Tindakan itu berlaku dari 19 Mac hingga 26 Mac 1815 di Perancis, semasa minggu terakhir sebelum Paskah, dipanggil Passion dalam kalendar Katolik. Novel ini berdasarkan peristiwa sejarah yang berkaitan dengan kepulangan Napoleon Bonaparte ke Paris, setelah melarikan diri dari pulau Elba, tempat dia berada dalam buangan. Watak utama novel epik pelbagai segi ini ialah artis muda Theodore Gericault. Pada tahun 1811, bapanya, Georges Gericault, dengan persetujuan anaknya, yang membenci perang, mengupah seorang rekrut untuk berkhidmat dalam tentera Napoleon. Dan selama beberapa tahun Theodore secara senyap-senyap melukis. Walau bagaimanapun, pada tahun 1815, dia tiba-tiba ditugaskan ke Grey Musketeers Raja Louis XVIII dan dengan itu terlibat dalam peristiwa dramatik yang melanda Perancis.
Di berek tentera diraja di pinggir Paris, pada awal pagi arahan telah diterima untuk tiba di ibu kota di Champ de Mars, di mana raja ingin menjalankan tinjauan pada sebelah petang. Apakah keputusan yang akan dibuat oleh raja - untuk mempertahankan Louvre dan Paris mengikut rancangan yang dibangunkan atau meninggalkan ibu kota, kerana Bonaparte menghampiri bandar dengan cepat dan hampir tanpa halangan? Semua orang sedang membincangkan berita tentang pengkhianatan Marsyal Ney yang "setia", yang dihantar oleh raja untuk menghalang jalan Bonaparte ke Paris dan pergi ke sisi maharaja. Theodore Gericault bertanya kepada dirinya sendiri satu lagi soalan - apa yang akan berlaku kepadanya secara peribadi jika jeneral terus mengkhianati raja, dan tentera diraja dengan konvoi dan senjata menyertai tentera Napoleon? Mungkin saya harus melepaskan segala-galanya, duduk di rumah besar ayah saya, dan mula melukis semula? . Walau bagaimanapun, selepas berehat sebentar di rumah Parisnya, walaupun keletihan, keraguan, hujan dan lumpur, Theodore masih tiba tepat pada masanya dengan kuda kegemarannya Tricot ke tempat perhimpunan.
Sementara itu, masa berlalu, dan raja tidak muncul. Khabar angin tentang pengkhianatan, tentang pelarian bangsawan, tentang Bonaparte berada di pinggir Paris, tentang ketidakpastian raja mengujakan fikiran orang Perancis. Tentera tidak diberitahu apa-apa, tetapi mereka tiba-tiba melihat kereta raja. Dengan kelajuan tinggi dia bergerak menjauhi Louvre. Ini bermakna raja melarikan diri, tetapi ke mana, ke arah mana? Kemudian tiba-tiba kereta itu berhenti, raja mengarahkan tentera untuk kembali ke berek, dan dia sendiri kembali ke Louvre. Terdapat kebangkitan di bandar; di beberapa kawasan kejiranan, pengunjung tetap kafe sudah minum untuk kesihatan Napoleon. Berjalan di sekitar bandar dengan pakaian seragam musketeer diraja adalah berbahaya, tetapi anda tidak boleh tidur pada malam seperti itu?! Theodore memasuki kafe dan hampir mencetuskan pergaduhan dengan pakaian seragamnya. Nasib baik, kenalan lamanya Dieudonne, yang kebetulan berada di sana, mengenali Theodore dan menyelesaikan segala-galanya. Dieudonne kembali kepada maharaja, tetapi dia tidak melupakan Theodore, yang dia kenal sejak kecil dan untuk siapa dia berkhidmat sebagai model untuk salah satu lukisan. Berkeliaran di sekitar Paris, Gericault bertemu dengan kenalan lain. Kekeliruan yang sama berlaku di kepalanya seperti di seluruh bandar. Fikiran menggantikan satu sama lain. Pemikiran tentang masa lalu, masa kini dan masa depan tanah air silih berganti dengan pemikiran tentang lukisan. Apakah yang lebih baik untuk Perancis - raja, Bonaparte atau Republik? Mengapa dia, artis Theodore Gericault, tidak segera berlari ke studionya? Lagipun, semua yang dia lihat pada siang hari dan lihat sekarang adalah cahaya terang di Louvre, tempat duta Sepanyol diterima, dan kegelapan malam - semuanya hanya memohon untuk dilukis di atas kanvas. Sekarang dia boleh bekerja tidak lebih buruk daripada Caravaggio kesayangannya.
Walau bagaimanapun, kakinya membawanya bukan pulang, tetapi kepada rakan-rakan musketeernya, yang, bersama-sama dengan tentera lain, meninggalkan Paris dan, mengikuti raja dan pengiringnya yang telah pergi pada tengah malam, berundur ke utara negara itu. . Tetapi tiada siapa yang tahu di mana tepatnya, sepanjang laluan apa, malah anak saudara raja, Duke of Berry, yang tinggal sebentar dengan Virginie tercinta, yang melahirkan anak lelakinya pada hari yang lain. Raja melantik Marshal Maison sebagai ketua komander, tetapi dia tidak dapat mengatur apa-apa - para jeneral bertindak mengikut kehendak mereka. Tidak diketahui di mana letaknya ibu pejabat itu, tetapi diketahui pada petang 19 Mac lalu, seluruh kakitangannya hadir ke pejabat, menuntut gaji dan menghilangkan diri. Sebelum tentera diraja sempat berpindah dari Paris, sebahagian daripada mereka telah berpatah balik: di Saint-Denis, Jeneral Exelmans, yang telah pergi ke pihak Bonaparte, telah menarik mereka pergi. Pada 20 Mac, unit yang setia kepada raja, dalam cuaca buruk dan lumpur yang tidak dapat dilalui, tiba di bandar Beauvais, dari mana raja dan pengikutnya baru sahaja pergi. Tetapi di mana? Ke Calais dan kemudian ke England? Seseorang hanya boleh meneka. Dan apa yang ditakdirkan untuk mereka - adakah pertempuran akan berlaku di sini, atau adakah pengunduran akan diteruskan? Penduduk Beauvais takut akan kepulangan Bonaparte. Lagipun, yuran merekrut akan bermula semula, penghormatan berdarah kepada perang, dan bandar mereka sudah hampir musnah sepenuhnya. Dan pengeluaran akan menderita, siapa yang akan memerlukan tekstil mereka?
Di Beauvais, Gericault singgah bermalam di rumah janda penjual runcit Durand. Anak perempuannya, Denise yang berusia enam belas tahun, memberitahu Theodore bahawa setahun yang lalu seorang pegawai muda Alphonse de Prat tinggal bersama mereka, yang membacakan puisinya kepadanya dan menggambarkan Itali dengan mengagumkan. Theodore kemudian mengetahui bahawa ia adalah Lamartine. Dan pada malam yang sama, pada waktu subuh, berita telah dibawa kepada sub-prefek bandar itu bahawa Maharaja Bonaparte telah ditabalkan di Louvre di Paris. Di Beauvais, para pemimpin tentera dan putera raja yang tiba di sana pada waktu pagi tidak dapat menyembunyikan kekeliruan mereka: tentera belum sepenuhnya berhenti ke bandar, dan Jeneral Exelmans, yang pergi mengejar mereka, mungkin akan memaksa pertempuran. Ini bermakna bahawa perlu, tanpa menjimatkan wang kerajaan, untuk membeli kuda, pergi ke pelabuhan Dieppe secepat mungkin dan belayar ke England, walaupun tanpa arahan langsung daripada raja, yang masih tidak membuat dirinya dikenali.
Antara yang dihantar untuk mendapatkan kuda itu ialah Gericault. Perbualan dengan pemilik kawanan itu tidak mudah, tetapi musketeers masih berjaya, berkat ketegasan mereka, untuk membeli kuda terbaik. Di antara kuda itu, seekor terserlah, berwarna hitam dengan bintik putih di kaki belakangnya. Anda perlu berhati-hati dengan "kaki putih" sedemikian, mereka sangat gelisah. Gericault memberikan kuda kacak ini kepada rakannya Marc-Antoine, yang dalam perjalanan ke Beauvais kehilangan kuda kegemarannya. Tetapi hadiah itu ternyata membawa maut: dua hari kemudian, kuda itu, yang ketakutan dengan pukulan yang tidak dijangka, membawa pemilik baru, yang tidak dapat melepaskan kakinya dari sanggur.
Musim panas tahun 1836 - yang terakhir dalam hidupnya - A.S. Pushkin menghabiskan masanya di dachanya di Pulau Kamenny berhampiran St. Petersburg. Di sini dia menulis beberapa puisi. Pushkin tidak mempunyai masa untuk menerbitkannya; mereka melihat cahaya selepas kematiannya.
Sekurang-kurangnya beberapa puisi ini membentuk satu kesatuan puitis - kitaran lirik. Penyelidik menyedari ini apabila mereka mendapati bahawa dalam autograf empat daripada mereka, Pushkin menulis di sebelah nama nombor:
- Saya (Dari Pindemonti);
- II "Bapa Gurun...";
- III Tiruan orang Itali;
- IV Kuasa duniawi.
Tiga puisi terakhir disatukan bukan hanya oleh tema Injil, tetapi oleh pengalaman Great Lent, Minggu Suci dan Paskah. S. Davydov memanggil mereka sebagai "triptych Paskah." "The Desert Fathers..." ialah adaptasi puitis dari doa Prapaskah St. Ephraim the Syrian, "Imitation of the Italian" menceritakan tentang peristiwa malam dari Khamis Suci, dan "Kuasa Sekular" membuka peristiwa Kebaikan Jumaat.
Seseorang mungkin berfikir bahawa pengalaman Minggu Suci terutama menggerakkan jiwa Pushkin pada tahun 1836. Hakikatnya ketika itu ibunya sedang nazak. Hari-hari terakhirnya bertepatan dengan hari-hari terakhir Minggu Suci, dan dia meninggal pada hari Kebangkitan Suci Kristus, 29 Mac. Pushkin mengiringi kerandanya ke ladang keluarga mereka berhampiran Pskov, Mikhailovskoye, dan dia dikebumikan di Biara Svyatogorsk yang terletak berhampiran. Semua ini mencipta suasana rohani yang istimewa dari mana puisi kitaran Kamennoostrovsky dilahirkan.
