"Dunia Scythian" terbentuk pada milenium pertama Masihi. Ia berasal dari padang rumput Eurasia. Ini adalah komuniti budaya, sejarah dan ekonomi yang menjadi salah satu fenomena yang paling menonjol di dunia purba.
Siapakah orang Scythian?
Perkataan "Scythians" berasal dari bahasa Yunani kuno. Ia biasanya digunakan untuk merujuk kepada semua nomad Iran Utara. Kita boleh bercakap tentang siapa orang Scythian dalam erti kata yang sempit dan luas. Dalam erti kata yang sempit, hanya penduduk dataran di rantau Laut Hitam dan Caucasus Utara dipanggil dengan cara ini, memisahkan mereka daripada puak yang berkait rapat - Sakas Asia, Dakhs, Issedon dan Massagetae, Cimmerian Eropah dan Sauromatian-Sarmatians. Senarai lengkap semua suku Scythian yang diketahui oleh pengarang purba terdiri daripada beberapa dozen nama. Kami tidak akan menyenaraikan semua orang ini. Dengan cara ini, sesetengah penyelidik percaya bahawa Scythians dan Slavs mempunyai akar yang sama. Walau bagaimanapun, pendapat ini belum terbukti, jadi ia tidak boleh dianggap boleh dipercayai.
Kami juga akan memberitahu anda tentang tempat tinggal orang Scythian. Mereka menduduki wilayah yang luas dari Altai ke Danube. Puak Scythian akhirnya mengilhakkan penduduk tempatan. Setiap daripada mereka mengembangkan ciri-ciri sendiri budaya rohani dan material. Walau bagaimanapun, semua bahagian dunia Scythian yang luas disatukan oleh asal usul dan bahasa, adat resam dan aktiviti ekonomi yang sama. Menariknya, orang Parsi menganggap semua puak ini sebagai satu bangsa. Orang Scythians mempunyai nama Parsi biasa - "Saki". Ia digunakan dalam erti kata yang sempit untuk merujuk kepada puak yang mendiami Asia Tengah. Malangnya, kita hanya boleh menilai berdasarkan sumber tidak langsung tentang bagaimana orang Scythian. Foto mereka, sudah tentu, tidak wujud. Lebih-lebih lagi, tidak banyak maklumat sejarah tentang mereka.
Kemunculan orang Scythians
Imej pada pasu yang ditemui di bukit Kul-Oba memberi para penyelidik idea sebenar pertama tentang bagaimana orang Scythians hidup, bagaimana mereka berpakaian, bagaimana senjata dan penampilan mereka. Puak-puak ini berambut panjang, bermisai dan berjanggut. Mereka berpakaian linen atau pakaian kulit: seluar panjang dan kaftan dengan tali pinggang. Di kaki mereka, mereka memakai but kulit, diikat dengan tali di buku lali. Kepala orang Scythian ditutup dengan topi runcing. Bagi senjata, mereka mempunyai busur dan anak panah, pedang pendek, perisai persegi dan lembing.
Di samping itu, imej puak ini ditemui pada objek lain yang ditemui di Kul-Oba. Sebagai contoh, plak emas menggambarkan dua orang Scythian minum dari rhyton. Ini adalah upacara kembar, yang kita ketahui daripada kesaksian pengarang purba.
Zaman Besi dan budaya Scythian
Pembentukan budaya Scythian berlaku semasa era penyebaran besi. Senjata dan alat yang diperbuat daripada logam ini menggantikan yang gangsa. Selepas kaedah pembuatan keluli ditemui, Zaman Besi akhirnya menang. Alat yang diperbuat daripada keluli membuat revolusi sebenar dalam hal ehwal ketenteraan, kraf dan pertanian.
Orang Scythians, yang kawasan pengedaran dan pengaruhnya mengagumkan, hidup pada awal Zaman Besi. Puak-puak ini mempunyai teknologi canggih yang digunakan pada masa itu. Mereka boleh mengeluarkan besi daripada bijih, kemudian mengubahnya menjadi keluli. Orang Scythians menggunakan pelbagai teknik kimpalan, penyimenan, pengerasan, dan penempaan. Melalui orang Eurasia utara inilah mereka berkenalan dengan besi. Mereka meminjam kemahiran metalurgi daripada tukang Scythian.
Besi dalam legenda Nart mempunyai kuasa ajaib. Kurdalagon ialah tukang besi syurga yang melindungi wira dan pahlawan. Cita-cita seorang lelaki dan pahlawan dijelmakan oleh Nart Batraz. Dia dilahirkan besi, dan kemudian dimarah oleh tukang besi syurga. The Narts, mengalahkan musuh mereka dan menawan bandar mereka, tidak pernah menyentuh kuarters tukang besi. Oleh itu, epik zaman kuno Ossetia dalam bentuk imej artistik menyampaikan ciri suasana Zaman Besi awal.
Mengapakah nomad muncul?
Di kawasan yang luas, dari wilayah Laut Hitam Utara di barat ke Mongolia dan Altai di timur, jenis ekonomi nomad yang sangat asli mula terbentuk lebih daripada 3 ribu tahun yang lalu. Ia meliputi sebahagian besar Asia Tengah dan Siberia Selatan. Jenis ekonomi ini menggantikan kehidupan pastoral dan pertanian yang tidak aktif. Beberapa sebab menyebabkan perubahan penting tersebut. Antaranya ialah perubahan iklim, akibatnya padang rumput telah kering. Di samping itu, suku kaum itu menguasai menunggang kuda. Komposisi ternakan telah berubah. Kini mereka mula dikuasai oleh kuda dan biri-biri, yang boleh mendapatkan makanan mereka sendiri pada musim sejuk.
Era nomad awal, seperti yang dipanggil, bertepatan dengan peristiwa penting dalam sejarah, apabila manusia mengambil langkah bersejarah yang besar - besi menjadi bahan utama yang digunakan untuk pembuatan kedua-dua alat dan senjata.
Kehidupan Noman
Kehidupan rasional dan zuhud Nomans dijalankan mengikut undang-undang yang keras yang memerlukan suku kaum itu mempunyai kemahiran menunggang kuda dan ketenteraan yang sangat baik. Adalah perlu untuk bersedia pada bila-bila masa untuk melindungi harta seseorang atau merampas milik orang lain. Ukuran utama kesejahteraan bagi kaum Noman ialah lembu. Nenek moyang orang Scythians menerima daripadanya segala yang mereka perlukan: tempat tinggal, pakaian dan makanan.
Hampir semua noman padang rumput Eurasia (kecuali pinggir timur), menurut ramai penyelidik, berbahasa Iran pada masa awal perkembangan mereka. Penguasaan nomad berbahasa Iran di padang rumput berlangsung selama lebih daripada satu milenium: dari abad ke-8 hingga ke-7. BC e. hingga abad pertama Masihi e. Zaman Scythian adalah zaman kegemilangan puak-puak Iran ini.
Sumber di mana seseorang boleh menilai puak Scythian
Pada masa ini, sejarah politik kebanyakan mereka, serta saudara-mara mereka (Tocharians, Massagetians, Dais, Saks, Issedons, Sauromatians, dll.), hanya diketahui secara fragmentarily. Pengarang purba terutamanya menggambarkan tindakan pemimpin utama dan kempen ketenteraan orang Scythians. Mereka tidak berminat dengan ciri-ciri lain puak ini. Herodotus menulis tentang siapa orang Scythian itu. Hanya dalam pengarang ini, yang dinamakan Cicero, seseorang boleh menemui penerangan yang cukup terperinci tentang tradisi, agama dan kehidupan suku-suku ini. Untuk masa yang lama, terdapat sedikit maklumat tentang budaya nomad Iran Utara. Hanya dari separuh ke-2 abad ke-19, selepas penggalian kuburan kepunyaan orang Scythians (di Caucasus Utara dan Ukraine), dan analisis penemuan Siberia, seluruh disiplin saintifik yang dipanggil Scythology muncul. Pengasasnya dianggap sebagai ahli arkeologi dan saintis Rusia: V.V Grigoriev, I.E. Grakov, M.I. Terima kasih kepada penyelidikan mereka, kami menerima maklumat baharu tentang siapa orang Scythian itu.
Bukti kesamaan genetik
Walaupun perbezaan dalam budaya puak Scythian agak besar, saintis telah mengenal pasti 3 unsur yang menunjukkan persamaan genetik mereka. Yang pertama ialah abah-abah kuda. Elemen kedua triad ialah jenis senjata tertentu yang digunakan oleh puak ini (keris akinaki dan busur kecil). Yang ketiga ialah gaya haiwan orang Scythians mendominasi seni semua nomad ini.
Sarmatians (Sarmovats), yang menghancurkan Scythia
Orang-orang ini pada abad ke-3 Masihi. e. disesarkan oleh gelombang nomad seterusnya. Suku-suku baru memusnahkan sebahagian besar Scythia. Mereka memusnahkan orang yang dikalahkan, dan mengubah sebahagian besar negara menjadi padang pasir. Ini dibuktikan oleh orang Scythians dan Sarmatian - puak yang datang dari timur. Rangkaian Sarmovats agak luas. Ia juga diketahui bahawa terdapat beberapa kesatuan: Roxolani, Iazyges, Aorsi, Siracians... Budaya nomad ini mempunyai banyak persamaan dengan Scythian. Ini boleh dijelaskan oleh pertalian agama dan bahasa, iaitu akar yang sama. Gaya haiwan Sarmatian mengembangkan tradisi Scythian. Simbolisme ideologinya kekal. Walau bagaimanapun, orang Scythians dan Sarmatian dicirikan oleh kehadiran ciri-ciri mereka sendiri dalam seni. Di kalangan orang Sarmatian ia bukan sekadar peminjaman, tetapi fenomena budaya baru. Ini adalah seni yang lahir dari era baru.
Perkembangan Alans
Kebangkitan Alan, orang Iran utara yang baru, berlaku pada abad ke-1 Masihi. e. Mereka merebak dari Danube ke rantau Laut Aral. Keluarga Alan mengambil bahagian dalam peperangan Marcomannic yang berlaku di Danube Tengah. Mereka menyerbu Armenia, Cappadocia dan Madia. Puak-puak ini menguasai Jalan Sutera. Orang Hun menyerang pada tahun 375 Masihi. e., menamatkan penguasaan mereka di padang rumput. Sebahagian besar orang Alan pergi ke Eropah bersama-sama dengan Goth dan Hun. Puak-puak ini meninggalkan tanda mereka dalam pelbagai nama tempat yang terdapat di Portugal, Sepanyol, Itali, Switzerland dan Perancis. Adalah dipercayai bahawa Alans, dengan kultus keberanian tentera dan pedang mereka, dengan organisasi ketenteraan mereka dan sikap istimewa terhadap wanita, adalah asal usul kesatria Eropah.
Puak-puak ini merupakan fenomena yang ketara dalam sejarah sepanjang Zaman Pertengahan. Warisan padang rumput boleh dirasai dalam seni mereka. Setelah menetap di pergunungan Caucasus Utara, beberapa orang Alan mengekalkan bahasa mereka. Mereka menjadi asas etnik dalam pendidikan Ossetia moden.
