Apakah jenis kebaikan yang sepatutnya - dengan atau tanpa penumbuk? Dalam kes apakah seorang Kristian Ortodoks mempunyai hak untuk menggunakan kekerasan fizikal, dan adakah dia mempunyainya sama sekali? Bagaimana untuk membuat pilihan yang tepat dalam situasi yang sukar?
Saya tidak mahu kembali sekarang kepada masalah "pembacaan" Injil dan Bapa Suci - pengalaman menunjukkan bahawa bagi mereka yang mengaku "Ortodoks dengan penumbuk", sebarang hujah "melawan penumbuk" tidak sah. Tetapi dalam proses berkomunikasi dengan sebahagian daripada mereka, dan juga hanya dengan orang yang cuba memahami masalah ini, satu, ternyata, soalan yang mengganggu bagi ramai orang muncul: adakah seorang Kristian tidak mempunyai hak untuk menggunakan kekerasan fizikal sama sekali? Dan jika tiba-tiba ia berlaku, maka bila, dalam kes apa?
Persoalannya, jika dilihat secara abstrak, walaupun sedikit kelakar, tetapi pada masa yang sama ia cukup relevan bagi seorang mukmin hari ini. Dan bukan sahaja kerana seseorang perlu memerangi minoriti seksual dan memusnahkan kelab atau mempertahankan gereja daripada penghujat. Tetapi secara ringkas - masa kita masih bukan yang paling tenang, dan orang yang agresif dan agresif sering dijumpai, dan secara umum - perkara yang berbeza berlaku, hanya membaca laporan insiden.
Di satu pihak, terdapat perintah, yang kewujudannya tidak boleh diketahui oleh mana-mana orang yang telah membaca Injil sekurang-kurangnya sekali - ia sangat menakjubkan, ia mengubah idea biasa kita tentang melindungi kehormatan dan maruah diri sendiri. “Sesiapa yang menampar pipi kananmu, berilah juga pipi kananmu” (Matius 5:39).
Sebaliknya, berkenaan dengan kata-kata Juruselamat ini, kekeliruan sering timbul: patutkah ia benar-benar difahami secara literal, atau adakah ini satu alegori? Sesungguhnya, di sebelah perintah ini ada beberapa lagi, pemenuhan tepatnya tidak kurang, dan mungkin lebih sukar: "Sesiapa yang ingin menuntut kamu dan mengambil bajumu, berikan dia pakaian luarmu, dan sesiapa yang memaksa kamu pergi sendirian. bersama-sama dia di ladang, pergilah bersamanya dua orang” (Matius 5:40–41).
Anda memalingkan pipi kiri anda, dan kemudian mereka akan meniup kepala anda sepenuhnya... Anda akan memberikan pakaian luar anda, dan kemudian anda akan diserang selsema dan mati, kerana tidak ada yang lain. Jika anda bersetuju untuk pergi dengan sesiapa sahaja yang memaksa anda, anda akan menghabiskan seluruh hidup anda hanya dengan berjalan, tidak akan ada masa atau kekuatan lagi untuk apa-apa lagi.
Sudah tentu, terdapat orang-orang kudus yang, sama seperti setiap perintah, setiap perkataan Kristus, memutuskan untuk memenuhi dalam erti kata yang paling literal, mereka juga memenuhi perintah-perintah ini. Tetapi kita melihat lebih ramai orang yang memahaminya secara rohani. Jadi Monk Ambrose of Optina menulis: "Lihat, ia berkata di sini "siapa yang akan memukul pipi kanan anda," tetapi ini menyusahkan, mereka biasanya memukul anda di sebelah kiri - dengan tangan kanan."
Dan dia menjelaskan lagi bahawa, dari sudut pandangannya, Tuhan sedang bercakap di sini tentang situasi di mana mereka telah menyinggung perasaan, menghina, memfitnah kita secara tidak wajar dan kita bersedia untuk marah dan memberontak, kerana kita menganggap diri kita mangsa yang tidak bersalah, kita betul. ! Ini pipi kanan. Tetapi kita juga mempunyai sisi kiri - kesalahan, dosa, nafsu kita, yang hanya diketahui oleh Tuhan dan yang mana kita tidak menderita dan tidak dihukum. Jadi ingat, apabila anda tidak bersalah, apa yang anda bersalah, dan fahami bahawa satu "mengimbangi" yang lain. Dan adakah ia mengimbangi?
