Sifat kebolehan manusia masih menimbulkan perdebatan yang cukup hangat di kalangan saintis. Salah satu sudut pandangan yang dominan, sejak Plato, berpendapat bahawa kebolehan ditentukan secara biologi dan manifestasinya bergantung sepenuhnya kepada dana yang diwarisi. Latihan dan pendidikan hanya boleh mengubah kelajuan penampilan mereka, tetapi mereka akan sentiasa menunjukkan diri mereka dalam satu cara atau yang lain. Sebagai bukti kebolehan semula jadi, mereka biasanya menunjukkan fakta perbezaan individu yang menampakkan diri pada zaman kanak-kanak, apabila pengaruh latihan dan didikan, nampaknya, belum dapat menjadi penentu. Jadi, sebagai contoh, bakat muzik Mozart ditemui pada usia 3 tahun, Haydn pada usia 4 tahun, Bakat dalam lukisan dan patung menjelma agak kemudian: di Raphael - pada usia 8 tahun, di Van Dyck - pada usia 10 tahun, di Dürer. - pada umur 15 tahun.
Konsep pewarisan kebolehan tercermin dalam pandangan yang menghubungkan kebolehan seseorang dengan jisim otaknya. Seperti yang diketahui, berat otak orang dewasa secara purata kira-kira 1400. Menimbang otak orang yang cemerlang menunjukkan bahawa otak mereka lebih besar sedikit daripada purata. Jadi jisim otak I.S. Turgenev pada tahun 2012, otak D. Byron agak kurang - 1800 g, hasil yang sama diperoleh dengan menimbang otak sejumlah orang yang cemerlang. Walau bagaimanapun, seseorang boleh memberikan tidak kurang contoh selebriti yang otaknya lebih kecil daripada saiz purata: otak ahli kimia terkenal J. Liebig mempunyai berat 1362 g, dan penulis A. France - 1017. Lebih-lebih lagi, ternyata otak terbesar dan paling berat. beratnya melebihi 3000 g - ternyata seorang yang terencat akal. Walau bagaimanapun, dalam kesedaran biasa, hubungan ini ternyata sangat berterusan: seorang individu dengan dahi yang tinggi jelas dikurniakan kecerdasan dan dijangka membuat cadangan yang munasabah, manakala kebolehan mental seseorang dengan dahi yang rendah dinilai sangat rendah, tanpa asas saintifik.
Hubungan tertentu dengan idea pewarisan kebolehan boleh dikesan dalam ajaran Franz Gall, yang dipanggil phrenology (dari bahasa Yunani phrenоs - "mind", logos - "pengajaran"). Phrenologists cuba mengesan pergantungan ciri mental seseorang pada bentuk luaran tengkorak. Idea utama adalah seperti berikut: korteks serebrum terdiri daripada beberapa pusat, di mana setiap satu keupayaan manusia tertentu disetempatkan. Tahap perkembangan kebolehan ini secara langsung bergantung pada saiz bahagian otak yang sepadan. Berdasarkan ukuran khas, peta frenologi telah disusun, di mana permukaan tengkorak dibahagikan kepada 27 bahagian, setiap satunya sepadan dengan ciri individu tertentu. Antaranya ialah "benjolan kebolehan" untuk muzik, puisi, lukisan; "bonggol" cita-cita, kedekut, keberanian, dll. Bagaimanapun, selepas itu banyak bedah siasat menunjukkan bahawa tengkorak itu tidak sama sekali mengikut bentuk korteks serebrum. Oleh itu, menentukan ciri-ciri mental dan moral seseorang dengan ketulan dan rongga tengkorak adalah tidak saintifik dan tidak berasas. Lebih kurang saintifik ialah kaedah yang digunakan untuk membuat carta frenologi. Untuk tujuan ini, potret arca atau bergambar orang mitos dan legenda seperti Musa alkitabiah, Saint Anthony, Homer, dll. telah dikaji, kewujudannya, dan lebih-lebih lagi keaslian imej itu, agak kontroversial.
