Pandangan Pushkin telah dinyatakan sepenuhnya dan jelas dalam odenya "Liberty," yang ditulis sejurus selepas meninggalkan Lyceum, pada tahun 1817 yang sama.
Nama ode itu menunjukkan bahawa Pushkin mengambil puisi Radishchev dengan nama yang sama sebagai model. Dalam versi satu baris "Monumen", Pushkin menekankan hubungan antara odenya dan ode Radishchev.
Pushkin, seperti Radishchev, memuliakan kebebasan dan kebebasan politik. Kedua-duanya menunjukkan contoh sejarah kejayaan kebebasan (Radishchev - kepada revolusi Inggeris abad ke-17, Pushkin - kepada revolusi Perancis 1789).
Berikutan Radishchev, Pushkin percaya bahawa undang-undang yang sama untuk semua orang adalah kunci untuk memastikan kebebasan politik di negara ini.
Tetapi ode Radishchev adalah seruan untuk revolusi popular, untuk penggulingan kuasa tsarist secara umum, dan ode Pushkin hanya ditujukan kepada "zalim" yang meletakkan diri mereka di atas undang-undang. Pushkin menyatakan dalam odenya pandangan Decembrist awal, di bawah pengaruhnya dia.
Walau bagaimanapun, kekuatan ayat Pushkin dan kemahiran artistik penyair memberikan bunyi yang lebih revolusioner kepada ode. Ia dianggap oleh pemuda progresif sebagai seruan untuk revolusi. Sebagai contoh, pakar bedah terkenal Rusia Pirogov, mengingati zaman mudanya, memberitahu fakta berikut. Salah seorang rakan pelajarnya, pernah bercakap tentang pandangan politik Pushkin, tercermin dalam ode "Liberty," berkata: "Pada pendapat kami, ia tidak seperti itu: revolusi, jadi revolusi, seperti Perancis - dengan guillotine." Kemudian yang lain dengan marah berseru: "Siapa Jadi salah seorang daripada kamu berani bercakap tentang Pushkin? Dengar! - dan baca puisi:
Penjahat autokratik!
Saya benci awak, takhta awak,
Kematian anda, kematian kanak-kanak
Saya melihatnya dengan kegembiraan yang kejam.
Mereka membaca di dahi anda
Meterai kutukan bangsa-bangsa,
Anda adalah kengerian dunia, keaiban alam,
Anda adalah penghinaan kepada Tuhan di bumi
Baris akhir rangkap kedua kedengaran tidak kurang revolusioner kepada pembaca:
Zalim dunia! menggeletar! Dan kamu, kuatkan hati dan dengarlah, Bangunlah, hai hamba-hamba yang telah jatuh!
Pushkin, mengikuti contoh Radishchev, meletakkan puisinya dalam bentuk ode.
Ode bermula dengan rayuan kepada muse yang menggerunkan untuk raja - penyanyi kebebasan yang bangga, dan tema itu segera ditunjukkan: "Saya ingin menyanyikan kebebasan kepada dunia, untuk mengalahkan maksiat di atas takhta." Yang berikut ialah pernyataan perkara utama: untuk kebaikan negara, gabungan undang-undang yang berkuasa dengan kebebasan suci adalah perlu. Kedudukan ini kemudiannya digambarkan dengan contoh sejarah (Louis XVI, Paul I). Ode berakhir, seperti biasa, dengan rayuan kepada raja untuk mengambil pengajaran daripada apa yang dikatakan.
Keharmonian gubahan membantu mengikuti pergerakan pemikiran dan perasaan penyair. Sesuai dengan kandungan ode, terdapat juga cara lisan untuk menyatakannya.
Ucapan penyair, bersemangat, teruja, mencerminkan pelbagai perasaannya: keinginan yang berkobar-kobar untuk kebebasan (bait I), kemarahan terhadap kebusukan para zalim (bait II), kesedihan seorang warga negara apabila melihat pelanggaran undang-undang (rangkap III), dsb. Penyair mencari perkataan kiasan yang tepat untuk menyatakan fikiran dan perasaan yang menggembirakannya. Oleh itu, dia menyebut muse ode politik "ribut petir raja-raja," "penyanyi kebebasan yang bangga," yang mengilhami "lagu pujian yang berani."
Ode "Liberty" mempunyai pengaruh revolusioner yang hebat pada sezaman Pushkin ia berkhidmat kepada Decembrist dalam pergolakan revolusioner mereka.
Tema kebebasan dan perjuangan menentang autokrasi juga didengar dalam puisi "Ke Chaadaev." Ditulis dalam bentuk mesej mesra, ia mencerminkan pandangan dan sentimen politik yang menyatukan Pushkin dengan rakannya P. Yaadaev dan dengan semua orang terkemuka pada masa itu. Itulah sebabnya puisi itu diedarkan secara meluas dalam senarai dan berfungsi sebagai alat pergolakan politik.