Kembali kepada persoalan bagaimana memahami perintah itu, secara literal atau tidak, kita mesti terlebih dahulu memahami bahawa kita bercakap di sini tentang perkara yang paling penting, tentang prinsip - "jangan menentang kejahatan." Dan bukan hanya "jangan melawan", tetapi seperti ini: "anda telah mendengar bahawa dikatakan: mata untuk mata dan gigi untuk gigi. Tetapi Aku berkata kepadamu...” (Matius 5:38-39). "Jangan melawan" iaitu, jangan perbanyakkan kejahatan yang sudah ada dan beroperasi - dengan kejahatan anda sendiri.
Dari kedudukan ini, walaupun balas dendam yang paling "adil" tidak bermakna dan berdosa: ia melipatgandakan kejahatan sekurang-kurangnya dua kali ganda. Daripada kedudukan ini, setiap kali ada peluang seperti itu, adalah lebih baik untuk berundur, berundur dan mengalah. Bilakah ada peluang seperti itu... Dan bilakah ia ada dan bilakah ia tidak? Inilah perkara yang perlu diketahui!
Jika kita mengkaji dengan teliti kehidupan pelbagai jenis orang kudus, kita dapat melihat bahawa dengan segala keinginan mereka untuk "tidak menentang kejahatan," mereka sangat jauh dari apa yang dipanggil "Tolstoyanisme" pada zaman kita. Sememangnya, orang-orang kudus berdiri sehingga darah mereka (mereka sendiri) menentang mendorong mereka untuk mengkhianati iman mereka, menentang perpecahan dan bidaah. Tetapi selain itu, seseorang, begitu juga, memberkati tentera untuk pertempuran melawan penceroboh asing.
Seseorang dengan sangat tegas berpolemik dengan rakan seagama mengenai pelbagai detik asas kehidupan gereja dari sudut pandangannya, seperti Yang Mulia Nil dari Sorsky dan Joseph dari Volotsky. Seseorang boleh mengambil pendirian yang sangat tegas pada satu atau yang lain, bukan sahaja dan bukan isu gereja, tetapi mengenai isu negara, awam atau sosial. Terdapat banyak contoh di sini - Chrysostom, dan, dan...
Seorang pertapa purba, apabila pergaduhan gladiator disambung semula di kotanya, sudah menjadi empayar Kristian, berlari ke arena dan mula memisahkan pahlawan yang berperang. Orang ramai yang marah mengekorinya ke dalam arena dan mengoyakkan dia berkeping-keping. Dan apabila dia berundur ke belakang, orang ramai melihat dengan ngeri bahawa dalam keadaan gila mereka telah membunuh orang suci yang mereka hormati. Dan tiada lagi pergaduhan gladiator diadakan di bandar itu...
Tetapi sukar untuk mencari orang suci yang akan memberkati pada masa aman, bukan masa perang, pembalasan mana-mana orang yang jahat dan berdosa, dan terutamanya yang akan mengambil bahagian dalam pembalasan tersebut. Tetapi orang-orang kudus boleh, nampaknya, melakukan ini jika perlu, bukan kerana nafsu, tetapi hanya berdasarkan kata-kata Rasul Yudas: "Tetapi selamatkan orang lain dengan ketakutan ..." (Yudas 1:23). Tetapi mereka tidak. Dan oleh itu, ia tidak berbaloi untuk kita, orang berdosa.
Namun, ada keadaan apabila seorang Kristian boleh dan juga mesti bertindak dengan menggunakan kekerasan. Apakah keadaan ini dan bagaimana kita memahami bahawa kita berada di dalamnya dan tidak tersilap?
Yang Mulia Abba Dorotheos memetik satu peraturan patristik, mungkin biasa bagi kita sebagai kebijaksanaan duniawi: “Apabila kamu dihadapkan dengan dua kejahatan untuk dipilih, maka kamu mesti memilih yang lebih kecil.” Dan daripada kedua-dua barang, sewajarnya, lebih besar. Jadi seorang mukmin kemudiannya mempunyai hak untuk "pengaruh fizikal" apabila ia adalah yang lebih kecil daripada dua kejahatan.
Mengapakah Gereja sejak dahulu lagi memberkati perang melawan penceroboh yang datang untuk memperhambakan rakyat kita? Kerana "bergabung dengan kuasa" beliau? Tidak, kerana fakta bahawa tidak kira betapa seramnya, tidak kira betapa gilanya peperangan itu, "menyerah kepada belas kasihan pemenang" adalah lebih seram dan lebih gila lagi. Pertama, kerana belas kasihan dalam keadaan sedemikian adalah lebih daripada meragukan, dan kedua, kerana keengganan untuk melindungi Tanah Air akan menjadikan penangkapannya terlalu menarik bagi mana-mana penceroboh dan mereka hanya akan menggantikan satu sama lain.