Pada pandangan pertama, nampaknya "Dari Pindemonti", di mana tidak ada apa-apa yang khusus agama, berdiri selain daripada mereka. Tetapi itu tidak benar. Dalam puisi ini, Pushkin mencerminkan kebebasan dan tujuan manusia. Apakah kebebasan? Hak politik atau sesuatu yang lebih?
Saya tidak menghargai hak yang kuat,
Yang membuat lebih daripada seorang pening kepala.
Saya tidak mengadu bahawa tuhan menolak
Nasib baik saya mencabar cukai
Atau menghalang raja-raja daripada berperang sesama sendiri;
Dan tidak cukup untuk saya bimbang jika akhbar itu percuma
Bodoh memperbodohkan, atau penapisan sensitif
Dalam rancangan majalah, pelawak itu malu.
Semua ini, anda lihat, perkataan, perkataan, perkataan
…
Hak-hak lain yang lebih baik amat saya sayangi;
Saya memerlukan kebebasan yang berbeza dan lebih baik:
Bergantung pada raja, bergantung pada rakyat -
Adakah kita peduli? Allah bersama mereka.
Tiada siapa
Jangan berikan laporan, hanya kepada diri sendiri
Untuk berkhidmat dan sila; untuk kuasa, untuk livery
Jangan bengkokkan hati nurani anda, fikiran anda, leher anda;
Merayau sana sini sesuka hati,
Mengagumi keindahan alam semula jadi,
Dan sebelum penciptaan seni dan inspirasi
Menggetar riang dalam kegembiraan kelembutan.
- Alangkah bahagianya! betul tu...
Ahli falsafah Yunani kuno Aristotle memberikan definisi ini kepada orang politik: haiwan sosial (iaitu politik - dari bahasa Yunani kuno πολιτικός) - Pushkin membezakan imej orang rohani, walaupun dilukis mengikut model romantis. Manusia dicipta untuk mencari kecantikan. Keindahan alam dan seni lebih tinggi daripada politik di mana-mana negeri. Kecantikan boleh dipanggil imej yang kekal, dan oleh itu, berusaha untuk itu, seseorang berusaha untuk selama-lamanya. Ini adalah bagaimana Pushkin mengesahkan dimensi kebebasan yang kekal. Dan kita boleh mengatakan bahawa, akhirnya, "Dari Pindemonti" adalah puisi yang lahir di tanah Kristian (walaupun kaitannya dengan "Ode to Maecenas" Horace, bagaimanapun, sangat tidak langsung), kerana agama Kristianlah yang menemui nilai mutlak keperibadian manusia. , roh manusia, tidak diketahui oleh dunia purba.
Pada helaian kertas yang sama di mana "Dari Pindemonti" ditulis, betul-betul di antara barisnya terdapat draf quatrain lain - kandungan tragis dan bentuk yang menghairankan harmoni - ia juga bercakap tentang aspirasi:
Dengan sia-sia aku berlari ke puncak Sion,
Dosa tamak panas di tumitku...
Jadi, lubang hidung berdebu terkubur dalam pasir yang lepas,
Seekor singa yang kelaparan melihat seekor rusa berlari dengan bau busuk.
Garis-garis ini penuh dengan motif alkitabiah. Apakah yang dimaksudkan dengan “ke puncak Sion”? Sion adalah sebuah gunung di Yerusalem di mana kubu Yerusalem dibina, dari mana kota ini bermula, yang menjadi Kota Suci. Dalam kitab-kitab Kitab Suci, perkataan "Zion" selalunya bermaksud Kerajaan Tuhan. Oleh itu, keinginan "untuk mencapai puncak Sion" adalah keinginan untuk Tuhan. Di Pushkin, lebih awal lagi, keinginan ini dikonsepkan secara spasial - sebagai keinginan untuk ketinggian, kesedihan. Pada tahun 1829, semasa mengembara melalui Caucasus, dia menulis puisi "Biara di Kazbek":
Tinggi di atas keluarga gunung,
Kazbek, khemah diraja awak
Bersinar dengan sinar abadi.
Biara anda di sebalik awan,
Seperti bahtera yang terbang di langit,
Berlegar, hampir tidak kelihatan, di atas pergunungan.
Pantai yang jauh dan dirindui!
Di sana, mengucapkan selamat tinggal kepada gaung,
Naik ke ketinggian percuma!
Di sana, di sel setinggi langit,
Saya harus bersembunyi di kejiranan Tuhan!..
Jadi, wira quatrain berusaha untuk Tuhan. Tetapi perkataan pertama baris pertama berkata: sia-sia. kenapa? "Dosa tamak sedang hangat di tumit saya." Dalam baris berikut ini dijelaskan melalui perbandingan, yang juga berakar pada tradisi gereja. Dalam kitab-kitab Kitab Suci, terutamanya dalam Mazmur - kitab mazmur, jiwa manusia sering dibandingkan dengan rusa. Contoh yang paling menarik ialah Mazmur ke-41, di mana keinginan jiwa kepada Tuhan disamakan dengan keinginan seekor rusa untuk mendapatkan sumber air: “Sebagaimana pohon menghendaki mata air, demikian juga jiwaku mendambakan sumber air. untuk-Mu, ya Allah” (Mazmur 42:1). Menyamakan dosa dengan singa yang lapar, Pushkin mungkin teringat bahawa Rasul Petrus menyeru orang Kristian: “Sadarlah, berjaga-jagalah, kerana musuhmu si Iblis berjalan keliling seperti singa yang mengaum-aum, mencari orang untuk ditelannya” (1 Ptr. 5:8). ). Idea keseluruhan quatrain mengingatkan kata-kata Rasul Paulus dari bab ke-7 Suratnya kepada orang Roma, yang mengatakan bahawa dosa memiliki seseorang dengan keganasan - sehingga seseorang nampaknya ingin melakukan sesuatu yang baik atau menahan diri daripada melakukan sesuatu yang buruk, tetapi tidak Mungkin. Setiap daripada kita tahu ini dari pengalaman kita sendiri. “Keinginan untuk kebaikan ada dalam diriku,” tulis sang rasul, “tetapi aku tidak dapat melakukannya. Saya tidak melakukan kebaikan yang saya mahu, tetapi saya melakukan kejahatan yang saya tidak mahu. Tetapi jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, bukan aku lagi yang melakukannya, tetapi dosa yang diam di dalam aku” (Rom. 7:18-20). Dosa menghilangkan kebebasan seseorang (perkataan Yunani dosa bermaksud keperluan) dan memisahkan seseorang daripada Tuhan. Adakah mungkin untuk melarikan diri dari singa dosa ini? Puisi berikut dari kitaran Kamennoostrovsky bercakap tentang perkara ini.
“Bapa gurun dan isteri yang tidak bercela...”
Puasa adalah masa yang istimewa dalam tahun gereja. 40 hari Prapaskah menyediakan kita untuk percutian Kristian utama - Paskah. Great Lent adalah, pertama sekali, perkhidmatan ilahi yang istimewa. Sesiapa sahaja yang memasuki gereja Ortodoks hari ini mungkin merasakan suasana yang istimewa - kesedihan yang terang di masa Prapaskah. Semasa perkhidmatan Puasa terdapat lebih banyak bacaan daripada nyanyian, dan pujian dinyanyikan dalam nyanyian Prapaskah yang istimewa. Beberapa kali semasa kebaktian, imam datang ke mimbar dan, tunduk ke tanah, membaca doa St. Efraim dari Syria:
“Tuhan dan Penguasa hidupku,
jangan berikan saya semangat kemalasan, keputusasaan, ketamakan dan cakap kosong,
Kurniakan semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan kasih sayang kepada hamba-Mu.
Kepadanya, Tuhan, Raja, anugerahkan kepadaku untuk melihat dosa-dosaku dan jangan menghukum saudaraku,
kerana diberkatilah engkau selama-lamanya. Amin".
Doa ini telah ditulis bertahun-tahun yang lalu, pada abad ke-4 - dari kedalaman berabad-abad ia datang kepada kami berkat fakta bahawa ia diulang tahun demi tahun semasa perkhidmatan gereja. Dia memberi inspirasi kepada Pushkin untuk menulis salah satu puisi terbaiknya.
Bapa gurun dan isteri yang tidak bercela,
Untuk terbang dengan hati anda ke bidang surat-menyurat,
Untuk menguatkannya di tengah-tengah ribut dan pertempuran yang panjang,
Mereka mengarang banyak doa ilahi;
Tetapi tiada seorang pun daripada mereka menyentuh saya,
Seperti yang diulang oleh imam
Semasa hari-hari sedih Prapaskah;
Selalunya ia datang ke bibir saya
Dan dia menguatkan orang yang jatuh dengan kekuatan yang tidak diketahui:
Tuhan hari-hari saya! semangat kemalasan yang menyedihkan,
Nafsu kuasa, ular tersembunyi ini,
Dan jangan berikan cakap kosong kepada jiwa saya.
Tetapi biarkan aku melihat dosaku, ya Tuhan,
Ya, saudara saya tidak akan menerima kecaman daripada saya,
Dan semangat merendah diri, sabar, kasih sayang
Dan hidupkan kesucian dalam hatiku.
Pengarang doa yang dinyanyikan oleh penyair - Monk Ephraim the Syrian - tinggal di Syria (maka nama panggilannya Sirin) dan merupakan salah seorang pertapa yang dibicarakan oleh Pushkin dalam baris pertama puisi itu. Mungkin Pushkin merasakan persamaan antara nasibnya dan nasibnya sendiri. Pada tahun 1828, Pushkin menulis puisi "Kenangan":
Apabila hari yang bising berhenti untuk manusia
Dan pada ribut hujan batu yang senyap
Bayang lut sinar akan membuat malam
Dan tidur, pahala kerja seharian,
Pada masa itu bagi saya mereka merana dalam diam
Waktu berjaga lesu:
Dalam ketidakaktifan malam mereka membakar lebih hidup dalam diri saya
Ular penyesalan hati;
Mimpi sedang mendidih; dalam fikiran yang dirundung sayu,
Terdapat lebihan pemikiran berat;
Ingatan itu senyap di hadapan saya
Tatal mengembangkan yang panjang;
Dan membaca hidup saya dengan jijik,
Saya menggeletar dan mengutuk
Dan saya mengeluh dengan pahit, dan saya menitiskan air mata yang pahit,
Tetapi saya tidak menghapuskan garis sedih.
