L. N. Gumilev. Rus Purba dan Padang Rumput Besar. Perumusan masalah
Tesis. Prinsip etnogenesis - kepupusan impuls akibat entropi 2, atau, apa yang sama, kehilangan keghairahan sistem akibat rintangan alam sekitar, etnik dan semula jadi - tidak meletihkan pelbagai perlanggaran sejarah dan geografi . Sudah tentu, jika kumpulan etnik, dan lebih-lebih lagi struktur rumit mereka - kumpulan super-etnik, hidup dalam relung ekologi mereka - melampirkan landskap, maka keluk etnogenesis mencerminkan perkembangan mereka sepenuhnya. Tetapi jika migrasi besar berlaku, dikaitkan dengan fenomena sosial, ekonomi, politik dan ideologi, dan walaupun dengan ketegangan ghairah yang berbeza dari kumpulan etnik yang mengambil bahagian dalam acara tersebut, maka masalah khas timbul - pecah atau anjakan arah langsung (ortogenik) etnogenesis, yang sentiasa penuh dengan kejutan, biasanya tidak menyenangkan dan kadangkala tragis.
Jika semasa perlanggaran sedemikian kumpulan etnik tidak hilang, maka proses itu dipulihkan, tetapi kesan eksogen sentiasa meninggalkan parut pada badan kumpulan etnik dan ingatan kehilangan, selalunya tidak boleh diperbaiki. Hubungan superetnik menjana pelanggaran corak. Mereka harus sentiasa diambil kira sebagai zigzag, yang kehadirannya merupakan komponen etnogenesis yang diperlukan, kerana tiada siapa yang hidup bersendirian, dan hubungan antara jiran boleh diubah.
Apabila dua sistem berinteraksi, masalahnya mudah diselesaikan dengan membezakan "kita adalah musuh kita," tetapi dengan tiga atau lebih sistem sukar untuk mendapatkan penyelesaian. Iaitu, tiga tradisi etnokultural bertembung di Eropah Timur pada abad ke-9–11, dan hanya pada abad ke-12. Zigzag sejarah telah diatasi, selepas itu budaya berkembang pesat bermula dengan penurunan ghairah, iaitu, fasa inersia etnogenesis. Ini adalah versi unik sejarah etnik, dan itulah sebabnya ia menarik dalam beberapa aspek, yang akan dibincangkan di bawah.
Teori evolusi Darwin dan Lamarck dicadangkan untuk menerangkan spesiasi, dan etnogenesis ialah proses intraspesifik dan khusus. Atas sebab ini sahaja, penggunaan prinsip evolusi kepada fenomena etnik adalah menyalahi undang-undang.
Proses etnik adalah diskret (selang-seli), dan pengecualian kepada peraturan ini - berterusan (pepejal, stabil) - tidak memanjangkan hayat mereka, tetapi menghentikannya, kerana Faust berhenti seketika; tetapi pada masa itu Mephistopheles menangkapnya! Ini bermakna bahawa bagi kumpulan etnik yang dinamik, penyelesaian sedemikian kepada masalah keabadian adalah kontraindikasi.
Bagi kumpulan etnik yang berterusan peninggalan, sebagai tambahan kepada pengasingan lengkap, tiga pilihan mungkin: 1) tunggu sehingga jiran dimusnahkan (penyingkiran);
2) menyertai superethnos yang hidup semasa perubahan fasa dan mengukuhkan di dalamnya (pemerbadanan); 3) berselerak berbeza (dispersi). Ketiga-tiga pilihan boleh dikesan kembali ke hanya satu abad - XII. Abad ini adalah seperti perhentian antara kehancuran dunia Islam, kebangkitan Byzantium dan rusuhan kanak-kanak Eropah "Kristian", yang disebut "perang salib". Di sini adalah mudah untuk mengesan variasi dalam hubungan antara Rusia dan Steppe. Ahli sejarah yang paling luar biasa pada abad ke-18-19 terlibat dalam hal ini, sebagai akibatnya seseorang harus membiasakan diri dengan idea-idea mereka, tetapi, tentu saja, dari sudut pandangan etnologi, kerana sains baru ini telah menunjukkan apa itu. mampu. Dan tesis utama etnologi adalah dialektik: kumpulan etnik baru, muda dan kreatif, muncul secara tiba-tiba, memecahkan budaya usang dan tidak berjiwa, iaitu, kehilangan keupayaan untuk mencipta, kehidupan kumpulan etnik lama, sama ada peninggalan atau semata-mata. obscurantists; dalam ribut petir dan ribut dia menegaskan haknya untuk mendapat tempat di bawah sinar matahari, dalam darah dan siksaan dia mendapati cita-cita kecantikan dan kebijaksanaannya, dan kemudian, apabila dia semakin tua, dia mengumpul sisa-sisa barang antik yang pernah dia musnahkan. Ini dipanggil kelahiran semula, walaupun lebih tepat untuk mengatakan "degenerasi." Dan jika desakan baru tidak menggoyahkan kumpulan etnik yang uzur, maka mereka berada dalam bahaya menjadi peninggalan. Tetapi kejutan itu berulang, walaupun secara rawak, dan manusia wujud dalam kepelbagaiannya. Inilah perbualan kami dengan pembaca.
Kedua-dua pengarang dan, mungkin, pembaca berminat dengan sejarah Rus Purba, yang, menurut penulis sejarah, muncul sebagai integriti tertentu hanya pada pertengahan abad ke-9. 1 Apa yang berlaku sebelum itu? Siapa yang mengelilingi sistem etnik yang baru lahir ini? Siapa kawannya dan siapa musuhnya? Mengapa tidak ada tempat untuk membaca tentang ini, walaupun sumber menceritakan tentang Khazar dan Varangian dan juga tentang Slav Barat, Turki dan Mongol? Buku-buku itu mengandungi penyenaraian ringkas acara, termasuk yang tidak boleh dipercayai. Ia diringkaskan dalam jadual segerak yang ditawarkan di bawah, tetapi hubungan antara peristiwa ini memerlukan analisis kritikal tambahan dan pemilihan titik permulaan.
Titik yang paling berfaedah untuk tontonan luas ternyata adalah bahagian bawah Volga, dan masalahnya bermuara kepada persoalan: mengapa Kievan Rus, yang mengalami banyak masalah, tidak binasa, tetapi menang, meninggalkan seni mewah dan kesusasteraan yang cemerlang untuk keturunannya? Untuk mencari jawapan, ia patut dicuba. Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa lebih mudah untuk mencapai sasaran yang besar daripada sasaran yang kecil. Oleh itu, marilah kita pertimbangkan plot kita berlatar belakangkan wilayah yang luas antara Eropah Barat dan China, kerana hanya pendekatan ini akan membantu kita menangani tugas itu.
Khazaria dan Ekumene sebelum 800. Mari kita mulakan dengan peringatan ringkas tentang situasi awal di mana proses yang dikaji bermula. Perkara yang paling mudah untuk difahami ialah gambaran keseluruhan ekumene pada tahap superethnoses, dengan mengambil kira fasa umur etnogenesis tidak terganggu 1 . Kecuali banyak peninggalan, termasuk Khazar sendiri, yang tertua adalah nomad dari Great Steppe, keturunan Hun dan Sarmatian, yang sistem etniknya berkembang pada abad ke-4. BC e. Pada tahun 800 mereka mempunyai tiga kaganat: Uyghur - di timur Steppe, Avar - di barat dan Khazar - di Volga dan Caucasus Utara. Hanya pada yang terakhir ini dinasti Turkut Ashina memerintah, yang lain telah memasuki fasa pengaburan, menggantikan budaya padang rumput asli dengan pandangan dunia yang dipinjam, dan kedua-dua Khaganate, walaupun kemegahan luaran mereka, berada di ambang kemusnahan.
Dorongan ghairah abad ke-1. menjelang pertengahan abad ke-2. melahirkan Byzantium, Migrasi Besar dan perpaduan Slavik. Ketiga-tiga fenomena ini terletak pada abad ke-9. pada giliran fasa patah dan fasa inersia etnogenesis. Byzantium hampir berkembang dalam budaya, Slavia akan mengembangkan jangkauan mereka, dan Empayar Frank, yang dicipta oleh Charlemagne pada tahun 800, diancam oleh nasib yang tidak dapat dielakkan - di kedalamannya, seperti di negara tetangga Scandinavia dan Asturias, terdapat pengeraman. tempoh letupan ghairah baru, dalam abad IX-X berikutnya. yang memecahkan gelung besi Empayar Carolingian dan melahirkan Eropah feudal-papis, yang dengan bangga menyebut dirinya, dan hanya dirinya sendiri, "Kristen."
Yang paling aktif adalah kumpulan super-etnik yang muncul sekitar 500 di jalur yang membentang dari Arab ke Jepun: khalifah Muslim, dari mana Muslim Sepanyol telah berpisah, Raj Put India, Tibet, yang bertukar dari suku bot kecil menjadi pesaing untuk hegemoni di Asia Tengah, empayar Tang, sudah dipecahkan oleh kegagalan luaran dan pergolakan dalaman, dan Jepun, yang tiba-tiba memulakan jalan pembaharuan, yang membawa banyak kesedihan.
Superethnoses ini berada dalam fasa Akmatik etnogenesis. Keghairahan merobek-robek mereka, memecahkan tradisi budaya, mengganggu penubuhan ketertiban, dan akhirnya, menembusi belenggu struktur sosial dan politik, merebak melalui gerakan mazhab, merosakkan seperti api padang rumput. Tetapi ini masih menjadi prospek, dan pada tahun 800 kekhalifahan Abbasiyah, kerajaan Tibet dan empayar Tang berdiri begitu kuat sehingga mereka kelihatan abadi kepada sezaman. Penyimpangan biasa kedekatan, ciri persepsi philistine dunia - moden dianggap malar.
Tetapi, di sebalik kepelbagaian peringkat umur, landskap tuan rumah, jenis budaya dan kepelbagaian bentuk politik feudalisme antara semua kumpulan etnik yang disenaraikan, dan juga peninggalan, terdapat sesuatu yang sama: mereka semua muncul sebagai hasil ledakan keghairahan dalam keadaan tertentu. kawasan geografi yang telah disesuaikan dengan nenek moyang mereka - substrat etnik. Akibatnya, penghijrahan mereka adalah berbentuk penempatan dalam keadaan landskap yang sama, biasa dan sesuai untuk bertani menggunakan kaedah tradisional. Pengecualian adalah beberapa kumpulan etnik Jerman: Goth, Vandal, Rugs, Lagobards... Jadi mereka mati sebagai sistem etnik, dan keturunan mereka bergabung dengan orang asli Sepanyol, Itali dan Provence. Etnik orang Frank dan Anglo-Saxon berkembang ke landskap biasa... dan bertahan.
Terima kasih kepada corak geografi ini pada alaf pertama Masihi. e. peranan chimera etnik hampir tidak dapat dilihat, yang, jika ia muncul di kawasan sempadan, contohnya, pada abad ke-4-5. di China 1, mereka tidak stabil dan berumur pendek. Tetapi di sini terdapat pengecualian kepada peraturan itu: etnos yang telah menguasai landskap antropogenik bersama orang aslinya menjadi bebas daripada landskap semula jadi dan mempunyai peluang yang luas untuk menyebar. Untuk etnos ini, seluruh ekumen menjadi habitatnya, dan hubungannya dengan penduduk tempatan menjadi bukan simbiotik, tetapi chimeric. Mari kita lihat (semasa berada di sekitar Laut Caspian) bagaimana sistem sedemikian timbul dan apa yang menyebabkan orang asli dan pendatang. Ini adalah perlu dan mencukupi untuk menyelesaikan masalah.
Walau bagaimanapun, sejarah budaya di Eropah Timur pada alaf pertama telah dikaji dengan sangat tidak lengkap. Jejaknya telah hilang, tetapi ini adalah sebab untuk menimbulkan masalah dengan cara ini: kawasan budaya sentiasa mempunyai pusat, modal, seolah-olah, yang menjadi milik hegemoni. Rusia kuno merampas hegemoni daripada Khazar Khaganate pada abad ke-10. Akibatnya, sehingga abad X. hegemoni adalah milik Khazar, dan sejarah Rus Purba' didahului oleh sejarah Khazaria. Tetapi sejarah Khazaria mempunyai dua sisi: tempatan dan global, dibawa dari Timur Tengah oleh pendatang Eropah. Tanpa mengambil kira faktor perdagangan antarabangsa, sejarah bukan sahaja Khazaria, tetapi seluruh dunia tidak dapat difahami.
Oleh kerana kesimpulan yang kami perolehi sangat berbeza daripada yang tradisional berdasarkan versi kronik, perlu dijelaskan kepada pembaca mengapa penulis berhak untuk tidak mempercayai sumber. Bagaimana sejarah etnik berbeza daripada sejarah sosio-politik dan budaya-ideologi akan jelas daripada teks dan sifat persembahan.
Apa yang perlu dicari dan bagaimana untuk mencarinya? Tugas yang telah kami tetapkan adalah menjanjikan dan amat sukar. Di satu pihak, di Eropah Tenggara, pengaruh banyak kumpulan super-etnik saling berkait: Turki Eurasia - pewaris era Great Khaganate 2, Byzantium, dunia Islam era khalifah dan "dunia Kristian. ”, yang baru sahaja membentuk integriti super-etnik. Tidak kurang pentingnya ialah peninggalan Migrasi Besar Orang-orang di Asia - orang Ugrian yang gigih, Cumans yang suka berperang (cabang Dinlin). Tetapi di tempat pertama adalah Rus Purba, yang menutup sempadannya dengan Great Steppe. Untuk menangkap dan menggambarkan sifat hubungan antara kumpulan etnik ini di wilayah yang sama dan dalam era yang sama bermakna menyelesaikan masalah hubungan etnik melalui generalisasi empirikal.
Tetapi sebaliknya, sejarah Khazar ditulis berulang kali dan kekal disalahertikan kerana pelbagai sumber berbilang bahasa, yang amat sukar untuk dikurangkan kepada versi yang konsisten. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai penemuan arkeologi, termasuk yang dibuat oleh pengarang. Tanpa data tambahan, mereka tidak menjelaskan masalah itu.
Dan akhirnya, tidak ada pendapat umum tentang kepentingan hubungan etnik untuk sejarah budaya. Ada yang percaya bahawa sebarang hubungan dan pembiakan silang adalah rahmat, yang lain berpendapat bahawa ini adalah kematian, dan yang lain percaya bahawa percampuran orang tidak penting sama sekali untuk nasib mereka. Tetapi, yang paling penting, tiada siapa yang membawa hujah-hujah yang cukup menarik yang memihak kepada mereka dan penolakan pandangan lain.
Kami berpegang kepada pendapat keempat: campuran apa sahaja - gas, wain, manusia... - tidak boleh serupa dengan bahan utama, tetapi akibat percampuran kumpulan etnik sentiasa berbeza-beza, kerana ia bergantung kepada beberapa keadaan: 1. Sifat interaksi satu dan kumpulan etnik yang lain dengan persekitaran geografi sekeliling, kerana kaedah pertanian bergantung kepada ini, menyebabkan sama ada simbiosis atau persaingan. 2. Hubungan antara fasa etnogenesis kedua-dua komponen. Fasa-fasa itu mungkin bertepatan atau tidak, dan dalam kes kedua, kumpulan etnik yang lebih bersemangat memberi tekanan kepada jirannya, tanpa mengira keinginan peribadi wakil individunya, walaupun bertentangan dengan kehendak mereka. 3. Pelengkap, yang menunjukkan dirinya apabila menggabungkan dominan budaya dan psikologi, yang boleh menjadi positif atau negatif. Tanda saling melengkapi menampakkan dirinya dalam simpati atau antipati yang tidak sedarkan diri di peringkat penduduk. 4. Prospek hubungan, kerana ia boleh membawa sama ada kepada asimilasi satu kumpulan etnik dengan yang lain, atau kepada penghapusan, atau lebih mudah, pemusnahan satu kumpulan etnik oleh yang lain, atau kepada penggabungan dua kumpulan etnik menjadi satu. ketiga - ini adalah kelahiran kumpulan etnik.