Tetapi anda boleh melawan dengan cara yang berbeza, anda boleh melakukannya dengan cara pagan, atau anda boleh melakukannya dengan cara Kristian. Dan ini bukan permainan kata-kata. Malah, dalam peperangan anda boleh membunuh dengan kebencian dan juga sejenis kesenangan yang sesat, atau anda boleh membunuh dengan kesedihan dan belas kasihan. Salah seorang kenalan saya, baru-baru ini ketua unit pasukan khas persekutuan yang agak besar, memberitahu tenteranya:
Anda tidak boleh membenci musuh anda, walaupun mereka yang anda bunuh. Jika tidak... anda tidak akan berbeza dengan mereka.
Ia entah bagaimana kedengaran indah, cantik hati hingga ke tahap yang tidak masuk akal, anda hanya boleh mengangkat bahu anda dan berpaling untuk menyembunyikan senyuman daripada orang seperti itu, yang sendiri mungkin tidak tahu apa yang dia bercakap. Hanya ada satu "tetapi": dia mempunyai perkhidmatan selama bertahun-tahun di Alpha, perjalanan perniagaan ke Chechnya, pembebasan tebusan...
Dia secara peribadi, selepas kumpulannya memasuki Nord-Ost, hanya meninggalkan mayat militan yang mengawal pintu masuk, terpaksa melalui barisan dan menghapuskan pengebom berani mati wanita di jarak dekat. Dia melakukan ini tanpa kebencian, secara profesional, dipandu oleh prinsip yang sama "kejahatan yang lebih besar atau yang lebih kecil": jika salah seorang daripada mereka telah bangun, maka masing-masing akan mengambil nyawa beberapa dozen orang yang tidak bersalah. Hutang yang begitu dahsyat...
Tetapi selain peperangan atau penyertaan dalam beberapa operasi khas untuk "menguatkuasakan keamanan" atau untuk memeliharanya, terdapat kes-kes apabila penggunaan kekerasan, berdasarkan prinsip yang disebutkan di atas, adalah wajar. Sebagai contoh, mereka memukul seseorang di depan mata kita di jalan. Apa nak buat? Anda melihat sekeliling dan tidak melihat sesiapa yang boleh datang membantu anda. Panggilan lisan anda untuk menghentikan pukulan tidak mengubah apa-apa. Anda lihat bagaimana tubuh yang dilemparkan ke tanah ditendang, bagaimana tubuh ini mengecut kerana sakit, anda mendengar bagaimana seseorang menangis daripadanya.
Apa yang tinggal untuk anda? Atau - apakah yang anda inginkan daripada orang yang lalu lalang secara rawak jika ia adalah badan anda? Kami ingin tindakan aktif yang akan menamatkan mimpi ngeri ini. Ini bermakna anda juga perlu membuat keputusan tentang tindakan ini. Apa sebenarnya ia bergantung kepada banyak faktor, bermula dengan kecergasan fizikal anda dan berakhir dengan ciri-ciri psikologi seseorang yang anda cuba hentikan. Ada kemungkinan, bagaimanapun, anda akan campur tangan, tetapi anda akan mendapatkannya sendiri.
Atau contoh lain. Apa yang nyata hari ini: beberapa penyerang memecah masuk ke dalam kuil dan berniat untuk mencemarkannya. Sekiranya mereka dihalang, adakah mereka harus dihalang dengan kekerasan? Sudah tentu ia perlu. Tetapi sejauh mana penggunaan kuasa ini, adakah kuil itu tidak akan dinodai dengan cara yang sama oleh pertarungan gladiator dengan penyertaan ahli kariah atau pengawal yang mampu melakukan pertarungan ini?
Jawapan kepada soalan ini hanya boleh diberikan oleh hati nurani seorang Kristian yang mendapati dirinya berada dalam situasi tertentu dan terpaksa bertindak mengikut keadaan. (Secara amnya, penyelesaian teknikal dalam kes ini mestilah "butang panik", dan ketiadaannya adalah kecerobohan yang tidak boleh dimaafkan.)
Topik yang berasingan ialah apa yang perlu dilakukan jika sesuatu (atau seseorang) mengancam bukan Gereja, bukan jiran kita, tetapi kita secara peribadi. Adakah saya masih perlu memalingkan pipi yang satu lagi, atau mengelak, atau melawan? Soalannya bukan sahaja berasingan, tetapi juga sangat sukar. Lagipun, di satu pihak, di sini juga kita boleh mengingati dosa-dosa yang mana yang memukul kita bukanlah ganjaran yang paling besar. Sebaliknya, untuk berfikir bahawa jika dia membunuh dan mencacatkan kita, maka dia perlu menjawabnya kemudian. Dan orang yang kita sayangi akan bersedih...
