Tuhan berfirman: Sekali lagi kamu telah mendengar apa yang dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: Jangan melanggar sumpahmu, tetapi penuhilah sumpahmu di hadapan Tuhan. Tetapi Aku berkata kepadamu: Jangan sekali-kali bersumpah: bukan demi syurga, kerana itu adalah takhta Allah; mahupun bumi, kerana ia adalah tumpuan kaki-Nya; mahupun oleh Yerusalem, kerana ia adalah kota Raja Agung; Janganlah kamu bersumpah demi kepalamu, kerana kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. Tetapi biarkan perkataan anda: ya, ya; tidak tidak; dan apa-apa selain daripada ini adalah daripada yang jahat. Kamu telah mendengar bahawa dikatakan: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tetapi Aku berkata kepadamu: jangan melawan kejahatan. Tetapi sesiapa yang menampar pipi kananmu, berilah juga pipi kananmu kepadanya; dan sesiapa yang hendak mendakwa kamu dan mengambil bajumu, berikanlah kepadanya pakaian luarmu juga; dan sesiapa yang memaksa kamu pergi sejauh satu batu bersamanya, pergilah bersamanya dua batu.
Kata-kata Kristus ini mengungkapkan perintah ketiga: “Jangan menyebut nama Tuhanmu dengan sia-sia.” Inilah maksud "jangan langgar sumpahmu". Sumpah palsu adalah kejahatan terhadap Tuhan dan dusta terhadap manusia. Orang yang bersumpah palsu seolah-olah berkata: “Tuhan, tolonglah aku,” tetapi dia sendiri berharap agar Tuhan tidak pernah menolongnya, kerana dia bersumpah palsu. Ini tidak bermakna setiap sumpah adalah dosa. Pada masa yang agak baru-baru ini, sumpah di mahkamah, sumpah tentera yang diambil dengan iman kepada Tuhan, bermakna bahawa orang memberi nama Tuhan penghormatan yang sepatutnya. Mereka berpaling kepada kebenaran tertinggi, kepada pengetahuan tertinggi, kepada mahkamah tertinggi - untuk mengatur kehidupan manusia duniawi dalam keadilan.
Apakah yang Kristus maksudkan apabila dia berkata, “Jangan bersumpah sama sekali”? Pertama sekali, penggunaan nama Tuhan yang tidak perlu dalam percakapan sehari-hari adalah tanda hati yang anggun yang tidak mengenal takut akan Tuhan. Dan kita hendaklah mengelak dari bersumpah dalam perkara yang tidak bergantung kepada kehendak kita sahaja. Kegilaan memanggil syurga sebagai saksi kebenaran kita adalah sama seperti bersumpah dengan Allah sendiri. “Jangan bersumpah demi bumi,” kata Kristus, “kerana ini juga akan menjadi sumpah demi Pencipta dan Tuannya; mahupun Yerusalem - kerana ia dikuduskan oleh Raja segala raja dan Tuhan segala tuan; atau kepalamu - kerana ia lebih kepunyaan Allah daripada kamu, dengan segala pemberiannya, dan kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam." “Tetapi biarlah perkataanmu: ya, ya; tidak tidak; dan apa-apa selain daripada ini adalah daripada yang jahat.” Dari yang jahat, dari kebohongan yang ada pada semua orang yang tunduk kepadanya, karena "setiap orang adalah dusta." Perkataan anda hendaklah bermakna dengan sendirinya: "ya" jika ia benar-benar ya, dan "tidak" jika ia benar-benar tidak. Biarlah kekudusan dan kebenaran-Mu diketahui oleh semua orang. Kristus menyeru keaslian kata-kata kita. Kita tahu betapa sedikit keterusterangan dan kesederhanaan dalam hubungan manusia, diputarbelitkan dari dalam oleh kerumitan yang samar-samar, penggantian, licik, licik, dan promosi diri. Tuhan tidak mencipta moral yang baru. Dia tidak menghapuskan apa-apa. Ia mendedahkan kedalaman tentang kemanusiaan yang sebenar. Tetapi hanya mereka yang datang kepada Kristus, Tuhan yang benar dan Manusia yang sempurna, boleh benar-benar mengambil bahagian daripadanya.
“Kamu telah mendengar bahawa dikatakan,” kata Kristus, “mata ganti mata dan gigi ganti gigi.” Undang-undang pembalasan Perjanjian Lama ini pada satu masa sangat membatasi naluri membalas dendam, begitu wajar bagi manusia yang telah jatuh. Tetapi walaupun ini, setelah melalui dua ribu tahun Kristian, umat manusia, nampaknya, sepatutnya ditinggalkan lama dahulu. Malangnya, jika hanya hari ini ia kekal sekurang-kurangnya pada tahap Perjanjian Lama! Tidak perlu mencari contoh dengan mendalami sejarah. Berapa banyak bandar di Yugoslavia dan Iraq di depan mata kita dibom sebagai "langkah penindasan" oleh negara-negara yang masih menggelar diri mereka Kristian. Istilah "peningkatan ketenteraan", politik "kedudukan kekuatan" dan "mogok preemptive" sentiasa didengari di media Barat. Dan beberapa orang menyedari bahawa orang-orang selepas Kristian ini mempunyai naluri liar purba yang sama sebelum Perjanjian Lama.
Apakah maksud perkataan Kristus: “Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan kejahatan. Tetapi sesiapa yang memukul pipi kananmu, hadapkan yang lain kepadanya juga”? Injil tidak pernah memberikan resipi moral yang sedia dibuat. Ia lebih kepada semangat daripada peraturan. Kristus sendiri, apabila dipukul oleh hamba imam besar, tidak memalingkan pipi yang lain. Dia menjawab dengan tegas dan bermaruah: "Mengapa kamu memukul-Ku?" (Yohanes 18:23). Dan tiada siapa yang berhak, merujuk kepada firman Tuhan ini, untuk menutup ketidakadilan. Kristus tidak menawarkan di sini undang-undang undang-undang yang boleh digunakan untuk masyarakat sivil. Ini bermakna memohon belas kasihan daripada kejahatan yang berjaya, menggalakkan keganasan, dan melindungi impunitas bagi penjenayah. Kristus tidak menghapuskan undang-undang pembalasan - di mana para penguasa mesti menggunakan pedang kebenaran untuk menakut-nakutkan penjahat dan melindungi mereka yang tersinggung. Dan di mahkamah sivil undang-undang ini mesti terus menjadi standard untuk menghukum penjenayah. Sudah tentu, Kristus tidak dapat menyucikan kedurhakaan dengan menuntut agar orang yang lemah dengan lemah lembut tunduk kepada kekerasan.
Terdapat keadaan apabila orang Kristian yang tulen mesti berperang. Untuk tunduk kepada ketidakbenaran dan ketidakadilan, terutamanya apabila orang lain menjadi mangsa, sama sekali bertentangan dengan roh Kristus. Tuhan bercakap tentang pengampunan dosa peribadi dan bahawa dalam mahkamah sivil tidak seorang pun harus menuntut lebih banyak hukuman daripada yang diperlukan untuk kebaikan awam. Orang Kristian tidak sepatutnya berdendam. Undang-undang kebenaran kita tidak boleh dipisahkan daripada undang-undang cinta. Kejahatan tidak akan dikalahkan apabila kita membalasnya dengan kejahatan yang sama. Apabila mereka membalas kejahatan dengan kejahatan, mereka pasti masuk ke dalam lingkaran neraka yang tidak dapat dipecahkan. Dan apabila, dengan rahmat Tuhan, kita memaafkan kesalahan peribadi, kejahatan menjadi luaran kepada kita. Apabila kita tidak memaafkan, kejahatan mendapat kemenangan lain - ia memasuki kita. Kristus mahu membuka jalan yang berbeza untuk manusia: untuk mengalahkan kejahatan dengan kebaikan, untuk membalas kebencian dengan cinta.
Apakah yang dimaksudkan dengan memalingkan pipi sebelah lagi? Bapa suci mempunyai dua tafsiran. Menurut yang pertama, satu pipi adalah jiran kita. Apabila dia tersinggung, kita mesti bersedia untuk memalingkan pipi yang lain - diri kita sendiri - bukan untuk menyelamatkan nyawa kita demi dia. Dan apabila kita secara peribadi tersinggung, kita mesti memalingkan pipi yang lain—kerendahan hati dan keteguhan kasih Kristus. Tuhan kami menerima cekik untuk kepentingan kami. Kepada mereka yang ingin menuntut Dia secara tidak adil, Dia memberikan kedua-dua pakaian atas dan bawah. Dan dia naik ke Salib, telanjang dari kemuliaan Syurgawi. Dan Dia pergi bukan satu, tetapi dua batu dalam perjalanan ke Kalvari untuk menerima kematian di kayu Salib bukan dalam kebencian, tetapi dalam kasih untuk seluruh umat manusia.
Ya - ya, tidak - tidak; yang lebih daripada ini adalah daripada yang jahat
Daripada Bible. Dalam Injil Matius (bab 5, ay. 37), Yesus memberitahu pendengarnya tentang tidak perlunya sumpah dan dewa: “Tetapi hendaklah perkataanmu: “ya, ya,” “tidak, tidak”; dan apa-apa selain daripada ini adalah daripada yang jahat.”
Digunakan: sebagai panggilan untuk pernyataan pendirian yang jelas dan jelas mengenai sebarang isu.
Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M.: “Tekan Berkunci”. Vadim Serov. 2003.
Lihat apa yang "Ya - ya, tidak - tidak apa yang lebih daripada ini daripada yang jahat" dalam kamus lain:
Lihat Ya ya, tidak tidak; yang lebih daripada ini adalah daripada yang jahat. Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. M.: Akhbar Berkunci. Vadim Serov. 2003 ...
Dari yang jahat- Apa. Buku besi. Berlebihan, tidak perlu; yang boleh menyebabkan kemudaratan (tentang fikiran, tindakan, dll.). Selalunya seorang penulis bergaduh hingga menumpahkan darah dengan yang lain hanya atas prinsip: Saya tidak suka cara dia menulis, itu bermakna ia adalah bidaah, itu bermakna ia dari yang jahat, itu bermakna... Kamus Frasaologi Bahasa Sastera Rusia
Daripada Bible. Perjanjian Baru (Gospel of Matthew, Bab 5, Art. 37) mengatakan bahawa Yesus Kristus melarang para pengikutnya untuk bersumpah, seperti biasa, demi langit, bumi, dan kepala mereka sendiri. Dia berkata: “Tetapi hendaklah perkataanmu: “Ya, ya”; "tidak tidak"; Dan apa…… Kamus perkataan dan ungkapan popular
Dari yang jahat- sayap. sl. Ungkapan daripada Injil (Mat. 5:37). Yesus, setelah melarang bersumpah demi langit, demi bumi, dengan kepala orang yang bersumpah, berkata: “Tetapi biarlah perkataanmu: ya, ya; tidak tidak; dan yang lebih daripada itu adalah daripada “yang jahat”, iaitu daripada syaitan. Ungkapan "dari si jahat"... ... Kamus penerangan praktikal tambahan universal oleh I. Mostitsky
BAHAN DIALEKTIK DAN PERUBATAN- BAHAN DIALEKTIK DAN PERUBATAN. Persoalan tentang penggunaan kaedah D. dalam perubatan dan biologi, walaupun semua kepentingan asas dan praktikalnya yang besar, sama sekali tidak cukup berkembang. Hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini mereka menjadi... Ensiklopedia Perubatan Hebat
Salah satu yang utama undang-undang dialektik, menyatakan sumber pergerakan diri dan perkembangan fenomena sejarah semula jadi dan sosial. realiti, bertindak sebagai undang-undang pengetahuan sejagat. Undang-undang E. dan b. n. dalam sistem materialistik. dialektik menduduki... ... Ensiklopedia Falsafah
Demi Tuhan, jangan katakan ya sehingga saya selesai bercakap! Darryl Zanuck Saya memberitahu anda "mungkin" terakhir saya. Samuel Goldwyn Tidak, tidak dan ya sekali lagi! Saya akan menjawab anda dalam dua perkataan: Tidak Mungkin. Samuel Goldwyn Separuh daripada masalah kita disebabkan oleh... ...
Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah orang yang berdukacita, kerana mereka akan dihiburkan. Berbahagialah orang yang penyayang, kerana mereka akan menerima belas kasihan. Berbahagialah orang yang suci hatinya... Berbahagialah orang yang membawa damai... Berbahagialah orang yang dianiaya demi kebenaran, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Syurga.... ... Ensiklopedia gabungan kata mutiara
Rayuan yang sungguh-sungguh kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, Saksi yang setia dan tidak berpura-pura tentang apa yang disahkan atau dinafikan. Orang Yahudi mengambil kedua-dua sumpah secara langsung dan tidak langsung. Rayuan terus kepada Tuhan sebagai Saksi Tertinggi dibenarkan oleh Undang-undang... ... Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinodal. gerbang ensiklopedia Alkitab. Nikifor.
Rembrandt, 1624. Pengusiran Yesus terhadap para pedagang dari Kaabah perintah Injil, perintah Kristus... Wikipedia
Apa yang lebih daripada ini adalah daripada yang jahat
cm. Ya - ya, tidak - tidak; yang lebih daripada ini adalah daripada yang jahat.
Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M.: “Tekan Berkunci”. Vadim Serov. 2003.
Lihat apa "Apa yang lebih daripada ini daripada si jahat" dalam kamus lain:
Daripada Bible. Dalam Injil Matius (bab 5, ay. 37), Yesus memberitahu pendengarnya tentang tidak perlunya sumpah dan dewa: “Tetapi hendaklah perkataanmu: “ya, ya,” “tidak, tidak”; dan apa-apa selain daripada ini adalah daripada yang jahat.” Digunakan: sebagai panggilan untuk pernyataan yang jelas dan ringkas... ...
Dari yang jahat- Apa. Buku besi. Berlebihan, tidak perlu; yang boleh menyebabkan kemudaratan (tentang fikiran, tindakan, dll.). Selalunya seorang penulis bergaduh hingga menumpahkan darah dengan yang lain hanya atas prinsip: Saya tidak suka cara dia menulis, itu bermakna ia adalah bidaah, itu bermakna ia dari yang jahat, itu bermakna... Kamus Frasaologi Bahasa Sastera Rusia
Daripada Bible. Perjanjian Baru (Gospel of Matthew, Bab 5, Art. 37) mengatakan bahawa Yesus Kristus melarang para pengikutnya untuk bersumpah, seperti biasa, demi langit, bumi, dan kepala mereka sendiri. Dia berkata: “Tetapi hendaklah perkataanmu: “Ya, ya”; "tidak tidak"; Dan apa…… Kamus perkataan dan ungkapan popular
Dari yang jahat- sayap. sl. Ungkapan daripada Injil (Mat. 5:37). Yesus, setelah melarang bersumpah demi langit, demi bumi, dengan kepala orang yang bersumpah, berkata: “Tetapi biarlah perkataanmu: ya, ya; tidak tidak; dan yang lebih daripada itu adalah daripada “yang jahat”, iaitu daripada syaitan. Ungkapan "dari si jahat"... ... Kamus penerangan praktikal tambahan universal oleh I. Mostitsky
BAHAN DIALEKTIK DAN PERUBATAN- BAHAN DIALEKTIK DAN PERUBATAN. Persoalan tentang penggunaan kaedah D. dalam perubatan dan biologi, walaupun semua kepentingan asas dan praktikalnya yang besar, sama sekali tidak cukup berkembang. Hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini mereka menjadi... Ensiklopedia Perubatan Hebat
Salah satu yang utama undang-undang dialektik, menyatakan sumber pergerakan diri dan perkembangan fenomena sejarah semula jadi dan sosial. realiti, bertindak sebagai undang-undang pengetahuan sejagat. Undang-undang E. dan b. n. dalam sistem materialistik. dialektik menduduki... ... Ensiklopedia Falsafah
Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah orang yang berdukacita, kerana mereka akan dihiburkan. Berbahagialah orang yang penyayang, kerana mereka akan menerima belas kasihan. Berbahagialah orang yang suci hatinya... Berbahagialah orang yang membawa damai... Berbahagialah orang yang dianiaya demi kebenaran, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Syurga.... ...
Rayuan yang sungguh-sungguh kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, Saksi yang setia dan tidak berpura-pura tentang apa yang disahkan atau dinafikan. Orang Yahudi mengambil kedua-dua sumpah secara langsung dan tidak langsung. Rayuan terus kepada Tuhan sebagai Saksi Tertinggi dibenarkan oleh Undang-undang... ... Bible. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinodal. gerbang ensiklopedia Alkitab. Nikifor.
Demi Tuhan, jangan katakan ya sehingga saya selesai bercakap! Darryl Zanuck Saya memberitahu anda "mungkin" terakhir saya. Samuel Goldwyn Tidak, tidak dan ya sekali lagi! Saya akan menjawab anda dalam dua perkataan: Tidak Mungkin. Samuel Goldwyn Separuh daripada masalah kita disebabkan oleh... ... Ensiklopedia gabungan kata mutiara
Rembrandt, 1624. Pengusiran Yesus terhadap para pedagang dari Kaabah perintah Injil, perintah Kristus... Wikipedia
Melanjutkan Khutbah di Bukit, dia menyatakan: “Sekali lagi kamu telah mendengar apa yang dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: Jangan melanggar sumpahmu, tetapi penuhilah sumpahmu di hadapan Tuhan. Tetapi Aku berkata kepadamu: Jangan sekali-kali bersumpah: bukan demi syurga, kerana itu adalah takhta Allah; mahupun bumi, kerana ia adalah tumpuan kaki-Nya; mahupun oleh Yerusalem, kerana ia adalah kota Raja Agung; Janganlah kamu bersumpah demi kepalamu, kerana kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. Tetapi biarkan perkataan anda: ya, ya; tidak tidak; dan apa yang lebih dari ini adalah dari yang jahat" (). Kata-kata Yesus Kristus tentang sumpah ini boleh dijelaskan seperti berikut. Perkataan "sumpah", dalam bahasa Ibrani "sheba" bermaksud "janji yang sungguh-sungguh, ikrar" (S.I. Ozhegov, "Kamus Bahasa Rusia", edisi ke-22, Rumah Penerbitan Bahasa Rusia, Moscow 1990, halaman 280).
Pada zaman Musa, sumpah telah dikenali di kalangan orang Yahudi sebagai adat yang sangat kuno. Terdapat sumpah dalam pelbagai jenis dan bentuk. Sebagai contoh, terdapat sumpah dalam bentuk jaminan seseorang kepada orang lain atau kumpulan orang tentang ketepatan dan kebenaran perkataan yang diucapkan olehnya. Orang Yahudi bersumpah dalam bentuk memanggil Tuhan untuk menyaksikan kebenaran apa yang dikatakan. Sumpah sedemikian berkenaan dengan fakta masa kini, masa lalu dan masa depan, serta jaminan kesahihan sebarang fakta atau tindakan. Di banyak negara di dunia terdapat sumpah yang dibuat atas permintaan kerajaan, contohnya di hadapan mahkamah. Terdapat sumpah dalam bentuk sumpah, contohnya, diambil sebelum perkhidmatan tentera. Terdapat sumpah-janji, sebagai contoh, mengenai tidak mendedahkan rahsia apabila menyertai mana-mana persatuan (contohnya, Masonik). Terdapat sumpah orang yang disatukan oleh satu profesion. Contohnya, Sumpah Hippocratic di kalangan doktor.
Di negara pagan mereka bersumpah dengan nama raja dan firaun. “Beginilah kamu akan diuji: Aku bersumpah demi kehidupan Firaun, kamu tidak akan pergi dari sini melainkan adikmu datang ke sini” (). Di kalangan orang Yahudi kuno, sumpah itu juga digunakan secara meluas sejak zaman berzaman. Patriark Ibrani Abraham bersumpah. “Dan Ibrahim berkata: Aku bersumpah” (). Patriark Ibrani Yusuf bersumpah kepada bapanya, Israel.
Sumpah itu sering digunakan oleh orang biasa, nabi dan bapa bangsa Yahudi.
Musa mengawal selia penggunaan sumpah dalam persekitaran Yahudi dan memberikan peraturan dan sekatan yang berkaitan dengan penggunaan sumpah. Maka Musa melarang penggunaan sumpah palsu menggunakan nama Tuhan. “Jangan bersumpah dusta demi nama-Ku, dan jangan menghina nama Tuhanmu. Akulah Tuhan [Tuhanmu]" (). Musa memerintahkan agar janji sumpah dipenuhi. "Jika seseorang bernazar kepada Tuhan, atau bersumpah, menaruh nazar dalam jiwanya, maka ia tidak boleh melanggar perkataannya, tetapi harus menepati segala yang keluar dari mulutnya" (). Musa mengisytiharkan bahawa hanya sumpah di mana nama Tuhan dipanggil adalah tegas. “Takutlah akan Tuhan, Allahmu, dan beribadahlah kepada-Nya [saja], berpaut kepada-Nya, dan bersumpah demi nama-Nya.” (). Musa membenarkan orang Yahudi menggunakan sumpah dalam bentuk jaminan yang membenarkan semasa isu kontroversi, serta penggunaan sumpah di hadapan mahkamah untuk mengesahkan kesaksian. “Biarlah di antara keduanya bersumpah di hadapan Tuhan, bahwa orang yang mengambilnya tidak mengulurkan tangannya atas harta sesamanya” ().