Ringkasnya, penyelesaian kepada masalah yang ditimbulkan memerlukan penggunaan bukan sahaja geografi, tetapi juga sejarah, iaitu penerangan tentang peristiwa dalam hubungan dan urutannya pada tahap yang optimum dalam kes ini. Dan adalah perlu untuk mencari tahap ini.<…>
Dengan cara bijirin. Dialektik fenomena alam mengandaikan gabungan wajib antara hidup dan mati. Menurut undang-undang penafian penafian, kematian adalah syarat yang diperlukan untuk kesinambungan mana-mana proses kehidupan, dan apabila tempoh masa linear yang singkat berada dalam bidang pandangan pemerhati, tesis ini tidak diragui walaupun di kalangan zaman purba. orang Yunani.
Walau bagaimanapun, mereka memperlakukan jangka masa yang panjang secara berbeza. "Hanya gunung yang kekal, dan tiada siapa yang boleh menggerakkan Bintang Utara," kata wira drama kuno itu, sangat pintar sehingga Olim-
Pengaruh Yahudi terhadap sejarah Khazar Kaganate. Ciri-ciri kehidupan Pechenegs selepas berakhirnya keamanan Rusia-Byzantine pada tahun 971. Tempoh utama dalam pembangunan hubungan Rusia-Polovtsian. Membina model anggaran hubungan antara Rus' dan padang rumput.
Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan pada http:// www. semua terbaik. ru/
Akademi Perubatan Veterinar Negeri St. Petersburg
Jabatan Organisasi, Ekonomi dan Pengurusan Hal Ehwal Veterinar
ABSTRAK
Mengikut disiplin:cerita
Subjek: Rus' dan padang rumput (IX- ketiga pertamaXIIIberabad-abad)
Dilaksanakan:
Sergeeva D. A.
Disemak:
Igumnov E.V.
St. Petersburg 2016
PENGENALAN
1. ORANG STEPPE
1.1 Khazar
1.2 Pechenegs
1.3 Cumans
BAB 2. Rus' DAN STEPPE. MASALAH HUBUNGAN
2.1 Aspek perhubungan yang menggalakkan
2.2 Konflik dan permusuhan antara Rus' dan padang rumput
2.3 Pengaruh kejiranan berkurun lamanya
KESIMPULAN
BIBLIOGRAFI
PENGENALAN
Sejarah ditulis dan ditulis semula setiap hari. Setiap orang cuba mentafsir mana-mana peristiwa yang pernah berlaku "untuk diri mereka sendiri," mengikut perasaan dan sikap mereka. Oleh itu, selama berabad-abad lamanya, perpustakaan telah mengumpul sejumlah besar sastera saintifik, artistik dan kewartawanan. Selalunya penulis bercanggah antara satu sama lain, menyatakan pendapat polar mengenai isu yang sama.
Tema "Rus dan padang rumput" bukanlah sesuatu yang baru. Walaupun peristiwa yang dibincangkan di bawah berkaitan dengan tempoh masa yang agak jauh dari abad ke-21, kaitannya tidak hilang, dan banyak fakta dan pendapat kontroversi telah terkumpul mengenainya. Kadang-kadang pengarang berjaya bertentangan dengan bukan sahaja diri mereka sendiri, tetapi juga akal sehat dalam pencarian mereka untuk persoalan kebenaran. Bagaimana, sebagai contoh, secara amnya mungkin untuk menjawab dengan jelas salah satu soalan utama - "Rus dan padang rumput - kawan atau musuh?" Dalam kerja penyelidikan yang dijalankan, yang digariskan di bawah, masalah hubungan antara Rus' dan padang rumput dari ke-9 hingga awal abad ke-13 telah dipertimbangkan. Matlamatnya bukan untuk menjawab soalan "kawan atau musuh?" dalam format pendapat subjektif, tetapi cuba mencari hujah "untuk dan menentang" kedua-dua kedudukan, mematuhi berkecuali, dan juga untuk menangkap bukan sahaja rangka kerja sejarah yang ditetapkan, tetapi juga untuk mengesan urutan peristiwa paling penting yang berlaku. sebelum tempoh yang ditetapkan. Ini, bagaimanapun, tidak bermakna bahawa kerja itu tertumpu kepada semua orang padang rumput yang bersentuhan dengan Slav. Semasa tempoh minat, jiran padang rumput yang paling ketara ialah Khazars, Pechenegs dan Cumans. Mereka akan dibincangkan di bawah.
Untuk tujuan ini, tugas-tugas khusus telah dirumuskan, iaitu:
1. Mempelajari sejarah orang-orang yang paling luar biasa di padang rumput abad ke-9 - ke-13 (Khazar, Pechenegs, Polovtsians)
2. Pembinaan model anggaran hubungan antara Rus' dan padang rumput
1. ORANG STEPPE
1.1 Xazar
Di antara semua orang yang mendiami padang rumput pada abad ke-9, amat perlu untuk menyerlahkan Khazar Sejarah Khazar yang luar biasa, yang berjaya bangkit dari kedudukan salah satu daripada banyak suku nomad kumpulan Ogur kepada yang berpengaruh. Khazar Khaganate, sememangnya menarik dan patut diberi perhatian khusus.
Kemunculan Khazar Khaganate yang kuat dan berpengaruh adalah proses yang perlahan. Penempatan pertama Khazars terletak di bahagian bawah Terek dan di sepanjang pantai Laut Caspian. Pada masa itu, paras air di laut jauh lebih rendah daripada hari ini, oleh itu wilayah delta Volga meluas dengan lebih meluas dan mencapai Semenanjung Buzachi (kesinambungan Mangyshlak). Wilayah ini, yang kaya dengan ikan, hutan dan padang rumput hijau, merupakan penemuan yang luar biasa untuk Khazar, yang berhijrah ke tempat-tempat ini dari wilayah Dagestan moden. Orang Khazar membawa bersama mereka ke tanah air baru mereka dan menabur anggur Dagestan, yang masih kekal sebagai salah satu daripada beberapa bukti penempatan semula mereka ke tanah ini1.
Hubungan dengan orang Turki berkait rapat dengan proses kebangkitan orang Khazar Pada pertengahan abad ke-7. Negara Khazar Kaganate timbul, diketuai oleh Kagan (Khakan) dan gabenor Bek. Khan dan beks Turki yang suka berperang mengetuai Khazaria, menjadi sejenis kubu pertahanan (pada abad ke-7 - ke-8, Khazars terpaksa berperang dengan orang Arab yang mara melalui Caucasus). Serangan musuh selatan akhirnya memberi impak yang besar kepada
sejarah geopolitik Khazaria - penduduknya berpindah ke kawasan yang lebih selamat di wilayah Don dan Volga. Kemunculan ibu kota Khazar baru Itil, yang terletak di bahagian hilir Volga, menandakan permulaan apa yang dipanggil "orientasi semula ke utara."
1- Gumilov L.N. Dari Rusia ke Rusia. - St. Petersburg: Lenizdat, 2008, hlm. 31-33
Pengaruh Yahudi sangat mempengaruhi sejarah Khazar Kaganate. Dasar negara berubah, kini semua usaha tertumpu pada perdagangan antarabangsa yang aktif. Hubungan yang menguntungkan dengan China adalah di bawah perhatian dan kawalan langsung orang Yahudi. Karavan yang mengembara dari China ke Barat paling kerap dimiliki oleh orang yang giat ini, sehingga kekayaan, sutera, dan hamba yang tidak terhitung terkumpul di wilayah Volga. S.F. Platonov menulis: "Itil dan Sarkel (di Don) adalah pasar besar di mana pedagang Asia berdagang dengan orang Eropah dan pada masa yang sama orang Mohammedan, Yahudi, pagan dan Kristian berkumpul."
Menjelang abad ke-9, orang Yahudi telah lama menyingkirkan golongan bangsawan tentera Turki dan menggunakan perkhidmatan ketenteraan Gurgan. Al-Mas "udi dalam karyanya "The Book of Warning and Revision" ("Kitab at-tanbih wa-l-ishraf") melaporkan bahawa dalam perkhidmatan raja Khazar di Itil terdapat Rus dan Slav, yang juga membentuk sebahagian. daripada tentera Khazar2 Syarat untuk semua tentera upahan adalah sama dan sangat mudah: gaji tinggi dan kemenangan wajib Walau bagaimanapun, masa perkhidmatan yang mulia untuk Rus ini berakhir dengan sangat menyedihkan - dengan kematian seluruh tentera dalam kempen menentang Daylemites di. 913. Tetapi sedikit lebih awal, ancaman sedang berlaku dari utara pertimbangan peristiwa paling penting pada abad ke-9 - konfrontasi antara negara Rusia Lama dan Khazar.
Khazars menyebarkan kuasa mereka ke barat, menakluki Volga Bulgars dan menakluki Crimea dan Kyiv selepas peristiwa abad ke-7-8, dan untuk beberapa waktu suku Slavia Polyans, Northerners, Radimichi dan Vyatichi memberi penghormatan kepada Khazar Kagan. . Dalam The Tale of Bygone Years peristiwa ini dicatat dalam istilah yang sangat jelas: "pembuangan, setelah berunding, memberikan pedang dari asap. Dan orang-orang Khazar membawa mereka kepada putera mereka dan kepada para tua-tua mereka dan berkata kepada mereka: “Lihat,
2- Melnikova E.A. Rus Purba berdasarkan sumber asing. - M.: Logos, 1999, hlm. 221-222 kami merebut penghormatan baharu.” Mereka bertanya kepada mereka: “Dari mana?” Mereka menjawab: "Di hutan di pergunungan di atas Sungai Dnieper." Mereka berkata lagi: “Apakah yang mereka berikan?” Mereka menunjukkan pedang. Dan orang tua Khazar berkata: "Ini bukan penghormatan yang baik, putera raja: kami mencarinya dengan senjata yang tajam hanya pada satu sisi, iaitu pedang, tetapi ini mempunyai senjata bermata dua, iaitu pedang: mereka akan suatu hari nanti. memungut ufti dari kami dan dari negeri lain."
Knyazky I.O., bahawa "kuk Khazar tidak begitu sukar dan tidak menakutkan bagi Dnieper Slavs. Sebaliknya, dengan merampas kemerdekaan luar Slav Timur, ia membawa faedah ekonomi yang besar kepada mereka.”3 Nah, sangat sukar untuk tidak bersetuju dengan ini. Seperti yang disebutkan di atas, Khazars secara aktif menubuhkan perdagangan, dan pada abad ke-9 mereka telah lama tidak lagi menjadi suku Turki yang mereka berada pada awal perjalanan mereka. Cara hidup nomad memberi laluan kepada yang tidak aktif, kehidupan dan perdagangan berubah. Oleh itu, orang Slav hanya kalah secara nominal kerana penyerahan mereka kepada Khazar, tetapi pada hakikatnya orang Rusia telah ditarik ke dalam persekitaran yang sangat baik untuk pembangunan mereka sendiri sehingga sangat sukar untuk menafikan kelebihan yang tidak diragukan dari interaksi tersebut.
Orang Slav juga tidak terjejas sama ada oleh serangan orang Arab atau kempen orang Parsi. Khazaria berfungsi sebagai perisai yang kuat terhadap ancaman ini bagi jirannya di utara. Jadi hubungan antara Slavs dan Khazars hampir tidak boleh dipanggil tidak menguntungkan kedua-dua pihak, terutamanya sejak abad ke-9 - ke-10. Khazaria adalah salah satu negara terkaya di Eropah. Tetapi kuasa Khazar Kaganate secara beransur-ansur melemah disebabkan oleh hubungan yang rumit dengan Byzantium, di mana penerimaan Yudaisme oleh elit Khazar diterima dengan sangat dingin, dan kemudian juga disebabkan oleh perjuangan berterusan dengan gerombolan nomad Magyar dan Pechenegs, dan ancaman dari selatan tidak hilang. Sebahagian daripada Khazaria malah pergi ke Arab, dan tidak lama kemudian konflik yang lebih serius telah berlaku dengan Kievan Rus yang diperkuat.
Merumuskan peristiwa berikutnya, perlu diperhatikan bahawa Kyiv selepas kematian 3-Knyazky I.O. Rus' dan padang rumput. - M.: 1996, hlm. 17-18
Igor, yang mengumpul ufti untuk Khazar di tanah Drevlyan, paling tidak bimbang dengan perang dengan Byzantium, yang Khazaria sedang bersungguh-sungguh menghasut, tetapi dengan penentangan terhadap Kaganate itu sendiri. Puteri Olga juga pergi ke Constantinople untuk memperoleh sekutu yang kuat di Yunani. Di sana dia dibaptiskan pada tahun 955 (menurut sumber lain - pada tahun 946). Dan anaknya Svyatoslav yang berjaya menimbulkan tamparan seperti itu pada Khazar Kaganate yang tidak lagi ditakdirkan untuk pulih. Apa yang perlu diberi perhatian ialah sekutu Kyiv dalam kempen 964-965. Pechenegs dan Guzes membuat persembahan. Seorang putera muda yang kuat tiba di ibu kota Khazaria di sepanjang Oka dan Volga, memotong semua laluan dari Itil. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa penduduk Khazar sendiri melarikan diri lebih awal ke delta Volga, yang tidak dapat dilalui oleh mana-mana penduduk bukan pribumi, dan menyebabkan pengeksploitasi Yahudinya mati. Oleh itu, beberapa abad penindasan terhadap Khazars, penerimaan agama baru dan keyakinan yang berlebihan terhadap ketidakbolehcabulan sepenuhnya kuasa Yahudi ternyata menjadi sisi buruk.
Di Sungai Terek, Svyatoslav mengambil satu lagi bandar Khazar - Semender, yang tidak diselamatkan walaupun dengan kehadiran benteng. Dan kempen hebat menentang Khazaria berakhir dengan penangkapan Sarkel. Sudah tentu, tidak semua penduduk Yahudi-Khazar dimusnahkan: di Kuban, utara Crimea dan Tmutarakan mereka masih mengekalkan kedudukan dominan dan pengaruh kewangan. Tetapi perkara utama untuk Kievan Rus adalah kembalinya kemerdekaan, yang diperoleh negara selepas kempen gemilang ini. Tetapi hanya selepas membebaskan dirinya daripada satu musuh barulah Rus menemui musuh yang lain. Kali ini, satu lagi orang Turki - Pechenegs - mula mengancam sempadan padang rumput.
1.2 PYechenegs
Pada abad ke-8 - ke-9, pakatan suku nomad - Pechenegs - terbentuk di wilayah Asia Utara. Walaupun di negara lain mereka dipanggil secara berbeza: di Eropah dan Greece - "patsinaki" atau "pachinakit", orang Arab mengatakan "bejnak" dan "bajana", nama "Pecheneg" mungkin berasal, menurut S.A. Pletneva, bagi pihak ketua hipotesis kesatuan puak - Beche4.
Tetapi orang Pecheneg tidak ditakdirkan untuk tinggal lama di Asia pada penghujung abad ke-9 mereka telah dipaksa keluar dari tempat asal mereka oleh kedua-dua perubahan iklim dan puak jiran Kimak dan Oghuz. Walau bagaimanapun, bagi Pechenegs yang tahan lasak, menakluki tanah Eropah Timur tidak menimbulkan sebarang kesulitan tertentu. Orang nomad, sentiasa mencari tempat baru untuk padang rumput, terlibat dalam pembiakan lembu dan mampu menunggang kuda kuat mereka siang dan malam, menolak orang Hungary dan menduduki wilayah dari Danube ke Volga, menjadi jiran selama-lamanya Rus, Byzantium dan Bulgaria. Maharaja Byzantine Constantine VII Porphyrogenitus menulis dengan terperinci tentang penempatan dan adat resam mereka.
