Biografi Shirma Grigory Romanovich. Maksud skrin Grigory Romanovich dalam Great Soviet Encyclopedia, BSE

Negara

Empayar Rusia22x20px Empayar Rusia
Bendera Poland
USSR 22x20px USSR

Ralat Lua dalam Module:CategoryForProfession pada baris 52: cuba mengindeks medan "wikibase" (nilai tiada).

Grigory Romanovich Shirma(belor. Rygor Ramanavich Shyrma; alias: R. Baravy, Vuchycel; cryptonyms: V.M.; V.-h; G. Sh.; R. Sh.;) (-) - konduktor paduan suara Belarusia Soviet, komposer, guru, ahli muzik-folklorist, ahli etnografi muzik, publisiti muzik dan muzik dan tokoh masyarakat. Artis Rakyat USSR (). Wira Buruh Sosialis ().

Biografi

Pada penghujung perang, beliau telah digerakkan menjadi tentera. Dia lulus dari Sekolah Tentera Chuguev di wilayah Kharkov. Berkhidmat dengan pangkat panji di Turkestan.

Selepas penyatuan semula Belarus Barat dengan SSR Belarusia pada tahun Shirma menganjurkan dan mengetuai Ensemble Lagu dan Tarian Belarusia (dengan - Koir Akademik Negeri SSR Belarusia, dengan - Koir Akademik Negeri SSR Belarusia, dengan - dinamakan sempena G. Shirma). Sejak permulaan perang, pasukan itu sedang dalam lawatan di RSFSR, dari mana mereka pergi ke Caucasus, dan kemudian ke Krasnoyarsk. Di sini Grigory Shirma telah ditangkap oleh NKVD dan berada di penjara sehingga Mac tahun ini. Selepas itu dia dibawa ke Lubyanka, di mana soal siasat dijalankan sehingga Ogos. Dikeluarkan atas permintaan Y. Kolas kepada P. Ponomarenko dan dihantar di bawah pengawasan NKVD ke Kazakhstan Utara, di mana dia bekerja sebagai guru sekolah menengah.

Keluarga

Semasa masih di Novogolskoye, Grigory Shirma bertemu dengan bakal isterinya, guru sekolah Claudia Ivanovna Raevskaya. Selepas berkahwin, dia menyanyi di gereja selama tiga puluh tahun. Anak perempuan Elena.

Penciptaan

Grigory Romanovich Shirma ialah pengarang rakaman, pengharmonian, susunan muzik dan penerbitan kira-kira 5,000 lagu rakyat Belarusia, artikel dan kajian mengenai seni, cerita rakyat dan persembahan koral Belarusia. Penyusun pelbagai koleksi cerita rakyat, termasuk:

"Lagu-lagu rakyat Belarusia" (1929)
"Lagu Kami" (1938)
"Lagu-lagu rakyat Belarusia, teka-teki dan peribahasa" (1947)
"Lagu Belarusia" (1955)
"Buku Lagu Sekolah" (1957)
"Lagu-lagu terpilih dari himpunan Koir Negeri BSSR" (1958)
"Dua ratus lagu rakyat Belarusia" (1958)
"Lagu-lagu rakyat Belarusia" (jilid 1-4, 1959, 1960, 1962, 1976)
"Koir Akademik Negeri BSSR Nyanyian" (1966)
"Lagu-lagu rakyat Belarusia (untuk koir)" (jilid 1-2, 1971, 1973)
“Lagu adalah jiwa rakyat: Kewartawanan; cerita rakyat; Muzik; Sastera: 1929-1939; 1944-1974" - Mn., 1976
"Lagu adalah jiwa rakyat: Dari warisan sastera." Mn., 1993.

esei

"Belarusian Rhapsody" untuk orkestra simfoni
Sekeping biola dengan tema lagu dari daerah Pruzhany "The Gift of White Rus'"
Muzik untuk drama "Neraka" oleh Vasily Shashalevich
Susunan lagu rakyat Belarusia untuk suara dan piano, untuk koir campuran.

Anugerah dan gelaran

Ingatan

Koir Akademik Negeri SSR Belarusia yang diasaskan olehnya, Sekolah Seni Kanak-kanak Pruzhany, Kolej Muzik Negeri Brest, serta jalan-jalan di Pruzhany dan Minsk dinamakan sempena Grigory Shirma.
Sebuah muzium G. Shirma telah dibuka di Pruzhany, dan pameran didedikasikan untuk G. Shirma di sekolah menengah No. 150 di Minsk dengan pengkhususan paduan suara
Plak peringatan dipasang di rumah tempat dia tinggal di Vilno, Grodno, Minsk (rumah nombor 19 di Jalan Sovetskaya)
Pada tahun 1991, sampul surat bertanda artistik yang didedikasikan untuk konduktor telah diterbitkan
Puisi Nil Gilevich "The Heart of Uncle Gregory" didedikasikan untuk G. Shirma.

Tulis ulasan artikel "Shirma, Grigory Romanovich"

Nota

Pautan

(pautan tidak tersedia sejak 14/06/2016 (1093 hari))

Petikan yang mencirikan Shirma, Grigory Romanovich

– Anda betul sekali, Isidora. Seperti yang saya katakan kepada anda sebelum ini, "kuasa dunia ini," yang mencipta sejarah palsu umat manusia, "memakai" kehidupan Kristus yang benar seperti kehidupan asing nabi Yahudi Yosua, yang hidup satu setengah ribu tahun yang lalu (( dari zaman cerita Utara). Dan bukan sahaja dirinya, tetapi juga keluarganya, saudara mara dan sahabatnya, sahabat dan pengikutnya. Lagipun, itu adalah isteri nabi Yosua, Maria Yahudi, yang mempunyai saudara perempuan Marta dan saudara lelaki Lazarus, saudara perempuan ibunya Maria Yakobe, dan orang lain yang tidak pernah dekat dengan Radomir dan Magdalena. Sama seperti tidak ada "rasul" lain di sebelah mereka - Paulus, Matius, Petrus, Lukas dan yang lain...
Keluarga nabi Yosua yang berpindah satu setengah ribu tahun yang lalu ke Provence (yang pada masa itu dipanggil Transalpine Gaul), ke kota Yunani Massalia (sekarang Marseille), kerana Massalia pada masa itu adalah "pintu" antara Eropah dan Asia, dan ia adalah cara paling mudah untuk semua "yang dianiaya" untuk mengelakkan penganiayaan dan masalah.
Magdalena yang sebenar berpindah ke Languedoc seribu tahun selepas kelahiran Maria Yahudi, dan dia akan pulang, dan tidak melarikan diri dari orang Yahudi ke orang Yahudi lain, seperti yang dilakukan oleh Maria Yahudi, yang tidak pernah menjadi Bintang yang terang dan tulen itu. Magdalena yang sebenar ialah . Mary the Jewess adalah seorang wanita yang baik tetapi berfikiran sempit yang berkahwin awal-awal lagi. Dan dia tidak pernah dipanggil Magdalena... Nama ini "digantung" padanya, mahu menyatukan dua wanita yang tidak serasi ini menjadi satu. Dan untuk membuktikan legenda yang tidak masuk akal itu, mereka datang dengan cerita palsu tentang kota Magdala, yang belum wujud di Galilea semasa hayat Maria Yahudi... Keseluruhan "kisah" yang keterlaluan ini tentang dua Yesus sengaja dikacau dan dikelirukan sehingga sukar bagi orang biasa untuk mengetahui kebenaran. Dan hanya mereka yang benar-benar tahu bagaimana untuk berfikir melihat betapa pembohongan sepenuhnya yang diceritakan oleh Kristian - yang paling kejam dan dahagakan darah daripada semua agama. Tetapi, seperti yang saya katakan tadi, kebanyakan orang tidak suka BERFIKIR sendiri. Oleh itu, mereka menerima dan menerima dengan iman segala sesuatu yang diajar oleh Gereja Rom. Ia mudah dengan cara ini, dan ia sentiasa seperti ini. Orang itu tidak bersedia untuk menerima PENGAJARAN sebenar Radomir dan Magdalena, yang memerlukan kerja dan pemikiran bebas. Tetapi orang sentiasa menyukai dan menyetujui apa yang sangat mudah - apa yang memberitahu mereka apa yang perlu dipercayai, apa yang boleh diterima, dan apa yang harus dinafikan.