Tetapi walaupun arahan Musa, dari masa ke masa sumpah itu mula digunakan oleh orang Yahudi bukan sahaja dalam kes kehidupan yang sangat penting, tetapi juga untuk apa-apa perkara kecil, dan dalam ucapan sehari-hari biasa. Kembali pada zaman Perjanjian Lama, orang Yahudi kuno di Gunung Sinai diberitahu: “Jangan menyebut nama Tuhan, Tuhanmu dengan sembarangan” (). Walau bagaimanapun, orang Yahudi purba sering melanggar perintah ini dan dengan sembrono menyebut nama Tuhan, menggunakan nama ini dalam sumpah palsu mereka. Seiring dengan ini, orang-orang Yahudi sangat sering dan tidak wajar merujuk kepada Tuhan, dan juga mengutuk diri mereka sendiri dalam nama-Nya, iaitu, mereka menyeru kepada kepala mereka hukuman syurga, yang seharusnya menghukum mereka yang bersumpah jika mereka salah. Maksudnya, mereka bersumpah dengan nama Tuhan. Pada masa yang sama, orang Yahudi menggunakan formula yang berbeza dalam sumpah mereka. Sebagai contoh, selepas kenyataan mereka, mereka mengulangi perkataan "Demi Tuhan yang hidup", yang bermaksud bahawa mereka bersumpah demi Tuhan. “[Gideon] berkata: Ini adalah saudara-saudaraku, anak-anak ibuku. Tuhan hidup!” ().
Di samping itu, orang Yahudi menggunakan perkataan berikut dalam sumpah mereka: "Biar Tuhan melakukan ini dan itu kepada saya" (). "Dan dia berkata: biarlah Tuhan melakukan ini dan itu untuk saya, dan lebih-lebih lagi jika ..." (). Seiring dengan ini, orang Yahudi berulang kali dan secara tidak wajar mengambil Tuhan sebagai saksi untuk mengesahkan bahawa mereka betul. Malah, dalam kebanyakan kes, dalam kata-kata orang Yahudi ketika melafazkan sumpah dan merujuk kepada Tuhan, kebenaran dan kebenaran tidak ada. "Walaupun mereka berkata: "Demi Tuhan yang hidup!", mereka bersumpah palsu" (). Itulah sebabnya Musa, untuk melindungi umatnya daripada dosa besar sumpah palsu, dan menunjukkan kerendahan hati terhadap keras hati orang Yahudi, membenarkan mereka melafazkan sumpah, tetapi dengan syarat sumpah ini tidak palsu.
Seperti yang telah disebutkan, Musa menunjukkan bahawa sumpah yang dilafazkan oleh orang Yahudi mesti dipenuhi. Ini terpakai kepada ikrar, jaminan dan janji. “Jika engkau bernazar kepada Tuhan, Allahmu, tunaikanlah dengan segera, karena Tuhanmu akan menuntutnya dari padamu, dan dosa akan menimpamu” (). Musa juga mengarahkan orang Yahudi untuk tidak merujuk kepada Tuhan dalam jaminan palsu mereka, tidak menunjuk kepada Tuhan sebagai saksi kebenaran kenyataan palsu mereka, dan tidak menyebut nama Tuhan dengan sia-sia. “Jangan bersumpah dusta demi nama-Ku, dan jangan menghina nama Tuhanmu. Akulah Tuhan [Tuhanmu]" ().
Orang-orang Yahudi kuno bukan sahaja sering menggunakan nama Tuhan dengan sia-sia, iaitu, untuk menyamarkan pembohongan mereka, untuk membenarkan ketamakan dan perebutan wang, tetapi mereka juga secara terbuka melanggar sumpah mereka yang dimeteraikan dengan nama Tuhan. Tindakan sedemikian menjadi meluas di negara Yahudi kerana orang Farisi, yang terlibat dalam sumpah palsu, mencipta banyak pembenaran untuk dosa ini. Jadi, sebagai contoh, orang Farisi, yang menenangkan hati nurani orang Yahudi, berhujah bahawa dalam sumpah adalah dilarang untuk bersumpah hanya atas nama Tuhan dan oleh itu semua yang lain, jelas sumpah palsu kononnya tidak mengandungi dosa. Orang Farisilah yang menasihati orang Yahudi dalam sumpah sedemikian untuk bersumpah demi langit, bumi, Yerusalem, kepala mereka sendiri, dan lain-lain, bukannya nama Tuhan. Orang Farisi juga secara palsu mendakwa bahawa sumpah palsu atas nama keuntungan peribadi dan mementingkan diri sendiri didakwa dibenarkan dalam kes-kes di mana sumpah tidak ikhlas tidak dapat dibuktikan dan jika sumpah sedemikian membolehkan seseorang dengan bijak memintas Undang-undang dan berjaya mengatur urusannya. Pada masa yang sama, orang Farisi lupa untuk menunjukkan kepada orang ramai bahawa apa-apa sumpah palsu, tidak kira sama ada ia dilafazkan atas nama Tuhan atau tidak, tetap palsu dan merupakan dosa.
Yesus Kristus mahu pengikut-Nya menunjukkan moral yang lebih tinggi daripada orang Farisi. Oleh itu, kita boleh mengandaikan bahawa dia percaya bahawa orang-orang yang menjadi miskin dalam roh, menangisi dosa mereka sendiri dan orang lain, menjadi lemah lembut, jujur, penyayang, murni dalam hati, pendamai, tidak boleh berbohong dan layak mendapat kepercayaan yang mereka lakukan. tidak perlu menyandarkan kata-kata mereka dengan sumpah. Oleh itu, kata-kata orang seperti itu, "ya" atau "tidak," akan lebih dipercayai dan lebih tegas daripada sumpah orang berdosa dan penipu. Yesus Kristus memanggil semua orang lain untuk menjadi seperti itu, orang yang murni dari segi moral dan tidak bersumpah sama sekali, kerana orang yang suci dari segi moral tidak mampu menipu. Jika seseorang dikehendaki bersumpah mengesahkan kata-katanya, maka ini menunjukkan bahawa orang tersebut tidak dipercayai, kerana dia telah menodai dirinya dengan kehidupan palsu dan perbuatan jahat, dan tidak cukup untuk mendengar kata-kata "ya" atau " tidak” daripadanya, tetapi pengesahan diperlukan kata-katanya juga sumpah. Orang yang jujur mungkin tidak bersumpah sama sekali, kerana dia sentiasa bercakap benar. Oleh itu, bagi orang yang jujur, sumpah tidak diperlukan.
Dan bagi orang yang berakhlak rendah, sumpah berguna dengan alasan yang mudah untuk menjauhkan seseorang dari dosa sumpah bohong. Idea bahawa jika seseorang tidak mengangkat sumpah, maka dia tidak mempunyai apa-apa untuk dilanggar, dan dia boleh berbohong demi keuntungan, adalah tidak betul kerana dengan atau tanpa sumpah, seseorang itu mesti tetap jujur. Tetapi bagi orang yang berakhlak rendah dan terdedah kepada dosa, sumpah berguna kerana orang seperti itu, takut akan azab Tuhan, akan tetap mematuhi sumpah dan menunjukkan kejujuran berhubung dengan pemenuhannya. Mungkin orang seperti itu akan berkembang pada masa depan dalam pengertian moral dan tidak lagi melanggar sumpahnya, bukan sahaja kerana takut akan hukuman Tuhan, tetapi juga kerana hati nurani yang terjaga.
Oleh itu, sumpah untuk seseorang pada peringkat pertama perkembangan moralnya akan berguna kerana ia akan memainkan peranan sebagai penghalang dan melindungi seseorang daripada kemungkinan dosa dalam bentuk sumpah palsu.
Setelah mengatakan bahawa kata-kata orang sepatutnya "Ya Ya", "tidak tidak", dan segala-galanya di luar itu, "itu dari yang jahat", menegaskan bahawa prinsip panduan dalam semua perbualan orang haruslah kebenaran dalam persembahan singkatnya. Semua perkataan lain, "apa yang di luar ini," iaitu, di luar kebenaran, "dari si jahat," firman Tuhan. Kebenaran hanya datang dari Allah. Pembohongan, salah tafsir, pemalsuan dan penyelewengan datang dari roh jahat, "bapa dusta." Oleh itu, orang yang menyimpang dari kebenaran dengan itu menyerahkan dirinya kepada kuasa si jahat. Kebenaran hanya boleh diucapkan apabila seseorang hidup menurut Ajaran Tuhan dan dipandu oleh ajaran Dia yang merupakan Kebenaran Mutlak itu sendiri. Maksudnya, Tuhan adalah penjelmaan Akal, Kebijaksanaan, Kebenaran dan Cahaya. Oleh itu, semua tindakan dan kata-kata seorang Kristian sejati harus terang dan jelas, seperti sinar cahaya.
panggilan Kristus begitu “Biarlah perkataanmu: ya, ya, tidak, tidak” juga melibatkan cara menjalankan perbualan, membina frasa dan budaya pertuturan secara umum. Dengan kata-kata ini, dia mengutuk perbualan yang tidak penting dan cakap kosong, penggunaan ungkapan kasar dan kesat, sanjungan dan pembohongan dalam ucapan, dan menyeru orang ramai untuk memastikan ucapan pendek mereka dipenuhi dengan makna yang jelas dan makna yang mendalam, dan membuat kesan yang baik. pada pendengar. “Hendaklah perkataanmu sentiasa dengan rahmat” () Rasul Paulus menjelaskan ajaran Kristus.
Yesus Kristus menyeru orang bukan sahaja untuk tidak menyalahgunakan nama Tuhan, tetapi juga untuk menjaga agar ucapan tidak menyinggung perasaan lawan bicara, tanpa kata-kata makian, memenuhi cita-cita kebaikan dan pengukuhan iman, mempunyai nilai pendidikan dan menyenangkan. untuk pendengar. “Janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, melainkan perkataan yang baik untuk membangun iman, supaya mereka yang mendengarnya beroleh kasih karunia” ().
Dengan kenyataannya bahawa ucapan orang harus ringkas dan ringkas "ya, ya", "tidak, tidak", dia juga mengutuk tidak masuk akal, pertikaian yang tidak perlu, pertengkaran, gurauan dan ejekan bodoh, celaan dan celaan, kata-kata mengejek dan memalukan, ungkapan samar-samar dan percakapan kesat, serta percakapan yang membakar nafsu dan mendorong ke arah maksiat. Melarang percakapan yang berdosa, Yesus Kristus menuntut dari orang-orang kebenaran dalam perkataan, kesucian fikiran, keterbukaan dan kebenaran baik dalam pemikiran dan ucapan, dan dalam perbuatan hidup kita, supaya seseorang menjadi lebih suci dan lebih baik, menjauh dari dosa dan tidak mengambil bahagian "dalam perbuatan kegelapan yang sia-sia" ().
Adakah Yesus Kristus menerima sumpah?
Sumpah sebelum kedatangan Yesus Kristus dibenarkan oleh Tuhan kepada orang Yahudi. Intipati sumpah itu ialah memanggil Tuhan Yang Maha Mengetahui sebagai saksi untuk mengesahkan kebenaran kata-kata yang diucapkan. Orang Yahudi percaya bahawa Tuhan akan menghukum seseorang yang menyebut nama Tuhan dalam sumpahnya dan melanggarnya.
