Terdapat sebuah meja di luar, di mana beberapa lelaki dan wanita muda sedang menjamu selera. Salah seorang peraya, seorang lelaki muda, yang berucap kepada pengerusi pesta itu, teringat rakan sesama mereka, Jackson yang ceria, yang jenaka dan kelakarnya menghiburkan semua orang, memeriahkan pesta itu dan menyuraikan kegelapan yang sedang dihantar oleh wabak yang dahsyat ke bandar itu. Jackson sudah mati, kerusinya di meja kosong, dan lelaki muda itu menawarkan minuman dalam ingatannya. Pengerusi bersetuju, tetapi percaya bahawa mereka harus minum dalam diam, dan semua orang minum dalam diam untuk mengenang Jackson.

Pengerusi jamuan berpaling kepada seorang wanita muda bernama Mary dan memintanya menyanyikan lagu sedih dan berlarutan dari Scotland asalnya, dan kemudian kembali ke keseronokan. Mary menyanyikan tentang sisi asalnya, yang berkembang dalam kepuasan sehingga musibah menimpanya dan sisi keseronokan dan pekerjaan bertukar menjadi tanah kematian dan kesedihan. Heroin lagu itu meminta kekasihnya untuk tidak menyentuh Jennynya dan meninggalkan kampung asalnya sehingga jangkitan itu berlalu, dan bersumpah untuk tidak meninggalkan Edmond yang dicintainya walaupun di syurga.

Pengerusi mengucapkan terima kasih kepada Mary untuk lagu yang penuh sedih dan mencadangkan bahawa suatu masa dahulu wilayahnya dikunjungi oleh wabak yang sama seperti yang kini memusnahkan semua hidupan di sini. Mary masih ingat bagaimana dia menyanyi di pondok ibu bapanya, betapa mereka suka mendengar anak perempuan mereka... Tetapi tiba-tiba Louise yang sarkastik dan kurang ajar menyerbu perbualan dengan kata-kata bahawa kini lagu-lagu seperti itu tidak lagi bergaya, walaupun masih ada yang mudah. jiwa bersedia untuk cair dari air mata wanita dan membuta tuli percaya mereka. Louise menjerit bahawa dia benci kekuningan rambut Scotland itu. Pengerusi campur tangan dalam pertikaian itu, dia menyeru pesta untuk mendengar bunyi roda. Sebuah kereta sarat dengan mayat menghampiri. Kereta itu dipandu oleh seorang lelaki kulit hitam. Apabila melihat cermin mata ini, Louise menjadi sakit, dan pengerusi meminta Mary untuk membuang air ke mukanya untuk menyedarkannya. Dengan pengsannya, pengerusi memberi jaminan, Louise membuktikan bahawa "yang lemah lembut lebih lemah daripada yang kejam." Mary menenangkan Louise, dan Louise, secara beransur-ansur sedar, mengatakan bahawa dia bermimpi tentang syaitan bermata hitam dan putih yang memanggilnya kepadanya, ke dalam keretanya yang mengerikan, di mana orang mati berbaring dan mengoceh "pertuturan yang mengerikan dan tidak diketahui mereka. ” Louise tidak tahu sama ada ia mimpi atau realiti.

Lelaki muda itu menerangkan kepada Louise bahawa kereta hitam itu berhak untuk mengembara ke mana-mana, dan meminta Walsingam menghentikan pertikaian dan "akibat pengsan wanita" untuk menyanyikan lagu, tetapi bukan lagu Scotland yang menyedihkan, "tetapi seorang yang suka rusuhan, bacchanalian. lagu,” dan pengerusi, bukannya lagu bacchanalian, menyanyikan lagu pujian yang diilhamkan untuk menghormati wabak itu. Himne ini mengandungi pujian untuk wabak, yang boleh memberikan keghairahan yang tidak diketahui yang dapat dirasakan oleh orang yang berkemauan keras dalam menghadapi kematian yang akan datang, dan kesenangan dalam pertempuran ini adalah "keabadian, mungkin jaminan!" Gembira dia, nyanyi pengerusi, yang diberi peluang untuk merasai nikmat ini.