Puisi ini menyatakan, jika tidak keinsafan, maka seksaan akhlak seseorang yang ditimpa dosa yang dilakukan. Dalam wira lirik "Memoir" kita mengenali Pushkin sendiri. Taubat adalah tema utama khutbah dan ajaran St Efraim orang Syria. Itulah sebabnya Gereja memanggilnya "guru pertobatan." Seperti Pushkin, masa muda awalnya bergelora. "Pada masa muda saya, saya tidak berbahasa," dia mengenang tentang dirinya sendiri, "Saya memukul, bergaduh dengan orang lain, bergaduh dengan jiran, iri hati, tidak berperikemanusiaan terhadap orang yang tidak dikenali, kejam terhadap kawan, kasar kepada orang miskin, bergaduh kerana perkara yang tidak penting, bertindak melulu, mengkhianati rancangan jahat dan fikiran bernafsu." Tetapi selepas nasihat khusus daripada Tuhan, dia bertaubat dan mengubah hidupnya. Seperti wira puisi Pushkin, pada waktu malam dia sering menangis tentang dosanya. “Di atas katil saya,” dia menulis dalam salah satu lagunya, “Saya memikirkan tentang Engkau, wahai Pencinta Manusia, dan pada tengah malam saya bangkit untuk memuliakan kebaikan-Mu. Dia mengingatkan hutang dan dosanya dan mengalirkan air mata.”
Doa Efraim orang Syria dibacakan semasa Prapaskah. Ini terutamanya doa taubat. Tetapi Lent membawa kita ke Paskah. Pertobatan membawa kepada kegembiraan, yang mana salah seorang pengkhotbah yang luar biasa pada abad ke-18, Uskup Agung Georgy (Konissky) dari Belarus, mengatakan ini: “Kegembiraan duniawi terbatas pada kesenangan: ketika buzzer memudar, begitu juga dengan kegembiraan. Tetapi kegembiraan rohani adalah kegembiraan yang kekal; ia tidak berkurangan dalam kesusahan, tidak berakhir pada kematian, tetapi berpindah ke seberang keranda.” Hubungan antara pertobatan dan kegembiraan, Salib dan Kebangkitan menjadi salah satu tema kitaran Kamennoostrovsky. Puisi seterusnya membawa kita sangat dekat dengan perkhidmatan Minggu Suci (pada zaman purba ia dipanggil Easter) minggu.
"Tiruan bahasa Itali"
"Tiruan Orang Itali" dipanggil begitu kerana ia adalah tiruan soneta oleh penyair Itali Francesco Gianni, yang terkenal oleh Pushkin dalam terjemahan Perancis oleh A. Deschamps. Jika "The Desert Fathers..." disambungkan oleh banyak benang dengan kenangan Great Wednesday, maka "Imitation of the Italian" membawa kita ke peristiwa Khamis Putih dan Good Friday - pengkhianatan Yudas.
Seperti pelajar pengkhianat jatuh dari pokok,
Iblis terbang masuk dan menyentuh mukanya,
Menghembuskan nyawa ke dalamnya, melonjak dengan mangsanya yang busuk
Dan dia melemparkan mayat hidup itu ke dalam kerongkong neraka jahanam...
Terdapat syaitan, bergembira dan memercik, pada tanduk mereka
Diterima dengan gelak tawa musuh dunia
Dan mereka dengan bising membawanya kepada penguasa terkutuk itu,
Dan Syaitan, berdiri, dengan kegembiraan di wajahnya
Dengan ciumannya dia membakar bibirnya,
Pada malam khianat mereka yang mencium Kristus.
Pushkin, mengikuti Gianni dan Deschamps, cuba menulis tentang apa yang Kitab Suci dan teks liturgi Minggu Suci tetap senyap. Dalam struktur kiasan puisinya, dia tidak mengikuti Ortodoks, tetapi tradisi Katolik. Pushkin melukis gambaran suram tentang kematian jiwa manusia.
Apakah kisah injil itu? Salah seorang daripada 12 murid Kristus, Yudas, bersetuju dengan imam besar Yahudi pada hari Rabu bahawa dia akan mengkhianati Kristus kepada mereka untuk 30 keping perak. Pada malam dari Khamis hingga Jumaat, dia memimpin lelaki bersenjata dari imam besar ke Taman Getsemani, di mana Yesus suka bersara dengan murid-murid-Nya. Agar para askar mengetahui siapa yang hendak direbut, Yudas bersetuju dengan mereka dengan tanda konvensional: “Sesiapa yang saya cium, dialah orangnya, ambillah Dia. Dan segera mendekati Yesus, dia berkata: Bersukacitalah, Rabi! Dan mencium Dia. Yesus berkata kepadanya, Saudara, mengapakah engkau datang? Kemudian mereka datang dan meletakkan tangan mereka ke atas Yesus dan menangkap Dia” (Matius 26:48-50). Oleh itu pengkhianatan telah dicapai; Pushkin menyebut malam di mana ia berlaku "khianat." Pada waktu pagi, setelah mengetahui bahawa Yesus telah dihukum, Yudas, “bertaubat, mengembalikan tiga puluh keping perak kepada imam-imam besar dan tua-tua, sambil berkata: Aku telah berdosa dengan menyerahkan darah orang yang tidak bersalah. Mereka berkata kepadanya: Apakah itu bagi kami? tengok sendiri. Dan ia membuang keping perak itu ke dalam Bait Allah, lalu keluar, pergi dan menggantung diri” (Matius 27:3-5).
Selepas itu, dalam kesusasteraan Rusia, pelbagai penulis cuba memikirkan semula dan bahkan menghiasi imej Yudas, yang sangat jarang digambarkan dalam baris Injil. Penginjil Yohanes menggambarkan kemarahan Yudas ketika Maria, salah seorang murid Kristus, ketika waktu penderitaan di Kalvari sudah dekat, meminyaki kaki-Nya dengan minyak wangi (minyak): “Lalu salah seorang murid-Nya, Yudas Simon Iskariot, yang ingin mengkhianatinya, berkata: Mengapa tidak menjual minyak ini dengan harga tiga ratus dinar dan memberikannya kepada orang miskin? Dia berkata demikian bukan kerana dia mengambil berat tentang orang miskin, tetapi kerana dia seorang pencuri. Ia membawa laci tunai dan membawa apa yang dimasukkan ke dalamnya” (Yohanes 12:4-6). Penginjil Matius menyampaikan kepada kita jawapan Yesus Kristus kepada rungutan ini: "Mengapa kamu menyusahkan wanita itu?.. Setelah mencurahkan minyak ini ke atas tubuh-Ku, dia menyediakan Aku untuk dikuburkan" (Matius 26: 10, 12). Pada Perjamuan Terakhir, Tuhan Sendiri membasuh kaki para murid.
Peristiwa-peristiwa yang berlaku pada Perjamuan Terakhir, di Taman Getsemani, dan di Golgota dikenang di Good Friday Matins (khidmat 12 Injil). Pada upacara ini, dua belas petikan dari Kitab Suci dibacakan, yang menggambarkan penangkapan, perbicaraan, kematian di Kayu Salib, dan penguburan Tuhan Yesus Kristus. Mereka diselingi dengan nyanyian yang diilhamkan yang mendedahkan makna rohani peristiwa injil.
Mengikuti Kitab Suci, dalam pujian ini motif utama pengkhianatan Yudas bukanlah tipu daya, bukan keyakinan politik, bukan kurangnya perhatian rohani kepadanya, tetapi wataknya yang tidak bersyukur dan cintakan wang. “Hari ini Yudas berpura-pura saleh dan terasing dari bakatnya, murid ini menjadi pengkhianat: sanjungan menutupi dengan ciuman biasa, dan dia lebih suka Tuhan daripada mengasihi, tidak masuk akal untuk bekerja untuk cinta wang, seorang guru yang merupakan seorang guru. jemaah yang tidak berhukum: tetapi kita, yang mempunyai keselamatan Kristus, akan memuliakan Dia" - "Hari ini Yudas berpura-pura saleh dan menolak maruah (apostolik), sebagai seorang murid, dia menjadi pengkhianat: dia menyembunyikan penipuan dengan ciuman biasa dan lebih suka cinta daripada Guru untuk bekerja bodoh kerana cintakan wang, menjadi konduktor perhimpunan haram. Tetapi kita, mempunyai Kristus sebagai Juruselamat kita, akan memuliakan Dia.” Inilah yang ditulis oleh St. John Climacus tentang dosa ketagihan kekayaan (karya utamanya, "The Ladder," sangat dihargai oleh N.V. Gogol): "Cinta wang wujud dan dipanggil "akar segala kejahatan" ( 1 Tim. 6:10), dan memang demikian, kerana ia menghasilkan kebencian, pencurian, iri hati, perpisahan, permusuhan, rasa malu, kebencian, kekejaman dan pembunuhan” (Khotbah 17. Mengenai tidak tamak). Perkara yang paling penting ialah ia menyerang semangat cinta dan keharmonian. Dengan penyakit inilah Yudas dibutakan apabila dia melakukan pengkhianatan kepada Kristus.