Untuk seminit saya berasa sangat takut - kata-kata Sever terlalu mengingatkan kata-kata Caraffa!
"Iman" yang kehambaan ini diperlukan oleh Orang Gelap yang Berfikir yang sama untuk mengukuhkan penguasaan mereka dalam dunia kita yang rapuh dan masih baru... supaya tidak pernah membenarkannya dilahirkan semula... - Utara meneruskan dengan tenang. – Tepatnya untuk memperhambakan Bumi kita dengan lebih berjaya, Golongan Gelap yang Berfikir mendapati orang Yahudi yang kecil, tetapi sangat fleksibel dan sia-sia ini, boleh difahami oleh mereka sahaja. Disebabkan "fleksibiliti" dan mobiliti mereka, orang-orang ini dengan mudah tunduk kepada pengaruh asing dan menjadi alat berbahaya di tangan Golongan Gelap yang Berfikir, yang menemui nabi Yosua, yang pernah tinggal di sana, dan dengan licik "menghubungkaitkan" kisahnya. kehidupan dengan kisah hidup Radomir, memusnahkan biografi yang sebenar dan menanam yang palsu, supaya fikiran manusia yang naif akan mempercayai "kisah" sedemikian. Tetapi Joshua Yahudi yang sama juga tidak ada kaitan dengan agama yang dipanggil Kristian... Ia dicipta atas perintah Maharaja Constantine, yang memerlukan agama baru untuk melemparkan "tulang" baru kepada orang yang meninggalkan kawalan. Dan orang ramai, tanpa berfikir, menelannya dengan senang hati... Ini masih Bumi kita, Isidora. Dan ia tidak akan lama sebelum seseorang berjaya mengubahnya. Tak lama lagi orang nak FIKIR, sayangnya...
– Mereka mungkin belum bersedia, Sever... Tetapi anda lihat, orang ramai membuka diri kepada “perkara baharu” dengan mudah! Jadi bukankah ini menunjukkan dengan tepat bahawa manusia (dengan caranya sendiri) sedang MENCARI jalan ke masa kini, bahawa manusia sedang berusaha untuk KEBENARAN, yang tidak ada sesiapa pun untuk menunjukkannya?..
– Anda boleh menunjukkan Buku Pengetahuan yang paling berharga di dunia seribu kali, tetapi ia tidak akan melakukan apa-apa jika seseorang tidak tahu membaca. Betul ke, Isidora?..
“Tetapi kamu MENGAJAR pelajar kamu!..” Aku berseru dengan kesedihan. "Mereka juga tidak mengetahui segala-galanya dengan segera, sebelum mereka datang kepada anda!" Jadi ajarlah kemanusiaan!!! Berbaloi untuk tidak hilang!..
– Ya, Isidora, kami mengajar pelajar kami. Tetapi mereka yang berbakat yang datang kepada kami tahu perkara utama - mereka tahu bagaimana untuk BERFIKIR... Dan selebihnya masih "pengikut". Dan kami tidak mempunyai masa atau keinginan untuk mereka sehingga tiba masanya, dan mereka ternyata layak untuk salah seorang daripada kami mengajar mereka.
Sever benar-benar yakin bahawa dia betul, dan saya tahu bahawa tiada hujah yang dapat meyakinkannya. Oleh itu, saya memutuskan untuk tidak mendesak lagi...
– Beritahu saya, Sever, bagaimana dengan kehidupan Yesus yang sebenarnya? Bolehkah anda memberitahu saya bagaimana dia hidup? Dan bagaimana mungkin dengan sokongan yang begitu kuat dan setia dia masih kalah?.. Apa yang berlaku kepada anak-anaknya dan Magdalena? Berapa lama selepas kematiannya dia berjaya hidup?
Dia tersenyum senyumannya yang indah...
– Anda mengingatkan saya sekarang tentang Magdalena muda... Dia adalah yang paling ingin tahu dan bertanya soalan tanpa henti yang mana orang bijak kita pun tidak selalu menemui jawapan!..
Utara sekali lagi "pergi" ke dalam ingatan yang menyedihkan, sekali lagi bertemu di sana dengan mereka yang masih sangat dirindui dan ikhlas.
– Dia benar-benar wanita yang luar biasa, Isidora! Tidak pernah berputus asa dan tidak berasa kasihan pada dirinya, sama seperti anda... Dia bersedia pada bila-bila masa untuk menyerahkan dirinya untuk orang yang dia sayang. Bagi mereka yang saya anggap lebih layak. Dan semata-mata - untuk HIDUP... Takdir tidak melepaskannya, menurunkan berat kerugian yang tidak dapat diperbaiki ke atas bahunya yang rapuh, tetapi sehingga saat terakhir dia berjuang dengan gigih untuk kawan-kawannya, untuk anak-anaknya, dan untuk semua orang yang masih hidup. bumi selepas kematian Radomir... Orang ramai memanggilnya Rasul semua Rasul. Dan dia benar-benar dia... Hanya bukan dalam erti kata bahasa Yahudi yang sememangnya asing menunjukkannya dalam "tulisan suci"nya. Magdalena adalah Ahli Sihir yang paling kuat... Golden Mary, kerana orang yang bertemu dengannya sekurang-kurangnya sekali memanggilnya. Dia membawa cahaya murni Cinta dan Pengetahuan, dan benar-benar tepu dengannya, memberikan segala-galanya tanpa jejak dan tidak melepaskan dirinya. Rakan-rakannya sangat menyayanginya dan, tanpa teragak-agak, bersedia untuk memberikan nyawa mereka untuknya!.. Untuknya dan untuk ajaran yang dia teruskan selepas kematian suami tercintanya, Jesus Radomir.
– Maafkan pengetahuan saya yang tidak seberapa, Sever, tetapi mengapa anda selalu memanggil Christ Radomir?..
– Ia sangat mudah, Isidora, bapa dan ibunya pernah menamakannya Radomir, dan itu adalah nama sebenar, Keluarganya, yang benar-benar mencerminkan intipati sebenarnya. Nama ini mempunyai makna ganda - Kegembiraan dunia (Rado - perdamaian) dan Pembawa Cahaya Pengetahuan kepada dunia, Cahaya Ra (Ra - do - perdamaian). Dan Golongan Gelap yang Berfikir telah memanggilnya Yesus Kristus apabila mereka mengubah sepenuhnya kisah hidupnya. Dan seperti yang anda lihat, ia telah "berakar" kepadanya selama berabad-abad. Orang Yahudi sentiasa mempunyai ramai Yesus. Ini adalah nama Yahudi yang paling biasa dan sangat umum. Walaupun, walaupun lucu, ia datang kepada mereka dari Yunani... Nah, Kristus (Christos) bukanlah nama sama sekali, dan dalam bahasa Yunani ia bermaksud "messiah" atau "yang tercerahkan"... Satu-satunya soalan ialah , jika dalam The Bible mengatakan bahawa Kristus adalah seorang Kristian, maka bagaimanakah kita dapat menjelaskan nama-nama Yunani pagan ini yang diberikan oleh Thinking Dark Ones sendiri kepadanya?.. Bukankah menarik? Dan ini hanyalah kesilapan terkecil dari banyak kesilapan itu, Isidora, yang seseorang tidak mahu (atau tidak boleh!..) lihat.
- Tetapi bagaimana dia boleh melihat mereka jika dia secara membuta tuli percaya pada apa yang disampaikan kepadanya?.. Kita mesti menunjukkan ini kepada orang ramai! Mereka mesti tahu semua ini, Utara! - Saya tidak tahan lagi.
"Kami tidak berhutang apa-apa dengan orang, Isidora..." Jawab Sever dengan tajam. "Mereka cukup gembira dengan apa yang mereka percayai." Dan mereka tidak mahu mengubah apa-apa. Adakah anda mahu saya teruskan?
Dia sekali lagi memagari dirinya dengan ketat daripada saya dengan keyakinan "besi" tentang kebenarannya, dan saya tidak mempunyai pilihan selain mengangguk sebagai jawapan, tidak menyembunyikan air mata kekecewaan yang muncul... Tidak ada gunanya walaupun cuba membuktikan apa-apa sahaja - dia hidup dalam dunianya sendiri "yang betul", tanpa terganggu oleh "masalah duniawi" kecil...

