Sosiologi sebagai ilmu kemasyarakatan
Pertama sekali, adalah perlu untuk mengetahui: apakah sosiologi sebagai sains; untuk mengetahui komponen struktur dan tahap pengetahuan sosiologi; menentukan fungsi utama sosiologi.
Sosiologi- sains muda yang mengkaji objek yang paling kompleks dan boleh berubah - masyarakat manusia, strukturnya, undang-undang pembangunan, tingkah laku manusia. Sains ini juga membentuk dan mengesahkan pandangan masyarakat sivil sebagai integriti yang saling berkaitan, yang sentiasa berada dalam keadaan kebolehubahan dan pembangunan. Sains inilah yang menjelaskan tempat dan fungsi setiap fenomena dan proses sosial, memberi orang garis panduan yang mereka perlukan, dan membantu mereka memahami keadaan kehidupan yang mengelilingi mereka dalam proses perhubungan manusia yang tidak terbatas. Ahli fizik, ahli kimia, ahli biologi nampaknya mengetahui rahsia Alam Semesta, tetapi ahli sosiologi terus berhujah tentang: apakah masyarakat, mengapa ia sentiasa berubah, menjadi lebih kompleks, mengambil bentuk baru?
Kita sering memerhatikan manifestasi tindakan sains sosiologi ia bukanlah fenomena yang sama sekali baru bagi kita. Baru-baru ini, tinjauan penduduk mengenai pelbagai isu telah menjadi sangat popular. Di satu pihak, dengan perkembangan hubungan pasaran bukan sahaja dalam bidang ekonomi, tetapi juga dalam bidang lain (politik, budaya, dll.), Terdapat proses pesat kemunculan perintah sosial untuk penyelidikan jenis ini. mereka boleh dikaitkan dengan bidang penyelidikan pemasaran (pemasaran produk, politik, sosial). Walaupun kebanyakan "penyelidikan" jenis ini mempunyai sedikit persamaan dengan sosiologi, ia hanya menggunakan alatnya. Ini adalah sejenis aktiviti pengiklanan dan pemasaran banyak firma dan syarikat, sering dijalankan pada tahap profesional yang tidak mencukupi, yang memburukkan sains ini.
Tetapi bukan sahaja "kaji selidik sosiologi" yang menentukan dan mentakrifkan sains ini. Sosiologi merangkumi "teori" masyarakat dan bertindak sebagai teori dan metodologi semua sains sosial dan manusia yang lain. Semua sains sosial yang mengkaji pelbagai aspek kehidupan dan aktiviti masyarakat sentiasa mengandungi apa yang dipanggil "aspek sosial", iaitu pola-pola yang dipelajari dalam satu atau lain bidang kehidupan sosial diwujudkan melalui aktiviti manusia. Sosiologi ditakrifkan sebagai sains universal masyarakat. Teknik dan kaedah untuk mengkaji aktiviti manusia, kaedah pengukuran sosial yang dibangunkan oleh sosiologi adalah perlu dan digunakan oleh semua sains sosial yang lain. Di samping itu, keseluruhan sistem penyelidikan telah muncul, dijalankan di persimpangan sosiologi dan sains lain. Kajian ini dipanggil "penyelidikan sosial" (sosio-ekonomi, sosio-politik, sosio-demografi, dll.). (Struktur sosiologi industri dibina dengan cara yang sama."
Sosiologi mempunyai banyak persamaan dengan pelbagai sains sosial dan disiplin lain. Di satu pihak, ia mencerminkan falsafah sosial dan sejarah ajaran falsafah, sebaliknya, pada pandangan pertama, ia mempunyai banyak persamaan dengan kewartawanan (iaitu, tentang kaedah mengumpul maklumat) dan psikologi. Kadang-kadang sukar untuk membezakannya daripada statistik, demografi, matematik. Bagi mereka yang pertama kali menemuinya, beginilah rupanya.
Mari kita beralih kepada kajian semula struktur pengetahuan sosiologi.
Bahagian pertama - teori sosiologi - memberikan gambaran umum tentang sosiologi sebagai sains, menentukan subjek, struktur dan julat tugas utamanya, iaitu, fungsi, menentukan tempat sosiologi dalam sistem sains sosial dan kepentingan praktikalnya. . Seterusnya bermulalah kajian masyarakat melalui pembentukan keperibadian individu dan “selamnya” dalam lautan kehidupan sosial. Semua ini boleh dikaitkan dengan sosialisasi individu, pemerolehannya (penguasaan) tanda dan sifat sosial yang membantu seseorang hidup dan bertindak dalam masyarakat. Hubungan antara personaliti, masyarakat dan budaya dipertimbangkan. Banyak perhatian diberikan kepada mekanisme hubungan sosial dan antara individu - hubungan sosial dan hubungan, hubungan institusi sebagai yang paling perlu dan penting.
Bahagian komuniti sosial dan struktur sosial memperkatakan keanehan penciptaan dan fungsi kumpulan dan komuniti, serta mekanisme konfigurasi dan kedudukannya untuk setiap satu. Stratifikasi sosial dan mobiliti sosial adalah dimensi utama pembangunan sosial. Di samping itu, sosiologi menerangkan pelbagai proses dan fenomena yang berlaku baik dalam sfera tingkah laku kumpulan dan dalam komuniti yang agak besar dan mencirikan kepelbagaian pembangunan sosial.
Walaupun sosiologi - sebagai sains bebas - muncul pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, ia dianggap agak muda dan baru-baru ini ia mula diperkenalkan secara meluas ke dalam bidang pendidikan masyarakat. Pengetahuan tentang masyarakat telah muncul sejak zaman dahulu lagi. Dalam refleksi falsafah mereka, pemikir kedua-dua Antikuiti dan Zaman Pertengahan memberi banyak perhatian kepada kajian kehidupan sosial. Walau bagaimanapun, pengetahuan ini bukanlah bersifat ideologi, mistik yang mencukupi dan tidak mengandungi unsur saintifik atau "kebenaran". Hanya dengan pembentukan kelas baru - borjuasi, dengan hubungan sosial baru, pengetahuan tentang masyarakat mula memperoleh unsur-unsur yang berasaskan sains sosial moden. Aspek inilah yang menjadi kajian sejarah sosiologi. Bahagian sejarah pembentukan dan perkembangan sosiologi mengandungi data mengenai kemunculan, peringkat utama perkembangan dan bentuk sejarah dan arah pengetahuan sosiologi. Sejarah sosiologi mengkaji bagaimana pengetahuan tentang masyarakat bergabung dengan kepelbagaian dimensi pengalaman manusia dan mengambil bentuk teori saintifik yang berasaskan empirikal (praktikal). Sejarah sosiologi dibahagikan kepada beberapa subbahagian, yang menerangkan:
■ pembentukan sosiologi sebagai sains;
■ arah aliran utama dan hala tuju perkembangan sosiologi pada abad ke-19 dan ke-20;
■ perkembangan sosiologi dunia abad ke-20, paradigma moden utama;
■ arah utama perkembangan pemikiran sosiologi Rusia dan domestik.
Bahagian yang agak penting dalam struktur pengetahuan sosiologi ialah metodologi penyelidikan sosiologi dan kaedah mengumpul dan menganalisis maklumat sosiologi, yang menyediakan akaun tentang:
■ pengaturcaraan penyelidikan sosiologi, peringkat dan prosedurnya;
■ organisasi, prosedur dan ciri kajian;
■ kaedah asas untuk mengumpul maklumat (tinjauan: soal selidik, temu bual, pakar, kaedah pemerhatian; eksperimen; teknik sosiometrik dan psikologi, kaedah analisis dokumen, dsb.).
Dalam bidang inilah sosiologi menyerupai kewartawanan dan kebanyakan pertembungan dengan statistik dan matematik.
Bahagian terakhir dalam struktur pengetahuan sosiologi menceritakan tentang cabang dan arah perkembangan sosiologi. Sosiologi dibahagikan kepada sub-teori berasingan yang mengkaji bentuk dan aktiviti asas manusia, teori yang timbul di sempadan sosiologi dan disiplin lain. Dalam kursus kami selanjutnya, semua perhatian diberikan kepada kajian sosiologi pekerjaan, kehidupan, sosiologi ekonomi, sosiologi politik, gerakan sosial, pendapat umum, sosiologi undang-undang, sosiologi pendidikan, dll.
Sosiologi yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "sains masyarakat" atau "kajian masyarakat," atau, dengan kata lain, semua sains sosial (sains sosial ialah sains tentang undang-undang pembentukan dan perkembangan masyarakat secara keseluruhan). hubungan sosial dan masyarakat sosial Pandangan pertama, seorang ahli sosiologi mengkaji individu dan kumpulan Tetapi ini tidak sepenuhnya benar struktur sosial yang kompleks: individu, masyarakat, budaya, undang-undang, moral, sains, keluarga, dll.
Oleh itu, sosiologi adalah sains umum masyarakat yang universal. Sudah tentu, objek kajian banyak sains adalah manusia, aktivitinya (ekonomi, sejarah, politik, budaya, psikologi, demografi, dll.), Masyarakat secara keseluruhan, tetapi mereka semua mengkaji masyarakat hanya dalam bidang hubungan tertentu ( ekonomi, politik, budaya, dll.) .P.). Sosiologi mengkaji masyarakat sebagai organisma integral dalam semua struktur dan sfera yang saling berkaitan.
Sosiologi mempunyai pendekatan sosiologi semata-mata, berbeza dengan ilmu-ilmu di atas, iaitu: masyarakat dianggap sebagai sistem yang berfungsi dalam semua bidang dan manifestasi kehidupan. Sistem ini mempunyai struktur, institusi, termasuk kumpulan awam, tindakan individu tertentu yang mempunyai matlamat, minat dan keperluan mereka sendiri. Dengan pendekatan ini, seseorang bukanlah sejenis model abstrak.
Seperti mana-mana sains, sosiologi mempunyai subjek sendiri dan kaedah penyelidikan khusus dan menduduki tempat yang jelas dalam sistem pengetahuan saintifik. Ia adalah sains manusia yang universal dan menyeluruh.
Objek pengetahuan sosiologi adalah masyarakat moden (realiti ini, yang merupakan serpihan tertentu dari dunia objektif).
Subjek Sosiologi- ini adalah hubungan dan perhubungan antara manusia. Subjek kajian sosiologi, seperti mana-mana sains, bukan hanya beberapa fenomena atau proses dunia objektif, tetapi hasil daripada justifikasi teori, ia adalah pengeluaran semula realiti empirikal pada tahap abstrak dengan mengenal pasti sambungan tetap yang ketara dan hubungan ini. realiti. Sebilangan ahli sosiologi (khususnya, ahli sains Poland terkenal Jan Szczepanski) percaya bahawa subjek penyelidikan sosiologi adalah fenomena dan proses kemunculan pelbagai bentuk kehidupan sosial, struktur dan jenis pelbagai bentuk masyarakat manusia, kuasa yang menyatukan dan memusnahkan komuniti ini, perubahan dan transformasi, yang berlaku dalam diri mereka. Pengarang asing mempunyai pendapat yang berbeza mengenai subjek sosiologi, tetapi pemahaman yang paling umum diterima ialah sosiologi ialah kajian saintifik tentang masyarakat dan hubungan sosial, dan ia berdasarkan data atau fakta dunia nyata. Menurut ahli sosiologi domestik, sosiologi sebagai sains mengkaji kesedaran sosial sebenar, dalam semua perkembangannya yang bertentangan - aktiviti, tingkah laku orang yang bertindak sebagai penjelmaan keperluan, minat, nilai, pengetahuan, sikap yang direkodkan dalam kesedaran sebenar, dan keadaan dalam yang mereka kembangkan dan kesedaran sebenar, aktiviti dan tingkah laku orang dijalankan.
Sosiologi mengkaji sistem sosial dalam fungsi dan perkembangannya. Masyarakat adalah objek yang kompleks sehingga sains sahaja tidak boleh mengkajinya. Psikologi mengkaji dunia dalaman seseorang. Tingkah laku manusia dalam persekitaran terdekat dikaji oleh psikologi sosial - persimpangan sosiologi dan psikologi. Dan, sudah tentu, ahli psikologi sosial dapat menjelaskan sebab-sebab perubahan dalam kehidupan sosial. Bergantung pada bidang aktiviti manusia, setiap sains sosial mengkaji bidang ini: politik - sains politik, ekonomi - ekonomi politik, pembangunan budaya - kajian budaya, aktiviti undang-undang - sains undang-undang, perkembangan sejarah - sejarah, dll. Tetapi ada sesuatu di dalamnya. sains umum, iaitu: mereka mengkaji aktiviti manusia dan masyarakat.
Wakil-wakil sains yang berbeza melihat objek yang sama secara berbeza. Jadi, jika kita mengambil keluarga atau mana-mana organisasi, pasukan sebagai objek analisis, maka, katakan, seorang ahli ekonomi, pertama sekali, akan berminat dengan belanjawannya - pendapatan dan perbelanjaan; peguam - hak dan kewajipan setiap ahli keluarga atau pasukan; demografi - umur, jantina dan struktur umur keluarga; ahli psikologi - jenis keperibadian yang berbeza, motif; ahli sains politik - persepsi proses politik, sikap terhadap mereka, dan lain-lain. Dan hanya ahli sosiologi yang akan mengambil kira semua faktor ini dalam keseluruhannya dan menimbulkan persoalan asas utama: "apakah perpaduan kumpulan ini, bagaimana dan mengapa ia berlaku. wujud?” Sosiologi menganggap kumpulan sedemikian sebagai satu sistem, organisma integral dari kedudukan yang berbeza.
Kekhususan hubungan sosial terletak pada hakikat bahawa ia adalah aspek penting dalam semua jenis hubungan sosial: ekonomi, politik, ideologi, dll. Tidak seperti kebanyakan sains yang mengkaji substruktur individu masyarakat, jenis hubungan individu, sosiologi mengkaji masyarakat sebagai satu integriti, sebagai integriti organisma sosial yang berfungsi berkembang.
Konsep "masyarakat" di peringkat harian dikaitkan dengan konsep: negara, negeri, masyarakat. Tetapi konsep-konsep ini harus dibezakan. Negara adalah sebahagian daripada dunia atau wilayah yang digariskan oleh sempadan tertentu yang menikmati kedaulatan negara. Negara ialah organisasi politik sesebuah negara yang memerlukan jenis rejim kuasa tertentu. Masyarakat ialah organisasi sosial sesebuah negara, yang asasnya ialah struktur sosial.
Jadi, subjek sosiologi ialah masyarakat sebagai organisma integral, sifatnya, aspek, mekanisme sosial fungsi dan perkembangannya. Masyarakat adalah produk interaksi manusia, dan matlamat ahli sosiologi adalah untuk mendapatkan gambaran sebenar yang boleh dipercayai mengenainya, untuk mengenal pasti dan mengkaji masalah sosial yang sedia ada dan berpotensi dengan tujuan penyelesaian selanjutnya. Masyarakat moden adalah sejenis sistem yang terdiri daripada peringkat kumpulan sosial yang berasingan dan hubungannya, dan dilihat dari kedudukan berikut:
■ peringkat asas pembentukan organisasi masyarakat ialah kemanusiaan secara keseluruhan, yang membentuk kepentingannya sebagai satu tamadun;
■ institusi sosial - bentuk aktiviti bersama orang yang stabil dan teratur;
■ kelas, kumpulan, komuniti, lapisan, bulatan;
■ tahap individu, personaliti, kerana untuk sosiologi personaliti itu sendiri adalah subjek kajian - sebagai subjek dan objek hubungan sosial.