Persediaan berkesan untuk Peperiksaan Negeri Bersepadu (semua mata pelajaran) -
Pandangan Pushkin telah dinyatakan sepenuhnya dan jelas dalam odenya "Liberty," yang ditulis sejurus selepas meninggalkan Lyceum, pada tahun 1817 yang sama.
Nama ode itu menunjukkan bahawa Pushkin mengambil puisi Radishchev dengan nama yang sama sebagai model. Dalam versi satu baris "Monumen", Pushkin menekankan hubungan antara odenya dan ode Radishchev.
Pushkin, seperti Radishchev, memuliakan kebebasan dan kebebasan politik. Kedua-duanya menunjukkan contoh sejarah kejayaan kebebasan (Radishchev - kepada revolusi Inggeris abad ke-17, Pushkin - kepada revolusi Perancis 1789). Berikutan Radishchev, Pushkin percaya bahawa undang-undang yang sama untuk semua orang adalah kunci untuk memastikan kebebasan politik di negara ini.
Tetapi ode Radishchev adalah seruan untuk revolusi popular, untuk penggulingan kuasa tsarist secara umum, dan ode Pushkin hanya ditujukan kepada "zalim" yang meletakkan diri mereka di atas undang-undang. Pushkin menyatakan dalam odenya pandangan Decembrist awal, di bawah pengaruhnya dia.
Walau bagaimanapun, kekuatan ayat Pushkin dan kemahiran artistik penyair memberikan makna yang lebih revolusioner kepada ode. Ia dianggap oleh belia progresif sebagai seruan untuk revolusi. Sebagai contoh, pakar bedah terkenal Rusia Pirogov, mengingati zaman mudanya, memberitahu fakta berikut. Salah seorang pelajarnya, pernah bercakap tentang pandangan politik Pushkin, tercermin dalam ode "Liberty," berkata: "Pada pendapat kami, ia tidak seperti itu; revolusi ialah revolusi, seperti revolusi Perancis, dengan guillotine.” Kemudian yang lain dengan marah berseru: "Siapa di antara kamu yang berani bercakap tentang Pushkin seperti itu? Dengar! - dan baca puisi:
Penjahat autokratik!
Saya benci awak, takhta awak,
Kematian anda, kematian kanak-kanak
Saya melihatnya dengan kegembiraan yang kejam.
Mereka membaca di dahi anda
Meterai kutukan bangsa-bangsa,
Anda adalah kengerian dunia, keaiban alam,
Anda adalah penghinaan kepada Tuhan di bumi.
Baris akhir rangkap kedua kedengaran tidak kurang revolusioner kepada pembaca:
Zalim dunia! menggeletar!
Dan anda, beranikan diri dan dengar,
Bangkitlah, hamba yang jatuh!
Pushkin, mengikuti contoh Radishchev, meletakkan puisinya dalam bentuk ode. Ode bermula dengan rayuan kepada muse yang menggerunkan untuk raja - penyanyi kebebasan yang bangga, dan tema itu segera ditunjukkan: "Saya ingin menyanyikan kebebasan kepada dunia, untuk mengalahkan maksiat di atas takhta." Yang berikut ialah pernyataan perkara utama: untuk kebaikan negara, gabungan undang-undang yang berkuasa dengan kebebasan suci adalah perlu. Kedudukan ini kemudiannya digambarkan dengan contoh sejarah (Louis XVI, Paul I). Ode berakhir, seperti biasa, dengan rayuan kepada raja untuk mengambil pengajaran daripada apa yang dikatakan.
Keharmonian gubahan membantu mengikuti pergerakan pemikiran dan perasaan penyair. Sesuai dengan kandungan ode, terdapat juga cara lisan untuk menyatakannya.
Ucapan penyair, ceria, teruja, mencerminkan pelbagai perasaannya: keinginan yang berapi-api untuk kebebasan (bait I), kemarahan terhadap zalim (Rangkap II), kesedihan seorang warganegara apabila melihat pelanggaran undang-undang (Rangkap III), dll. penyair mencari kata-kata kiasan yang tepat dan pada masa yang sama untuk menyatakan fikiran dan perasaan yang mengujakannya. Oleh itu, dia menyebut muse ode politik "ribut petir raja-raja," "penyanyi kebebasan yang bangga," yang mengilhami "lagu pujian yang berani."
Ode "Liberty" mempunyai pengaruh revolusioner yang hebat pada sezaman Pushkin ia berkhidmat kepada Decembrist dalam pergolakan revolusioner mereka.