Semasa Walsingham sedang menyanyi, seorang paderi tua masuk. Dia mencela orang-orang yang berpesta kerana pesta penghujatan mereka, memanggil mereka ateis, imam percaya bahawa dengan pesta mereka mereka melakukan kemarahan terhadap "kengerian pengebumian suci," dan dengan kegembiraan mereka "mengganggu kesunyian peti mati." Orang-orang yang berpesta menertawakan kata-kata imam yang suram itu, dan dia menyulap mereka dengan Darah Juruselamat untuk menghentikan pesta yang mengerikan itu jika mereka ingin bertemu dengan jiwa orang tersayang mereka yang sudah meninggal di syurga, dan pulang ke rumah. Pengerusi membantah imam bahawa rumah mereka sedih, tetapi belia suka kegembiraan. Paderi itu mencela Walsingam dan mengingatkannya bagaimana hanya tiga minggu lalu dia memeluk mayat ibunya di lututnya "dan berjuang untuk kuburnya sambil menangis." Dia memberi jaminan bahawa kini wanita miskin itu menangis di syurga, melihat anaknya yang sedang berpesta. Dia memerintahkan Walsingam untuk mengikutinya, tetapi Walsingam enggan melakukan ini, kerana dia ditahan di sini oleh keputusasaan dan kenangan yang mengerikan, serta oleh kesedaran pelanggaran undang-undangnya sendiri, dia ditahan di sini oleh kengerian kekosongan yang mati dari asalnya. rumah, walaupun bayang ibunya tidak dapat membawanya pergi dari sini, dan dia meminta imam untuk pergi. Ramai yang mengagumi teguran berani Walsingham kepada paderi, yang menjelmakan orang jahat dengan semangat murni Matilda. Nama ini membawa pengerusi ke dalam kegawatan rohani; dia berkata bahawa dia melihatnya di mana rohnya yang jatuh tidak dapat dicapai lagi. Sesetengah wanita menyedari bahawa Walsingham telah menjadi gila dan "mengamuk tentang isterinya yang telah dikebumikan." Paderi itu memujuk Walsingam untuk pergi, tetapi Walsingam, atas nama Tuhan, memohon imam untuk meninggalkannya dan pergi. Setelah memanggil Nama Suci, imam pergi, pesta itu diteruskan, tetapi Walsingham "tetap dalam pemikiran yang mendalam."

Anda telah membaca ringkasan tentang Perayaan tragedi semasa Wabak. Kami juga menjemput anda untuk melawat bahagian Ringkasan untuk membaca ringkasan penulis popular lain.

Sila ambil perhatian bahawa ringkasan Perayaan tragedi semasa Wabak tidak menggambarkan gambaran penuh peristiwa dan ciri-ciri watak. Kami mengesyorkan anda membaca versi penuh tragedi itu.

Gunakan pembina pesanan di sebelah kanan imej. Ambil beberapa langkah berurutan:

1. Pilih bahan
2. Pilih teknik persembahan
3. Pilih saiz lukisan
4. Pilih reka bentuk dan pembungkusan
   
5. Klik butang "tambah ke troli" dan teruskan ke pembayaran

Dalam troli, anda boleh mengedit pesanan anda, menambah pilihan tambahan, seperti: pesanan segera, menggunakan tawaran istimewa, mendapatkan diskaun pada Langganan Muzium Erarta dan pilihan lain.

Seterusnya, teruskan memilih kaedah pembayaran yang mudah untuk anda. Kedai dalam talian Erarta Shop hanya beroperasi pada 100% bayaran pendahuluan pesanan. Masa pengeluaran standard untuk pengeluaran semula lukisan dan cenderahati adalah sehingga 7 hari bekerja.

Kedai dalam talian Erarta Shop hanya beroperasi pada 100% bayaran pendahuluan pesanan. Masa pengeluaran standard untuk pengeluaran semula lukisan dan cenderahati adalah sehingga 7 hari bekerja.

Kami menghantar barangan ke mana sahaja di dunia.

Anda boleh memilih salah satu daripada jenis penghantaran berikut:

• Pickup (St. Petersburg)

Anda boleh mengambil pesanan anda di bangunan Muzium Erarta di alamat: St. Petersburg, V.O. Baris ke-29, no. 2, pejabat tiket No. 1 di kaunter penerimaan tetamu: setiap hari dari jam 10:00 hingga 20:30.

• Penghantaran barang melalui kurier (di St. Petersburg)

Penghantaran kurier di St. Petersburg di dalam Jalan Lingkaran biasanya dilakukan pada hari perniagaan berikutnya selepas pesanan dipindahkan ke kurier. Anda akan melihat kos penghantaran apabila pesanan anda selesai. Anda boleh membayar untuk penghantaran bersama-sama dengan pesanan anda.

Untuk pesanan yang termasuk asli, arca atau perabot, hanya penghantaran "Premium" boleh dilakukan - ia termasuk insurans barangan.

• Penghantaran barang melalui perkhidmatan kurier (penghantaran ke Moscow, seluruh Rusia dan luar negara)

Kami bekerjasama dengan syarikat pengangkutan EMS dan TNT. Syarikat pengangkutan menghantar pesanan ke pintu anda. Sebelum penghantaran, mereka akan menghubungi anda untuk mengesahkan masa penghantaran.