Kesemuanya berkaitan dengan pelbagai bidang hubungan sosial (ekonomi, politik, budaya, dll.).
Dalam Rajah. 1 menunjukkan tahap sosial masyarakat dalam bidang perhubungan awam.
Mempertimbangkan subjek dan objek sosiologi, kami menggunakan istilah "sosial," yang merupakan akar kepada semua sains sosial. Bagaimana ia harus difahami? Seperti yang telah dinyatakan, sosiologi mengenal pasti dan mengkaji hubungan sosial antara orang dan kumpulan yang beroperasi dalam bidang tertentu. Kumpulan sosial ialah hubungan antara individu dan masyarakat. Individu yang sama termasuk dalam kumpulan sosial yang berbeza, negara, kolektif kerja, dan lain-lain. Dia menduduki jawatan yang berbeza di dalamnya dan melaksanakan peranan yang berbeza. Pengagihan semula dan gabungan status dan peranan dilakukan terima kasih kepada kualiti tertentu, "pemilik" dan "pembawa" yang merupakan individu - personaliti. Intipati yang terakhir, seperti yang diketahui, dicirikan oleh satu set hubungan sosial. Oleh itu, apabila mempertimbangkan sfera sosial, sosiologi juga mempertimbangkan individu, keperluan, minat, nilai, kedudukan, banyak hubungannya dengan individu lain, cara hidupnya. Dan hubungan sosial adalah syarat pertama dan perlu untuk kewujudan kehidupan sosial. Kehadiran interaksi antara orang, hubungan, kumpulan berinteraksi adalah asas untuk "pembinaan" definisi istilah "sosial".
"Sosial" bermaksud tidak lebih daripada kualiti tertentu, ciri yang menentukan dan mengenal pasti interaksi pelbagai orang yang bersosial, kaedah interaksi ini. Setiap daripada kita dalam proses kehidupan adalah pembawa banyak ciri, peranan yang nyata dan mengenal pasti seseorang. Setiap orang melaksanakan banyak fungsi, hak, dan tanggungjawab dalam hubungan antara satu sama lain. Jadi, sebagai contoh, mari kita ambil kategori "pelajar" yang dekat dengan kita. Ini adalah salah satu ciri orang tertentu. Pada pandangan pertama, ia kelihatan umum dan abstrak, tetapi: ini boleh menjadi pelajar di universiti "kami", universiti ekonomi, universiti modal, universiti berprestij (untuk semua universiti lain). Di samping itu, "pelajar" untuk seseorang ialah anak lelaki atau perempuan, abang atau kakak, bapa atau ibu, junior atau senior, wakil warganegara tertentu, pekerja institusi, atlet, peminat, pakar dalam bidang tertentu, ahli organisasi tertentu, dsb. dsb. Oleh itu, dia menunjukkan dirinya berkat ciri-ciri ini dalam aktivitinya berhubung dengan orang lain.
"Sosial" - dari bahasa Latin "socialis" - bersama, mesra, awam, adalah kategori utama sosiologi. Konsep ini berfungsi untuk menentukan intipati kehidupan sosial, mencerminkan spesifik bentuk sosial pergerakan jirim. Dalam erti kata yang luas, sosial bermaksud segala-galanya yang dimiliki oleh masyarakat secara umum, berbanding dengan yang semula jadi. Dalam erti kata yang sempit, sosial bermaksud aspek hubungan sosial yang membentuk masyarakat dan mementingkan hubungan manusia antara satu sama lain dan masyarakat. Sekiranya kita menggunakan pendedahan yang lebih mendalam tentang makna ini, maka harus dikatakan bahawa kategori sosial mencerminkan realiti objektif dan subjektif khas yang dicipta oleh orang secara langsung melalui komuniti. Realiti ini menggabungkan sifat, tindakan, tindakan orang, hubungan antara mereka, dengan cara, norma, nilai, tanda, simbol, makna dan maknanya.
Terdapat beberapa ciri utama yang mencirikan spesifik sosial:
■ ini adalah kualiti biasa yang wujud dalam pelbagai kumpulan individu dan merupakan hasil daripada penyepaduan kualiti tertentu dalam perhubungan sosial;
■ ia mencerminkan kedudukan relatif individu dan kumpulan mereka;
■ ia adalah hasil daripada aktiviti bersama pelbagai individu, yang ditunjukkan dalam komunikasi dan interaksi mereka;
Berdasarkan perkara di atas, kita boleh memberikan definisi sosiologi berikut: ia adalah sains trend, undang-undang berfungsi dan pembangunan sistem sosial (seseorang dalam aktiviti sebagai sistem, tindakan organisasi kumpulan umum orang sebagai sistem, proses. dan fenomena dalam masyarakat global sebagai satu sistem). (Tetapi kedua-dua tafsiran sosiologi tidak menyeluruh, kunci, kerana kepelbagaian konsep dan ciri arahnya).
Perlu ditambah bahawa sosiologi, mengkaji kehidupan sosial dalam satu atau lain bentuk dan sferanya, tidak terhad kepada menerangkan dan menerangkan proses pembangunan sosial. Dia menganalisis dan menunjukkan cara pengaruh yang sistematik dan disasarkan pada proses ini. Ini menyatakan orientasi praktikal sains sosiologi, iaitu tumpuannya kepada masalah sosial tertentu yang mesti diselesaikan melalui perancangan sosial dan pengurusan sosial. Perspektif "pengurusan" khusus sains sosiologi ini dinyatakan dalam pembangunan ramalan berasaskan saintifik dan cadangan praktikal.
Bidang penyelidikan dalam sosiologi adalah sangat luas. Oleh itu, dalam kesusasteraan sosiologi beberapa tahap pengetahuan sosiologi dibezakan, i.e. ditentukan struktur sosiologi .
Struktur sosiologi boleh diwakili dalam 4 blok utama mi:
I. Asas teori dan metodologi sosiologi.
Kajian tentang fenomena sosial melibatkan mengenal pasti intipati dan sifat fenomena ini, kekhususan sejarahnya, dan kaitannya dengan aspek ekonomi dan politik kehidupan. Tahap kognisi ini mewakili asas teori asas untuk kajian mana-mana fenomena sosial. Pertama sekali ini teori sosiologi umum , dalam kerangka asas metodologi dan teori sains ini dibuktikan, perhatian tertumpu pada kajian masalah asas, asas kognisi sosial. Tanpa memiliki pengetahuan teori asas ini, adalah mustahil untuk mengkaji fenomena sosial.
II. Sebilangan besar teori sosial, i.e. keseluruhan masalah ka.
Sosiologi berkaitan dengan fenomena sosial individu.
Dua perkara menonjol daripada kajian mereka:
1). Pengetahuan tentang sifat fenomena sosial tertentu (personaliti, kerja kolektif, ekspresi diri subjek melalui sebarang aktiviti, manifestasi kedudukan sosial subjek berhubung dengan sesuatu atau pendapat). Ia sistematik dalam teori sosiologi khas, mendedahkan intipati fenomena tertentu, kekhususan ekspresi sosial di dalamnya. Teori-teori ini dipanggil: teori peringkat pertengahan.
Konsep "Teori Peringkat Pertengahan" diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh ahli sosiologi Amerika R. Merton, yang percaya bahawa adalah perlu untuk membangunkan teori sosiologi yang terletak di ruang antara "hipotesis kerja tertentu" dan "skema konseptual asas." Teori jarak pertengahan atau teori sosiologi khas Berbeza dengan teori sosiologi umum, mereka beroperasi dengan kategori susunan yang kurang umum - mereka menganggap proses dan fenomena sosial, bentuk dan jenis kewujudan sosial dan kesedaran sosial pada tahap institusi sosial dan subsistem sosial tertentu. Ini termasuk teori sosiologi sektoral seperti, contohnya, sosiologi politik, sosiologi ekonomi, sosiologi buruh, dsb.
2). Pengetahuan tentang sifat keadaan fenomena sosial sebagai momen dan had dalam perkembangannya. Iaitu, apakah, sebagai contoh, intipati ekonomi seperti itu dan apakah kesannya kepada masyarakat.
III. Kaedah penyelidikan sosiologi, i.e. empirikal dan metodologi senjata sains.
Spesifik aktiviti kognitif yang digariskan dalam blok ini - teori dan kaedah penyelidikan sosiologi, kaedah mengumpul, memproses, menganalisis maklumat utama tentang keadaan fenomena sosial - bertindak sebagai bahagian bebas yang penting dalam sosiologi.
IV. Teknologi sosial, i.e. pengetahuan tentang organisasi dan aktiviti perkhidmatan pembangunan sosial, tentang peranan sosiologi dalam ekonomi dan pengurusan negara.
Ini termasuk organisasi dan aktiviti perkhidmatan pembangunan sosial, mendedahkan fungsi dan peranan ahli sosiologi. Ini adalah alat untuk mengubah amalan, yang dimiliki oleh ketua mana-mana perusahaan dan pekerja perkhidmatan sosiologi dan struktur kerajaan.
Selain tahap pengetahuan sosiologi yang berbeza, terdapat juga tahap penyelidikan sosiologi yang berbeza. Ahli sosiologi mengkaji masyarakat pada dua peringkat: Tahap mikro dan makro.
Mikrososiologi mengkaji komunikasi antara manusia dalam kehidupan seharian. Penyelidik yang bekerja dalam vena ini percaya bahawa fenomena sosial boleh difahami hanya berdasarkan analisis makna yang dilampirkan orang kepada fenomena ini apabila berinteraksi antara satu sama lain. Topik utama penyelidikan mereka ialah tingkah laku individu, tindakan mereka, motif, makna yang menentukan interaksi antara orang, yang, seterusnya, mempengaruhi kestabilan masyarakat atau perubahan yang berlaku di dalamnya.
Makrososiologi memberi tumpuan kepada corak tingkah laku yang membantu memahami intipati mana-mana masyarakat. Model-model ini, yang sebaliknya kita panggil struktur, termasuk institusi sosial seperti keluarga, pendidikan, agama, serta sistem politik dan ekonomi. Ahli makrososiologi memberi tumpuan kepada mengkaji interaksi antara bahagian masyarakat yang berlainan dan berusaha untuk mengenal pasti bagaimana hubungan ini berubah.
SOSIOLOGI
(kursus kuliah pendek)
Mematuhi standard pendidikan negeri
taraf pendidikan profesional tinggi
PRAKATA
Tahap semasa pembangunan masyarakat kita dibezakan oleh kerumitan dan keunikan yang sangat besar dari peristiwa dan fenomena yang berterusan. Ini memerlukan refleksi yang sesuai, yang sukar dilakukan di luar analisis sosiologi. Malah, sebahagian besar isu yang dibincangkan dalam kursus sosiologi berkaitan secara langsung dengan masalah fungsi organisma sosial. Dalam pengertian ini, salah satu tugas utama pendidikan sosiologi dalam pendidikan tinggi ialah pembentukan pemikiran sosiologi, yang menyediakan pemahaman yang mencukupi tentang masalah sedia ada, sumber kejadian dan mekanisme untuk penyelesaiannya yang berkesan.
Perkara di atas memberi alasan untuk mengatakan bahawa kajian sosiologi adalah komponen penting dalam latihan kepakaran, kemanusiaan dan kemanusiaan pendidikan tinggi secara amnya.
Pemahaman tentang peranan dan tempat sosiologi ini menentukan logik dan struktur penyampaian bahan dalam kursus kuliah yang dicadangkan. Penulis jauh dari berfikir bahawa versi yang sepadan merangkumi semua masalah sosiologi. Walau bagaimanapun, nampaknya bahagian-bahagian yang disertakan dalam karya ini mencerminkan kandungan utama, konsep dan kategori sains.
Pada akhir setiap bahagian terdapat diberikan, dan pada akhir manual terdapat senarai rujukan.
SOSIOLOGI SEBAGAI SAINS MASYARAKAT
Untuk mendapatkan gambaran umum tentang sosiologi sebagai sains, kaedahnya, struktur pengetahuan sosiologi, trend moden dan perubahan yang berlaku di kawasan ini, adalah perlu untuk menjawab soalan: apakah sosiologi? Dalam bentuk yang paling umum, sosiologi ialah sains masyarakat. Walau bagaimanapun, definisi sosiologi ini memerlukan penjelasan. Sejarah perkembangan sains sosiologi telah memberikan banyak pendekatan yang berbeza untuk memahami sosiologi dan strukturnya, untuk menentukan subjeknya. Istilah sosiologi itu sendiri telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli falsafah Perancis O. Comte untuk menunjuk sains, yang pada mulanya dipanggil fizik sosial dan subjeknya ialah pertimbangan undang-undang fungsi dan perkembangan masyarakat. Dari sudut pandangan ini, sosiologi harus mengkaji masyarakat sebagai organisma sosial yang integral, serta interaksi bahagian utamanya, institusi sosial, dan proses sosial menggunakan kaedah khas.
Dalam proses pembentukan dan perkembangan sosiologi, dua peringkat masyarakat mengkaji muncul: mikrososiologi dan makrososiologi.
Makrososiologi mengkaji pelbagai struktur sosial: institusi sosial, pendidikan, keluarga, politik dan ekonomi dari sudut fungsi dan perhubungannya. Dalam kerangka pendekatan ini, orang yang termasuk dalam sistem struktur sosial juga dikaji.
Mikrososiologi mengkaji interaksi manusia. Tesis utama mikrososiologi ialah fenomena sosial boleh difahami daripada analisis individu dan tingkah laku, tindakan, motif, orientasi nilai yang menentukan interaksi orang dalam masyarakat dan membentuknya. Struktur pengetahuan sosiologi ini membolehkan kita mentakrifkan subjek sosiologi sebagai kajian saintifik masyarakat dan institusi sosialnya.
Satu lagi pendekatan untuk memahami struktur pengetahuan sosiologi timbul dalam sosiologi Marxist-Leninis. Model sosiologi tiga peringkat telah dicadangkan - materialisme sejarah, teori sosiologi khas, penyelidikan sosiologi empirikal. Model ini berusaha untuk menyesuaikan sosiologi ke dalam struktur pandangan dunia Marxis, untuk mewujudkan sistem hubungan antara falsafah sosial (materialisme sejarah) dan penyelidikan sosiologi. Dalam kes ini, subjek sosiologi menjadi teori falsafah pembangunan sosial, i.e. falsafah dan sosiologi mempunyai subjek yang sama.
Pendekatan ini mengasingkan sosiologi Marxis daripada proses global perkembangan pengetahuan sosiologi.
Sosiologi tidak boleh dikurangkan kepada falsafah sosial, kerana keanehan pendekatan sosiologi dimanifestasikan dalam kategori dan konsep lain yang berkorelasi dengan fakta yang boleh disahkan secara empirik. Keanehan pengetahuan sosiologi ditunjukkan terutamanya dalam keupayaan untuk mempertimbangkan institusi sosial, hubungan sosial, organisasi sosial berdasarkan data empirikal langsung, termasuk tingkah laku individu dan motivasi khusus untuk tingkah laku ini.