Pencapaian yang paling penting dalam pembangunan genre odik ialah ode "Liberty" oleh Radishchev. Puisi menarik perhatian Radishchev sepanjang hidupnya. Seorang pakar dalam puisi Eropah Barat dan Rusia, dia bertindak sebagai ahli sejarah yang terakhir, menulis esei saintifik pertama tentang Lomonosov penyair, menentukan tempatnya dalam kesusasteraan Rusia; ahli teorinya - telah membangunkan isu metrik, rima, kemahiran puitis. Pengarang terkenal buku revolusioner "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" juga seorang penyair. Pengalaman muda sejak tahun 1770-an belum sampai kepada kami. Puisi pertama, paling penting dalam warisan puitisnya - ode "Liberty" - bermula pada 1781–1783. Radishchev juga menulis puisi dalam buangan - di Siberia dan Nemtsov. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, dia bekerja pada puisi "Lagu Sejarah", "Bova", "Lagu Dinyanyikan di Pertandingan".
Warisan puisi Radishchev tidak banyak dalam kuantiti, tetapi sumbangan penyair Radishchev sangat besar: dia adalah pengasas puisi revolusioner Rusia, pengasasnya. Bagi Radishchev, penulis bukan sahaja seorang patriot, tetapi juga seorang revolusioner, "nabi kebebasan", dan oleh itu, oleh itu, seorang tokoh politik, peserta dalam gerakan pembebasan. Itulah sebabnya dia memilih topik baru - kebebasan, jenayah autokrasi, hak rakyat untuk memenangi kebebasan yang telah diambil secara paksa daripada mereka. Apakah genre yang perlu anda pilih untuk ini? Keagungan dalam klasikisme akhirnya ditentukan oleh ideologi kelas - segala-galanya yang didedikasikan kepada Tuhan dan raja. Itulah sebabnya odes rohani dan pujian ditulis. Lomonosov dan Derzhavin mengatasi genre pujian pujian dan mencipta jenis puisi sivil baru, memuliakan kuasa Rusia dan rakyatnya dan kehebatan manusia. Berdasarkan pencapaian ini, Radishchev pergi lebih jauh.
Perhambaan menindas orang. Kebebasan memberi inspirasi kepadanya, mengangkatnya ke kehidupan baru yang tinggi. “Adalah diketahui bahawa manusia adalah makhluk yang bebas, kerana dia dikurniakan kecerdasan, akal dan kehendak bebas bahawa kebebasannya terdiri daripada memilih yang terbaik, bahawa dia tahu dan memilih ini yang terbaik melalui akal, memahaminya dengan bantuan fikiran; dan sentiasa berusaha untuk yang cantik, megah, tinggi.”
Akibatnya, hanya kebebasan yang menaikkan seseorang kepada "cantik dan megah" hanya dalam perjuangan untuk kebebasan seseorang itu mendedahkan kehebatan semulajadinya dan menegaskan dirinya sebagai individu. Struktur kehidupan rohani manusia ini sepatutnya menentukan gaya puisi yang revolusioner dan tinggi dengan cara yang sama sekali baru.
Radishchev memanggil "Liberty" sebagai ode, secara radikal mengubah kandungan genre tradisional, tema, gaya dan komposisinya. Puisi ini adalah karya kandungan falsafah dan politik yang sangat besar, ia menetapkan konsep revolusi rakyat, mengalu-alukan rakyat Amerika yang memenangi kebebasan daripada perhambaan penjajah British dalam perjuangan revolusioner, menegaskan idea kesaksamaan rakyat dan hak mereka untuk mendapatkan semula kebebasan mereka dengan kekerasan. Oleh itu, pemikiran revolusioner Rusia mula-mula dinyatakan dalam kata-kata puitis.
Ode dimulakan dengan lagu pujian Liberty. Kebebasan adalah "hadiah yang tidak ternilai" seseorang, "sumber dari semua perbuatan besar." Apakah "penghalang kepada kebebasan?" Undang-undang yang dicipta oleh autokrasi dan disucikan oleh gereja, yang menurutnya kebebasan telah diambil dari rakyat dan menjerumuskan mereka ke dalam perhambaan yang ganas. Rakyat, Radishchev berpendapat, mempunyai hak untuk memberontak terhadap penindas mereka dan menentang raja. Di tengah-tengah ode adalah kebangkitan rakyat dan perbicaraan autokrat "penjahat". Ini menunjukkan bukan sahaja keberanian tinggi penyair revolusioner Radishchev, tetapi juga keberaniannya yang menakjubkan sebagai penyair. Ditahbiskan oleh tradisi yang panjang, pujian kepada raja adalah tema utama ode. Malah Lomonosov, dalam odenya yang diperbaharui, mengekalkan pujian ini, walaupun dia dengan tegas membina semula ode itu dan mengubahnya menjadi perintah kepada raja-raja. Dan Radishchev dengan berani dan dengan inspirasi liar digambarkan dalam sebuah ode (!!!) bagaimana pemberontak, "telah merantai gergasi itu dengan seratus tangan," menyeretnya "ke takhta tempat orang ramai duduk." Dan perbicaraan raja-penyiksa, raja-penjahat bermula:
Penjenayah kuasa yang diberikan oleh saya!
Nubuat, penjahat, dimahkotai oleh saya,
Beraninya awak memberontak terhadap saya?