Pada abad X - XI. Orang Pecheneg berada di peringkat "kem" nomadisme, i.e. berpindah dari satu tempat ke satu tempat dalam kumpulan besar - puak. Terurus
kumpulan bangsawan puak sedemikian, diketuai oleh "archon" (pemimpin, khan). Constantine VII Porphyrogenitus menulis: “Selepas kematian mereka<архонтов>kuasa diwarisi oleh sepupu mereka, kerana mereka mempunyai undang-undang dan adat kuno, yang menurutnya mereka tidak perlu menurunkan maruah kepada anak-anak atau saudara-saudara mereka; Cukuplah bagi mereka yang memilikinya bahawa mereka memerintah semasa hidup mereka." Merumuskan perkara di atas, dapat diperhatikan bahawa masyarakat Pecheneg mempunyai struktur suku patriarki5.
Kemunculan pakatan kuat perantau berdekatan sangat menggembirakan negeri-negeri berdekatan. Tetapi bukan sahaja serbuan mereka yang dikhuatiri oleh penguasa-penguasa sementara dengan jiran-jiran lain lebih menakutkan. Oleh itu, kedua-dua Byzantium dan Rus' cuba mengekalkan pihak mereka sebagai sekutu yang tidak boleh dipercayai, tetapi berkuasa dalam peribadi Pecheneg. Yang terakhir sentiasa bergegas dari satu pihak ke yang lain: jadi pada tahun 968 mereka tidak berjaya mengepung Kyiv, dan sudah pada tahun 970 mereka mengambil bahagian dalam pertempuran Arcadiopolis di sebelah.
4- Pletneva S.A. Pechenegs, Torci dan Cumans di padang rumput Rusia Selatan. - MIA, No. 62. M.-L., 1958, hlm.226
5- Knyazky I.O. Rus' dan padang rumput. - M.: 1996, hlm. 40-57
Svyatoslav Igorevich. Selepas berakhirnya keamanan Rusia-Byzantine pada tahun 971, Pechenegs sekali lagi mengambil bahagian yang bermusuhan ke arah Rus', dan pada tahun 972 mereka bahkan membunuh Svyatoslav Igorevich di jeram Dnieper. The Tale of Bygone Years melaporkan: "Dan Kurya, putera Pechenegs, menyerangnya, dan mereka membunuh Svyatoslav, dan mengambil kepalanya, dan membuat cawan dari tengkorak, mengikatnya, dan meminumnya."
Semasa pemerintahan singkat Yaropolk (972-980), pertempuran Rusia-Pecheneg tidak berlaku, yang, bagaimanapun, lebih daripada membuahkan hasil di bawah putera berikutnya, Vladimir the Saint. Pertama, dengan latar belakang pengukuhan sempadan empayar di Lower Danube (melalui usaha John Tzimiskes, dan kemudian Vasily II the Bulgarian-Slayers), kemudian pembentukan terakhir Kerajaan Hungary di luar Carpathians di Tengah. Danube, kempen Pecheneg adalah sangat rumit. Tetapi Rus', walaupun ia telah mengukuhkan kekuatan tenteranya, adalah jiran terdekatnya, yang menjadikannya negeri yang paling mudah untuk diserang. Putera Kiev bertempur dengan mereka pada tahun 993, 995, dan 997. Tempoh yang benar-benar "heroik" dalam sejarah Rus ini meninggalkan banyak kisah, wira epik dan pelbagai legenda. Tetapi serbuan Pecheneg sangat kerap sehingga, cuba mengukuhkan sempadan Rusia, Vladimir terpaksa bertindak cepat dan bertimbang rasa. N.M. Karamzin menulis tentang ini: "Ingin mendidik rakyat dengan lebih mudah dan melindungi Rusia selatan daripada rompakan Pechenegs, Grand Duke mengasaskan bandar-bandar baru di sepanjang sungai Desna, Oster, Trubezh, Sula, Sterne dan mengisi mereka dengan Novgorod Slavs, Krivichi , Chudya, Vyatichi.”
Semasa persengketaan awam di Rus', Pechenegs memihak kepada Svyatopolk the Accursed, dan kemudian hanya sekali lagi (pada 1036) mereka mendekati Kyiv semasa pemerintahan Yaroslav the Wise, tetapi mengalami kekalahan yang teruk. Perlu diingatkan bahawa pada tahun 1038, kebanyakan puak Pecheneg terpaksa bergerak melintasi Danube ke dalam Empayar Byzantine di bawah tekanan tork (hubungan), yang untuk masa yang singkat menjadi nomad terkuat, sehingga suku baru Polovtsians juga menggantikan mereka, mengambil kuasa atas hamparan luas wilayah padang rumput untuk masa yang lama. padang rumput Khazar Khaganate Polovtsian
1.3 Ptin
Dari pertengahan abad ke-9 sehingga pencerobohan Mongol, Polovtsy memerintah padang rumput. Orang-orang ini meninggalkan beberapa objek material. Kecuali berhala-berhala batu yang megah (sama ada berhala, atau batu nisan, atau hanya tonggak-tonggak di jalan), yang dibuat oleh orang padang rumput dengan sangat teliti dan terperinci, mengingatkan masa-masa ketika suku nomad boleh tumbuh dalam sekelip mata, menjadi kuat, hancur, dan kemudian hilang selamanya6. Tetapi orang Polovtsian mempunyai pengaruh yang sangat besar di negeri jiran. Sejarah Rusia, sejarah Kerajaan Hungary, Byzantium, Empayar Bulgaria Kedua, Empayar Tentera Salib Latin, Georgia dan juga Mameluke Mesir akan menemui banyak peristiwa penting yang dikaitkan dengan suku ini.
Sukar untuk menjawab dengan jelas dan jelas persoalan di mana, bagaimana dan mengapa puak ini berasal. Knyazky I.O. mengulas tentang ini: "Orang Polovtsian adalah cabang barat Kipchaks, dari pertengahan abad ke-11. menduduki ruang luas padang rumput Eurasia. Sejak masa itu, ruang padang rumput dari Lower Danube ke Irtysh telah dipanggil Desht-i-Kipchak - Kipchak steppe. Persoalan tentang asal usul Cumans adalah salah satu masalah yang paling kompleks dalam sejarah orang nomad Turkik.”7 Adalah menarik bahawa hubungan rapat antara Cumans dan Turki menghasilkan campuran adat dan lagenda, dan secara umum memberikan bekas dengan banyak warisan budaya yang berkembang semasa zaman Khazar Kaganate.
Para penyelidik juga berhujah tentang rupa orang Cuman. Hakikatnya ialah cawangan timur Polovtsian dipanggil "Kuns," yang bermaksud "cahaya," dan cawangan barat dipanggil "Sary," dan perkataan ini mempunyai makna yang sama dalam bahasa Turki.
6 - Pletneva S.A. Arca batu Polovtsian. M., 1974, hlm. 17,18,21
7 - Knyazky I.O. Rus' dan padang rumput. - M.: 1996, hlm. 40-41
Tetapi adat dan ritual mereka berbeza. Adakah ia hanya beberapa orang Kaukasia berambut cerah? Atau adakah mereka juga dicirikan oleh rupa bangsa Mongoloid? Ada kemungkinan bahawa satu cabang Cumans, seperti nomad lain, mengubah fenotip asas penampilan mereka semasa bergerak merentasi padang rumput, menggabungkan banyak ciri. Atau mungkin nama "cahaya, kuning" diberikan atas sebab yang sama sekali berbeza.
Satu cara atau yang lain, mengerumuni orang lain, dua cabang orang Polovtsian secara bergantian datang ke padang rumput di rantau Laut Hitam Utara. Di sini, tanah Polovtsian kemudiannya dibahagikan kepada Kumania Putih (Polovtsy-Sary barat) dan Kumania Hitam (Timur Polovtsy-Kun). Ngomong-ngomong, pengedaran patung-patung batu, yang telah dilaporkan di atas, bertepatan dengan sempadan Black Cumania "Wild Cumans" berkeliaran di padang rumput antara Bug dan Dniester, dan di wilayah Lower Danube an. persatuan Danube Cumans ditubuhkan. Bagaimanapun, yang pertama mahupun yang terakhir tidak menjadi negeri.
Dalam kronik Rusia fakta kedatangan orang nomad tidak diterangkan. Penampilan pertama Polovtsians di sempadan dengan padang rumput bermula pada tahun 1055. Kemudian perdamaian disimpulkan antara Vsevolod dan nomad, tetapi hanya beberapa tahun kemudian, pada 1061, Polovtsians sekali lagi datang ke Rus, kali ini dengan serbuan, tetapi dikalahkan.
Kempen yang berjaya pertama kali dijalankan oleh Polovtsian-Kuns, yang datang lebih awal daripada rakan Sars mereka, di bawah pimpinan Sokal (Iskal) Pada masa ini, di tanah Polovtsian, pakatan politik-tentera tertentu secara aktif disimpulkan di kalangan puak). bangsawan. Pada masa kempen menentang Rus, mereka sudah cukup kuat dan boleh dipercayai, Polovtsian secara aktif bergerak ke bentuk hubungan feudal awal S.A. Pletneva mengenal pasti empat tempoh utama dalam perkembangan hubungan Rusia-Polovtsian: pertengahan ke-11. - awal abad ke-12; 20s - 60s abad XII; separuh kedua abad ke-12; akhir ke-12 - dekad pertama abad ke-13. (sebelum pencerobohan Mongol) 8.
Pada mulanya, Polovtsy bernasib baik dalam serangan mereka, yang mereka ambil kesempatan secara aktif. Hanya kempen Vladimir Monomakh yang dapat menamatkan tempoh ini, dan Rus sendiri melancarkan serangan, dengan sangat berjaya. Dalam tempoh kedua, Polovtsians berhenti membangunkan padang rumput Rusia selatan dan menduduki wilayah tertentu bukan lagi sebagai nomad, tetapi secara tetap. Hubungan antara penduduk Rusia dan Polovtsian semakin rapat, penduduk padang rumput mengambil bahagian dalam perjuangan internecine di Rusia, dan pakatan perkahwinan sedang disimpulkan antara putera Rusia dan puteri Polovtsian. Konflik semakin jarang berlaku, dan dalam tempoh keempat, peperangan dan pertelingkahan terhenti sama sekali. Semasa kempen Mongol pertama di Eropah Timur pada Pertempuran Kalka, Rusia dan Cuman malah bertempur di pihak yang sama, walaupun mereka dikalahkan.
BAB 2. Rus' DAN STEPPE. MASALAH HUBUNGAN
2.1 Baspek perhubungan yang menguntungkan
Ia sememangnya berguna (walaupun tidak selalunya menyenangkan) bagi mana-mana orang untuk menghadapi adat dan budaya yang sama sekali berbeza. Malah sebelum pembentukan Rus Purba, sebahagian daripada Slav Timur mengalami pengaruh padang rumput. Di antara aspek positif hubungan itu, adalah perlu untuk menyerlahkan faedah ekonomi yang tersedia kepada sebahagian daripada suku Slavic selepas jatuh di bawah pemerintahan Khazar Kaganate. Penghormatan itu tidak membebankan, tetapi akses ke pasaran Asia membolehkan Slav untuk membangunkan hubungan perdagangan dengan lebih cepat dan lebih aktif daripada sebelumnya.
Tetapi bukan sahaja dalam kehidupan yang aman, orang bertembung. Sebagai sebahagian daripada tentera Khazar, seseorang sering dapat bertemu dengan tentera upahan Slavia, yang kepadanya, tertakluk kepada kejayaan dalam kempen ketenteraan, kehidupan seperti itu membawa kemasyhuran dan wang. Kemudian, apabila Kievan Rus semakin kuat, adalah mungkin untuk menyingkirkan pengaruh Khazar Kaganate dengan serta-merta, yang sekali lagi mengesahkan kuasa Khazar yang tidak begitu kuat ke atas jiran utara mereka.
Pecheneg, yang datang selepas Khazar, adalah pasukan yang lebih dahsyat. Tetapi jika anda berjaya menarik mereka ke pihak anda, seperti yang sering dilakukan oleh putera raja di Rus, maka mereka menjadi kuat, walaupun tidak begitu setia, menyokong dalam pelbagai serbuan dan konfrontasi. Dan juga serbuan biasa oleh nomad memaksa putera untuk membina bandar baru dan menguatkan yang sedia ada, yang, walaupun sedikit, menyumbang kepada pengukuhan Kievan Rus.
Ia bernilai mengatakan sesuatu yang istimewa tentang Polovtsians. Apabila tahun-tahun pertama serbuan berakhir, persaudaraan dan pakatan politik tentera antara Rusia dan tanah Polovtsian menjadi sesuatu yang biasa. Kedua-dua negara, terutamanya di sempadan antara satu sama lain, telah banyak berubah secara luaran dan dalaman. Pengetahuan, adat resam, dan kadang-kadang agama - semua ini diterima oleh penduduk Rusia dan Polovtsian antara satu sama lain. Dan hubungan sedemikian paling kerap membawa kepada akibat yang menggalakkan: masing-masing berkembang sehingga budaya yang lain membenarkannya, sambil membawa sesuatu yang tersendiri.
Perlu diperhatikan, bagaimanapun, bahawa bagi orang Rusia, Polovtsians paling kerap kekal sebagai pagan steppe, "kotor" dan "terkutuk." Status putera Rusia lebih tinggi; puteri bangsawan dari Rus tidak pernah pergi ke padang rumput dan tidak menjadi isteri khan Polovtsian (dengan beberapa pengecualian). Hubungan yang agak damai membantu mengelakkan serbuan dan rompakan, tetapi tidak menjadikan Cumans dan Rusia berkawan selama satu abad.
Perkara yang sama boleh dikatakan tentang semua orang padang rumput secara umum. Kepercayaan penuh hampir tidak mungkin berlaku dalam keadaan konflik yang kerap atau serbuan rutin, jadi adalah adil bahawa Rus' telah berhubung dengan Steppe, tetapi tidak pernah berhenti mencari jirannya.
2.2 KEPADAkonflik dan permusuhanRWusi dan padang rumput
Walaupun telah disebutkan di atas bahawa penghormatan kepada Khazar Kaganate tidak membebankan, namun, Slavs tidak mahu berada di bawah pemerintahan orang lain. Dan apabila, sudah pada zaman Kievan Rus, adalah mungkin untuk menyingkirkan penindasan Khazars, Pecheneg yang menggantikan mereka menyebabkan kebimbangan yang lebih besar dan menyebabkan kerosakan yang lebih besar kepada tanah Rusia Lama. Pertelingkahan berterusan dengan Pechenegs tidak dapat membantu tetapi meletihkan kekuatan fizikal rakyat, sama seperti mereka tidak dapat membantu tetapi menjadikan mereka lemah dari segi moral. Tidak setiap kali putera-putera Kyiv berjaya menarik penduduk padang rumput ke sisi mereka, jadi Rus' berada dalam keadaan tegang yang berterusan menjangkakan pihak mana yang akan diambil oleh Pecheneg kali ini.
Rompakan, pembakaran kampung, penawanan - semua ini sudah pasti menakutkan jiran Pechenegs, dan juga memaksa pemerintah untuk cuba menyelesaikan masalah ini. Dan pengukuhan sempadan Rus' bagaimanapun menyumbang kepada fakta bahawa Pechenegs semakin kurang mampu untuk memenangi kemenangan besar, semakin banyak beralih kepada pertempuran kecil, sehingga negara membangun menjadi musuh yang terlalu kuat untuk mereka.