Dalam hal ini, spesifik sosiologi boleh ditakrifkan seperti berikut: ia adalah sains pembentukan dan fungsi komuniti sosial, organisasi sosial dan proses sosial; ini adalah sains perhubungan sosial dan mekanisme perkaitan antara komuniti sosial dan individu; ialah sains tentang corak tindakan sosial dan tingkah laku massa.
Pemahaman subjek ini mencerminkan keistimewaan dalam pendekatan untuk mempertimbangkan isu ini sepanjang sejarah sosiologi.
Pengasas sosiologi, O. Comte, menarik perhatian kepada dua ciri sains ini:
1) aplikasi kaedah saintifik untuk kajian masyarakat;
2) penggunaan praktikal sosiologi dalam fungsi masyarakat.
Apabila menganalisis masyarakat, sosiologi menggunakan pelbagai pendekatan daripada sains lain:
pendekatan demografi mengkaji populasi dan aktiviti manusia yang berkaitan;
pendekatan psikologi menerangkan tingkah laku manusia menggunakan motif dan sikap sosial;
pendekatan komuniti atau kumpulan dikaitkan dengan kajian tingkah laku kolektif kumpulan, organisasi dan komuniti orang; tingkah laku peranan individu - prestasi berstruktur peranan dalam institusi sosial utama masyarakat;
pendekatan budaya mengkaji tingkah laku manusia melalui peraturan sosial, nilai, dan norma sosial.
Struktur pengetahuan sosiologi moden menentukan sejumlah besar konsep dan teori sosiologi yang mengkhususkan diri dalam kajian bidang subjek individu: keluarga, agama, budaya, interaksi manusia, dll.
Dalam memahami masyarakat sebagai keseluruhan sosial, sebagai satu sistem, i.e. pada peringkat makrososiologi, dua pendekatan asas boleh dinamakan: fungsional dan konflikologi.
Teori fungsional pertama kali muncul pada abad ke-19, dan idea pendekatan sedemikian adalah milik G. Spencer, yang membandingkan masyarakat dengan organisma hidup. Sama seperti organisma hidup, masyarakat terdiri daripada banyak bahagian - ekonomi, politik, perubatan, ketenteraan, dan lain-lain, dan setiap bahagian melaksanakan fungsi khususnya sendiri. Tugas sosiologi adalah untuk mengkaji fungsi-fungsi ini, oleh itu nama teori - fungsionalisme.
Konsep fungsionalisme terperinci telah dicadangkan dan dibangunkan oleh ahli sosiologi Perancis E. Durkheim. Ahli fungsi moden T. Parsons dan R. Merton terus membangunkan barisan analisis ini. Idea utama fungsionalisme moden ialah: pemahaman masyarakat sebagai sistem bahagian bersepadu, kehadiran mekanisme yang mengekalkan kestabilan masyarakat; keperluan untuk perubahan evolusi dalam masyarakat. Integriti dan kestabilan sosial dibentuk berdasarkan kualiti ini.
Marxisme, yang menyokong struktur dan interaksi unsur-unsur struktur dalam masyarakat, boleh, dengan keraguan tertentu, dianggap sebagai teori fungsional. Walau bagaimanapun, dalam sosiologi Barat, Marxisme dianalisis dari sudut pandangan yang berbeza. Oleh kerana K. Marx mengenal pasti konflik antara kelas sebagai sumber utama pembangunan mana-mana masyarakat dan, atas dasar ini, mengejar idea fungsi dan pembangunan masyarakat, pendekatan semacam ini dalam sosiologi Barat dipanggil teori konflik.
Konflik kelas dan penyelesaiannya dari sudut K. Marx adalah penggerak sejarah. Oleh itu, beliau mewajarkan keperluan untuk penyusunan semula masyarakat yang revolusioner.
Antara penganut pendekatan kajian masyarakat dari sudut konflik ialah ahli sosiologi Jerman G. Simmel dan R. Dahrendorf. Jika yang pertama percaya bahawa konflik itu timbul atas dasar naluri permusuhan dan diperburuk kerana pertembungan kepentingan, maka yang kedua berpendapat bahawa punca utama konflik adalah kuasa sesetengah orang terhadap orang lain. Konflik timbul antara mereka yang mempunyai kuasa dan mereka yang tidak.
Ahli sosiologi Amerika moden L. Coser percaya bahawa punca konflik akhirnya berakar pada fakta bahawa orang mula menafikan kesahihan kewujudannya kepada sistem pengedaran yang wujud dalam masyarakat, yang, sebagai peraturan, berlaku semasa tempoh pemiskinan orang ramai.
Premis permulaan fungsionalisme dan teori konflik adalah berbeza sama sekali: jika fungsionalis melihat masyarakat sebagai pada mulanya stabil dan berubah secara evolusi, maka dalam kerangka teori konflik mereka melihat masyarakat sentiasa berubah melalui penyelesaian percanggahan.
Tahap kedua, menyatukan teori sosiologi yang mengkaji tingkah laku dan interaksi manusia dalam kerangka mikrososiologi, dikembangkan dalam teori interaksionisme (interaksi - interaksi). Peranan yang menonjol dalam perkembangan teori interaksionisme dimainkan oleh W. James, C.H. Cooley, J. Dewey, J. G. Mead, G. Garfinkel. Pengarang teori interaksionis percaya bahawa interaksi orang boleh difahami berdasarkan kategori hukuman dan ganjaran, dan inilah yang menentukan tingkah laku mereka.
Satu varian interaksionisme ialah interaksionisme simbolik. Penyokong konsep ini percaya bahawa orang tidak bertindak balas terhadap pengaruh dunia luar, tetapi kepada simbol tertentu yang diberikan kepada fenomena.
Tempat istimewa dalam pendekatan mikrososiologi diduduki oleh teori peranan yang dikaitkan dengan nama-nama Ya.L. Moreno, R.C. Merton, R. Linton. Maksud teori peranan boleh difahami daripada kata-kata W. Shakespeare:
... Seluruh dunia adalah teater. Terdapat wanita, lelaki - semua pelakon di dalamnya,
U Mereka mempunyai jalan keluar sendiri, jalan keluar, dan masing-masing memainkan lebih daripada satu peranan.
Sosiologi, mengkaji proses sosial, mengklasifikasikan masyarakat atas pelbagai alasan. Dalam sesetengah kes, memandangkan peringkat pembangunan masyarakat, keadaan pembangunan daya produktif dan teknologi diambil sebagai asas untuk klasifikasi (J. Galbraith). Dalam tradisi Marxis, klasifikasi adalah berdasarkan idea pembentukan. Masyarakat juga diklasifikasikan berdasarkan agama dominan, bahasa, kaedah untuk mendapatkan sumber sara hidup, dll.
Titik mana-mana klasifikasi adalah keperluan untuk menentukan apa itu masyarakat moden.
Teori sosiologi moden distrukturkan sedemikian rupa sehingga terdapat sekolah sosiologi yang berbeza dan teori yang berbeza pada istilah yang sama, i.e. idea teori sosiologi sejagat dinafikan.
Masyarakat modernis dengan idea pembangunan daripada mudah kepada kompleks, rasional, rasional, dan keperluan untuk mengubah kehidupan sosial digantikan dengan konsep masyarakat pascamoden. Idea utama postmodernis adalah untuk menyesuaikan yang baru dengan yang lama yang sedia ada. Mereka percaya: tidak ada rasional mutlak - setiap budaya mempunyai rasionalnya sendiri, tidak boleh ada satu penjelasan tentang fenomena, intipati apa yang sedang berlaku, tetapi terdapat banyak penjelasan.
Ahli sosiologi mula membuat kesimpulan bahawa tidak ada teori tegar, tidak ada kaedah tegar dalam sosiologi. Kaedah penyelidikan kualitatif memberikan gambaran yang mencukupi tentang proses yang berlaku dalam masyarakat. Maksud kaedah ini ialah fenomena itu lebih diutamakan daripada sebab-sebab yang menimbulkannya. Ini adalah bagaimana etnomethodology dilahirkan (pemerhatian, komunikasi melalui komunikasi pertuturan, melalui sistem tanda; tafsiran makna tindakan).
Terdapat dua arah dalam pembentukan sosiologi: a) sekolah Eropah - yang menganggap masyarakat sebagai sistem sosial (Comte, Spencer)
b) sekolah Amerika, di mana sosiologi dilihat sebagai sains tingkah laku (R.K. Merton, T. Parsons, N. Smelser). Di mana tiada hubungan, tiada interaksi, tiada masyarakat. Terdapat dua tahap hubungan: di peringkat mikro ini adalah hubungan peribadi antara orang, di peringkat makro - institusi sosial, sistem sosial. Selain itu, tahap makro tidak dikurangkan kepada tahap mikro, dan undang-undang tahap mikro tidak boleh dipindahkan ke tahap makro.
SOALAN UNTUK MEMPERBAIKI BAHAN
1. Apakah kandungan utama kedua-dua peringkat pengajian tersebut?
masyarakat?
2. Apakah kekhususan sosiologi sebagai sains masyarakat?
3. Apakah pendekatan utama yang digunakan dalam sains lain dan digunakan oleh sosiologi dalam menganalisis masyarakat?
4. Apakah intipati pendekatan fungsional dan konflikologi untuk memahami masyarakat sebagai satu sistem?
5. Apakah yang terkandung dalam dua hala tuju dalam pembentukan sosiologi (sekolah Eropah dan Amerika)?
6. Bagaimanakah kita boleh menjelaskan hakikat bahawa sistem falsafah yang pertama dibangunkan muncul beberapa ribu tahun dahulu, dan sosiologi sebagai sains bermula pada pertengahan abad ke-19?
Arah psikologi
Menjelang akhir abad ke-19 - permulaan abad ke-20, krisis konsep biologi-naturalistik bermula.
Pada masa ini, kejayaan psikologi sangat meningkatkan kuasanya. Psikologi menjadi kecenderungan umum untuk membuktikan pengetahuan saintifik. Dari sudut psikologi, pengetahuan yang lebih pelbagai mula dibuktikan, yang menyumbang kepada pengukuhan kecenderungan psikologi dalam sosiologi. Di samping itu, menjelang sepertiga terakhir abad ke-19, teori muncul dalam psikologi yang memerlukan mengambil kira faktor sosial yang kompleks. Sebaliknya, dalam sosiologi terdapat keperluan untuk mengkaji mekanisme motivasi aktiviti manusia. Hasil daripada gerakan balas ini adalah arah psikologi dalam sosiologi.
Sosiologi psikologi tidak pernah menjadi satu keseluruhan yang bersatu dari sudut pandangan teori. Satu-satunya perkara yang menyatukan gerakan ini adalah keinginan untuk mengurangkan sosial kepada psikologi. Bergantung pada jenis masalah yang dikemukakan dan kategori penjelasan dalam gerakan ini, seseorang boleh membezakan: evolusionisme, naluri, "psikologi manusia," psikologi kumpulan dan interaksionisme - interaksi interpersonal.
2.2.1. Evolusionisme psikologi
Penyokong evolusionisme psikologi L.F. Ward, F.
Giddens percaya bahawa "kuasa sosial adalah kuasa psikik yang sama
bertindak dalam kesedaran kolektif manusia." utama
kuasa sosial adalah keinginan yang dikaitkan dengan mengekalkan kehidupan.
Atas dasar mereka, keinginan yang lebih kompleks timbul, dengan bantuannya
terdapat perkembangan masyarakat yang progresif.
2.2.2. naluri
Instinctivism (W. McDougall) menghubungkan asas kehidupan sosial dengan naluri yang diwarisi secara biologi.
2.2.3. "Psikologi Bangsa"
"Psikologi Bangsa" (M. Latsirus, V. Wundt dan lain-lain) mengiktiraf kuasa utama sejarah sebagai "semangat kebangsaan", atau "semangat keseluruhan". Tugas utama penyokong konsep ini adalah untuk memahami intipati semangat kebangsaan, untuk menemui undang-undang aktiviti rohani rakyat.
2.2.4. Psikologi kumpulan
Menjelang akhir abad ke-19, menjadi jelas bahawa sekolah terdahulu tidak menyediakan kunci untuk memahami fenomena sosial. Timbul percubaan untuk mencari jawapan dalam ciri-ciri dan psikologi tingkah laku massa.
Minat ahli sosiologi dalam psikologi massa bukanlah kebetulan. Abad ke-20 semakin menghampiri - abad pergolakan sosial dan malapetaka, abad kegilaan komunis dan pemerintahan diktator fasis. Pengasas aliran ini, G. Lebon, menyatakan bahawa masyarakat Eropah sedang memasuki tempoh baru perkembangannya - "era orang ramai," yang memerlukan kemerosotan tamadun. Kehidupan sosial semakin ditentukan oleh tingkah laku orang ramai, yang, mengikut ciri psikologinya, sentiasa mewakili kuasa yang merosakkan.
2.2.5. Teori peniruan (interaksionisme)
Penyokong teori peniruan G. Tarde, P. Siegel dan lain-lain percaya bahawa undang-undang sosial adalah undang-undang peniruan. Manusia, seperti mana-mana makhluk sosial, terdedah kepada peniruan. Peniruan berlaku apabila penemuan atau ciptaan yang berjaya muncul, inovasi yang merupakan hasil kreativiti individu. Bulatan tiruan ini cenderung untuk berkembang sehingga ia memasuki "pertarungan logik" dengan tiruan baru. Interaksi peniruan dan penemuan membawa kepada kemunculan fenomena sosial baru. Titik permulaan semua perubahan sosial ialah memperbaharui pemikiran, dan undang-undang pengulangan universal adalah undang-undang asas kehidupan sosial.
2.2.6. Orientasi psikoanalisis
Menjelang abad ke-20, sekolah psikologi telah meletihkan diri mereka sendiri, tetapi dalam sosiologi kecenderungan psikoanalisis telah ditubuhkan dan berterusan untuk masa yang lama.
3. Freud (1856-1939) percaya bahawa manusia dan masyarakat berada dalam keadaan konflik yang berterusan. Sifat konservatif manusia, yang dikuasai oleh dorongan tidak sedarkan diri "IT", yang berdasarkan sifat seksual, harus dipersalahkan untuk konflik ini. Dorongan semula jadi yang kuat ini sangat penting bukan sahaja untuk manusia, tetapi untuk perkembangan sejarah masyarakat, kerana dinamik sedar dan tidak sedar menentukan sifat masyarakat, fungsi dan konfliknya.
Idea utama 3. Freud ialah tingkah laku manusia ditentukan oleh kuasa mental yang tidak rasional, dan bukan oleh undang-undang perkembangan sosial, bahawa intelek adalah alat untuk menutupi kuasa-kuasa ini, persekitaran sosial dan manusia berada dalam keadaan perang abadi dan rahsia, kerana persekitaran dengan bantuan mekanisme penguasaan sosial, terutamanya budaya, menindas sifat manusia.
Penindasan, i.e. norma dan larangan individu, membawa kepada perkembangan neurosis, i.e. kepada kemusnahan. Tetapi, sebaliknya, mengekang naluri, menyublimkannya ke dalam bidang aktiviti kreatif adalah syarat untuk kewujudan normal masyarakat, perkembangan budaya, dan melindungi manusia daripada kemusnahan.