Ucapan hakim rakyat berakhir dengan keputusan:
Penjahat, penjahat yang paling garang!
Kejahatan melebihi kepala anda.
Penjenayah, paling utama!
Berdiri, saya panggil awak ke mahkamah!
………………………………………….
Awak berani tunjuk sengat kat saya!
Satu kematian tidak mencukupi -
matilah! mati seratus kali ganda!
Pada separuh kedua ode, Radishchev bercakap tentang aktiviti kreatif orang yang menang. Ode itu berakhir dengan ramalan yang diilhamkan tentang kemenangan masa depan revolusi Rusia. Historisisme membantu Radishchev memahami bahawa dalam keadaan kontemporarinya, kemenangan masih mustahil: "... tetapi saatnya belum tiba, takdir belum dipenuhi." Dalam "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow," di mana kebanyakan ode "Liberty" pertama kali diterbitkan, idea ini dijelaskan - akan ada revolusi: "Ini bukan mimpi, tetapi pandangan menembusi tabir masa yang tebal. , menyembunyikan masa depan dari mata kita; saya melihat sepanjang abad".
Kandungan baharu ode “Liberty” memerlukan pembangunan perbendaharaan kata baharu dan gaya baharu. Pertama sekali, terdapat keperluan untuk mencipta istilah politik baharu, untuk mentakrifkan kandungan perkataan, konsep dan istilah yang diperkenalkannya. Jadi, sebagai contoh, istilah "kebebasan" sebelum Radishchev digunakan dalam kesusasteraan bangsawan dan kerajaan, dan ia sama sekali tidak dikaitkan dengan konsep kebebasan politik dan sosial orang hamba. Sebaliknya, perkataan "kebebasan" menyatakan hak "kekal" yang disayangi oleh hati bangsawan (lihat, sebagai contoh, dekri Peter III "Mengenai kebebasan mulia"). Ini adalah contoh tipikal mengenakan pada kata-kata bahasa kebangsaan makna yang menyenangkan kelas pemerintah. Kehendak, kebebasan - kata-kata yang dihargai rakyat Rusia, menyatakan impian mereka, cita-cita hidup mereka, harapan mereka; mereka sentiasa bermaksud sama ada kebebasan daripada kurungan, atau kebebasan daripada sebarang pergantungan, dan selepas penubuhan perhambaan - kebebasan dari kubu dan perhambaan. Dalam makna inilah perkataan ini didengar semasa zaman pemberontakan Pugachev. Perkataan ini, yang dibakar oleh api pemberontakan, dipenuhi dengan aspirasi negara yang sebenar, menangkap impian berabad-abad berjuta-juta orang yang tertindas, telah diperkenalkan oleh Radishchev ke dalam kesusasteraan. Selepas Radishchev, perkataan "kebebasan" akhirnya dan selamanya ditubuhkan dalam kesusasteraan Rusia sebagai seruan untuk revolusi, untuk pemusnahan sistem autokratik, untuk penghapusan perhambaan.
Untuk meyakinkan pembaca tentang hak rakyat untuk menilai tsar, adalah perlu bukan sahaja untuk merumuskan kesalahan autokrat secara politik, tetapi juga untuk menurunkan imej tsar secara puitis. Ini adalah bagaimana julukan berani muncul dalam ode - "penjahat", dan kemudian yang diperkuat - "penjahat paling ganas dari semua penjahat". Kamus menangkap makna perkataan ini pada zaman itu - musuh, musuh, penjenayah, seseorang yang tertakluk kepada maksiat yang serius. Pada pandangan pertama, perkataan "penjahat" tidak memperoleh apa-apa makna baru dalam ode Radishchev. Ia digunakan oleh penyair dalam makna "pelanggar undang-undang," pelanggar undang-undang. Hanya penerima yang telah berubah - dalam amalan bahasa sastera zaman itu, seseorang yang memberontak terhadap kuasa autokratik dipanggil "penjahat" (seperti Pugachev dipanggil dalam manifesto Catherine), dan Radishchev memanggil "penjahat" sebagai tsar yang melanggar undang-undang yang dibuat oleh rakyat. Seperti yang kita lihat, kemungkinan penggunaan perkataan "penjahat" yang baru dan diubah suai itu ditentukan oleh keyakinan revolusioner Radishchev. Baginya, bukan raja, tetapi rakyat yang menjadi pencipta undang-undang. Akibatnya, jika seorang raja tidak memerhatikan mereka dan menggunakannya untuk melawan rakyat, maka dia adalah pelanggar undang-undang, "penjahat." Dalam makna ini, frasa "tsar-villain" telah termaktub dalam gerakan pembebasan Rusia, dalam puisi yang mencintai kebebasan Rusia (lihat, sebagai contoh, ode "Liberty" oleh Pushkin). Sebelum Radishchev, perkataan "penjahat" tidak mempunyai makna sedemikian.