Anda boleh membayar pesanan anda dengan cara berikut:

• Tunai atau kad bank di kedai (St. Petersburg)
• Dengan kad bank dalam talian
• Paypal
• Pindahan bank pada akaun untuk entiti sah
• Pindahan bank ke akaun menggunakan resit

Apabila membuat pesanan di kedai dalam talianErartaKedaianda boleh yakin bahawa:

• Beli pengeluaran semula lukisan dengan kualiti tertinggi
• Semua imej adalah berharga. Lukisan daripada pelbagai jenis kami telah dipilih dengan teliti oleh pakar yang berpengetahuan dalam seni kontemporari.
• Jangan langgar hak cipta. Kami mempunyai hak cipta pada semua imej.
• Anda menyokong seni kontemporari Rusia, kerana kami mengarahkan semua hasil kepada pembangunan projek Erarta.

Oleh kerana semua produk kami dibuat mengikut pesanan Pelanggan, iaitu, mengikut parameter yang dipilih olehnya, kes pengembaliannya mempunyai sekatan, beberapa daripadanya disenaraikan di bawah.

Sila baca dengan teliti!

Kami kami jamin pengembalian wang untuk produk yang diterima jika tidak sesuai dengan apa yang dipesan. Pelanggan mempunyai hak untuk memulangkan produk sedemikian dan menerima bayaran balik atau menggantikannya dengan produk berkualiti baik yang memenuhi parameter pesanan yang dibuat sebelum ini.

Kami kami tidak jamin bayaran balik (tetapi kami sentiasa cuba untuk menampung pelanggan separuh jalan) untuk produk yang diterima jika naungan imej utama, elemen atau bingkai produk tidak sesuai dengan apa yang diharapkan, produk tidak disukai atau tidak sesuai dalaman.

Hak untuk memulangkan atau menggantikan barang tidak terpakai kepada barang yang berkualiti. Di samping itu, Pelanggan tidak boleh menolak barang yang dipesan sebelum menerimanya, dan selepas menerimanya - hanya dalam kes yang dinyatakan di atas. Harap untuk pemahaman anda.

Drama "A Feast in the Time of Plague" telah ditulis pada tahun 1930 di Boldin dan diterbitkan pada tahun 1832 dalam almanak "Alcyone". Untuk "tragedi kecilnya," Pushkin menterjemah petikan daripada puisi dramatik John Wilson "City of the Plague." Puisi ini menggambarkan wabak wabak di London pada tahun 1666. Karya Wilson mempunyai 3 lakonan dan 12 babak, banyak watak, antaranya yang utama ialah seorang imam yang soleh.

Pada tahun 1830, kolera berleluasa di Rusia. Pushkin tidak boleh datang dari Boldin ke Moscow, dikepung oleh kuarantin, untuk melihat pengantin perempuannya. Perasaan penyair ini sesuai dengan keadaan pahlawan puisi Wilson. Pushkin mengambil petikan yang paling sesuai daripadanya dan menulis semula dua lagu sisipan sepenuhnya.

Genre

Kitaran empat petikan dramatik pendek mula dipanggil "tragedi kecil" selepas kematian Pushkin. Walaupun watak dalam drama itu tidak mati, kematian mereka akibat wabak hampir tidak dapat dielakkan. Dalam "A Feast in the Time of Plague" hanya lagu-lagu asal Pushkin yang berima.

Tema, plot dan gubahan

Keghairahan yang ditunjukkan oleh Pushkin dalam drama ini ialah ketakutan akan kematian. Dalam menghadapi kematian yang akan berlaku akibat wabak, orang berkelakuan berbeza. Ada yang hidup seolah-olah kematian tidak wujud: mereka berpesta, bercinta, menikmati hidup. Tetapi kematian mengingatkan mereka tentang dirinya sendiri apabila kereta dengan orang mati melalui jalan.

Yang lain mencari penghiburan dalam Tuhan, dengan rendah hati berdoa dan menerima sebarang kehendak Tuhan, termasuk kematian. Inilah imam yang memujuk orang kenduri pulang dan tidak mencemarkan ingatan orang mati.

Yang lain tidak mahu dihiburkan dalam puisi dan lagu mereka mengalami kepahitan perpisahan dan menerima kesedihan. Ini adalah laluan gadis Scotland Mary.