Bahagian Scythians dan Sauromatians
Orang Scythians dalam erti kata yang sempit, iaitu, orang Scythians Eropah, dan Sauromatians (Sarmatians), menurut saintis, berpecah tidak lebih awal daripada abad ke-7 SM. e. Sehingga masa itu, nenek moyang mereka yang sama mendiami padang rumput Ciscaucasia. Hanya selepas kempen di negara-negara di luar Caucasus, Sauromatians dan Scythians bersurai. Mulai sekarang mereka mula tinggal di wilayah yang berbeza. Orang Cimmerian dan Scythians mula bergaduh. Konfrontasi antara orang-orang ini berakhir dengan orang Scythians, setelah mengekalkan bahagian utama dataran Caucasus Utara, menawan wilayah Laut Hitam Utara. Mereka sebahagiannya memindahkan orang Cimmerian yang tinggal di sana, dan sebahagiannya menundukkan mereka.
Savromats kini mendiami padang rumput di kawasan Ural, Volga dan Caspian. Sungai Tanais (nama moden - Don) adalah sempadan antara harta benda mereka dan Scythia. Pada zaman dahulu, terdapat legenda popular tentang asal usul orang Sauromatian daripada perkahwinan orang Scythian dengan orang Amazon. Legenda ini menjelaskan mengapa wanita Sauromatian menduduki kedudukan tinggi dalam masyarakat. Mereka menunggang kuda sama rata dengan lelaki dan juga mengambil bahagian dalam peperangan.
Issedona
Keluarga Issedon juga terkenal kerana kesaksamaan jantina mereka. Puak-puak ini tinggal di timur Sauromatian. Mereka mendiami wilayah Kazakhstan masa kini. Puak-puak ini terkenal dengan keadilan mereka. Mereka dinisbahkan kepada orang-orang yang tidak tahu dendam dan permusuhan.
Dahi, Massagetae dan Saki
Orang Dakh tinggal berhampiran Laut Caspian, di pantai timurnya. Dan di sebelah timur mereka, di separa padang pasir dan padang rumput Asia Tengah, adalah tanah Massagetae dan Saks. Cyrus II, pengasas Empayar Achaemenid, pada 530 AD. e. membuat kempen menentang Massagetae, yang mendiami wilayah berhampiran Laut Aral. Puak-puak ini diperintah oleh Dia tidak mahu menjadi isteri Cyrus, dan dia memutuskan untuk mengambil alih kerajaannya secara paksa. Tentera Parsi telah dikalahkan dalam perang dengan Massagetae, dan Cyrus sendiri mati.
Bagi Sakas di Asia Tengah, puak-puak ini dibahagikan kepada 2 kumpulan: Saki-Haumavarga dan Saki-Tigrahauda. Itulah yang dipanggil orang Parsi. Tigra bermaksud "tajam" dalam bahasa Parsi kuno, dan howdah bermaksud "topi keledar" atau "topi". Iaitu, Tigrahauda Saki adalah Saki dalam topi keledar runcing (topi), dan Haumavarga Saki adalah mereka yang menyembah haoma (minuman suci orang Arya). Darius I, raja Parsi, pada 519 SM. e. membuat kempen menentang puak Tigrahauda, menakluki mereka. Skunkha, pemimpin tawanan Sakas, digambarkan pada relief yang diukir atas perintah Darius di atas batu Behistun.
budaya Scythian
Perlu diingatkan bahawa puak Scythian mencipta budaya yang agak tinggi untuk zaman mereka. Merekalah yang menentukan jalan perkembangan sejarah selanjutnya di banyak wilayah. Puak-puak ini mengambil bahagian dalam pembentukan banyak negara.
Dalam empayar Genghis Khan, kronik Scythian disimpan dan kesusasteraan yang kaya dengan kisah dan legenda telah dipersembahkan. Terdapat sebab untuk berharap bahawa kebanyakan khazanah ini telah bertahan sehingga hari ini dalam peti besi bawah tanah. Budaya orang Scythians, malangnya, masih kurang dipelajari. Legenda India kuno dan sumber Veda, Cina dan Parsi bercakap tentang tanah di rantau Siberia-Ural di mana orang luar biasa tinggal. Berhampiran dataran tinggi Putorano, mereka percaya, tempat tinggal para dewa terletak. Tempat-tempat ini menarik perhatian pemerintah India, China, Yunani, dan Parsi. Walau bagaimanapun, minat biasanya berakhir dengan pencerobohan ekonomi, ketenteraan atau pencerobohan lain terhadap puak-puak besar.
Adalah diketahui bahawa Scythia telah diserang pada masa yang berlainan oleh tentera Parsi (Darius dan Cyrus II), India (Arjuna dan lain-lain), Greece (Alexander the Great), Byzantium, Empayar Rom, dll. Kita tahu dari sumber sejarah bahawa minat terhadap puak-puak dari Greece ini ditunjukkan oleh: pakar perubatan Hippocrates, ahli geografi Hecatius dari Miletus, tragedi Sophocles dan Aeschalus, penyair Pandora dan Alkaman, pemikir Aristotle, ahli logo Damastus, dll.
Dua legenda tentang asal usul Scythia, yang diceritakan oleh Herodotus
Herodotus memberitahu dua legenda tentang asal usul Scythia. Menurut salah seorang daripada mereka, Hercules, semasa di sini, bertemu dengan seorang wanita luar biasa di rantau Laut Hitam (di sebuah gua di tanah Hylaea). Bahagian bawahnya seperti ular. Tiga anak lelaki dilahirkan dari perkahwinan mereka - Agathirs, Scythian dan Gelon. Orang Scythian berasal dari salah seorang daripada mereka.
Mari kita gariskan secara ringkas legenda lain. Menurutnya, orang pertama yang muncul di bumi adalah Targitai. Ibu bapanya ialah Zeus dan Borysthenes (anak perempuan sungai). Mereka mempunyai tiga anak lelaki: Arpoksai, Lipoksai dan Kolaksai. Yang sulung daripada mereka (Lipoksai) menjadi moyang Scythian-Avkhats. Traspian dan katiar berasal dari Arpoksai. Dan dari Kolaksai, anak bongsu, paralat diraja. Puak-puak ini secara kolektif dipanggil Scolotes, dan orang Yunani mula memanggil mereka Scythians.
Kolaksai mula-mula membahagikan seluruh wilayah Scythia menjadi 3 kerajaan, yang diserahkan kepada anak-anaknya. Dia membuat salah satu daripadanya, di mana emas disimpan, yang terbesar. Kawasan di utara tanah ini dilitupi salji. Sekitar alaf pertama SM. e. Kerajaan Scythian muncul. Ia adalah masa Prometheus.
Hubungan orang Scythians dengan Atlantis
Sudah tentu, legenda tentang silsilah raja-raja tidak boleh dianggap sebagai sejarah orang-orang Scythia. Sejarah suku kaum ini dipercayai berakar umbi di Atlantis, sebuah tamadun purba. Empayar ini termasuk, sebagai tambahan kepada pulau di Lautan Atlantik di mana ibu kota itu terletak (Plato menggambarkannya dalam dialog Critias dan Timaeus), tanah di barat laut Afrika, serta Greenland, Amerika, Scandinavia dan bahagian utara Rusia. Ia juga merangkumi semua kawasan di sekitar Kutub Geografi Utara. Tanah pulau yang terletak di sini dipanggil Middle-earth. Mereka didiami oleh nenek moyang jauh orang Asia dan Eropah. Pulau-pulau ini diwakili pada peta G. Mercator sejak 1565.
ekonomi Scythian
Orang Scythians adalah orang yang kuasa ketenteraannya hanya boleh dibina berdasarkan sosio-ekonomi yang kukuh. Dan mereka mempunyai asas sedemikian. Lebih daripada 2.5 ribu tahun yang lalu, tanah Scythian mempunyai iklim yang lebih panas daripada zaman kita. Suku-suku itu mengembangkan pertanian ternakan, pertanian, perikanan, dan menghasilkan barangan kulit dan kain, fabrik, seramik, logam dan kayu. Peralatan ketenteraan telah dihasilkan. Dari segi kualiti dan tahap, produk Scythian tidak kalah dengan produk Greek.
Puak-puak itu menyediakan diri mereka dengan segala yang mereka perlukan. Mereka berurusan dengan besi, tembaga, perak dan mineral lain. Di kalangan orang Scythians, pengeluaran pemutus mencapai tahap yang sangat tinggi. Menurut Herodotus, yang menyusun penerangan tentang orang Scythians, pada abad ke-7 SM. e., di bawah Raja Ariant, puak-puak ini melemparkan kawah tembaga yang besar. Ketebalan dindingnya ialah 6 jari, dan kapasitinya ialah 600 amphorae. Ia dilemparkan di Desna, selatan Novgorod-Seversky. Semasa pencerobohan Darius, kuali ini tersembunyi di sebelah timur Desna. Bijih tembaga juga dilombong di sini. Peninggalan emas Scythian tersembunyi di Romania. Ini adalah mangkuk dan bajak dengan kuk, serta kapak bermata dua.
Perdagangan suku Scythian
Perdagangan telah dibangunkan di wilayah Scythia. Terdapat laluan perdagangan air dan darat di sepanjang sungai Eropah dan Siberia, Laut Hitam, Kaspia dan Laut Utara. Sebagai tambahan kepada kereta perang dan kereta roda, orang Scythians membina kapal bersayap rami sungai dan laut di limbungan kapal Volga, Ob, Yenisei, dan di mulut Pechora. Genghis Khan mengambil tukang dari tempat-tempat ini untuk mencipta armada yang bertujuan untuk menakluk Jepun. Kadang-kadang orang Scythians membina laluan bawah tanah. Mereka meletakkannya di bawah sungai besar menggunakan teknologi perlombongan. By the way, di Mesir dan negara lain terowong juga dibina di bawah sungai. Akhbar telah berulang kali melaporkan tentang laluan bawah tanah yang terletak di bawah Dnieper.
Laluan perdagangan yang sibuk dari India, Parsi, dan China melalui tanah Scythian. Barangan dihantar ke kawasan utara dan Eropah di sepanjang Volga, Ob, Yenisei, Laut Utara, dan Dnieper. Laluan ini beroperasi sehingga abad ke-17. Pada zaman itu, terdapat bandar-bandar di tebing dengan bazar dan kuil yang bising.
Kesimpulannya
Setiap bangsa melalui jalan sejarahnya sendiri. Bagi orang Scythians, perjalanan mereka tidaklah singkat. Sejarah telah mengukur mereka selama lebih dari seribu tahun. Untuk masa yang lama, orang Scythians adalah kuasa politik utama di wilayah besar yang terletak di antara Danube dan Don. Ramai ahli sejarah dan ahli arkeologi terkenal telah mengkaji puak-puak ini. Penyelidikan berterusan sehingga hari ini. Mereka disertai oleh pakar yang mewakili bidang berkaitan (contohnya, pakar klimatologi dan paleogeograf). Ia boleh dijangka bahawa kerjasama saintis ini akan memberikan maklumat baru tentang bagaimana orang Scythian. Foto dan maklumat yang dibentangkan dalam artikel ini, kami harap, membantu anda mendapatkan gambaran umum tentang mereka.