Orang Polovtsians menunjukkan satu lagi gelombang ketakutan di pihak Rus, dan kemudiannya tidak menjadi orang yang mesra sepenuhnya. Pada mulanya, serbuan mereka sangat memusnahkan sempadan Kievan Rus, tetapi kemudian mereka berjaya, pertama hampir sepenuhnya, dan kemudian akhirnya berhenti. Tetapi semua pakatan dibuat hanya kerana keinginan untuk tidak memberi peluang kepada Polovtsians untuk memperbaharui permusuhan. Putera Kyiv sama sekali tidak dipandu oleh kebajikan, tetapi hanya oleh keperluan untuk mengekalkan keamanan. Ketakutan yang berterusan terhadap serangan dari padang rumput menjadikan orang Rusia tidak bertoleransi terhadap orang asing, dan juga orang kafir. Tidak mungkin walaupun beberapa abad keamanan dapat membetulkan konsep dan stereotaip yang sudah tertanam.
2.3 DALAMpengaruh kejiranan berabad-abad lamanya
Kedekatan dengan padang rumput membawa banyak kegembiraan dan kesedihan kepada Rus'. Konflik yang berterusan melemahkan negeri, tetapi sebaliknya mereka menjadikannya lebih berdaya tahan, memaksa putera raja menjadi lebih berpandangan jauh dari segi politik, dan rakyat jelata lebih bijak dalam urusan seharian, kerana beberapa kemahiran boleh dipelajari daripada penduduk padang rumput. Dan berdagang dengan mereka menjadi amalan biasa, dan secara umum, tidak lama lagi orang Rusia hampir tidak dapat membayangkan diri mereka tanpa kejiranan yang berbahaya tetapi menguntungkan ini.
Adalah mustahil untuk mengecualikan pengaruh tertentu padang rumput pada kedua-dua ciri budaya, ekonomi, politik, dan, sebagai contoh, ciri fenotip. Selama bertahun-tahun hubungan rapat, orang ramai telah berubah secara dalaman dan luaran sehingga tahap sejarah ini menjadi agak penting. Rus' bermusuhan dengan padang rumput dan berdagang dengannya, orang berbunuhan sesama sendiri dan berkahwin. Sifat pelbagai rupa hubungan itu sangat jelas bahawa ia akan menjadi pelik untuk menilainya dengan jelas. Pada setiap masa, semuanya diukur dengan keuntungan. Apabila ia mudah, Rus' dan padang rumput menjadi kawan, dan apabila kepentingan dunia hilang dan peluang muncul untuk mengkhianati "kawan" seperti itu, lawan, tanpa teragak-agak, "memasukkan" pisau di belakangnya.
Kelangsungan hidup manusia adalah lebih penting daripada moral, atau lebih tepat lagi, idea moden mengenainya. Kita tidak boleh lupa bahawa pada masa itu banyak yang boleh bergantung pada sama ada seratus atau dua ratus Pecheneg akan datang untuk menyelamatkan, yang akan diambil oleh putera Kiev sebagai isterinya, dsb. Dan cara sentiasa membenarkan matlamat. Matlamatnya adalah untuk mengekalkan kuasa di tangan anda, tanah di bawah kaki anda dan kepala anda di bahu anda semasa melawan musuh yang pelbagai rupa.
KESIMPULAN
Sejarah dianggap Khazars, Pechenegs, dan Polovtsians hanya membawa manusia moden lebih dekat untuk memahami beberapa proses sejarah. Kami melihat hasilnya, yang, lebih-lebih lagi, diterangkan oleh pemenang dan diserahkan kepada salah satu pihak yang berminat. Buktinya jarang atau samar-samar, jadi untuk cuba mentafsirnya akan merosakkan sebarang kemungkinan tafsiran yang betul.
Menganalisis masalah hubungan, adalah paling tepat untuk mengatakan: masing-masing melakukan apa yang paling bermanfaat baginya di hadapan yang lain, sehingga peluang yang lebih baik muncul. Rus' berusaha untuk melemahkan musuh, berdamai dengannya, atau menyerang dan memusnahkannya sendiri. Padang rumput bertindak lebih dahagakan darah, tetapi, pada dasarnya, hampir sama.
Kedekatan jangka panjang mengubah kedua-dua belah pihak. Bukan untuk lebih baik atau lebih buruk, tetapi hanya berubah, memaksa anda untuk menyesuaikan diri dengan rakan, musuh, jiran, atau dunia sekeliling anda yang berubah setiap jam. Kadangkala keuntungannya adalah sangat besar dan baik, dan kerugiannya sangat mengerikan sehingga mengenal pasti kejahatan atau faedah yang lebih besar akan menjadi tugas yang terlalu sukar.
Satu perkara yang pasti - tanpa pengaruh padang rumput, Rus' tidak akan pernah menjadi keadaan seperti itu pada awal abad ke-13. Banyak masalahnya sendiri, sudah tentu, boleh membawanya lebih dekat kepada keadaan sedemikian, tetapi orang padang rumput memberikan sumbangan yang begitu besar kepada pembangunan dan kejatuhan tertentu jiran mereka sehingga tidak boleh diterima untuk memperkecilkan pengaruh mereka.
BIBLIOGRAFI
1. Knyazky I.O. Rus' dan padang rumput. - M.: 1996
2. Pletneva S.A. Khazars. - M.: Sains, 1986
3. Pletneva S.A. Pechenegs, Torci dan Cumans di padang rumput Rusia Selatan. - MIA, No. 62. M.-L., 1958
4. Gumilov L.N. Dari Rusia ke Rusia. - St. Petersburg: Lenizdat, 2008
5. Melnikova E.A. Rus Purba berdasarkan sumber asing. - M.: Logos, 1999
6. Pletneva S.A. Arca batu Polovtsian. M., 1974
Disiarkan di Allbest.ru
...Dokumen yang serupa
Pechenegs sebagai jiran selatan Rus', cara hidup dan hubungan mereka dengan rakyat Rusia. Serangan Pechenegs semasa pemerintahan Svyatoslav, keadaan kesimpulan keamanan. Perpecahan dan peperangan antara putera raja di Rusia selepas kematian Svyatoslav dan kemenangan Pechenegs.
abstrak, ditambah 08/05/2009
Ciri-ciri sosio-ekonomi, politik dan etnobudaya masyarakat nomad pada abad ke-9–13. Pengaruh Khazar Khaganate terhadap pembentukan Rus Purba'. Pechenegs dan Polovtsians dalam sejarah Rusia. Hubungan suku Slavik Timur dengan nomad.
abstrak, ditambah 01/30/2014
Potret luar Svyatoslav Igorevich. Pengkhianatan penyokong dan kekalahan Svyatoslav. Pemusnahan Khazar Kaganate oleh putera raja, kepentingan dasar luarnya untuk Kievan Rus. Kempen Svyatoslav di Bulgaria. Perjanjian Rusia-Byzantine 971.
abstrak, ditambah 01/18/2015
Akibat Perang Rusia-Jepun 1904-1905. Syarat Keamanan Portsmouth. Pertimbangan hubungan antara negeri 1905-1916. dan peranan perjanjian damai selepas perang di dalamnya. Budaya dan agama adalah dua keajaiban yang menghubungkan dua pihak yang berperang.
kerja kursus, ditambah 31/10/2012
Penubuhan Kievan Rus di tanah suku Slavia Polian, yang merupakan sebahagian daripada Khazar Kaganate, pengembangan wilayah. Keadaan kekalahan Khazar oleh Rusia. Keadaan perang antara Rusia dan Byzantium, tindakan aktif Svyatoslav, pertumbuhan pengaruh Rus'.
abstrak, ditambah 03/14/2010
Permulaan Perang Rusia-Jepun pada tahun 1904. Peranan seluruh Cossack dalam Perang Rusia-Jepun. Pertempuran pasukan berkuda tentera Rusia. Don Cossacks di hadapan. Berakhirnya Perang Rusia-Jepun pada tahun 1905 dan penerangan tentang sebab utama kekalahan Rusia di dalamnya.
abstrak, ditambah 06/04/2010
Permulaan perang Rusia-Turki untuk memastikan akses Rusia ke Laut Hitam dan keselamatan wilayah selatan. Ditawan oleh tentera Rusia Azov, kubu Perekop, Bakhchisarai, Ochakov, Yassy. Sebab untuk memuktamadkan Perjanjian Keamanan Belgrade pada tahun 1739.
pembentangan, ditambah 02/09/2013
Pembinaan bandar di pinggir padang rumput Rus'. Penempatan bahagian barat Great Steppe oleh Guzes, Kangls dan Cumans. Polovtsy sebagai bahaya yang dahsyat untuk Rus'. Padang rumput antara Altai dan Laut Caspian sebagai medan pertempuran antara tiga negara. Perjuangan antara hutan dan padang rumput.
ujian, ditambah 30/11/2013
Perang Rusia-Jepun 1904–1905: punca, peringkat pelaksanaan dan akibat untuk kedua-dua belah pihak, kerugian kewangan dan manusia. Perjuangan untuk Port Arthur. Pertempuran Liaoyang. Pertempuran Mukden. Tsushima. Berakhirnya perang dan keadaan penutupan keamanan.
ujian, ditambah 07/12/2011
Permulaan pembentukan hubungan Rusia-Jepun, sifat perkembangan mereka pada pergantian abad ke-18-19. Perang Rusia-Jepun: sebab utama dan peringkat permusuhan, kedudukan pihak. Keadaan dan masa menandatangani Perjanjian Keamanan Portsmouth.
Mesej
Mengenai topik: "Rusia Kuno dan Padang Rumput Besar.
Masalah perhubungan."
Kerja selesai
pelajar tahun satu
kumpulan GRM-12
Shipulina Anastasia.
Rus Purba dan Padang Rumput Besar. Masalah interaksi.
Penerangan tentang negara Khazar. Landskap, seperti kumpulan etnik, mempunyai sejarah mereka sendiri. Volga Delta sehingga abad ke-3. tidak seperti yang ada pada hari ini. Pada masa itu, air Volga yang jernih mengalir melintasi padang rumput kering di antara bukit-bukit Baer yang tinggi, mengalir ke Laut Kaspia lebih jauh ke selatan daripada kemudian. Volga ketika itu masih cetek, tidak mengalir di sepanjang saluran moden, tetapi ke timur: melalui Akhtuba dan Buzan dan, mungkin, mengalir ke lekukan Ural, disambungkan ke Laut Caspian melalui saluran sempit. Monumen budaya Sarmatian-Alan, iaitu Turan, kekal sejak zaman ini. Orang Khazar kemudiannya masih berkerumun di bahagian hilir Sungai Terek. Volga membawa semua air berlumpur ini, tetapi salurannya di bahagian bawah ternyata sempit untuk aliran sedemikian. Kemudian delta jenis moden telah terbentuk, memanjang ke selatan hampir ke Semenanjung Buzachi (utara Mangyshlak Perairan cetek yang dinyahgalin mula memberi makan kepada kumpulan ikan yang besar). Tebing saluran ditumbuhi hutan tebal, dan lembah di antara bukit-bukit telah bertukar menjadi padang rumput hijau. Rumput padang rumput, hanya tinggal di puncak bukit (pengzonan menegak), berundur ke barat dan timur (di mana saluran Bakh-Temir dan Kigach sekarang), dan di teras landskap azonal yang baru muncul, teratai mekar, katak mula menyanyi, dan bangau dan burung camar mula bersarang. Negara telah bertukar wajah.
Kemudian etnik yang mendiaminya turut berubah. Penduduk padang rumput Sarmatian meninggalkan tebing terusan, di mana nyamuk menghantui ternakan, dan rumput basah adalah luar biasa dan bahkan berbahaya bagi mereka. Tetapi Khazars tersebar di sepanjang garis pantai ketika itu, kini terletak 6 m di bawah paras Laut Caspian. Mereka menemui kawasan memancing yang kaya, tempat untuk memburu unggas air dan padang rumput untuk kuda di lereng bukit Baer. Kaum Khazar membawa keratan anggur bersama mereka dan membiaknya di tanah air baru mereka, yang mereka perolehi tanpa pertumpahan darah, dengan rahmat alam semula jadi. Pada musim sejuk yang sangat keras, anggur mati, tetapi diisi semula dan sekali lagi dengan jenis Dagestan, kerana sambungan antara Terek dan Volga Khazaria tidak terganggu. Alan dan Hun yang suka berperang, yang menguasai padang rumput Caspian, tidak berbahaya kepada Khazar. Kehidupan di delta tertumpu di sekitar saluran, dan ia adalah labirin di mana mana-mana orang asing boleh tersesat. Arus dalam saluran adalah deras, di sepanjang tebing terdapat belukar padat buluh, dan tidak mungkin untuk keluar ke darat di mana-mana. Mana-mana pasukan berkuda yang cuba menembusi Khazaria tidak akan dapat dengan cepat menyeberangi saluran yang dikelilingi oleh belukar. Oleh itu, pasukan berkuda telah kehilangan kelebihan utamanya - kebolehgerakan, manakala penduduk tempatan, yang tahu bagaimana memahami labirin saluran, dengan mudah dapat merebut inisiatif dan menimbulkan pukulan yang tidak dijangka kepada musuh, yang sukar difahami sendiri.
Ia lebih sukar pada musim sejuk. Ais di sungai yang deras adalah nipis dan jarang sekali, pada musim sejuk yang sangat sejuk, boleh menyokong kuda dan manusia bersenjata. Dan jatuh melalui ais pada musim sejuk, walaupun di tempat yang cetek, bermakna beku dalam angin. Jika detasmen berhenti dan menyalakan api untuk kering, maka musuh yang dikejar berjaya bersembunyi dan menyerang pengejar semula. Khazaria adalah kubu semula jadi, tetapi, malangnya, dikelilingi oleh musuh yang kuat di rumah, Khazars tidak mengambil risiko keluar ke padang rumput, yang akan sangat berguna kepada mereka. Lebih pelbagai landskap wilayah di mana sistem ekonomi dicipta, lebih besar prospek pembangunan ekonomi. Delta Volga sama sekali tidak membosankan, tetapi ia tidak sesuai untuk pembiakan lembu nomad, walaupun yang terakhir, sebagai satu bentuk pertanian yang luas, sangat bermanfaat kepada orang ramai, kerana ia tidak intensif buruh, dan kepada alam semula jadi, kerana bilangan ternakan dihadkan oleh jumlah rumput. Kehidupan nomad tidak berbahaya kepada alam semula jadi.
Orang Khazar tidak tinggal di padang rumput dan, oleh itu, bukan nomad. Tetapi mereka juga hanya mengambil lebihan daripada alam semula jadi. Lebih besar sasaran, lebih mudah untuk dipukul.
Oleh itu, marilah kita rangka kisah kita - tragedi etnik Khazar - dalam kerangka sejarah negara jiran. Sudah tentu, cerita ini akan dibentangkan "diringkaskan", kerana untuk topik kami ia hanya mempunyai kepentingan tambahan. Tetapi sebaliknya, adalah mungkin untuk mengesan hubungan antarabangsa global yang meresap ke dalam Khazaria kecil melalui dan melalui, dan untuk menangkap irama fenomena semula jadi biosfera, nenek moyang yang sentiasa berubah bagi semua makhluk hidup. Kemudian sejarah budaya akan berkilauan dengan semua warnanya. Kaganat Rusia. Pada permulaan abad ke-8 dan ke-9. Khazars berhenti di sempadan tanah Rus, yang pusatnya berada di Crimea. Rus pada masa ini menunjukkan aktiviti yang ketara, membuat serbuan laut di pantai Laut Hitam. Sekitar tahun 790 mereka menyerang kota berkubu Surozh (Sudak), dan kemudian menyebar ke pantai selatan dan pada tahun 840 mereka mengambil dan merampas Amastris, sebuah kota perdagangan yang kaya di Paphlagonia (Asia Kecil). Tetapi pada tahun 842, Rus, dengan persetujuan, mengembalikan sebahagian daripada rampasan dan membebaskan semua tahanan. "Semua yang terletak di pantai Euxine (Laut Hitam) dan pantainya telah musnah dan musnah dalam serbuan oleh armada Rusia (orang "Ros" adalah Scythian, tinggal berhampiran Taurus Utara, kasar dan liar). Dan kini dia mendedahkan ibu kota itu sendiri kepada bahaya yang dahsyat.” Pada tahun 852, orang Rus menakluki kota Slavic Kyiv.