Tetapi bahkan orang Yahudi kuno menetapkan penggunaan sumpah hanya dalam kes-kes tertentu. Sebagai contoh, untuk mengesahkan kebenaran apa yang dikatakan. “Daud sangat marah terhadap orang ini dan berkata kepada Natan: Demi Tuhan yang hidup! Orang yang melakukan ini patut dihukum mati” (). “Dan di mana kamu mati, di situlah Aku akan mati dan dikuburkan; semoga Tuhan melakukan ini dan itu untuk saya, dan melakukan lebih banyak lagi; sahaja akan memisahkan aku daripada kamu” ().
Untuk membuat perjanjian antara orang. “Tetapi kata Abram kepada raja Sodom: Aku mengangkat tanganku kepada Tuhan Allah Yang Mahatinggi, Tuhan langit dan bumi” (). Ketika memeterai perjanjian antara raja dan rakyat. “Saul [sangat melulu] mengutuk rakyat itu, katanya: Terkutuklah orang yang makan roti sampai petang, sampai aku membalas dendam terhadap musuhku” (). “Demi Tuhanmu yang hidup! Tidak ada satu bangsa atau kerajaan yang tidak diutus oleh raja untuk mencari kamu; dan apabila mereka memberitahunya bahawa kamu tidak ada di sana, dia bersumpah daripada kerajaan itu dan orang ramai bahawa mereka tidak dapat menemui kamu” ().
Sambil berikrar. "Jika seseorang bernazar kepada Tuhan, atau bersumpah, menaruh nazar dalam jiwanya, maka ia tidak boleh melanggar perkataannya, tetapi harus menepati segala yang keluar dari mulutnya" (). Apabila menyelesaikan jenayah dan di mahkamah (). Musa menyatakan sumpah itu benar hanya dengan menyebut nama Tuhan.
Tetapi arahan Musa sering dilanggar oleh orang-orang Yahudi, yang bersumpah pada sebarang peristiwa kecil dan menggunakan sumpah itu dalam perbualan biasa. Untuk membenarkan dosa ini, orang Farisi membuat satu siri helah, secara palsu memberitahu orang Yahudi bahawa sumpah palsu di mana nama Tuhan digunakan boleh dihukum. Dan kononnya anda boleh bersumpah tanpa hukuman demi syurga, bumi, Yerusalem, kepala anda, dll., dan kononnya sumpah sebegitu tidak berdosa, kerana ia membolehkan anda dengan bijak memintas Hukum.
Yesus Kristus, bercakap menentang sumpah palsu yang telah menjadi kebiasaan yang meluas di kalangan orang Yahudi dan mengutuk tipu muslihat orang Farisi, mengisytiharkan dalam Khotbah di Bukit: “Sekali lagi kamu telah mendengar apa yang dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: Jangan melanggar sumpahmu, tetapi penuhilah sumpahmu di hadapan Tuhan. Tetapi Aku berkata kepadamu: Jangan sekali-kali bersumpah: bukan demi syurga, kerana itu adalah takhta Allah; mahupun bumi, kerana ia adalah tumpuan kaki-Nya; mahupun oleh Yerusalem, kerana ia adalah kota Raja Agung; Janganlah kamu bersumpah demi kepalamu, kerana kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. Tetapi biarkan perkataan anda: ya, ya; tidak tidak; dan apa yang lebih dari ini adalah dari yang jahat" ().
Di bawah perkataan "dengan tidak bersumpah lain" merujuk kepada sumpah yang serupa dengan sumpah di mana seseorang bersumpah dengan langit atau bumi. Maksudnya, bukan sumpah secara umum yang dilarang, tetapi sumpah yang dikutuk oleh Rasul Yakobus. Bukti ketepatan pernyataan ini segera tersedia dalam kata-kata Rasul berikut, di mana dia menjelaskan ideanya bahawa "dengan tidak bersumpah lain" kamu tidak boleh bersumpah "supaya kamu tidak jatuh ke dalam kutukan". Dan sumpah yang jatuh di bawah penghukuman ialah sumpah di mana seseorang bersumpah demi langit, bumi, Yerusalem, atau kepala. Dengan kata lain, Rasul, tanpa melarang sumpah secara umum, menunjukkan bahawa seseorang tidak boleh bersumpah sama ada dengan syurga, atau demi bumi, atau dengan sumpah lain yang serupa. Tetapi pada masa yang sama, Rasul tidak mengatakan bahawa dia membatalkan sebarang sumpah. Dalam kata-kata seterusnya, dia menjelaskan bahawa dia tidak mengesyorkan bersumpah dengan mana-mana sumpah lain, supaya mereka yang bersumpah tidak jatuh ke dalam kutukan. Sebagai contoh sumpah yang dikutuk, Rasul menunjuk kepada sumpah di mana langit, bumi, dan lain-lain muncul, merujuk sepenuhnya kepada rumusan yang dicadangkan oleh Yesus Kristus, dan tidak menambah apa-apa daripadanya sendiri.
Selain itu, ucapan Yesus Kristus dalam Khotbah-Nya di Bukit ditujukan kepada orang-orang yang atau mungkin menjadi miskin di dalam roh, menangisi dosa mereka sendiri dan orang lain, lemah lembut, berbelas kasihan, pembawa damai, dan suci hati. Dan orang yang mempunyai kualiti moral yang tinggi secara semula jadi dibezakan oleh keikhlasan dan kejujuran, dan bagi orang seperti itu sumpah tidak diperlukan, kerana jaminan kebenaran kata-kata mereka bukanlah sumpah, tetapi kejujuran dan hati nurani mereka yang bersih.
Untuk memahami sama ada dia meluluskan sumpah itu, anda perlu beralih bukan sahaja kepada kata-kata Juruselamat, tetapi juga ke tempat lain dalam Alkitab. Jadi dalam Perjanjian Lama, Tuhan, mengiktiraf sumpah, bersumpah dengan diri-Nya sendiri. “Berbaliklah kepada-Ku, maka kamu akan diselamatkan, seluruh ujung bumi, karena Akulah Allah, dan tidak ada yang lain. Aku bersumpah: dari mulut-Ku keluar kebenaran, firman yang tidak dapat diubah, bahwa di hadapan-Ku setiap lutut akan bertekuk lutut, dan setiap lidah akan bersumpah demi Aku” ().
Sumpah itu diakui oleh para nabi dan bapa bangsa Yahudi. “Saya menadah tangan kepada Tuhan Allah Yang Mahakuasa, Tuhan langit dan bumi” ()- kata Abraham.
Dalam Perjanjian Baru, sumpah Tuhan diakui oleh para Rasul. Oleh itu, Rasul Paulus dalam suratnya kepada orang Yahudi tidak melarang sumpah, tetapi bercakap mengenainya seperti ini: “Manusia bersumpah dengan nama yang tertinggi, dan sumpah sebagai pengesahan mengakhiri semua perselisihan mereka. Oleh itu, Tuhan, ingin lebih menunjukkan kepada ahli waris janji tentang kekekalan kehendak-Nya, menggunakan sumpah sebagai perantara” ().
Sumpah itu juga digunakan oleh Malaikat dalam teks Perjanjian Baru. “Malaikat yang kulihat berdiri di laut dan di bumi mengangkat tangannya ke langit dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya, yang menciptakan langit dan segala isinya, bumi dan segala isinya. , dan laut serta segala isinya" (). Sumpah itu ditadbirkan oleh kedua-dua imam dan dewan. Dalam kewujudan Gereja Ortodoks, sumpah Majlis Moscow 1666 dan 1667 diketahui.
Menurut ajaran Kristus, orang Kristian sejati mesti tunduk kepada pihak berkuasa. “Hendaklah setiap jiwa tunduk kepada pihak berkuasa yang lebih tinggi, kerana tidak ada kuasa selain daripada Tuhan; pihak berkuasa yang ada telah ditetapkan oleh Tuhan” (). Dan sebagai ahli negeri, mereka mesti mengangkat sumpah atas permintaan kerajaan di mahkamah, dengan akta ini menyatakan kesetiaan mereka kepada kerajaan sedia ada. “Ingatkan mereka untuk taat dan tunduk kepada atasan dan penguasa, untuk bersiap sedia untuk setiap perbuatan baik” ().
Menurut kata-kata Yesus Kristus sendiri, Dia datang bukan untuk melanggar Hukum Musa, yang membenarkan sumpah, tetapi untuk memenuhi Hukum Tuhan. Oleh itu, persoalan sama ada dia mengiktiraf sumpah itu boleh dijawab secara positif. Jawapan ini berdasarkan analisis objektif Bible dan ajaran Kristus. Jawapan ini disahkan oleh hujah-hujah bahawa Juruselamat Sendiri tidak pernah menolak sumpah itu sama sekali. Dan dalam kata-katanya, "jangan bersumpah sama sekali," menunjukkan bahawa anda tidak boleh bersumpah demi langit, atau bumi, atau Yerusalem, atau kepala anda.
Bukti yang jelas tentang pengiktirafan sumpah adalah hakikat bahawa Juruselamat Sendiri terlibat dalam sumpah, dan menjawab kata-kata imam besar bukan dengan melarang penggunaan sumpah, tetapi dengan penyertaan langsung dalam sumpah.
Cerita tentang hukuman Tuhan kerana sumpah palsu
Contoh hukuman alkitabiah untuk sumpah palsu
Raja Nebukadnezar mengambil alih Yerusalem, tetapi meninggalkan raja Yahudi Zedekia di atas takhta, setelah sebelumnya mengangkat sumpah setia dan tunduk kepadanya. Zedekia, bertentangan dengan sumpah ini, mengadakan persekutuan dengan raja Mesir dan memberontak terhadap Nebukadnezar. mengecam Zedekia melalui mulut nabi Yehezkiel, dengan berkata: “Sumpah-Ku, yang dihinanya, dan perjanjian-Ku, yang dilanggarnya, Aku akan mendatangkan ke atas kepalanya. Dan Aku akan melemparkan jala-Ku ke atasnya, dan ia akan terperangkap dalam jerat-Ku; Dan Aku akan membawa dia ke Babel, dan di sana Aku akan menuntut dia kerana pengkhianatannya terhadap Aku.” ().
Tidak lama kemudian kata-kata nabi Yehezkiel menjadi kenyataan. Nebukadnezar merebut kembali Yerusalem dan membawa Zedekia ke Babel. Di sana matanya dicungkil dan dilemparkan ke dalam penjara, di mana dia mati. Beginilah Zedekia dihukum kerana sumpah palsunya.
Tentang hukuman untuk dewa
Suatu hari dua orang kusta datang kepada Monk Auxenius dan memintanya untuk menyembuhkan penyakit mereka. Apabila rahib itu bertanya mengapa mereka dihukum, orang sakit hanya tunduk dan meminta kesembuhan. “Tuhan menghukum kamu kerana fakta itu,” Monk Auxenius memberitahu mereka, “bahawa kamu mempunyai kebiasaan bersumpah dan bersumpah tanpa perlu.” Orang sakit mengakui dosa mereka dan kagum dengan pandangan jauh dari Orang Suci. Kemudian Orang Suci itu mengurapi mereka dari kepala hingga kaki dengan minyak suci dan berkata “Menyembuhkan kamu!” Dan pesakit serta-merta pulih. (Episod ini diceritakan semula daripada buku "Four-Minea", 14 Februari).