Orang Scythians adalah orang separa nomad purba yang wujud dan membina kerajaan mereka pada abad ke-8 SM. e. dan yang wujud sehingga abad ke-4 Masihi. e. Negeri mereka terdiri daripada sejumlah besar suku yang mencipta kerajaan Scythian. Wilayah negeri mereka meluas dari Danube ke Don dan dalam sumber Yunani ia dipanggil Scythia.
Sejarah Kerajaan Scythian
Orang Scythians datang ke wilayah Ukraine moden sekitar abad kelapan SM. e. Sebelum ini, puak Cimmerian tinggal di tanah ini, tetapi orang Scythian dapat memusnahkan kuasa tentera mereka dan menjadikan tanah ini milik mereka, kebanyakan orang Cimmerian berasimilasi dengan orang Scythians.Seperti yang dikatakan sumber Yunani, orang Scythians telah menguasai Asia Barat pada abad keenam. Orang Scythian mempunyai hubungan perdagangan yang rapat dengan orang Yunani, yang menyumbang kepada stratifikasi masyarakat Scythian ke dalam kelas. Pada mulanya orang Scythians mencipta kesatuan puak, tetapi dengan cepat kesatuan mereka mula mengambil bentuk keadaan sebenar. Tidak lama kemudian ia mula mewakili monarki feudal awal, dengan seorang raja sebagai ketuanya. Raja meneruskan kuasanya melalui warisan, dan kuasa itu sendiri dipercayai berasal dari ilahi.
Negara ini dikuasai oleh golongan bangsawan dan paderi tentera. Semasa perang dengan Thrace, Raja Atheus menyatukan seluruh kerajaan Scythian di bawah satu bendera. Raja Atey juga merancang perang dengan raja Macedonia Philip II, bapa Alexander the Great. Dan dalam salah satu pertempuran dengan Macedonia, Atey meninggal, kira-kira ini berlaku pada 339 SM. e.
Alexander the Great menghantar salah seorang pemimpin tenteranya untuk menakluki Scythia, tetapi mereka berjaya mengalahkan tentera Macedonia.
Semasa zaman Scythia diraja, bukit-bukit legenda telah didirikan, sebilangan besarnya masih dapat dilihat di ladang Ukraine. Mereka agak tinggi, ada yang mencapai ketinggian 20 meter. Di bawah timbunan tanah yang besar ini terletak raja-raja Scythia, serta ahli-ahli bangsawan tentera, imam, dan selalunya pengiring raja-raja itu dikebumikan di gundukan tersebut. Kadang-kadang, di sebelah raja dan bangsawan, isteri, hamba, gundik, kuda mereka dibunuh, dan kemudian mereka dibaringkan di busut yang sama.
Sudah menjadi kebiasaan bagi pahlawan, raja dan bangsawan untuk dikebumikan dengan senjata dan perisai mereka supaya dapat membantu mereka di akhirat.
Pada abad ketiga, orang Scythians mula mengalami serbuan berterusan oleh suku kaum Sarmatian yang lebih suka berperang. Sebilangan besar orang Scythian mati akibat peperangan dengan orang Sarmatian, manakala selebihnya terpaksa berundur di seberang Danube. Di sana mereka mencipta kuasa yang dipanggil Scythia Minor. Pada abad kedua, orang Scythians menawan Semenanjung Crimea, di mana mereka mengasaskan negara yang cukup kuat. Tetapi tidak lama kemudian ia telah dimusnahkan oleh kerajaan Pontic dan tidak lagi wujud.
Di Scythia Minor, seperti yang dikatakan sumber, orang Scythians hidup sehingga pencerobohan orang Hun pada abad keempat Masihi.
budaya Scythian
Agama orang Scythians adalah pagan, dan mereka percaya pada tuhan Yunani - Ares, serta pahlawan seperti Hercules. Di samping itu, mereka mempercayai kewujudan makhluk mitos, contohnya, Amazon.Hal ehwal ketenteraan adalah tempat penting dalam kehidupan orang Scythian. Semua orang Scythian bertempur dengan menunggang kuda. Seni mempertahankan diri mereka membantu mereka mengalahkan semua jiran mereka, serta orang Parsi. Tetapi sudah pada abad kedua ia menjadi sangat ketinggalan zaman dan orang Scythians mula mengalami kekalahan. Walau bagaimanapun, gaya bertarung mereka dengan pasukan berkuda berat telah diterima pakai oleh Sarmatian dan kerajaan Parthia yang berkuasa.
Orang Scythian meninggalkan monumen yang indah - gundukan, semasa penggalian yang ahli arkeologi menemui sejumlah besar senjata Scythian, barang kemas, hidangan seramik yang indah dan banyak artifak lain yang penting untuk kajian mereka.
Ya, kami orang Scythians! Ya, kami orang Asia! Dengan mata yang serong dan rakus.(Alexander Blok).
Pada zaman dahulu, kira-kira dari awal abad ke-8 SM. Iaitu, di wilayah Eurasia yang luas dari wilayah Laut Hitam utara dan sehingga ke Altai terdapat puak yang mencintai kebebasan dan suka berperang, atau lebih tepatnya puak yang turun dalam sejarah di bawah nama biasa Scythians. Siapa orang Scythians kuno, apakah sejarah, agama, budaya mereka, baca tentang semua ini.
Di manakah orang Scythian tinggal?
Di manakah orang Scythian purba tinggal? Sebenarnya, jawapan kepada soalan ini tidak sejelas dan semudah jawapan kepada siapa orang Scythian ini. Hakikatnya ialah ahli sejarah yang berbeza termasuk pelbagai suku dan bangsa di kalangan orang Scythians, termasuk nenek moyang kita Slav kuno. Dan dalam beberapa manuskrip zaman pertengahan walaupun Kievan Rus dipanggil Scythia. Tetapi, pada akhirnya, ahli sejarah mencapai konsensus bahawa orang Scythians masih harus dipanggil satu orang tertentu, yang tinggal, bagaimanapun, di wilayah yang sangat luas, dari Don ke Danube, wilayah Laut Hitam utara di selatan negara kita. Ukraine dan sehingga ke Altai.
Suku-suku lain yang berkaitan dengan orang Scythian, contohnya, Sauromatians, Saks, Meotians, harus dipanggil orang-orang dunia Scythian, kerana mereka mempunyai banyak ciri umum dalam cara hidup dan budaya mereka, cara hidup suku, ritual dan pandangan dunia.
Peta penemuan arkeologi kuburan Scythian. Seperti yang kita lihat, walaupun wilayah yang luas di mana orang purba ini tinggal, kebanyakan orang Scythian tinggal di wilayah Laut Hitam Utara dan ada sebab untuk mempercayai bahawa di sinilah pusat tamadun mereka.
Asal usul orang Scythians
Sebenarnya, asal usul orang Scythian adalah misteri; hakikatnya ialah orang Scythian sendiri tidak mempunyai bahasa bertulis, dan maklumat tentang mereka dari orang lain sangat bertentangan. Sumber utama maklumat sejarah tentang mereka adalah karya ahli sejarah Herodotus. Menurut salah satu legenda, yang disebut oleh "bapa sejarah," nomad Scythian datang dari Asia ke wilayah wilayah Laut Hitam utara, mengusir puak Cimmerian tempatan yang tinggal di sana. Tetapi Herodotus yang sama, dalam karyanya yang lain "Sejarah," menyebut satu lagi legenda Scythians, yang menurutnya mereka selalu tinggal di rantau Laut Hitam.
Tetapi legenda adalah legenda, dan apakah yang dikatakan arkeologi Baginda tentang asal usul Scythians? Penggalian arkeologi juga, malangnya, tidak memberikan jawapan yang tepat kepada soalan dan asal usul orang Scythians. Oleh itu, kebanyakan orang Scythians menjalani gaya hidup nomad dan boleh bergerak jauh dalam tempoh masa yang agak singkat. Dan juga sangat sukar untuk memilih nenek moyang mereka di kalangan banyak suku yang mempunyai budaya yang sama.
Namun, sebilangan saintis percaya bahawa orang Scythians datang ke Eropah dari Asia sebagai orang yang sudah terbentuk. Penyokong teori lain berpendapat bahawa orang Scythian, sebaliknya, dari zaman purba tinggal di padang rumput di rantau Laut Hitam, dan memperoleh beberapa ciri Asia mereka semasa kempen mereka di luar Banjaran Caucasus, di Mesopotamia dan Asia Kecil, yang berlaku. pada abad ke-7 SM. e. Malangnya, kami tidak tahu bagaimana ia sebenarnya berlaku.
Sejarah orang Scythians
Zaman kegemilangan tamadun Scythian berlaku pada abad ke-7 pada masa ini bahawa orang Scythian menguasai bukan sahaja padang rumput di rantau Laut Hitam, tetapi juga seluruh Asia Kecil, di mana mereka mencipta negara Scythian Ishkuza, walaupun pada awalnya pada abad ke-6 mereka telah dipaksa keluar dari Asia Kecil. Pada masa yang sama, jejak orang Scythians ditemui di Caucasus.
Pada tahun 512 SM. iaitu semua puak Scythian berhimpun untuk menangkis penaklukan yang dilakukan oleh Raja Darius I. Percubaan untuk menakluki tanah orang Scythians gagal, orang Parsi telah dikalahkan. Kempen Darius yang tidak berjaya melawan orang Scythian diterangkan secara terperinci oleh Herodotus yang sama; orang Scythians menggunakan taktik yang sangat asli terhadap penakluk - bukannya memberi orang Persia pertempuran umum, mereka memikat mereka jauh ke dalam wilayah mereka, mengelakkan pertempuran umum di setiap cara yang mungkin dan sentiasa meletihkan tentera Parsi. Akhirnya, tidak lagi sukar bagi mereka untuk mengalahkan Parsi yang lemah.
Selepas beberapa lama, orang Scythians sendiri menyerang Thrace (wilayah Bulgaria moden) dan berjaya menakluki tanah ini. Kemudian berlaku perang dengan raja Macedonia Philip, yang menyebabkan kekalahan teruk kepada orang Scythians, sekali lagi melemparkan mereka kembali ke padang rumput di rantau Laut Hitam.