Pada 18 Jun 860, Rusia mengepung Constantinople dengan 360 kapal, tetapi pada 25 Jun mereka menarik balik kepungan dan pulang ke rumah. Tiada lagi kempen Rusia yang berjaya menentang Byzantium; semua yang kemudiannya berakhir dengan kekalahan (dengan pengecualian kempen 907, yang orang Yunani sendiri tidak tahu). Ini menunjukkan bahawa pada masa itu perjanjian perdagangan telah dibuat, yang kemudiannya dikaitkan dengan Oleg oleh penulis sejarah. Tetapi ini hanya andaian, pengesahannya bukan tugas kami. Peristiwa selanjutnya tidak memihak kepada Rusia. Tidak lama selepas 860, nampaknya, perang yang tidak begitu berjaya berlaku dengan Pechenegs, yang pada tahun ini hanya boleh bertindak sebagai tentera upahan raja Khazar. Di Kyiv "terdapat kebuluran dan ratapan yang hebat," dan pada 867 mubaligh Ortodoks yang dihantar oleh Patriark Photius menukarkan beberapa penduduk Kiev kepada Kristian. Ini bermakna keamanan dan pakatan dengan Byzantium, tetapi penukaran sepenuhnya tidak menjadi kenyataan kerana penentangan paganisme yang diperbaharui dan agama Yahudi yang agresif. Bagaimanapun, jajahan Kristian Kyiv terselamat. Selama seratus dua puluh tahun dia tumbuh dan menjadi lebih kuat, sehingga pada saat yang tepat dia dapat mengucapkan kata yang menentukan, yang dia ucapkan pada tahun 988.
Pada abad ke-9. Negara Rusia mempunyai sedikit kawan dan banyak musuh. Anda tidak sepatutnya berfikir bahawa musuh anda yang paling berbahaya semestinya jiran anda. Sebaliknya: pertempuran kecil yang berterusan, dendam, serbuan bersama untuk tujuan rompakan, sudah tentu, menyebabkan banyak masalah bagi individu individu, tetapi, sebagai peraturan, tidak membawa kepada perang pemusnahan, kerana kedua-dua pihak melihat orang ramai dalam lawan mereka. Tetapi orang asing, wakil kumpulan super-etnik lain, melihat lawan mereka sebagai objek tindakan langsung. Jadi, pada abad ke-19, orang Amerika membayar premium untuk kulit kepala seorang India. Dan pada abad X. perbezaan super-etnik tidak diganggu walaupun oleh sentuhan kemanusiaan yang berlaku pada abad ke-19. Oleh itu, peperangan antara entiti super-etnik, menghiasi diri mereka dengan label pengakuan yang megah, dilancarkan tanpa belas kasihan. Umat Islam mengisytiharkan "jihad" menentang dosa dan menyembelih lelaki di kota yang ditawan, dan menjual wanita dan kanak-kanak di pasar hamba. Kesatria Saxon dan Denmark memusnahkan sepenuhnya Luticians dan Bodriches, dan Anglo-Saxon juga berurusan dengan Celt. Tetapi para penakluk tidak dapat mengharapkan belas kasihan jika kekayaan tentera berpaling dari mereka. Pada mulanya, Rus' agak bertuah. Selama tiga suku abad ke-9, tepatnya apabila aktiviti superethnos Eropah Barat sedang berkembang, orang Bulgaria menahan orang Yunani, Avar - Jerman, dan Bodrichi - Denmark. Viking Norway bergegas ke barat, kerana laluan "dari Varangian ke Yunani" dan "dari Varangians ke Khazars" melalui sungai sempit Lovat atau Mologa, melalui kawasan tadahan air di mana bot harus diseret secara manual - "diseret ”, semasa terpisah sepenuhnya dari tanah air - Norway. Keadaan untuk berperang dengan penduduk tempatan amat tidak menguntungkan.
Dalam keseimbangan kuasa politik semasa, Yahudi Khazar menang. Mereka berdamai dengan orang Magyar, mengarahkan tenaga suka berperang mereka terhadap orang-orang Eropah Barat, di mana Carolingian terakhir kurang mengambil berat tentang keselamatan petani dan tuan feudal mereka, yang biasanya tidak berpuas hati dengan rejim empayar. Kerajaan Khazar berjaya menjadikan Tiverts dan Ulichens sebagai sekutunya, dengan itu mendapatkan laluan perdagangan penting untuk pedagang Yahudi dari Itil ke Sepanyol. Akhirnya, pada tahun 913, Khazars, dengan bantuan Guz, mengalahkan Pecheneg yang tinggal di Yaik dan Emba dan mengawal bahagian laluan kafilah dari Itil ke China. Tugas terakhir yang belum diselesaikan untuk kerajaan Khazar ialah Kaganate Rusia, berpusat di Kyiv. Peperangan dengan Rus tidak dapat dielakkan, dan kemenangan lengkap menjanjikan faedah yang tidak terkira untuk organisasi pedagang Itil, tetapi, tentu saja, bukan untuk Khazar yang diperbudak, yang tidak mengambil bahagian dalam aktiviti ini. Penguasa-penguasa membuat mereka tunduk dengan teguh dengan bantuan tentera upahan dari Gurgan dan memaksa mereka membayar cukai yang besar. Oleh itu, mereka sentiasa meluaskan wilayah yang dieksploitasi, meningkatkan pendapatan mereka dan semakin menjauhkan diri daripada rakyat yang tertakluk kepada mereka. Sudah tentu, hubungan antara sotong saudagar ini dan Rusia tidak boleh menjadi tanpa awan. Petunjuk pertembungan bermula pada abad ke-9, apabila kerajaan Khazaria membina kubu Sarkel menentang musuh Barat.
Pada tahun 947, Olga pergi ke utara dan mengenakan penghormatan di halaman gereja di Meta dan Luga. Tetapi tebing kiri Dnieper kekal bebas dari Kyiv dan, nampaknya, dalam pakatan dengan kerajaan Khazar. Tidak mungkin raja Khazar Joseph gembira dengan pemindahan kuasa di Kyiv dari tangan raja Varangian kepada putera Rusia, tetapi dia tidak mengulangi kempen Paskah. Raja Khazar Yusuf menganggap yang terbaik untuk menahan diri daripada pergi ke Rus', tetapi kelewatan itu tidak membawa apa-apa kebaikan kepadanya. Olga pergi ke Constantinople dan dibaptiskan di sana pada 9 September 957, yang bermaksud berakhirnya pakatan rapat dengan Byzantium, musuh semulajadi Khazaria Yahudi. Percubaan untuk memenangkan Olga kepada Katolik, iaitu, ke pihak Jerman, yang dilakukan oleh Bishop Adalbert, yang tiba di Kyiv atas arahan Maharaja Otgon pada tahun 961, tidak berjaya. Sejak saat itu, Tsar Joseph kehilangan harapan untuk perdamaian dengan Rusia, dan ini adalah lumrah. Peperangan nampaknya bermula sejurus selepas pembaptisan Olga.
Penyokong raja Khazar pada masa ini ialah Yasses (Ossetia) dan Kasogs (Circassians), yang menduduki pada abad ke-10. padang rumput di Caucasus Utara. Walau bagaimanapun, kesetiaan mereka kepada kerajaan Yahudi diragui, dan semangat mereka menghampiri sifar. Semasa perang mereka berkelakuan sangat lembap. Vyatichi, anak sungai Khazar, berkelakuan dengan cara yang hampir sama, dan orang Bulgaria umumnya enggan membantu Khazar dan berkawan dengan Guz, musuh raja Khazar. Yang terakhir hanya boleh mengharapkan bantuan umat Islam Asia Tengah.
Tahun 964 menemui Svyatoslav di Sungai Oka, di tanah Vyatichi. Peperangan antara Rus dan Yahudi Khazar sudah berlangsung, tetapi putera Kiev tidak berani melakukan serangan melalui padang rumput Don, yang dikawal oleh pasukan berkuda Khazar. Kuasa Rus pada abad ke-10. berada di dalam bot, dan Volga itu luas. Tanpa pertempuran yang tidak perlu dengan Vyatichi, orang Rusia menebang dan membaiki bot, dan pada musim bunga 965 mereka turun di sepanjang Oka dan Volga ke Itil, ke belakang pasukan tetap Khazar, yang sedang menunggu musuh antara Don dan Dnieper. Perjalanan itu difikirkan tanpa cela. Rus, memilih masa yang sesuai, pergi ke darat, mengisi semula bekalan makanan, tidak meremehkan rompakan, kembali ke bot mereka dan belayar di sepanjang Volga, tanpa rasa takut akan serangan tiba-tiba oleh Bulgaria, Burtases dan Khazars. Seseorang hanya boleh meneka apa yang berlaku seterusnya.
Di pertemuan sungai. Volga Sargsu membentuk dua saluran: saluran barat - Volga itu sendiri dan saluran timur - Akhtuba. Di antara mereka terletak pulau hijau di mana Itil berdiri, jantung Khazaria Yahudi. Tebing kanan Volga adalah dataran berlumpur; mungkin orang Pecheneg datang ke sana. Tebing kiri Akhtuba adalah bukit pasir, di mana Guzes adalah pemiliknya. Jika beberapa bot Rusia turun di sepanjang Volga dan Akhtuba di bawah Itil, maka ibu kota Khazaria berubah menjadi perangkap bagi pembela tanpa harapan keselamatan. Kemaraan Rus menuruni Volga adalah dengan berakit sendiri. Dan oleh itu begitu perlahan sehingga penduduk tempatan (Khazars) mempunyai masa untuk melarikan diri ke dalam belukar delta yang tidak dapat ditembusi, di mana orang Rusia tidak dapat menemui mereka, walaupun mereka memutuskan untuk mencari. Tetapi keturunan orang Yahudi dan Turki menunjukkan keberanian kuno.
Penentangan terhadap Rusia dipimpin bukan oleh Tsar Joseph, tetapi oleh Kagan yang tidak bernama. Penulis sejarah adalah singkat: "Dan setelah bertempur, kalahkan Svyatoslav dengan seekor kambing dan ambil kota mereka." Tidak mungkin mana-mana yang dikalahkan terselamat. Tidak diketahui ke mana raja Yahudi dan rakan-rakannya melarikan diri. Kemenangan ini menentukan nasib perang dan nasib Khazaria. Pusat sistem kompleks hilang dan sistem hancur. Banyak orang Khazar tidak meletakkan kepala mereka di bawah pedang Rusia. Mereka tidak memerlukan ini sama sekali. Mereka tahu bahawa Rusia tidak ada kaitan di delta Volga, dan mereka hanya gembira kerana Rusia telah menyelamatkan mereka daripada kuasa yang menindas. Oleh itu, kempen selanjutnya Svyatoslav - di sepanjang jalan usang penghijrahan tahunan Turkik-Khazar khan, melalui "tanah hitam" ke Terek tengah, iaitu ke Semender, kemudian melalui padang rumput Kuban ke Don dan, selepas penangkapan Sarkel, ke Kyiv - pergi tanpa halangan. Yahudi Khazar yang terselamat pada tahun 965 berselerak di seluruh pinggiran bekas negeri mereka. Sebahagian daripada mereka menetap di Dagestan (Yahudi Gunung), yang lain - di Crimea (Karaites). Setelah terputus hubungan dengan komuniti terkemuka, kumpulan etnik kecil ini bertukar menjadi peninggalan yang wujud bersama dengan banyak jiran. Keruntuhan chimera Judeo-Khazar membawa mereka, seperti Khazar, keamanan. Tetapi selain mereka, ada orang Yahudi yang tidak kehilangan semangat untuk berperang dan menang dan berlindung di Eropah Barat.
Persahabatan antara Kyiv dan Constantinople yang ditubuhkan oleh Puteri Olga berguna untuk kedua-dua pihak. Kembali pada tahun 949, 600 tentera Rusia mengambil bahagian dalam pendaratan di Crete, dan pada tahun 962 Rus bertempur dengan tentera Yunani di Syria melawan orang Arab. Di sana Kalokir, yang berkhidmat dalam tentera negaranya, berkawan dengan mereka; dan di sana dia belajar bahasa Rusia daripada rakan-rakannya.
Penduduk Chersonesus telah lama terkenal dengan cinta kebebasan mereka, yang dinyatakan dalam pertengkaran abadi dengan atasan mereka. Memarahi kerajaan Constantinople adalah tanda bentuk yang baik di kalangan mereka dan, mungkin, menjadi stereotaip tingkah laku. Tetapi Chersonese tidak boleh hidup tanpa metropolis, mahupun Constantinople - tanpa pos Crimean, dari mana bijirin, ikan kering, madu, lilin dan barangan kolonial lain dibawa ke ibu negara. Penduduk kedua-dua bandar membiasakan diri antara satu sama lain dan tidak mempedulikan perkara kecil. Oleh itu, apabila Nikifor Phokas memerlukan seorang diplomat yang bijak dengan pengetahuan bahasa Rusia, dia memberikan Kalokir maruah seorang patrician dan menghantarnya ke Kyiv. Keperluan ini timbul kerana fakta bahawa pada tahun 966 Nicephorus Phocas memutuskan untuk berhenti membayar ufti kepada orang Bulgaria, yang telah dipersetujui Byzantium untuk membayar di bawah perjanjian 927, dan sebaliknya menuntut agar orang Bulgaria tidak membenarkan orang Hungary menyeberangi Danube untuk merompak wilayah empayar. Tsar Peter Bulgaria membantah bahawa dia telah berdamai dengan orang Hungary dan tidak dapat memecahkannya. Nikephoros menganggap ini sebagai satu cabaran dan menghantar "Yalokir ke Kyiv, memberinya 15 centinarii emas, supaya dia akan menggalakkan Rus untuk menyerang Bulgaria dan dengan itu memaksanya untuk mengalah." Di Kyiv, tawaran itu tidak mungkin datang pada masa yang lebih sesuai. Svyatoslav dan rakan-rakan kafirnya baru pulang dari kempen menentang Vyatichi. Di sini sekali lagi peluang muncul untuk menggabungkannya seketika. Kerajaan Olga gembira.
Putera Svyatoslav juga gembira, kerana berkuasa di Kyiv terdapat orang Kristian yang sama sekali tidak bersimpati kepadanya. Dia berasa lebih baik semasa mendaki. Oleh itu, pada musim bunga tahun 968, bot Rusia berlayar ke mulut Danube dan mengalahkan orang Bulgaria, yang tidak menjangkakan serangan. Terdapat sedikit askar Rusia - kira-kira 8-10 ribu, tetapi pasukan berkuda Pecheneg datang membantu mereka. Pada bulan Ogos tahun yang sama, Rus mengalahkan Bulgaria berhampiran Dorostol. Tsar Peter meninggal dunia, dan Svyatoslav menduduki Bulgaria sehingga ke Philippolis. Ini berlaku dengan kelulusan penuh orang Yunani yang berdagang dengan Rusia. Kembali pada Julai 968, kapal-kapal Rusia ditempatkan di pelabuhan Constantinople.
Semasa musim sejuk 968-969 semuanya berubah. Kalokir memujuk Svyatoslav, yang menetap di Pereyaslavets, atau Malaya Preslav, di tebing sungai. Varna, letakkan dia di atas takhta Byzantium. Terdapat peluang untuk ini: Nikifor Phokas tidak disayangi, Rusia berani, dan pasukan utama tentera biasa terletak jauh, di Syria, dan terikat dalam perang sengit dengan orang Arab. Lagipun, orang Bulgaria berjaya membawa Justinian yang tidak berhidung ke dalam istana Blachernae pada tahun 705 dalam keadaan yang kurang baik! Jadi mengapa tidak mengambil risiko? Dan Svyatoslav memikirkan tentang sia-sianya kembali ke Kyiv, di mana musuh Kristiannya, paling baik, akan menghantarnya ke tempat lain. Bulgaria bersebelahan dengan tanah Rusia - wilayah jalanan. Pengilhakan Bulgaria Timur, yang mengabaikan Laut Hitam, ke Rusia memberikan putera pagan itu wilayah di mana dia boleh bebas daripada ibunya dan penasihatnya.