– Selepas kematian kejam Radomir, Magdalena memutuskan untuk kembali ke tempat asalnya yang sebenar, di mana suatu ketika dahulu dia dilahirkan. Mungkin, kita semua mempunyai keinginan untuk "akar" kita, terutamanya apabila atas satu sebab atau yang lain ia menjadi buruk... Jadi dia, dibunuh oleh kesedihannya yang mendalam, terluka dan kesepian, memutuskan untuk pulang ke RUMAH... Tempat ini adalah di Occitania yang misteri (Perancis hari ini, Languedoc) dan ia dipanggil Lembah Ahli Sihir (atau juga Lembah Dewa), terkenal dengan keagungan dan keindahannya yang keras, mistik. Dan tidak ada orang yang, setelah berada di sana, tidak akan mencintai Lembah Ahli Sihir sepanjang hayatnya...
"Saya minta maaf, Sever, kerana mengganggu awak, tetapi nama Magdalena... bukankah ia berasal dari Lembah Ahli Silap mata?..," saya berseru, tidak dapat menahan penemuan yang mengejutkan saya.
– Anda betul sekali, Isidora. - Utara tersenyum. - Anda lihat - anda fikir!.. Magdalena sebenar dilahirkan kira-kira lima ratus tahun yang lalu di Lembah Occitan of the Magicians, dan oleh itu mereka memanggilnya Mary - Magician of the Valley (Mage-Valley).
– Apakah jenis lembah ini – Lembah Ahli Sihir, Utara?.. Dan mengapa saya tidak pernah mendengar tentang perkara sedemikian? Ayah saya tidak pernah menyebut nama sedemikian, dan tiada guru saya bercakap mengenainya?
– Oh, ini adalah tempat yang sangat kuno dan sangat berkuasa, Isidora! Tanah di sana pernah memberikan kuasa yang luar biasa... Ia dipanggil "Tanah Matahari", atau "Tanah Tulen". Ia dicipta buatan manusia, beribu-ribu tahun dahulu... Dan dua daripada mereka yang dipanggil Tuhan pernah tinggal di sana. Mereka melindungi Tanah Tulen ini daripada "kuasa hitam", kerana ia mengandungi Gerbang Interworldliness, yang tidak lagi wujud hari ini. Tetapi suatu ketika dahulu, suatu masa dahulu, ini adalah tempat di mana orang-orang dunia lain dan berita dunia lain datang. Ia adalah salah satu daripada tujuh "jambatan" Bumi... Dimusnahkan, malangnya, oleh kesilapan bodoh Manusia. Kemudian, beberapa abad kemudian, kanak-kanak berbakat mula dilahirkan di lembah ini. Dan bagi mereka, kuat tetapi bodoh, kami mencipta "meteora" baru di sana... Yang kami panggil Raveda (Ra-ved). Ia seperti adik perempuan Meteora kami, di mana mereka juga mengajar Pengetahuan, hanya lebih mudah daripada yang kami ajarkan, kerana Raveda terbuka, tanpa pengecualian, kepada semua yang berbakat. Pengetahuan Rahsia tidak diberikan di sana, tetapi hanya apa yang boleh membantu mereka hidup dengan beban mereka, apa yang boleh mengajar mereka untuk mengetahui dan mengawal Hadiah menakjubkan mereka. Secara beransur-ansur, pelbagai orang berbakat hebat dari hujung Bumi mula berpusu-pusu ke Raveda, bersemangat untuk belajar. Dan kerana Raveda terbuka kepada semua orang, kadang-kadang orang berbakat "kelabu" juga datang ke sana, yang juga diajar Pengetahuan, berharap suatu hari nanti Jiwa Cahaya mereka yang hilang pasti akan kembali kepada mereka.

Grigory Shirma (I. Nisnevich)

Seni muzik profesional Belarusia mengenali banyak nama artis terkenal yang aktiviti kreatifnya meninggalkan tanda terang pada sejarah budaya kebangsaan era Soviet. Walau bagaimanapun, sukar untuk menamakan di antara mereka nama yang akan memasuki kehidupan orang ramai secara organik seperti nama Grigory Romanovich Shirma.

Dia mempunyai nasib yang bahagia, "Shirma kami" - kerana Grigory Romanovich dipanggil dengan penuh kasih oleh orang yang mengetahui seninya yang menakjubkan. Lagipun, beberapa pencipta kecantikan boleh mengalami kepuasan bahawa hasil kerja kreatif mereka sama-sama diperlukan oleh ahli muzik yang tercerahkan dan penonton pendengar yang paling kelihatan tidak bersedia. Tetapi adalah berbaloi untuk berkenalan dengan aliran surat yang pergi ke G. Shirma setiap hari dari seluruh pelusuk negara kita dan dari luar negara, dan akan menjadi jelas bahawa begitulah, bahawa lagunya memasuki setiap rumah sebagai kawan dan rakan pengembara. .

