod cetakan pertama di Rusia; teksnya dihantar ke semua pesanan dan kawasan. Sumber-sumber Kod Majlis adalah Sudebniks, buku dekri tempatan, Zemsky, Perompak dan perintah lain, dekri diraja, hukuman Duma, keputusan Zemsky Sobors, Stoglav, perundangan Lithuania dan Byzantine. Secara keseluruhan, Kod ini mempunyai 25 bab dan 967 artikel. Ia sistematik dan mengemas kini semua undang-undang Rusia. Ia membangunkan isu-isu negeri, pentadbiran, sivil, undang-undang jenayah dan prosiding undang-undang. Dalam SU buat pertama kalinya status ketua negara ditetapkan, i.e. Tsar sebagai raja autokratik dan keturunan. Dalam beberapa bab, norma telah termaktub yang memastikan perlindungan tsar, gereja, dan bangsawan daripada protes oleh orang ramai. Dalam ch. II dan III, konsep jenayah negara telah dibangunkan, yang bermaksud, pertama sekali, tindakan yang ditujukan terhadap keperibadian raja, pihak berkuasa dan wakilnya. Tindakan "beramai-ramai dan konspirasi" terhadap tsar, bangsawan, gabenor dan pegawai boleh dihukum dengan "mati tanpa belas kasihan." Ch. Saya berdedikasi untuk melindungi kepentingan gereja daripada "pemberontak gereja." Kod Majlis 1649 melindungi bangsawan untuk pembunuhan hamba dan petani (bab XX-XXII). Perbezaan denda untuk "kehinaan" adalah bukti pembezaan sosial yang tajam dan perlindungan negara terhadap kepentingan "puncak": untuk petani - 2 rubel, untuk orang berjalan - 1 rubel, dan untuk orang kelas istimewa - sehingga 70-100 rubel. Itu. Teks Kod secara terbuka menjamin keistimewaan kelas dominan dan merekodkan kedudukan tidak sama rata kelas bergantung. Kod Majlis 1649 adalah satu langkah ke hadapan yang ketara berbanding undang-undang sebelumnya. Ia tidak mengawal selia kumpulan individu hubungan sosial, tetapi semua aspek kehidupan sosio-politik pada masa itu. Penerimaan Kanun Majlis 1649 merupakan satu peristiwa penting dalam pembangunan autokrasi dan
sistem eposth; ia memenuhi kepentingan golongan bangsawan. Ini menjelaskan ketahanannya. Ia kekal sebagai undang-undang asas di Rusia sehingga separuh pertama abad ke-19. (sehingga 1832).
19. Undang-undang jenayah mengikut Kanun 1649
Di bawah jenayah (P), Kanun Majlis (SU) menganggap perbuatan berbahaya kepada masyarakat feudal. P, seperti dalam Kod Undang-undang, dipanggil perbuatan gagah. Intipati kelas P lebih jelas ditunjukkan: untuk P yang sama, hukuman yang berbeza telah ditetapkan bergantung pada keahlian penjenayah dalam kumpulan sosial tertentu.
Mengikut subjek, PSU membezakan kedua-dua individu dan sekumpulan orang.
Berdasarkan peranan mereka, subjek dibahagikan kepada utama dan menengah dan mereka yang terlibat dalam melakukan P, yang menunjukkan perkembangan institusi persekongkolan.
Dari segi subjektif, SU membahagikan semua P kepada sengaja, cuai dan tidak sengaja. Hukuman untuk P yang cuai dan disengajakan adalah sama, kerana hukuman berikut bukan untuk motif P, tetapi untuk hasilnya.
Dari segi objektif, SU membezakan keadaan yang mengurangkan (keadaan mabuk, kesan) dan keadaan yang memburukkan (berulang, jumlah kemudaratan, keseluruhan).
SU membezakan peringkat P: niat, percubaan dan komisen P.
Konsep kambuh semula, keperluan yang melampau, pertahanan yang diperlukan muncul.
Objektif PSU ialah gereja, negara, keluarga, individu, harta dan moral.
Mengikut kepentingan, sistem P dibina seperti berikut:
P menentang agama (menghujat); negeri P (pengkhianatan, serangan terhadap kehidupan dan kesihatan raja, pemberontakan);
P terhadap perintah pengurusan (pemalsuan meterai, tuduhan palsu);
P terhadap orang itu (pembunuhan, pukul, penghinaan terhadap kehormatan);
P rasmi (rasuah, pemalsuan dokumen rasmi, P tentera);
harta P (kecurian, rompakan, penipuan);
P bertentangan dengan akhlak (anak tidak menghormati ibu bapa).
Tujuan hukuman adalah pencegahan dan pembalasan. Hukuman dicirikan oleh: individualisasi, prinsip kelas, prinsip ketidakpastian dalam kaedah, ukuran dan tempoh hukuman, penggunaan beberapa jenis hukuman untuk satu P.
Jenis-jenis hukuman adalah:
hukuman mati (layak (memperempatkan, membakar) dan mudah (menggantung, memenggal kepala));
mencacatkan diri (memotong tangan, memotong hidung, telinga);
hukuman yang menyakitkan (sebatan);
penjara (tempoh penjara dari 3 hari hingga tidak ditentukan);
Golongan atasan dihukum dengan perampasan kehormatan dan hak (berubah menjadi budak, diisytiharkan sebagai "terhina," kehilangan kedudukan, kehilangan hak untuk memfailkan tuntutan mahkamah di mahkamah termasuk hukuman denda dan rampasan harta benda. Terdapat hukuman gereja (pengasingan ke biara, penebusan dosa).
Kod Majlis, yang dicipta oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649, adalah set pertama undang-undang Rusia pada zaman moden.
Ditulis pada masa Rusia berdiri, boleh dikatakan, dengan satu kaki pada Zaman Pertengahan, kod ini wujud selama hampir 200 tahun - sehingga 1832.
Mengapa, di bawah tsar pembaharu, bapa Peter I (kedua-dua bapa fizikal dan psikologi), menjadi perlu untuk mencipta Kod? Adakah benar-benar tiada undang-undang di negara ini?
Sebab untuk mencipta Kod
Sudah tentu, terdapat undang-undang di Rusia pada masa itu. Walau bagaimanapun, dalam tempoh dari 1550, apabila Kod Undang-undang Ivan the Terrible ditulis, hingga 1648, Romanov mencipta 445 undang-undang yang hampir serupa dengan satu sistem.
- Beberapa undang-undang diulang, yang lain secara langsung bercanggah antara satu sama lain.
- Undang-undang baru biasanya dibuat atas permintaan perintah tertentu (jabatan) dan direkodkan dalam buku pesanan yang sepadan. Oleh itu, tidak ada penyelarasan atau komunikasi antara dekri, dan hanya ketua-ketua perintah yang sering mengetahui tentang kewujudan entri baru dalam buku.
- Undang-undang sebab, ciri perundangan Rusia kuno, menjadi lapuk pada abad ke-17.
- Penerimaan undang-undang baru didorong oleh kebangkitan rakyat, terutamanya Salt Riot, yang pesertanya menuntut diadakan Zemsky Sobor dan pembangunan kod baharu.
- Perundangan organik juga diperlukan berikutan keputusan Time of Troubles, di mana huru-hara berlaku di negara itu.
Apakah Kod itu?
Kod perundangan baharu ialah dokumen jenis baharu untuk Rusia. Buat pertama kalinya, beliau merasmikan undang-undang ke dalam sistem yang terdiri daripada beberapa cabang undang-undang. Untuk menjalankan kerja serius seperti itu, Zemsky Sobor bekerja untuk masa yang lama dengan sumber. Ini adalah bekas Kod Undang-undang diraja - 1497 dan 1550, buku pesanan, petisyen, serta sampel asing - Statut Lithuania 1588, Buku Juruterbang Byzantine.
Asas teknik undang-undang diambil dari kod asing - menyusun frasa, rumusan, membahagikan kepada tajuk. Susunan itu mungkin kelihatan luar biasa dalam banyak cara. Oleh itu, seksyen undang-undang jenayah menetapkan untuk tidak menghukum pembunuhan pencuri yang ditangkap dalam perbuatan itu. Kecurian kuda dibentangkan sebagai jenis jenayah yang berasingan, dan bukan jenis kecurian biasa.
Hukuman selalunya termasuk hukuman mati pelbagai jenis - gantung, merempat, dibakar di kayu pancang, menuang logam panas ke kerongkong, dsb., serta hukuman dera - potong hidung dan telinga, penjenamaan, sebat. Banyak artikel mengesan pengaruh Domostroy: contohnya, seorang anak lelaki atau anak perempuan yang membunuh bapa atau ibu mereka dijatuhi hukuman mati, dan jika ibu bapa membunuh anak mereka, mereka dijatuhi hukuman penjara setahun dan kemudiannya bertaubat di gereja.
Apakah yang membawa kepada penciptaan Kod?
Seperti yang telah disebutkan, kod undang-undang yang disusun pada zaman pra-Petrine terus berfungsi di Rusia baharu, walaupun artikelnya telah diubah suai dan ditambah.
- Kod itu adalah hasil perkembangan undang-undang Rusia bermula dari abad ke-15.
- Ia membentuk ciri-ciri baru ciri kehidupan sosial abad ke-17 dan menyatukan kewujudan institusi undang-undang dan negara yang baru.