Kita boleh beralih kepada pengalaman orang-orang kudus dan penyembah taqwa, tetapi apabila kita beralih kepadanya, kita akan melihat contoh yang berbeza. Di satu pihak, dia membiarkan dirinya dicacatkan oleh perompak tanpa halangan, walaupun dia mempunyai kapak di tangannya dan memiliki kekuatan yang luar biasa. Sebaliknya, Abba Daniel dari Tanah Air, yang, semasa melarikan diri dari orang barbar, membunuh salah seorang daripada mereka. Atau, yang membuang keluar dari selnya, memanggil nama Tuhan, seorang lelaki besar yang cuba mencekiknya.
Oleh itu, tidak ada penasihat lain di sini kecuali hati nurani Kristian yang sama. Perkara utama ialah ia bersih dan tidak mendung. Sebenarnya, jika seseorang sepanjang hidupnya cuba mencari satu perkara - kehendak Tuhan, dan dalam hubungan dengan jirannya dia dibimbing oleh cinta dan kerendahan hati, maka dia tidak akan membuat kesilapan atau dosa walaupun dalam keadaan yang melampau.
Tetapi secara umum... Secara umum, berkaitan dengan masalah "konfrontasi fizikal", kita perlu ingat sekali lagi apa yang Abba Dorotheos katakan tentang keperluan untuk memilih antara kejahatan yang lebih besar dan lebih kecil. Terdapat kes, dia menjelaskan, apabila berbohong ternyata menjadi kejahatan yang lebih kecil. Tetapi walaupun begitu, bhikkhu meyakinkan, seseorang mesti menganggap ini sebagai masa godaan dan berhati-hati mengawasi diri sendiri, supaya apa yang telah dilakukan di luar keperluan yang melampau tidak tanpa disedari bertukar menjadi kebiasaan. Lebih-lebih lagi, penggunaan kekerasan fizikal tidak seharusnya menjadi kebiasaan bagi seorang Kristian, dan tidak seharusnya menjadi cara biasa untuk menyelesaikan isu yang rumit.
Lebih-lebih lagi: jika sesuatu seperti ini berlaku, maka anda pasti perlu mempertimbangkan diri anda: mengapa godaan ini menimpa saya, mengapa Tuhan membenarkan saya mengalaminya? Dan apa yang ada dalam hati saya pada saat godaan ini dan apa yang ada di dalamnya sekarang? Pemeriksaan sebegitu pastinya akan mendedahkan kepada kita apakah kesalahan kita yang sebenarnya, dengan apa yang harus kita pengakuan - kita tidak boleh mengharapkan bahawa hati kita akan menjadi bersih daripada dosa, tidak digerakkan oleh nafsu.
Perkara yang paling teruk adalah jika kita melihat bahawa saat genting telah menjadi momen bukan godaan, tetapi kelegaan, bahawa di kedalaman jiwa kita telah menunggu: bilakah mungkin untuk melepaskan emosi yang terkumpul, kepada "negativiti" yang menguasai kita, seperti yang mereka katakan hari ini. Dan apabila mereka akhirnya mendapatnya, mereka hanya gembira. Atau mereka tidak menunggu dan tidak menunggu, tetapi hanya mencari sebab yang sesuai... Atau mereka tidak mencarinya, tetapi menciptanya sendiri...
Semua ini juga boleh dilihat dalam kehidupan sebahagian tertentu orang Kristian moden. Tetapi mereka ini mungkin orang Kristian yang baginya isu yang dibincangkan di sini, pada dasarnya, tidak bermakna. “Apabila seorang mukmin dapat...” Apabila dia mahu, barulah dia boleh. Tetapi saya benar-benar tidak mahu kembali kepada topik ini lagi.
Kebaikan dan penumbuk, adakah mereka serasi? Persembahan multimedia untuk aktiviti kokurikulum.
Lihat kandungan dokumen
"Lelaki Muda dan Bintang Laut"
Lelaki muda dan bintang laut
Pada suatu hari pada waktu subuh, seorang lelaki tua sedang berjalan di sepanjang pantai dan melihat seorang pemuda memungut belimbing di atas pasir dan membuangnya ke dalam air. Orang tua itu bertanya mengapa dia melakukan ini. Pemuda itu menjawab bahawa bintang boleh kering dan mati di bawah sinaran matahari yang panas.