Sekitar abad III-II SM. e. Tamadun Scythian mula merosot. Wilayah tempat tinggal orang Scythian juga menyusut dengan ketara. Pada akhirnya, orang Scythians sendiri telah ditakluki dan dimusnahkan oleh saudara jauh mereka - suku nomad Sarmatian. Sisa-sisa kerajaan Scythian terus wujud di Crimea untuk beberapa waktu, tetapi dari sana mereka tidak lama lagi dipaksa keluar oleh puak Gothic.
budaya Scythian
Seluruh budaya orang Scythians, kehidupan mereka, cara hidup mereka benar-benar dipenuhi dengan urusan ketenteraan, jelas sekali, tidak ada cara lain untuk bertahan dalam keadaan yang sukar di mana mereka hidup. Bukan sahaja semua lelaki, tetapi juga kebanyakan wanita adalah pahlawan dalam masyarakat Scythian. Dengan pahlawan Scythian yang tegas, legenda kuno tentang suku Amazon, pahlawan wanita yang berani, dikaitkan. Di kepala masyarakat Scythian adalah bangsawan tentera - orang Scythian diraja, yang pada gilirannya dipimpin oleh raja Scythian. Bagaimanapun, kuasa raja Scythian bukanlah mutlak; Fungsi raja termasuk perintah tentera, baginda juga hakim tertinggi, menyelesaikan pertikaian antara rakyatnya dan melakukan ritual keagamaan. Tetapi perkara yang paling penting telah dibincangkan di perhimpunan awam yang demokratik, yang dikenali sebagai "Council of the Scythians." Kadang-kadang majlis Scythian juga memutuskan nasib raja-raja mereka.
Seorang raja yang tidak menyenangkan juga boleh dengan mudah digulingkan dan dibunuh, seperti, sebagai contoh, berlaku dengan raja Scythian Anarcharsis, yang, selepas berkahwin dengan seorang wanita Yunani, menjadi ketagih kepada budaya Yunani dan cara hidup Yunani, yang dilihat oleh orang Scythian yang lain. sebagai pengkhianatan raja terhadap adat Scythian dan hukuman untuk ini adalah raja kematian
Bercakap tentang orang Yunani, orang Scythians menjalankan perdagangan intensif dengan mereka selama berabad-abad, terutamanya dengan bandar-bandar koloni Yunani di rantau Laut Hitam: Olbia, Chersonesos. Orang Scythians adalah tetamu yang kerap di sana, dan, sudah tentu, beberapa pengaruh budaya orang Yunani memang mempengaruhi orang Scythians seramik Yunani, duit syiling Yunani, perhiasan wanita Yunani, dan juga pelbagai karya seni oleh tuan Yunani sering ditemui dalam pengebumian mereka; . Beberapa orang Scythian yang sangat tercerahkan, seperti raja Scythian Anarcharsis yang telah disebutkan, telah disemai dengan idea-idea ahli falsafah Yunani dan cuba membawa cahaya pengetahuan tentang Antikuiti kepada rakan-rakan suku mereka, tetapi malangnya, nasib yang menyedihkan Anarcharsis mengatakan bahawa ini tidak selalunya. berjaya.
Adat Scythian
Dalam karya Herodotus seseorang boleh menemui banyak rujukan kepada adat Scythian yang keras, seperti Scythian sendiri. Jadi, apabila membunuh musuh pertama, Scythian sepatutnya meminum darahnya. Orang Scythian, seperti orang India Amerika, juga mempunyai tabiat buruk mengambil kulit kepala daripada musuh yang dikalahkan, dari mana mereka kemudian menjahit jubah untuk diri mereka sendiri. Untuk menerima bahagiannya dari rampasan, seorang Scythian harus menyerahkan kepala musuh yang terputus, dan mangkuk dibuat dari kepala musuh yang ganas. Juga, setiap tahun bangsawan Scythian menganjurkan pesta, di mana hanya Scythian yang telah membunuh musuh boleh mengambil bahagian.
Peramal nasib popular dalam masyarakat Scythian peramal khas menggunakan seikat ranting atau span linden untuk memberitahu nasib. Orang Scythians menyatukan hubungan mesra dengan upacara khas - darah kedua-dua rakan dituangkan ke dalam secawan wain, kemudian selepas ikrar dilafazkan, wain dengan darah ini diminum oleh kedua-dua rakan.
Karya seni paling menarik yang ditemui oleh ahli arkeologi di bukit Scythian adalah objek yang dihiasi dengan gaya haiwan. Ini termasuk anak panah, pangkal pedang, rantai wanita, pemegang cermin, gelang, gelang, Hryvnia, dsb.
Selain imej figura haiwan, sering terdapat adegan pelbagai haiwan bergaduh. Imej-imej ini dibuat menggunakan penempaan, pengejaran, tuangan, emboss dan ukiran, selalunya daripada emas, perak, gangsa atau besi.
Semua objek seni ini sememangnya dicipta oleh pengrajin Scythian; tanda kepunyaan Scythian adalah cara khas untuk menggambarkan haiwan, yang dipanggil gaya haiwan Scythian. Haiwan sentiasa digambarkan dalam gerakan dan dari sisi, tetapi pada masa yang sama kepala mereka menoleh ke arah penonton. Bagi orang Scythians sendiri, mereka berkhidmat sebagai personifikasi nenek moyang totemik haiwan, pelbagai roh dan memainkan peranan azimat ajaib. Ia juga dipercayai bahawa pelbagai haiwan yang digambarkan pada gagang pedang atau anak panah bertujuan untuk melambangkan kekuatan, ketangkasan dan keberanian pahlawan Scythian.
Peperangan Scythian
Semua pahlawan Scythian adalah penunggang kuda yang sangat baik dan sering menggunakan pasukan berkuda dalam pertempuran. Mereka juga adalah orang pertama yang berjaya menggunakan pengunduran strategik dalam perang menentang Parsi, dengan ketara meletihkan tentera Parsi. Selepas itu, seni ketenteraan orang Scythians menjadi ketinggalan zaman, dan mereka mula mengalami kekalahan ketenteraan, sama ada dari phalanx Macedonia bersatu atau pemanah Parthia yang dipasang.
agama Scythian
Kehidupan keagamaan orang Scythians dikuasai oleh kultus api dan Matahari. Ritual penting ialah pemujaan perapian diraja. Ritual keagamaan dilakukan oleh raja-raja, dan raja Scythian juga pada masa yang sama ketua agama masyarakat. Tetapi selain dia, pelbagai ahli silap mata dan ahli nujum juga memainkan peranan utama, yang tugas utamanya adalah untuk mencari musuh raja dan untuk mencegah muslihat ajaib musuh. Penyakit kedua-dua raja dan mana-mana Scythian lain dijelaskan dengan tepat oleh muslihat ajaib beberapa musuh, dan tugas para peramal adalah mencari musuh-musuh ini dan menghapuskan muslihat mereka dalam bentuk penyakit. (Ini adalah sejenis perubatan Scythian kuno)
Orang Scythians tidak membina kuil, tetapi mereka mempunyai tempat-tempat suci yang istimewa di mana mereka melakukan upacara keagamaan mereka untuk menyembah Matahari dan api. Dalam kes-kes yang luar biasa, orang Scythians bahkan menggunakan pengorbanan manusia.
Scythians, video
Dan sebagai kesimpulan, kami mencadangkan menonton dokumentari yang menarik tentang Scythians.
Salah satu halaman yang paling menarik dalam sejarah Crimea ialah penguasaan orang Scythians ke atas kebanyakan wilayahnya.
Legenda tentang kelahiran negara Scythian
Orang Scythians datang ke padang rumput di rantau Laut Hitam Utara pada abad ke-8-7. BC e. Di antara mereka, beberapa puak menonjol, dan hubungan mereka adalah hierarki. Wilayah suku tertua, menurut Herodotus, termasuk bahagian utara, tanah rendah Crimea. Juga, "kerajaan"nya, sebagaimana Herodotus memanggil mereka, harta benda termasuk Taurida Utara dan wilayah Azov Utara timur ke Don. Ia adalah, dalam kata-kata "bapa sejarah," "suku Scythian yang paling berani dan paling ramai. Orang Scythian ini menganggap orang Scythian lain sebagai rakyat mereka.”
Di Crimea, "harta diraja" orang Scythians meluas ke selatan ke tanah yang dikawal oleh koloni Yunani Chersonesos, dan timur ke genting yang memisahkan Semenanjung Kerch dari kebanyakan Semenanjung Crimea. Di Semenanjung Kerch sendiri, kuasa kerajaan Bosporan Yunani telah pun berkuat kuasa.
Orang Scythians sendiri mempunyai legenda tentang asal usul kuasa diraja, di mana kita dapat dengan mudah mengenali motif cerita dongeng Rusia kemudian. Orang Scythians pernah diperintah oleh Raja Targitai, yang mempunyai asal usul separa dewa. Beliau mempunyai tiga anak lelaki: Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai. Xai ialah perkataan Iran yang bermaksud kuasa tertinggi. Dari dia, menurut beberapa saintis, "tsar" Rusia datang.
Apabila tiba masanya Targitai meninggal dunia, timbul persoalan mengenai kuasa pewarisan. Di sini, menurut mitos, empat objek emas jatuh dari langit: mangkuk, kapak, bajak dan kuk. Apabila putera sulung menghampiri untuk mengambil barang-barang emas ini, mereka mula bersinar. Perkara yang sama berlaku apabila abang tengah menghampiri mereka. Dan hanya anak bongsu yang berjaya mengambilnya. Saudara-saudara melihat ini sebagai tanda dari syurga dan bersetuju untuk memberikan kerajaan kepada adik mereka.
Selepas itu, menurut Herodotus, Kolaksai membahagikan kerajaan Scythian antara tiga anak lelakinya. Sudah tentu, mitos ini tidak menggambarkan perkembangan sebenar institusi sosial di kalangan orang Scythians dalam tempoh itu. Orang Scythians masih nomad, mereka hidup dalam sistem puak, kenegaraan dan kuasa awam masih di peringkat awal.
Kemunculan kerajaan Scythian di Crimea. Naples Scythian
Pada permulaan abad ke-4 dan ke-3. BC e. Dalam "domain diraja" orang Scythians, sebuah negara awal mula terbentuk. Seperti yang dibuktikan oleh data arkeologi, ini disertai dengan penempatan orang Scythian di bumi, pemergian mereka dari kehidupan nomad, dan peralihan kepada pertanian. Seseorang mesti berfikir bahawa tanah itu pada mulanya diusahakan oleh hamba asing, dan hanya secara beransur-ansur mereka disertai oleh orang Scythians biasa yang miskin. Seperti dalam semua masyarakat jenis peralihan ini, pemeliharaan kehidupan nomad dan bukannya "memetik di tanah" untuk masa yang lama berfungsi sebagai sifat utama orang bebas.
Pada awal abad ke-3 SM. e. Tanah orang Scythians telah diserang oleh puak Sarmatian yang datang dari seberang Don. Mereka mengusir orang Scythian dari kebanyakan wilayah mereka di wilayah Laut Hitam Utara. Ini menyumbang kepada penyatuan orang Scythian dalam "harta kerajaan" kuno mereka. Pada masa yang sama, orang Scythians meminjam dari orang Yunani adat membina kubu dan gaya hidup bandar. Ibu kota kerajaan Scythian muncul - Naples (Kota Baru) Scythian, sebagaimana orang Yunani memanggilnya (nama itu menunjukkan bahawa terdapat juga Kota Lama, tetapi kita tidak tahu apa-apa mengenainya). Kini mayatnya boleh dilihat di penempatan Kermenchik berhampiran Simferopol.