- Ia juga memperoleh kuasa mutlak untuk Romanov, sebuah dinasti yang pada masa itu agak baru untuk takhta.
- Kod adalah set undang-undang bercetak pertama di negara ini. Sebelum ini, pengisytiharan titah diraja hanya terhad kepada pengumumannya di dataran dan gereja.
Format baru perundangan menghapuskan kemungkinan penyalahgunaan oleh pegawai. Kod Majlis, dengan cara itu, adalah salah satu set undang-undang pertama di Eropah. Yang lebih awal ialah statut Lithuania yang disebutkan di atas, yang tumbuh daripada Kod Undang-undang Casimir 1468; Kod Barat (Denmark, Bavaria, Sardinian, dll.) muncul agak kemudian, dan bahasa Perancis hanya diterima pakai di bawah Napoleon.
Di Eropah, kod perundangan telah disediakan dan diterima pakai dengan susah payah, kerana rangka kerja undang-undang banyak negara adalah besar dan mengambil masa bertahun-tahun untuk menyusunnya. Kod Prusia mengandungi hampir 20 ribu artikel, dan Kod Napoleon mengandungi "hanya" 2281 artikel. Kod Conciliar jelas menang berbanding dengan dokumen-dokumen ini - ia hanya mempunyai 968 artikel, yang memungkinkan untuk menyusunnya dalam masa yang singkat - dalam tempoh enam bulan.
Sejarah penciptaan kod katedral 1649
Masih segar dari pergolakan Moscow, Tsar Alexei muda dan penasihatnya memutuskan untuk merangka satu set undang-undang baru. Perundangan baru diperlukan untuk memenuhi, sekurang-kurangnya sebahagiannya, tuntutan golongan bangsawan dan penduduk bandar dan untuk cuba menghalang rusuhan berulang. Tetapi, tanpa mengira sebab istimewa ini, keperluan untuk kod undang-undang baru dirasai oleh kerajaan dan rakyat.
Kod terawal, kod undang-undang Tsar Ivan the Terrible 1550, terutamanya ditujukan kepada prosedur mahkamah. Di samping itu, ia berusia hampir seratus tahun, dan sejak itu sejumlah besar undang-undang dan dekri penting telah dikeluarkan. Mereka dikeluarkan bukan sahaja oleh Boyar Duma, tetapi juga oleh beberapa badan pentadbiran dan kehakiman, dan mereka tidak dipersetujui, menjadi sumber kekeliruan dalam peraturan dan peraturan yang sering bercanggah.
Keputusan untuk mengeluarkan satu set undang-undang baru telah diluluskan oleh Zemsky Sobor pada 16 Julai 1648. Pada hari yang sama, Tsar Alexei melantik sebuah suruhanjaya yang diamanahkan dengan tugas untuk menyatukan undang-undang. Ia diketuai oleh Putera Boyar Nikita Ivanovich Odoevsky, dan juga termasuk Putera Boyar Semyon Vasilyevich Prozorovsky, putera okolnichy Fyodor Fedorovich Volkonsky dan kerani Gabriel Leontyev dan Fyodor Griboyedov.
Putera N.I. Odoevsky (1602-1689) adalah salah seorang negarawan Rusia yang cemerlang pada abad ke-17. Isterinya Evdokia adalah anak perempuan budak lelaki Fyodor Ivanovich Sheremetev, dan keadaan ini memberikan Odoevsky kedudukan terkemuka di mahkamah Tsar Mikhail. Pada tahun 1644, semasa tinggal sementara tunang Puteri Irina, Count Voldemar Odoevsky, di Moscow, dia mengambil bahagian dalam pertikaian agama. Selepas kenaikan Tsar Alexei ke takhta, Odoevsky nampaknya mengambil kedudukan neutral dalam konflik yang muncul antara Morozov dan kumpulan boyar Sheremetev-Cherkassky.
Kerani Leontyev dan Griboyedov (seperti kebanyakan kerani dalam pentadbiran Moscow) bukan sahaja berdaya usaha dan berpengalaman, tetapi juga berbakat dan pintar. Fyodor Ivanovich Griboyedov (nenek moyang jauh penulis drama Alexander Griboedov) berasal dari Poland. Bapanya Jan Grzybowski menetap di Moscow pada permulaan Masa Masalah.
Leontyev dan Griboyedov menganjurkan pengumpulan dan penyelarasan undang-undang dan peraturan untuk kod baru; mereka boleh dianggap sebagai ketua editor.
Mesyuarat baru Zemsky Sobor bertemu pada hari Tahun Baru Moscow, 1 September 1648. Odoevsky sepatutnya melaporkan kemajuan kerja suruhanjaya itu. Walau bagaimanapun, kerja itu belum selesai, dan hanya pada mesyuarat pada 3 Oktober, bacaan draf artikel bermula untuk mereka diluluskan oleh Zemsky Sobor. Tetapi walaupun selepas ini, kerja editorial tidak selesai.
Dalam laporan kepada kerajaannya pada 18 Oktober, diplomat Sweden Pommereng menyatakan: "Mereka [Suruhanjaya Odoevsky] masih bekerja keras untuk memastikan bahawa rakyat biasa dan semua orang berpuas hati dengan undang-undang dan kebebasan yang baik."
Perubahan dramatik berlaku dalam kerajaan Tsar Alexei pada masa ini. Di bawah pengaruh kawan dan sekutu Morozov, tsar mengembalikan orang buangan. Dia kembali ke ibu negara pada 26 Oktober.
Dalam kerjanya yang belum selesai mengenai kod undang-undang, Morozov berhasrat untuk memberi perhatian khusus kepada undang-undang yang berkaitan dengan masyarakat bandar. Dia mempertahankan pemulihan rancangan sebelumnya untuk penyusunan semula majlis perbandaran, yang dilaksanakan oleh Trachaniotov di kota Vladimir pada tahun 1646.
Malah sebelum kepulangan Morozov, pengikutnya bersentuhan dengan delegasi Zemsky Sobor dari bandar-bandar, dan pada 30 Oktober, yang terakhir menyampaikan petisyen kepada Tsar untuk dipertimbangkan, di mana mereka menuntut penghapusan semua "putih" dan bebas cukai. estet dan tanah di bandar. Pada hari yang sama, perwakilan daripada golongan bangsawan membentangkan petisyen mereka menyokong tuntutan penduduk bandar.
Pemula kedua-dua petisyen, kemungkinan besar, adalah Morozov dan pengikutnya. Dalam hal ini, keesokan harinya menyaksikan perdebatan hangat di hadapan Tsar antara Putera Yakov Cherkassky (secara rasmi masih menjadi ketua penasihat Tsar dan Morozov. Cherkassky meninggalkan istana dengan penuh kemarahan. Dia dilepaskan daripada jawatan tinggi yang dipegangnya, seperti ketua tentera Streltsy .
Tsar tidak berani secara rasmi menjadikan Morozov sebagai "Perdana Menteri." Morozov sendiri memahami bahawa dari sudut pandangan psikologi ini adalah mustahil. Sebaliknya, Morozov terpaksa bergantung kepada rakan dan pengikutnya. Pada 1 November, Ilya Danilovich Miloslavsky (bapa mertua Tsar dan Morozov) dilantik sebagai ketua tentera Streltsy. Dia kemudiannya menerima jawatan lain Cherkassky, dengan itu menjadi pengganti rasminya sebagai "Perdana Menteri".
Sebagai seorang negarawan, Miloslavsky tidak mempunyai inisiatif dan tenaga. Seorang lagi anak didik Morozov, Putera Yuri Alekseevich Dolgorukov, saudara kepada isteri pertama Tsar Mikhail, Maria Vladimirovna Dolgorukova, mempunyai watak yang sama sekali berbeza. Dolgorukov adalah seorang yang tegas dan bertenaga, memiliki bakat hebat sebagai pentadbir dan ketua tentera, bijak dan licik; kejam jika keadaan memerlukannya. Isteri Dolgorukov Elena Vasilievna, nee Morozova, adalah ibu saudara B.I. Morozova.
Terima kasih kepada pengaruh Morozov, Dolgorukov dilantik sebagai ketua Perintah Hal Ehwal Detektif, yang diberi tugas membersihkan komuniti bandar daripada penembusan penduduk yang tidak membayar cukai. Pada masa yang sama, tsar menjadikan Dolgorukov pengerusi "ruang tindak balas" timbalan Zemsky Sobor untuk membaca dan membincangkan artikel Kod untuk kelulusan terakhirnya.
Golongan bangsawan menyokong tuntutan penduduk bandar, yang dinyatakan dalam petisyen mereka pada 30 Oktober. Kepentingan yang terakhir ini dipertahankan oleh parti Morozov. Sebaliknya, penyingkiran Cherkassky daripada kuasa merampas golongan bangsawan penaung utama mereka. Mereka bertindak balas dengan menghantar petisyen baru kepada Tsar untuk dipertimbangkan pada 9 November. Sebagai tindak balas kepada sokongan daripada golongan bangsawan, pada 30 Oktober, penduduk bandar menandatangani petisyen yang mulia.
Dalam petisyen bertarikh 9 November, golongan bangsawan menuntut supaya semua tanah yang diperoleh oleh patriark, uskup, biara dan paderi selepas 1580 (mulai masa itu, gereja dan biara dilarang daripada memperoleh tanah baru) dirampas oleh kerajaan dan dibahagikan kepada mereka. pegawai tentera dan anggota tentera daripada golongan bangsawan yang tidak memiliki ladang, atau ladang yang terlalu kecil dan tidak sesuai dengan keperluan hidup mereka dan sifat perkhidmatan tentera mereka.
