Slaid 2
Genre seni halus yang didedikasikan untuk wira dan peristiwa yang diceritakan oleh mitos orang purba dipanggil genre mitologi (dari mitos Yunani - tradisi Semua orang di dunia mempunyai mitos, legenda, dan tradisi, dan mereka membentuk sumber kreativiti seni yang paling penting.
Slaid 3
Genre mitologi berasal dari seni antik dan zaman pertengahan lewat, apabila mitos Greco-Rom tidak lagi menjadi kepercayaan dan menjadi cerita sastera dengan kandungan moral dan alegori. Genre mitologi itu sendiri terbentuk semasa Renaissance, apabila legenda kuno menyediakan subjek yang kaya untuk lukisan S. Botticelli, A. Mantegna, Giorgione, dan lukisan dinding Raphael
Slaid 4
SANDRO BOTTICELLI KELAHIRAN VENUS Gelombang laut menghanyutkan tempurung besar, seperti bunga halus terbuka dengan dewi telanjang dan rapuh berdiri di dalamnya dengan wajah sedih yang termenung. Marshmallow, terapung dengan pantas di udara, menghalau cengkerang ke pantai, menghujaninya dengan bunga dan menggoyangkan rambut emas Venus. Nimfa tergesa-gesa melemparkan selimut ungu ke atasnya, berkibar-kibar ditiup angin. Dalam kedua-dua Musim Bunga dan Kelahiran Zuhrah, garis adalah cara yang kuat untuk ekspresi emosi. Penampilan Venus menggabungkan keindahan sensual dan kerohanian yang luhur. Penampilannya adalah pencapaian keharmonian yang hebat, ia dianggap sebagai salah satu imej wanita puitis yang paling indah dalam seni dunia.
Slaid 5
Andrea Mantegna Parnas
Slaid 6
Giorgione. Judith Judith ialah penduduk kota Yahudi Bethulia, dikepung oleh komander Babylonia Holofernes. Penduduk Vetilui kelaparan dan hampir mati. Judith menawarkan diri untuk menyelamatkan rakan senegaranya, berpakaian kemas dan pergi ke kem musuh. Kecantikan dan kepintarannya menawan hati Holofernes, dia mula berpesta bersamanya di khemahnya, dan apabila dia tertidur, Judith memenggal kepalanya dengan pedangnya sendiri dan membawanya ke kampung halamannya. Penduduk, yang diilhamkan oleh prestasinya, menyerang musuh dan menghalau mereka. Dengan pengorbanan dirinya, Judith mendapat kemasyhuran dan penghormatan daripada rakan senegaranya.
Slaid 7
Pada abad ke-17 - permulaan abad ke-19 dalam karya genre mitologi, pelbagai masalah moral dan estetik semakin berkembang, yang terkandung dalam cita-cita artistik yang tinggi dan sama ada semakin dekat dengan kehidupan, atau mencipta tontonan perayaan: N. Poussin Sleeping Venus (1620s, Dresden, Galeri Seni) , P. P. Rubens Bacchanalia (1619-1620, Moscow, Muzium Seni Halus Negeri Pushkin), D. Velazquez Bacchus (Pemabuk) (1628-1629, Madrid, Prado), Rembrandt Danae (1636, St. Petersburg, Hermitage), G. B. TiepoloTriumph Amphitrite ( kira-kira 1740, Dresden, Galeri Gambar). Dari abad ke-19-20. Tema mitos Jermanik, Celtic, India dan Slavic menjadi popular.
Slaid 8
Pada abad ke-19 genre mitologi berfungsi sebagai norma untuk seni yang tinggi dan ideal (arca oleh I. Martos, lukisan oleh J.-L. David, J.-D. Ingres, A. Ivanov). Bersama-sama dengan tema mitologi purba pada abad ke-19-20. Tema mitos India menjadi popular dalam seni. Pada awal abad ke-20. simbolisme dan gaya Art Nouveau menghidupkan semula minat dalam genre mitologi (M. Denis, M. Vrubel). Ia menerima pemikiran semula moden dalam arca A. Maillol, A. Bourdelle, S. Konenkov, dan grafik P. Picasso. M. Vrubel V. Vasnetsov Jean Louis David. Andromache pada badan Hector.
Slaid 9
SirinVictor Korolkov1996 Sirin (phragm)Victor Vasnetsov Sirin adalah salah satu burung syurga, malah namanya adalah konsonan dengan nama syurga: Iriy Walau bagaimanapun, ini sama sekali bukan Alkonost cahaya dan Gamayun adalah burung gelap. kuasa gelap, utusan penguasa dunia bawah. Dari kepala ke pinggang Sirin adalah wanita kecantikan yang tiada tandingannya, dan dari pinggang dia adalah seekor burung. Sesiapa yang mendengar suaranya melupakan segala-galanya di dunia, tetapi tidak lama lagi ditakdirkan untuk menghadapi masalah dan kemalangan, atau bahkan mati, dan tidak ada kekuatan untuk memaksanya untuk tidak mendengar suara Sirin. Dan suara ini adalah kebahagiaan sejati!