Pada musim bunga 969, Pechenegs tebing kiri mengepung Kyiv. Bagi Olga dan penduduk Kiev ini benar-benar tidak dijangka, kerana alasan untuk memecahkan keamanan tidak diketahui oleh mereka. Kyiv mendapati dirinya dalam keadaan terdesak, dan tentera yang dibawa oleh Gabenor Pretich di sepanjang tebing kiri untuk menyelamatkan puteri tua itu jelas tidak mencukupi untuk mengusir musuh. Tetapi apabila pemimpin Pecheneg mengadakan rundingan dengan Pretich, ternyata perang itu berdasarkan salah faham. Pihak puteri tidak memikirkan perang dengan Byzantium, dan "berundur dari bandar," jika tidak, mereka tidak dapat menyiram kuda di Sungai Lybedp. Walau bagaimanapun, Svyatoslav tidak selesa di Kyiv. Nestor mengaitkan ini dengan wataknya yang suka bergaduh, tetapi seseorang mesti berfikir bahawa keadaan itu lebih tragis Pada 11 Julai, Olga meninggal dunia dan dikebumikan mengikut upacara Ortodoks, dan kuburnya tidak ditandai, walaupun "... semua orang. menangis dengan linangan air mata.” Dengan kata lain, Olga berkelakuan seperti seorang Kristian rahsia, dan di Kyiv terdapat banyak orang Kristian dan pagan. Nafsu membuak-buak. Apa yang Svyatoslav lakukan selepas kematian ibunya, kronik tidak melaporkan, atau sebaliknya, diam. Tetapi dari peristiwa-peristiwa berikutnya adalah jelas bahawa Svyatoslav bukan sahaja meninggalkan Kyiv, tetapi terpaksa meninggalkannya dan menyertai tentera pendudukan Danube, yang diperintahkan oleh rakan-rakan setianya:
Cucu-cucu Olga duduk di atas meja putera: Yaropolk - di Kyiv, Oleg - di tanah Drevlyansk, dan Vladimir, anak kepada pembantu rumah Malusha, ditangkap semasa penaklukan Drevlyans. - di Novgorod, kerana tiada siapa yang mahu pergi ke sana kerana perangai ganas orang Novgorodian. Tetapi tidak ada tempat untuk Svyatoslav sendiri di tanah asalnya. Ini bukan spekulasi. Jika Svyatoslav berniat untuk melawan orang Yunani pada Julai 969, dia tidak akan kehilangan momentum. Sekiranya dia merasakan tanah yang kukuh di bawah kakinya, dia akan mengembalikan tentera dari Bulgaria. Tetapi dia tidak melakukannya... dan kekalahan berturut-turut bermula.
The Great Schism of the Churches of 1054 mengasingkan orang Barat Rusia dari negara-negara Katolik, kerana peralihan kepada Latinisme mula dilihat di Kyiv sebagai kemurtadan. Tetapi Yaroslav, anaknya Izyaslav dan cucu Svyatopolk, memerlukan wang, melindungi jajahan Kyiv Yahudi Jerman, yang mengekalkan hubungan antara putera Kyiv dan Eropah Katolik. Orang Yahudi menerima wang yang dimasukkan ke dalam perbendaharaan raja daripada penduduk tempatan, yang bersedih kerana orang Yahudi "mengambil semua perdagangan orang Kristian dan di bawah Svyatopolk mempunyai kebebasan dan kuasa yang besar, yang melaluinya banyak pedagang dan tukang bangkrut"2. Sumber yang sama melaporkan bahawa orang Yahudi “menipu ramai ke dalam undang-undang mereka,” 3 tetapi bagaimana untuk mentafsir maklumat ini tidak jelas. Kemungkinan besar ini adalah fitnah, tetapi fakta tentang kewujudan pertikaian agama dan mendiskreditkan Ortodoks disahkan oleh pengarang lain - Theodosius of Pechersk, yang pernah berdebat dengan orang Yahudi dalam perbualan peribadi, "kerana dia mahu dibunuh kerana mengaku Kristus” 4. Bahawa harapannya tidak berasas, kita akan lihat kemudian, tetapi peranannya dalam menyokong Izyaslav dan penghormatan orang ramai menyelamatkan Theodosius daripada mahkota kesyahidan. Keseluruhan perpecahan ini kepada beberapa parti, di mana perbezaan subetnik tersembunyi, patut diberi perhatian, kerana hanya di bawah Vladimir Monomakh kejayaan Ortodoks datang di Rusia. Ortodoks menyatukan kumpulan etnik Eropah Timur, walaupun perpaduan rohani ini disertai dengan perpecahan politik, yang akan dibincangkan di bawah. Yaroslav the Wise meninggal dunia pada tahun 1054 sebagai Kagan Kyiv - penakluk Poland, Yatvingians, Chuds dan Pechenegs, seorang penggubal undang-undang, pendidik dan pembebas Gereja Rusia dari dominasi Yunani, tetapi dia tidak meninggalkan keamanan untuk negara itu. Sebaliknya, baik di sempadan dan di dalam tanah Rusia, peristiwa mengalir di sepanjang saluran yang tidak diduga. Apa yang tidak dijangka adalah bahawa, walaupun kemegahan wilayah bawahan kepada Kyiv, Yaroslav tidak dapat mengalahkan Principality kecil Polotsk. Sebaliknya, dia menyerahkan Vitebsk dan Usvyat kepada putera Polotsk Bryachislav, cucu Vladimir, yang tidak memberinya keamanan yang diinginkan. Hanya pada tahun 1066, anak-anak Yaroslav - Izyaslav dan saudara-saudaranya - mengalahkan Vseslav Bryachislavich dari Polotsk di Sungai Nemiga, dan kemudian, menjemputnya untuk rundingan di Smolensk, mereka menangkapnya dan memenjarakannya di rumah kayu (rumah kayu tanpa pintu, iaitu penjara) di Kyiv. Dibebaskan oleh pemberontak Kiev pada 15 September 1068, Vseslav memerintah di Kyiv selama tujuh bulan, dan kemudian, di bawah tekanan daripada pasukan atasan raja Poland Boleslav, dia kembali ke Polotsk dan, selepas beberapa kegagalan, mempertahankan kemerdekaannya. kampung halaman. Sama-sama tidak dijangka adalah kemunculan di sempadan selatan Rus pada tahun 1049. Guz, atau Torks, bekas sekutu Svyatoslav, kini musuh. Peperangan dengan Torci berlarutan sehingga 1060, apabila mereka dikalahkan oleh pakatan putera Rusia dan dihalau ke Danube. Pada tahun 1064, Torci cuba menyeberangi Danube dan bertapak di Thrace, tetapi penyakit yang meluas dan persaingan musuh bebuyutan mereka, Pechenegs, memaksa Torci untuk kembali dan mencari perlindungan dengan putera Kyiv. Menetap di sepanjang sempadan selatan Rus', di tebing kanan Dnieper, Torci menjadi sekutu setia putera Volyn terhadap kumpulan etnik nomad ketiga yang datang selepas mereka - Polovtsians. Kita perlu mengatakan lebih lanjut mengenai perkara ini, tetapi buat masa ini mari kita lihat situasi politik dalaman di Rus.
Kerajaan Olga, Vladimir dan Yaroslav, bergantung pada kumpulan subetnik Slavic-Rusia - keturunan Polian - menyatukan wilayah yang besar - dari Carpathians ke Volga Atas dan dari Ladoga ke Laut Hitam, menundukkan semua kumpulan etnik tinggal di sana. Dengan kematian Yaroslav the Wise, ternyata segelintir pemerintah Kiev tidak lagi dapat memerintah secara individu dan terpaksa beralih kepada prinsip persekutuan, walaupun kuasa tetap menjadi hak istimewa putera Rurik di rumah. Putera pewaris menetap di bandar mengikut kekananan: Izyaslav - di Kyiv dan Novgorod, Svyatoslav - di Chernigov dan tanah Seversk, Vsevolod - di Pereyaslavl dengan "tambahan" dari tanah Rostov-Suzdal, Vyacheslav - di Smolensk, Igor - di Vladimir -Volynsky. Kronik itu, menyampaikan pendapat umum orang sezaman tentang penawanan Vseslav, mengutuk Izyaslav kerana pengkhianatan dan menganggap pakatan dengan Poland sebagai pengkhianatan kepada tanah air yang dipanggil "Yaroslavl Row", penggantian takhta pergi dari abang sulung ke seterusnya. , dan selepas kematian semua saudara, kepada anak saudara sulung. Penampilan Polovtsians. Semua kumpulan etnik Turki pada abad ke-11. adalah "orang tua". Mereka muncul bersama-sama dengan Hun dan Sarmatian pada abad ke-3. BC. melalui semua fasa etnogenesis dan bertukar menjadi tinggalan homeostatik. Nampaknya mereka telah ditakdirkan, tetapi sebaliknya berlaku. Ahli sejarah Parsi Ravandi menulis kepada Sultan Seljuk Kai-Khusrau pada tahun 1192-1196: “... di tanah Arab, Parsi, Byzantine dan Rus, perkataan itu (dalam erti kata "kekuasaan" adalah milik orang Turki, ketakutan terhadap pedang siapa yang tinggal di dalam hati” orang-orang jiran Dan begitulah pada pertengahan abad, bekas pegawai Ghaznavid Ibn Hassul, dalam risalahnya menentang Daylemites, menyenaraikan sifat-sifat “seperti singa”. Orang Turki: keberanian, kesetiaan, ketahanan, kekurangan kemunafikan, tidak suka tipu muslihat, kekebalan terhadap sanjungan, dan keghairahan untuk merompak, kebanggaan, kebebasan dari maksiat yang tidak wajar, keengganan untuk melakukan kerja rumah tangga (yang tidak selalu diperhatikan) dan keinginan untuk. jawatan komando."
Semua ini sangat dihargai oleh jiran-jiran nomad yang menetap, kerana di antara kualiti yang disenaraikan tidak ada yang dikaitkan dengan keghairahan yang meningkat: cita-cita, patriotisme pengorbanan, inisiatif, kerja mubaligh, menegakkan identiti, imaginasi kreatif, keinginan untuk menyusun semula dunia. Semua kualiti ini kekal pada masa lalu, dengan nenek moyang Xiongnu dan Turki, dan keturunan menjadi fleksibel dan oleh itu diingini di negeri-negeri yang letih akibat kekejaman sub-keghairahan mereka sendiri. Keghairahan sederhana orang Turki nampaknya bagi orang Arab, Parsi, Georgia, dan Yunani sebagai ubat penawar. Tetapi kumpulan etnik Turki langsung tidak bergaul antara satu sama lain. Dendam padang rumput membawa pergi pahlawan tanpa membawa kemenangan, kerana pemuda yang matang berdiri di tempat orang mati. Kumpulan etnik yang bersemangat boleh memenangi dan mengekalkan kejayaan, tetapi berabad-abad berlalu, dan mereka tidak berada di sana dan tidak dijangka. Tetapi keadaan di pinggir barat Great Steppe adalah berbeza sama sekali, bagi Rusia pada abad ke-11. berada dalam fasa inersia etnogenesis, iaitu, mereka lebih bersemangat daripada nomad Turki, yang berusaha ke tebing Don, Dnieper, Bug dan Danube dari padang rumput, yang telah kering sepanjang abad ke-10.
Seperti yang telah dinyatakan, padang rumput antara Altai dan Laut Caspian adalah medan pertempuran berterusan antara tiga kumpulan etnik: Guz (Torks), Kangls (Pechenegs) dan Cumans (Cumans). Sehingga abad ke-10 pasukan adalah sama, dan semua pesaing memegang wilayah mereka. Apabila pada abad ke-10. Sejak kemarau yang teruk selama berabad-abad melanda zon padang rumput, Guz dan Kangly, yang tinggal di padang rumput kering berhampiran Ural, menderita lebih banyak daripada Cumans, yang tinggal di kaki bukit Altai dan di tebing air tinggi Irtysh. Aliran yang jatuh dari pergunungan dan Irtysh membolehkan mereka mengekalkan ternakan dan kuda, iaitu asas kuasa tentera masyarakat nomad. Apabila pada awal abad. tumbuh-tumbuhan padang rumput (dan hutan pain) sekali lagi mula merebak ke selatan dan barat daya, Cumans bergerak selepas itu, dengan mudah mematahkan rintangan Guz dan Pechenegs, letih oleh kemarau. Laluan mereka ke selatan disekat oleh padang pasir Betpak-Dala, dan di barat jalan ke Doi dan Dnieper, di mana terletak padang rumput bijirin, sama seperti di Baraba asal mereka, dibuka untuk mereka. Menjelang 1055, Cumans yang menang mencapai sempadan Rus'. Pada mulanya, Cumans memeterai pakatan dengan Vsevolod Yaroslavich, kerana mereka mempunyai musuh bersama - Torci (1055). Tetapi selepas kemenangan ke atas Torques, sekutu bertengkar, dan pada tahun 1061 putera Polovtsian Iskal mengalahkan Vsevolod. Agaknya, kedua-dua pihak melihat konflik itu sebagai pertempuran sempadan, tetapi bagaimanapun, jalan padang rumput menjadi tidak selamat, komunikasi antara Tmutarakan dan Rusia menjadi sukar, dan ini melibatkan beberapa peristiwa penting. Tidak semua Polovtsians berpindah ke barat. Penempatan utama mereka kekal di Siberia dan Kazakhstan, hingga ke tepi tasik Zaysan dan Tengiz. Tetapi seperti biasa berlaku, bahagian penduduk yang paling aktif pergi, yang, selepas kemenangan ke atas Guz dan Pechenegs, menghadapi Rusia. Mongol dan Tatar pada abad ke-12. Bahagian timur laut Mongolia dan kawasan bersebelahan padang rumput Transbaikalia dibahagikan antara Tatar dan Mongol. Untuk memahami sejarah Mongol, seseorang harus ingat dengan tegas bahawa di Asia Tengah nama etnik mempunyai makna ganda: 1) nama langsung kumpulan etnik (suku atau orang) dan 2) nama kolektif untuk kumpulan suku yang membentuk kompleks budaya atau politik tertentu, walaupun suku kaum termasuk di dalamnya dari asal-usul yang berbeza. Ini telah dinyatakan oleh Rashid ad-Din: “Banyak puak mencapai kebesaran dan martabat kerana mereka mengklasifikasikan diri mereka sebagai Tatar dan dikenali dengan nama mereka, sama seperti Naiman, Jalairs, Ongut, Ke-raits dan suku-suku lain yang masing-masing mempunyai. nama khusus mereka, memanggil diri mereka Mongol kerana keinginan untuk memindahkan kemuliaan mereka kepada diri mereka sendiri; keturunan puak-puak ini membayangkan diri mereka menyandang nama ini sejak zaman purba, yang sebenarnya tidak begitu.” Berdasarkan makna kolektif istilah "Tatar", ahli sejarah zaman pertengahan menganggap orang Mongol sebagai sebahagian daripada Tatar, sejak sebelum abad ke-12. hegemoni di kalangan puak Mongolia Timur adalah milik yang kedua. Di dalam Orang Tatar mula dianggap sebagai sebahagian daripada orang Mongol dalam erti kata yang sama luas, dan nama "Tatar" hilang di Asia, tetapi orang Turki Volga, subjek Golden Horde, mula memanggil diri mereka itu. Pada awal abad ini nama "Tatar" dan "Mongol" adalah sinonim kerana, pertama, nama "Tatar" adalah biasa dan terkenal, dan perkataan "Mongol" adalah baru, dan kedua, kerana banyak Tatar (dalam erti kata sempit perkataan ) Mereka membentuk barisan hadapan tentera Mongol, kerana mereka tidak terlepas dan ditempatkan di tempat yang paling berbahaya. Di sana lawan mereka menemui mereka dan keliru dalam nama mereka: contohnya, sejarawan Armenia memanggil mereka Mungal-Tatar, dan penulis sejarah Novgorod tahun 1234. menulis: “Pada musim panas yang sama, kerana dosa-dosa kita, kita datang kepada bahasa yang tidak kita kenali, dan tidak seorang pun tahu kebaikan mereka: siapa mereka, dan asal-usul tubuh, dan apa bahasa mereka, dan apa suku mereka. , dan apakah kepercayaan mereka: dan nama saya Tatar... "Ia adalah tentera Mongol.