Scythian Naples wujud sekurang-kurangnya enam abad. Di kalangan penduduknya, berdasarkan penggalian, penduduk dari negara yang berbeza secara beransur-ansur muncul: Yunani, Sarmatian, Roxolan, dll. Pengebumian mendedahkan perbezaan sosial yang kuat. Bangsawan menguburkan mayat mereka di kubur kaya yang diukir ke dalam batu, atau di makam berhampiran tembok kota. Lapisan tengah mempunyai tanah perkuburan bandar mereka sendiri, dan orang miskin yang mati dikebumikan di luar sempadan bandar. Seperti yang kita lihat, orang Scythian jauh meninggalkan adat pembakaran mayat mereka dan pembinaan bukit tinggi. Oleh itu, kita masih belum dapat memastikan dengan pasti pengebumian di Scythian Naples khusus untuk raja-raja.
Peristiwa besar
Walau bagaimanapun, kita secara amnya tidak tahu apa-apa tentang struktur dalaman kerajaan Scythian di Crimea, kecuali ia nampaknya monarki. Ini ditunjukkan secara literal hanya satu atau dua peristiwa, yang mana hanya nama raja-raja Scythian yang diketahui.
Di bawah serangan Sarmatian, kerajaan Scythian terpaksa memperluaskan hartanya di Crimea. Pertama sekali, dengan mengorbankan Chersonesus, yang memiliki tanah luas di bahagian barat Crimea dan mengelilingi mereka dengan tembok. Sejarah kerajaan Scythian abad III-II. BC e. - sejarah peperangannya yang berterusan dengan Chersonesos, di mana kemungkinannya secara amnya condong ke arah Scythians. Harta mereka bertambah, harta orang Yunani berkurangan. Pada penghujung abad ke-2, orang Scythians mendekati bandar secara langsung. Kuasa Crimean Scythians pada masa itu meluas sehingga jajahan Yunani Olbia di mulut Bug Selatan menjadi naungan mereka.
Di bawah keadaan ini, Chersonesos meminta bantuan kepada raja Pontus (yang kemudiannya juga memiliki kerajaan Bosporan yang berjiran) Mithridates VI Eupator. Dalam 110-107 BC e. komandernya Diophantus mengalahkan Scythians dan mengambil ibu kota mereka Naples. Chersonesus telah dikembalikan kepada bekas miliknya di Crimea Barat. Raja Scythian Skilur dan anak sulungnya Palak gugur dalam pertempuran, anak-anak lelakinya yang lain telah dilucutkan kuasa, Scythia telah diduduki dan dilucutkan kemerdekaan.
Tetapi kemudian orang Rom campur tangan. Di bawah tekanan diplomatik mereka, orang Pontian mengembalikan kuasa kepada waris Skilur. Kemudian, semasa peperangan dengan Rom, kerajaan Pontic telah dimusnahkan, dan Scythia memperoleh kemerdekaan. Benar, tidak lengkap, sejak dari sekarang dan selama berabad-abad ia dibatasi oleh kedaulatan tertinggi Rom. Di negeri ini, kerajaan Scythian wujud dengan selesa selama empat abad lagi, sehingga pada akhir abad ke-4 Masihi. e. tidak jatuh (bersama-sama dengan kerajaan Bosporan yang berjiran) di bawah pukulan Goth dan Alan.
Pada pertengahan 40-an, apabila menerbitkan salah satu bab disertasi saya tentang Scythians, yang didedikasikan untuk struktur sosial orang-orang ini, saya tidak ragu-ragu sama sekali bahawa penerangan mengenainya sebagai demokrasi tentera adalah benar sepenuhnya. Bertahun-tahun telah berlalu sejak itu, saya menjadi lebih mengenali sejarah orang Scythians dan menemui di dalamnya fenomena yang tidak sesuai dengan idea-idea yang terlalu umum sebelumnya, tetapi memerlukan penjelasan dan pembangunan lanjut.
Persoalan tentang sistem sosio-ekonomi orang Scythian tidak dapat dijawab tanpa menyelidiki sejarah bangsa ini. Seperti yang diketahui dari sumber Yunani dan Assyria, orang Scythians hidup selama hampir satu abad di Asia Barat, di kawasan kejiranan dan dalam hubungan rapat dengan negeri yang paling maju pada masa itu. Muncul pada tahun 70-an abad ke-7. BC di kawasan tasik Urmia, mereka serta-merta terlibat dalam perjuangan antara orang Medes dan Mannaeans, di satu pihak, dan Assyria, di pihak yang lain. Tidak lama kemudian, tergoda oleh hadiah dan janji, mereka pergi ke sisi Assyria dan, atas arahannya, berperang dengan pendahulu mereka di wilayah Laut Hitam Utara - orang Cimmeria yang menetap di Asia Kecil. Selepas itu, orang Scythians bertindak dalam gabungan yang dicipta oleh Babylon melawan Asyur, secara aktif mengambil bahagian dalam kekalahan ibu kota kerajaan Asyur Niniwe dan dalam penaklukan harta bendanya, serta dalam menangkis Mesir, yang campur tangan dalam perang untuk Warisan Asyur. Harta milik Asyur dibahagikan kepada para pemenang, dan orang Scythians mendapat bahagian utara kerajaan Assyria, bersama dengan kerajaan Van (Urartu) yang ditakluki dengan penyertaan mereka. Tahun-tahun pemerintahan Scythian ke atas sebahagian besar Asia Barat termasuk 28 tahun yang Herodotus sebut sebagai masa apabila orang Scythian mengumpul ufti yang mereka kenakan daripada setiap orang dan, sebagai tambahan, melakukan serbuan dan rompakan (I, 106).
Pada tahun 594, orang Medes, tidak berpuas hati dengan bahagian warisan Asyur yang mereka terima, dengan khianat membunuh pemimpin Scythian dan mula merampas harta Scythian (I, 106). Pemusnahan kubu Urartian Teishebaini - Karmir-Blur dekat Yerevan bermula pada masa perang antara Medes dan Scythians, di mana pada masa penangkapannya oleh Medes terdapat
adalah hebat bahawa setiap orang Skit yang ditunjuknya harus melayaninya (IV, 72), dan ke alam akhirat raja ditemani, bersama dengan kuda dan harta mahal, oleh seorang gundik dan banyak pelayan yang dibunuh untuk tujuan ini (IV, 71, 72). Berdasarkan data ini, imej seorang raja muncul, sangat jauh dari seorang ketua puak dan lebih mengingatkan seorang pemerintah timur, yang dikurniakan kuasa tidak terhad dewa duniawi. Raja-raja Scythian boleh memperoleh ciri-ciri seperti raja timur semasa mereka tinggal di Asia, dikelilingi oleh negara timur purba dan dalam komunikasi yang rapat dengan mereka. Dengan ciri-ciri ini mereka kembali ke wilayah Laut Hitam Utara.
Kekuasaan diraja di kalangan orang Scythians adalah keistimewaan turun temurun dari klan atau keluarga tertentu, di mana ia berpindah dari bapa kepada anak lelaki atau saudara terdekat yang lain. Raja baru, seperti penguasa timur, disahkan dalam kedudukannya dengan persetujuan rakyat atau wakil mereka dalam bentuk orang tua klan atau suku, juga keturunan, tetapi hak prerogatifnya tetap tidak berubah. Pada zaman Herodotus, orang Scythian sangat mengetahui silsilah raja-raja mereka, bermula dengan Idanthyrsus, yang mengetuai perjuangan melawan raja Parsi Darius pada 514 SM. Asalnya, sebaliknya, kembali ke Spargapiths (IV, 76), di mana, mungkin, orang Scythians kembali dari Asia.
Orang Scythians diraja, di mana Herodotus menemui mereka (IV, 20), tidak menduduki kedudukan dominan di wilayah Laut Hitam Utara serta-merta sejak mereka muncul di sana. Orang Scythians yang kembali dari Asia terpaksa menanggung perjuangan yang sukar untuk mendapatkan tempat di tanah air datuk moyang mereka dengan keturunan orang Scythians yang tidak mengambil bahagian dalam pencerobohan Asia, tetapi kekal di tempat lama mereka. Ini adalah mereka yang Herodotus, berbeza dengan orang Scythian diraja, hanya memanggil nomad nomad (IV, 19), dan legenda yang dia sebutkan adalah anak-anak wanita Scythian yang tinggal di tanah air mereka dan tinggal bersama hamba (IV, 1). Orang Scythians diraja, menurut legenda ini, berjaya menakluki anak-anak hamba hanya setelah mereka keluar melawan mereka bukan dengan senjata, tetapi dengan cambuk (IV, 3). Psikologi hamba yang diwarisi daripada bapa mereka didakwa memaksa mereka untuk tunduk kepada azab sebagai tanda penguasaan dan penyerahan hamba. Dalam legenda ini, ideologi pemilikan hamba tentang persekitaran di mana ia berkembang menemui ekspresi. Tetapi legenda itu juga mengandungi petunjuk yang agak realistik dan boleh dipercayai tentang hubungan antara orang Scythians yang kembali dan penduduk asal negara itu. Pendatang baru terpaksa mendapatkan kedudukan mereka di tanah air lama mereka. Orang Scythians nomad di Crimea menentang untuk masa yang lama (IV, 3). Di sana mereka kekal walaupun selepas Scythians diraja menempatkan diri mereka di padang rumput Lower Dnieper, tidak termasuk dalam komposisi Scythians ini, tetapi dalam kedudukan yang lebih kurang bergantung kepada mereka (IV, 19, 54).
Legenda yang dicipta oleh orang Yunani tentang kempen raja Parsi Darius menentang orang Scythians pada 514 SM. (IV, 118-142) tidak sesuai dengan realiti dan menarik terutamanya dari segi perihalan orang-orang di sekitar Scythia, dan hanya melengkapkan sedikit maklumat tentang mereka yang dilaporkan oleh Herodotus dalam penerangan umum negara itu. Menurut legenda, orang Scythians menurunkan tiga tentera melawan Parsi di bawah pimpinan Idanthyrs, Skapasis dan Toxakos (IV, 120). Kepimpinan umum adalah milik Idanfir, nampaknya ketua Scythian diraja, kerana namanya muncul dalam silsilah raja-raja Scythian. Dua daripada formasi tentera ini terdiri daripada orang Scythian diraja dan, nampaknya, mewakili satu tebing kanan dan satu lagi nomad tebing kiri. Tentera ketiga mungkin dibentuk daripada nomad Scythian bawahan Scythian diraja. Sauromatians, Gelonians dan Boudini disebut sebagai sekutu.