Teks liturgi menekankan: walaupun Yudas "sakit" dengan keghairahan cinta wang, tidak ada yang memaksanya untuk mengkhianati Gurunya: "Gambar apakah yang kamu miliki, ya Yudas, yang membuat pengkhianat kepada Juruselamat? Asingkan makanan dari muka rasul? Adakah makanan memberi penyembuhan? Makanan, setelah makan bersama mereka, adakah saya akan menolak anda daripada makan? Setelah membasuh makanan orang lain, adakah anda menghina makanan anda? Anda tidak menghiraukan betapa banyak berkat yang anda perolehi!..” - “Contoh apakah, Yudas, yang menjadikan anda pengkhianat kepada Juruselamat? Adakah (Dia) telah menolak kamu daripada menjadi rasul? Atau dilucutkan kurnia kesembuhan? Atau, semasa makan malam bersama mereka (rasul), adakah dia menghalau kamu dari makan? Atau, setelah membasuh kaki orang lain, adakah dia memintas kaki anda? Betapa banyak belas kasihan yang telah kamu lupakan!” .
Pengkhianatan adalah pilihan Yudas sendiri, dan Tuhan, yang, menurut F.M. Dostoevsky, menginginkan iman dan cinta manusia yang bebas, tidak dapat membatalkannya. Tetapi walaupun selepas jenayah "pengkhianat pelajar," kebebasan tidak diambil darinya. Dia masih boleh memperbaiki segala-galanya untuk dirinya sendiri dengan bertaubat. Tetapi ini tidak berlaku. Yudas merasakan betapa beratnya dosa yang telah dilakukannya, tetapi menolak pertobatan dan jatuh ke dalam keputusasaan. Ia membawanya ke penghujung yang mengerikan. Walau bagaimanapun, hasil lain juga mungkin. Pada malam yang sama ketika Yudas mengkhianati Gurunya, Rasul Petrus juga menyangkal Dia.
Mungkin peristiwa malam ini dalam fiksyen Rusia paling baik digambarkan dalam kisah A.P. "Pelajar" Chekhov. Plotnya adalah seperti berikut: Ivan Velikopolsky, seorang pelajar di Akademi Teologi, yang datang ke tanah airnya di kampung, pada petang Jumaat Agung pulang ke rumah di sepanjang padang rumput air dan dalam perjalanan berhenti untuk memanaskan dirinya di tepi api, yang dua balu, ibu dan anak perempuan, Vasilisa dan Lukerya, terbakar di taman mereka.
"Dengan cara yang sama, pada malam yang dingin, Rasul Petrus menghangatkan dirinya di dekat api," kata pelajar itu, menghulurkan tangannya ke api. - Jadi ia juga sejuk. Oh, sungguh mengerikan malam itu, nenek! Malam yang sangat membosankan dan panjang!
Dia melihat sekeliling pada kegelapan, menggelengkan kepalanya dengan kejang dan bertanya:
Mungkin, anda berada di dua belas Injil?
"Ia," jawab Vasilisa.
Jika anda ingat, semasa Perjamuan Terakhir, Petrus berkata kepada Yesus, "Saya bersedia bersama kamu baik ke penjara dan kematian." Dan Tuhan menjawab dia: "Aku berkata kepadamu, Petrus, hari ini tali-tali, yaitu ayam jantan, tidak akan berkokok sebelum kamu tiga kali menyangkal bahwa kamu tidak mengenal Aku." Selepas makan malam, Yesus sangat sedih di taman dan berdoa, dan Petrus yang malang letih dalam jiwa, lemah, kelopak matanya menjadi berat, dan dia tidak dapat mengatasi tidur. tidur. Kemudian, kamu dengar, Yudas mencium Yesus pada malam itu juga dan menyerahkan-Nya kepada para penyiksa. Mereka membawanya diikat kepada imam besar dan memukulnya, dan Petrus, keletihan, diseksa oleh kesedihan dan kegelisahan, anda tahu, tanpa tidur, merasakan bahawa sesuatu yang dahsyat akan berlaku di bumi, diikuti selepas itu... Dia bersemangat, sangat mengasihi Yesus dan sekarang saya melihat dari jauh bagaimana mereka memukul Dia...
Lukerya meninggalkan sudu dan memfokuskan pandangannya pada pelajar itu.
“Mereka datang kepada imam besar,” lanjutnya, “mereka mula menyoal Yesus, dan sementara itu pekerja-pekerja menyalakan api di tengah-tengah halaman, kerana hari itu sejuk, dan menghangatkan diri. Peter berdiri bersama mereka berhampiran api dan juga memanaskan dirinya, sama seperti saya sekarang. Seorang wanita, melihat dia, berkata: "Dan orang ini bersama Yesus," iaitu, dia juga harus dibawa masuk untuk disoal siasat. Dan semua pekerja yang berada di dekat api itu pasti memandangnya dengan curiga dan tegas, kerana dia malu dan berkata: "Saya tidak kenal Dia." Tidak lama kemudian, seseorang sekali lagi mengenali dia sebagai salah seorang murid Yesus dan berkata, "Dan kamu adalah salah seorang daripada mereka." Tetapi dia sekali lagi menafikan. Dan untuk ketiga kalinya seseorang berpaling kepadanya: "Bukankah hari ini aku melihat kamu bersama-Nya di taman?" Dia menafikan buat kali ketiga. Dan selepas masa ini, ayam jantan segera berkokok, dan Petrus, memandang Yesus dari jauh, teringat kata-kata yang Dia katakan kepadanya pada waktu petang... Dia teringat, bangun, meninggalkan halaman dan menangis dengan sedih dan getir. Injil berkata: “Dan ia pergi keluar sambil menangis dengan sedihnya.” Saya bayangkan: taman yang sunyi, sunyi, gelap, gelap, dan dalam kesunyian anda hampir tidak dapat mendengar esak tangis teredam..."
Pertobatan mengembalikan Petrus kepada Tuhan dan mendamaikan dia dengan Dia. Selepas Kebangkitan Kristus, bersama-sama dengan rasul-rasul lain, dia memberitakan tentang Kristus. Tetapi, menurut tradisi gereja, sehingga akhir hayatnya dia mengingati pengkhianatannya dan, mengingati, menangis - sehinggakan walaupun bekas air mata kekal di wajahnya.
Kita boleh mengatakan bahawa "Tiruan orang Itali" bersebelahan dengan tema pertaubatan dan kebebasan, yang dimulakan dalam puisi kitaran sebelumnya.
Kuasa duniawi
Puisi berikut ditulis di bawah pengaruh langsung perkhidmatan Jumaat Agung - Paskah Salib.
Dan dalam penderitaan di atas Salib, Ketuhanan berakhir,
Kemudian di sisi Pohon yang memberi kehidupan
Maria Pendosa dan Perawan Terberkati
Dua isteri lemah berdiri di sana, pucat,
Mereka tenggelam dalam kesedihan yang tidak terkira.
Tetapi di kaki Salib Suci sekarang,
Seolah-olah di serambi penguasa kota,
Kita melihat isteri-isteri orang kudus diletakkan di tempatnya
Dalam pistol dan shako dua sentri yang menggerunkan.
Mengapa, beritahu saya, pengawal penjaga? -
Atau Penyaliban adalah bagasi kerajaan,
Dan adakah anda takut kepada pencuri atau tikus? -
Atau adakah anda fikir adalah penting untuk memberi Raja segala raja?
Sebatan, paku dan salinan penyiksa?
Dia yang hukuman matinya menebus seluruh kaum Adam,
Dan, supaya tidak menyesakkan tuan-tuan berjalan,
Adakah orang biasa tidak dibenarkan masuk ke sini?
Apakah yang digambarkan dalam puisi ini? Menurut rakan rapat Pushkin P.A. Vyazemsky, puisi ini "mungkin ditulis kerana pada hari Jumaat Agung di Katedral Kazan, tentera berjaga-jaga di Kafan."
Pada Vespers pada Jumaat Agung, Kafan - imej Tubuh Kristus Penyelamat yang diambil dari Salib - dibawa dari mezbah ke tengah-tengah gereja. Dia kekal di sana sehingga petang Sabtu, apabila dia dibawa semula ke mezbah. Di kuil utama ibu negara - Katedral Kazan St. Petersburg - dua askar ditempatkan di Kafan untuk memantau ketenteraman. Katedral Kazan terletak di Nevsky Prospekt - tempat kegemaran untuk perayaan orang ramai metropolitan "cemerlang". Oleh itu sebutan "puan-puan berjalan" dalam puisi Pushkin. Nampaknya, asas "Kuasa Sekular" didasarkan pada tanggapan yang sangat spesifik tentang Good Friday pada 27 Mac 1836: pada masa itu Pushkin tinggal di rumah Batashev di Istana Embankment, di paroki gereja Katedral Kazan. Ibunya sedang tenat, dan dia mungkin datang ke kuil untuk berdoa untuknya.
Secara tradisinya dipercayai bahawa makna puisi ini ialah Pushkin mengutuk "kuasa sekular", yang bersedia "untuk memperuntukkan Yesus Kristus sendiri sebagai "bagasi perbendaharaan", tidak membenarkan orang biasa datang kepadanya. Tetapi mari kita baca barisnya dengan lebih teliti. Puisi itu bermula dengan perkataan yang mungkin kelihatan pelik:
Apabila perayaan besar itu berlangsung
Dan dalam penderitaan di atas salib, Ketuhanan berakhir...
Mengapa kematian Kristus yang menyakitkan di atas salib dipanggil "kejayaan", mengapa alat kematian ini - Salib - dipanggil "Pokok yang memberi kehidupan"? Pushkin dapat merasakan suasana perkhidmatan Jumaat Agung. Sudah tentu, ini adalah hari "kesedihan yang tidak terukur," tetapi pada masa yang sama, kesedihan tidak berubah menjadi putus asa, ia diterangi oleh cahaya Kebangkitan Kristus yang akan datang. "Ketuhanan berakhir dengan penderitaan di Salib," tulis Pushkin, dan dengan ini dia berkata: di Salib, menurut kemanusiaan yang Dia anggap, "Raja segala Raja," "Tuhan," Tuhan menderita dan mati. “Pakailah dirimu dengan cahaya, seperti jubah, berdiri telanjang dalam penghakiman, dan terimalah penekanan pada pipimu dari tangan yang Kau ciptakan. Orang durhaka memaku Tuhan Kemuliaan pada Salib. Kemudian tabir gereja terkoyak, matahari menjadi gelap, tidak dapat melihat Tuhan, Dia diganggu oleh semua orang, Dialah yang kami sembah." cubaan dan mendapat pukulan di pipi dari tangan yang (Dia sendiri) menciptakan. Orang durhaka memaku Tuhan kemuliaan di kayu Salib. Kemudian tabir bait suci terkoyak, matahari menjadi gelap, tidak tahan melihat Tuhan dihina, yang setiap (ciptaan) gemetar, marilah kita menyembah-Nya.”