Menggambarkan perbicaraan rakyat atas tsar, menggambarkan kebangkitan orang yang tertindas, kemenangan kebebasan, Radishchev tidak pernah menggunakan perkataan "revolusi" dalam ode "Liberty." Sebaliknya, kita dapati perkataan lain - "balas dendam". "Ini adalah hak alam semula jadi" - inilah cara Radishchev memanggil perjuangan rakyat menentang autokrasi dalam "Perjalanan" dia memanggil pemberontakan Pugachev "dendam". Kemenangan kebebasan masa depan di Rusia juga akan berlaku kerana fakta bahawa rakyat akan "membalas dendam terhadap diri mereka sendiri." Perkataan "revolusi" tidak tersebar luas pada zaman itu. Oleh itu, dengan istilah "balas dendam," Radishchev berusaha untuk menekankan hak yang adil dan logik sejarah bagi mereka yang ditindas dengan kekerasan senjata untuk mengembalikan kebebasan yang diambil daripada mereka. Perkataan "balas dendam" muncul di antara sinonim lain - "kemarahan", "pemberontakan", "perubahan", tetapi Radishchev selalu bermaksud satu perkara - revolusi, perjuangan bersenjata rakyat untuk hak mereka, untuk kebebasan.
Radishchev juga mengembangkan istilah puitis untuk menunjukkan konsep - revolusioner, pejuang kebebasan. Dia memanggil orang seperti itu sebagai "pendendam", "pemimpin", "orang hebat", "nabi kebebasan", yang kata-katanya yang diilhamkan mengumpulkan "tentera pahlawan", mempersenjatai rakyat dengan "harapan", dan membawa mereka pergi. untuk membalas dendam - revolusi. Perbendaharaan kata puitis baru inilah yang membantu Radishchev mengekspresikan dan menangkap keperibadiannya dalam puisi revolusioner. Ode "Liberty" adalah autobiografi dalam hal ini, Radishchev bertindak sebagai pewaris Lomonosov dan Derzhavin. Tetapi "rahsia rahsia" jiwa wira lirik ode itu benar-benar baru, belum pernah terjadi sebelumnya di hadapan rakyat Rusia.
Seorang pembenci perhambaan, pencinta kebebasan, dia menjalani kehidupan bersatu dengan dunia di sekelilingnya, pandangannya sebagai penyair dan pemikir menembusi "tabir masa yang menyembunyikan masa depan dari mata kita." Dia sedih, dan itu adalah kesedihan seorang patriot yang melihat autokrasi dan perhambaan yang dibenci "sebagai harta di tanah airnya." Dia bermimpi, dan itu adalah impian revolusi di Rusia, tentang kemenangan rakyat, "hari yang paling dipilih sepanjang hari." Dengan seluruh hidupnya, karya revolusioner, dan puisi yang mencintai kebebasan, dia membawa hari ini lebih dekat. Dan ganjarannya yang paling tinggi ialah ingatan yang penuh kesyukuran terhadap keturunannya. Biarlah pemuda yang ditakdirkan untuk hidup di masa depan yang jauh ini, datang ke kuburnya, berkata:
Di bawah kuk kuasa, yang ini dilahirkan,
Memakai belenggu bersalut emas,
Dia adalah orang pertama yang menubuatkan kebebasan untuk kita.
100 RUR bonus untuk pesanan pertama
Pilih jenis kerja Diploma Kerja kursus Abstrak Tesis sarjana Laporan amalan Artikel Laporan Semakan Kerja ujian Monograf Penyelesaian masalah Rancangan perniagaan Jawapan kepada soalan Kerja kreatif Esei Melukis Esei Pembentangan Terjemahan Menaip Lain-lain Menaip keunikan teks Tesis Sarjana Kerja makmal On-line membantu
Ketahui harganya
Ode "Liberty" (1781-1783) Dalam gayanya, ode "Liberty" adalah langsung pewaris pujian terpuji Lomonosov. Ia ditulis dalam tetrameter iambik, dalam rangkap sepuluh baris dengan skema rima yang sama. Tetapi kandungannya sangat berbeza daripada odes Lomonosov. Ia tidak didedikasikan untuk peristiwa sejarah yang luar biasa, bukan untuk memuliakan seorang komander atau raja. Ia ditumpukan kepada konsep sosial kebebasan, iaitu kebebasan awam politik. Ia dicipta sempena kemerdekaan Amerika dan secara terbuka mengagungkan kebangkitan rakyat menentang autokrasi.
Anda adalah dan tidak terkalahkan,Pemimpin anda adalah kebebasan, Washington.
Sebelum ini, Odopists memanggil diri mereka hamba autokrat, tetapi Radishchev dengan bangga menyebut dirinya hamba kebebasan:
Oh, kebebasan, kebebasan, hadiah yang tidak ternilai,Biarkan hamba menyanyikan pujian kepada-Mu.