Perjuangan antara dorongan yang ditindas dan mencari jalan keluar dan larangan sosial ini adalah salah satu idea utama teori psikoanalisis sosial.
Hanya golongan elit intelek yang bijak dapat mengekang naluri dan menyumbang kepada pembangunan masyarakat. Orang ramai dipandu oleh keinginan gelap, tidak sedarkan diri, mereka memusuhi budaya, mereka mesti dipimpin oleh golongan elit.
Determinisme teknologi
Menjelang permulaan abad ke-20, manusia mencipta tamadun teknikal yang baru. Pencapaian teknikal dan teknologi menyebabkan perubahan sosial tertentu mula melihatnya sebagai sebab utama untuk semua perubahan sosial.
50-60an abad ke-20 dicirikan oleh penguasaan teori teknokratik. Mereka dibentuk dengan latar belakang kepercayaan terhadap kemungkinan sains dan teknologi yang tidak habis-habisnya.
Pada tahun 60-70an, akibat tidak berperikemanusiaan dari kemajuan saintifik dan teknologi secara mendadak menampakkan diri dan idea-idea konsep teknologi telah dikritik dengan tajam.
Menjelang tahun 1970-an dan 1980-an, kemajuan teknologi telah merebak ke semua bidang, mewujudkan asas untuk keyakinan teknologi. Teori neo-teknokrat muncul.
Konsep neoteknokrat dalam sosiologi mempunyai dua cabang: teori dan empirikal.
Cabang teori merangkumi teori futurologi: ini adalah konsep "gelombang ketiga" O. Toffler, "masyarakat maklumat" D. Bell, "masyarakat saintifik" M. Poniatowski, dll. Mereka timbul berkaitan dengan perkembangan teknologi komputer dan cara komunikasi baharu. Teori-teori ini berpendapat bahawa transformasi terpenting masyarakat yang telah berlaku lebih 100 tahun mempunyai asas teknologi.
Menganalisis kepentingan sosial teknologi, O. Toffler melukis projek untuk masyarakat masa depan. Dalam masyarakat pasca industri ini, harta benda kehilangan kepentingan sebagai kriteria pembezaan sosial (stratifikasi). Tahap pendidikan dan pengetahuan menjadi kriteria sedemikian. Konflik antara buruh dan modal memberi laluan kepada konflik antara pengetahuan dan ketidakcekapan. Masyarakat ialah sistem faktor yang berinteraksi: teknologi, politik, nilai kerohanian, dengan ekonomi berorientasikan kualiti hidup.
Satu lagi cabang teori neoteknokrat dalam sosiologi moden adalah bersifat gunaan. Tugasnya ialah mengkaji dan menilai risiko teknologi. Teknologi baru telah membawa kepada fakta bahawa risiko telah menjadi sebahagian daripada dunia moden.
Sosiologi empirikal
Hala tuju ini tertumpu kepada mengkaji fakta khusus kehidupan sosial menggunakan kaedah khas. Versi moden sosiologi empirikal muncul pada tahun 20-30an di Amerika Syarikat. Sebab-sebab kemunculannya dikaitkan dengan ketidakupayaan teori dan metodologi positivisme awal, dengan percubaan untuk mengatasi berteori, serta dengan kemunculan idea tentang keperluan untuk bukti empirikal objektif fenomena sosial. Perkembangan sosiologi empirikal disebabkan oleh pengukuhan gerakan pembaharuan, yang mana sosiologi menjadi sebahagian. Harapan besar diletakkan padanya. Kemajuan sosiologi dan sains sosial lain memungkinkan untuk meninggalkan idea-idea revolusi sosial dan mencadangkan, sebagai penggantinya, beberapa pembaharuan sosial yang menormalkan kehidupan sosial.
Sosiologi empirikal boleh dibahagikan kepada dua cabang: gunaan dan akademik.
Cawangan yang digunakan menyelesaikan masalah praktikal. Objektif cabang akademik adalah pengetahuan sistemik bidang individu kehidupan sosial.
2.10. Kefungsian struktur
Krisis empirisme mendedahkan keperluan untuk mencipta konsep sosiologi baru yang akan mencerminkan realiti sosio-ekonomi dan politik yang baru menjadi konsep sedemikian.
Wakil-wakil arah ini T. Parsons, R. K. Merton, K. Davis, dan yang lain menghidupkan semula beberapa idea limitasi positivisme. Fungsionisme struktur adalah serupa dengan positivisme kerana orientasinya terhadap kaedah saintifik seperti "objektiviti" dan "kebebasan daripada nilai." Konsep fungsionalisme struktur yang paling berpengaruh ialah T. Parsons.
Kehidupan sosial dalam konsep fungsionalisme struktur dianggap sebagai bilangan yang tidak terhingga dan jalinan interaksi manusia. Mengkaji mekanisme dan struktur yang memastikan ketenteraman sosial, keseimbangan, kestabilan dan kemandirian sistem dan pelbagai subsistem masyarakat adalah tugas utama sosiologi dari sudut fungsionalisme.
Penekanan kepada aspek stabil sistem sosial membawa kepada pencarian elemen stabil dalam sistem itu sendiri (konsep ini agak abstrak). Apakah yang stabil dalam sistem mudah alih? Ini adalah struktur kehidupan sosial.
Untuk memahami kestabilan sistem, satu lagi konsep asas fungsionalisme struktur adalah penting - fungsi. Fungsi ialah sumbangan kepada kestabilan sistem. Inilah yang dilakukan oleh elemen struktur. Fungsi ialah cara tertentu untuk menghubungkan bahagian dan keseluruhan. Ini adalah satu set tindakan untuk memenuhi keperluan sistem dalam salah satu fungsinya. Mana-mana elemen sistem boleh mempunyai fungsi.
Sistem mentakrifkan set tingkah laku berfungsi: undang-undang, pendapat umum, dsb. Dengan pendekatan berfungsi, ia tidak perlu untuk menerangkan fenomena, tetapi untuk mencari fungsi yang mereka lakukan. Untuk mencari penjelasan untuk sesuatu, adalah perlu untuk menjelaskan keseluruhan set fenomena: negatif, sampingan, tidak dijangka, dan fungsi yang mereka lakukan, tanpa mengambil kira hanya akibat yang diperhatikan. Program penyelidikan ini adalah intipati pendekatan fungsional. Selain itu, perkara utama untuk sistem adalah keupayaan untuk terus hidup.
Apakah yang diperlukan untuk sistem untuk terus hidup? Konsistensi minimum dan pengkhususan minimum di dalamnya. Jika sesebuah sistem (masyarakat) itu mampu bertahan, maka perlu ada solidariti antara ahlinya. Perpaduan adalah ciri utama sistem.
Sifat bersama sistem ialah saling bergantung. Saling bergantung adalah susunan interaksi tertentu antara unsur-unsur yang termasuk dalam sistem, iaitu kewujudan kawalan, sekatan dalam tingkah laku, dengan mengambil kira tingkah laku orang lain.
Semua sistem beroperasi dalam interaksi yang kompleks dengan persekitaran. Mana-mana sistem mempunyai paksi orientasi dalaman dan luaran. Orientasi dalaman sistem dikaitkan dengan harta seperti penyempurnaan - pengumpulan tenaga untuk mencapai matlamat, i.e. tenaga rasional: maklumat, pengetahuan, dsb.
Orientasi luaran dikaitkan dengan penyesuaian dan penyepaduan. Apabila paksi orientasi ditumpangkan (mengikut skema T. Parsons), satu set masalah fungsi invarian timbul. Ini termasuk: 1) penyesuaian, 2) pencapaian matlamat, 3) penyepaduan, 4) pembiakan struktur, 5) pelepasan tekanan. Pada peringkat sistem sosial, fungsi penyesuaian disediakan oleh sistem ekonomi, fungsi integrasi oleh kepercayaan, moral, institusi sosialisasi (keluarga, pendidikan), dll. Menggunakan set ini anda boleh menerangkan sistem pada mana-mana peringkat.
Jenis sistem sosial yang istimewa ialah masyarakat. Masyarakat adalah integriti, sara diri, yang dipastikan oleh struktur utamanya, antaranya ialah:
1) sistem sosial (institusi awam);
2) sistem budaya, yang merupakan kuasa pengawalseliaan;
3) sistem tingkah laku yang menetapkan prinsip dan peraturan;
4) sistem peribadi (repertoir peranan dan motivasi peribadi).
Menurut T. Parsons, pendekatan fungsional membolehkan seseorang menganalisis kedua-dua tahap institusi sosial dan sistem berskala besar, dan tahap sosio-psikologi. Analisis sedemikian mungkin dalam rangka "teori tindakan sosial" yang dibangunkannya.
Apakah yang dimaksudkan dengan konsep "tindakan sosial"? Dalam T. Parsons ia mendekati konsep tingkah laku. Tetapi ini bukan hanya tindakan tingkah laku, tetapi tindakan yang mempunyai struktur logik dalaman. Menurut T. Parsons, tindakan manusia ialah satu sistem yang khusus mengatur diri sendiri. Dia melihat kekhususan tindakan manusia dalam simbolisme (kehadiran mekanisme seperti bahasa, adat resam), normativiti (tindakan mesti berlaku dalam ruang di mana terdapat kontrak), sukarela (kehadiran autonomi tertentu dari persekitaran dan definisi subjektif. daripada keadaan).
Tindakan subjek ditentukan oleh proses sosial, sosiobudaya, psikologi yang mendalam, dan datang kepada pilihan jenis tindakan alternatif dalam rangka penyesuaian umum kepada norma dan keperluan yang berlaku.
Memahami tindakan objektif, dan bukan pelakon, adalah peringkat pertama pengetahuan. Memahami motif dan perasaan individu yang bertindak adalah tahap kedua kognisi. Menemui makna tindakan, yang ditunjukkan dalam sifat hubungannya dengan idea, keperluan, minat manusia, adalah hasil pemahaman.
Menurut M. Weber, sosiologi ialah sains yang, dengan menafsirkan, memahami tindakan sosial dan dengan itu cuba menjelaskan secara bersebab dan keputusannya.
Melalui tindakan M. Weber memahami “tindakan manusia (tidak kira sama ada ia bersifat luaran atau dalaman, sama ada ia berpunca daripada tidak campur tangan atau penerimaan pesakit), jika dan kerana individu atau individu yang bertindak mengaitkan makna subjektif dengannya. ” ((Weber M. Karya terpilih/Diterjemah dari Jerman - M., 1990. - P.602-603),
Untuk "memahami" sosiologi, apa yang penting ialah tingkah laku yang: 1) berkorelasi secara subjektif dengan tingkah laku orang lain; 2) ditentukan...oleh hubungan yang bermakna; 3) boleh dijelaskan dengan jelas. Sosiologi "Memahami" berminat secara eksklusif dalam fenomena dari dalam.
Masyarakat sebagai objek ilmu hanya boleh didedahkan kepada pandangan dalaman seseorang. Jadi, menurut G. Simmel, untuk mengetahui fenomena sosial bermakna empati.
Oleh itu, teori pemahaman menekankan unsur subjektif kognisi; termasuk kognisi sosial, minat dan nilai subjek kognisi; menganggap perlu memahami maksud sesuatu fenomena sosio-sejarah bagi menjelaskan kaitan fenomena ini dengan kepentingan pengkaji atau kumpulan sosialnya.
Etnometodologi
Pengasas arah ini ialah G. Garfinkel. Subjek kajian ialah peraturan yang diterima yang mengawal konflik antara manusia.
Etnometodologi menolak penyelidikan saintifik objektif ke dalam realiti sosial atas nama pemahaman dan membiasakannya. Dalam istilah teori dan metodologi, etnometodologi dicirikan oleh penafian kewujudan objektif struktur sosial. Realiti sosial timbul dalam proses komunikasi lisan, dalam perjalanan penjelasan rasional tindakan praktikal. Penjelasan mungkin sebahagian daripada keadaan.
Dalam etnometodologi, interaksi dikenal pasti dengan idea subjek berinteraksi. Pemahaman saintifik tentang dunia digantikan dengan makna dan rasional.
SOALAN UNTUK MEMPERBAIKI BAHAN
1. Mengapakah O. Comte dan G. Spencer dianggap sebagai pengasas sosiologi?
Bagaimana anda boleh menilai aktiviti mereka dari sudut pandangan moden
ahli sosiologi?
2. Menamakan dan mencirikan sekolah utama dalam sains naturalistik
arah perkembangan sosiologi?
3. Apakah intipati pandangan E. Durkheim, F. Tennis, G. "
Simmel?
4. Apakah yang dimaksudkan dengan sosiologi empirikal?
5. Apakah peruntukan asas yang disertakan dalam teori secara struktur?
kefungsian T. Parsons?
6. Apakah itu "memahami" sosiologi, menamakan dan menganalisis
varieti utama itu?
7. Apakah tindakan manusia yang M. Weber anggap sosial dan mengapa?
8. Mencirikan peruntukan utama sosiologi fenomenologi, konsep interaksionisme simbolik dan etnometodologi.
TEORI STRUKTUR SOSIAL
Struktur sosial ialah himpunan komuniti masyarakat yang agak stabil, susunan tertentu hubungan dan interaksi mereka. Untuk kejelasan, struktur sosial boleh diwakili sebagai sejenis piramid, di mana terdapat golongan elit, strata pertengahan, dan kelas bawahan.
Terdapat pelbagai pendekatan untuk menerangkan atau mengkaji struktur sosial masyarakat:
1) analisis struktur-fungsi, di mana sosial
struktur dianggap sebagai sistem peranan, status dan sosial
institusi.
2) Marxis, pendekatan deterministik, di mana sosial
struktur ialah struktur kelas.
Percubaan untuk menggambarkan struktur sosial masyarakat adalah setua dunia. Malah Plato, dalam doktrin jiwanya, berpendapat bahawa mengikut pembahagian jiwa kepada bahagian rasional, kehendak, sensual, masyarakat juga dibahagikan. Dia membayangkan masyarakat sebagai sejenis piramid sosial, yang terdiri daripada kumpulan berikut:
ahli falsafah-pemerintah - aktiviti mereka sepadan dengan bahagian rasional jiwa;
pahlawan-pengawal, pengawas rakyat - aktiviti mereka sesuai dengan bahagian kehendak jiwa;
tukang dan petani - aktiviti mereka sesuai dengan bahagian jiwa yang berahi.
4.1. Teori elit
Teori ini dianggap agak sepenuhnya dalam kerangka sains politik, tetapi ia juga berkaitan secara langsung dengan sosiologi. Wakil-wakil teori ini V. Pareto, G. Mosca, R. Michels berpendapat bahawa komponen yang diperlukan bagi mana-mana masyarakat adalah golongan elit (yang merangkumi lapisan atau lapisan yang menjalankan fungsi pengurusan dan pembangunan budaya) dan orang ramai (selebihnya daripada rakyat, walaupun konsep itu sendiri cukup tidak pasti).
Dalam konsep V. Pareto, golongan elit ialah orang yang mendapat indeks tertinggi berdasarkan hasil aktiviti mereka, contohnya 10 pada skala sepuluh mata.