Dalam interaksi kuasa politik dan perjuangan antara parti Cherkassky dan Morozov, tindakan golongan bangsawan diarahkan terhadap Morozov dan Miloslavsky. Yang terakhir itu bersahabat dengan patriark dan memerlukan sokongannya.
Tuntutan radikal golongan bangsawan untuk merampas tanah gereja dan biara menyebabkan penentangan yang tajam daripada golongan paderi. Walau bagaimanapun, kerajaan menganggap perlu untuk mengarahkan penyediaan senarai semua tanah yang diperoleh oleh gereja dan biara antara 1580 dan 1648.
Maklumat tentang tanah tersebut telah diminta daripada semua biara utama, tetapi pengumpulan data adalah perlahan. Seseorang mengesyaki bahawa ini adalah akibat kelewatan yang disengajakan oleh pihak elit gereja, dan bahawa pentadbiran Miloslavsky tidak berniat untuk memberi tekanan kepada mereka. Walau apa pun, bahan untuk perundangan yang berkaitan tidak dikumpulkan sebelum tarikh akhir untuk penerbitan Kod.
Petisyen terdahulu daripada rakyat dan bangsawan, yang dikemukakan untuk dipertimbangkan pada 30 Oktober, mempengaruhi dekri Boyar Duma pada 13 November. Ia meluluskan permintaan penduduk bandar, tetapi dalam bentuk yang diubah suai yang tidak dapat memuaskan hati mereka. Kemudian dia dihantar ke perintah detektif, yang diketuai oleh Putera Dolgorukov, yang juga pengerusi mesyuarat timbalan Zemsky Sobor. Selepas timbalan menteri menjadi biasa dengan kandungan dekri itu, mereka menyerahkan petisyen kepada Putera Dolgorukov, di mana mereka menegaskan bahawa tuntutan mereka pada 9 November diluluskan. Ini dilakukan oleh raja pada 25 November.
Kerja editorial suruhanjaya Putera Odoevsky diteruskan sepanjang Disember. Tidak lebih awal daripada 29 Januari 1649, salinan manuskrip rasmi kod undang-undang telah dibentangkan kepada Tsar dan Zemsky Sobor untuk kelulusan. Sebelum ini, keseluruhan kod dibacakan semula kepada ahli Majlis.
Dokumen ini secara rasmi dikenali sebagai "Kod Katedral". Manuskrip asal mempunyai 315 tandatangan. Yang pertama di antara mereka yang menandatangani ialah Patriarch Joseph.
Nikita Ivanovich Romanov mahupun Putera Yakov Cherkassky tidak menandatangani Kod tersebut. Tandatangan Putera Dmitry Cherkassky juga tiada. Dan Sheremetev tidak menandatangani dokumen ini. Ini tidak mungkin secara tidak sengaja, kerana mereka semua adalah penentang program Morozov.
“Kod itu segera dicetak (dua belas ratus salinan Ia dicetak semula berkali-kali selepas 1649, dan ia dimasukkan sebagai dokumen sejarah dalam Jilid I (No. 1) Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia 1832.
Sumber utama bagi kod undang-undang 1649 adalah seperti berikut:
1. "The Helmsman's Book" (terjemahan Slavik dari Byzantine "Nomocanon") - tersedia pada masa itu hanya dalam salinan tulisan tangan (pertama kali dicetak di Moscow setahun kemudian daripada "Kod").
Dari "Buku Helmsman" telah diambil ke dalam penggunaan preskripsi alkitabiah individu, petikan dari undang-undang Musa dan Ulangan, serta banyak norma undang-undang Byzantine, dipilih terutamanya dari buku teks abad kelapan dan kesembilan - "Ecloga" dan "Procherion" .
2. “Kod Undang-undang” 1550 dan undang-undang, statut dan kod Moscow seterusnya sehingga 1648.
3. Petisyen golongan bangsawan, pedagang dan penduduk kota 1648
4. Statut Rusia Barat (yang dipanggil Lithuania) dalam edisi ketiganya (1588).
By the way, undang-undang Rusia Barat berasal dari undang-undang Rusia zaman Kyiv, begitu juga undang-undang Novgorod, Pskov dan Moscow. Di samping itu, pengaruh perundangan Rusia Barat di Moscow bermula lama sebelum "Kod Conciliar" 1649. Dalam pengertian ini, ramai ahli sejarah dan peguam Rusia, seperti Leontovich, Vladimirsky-Budanov, Taranovsky dan Lappo, membuat kesimpulan bahawa Statut Lithuania harus dianggap sepenuhnya sebagai unsur organik dalam pembangunan undang-undang Rusia secara keseluruhan, dan bukan hanya sumber asing.
Artikel individu tidak hanya dipinjam (atau disesuaikan) daripada Statut Lithuania untuk "Kod" - pengaruh keseluruhan Statut yang lebih besar terhadap rancangan "Kod" dirasai. Tidak dinafikan bahawa Fyodor Griboyedov biasa dengan statut itu secara terperinci, dan nampaknya Odoevsky dan bangsawan lain mengetahuinya secara umum, serta norma-normanya yang mengesahkan status dan hak golongan bangsawan.
Secara umum, kita boleh bersetuju dengan Vladimirsky-Budanov bahawa Kod itu bukanlah kompilasi sumber asing, tetapi benar-benar kod undang-undang negara, yang mencampurkan unsur asing yang terkandung di dalamnya dengan asas perundangan Moscow yang lama.
Peruntukan kod katedral 1649
Menurut kata pengantar, tujuan utama kod 1649 adalah "untuk menjadikan pentadbiran keadilan dalam semua saman sama untuk semua orang dari semua peringkat, dari yang tertinggi hingga yang paling rendah."
Kod itu terdiri daripada dua puluh lima bab, setiap satunya dibahagikan kepada artikel, berjumlah 967. Sembilan bab pertama membincangkan apa yang boleh dipanggil undang-undang negeri kerajaan Moscow; dalam bab X hingga XV - mengenai prosedur kehakiman; dalam bab XVI hingga XX - tentang pemilikan tanah, pemilikan tanah, petani, penduduk bandar dan hamba. Bab XXI dan XXII mengandungi kanun jenayah. Bab XXIII hingga XXV membincangkan pemanah, Cossack dan bar, dan bab ini membentuk sejenis lampiran.
Bab I dikhaskan untuk mempertahankan kesucian iman Ortodoks dan kelakuan yang betul dalam perkhidmatan gereja; penghujatan boleh dihukum mati; Tingkah laku buruk di gereja boleh dihukum sebat.
Bab II memperkatakan tentang perlindungan kesihatan diraja, kuasa dan: kebesaran raja; dalam Bab III - tentang mencegah sebarang tindakan salah di mahkamah diraja. Hukuman bagi pengkhianatan dan jenayah berat lain ialah kematian; untuk jenayah yang lebih kecil - penjara atau sebat. Diambil bersama, bab II dan III membentuk undang-undang asas kerajaan Moscow.
Kod 1649 adalah kod negara Moscow pertama yang mengandungi norma perundangan yang berkaitan dengan agama dan gereja. Dalam Kod Undang-undang 1550 tidak disebutkan tentang mereka. Norma-norma ini dimasukkan ke dalam satu set khas undang-undang gereja - "Stoglav", yang dikeluarkan pada tahun 1551.
Harus diingat bahawa pada pentahbisan Patriarch Philaret pada tahun 1619, Patriarch Theophan of Jerusalem mengisytiharkan perintah Byzantine tentang "simfoni" gereja dan negara dan "diarki" patriark dan raja. Selaras dengan idea-idea ini, Filaret menerima gelaran yang sama dengan tsar - Penguasa Besar. Fakta bahawa dia adalah bapa kepada Tsar Michael menyumbang kepada kelulusan umum langkah ini.
Jika Kod telah dikeluarkan semasa pemerintahan Philaret, Bab I mungkin akan menegaskan kesucian takhta patriarki dalam semangat yang lebih kurang sama seperti Bab II - kebesaran kuasa tertinggi diraja.
Walau bagaimanapun, selepas kematian Patriarch Filaret, para bangsawan, yang bosan dengan pemerintahan diktatornya dalam hal ehwal negara, bertindak untuk menyekat kuasa patriark dan menghalang patriark baru daripada campur tangan dalam politik negara. Dan lebih-lebih lagi, beberapa bangsawan cenderung untuk menubuhkan kawalan negara ke atas pentadbiran gereja, terutamanya dalam menguruskan penduduk di tanah gereja dan monastik.
Putera Nikita Odoevsky, pengerusi suruhanjaya untuk merangka Kod, tergolong dalam kumpulan boyar ini, bersama-sama dengan yang lain. Cara berfikir ini dijelaskan oleh kekurangan definisi umum tentang kuasa patriark (dalam Bab I) berbanding dengan kuasa raja (dalam Bab II).