Yang keempat, seperti Walsingham, tidak menyerah diri kepada kematian, tetapi mengatasi ketakutan kematian dengan kuasa roh. Ternyata anda boleh menikmati ketakutan kematian, kerana kemenangan ketakutan kematian adalah kunci kepada keabadian. Pada akhir permainan, semua orang tetap pada pendapat mereka sendiri: imam tidak dapat meyakinkan pesta yang dipimpin oleh pengerusi, dan mereka tidak mempengaruhi kedudukan imam. Hanya Walsingham yang berfikir secara mendalam, tetapi kemungkinan besar bukan tentang sama ada dia melakukannya dengan baik apabila dia tidak mengikut imam, tetapi tentang sama ada dia boleh terus menahan ketakutan kematian dengan kekuatan semangatnya. Wilson tidak mempunyai kenyataan akhir ini Pushkin memperkenalkannya. Klimaks, saat ketegangan tertinggi (kelemahan seketika Walsingham, dorongannya ke arah kehidupan yang saleh dan terhadap Tuhan), tidak sama di sini dengan penolakan, penolakan Walsingam terhadap jalan ini.

Wira dan imej

Watak utama ialah pengerusi kenduri, Walsingam. Dia seorang yang berani yang tidak mahu mengelak bahaya, tetapi menghadapinya secara langsung. Walsingham bukanlah seorang penyair, tetapi pada waktu malam dia mengarang sebuah himne untuk wabak: "Ada keghairahan dalam pertempuran, Dan jurang yang gelap di tepi ..." Pengerusi belajar untuk menikmati bahaya maut: "Segala-galanya, segala-galanya yang mengancam kematian , Untuk hati yang fana, menyembunyikan keseronokan yang tidak dapat dijelaskan - Keabadian, mungkin cagaran!” Malah pemikiran tentang ibunya yang meninggal tiga minggu lalu dan isteri tercintanya yang baru meninggal tidak menggoyahkan keyakinan pengerusi: "Kami tidak takut dengan kegelapan kubur..."

Pengerusi dibezakan dengan imam - penjelmaan iman dan takwa. Dia menyokong di tanah perkuburan semua orang yang kehilangan orang tersayang dan berputus asa. Imam tidak menerima apa-apa cara lain untuk menghadapi kematian selain daripada doa yang khusyuk, yang akan membolehkan orang yang masih hidup untuk bertemu dengan roh yang dikasihi di syurga selepas kematian. Imam menyulap mereka yang berpesta dengan darah kudus Juruselamat untuk mengganggu pesta yang mengerikan itu. Tetapi dia menghormati jawatan pengerusi kenduri dan meminta ampun kerana mengingatkannya kepada ibu dan isterinya yang telah meninggal dunia.

Lelaki muda dalam permainan itu adalah penjelmaan keceriaan dan tenaga belia, yang tidak menyerah kepada kematian. Wanita kenduri adalah jenis yang bertentangan. Sad Mary menikmati kesedihan dan keputusasaan, mengingati kehidupan yang bahagia di rumahnya, dan Louise secara zahirnya berani, walaupun dia takut dengan kereta yang dipenuhi dengan mayat yang ditarik oleh seorang lelaki kulit hitam.

Imej kereta ini adalah imej kematian itu sendiri dan utusannya - seorang lelaki kulit hitam yang Louise ambil sebagai syaitan, syaitan.

Konflik

Dalam drama ini, konflik idea tidak membawa kepada konfrontasi langsung; Hanya pemikiran mendalam pengerusi menunjukkan perjuangan dalaman.

Keaslian artistik

Plot drama itu sepenuhnya dipinjam, tetapi bahagian terbaik dan utama di dalamnya digubah oleh Pushkin. Lagu Mary adalah lagu lirik tentang keinginan untuk hidup, untuk mencintai, tetapi ketidakupayaan untuk menentang kematian. Lagu pengerusi mendedahkan watak beraninya. Dia adalah kredo hidupnya, caranya menghadapi ketakutan kematian: "Maka, segala puji bagimu, Wabak, Kami tidak takut kepada kegelapan kubur..."

Lihatlah berapa banyak yang berbeza... orang telah bercakap tentang ini... Berapa banyak kanvas telah ditulis tentang ini... perbualan yang berasingan...
Dalam sastera