Tetapi garis pantai terbentang sejauh beberapa batu, dan terdapat berjuta-juta bintang laut. Apa guna usaha anda? - kata lelaki tua itu.
Pemuda itu melihat bintang laut yang dipegangnya di tangannya, melemparkannya ke laut dan berkata dengan tenang:
Bintang laut ni ada hikmahnya...
Lihat kandungan pembentangan
"Baik mesti dengan penumbuk"
Kebaikan mesti datang dengan penumbuk: adakah ini begitu?
Egorov B.V.
Sekolah menengah MCOU di kampung Preobrazhenka
Kebaikan adalah matahari yang menghangatkan jiwa seseorang.
(M. Prishvin)
Senaman: selepas mendengar lagu yang indah ini, anda
Anda mungkin berada dalam mood yang baik dan anda sudah bersedia
dengan melukis gambar untuk mereka dengan panggilan untuk menjadi
baik dan sopan.
Seperti percutian, seperti kebahagiaan, seperti keajaiban,
Kebaikan berjalan di seluruh bumi...
Baik- konsep akhlak, bertentangan dengan konsep kejahatan, bermaksud keinginan yang disengajakan, tidak berminat dan ikhlas untuk melaksanakan kebaikan, perbuatan yang berguna, contohnya, membantu jiran, serta orang asing atau dunia haiwan dan tumbuhan. .
Dunia yang tidak sempurna ini terdiri daripada kita semua.
Dia adalah cerminan langsung perasaan kita dan mata kita.
Dunia ini tidak akan menjadi lebih baik dan ia tidak akan menjadi lebih baik...
Jika kita sendiri tidak menjadi lebih baik.
I. Talkov
Setiap orang mempunyai potensi untuk kebaikan dan kejahatan.
Senaman: fikir dan berikan contoh orang yang baik hati (saudara, kawan, kenalan), hujahkan pandangan anda.
Perumpamaan: Lelaki muda dan bintang laut
Soalan:
- Mengapakah pemuda itu membuang sulaiman ke dalam air? Apakah asas tindakannya?
- Bagaimanakah anda akan bertindak balas terhadap kata-kata - anda masih tidak dapat membantu semua orang, dan jika anda membantu beberapa orang, ia tidak akan mengubah apa-apa dalam kehidupan orang lain?
- Senaraikan perbuatan baik yang anda lakukan hari ini, siapa yang anda lebih gembira dengan tindakan anda?
Baik mesti dengan penumbuk,
Baik mesti keras
Supaya bulu itu terbang bergumpal-gumpal
Dari setiap orang yang berbuat baik.
Kebaikan bukanlah belas kasihan atau kelemahan,
Kebaikan menghancurkan kunci belenggu.
Baik bukanlah lumpur dan bukan kekudusan,
Bukan pengampunan...
(S. Kunyaev)
Bagaimana anda memahami perkataan ini?
Perang Patriotik Besar
(1941 – 1945)
Seluruh rakyat Soviet terpaksa melawan kejahatan bahu membahu.
Kebaikan
Kami gembira berada di kalangan orang yang baik, tetapi untuk ini kita sendiri mesti menjadi orang yang baik. Mari kita buat peraturan kebaikan dengan anda, dengan menggunakannya kita akan menjadi benar-benar baik.
Terdapat banyak komponen kebaikan, contohnya:
- Menolong orang.
- Lindungi yang lemah.
- Kongsi yang terkini dengan rakan.
- Jangan cemburu.
- Maafkan kesalahan orang lain.
- Jangan bersumpah.
- Sentiasa melawan manifestasi kejahatan.
Ingat: Cuba untuk tidak menyerang, tetapi mengalah.
Bukan untuk menangkap, tetapi untuk memberi.
Jangan tunjukkan penumbuk anda, tetapi tapak tangan anda.
Jangan menjerit, tetapi dengar.
Jangan koyakkannya, tetapi gamkannya bersama-sama.
Dan selanjutnya:
Baik - sesuatu yang menyumbang kepada peningkatan moral seseorang dan keselamatan jiwanya.
jahat - yang menyumbang kepada kemerosotan akhlak seseorang, mendorongnya kepada perbuatan buruk dan memusnahkan jiwa.
Adakah penumbuk bagus?