Dalam Bab X, yang berkaitan dengan pentadbiran keadilan, artikel yang berkaitan dengan hukuman untuk penghinaan terhadap penghormatan (terutamanya penghinaan lisan) telah menentukan keperibadian patriark dengan penghormatan yang sewajarnya, kerana dalam senarai orang yang penghinaannya dihukum dengan sangat keras, patriark menduduki barisan teratas. Kehormatan Tsar dinilai lebih tinggi daripada kehormatan Patriark dan semua yang lain, dan dilindungi oleh kod khas dalam Bab I. Jika seorang boyar atau mana-mana anggota Boyar Duma menghina Patriarch, dia sepatutnya diserahkan secara peribadi kepada yang terakhir (Bab X, Perkara 27). "Penyampaian melalui kepala" sedemikian memberi orang yang tersinggung hak untuk menghukum pesalah mengikut budi bicaranya sendiri. Dari segi psikologi, ini adalah yang paling memalukan bagi yang terakhir.
Sebaliknya, jika seorang pendeta (patriarch tidak disebut dalam hubungan ini), abbot sebuah biara atau seorang sami hitam menghina seorang budak lelaki atau seseorang yang mempunyai status sosial lain, maka dia perlu membayar denda kepada yang dihina. orang mengikut pangkat yang terakhir (Perkara 83). Sekiranya seorang archimandrite atau rahib hitam (metropolitan dan uskup tidak disebut dalam hubungan ini) tidak mempunyai wang untuk membayar denda, maka dia dijatuhkan hukuman penjara awam, yang dijalankan oleh orang yang dilantik secara rasmi setiap hari, sehingga orang yang tersinggung. bersetuju dengan apa - perdamaian dengan pesalah dan pembebasannya (Perkara 84).
Kedua-dua artikel ini digunakan bukan sahaja untuk penghinaan rambang yang diungkapkan oleh seorang paderi kepada seorang boyar ahi beberapa pegawai kerajaan yang lain, tetapi juga untuk kritikan terhadap seorang boyar (atau pegawai lain) dalam khutbah ex cathedra semasa perkhidmatan gereja. Ini sama dengan kawalan kerajaan ke atas kenyataan paderi di gereja dan dengan itu melanggar kebebasan berdakwah gereja.
Kemudian, Patriarch Nikon menyatakan protes keras terhadap pelanggaran ini, dengan menyatakan Odoevsky kenyataan berikut: “Anda, Putera Nikita, menulis ini [dua artikel itu] atas nasihat guru anda, Antikristus Bukankah ini ciptaan syaitan - untuk melarang pemberitaan bebas firman Tuhan di bawah ancaman hukuman berat?
Kecenderungan ke arah mengukuhkan kawalan kerajaan ke atas pentadbiran gereja jelas terbukti dalam bab XII dan XIII Kod. Bab XII mengesahkan hak eksklusif patriark (sama ada secara langsung atau melalui wakilnya) untuk melaksanakan keadilan dalam semua litigasi antara orang yang tinggal di bawah bidang kuasanya dan wilayah kekuasaannya. Hak ini telah ditubuhkan semasa pemerintahan Patriarch Filaret. Bagaimanapun, klausa baharu (Perkara 2) menambah bahawa sekiranya berlaku perbicaraan yang tidak adil oleh proksi patriark, tertuduh boleh merayu kepada Tsar dan bangsawan.
Bab XIII membincangkan bidang kuasa paderi gereja, uskup dan abbot, serta petani yang berada di bawah gereja dan estet monastik, dan setiap orang yang berada di bawah bidang kuasa gereja (kecuali mereka yang berada di bawah kuasa langsung patriark, yang telah dibincangkan dalam bab XII).
Semasa pemerintahan Tsar Michael, orang awam boleh membawa prosiding terhadap menteri gereja dan orang gereja di Prikaz Istana Besar. Tujuan utama Perintah ini adalah penyelenggaraan istana diraja. Nampaknya, pekerjanya tidak memberi perhatian yang cukup terhadap tuntutan terhadap pegawai gereja dan orang gereja.
Walau apa pun, bangsawan, pedagang dan penduduk bandar menulis dalam petisyen semasa penggubalan Kod tentang keperluan untuk mengatur perintah khas untuk menangani tuntutan dan litigasi dengan gereja dan orang gereja. Perintah sedemikian telah dibuat di bawah nama Monastic Order. Melalui beliau, kawalan kerajaan sekular ke atas pentadbiran gereja dan penduduk gereja dan estet monastik menjadi lebih berkesan. Agak boleh difahami bahawa majoriti gereja dan hierarki monastik menentang pembaharuan ini.
Satu lagi sebab ketidakpuasan hati mereka terhadap kod ini ialah penubuhan dalam Bab XIX bahawa semua penempatan (petempatan) yang diasaskan oleh gereja dan biara di dalam dan sekitar Moscow sendiri, serta di bandar-bandar wilayah, harus diberikan kepada negeri, dan penduduknya akan menerima status penduduk bandar yang membayar cukai (posads).
Walaupun semua ini, patriark, dua metropolitan, tiga ketua biskop, seorang uskup, lima archimandrite dan seorang rektor menandatangani salinan asal Kod. Salah satu archimandrite ialah Nikon dari Biara Novospassky di Moscow, yang selepas beberapa waktu, sebagai patriark, akan menjadi penentang utama Kod.
Ciri-ciri kod katedral 1649
Penalaran falsafah tentang sifat kuasa diraja oleh rektor biara Volokolamsk Joseph Sanin (meninggal dunia pada 1515) menyatakan: "Walaupun secara fizikal raja adalah seperti semua orang lain, tetapi, yang berkuasa, dia seperti Tuhan."
Dalam Kod, tsar dibincangkan bukan sebagai seorang, tetapi sebagai seorang yang berdaulat. Bab II, dikhaskan untuk hukuman untuk jenayah negara yang paling serius, bertajuk: "Mengenai kehormatan kedaulatan dan bagaimana melindungi kesihatan [keselamatan] kedaulatan."
Raja mempersonifikasikan negara. Dia memerintah "oleh kasih karunia Tuhan" (dengan kata-kata ini surat-surat kerajaan bermula); dia mempertahankan gereja (Bab I Kod). Untuk memerintah, dia memerlukan berkat Tuhan. Walau bagaimanapun, perintah Joseph Sanin bahawa "berada dalam kuasa, dia [raja] adalah seperti Tuhan" tidak termasuk dalam Kod.
Mempersonifikasikan negeri, raja mempunyai hak tertinggi yang meluas ke semua tanah negeri. Prinsip ini digunakan dalam bentuk yang paling jelas ke Siberia. Semua kekayaan tanah Siberia adalah milik yang berdaulat. Dari segi undang-undang, individu persendirian hanya mempunyai hak untuk menggunakan plot tanah yang sebenarnya mereka usahakan (pinjaman, penggunaannya berdasarkan hak pekerja), atau yang mereka mendapat kebenaran khas. Tiada pemilikan persendirian tanah di Siberia.
Di tanah lama kerajaan Moscow, para tsar terpaksa menerima dan meluluskan kewujudan plot tanah turun temurun milik persendirian, atau estet, milik bangsawan dan lain-lain, tetapi, bermula dengan Ivan the Terrible, mereka boleh diminta. untuk melaksanakan perkhidmatan tentera. Sebaliknya, berkenaan dengan estet, tanah-tanah ini telah diagihkan kepada para pemegang untuk digunakan hanya di bawah syarat perkhidmatan ketenteraan wajib di pihak mereka dan hanya untuk masa mereka menjalankan perkhidmatan ini. Kerajaan memiliki tanah sebegitu.
Selain daripada ladang-ladang boyar dan lain-lain yang menjadi milik persendirian, serta tanah gereja dan biara, semua tanah lain adalah kepunyaan daulat, iaitu kepunyaan negara. Ini adalah tanah yang didiami oleh petani negeri ("tanah hitam"), serta plot tanah di dalam dan sekitar bandar.
Di samping tanah-tanah negeri ini, terdapat satu lagi kategori tanah yang menjadi milik daulat - tanah berdaulat, juga dipanggil tanah istana. Mereka bertujuan untuk mengekalkan istana raja. (Selain itu, setiap raja boleh memiliki (dan memiliki) tanah secara persendirian, bukan sebagai penguasa, tetapi sebagai orang biasa).
Walaupun kuasa tsarist adalah asas undang-undang negara dalam Kod, kumpulan sosial yang bersatu, atau pangkat, yang kehendaknya dinyatakan oleh Zemsky Sobor, membentuk "rangka" negara. Pada tahap tertentu, pangkat Moscow memainkan peranan sosiopolitik yang serupa dengan estet Poland dan Eropah Barat.
"Kod" mengisytiharkan prinsip kesaksamaan dalam pentadbiran keadilan untuk orang dari semua peringkat "dari yang tertinggi hingga yang terendah." Pada masa yang sama, ia secara khusus mengesahkan hak peribadi dan harta benda tertentu untuk wakil pangkat tertinggi.
Harus diingat bahawa pada tahun 1606, Tsar Vasily Shuisky, setelah menaiki takhta, berikrar untuk tidak menghukum mati seorang bangsawan atau saudagar tanpa perbicaraan mahkamah boyar; jangan ambil tanah dan harta benda lain orang yang disabitkan, tetapi pindahkan kepada saudara-mara, balu dan anak-anaknya (jika mereka tidak bersalah atas jenayah yang sama); dan dia untuk mendengar tuduhan sehingga ia pasti dibuktikan dengan penyiasatan yang teliti.