Konsep, dekat dengan pendidikan, mengenai kontrak sosial antara pemerintah dan masyarakat dibentangkan. Di penghujung ode, Radishchev membuat seruan langsung untuk revolusi yang ditujukan terhadap autokrat yang melanggar perjanjian dengan rakyat.Dalam odenya, orang ramai menggulingkan raja, cuba dia dan bunuh dia.
Kuasa bengkak dan kedegilanBerhala besar telah diinjak-injak,Setelah mengikat raksasa itu dengan seratus tangannya,Menarik dia sebagai warganegaraKe takhta tempat rakyat duduk.Penjenayah, terutama sekali,"Datanglah ke hadapan saya, saya panggil awak ke mahkamah!""Satu kematian tidak mencukupi,"Mati!" mati seratus kali ganda! “
Dia membuktikan bahawa "manusia bebas dalam segala hal sejak lahir." Bermula dengan pemujaan kebebasan, yang dianggap sebagai "hadiah manusia yang tidak ternilai," "sumber semua perbuatan besar," penyair membincangkan apa yang mengganggu ini. Dia mendedahkan pakatan berbahaya antara kuasa diraja dan gereja untuk rakyat, bercakap menentang monarki seperti itu.
Sinaran paling terang pada hari itu lebih terang,Terdapat kuil yang telus di mana-mana... Ia asing kepada sanjungan, pilih kasih... Ia tidak mengenal persaudaraan atau kasih sayang; Dia sama-sama berkongsi rasuah dan hukuman mati; Dia adalah gambaran Tuhan di bumi. Dan raksasa ini dahsyat, Seperti hydra, mempunyai seratus kepala, Ia lembut dan menangis sepanjang masa, Tetapi rahangnya penuh dengan racun, Ia menginjak-injak penguasa duniawi, Ia mencapai langit dengan kepalanya... Ia tahu menipu dan menyanjung, Dan ia memerintahkan kita untuk percaya secara membuta tuli.
Rakyat akan dibalas, mereka akan membebaskan diri. Ode itu berakhir dengan penerangan tentang "hari yang dipilih" apabila revolusi akan menang. Keperitan ode adalah kepercayaan kepada kemenangan revolusi rakyat, walaupun Radishchev memahami bahawa "masih ada masa untuk datang."
Petikan dari ode "Liberty" muncul dalam "Journey". Pencerita, yang bagi pihaknya cerita itu diberitahu, bertemu dengan seorang "penyair bermodel baru" yang sebahagiannya membacakan pujian ini kepadanya dan sebahagiannya menceritakannya semula.
Puisi itu membuktikan bahawa buangan itu tidak mematahkan semangat penyair. Dia tetap yakin dengan kebenaran perjuangannya dan dengan berani mempertahankan maruah manusianya ("Bukan lembu, bukan pokok, bukan hamba, tetapi manusia!"). Dalam kesusasteraan, kerja kecil ini membuka "jejak" penjara, menyabitkan puisi Decembrist, Narodnaya Volya, dan Marxis. Banyak yang telah dicapai dalam tempoh satu abad, dakwa penulis, tetapi dengan kos yang tinggi. Idea utama puisi itu tertumpu dalam ayat aforistik. Di sini Radishchev adalah penerus tradisi puisi saintifik yang ditetapkan oleh Lomonosov. Pada akhir puisi, Radishchev menyatakan harapan untuk buah-buahan yang diberikan oleh aktiviti pendidikan Peter I dan Catherine II, dan untuk pemenuhan janji-janji baik Maharaja Alexander I muda.. Ode "Liberty" dicipta semasa tempoh kebangkitan gerakan revolusioner di Amerika dan Perancis. Dia dipenuhi dengan keyakinan yang teguh dalam kejayaan idea-idea pembebasan.
Biarkan hamba menyanyikan pujian kepada-Mu.
Penuhi hatiku dengan kehangatanmu,
Di dalamnya otot kuat anda bertiup
Jadikan kegelapan menjadi cahaya perhambaan,
Ya, Brutus dan Tell masih akan bangun,
Biarkan mereka duduk berkuasa dan keliru (*)
Dari raja suaramu.
Saya datang ke dalam terang, dan anda bersama saya;
Tiada rivet pada otot saya;
Dengan tangan bebas saya boleh
Ambil roti yang diberi untuk makanan.
Saya meletakkan kaki saya di mana ia berkenan kepada saya;
Saya akan mendengar apa yang jelas bagi saya;
Saya cakap apa yang saya fikir.
Saya boleh mencintai dan disayangi;
Dengan berbuat baik, saya boleh dihormati;
Undang-undang saya adalah kehendak saya.
(*Duduk berkuasa... - biarlah mereka yang duduk di atas takhta itu dirampas dengan kekeliruan. (Selepas ini, nota editor.))
Tetapi apa yang menjejaskan kebebasan saya?
Saya melihat had keinginan di mana-mana;
Satu kuasa bersama timbul di kalangan rakyat,
Nasib yang mendamaikan semua pihak berkuasa.