Oleh itu, menurut data yang diberikan oleh Herodotus, tidak dapat disimpulkan bahawa pada akhir abad ke-6. BC Scythians diraja menguasai seluruh Scythia dan mengekalkan seluruh penduduk negara ini dalam takluk. Kesimpulan sedemikian adalah lebih kurang mungkin dalam hubungan dengan bukan
bangsa Scythian. Herodotus menyenaraikan mereka sebagai entiti bebas yang bebas daripada Scythians diraja. Monumen arkeologi tidak menunjukkan kedudukan dominan Scythians diraja. Sebaliknya, pada masa ini pengebumian orang Scythian diraja tidak dibezakan sama ada oleh kekayaan barang kubur yang diletakkan bersama si mati, atau oleh kerumitan dan saiz struktur pengebumian. Dalam kedua-dua kes, pada masa ini mereka lebih rendah daripada pengebumian golongan bangsawan puak penduduk pertanian yang menetap di hutan-steppe Scythia. Percubaan V.A. Ilyinskaya untuk melihat kubur raja-raja Scythian bukan di padang rumput, tetapi di jalur hutan-steppe di sepanjang tebing sungai. Sula tidak tahan dengan kritikan, kerana ia bercanggah dengan keterangan Herodotus tentang lokasi perkuburan diraja di negara Gerra, dan arahannya tentang kediaman Scythian diraja di padang rumput, dan bukan di bahagian hutan padang rumput. wilayah Laut Hitam Utara, dan tentang cara hidup nomad, bukan sedentari orang Scythian ini.
Bagi perarakan Darius mengelilingi seluruh Scythia, legenda tentangnya dikarang oleh orang-orang yang tidak tahu tentang jarak yang perlu ditempuh oleh tentera Parsi untuk ini. Darius tidak pun sampai ke Olbia, walaupun tidak membalas dendam atas kekejaman di Asia Barat hampir satu abad yang lalu, tetapi penaklukan koloni Yunani mungkin menjadi matlamat utama kempennya. Menurut maklumat yang boleh dipercayai dari Strabo (VII, 5, 14), sudah berada di padang pasir Geta (Budzhak steppe) dia yakin tentang ketidaknyamanan perusahaannya dan berpatah balik. Orang Scythians menerima kemuliaan kebal, yang, menurut ucapan adil Herodotus, mereka berhutang kepada cara hidup nomad mereka (IV, 46).
Menggambarkan penduduk bahagian pertanian yang menetap di Scythia, Herodotus memanggil mereka pembajak Scythian, terutamanya menyatakan bahawa mereka menabur bijirin untuk dijual (IV, 17). Petunjuk ini patut diberi perhatian khusus, terutamanya kerana Herodotus tidak mengandungi data lain yang lebih pasti mengenainya. Petunjuk ini boleh dihargai sepenuhnya hanya jika seseorang mengambil kira fakta bahawa koloni Yunani di wilayah Laut Hitam Utara terutamanya berminat dengan roti Scythian. Olbia memainkan peranan utama dalam perdagangan bijirin dengan penduduk pertanian Scythia, dan maklumat tentang negara Scythian datang dari Olbia, yang digunakan Herodotus. Oleh itu, lebih pelik bahawa dalam kerjanya sangat sedikit perhatian diberikan kepada petani Scythia dan semua itu ditujukan kepada penduduk nomad di negara itu, terutamanya kepada Scythians diraja. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa, walaupun orang nomad itu sendiri tidak mempunyai kepentingan ekonomi yang besar kepada orang Yunani Olbian, peranan mereka dalam perdagangan bijirin masih penting. Ia adalah peranan politik. Kawasan pertanian Scythia dipisahkan dari Olbia oleh hamparan padang rumput, yang dimiliki oleh nomad, dan yang terakhir ini mempunyai setiap peluang untuk mengawal perdagangan Olbia dengan petani, dan, akibatnya, untuk mendapatkan pendapatan dengan cara ini dalam nikmat mereka.
Bukti terawal hubungan ekonomi antara bukan orang Olbian, tetapi juga orang Yunani Berezan dengan orang Scythians ditemui di penempatan Nemirov yang luar biasa di lembangan bahagian tengah Bug Selatan, di mana terdapat banyak serpihan seramik dicat Greco-Ionia yang bertarikh kembali ke penghujung abad ke-7 - separuh pertama abad ke-6 ditemui. BC Seramik yang sama ditemui di penempatan Scythian di wilayah Dnieper Tengah, dari mana ia mengikuti bahawa orang Yunani menembusi sana bahkan sebelum kembalinya orang Scythian diraja dari Asia. Dan kemudian, sepanjang
abad VI SM, bilangan import Yunani yang jauh lebih besar tidak ditemui di padang rumput orang nomad, tetapi di penempatan dan tanah perkuburan penduduk pertanian hutan padang rumput di rantau Dnieper Tengah Ia berikutan daripada ini bahawa orang Yunani berjaya menubuhkan perdagangan hubungan dengan penduduk pertanian Scythia lebih awal, bagaimana orang Scythians diraja nomad campur tangan dalam perkara ini.
Satu lagi keadaan yang luar biasa juga menarik perhatian. Semasa di hutan padang rumput banyak gundukan kaya dengan objek Yunani yang diimport muncul, di padang rumput nomad biasanya mempunyai kubur dengan barangan pengebumian sederhana, dimasukkan ke dalam busut yang lebih kuno. Hanya dua pengebumian nomad awal yang kaya diketahui, tetapi ia juga mengandungi benda-benda yang masih dibawa oleh orang Scythian dari Asia. Ini ialah Cast Mound (Melgunovsky Treasure) dan pengebumian di Sl. Krivoy Rog di sungai. Kalitva. Busut khas dengan pengebumian yang kaya muncul di padang rumput lebih lewat daripada di padang rumput hutan. Semua fakta ini mesti diambil kira, dan pemahaman mereka adalah mustahil tanpa mengambil kira, di satu pihak, hubungan yang semakin berkembang antara tanah jajahan dengan dunia Scythian, dan di sisi lain, peranan yang berbeza dalam hubungan yang berbeza ini. sebahagian daripada populasi Scythian, dan, lebih-lebih lagi, tidak sama rata pada masa yang berbeza.
Laluan perdagangan utama yang menghubungkan Olbia dengan Scythia pertanian ialah Bug Selatan dan anak sungai kirinya Ingul dan Sinyukha. R tidak kurang pentingnya. Ingulet, mengalir ke bahagian bawah Dnieper berhampiran Olbia. Ini, menurut Herodotus, sungai kelima Scythia Panticapus yang boleh diakses dari laut (IV, 47, 54). Sungai-sungai ini membawa kepada kawasan yang paling subur pertanian Scythia - ke Podolia dan kawasan hutan-steppe Dnieper. Laluan ke wilayah Dnieper Tengah jauh lebih pendek di sepanjang mereka berbanding di sepanjang Dnieper, yang memanjang jauh ke timur, dan juga terputus oleh jeram yang tidak dapat dilalui.
Apabila membandingkan kuburan Podolsk dan Dnieper Tengah pada zaman Scythian, perhatian diberikan kepada perbezaan mereka. Yang Podolsk dibina dari batu, dan Dnieper Tengah dari bumi; pada yang pertama, pembakaran mayat berlaku lebih kerap daripada yang kedua. Perbezaan utama terletak pada kuantiti dan nilai barang kubur yang terdapat dalam pengebumian. Di gundukan Podolian hampir tidak ada pengebumian yang kaya dengan barang-barang Yunani yang diimport, sementara di wilayah Dnieper tengah terdapat banyak daripada mereka, dan, lebih-lebih lagi, seperti yang telah dinyatakan, bermula dari abad ke-6. BC Perbezaan ini tidak boleh berlaku secara tidak sengaja. Ia menunjukkan bahawa, walaupun perdagangan Yunani dengan Podolia bermula lebih awal daripada dengan wilayah Dnieper, import Yunani ke kawasan pertama ini tidak dapat dibandingkan dengan import ke wilayah Dnieper Tengah. Cara paling mudah untuk menjelaskan perkara ini ialah bahawa faedah daripada pertukaran perdagangan dengan orang Yunani tidak jatuh ke tangan golongan bangsawan Podolia, tetapi telah dipintas oleh nomad Scythian yang menguasainya. Walau bagaimanapun, ini tidak benar. Penduduk Scythian di Podolia hilang lebih awal. Penemuan dari penempatan dan pengebumian menunjukkan bahawa walaupun pada awal abad ke-5. SM, sekurang-kurangnya sehingga pertengahan abad ini, negara yang didiami oleh orang Scythians telah ditinggalkan. Walaupun struktur pertahanan yang megah, yang paling luar biasa adalah penempatan Nemirov, penduduk Podolia tidak dapat menahan pukulan berterusan dari jiran nomad dan, tidak mahu mematuhi mereka, pergi ke negara lain, kemungkinan besar di luar Carpathians kepada yang berkaitan. rakyat, menduduki
Kami sedang membina jalur yang agak luas di sana dari Transylvania ke Slovakia.
Penduduk wilayah Carpathian timur laut dan Moldova melakukan perkara yang sama. Ia, nampaknya, tidak cuba untuk menentang, kerana di negaranya tiada kubu masa yang menarik bagi kita ditemui. Di tanah terpencil di timur laut wilayah Carpathian, termasuk Moldova, dan Podolia, penduduk yang menetap muncul semula hanya pada abad ke-4. BC Di kawasan pertama mereka adalah Getae, dan di bahagian kedua Dnieper Scythians Tengah. Busut kubur aku teroka dekat kampung. Periorki, 12 km di atas bandar Vinnitsa di sepanjang Bug, adalah serupa dengan yang biasa dari Dnieper Tengah dan bermula pada masa yang dinyatakan. Pengebumian kaya yang terkenal berhampiran kampung. Ilintsy di sungai Koleksi objek emas ketukangan Yunani bermula pada separuh kedua abad ke-4. BC
Di rantau Dnieper Tengah, kedua-dua penempatan berkubu dan perkuburan yang kaya wujud secara berterusan sejak kemunculannya pada abad ke-6. BC sehingga akhir zaman Scythian. Pagar tertutup penempatan Velsk yang sangat besar, terletak di sungai. Vorskla, di kawasan sempadan dengan padang rumput, membentang lebih daripada 30 km dan meliputi kawasan seluas 4,400 hektar. Bukit besar diraja Posulya mencapai ketinggian 15 meter dan dikelilingi oleh ratusan bukit kecil yang mengandungi pengebumian pahlawan bersenjata. Ini adalah tanah perkuburan skuad. Kebanyakan timbunan kedua-dua jenis ini bermula pada abad ke-6. SM; pada abad ke-5 BC bilangan kedua-duanya sangat berkurangan, walaupun pengebumian individu pada masa ini dan kemudiannya dibezakan dengan ketara oleh kuantiti dan nilai barang kubur mereka. Tanah perkuburan keluarga bangsawan pribumi juga terus berfungsi, contoh yang baik adalah kuburan perkuburan berhampiran kampung. Zhurovka (ur. Krivorukovo) wilayah Cherkasy. Monumen arkeologi wilayah Dnieper Tengah menunjukkan bahawa pada abad ke-6. BC Di sana, penyatuan penduduk berlaku dan organisasi diwujudkan untuk pertahanan aktif terhadap peningkatan bahaya ketenteraan daripada jiran nomad. Pada abad ke-5 BC dan kemudiannya kepentingan jenis aktiviti ini berkurangan dengan ketara, tetapi kubu pertahanan terus berfungsi, dan para pemimpin raja, walaupun kurang berkuasa daripada sebelumnya, mengekalkan kedudukan mereka sebagai ketua persatuan pribumi.