Atau melalui perlindungan orang perkasa yang kamu selamatkan
Tuhan, dimahkotai dengan duri yang berduri,
Kristus, yang dengan patuh menyerahkan Daging-Nya
Sebatan, paku dan salinan penyiksa?
Penderitaan Kristus adalah secara sukarela;
“Hari ini dia tergantung pada pokok, sama seperti dia menggantung bumi di atas air; Dia dimahkotai dengan mahkota duri, seperti malaikat; dia memakai pakaian kirmizi palsu, menutupi langit dengan awan; Pencekikan diterima, Yang membebaskan Adam di Sungai Yordan; Pengantin Lelaki Gereja dipaku dengan paku; salinan Anak Perawan. Kami menyembah semangatMu, ya Kristus. Tunjukkan juga kepada kami Kebangkitan-Mu yang mulia" - "Hari ini tergantung pada pokok Dia yang menggantungkan bumi di atas air; mahkota duri dikenakan kepada Raja Malaikat; Dia yang melapisi langit dengan awan, memakai kain kirmizi palsu; Dia yang membebaskan Adam melalui pembaptisan di Sungai Yordan telah dibunuh; Pengantin Lelaki Gereja telah dipaku; Anak Perawan ditikam dengan lembing. (Kami) menyembah penderitaan-Mu, Kristus! Biarlah kami melihat kebangkitan-Mu yang mulia."
Atau adakah anda takut bahawa perusuh akan menyinggung perasaan
Dia yang hukuman matinya menebus seluruh kaum Adam,
Tuhan-Manusia - Anak Tunggal Tuhan - menjadi Manusia untuk menebus seluruh kaum Adam dengan "pelaksanaan"-Nya daripada perhambaan kepada dosa dan kematian.
“Engkau telah menebus kami dari sumpah yang sah dengan Darah-Mu yang Jujur, setelah dipaku pada Salib dan ditusuk dengan tombak, Engkau telah memancarkan keabadian sebagai seorang manusia, Juruselamat kami, kemuliaan kepada-Mu” - “Engkau telah menebus kami dari undang-undang mengutuk dengan darah-Mu yang berharga. Dipaku pada Salib dan ditusuk dengan tombak, Engkau memancarkan keabadian kepada manusia. Juruselamat kami, kemuliaan bagi-Mu! .
Misteri penyelamatan Salib dan Kebangkitan telah didedahkan kepada hati penyair yang sensitif dalam keindahan perkhidmatan gereja. Tidak menghairankan bahawa bagi seseorang yang terpesona dengan kehebatannya, walaupun perkara biasa (seperti pengawal untuk menjaga ketenteraman) kelihatan tidak pada tempatnya dan tidak sesuai. Kesombongan duniawi ("puan-puan berjalan", "penjaga") menyerang gerbang suci kuil - inilah yang sangat tidak menyenangkan bagi penyair. Kesedihan puisi itu tidak ditujukan kepada pihak berkuasa tetapi terhadap kesombongan ini.
Pada kerja ini, penomboran Pushkin berakhir. Tetapi terdapat juga puisi yang dicipta oleh Pushkin pada masa yang sama di Pulau Kamenny dan dalam struktur dan temanya bersebelahan dengan yang ditandakan dengan nombor. Pada 14 Ogos, penyair menulis puisi "Apabila saya merayau di luar bandar ..." Nampaknya terdiri daripada dua bahagian. Yang pertama menerangkan tanah perkuburan St. Petersburg di ibu negara:
Jeriji, tiang, makam yang elegan,
Di mana semua orang mati dari ibu kota reput,
Di paya, entah bagaimana sempit berturut-turut,
Seperti tetamu tamak di meja pengemis...
Bahagian kedua sebenarnya adalah penerangan tentang tanah perkuburan keluarga di Biara Svyatogorsk, di mana Pushkin mengebumikan ibunya beberapa bulan lalu dan memesan tempat untuk dirinya sendiri. Jika tanah perkuburan ibu kota membangkitkan "pemikiran samar-samar" dan "keputusasaan yang jahat" dalam diri penyair, maka pemandangan tanah perkuburan luar bandar menenangkan:
Tetapi betapa saya menyukainya
Kadang-kadang pada musim luruh, pada keheningan petang,
Di kampung, melawat tanah perkuburan keluarga,
Di mana orang mati tidur dengan tenang.
Terdapat ruang untuk kubur yang tidak berhias;
Pencuri pucat tidak mendekati mereka dalam gelap pada waktu malam;
Berhampiran batu-batu lama yang diliputi lumut kuning,
Seorang penduduk kampung berlalu dengan doa dan mengeluh;
Sebagai ganti tempayan terbiar dan piramid kecil,
Genius yang tidak berhidung, amal yang kusut masai
Pokok oak berdiri lebar di atas keranda penting,
Teragak-agak dan bising...
Jika kita mengikuti garis liturgi kitaran, maka "Apabila saya mengembara dengan penuh pertimbangan di luar kota..." harus mengikuti "Kuasa Sekular." Ia berkaitan dengan kenangan Sabtu yang Agung dan Terberkati - hari ketika Kristus, yang mati di kayu Salib, berada dalam daging di dalam kubur. Perkataan "Sabat" sendiri bermaksud "istirahat" dalam bahasa Ibrani. Bercakap tentang penciptaan dunia, Alkitab memberitahu bahawa pada hari ini Tuhan "berhenti daripada semua pekerjaan-Nya"; Menurut Perjanjian Lama, sebarang kerja dilarang pada hari Sabtu. Ahli teologi Ortodoks bercakap tentang kedamaian khusus Sabtu Suci: kerja keselamatan kita di Salib telah selesai, dan pada hari ini segala-galanya dipenuhi dengan firasat Kebangkitan Kristus - kemenangan Kristus atas kematian. Pada hari Sabtu Suci, Paskah Salib dan Paskah Kebangkitan bertemu satu sama lain.
Pushkin dalam puisinya juga bercakap tentang keamanan yang sungguh-sungguh. Dia menulis: "dan orang mati tidur dalam kedamaian yang sungguh-sungguh." Mereka tidur untuk menjangkakan kebangkitan, kebangkitan - Sabtu Suci telah datang untuk mereka. Tetapi anak sulung dari kematian - Kristus - telah bangkit, dan ini menjadikan impian mereka kejayaan dan harapan yang cerah.
Setiap orang pergi ke kekekalan, meneruskan jalan yang bermula di bumi. Dan sebelum peristiwa penting ini, seseorang, tentu saja, melihat ke belakang, menilai hidupnya. Pada 21 Ogos, Pushkin menandakan puisi "Monumen" yang dia tulis di Pulau Kamenny, di mana dia, seolah-olah menjangkakan kematiannya yang akan datang, merumuskan jalan puisinya.
Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa berada dalam kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan reput akan hilang...
Dalam puisi ini, leitmotif adalah tema keabadian, tema kemenangan atas kematian - dan mungkin tidak terlalu berani untuk menganggap bahawa ia juga bersebelahan dengan kitaran Kamennoostrovsky, yang sepadan dengannya dengan hari Kebangkitan Suci Kristus.
Jadi, puisi-puisi kitaran Kamennoostrovsky disatukan, pertama sekali, oleh kenangan liturgi Great Lent, Minggu Suci dan Paskah - tema dosa, pertobatan dan kebebasan manusia. Sudah tentu, sambungan ini bukan satu-satunya. Seseorang boleh mengesan kesatuan mereka dari sisi formal: semuanya ditulis dalam ayat Alexandria; Dalam hampir kesemuanya, Pushkin nampaknya menyembunyikan pengarangnya "I", berdasarkan teks puisi orang lain. Jika kami menerima penomboran yang dicadangkan oleh S.A. Fomichev dan S. Davydov, maka kitaran bermula dan berakhir secara simetri - dengan tiruan Horace. Namun perkara utama yang menyatukan puisi-puisi ini ialah suasana Kristian dan evangelis mereka.
Sejauh manakah ciri Pushkin sendiri pada bulan-bulan terakhir hidupnya? Persoalan ini dapat dijawab dalam kata-kata Rasul Paulus: “Tidak ada seorang pun yang mengetahui apa yang ada dalam diri manusia, melainkan roh manusia yang ada di dalam dirinya.” Walau bagaimanapun, kematiannya mendedahkan ini sekurang-kurangnya sedikit.
Itu bukanlah “kematian orang benar”. Tetapi "itu adalah kematian seorang Kristian yang menjalani kehidupan yang kompleks, sukar, memberontak, tetapi tidak meninggalkan Tuhan dan fokus dan hanya menghampiri perlindungan terakhirnya."
Mengetahui bahawa luka yang diterima dalam pertarungan itu membawa maut, Pushkin meminta K. Danzas keduanya supaya tiada siapa yang membalas dendam kepadanya; Dia berkata bahawa dia telah memaafkan segala-galanya dan mahu mati sebagai seorang Kristian. Mereka menyuruh memanggil imam. Pushkin mengaku dan mengambil komuni. V.A. Zhukovsky menulis bahawa dia melakukan ini "dengan perasaan yang mendalam." "Pastor itu bercakap kepada saya selepas itu dengan air mata tentang dia dan tentang kesalehan yang dengannya dia memenuhi tugas Kristiannya," ingat P.A. Vyazemsky. - Pushkin tidak pernah menjadi kubu esprit ( Perancis: freethinker), sekurang-kurangnya dia bukan seorang dalam tahun-tahun terakhir hidupnya; Sebaliknya, dia mempunyai perasaan keagamaan yang kuat, membaca dan suka membaca Injil, disemai dengan keindahan banyak doa, mengenalinya dengan hati dan sering mengulanginya.” E.N. Meshcherskaya-Karamzina melaporkan bahawa imam yang memberikan komuni kepada penyair, Bapa Peter Pesotsky (dari Gereja Konyushennaya) berkata: "Saya sudah tua, saya tidak mempunyai masa yang lama untuk hidup, mengapa saya harus berbohong? Anda mungkin tidak percaya saya apabila saya mengatakan bahawa untuk diri saya sendiri, saya berharap untuk pengakhiran yang dia alami.” Ini berlaku pada 27 Januari, hari apabila ingatan salah seorang penulis gereja terbesar - St. John Chrysostom dirayakan. Tetapi hari liturgi bermula pada waktu petang; Ia sudah kira-kira pukul 20, dan menurut akaun liturgi keesokan harinya telah pun bermula, 28 Januari - ingatan St Ephraim dari Syria. Ini adalah hari terakhir Pushkin hidup di bumi. Pada 29 Januari kira-kira jam 3 petang dia meninggal dunia. "Dia mati secara senyap-senyap, secara senyap-senyap..." - direkodkan oleh A.I. Turgenev.