TREND UTAMA DALAM PEMBANGUNAN PENDIDIKAN DAN
Dalam perkembangan pencerahan dan pendidikan pada abad ke-19, tiga aliran utama dapat dibezakan. Pertama– perhatian kepada masalah pendidikan rendah sejagat . Kedua– pembentukan kejuruteraan dan cerdik pandai teknikal, pembukaan universiti kejuruteraan pertama di Eropah. Ketiga– perjuangan wanita untuk mendapatkan pendidikan vokasional. Mari kita lihat bagaimana masalah ini diselesaikan di Eropah dan Rusia.
Pada suatu masa dahulu pada awal Zaman Pertengahan, Charlemagne mengimpikan pendidikan rendah subjeknya supaya mereka boleh membaca Alkitab. Lonjakan semangat pendidikan seterusnya dikaitkan dengan Renaissance dan Reformasi. Walau bagaimanapun, di negara Eropah isu perundangan hak untuk menerima pendidikan rendah wajib tidak pernah dibincangkan sehingga abad ke-19.
Perkembangan pesat pengeluaran kapitalis di England menyebabkan usahawan membuat kesimpulan bahawa adalah perlu untuk meluaskan ufuk dan mendidik pekerja. Adalah lebih murah untuk melibatkan diri dalam latihan besar-besaran pekerja daripada memperbaharui armada jentera yang rosak atau membayar faedah untuk kecederaan yang berkaitan dengan kerja. Di England, sejak 30-an abad ke-19, mereka secara beransur-ansur mula melibatkan semua kanak-kanak yang bekerja dalam pengeluaran dalam pendidikan wajib. Sebagai contoh, semua kanak-kanak yang bekerja di bawah umur 14 tahun dikehendaki menghadiri sekolah kilang yang dianjurkan oleh pemilik selama 2 jam sehari. England menjadi negara pertama di Eropah yang meluluskan undang-undang mengenai pendidikan rendah wajib pada tahun 1870. Walau bagaimanapun, dari 1870 hingga 1880, sekolah rendah di England dikendalikan oleh pihak berkuasa tempatan, yang tidak selalu menanggung kos penganjuran pendidikan. Sehingga tahun 1880, pendidikan rendah diisytiharkan wajib tanpa syarat untuk semua lelaki Inggeris berumur 5 hingga 13 tahun, tanpa mengira kehendak pihak berkuasa tempatan. Sejak 1892, pendidikan rendah di England adalah percuma.
Di Perancis, perhatian kepada masalah pendidikan awam telah diambil semasa Revolusi Besar. Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara 1789 mengisytiharkan organisasi pendidikan awam untuk semua rakyat.
Abad ke-19 di Perancis mula dipanggil abad sekolah awam. Pada tahun 1883, undang-undang telah diluluskan yang mewajibkan setiap komuniti mengekalkan sekurang-kurangnya satu sekolah rendah.
Di Jerman, Belanda, dan Switzerland, Protestantisme, sudah tentu, merupakan faktor yang berkesan dalam pembangunan pendidikan awam.
Di tanah Jerman, Prusia adalah contoh yang perlu diikuti dalam menyelesaikan masalah pendidikan awam di sana, sudah pada tahun 1794, mengikut undang-undang tanah, prinsip kehadiran sekolah wajib diisytiharkan. Kekalahan Prusia dalam memerangi Napoleon membangkitkan semangat kebangsaan minat terhadap pendidikan sebagai faktor, termasuk kemenangan tentera. Pada tahun 1819, Prusia meluluskan undang-undang mengenai pendidikan rendah wajib., mengikut mana ibu bapa yang tidak menghantar anak mereka ke sekolah menghadapi hukuman. Dalam menangani isu pendidikan awam untuk Jerman abad ke-19 tipikal perhatian terhadap isu infrastruktur sekolah. Latihan besar-besaran kor pengajar sedang dijalankan. Membincangkan kemenangan tentera Prusia ke atas Austria (1866) dan Perancis (1870), orang Eropah yakin bahawa asas kemenangan ini dicipta oleh guru Prusia.
Perlu diingat bahawa pada abad ke-19 "ledakan pendidikan" disertai dengan minat yang tinggi dalam sains pedagogi. Switzerland menjadi sejenis pusat pedagogi Eropah, di mana pada akhir abad ke-18 sebuah sekolah telah diwujudkan di bandar Burgsdorf. Seorang lelaki terkenal bekerja di sana cikgu Pestalozzi(1746-1822). Perkembangan kaedah pendidikannya untuk golongan termiskin dalam masyarakat menarik perhatian semua orang Eropah.