"Pada hari ke-14 Jun 1865, seorang petani bernama Ignatius Grigoriev, dalam semangatnya, mengalahkan gembala kampung. Pengembala membawa aduan terhadap petani pada mesyuarat itu. Petani itu, malu dengan perbuatannya dan ingin menyembunyikannya, bersumpah di hadapan perhimpunan sekular dengan kata-kata ini: "Bunuh saya dengan guruh jika saya memukul gembala." Para petani meninggalkan Grigoriev tanpa hukuman, menghormati kehidupannya yang tenang. Tetapi Allah menuntut dari orang yang menyalahgunakan sumpah untuk peringatan umum. Keesokan harinya selepas pertemuan itu, petani Ignatius Grigoriev, yang menjalankan perniagaannya dari satu kampung ke kampungnya, menurut perkataannya yang ditunjukkan pada mesyuarat sekular, sebenarnya dibunuh oleh guruh. Inilah yang dimaksudkan dengan bersumpah bohong di hadapan orang ramai. Ketuhanan sering dianggap sebagai perkara yang tidak penting, selagi orang itu dipercayai. Tetapi di hadapan Tuhan ia mempunyai harga yang tinggi" (majalah rohani Rusia "Soulful Readings" untuk 1870, Mac).
Pepatah dari buku "Creations of St. Tikhon of Zadonsk"
"Dewa-dewa berikut, yang sangat tidak senonoh kepada orang Kristian, telah menjadi sebahagian daripada adat: "oleh Tuhan", "untuk Tuhan ini", "Tuhan adalah saksi", "Tuhan melihat", "untuk Kristus ini" dan lain-lain, dan mereka diingati oleh orang ramai dan hampir setiap hari dalam pelbagai perkataan. Dewa-dewa seperti itu tidak lebih daripada ciptaan syaitan yang dicipta untuk mencemarkan nama Tuhan dan kemusnahan manusia. Hati-hati mengumpat begini dan begitu. Apabila anda perlu mengesahkan kebenaran, berikan anda firman Kristus Ya, ya, tidak, tidak. Segala-galanya adalah dari semangat permusuhan.”
Tentang sumpah bohong di mahkamah.
“Suatu hari seorang buta datang ke Saint Eutyches, Patriarch of Constantinople. "Adakah anda sudah lama buta?" - tanya patriark. "Sudah setahun," jawab lelaki yang sakit itu Apabila ditanya mengapa penyakit itu berlaku, lelaki buta itu berkata: "Saya mempunyai tuntutan mahkamah dengan satu orang dan untuk memenangi kes itu saya berdosa - saya mengesahkan tuntutan itu dengan seorang. Sumpah palsu saya menang, tetapi tidak lama kemudian saya menjadi buta, Tuhan yang dikasihi.” Biarkan kes sumpah palsu sekarang menjadi pelajaran yang menyelamatkan bagi semua orang: mahkamah manusia boleh ditipu oleh sumpah palsu dan saksi palsu, tetapi Tuhan tidak boleh ditipu, dan mahkamah Tuhan dengan tegas menghukum mereka yang memanggil "nama Tuhan adalah sia-sia" ("). Chety-Minea” April).
Tentang hukuman syurga untuk sumpah palsu
“Seorang pedagang kecil di wilayah Vladimir sangat bijak dalam penipuan. Dia akan memasuki rumah dengan cara yang paling sederhana, tunduk di hadapan ikon suci, bertanya tentang kesihatan pemilik dan perempuan simpanan, dan dengan begitu sopan dan meyakinkan menawarkan untuk membeli sesuatu sehingga dia jarang meninggalkan rumah tanpa menjual. Kepada kata-kata "barangan itu asing, warnanya tahan lama," dia terus-menerus menambahkan pengabdian yang dihargai: "Demi Tuhan, satu sen untuk kemusnahan, mati tanpa bertaubat, menjadi gila." Dan sumpah yang dahsyat dan sia-sia itu tidak sia-sia bagi lelaki malang itu. Perdagangannya terganggu, dia menjadi miskin, menjadi gila dan ditemui beku di bawah pokok birch di sepanjang jalan utama. Oleh itu, lelaki malang ini, yang secara sukarela menghukum dirinya sendiri, mungkin untuk satu sen, menjadi gila, dan yang dengan rela hati ingin mati tanpa bertaubat, menurut takdir Tuhan yang tidak dapat diketahui, menerima keduanya.” (Nota itu dipetik daripada majalah All-Russian "Wanderer" untuk Julai 1869. Majalah itu mengatakan bahawa nota itu berdasarkan kejadian sebenar).
Sumpah Palsu sami
“Seseorang bernama John, seorang budak Kiev, setelah menjadi seorang bhikkhu di Kiev-Pechersk Lavra, telah bersamanya dengan anak lelakinya Zacharias. Merasakan kematian, John mempercayakan anaknya kepada perlindungan Tuhan, dan kepada seorang bhikkhu tertentu bernama Sergius, juga bekas budak lelaki, meninggalkan seribu hryvnia perak dan seratus hryvnia emas supaya dia dapat menyelamatkan mereka sehingga anaknya. sudah dewasa dan berikan kepadanya. Oleh itu, setelah memberi arahan, John meninggal dunia. Zakharia, setelah mencapai umur 15 tahun, menuntut warisan bapanya daripada Sergius. Sergius kagum, seolah-olah tidak tahu apa yang dituntut oleh pemuda itu; tetapi melihat kegigihan tuntutan itu, dia kelihatan seperti tersinggung dan dengan celaan berkata kepadanya: “Ayahmu memberikan semua hartanya kepada Tuhan: mintalah kepada-Nya, bukan aku. Bukan salah saya bahawa bapa kamu tidak masuk akal sehingga, sambil memperkaya orang miskin, dia menjadikan anak tunggalnya pengemis.”
Pada pengkhianatan yang tidak dijangka itu, Zacharias muda mula menangis dan meminta Sergius untuk memberikannya sekurang-kurangnya separuh daripada harta pusaka, sekurang-kurangnya sepertiga, bahkan sepersepuluh. Tetapi Sergius dengan tegas menolak. Kemudian Zakharia meminta Sergius bersumpah bahawa dia tidak menerima wang daripada bapanya. Sergius, dengan saksi luar, pergi bersama Zachariah ke gereja dan, berdiri di hadapan imej Ibu Tuhan, bersumpah demi langit dan bumi bahawa bapa Zachariah tidak memberinya setengah rubel. Untuk mengesahkan sumpah itu, dia ingin mencium ikon Bunda Tuhan, tetapi kuasa yang tidak kelihatan merantainya ke tempat itu, dia tidak dapat mendekati imej itu dan, dengan gemetar dengan seluruh tubuhnya, dia berseru: "Papa Pendeta Anthony dan Theodosius ! Berdoalah kepada Ibu Tuhan supaya malaikat maut tidak membinasakan saya!” Selepas keyakinan yang ajaib tentang sumpah palsu, Sergius mengembalikan harta pusaka Zakharia.” (Cheti-Minei, 24 Mac)
Mengenai penafian sumpah
Dalam agama Kristian terdapat gerakan-gerakan kecil yang tidak berasas menafikan sumpah itu. Mari lihat mereka. Salah satu yang pertama menentang sumpah itu ialah parti agama-politik Yesii. Esenes wujud di Palestin dari 100 SM sehingga kemusnahan Baitulmaqdis. Mereka berusaha untuk melaksanakan Undang-undang dengan teliti. Mereka menghormati Sabat dengan sangat ketat. Kebanyakan Essenes menolak perkahwinan dan tidak mengambil bahagian dalam kehidupan awam. Mereka menetap di tempat terpencil. Mereka tinggal di rumah awam dan mempunyai harta bersama. Pekerjaan utama mereka, selain solat, adalah pertanian dan buruh kasar. Ahli lama dan sakit dalam organisasi mereka dikelilingi oleh penjagaan dan keprihatinan. Orang Eseni sering berwuduk (dibaptiskan). Mereka memakai pakaian yang sangat sederhana, berpuas hati dengan makanan yang sederhana, tidak makan minyak, sebaliknya minum air, dan enggan mengambil bahagian dalam korban-korban Bait Suci Yerusalem. Walau bagaimanapun, mereka menghantar hadiah mereka untuk kuil ini.
Selepas Baitulmuqaddis dimusnahkan, orang Eseni bergabung dengan orang Kristian. Akibatnya, arah baru Ebionite timbul. Ebionit Mereka dibezakan oleh kehidupan yang ketat dan zuhud. Boleh diandaikan bahawa dalam suratnya kepada jemaat Kolose, Rasul Paulus menentang pengaruh yang jelas sekali adalah Yesan. Orang Eseni tidak mengiktiraf sebarang sumpah, dan oleh itu Herodes, setelah mengambil alih Palestin, membebaskan mereka daripada sumpah itu. Tetapi orang Eseni sendiri, apabila menyertai parti mereka, memerlukan sumpah. Untuk menyertai masyarakat Essen, perlu lulus ujian tiga tahun. Dan apabila diterima dalam masyarakat, subjek itu bersumpah "mengerikan", berjanji untuk memuliakan Tuhan, menunjukkan keadilan kepada orang, melakukan kebaikan, membenci kejahatan, tidak memutarbelitkan ajaran Essenes, dan mengekalkan teks ajaran ini secara utuh.
Menafikan sumpah Waldenses, miskin London, yang merupakan pengikut aliran sesat yang muncul pada abad ke-12 di Perancis di kalangan hamba. Mazhab ini diasaskan pada 1176 oleh saudagar Perancis Pierre Waldo. Waldensian mengkritik keras kepausan dan Katolik. Orang Waldenses menolak hak struktur Katolik untuk harta dan memungut persepuluhan, menentang fakta bahawa Paus mengisytiharkan dirinya sebagai pendeta Rasul Petrus, dan menafikan paderi sebagai harta pusaka. Orang Waldenses tidak mengiktiraf sakramen Katolik, seperti pemujaan salib, pemujaan ikon, mereka menolak dogma api penyucian, dll. Orang Waldenses menyeru pemulihan prinsip-prinsip Kristian awal dan hidup mengikut peraturannya tentang persamaan sejagat antara semua anggota masyarakat. Ajaran mereka telah dikutuk pada tahun 1215 di Majlis Ekumenikal Lateran ke-4. Pope Sixtus IV menganjurkan perang salib menentang Waldenses pada abad ke-15. Pada tahun 1545, tentera Perancis membunuh organisasi ini. Walaupun dianiaya, Waldensian bertahan hingga abad ke-20 di beberapa wilayah Switzerland, Perancis dan Itali.