Masyarakat mematuhinya dalam segala hal,
Di mana-mana terdapat persetujuan sebulat suara dengannya;
Tiada halangan untuk faedah bersama.
Saya melihat bahagian saya dalam kuasa semua orang,
Saya melakukan perkara saya sendiri, melakukan kehendak semua orang:
Inilah undang-undang dalam masyarakat.
Di tengah-tengah lembah hijau,
Di antara ladang yang sarat dengan hasil tuaian,
Di mana krin lembut berkembang,
Di antara naungan pohon zaitun yang damai,
Marmar Parian lebih putih,
Sinaran paling terang pada hari itu lebih terang,
Terdapat sebuah kuil telus di mana-mana;
Di sana mangsa penipu tidak merokok,
Terdapat tulisan berapi-api:
"Akhirnya tidak bersalah kepada masalah."
Dimahkotai dengan dahan zaitun,
Duduk di atas batu yang keras,
Kejam dan pemarah,
Dewa pekak, hakim
Lebih putih daripada salji dalam chlamys
Dan sentiasa dalam bentuk yang tidak berubah;
Cermin, pedang, sisik di hadapannya.
Di sini kebenaran memotong gusi,
Terdapat keadilan di sini:
Kuil Hukum ini jelas kelihatan.
Menaikkan mata yang ketat,
Kegembiraan dan kekaguman mengalir di sekeliling anda,
Wajah memandang segala-galanya sama rata,
Tidak membenci mahupun mengasihi;
Dia asing kepada sanjungan, pilih kasih,
Baka, bangsawan, kekayaan,
Menghina kutu daun korban;
Tidak mengenal persaudaraan, tidak mengenal kasih sayang,
Dia sama-sama berkongsi rasuah dan hukuman mati;
Dia adalah gambaran Tuhan di bumi.
Dan raksasa ini sangat dahsyat,
Seperti hidra, mempunyai seratus kepala,
Dengan menyentuh dan menangis sepanjang masa,
Tetapi rahangnya penuh dengan racun,
Dia menginjak-injak penguasa duniawi,
Kepala mencapai langit,
"Tanah airnya ada di sana," katanya.
Hantu, menyebarkan kegelapan di mana-mana,
Dia tahu menipu dan menyanjung
Dan dia memberitahu semua orang untuk percaya secara membuta tuli.
Menutup fikiran dalam kegelapan
Dan menyebarkan racun yang menjalar ke mana-mana,
Tiga dikelilingi dengan dinding
Sensitiviti sifat kanak-kanak;
Diseret ke dalam kuk perhambaan,
Mengenakan mereka dengan perisai kesesatan,
Dia menyuruh kami takut akan kebenaran.
“Ini adalah hukum Tuhan,” kata raja;
"Penipuan suci," teriak orang bijak,
Orang ramai menolak apa yang mereka cipta."
Kami akan melihat ke kawasan yang luas,
Di mana takhta malap bernilai perhambaan,
Pihak berkuasa bandar di sana semuanya aman,
Raja mempunyai imej dewa yang sia-sia.
Kuasa Tsar memelihara iman,
Kekuatan iman Tsar menegaskan,
Masyarakat kesatuan ditindas:
Seseorang berusaha untuk membelenggu fikiran,
Seorang lagi berusaha untuk memadamkan kehendak;
"Untuk kebaikan bersama," mereka membaca.
Kedamaian hamba di bawah kanopi
Buah emas tidak akan bertambah;
Di mana segala-galanya dalam fikiran dipenuhi dengan usaha,
Kehebatan tidak akan merana di sana.
Di sana ladang akan menjadi tandus dan gemuk,
Sabit dan sabit tidak berguna di sana,
Lembu yang malas akan tertidur di dalam bajak,
Pedang yang bersinar akan pudar dari kemuliaan,
Kuil Minervin telah menjadi usang,
Rangkaian penipuan telah merebak ke lembah.
Mengangkat kening sombongmu,
Raja memegang tongkat besi,
Duduk dengan angkuh di atas takhta tiga,
Rakyat hanya melihat makhluk yang keji.
Mempunyai perut dan kematian di tangan:
"Dengan kehendak," katanya, saya menghindarkan penjahat itu,
Saya boleh memberi kepada kuasa;
Di mana saya ketawa, semua orang ketawa;
Saya mengerutkan dahi mengancam, semuanya keliru;
Jika kamu masih hidup, aku perintahkan kamu untuk hidup."
Dan kami mendengar dengan darah dingin,
Seperti darah reptilia kita yang tamak,
Sentiasa bersumpah, tidak syak lagi
Pada hari-hari bahagia neraka didatangkan kepada kita.
Semua yang ada di sekeliling takhta itu sombong
Mereka berdiri di atas lutut mereka.
Tetapi pembalas, gemetar, akan datang.