Jaminan ini ditunjukkan dalam Bab II Kod, walaupun dalam bentuk yang kurang pasti.
Bab II kod tersebut menetapkan hukuman mati bagi kategori jenayah politik tertentu, seperti niat untuk membunuh raja, pemberontakan bersenjata, pengkhianatan yang tinggi dan penyerahan kubu secara khianat kepada musuh.
Dalam semua kes ini, kod tersebut menghendaki hukuman mati tidak boleh dikenakan tanpa siasatan awal terhadap kesalahan tertuduh. Dia boleh dihukum bunuh dan hartanya dipindahkan ke perbendaharaan hanya jika tidak diragukan lagi bahawa dia bersalah. Isteri dan anak, ibu bapa dan saudara lelakinya tidak dijatuhkan hukuman melainkan mereka mengambil bahagian dalam melakukan jenayah yang sama. Mereka mempunyai hak untuk menerima sebahagian daripada hartanya untuk mempunyai sumber sara hidup.
Beberapa artikel Bab II membenarkan pengecaman dan pengecaman dalam kes disyaki konspirasi atau jenayah politik lain. Dalam setiap kes, badan itu percaya bahawa siasatan menyeluruh perlu dijalankan dan pertuduhan yang berasas dibawa ke hadapan. Jika ternyata palsu, pemberi maklumat dijatuhkan hukuman berat.
Perkara 22 Bab II bertujuan untuk melindungi golongan bangsawan dan orang lain daripada penindasan oleh gabenor tempatan atau pembantu mereka. Dia mempertahankan hak anggota tentera atau orang dari mana-mana status tempatan untuk mengemukakan petisyen menentang gangguan pentadbiran kepada gabenor untuk dipertimbangkan. Jika petisyen sedemikian mengemukakan perkara itu dalam cahaya yang betul, dan gabenor kemudian, dalam laporannya kepada raja, menyebutnya sebagai pemberontakan, maka gabenor dalam kes ini sepatutnya dihukum.
Hak tanah mengikut kod katedral 1649
Kepentingan politik yang besar ialah klausa Kod yang memastikan hak tanah untuk golongan bangsawan dan bangsawan.
Perundangan Moscow pada abad ke-16 dan ke-17 membezakan antara dua bentuk utama hak tanah: votchina - tanah yang dimiliki sepenuhnya, dan estet - tanah yang dimiliki di bawah syarat perkhidmatan awam.
Orang yang sama boleh memiliki kedua-dua jenis tanah. Sebagai peraturan, budak lelakilah yang memiliki ladang yang besar, walaupun budak lelaki itu boleh mempunyai (dan pada abad ke-17 dia biasanya mempunyai) juga mempunyai ladang. Bentuk yang terakhir adalah asas pegangan tanah para bangsawan, walaupun ramai bangsawan boleh (dan selalunya) memiliki sebuah kerajaan (biasanya yang kecil).
The Time of Troubles, dengan pemberontakan petani dan peperangan, mencipta kekacauan dalam hak tanah, dan ramai bangsawan dan bangsawan kehilangan tanah mereka. Semasa pemerintahan Patriarch Filaret, percubaan telah dibuat untuk mengembalikan harta benda kepada bekas pemiliknya atau untuk menebus kerugian dengan tanah baru.
Sehingga kod 1649, bagaimanapun, tidak ada penyelarasan yang jelas dari pelbagai dekri yang dikeluarkan sejak Zaman Masalah dan berkaitan dengan hak tanah bangsawan dan bangsawan. Pemilik atau pemegang tanah berasa tidak selamat dan berpaling kepada kerajaan untuk mendapatkan jaminan. Mereka diberikan dalam Bab XVIII Kod, yang dipanggil "Mengenai pemilik tanah patrimonial."
Dalam bahagian pertama bab (artikel dari 1 hingga 15) kita bercakap tentang tanah bangsawan dan bangsawan "kuno", sama ada turun-temurun atau diberikan oleh raja-raja. Kedua-dua jenis ini dijadikan turun temurun. Sekiranya pemilik meninggal dunia tanpa meninggalkan wasiat, tanahnya akan menjadi milik saudara terdekatnya. Tujuan undang-undang ini adalah untuk mengekalkan pemilikan tanah besar untuk keluarga boyar dan dengan itu menyokong golongan bangsawan sebagai kelas tertinggi dalam kerajaan.
Bahagian kedua Bab XVII (Perkara 16-36) mengandungi pengesahan kategori tertentu pemberian tanah yang dibuat semasa Masa Kesusahan. Dalam tempoh ini, raja-raja dan penyamar, bangsawan dan Cossack, orang asing dan Rusia bertempur antara satu sama lain dan cuba, secara bergilir-gilir atau serentak, untuk membentuk kerajaan dan memberi ganjaran kepada pengikut mereka dengan wang dan hadiah tanah, dan setiap daripada mereka membatalkan hadiah yang dibuat olehnya. saingan.
Dua pesaing pertama, Tsar Vasily Shuisky, Tsar Vladislav yang dipilih, bapanya Raja Sigismund dari Poland - mereka semua bermurah hati dengan janji dan nikmat kepada pengikut mereka sekarang dan akan datang, beberapa daripada mereka mendapat manfaat daripada situasi itu, "memerah susu" satu bayangan pertama pemerintah, kemudian - yang lain, atau kedua-duanya pada masa yang sama, seperti mereka yang berpindah ke sana sini - dari Tsar Vasily di Moscow ke Tsar False Dmitry II di wilayah Tushino.
Adalah wajar bahawa selepas kemenangan tentera pembebasan negara dan pemilihan Tsar Michael, kesahihan hadiah itu diiktiraf hanya jika orang yang menggunakan hadiah ini menyokong kerajaan baharu. Pengesahan akhir bagi hadiah ini dibuat dalam Kod. Tiga kategori hadiah tanah telah diiktiraf: (1) hadiah yang dibuat oleh Tsar Vasily Shuisky semasa pengepungan Moscow oleh tentera petani Bolotnikov, dan kemudian semasa sekatan penuntut kedua oleh tentera Tushino; (2) hadiah yang dibuat oleh penuntut kedua kepada pengikut Tushinonya (Tushins) yang kemudiannya menyertai tentera negara (1611-1612); dan (3) hadiah yang diberikan kepada pelbagai orang yang menerima tanah Tushin yang tidak menyokong tentera negara dan kerajaan tsarist yang baru. Ketiga-tiga kategori hadiah ini ditakrifkan sebagai tidak boleh alih dan tidak boleh dialihkan.
Bahagian ketiga Bab XVII (Perkara 37-55) mengesahkan kesahihan pemerolehan oleh pemilik ladang tanah baru, hak pemilikan yang dijamin sepenuhnya.
Pengesahan pemilikan dan hak pewarisan tanah leluhur memberi manfaat terutamanya kepada golongan bangsawan. Golongan bangsawan terutamanya golongan kecil lebih mementingkan hak harta pusaka. Bab XVI Kod ini didedikasikan untuk mereka.
Pada mulanya, harta pusaka itu diberikan kepada seseorang untuk digunakan dan tidak boleh diwarisi, dijual atau ditukar dengan sebidang tanah lain. Tetapi, seperti sifat manusia yang agak tipikal, pemegang harta pusaka, dalam melaksanakan perkhidmatan yang diperlukan daripadanya, biasanya berusaha untuk mendapatkan bagi dirinya dan hak keluarganya ke atas tanah itu dan cuba menjadikannya sebagai warisan. Dia perlu memastikan hari tuanya, dan oleh itu mahu mengekalkan tanah itu sehingga kematiannya. Perkara 9 Bab XVI memberinya hak untuk memindahkan kawalan tanah, bersama-sama dengan perkhidmatan ketenteraan wajib, kepada anaknya, adik lelaki atau anak saudaranya.
Jika selepas kematian pemilik tanah (pemilik harta pusaka) terdapat seorang anak lelaki (atau anak lelaki yang masih kecil), maka perwalian hendaklah diwujudkan ke atasnya sehingga dia mencapai umur lima belas tahun dan didaftarkan dalam perkhidmatan tentera dan menerima harta pusaka itu dalam dirinya. nama sendiri.
Balu dan anak perempuan pemilik tanah yang meninggal dunia sepatutnya menerima tanah yang cukup untuk hidup sehingga kematian atau perkahwinan. Setiap daripada mereka mempunyai hak untuk memberikan tanah ini untuk pengurusan atau digunakan kepada sesiapa sahaja yang ingin memikul kewajipan untuk memberi mereka makan dan membantu mereka dalam perkahwinan. Sekiranya orang yang menerima tanah mereka tidak memenuhi kewajipannya, perjanjian itu mesti ditamatkan dan tanah itu dikembalikan kepada wanita atau gadis itu (“Kod”, Bab XVI, Perkara 10).
Walaupun pemilik tanah tidak mempunyai hak untuk menjual harta pusakanya, dia boleh, atas pelbagai sebab, menukarnya dengan yang lain. Pada mulanya, urus niaga sedemikian dibenarkan hanya dalam kes khas. Kemudian, kerajaan, membuat konsesi kepada petisyen, bersetuju untuk menghalalkan pertukaran. Untuk mengelakkan penjualan ladang secara haram dengan berselindung, telah diputuskan bahawa jumlah tanah di setiap ladang yang ditukar hendaklah sama. Kod ini memudahkan untuk mengawal isu ini malah membenarkan pertukaran harta pusaka untuk warisan dan sebaliknya (Bab XVI, Artikel 3-5).