Ungkapan Baik mesti dengan penumbuk telah lama menjadi frasa. Inilah cara mereka bercakap tentang keupayaan dan keperluan untuk mempertahankan cita-cita seseorang (dan pada masa kini - maafkan kata-kata! - dan kebaikan seseorang).Etimologi kata kunci
Ungkapan "Kebaikan mesti dengan penumbuk" telah dicadangkan kepada pelajar Institut Sastera pada tahun 1959 sebagai topik untuk latihan oleh penyair Soviet Mikhail Arkadyevich Svetlov (1903 - 1964). Antara pelajarnya ialah penyair Stanislav Kunyaev dan Yevgeny Yevtushenko, pengkritik Lev Anninsky...
Stanislav Kunyaev melakukan latihan dengan lebih baik (dan lebih tajam!) daripada orang lain:
Baik mesti dengan penumbuk.
Baik mesti keras
supaya bulu itu terbang bergumpal-gumpal
dari setiap orang yang berusaha melakukan kebaikan.
Kebaikan bukanlah rasa kasihan atau kelemahan.
Kebaikan menghancurkan kunci belenggu.
Baik bukanlah lumpur dan bukan kekudusan,
bukan pengampunan dosa.
Menjadi baik tidak selalunya mudah
terima bukan sekadar kesimpulan
apakah pecahan-pecahan, baik-baik
tahu cara mengendalikan mesingan,
bahawa makna sejarah adalah akhirnya
dalam satu tindakan yang baik -
dengan tenang mengetuk dengan lutut anda
kebaikan kepada mereka yang tidak berputus asa kebaikan!
Puisi ini diterbitkan dalam koleksi "Hari Puisi" pada tahun 1960.
Perlu diingatkan bahawa terdapat juga ungkapan popular " hukum penumbuk", maksudnya hak kekerasan, hak yang kuat, undang-undang kekerasan. Ungkapan ini kembali kepada Faustrecht Jerman ("penumbuk kanan"). Pada abad XI - XIII. bentuk yang paling biasa untuk menyelesaikan pertikaian dan konflik (terutamanya di Jerman) adalah dengan kekerasan penumbuk dan senjata (siapa yang lebih kuat adalah betul!).
Ngomong-ngomong, mungkin bukan tanpa alasan bahawa saintis Jerman, yang menjadi prototaip watak Goethean yang terkenal, mempunyai nama "Faust" (Faust Jerman - penumbuk)?
Faust yang bersejarah, seorang saintis (atau penipu?), hidup pada tahun 1480 - 1541, tentang dia bahawa pada tahun 1587 sebuah buku yang menjadi popular telah diterbitkan di Frankfurt - "Sejarah Doktor Johann Faust, ahli silap mata dan ahli sihir yang terkenal. ”
Dan dalam tema Jerman abad ke-18. Faust adalah penjelmaan yang tidak pernah puas - dan tidak pernah padam! – keinginan (pada apa-apa kos, walaupun dengan kos hidup anda, walaupun dengan kos jiwa abadi anda!) terhadap Pengetahuan, terhadap Kebawah Duli Yang Maha Mulia Kebenaran.
Tetapi penjelmaan keinginan untuk Pengetahuan ini, apabila perlu untuk membuat pilihan - sebagai contoh, menterjemah perkataan Yunani "logos" dari Injil Yohanes, memberi keutamaan bukan kepada Firman dan Pemikiran, tetapi kepada Kekuatan dan Perbuatan (itu bukan untuk apa-apa penumbuk adalah simbol kekerasan, kekuatannya - penjelmaan yang boleh dilihat!):
... Ubat untuk kemalasan mental -
wahyu Ilahi
Maha Kuasa walaupun hari ini.
Paling dipanaskan oleh mereka
Halaman Perjanjian Baru.
By the way, mereka berdekatan.
Saya menulis segala-galanya dalam bahasa Jerman
Saya mahu, tanpa melepaskan usaha saya,
Dikurung sendirian,
Bagaimana ia harus diterjemahkan?
(Membuka buku untuk memulakan kerja.)
“Pada mulanya adalah Firman.” Dari baris pertama
Misteri. Adakah saya mendapat petunjuk?
Lagipun, saya tidak menghargai kata-kata begitu tinggi,
Untuk berfikir bahawa ia adalah asas untuk segala-galanya.
"Pada mulanya ada Pemikiran." Berikut terjemahannya.
Dia menyampaikan ayat ini lebih dekat.
Saya akan memikirkannya, bagaimanapun, supaya segera
Jangan rosakkan kerja anda dengan ayat pertama.
Bolehkah pemikiran memberikan kehidupan kepada makhluk?
"Pada mulanya ada Kuasa." Itulah maksudnya.
Tetapi selepas sedikit teragak-agak
Saya menolak tafsiran ini.