Quaker (yang menggelarkan diri mereka sebagai masyarakat kawan) juga tidak menerima sebarang sumpah. Ini adalah komuniti di England, yang diasaskan pada 1650 oleh J. Fox. Pergerakan mereka timbul di kalangan penduduk miskin bandar sebagai reaksi terhadap politik dan agama. Mereka mewakili gerakan radikal dalam Protestantisme. Quaker dengan tegas menolak dogma dan pemujaan gereja, tetapi mengiktiraf Alkitab sebagai sumber kebenaran agama dan falsafah yang diperlukan. Mazhab ini tidak mempunyai dogma yang rumit dan terperinci. Quaker menolak semua sakramen, cuti dan ritual, termasuk pembaptisan dan perjamuan. Penghakiman agama mereka tidak mempunyai sebarang simbolisme, dan nyanyian dan muzik tidak dibenarkan. Pada hari Ahad, di perjumpaan mereka di rumah ibadat, mereka tidak menyampaikan khutbah yang telah disediakan sebelumnya, tetapi, tenggelam dalam diam, menunggu sehingga seseorang mempunyai keperluan untuk mengatakan sesuatu. Dalam sesetengah kes, mesyuarat Quaker berlalu tanpa sepatah kata pun diucapkan. Quaker menolak sekeras-kerasnya sumpah tersebut. Walau bagaimanapun, apabila memasuki perkahwinan, mereka membuat janji setia di hadapan orang tua. Quaker enggan mengangkat senjata, menentang kemewahan, hiasan, pemujaan, tidak menanggalkan topi mereka kepada sesiapa dan tidak tunduk kepada sesiapa. Dalam tingkah laku mereka, mereka berusaha untuk kesederhanaan, singkatnya pertuturan, dan memakai pakaian yang sopan. Ahli mazhab mereka dikehendaki ikhlas dan jujur. Quaker telah dianiaya di England. Dan selepas menerima pakai undang-undang mengenai toleransi beragama di Amerika Syarikat, pada tahun 1689 pusat pergerakan Quaker berpindah ke negara ini. Pada tahun 1917, "Jawatankuasa Perkhidmatan Kawan Amerika" telah diwujudkan, di bawah kepimpinannya aktiviti pengaman aktif dan perjuangan gigih menentang keganasan, perhambaan, hukuman mati dan penahanan banduan yang tidak berperikemanusiaan telah dijalankan. Selepas Perang Dunia Pertama dan Kedua, aktiviti anti-perang, dermawan dan pengaman Quaker merebak ke banyak kawasan di Afrika, Asia, Amerika Latin dan Eropah.
Mereka tidak mengiktiraf sumpah itu Anababtis, wakil mazhab Protestan radikal. Gerakan ini timbul dalam kalangan kelas bawahan bandar di Switzerland semasa zaman Reformasi dan merebak ke negara-negara berdekatan. Kaum Anababtis adalah kuasa utama dalam barisan pemberontak semasa Perang Petani Jerman pada tahun 1524 dan semasa Komune Munster pada tahun 1534. Setelah dikalahkan dan bersembunyi dari penganiayaan oleh gereja Katolik dan kebanyakan gereja Protestan, kaum Anababtis melarikan diri ke England, Republik Czech, dan Belanda. Kemudian ramai daripada mereka berpindah ke Amerika Utara. Ajaran kaum Anababtis berbeza dengan agama Kristian tradisional mengenai isu penjelmaan Yesus Kristus. Kaum Anababtis menyokong pegangan tanah egalitarian kolektif dan penghapusan keistimewaan feudal dan gerejawi.
Mennonite juga menafikan sumpah itu. Mereka adalah penerus kaum Anababtis. Paderi Katolik Menno Simox, yang berpecah dengan Katolik, menyatukan penyokong-penyokong Anababtis moderat yang tersebar di Belanda pada tahun 1535. Penyatuan ini berlaku selepas kekalahan Komune Munster pada tahun 1535 dan menandakan permulaan gerakan agama baru. Doktrin Mennonite akhirnya dibentuk pada 1632 di Persidangan Dart. Mennonite mengiktiraf pertobatan dosa, pembaptisan secara sedar, memecahkan roti (perjamuan), membasuh kaki, pengucilan, dan juga menolak perkhidmatan ketenteraan, sumpah, dll. Mennonite menyebut diri mereka sebagai "komuniti orang kudus" dan "melahirkan semula orang-orang pilihan Tuhan." Pada tahun 40-an dan 50-an abad ke-16, penganiayaan terhadap bidaah dan Mennonite semakin meningkat di Belanda. Melarikan diri daripada penindasan, Mennonites menetap pertama di Poland dan kemudian di Rusia. Ini berlaku selepas dekri Catherine II pada 7 September 1787, yang membenarkan sejumlah keistimewaan dan faedah sosio-ekonomi. Pada mulanya mereka menetap di tebing kanan Dnieper berhampiran Pulau Khortytsya. Selepas pemisahan Poland pada tahun 1793, mereka diberikan tanah yang luas di wilayah Tauride berhampiran Sungai Molochnye Vody. Pada 60-an abad ke-19, perpecahan timbul di kalangan mereka dengan kemunculan kumpulan baru - Brethren Mennonites. Pada tahun 1916, Mennonite di Rusia mempunyai lebih sejuta ekar tanah. Selepas revolusi, beberapa orang Mennonite berhijrah ke luar negara. Pada masa ini terdapat kira-kira setengah juta Mennonite di dunia. Mereka juga tinggal di beberapa wilayah CIS.
Mereka tidak mengiktiraf sumpah itu Doukhobors- pergerakan dalam agama Kristian rohani yang telah dipecahkan sepenuhnya. Dalam pengajian agama moden, agama Kristian rohani merujuk kepada sekumpulan mazhab pra-revolusi: Molokan, Kristian, ikonoklas, Doukhobors. Nama mazhab itu berasal dari fakta bahawa ahlinya memanggil diri mereka "pejuang untuk semangat dan kebenaran", untuk "spiritualisasi iman yang telah mati dalam Ortodoks." Asas-asas iman mereka dinyatakan dalam “Buku Binatang,” yang terdiri daripada mazmur. Mazmur ini dihafal oleh ahli mazhab sejak kecil. Konsep utama Doukhobors ialah “Tuhan adalah roh, Tuhan adalah firman, Tuhan adalah manusia... Tubuh kita adalah kuil. Roh Tuhan tinggal di dalam kamu, menghidupkan kamu,” kata mazmur pertama “Book of the Animals” Doukhobors.
Doukhobors menafikan kuasa sekular dan rohani, dan menganggap Gereja Ortodoks Rusia sebagai penganiaya semangat bebas dan iman. Bermula dari separuh ke-2 abad ke-18, mazhab Doukhobor berulang kali tertakluk kepada pengusiran dan tertakluk kepada kerja paksa. Dengan dekri Alexander I, semua Doukhobors telah menetap di tempat-tempat padang rumput di daerah Melitopol di Molochnaya Vody (Sungai Molochnaya). Oleh itu, koloni pertama Doukhobors di Rusia telah dicipta. Tidak lama selepas menaiki takhta, Nicholas I mengeluarkan dekri yang menyatakan "sesiapa yang tidak mahu menerima lipatan Ortodoks dan mulai sekarang tidak akan berkhidmat dalam tentera akan segera diasingkan ke tempat yang ditetapkan khas." Menurut perintah ini, Doukhobors telah ditempatkan semula ke daerah Akhalkalati di Georgia. Dan pada zaman kita, di tempat-tempat pergunungan Georgia terdapat kampung-kampung dengan nama Rusia Spasovka, Efremovka, Orlovka, Kalinino, di mana Doukhobors tinggal.
Pada tahun 1898, beberapa ribu Doukhobors berpindah ke Kanada dan mewujudkan penempatan mereka sendiri di sana. L.N. Tolstoy secara langsung membantu mereka dalam hal ini. Dengan bayaran yang diterimanya untuk novel "Ahad," dia mengupah dua kapal, di mana Doukhobors belayar dari Rusia. Pada masa ini, sebahagian daripada komuniti Doukhobor tinggal di wilayah Caucasus Utara, Azerbaijan, Rostov, Tambov dan Orenburg, serta di Timur Jauh, Ukraine dan Asia Tengah. Pada tahun 1991, di bandar Tselina, yang terletak di wilayah Rostov, sebuah kongres Doukhobors telah diadakan, di mana organisasi mereka telah diwujudkan di bawah nama "Persatuan Agama Pejuang Rohani Kristus - Doukhobors dari USSR." Pada kongres ini, sebuah majlis yang terdiri daripada 7 ahli, termasuk seorang pengerusi, dan sebuah jawatankuasa eksekutif seramai 3 orang telah dipilih. Pusat organisasi ini adalah bandar Rostov-on-Don. Selepas kejatuhan USSR, organisasi ini dipanggil "Persatuan Serantau Doukhobors Rusia" dan mempunyai pusatnya di Moscow dan bandar-bandar lain.
Bukan sahaja mazhab dan gerakan dalam agama Kristian, tetapi juga individu, secara tidak munasabah menentang sumpah itu. Sebagai contoh, Profesor Wagner, L.N. Dalam bukunya "What Is My Faith" L.N. Tolstoy menulis tanpa bukti "sumpah itu sendiri tidak kelihatan sebagai jenayah, tetapi ia menyebabkan kutukan dan oleh itu tidak bersumpah dalam apa cara sekalipun." Walaupun fakta bahawa dia tidak ada di mana-mana menentang sumpah secara umum, tetapi menentukan apa yang seseorang tidak boleh bersumpah "jangan bersumpah sama sekali: baik demi langit... mahupun demi bumi... mahupun demi Yerusalem... mahupun demi kepalamu," L.N. Tolstoy masih, tanpa sebarang hujah memansuhkan sumpah.
Di tempat lain dalam buku yang sama, L.N. Tolstoy menulis "jangan sekali-kali bersumpah kepada sesiapa atau apa-apa. Setiap sumpah diperas dari manusia untuk kejahatan." Ya, ada sumpah yang bertujuan untuk kejahatan: dalam sekte Satanis, dalam kumpulan perompak, untuk membalas dendam, dll. Tetapi mengapa, setelah mengatakan ini, L.N. Tolstoy lupa tentang sumpah dan sumpah yang bertujuan untuk kebaikan. Contohnya, tentang sumpah Hippocratic, yang melindungi kesihatan orang ramai, tentang sumpah yang berkaitan dengan menjaga kerahsiaan profesional dalam profesion undang-undang dan perubatan, tentang sumpah untuk mempertahankan tanah air daripada musuh, dsb. Sebagai contoh, sumpah Herzen dan Ogarev, yang mereka ikuti sepanjang hidup mereka, dilafazkan oleh mereka pada masa muda mereka di Bukit Sparrow untuk kebaikan rakyat dan kemakmuran tanah air, tidak mengandungi apa-apa yang jahat dengan sendirinya.
Dari apa yang telah dikatakan, jelas bahawa L.N.N. Tolstoy memilih dan melihat dalam kehidupan hanya apa yang sesuai dengan pandangannya, apa yang dia suka. Dia cuba untuk tidak melihat yang lain dan, mengambil sebagai contoh sumpah yang melayani kejahatan, dia menafikan sebarang sumpah sama sekali. Dalam kes ini, apakah jenis kebenaran dan objektiviti yang boleh kita bicarakan dalam penghakiman L.N.