"Apabila semua orang pergi, saya duduk di hadapannya dan memandang wajahnya untuk masa yang lama," ingat V.A. Zhukovsky. "Saya tidak pernah melihat apa-apa pada wajah ini seperti yang ada padanya pada minit pertama kematian itu." Kepalanya senget sedikit; tangan, di mana terdapat beberapa jenis pergerakan sawan selama beberapa minit, dengan tenang dipanjangkan, seolah-olah mereka telah jatuh untuk berehat selepas bekerja keras. Tetapi saya tidak dapat mengatakan dengan kata-kata apa yang diungkapkan di wajahnya. Ia sangat baru kepada saya dan pada masa yang sama sangat biasa! Ia bukan tidur atau kedamaian! Ini bukanlah ekspresi fikiran yang sebelumnya menjadi ciri wajah ini; ia juga bukan ungkapan puitis! Tidak! beberapa jenis pemikiran yang mendalam, menakjubkan berkembang padanya, sesuatu yang serupa dengan penglihatan, sejenis pengetahuan yang lengkap, mendalam dan puas. Sambil mengintip dia, saya terus ingin bertanya kepadanya: "Apa yang kamu lihat, kawan?" Dan apakah yang akan dia jawab kepada saya jika dia boleh dibangkitkan seketika? Inilah detik-detik dalam hidup kita yang layak untuk diberi nama hebat. Pada saat itu, seseorang mungkin berkata, saya melihat kematian itu sendiri, rahsia ilahi, kematian tanpa selindung. Betapa hebatnya cop yang dia letakkan pada wajahnya dan betapa menakjubkannya dia meluahkan dia dan rahsianya kepadanya. Saya memberi jaminan kepada anda bahawa saya tidak pernah melihat di wajahnya ekspresi pemikiran yang begitu dalam, megah, khusyuk. Dia, sudah tentu, telah menyelinap melaluinya sebelum ini. Tetapi kesucian ini terungkap hanya apabila segala sesuatu yang duniawi dipisahkan daripadanya dengan sentuhan kematian. Ini adalah penghujung Pushkin kami.”
Dia berbaring tidak bergerak, seolah-olah bekerja keras
Setelah menurunkan tangan anda. Diam-diam menundukkan kepala saya,
Untuk masa yang lama saya berdiri di atasnya, seorang diri, melihat dengan penuh perhatian
Mata orang mati itu tertutup,
Wajahnya sangat saya kenali, dan ia ketara
Apa yang dinyatakan di dalamnya - dalam kehidupan seperti itu
Kami tidak melihatnya di muka ini. Tiada ilham
Nyalaan di atasnya; fikiran yang tajam tidak bersinar,
Tidak! Tetapi dengan beberapa pemikiran, pemikiran yang mendalam dan tinggi
Ia dipeluk: ia seolah-olah saya bahawa dia
Pada saat itu, seolah-olah ada penglihatan yang datang,
Sesuatu sedang berlaku ke atasnya, dan saya ingin bertanya: apa yang anda lihat?
Grand Duke Konstantin Romanov
Romanov Konstantin Konstantinovich - nama samaran puitis K.R. (1858 - 1915) - Grand Duke, Presiden Akademi Sains Imperial St. Petersburg, penyair, penterjemah dan penulis drama.
Anak lelaki kedua Grand Duke Konstantin Nikolaevich dan Grand Duchess Alexandra Iosifovna, cucu Nicholas I. Menerima pendidikan menyeluruh di rumah. Ahli sejarah terkenal S. M. Solovyov, K. I. Bestuzhev-Ryumin, pengkritik muzik G. A. Larosh, pemain cello I. I. Seifert, penulis I. A. Goncharov dan F. M. Dostoevsky mengambil bahagian dalam latihan dan pendidikannya. Sejak kecil, Grand Duke telah bersedia untuk berkhidmat dalam tentera laut. Pada usia 7 tahun, Kapten Pangkat 1 I. A. Zelenoi telah dilantik sebagai gurunya, yang memegang jawatan ini sehingga Grand Duke dewasa. Kelas dijalankan mengikut program Sekolah Tentera Laut. Pada tahun 1874 dan 1876, sebagai midshipman, dia membuat pelayaran panjang ke Lautan Atlantik dan Laut Mediterranean dengan kapal frigat Svetlana. Pada Ogos 1876, beliau lulus peperiksaan untuk program Sekolah Tentera Laut dan dinaikkan pangkat ke pangkat midshipman.
Dari 1877 hingga 1898, Konstantin Konstantinovich berkhidmat dalam pelbagai unit tentera laut dan darat, dan mengambil bahagian dalam Perang Rusia-Turki 1877-1878. Sejak tahun 1898 beliau telah dilantik sebagai Pengiring Kebawah Duli Yang Maha Mulia. Pada tahun 1887, Grand Duke Konstantin Konstantinovich dianugerahkan gelaran ahli kehormat Akademi Sains Imperial, dan pada tahun 1889 beliau dilantik sebagai Presidennya ("Presiden Ogos"). Ini adalah kes pertama dan satu-satunya dalam sejarah Rusia apabila Akademi Sains diketuai oleh ahli dewan yang memerintah.
Sejak 1900 - Ketua Ketua Institusi Pendidikan Tentera. Di bawah pimpinan Grand Duke Konstantin Konstantinovich, banyak kerja telah dilakukan untuk membangun dan meningkatkan latihan di institusi pendidikan ketenteraan. Ahli kehormat Akademi Kejuruteraan Nikolaev (sejak 1904), Akademi Perubatan Tentera Imperial dan Akademi Artileri Mikhailovsky, dll.
Konstantin Konstantinovich Romanov juga merupakan seorang penyair, penterjemah dan penulis drama terkenal Rusia, yang menerbitkan puisinya di bawah huruf inisial K.R. rumah memerintah adalah "tidak berpangkat" .
Karya puisi pertama diterbitkan dalam majalah "Buletin Eropah" pada tahun 1882. Buku pertama "Puisi oleh K.R." (1886) tidak dijual, ia dihantar kepada mereka yang dianggap oleh penyair dekat dengannya dalam semangat (termasuk Fet, Ap. Maikov, Polonsky). Ia membangkitkan dedikasi puitis dan respons dalam surat - bersemangat dan tidak sepenuhnya objektif. Percaya pada bakatnya, Grand Duke mula menerbitkan semua yang datang dari penanya: lirik cinta dan landskap, puisi salon, terjemahan, dan tidak lama kemudian mengambil tempat yang kuat dalam kesusasteraan. Pada tahun 1888 K.R. menerbitkan puisi pertama "Sebastian the Martyr", kemudian koleksi "Puisi Baru oleh K.R.", "Koleksi Ketiga Puisi oleh K.R." (1900), "Puisi oleh K. R." (1901).
Bait melodi puisi Konstantin Konstantinovich mudah berubah menjadi percintaan (yang paling terkenal ialah percintaan "Saya membuka tingkap ..." dengan muzik oleh P. I. Tchaikovsky). Mereka kekal dalam himpunan vokal, kerana Tchaikovsky, Rachmaninov, Glazunov, Gliere menulis muzik untuk mereka. Puisi "The Poor Man Died in a Military Hospital" menjadi lagu popular. Karya K.R. yang paling penting, drama misteri "The King of the Jews" (1913), telah diharamkan daripada produksi oleh Sinode, yang tidak membenarkan kisah Injil tentang Sengsara Tuhan diturunkan ke peringkat teater. Dengan izin tsar, drama itu dipentaskan oleh teater gelanggang amatur, di mana pengarang memainkan salah satu peranan.
I. A. Goncharov, Y. P. Polonsky, A. A. Fet berkoresponden dengan Grand Duke, yang menghargai citarasanya dan bahkan mengarahkannya untuk membetulkan puisinya. K.R. juga banyak menterjemah ke dalam bahasa Rusia: Tragedi F. Schiller "The Bride of Messina", tragedi J.V. Goethe, "King Henry IV" Shakespeare. K.R. ialah pengarang terjemahan Hamlet Shakespeare yang berjaya ke dalam bahasa Rusia, di mana dia bekerja dari 1889 hingga 1898; terjemahan dengan ulasan yang luas dalam 3 jilid telah diterbitkan pada tahun 1899 dan telah dicetak semula beberapa kali.
Grand Duke Konstantin Konstantinovich meninggal dunia pada 2 Jun 1915. Dia adalah yang terakhir dari keluarga Romanov yang mati sebelum revolusi dan dikebumikan di makam ducal besar Kubu Peter dan Paul.
sajak
|
musim. Kegemaran Berbahagialah kita apabila kita berjalan Apabila licik ragu-ragu Tiada halangan di jalan kita, Apabila bukan sahaja perbuatan dan perkataan, Apabila kepada Pencipta, seperti asap Apabila tidak ada kekuatan untuk memikul salib, Tetapi jika, selepas kesedihan Solat Ajarlah aku, ya Allah, untuk mengasihi Ajar saya untuk taat Semua orang yang dia datang untuk menebus Grand Duchess Saya melihat anda, mengagumi anda setiap jam: Anda sangat cantik tidak terkata! Oh, benar, di bawah rupa yang cantik Jiwa yang begitu indah! Beberapa jenis kelembutan dan kesedihan yang paling dalam Semoga tidak ada sesuatu pun di bumi di antara kejahatan dan banyak kesedihan |
Semasa Minggu Suci Pengantin lelaki akan datang pada tengah malam! Oh ya ia akan diperbaiki seperti asap Ya Allah, terangkanlah pakaian Saya tidak akan mendedahkan rahsia saya kepada musuh saya, Pemazmur Daud Wahai raja, jiwamu bersedih, Biarkan bunyi kecapi emas Manusia tidak dapat menciptanya, Wahai raja, bukan dentingan pedang yang nyaring, Tetapi hanya jiwa anda yang sakit Dan semangat sedih anda akan bertambah kuat, |
Z Halo, pelawat yang dihormati!