Saya sekali lagi, seperti yang saya lihat, keliru:
"Pada mulanya adalah Pekerjaan" - ayat itu berbunyi...
(Goethe. Faust. Bahagian satu. Terjemahan oleh B. Pasternak)
... Namun, adakah Baik dengan penumbuk masih Baik, atau sudah Jahat?
Dengan kaedah apakah yang Baik boleh melawan Kejahatan?
Adakah segala-galanya dibenarkan untuk Kebaikan dalam perjuangan ini?
Adakah Kebaikan dalam perjuangan ini akan berubah menjadi Kejahatan yang paling teruk?
Tiada jawapan kepada soalan...
Mungkin bukan tanpa sebab Goethe menggelar ciptaannya sebagai tragedi.
... Ngomong-ngomong, "pada usia matang" Stanislav Kunyaev mempertimbangkan semula maksima mudanya dan kepada soalan "Adakah kebaikan datang dengan penumbuk?" dijawab begini:
Tunggu. Betul ke? Adakah ia benar-benar?
Pembalasan, keadilan - ini benar.
Tolonglah. Tetapi tidak baik
yang tidak bermatlamat dan tidak terukur.
Kekeliruan perkataan tidak boleh diterima
penggantian silogisme dan konsep,
apabila akibatnya adalah kematian dan darah,
bilangan kesedihan, bilangan kutukan.
Muslihat fikiran adalah sia-sia,
sia-sia nafsu melemparkan belenggunya -
baik asalnya, seperti bumi,
dan “Baik” ditulis dengan huruf besar.
Formula buta huruf mereka
Saya ingat. Dan lebih pahit penyesalan
bahawa bukan sahaja istilah diperkenalkan
Saya kemudiannya begitu terpesong.
...Secara umum, dalam sejarah Rusia segala-galanya berlaku: baik dengan penumbuk, dan penumbuk dengan baik...
Toleransi ialah kebolehan mempertahankan kebaikan selagi boleh dan ke had yang melampau menggunakan kaedah yang baik. BAIK TIDAK BOLEH DAN TIDAK BOLEH DENGAN PENUMBUK! Seperti yang ditunjukkan oleh Bulgakov dalam The Master dan Margarita, apabila kebaikan mesti bertindak dengan penumbuk, permintaan itu dipindahkan ke Woland untuk dilaksanakan. Penumbuk mungkin mempertahankan kebaikan, tetapi ia tergolong dalam sfera yang berbeza. Kita mesti ingat bahawa penumbuk adalah penumbuk, dan yang baik adalah baik. Dan khususnya, ingat ini setiap kali apabila mempertimbangkan sama ada untuk menggunakan penumbuk atau tidak.
Kemenangan untuk Jiwa adalah keupayaan untuk mengekalkan cahaya dan cinta dalam apa jua keadaan, berkaitan dengan diri sendiri dan dalam hubungan dengan dunia di sekeliling kita. Bagi fikiran manusia, ekspresi pencerobohan dan keunggulan seseorang kadang-kadang kelihatan seperti kemenangan. Apabila kita menunjukkan kekerasan, apabila kita menyatakan kemarahan, kita kalah, walaupun dari sudut fikiran kita ia mempunyai rupa kemenangan. Jangan selesaikan konflik anda dengan kekerasan, pencerobohan atau pergaduhan antara satu sama lain. Bercinta, berada dalam keadaan semula jadi anda, dan kemudian tenaga orang lain yang tidak harmoni tidak boleh menyebabkan anda sebarang bahaya. Menang dengan kuasa cinta, bukan dengan kuasa jerit dan penumbuk.
Hanya tinggal di pusat Ilahi anda, dalam kedamaian, ketenangan, dalam cinta. Jangan biarkan diri anda tersingkir dari keadaan ini oleh sebarang tenaga yang tidak harmoni dari orang-orang di sekeliling anda. Kemudian anda akan melihat bahawa hubungan anda akan mula berubah. Kemudian anda akan melihat bahawa orang yang membuat anda tidak selesa sama ada akan berubah dan berhenti melakukannya atau hilang dari hidup anda. Dan untuk ini anda tidak perlu cuba mendidiknya, entah bagaimana mempengaruhinya, beritahu dia sesuatu. Hubungan yang harmoni tidak terjalin melalui kata-kata, pelukan, atau percubaan untuk mempengaruhi. Hubungan harmoni terjalin apabila anda berada dalam hubungan yang harmoni dengan diri sendiri. Mulakan dengan ini. Dan anda akan melihat bagaimana persekitaran anda berubah, bagaimana orang yang membuat anda tidak selesa hilang dari hidup anda, bagaimana orang yang suka dan memahami muncul.