Terdapat pendapat, nampaknya betul, bahawa dalam konflik ketenteraan yang paling kuat menang jika tidak ada keadaan tambahan. Ia dibenarkan untuk membuat pelarasan untuk rawak kebahagiaan tentera, tetapi hanya dalam had satu pertempuran atau pertempuran; untuk perang besar ini tidak penting, kerana zigzag di jalan yang panjang membatalkan satu sama lain.
Tetapi bagaimana dengan penaklukan Mongol? Keunggulan berangka, tahap peralatan ketenteraan, kebiasaan keadaan semula jadi tempatan, keghairahan tentera sering lebih tinggi di kalangan penentang Mongol daripada di kalangan tentera Mongol sendiri, dan dengan beraninya Jurchens, Cina, Khorezmians, Cumans dan Orang Rusia tidak kalah dengan Mongol, tetapi seekor burung walet tidak membuat musim bunga. Di samping itu, beberapa tentera Mongol secara serentak bertempur di tiga barisan - Cina, Iran dan Polovtsian, yang pada tahun 1241 menjadi Eropah Barat. Bagaimanakah mereka boleh memenangi kemenangan pada abad ini? dan mengapakah mereka mula mengalami kekalahan pada abad ke-14? Terdapat pelbagai andaian dan pertimbangan mengenai perkara ini, tetapi sebab utama dianggap sebagai sejenis keganasan khas Mongol dan kecenderungan mereka yang berlebihan terhadap rompakan.
Tuduhan itu adalah cetek dan, lebih-lebih lagi, jelas cenderung, kerana ia dibawa terhadap orang yang berbeza pada masa yang berbeza. Dan bukan sahaja orang biasa, tetapi juga beberapa ahli sejarah bersalah dalam hal ini. Seperti yang anda tahu, kita hidup dalam dunia yang berubah-ubah. Keadaan semula jadi kawasan tanah bumi adalah tidak stabil. Kadangkala habitat kumpulan etnik mengalami kemarau berkurun lamanya, kadangkala banjir, malah lebih merosakkan. Kemudian biocenosis kawasan tuan rumah sama ada mati atau berubah, menyesuaikan diri dengan keadaan baru. Tetapi orang adalah pautan teratas biocenosis. Ini bermakna semua yang dicatatkan terpakai kepada mereka. Tetapi ini tidak mencukupi. Masa sejarah di mana kita hidup, bertindak, mencintai, membenci, berbeza daripada masa linear, astronomi kerana kita menemui kewujudannya disebabkan kehadiran peristiwa yang berkaitan dalam rantai sebab-akibat. Rantaian ini diketahui oleh semua orang ia dipanggil tradisi. Mereka muncul di pelbagai kawasan di planet ini, mengembangkan julat mereka dan terputus, meninggalkan monumen untuk keturunan mereka, berkat logom ini belajar tentang orang-orang yang luar biasa, "pelik" yang hidup sebelum mereka.
Berpusing zaman. Metodologi yang telah kami pakai untuk membezakan antara tahap penyelidikan membolehkan kami membuat pemerhatian penting: sejarah etnik bergerak tidak sekata. Di dalamnya, bersama-sama dengan proses entropi yang lancar untuk bangkit, kemakmuran dan penuaan beransur-ansur, detik-detik penyusunan semula radikal didedahkan, pemecahan tradisi lama, tiba-tiba sesuatu yang baru, tidak dijangka muncul, seolah-olah kejutan yang kuat menggoncang set hubungan biasa dan bercampur-campur segala-galanya, seperti dek kad. Dan selepas itu semuanya menjadi tenang dan berjalan seperti biasa selama seribu tahun.
Jika perjalanan tindakan diterangkan dengan terlalu terperinci
dan lain-lain.................
Buku Lev Nikolaevich Gumilyov“Rusia Purba dan Padang Rumput Besar” didedikasikan untuk hubungan antara Rus Purba dan jirannya, terutamanya penduduk padang rumput. Pada terasnya, karya ini adalah ilustrasi teori ghairah etnogenesis.
Penulis bertanya soalan mengapa Kievan Rus, yang mengalami banyak masalah, tidak binasa, tetapi menang, meninggalkan kita dengan seni mewah dan sastera yang cemerlang? Dan kerana lebih mudah untuk mencapai sasaran yang besar daripada sasaran yang kecil, penulis menganggap plot itu berlatar belakangkan wilayah yang luas antara Eropah Barat dan China.
Dalam artikel ini saya ingin menarik perhatian kepada satu aspek utama kerja Lev Nikolaevich. Khususnya: adakah terdapat "perjuangan antara hutan dan padang rumput"?
Pengarang menarik perhatian kepada fakta bahawa kita terlalu terbiasa dengan teori evolusi sehingga kita tidak melihat ketidaksinambungan proses sejarah. Pada masa kini, nampaknya orang Rusia turun, jika tidak terus dari Pithecanthropus, maka sekurang-kurangnya dari orang Scythians, dan orang Rusia purba abad kedua belas adalah milik mereka sendiri, seperti bapa saudara. Oleh itu, semua bercakap tentang penuaan kumpulan etnik, tentang budaya musim luruh emas, tentang kehilangan tradisi dan pembaharuan stereotaip tingkah laku adalah menyinggung perasaan nenek moyang kita. Tetapi perbezaan antara Kievan dan Muscovite Rusia tidak kurang daripada antara Rom Caesars dan Rom Popes: dalam kedua-dua kes, ia bukan soal budaya, tetapi moral dan adat, i.e. dalam stereotaip tingkah laku, iaitu, dalam etnogenesis, dan bukan dalam pengubahsuaian institusi: negeri, gereja, kelas, seni bina, dll. Tidak menyedari krisis yang mendalam pada abad ke-13. Ahli sejarah tidak dapat, walaupun amat sukar untuk menerangkannya dari sudut pandangan evolusionisme. Krisis ini dan apa yang dipanggil kemusnahan yang mengikutinya telah lama dikaitkan dengan jiran selatan tanah Rusia. Hanya pada abad ke-20 konsep ini dikritik.
Pada abad ke-12 bekas pinggir padang rumput Kievan Rus mula-mula bertukar menjadi "Tanah Tidak Diketahui", kemudian ke "Big Meadow", dan akhirnya ke "Wild Field", ditakluki oleh Rusia dan sekutu Kalmyk mereka hanya pada akhir abad ke-18. Hamparan padang rumput di rantau Laut Hitam Utara sentiasa sesuai untuk pembangunan pembiakan lembu, itulah sebabnya nomad Asia berpindah ke Eropah Timur. Sudah tentu, penghijrahan ini menyebabkan pertembungan dengan penduduk tempatan - Slav, yang ekonominya dikaitkan dengan hutan dan lembah sungai. Walau bagaimanapun, ekonomi nomad tidak boleh wujud tanpa kaitan dengan ekonomi pertanian, kerana pertukaran produk adalah sama penting untuk kedua-dua pihak, oleh itu, bersama-sama dengan pertempuran tentera, contoh simbiosis yang berterusan dapat diperhatikan.
Tetapi pengarang abad ke-19 dan ke-20 mencipta konsep perjuangan abadi antara "hutan dan padang rumput." Idea ini dimulakan oleh Solovyov, yang percaya bahawa aliran penjajahan Slavia berjalan di sepanjang garis rintangan yang paling sedikit - ke timur laut. Konsep ini diterima secara tidak kritis oleh Klyuchevsky, Milyukov, Vernadsky dan Rybakov, belum lagi ahli sejarah arah "Ukraine", seperti Kostomarov, Antonovich, Grushevsky, Lyaskoronsky.
Seterusnya, penulis mengkaji hubungan dengan jiran utara dan selatan Rus', terutamanya dengan menyatakan bahawa dalam 120 tahun (dari 1116 hingga 1236) terdapat hanya lima serbuan Polovtsian ke atas Rus', lima kempen Rusia di padang rumput, enam belas kes Polovtsian penyertaan dalam persengketaan, dan tiada satu bandar besar yang diambil oleh Polovtsians! Tetapi pada tahun 1088, para perhutanan Bulgaria mengambil Murom! Juga pada abad ke-13. Rusia dan Polovtsian bersama-sama menolak pendaratan Seljuk di Crimea dan serbuan Mongol di Don dan kedua-dua masa berkongsi pahit kekalahan.
Selanjutnya, Lev Nikolaevich menarik perhatian kepada fakta bahawa pada abad ke-19 ia diandaikan secara aksiomatik dan bahkan dimasukkan ke dalam buku teks gimnasium bahawa Rus yang berbudi bahasa dan padang rumput yang membimbangkan dan tidak baik adalah antagonis abadi. Pencipta konsep ini menganggap tugas mereka untuk membenarkan "kemunduran" Rusia dari negara-negara Eropah Barat dan untuk membuktikan kepada orang Eropah yang tidak berterima kasih bahawa Rus', dengan perjuangan padang rumputnya, menutupi bendera kiri serangan Eropah. Itu. Kelebihan sejarah Rus Purba kepada tamadun dunia adalah bahawa orang Rusia, tanpa melepaskan diri mereka, menutupi biara-biara Katolik, di mana nenek moyang kita dikutuk kerana tergolong dalam perpecahan, istana kesatria, dari mana tuan-tuan feudal keluar untuk merampas Byzantium, kita. saudara seagama; komune bandar yang memperdagangkan hamba Slavik, dan pemberi pinjaman wang penyangak dihalau keluar dari Kyiv oleh rakyat. Dan yang lucunya ialah atas sebab tertentu kekaguman yang tulus terhadap Barat ini dipanggil patriotisme?
Kostomarov membentangkan keadaan selatan Rusia agak berbeza, memandangkan orang Ukraine, jika tidak kekal, maka sangat kuno dan sentiasa berbeza dari Rusia Besar. Pada pendapatnya, di tengah-tengah sejarah Rusia adalah perjuangan dua prinsip - appanage dan monarki. Selatan adalah republik, Great Russia adalah monarki, dan nomad menghalang perkembangan tamadun di Rus Purba.
Satu lagi versi konsep "perjuangan abadi antara hutan dan padang rumput" terdengar seperti ancaman daripada nomad dari padang rumput selatan menyebabkan penciptaan "organisasi skuad putera tentera di Kyiv. Tetapi rantau Kiev membayar perkhidmatannya kepada tujuan budaya Eropah dengan pecahan awal kekuatannya.
"Idea perjuangan berprinsip abadi Rus dengan padang rumput adalah jelas buatan, asal-usulnya tidak masuk akal," tulis V. A. Parkhomenko.
V. A. Gordlevsky menegaskan bahawa apabila penyesuaian bersama berlaku, hubungan politik antara Polovtsians dan Rusia berubah; pada abad ke-12 mereka menjadi semakin rapat dan mesra, "berkembang ke dalam kehidupan seharian," terutamanya melalui perkahwinan campur dalam semua lapisan masyarakat.
Oleh itu, Lev Nikolaevich mencatatkan bahawa dari dua konsep yang saling eksklusif, yang kedua (iaitu, tentang artifisial perjuangan antara hutan dan padang rumput) sepadan dengan fakta yang tidak diragukan.
Bagi perpaduan politik rakyat padang rumput, yang kononnya mampu menentang negara Kyiv pada abad ke-10-12, ini adalah mitos. Pertelingkahan berterusan mengenai padang rumput telah diburukkan oleh institusi pergaduhan darah, yang tidak memberi ruang untuk perdamaian, apalagi penyatuan. Steppe khan lebih cenderung untuk mencapai persetujuan dengan putera Rusia, yang percaya bahawa "mereka tidak dinilai kerana kehebatan dalam pertempuran," dan bukannya dengan penduduk padang rumput lain yang terikat sepenuhnya dengan tradisi keluarga. Itulah sebabnya orang Hungary, Bulgaria dan Alan meninggalkan padang rumput asli mereka, memberi laluan kepada orang Asia - Pechenegs dan Torques, yang ditekan oleh Cumans di padang rumput Siberia dan Aral tepat pada masa ketika Kiev Kaganate yang perkasa semakin kuat di tanah Rusia. Jadi adakah mungkin untuk berfikir bahawa negara berdaulat ini boleh diancam oleh kumpulan pelarian yang berselerak, lebih-lebih lagi orang perantau tidak tahu bagaimana untuk mengambil kubu? Jika Polovtsians tidak menyerah tepat pada masanya, tetapi meneruskan perang melawan Rus', mereka akan dimusnahkan sepenuhnya.
Terdapat sedikit keraguan bahawa Rus' lebih kuat daripada pakatan Polovtsian, tetapi ia menahan diri daripada penaklukan yang tidak perlu. Semuanya berjalan dengan sendirinya.
Dalam keadaan perjanjian damai dan perkahwinan yang hampir setiap tahun disimpulkan, banyak Polovtsian telah bermula pada abad ke-12. menukar (selalunya seluruh keluarga) kepada Kristian. Malah anak lelaki dan waris Konchak Yuri telah dibaptiskan. V. T. Pashuto mengira bahawa, walaupun terdapat perselisihan antara putera-putera Rusia, serbuan Polovtsian hanya menyentuh 1/15 wilayah Rus', manakala kempen Rusia mencapai Don dan Danube, membawa kem Polovtsian untuk menyerah.
Peralihan tiga kumpulan ghairah yang muncul daripada tiga orang padang rumput: Kangls (Pechenegs), Guzes (Torks) dan Cumans (Cumans), dalam perlanggaran dengan Kyiv Kaganate, mewujudkan situasi hubungan etnik. Tetapi kerana kedua-dua orang padang rumput dan Slavs mempunyai niche ekologi mereka sendiri, chimera tidak timbul, tetapi simbiosis dicipta, yang menimbulkan satu lagi zigzag sejarah.
Percampuran di sempadan berlaku, tetapi sebagai miscegenation, iaitu, proses yang berlaku bukan pada populasi, tetapi pada peringkat organisma. Kanak-kanak daripada perkahwinan campur adalah sebahagian daripada kumpulan etnik di mana mereka dibesarkan. Pada masa yang sama, konflik perkauman dikecualikan, dan konflik agama, terima kasih kepada dua kepercayaan yang wujud pada masa itu, diselesaikan tanpa rasa sakit.
Tiada siapa yang memerlukan penggabungan orang, iaitu, integrasi kumpulan etnik, kerana orang Rusia tidak mahu tinggal di padang rumput tadahan air, tanpa sungai dan hutan, dan terlalu sukar bagi Polovtsian untuk merumput ternakan di hutan. Tetapi Polovtsians memerlukan kereta, pemegang kapak, dan hidangan, dan ia adalah mudah bagi Rusia untuk menerima daging dan keju kotej pada harga yang murah. Perdagangan pertukaran, yang tidak memberikan keuntungan, menghubungkan penduduk padang rumput dan Slav dari zon padang rumput hutan ke dalam sistem ekonomi-geografi, yang membawa kepada pembentukan pakatan tentera-politik ciri-ciri kerajaan bank kiri dan Ryazan. Zigzag proses sejarah hingga abad ke-13. beransur-ansur diluruskan.