Setelah menulis "lagunya," saya tidak dapat mengelak daripada berfikir: adakah definisi sedemikian sah? Lagipun, bidang aktiviti kreatif artis ini terutamanya cerita rakyat: mengumpul, mengkaji, memproses dan melakukan. Namun seseorang boleh bercakap secara khusus tentang "lagu Shirma." Kerana kami dapat mengenali keindahan lagu-lagu yang kami dengar berkat tafsiran yang mempesonakan ciptaan orang ramai oleh artis yang tiada tandingan ini. Dan baris dari alamat ke G. Schirme Penyair Leningrad M. Komissarova. Dia bercakap tentang dia sebagai seorang "yang tangannya merdu mengilhami lagu Belarusia dengan inspirasi supaya apabila anda menyukainya, anda tidak akan berhenti menyukainya."

G. Shirma ialah pengasas dan sehingga 1970 pengarah tetap (selama tiga puluh tahun) Koir Akademik Negeri SSR Belarusia. Menjawab dengan seninya kepada tuntutan hidup dan masa, Shirma melihat seni sebagai alat komunikasi dan persefahaman antara manusia, dan mencipta karya untuk orang ramai. Itulah sebabnya, apabila menyusun program konsert untuk koirnya, G. Shirma sentiasa berusaha untuk "mengelakkan kesan murah yang merosakkan penonton dan menurunkan tahap estetikanya."

G. R. Shirma adalah yang pertama dan sudah pasti penghibur terbaik di negara ini, seorang penganjur yang bersemangat kreativiti paduan suara komposer Belarusia. Dia memperkayakan gaya akademik dengan gaya persembahan rakyat. Dia memiliki contoh tafsiran muzik paduan suara yang tidak dapat ditandingi oleh hampir semua pengarang republik itu. Tetapi bersama-sama dengan mereka, karya oleh komposer dari semua republik Kesatuan menduduki tempat yang penting dalam himpunan gerejanya. Cukuplah menyebut nama-nama: D. Shostakovich dan D. Kabalevsky, V. Voloshinov dan M. Chulaki, Y. Solodukho dan M. Koval, E. Kozak dan A. Lensky, O. Taktakishvili dan A. Pashchenko, N. Dremlyuga dan A. Flyarkovsky, G. Sviridov dan A. Nesterov, N. Kolessa dan M. Burkhanov, A. Zhilinsky dan E. Arro, A. Harutyunyan dan A. Kolosov, V. Salmanov dan V. Muradeli... Tetapi ini jauh dari senarai lengkap mereka yang karyanya menemui penterjemah sensitif dalam diri Grigory Romanovich Shirma. Adakah ini sebabnya ramai komposer di negara ini memberinya hak untuk mempersembahkan karya koral mereka terlebih dahulu dan mendedikasikan ramai daripada mereka kepada artis ini?

Lebih daripada dua dekad yang lalu, semasa dekad kedua kesusasteraan dan seni Belarusia di Moscow, Alexander Fadeev menulis kepada Grigory Romanovich: “Semuanya di bawah kawalan anda - bukankah kebahagiaan ini dalam seni?.. Sekali lagi saya ingin mengatakan bahawa dalam diri anda negara kita boleh berbangga dengan satu perkara daripada guru dan pendidik terbaik, penjaga dan pengganti yang terbaik yang boleh diberikan oleh seni koral kepada kita." Seolah-olah menggemakan kata-kata ini, baris dari surat Aram Khachaturian berbunyi: "Seni tinggi anda diiktiraf oleh semua orang kami, nampaknya dengan kreativiti anda dan semua aktiviti anda, anda menduduki salah satu tempat terhormat dalam sejarah paduan suara Soviet. Berfikir tentang anda, saya ingat dengan jelas pertemuan kami, anda sebagai seorang yang menawan dan fanatik perniagaan paduan suara anda..."

Bagaimanakah Grigory Romanovich Shirma mencapai ketinggian artistik sedemikian?

Sesiapa yang hadir pada latihan kerja tuan yang hebat ini memberi perhatian kepada gerak isyarat "Shirmov" yang ketat, terkawal, hampir tidak dapat dilihat. Gerak isyarat inilah yang membuatkan gereja menyanyi dengan keghairahan itu apabila "mesti menyanyi" rasmi digantikan dengan "Saya mahu menyanyi" yang kreatif. Mereka yang hadir pada latihan sentiasa melihat bagaimana konduktor, yang sudah dalam proses kerja persediaan, dapat meyakinkan para penghibur bahawa pendedahannya tentang imej artistik sepadan dengan niat pengarang. Skrin sabar dan gigih: dia berlatih sehingga permintaannya diterima oleh setiap pemain.

Disebabkan fakta bahawa kesucian intonasi bergantung pada pengeluaran bunyi yang betul, G. Shirma, ketika mengerjakan karyanya, memberi perhatian khusus kepada ketepatan kedudukan vokal yang diambil oleh penyanyi. Apabila bekerja dengan kumpulan, dia menumpukan banyak masa untuk membangunkan pernafasan nyanyian yang betul dengan setiap artis individu, memastikan bahawa "penyedutan" sepadan dengan tempo, watak muzik, tekstur kerja, dan "hembus nafas" sepadan dengan panjang frasa muzik. Setiap artis di Shirma diwajibkan untuk melakukan frasa secara bermakna dan ekspresif, untuk mencapai keindahan bunyi, kebulatan, dan diksi pastinya mestilah bersih dan jelas. Karya Shirma mengenai dinamik berkait rapat dengan teks karya, yang mesti sesuai dengan mood emosi penyanyi, yang membantu mendedahkan konsep ideologi dan artistik umum.

Kesan kelembutan yang luar biasa dan "misteri" bunyi ditinggalkan oleh warna piano dan pianissimo yang dicapai oleh artis. Had atas bunyi paling kerap ditentukan oleh forte. Banyak perhatian dalam program Shirmov diberikan kepada kepelbagaian tonal himpunan: "pengulangan melembapkan kolektif," dia menekankan.

Adalah mustahil untuk tidak mengingati aktiviti Shirma - seorang penyelidik seni, seorang penyelidik antarabangsa, mendedahkan kekayaan dunia rohani, sejarah rakyatnya dalam hubungan dengan budaya lain yang berkaitan dan, di atas semua, dengan Rusia, Ukraine dan Poland. Buat pertama kalinya, beliau mengumpul dan meneliti sampel seni rakyat, di mana pelbagai era sejarah dan peristiwa dari kehidupan rakyat Belarus dicipta semula dengan cara yang berbeza-beza dan berwarna-warni, dan hubungan mesra dengan wilayah Volyn, Kiev dan Lviv dicerminkan. Ini adalah contoh cerita rakyat, yang membuktikan orientasi sosial dan semangat revolusioner seni rakyat Belarusia.

Seseorang boleh memetik beberapa ciri yang sangat menarik dan penting dalam penyelidikan G. Shirma, yang asasnya adalah lima ribu sampel melodi yang unik dan teks aphoristik puitis yang dikumpulkan oleh Grigory Romanovich dari seluruh penjuru Belarus, mencipta atas dasar mereka ensiklopedia unik. koleksi rekod cerita rakyat. Penyelidikannya dipenuhi dengan idea bahawa semua kekayaan yang tidak habis-habisnya mesti dipindahkan ke dalam amalan muzik dan puisi yang hidup. Itulah sebabnya G. Shirma, dengan dedikasi penuh kreatif, bekerja pada jilid asas penyelidikannya dan pada koleksi himpunan karya paduan suara yang ditujukan untuk kalangan amatur yang luas, pada buku lagu sekolah dan pada program terperinci untuk kumpulan paduan suara profesional. Dalam setiap karya ini, penulis menyatakan: lagu bukan sahaja harus memupuk rasa dan kebolehan muzik, tetapi secara rohani dan moral meningkatkan seseorang.