Fahami bahawa anda tidak boleh memaksa seseorang yang membuat anda tidak selesa untuk menjadi penyayang dan memahami. Memaksa bukanlah jalan Jiwa. Tetapi anda boleh mewujudkan hubungan yang harmoni dengan diri anda, berada dalam tenaga Cahaya dan Cinta, dan kemudian yang lain akan berhenti menyebabkan anda tidak selesa, atau akan hilang dari ufuk anda. Ingat bahawa kuasa ada pada anda. Jangan cuba mengubah orang lain. Ubah diri anda, ubah tenaga anda, ubah ruang di sekeliling anda, dan anda akan dapati mereka yang anda akan dapati keharmonian yang diingini.
Apakah maksud ungkapan "kebaikan datang dengan penumbuk"? Apabila anda mula-mula mendengar kenyataan ini, anda secara tidak sengaja memikirkan jenis kebaikan ini dan mengapa ia memerlukan penumbuk? Ada yang akan membayangkan seorang yang berotot mempertahankan hartanya dari pencerobohan orang yang iri hati, yang lain hanya akan mengangkat bahu mereka: ini adalah kebijaksanaan rakyat yang telah datang kepada kita sejak dahulu lagi. Mari kita fikirkan apakah intipati frasa "kebaikan datang dengan penumbuk" dan bagaimana ia terhasil.
Latihan kefasihan untuk penyair permulaan
Mengikut ingatan, pepatah tentang kebaikan, yang tahu bagaimana untuk berdiri sendiri, dicadangkan oleh Mikhail Svetlov kepada pelajar Institut Sastera sebagai latihan untuk perkembangan pemikiran imaginatif. Ini berlaku pada tahun 1959. Stanislav Kunyaev yang berusia dua puluh tujuh tahun mengatasi tugas itu dengan lebih baik daripada yang lain. Ini adalah bagaimana garis terkenal dilahirkan.
Berkemungkinan penyair muda itu tidak meletakkan sebarang makna global dalam ciptaannya, maksud ungkapan "baik mesti dengan penumbuk" digariskan sebagai hiperbola sastera. Walau bagaimanapun, rangkap pertama ternyata sangat nyaring dan luas sehingga cepat tersebar di kalangan orang ramai.
Seperti yang anda tahu, pada tahun enam puluhan abad yang lalu, minat orang ramai terhadap sastera dan puisi sangat tinggi. Pembacaan pengarang diadakan di dewan konsert dan pangsapuri peribadi, dan persembahan oleh penyanyi lagu-lagu bard telah dianjurkan.
Ada kemungkinan bahawa puisi itu, dibaca dengan kesedihan pada salah satu malam puisi, memberi kesan kepada golongan cerdik pandai, maksud ungkapan "yang baik mesti datang dengan penumbuk" menjadi alasan untuk perbincangan. Lama kelamaan, frasa itu mendapat pengiktirafan dan mula dianggap sebagai peribahasa. Keadaan ini jauh dari luar biasa dalam kesusasteraan Rusia; cukup untuk mengingati drama A. Griboyedov "Woe from Wit", yang dianalisis menjadi petikan secara literal baris demi baris.
Adakah yang baik memerlukan penumbuk?
Apa yang baik? Konsep ini menyatukan kualiti positif seseorang: moral yang tinggi, empati, belas kasihan kepada orang lain. Orang yang baik hati ialah orang yang melayan masalah orang lain dengan penuh kefahaman, cuba membantu semua orang sebanyak mungkin, dan selalunya merugikan dirinya sendiri. Sukar untuk membayangkan lelaki yang baik hati dengan penumbuk. Jika pencerobohan datang daripadanya, maka belas kasihan apa yang boleh kita bicarakan?
Tetapi ada satu lagi sudut pandangan, yang hanya mengikut bunyi bait puisi yang terkenal. Jika anda memikirkannya, makna ungkapan "kebaikan mesti datang dengan penumbuk" membayangkan bahawa seseorang harus dapat berdiri bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk haknya untuk melakukan perbuatan baik. Untuk melawan pengkritik yang berdendam yang mengulangi: "jangan pergi, jangan lakukannya, mengapa anda memerlukannya, tidak ada yang akan berjaya," penumbuk sangat berguna untuk kebaikan. Tetapi saya benar-benar mahu orang ramai perlu menggunakan ini dan apa-apa senjata lain sesedikit mungkin.