Pencerobohan orang Scythians diraja diarahkan bukan sahaja ke barat, mereka bertindak tidak kurang aktif terhadap penduduk pertanian Dnieper Tengah, dan di sini mereka berjaya mencapai hasil tertentu. Penduduk pertanian Dnieper Tengah, untuk menyingkirkan serangan berterusan di pihak mereka, terpaksa mengakui pergantungan mereka kepada orang Scythian diraja dan memberi mereka penghormatan tetap dalam bentuk sebahagian daripada pendapatan mereka daripada perdagangan dengan orang Yunani. Sebagai balasan, ia dibebaskan daripada bahaya ketenteraan yang berterusan dan mengekalkan organisasi dalamannya dengan ketua-ketua rajanya, yang mungkin memantau pemenuhan tugas diraja yang diberikan kepada orang Scythian oleh para petani.
Menjelang zaman Herodotus, i.e. pada suku ketiga abad ke-5. SM, Scythians diraja menganggap semua Scythians lain hamba mereka (IV, 20), i.e. tunduk kepada diri sendiri. Dari sini kita boleh menyimpulkan bahawa mereka menduduki kedudukan dominan di Scythia sebelum Herodotus bertemu orang Scythians, tetapi, berdasarkan data yang dibentangkan, hampir tidak lama sebelum itu. Perkara yang sama dibuktikan dengan penyebaran pengebumian diraja yang kaya di kalangan orang Scythians. Monumen terawal yang diketahui jenis ini diwakili oleh kubur Ostroy Tomakovskaya dengan benda-benda yang dibuat khusus untuk orang Scythians dalam bahasa Yunani, mungkin Olbian, bengkel. Pengebumian ini bermula pada penghujung abad ke-6 - permulaan abad ke-5. BC Perkara yang sama ditemui di rantau Dnieper Tengah di bukit berhampiran Pondok. Shumeiko, ini penting untuk diperhatikan jika kita ingat bahawa kraf Yunani pada masa itu bertujuan untuk memenuhi permintaan bangsawan Scythian pertanian dan bukannya nomad. Ia juga penting untuk menekankan bahawa, tidak seperti busut pengebumian khas di pondok. Pengebumian Shumeiko di kubur Ostaya Tomakovskaya telah dimasukkan ke dalam timbunan timbunan Zaman Gangsa yang lebih tua. Hanya kemudian, pada penghujung abad ke-5 - permulaan abad ke-4. BC Di antara orang Scythians diraja, gundukan muncul di bawah kubur orang mulia yang mati. Ini adalah busut berhampiran stesen Mikhailovo-Apostolovo dan banyak bukit kaya pada abad ke-4. SM, mengatasi saiz dan kekayaan mereka segala-galanya yang diketahui sebelum ini dan pada masa yang sama bukan sahaja di kalangan orang nomad, tetapi juga di kalangan orang Scythians yang menetap-pertanian. Monumen seperti Solokha, Chertomlyk, Alexandropol Kurgan, dan lain-lain, menunjukkan bahawa raja-raja Scythian mencapai kuasa dan kekayaan terbesar mereka hanya pada abad ke-4. BC Pada masa ini, kerajaan Scythian telah muncul, yang boleh menuntut penaklukan Thracia, memasuki pertempuran dengan Macedonia dan mengalahkan komander Alexander the Great Zopyrion.
Apakah sumber kuasa dan kekayaannya? Daripada pembentangan sebelumnya, ia mengikuti bahawa raja dan golongan bangsawan Scythians diraja memperoleh pendapatan utama mereka daripada kawalan ke atas perdagangan orang Yunani dengan penduduk pertanian negara, yang dikaitkan bukan sahaja dengan pengurusan laluan perdagangan ini, tetapi juga dengan satu atau lain bentuk penguasaan ke atas pengeluar. Orang nomad sendiri mengambil bahagian dalam perdagangan, menghantar produk ternakan dan hamba kepada orang Yunani, tetapi mengambil kira jumlah perdagangan bijirin antara wilayah Laut Hitam Utara dan Greece dan peranan yang dimainkan oleh Olbia di dalamnya, kemungkinan besar percaya bahawa pendapatan bukan ekonomi orang Scythians diraja dalam bentuk pemerasan daripada penduduk subjek adalah berkali-kali lebih besar daripada apa yang mereka terima sebagai balasan untuk barangan yang dihasilkan di ladang mereka sendiri.
Kembali pada abad ke-5. BC Di Lower Dnieper, bertentangan dengan bandar Nikopol, sebuah pusat perdagangan dan kraf muncul berhampiran ibu pejabat raja Scythian. Ini adalah penempatan Kamensk, terletak di bawah jeram dan oleh itu bebas berkomunikasi di sepanjang sungai dengan Olbia. Dari sini orang Scythians diraja menghantar produk ekonomi mereka ke kota Yunani, pedagang Yunani tiba di sini, dan tukang-tukang tinggal di sini, melayani keperluan semasa orang Scythians dalam perkara-perkara kegunaan harian. Ia adalah ibu kota Scythia, dari mana kerajaan Scythian yang besar diperintah. Dan walaupun ia bukan kediaman tetap raja, yang kebanyakannya menjelajah padang rumput dengan istananya dan tentera terpilih, pendapatannya tertumpu di sana-sini terdapat perkuburan diraja berhampiran bandar.
Tidak dapat dinafikan bahawa Scythia adalah sebuah kerajaan dengan peralatan penguasaan yang teratur. Tetapi apa itu sosio-ekonomi
Tiada syarat untuk perkembangan perhambaan di kalangan petani sama ada. Pemilikan tanah kekal komunal, dengan pengagihan semula tahunan antara ladang individu. Di samping itu, ia beralih, dikaitkan dengan buruh komunal, bukan buruh hamba. Apabila tanah yang sesuai untuk penanaman di satu tempat telah habis, penempatan Scythian dipindahkan ke tempat lain. Itulah sebabnya kesan penempatan dalam kebanyakan kes kekal samar. Mereka terlalu singkat untuk pengumpulan lapisan budaya yang ketara.
Sebagai bukti perhambaan orang Scythian yang berkembang, mereka menunjuk kepada pengebumian gundik dan hamba yang dibunuh secara paksa, yang dibuktikan oleh Herodotus dan ditemui oleh penggalian arkeologi, menemani seorang mayat bangsawan (IV, 71, 72). Tetapi jenis budak-budak ini! Ini adalah hamba istimewa, pahlawan dengan senjata dan barang kemas yang mahal. Adat mewajibkan mereka terus berkhidmat kepada tuan mereka selepas kematiannya, berkongsi kehidupan akhiratnya dengan cara yang sama seperti mereka menikmati faedah kedudukan mereka sebelum kematiannya. Seseorang mungkin juga menganggap orang kenamaan Mikado Jepun sebagai hamba, yang membunuh diri melalui hara-kiri sekiranya berlaku kematian tuan mereka. Sudah tentu, untuk mengiringi raja Scythian ke kubur, tidak semua hambanya dibunuh, tetapi hanya sebahagian kecil. Hamba bukan sahaja membentuk istana raja, tetapi juga pasukannya; Mereka mungkin digunakan untuk menyediakan keperluan pengeluaran ekonomi diraja dan, dalam kedudukan mereka dalam kapasiti ini, boleh menjadi dekat dengan hamba. Tetapi ini, jika kita tidak menganggap semua subjek raja Scythian sebagai hamba, masih bukan hamba dan kehadiran mereka tidak membuktikan kewujudan cara pengeluaran pemilik hamba di kalangan Scythian.
Penulis purba, termasuk Herodotus, mengekalkan sedikit maklumat tentang struktur dalaman orang Scythians. Daripada laporan mereka, seseorang hanya boleh mengekstrak bahawa orang Scythians mempunyai atasan dan bawahan, kaya dan
orang miskin - mereka yang memiliki beberapa kereta dan sejumlah besar ekor lembu dan, seperti yang dipanggil Lucian of Samosata, "berkaki lapan", i.e. hanya memiliki satu kereta yang ditarik oleh sepasang lembu (Scythian atau tetamu, I). Unit asas masyarakat Scythian ialah keluarga dengan isi rumah dan hartanya sendiri. Tanah itu adalah milik bersama. Di kalangan petani, ia tertakluk kepada pengagihan semula tahunan, mungkin hanya di bahagian yang ditanam di kalangan nomad, tanah itu, mungkin, diagihkan di kalangan zon nomad komuniti pengeluaran individu. Harta adalah peribadi dan keluarga. Yang pertama daripada mereka, sebahagian besarnya, pergi bersama si mati ke kubur, dan yang kedua adalah pemilikan keluarga bersama. Anak lelaki boleh berpisah daripada rumah tangga keluarga dan menerima bahagian mereka dari harta keluarga (IV, 114, 115). Persaudaraan dan pewarisan dilakukan melalui garis bapa. Poligami diamalkan. Selepas kematian suami, isteri diserahkan kepada ahli warisnya, seperti harta lain. Oleh itu, selepas kematian bapanya, Skil menerima salah seorang isteri yang terakhir, wanita Scythian Opiu, yang daripadanya dia mempunyai seorang lagi anak lelaki, Orik (IV, 78). Keluarga itu bertanggungjawab secara kolektif terhadap ahlinya. Bercakap mengenai hukuman mati terhadap peramal, Herodotus melaporkan bahawa bukan sahaja tertuduh dibunuh, tetapi juga anak lelaki mereka. Ini tidak berlaku kepada wanita; mereka, seperti harta lain dari mereka yang dihukum mati, tertakluk kepada rampasan untuk memihak kepada penuduh (IV, 68, 69). Pertengkaran antara saudara-mara atau, sebaliknya, senegara (perkataan οiχηiων [ jadi dalam teks] bermakna kedua-duanya) telah diselesaikan melalui pertempuran di bawah kawalan raja (IV, 65), yang mengecualikan perselisihan darah yang tidak terkawal dan memperkemas hubungan sosial.