Giovanni Boccaccio, "Decameron" (1352-1354). Wira kerja meninggalkan Florence, dijangkiti penyakit itu, mewujudkan kuarantin primitif.
Daniel Defoe, "Diari Tahun Wabak". Berdasarkan fakta sebenar, kisah Epidemik Great London 1665.
Romain Rolland, Cola Breugnon.
Albert Camus, The Plague (1947).
Edgar Allan Poe, Topeng Kematian Merah, Wabak Raja.
Sigrid Undset, "Christine, anak perempuan Lavrans."
Pushkin A. S. "Perjamuan semasa wabak."
Loschits, Yuri Mikhailovich, "Dmitry Donskoy," semasa hayatnya Black Death melanda Rus'.
Jack London, Wabak Scarlet.
Hermann Hesse, Narcissus dan Goldmund.
Karen Maitland, "Masquerade of Liars."
Rita Monaldi (Bahasa Inggeris), Francesco Sorti (Bahasa Inggeris), Imprimatur (2002), ditetapkan di Rom pada 1683.
Gabriel García Márquez, "Cinta di Masa Wabak" (terjemahan lain "Cinta di Masa Taun", novel ini mengenai taun).
Terry Goodkind, Peraturan Keempat Ahli Sihir atau Kuil Angin.
Alessandro Manzoni, "The Betrothed", 1827.
Alexey Ivanov, "Komuniti" (2012).
Jacob Revius (Bahasa Inggeris), "The Plague".
Anne Benson "Kisah Wabak"
Connie Willis "Buku Hari Kiamat"
Salias de Tournemire, Evgeniy Andreevich Di Moscow (Dari masa wabak 1771)
Mordovtsev Daniil Lukich, "Bencana Alluvial", 1879. Wabak wabak di Rusia, abad XVIII.
Vyacheslav Osinsky "Wabak di Takhta", 2012. Sebuah novel tentang perjuangan menentang wabak wabak di bandar Flemish zaman Renaissance awal.
Isaac Marion “The Warmth of Our Bodies” (terjemahan lain “Warm Bodies”, 2011.
Geraldine Brooks, Tahun Ujian.
Dan Brown, Inferno. Wira kerja cuba menyelamatkan Florence, serta seluruh dunia, daripada senjata bakteriologi yang membawa [nyatakan] bakteria wabak.
Steve Alten, "Epidemik: Permulaan Akhir." Satu bentuk wabak kompleks yang dipanggil "Scythe" telah dibangunkan di makmal di New York. Satu lonjakan penyakit yang tidak dapat diubati telah ditemui di jalan-jalan bandar. “21/12/2012... APA AKAN BERLAKU SELEPAS?”
Ken Follett, "Dunia Tanpa Penghujung" (2007)
Pikul V. S. "Surat daripada pelajar Mamontov"
Kathleen Winsor "Forever Yours Amber"
Dalam pawagam

Faust (pengarah Friedrich Murnau, 1926). Wabak wabak berlaku di Eropah. Faustus mengorbankan jiwanya sebagai pertukaran untuk hadiah Mephistopheles untuk menyembuhkan orang daripada wabak.
Flesh and Blood (diarahkan oleh Paul Verhoeven, 1985). Tindakan itu berlaku semasa Perang Itali. Anjing yang dijangkiti penyakit ini digunakan sebagai senjata biologi.
The Seventh Seal (diarahkan oleh Ingmar Bergman, 1957). Filem ini berlaku pada abad ke-14. Knight Antonius Block dan penunggangnya Jons kembali ke tanah air mereka dari perang salib di tengah-tengah wabak wabak di Eropah.
Sebuah kisah pengembaraan yang diarahkan oleh Alexander Mitta (1983). Wira Andrei Mironov dan Tatyana Aksyuta mengembara ke seluruh dunia untuk mencari budak lelaki Mei, mengatasi segala macam halangan dan godaan, sehingga suatu hari Orlando (Andrei Mironov) mengalahkan Wabak ahli sihir yang dahsyat dengan mengorbankan nyawanya.
The Tudors (siri TV) (2007-2010). Wabak di England semasa pemerintahan Henry VIII.
The Borgia (siri TV, 2011). Menggunakan sehelai pakaian yang diambil daripada pesakit yang diserang wabak, Catarina Sforza membuat percubaan terhadap nyawa Pope Alexander VI.
Black Death, 2010. Diarahkan oleh Christopher Smith. Plot ini berdasarkan penganiayaan Inkuisisi terhadap orang kafir dan ahli sihir semasa wabak wabak bubonic di England pada pertengahan abad ke-14.
Season of the Witch, 2011. Diarahkan oleh Dominique Sena. abad XIV. Wabak sedang merebak di Eropah. Seorang gadis yang tidak berdaya diiktiraf sebagai penyebab bencana maut itu, mengesyaki dia terkena sihir. Seorang kardinal yang hampir mati meminta Knight Baman (Nicolas Cage) menghantar ahli sihir itu ke sebuah biara yang jauh, di mana manteranya mesti dipatahkan.
The Magnificent Century (siri TV) (Muhtesem Yüzyil), 2011. Pengarah: Durul Taylan, Yagmur Taylan. Wabak wabak di Empayar Uthmaniyyah.
“The Devils”, UK, 1971. Diarahkan oleh Ken Russell. Perancis, bandar Loudun, 1525 - 1530. Watak utama filem itu, gabenor bandar, Father Urbain Grandier, dalam keadaan wabak yang mengamuk, menghabiskan banyak masa di kalangan penduduk yang menderita, berada dalam hubungan langsung dengan orang yang mati, memberikan mereka bantuan fizikal dan rohani, dan melakukan perkhidmatan ritual sebelum kubur besar.
World Without End (2012) - siri ini berlaku di bandar Kingsbridge pada abad ke-19, negara itu berada di ambang Perang Seratus Tahun sementara wabak wabak merebak ke seluruh Eropah.