Ahli falsafah Sepanyol X. Ortega y Gaset mengambil pendekatan asal kepada tafsiran golongan elit dalam karyanya "The Revolt of the Masses," yang mengkaji masalah hubungan antara golongan elit dan orang ramai.
4.2. Teori stratifikasi sosial dan mobiliti
Stratifikasi sosial ialah pengenalpastian kumpulan dan lapisan sosial berdasarkan kriteria tertentu, seperti 1. sifat harta, 2. jumlah pendapatan, 3. jumlah kuasa, 4. prestij.
Stratifikasi sosial masyarakat ialah sistem ketidaksamaan dan pembezaan sosial berdasarkan perbezaan kedudukan dan fungsi yang dilakukan.
Teori ini menerangkan sistem ketidaksamaan yang sedia ada dari segi status, peranan, prestij, pangkat, i.e. memberikan penerangan fungsional struktur sosial.
Menurut T. Parsons, yang meletakkan asas teori analisis
stratifikasi sosial, kepelbagaian yang wujud dalam masyarakat
ciri-ciri pembezaan sosial boleh dikelaskan
kepada tiga kumpulan:
pertama membentuk "ciri kualitatif" yang dimiliki oleh orang sejak lahir: ciri etnik, jantina dan umur, pertalian keluarga, pelbagai ciri intelek dan fizikal individu;
kedua membentuk ciri-ciri pembezaan sosial yang berkaitan dengan prestasi peranan, yang merangkumi pelbagai jenis aktiviti profesional dan buruh;
ketiga membentuk apa yang dipanggil harta benda: harta, nilai material dan rohani, keistimewaan, barang, dll.
Dalam kerangka pendekatan teori untuk kajian stratifikasi sosial, penilaian umum mengandaikan kehadiran "status sosial kumulatif," yang bermaksud tempat individu dalam hierarki penilaian sosial, berdasarkan beberapa jenis penilaian kumulatif semua yang diduduki. status dan semua ganjaran yang dia dapat terima.
Walau bagaimanapun, penilaian (ganjaran) tidak selalunya memadai dengan kedudukan sosial yang diduduki oleh individu. Selalunya ternyata jawatan yang diduduki seseorang itu agak tinggi, tetapi penilaiannya oleh masyarakat rendah.
Kes biasa percanggahan antara status dan penilaian ialah orang yang berpendidikan tinggi yang menerima gaji yang rendah. Fenomena ini dipanggil "status incompatibility" (incompatibility). Ia terpakai bukan sahaja untuk dua jawatan yang dinyatakan: status dan gaji, tetapi kepada mana-mana jawatan lain. Kajian jangka panjangnya mendedahkan beberapa corak yang menarik; Mari lihat dua daripada mereka.
Pertama melibatkan reaksi individu seseorang terhadap ketidakserasian status. Sebagai peraturan, ia dicirikan oleh kehadiran tindak balas tekanan dalam individu yang mengalami penilaian yang tidak adil terhadap statusnya
Kedua Momen itu tergolong dalam bidang sosiologi politik. Kajian tentang tingkah laku pengundi semasa tempoh pilihan raya telah menunjukkan bahawa orang yang berada dalam keadaan tidak serasi status selalunya mempunyai pandangan politik yang agak radikal.
Jadi, mari kita tentukan konsep asas. Status sosial ialah kedudukan yang diduduki oleh seseorang dalam masyarakat mengikut Dengan asal, kewarganegaraan, pendidikan, kedudukan, pendapatan, jantina, umur dan status perkahwinan.
Status sosial dibahagikan kepada status semula jadi (asal) dan diperoleh (pendidikan, kedudukan, pendapatan).
Status peribadi ialah kedudukan yang diduduki oleh seseorang individu dalam kumpulan primer (kumpulan sosial kecil).
Status marginal adalah percanggahan antara status peribadi dan sosial.
Menduduki kedudukan tertentu (status), seseorang individu bersama-sama dengannya menerima prestij yang sepadan.
Peranan ialah tingkah laku tertentu yang terhasil daripada status tertentu. Menurut Linton, peranan sosial ialah tingkah laku yang diharapkan tipikal seseorang dengan status tertentu dalam masyarakat tertentu.
Dengan pendekatan fungsional yang digunakan dalam teori ini, konsep seperti institusi sosial juga digunakan.
Institusi sosial ditakrifkan sebagai sistem peranan dan status yang direka untuk memenuhi keperluan sosial tertentu.
Mari kita lihat konsep ini dengan lebih terperinci. Ahli sosiologi sering memanggil konsep ini "nod" atau "konfigurasi" dalam struktur nilai-normatif masyarakat, dengan itu menekankan peranan istimewa mereka dalam fungsi normatif masyarakat dan organisasi kehidupan sosial secara umum.
Kejayaan operasi institut hanya mungkin di bawah satu set syarat tertentu:
1) kehadiran norma dan peraturan khusus yang mengawal tingkah laku orang dalam institusi tertentu;
Misi ((28))
Karya M. Weber "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism" adalah contoh penyelidikan...
Teori
Makmal
Praktikal
Padang
Misi ((29))
Karya E. Durkheim "Bunuh Diri" adalah contoh penyelidikan...
Teori
Makmal
Praktikal
Empirikal
Misi ((30))
"Pemberontakan" dianggap sebagai satu bentuk penyelewengan...
M. Weber
R. Merton
K. Marx
Misi ((31))
Idea sosial asas dalam karya T. More dan T. Campanella ialah ...
Persaingan dan harta persendirian
Mementingkan diri sendiri dan hedonisme
Kesaksamaan sosial dan pemilikan awam
Individualisme dan buruh swasta
Misi ((32))
Seorang ahli sosiologi Barat yang berpandangan bahawa semua interaksi sosial tertakluk kepada prinsip kesetaraan pertukaran adalah...
M. Kovalevsky
P. Sorokin
J. Homans
B. Malinovsky
Misi ((33))
Pengeluaran bahan sebagai faktor yang menentukan intipati dan perkembangan aktiviti manusia telah ditonjolkan dalam karya ...
P. Bourdieu
M. Weber
K. Marx
G. Spencer
Misi ((34))
Prinsip...
Perlindungan yang saksama terhadap semua orang di mahkamah
Perlindungan harta persendirian
Kesaksamaan sejagat
Ketidakbolehcabulan kontrak
Misi ((35))
Jenis tindakan sosial yang ideal dalam teori M. Weber termasuk...
Tindakan emosi
Tindakan logik
Tindakan bermatlamat
Tindakan afektif
Misi ((36))
Konsep mobiliti sosial telah dibangunkan...
N.Ya. Danilevsky
N.K. Mikhailovsky
MM. Kovalevsky
P.A. Sorokin
Misi ((37))
Karya zaman dahulu ditulis oleh...
Aristotle
A. Aurelius
T. Hobbes
Augustine Aurelius
Thomas Hobbes
Thomas Aquinas
Misi ((39))
Jenis budaya-sejarah, di mana "sains dan teknologi", mengikut konsep N.Ya. Danilevsky, adalah bidang utama aktiviti kreatif - ini ...
Eropah Barat
bahasa Yunani
cina
bahasa Slavik
Misi ((40))
Aristotle dianggap sebagai sinonim dan mengenal pasti kandungan konsep...
Masyarakat dan masyarakat
Masyarakat dan jantina
Masyarakat dan Negara
Masyarakat dan keluarga
Misi ((41))
Sebab perubahan sosial asas dalam teori K. Marx adalah ...
Penyebaran Demokrasi
Konflik kelas
Perkembangan sains
Pembangunan pasaran buruh
Misi ((42))
Mengikut pendapat. P.A. Sorokina, revolusi adalah...
Elemen penting dalam pembangunan sosial
+ "tragedi besar", mencacatkan struktur sosial masyarakat
- "lokomotif sejarah"
Akibat dasar kerajaan yang salah
Misi ((43))
Wakil arah sosio-psikologi dalam sosiologi ialah...
T. Parsons
E. Durkheim
Misi ((44))
Tindakan sosial berdasarkan stereotaip tingkah laku yang sedia ada ialah... tindakan
Bertujuan
tradisional
Nilai-rasional
Misi ((45))
Konsep "tindakan sosial" diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik...
G. Simmel
T. Parsons
P. Sorokin
Misi ((47))
Postulat asas analisis struktur-fungsi:
Integriti masyarakat
Perpaduan fungsional
Kesejagatan fungsionalisme
Postulat Keperluan
Misi ((48))
Sosiologi sebagai sains muncul dalam...
Misi ((49))
Pengasas sosiologi sebagai sains ialah...
G.Spencer
Misi ((50))
O. Comte adalah penyokong...
Positivisme
Mekanisme sosial
Darwinisme sosial
Misi ((51))
Satu hala tuju dalam sosiologi, tertumpu kepada kajian masyarakat menggunakan kaedah yang serupa dengan sains semula jadi, adalah...
Positivisme
Kefungsian struktur
Etnometodologi
Misi ((52))
Sekolah sosiologi, kaedah utamanya adalah analisis pernyataan sehari-hari dan penemuan dengan bantuan mekanisme tingkah laku tersirat mereka, adalah...
Fenomenologi
Interaksionisme simbolik
Etnometodologi
Misi ((53))
Konsep interaksi sosial bahawa tingkah laku orang dipengaruhi oleh bagaimana ia diberi ganjaran ialah...
Kefungsian struktur
Teori pertukaran
Fenomenologi
Misi ((54))
Pada mulanya, O. Comte memanggil sains baharu sebagai "sosiologi"...
Falsafah sosial
Fizik sosial
Biologi sosial
Misi ((55))
E. Durkheim percaya bahawa sosiologi harus mengkaji...
Fakta sosial
Kelakuan sosial
Definisi sosial
Misi ((56))
Dalam kreativiti. . . asas analisis struktur-fungsi telah diletakkan
G. Simmel, F. Tenis, M. Weber
K. Marx, F. Engels
E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton
R. Dahrendorf, C. Miglos
Misi ((57))
Sosiologi terbentuk sebagai disiplin saintifik bebas dalam...
Separuh pertama abad ke-19
Pertiga pertama abad ke-19
Sepertiga terakhir abad ke-19
Zaman Pencerahan
Misi ((58))
Tempoh sejarah, yang dianggap sebagai sempadan kronologi awal sosiologi Rusia, adalah...
Akhir abad ke-18
Akhir ke-19 - awal abad ke-20
Separuh pertama abad ke-19
Akhir 60-an abad XIX
Misi ((59))
Beliau adalah orang pertama yang mendefinisikan sosiologi sebagai kajian tentang masyarakat...
E. Durkheim
G. Spencer
M. Weber
Misi ((60))
Konsep "jenis ideal" diperkenalkan ke dalam sosiologi...
R.Merton
F.Tenis
Misi ((61))
Wujudkan surat-menyurat antara sekolah saintifik dan ahli sosiologi
L1: G.Spencer
R1: naturalisme
L2: G. Tarde, C. Cooley
R2: psikologi
L3: K. Marx
R3: ekonomi
L4: E. Durkheim
R4: sosiologi
R5: positivisme
Misi ((62))
O. Comte melampirkan makna kepada istilah "positif"...
Nyata
Positif
Berguna
Boleh dipercayai
Memudaratkan
Perlu
Misi ((63))
Sosiologi E. Durkheim dicirikan oleh...
Naturalisme
Realisme sosial
Evolusionisme
Misi ((64))
Dalam karya E. Durkham perhatian utama tertumpu kepada masalah...
konflik
Kerjasama
Perpaduan
Bunuh diri
Misi ((65))
M. Weber mengenal pasti jenis aktiviti...
Nilai
Bertujuan
Sasaran
Nilai-rasional
Afektif
tradisional
Misi ((66))
Kaedah materialisme dialektik berkembang...
R.Merton
Misi ((67))
M. Kovalevsky mengembangkan idea...
Perbandingan sejarah dunia
Revolusi
Evolusi
M. Kovalevsky
P. Sorokin
Misi ((69))
Namakan ahli sosiologi yang percaya bahawa tidak boleh ada satu masyarakat
M. Kovalevsky
P. Sorokin
T. Parsons
Misi ((70))
T. Parsons ialah seorang ahli sosiologi...
Amerika
Jerman
bahasa Rusia
Misi ((71))
Dalam sosiologi T. Parsons, perhatian khusus diberikan...
Evolusionisme
Konfliktologi
Analisis struktur-fungsi
Objek dan subjek sosiologi.
Sosiologi ialah kajian tentang masyarakat.
Objek sosiologi ialah masyarakat moden dan maklumat mengenainya diperolehi oleh sains lain.
Subjek sosiologi ialah corak fungsi perkembangan masyarakat dan interaksi masyarakat pelbagai jenis.
Komuniti sosial adalah semua jenis entiti sosial yang dihubungkan oleh kepentingan bersama.
Sosiologi ialah sains yang mengkaji masyarakat moden melalui prisma kepentingan dan keperluan kumpulan sosial yang membentuknya.
Ciri khas sosiologi:
1. sistematik (semua aspek kehidupan sosial).
2. Sosiologi mengkaji mekanisme berfungsi sesuatu sistem atau komuniti, iaitu. mengulangi kitaran aktiviti.
3. Kesatuan asas teori dan empirikal.
4. Sosiologi - memahami percanggahan masyarakat moden.
5. Sosiologi adalah satu dan tidak boleh dibahagikan untuk semua manusia.
6. Sosiologi - bermula dengan kajian masyarakat dan datang kepada individu melalui kajian masyarakat sosial tempat dia berada.
Fungsi sosiologi.
1. Kognitif.
2. Prognostik.
3. Pengurusan.
4. Orang yang berorientasikan nilai.
5. Pandangan dunia.
Hubungan antara sosiologi dan sains lain.
1. Dengan falsafah. Ini adalah dua sains bebas dengan prinsip asas untuk memahami dunia. Dalam falsafah, ini adalah pandangan dunia tunggal dengan tahap abstraksi yang tinggi. Sosiologi terbahagi kepada bahagian yang berasingan; mana-mana kedudukan teori disokong oleh bahan fakta.
2. Dengan sejarah. Sosiologi mengkaji masyarakat moden - dalam fuctum. Sejarah ialah keseluruhan masyarakat sepanjang kewujudannya, selepas ia berlaku. (post fuctum). Di mana sejarah berakhir sosiologi bermula.
3. Ekonomi, undang-undang, psikologi, pedagogi, demografi, dll. Sosiologi memberikan sains ini teori berasaskan saintifik tentang masyarakat moden dan menerima daripada mereka konsep, kaedah penyelidikan dan hasil yang diperolehi oleh mereka.
Pengasas sosiologi.
Ahli falsafah Perancis - positivis O. Comte - mencadangkan untuk membezakan sosiologi sebagai sains yang berasingan pada abad ke-19.
Perkembangan sosiologi berjalan dalam dua arah: dalam bentuk sosiologi teori dan empirikal (praktikal).
Peringkat perkembangan sosiologi teori:
I. pertengahan abad ke-19.
O. Comte, mengenal pasti sains sebagai sains bebas yang mengkaji hubungan paling mudah dalam masyarakat. Beliau percaya bahawa sosiologi harus positif (kaji fakta sahaja). Kaedah penyelidikan utama ialah pemerhatian dan eksperimen mana-mana masyarakat boleh berada dalam keadaan statik sosial (keadaan makmur) atau dalam keadaan dinamik sosial.