Dalam legenda tentang asal usul Scythians, Herodotus menamakan beberapa genera yang kembali kepada nenek moyang yang sama. Ini adalah Avhat, Katiars, Traspii dan Paralats (IV, 6). Tetapi ini kemungkinan besar bukan puak, tetapi puak. Keturunan Kolaksai dari satu legenda tentang asal usul Scythian, sepadan dengan Scythian dari legenda lain (IV, 5, 6, 8-10), dipanggil Paralats, di Katiars seseorang dapat mengenali Agathyrsians (Akathyrs), yang lain pembahagiannya dipanggil Traspian. Ini adalah keturunan Lipoksay - Agathirs. Keturunan ketiga saudara legenda - nenek moyang Arpoksai - Avkhats hanya boleh dikenal pasti dengan keturunan Gelon gandanya - Gelon, menurut Herodotus, yang menetap di negara Budins, i.e. di Tebing Kiri Dnieper Tengah, di mana budaya Scythian (Chernolessky) awal bertindih dengan budaya Bondarikha, serupa dengan Yukhnovskaya, nampaknya berasal dari Baltik. Alazons yang disebut oleh Herodotus, diambil sebagai satu suku, berdasarkan nama mereka, yang bermaksud "sombong, penipu" dalam bahasa Yunani, adalah sebahagian daripada orang Scythian yang tinggal di kawasan antara Bug Selatan dan Dniester di bahagian bawah mereka (IV, 17, 52) dan menerima daripada orang Yunani nama samaran yang menghina. Dalam menggambarkan orang Scythians, Herodotus tidak menggunakan nama yang sesuai untuk bahagian mereka, tetapi nama deskriptif: Scythians-nomads, Scythians-petani, Scythians-pembajak, Scythians-royals. Nama-nama ini, walaupun salah satu daripadanya adalah "diraja" dan sepadan dengan "sai" asli, tidak boleh menjadi nama puak individu, tetapi bermaksud agregat yang disatukan oleh sifat aktiviti ekonomi atau kedudukan mereka yang diduduki di negara ini. Herodotus menyebut puak Scythian hanya sekali dalam perihalan pengebumian raja Scythian, yang mayatnya dibawa mengelilingi wilayah bawahan sebelum pengebumian (IV, 71), tetapi ini tidak bermakna bahawa tidak ada suku atau mereka melakukannya. tidak memainkan apa-apa peranan, tetapi hanya bahawa di bawah keadaan kerajaan berpusat peranan ini tidak boleh menjadi penting.
Berdasarkan data serpihan yang disediakan, masyarakat Scythian harus dianggap sebagai patriarki. Walau bagaimanapun, biasa untuk jenis ini
Ketenteraman sosial mereka ditaklukkan kepada organisasi ketenteraan dengan hierarki pihak berkuasa, dalam beberapa kes bertepatan dengan puak, dan dalam yang lain berdiri di atas mereka. Herodotus menyebut nomarch di kalangan orang Scythians (IV, 66), i.e. penguasa tentera di kawasan yang hampir tidak sepadan dengan ketua puak dan ketua puak. Penguasa-penguasa ini, mungkin, dilantik oleh raja daripada orang kepercayaannya atau wakil bangsawan puak yang telah membuktikan diri mereka setia. Yang terakhir mungkin dipanggil wanita skrip. Tanda maruah mereka ialah kapak kecil dengan kepala binatang atau burung di punggung.
Scythians diraja menganggap semua Scythians lain hamba mereka, tetapi ini tidak bermakna bahawa semua Scythians tunduk kepada mereka adalah benar-benar hamba. Eksploitasi penduduk yang tertakluk kepada orang Scythians adalah sumber utama pengayaan bagi orang Scythians yang memerintah, dan, lebih-lebih lagi, bukan sahaja untuk golongan bangsawan, kerana ia dijalankan secara kolektif dan faedahnya dinikmati, walaupun tidak sama, bukan sahaja oleh raja dan rombongannya, tetapi juga oleh tentera biasa. Tidak ada kelas yang mantap dalam Scythians diraja; eksploitasi yang wujud di sana tersembunyi, disamarkan oleh bentuk pengeluaran kolektif. Perkara yang sama berlaku untuk petani. Di dalam setiap bahagian Scythian, perintah ciri demokrasi ketenteraan berlaku, walaupun dengan kuasa raja yang zalim, yang sama sekali tidak bertentangan dengan perintah ini, kerana kuasa ini dibatasi dengan ketat oleh adat, norma yang mengikat raja. dirinya sendiri. Melanggarnya, seperti yang ditunjukkan oleh kisah King Skil, boleh mengakibatkan akibat yang paling serius kepada raja. Kerana mengabaikan adat istiadat ayahnya, Skil digulingkan dan kemudian dihukum bunuh, tetapi abangnya dari dinasti kerajaan tradisional yang sama menjadi raja sebagai gantinya (IV, 79-80).
Dalam masyarakat Scythian, eksploitasi tidak berlaku dalam suku, tetapi di antara mereka. Satu bahagian - Scythians diraja - memerintah yang lain dan mengeksploitasi mereka dengan sebaik mungkin dan tentangan yang boleh diberikan oleh puak subjek kepada mereka. Untuk mengekalkan sistem penindasan dan eksploitasi inilah orang Scythian diraja memerlukan tentera yang kuat dan kuasa mutlak raja. Tetapi organisasi yang dicipta oleh Scythians diraja belum lagi sebuah negara, walaupun ia mempunyai ciri-ciri utamanya.
B.N. Grakov, menganggap kerajaan Scythian sebagai negara hamba, menyamakan kedudukan Scythian lain yang tertakluk kepada Scythian diraja dengan helot Spartan (gelot) dan pelates Bosporan. Kepada nombor satu mereka boleh tambahkan Thessalian Penestes dan Cretan Clarots. Mengetepikan pelates, yang tidak sepenuhnya jelas dalam kedudukan mereka, perbandingan helot dengan Scythians bawahan adalah agak sah. Kedua-dua mereka jatuh ke dalam keadaan bergantung akibat penaklukan. Tetapi helot dan, lebih-lebih lagi, Scythians yang tinggal, yang tertakluk kepada Scythians yang memerintah, bukanlah hamba dalam pengertian yang betul dari konsep ini. Mereka bukan milik persendirian, mereka tidak boleh dijual, dibunuh, atau dibebaskan; mereka memiliki ladang mereka sendiri dan tertakluk kepada cukai dalam barangan atau quitrent yang ditetapkan oleh pihak berkuasa. Tidak seperti helot, yang melekat pada tanah dan berada dalam pemilikan Spartiate individu, "hamba" Scythian mengekalkan kemerdekaan mereka dalam tadbir urus dalaman mereka mengekalkan bangsawan puak mereka sendiri, yang mungkin memastikan pemenuhan tugas yang diberikan oleh pemenang; kepada yang dikalahkan. Semua ini sama sekali tidak seperti perhambaan dan tidak boleh berfungsi sebagai hujah yang memihak kepada sistem hamba di kalangan orang Scythians.
Dalam fahaman Marxis-Leninis, negara ialah organisasi penguasaan satu kelas ke atas kelas yang lain dengan kewujudan wajib alat pemaksa yang sepadan dengan matlamat ini. Kerajaan Scythian mempunyai alat sedemikian yang memastikan penguasaan satu bahagian Scythian ke atas bahagian yang lain. Tetapi kedua-dua bahagian - yang dominan dan bawahan - bukanlah kelas yang mempunyai sikap yang berbeza terhadap cara pengeluaran. Dalam masyarakat kelas, kelas pemerintah memiliki alat pengeluaran, manakala kelas yang dieksploitasi sepenuhnya atau sebahagiannya dilucutkan daripada mereka. Dalam masyarakat Scythian, cara pengeluaran kekal di tangan pengeluar, walaupun peruntukan dengan mereka berbeza-beza. Walau bagaimanapun, tidak terdapat perbezaan asas dalam sikap terhadap harta sama ada antara dominan dan bawahan, atau antara kaya dan miskin. Hamba sebagai alat pengeluaran belum lagi mewakili nilai sedemikian yang boleh menjejaskan sifat hubungan sosial. Pemilik hamba dan hamba belum lagi membentuk kelas yang bertentangan dan tidak perlu lagi cara khas untuk menundukkan yang terakhir kepada yang pertama. Sistem hamba Scythian hanya boleh disebut sebagai asas, tidak jauh berbeza dengan perhambaan patriarki, bergabung dengan hubungan keluarga. Kerajaan Scythian memastikan kuasa bukan satu kelas atas yang lain, tetapi satu suku atas yang lain. Ini adalah fungsi utamanya, dan inilah tujuan organisasinya.
Kerajaan Scythian bukanlah sebuah negara dalam pemahaman Marxist-Leninis tentang istilah itu. Ia adalah satu bentuk demokrasi ketenteraan yang hampir menjadi sebuah negara. Nama demokrasi tentera mengandungi ciri-ciri cirinya. Suku-suku yang merupakan sebahagian daripada kerajaan Scythian mengekalkan sistem demokrasi, kerana raja atau pemimpin dengan pengiringnya belum lagi berhadapan dengan orang-orang bersenjata, tetapi mereka juga tentera, kerana perang menjadi fungsi biasa bagi mereka, sejenis pengeluaran ( perdagangan). Kerajaan Scythian, yang dicipta sebagai hasil penaklukan, adalah hasil daripada aktiviti ketenteraan salah satu bahagian Scythian, yang tidak mengubah sifat sosial sama ada penakluk atau yang ditakluki dan hanya wujud sejauh keunggulan ketenteraan satu. di atas yang lain dikekalkan.
Daripada apa yang telah dikatakan, sama sekali tidak menunjukkan bahawa tiada perubahan sosial berlaku dalam kerajaan Scythian. Mereka wujud, tetapi mereka menampakkan diri dengan kekuatan tertentu hanya pada masa-masa kemudian, apabila, di bawah serangan dari Sarmatian, kerajaan Scythian kehilangan sebahagian besar hartanya, sangat berkurangan dalam saiz, dan mula mengembangkan eksploitasi sesama suku dan hamba bukannya mengeksploitasi puak subjek. Tetapi ini adalah tempoh baru dalam sejarah orang Scythian, yang dikenali sebagai Kerajaan Scythian di Crimea, SAI G.T. Kovpanenko. Uk.soch., hlm 61 seq.
dans leur nouveau pays d'habitation. Ils soumirent les Scythes nomades, populasi autochtone des steppes; par leurs invasions ils éloignèrnt au-delà des Carpates les habitants de la Podolie et du nord-est des Pré-Carpates qu’ils n’avainet pas réussis à asservir et subjuguèrent les Scythes laboreurs peuplant les regions du cours moyen du Dniepers. Kedudukan Cette dominan membenarkan aux Scythes royaux de mettre main sur les profits rapportés par le commerce du blé qui se développait, depuis le VIe siècle avant notre ère, avec les villes grecques. Ils acquirent ainsi d’une source principale de leur richesse. Du point de vue d'archéologie cela se révèle dans un mobilier extrêmement riche et abondant provenant des sépultures des aristocrates scythes du Ve et surtout du IVe siècles avant notre ère.
Le royaume de Scythes né à la base des guerres ne modifia de nature sociale ni des conquérants ni des vaincus. Les uns et les autres gardèrent leurs structures sociales qui n'étaient pas encore divisées en classes où les rapports aux moyens de production ne changèrent pas, l'importance du travail d'esclaves resta insuffisante dans le cadre de l'économie familiale patriarcale régime était toujours d'un caractère militaire dan démocratique. Un pouvoir despotique du roi et une organization militaire de la société n'entraient pas en divergence avec ce regime car ils étaient nécessaires non pas pour maintenir la domination d'une classe sur une autre mais pour assurer la prédominance d'une tribu sur une autre ainsi que pour garantir quelque indépendance à la population assujettie. Le royaume de Scythes n'était pas un Etat au sens marxiste-léniniste de ce terme mais c'était déjà une base pour sa formation.