"Kenduri di Masa Wabak". A.S. Pushkin.

Membuat anda berfikir tentang erti kehidupan dan tempoh singkat orang tinggal di bumi yang penuh dosa ini.

Pesta yang tidak bertuhan, orang gila yang tidak bertuhan! Dengan pesta dan lagu-lagu kebencian anda bersumpah pada kesunyian yang suram, kematian tersebar luas di mana-mana! Di tengah-tengah kengerian pengebumian yang menyedihkan, Di tengah-tengah wajah pucat, saya berdoa di tanah perkuburan, Dan keseronokan kebencian anda Membingungkan kesunyian peti mati - dan menggegarkan bumi Di atas mayat! Jika doa lelaki dan wanita tua tidak menyucikan lubang kematian biasa, saya mungkin berfikir bahawa hari ini syaitan sedang menyeksa roh ateis yang hilang dan menyeretnya ke dalam kegelapan dengan ketawa.

Karya ini adalah sebahagian daripada siri "Tragedi Kecil". Mereka dicipta pada tahun 1830. Pada masa itu terdapat wabak taun di Moscow. Ini tercermin dalam kerja. "A Feast in Time of Plague" ialah kerja semula kreatif J. Wilson (penulis drama Inggeris) "Plague City." Pushkin bukan sahaja menterjemah, tetapi juga memendekkan aksi dengan ketara, dan juga memperkenalkan dua lagu ke dalam persembahan. Tajuk juga ditukar. Di jalanan, lelaki dan wanita sedang menjamu selera di atas meja. Pengerusi Walsingham mengatakan bahawa Jackson, seorang yang ceria dan ceria, baru-baru ini meninggal dunia. Lawaknya menggelikan hati semua orang. Mereka menyayanginya dan rela berkomunikasi dengannya. Mustahil untuk melupakan Jackson, tetapi masih ramai yang masih hidup. Dan itu bermakna tidak perlu bersedih. Walsingham menawarkan untuk minum sebagai penghormatan kepada Jackson.

Semua orang bersetuju dengannya dan minum dalam diam. Walsingham meminta salah seorang gadis yang hadir menyanyi. Suaranya menakjubkan, bunyi yang sempurna. Dia menjemput Mary untuk menyanyikan lagu sedih, selepas itu dia boleh menikmati keseronokan lagi. Mary bersetuju.

Gadis itu menyanyi tentang masa-masa ketika tiada wabak. Negara makmur, semua orang gembira. Lagu itu tidak sesuai dengan persekitaran sekeliling. Berbeza. Dan ini menyukarkan lagi mereka yang hadir. Tetapi sekurang-kurangnya dengan lagu, Mary mengingatkan rakan-rakannya bahawa kehidupan boleh menjadi indah.

Ada masanya ia berkembang

Di dunia pihak kita:

Berada di sana pada hari Ahad

Gereja Tuhan penuh;

Anak-anak kita di sekolah yang bising

Berkilauan di padang yang terang

Sabit dan sabit cepat.

Hieronymus Bosch "Pesta semasa Wabak"

Kenangan ini, secara umum, setiap hari dan mudah. Tetapi sekarang, apabila terdapat bahaya maut di sekeliling orang, mereka dianggap sebagai simbol kehidupan yang berbeza dan bahagia, di mana tidak ada wabak, semua orang sihat dan gembira. Pada masa kini, orang tidak mempunyai apa-apa, tidak ada harapan, tidak ada kepercayaan pada hari esok.

Keseronokan yang mereka nikmati hanyalah percubaan untuk menenggelamkan ketakutan.