Bab XVI Kanun menyerahkan penyeliaan dana negara bagi tanah-tanah manorial di tangan kerajaan, yang penting untuk memastikan perkhidmatan ketenteraan yang sesuai di pihak golongan bangsawan.
Sebaliknya, peraturan dalam bab ini menjamin cara bangsawan untuk mengekalkan pegangan tanah dalam keluarga atau puak yang sama. Di samping itu, kod ini menyediakan sistem perlindungan sosial yang seimbang kepada keluarga bangsawan, termasuk penjagaan orang tua dan kanak-kanak.
Jaminan hak pemilikan tanah untuk golongan bangsawan dan bangsawan ini diperlukan untuk memastikan kesetiaan dan sokongan kepada takhta daripada kedua-dua kumpulan sosial ini, yang secara tradisinya memainkan peranan penting dalam pentadbiran dan tentera Moscow.
Lebih-lebih lagi, kerajaan terpaksa menjamin "melayan rakyat" bukan sahaja tanah, tetapi juga penyediaan pekerja untuk mengusahakan tanah itu. Apa yang dimahukan oleh boyar atau pemilik tanah itu bukan hanya tanah, tetapi tanah yang didiami oleh petani.
Golongan bangsawan dan, pada tahap yang lebih rendah, golongan bangsawan memiliki hamba, sebahagian daripada mereka boleh dan memang mereka gunakan sebagai pekerja pertanian (orang perniagaan). Tetapi ini tidak mencukupi. Di bawah organisasi sosial dan ekonomi Muscovy pada abad ke-17, sumber utama buruh di tanah itu adalah petani.
Selama lebih dari empat puluh tahun selepas permulaan peraturan sementara (semasa pemerintahan Ivan the Terrible) mengekang kebebasan pergerakan petani selama "tahun-tahun simpanan" tertentu, para bangsawan dan terutamanya golongan bangsawan berjuang untuk pemansuhan sepenuhnya hak petani untuk berpindah dari satu pegangan tanah ke yang lain. Dengan kemunculan Kod, mereka mencapai matlamat mereka.
Bab XI memansuhkan tempoh yang ditetapkan di mana pemilik boleh membuat tuntutan ke atas petani buruannya dan, dengan itu, selama-lamanya melekatkan petani itu ke tanah tempat dia tinggal. Mulai saat ini, satu-satunya cara yang sah untuk seorang petani meninggalkan tanah pemilik tanah ialah menerima dokumen khas ("permit bercuti") daripada tuannya.
Walaupun perhambaan (dalam erti kata lampiran peribadi seseorang kepada tanah) telah disahkan oleh kod 1649, petani itu masih bukan hamba. Hamba telah dibincangkan dalam bab berasingan Kod (Bab XX).
Secara sah, mengikut kod, petani itu diiktiraf sebagai orang (subjek, bukan objek, undang-undang). Maruahnya dijamin oleh undang-undang. Sekiranya menghina kehormatannya, pesalah terpaksa membayar pampasan kepadanya, walaupun yang paling rendah (satu ruble) daripada senarai denda (Bab X, Perkara 94).
Petani mempunyai hak untuk memulakan prosiding di mahkamah dan mengambil bahagian dalam transaksi undang-undang pelbagai jenis. Dia memiliki harta alih dan harta benda. Tuai dari sebidang tanah yang diusahakannya sendiri (dituai atau tidak dituai) adalah kepunyaannya.
Cukai dalam kod katedral 1649
Dalam Bab XIX "Kod" kita bercakap tentang penduduk bandar (penduduk bandar) yang membayar cukai. Mereka telah disusun dalam komuniti (selalunya dipanggil ratusan) dengan status yang serupa dengan petani negeri (kulit hitam). Posadsky boleh dipanggil warga negara.
Artikel Kod berkenaan penduduk bandar adalah berdasarkan petisyen daripada kumpulan sosial ini yang diserahkan kepada Tsar pada bulan Oktober dan November 1648. Petisyen ini disokong oleh Morozov dan sepadan dengan program asalnya untuk menganjurkan komuniti bandar.
Hasrat utama penduduk bandar adalah untuk menyamakan beban cukai dan oleh itu melarang mana-mana anggota masyarakat daripada bergerak, dengan bantuan helah tertentu, daripada kategori kulit hitam kepada kategori kulit putih yang tidak dikenakan cukai, serta menghapuskan semua estet putih dari bandar.
Selaras dengan prinsip ini, Perkara 1 Bab XIX menghendaki semua kumpulan penempatan (petempatan) di bandar Moscow sendiri, milik hierarki gereja (patriark dan uskup), biara, boyar, okolnichy dan lain-lain, di mana pedagang dan tukang tinggal yang tidak membayar cukai negeri dan mereka yang tidak menjalankan perkhidmatan awam - semua penempatan tersebut dengan semua penduduknya mesti dikembalikan kepada negeri, diwajibkan membayar cukai dan melaksanakan perkhidmatan awam (cukai). Dalam erti kata lain, mereka sepatutnya menerima status posad.
Peraturan yang sama digunakan untuk penempatan di sekitar Moscow (Perkara 5), serta penempatan di bandar wilayah (Perkara 7).
Sebagai prinsip umum, telah diisytiharkan bahawa mulai sekarang "tidak akan ada lagi penempatan lain sama ada di Moscow atau di bandar wilayah, kecuali yang berdaulat" (Perkara 1).
Satu lagi perkara penting dalam perundangan Kod berkenaan penduduk bandar ialah peraturan pemulangan paksa cukai ke atas bekas ahli komuniti bandar yang meninggalkan komuniti secara haram dengan menjual harta pusaka mereka kepada orang dan institusi bebas cukai atau menjadi pemegang gadai janji mereka. Untuk masa hadapan, semua penduduk bandar dilarang sama sekali untuk menjadi pemegang gadai janji di bawah naungan mana-mana orang kulit putih atau institusi. Mereka yang bersalah akan dijatuhkan hukuman berat - sebat dan dihantar pulang ke Siberia (Perkara 13).
Sebaliknya, penduduk bandar yang, sebelum 1649, berpindah dari komuniti bandar wilayah ke Moscow, atau sebaliknya, atau dari satu bandar wilayah ke bandar lain, dibenarkan tinggal di estet baru mereka, dan pihak berkuasa dilarang menghantar mereka. kembali ke tempat asal mereka (Perkara 19).
"Kod" menghalalkan komuniti bandar yang boleh dikenakan cukai, berdasarkan prinsip menyamakan hak dan kewajipan ahlinya dan jaminan bersama pembayaran cukai di pihak mereka.
Penubuhan ini memenuhi keperluan kewangan dan pentadbiran negara Moscow dan, pada masa yang sama, keinginan majoriti penduduk bandar itu sendiri. Walau bagaimanapun, walaupun terdapat prinsip penyamaan yang menjadi asas komuniti, dari sudut ekonomi terdapat tiga peringkat ahli dalam komuniti: kaya, pertengahan dan miskin, dan fakta ini disahkan dalam "Kod" itu sendiri, yang mentakrifkan tiga lapisan (artikel) penduduk bandar: artikel terbaik, sederhana dan lebih kecil.
Mengikut skala pampasan untuk penghinaan terhadap penghormatan, penduduk bandar terbaik akan menerima tujuh rubel daripada pesalah, yang tengah - enam, dan yang lebih kecil - lima (Bab X, Perkara 94).
Pedagang dan pengusaha terkaya (terutamanya pemborong) berada dengan ketara mengatasi komuniti bandar. Kebanyakan mereka tinggal di Moscow. Mereka tidak membayar cukai, tetapi terpaksa berkhidmat dalam pentadbiran kewangan diraja. Tahap tinggi status sosial dan ekonomi mereka jelas ditunjukkan oleh kedudukan mereka pada skala pampasan untuk penghinaan terhadap penghormatan berbanding dengan posad.
Pampasan untuk menghina ahli keluarga Stroganov (Stroganovs mempunyai pangkat unik - "orang terkenal") ditetapkan pada seratus rubel; kerana menghina "tetamu" (pedagang borong terkaya) - lima puluh rubel. Di peringkat seterusnya terdapat persatuan pedagang kaya (seratus yang hidup). Tahap ini dibahagikan kepada tiga lapisan. Pampasan untuk setiap daripada mereka masing-masing sama dengan dua puluh, lima belas dan sepuluh rubel.
Persatuan pedagang peringkat seterusnya - seratus kain - dibahagikan dengan cara yang sama. Jumlah pampasan ialah 15, 10 dan 5 rubel. Dari sudut ekonomi dan sosial, ia adalah kategori pertengahan antara Gostiny Sotny dan Posads.
Dari lapisan atasan penduduk bandar itulah kerajaan mengisi kekosongan di kalangan ahli ruang tamu dan ratusan kain. Setelah dipindahkan ke persatuan sedemikian, seorang posadsky dari bandar wilayah terpaksa menjual harta pusaka dan perniagaannya dan berpindah ke Moscow (Bab XIX, Perkara 34).