Kekurangan objektiviti dan hujah, ucapan panjang yang tidak berasas adalah ciri semua orang yang menafikan sumpah. Sama ada alasan individu, gerakan mazhab atau kumpulan sesat. Inilah yang anda yakini apabila anda menganalisis pandangan mereka secara terperinci.
Bagaimana sumpah itu difahami oleh orang Kristian pertama
Bagaimana gereja Kristian pertama memperlakukan dan memahami sumpah itu jelas dilihat dari kisah Eusebius, yang diterbitkan dalam bukunya "Ecclesiastical History." Kisah ini bercakap tentang seorang lelaki bernama Vasily. Lelaki ini berkhidmat dalam tentera di kota Alexandria pada zaman Origen. Semasa perkhidmatan Vasily dalam tentera, seorang gadis Kristian bernama Potampiaina telah dipenjarakan. Rakan-rakan perkhidmatan Vasily melayan gadis ini dengan sangat kasar dan kejam. Tidak seperti rakan-rakannya, Vasily sendiri menunjukkan sikap merendahkan diri terhadap gadis ini semasa dipenjarakan kerana dia seorang Kristian. Vasily menunjukkan simpati kepada gadis ini semasa pelaksanaannya. Tidak lama kemudian Vasily mula bertemu dengan masyarakat Kristian, berkenalan dengan ajaran Kristian dan menjadi seorang Kristian sendiri.
Setelah memantapkan dirinya dalam iman Kristian, dia mula menganut fahaman ini. Vasily terus hidup seperti ini sehingga Tuhan menghantar ujian kepadanya. Suatu hari, rakan-rakannya memaksa Vasily untuk bersumpah atas sebab tertentu. Untuk ini Vasily menjawab dengan jujur dan serius bahawa dia tidak dibenarkan bersumpah kerana dia seorang Kristian. Dalam keyakinannya ini, Vasily tetap berkeras, dan apabila Eusebius mencapai keyakinan "ini", menunjukkan ketegasan, Vasily "mengakuinya sama sekali tidak kalah" dengan rakan-rakannya dalam perkhidmatan itu. Apabila tentera dan pihak berkuasa tentera yang mengelilingi Vasily yakin bahawa Vasily tidak bergurau, tetapi bercakap dengan serius, Vasily, yang dituduh sebagai penganut agama Kristian, telah dipenjarakan.
Semasa di penjara, Vasily berulang kali dikunjungi oleh saudara-saudara dalam kepercayaan Kristian. Dan seperti yang ditulis oleh Eusebius, rakan seagamanya "memeteraikan Vasily dalam Tuhan," iaitu, mereka melakukan upacara pembaptisan ke atas Vasily. Bagaimana orang Kristian berjaya melakukan upacara pembaptisan untuk Vasily, kerana pada masa itu dia bukan orang bebas, tetapi berada di penjara, Eusebius tidak melaporkannya. Dalam kisahnya, Eusebius secara ringkas menerangkan bahawa sehari selepas Basil dibaptiskan, dia telah dihukum bunuh dengan memenggal kepala kerana menjadi seorang Kristian.
Sebelum Vasily dihukum bunuh, dia tidak meninggalkan pandangan Kristiannya, walaupun pada hakikatnya dia mempunyai peluang sedemikian dan sama ada boleh berpindah dari orang Kristian atau membuat penolakan palsu terhadap doktrin Kristian. Namun, Vasily bertindak seperti seorang Kristian sejati dan bercakap benar tentang kepercayaan dan agamanya walaupun diancam kematiannya.
Dari kisah ini, penentang sumpah membuat kesimpulan tergesa-gesa bahawa contoh nasib tragis Vasily menunjukkan bahawa orang Kristian pertama, mengikut perintah Yesus Kristus "tidak bersumpah sama sekali," menolak sebarang sumpah. Menganalisis kisah Eusebius, penyokong sumpah, tidak bersetuju dengan lawan mereka, mengatakan bahawa dalam kes ini Basil mungkin tidak mahu bersumpah dengan tuhan pagan, dan oleh itu menerima kematian. Dalam kisah Eusebius bahawa Vasily menafikan sebarang sumpah, tidak ada yang dikatakan sama sekali. Oleh itu, penyokong sumpah, memetik dua hujah di atas, berpendapat bahawa tingkah laku Vasily dalam cerita ini tidak memberi hak untuk menafikan sebarang sumpah. Di kalangan orang Kristian pertama, seperti pada zaman kita, terdapat pertikaian mengenai sumpah dan terdapat penyokong dan penentang sumpah.
Kenyataan Bapa-Bapa Gereja mengenai Sumpah
Saint Justin, ahli falsafah-syahid, bercakap tentang ajaran Yesus Kristus dalam permohonan maaf pertamanya tentang sumpah, menulis ini: "Supaya tidak bersumpah sama sekali, tetapi untuk bercakap benar, Dia memerintahkan demikian: Jangan bersumpah sama sekali. ! Tetapi biarkan perkataan anda Ya-ya dan tidak-tidak. Dan apa pun yang lebih dari ini adalah dari si jahat.”
Sumpah itu dilafazkan dalam pelbagai posisi. Pose yang paling biasa digunakan ialah mengangkat tangan ke atas. “Aku menadah tanganku kepada Tuhan Allah Yang Mahatinggi, Tuhan langit dan bumi”()- Abraham berkata kepada raja Sodom. Kebiasaan melafazkan sumpah dengan mengangkat tangan adalah meluas, kerana Tuhan sendiri bersumpah dengan tangan-Nya sendiri. “Aku mengangkat tangan-Ku ke langit dan [bersumpah dengan tangan kanan-Ku dan] berkata: Aku hidup selama-lamanya!” (). Mereka bersumpah, memalingkan muka mereka ke mezbah. “Sesiapa yang berdosa terhadap sesamanya dan menuntut sumpah daripadanya, sehingga dia bersumpah, dan bersumpah, mereka akan datang ke hadapan mezbah-Mu di dalam bait ini” (). Mereka bersumpah dengan meletakkan tangan di bawah pinggul, iaitu di bawah paha. “Lalu Abraham berkata kepada hambanya, yang tertua di rumahnya, penguasa segala miliknya: Taruhlah tanganmu di bawah pahaku dan bersumpahlah kepadaku demi Tuhan, Allah semesta langit dan Tuhan bumi, bahwa engkau tidak akan mengambil untuk anakku [Ishak] seorang isteri dari anak-anak perempuan orang Kanaan, yang di antara mereka aku tinggal” ().
Selalunya, orang Yahudi bersumpah dalam kes berikut. Kemudian, apabila perjanjian telah dibuat antara raja dan rakyat. “Bangsa Israel letih pada hari itu; dan Saul [sangat melulu] mengutuk rakyat itu, katanya: Terkutuklah orang yang makan roti sampai petang, sehingga aku membalas dendam terhadap musuhku” (). "Dan apabila mereka memberitahunya bahawa kamu tidak ada di sana, dia bersumpah dari kerajaan itu dan orang ramai bahawa mereka tidak dapat menemui kamu" ().
Mereka bersumpah ketika bernazar. “Jika seseorang bernazar kepada Tuhan, atau bersumpah” (). Mereka bersumpah untuk mengesahkan kebenaran kata-kata yang diucapkan. “Tetapi Abraham berkata kepada raja Sodom: Aku mengangkat tanganku kepada Tuhan Allah Yang Mahatinggi, Tuhan langit dan bumi, bahawa aku tidak akan mengambil seutas benang atau tali kasut pun dari semua milikmu” ().
Sumpah itu dibuat semasa penyiasatan, contohnya, semasa siasatan kes zina. “Maka hendaklah imam bersumpah kepada isterinya” (). Semasa penyiasatan, pengusir setan biasanya mengucapkan rumusan lisan berikut: "Saya bersumpah demi Tuhan yang hidup." Dan orang yang disihir menjawab “Amin” atau “kamu katakan” (). Mereka bersumpah di mahkamah, apabila menyelesaikan isu kontroversi, untuk mengesahkan bahawa mereka betul. "Manusia bersumpah dengan nama yang tertinggi, dan sumpah sebagai pengesahan mengakhiri setiap perselisihan" ().
Di kalangan orang Yahudi, sumpah dianggap berdosa apabila dilafazkan dalam kes yang tidak penting dan sia-sia. “Jangan menyebut nama Tuhan, Allahmu dengan sembarangan, sebab Tuhan tidak akan membiarkan tanpa hukuman orang yang menyebut nama-Nya dengan sembarangan” (). Musa menegaskan bahawa hanya sumpah itu benar di mana nama Tuhan disebut. “Takutlah akan Tuhan, Allahmu, dan beribadahlah kepada-Nya [saja], [dan berpaut kepada-Nya,] dan bersumpah demi nama-Nya” (). Tuhan, melalui Musa, menyeru orang ramai untuk tidak membenarkan sumpah palsu. “Jangan bersumpah dusta demi nama-Ku, dan jangan menghina nama Tuhanmu. Akulah Tuhan" (). Musa bercakap tentang keperluan untuk memenuhi sumpah. “Jika engkau bernazar kepada Tuhan, Allahmu, tunaikanlah dengan segera” ().
Walau bagaimanapun, pada masa-masa kemudian, orang Farisi dan ahli Taurat mula mengajar orang ramai secara palsu bahawa jika anda perlu bersumpah untuk tujuan mementingkan diri sendiri, dan pada masa yang sama memintas Hukum Tuhan, maka anda tidak boleh menyebut nama Tuhan dengan cara sedemikian. bersumpah, tetapi bersumpah demi langit, bumi, Yerusalem, kepalamu. Dan sumpah sebegitu kononnya tidak mengikat.
Kenyataan palsu ini ditentang oleh , yang berkata: “Tetapi Aku berkata kepadamu: Jangan sekali-kali bersumpah: bukan demi syurga, kerana itu adalah takhta Allah; mahupun bumi, kerana ia adalah tumpuan kaki-Nya; mahupun oleh Yerusalem, kerana ia adalah kota Raja Agung; Janganlah kamu bersumpah demi kepalamu, kerana kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. Tetapi biarkan perkataan anda: ya, ya; tidak tidak; dan apa-apa selain daripada ini adalah daripada yang jahat” ( ). Ungkapan menyebut nama Tuhan dengan sia-sia telah menimbulkan pelbagai tafsiran di kalangan pengkaji. Sesetengah jurubahasa percaya bahawa menyebut nama Tuhan tidak pernah sia-sia, kerana semakin kerap seseorang menyebut nama Tuhan, semakin baik. Pengulas lain, pergi ke ekstrem yang bertentangan, berpendapat bahawa nama Tuhan tidak disebut dengan sia-sia hanya semasa solat. Pada semua kesempatan lain Tuhan tidak boleh diganggu dengan menyebut nama-Nya.