Herbert Spencer, dia menghubungkan masyarakat dengan organisma hidup yang tertakluk kepada undang-undang biologi. Masyarakat berkembang daripada bentuk yang paling mudah kepada yang lebih kompleks, ia sentiasa menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah, yang paling cergas bertahan. Bahagian individu masyarakat menjadi lebih kompleks dan khusus, dan mereka tidak boleh berfungsi tanpa satu sama lain. Dia datang dengan idea evolusi sosial.
Karl Marx. Perkembangan masyarakat banyak dipengaruhi oleh faktor ekonomi. Setiap pembentukan menentukan interaksi asas ekonomi (daya produktif, hubungan pengeluaran). Peralihan dari satu formasi ke satu lagi berlaku secara revolusioner.
Sebab-sebab revolusi:
Kemustahilan untuk kuasa pengeluaran berkembang dalam rangka hubungan pengeluaran lama.
II. Separuh kedua abad ke-19.
Positivisme (pengganti Comte dan Spencer). Idea utama ialah masyarakat berkembang dengan cara evolusi.
Terdapat arah yang berbeza:
1. sekolah geografi. Faktor utama dalam pembangunan masyarakat ialah persekitaran geografi (iklim, sumber air, landskap).
2. Sekolah demografi. Faktor utama ialah pertumbuhan penduduk.
3. Sekolah kaum. Pembangunan dan kemajuan masyarakat dibawa oleh kaum yang lebih tinggi.
4. Darwinisme Sosial. Sumber pembangunan sosial ialah perjuangan untuk kewujudan.
5. Sosiologi psikologi.
Gabrielle Lebon - konsep orang ramai. Gabriel Tarde - teori tiruan, teori psikologi kolektif. Charles Kulin - mengkaji pelbagai interaksi.
Pada permulaan abad ke-19 dan ke-20, gabungan sosiologi teori dan empirikal berlaku.
Pada tahun 1892, jabatan sosiologi pertama dibuka di Universiti Chicago.
III. awal abad ke-20.
Ferdinand Tennis (Jerman) “masyarakat ialah mekanisme pelbagai peringkat yang kompleks dengan banyak kaitan. Ia adalah luaran kepada individu.”
Kesimpulan: mekanisme pengawalseliaan utama dalam masyarakat ialah moral. Aktiviti utama masyarakat ialah pendidikan.
Max Weber.
Memahami sosiologi: "adalah perlu untuk mengkaji motif tingkah laku orang dan kemudian kita akan dapat memahami seseorang dan mempengaruhi tingkah lakunya."
Emile Durheim.
“Subjek kajian sosiologi adalah realiti sosiologi, berdasarkan faktor sosiologi yang wujud secara objektif, tanpa mengira seseorang dan cara memberi tekanan kepadanya. Teori pendidikan seseorang bergantung pada faktor luaran, dan bukan pada dirinya sendiri."
IV. pertengahan abad ke-20.
Kefungsian struktur.
Objek sosial dianggap sebagai keseluruhan dan kemudian dibahagikan kepada bahagian-bahagian, hubungan antara bahagian-bahagian ini dan bahagian-bahagian dan keseluruhannya didedahkan.
Teori konflik sosial (Marx)
Teori hala tuju sosio-psikologi (teori peranan personaliti)
V. 90 tahun abad ke-20.
1. Sosiologi humanistik (ia perlu mengambil bahagian dalam mengubah masyarakat).
2. Feminis - memberi tumpuan kepada isu perkembangan seksual, peranan sosial lelaki dan wanita, dan perlindungan hak wanita.
Masyarakat sebagai sistem sosial.
Masyarakat ialah sistem yang disusun mengikut peringkat.
Tahap sosial.
Ciri-ciri watak:
1. masyarakat dianggap sebagai satu keseluruhan, sebagai satu sistem integral sosial.
2. Masyarakat terbentang dalam ruang dan masa
3. Masyarakat mempunyai sejumlah besar unsur yang setiap satunya adalah sistem.
4. Masyarakat mempunyai kualiti integratif istimewa yang tidak terdapat dalam unsur konstituennya.
5. Integriti masyarakat adalah organik, iaitu. interaksi dalamannya lebih kuat daripada faktor luaran.
6. Mana-mana masyarakat memperjuangkan kemerdekaan, i.e. untuk bertindak dalam satu arah, kebolehlarasan dan kebolehkawalan.
7. Mana-mana masyarakat berusaha untuk memastikan kesinambungan generasi.
II. U peringkat institusi sosial .
Institusi sosial ialah satu set orang dan institusi yang dilengkapi dengan cara material tertentu dan melaksanakan fungsi sosial tertentu.
Jenis-jenis institusi sosial.
Ekonomi, politik, budaya, moral, seni, ideologi, keluarga, sains, pendidikan, dll.
Ciri ciri institusi sosial.
1. satu bentuk aktiviti manusia yang tersusun secara mampan.
2. Setiap institusi sosial dihubungkan oleh hubungan yang pelbagai (langsung dan tidak langsung, struktur dan berfungsi) dengan institusi sosial lain, tanpanya ia tidak boleh wujud secara normal.
3. Institusi sosial mengawal tingkah laku manusia.
4. Apabila institusi sosial telah muncul, ia berusaha untuk membangunkan dirinya dan bekerja untuk dirinya sendiri. Di satu pihak, ini menyumbang kepada penstabilan, dan di pihak yang lain, kepada perencatan.
5. Situasi apabila institusi sosial gagal menangani fungsinya dipanggil disfungsi
IV. organisasi sosial.
Manusia disatukan oleh kedudukan sosial tertentu yang mereka duduki dan fungsi sosial tertentu yang mereka lakukan.
Jenis organisasi: perusahaan, institusi, kesatuan sekerja, perkongsian liabiliti terhad, koperasi, parti, dsb. - organisasi sosial.
Ciri-ciri watak.
1. Mana-mana organisasi sosial dibina dalam bentuk piramid (hierarki).
2. Mana-mana organisasi sosial diwujudkan untuk menyelesaikan masalah tertentu.
3. Dalam mana-mana organisasi sosial, orang diagihkan secara mendatar (mengikut peranan) dan menegak (oleh kepimpinan dan subordinasi).
4. Kesan organisasi dicapai melalui pengkhususan, sinkronisitas dan satu arah tindakan.
5. Disebabkan hierarki, organisasi sosial memperoleh kestabilan dan kecekapan tindakan, tetapi ini juga membawa kepada ketidakstabilan akibat pengumpulan kuasa apabila tahap organisasi meningkat.
1. setiap sistem sosial merangkumi banyak subsistem.
2. Sistem sosial disatukan semula.
3. Setiap sistem sosial, diambil secara berasingan atau berkaitan dengan sistem lain, dianggap sebagai relatif bebas.
4. Setiap sistem sosial mempunyai undang-undang dalaman tersendiri.
5. Seseorang individu tidak boleh mengingkari undang-undang sistem sosial di mana dia termasuk.
6. Apabila darjat perpaduan sesebuah masyarakat cukup tinggi, bilangan penyelewengan tingkah laku anggotanya berkurangan dan begitu juga sebaliknya.
Fungsi sistem sosial.
1. adaptif.
2. Fungsi pencapaian matlamat.
3. Fungsi pembiakan struktur.
4. Fungsi melegakan tekanan.
Keadaan demografi di Rusia.
1. populasi berkurangan. Kini terdapat 147 juta orang. Sejak tahun 1992, kadar kematian telah melebihi kadar kelahiran.
2. Kadar kelahiran menurun. Pada tahun 1897, terdapat 7 kanak-kanak setiap wanita, hari ini terdapat 1. Terdapat 1.5 juta kanak-kanak di rumah anak yatim, 1 ribu anak yatim membunuh diri, setiap 5 adalah penjenayah, setiap 3 kehilangan tempat tinggal di kalangan kanak-kanak yang meninggalkan rumah anak yatim, kematian bayi adalah 5 kali lebih tinggi daripada di Eropah.
3. Mengurangkan jangka hayat. Lelaki rata-rata berumur 58 tahun, wanita 72 tahun.
4. Peningkatan dalam bahagian orang tua. 14.8 juta (13%) sekarang, dan 23% menjelang 2025. Adalah dipercayai bahawa di negara maju, 35% akan menjadi warga emas.
5. Peningkatan dalam kematian keseluruhan. Kadar kematian adalah 1.7 kali lebih tinggi daripada kadar kelahiran.
1. penyakit jantung, strok.
2. Jangkitan saluran pernafasan bawah.
3. Penyakit saluran gastrousus.
4. Kecederaan bersalin.
7. Diabetes mellitus.
8. Distrofi protein
6. pertambahan bilangan penyakit.
1). Peningkatan penyakit sosial yang berkaitan dengan kemerosotan keadaan ekonomi keluarga (tuberkulosis, disentri, demam kepialu, kudis, kutu).
3). Peningkatan penyakit kelamin.
4). Peningkatan penyakit mental
5) Peningkatan penyakit kanak-kanak.
6). Peningkatan kanak-kanak terencat akal.
7). Penyakit antologi.
8). Kemunculan penyakit baru (herpes).
7. Peningkatan bilangan bunuh diri.
8. Masalah pembunuhan penuh belas kasihan orang sakit yang tiada harapan.
Sosiologi komuniti etnik.
Ciri-ciri umum kumpulan etnik.
Etnos ialah satu orang, ia adalah jenis kumpulan sosial yang stabil secara sejarah, yang mewakili satu bentuk kewujudan manusia yang istimewa.
Asas sesebuah etnos sentiasa hidup ekonomi tunggal.
Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan kumpulan etnik:
1. niche geografi (niche ekologi, landskap, iklim, sumber air).
Diaspora ialah tinggal sebahagian daripada orang di luar negara asalnya.
3. Adat resam dan ritual.
4. Seni rakyat.
5. Norma tingkah laku (pantang larang).
6. Ciri-ciri psikologi.
7. Mempunyai kesedaran diri. Mentaliti ialah kesedaran diri; ia merangkumi ingatan sejarah, komuniti dengan nasib rakyat, cinta kepada rakyat sendiri, kebanggaan dan maruah negara, perlindungan kepentingan negara, dan cita-cita rakyat. Mentaliti adalah wawasan kebangsaan dunia.
Komuniti etnik terbentuk dan berkembang dengan cara sejarah semula jadi, i.e. ia tidak berkembang daripada kehendak individu individu, dan mampu kewujudan berabad-abad yang mampan kerana pembiakan sendiri.
Jenis sejarah kumpulan etnik:
1. masyarakat suku kaum. Semua ikatan ekonomi wujud dalam bentuk ikatan kekeluargaan (disatukan oleh: bahasa, budaya, kepercayaan, adat resam)
2. kewarganegaraan. (pembentukan hamba dan feudal). Hubungan antara puak, peralihan daripada nomad kepada gaya hidup yang tidak aktif. Faktor utama penyatuan ialah wilayah di mana semua kehidupan ekonomi ditutup. Buruh pertanian adalah aktiviti utama; kehadiran dialek; pembahagian kerja yang lemah; kekurangan perkembangan maklumat antara etnik, pemeliharaan tanda-tanda peringkat sebelumnya kumpulan etnik.
3. Bangsa. Penguasaan mod pengeluaran perindustrian, populasi pusat perindustrian, bahasa sastera yang diterima umum, pembentukan kesedaran diri. Faktor penyatuan utama ialah ekonomi, pemeliharaan ciri-ciri peringkat sebelumnya.
4. Komuniti meta-etnik(supranasional). Ciri utama adalah milik satu negeri.
Proses pembangunan rakyat.
Etnogenesis - mana-mana orang dilahirkan, matang, matang dan mati.
Tempoh hayat etnos ialah 1200 - 1500 tahun.
Bentuk perkembangan etnos adalah getaran yang mereput.
Pertempuran Kulikovo adalah satu kejutan besar yang mengubah kesedaran diri rakyat Rusia.
Proses etnik moden.
1. manifestasi etnosentrisme dan etnonihilisme.
Etnosentrisme - titik permulaan ialah rakyat sendiri. Ia memanifestasikan dirinya dalam keinginan untuk menilai diri sendiri dan orang lain dalam nilai seseorang, mengenal pasti sifat yang sama di kalangan mana-mana orang dan mengandaikan kehadirannya dalam setiap wakil rakyat ini. Ia dinyatakan dalam perbandingan berterusan diri dengan orang lain, mencari yang lebih lemah, kurang berjaya. Bentuk ekstrem manifestasi etnosentrisme ialah chauvinisme (keunggulan orang sendiri berbanding orang lain)
Etnonihilisme adalah rasa kekitaan yang terhapus dengan rakyat seseorang.
2. memburukkan hubungan negara.
3. Pembahagian Rusia mengikut garis etnik.
4. Masalah pelarian.
5. Pengenalan etnonim baru - Rusia.
6. Pengecualian maklumat tentang kewarganegaraan daripada dokumen rasmi.
7. Mewujudkan zon keamanan etnik untuk rakyat kecil di utara.
8. Kemunculan proses integrasi.
Ciri-ciri watak kebangsaan Rusia.
1. mewujudkan pemimpin yang berkarisma. Karisma adalah anugerah seseorang yang mempunyai sifat-sifat luar biasa, maksum, kesucian di mata penyokongnya.
2. Jarak dan infiniti menarik tanah Rusia.
3. Tidak biasa hidup dalam batasan dan peraturan.
4. Tiada naluri memelihara diri.
5. Boleh dipercayai secara rawak
6. Orang Rusia mampu melakukan kerja jangka pendek yang berlebihan, dan tidak mampu melakukan kerja yang diukur dan berterusan.
7. Orang Rusia pergi ke matlamatnya dengan cara bulat.
8. Kepelbagaian pemikiran.
9. Adalah lebih baik untuk bekerja sendiri daripada dalam satu pasukan, dan anda berasa lebih baik pada permulaan tugasan, apabila keputusan tidak diketahui, daripada pada akhirnya, apabila anda mencapai kejayaan.
10. Rusia kuat di belakang.
11. Kehidupan keluarga menenangkan orang Rusia.
12. Orang Rusia hidup dengan cita-cita.
Sosiologi budaya
Budaya adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, diwakili dalam produk tenaga material dan rohani, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam keseluruhan hubungan manusia dengan alam, sesama mereka dan kepada diri mereka sendiri.
Struktur budaya:
1. Nilai material dan kerohanian.
Objek atau karya ini atau itu yang diasingkan daripada pengarang.
2. norma budaya, iaitu. keperluan mampan masyarakat untuk kualiti aktiviti dan tingkah laku ahli masyarakat.
3. Tradisi budaya, adat resam, ritual.
4. Institusi kebudayaan.
Ciri-ciri budaya sebagai fenomena sosial.
1. budaya ialah satu cara sosialisasi individu, satu cara untuk menjadi, membentuk seseorang sebagai individu.
2. Ia adalah satu cara untuk mengindividualisasikan keperibadian, keunikannya.
3. Merupakan prasyarat untuk kebebasan manusia, kerana ia membebaskan anda daripada corak dan stereotaip dan merupakan kunci kepada kebebasan individu.