Para tetamu menduduki kedudukan yang berpengaruh dalam kerajaan Moscow, dan suara ruang tamu dan seratus kain perlu diambil kira oleh pentadbiran dalam banyak kes. Masyarakat bandar biasa penduduk bandar, walaupun ia menjalani kehidupan dalaman yang berautonomi dan diwakili pada mesyuarat Zemsky Sobor, tidak mempunyai suara tetap sama ada dalam pentadbiran pusat atau wilayah. Sudah tentu, masyarakat boleh menggunakan hak mereka untuk membuat petisyen sekiranya berlaku sebarang konflik serius dengan pentadbiran. Walau bagaimanapun, kerajaan tidak selalu memberi perhatian kepada petisyen sedemikian, jika mereka tidak disokong oleh tetamu dan persatuan peniaga. Kemudian satu-satunya cara yang tinggal untuk penduduk bandar ialah pemberontakan terbuka.
Peluang kejayaan pemberontakan sedemikian bergantung kepada perpaduan pergerakan di bandar, tetapi perbezaan kepentingan politik dan ekonomi antara tetamu dan penduduk bandar menjadikan perpaduan itu hampir tidak dapat dicapai.
Di samping itu, sentiasa ada kemungkinan konflik di kalangan penduduk bandar itu sendiri, yang lapisan atasnya sering menyokong tetamu dan persatuan pedagang besar. Kekurangan perjanjian antara pelbagai lapisan pedagang dan penduduk bandar melemahkan kuasa pergolakan di Novgorod dan Pskov pada tahun 1650.
Diadopsi oleh Zemsky Sobor pada tahun 1649 dan berkuat kuasa selama hampir 200 tahun, sehingga 1832.
YouTube ensiklopedia
1 / 5
✪ Baskova A.V./ IOGiP / Kod Katedral 1649
✪ Kod Katedral 1649 (diceritakan oleh Alexander Lavrentyev)
✪ Rusuhan garam 1648. Kod Katedral 1649.
✪ Rusuhan Tembaga 1662
✪ Chiang Kai-shek (diceritakan oleh Alexander Pantsov)
Sari kata
Sebab penggunaan Kod Majlis
Akibatnya, menjelang 1649, negara Rusia mempunyai sejumlah besar akta perundangan yang bukan sahaja ketinggalan zaman, tetapi juga bercanggah satu sama lain.
Penerimaan Kod itu juga didorong oleh Rusuhan Garam yang tercetus di Moscow pada tahun 1648; Salah satu tuntutan pemberontak ialah mengadakan Zemsky Sobor dan pembangunan kod baru. Pemberontakan secara beransur-ansur reda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada pemberontak, tsar mengadakan Zemsky Sobor, yang meneruskan kerjanya sehingga penerimaan Kod Majlis pada tahun 1649.
Kerja perundangan
Untuk membangunkan draf Kod, sebuah suruhanjaya khas telah dibuat yang diketuai oleh Putera N.I. Ia termasuk Putera S.V. Prozorovsky, Putera okolnichy F.A. Volkonsky dan dua kerani - Gavrila Leontyev dan F.A. Griboyedov. Pada masa yang sama, ia telah memutuskan untuk memulakan kerja praktikal Zemsky Sobor pada 1 September.
Dia bertujuan untuk menyemak draf Kod. Katedral itu diadakan dalam format yang luas, dengan penyertaan wakil-wakil komuniti penduduk bandar. Perbicaraan draf Kod itu berlaku di katedral dalam dua kamar: dalam satu terdapat tsar, Boyar Duma dan Katedral Ditahbiskan; dalam yang lain - orang yang dipilih pelbagai pangkat.
Banyak perhatian diberikan kepada undang-undang prosedur.
Sumber Kod
- Buku perintah perintah - di dalamnya, dari saat kemunculan perintah tertentu, undang-undang semasa mengenai isu tertentu telah direkodkan.
- Sudebnik tahun 1497 dan Sudebnik tahun 1550.
- - digunakan sebagai contoh teknik undang-undang (perumusan, pembinaan frasa, rubrikasi).
- Buku Jurumudi (Undang-undang Byzantine)
Cawangan undang-undang mengikut Kod Majlis
Kod Majlis menggariskan pembahagian norma kepada cabang undang-undang yang wujud dalam perundangan moden.
Undang-undang negeri
Kod Majlis menentukan status ketua negara - tsar, raja autokratik dan keturunan.
Undang-undang Jenayah
Sistem jenayah kelihatan seperti ini:
Hukuman dan tujuannya
Sistem hukuman adalah seperti berikut: hukuman mati (dalam 60 kes), hukuman badan, penjara, buangan, hukuman tidak bermaruah, rampasan harta benda, penyingkiran daripada jawatan, denda.
- Hukuman mati adalah gantung, pancung, perempat, membakar (untuk urusan agama dan berkaitan dengan pembakaran), serta "mencurahkan besi panas ke kerongkong" untuk pemalsuan.
- Hukuman badan - terbahagi kepada mencederakan diri sendiri(potong tangan untuk kecurian, penjenamaan, potong lubang hidung, dll.) dan pedih(pukul dengan cemeti atau tongkat).
- Penjara - tempoh dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjara itu adalah tanah, kayu dan batu. Banduan penjara memberi makan sendiri dengan mengorbankan saudara-mara atau sedekah.
- Pengasingan adalah hukuman bagi orang yang "berpangkat tinggi". Ia adalah akibat dari kehinaan.
- Hukuman yang tidak dihormati juga digunakan untuk orang yang "berpangkat tinggi": "mencabut kehormatan," iaitu, mencabut pangkat atau menurunkan pangkat. Hukuman ringan jenis ini ialah "teguran" di hadapan orang-orang dari kalangan di mana pesalah itu tergolong.
- Denda dipanggil "penjualan" dan dikenakan untuk jenayah yang melanggar hubungan harta, serta beberapa jenayah terhadap nyawa dan kesihatan manusia (untuk kecederaan), kerana "menimbulkan kehinaan". Mereka juga digunakan untuk "peras ugut" sebagai hukuman utama dan tambahan.
- Rampasan harta - harta alih dan harta tak alih (kadang-kadang harta isteri penjenayah dan anak lelakinya yang dewasa). Ia digunakan untuk penjenayah negara, kepada "orang tamak", kepada pegawai yang menyalahgunakan kedudukan rasmi mereka.
Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa perenggan 18 dan 20 Bab XXII memperuntukkan pengampunan jika pembunuhan itu dilakukan secara tidak sengaja.
- ugutan.
- Balasan daripada negara.
- Pengasingan penjenayah (dalam kes buangan atau penjara).
- Mengasingkan penjenayah daripada orang ramai di sekeliling (memotong hidung, menjenama, memotong telinga, dll.).
Perlu diingatkan terutamanya bahawa sebagai tambahan kepada hukuman jenayah biasa yang wujud hingga hari ini, terdapat juga ukuran pengaruh rohani. Sebagai contoh, seorang Muslim yang mengislamkan seorang Kristian Ortodoks dikenakan hukuman mati dengan dibakar. Neophyte sepatutnya dihantar terus kepada Patriarch untuk bertaubat dan kembali ke lipatan Gereja Ortodoks. Berubah, norma ini mencapai abad ke-19 dan dipelihara dalam Kod Hukuman 1845.
Undang-undang sivil
Cara utama untuk memperoleh hak ke atas apa-apa perkara, termasuk tanah, ( hak sebenar), telah dipertimbangkan:
- Pemberian tanah adalah satu set tindakan undang-undang yang kompleks, yang termasuk pengeluaran geran, catatan dalam buku pesanan maklumat tentang penerima, penubuhan fakta bahawa tanah yang dipindahkan tidak berpenghuni, dan mengambil milikan di hadapan pihak ketiga.
- Memperoleh hak ke atas sesuatu perkara dengan membuat perjanjian jual beli (lisan dan bertulis).
- Preskripsi akuisisi. Seseorang mesti dengan suci hati (iaitu, tanpa melanggar hak sesiapa) memiliki apa-apa harta untuk tempoh masa tertentu. Selepas tempoh masa tertentu, harta ini (contohnya, rumah) menjadi hak milik pemilik bona fide. Kod menetapkan tempoh ini pada 40 tahun.
- Mencari sesuatu (dengan syarat pemiliknya tidak ditemui).
Undang-undang kewajipan pada abad ke-17, ia terus berkembang sepanjang garis penggantian beransur-ansur liabiliti peribadi (peralihan kepada hamba untuk hutang, dll.) di bawah kontrak dengan liabiliti harta.
Bentuk lisan kontrak semakin digantikan dengan kontrak bertulis. Untuk urus niaga tertentu, pendaftaran negeri adalah wajib - borang "hamba" (urus niaga pembelian dan penjualan dan hartanah lain).
Penggubal undang-undang memberi perhatian khusus kepada masalah itu pemilikan tanah patrimonial. Perkara berikut telah ditubuhkan secara perundangan: prosedur rumit untuk pengasingan dan sifat turun-temurun harta patrimonial.
Dalam tempoh ini, terdapat 3 jenis pemilikan tanah feudal: harta kerajaan, pemilikan tanah patrimonial dan harta pusaka.
- Votchina ialah pemilikan tanah bersyarat, tetapi ia boleh diwarisi. Memandangkan undang-undang feudal berpihak kepada pemilik tanah (tuanan feudal), dan negeri juga berminat untuk memastikan bahawa bilangan estet patrimonial tidak berkurangan, hak untuk membeli balik estet patrimonial yang dijual telah disediakan.