Umur etnik, atau fasa etnogenesis, adalah berbeza di kalangan orang Rusia dan Polovtsian. Di Rusia, umur yang sama dengan Byzantium dan Slavia Polabian, penuaan sedang berlaku, dan di kalangan orang purba Kipchaks, umur yang sama dengan Scythians, homeostasis bermula.
Saya juga ingin menyentuh tentang hubungan dengan Horde.
“Pada pertengahan abad ke-13, dua sistem berkuasa berada di puncak kejayaannya: 1) teokrasi Pope Innocent IV dan 2) ulus Mongol dari keturunan Genghis, pada 1260–1264. berpecah menjadi kepingan daripada overstrain ghairah dalaman. Dan di antara gergasi ini, dua kumpulan etnik kecil muncul, yang menjadi milik masa depan: Lithuania dan Great Russia. Serangan kemenangan tentera salib terhadap kumpulan etnik Baltik berlangsung selama setengah abad dan pada tahun 1250 telah dinobatkan dengan apa yang kelihatan sebagai kejayaan yang menentukan: Putera Mindovg dari Lithuania telah dibaptiskan mengikut upacara Latin.<...>Duta-duta paus cuba memenangi Alexander dari Suzdal dan Novgorod, tetapi tidak berjaya. Alexander dan Mindovg mengadakan pakatan menentang serangan besi Jerman ke timur. Alexander pergi ke Horde dan bersetuju dengan pakatan dengan Khan Berke, abang Batu. Ordo Livonian diancam dengan kekalahan, tetapi pada tahun yang sama Mendovg ditikam hingga mati dan rakan sebayanya Alexander meninggal dunia. Kempen menentang Perintah tidak berlaku...<...>Komplementari superethnos Romano-Jerman dengan jiran timurnya adalah negatif. Orang Mongol menerima Ortodoks, Islam dan Buddhisme teistik, tetapi tidak Katolik. Pilihan mereka didorong bukan oleh pencarian keuntungan, tetapi oleh simpati, yang terletak di sfera bawah sedar, i.e. dalam alam semula jadi".
Sikap negatif ahli politik dan diplomat Rusia abad ke-13. terhadap orang Jerman dan Sweden sama sekali tidak bermakna cinta istimewa mereka kepada orang Mongol. Mereka akan melakukannya tanpa orang Mongol dengan senang hati, seperti yang mereka akan lakukan tanpa orang Jerman. Lebih-lebih lagi, Golden Horde berada jauh dari ulus utama dan sangat lemah berhubung dengannya sehingga menyingkirkan "kuk" Tatar selepas kematian Berke Khan dan perselisihan yang dimulakan oleh temnik Nogai tidaklah sukar. Tetapi sebaliknya, putera-putera Rusia terus mengembara, beberapa ke Horde, dan beberapa ke ibu pejabat Nogai, dan meminta sokongan terhadap satu sama lain. Anak-anak Alexander, Dmitry dan Andrei, menjerumuskan negara ke dalam perselisihan yang kejam, dengan Dmitry berpegang pada Nogai, dan Andrei menyokong Tokhta, yang mana dia memenangi label untuk pemerintahan yang hebat.
Selagi Islam di Golden Horde adalah salah satu pengakuan yang bertolak ansur, dan bukan penunjuk kepunyaan kumpulan super-etnik yang berbeza daripada padang rumput, di mana orang Kristian Timur merupakan majoriti penduduk, orang Rusia tidak mempunyai sebab untuk mencari perang dengan Tatar, seperti sebelum ini dengan Polovtsians.
Dan pada akhir pertimbangan aspek-aspek ini, Lev Nikolaevich menyimpulkan bahawa dalam perubahan kumpulan super-etnik tidak ada kesinambungan, tetapi, dalam bahasa matematik, "hubungan". Rusia sebagai kumpulan etnik yang berkaitan dengan Rus purba, seperti Perancis ke Gaul atau Itali Renaissance kepada Rom pada zaman Caligula, dan apa yang dipanggil. "desolation" dan "yoke" adalah "watershed" antara dua etnogenesis. Berbanding dengan Eropah Barat, Rusia bukanlah golongan yang mundur, tetapi kumpulan etnik muda.
“Sejarah adalah khazanah amal kita, saksi masa lalu, teladan dan pengajaran untuk masa kini, peringatan untuk masa depan. “- kata penulis hebat Sepanyol dan humanis Renaissance, Miguel de Cervantes. Dan kenyataan ini mencerminkan sepenuhnya warisan kreatif saintis Soviet dan Rusia Lev Nikolaevich Gumilev (1912-1992), yang ulang tahun ke-100 kami sambut pada 1 Oktober 2012.
Karya Gumilyov mengenai sejarah Rus Purba, Khazar Kaganate, hubungan antara negara Rusia dan Byzantium, padang rumput Polovtsian dan banyak lagi dimasukkan hari ini dalam dana emas pemikiran saintifik dunia. Dalam artikel ini saya akan membincangkan hanya satu masalah yang dibangkitkan oleh saintis - iaitu, hubungan antara Rus dan orang nomad padang rumput.
Lev Nikolaevich Gumilev. Rus' dan Padang Rumput Besar
Berhubung dengan warisan teori L.N. Gumilyov, seseorang tidak boleh tidak merasakan bahawa sejarah yang diajar kepada kita hari ini jauh dari kebenaran. Ini amat ketara apabila mengkaji kemunculan dan pembentukan tamadun Rusia kuno. Peristiwa yang diterangkan dalam "The Tale of Bygone Years", "The Tale of Igor's Campaign", "Zadonshchina", "History of the Russian State" N.M. Karamzin, penyelidikan oleh S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky, ramai ahli sejarah Soviet muncul dalam cahaya yang sama sekali berbeza apabila membaca karya L.N. Gumilyov. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai penilaian ahli sejarah terhadap putera Rusia kuno.
Mengenai hubungan negara Rusia Lama dengan jirannya, dan di atas semua, dengan Khazar Khaganate dan suku nomad, di sini juga Gumilyov, dengan wawasan saintifiknya yang khas, mengkritik tafsiran peristiwa yang telah ditubuhkan sejak zaman The Tale. tahun-tahun lampau. Perkara yang sama berlaku untuk kisah kuk Golden Horde. Mengenai hubungan negara Rusia dengan Mongol-Tatar, penyelidik V. Demin dalam bukunya "Lev Gumilyov", merujuk kepada karya saintis itu sendiri, khususnya, menulis perkara berikut: " Akibat pencerobohan Tatar-Mongol dan apa yang dipanggil "kuk" selama 300 tahun, sebenarnya, pembentukan simbiosis dua orang - Tatar dan Rusia - telah dimulakan, yang akhirnya membawa kepada pembentukan Rusia. super-etnos “. Oleh itu, L.N. Dari sudut pandangan ini, Gumilev sudah menjadi seorang inovator, dan idea-ideanya bukan sahaja menyediakan makanan untuk difikirkan, tetapi juga merupakan dorongan paling penting untuk pemahaman sebenar tentang kepentingan kuk Golden Horde dalam sejarah negara kita.
Dalam karyanya, Gumilyov berusaha untuk menunjukkan kerumitan hubungan antara orang nomad dan orang yang tidak aktif yang mendiami Eurasia, pengaruh bersama budaya dan tradisi mereka. Dan dia berjaya sepenuhnya, walaupun untuk masa yang lama sains rasmi tidak mengenali kelebihan jelas teori Gumilyov. Dan hanya dengan permulaan proses pendemokrasian, karya Gumilyov mula diterbitkan. Dan hari ini kita berpeluang untuk berkenalan dengan warisan teori seorang saintis yang karyanya menduduki tempat yang layak dalam sains moden.
Sudah dalam karya pertamanya, pada dasarnya saintifik, Gumilev mula menyangkal kanun yang telah ditetapkan berkaitan dengan sejarah orang Turki dan orang lain di Eurasia. Dalam fikirannya, cerita yang sama sekali berbeza muncul, terutamanya tentang hubungan antara padang rumput, orang nomad dan tidak aktif.
Masalah yang dibangkitkan oleh Gumilev dalam tesis Ph.Dnya diteruskan olehnya dalam kerja-kerja berikutnya, yang kami tidak tahu apa-apa untuk masa yang lama. Dan baru-baru ini, terima kasih kepada pendemokrasian masyarakat kita, kita dapat bersentuhan dengan teori dan konsep yang diharamkan. Salah satunya ialah konsep Eurasianisme, idea-idea yang tercermin dalam banyak karya Gumilyov. Perlu diingatkan bahawa Gumilyov bukan sahaja mencerminkan idea-idea Eurasianisme, tetapi juga sebahagian besarnya menyumbang kepada pengayaan kandungan konseptualnya. Dan di sini, pertama sekali, kita perlu memperkenalkan karya saintis seperti "Rusia Kuno dan Padang Rumput Besar", "Dari Rus' ke Rusia. Esei mengenai sejarah etnik", "Khazaria dan Laut Kaspia", serta karya yang dikhaskan untuk sejarah Kaganate Turki dan Gerombolan Emas.
Dalam semua karya ini, Gumilev mempertahankan idea bahawa sejarah orang purba padang rumput belum dipelajari sepenuhnya, dan dalam sumber yang ada, laluan sejarah mereka dicerminkan dalam bentuk yang menyimpang. Oleh itu, katanya, adalah perlu untuk mengkaji sejarah bukan sahaja dari sudut sosio-ekonomi dan politik, tetapi lebih-lebih lagi, dari sudut etnogenesis. Apakah yang difahami oleh Gumilov dengan istilah ini? Saintis itu sendiri menjawab soalan ini dalam karya asasnya "Etnogenesis dan Biosfera Bumi." Pada pendapatnya, " Etnogenesis adalah proses semula jadi, oleh itu, bebas daripada situasi, terbentuk sebagai hasil daripada pembentukan budaya. Ia boleh bermula pada bila-bila masa; dan jika ada halangan yang ada di jalannya - integriti budaya, dia akan memecahkannya atau dipecahkan terhadapnya. Jika ia bermula apabila "tanah terbiar," etnos yang baru muncul mencipta budayanya sendiri sebagai cara kewujudan dan perkembangannya. Dalam kedua-dua kes, impuls adalah kuasa buta tenaga semula jadi, tidak dikawal oleh kesedaran sesiapa.". Dalam karya-karya berikutnya, Gumilev mengkhabarkan konsep yang menurutnya proses sejarah ditentukan oleh perkembangan semula jadi orang-orang yang mendiami planet kita. Dan di sini Gumilov datang ke hadapan masa , angkasa lepas , etnos , dan yang paling penting - keghairahan .
Bercakap tentang ruang, Gumilev menulis: " ruang ialah parameter pertama yang mencirikan peristiwa sejarah” . Mengenai masa, Gumilev percaya bahawa masa adalah parameter kedua di mana pembentukan, perkembangan dan kemerosotan kumpulan etnik berlaku. Dan mengapa proses ini berlaku, Gumilyov menjelaskan seperti berikut: " ...kita juga secara hipotesis boleh mengaitkan permulaan etnogenesis dengan mekanisme mutasi, akibatnya "tolak" etnik berlaku, yang kemudiannya membawa kepada pembentukan kumpulan etnik baru. Proses etnogenesis dikaitkan dengan sifat genetik yang sangat spesifik. Di sini kami memperkenalkan parameter baharu sejarah etnik - keghairahan" Oleh itu, kita sampai kepada prinsip komponen utama proses sejarah mengikut teori Gumilyov - keghairahan.Semua aktiviti saintifik Gumilov disambungkan dengan tepat dengan konsep ini. Melalui prisma keghairahan, beliau bukan sahaja mengkaji sejarah kumpulan etnik, tetapi juga negeri.
“Keghairahan adalah sifat yang timbul akibat mutasi (dorongan ghairah) dan membentuk dalam populasi sejumlah orang yang mempunyai keinginan yang meningkat untuk bertindak. Kami akan memanggil orang seperti itu ghairah”– inilah yang ditulis oleh Gumilyov sendiri, menjelaskan istilah yang dia cipta sendiri, yang dia sendiri perkenalkan ke dalam peredaran saintifik, dan yang hari ini telah menjadi salah satu perkara asas dalam menyelesaikan masalah etnogenesis.
Tetapi bukan sahaja masalah etnogenesis dan Eurasianisme berminat Gumilyov. Dalam aktiviti saintifiknya, Gumilyov melakukan segala yang mungkin untuk menghapuskan salah tanggapan yang telah diprasangka tentang orang nomad dan hubungan mereka dengan Rusia. Gumilev membuat sumbangan besar untuk memikirkan semula peranan dan tempat Golden Horde dalam sejarah Eurasia zaman pertengahan. Idea, berakar umbi dalam pensejarahan, bahawa kuk Golden Horde melemparkan Rus ke belakang selama berabad-abad, menurut Gumilyov, tidak sesuai dengan kebenaran. “ Perikatan dengan Tatar, Gumilyov menulis, ternyata menjadi berkat bagi Rus, dari sudut pandangan mewujudkan ketertiban di dalam negara.. Lebih-lebih lagi, Gumilyov percaya bahawa hanya terima kasih kepada tentera Tatar yang Rus' dapat mengekalkan kemerdekaannya dan peluang untuk berkembang lebih jauh tanpa jatuh di bawah kuk tentera salib Barat. Untuk menyokong pendapat ini, kami memberikan petikan lain dari karya saintis yang sama: "TDi mana tentera Tatar mula beraksi,” kata Gumilyov, “serangan tentera salib dengan cepat berhenti. Oleh itu, untuk cukai yang Alexander Nevsky bayar kepada Sarai, ibu kota negara baru di Volga, Rus menerima tentera yang boleh dipercayai dan kuat yang mempertahankan bukan sahaja Novgorod dan Pskov. Lagipun, dengan cara yang sama, terima kasih kepada Tatar pada tahun 70-an abad ke-13. Smolensk, yang terancam ditangkap oleh Lithuania, mengekalkan kemerdekaannya... ”.
Gumilyov juga tidak memandang remeh hubungan antara Rus dan Golden Horde. Inilah yang mereka tulis tentang hubungan ini: “ Selain itu, kerajaan Rusia yang menerima pakatan dengan Gerombolan sepenuhnya mengekalkan kemerdekaan ideologi dan kemerdekaan politik mereka. Sebagai contoh, selepas kemenangan dalam Gerombolan parti Muslim yang diwakili oleh Berke, tiada siapa yang menuntut Rusia memeluk Islam. Ini sahaja menunjukkan bahawa Rus' bukanlah wilayah ulus Mongol, tetapi sebuah negara yang bersekutu dengan Great Khan, yang membayar sedikit cukai untuk penyelenggaraan tentera, yang ia sendiri perlukan. ”.
Merumuskan hasil kajian aktiviti saintifik Gumilyov, saya ingin mengatakan perkara berikut: Lev Nikolaevich adalah dan kekal sebagai ahli teori yang cemerlang, yang pandangan, hipotesis dan konsepnya dimainkan dan terus memainkan peranan penting dalam kajian sejarah Great Steppe, Turkic Khaganate, Volga Bulgaria, Golden Horde dan negara Rusia.
Hari ini tidak mungkin untuk membayangkan sejarah tanpa karya Gumilev telah lama dimasukkan ke dalam dana emas pemikiran saintifik bukan sahaja di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Karya Gumilyov kini diterbitkan dalam banyak bahasa di dunia dan termasuk dalam koleksi perpustakaan dan koleksi terkemuka. Pada masa yang sama, terdapat beberapa perkara yang kontroversi dalam pembentangan sejarah saintis, dan perbincangan mengenai teori keghairahan masih berterusan hari ini. Ini adalah satu lagi pengesahan bahawa idea-idea Gumilov sangat diperlukan oleh sains sejarah.