P Berikut adalah kisah menarik dan menghiburkan oleh Anton Pavlovich Chekhov, yang didedikasikan untuk ingatan Minggu Suci. Pengarang menjiwainya dengan semangat Ortodoks yang memerintah di Rusia pra-revolusioner dan mencerminkan kepercayaan zaman kanak-kanak yang mendalam yang hidup dalam hati remajanya yang murni.
PADA MINGGU KEGEMARAN
— DAN Di, mereka sudah menelefon. Tetapi berhati-hatilah untuk tidak menjadi nakal di gereja, jika tidak, Tuhan akan menghukum anda.
Ibu saya menyerahkan beberapa syiling tembaga kepada saya untuk perbelanjaan dan serta-merta, melupakan saya, berlari ke dapur dengan seterika yang telah disejukkan. Saya tahu betul bahawa selepas pengakuan saya tidak akan dibenarkan makan atau minum, dan oleh itu, sebelum meninggalkan rumah, saya secara paksa makan kerak roti putih dan minum dua gelas air.
Musim bunga di luar. Turapan ditutup dengan kucar-kacir coklat, di mana laluan masa depan sudah mula kelihatan; bumbung dan kaki lima kering; di bawah pagar, kehijauan muda yang lembut menembusi rumput reput tahun lepas. Di dalam parit, dengan riang merungut dan berbuih, dia berlari 
air kotor di mana pancaran matahari tidak teragak-agak untuk mandi. Kepingan, penyedut minuman, cengkerang bunga matahari dengan cepat mengalir melalui air, berputar dan berpaut pada buih kotor. Ke mana, kemana perginya cebisan ini? Kemungkinan besar mereka akan terjatuh dari parit ke dalam sungai, dari sungai ke laut, dari laut ke lautan... Nak bayangkan jalan yang panjang dan dahsyat ini, tapi fantasi saya berakhir sebelum sampai ke laut.
Seorang pemandu teksi melintas. Dia mengetap bibirnya, menarik tali kekang dan tidak nampak dua budak jalanan sedang tergantung di belakang keretanya. Saya mahu menyertai mereka, tetapi saya masih ingat tentang pengakuan, dan kanak-kanak lelaki mula kelihatan kepada saya seperti pendosa terbesar.
“Pada Penghakiman Terakhir mereka akan ditanya: mengapa kamu bermain-main dan menipu pemandu teksi yang malang itu? - Saya rasa. “Mereka akan mula membuat alasan, tetapi roh-roh jahat akan menangkap mereka dan menyeret mereka ke dalam api yang kekal. Tetapi jika mereka taat kepada kedua orang tuanya dan memberi kepada pengemis satu sen atau satu bagel, maka Allah akan mengasihani mereka dan memasukkan mereka ke dalam surga.”
Serambi gereja kering dan dibanjiri cahaya matahari. Tidak ada jiwa di atasnya. Dengan teragak-agak, saya membuka pintu dan masuk ke dalam gereja. Di sini, dalam senja, yang kelihatan tebal dan suram bagi saya tidak pernah sebelum ini, kesedaran akan dosa dan tidak penting menguasai saya. Pertama sekali, salib besar dan di sisinya adalah Ibu Tuhan dan Yohanes Penginjil. Candelier dan stud berpakaian hitam, penutup berkabung, lampu berkedip samar-samar dan malu-malu, dan matahari seolah-olah sengaja melewati tingkap gereja. Perawan Maria dan murid Yesus Kristus yang dikasihi, digambarkan dalam profil, diam-diam melihat penderitaan yang tidak dapat ditanggung dan tidak menyedari kehadiran saya; Saya merasakan bahawa bagi mereka saya adalah orang asing, berlebihan, tidak kelihatan, bahawa saya tidak dapat membantu mereka sama ada dalam perkataan atau perbuatan, bahawa saya adalah budak yang menjijikkan, tidak jujur, hanya mampu melakukan gurauan, kekasaran dan menyelinap. Saya masih ingat semua orang yang saya kenali, dan mereka semua kelihatan kecil, bodoh, jahat dan tidak mampu mengurangkan walaupun satu titisan kesedihan yang mengerikan yang saya lihat sekarang; Senja gereja menjadi lebih tebal dan lebih gelap, dan Ibu Tuhan dan St. John the Evangelist kelihatan kesepian kepada saya.
Di belakang kabinet lilin berdiri Prokofy Ignatich, seorang askar bersara tua, pembantu warden gereja. Mengangkat keningnya dan mengusap janggutnya, dia menerangkan separuh berbisik kepada seorang wanita tua:
"Matins akan diadakan pada petang ini, sejurus selepas Vespers." Dan esok jam akan menunjukkan pukul lapan. faham? Pada pukul lapan.
Dan di antara dua tiang lebar di sebelah kanan, di mana kapel Varvara the Great Martyr bermula, para pengakuan berdiri berhampiran skrin, menunggu dalam barisan... Terdapat juga Mitka, seorang budak lelaki berambut kusut, berambut hodoh dengan telinga yang menonjol dan kecil, sangat mata marah. Ini adalah anak kepada balu penjahat Nastasya, seorang pembuli, seorang perompak yang merampas epal dari gerai peniaga dan telah lebih daripada sekali merompak wang saya. Dia memandang saya dengan marah dan, nampaknya saya, memuja bahawa bukan saya, tetapi dia, yang akan menjadi orang pertama yang pergi ke belakang skrin. Kemarahan mula mendidih di dalam diri saya, saya cuba untuk tidak melihatnya, dan di lubuk jiwa saya, saya kesal kerana dosa budak ini kini akan diampuni.
Di hadapannya berdiri seorang wanita cantik berpakaian mewah bertopi dengan bulu putih. Dia kelihatan risau, menunggu dengan tegang, dan salah satu pipinya memerah kerana teruja.
Saya menunggu lima minit, sepuluh... Seorang lelaki muda berpakaian sopan dengan leher panjang, kurus dan memakai kasut getah tinggi keluar dari belakang skrin; Saya mula bermimpi tentang bagaimana saya akan membesar dan bagaimana saya akan membeli sendiri galoshes yang sama, saya pasti akan membelinya! Wanita itu menggigil dan pergi ke belakang skrin. Giliran dia.
Dalam sutera di antara dua bahagian skrin seseorang dapat melihat bagaimana wanita itu menghampiri lectern dan tunduk ke tanah, kemudian bangkit dan, tanpa melihat imam, menggantung kepalanya dengan harapan. Paderi itu berdiri membelakangi skrin, dan oleh itu saya hanya melihat rambut kerinting kelabunya, rantai dari salib dada dan punggungnya yang lebar. Tapi muka tak nampak. Sambil mengeluh dan tidak memandang wanita itu, dia mula bercakap dengan cepat, menggelengkan kepalanya, kini mengangkat dan kemudian menurunkan bisikannya. Wanita itu mendengar dengan patuh, seolah-olah bersalah, menjawab ringkas dan melihat ke tanah.
“Apa yang dia berdosa? - Saya rasa, memandang dengan penuh hormat pada wajahnya yang lembut dan cantik. - Tuhan, ampuni dosanya! Hantarkan kebahagiaan dia!
Tetapi kemudian imam menutup kepalanya dengan epitrachelion.
“Dan saya, imam yang tidak layak...” suaranya kedengaran... “dengan kuasa yang diberikan kepada saya, saya mengampuni dan membebaskan kamu daripada segala dosamu...”
Wanita itu tunduk ke tanah, mencium salib dan kembali. Kedua-dua pipinya sudah merah jambu, tetapi wajahnya tenang, jelas, ceria.
"Dia gembira sekarang," saya fikir, memandang pertama kepadanya dan kemudian pada imam yang mengampuni dosanya. "Tetapi betapa bahagianya orang yang diberi hak untuk memaafkan."
Sekarang giliran Mitka, tetapi perasaan benci pada perompak ini tiba-tiba membuak-buak dalam diri saya, saya mahu pergi ke belakang skrin sebelum dia, saya mahu menjadi yang pertama.. Perasan pergerakan saya, dia memukul saya di kepala dengan lilin. , saya menjawabnya dengan cara yang sama, dan selama setengah minit saya boleh mendengar sedutan dan bunyi seperti seseorang memecahkan lilin... Mereka memisahkan kami. Musuh saya dengan takut-takut mendekati lectern, tanpa membengkokkan lututnya, tunduk ke tanah, tetapi saya tidak nampak apa yang berlaku seterusnya; dari pemikiran bahawa sekarang selepas Mitka giliran saya, objek mula menghalang dan kabur di mata saya; Telinga Mitka yang menonjol tumbuh dan bergabung dengan bahagian belakang kepalanya yang gelap, imam teragak-agak, lantai kelihatan beralun...
- Dan saya, imam yang tidak layak...
Sekarang saya juga bergerak di belakang skrin. Saya tidak merasakan apa-apa di bawah kaki saya, seolah-olah saya berjalan di udara ... Saya menghampiri lectern, yang lebih tinggi daripada saya. Seketika, wajah imam yang acuh tak acuh dan keletihan terpancar di depan mata saya, tetapi kemudian saya hanya melihat lengan bajunya yang bergaris biru, salib dan tepi lectern. Saya merasakan kedekatan imam, bau jubahnya, saya mendengar suara keras, dan pipi saya, berpaling ke arahnya, mula terbakar... Saya tidak mendengar banyak daripada kegembiraan, tetapi saya menjawab soalan dengan ikhlas, bukan dengan suara saya sendiri, dengan suara yang aneh, saya ingat Ibu Tuhan yang kesepian dan John the Evangelist, salib, ibu saya, dan saya ingin menangis, meminta pengampunan.