4. Merupakan cara untuk memupuk disiplin dan tanggungjawab.
5. Budaya ialah sistem silang; ia meresap dalam semua jenis aktiviti manusia.
6. Budaya adalah warisan seluruh manusia.
7. Budaya adalah satu proses.
8. Budaya boleh profesional dan tradisional (rakyat).
9. Adalah mustahil untuk mengurus budaya, kerana ini adalah proses yang berterusan.
10. Budaya boleh menjadi regresif dan progresif berhubung dengan seseorang.
11. Terbahagi kepada relevan dan tidak relevan. Budaya sebenar ialah nilai dan budaya masa lalu dan sekarang, budaya negara dan masyarakat yang sebenarnya berfungsi dalam masyarakat tertentu, dalam tempoh masa tertentu.
Unsur budaya semasa.
1. lapisan nilai sejagat dan kekal.
2. Klasik kebangsaan.
3. Karya yang ada penyokong dan lawannya (ada penilaian yang samar-samar).
4. Aliran budaya kontemporari (melalui media, dll.).
5. Asas sains semula jadi, geografi, perubatan.
Fungsi utama budaya ialah manusia-kreatif.
Ekologi sosial.
Ini adalah cabang sosiologi yang mengkaji masalah interaksi antara manusia dengan persekitarannya.
Manusia + alam + persekitaran sosial = kesihatan.
Manusia dan persekitaran semula jadi.
Masalah alam sekitar:
1. ruang.
2. Perubahan iklim.
3. Pemanasan iklim (kesan rumah hijau).
4. Pencemaran udara.
5. Kemerosotan komposisi tanah (hakisan tanah, kemerosotan tanah pertanian dan padang rumput, banjir, dll.).
6. Pencemaran sungai dan laut.
7. Kepupusan hutan.
8. Kehilangan flora dan fauna.
9. Pencemaran dan pelepasan aktif yang berbeza.
10. Penggunaan sumber asli.
11. Masalah kitar semula sisa manusia.
Masalah persekitaran sosial.
1. jenayah. Peningkatan berterusan jenayah terhadap orang. Penggunaan senjata dan bahan letupan yang kerap. Peningkatan kecurian dan rompakan yang berani.
2. Alkoholisme.
3. Ketagihan dadah.
4. Vagrance.
5. Pelacuran ialah kebiasaan berterusan memberikan diri kepada sesiapa yang menginginkannya untuk mendapatkan pahala tanpa dia.
Sosiologi keluarga.
Ciri-ciri keluarga patriarki:
1. ia dikaitkan dengan cara hidup petani dan jenis buruh pertanian.
3. Pasukan pengeluaran.
4. Institusi pendidikan percuma.
5. Sistem pendidikan percuma.
6. Sistem kehakiman yang unik.
7. Ia adalah sebuah kelab di mana orang ramai berseronok dengan perbelanjaan mereka sendiri.
8. Sejenis rumah ibu bapa, klinik dan farmasi.
9. Sejenis pejabat perkahwinan.
Masalah kekeluargaan dan hubungan suami isteri pada masa kini.
1. kesukaran mencari suami atau isteri.
2. Melemahkan kekuatan rumahtangga dan keluarga.
Sebab-sebab perceraian:
1. ketagihan alkohol dan dadah.
2. Bahan bukan penambahbaikan.
3. Runtuhnya pembahagian tradisional kepada tanggungjawab lelaki dan perempuan.
4. Kejahilan etika pasangan.
5. Pengurangan saiz keluarga.
6. Kadar kelahiran menurun.
7. Masalah kesihatan wanita.
8. Membuat kerja rumah.
9. Melemahkan hubungan kekeluargaan.
Sosiologi keperibadian
Manusia adalah makhluk biologi.
Seseorang individu adalah salah satu daripada kumpulan.
Keperibadian adalah ciri yang membezakan seseorang daripada orang lain (bermaksud kualiti biologi dan individu).
Keperibadian adalah satu set ciri penting dari segi sosial yang dibentuk oleh masyarakat.
Struktur personaliti.
Dalam diri seseorang, kualiti biologi, psikologi dan sosial digabungkan bersama.
1. tahap - orientasi personaliti.
Keperluan: biogenik (makanan, perumahan, seks), keselamatan, keperluan untuk pengesahan diri, keperluan untuk pembangunan diri (kesedaran diri);
Motif tingkah laku;
Matlamat manusia;
Orientasi nilai;
Sikap manusia lain;
Kepentingan peribadi;
Kepercayaan;
Semua ini dibentuk oleh didikan dan komunikasi sosial.
2. tahap – pengalaman hidup individu.
Tabiat;
Sosial memainkan peranan yang dominan di sini dan dibentuk melalui pembelajaran.
3. tahap - ciri proses mental.
Perasaan;
Persepsi;
Berfikir;
Sosialiti boleh meninggalkan kesan pada proses mental dan mengubahnya melalui latihan.
4. sifat biologi.
Struktur badan;
Sifat patologi dalam struktur badan;
Perangai (jenis sistem saraf);
Sifat jantina dan umur.
Proses sosialisasi peribadi
Sosialisasi adalah asimilasi oleh individu pengalaman sosial (pengetahuan, nilai, peraturan) terhadap latar belakang yang dia dibentuk sebagai personaliti tertentu.
Faktor sosialisasi:
1. sistem pendidikan;
2. persekitaran rakan sebaya, bulatan rakan;
3. karya seni, sastera;
5. Institusi politik (negeri, parti);
6. Acara ekonomi dan politik terpilih;
7. Personaliti individu yang cemerlang.
Sosialisasi bukan proses sehala.
Sosialisasi berlaku melalui aktiviti, komunikasi, dan perkembangan kesedaran diri.
Tipologi personaliti
1. jenis ideal.
2. Personaliti jenis normatif.
3. Jenis yang sangat biasa.
Bergantung pada orientasi nilai, sebenarnya jenis sedia ada dibezakan:
A. Tradisionalis - memberi tumpuan kepada nilai-nilai kewajipan, perintah, disiplin, dan kepatuhan kepada undang-undang. Kreativiti dan keinginan untuk merealisasikan diri dan berdikari lemah dinyatakan.
B. Idealis - sikap yang sangat kritikal terhadap norma tradisional, kemerdekaan dan penghinaan terhadap kuasa. Sikap terhadap pembangunan diri pada semua kos.
B. Kecewa. Harga diri yang rendah, mood tertekan, rasa tersisih dari kehidupan, kebimbangan dan rasa putus asa.
Kekecewaan adalah penipuan dan kegagalan.
D. Realis - menggabungkan keinginan untuk merealisasikan diri dengan rasa tanggungjawab dan tanggungjawab yang dibangunkan, keraguan yang sihat dengan disiplin diri dan kawalan diri.
D. Idonists - memberi tumpuan kepada menerima keseronokan di sini dan sekarang.
Teori peranan personaliti.
1. Tingkah laku seseorang ditentukan oleh peranan sosial yang dimainkannya dalam keadaan tertentu.
2. Peranan ialah cara tingkah laku yang diluluskan secara normatif yang diharapkan daripada setiap orang yang menduduki jawatan tertentu atau berada dalam situasi tertentu.
3. Peranan adalah sesuatu yang luaran kepada seseorang. Oleh itu, sebarang peranan perlu diterokai.
Peringkat tingkah laku peranan:
1) menunggu
2) memahami peranan.
3) Kebolehterimaan peranan.
4) Melaksanakan peranan.
4. Penyepaduan peranan dalam setiap orang sentiasa unik.
5. Secara peribadi, dia membiasakan diri dengan setiap peranan hanya sebahagiannya.
6. Terdapat keutamaan peranan dalam setiap orang.
7. Peranan sosial berubah mengikut masa, walaupun untuk orang yang sama.
8. Peranan boleh menjadi konflik antara satu sama lain (mungkin terdapat konflik antara peranan; konflik intra-peranan antara orang yang berbeza).
Kecerdasan sebagai ciri personaliti.
Kecerdasan adalah harta dalaman yang tidak berkaitan dengan pendidikan; ia adalah kesihatan moral seseorang.
Ciri Kecerdasan:
1. penerimaan terhadap nilai-nilai intelek, kecintaan untuk menimba ilmu, keutamaan nilai-nilai rohani berbanding material.
2. Minat dalam sejarah, menghormati budaya masa lalu, i.e. ingatan sejarah.
3. Rasa estetik, keupayaan untuk melihat keindahan di dunia sekeliling kita.
4. Keupayaan untuk memahami watak dan keperibadian orang lain, menghargainya, memasuki kedudukannya dan membantu jika perlu, tetapi tidak ketara.
5. Kurang sikap acuh tak acuh, sombong, iri hati dan kurang ajar.
6. Menguasai kemahiran seorang yang berbudi bahasa.
Kecerdasan ialah keupayaan untuk melihat dan memahami dunia dan orang di sekeliling kita, serta sikap toleransi terhadap mereka.
Sosiologi agama.
Agama adalah sejenis tingkah laku (kultus), pandangan dunia dan sikap berdasarkan kepercayaan kepada alam ghaib, di luar pemahaman manusia.
Iman ialah ilmu yang bukan berdasarkan ilmu, bukan atas faktor empirikal.
Iman muncul 40 - 50 ribu tahun yang lalu dan melalui peringkat berikut:
1. agama primitif.
Totemisme adalah kepercayaan dalam kekerabatan dengan mana-mana haiwan atau fenomena.
Fetishisme adalah kepercayaan kepada objek ajaib yang mempunyai sifat ajaib.
Sihir adalah ilmu sihir, kepercayaan terhadap keupayaan untuk mempengaruhi makhluk ghaib melalui tindakan tertentu.
Animisme ialah kepercayaan kepada jiwa dan roh.
2. agama syirik – syirik.
3. Monoteisme – tauhid: Buddhisme (abad ke-7 SM), Kristian, Islam (agama termuda).
Unsur-unsur struktur agama:
1. kesedaran beragama.
Ideologi agama
Psikologi agama (iman, emosi, komunikasi mengenai aktiviti keagamaan)
kerukunan - perpaduan.
2. aktiviti keagamaan.
Agama (pencahayaan, pembaptisan, perkahwinan)
Bukan kultus (sekolah Minggu, penerbitan, kerja mubaligh).
3. pertubuhan agama
Gereja (pelayan gerejawi dan suci, orang awam)
Mazhab adalah bahagian yang memisahkan diri dari sebuah gereja dengan seorang pemimpin.
Keadaan agama semasa di Rusia.
1. Imej gereja dalam kesedaran awam telah berubah.
2. Penglibatan pelbagai institusi sosial (sekolah, hospital, penjara, rumah penjagaan) dalam bidang gereja.
3. Pertambahan bilangan orang yang dibaptis dan beriman.
4. Penyebaran agama bukan tradisi (Krishna).
5. Bertambahnya bilangan orang yang goyah antara iman dan kufur.
6. Kemerosotan kepentingan ateisme.
7. Keghairahan terhadap simbol agama.
Peranan ketua dalam pasukan
Tenaga kerja optimum adalah pelbagai dari segi umur, jantina, tahap kelayakan dan pendidikan (dari 10 hingga 35 orang dalam satu pasukan).
Fungsi pengurus:
1. membentuk dan membangunkan matlamat aktiviti pasukan.
2. Menentukan kerja untuk orang bawahan dan memantau pelaksanaannya.
3. Ganjaran kerja yang berkesan.
4. Mewakilkan (memindahkan) tanggungjawab.
5. Berhati-hati meningkatkan kelayakan orang bawahan.
6. Rujuk orang bawahan.
7. Mewujudkan iklim yang menggalakkan dalam pasukan.
Kaedah pengurusan pasukan
1. pesanan.
2. Pujukan.
3. Ancaman.
4. Permintaan.
5. Rasuah.
6. Keperluan.
7. Arah.
Bentuk insentif.
1. pujian.
2. Kelulusan.
3. Sokongan.
4. Bahan (bonus).
5. Moral (kesyukuran, sijil)
Bentuk hukuman.
1. galakan.
2. Teguran.
3. Pelucutan bonus.
4. Perbualan secara tertutup.
Gaya kepimpinan asas.
Gaya kepimpinan adalah satu set teknik dan kaedah kepimpinan yang paling ciri yang digunakan oleh pemimpin tertentu.
Kriteria untuk menilai gaya kepimpinan.
1. kaedah yang digunakan.
2. Kualiti peribadi.
3. Tingkah laku dengan orang bawahan.
4. Sikap dalam pasukan terurus.
Tiga gaya utama.
1. autokratik (perintah). Kaedah yang teratur, penyelesaian masalah individu, sikap dingin dalam komunikasi dengan orang bawahan, sikap tidak bertoleransi terhadap bantahan dan komen di pihak mereka, memerlukan ketepatan masa dalam melaksanakan perintah mereka, pasukan tidak dimaklumkan tentang keadaan hal ehwal, disiplin yang ketat.
Pembuatan keputusan yang cepat, disiplin, ketekunan dan ketepatan, pemenuhan tugas dan bonus.
2. demokratik.
Pesanan diberikan dalam bentuk yang lebih lembut, kepercayaan kepada pekerja, kuasa diwakilkan, keprihatinan terhadap pertumbuhan profesional, memaklumkan tentang keadaan dalam pasukan, menyokong inisiatif, menerima kritikan membina, minat yang ikhlas dalam kerja orang bawahan, tetapi tidak ada penilaian kecil.
Kelebihan: iklim psikologi yang menggalakkan.
3. liberal (permisif)
Pengurus tidak mengambil bahagian secara aktif dalam aktiviti pengeluaran orang bawahannya.
4. anarkis.
Pengurus membuat keputusan hanya atas permintaan pihak berkuasa yang lebih tinggi atau atas permintaan pasukan.
Peringkat pembangunan pasukan.
1. peringkat pembentukan pasukan. Tanggungjawab pengurus adalah untuk mengawal pelaksanaan perintahnya.
2. Peringkat pembezaan pekerja. Meningkatkan bilangan keputusan bersama.
3. Peringkat integrasi pekerja.
Pendapat umum.
Pendapat umum adalah keadaan kesedaran massa yang merangkumi sikap pelbagai kumpulan sosial terhadap peristiwa dan fakta realiti sosial.
Pendapat umum mencerminkan kedudukan yang diagihkan semula, memberi nasihat atau membuat keputusan mengenai masalah sosial tertentu. Selalunya ia wujud dalam bentuk anggaran. Pendapat bergaul dicirikan oleh kelaziman relatif, keamatan, kebolehpercayaan dan kestabilan.
Jenis-jenis pendapat umum.
1. evaluatif. Ia mencerminkan sikap terhadap faktor sosial tertentu.
2. Analitikal.
3. Konstruktif. Selepas itu sebarang keputusan harus dibuat.
4. Peraturan. Yang memerlukan pelaksanaan norma-norma tertentu hubungan sosial..
Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan pendapat umum:
1. pengalaman hidup peribadi.
2. Kepentingan kumpulan.
3. Tahap kesedaran rakyat.
4. Aktiviti badan pemerintah untuk mewujudkan pendapat umum.
Pendapat umum mungkin:
Monistik (bujang).
Pluralistik (jamak).
Struktur pendapat umum.