- Harta pusaka diberikan untuk perkhidmatan; saiz harta pusaka ditentukan oleh kedudukan rasmi orang tersebut. Tuan feudal hanya boleh menggunakan harta pusaka semasa perkhidmatannya; ia tidak boleh diwarisi.
Perbezaan dalam status undang-undang antara votchinas dan estet telah dipadamkan secara beransur-ansur. Walaupun harta pusaka itu tidak diwarisi, ia boleh diterima oleh anak lelaki jika dia berkhidmat. Kod Majlis menetapkan bahawa jika pemilik tanah meninggalkan perkhidmatan kerana tua atau sakit, isteri dan anak-anaknya boleh menerima sebahagian daripada harta pusaka untuk sara hidup. Kod Majlis 1649 membenarkan pertukaran harta pusaka dengan harta pusaka. Urus niaga sedemikian dianggap sah di bawah syarat berikut: pihak-pihak, menyimpulkan rekod pertukaran antara mereka sendiri, diwajibkan untuk menyerahkan rekod ini kepada Perintah Tempatan dengan petisyen yang dialamatkan kepada Tsar.
Hubungan kekeluargaan
Kod ini tidak secara langsung menyentuh bidang undang-undang keluarga (yang berada di bawah bidang kuasa mahkamah gereja), namun, walaupun dalam kes jenayah, prinsip Domostroy terus digunakan - kuasa ibu bapa yang besar ke atas kanak-kanak, komuniti sebenar harta benda, pembahagian tanggungjawab suami isteri, keperluan isteri mengikut suaminya.
Berhubung dengan anak-anak, ibu bapa mengekalkan kuasa sehingga kematian mereka. Oleh itu, untuk pembunuhan bapa atau ibu, anak lelaki atau perempuan sepatutnya "dihukum mati tanpa belas kasihan," manakala pada masa yang sama ibu atau bapa yang membunuh kanak-kanak itu dijatuhi hukuman penjara setahun diikuti oleh pertobatan di gereja. Kanak-kanak, di bawah ancaman hukuman, dilarang untuk mengadu tentang ibu bapa mereka, jika, bagaimanapun, "yang anak lelaki atau anak perempuannya mengajar untuk memukul kepala tentang mahkamah terhadap bapa atau ibu dan mereka tidak boleh mengadili bapa atau ibu untuk apa-apa, dan pukul mereka dengan cambuk untuk petisyen sedemikian
Kod menetapkan satu jenis hukuman mati khas untuk pembunuh wanita - menanam hidup-hidup hingga ke leher di dalam tanah.
Berkenaan dengan jenayah negara, kod itu menetapkan bahawa jika "isteri dan anak-anak pengkhianat itu mengetahui tentang pengkhianatan mereka, mereka akan dihukum mati mengikut perkara yang sama."
Perlu diingat bahawa undang-undang gereja (yang dibangunkan kembali di Stoglav dan ditambah dengan keputusan Majlis Moscow Besar) membenarkan satu orang memasuki tidak lebih daripada tiga perkahwinan semasa hidupnya, dan umur boleh berkahwin untuk lelaki adalah 15 tahun, untuk wanita - 12 tahun. Perceraian dibenarkan, tetapi hanya berdasarkan keadaan berikut: pasangan pergi ke biara, pasangan dituduh melakukan aktiviti anti-negara, ketidakupayaan isteri untuk melahirkan anak.
Prosiding undang-undang
Kod menerangkan secara terperinci prosedur " keputusan mahkamah"(kedua-dua sivil dan jenayah).
- "Initiation" - memfailkan petisyen.
- Memanggil defendan ke mahkamah.
- Timbangtara adalah lisan dengan penyelenggaraan wajib "senarai mahkamah", iaitu protokol.
Buktinya pelbagai: keterangan (sekurang-kurangnya 10 saksi), dokumen, mencium salib (sumpah).
Aktiviti prosedur bertujuan untuk mendapatkan bukti:
- "Cari" - terdiri daripada menyoal penduduk tentang pelakuan jenayah atau tentang orang tertentu (dicari).
- "Pravezh" - telah dijalankan, sebagai peraturan, berkaitan dengan penghutang yang tidak solven. Defendan telah dikenakan hukuman sebat dengan rotan. Sebagai contoh, untuk hutang sebanyak 100 rubel, mereka menyebat mereka selama sebulan. Jika penghutang membayar hutang atau mempunyai penjamin, hak itu terhenti.
- "Cari" - aktiviti kompleks yang berkaitan dengan menjelaskan semua keadaan kes "kedaulatan" atau jenayah lain yang serius. Semasa "carian" ia sering digunakan penyeksaan. Penggunaan penyeksaan telah dikawal selia dalam Kod. Ia boleh digunakan tidak lebih daripada tiga kali dengan rehat tertentu.
Pembangunan Kod
Sekiranya perubahan diperlukan dalam bidang perhubungan undang-undang, perkara berikut telah ditambahkan pada Kod Majlis: artikel dekri baharu:
- Pada tahun 1669, artikel tambahan telah diterima pakai mengenai "kes tate" (mengenai kecurian, rompakan, rompakan, dll.) disebabkan peningkatan dalam kadar jenayah.
- Pada -1677 - tentang ladang dan ladang berkaitan dengan pertikaian tentang status ladang dan ladang.
Sebagai tambahan kepada Kod, beberapa statut Dan pesanan.
- 1649 - Perintah mengenai deaneri bandar (mengenai langkah-langkah untuk memerangi jenayah).
- 1667 - Piagam Perdagangan Baru (mengenai perlindungan pengeluar dan penjual tempatan daripada persaingan asing).
- 1683 - Perintah jurutulis (mengenai peraturan untuk mengukur tanah estet dan estet, hutan dan tanah terbiar).
Peranan penting dimainkan oleh "keputusan" Zemsky Sobor pada tahun 1682 mengenai pemansuhan lokalisme (iaitu, sistem pengedaran tempat rasmi dengan mengambil kira asal usul, kedudukan rasmi nenek moyang seseorang dan, pada tahap yang lebih rendah. , jasa peribadinya.)
Maknanya
- Kod Majlis merumuskan dan meringkaskan trend utama dalam pembangunan undang-undang Rusia pada abad ke-17.
- Ia menyatukan ciri-ciri baru dan ciri-ciri institusi era baru, era memajukan absolutisme Rusia.
- Kod adalah yang pertama untuk mensistematisasikan perundangan domestik; Percubaan telah dibuat untuk membezakan peraturan undang-undang mengikut industri.
Kod Majlis menjadi monumen cetakan pertama undang-undang Rusia. Sebelumnya, penerbitan undang-undang terhad kepada pengumumannya di pasar dan di gereja, yang biasanya dinyatakan secara khusus dalam dokumen itu sendiri. Kemunculan undang-undang yang dicetak sebahagian besarnya menghapuskan kemungkinan penyalahgunaan oleh gabenor dan pegawai yang bertanggungjawab terhadap prosiding undang-undang. Kod Majlis tidak mempunyai preseden dalam sejarah perundangan Rusia. Dari segi jumlah ia hanya boleh dibandingkan dengan Stoglav, tetapi dari segi kekayaan bahan undang-undang ia mengatasinya berkali-kali ganda.
Jika dibandingkan dengan Eropah Barat, adalah jelas bahawa Kod Majlis bukanlah koleksi pertama perbuatan seperti ini. Salah satu yang pertama ialah Kod Undang-undang Casimir 1468, disusun oleh Grand Duke Casimir IV dari Lithuania dan dibangunkan kemudian, pada 1529, kemudian kod di Denmark (Danske Lov) pada 1683; ia diikuti oleh kod Sardinia (1723), Bavaria (1756), Prusia (1794), Austria (1812). Kod sivil yang paling terkenal dan berpengaruh di Eropah, Kod Napoleon Perancis, telah diterima pakai pada 1803–1804.
Perlu diingat bahawa penggunaan kod Eropah mungkin terhalang oleh banyaknya rangka kerja undang-undang, yang menjadikannya sangat sukar untuk mensistematisasikan bahan yang tersedia menjadi satu dokumen yang koheren dan boleh dibaca. Sebagai contoh, Kod Prussian 1794 mengandungi 19,187 artikel, menjadikannya terlalu panjang dan tidak boleh dibaca. Sebagai perbandingan, Kod Napoleon mengambil masa 4 tahun untuk dibangunkan, mengandungi 2,281 artikel, dan memerlukan penyertaan aktif peribadi maharaja untuk mendorong penerimaannya. Kod katedral telah dibangunkan dalam tempoh enam bulan, berjumlah 968 artikel, dan telah diterima pakai dengan tujuan untuk menghalang perkembangan satu siri rusuhan bandar pada tahun 1648 (dimulakan oleh Salt Riot di Moscow) menjadi pemberontakan berskala penuh seperti kebangkitan Bolotnikov pada 1606-1607 atau Stepan Razin pada 1670-1670.
Kod Majlis 1649 berkuat kuasa sehingga 1832, apabila, sebagai sebahagian daripada kerja kodifikasi undang-undang Empayar Rusia, yang dijalankan di bawah pimpinan M. M. Speransky, Kod Undang-undang Empayar Rusia telah dibangunkan. Banyak percubaan sebelumnya untuk mengkodifikasikan perundangan yang muncul selepas penerbitan Kod tidak berjaya (lihat.