Ciri ciri perkembangan persekolahan di Eropah pada abad ke-19 ialah kecenderungan umum untuk menghapuskan pendidikan agama dari dinding sekolah. Sekolah mengisytiharkan neutral agama mereka. Nampaknya kepada kita bahawa fenomena ini sekali lagi jelas menunjukkan perkembangan borjuasi Eropah pada abad ke-19. Penghijrahan buruh menjadikan kelas pekerja berbilang agama. Pendidikan agama tradisional dan tugas untuk mendapatkan pendidikan umum, yang ditentukan oleh pengeluaran antarabangsa, menjadi konflik. Pada abad ke-19, pemisahan pendidikan agama dan sekular secara beransur-ansur berlaku. Ini tidak bermakna penolakan, apalagi larangan, pendidikan agama. Ia terus wujud, tetapi hanya luar sekolah, dan, apa yang sangat penting, dengan pilihan bebas pelajar dan ibu bapa mereka. Contoh pertama sekolah sekular diwujudkan di England, Belanda, Perancis dan Amerika Syarikat.
Kecenderungan pan-Eropah untuk memberi perhatian kepada masalah pendidikan awam juga jelas dalam sejarah Rusia pada abad ke-19. Sudah pada separuh pertama abad ini, adalah mustahil untuk tidak menyedari hubungan borjuasi baru yang sedang terbentuk di kedalaman ekonomi negara tradisional. Pertukaran perdagangan yang berkembang antara wilayah individu di negara ini memerlukan cara perhubungan, pengangkutan, dan laluan air yang lebih baik, dan pada masa yang sama permintaan baru dikenakan ke atas pekerja. Sementara itu, keadaan celik huruf rakyat menimbulkan kebimbangan yang serius. Pada awal abad ke-19, di pedalaman Rusia hanya terdapat 2.7% daripada populasi celik huruf, dan di bandar - lebih daripada 9%. Perhatikan bahawa Rusia masih merupakan negara pertanian, dan penduduk bandar tidak melebihi 4%. Kemunduran budaya Rusia menghalang pembangunan ekonomi negara. Kehidupan menentukan keperluan untuk langkah komprehensif untuk membangunkan pendidikan awam. Untuk menganjurkan aktiviti sedemikian pada bulan Ogos Pada tahun 1802, buat pertama kalinya dalam sejarah Rusia, Kementerian Pendidikan Awam telah diwujudkan. Pada tahun 1804, Alexander 1 meluluskan "Peraturan Awal Pendidikan Awam" yang dibentangkan oleh Kementerian, berdasarkan mana "Piagam Institusi Pendidikan" telah diisytiharkan. Menurut Piagam 1804, pendidikan awam itu sendiri harus dijalankan sekolah paroki, yang merupakan peringkat pertama sistem pendidikan umum. Sekolah paroki satu tahun telah diwujudkan di gereja, baik di bandar dan kampung. Di kampung dan bandar milik negara, mereka bertanggungjawab ke atas imam, dan di ladang pemilik tanah - pemilik ladang itu sendiri. Dana untuk pembangunan sekolah kariah terpaksa diperuntukkan oleh penduduk sendiri. Seperti yang dapat dilihat, organisasi perniagaan itu mengandungi halangan kepada perkembangannya. Tidak cukup untuk mengumumkan pembukaan institusi pendidikan (kementerian menerima laporan sedemikian, sebagai contoh, hanya pada tahun 1810 dari keuskupan Novgorod 110), adalah perlu untuk mencari wang, premis, menunjukkan keinginan untuk mencapai matlamat, dll. ., tetapi begitulah keadaannya. Hasil kerja mengenai pendidikan awam di Rusia pada suku pertama abad ke-19 tidak menggalakkan. Pada tahun 1825, di negara ini, di 686 bandar daerah, di mana lebih 4 juta orang tinggal, terdapat 1,095 sekolah sederhana, manakala terdapat 12,179 kedai dan rumah minum.
Piagam 1804 memanggil sekolah daerah sebagai peringkat kedua pendidikan awam di Rusia. Mereka dicipta di bandar daerah dan wilayah dan ditujukan untuk kanak-kanak estet ketiga - tukang, pedagang dan penduduk bandar. Sekolah mendapat sokongan tahunan daripada kerajaan.
Oleh itu, sekolah peringkat pertama dan kedua menyediakan pendidikan sekolah rendah.
Buat pertama kalinya, orang ramai mula bercakap tentang penubuhan undang-undang hak untuk pendidikan rendah wajib untuk warganegara percuma Rusia semasa penyediaan projek pembaharuan sekolah Alexander II pada tahun 1864. Walau bagaimanapun, pembaharuan separuh hati Alexander II tidak membenarkan rancangan ini dilaksanakan. Sekolah rendah Rusia secara beransur-ansur berubah sepanjang abad ke-19. Ia telah dikeluarkan dari jabatan gerejawi dan disubordinat kepada majlis sekolah sekular, yang termasuk kedua-dua wakil kuasa negeri, estet, dan pemimpin zemstvo. Tempoh pendidikan di sekolah rendah ditentukan selama tiga tahun, dan pendidikan lanjutan di institusi pendidikan menengah (gimnasium) melibatkan lulus peperiksaan mengikut program sekolah rendah. Walaupun sifat sekular subordinasi sekolah rendah, pendidikan Ortodoks di dalamnya, kajian Hukum Tuhan tetap menjadi teras pendidikan moral pelajar.