Pengucapan nama Tuhan akan menjadi sia-sia hanya apabila seseorang menyebut nama suci ini:
untuk menyembunyikan kepalsuan pernyataan dan sumpahnya, dan untuk memberikan kata-katanya, dalam bentuk rujukan kepada Tuhan, rupa kebenaran;
apabila seseorang meminta pertolongan Tuhan dalam perkara yang berdosa, maka menyebut nama Tuhan dalam hal ini juga akan menjadi sia-sia, kerana Tuhan tidak menyumbang kepada perbuatan dosa;
apabila seseorang menyebarkan pandangan palsu atau bidaah, di mana, memutarbelitkan kebenaran, dia sering menggunakan nama Tuhan, memberikan gambaran yang salah tentang Tuhan dan ajaran-Nya.
Dalam semua kes kehidupan yang lain, seseorang yang mempunyai pemikiran dan cita-cita yang baik mesti hidup dengan nama Tuhan di bibirnya, sentiasa berpaling kepada Tuhan untuk nasihat dalam fikirannya, dan memuji Tuhan atas pertolongannya dalam melakukan perbuatan baik.
Bukti bahawa sentiasa menyebut nama Tuhan untuk tujuan yang baik membantu manusia hidup adalah hakikat kewujudan doa yang tidak henti-henti, yang dianjurkan untuk dibaca secara berterusan, iaitu, tidak henti-henti. Memandangkan sering mengulang nama Tuhan dan meminta pertolongan-Nya atas nama berbuat baik oleh seseorang adalah tindakan yang perlu dan tidak sia-sia.
Jelas sekali, setiap daripada kita terpaksa bertemu sekurang-kurangnya sekali dalam hidup kita orang yang janji dan kata-katanya tidak bermakna dan kosong. Selalunya, sesetengah orang, ingin meyakinkan lawan bicara mereka tentang kebolehpercayaan janji mereka, bahkan membuat sumpah, yang kemudiannya menjadi kata-kata kosong. Tuhan dalam Firman-Nya memperingatkan kita terhadap omongan sia-sia seperti itu: “Sekali lagi kamu telah mendengar bahwa dikatakan kepada orang-orang dahulu kala: Jangan melanggar sumpahmu, tetapi penuhilah sumpahmu di hadapan Tuhan.” Tetapi Aku berkata kepadamu: Jangan sekali-kali bersumpah: bukan demi syurga, kerana itu adalah Takhta Tuhan; Bukan demi bumi, kerana ia adalah tumpuan kaki-Nya; mahupun oleh Yerusalem, kerana ia adalah kota Raja Agung; Janganlah kamu bersumpah demi kepalamu, kerana kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam. Tetapi biarkan perkataan anda: "Ya, ya"; "tidak tidak"; dan apa-apa selain daripada ini adalah daripada yang jahat." Matius 5:33-37.
Di kalangan orang Yahudi purba, sumpah adalah amalan biasa, mengesahkan kata-kata, perjanjian atau janji yang diucapkan. Ini adalah kebiasaan dalam masyarakat Israel: jika seseorang bersumpah, maka dia bercakap benar. Sumpah ini mewajibkan orang itu melakukan apa yang dikatakannya.
Adat ini kekal sehingga kini. Hari ini, sumpah sebegitu telah digantikan dengan menandatangani kontrak, perjanjian, atau notarisasi. Sekiranya terdapat tandatangan dan meterai pada dokumen, maka ini adalah jaminan bahawa apa yang dinyatakan dalam dokumen ini akan dipenuhi.
Tidak mempercayai satu sama lain, orang yang hidup mengikut adat resam dunia mahu sekurang-kurangnya entah bagaimana "memastikan" diri mereka terhadap kemungkinan penipuan dan kerugian yang berkaitan. Mereka tidak mengesyaki bahawa tiada meterai atau tandatangan boleh melindungi mereka daripada pembohongan yang memerintah di dunia. Kehidupan duniawi dibina di atas penipuan dan pengkhianatan, kerana Syaitan, penguasa dunia, adalah bapa dusta: “Bapamu ialah syaitan; tidak berdiri dalam kebenaran, kerana tidak ada kebenaran di dalam dirinya. Yohanes 8:44.
Dia yang dilahirkan dari Tuhan harus menjadi seperti Dia. Tuhan tidak pernah mengubah FirmanNya. Sekali dituturkan olehNya, pasti akan terlaksana. Itulah sebabnya Yesus Kristus berkata bahawa kita tidak perlu bersumpah, tetapi perkataan kita mesti tegas dan boleh dipercayai, tidak menimbulkan keraguan kepada sesiapa pun. Kehidupan kita haruslah begitu murni dan sopan sehingga jika kita berkata "ya", tiada siapa pun akan terfikir untuk meragui bahawa apa yang kita katakan akan menjadi kenyataan.
Yesus tidak mengharapkan orang untuk mempercayai sumpah orang Kristian, tetapi hanya apa yang mereka katakan. Dia mengharapkan orang ramai mempercayai kita, melihat kehidupan kita yang jelas dan baik. Kehidupan kita mesti berubah begitu banyak sehingga orang sentiasa menerima kata-kata kita, tanpa memerlukan sebarang jaminan tambahan. Perkataan seorang Kristian seharusnya menjadi jaminan yang paling boleh dipercayai.
Bible mengatakan bahawa kata-kata yang kita katakan, "ya" dan "tidak," mesti mempunyai maknanya. Apa-apa yang lebih dari itu, iaitu penjelasan, percubaan untuk meyakinkan manusia, untuk memberi beberapa jaminan tambahan, adalah dari yang jahat, iaitu dari syaitan. Malah, sebarang jaminan yang diberikan tidak boleh dipercayai jika kata-kata seseorang tidak boleh dipercayai. Sekiranya seseorang itu penipu, maka tidak kira apa jaminan yang dia janjikan kepada anda, kata-katanya "tidak mempunyai berat", dia pasti akan mengecewakan anda.
Anak-anak lelaki dan perempuan Bapa Syurgawi mesti setia kepada firman yang diucapkan, sama seperti Bapa mereka setia kepada Firman-Nya. Lagipun, dengan melanggar perkataan ini, orang Kristian gagal bukan sahaja seseorang - mereka memalukan nama Tuhan.
Semua ibu bapa mahu anak-anak mereka bukan sahaja menjadi seperti mereka, tetapi juga mengulangi dalam watak dan tindakan mereka semua perkara terbaik yang mereka sendiri telah lakukan. Bapa Syurgawi kita juga mahu kita menjadi seperti Dia dalam segala-galanya - untuk mengambil teladan-Nya, menjadi seperti Dia dalam segala-galanya.
Selalunya orang Kristian mengatakan bahawa mereka adalah anak-anak Tuhan. Ini seharusnya bukan sahaja dalam kata-kata. Tindakan kita juga mesti sepadan dengan bagaimana Yesus Kristus, Putera Tuhan, yang menunjukkan kepada kita Bapa Syurgawi, hidup dan bertindak di bumi. Kehidupan kita mesti mengikut piawaian-Nya. Dia yang sentiasa bercakap bohong akan dirinya tertipu.
Sumber dusta adalah syaitan, dan orang yang berdusta makan dari sumbernya. Dia yang memuaskan hati kami adalah tuan kami. Jika makanan anda adalah kebenaran Firman Tuhan, maka perkataan anda akan sentiasa diukur dan bertanggungjawab. Pembohongan tidak sepatutnya mendapat tempat dalam kehidupan seorang Kristian; Kebenaran Tuhan adalah asas kehidupan setiap orang Kristian yang dilahirkan semula.
Orang yang hidup mengikut adat dunia tidak menghargai perkataan. Mereka tidak tahu bahawa perkataan itu membawa hidup atau mati. Ia boleh mencipta dan memusnahkan. Tetapi kita orang Kristian tahu kebenaran, jadi kita mesti menilai kata-kata kita, meningkatkan berat perkataan yang kita ucapkan! Kata-kata kita tidak seharusnya "murah", mereka harus menjadi berharga dan signifikan. Jika kata-kata yang keluar dari mulut kita tidak membawa berkat atau dorongan, lebih baik kita tidak mengucapkannya.
Jadilah anak Bapamu! Buat keputusan bahawa tiada perkataan "busuk" akan keluar dari mulut anda! Hanya syaitan yang menabur perkataan negatif dan negatif. Anak-anak Tuhan mesti sentiasa menegaskan Firman Tuhan yang positif. Mereka mesti sentiasa "menabur" Firman ini ke dalam kehidupan mereka, ke dalam kehidupan orang-orang tersayang dan saudara-mara mereka, ke dalam kehidupan orang-orang di sekeliling mereka. Mereka mesti menanam kata-kata kehidupan, menghapuskan segala yang negatif daripadanya.
Bibir kita sangat terdedah kepada dosa. Alkitab berkata: "...Tetapi tiada seorang pun di antara manusia yang dapat menjinakkan lidah: ia adalah kejahatan yang tidak terkendali, ia penuh dengan racun yang mematikan. Dengan lidah kita memuji Allah dan Bapa, dan dengan lidah kita mengutuk manusia, yang diciptakan dalam serupa dengan Allah: Dari mulut yang sama keluar berkat dan kutuk. Tidak seharusnya begini, saudara-saudaraku.” Yakobus 3:8-10.
Buat keputusan untuk mengawal setiap perkataan yang keluar dari mulut anda supaya anda boleh "menabur" hanya perkataan yang baik dan diberkati ke dalam kehidupan di sekeliling anda. Mintalah Roh Kudus untuk membantu anda dengan ini. Kemudian "ya" anda akan sentiasa "ya", dan "tidak" anda pasti akan menjadi "tidak".
Firman Tuhan tidak pernah berubah. Allah setia pada janjiNya. Jadilah seperti Dia juga! Biarkan perkataan yang anda ucapkan boleh dipercayai dan benar, sama seperti Firman Tuhan adalah benar dan tidak boleh diubah. Jadilah anak Tuhan yang sejati! Jadilah seorang Kristian yang sebenar!
Bolehkah anda memanggil diri anda seorang lelaki yang setia dengan perkataan anda? Adakah anda boleh dipercayai? Sebelum orang boleh mempercayai anda, belajar untuk menetapkan standard yang lebih tinggi untuk diri sendiri.
Tidak disiplin, tidak boleh dipercayai, tidak setia dalam kata-kata dan perbuatan adalah apa yang sentiasa menarik seseorang ke belakang.
Dengan menjadi orang yang boleh dipercayai, anda boleh mengharapkan perkara yang sama daripada orang lain. Biarkan "ya" anda sentiasa "ya", tidak kira berapa banyak kerja yang ditanggung anda. Disiplin diri mengembangkan potensi seseorang, dan kebolehpercayaan serta ketekunan membantunya berjaya.
Tiada siapa yang mahu bekerja dengan orang yang tidak boleh dipercayai, walaupun mereka sangat berkebolehan dan berbakat. Lebih baik berurusan dengan yang kurang berkemampuan tetapi boleh dipercayai.
Orang sudah terbiasa membuat janji kosong, tetapi perkataan seorang Kristian harus sentiasa menjadi jaminan terhadap apa yang dijanjikannya. Bagaimana untuk mencapai ini - baca dalam buku ini.
Semoga diberkati.
Ahad Adelaja
Kedutaan Tuhan