Bercakap tentang kerja intensif dan serba boleh Shirma, seseorang tidak boleh melewatkan aktiviti sosialnya yang aktif secara senyap. Dia sentiasa merasakan denyutan masa, rentak era, memahami tuntutan yang dikemukakan oleh kemodenan dan berusaha untuk memenuhinya. Pada awal abad ini, dia, anak seorang petani Belarusia separuh miskin dari wilayah Brest, mencapai peluang untuk menjadi seorang guru dan membawa cahaya pengetahuan kepada anak-anak bangsanya. G. Shirma merasakan keperluan untuk melibatkan diri dalam tujuan sosial yang besar. Beribu-ribu kilometer yang dia berjalan di sepanjang jalan Belarus untuk mencari contoh abadi seni rakyat, monumen kemuliaan, kesukaran dan perjuangan rakyatnya, memberinya peluang untuk merealisasikan tempatnya sendiri dalam perjuangan ini. Kemudian terdapat aktiviti pendidikan revolusioner yang sengit dan berbahaya pada tahun-tahun ketika Belarus Barat menderita di bawah kuk borjuasi Belopol. Grigory Romanovich mengingati penganiayaan polis dan penjara, pengangguran, dan larangan bercakap bahasa ibundanya dan menyanyikan lagu ibunda. Tetapi dalam tempoh inilah G. Shirma menjadi salah seorang pemimpin Persatuan Sekolah Belarusia, penganjur institusi pendidikan kebangsaan, persembahan dan konsert dengan himpunan kebangsaan, pensyarah, dan pengarang artikel di mana kekuatan rohani rakyat dimuliakan. Dia menyeru rakan senegaranya untuk memperjuangkan cita-cita tinggi kesaksamaan, kebebasan dan keadilan, untuk menentang mereka yang mengorientasikan penduduk Belarus Barat ke arah Barat borjuasi. Pemikiran dan harapannya diarahkan ke Timur - ke negara sosialisme yang menang. Dan pembebasan datang dari sana.

G. Shirma mempunyai masa yang sukar pada tahun-tahun itu, tetapi kadang-kadang terdapat saat-saat gembira. Bukankah satu rahmat untuk mencipta koir pelajar daripada pelajar Belarusia, menerbitkan koleksi puisi pertama Maxim Tank, puisi oleh Pilip Pestrak, Mikhas Vasilko dan koleksi lagu rakaman cerita rakyat?! Bukankah satu kegembiraan untuk mempromosikan karya komposer? N. Churkina Dan N. Aladova, lagu yang kadang-kadang menembusi dari Soviet Belarus ke dalam wilayah negara borjuasi Poland?!

Pada tahun-tahun yang sama, Shirma bekerja untuk mencipta susunan paduan suara lagu-lagu rakyat Belarus dengan kerjasama sarjana utama seperti A. Grechaninov, M. Gaivaronsky, K. Galkauskas, A. Koshits. Dalam artikel yang berkaitan dengan masalah seni muzik rakyat, Shirma menentang keras mereka yang mendefinisikan lagu-lagu rakyat Belarusia sebagai "suram dan menyedihkan", yang, kononnya berjuang untuk mengekalkan "keaslian" lagu itu, sebenarnya berusaha untuk primitivisme susunan dan melakukan. tidak memilih yang terbaik, apa yang dicipta oleh rakyat semasa sejarah mereka. Memulihkan kebenaran sejarah dan saintifik, pengarang artikel ini menunjukkan bahawa banyak contoh indah cerita rakyat Belarus secara salah, atau bahkan sengaja, dikaitkan dengan orang jiran. Pada bulan Mac 1939, Belarusian Chronicle menerbitkan artikel yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-15 aktiviti kreatif Grigory Romanovich Shirma di bawah syarat-syarat pendudukan Belopolska di Belarus Barat. Penulisnya dengan betul menulis: "Contoh Shirma menunjukkan bahawa untuk memperkaya kekayaan rohani kita dengan pencapaian budaya sejati, kita mesti pertama sekali mengekalkan hubungan yang hidup dengan orang ramai dan tidak kehilangan kepercayaan pada masa depan mereka, walaupun sangat tidak menguntungkan dan benar-benar membawa maut. keadaan hidup dalam bidang mengumpul seni rakyat dan membuat umum, tidak ada seorang pun di negara kita yang melakukan sebanyak G. Shirma... Semua orang menunggu nasihat atau pertolongannya... Dia tidak pernah bekerja secara mementingkan diri sendiri... Anda bahkan boleh bercakap tentang keseluruhan tempoh yang dicipta olehnya" ( dalam perkembangan seni Belarusia - I. N.).

Semasa Perang Patriotik Besar, G. Shirma telah menjadi pengasas koir terkenalnya dan mengadakan konsert untuk pekerja depan rumah dan askar barisan hadapan, G. Shirma berjuang untuk kejayaan kemenangan dengan kata-katanya. Beliau menulis: “Untuk menyedarkan di kalangan rakyat rasa bangga dan kagum terhadap kreativiti asli mereka, untuk membawa budaya lagu ke tanah yang dibebaskan - ini adalah tugas yang pasukan kami tetapkan untuk dirinya sendiri , sejarah hidupnya. Lagu itu adalah senjata yang diseru oleh idea-idea hebat untuk berjuang untuk tanah airnya, dan bersamanya hidup lagunya yang indah, yang menyeru untuk membalas dendam dan kebencian. Satu pengesahan tentang ini adalah semakan prestasi salah satu lagu ketenteraan Shirma sendiri - "Ombak Sejuk Memercik", dihantar kepada Grigory Romanovich oleh sarjan mejar Tentera Soviet selepas konsert itu. Dia menulis tentang kesan besar yang dibuat oleh lagu itu kepadanya, memanggil orang untuk melawan dan mengajar mereka kebencian terhadap penceroboh.

Selepas tamat perang, menjalankan aktiviti kreatif dan saintifik yang sengit selama lebih dari tiga puluh tahun, mengadakan ratusan konsert di seluruh pelosok negara, Shirma secara serentak mencipta karya asas mengenai cerita rakyat, termasuk empat jilid "lagu rakyat Belarusia, teka-teki dan peribahasa" , koleksi "Dua Ratus lagu-lagu rakyat Belarusia", buku empat jilid "lagu-lagu rakyat Belarusia", "Antologi lagu-lagu rakyat Belarusia", buku dua jilid "Lagu-lagu rakyat Belarusia yang disusun untuk koir".