1. unsur rasional (pengetahuan kita)
2. emosi.
3. Elemen kehendak (arah tindakan).
Bentuk penyataan pendapat umum.
1. surat kepada pihak atasan.
2. Perhimpunan, demonstrasi, piket.
3. Petisyen, kenyataan daripada kumpulan dan pihak sosial tertentu.
4. Melalui media, melalui program tertentu, temu bual, program analisis.
5. Referendum.
6. Melalui kajian sosiologi.
Fungsi pendapat umum.
1. ekspresif (menyatakan sudut pandangan pelbagai kumpulan penduduk).
2. Kognitif (memberi maklumat yang diutarakan oleh orang ramai).
3. Nasihat (memberi pilihan untuk menyelesaikan masalah sosial).
4. Arahan (pelaksanaan pendapat umum diikuti dengan tindakan nyata).
5. Bermaklumat.
Tahap pembentukan pendapat umum.
1. kemunculan perasaan dan idea dalam lingkungan kesedaran individu.
2. Pertukaran pendapat individu dalam proses komunikasi dan pembentukan sudut pandangan yang sama.
3. Pengasingan yang tipikal dari sudut pandangan kumpulan, yang membentuk pendapat umum.
4. Fungsi pendapat umum dan kesannya terhadap fenomena sebenar untuk mengubah atau memeliharanya.
Salah satu bentuk kewujudan pendapat umum ialah khabar angin.
Khabar angin adalah fenomena sosio-psikologi yang merupakan generalisasi tentang peristiwa tertentu yang belum disahkan oleh apa-apa dan ditularkan secara lisan dari seseorang kepada orang lain.
Keadaan semasa pendapat umum.
1. penduduk negara kita mengalami keruntuhan maklumat
2. pluralisme pendapat.
3. Keadaan psikologi khas untuk membalas dendam.
4. Pluralisme pendapat selalunya merosakkan, kerana tiada budaya perbincangan.
5. Mengetatkan penilaian kriteria untuk menilai keadaan ekonomi dan politik di Rusia.
Sosiologi sains.
Sains ialah sistem pengetahuan, satu bentuk kesedaran dan aktiviti sosial.
Sosiologi sains mengkaji sains sebagai satu sistem sosial yang unik dengan hubungan dalaman yang tersendiri, yang berkait rapat dan berinteraksi dengan aktiviti asas manusia dan masyarakat secara keseluruhan.
1. sains ialah satu bentuk aktiviti manusia yang khusus, proses kreatif untuk mendapatkan pengetahuan baharu, mencipta idea baharu.
2. Sains ialah sistem pengetahuan yang sentiasa berkembang (definisi statik).
Prasyarat untuk perkembangan sains:
1. keperluan awam atau ketenteraman sosial.
2. Jumlah pembiayaan.
3. Skala kesan ekonomi pelaksanaan.
4. Bilangan orang yang bekerja dalam bidang kerja saintifik profesional dan bukan profesional, tahap latihan dan kelayakan mereka.
5. Memiliki logik sains yang diterima secara dalaman.
Arah utama perkembangan sains dunia.
1. peningkatan peranan sains sebagai enjin kemajuan sosial.
2. Peningkatan jumlah maklumat yang bernilai saintifik.
3. Aktiviti saintifik telah menjadi agak autonomi.
4. Meningkatkan jumlah pembiayaan untuk sains.
5. Mengurangkan masa yang diperlukan untuk pelaksanaan pencapaian saintifik.
6. Peningkatan jumlah institusi saintifik dan kakitangan yang bekerja di bawah.
7. Pembezaan sains secara keseluruhan dan disiplin individunya.
8. Kini terdapat kira-kira 2000 disiplin saintifik.
9. Memperkukuh proses integrasi sains, sintesis pengetahuan saintifik.
10. Mengukuhkan interaksi antara sains asas dan sains gunaan.
11. Pengmatematikan ilmu.
12. Penembusan kaedah dan prinsip sibernetik ke dalam pelbagai bidang sains.
Bentuk asas perhubungan sosial.
Hubungan sosial.
Kenalan adalah sambungan sekejap dan jangka pendek.
Jenis kenalan:
1. ruang (bertujuan dan visual).
Hubungan ruang adalah pautan awal dan perlu dalam pembentukan hubungan sosial.
2. kenalan yang diminati. Intipati mereka terletak pada pilihan objek sosial yang mempunyai nilai dan sifat tertentu yang sesuai dengan keperluan individu tertentu. (jenis adalah berat sebelah dan saling, sepenuh masa dan surat-menyurat, menyebabkan emosi positif atau negatif). Kenalan yang diminati mendedahkan ciri-ciri personaliti yang unik dan individu, serta ciri-ciri kumpulan sosial dan organisasi di mana orang itu berada.
3. Bertukar kenalan. Terus mengembangkan dan memperdalam hubungan sosial, individu mula menjalin hubungan jangka pendek, di mana mereka bertukar nilai tertentu, tetapi tidak ada keinginan untuk mengurangkan tingkah laku orang lain. Perhatian hanya tertumpu pada item yang ditukar.
Tindakan sosial.
Ia adalah tindakan seseorang yang berkaitan atau berorientasikan kepada tindakan orang lain. Tindakan sosial mestilah rasional, sedar dan mesti dipandu oleh tingkah laku orang lain.
Ia termasuk:
1. watak.
2. Keperluan untuk mengaktifkan tingkah laku.
3. Tujuan tindakan.
4. Kaedah tindakan
5. Watak lain.
6. Hasil tindakan.
Keadaan di mana tindakan sosial berlaku adalah sangat penting.
Situasi terbahagi kepada:
Syarat tindakan, i.e. sesuatu yang tidak boleh diubah oleh seseorang.
Cara tindakan, i.e. sesuatu yang boleh dikawal oleh seseorang.
Tindakan sosial adalah berdasarkan motif tingkah laku tertentu yang dibentuk oleh keperluan.
Interaksi sosial.
Ini adalah sistem tindakan sosial yang saling bergantung, yang disambungkan oleh pergantungan kausal, di mana tindakan satu subjek secara serentak menjadi sebab dan akibat tindakan tindak balas subjek lain. Tindakan sosial adalah penghubung dalam rantaian interaksi sosial.
Interaksi sosial lebih pelbagai dalam bentuk manifestasi daripada tindakan sosial. Di sini, peranan besar dimainkan oleh sistem jangkaan bersama yang diletakkan oleh individu dan kumpulan sosial antara satu sama lain sebelum melakukan tindakan sosial.
Apabila berinteraksi, simpati peribadi atau antipati memainkan peranan yang sangat penting.
Dua jenis interaksi:
Kerjasama, i.e. tindakan individu yang saling berkait bertujuan untuk mencapai matlamat bersama dengan manfaat bersama untuk kedua-dua pihak.
Persaingan, i.e. keinginan untuk menolak, mengatasi atau menekan lawan yang berusaha untuk matlamat yang sama.
Jenis interaksi ini bersifat polar dan disertai dengan perasaan, sikap dan orientasi yang bertentangan untuk individu yang berinteraksi.
Kesimpulan: sebagai hasil daripada satu atau lain jenis interaksi, hubungan yang berbeza timbul antara orang.
Sosiologi sikap
Ini adalah satu set interaksi berulang, berkorelasi dalam makna antara satu sama lain dan dicirikan oleh tingkah laku yang sepadan. Bergantung pada interaksi, hubungan sosial jelas berbeza dalam makna dan kandungan.
Hubungan sosial dijalankan atas dasar yang berbeza. Pelbagai nilai boleh menjadi asas sedemikian, i.e. sasaran acara yang diingini (yang kita ingin mendapatkan kuasa, kemakmuran, rasa hormat, cinta, dll.). Nilai memberikan dorongan untuk semua jenis hubungan sosial.
Oleh kerana ketidaksamaan yang wujud dalam masyarakat, nilai diagihkan secara tidak sekata di kalangan anggota masyarakat. Hubungan kuasa, subordinasi, semua jenis hubungan ekonomi, cinta, persahabatan, perkongsian dibina atas ini.
Setiap kumpulan sosial mempunyai pengagihan nilainya sendiri di kalangan anggota masyarakat sosial, yang berbeza daripada yang lain.
Jenis hubungan sosial:
Unilateral dan bersama.
Hubungan kemerdekaan.
Konflik sosial.
Konflik adalah pertembungan matlamat, prinsip dan pandangan yang bertentangan, subjek interaksi.
Konflik selalu dikaitkan dengan kesedaran orang ramai tentang percanggahan kepentingan mereka, sebagai wakil kumpulan sosial tertentu dengan kepentingan subjek lain.
Punca konflik:
1. kehadiran orientasi nilai yang bertentangan.
2. Alasan ideologi.
3. Ketidaksamaan sosial.
4. Hubungan antara unsur-unsur struktur sosial.
Fungsi konflik:
1. pelepasan ketegangan psikologi.
2. Komunikatif (menghubungkait).
3. Menyatukan.
4. Memusnahkan.
Klasifikasi konflik:
Mengikut bidang realiti sosial: ekonomi, politik, antara etnik, ideologi, dalam bidang budaya, dll.
Mengikut subjek konflik:
1. konflik peribadi ialah konflik dalam diri sendiri, i.e. pada tahap kesedaran individu.
2. Interpersonal - perselisihan faham antara dua orang atau lebih daripada satu atau lebih kumpulan (paling kerap berdasarkan emosi).
3. Konflik antara kumpulan ialah konflik antara kumpulan dan komuniti sosial.
4. Konflik gabungan, apabila individu mempunyai, seolah-olah, gabungan berganda.
5. Konflik antara persekitaran.
Mengikut jenis tindakan sosial.
1. konfrontasi - konfrontasi pasif antara kumpulan.
2. Persaingan - perjuangan untuk pengiktirafan pencapaian peribadi oleh masyarakat, organisasi sosial, kumpulan sosial.
3. Pertandingan.
4. Berjuang - apabila pihak lawan dipisahkan oleh perbezaan yang tidak dapat didamaikan dan anda hanya perlu mengharapkan kemenangan.
5. Perbahasan - pertikaian, muslihat dan kompromi adalah mungkin.
6. Permainan di mana kedua-dua pihak beroperasi dalam peraturan yang sama dan tidak pernah mencapai penyelesaian hubungan sosial.
Konflik dari sudut sosiologi adalah, pertama sekali, corak tingkah laku dengan pengagihan peranan yang istimewa, urutan peristiwa, cara menyatakan pandangan, dan bentuk mempertahankan kepentingan seseorang.
Jenis konflik:
1. terbuka.
2. Tersembunyi.
3. Salah (tiada asas objektif dan hanya satu pihak sahaja yang mempunyai asas).
Watak konflik:
1. orang yang mengambil bahagian dalam konflik, tetapi tidak mengetahui puncanya.
2. Subjek - orang yang sedar akan konflik kepentingan dan mempengaruhi perjalanan konflik.
Jenis subjek konflik:
Kumpulan utama (peserta langsung dalam konflik).
Kumpulan sekunder ialah mereka yang berusaha untuk tidak terlibat dalam konflik, tetapi menyumbang kepada hasutannya.
Orang yang berminat untuk menyelesaikan konflik.
Mekanisme konflik sosial dan peringkatnya:
1. situasi sebelum konflik.
2. Konflik itu sendiri bermula dengan insiden, i.e. tindakan yang bertujuan mengubah tingkah laku pihak lawan. Tindakan dalam konflik boleh terbuka dan tersembunyi, langsung dan tidak langsung, fizikal, mental dan ideologi.
3. Penyelesaian konflik. Tanda berakhirnya konflik ialah selesainya insiden itu, i.e. pemberhentian interaksi konflik apabila punca konflik telah dihapuskan.
Perubahan sosial dan budaya.
Perubahan sosial ialah peralihan sistem sosial, komuniti, institusi dan organisasi dari satu negeri ke negeri yang lain.
Pembangunan adalah perubahan yang tidak dapat dipulihkan, terarah dalam objek material dan rohani.
Jenis perubahan sosial:
1. perubahan evolusi dan revolusioner.
2. Progresif dan regresif.
3. Perubahan yang meniru dan inovatif.
Perubahan evolusi (dibangunkan oleh G. Spencer):
Proses evolusi dijelaskan sebagai transformasi kuantitatif objek yang perlahan dan lancar.
Perubahan revolusioner adalah perubahan yang agak pantas, asas dan kualitatif.
Evolusi sosial.
Ia terdiri daripada merumitkan pembentukan kehidupan sosial, pembezaan dan integrasi mereka pada tahap organisasi yang baru.
Pembahagian kerja adalah punca dan akibat daripada kerumitan masyarakat yang semakin meningkat.
Masyarakat bergerak dalam perkembangannya dari satu peringkat ke peringkat yang lain.
Tahap perkembangan masyarakat:
1. masyarakat tradisional atau agraria, di mana pertanian sara diri dan hierarki kelas mendominasi.
2. Masyarakat perindustrian - sistem pembahagian kerja yang maju dan kompleks; pengeluaran besar-besaran barangan untuk pasaran dunia; mekanisasi dan automasi pengurusan pengeluaran; NTR.
3. Masyarakat pasca industri, di mana maklumat telah menjadi perkara utama.
Perubahan revolusioner (diasaskan oleh Karl Marx dan F. Engels):
Masyarakat melalui pembentukan sosio-ekonomi tertentu dalam perkembangannya (masyarakat primitif, pemilikan hamba, feudal, kapitalis, komunis). Peralihan dari satu formasi ke satu formasi berlaku dalam bentuk revolusi sosial.
Revolusi sosial adalah peralihan kualitatif asas dalam semua kehidupan sosial.
Punca utama revolusi sosial ialah konflik antara kuasa pengeluaran yang semakin meningkat dan hubungan pengeluaran yang ketinggalan zaman. Akibatnya ialah perjuangan kelas yang akut.
Tindakan pertama revolusi sosial ialah penaklukan kuasa politik, yang mana transformasi berlaku dalam semua bidang kehidupan sosial yang lain dan sistem hubungan sosial yang baru terbentuk.
Konsep jenis budaya dan sejarah masyarakat.
Semua orang dibahagikan kepada "bersejarah" dan "bukan sejarah".
Bukan sejarah - ini adalah bahan etnografi, cabang buntu dalam pembangunan masyarakat. Mereka tidak dapat menentukan nasib mereka, tidak dapat mengembangkan bentuk kenegaraan mereka, dsb.
Jenis budaya-sejarah hanya boleh dicipta oleh orang-orang bersejarah:
1. Mesir.
2. Cina.
3. Assyro-Babylon.
4. Iranian.
5. India.
6. Iranian.
7. Yahudi.
8. Yunani.
9. Rom.
10. Arab.
11. Romano-Jerman.
12. Peru.
13. Slavik.
Jenis budaya-sejarah berbeza dalam gabungan empat elemen utama: agama, budaya, politik dan sosio-ekonomi.
Hampir semua jenis budaya dan sejarah dibina berdasarkan asas yang sama; hanya jenis Slavic yang mempunyai keempat-empat elemen.
Masyarakat sentiasa melalui empat fasa perkembangannya:
1. tidak sedarkan diri - tempoh kelahiran rakyat.
2. Tempoh pembentukan negara.
3. Berkembang.