- Siapa nama awak? - tanya imam, menutup kepala saya dengan mencuri lembut.
Betapa mudahnya sekarang, betapa gembiranya jiwa saya!
Tiada lagi dosa, saya suci, saya berhak ke syurga! Nampaknya saya sudah berbau sama seperti jubah, saya pergi dari belakang skrin ke diakon untuk mendaftar dan menghidu lengan saya. Senja gereja tidak lagi kelihatan suram kepada saya, dan saya memandang Mitka dengan acuh tak acuh, tanpa niat jahat.
- Siapa nama awak? - tanya diakon.
- Dan dengan patronim?
- Tidak tahu.
- Siapa nama ayah awak?
- Ivan Petrovich.
- Nama keluarga?
- Berapa umur awak?
- Tahun kesembilan.
Setibanya di rumah, supaya tidak melihat bagaimana mereka makan malam, saya cepat-cepat tidur dan, menutup mata, bermimpi tentang betapa baiknya menanggung siksaan daripada beberapa Herod atau Dioscorus, tinggal di padang pasir dan, seperti Penatua Seraphim. , beruang makan , tinggal di dalam sel dan makan hanya makanan, mengagihkan harta kepada orang miskin, pergi ke Kyiv. Saya boleh mendengar meja diletakkan di ruang makan - mereka sedang bersiap untuk makan malam; mereka akan makan vinaigrette, pai dengan kubis dan pike goreng. Betapa saya lapar! Saya bersetuju untuk menanggung semua jenis siksaan, tinggal di padang pasir tanpa ibu, memberi makan beruang dengan tangan saya sendiri, tetapi pertama-tama saya ingin makan sekurang-kurangnya satu pai dengan kubis!
“Tuhan, bersihkan aku, orang berdosa,” aku berdoa sambil menutup kepalaku. Malaikat penjaga, lindungi saya daripada roh najis.
Keesokan harinya, Khamis, saya bangun dengan jiwa yang bersih dan suci, seperti hari musim bunga yang baik. Saya pergi ke gereja dengan ceria, berani, merasakan bahawa saya seorang komunikan, bahawa saya memakai baju yang mewah dan mahal, diperbuat daripada pakaian sutera peninggalan nenek saya. Segala-galanya di gereja menghembuskan kegembiraan, kebahagiaan dan musim bunga; wajah Bunda Tuhan dan John the Evangelist tidaklah sedih seperti semalam, wajah para komunikan diterangi dengan harapan, dan nampaknya seluruh masa lalu dilupakan, semuanya diampuni. Mitka juga disikat dan berpakaian dengan cara perayaan. Saya melihat dengan riang telinganya yang menonjol dan, untuk menunjukkan bahawa saya tidak menentangnya, saya memberitahunya.
Semasa Minggu Suci
Pengantin lelaki akan datang pada tengah malam!
Tetapi di manakah hambaNya yang dirahmati,
Siapa yang akan Dia dapati menonton,
Dan siapa dengan lampu yang menyala
Adakah dia akan mengikut Dia ke pesta perkahwinan?
Cahaya siapa yang tidak ditelan oleh kegelapan?
Oh ya ia akan diperbaiki seperti asap
Pedupaan wangi,
Doa saya di hadapan-Mu!
Saya dengan kemurungan yang tidak dapat dihilangkan
Saya melihat dari jauh sambil menangis
Dan saya tidak berani mata saya
Naik ke istana-Mu.
Di mana saya akan mendapatkan jubah itu?
Ya Allah, terangkanlah pakaian
Jiwaku yang tersiksa,
Beri saya harapan untuk keselamatan
Pada hari-hari Sengsara-Mu yang kudus!
Dengarlah, Tuhan, doaku
Dan Perjamuan Terakhirmu,
Dan wuduk yang mulia
Terima saya sebagai komunikan!
Saya tidak akan mendedahkan rahsia saya kepada musuh saya,
Saya tidak akan membiarkan anda mengingati Yudas
awak dalam cium saya,
Tetapi saya akan mengikut perompak itu
Sebelum Salib Suci-Mu
Panggil berlutut:
Oh, ingatlah, Pencipta alam semesta,
Saya dalam kerajaan-Mu!
Daripada buku The Bible menceritakan semula kepada kanak-kanak yang lebih besar pengarang Destunis SophiaVII. Hari-hari besar Minggu Suci. Selepas hari Sabat ketika Yesus datang ke Betania, ramai orang Yahudi yang melalui Yerusalem pada perayaan Paskah yang akan datang, setelah mengetahui bahawa Yesus tinggal di rumah Lazarus, bergegas ke sana untuk melihat Dia, yang telah mencipta.
Dari buku 1115 soalan kepada seorang imam pengarang bahagian laman web OrthodoxyRuMengapa hari Rabu dan Jumaat tidak dipelihara sebagai hari puasa dalam minggu Pemungut cukai dan orang Farisi? Hieromonk Job (Gumerov) Perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi secara kiasan menyatakan kebenaran rohani bahawa Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan rahmat kepada orang yang rendah hati (Yakobus 4:6). Orang Farisi adalah wakil
Daripada buku Days of Worship of the Orthodox Catholic Eastern Church oleh pengarangHari pertama dalam seminggu, Isnin. bab hilang
Dari buku Patericon of Athos atau Lives of the saints yang bersinar di Gunung Athos pengarang Pengarang tidak diketahuiHari kedua dalam seminggu, Selasa. bab hilang
Dari buku 100 biara besar pengarang Ionina NadezhdaPurata hari dalam seminggu, Rabu. bab hilang
Dari buku Motif Alkitab dalam puisi Rusia [antologi] pengarang Annensky InnokentyHari keempat dalam seminggu, Khamis. bab
Dari buku buku Paskah untuk kanak-kanak [Kisah dan puisi oleh penulis dan penyair Rusia] Antologi PengarangHari kelima dalam seminggu, Jumaat. bab hilang
Daripada buku The Bible for Children pengarang Shalaeva Galina PetrovnaHari keenam dalam seminggu, Sabtu. bab hilang
Daripada buku Baitulmuqaddis Lama dan Persekitarannya. Dari catatan seorang rahib-haji pengarang Kavelin LeonidMinggu pertama selepas Ahad All Saints Memori bapa kami yang mulia Theoliptus, Uskup Philadelphia (ingatannya dirayakan pada minggu pertama selepas Ahad All Saints) Bapa kami yang bijaksana Theoliptus dilahirkan di kota Nicaea di Asia Minor , sekitar 1252 Maharaja Byzantine Michael
Daripada buku Tales and Stories pengarang Chekhov Anton PavlovichMONASTERI Ghairah "Di kampung Palitsy, yang dimiliki oleh ladang Nizhny Novgorod Putera B.M. Lykov, terdapat seorang wanita yang dirasuk syaitan. Selepas tujuh tahun penderitaan yang teruk, dia berpaling kepada Ibu Tuhan dalam doa dan meminta untuk membebaskannya dari siksaan syaitan. Dan dia bersumpah: sekiranya berlaku
Dari buku penulisPada berjaga sepanjang malam semasa Minggu Suci Jalan itu bising - perkhidmatan petang di gereja. Saya memasuki syurga yang sunyi ini, mengajak saya untuk berfikir, Lampu dan lilin berkelip-kelip dalam kemenyan kelabu, Dan penyanyi di senja menyanyi dalam lagu yang sedih: "Saya melihat istana-Mu dalam sinar keindahan dan cahaya, Tetapi saya tidak mempunyai pakaian. ,
Dari buku penulisSemasa Minggu Suci, Pengantin Lelaki akan datang pada tengah malam! Tetapi di manakah hamba-Nya yang diberkati, yang akan Dia dapati berjaga-jaga, dan siapakah dengan pelita yang menyala akan memasuki pesta perkahwinan selepas Dia? Cahaya siapa yang tidak ditelan oleh kegelapan? Oh, semoga doaku dibetulkan di hadapan-Mu, seperti asap pedupaan yang harum! Saya dengan yang tidak dapat dihiburkan
Dari buku penulisKhamis Suci Semalam saya pergi ke pengakuan untuk kali kedua dalam hidup saya. Dengan ketakutan, saya pergi ke belakang skrin, di mana paderi itu sedang duduk di dalam kereta hitam. Di hadapannya, di atas lectern, meletakkan Salib dan Injil. Hari ini saya menerima perjamuan dan tidak berlari sepanjang hari, tetapi duduk di sebelah nenek saya dan membacakan kepadanya
Dari buku penulisKhamis Minggu Suci Cuti Paskah telah tiba. Yesus Kristus memberitahu pengikut-Nya, Petrus dan Yohanes, untuk menyediakan Paskah. Dan mereka bertanya kepadanya di mana mereka boleh melakukan ini: "Di pintu masuk ke kota anda akan bertemu dengan seorang lelaki dengan kendi air." Ikutlah dia ke dalam rumah yang dimasukinya dan katakanlah
Dari buku penulisPassionate Passion Pilates House. - Tempat penyebat. – Arka “Lihatlah Lelaki itu”. – Tempat kejatuhan pertama di bawah Salib Penebus. – Rumah hospis Austria. – Tempat rumah orang kaya evangelis dan Lazarus. – Tempat pertemuan Penderita Ilahi dengan Simon dari Kirene. –
Dari buku penulisSemasa Minggu Suci - Pergi, mereka sudah menelefon. Tetapi berhati-hati untuk tidak bermain selendang di gereja, jika tidak, Tuhan akan menghukum kamu kepada saya beberapa syiling tembaga untuk perbelanjaan dan segera, melupakan saya, berlari ke dapur dengan besi yang telah disejukkan. Saya tahu betul bahawa selepas pengakuan saya tidak akan dibenarkan makan atau minum, dan oleh itu, pertama