Pemuzik yang dihormati terus terlibat dengan lebih aktif dalam aktiviti sosial: Dia berhak mendapat reputasi sebagai seorang yang sangat adil dan sensitif. Itulah sebabnya semua orang berpaling kepadanya. yang bimbang tentang sesuatu dalam kehidupan awam atau peribadi mereka. Itulah sebabnya sesama warganegara memilih Grigory Romanovich berkali-kali sebagai utusan mereka kepada Majlis Perbandaran Grodno dan Minsk untuk Timbalan Rakyat Bekerja, dan kepada Majlis Tertinggi SSR Byelorussian. Itulah sebabnya selama bertahun-tahun dia diamanahkan untuk mengetuai organisasi komposer Belarus dan menjadi wakilnya dalam Sekretariat Lembaga Kesatuan Komposer negara. Kami sering melihat pemuzik di ketua juri pertunjukan dan festival; dia membuat persembahan di simposium saintifik, persidangan kreatif, dan mesyuarat belia. Epigraf kepada semua kenyataannya sebagai penceramah dan publisiti boleh diambil seperti berikut: “Apa yang telah kamu lakukan, artis, apakah sumbangan yang telah kamu berikan untuk menjadikan muzik itu berbunyi lebih terang, lebih berkuasa, lebih kebal Seorang artis komunis Soviet tidak dapat membantu? tetapi fikirkanlah urusannya dengan seluruh negeri”. G. Shirma menekankan secara khusus kepentingan seni dalam perjuangan ideologi. Dia berjuang untuk rakyat menentang pseudo-rakyat, untuk pembangunan masyarakat budaya muzik Soviet.

Nama Artis Rakyat Kesatuan Soviet, dua kali pemenang Hadiah Negara BSSR Grigory Romanovich Shirma dikenali dan disayangi jauh di luar sempadan tanah asalnya. Kerana seninya adalah untuk banyak orang sezaman dengan contoh berkhidmat kepada orang ramai, memenuhi tugas artis kepada masyarakat.

Shirma Grigory Romanovich, dilahirkan pada 20 Januari 1892 di kampung. Shakuny, daerah Pruzhany, wilayah Brest. Wira Buruh Sosialis (1977).

Pada tahun 1918 beliau lulus dari Institut Perguruan Siedlce. Sejak 1926 dia mengajar di gimnasium Belarusia, mengarahkan koir, dan mengambil bahagian dalam aktiviti "Persatuan Sekolah Belarusia" di Belarus Barat. Penganjur (1940) dan pengarah (sehingga 1970) Ensemble Lagu dan Tarian Belarusia, kemudian berubah menjadi Koir Akademik Negeri BSSR. Pada 1966-1976 - Pengerusi Lembaga Kesatuan Komposer BSSR. Pengarang lagu dan susunan koral lagu rakyat Belarusia. Pemenang Hadiah Negeri BSSR (1966, 1974). Artis Kehormat BSSR (1946). Seniman Rakyat BSSR (1949). Artis Rakyat USSR (1955).

Menyala. Op.: Lagu rakyat Belarusia. Vilno, 1929; lagu kami. Vilno, 1938; Lagu-lagu rakyat Belarusia, teka-teki dan pepatah, jilid 1. Minsk, 1947; Buku lagu sekolah. Minsk, 1957; Dua ratus lagu rakyat Belarusia. Minsk, 1958; Lagu rakyat Belarusia, jilid. 1-4. Minsk, 1959-1976; Lagu rakyat Belarusia untuk koir, TT. 1-2. Minsk, 1971-1973; Lagu adalah jiwa rakyat. Minsk, 1976.

Lit.: Nisnevich I. G. Grigory Romanovich Shirma. L., 1971 (edisi ke-2).

Grigory Romanovich Shirma (Belarus. Rygor Ramanavich Shyrma; nama samaran: R. Baravy, Vuchytsel; cryptonyms: V. M.; V.-ch; G. Sh.; R. Sh.; 21 Januari 1892, kampung Shakuny (kini wilayah Pruzhansky Belarus ) - 23 Mac 1978, Minsk) - konduktor paduan suara Belarusia Soviet, komposer, guru dan ahli muzik-folklorist. Artis Rakyat USSR (1955), Wira Buruh Sosialis (1977).

Gregory dilahirkan pada 21 Januari 1982 dalam keluarga petani miskin. Sebagai seorang kanak-kanak, dia bekerja sebagai gembala, tetapi sebagai tambahan kepada ini, dia belajar literasi sejak kecil. Pada usia enam tahun dia boleh membaca dan membaca banyak. Dia dengan tegas memutuskan bahawa dia akan belajar di sekolah. Pada usia 13 tahun dia memasuki Sekolah Bandar Pruzhany. Dia lulus dari kolej dan kemudian menghadiri kursus guru selama dua tahun. Tidak lama kemudian dia dilantik sebagai guru di sekolah dua tahun Gaunt di daerah Sventyansky. Dua tahun kemudian dia lulus peperiksaan di institut guru di Sedlec.

Pada tahun 1914, beliau, guru dan pelajar institut itu dipindahkan ke Moscow dan kemudian ke Yaroslavl. Pada tahun 1917, beliau telah digerakkan menjadi tentera yang aktif. Selepas kursus pendek, beliau menjadi komander platun Syarikat Pekerja Turkestan Pertama. Pada tahun 1918, beliau telah dihempaskan. Selama empat tahun dia bekerja sebagai guru di sebuah kampung di wilayah Voronezh. Pada tahun 1922, dia dan ibu bapanya kembali ke tempat asal mereka. Selepas Keamanan Riga, wilayah ini pergi ke Poland. Grigory secara mutlak dilarang untuk terlibat dalam aktiviti pengajaran, walaupun pada hakikatnya guru sangat diperlukan di bahagian ini. Grigory mula bekerja sebagai pembalak. Pada tahun 1924, beliau menganjurkan koir rakyat Belarus yang pertama di Pruzhany. Ketika itulah bakat baru Shirma mula muncul. Koir itu tidak lama kemudian mula menikmati populariti yang meluas. Pemimpin muda itu dijemput ke jawatan mengajar di gimnasium Belarusia di Vilna.

Grigory mula berusaha mengumpul cerita rakyat lagu Belarusia di wilayah Vilnius. Dia faham bahawa kerja bersungguh-sungguh dapat mengekalkan seni rakyat. Malangnya, dua tahun kemudian gimnasium Belarusia ditutup kerana dasar Poland. Untuk sepuluh tahun berikutnya, Gregory menolak sebarang jawatan kerajaan. Tidak lama kemudian dia menganjurkan koir Kesatuan Pelajar Belarusia, yang tahapnya agak tinggi. Dia mengambil bahagian dalam ekspedisi etnografi di sekitar wilayah Vilna. Dia sendiri mengumpul lebih daripada tiga ribu lagu rakyat. Ini adalah koleksi yang benar-benar unik. Tiada tandingan di dunia untuk kekayaan dan keunikan bahan dalam koleksi lagu Shirma.

Rygor Shirma menerbitkan koleksi puisi Maxim Tank "At Stges" pada tahun 1936. Edaran koleksi itu telah dirampas sepenuhnya oleh polis, tetapi ini tidak menghalang Shirma daripada terus menerbitkan buku. Tidak lama kemudian orang melihat karya lain oleh Maxim Tank dan penulis Belarusia yang lain. Akibatnya, polis menjadi sangat berminat dengan Rygor. Dia telah ditangkap beberapa kali. Dia menjalani hukumannya di penjara di Vilna. Apabila Belarus Barat dan Timur bersatu semula, Grigory terlibat dalam kepimpinan koir di Bialystok. Tidak lama kemudian ensembel nyanyian dan tarian Belarusia telah dianjurkan, diketuai oleh Shirma. Pasukan itu melakukan lawatan panjang ke Rusia. Perang Dunia Kedua bermula dan ramai ahli ensemble pergi ke hadapan, sementara yang lain terus bekerja. Tidak lama kemudian Belarus telah dibebaskan dan ensemble mula membuat persembahan di Minsk. Pasukan itu juga melawat ke luar negara. Pada tahun 1950 ia telah diubah menjadi Koir Negeri BSSR. Lima tahun kemudian mereka menerima nama yang lebih dihormati: Koir Negeri SSR Belarusia. Sejak tahun 1978, ensemble itu membawa nama pengasasnya. Sehingga akhir zamannya, Rygor Shirma adalah ketua tetap pasukan ini. Beliau meninggal dunia pada Mac 1978.

SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH

Grigory Romanovich [b. 8(20).1. 1892, kampung Shakuny, kini daerah Pruzhany di wilayah Brest], konduktor paduan suara Soviet, ahli cerita rakyat dan muzik dan tokoh masyarakat, Artis Rakyat USSR (1955), Wira Buruh Sosialis (1977). Ahli CPSU sejak tahun 1959. Pada tahun 1918 beliau lulus dari Institut Guru Siedlce. Dia menjalankan aktiviti kebudayaan dan pendidikan yang meluas di Belarus Barat, dan dianiaya oleh pihak berkuasa borjuasi Poland. Selepas penyatuan semula Belarus Barat dengan BSSR, beliau menganjurkan (1940) dan mengetuai sehingga 1970 Koir Akademik Negeri BSSR (asalnya Ensemble Lagu dan Tarian Belarusia). Pengerusi Lembaga Kesatuan Komposer BSSR (sejak 1966). Sejak 1910 dia telah mengumpul lagu-lagu rakyat Belarusia. Penyusun beberapa koleksi cerita rakyat ("lagu rakyat Belarusia", jilid 1-4, 1959-76, dsb.). 2 jilid susunan paduan suaranya bagi lagu-lagu rakyat Belarus telah diterbitkan (1971-73). Timbalan Majlis Tertinggi BSSR konvokesyen ke-4-9. Hadiah Negeri BSSR (1966 dan 1974). Dianugerahkan 2 Order of Lenin, Order of the October Revolution, 2 order lain, serta pingat.

Lit.: Nisnevich I.G., Grigory Romanovich Shirma, ed. ke-2, [L., 1971].

Ensiklopedia Besar Soviet, TSB. 2012

Lihat juga tafsiran, sinonim, makna perkataan dan maksud SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia dan buku rujukan:

SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH
(1892-1978) Konduktor paduan suara Belarusia, folklorist, Artis Rakyat USSR (1955), Wira Buruh Sosialis (1977). Penganjur (1940) dan pengarah artistik (sehingga 1970) ...
SKRIN dalam Kamus Slang Pencuri:
- objek menutup tangan semasa poket...
SKRIN dalam Kamus Istilah Ekonomi:
(slang) - sesuatu yang berfungsi sebagai penutup untuk seseorang, sesuatu, biasanya...
GREGORY dalam Direktori Watak dan Objek Kultus Mitologi Yunani:
Gregory VII Hildebrand (antara 1015 dan 1020-1085) - Pope sejak 1073. Malah, dia memerintah di bawah Pope Nicholas II ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar:
VII (Gregorius) Hildebrand (antara 1015 dan 1020-85) paus dari 1073. Sebenarnya memerintah di bawah Pope Nicholas II pada 1059-61. pelakon...
SKRIN
(Christian Szyrma, 1791-1866) - profesor falsafah di Universiti Warsaw. Beliau belajar di Universiti Vilnius, di mana pada tahun 1813 beliau menerima ijazah sarjana...
ROMANOVICH dalam Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Euphron:
(Tadeusz Romanowicz) - publisiti dan ekonomi Poland moden, tokoh yang paling menonjol dalam akhbar Poland di Austria; genus. pada tahun 1843; adalah…
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Euphron:
Ahli teologi Asia, St. genus. pada 328 di Cappadocia, berhampiran Nazianzus. Dia diajar takwa oleh ibunya Nonna. Belajar ilmu sekular...
SKRIN
[Schirm Jerman] 1) partition bilik mudah alih lipat dalam bentuk pintu bingkai yang ditutup dengan kain; 2) sesuatu yang berfungsi sebagai penutup untuk seseorang atau...
SKRIN dalam Kamus Ensiklopedia:
y, w. 1. Sekatan bilik mudah alih lipat yang diperbuat daripada bingkai yang ditutup dengan kain dan kertas. Pisahkan diri anda dengan skrin. Skrin - kurangkan. daripada w. Ditayangkan...
SKRIN dalam Kamus Ensiklopedia:
, -s, pl. (dalam erti yang sama dengan unit) skrin, skrin, skrin, g. 1. Pembahagian bilik mudah alih lipat diperbuat daripada bingkai bertutup...
SKRIN
SHIRMA Grig. Rum. (1892-1978), konduktor paduan suara, folklorist, orang. seni. USSR (1955), Wira Sosialisme. Buruh (1977). Penganjur (1940) dan seni. tangan ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GREGORY THE WONDERWORKER (c. 213 - c. 270), Bapa Gereja, Uskup Neocaesarea; "rasul...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GREGORY OF TOURS (Gregorius Turonensis), Georges Florentius (c. 540 - c. 594), Bishop of Tours (dari 573) di Gaul, pengarang ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GREGORY OF SINAIT (60-an abad ke-13 - 40-an abad ke-14), Byzantine. pemikir dan gereja tokoh yang menghidupkan semula permainan. 13-14…
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GREGORY PALAMA (1296-1359), Byzantine. ahli teologi dan gereja aktivis, systematizer of hesychasm. Dalam polemik dengan Barlaam dari Calabria, dia mengembangkan idea tentang perbezaan...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIORY OF NISSA (c. 335 - c. 394), Kristian. gereja penulis, ahli teologi dan ahli falsafah Platonis; Uskup Nisa (M. Asia), adik lelaki...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY THE BOGOSLOV (Gregory of Nazianzus) (c. 300 - c. 390), Kristian. pemikir, penyair, gereja tokoh, salah satu daripada tiga guru "sejagat" Timur. ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY XIII (1502-85), Paus dari 1572. Salah seorang pengilham Counter-Reformation. Berusaha untuk menyebarkan agama Katolik di Rusia. negeri-ve. Menjalankan pembaharuan kalendar...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY IX (c. 1145-1241), Pope dari 1227. Bertempur dengan maharaja. Frederick II, berusaha untuk menegakkan ketuanan paus ke atas kedaulatan sekular. ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY VII (Gregorius) Hildebrand (antara 1015 dan 1020-85), Pope dari 1073. Sebenarnya memerintah di bawah Pope Nicholas II pada 1059-61. ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY I THE GREAT (Gregorius Magnus), dalam Ortodoks. tradisi Gregory Dvoeslov (c. 540-604), Pope dari 590. Menyumbang kepada pengukuhan gereja. ...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY (di dunia Gabriel Yatskovsky) (1866-1932), Uskup Agung Yekaterinburg (1917). Pada tahun 1926 dia enggan mengiktiraf kuasa Metropolitan Sergius (Stragorodsky). Dituntut untuk...
GREGORY dalam Kamus Ensiklopedia Besar Rusia:
GRIGORY (dalam dunia Georg. Petr. Postnikov) (1784-1860), Ortodoks. ahli teologi. Pengasas "Bacaan Kristian" (1821), "Perbualan Rohani" (1857), "Ortodoks Interlocutor" (1855). ...
SKRIN
(Christian Szyrma, 1791?1866) ? Profesor Falsafah di Universiti Warsaw. Beliau belajar di Universiti Vilnius, di mana pada tahun 1813 beliau menerima ijazah sarjana...
ROMANOVICH dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
(Tadeusz Romanowicz) ? publisiti dan ekonomi Poland moden, tokoh yang paling menonjol dalam akhbar Poland di Austria; genus. pada tahun 1843; adalah…
SKRIN dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:
shi"rma, shi"rma, shi"rma, shi"rm, shi"rme, shi"rmam, shi"rmu, shi"rma, shi"rmoy, shi"rmoy, shi"rmami, shi"rme, .. .
SKRIN dalam Kamus Ensiklopedia Penjelasan Popular Bahasa Rusia:
-y, w. 1) Sekatan mudah alih lipat, terdiri daripada beberapa pintu, biasanya dalam bentuk bingkai sempit yang ditutup dengan kain atau kertas. Tangguh…
SKRIN dalam Kamus untuk menyelesaikan dan mengarang kata imbasan:
berdiri...
SKRIN dalam Kamus untuk menyelesaikan dan mengarang kata imbasan.
SKRIN dalam Tesaurus Perbendaharaan Kata Perniagaan Rusia:
Syn: ...
SKRIN dalam Kamus Baru Perkataan Asing:
(Schirm Jerman) 1) sekatan bilik mudah alih lipat dalam bentuk bingkai-daun yang ditutup dengan kain, kertas, dll.; 2) pemindahan Itu,…
SKRIN dalam Kamus Ungkapan Asing:
[Bahasa Jerman schirm] 1. sekatan bilik mudah alih lipat dalam bentuk bingkai-daun yang ditutup dengan kain, kertas, dll.; 2. * itu...
SKRIN dalam Tesaurus Bahasa Rusia:
Syn: ...
SKRIN dalam kamus Sinonim Rusia:
Syn: ...
GREGORY dalam kamus Sinonim bahasa Rusia.
SKRIN dalam Kamus Penjelasan Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
dan. 1) Sekatan bilik mudah alih lipat yang terdiri daripada bingkai yang ditutup dengan kain atau kertas. 2) pemindahan Sesuatu yang berfungsi sebagai penutup untuk seseorang...
SKRIN
skrin...
GREGORY dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Grigory, (Grigorievich, ...
SKRIN dalam Kamus Ejaan:
syirma,...
SKRIN dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
menutup sesuatu (biasanya tidak wajar) Lib Di sebalik skrin perkataan besar. skrin lipatan dalaman, partition mudah alih yang diperbuat daripada bingkai yang ditutup dengan kain, Lipat kertas, ...
SKRIN dalam Kamus Dahl:
isteri-isteri dan banyak skrin. , Jerman perisai, penyelamat skrin, skrin; skrin b. h. diperbuat daripada tingkap, lipat, berpanel atau daripada bingkai berlapis...
SKRIN
Grigory Romanovich (1892-1978), konduktor paduan suara Belarusia, ahli cerita rakyat, Artis Rakyat USSR (1955), Wira Buruh Sosialis (1977). Penganjur (1940) dan artistik…
ROMANOVICH dalam Kamus Penerangan Moden, TSB:
Sergei Mikhailovich (1894-1968), artis Rusia yang sangat dipengaruhi oleh M. F. Larionov. Mengambil bahagian dalam masyarakat Makovets. Sejak tahun 1930-an ...
GREGORY dalam Kamus Penerangan Moden, TSB:
Constantinople (d. c. 767), nama setiap dua sami yang menderita di Constantinople semasa penganiayaan ikonoklastik Maharaja Constantine Copronymus. Memori dalam...
SKRIN dalam Kamus Penerangan Efraim:
skrin 1) Sekatan bilik mudah alih lipat yang terdiri daripada bingkai yang ditutup dengan kain atau kertas. 2) pemindahan Apa yang berfungsi sebagai penutup...
SKRIN dalam Kamus Baru Bahasa Rusia oleh Efremova:
dan. 1. Sekatan bilik mudah alih lipat yang terdiri daripada bingkai yang ditutup dengan kain atau kertas. 2. pemindahan Sesuatu yang berfungsi sebagai penutup untuk seseorang...
SKRIN dalam Kamus Penerangan Moden Besar Bahasa Rusia:
dan. 1. Sekatan bilik mudah alih lipat yang terdiri daripada bingkai yang ditutup dengan kain atau kertas. 2. pemindahan Sesuatu yang berfungsi sebagai penutup untuk seseorang...
TARKHANOV IVAN ROMANOVICH (TARKHAN-MOURAVOV IVAN ROMANOVICH) dalam Ensiklopedia Biografi Ringkas:
Tarkhanov atau Tarkhan-Mouravov (Putera Ivan Romanovich) - ahli fisiologi Rusia, dilahirkan di Tiflis pada tahun 1846; berasal dari keluarga lama Georgia...

Pada tahun 1914, beliau, guru dan pelajar institut itu dipindahkan ke Moscow dan kemudian ke Yaroslavl. Pada tahun 1917, beliau telah digerakkan menjadi tentera yang aktif. Selepas kursus pendek, beliau menjadi komander platun Syarikat Pekerja Turkestan Pertama. Pada tahun 1918, beliau telah dihempaskan. Selama empat tahun dia bekerja sebagai guru di sebuah kampung di wilayah Voronezh. Pada tahun 1922, dia dan ibu bapanya kembali ke tempat asal mereka. Selepas Keamanan Riga, wilayah ini pergi ke Poland. Gregory secara mutlak dilarang untuk terlibat dalam aktiviti pengajaran, walaupun pada hakikatnya guru sangat diperlukan di bahagian ini. Grigory mula bekerja sebagai pembalak. Pada tahun 1924, beliau menganjurkan koir rakyat Belarus yang pertama di Pruzhany. Ketika itulah bakat baru Shirma mula muncul. Koir itu tidak lama kemudian mula menikmati populariti yang meluas. Pemimpin muda itu dijemput ke jawatan mengajar di gimnasium Belarusia di Vilna.

Grigory mula berusaha mengumpul cerita rakyat lagu Belarusia di wilayah Vilnius. Dia faham bahawa kerja bersungguh-sungguh dapat mengekalkan seni rakyat. Malangnya, dua tahun kemudian gimnasium Belarusia ditutup kerana dasar Poland. Untuk sepuluh tahun berikutnya, Gregory menolak sebarang jawatan kerajaan. Tidak lama kemudian dia menganjurkan koir Kesatuan Pelajar Belarusia, tahap yang agak tinggi. Dia mengambil bahagian dalam ekspedisi etnografi di sekitar wilayah Vilna. Dia sendiri mengumpul lebih daripada tiga ribu lagu rakyat. Ini adalah koleksi yang benar-benar unik. Tiada tandingan di dunia untuk kekayaan dan keunikan bahan dalam koleksi lagu Shirma.