Terdapat keghairahan dalam pertempuran, Dan dalam jurang yang gelap di tepi, Dan dalam lautan yang ganas, Di antara ombak yang mengancam dan kegelapan ribut, Dan dalam taufan Arab, Dan dalam nafas Wabak. Segala-galanya, segala-galanya yang mengancam kematian, menyembunyikan keseronokan yang tidak dapat dijelaskan untuk hati yang fana - Keabadian, mungkin jaminan! Dan gembira adalah orang yang, di tengah-tengah keseronokan, dapat mencari dan mengenali mereka.

Namun, dalam lagu itu, Mary mengatakan bahawa segala-galanya telah berubah. Kehidupan menakutkan yang hidup, kerana kematian boleh berlaku pada bila-bila masa.

“Semuanya sunyi - hanya tanah perkuburan

Ia tidak kosong, ia tidak senyap -

Setiap minit mereka membawa orang mati,

Dan ratapan orang yang hidup

Mereka dengan malu-malu bertanya kepada Tuhan

Rehatkan jiwa mereka untuk berehat.

Lagu Mary mengandungi kata-kata tentang cinta. Gadis itu berkata bahawa cinta akan menang atas kematian. Biarlah jasad yang fana itu mati. Tetapi jiwa akan sentiasa hidup, ia akan berada di syurga. Lagu Mary adalah sedih. Setiap kenduri melihat sesuatu yang berbeza dalam lagu itu. Tidak semua orang menyukai lagu itu, tetapi adalah mustahil untuk kekal acuh tak acuh kepadanya.

Bunyi roda boleh didengari. Sebuah kereta melintas, membawa mereka yang mati akibat wabak itu. Salah seorang daripada mereka yang hadir, Louise, menjadi sakit. Mereka membawa dia sedar. Dia berkata bahawa semasa dia pengsan, dia mempunyai penglihatan yang tidak menyenangkan:

"Setan yang dahsyat

Saya bermimpi: semua hitam, bermata putih...

Dia memanggil saya ke dalam trolinya. Di dalamnya

Orang mati terbaring dan mengomel

Ucapan yang mengerikan dan tidak diketahui...

Beritahu saya: adakah ia mimpi?

Adakah kereta itu berlalu? Mereka cuba menenangkan Louise. Kereta hitam ini bergerak di pelbagai tempat, semua orang wajib membiarkannya berlalu. Walsingham diminta menyanyikan "lagu langsung percuma." Pengerusi mengatakan bahawa dia akan menyanyikan lagu raya untuk menghormati wabak, yang dia tulis malam tadi. Semua yang hadir dengan rela hati bersetuju untuk mendengar lagu kebangsaan bagi menghormati wabak itu. Ratu Kejam, Wabak

Sekarang dia datang kepada kita

Sanjung dengan hasil tuaian yang kaya;

Dan ke tingkap kami siang dan malam

Mengetuk dengan penyodok kubur...

Apa yang patut kita buat? dan bagaimana untuk membantu? Dalam lagu itu, Walsingam menyeru untuk mengunci diri, bersembunyi dari Wabak dalam keseronokan yang tidak terkawal. Biarkan fikiran tenggelam dalam wain, maka "kegelapan kubur" tidak akan mengerikan.

Gelas buih, kita bersama,

Dan gadis mawar minum nafas

Mungkin - penuh dengan Wabak! Orang ramai memutuskan untuk tidak memikirkan hakikat bahawa mungkin hari lain akan menjadi hari terakhir mereka. Mereka mahu menikmati hidup selama mungkin. Keinginan mereka tidak boleh tidak mengagumi. Biarkan ada kemusnahan dan kematian di sekelilingnya, tetapi selagi seseorang masih hidup, dia harus cuba mencari kegembiraan dalam apa yang mengelilinginya.

Paderi tua tiba. Dari sudut pandangannya, orang kenduri adalah orang gila. Dia memberitahu mereka ini secara langsung. Falsafah mereka tidak dapat difahami oleh paderi.

Pesta yang tidak bertuhan, orang gila yang tidak bertuhan!

Anda adalah pesta dan lagu-lagu pesta pora

Anda bersumpah pada kesunyian yang suram,

Kematian berleluasa di mana-mana!