Dia bercakap, menubuatkan kebebasan,
Dan lihatlah, khabar angin dari tepi ke tepi,
Memberi kebebasan, ia akan mengalir.
Tentera Brann akan muncul di mana-mana,
Harapan akan melengkapkan semua orang;
Berkahwin dengan darah siksa
Semua orang tergesa-gesa untuk membasuh keaiban mereka.
Pedang itu tajam, saya lihat, ia berkilauan di mana-mana,
Kematian terbang dalam pelbagai bentuk,
Melambung di atas kepala bangga.
Bersukacitalah, bangsa-bangsa yang terpaku!
Lihatlah hak alam semula jadi
Raja diletakkan di atas blok.
Dan malam itu melihat tabir palsu
Dengan kemalangan, terkoyak dengan kuat,
Kuasa bengkak dan kedegilan
Berhala besar telah diinjak-injak,
Setelah mengikat raksasa itu dengan seratus tangannya,
Menarik dia sebagai warganegara,
Ke takhta tempat rakyat duduk:
“Penjenayah kuasa yang diberikan oleh saya!
Nubuat, penjahat, dimahkotai oleh saya,
Beraninya awak memberontak terhadap saya?
Saya memakaikan awak dengan warna ungu
Mengekalkan persamaan dalam masyarakat,
Untuk menjaga janda dan anak yatim,
Untuk menyelamatkan tidak bersalah daripada masalah,
Dia sepatutnya menjadi bapa yang penyayang kanak-kanak;
Tetapi pembalas yang tidak dapat didamaikan
Maksiat, pembohongan dan fitnah;
Jasa dibalas dengan penghormatan,
Alat untuk mencegah kemungkaran,
Jagalah akhlakmu bersih.
Saya menutup laut dengan kapal,
Dia membina jeti di tebing,
Supaya harta karun boleh dijual beli
Mengalir dengan banyaknya di bandar-bandar;
Tuai emas supaya tidak ada air mata
Dia berguna kepada penceramah;
Dia boleh menyiarkan di belakang bajak:
"Saya bukan tentera upahan,
Saya bukan tawanan di padang rumput saya,
Saya berjaya dengan awak."
Saya tidak mempunyai belas kasihan untuk darah saya
Dia membangkitkan tentera yang gemuruh;
Saya mengukir jisim tembaga,
Penjahat luar untuk menghukum;
Saya suruh awak taat
Bersama anda untuk berusaha untuk kemuliaan;
Untuk manfaat semua orang, saya boleh melakukan apa sahaja.
Aku sedang mengoyakkan isi perut bumi,
Saya mengekstrak logam berkilat
Untuk hiasan anda.
Tetapi kamu, setelah melupakan sumpah yang diberikan kepadaku,
Lupa yang saya pilih awak
Berkahwin untuk kesenangan sendiri,
Saya membayangkan bahawa anda adalah Tuhan (*) - bukan saya;
Dengan pedang Aku melenyapkan ketetapan-ketetapan-Ku,
Dia telah menjadikan semua hak tidak bersuara (**),
Dia memerintahkan untuk malu dengan kebenaran;
Membersihkan jalan untuk kekejian.
Dia mula menangis bukan kepada saya, tetapi kepada Tuhan,
Dan dia mahu menghina saya.
(* Tuan - di sini: tuan.)
(** Dia telah membisukan semua hak... - dia telah melanggar undang-undang secara autokratik.)
Berdarah kemudian mendapat
Buah yang saya tanam untuk dimakan,
Berkongsi serbuk dengan anda,
Dia tidak melepaskan usahanya;
Semua harta tidak cukup untuk anda!
Baiklah, beritahu saya, mereka hilang,
Kain apa yang awak carik saya?
Memberi haiwan peliharaan penuh dengan sanjungan!
Isteri yang menjauhi kehormatan!
Atau adakah anda mengiktiraf emas sebagai Tuhan?
Tanda cemerlang dicipta
Anda mula memberi kurang ajar;
Pedang penjahat adalah pedang saya yang canggih
Anda mula berjanji tidak bersalah;
Rak yang dimuatkan untuk perlindungan
Adakah anda memimpin orang terkenal untuk berperang?
Hukuman untuk kemanusiaan?
Di lembah berdarah kamu bertempur,
Jadi, setelah mabuk di Athens,
"Iroy!" - menguap, mereka boleh berkata.
Penjahat, penjahat yang paling garang!
Kejahatan melebihi kepala anda.
Penjenayah, paling utama!
Berdiri, saya panggil awak ke mahkamah!
Saya mengumpulkan semua kekejaman menjadi satu,
Ya, satu pun tidak akan lalu
Anda keluar dari hukuman, musuh!
Awak berani tunjuk sengat kat saya!
Satu kematian tidak mencukupi
matilah! mati seratus kali ganda!"
Lelaki hebat, penuh tipu daya,
Seorang munafik, dan penyanjung, dan penghujat!
Anda bersendirian dalam cahaya yang bermanfaat