Paderi itu berkata bahawa dia sedang berdoa di tanah perkuburan, dikelilingi oleh kengerian kematian dan penyakit. Perayaan menghina "keheningan keranda", menghina ingatan mereka yang mati, dan perasaan mereka yang meratapi orang yang mereka sayangi. Bahawa ia adalah syaitan yang memaksa pesta untuk bersenang-senang dalam masa yang sedih. Mereka cuba menghalau imam itu, tetapi dia menyeru mereka untuk menyelesaikan pesta itu, menyulap mereka dengan "darah kudus Juruselamat," mengatakan bahawa jika mereka ingin bertemu dengan roh orang mati di syurga, mereka mesti berhenti bersenang-senang. dan perhatikan berkabung. Pengerusi membantah imam. Dia mengatakan bahawa "remaja menyukai kegembiraan." Oleh itu mereka tidak mahu menerima tragedi yang bakal meragut nyawa mereka. Walsingham percaya bahawa mereka melakukan perkara yang betul, mereka cuba untuk mengatasi kematian yang tidak dapat dielakkan dengan kegembiraan dan keseronokan. Paderi itu mencela Walsingham, mengingatkannya bahawa ibunya baru-baru ini meninggal dunia. Dan dia menangis teresak-esak di atas mayatnya. Adakah itu anda, Walsingham? Adakah kamu orangnya

Siapa yang berumur tiga minggu, berlutut,

Arwah ibu menangis teresak-esak dipeluk

Adakah dia menjerit di atas kuburnya?

Paderi cuba menjelaskan kepada Walsingham bahawa ibunya sedang melihat anaknya dari syurga dan menyesal kerana dia tidak dapat memahami kebenaran pada saat yang menyakitkan itu; anak lelaki, yang terlibat dalam kezaliman, bukannya menghabiskan masa dalam doa fana. Tetapi Pengerusi tidak mahu memikirkan sesuatu yang menyedihkan. Dia mahu kehilangan dirinya dalam kegembiraan hari raya. Dan kemudian realiti yang menyakitkan tidak akan mengganggunya. Dia memberitahu imam bahawa dia berasa sedih tentang "kekosongan mati" yang telah menetap di rumahnya. Walsingham tidak mahu dan tidak boleh mengikutinya. Hanya dalam keramaian teman kenduri dia melupakan keputusasaannya, kenangan pahit itu melepaskannya. Dia berkata: “... orang tua! Pergi dengan aman; /Tetapi terkutuklah sesiapa yang mengikut kamu!” Perayaan menyokong pengerusi. Paderi itu mengingatkannya kepada isterinya yang sudah mati. Pengerusi mengingatinya:

Dia menganggap suci, bangga, bebas -

Dan saya tahu syurga dalam pelukan saya...

Di mana saya? anak terang yang suci! saya faham

Saya di mana roh saya yang jatuh pergi

Ia tidak akan sampai lagi...

Salah seorang wanita memanggil pengerusi itu gila: "Dia gila. Dia meracau tentang isterinya yang terkubur!" Paderi itu pergi dan berdoa untuk Walsingham: “Tuhan selamatkan kamu! Maaf, anakku." Imam pergi. Kenduri diteruskan. Pengerusi bertimbang rasa.

Patologi utama karya ini adalah refleksi pada intipati undang-undang moral. Orang ramai mendapati diri mereka dalam keadaan kritikal. Wabak itu boleh menyerang mereka pada bila-bila masa. Apakah yang mereka pilih dalam masa yang mungkin menjadi jam terakhir mereka? Mereka menikmati keseronokan yang tidak terkawal. Di satu pihak, tingkah laku mereka adalah tercela. Mereka melanggar undang-undang moral tidak bertulis yang mengawal tingkah laku dalam keadaan sedemikian. Tetapi sebaliknya, perangai orang kenduri boleh dipandang berbeza. Segala sesuatu di dunia ini rapuh dan rapuh. Mereka faham bahawa jamuan mereka mungkin yang terakhir. Mereka tidak mahu memikirkan hakikat bahawa kematian berada di belakang mereka. Lebih mudah kehilangan diri anda dalam pesta yang meriah. Walaupun ia akan menjadi regangan untuk memanggilnya menyeronokkan. Kedua-dua lagu yang terdapat dalam karya itu menunjukkan bahawa pesta itu sebenarnya tidak remeh seperti yang disangkakan. Dari sudut imam, mereka melakukan jenayah. Tetapi imam akhirnya memahami bahawa orang-orang ini, yang telah mengalami begitu banyak ujian dan kehilangan orang tersayang, berhak sekurang-kurangnya masa yang singkat yang akan membolehkan mereka melupakan semua masalah mereka. “A Feast in the Time of Wague” ialah karya falsafah yang membuatkan anda berfikir tentang erti kehidupan dan tempoh singkat orang tinggal di bumi yang penuh dosa ini.

Saya tidak dapat membantu tetapi membuat persamaan antara karya ini dan novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita".

Nilailah sendiri.

Igor Kornelyuk - muzik dari filem oleh Vladimir Bortko berdasarkan novel oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita"

“Namun, semua teori berdiri di antara mereka, yang menurutnya setiap orang akan diberikan menurut iman mereka kamu berubah menjadi wujud!" (c) Woland