Pada masa yang sama, perlu diperhatikan kepentingan andaian yang dibuat oleh F. Gall tentang penyetempatan fungsi dalam korteks serebrum. otak, yang kemudiannya disahkan dalam karya Fritsch dan Gitzig. Salah seorang penyelidik terkenal ke arah ini ialah Francis Galton, yang menerangkan pewarisan kebolehan berdasarkan prinsip teori evolusi Charles Darwin. Menganalisis biografi tokoh-tokoh cemerlang, Galton membuat kesimpulan bahawa pembaikan sifat manusia hanya mungkin dengan pembiakan, berdasarkan undang-undang keturunan, bangsa yang sangat berbakat; orang yang kuat mental dan fizikal. Meneruskan barisan Galton pada abad ke-20, Cotes menentukan tahap bakat orang terkenal dengan bilangan baris yang diperuntukkan kepada mereka dalam kamus ensiklopedia, dan mengenal pasti kira-kira 400 orang yang berkebolehan tinggi boleh dikesan kembali ke beberapa generasi.
Kisah keluarga pemuzik Bach Jerman sangat mengagumkan. Buat pertama kalinya, kebolehan muzik yang hebat menampakkan diri dalam dirinya pada tahun 1550. Nenek moyang keluarga itu adalah tukang roti V. Bach, yang, seperti yang dinyatakan oleh T. Ribot dalam karyanya "The Heredity of Mental Properties," melegakan jiwanya selepas bekerja. dengan muzik dan nyanyian. Dia mempunyai 2 anak lelaki, dan dengan merekalah barisan pemuzik berterusan yang dikenali di Jerman bermula selama 2 abad. Terdapat kira-kira 60 pemuzik dalam keluarga Bach, lebih daripada 20 daripada mereka adalah cemerlang. Tetapi komposer cemerlang Johann Sebastian Bach membawa kemasyhuran di seluruh dunia kepada keluarga ini.
Ia juga telah ditubuhkan bahawa nenek moyang L.N. Tolstoy - Olga Trubetskaya dan nenek moyang A.S. Pushkin - Evdokia Trubetskaya adalah saudara perempuan. 5 wakil terbesar budaya Jerman - penyair Schiller dan Hölderlin, ahli falsafah Schelling dan Hegel, serta ahli fizik Max Planck - mempunyai kaitan: mereka mempunyai nenek moyang yang sama - Johann Kant, yang hidup pada abad ke-15.
Bukti yang lebih ketat disediakan oleh kajian menggunakan kaedah berkembar. Beberapa kajian telah membandingkan kebolehan kembar seiras (monozigotik) dan adik beradik lelaki (yang dipanggil adik beradik). Korelasi penunjuk dalam pasangan monozigotik ternyata sangat tinggi: 0.8-0.7, manakala perbandingan yang sama dalam pasangan adik-beradik memberikan pekali urutan 0.4-0.5.
Banyak dinasti artis, pelukis, kelasi, doktor, guru yang sedia ada juga memberi keterangan memihak kepada keturunan kebolehan... Walau bagaimanapun, kemungkinan besar dalam kebanyakan kes kita harus bercakap bukan tentang biologi, tetapi tentang keturunan sosial. Seorang anak mengikuti jejak ibu bapanya bukan sahaja kerana takdir keturunan, tetapi juga kerana sejak kecil dia belajar dan jatuh cinta dengan profesion mereka. Konsep keturunan kebolehan tidak boleh diiktiraf sebagai menjelaskan semua fakta manifestasi kebolehan, dan mengikutinya agak hasil daripada buta huruf pedagogi dan psikologi. Pada asasnya, penjelasan "mudah" tentang keupayaan ini (sebagai "hadiah alam semula jadi") kini membebaskan kita daripada keperluan untuk mencari sebab prestasi pelajar yang lemah dan mencari jalan untuk menghapuskannya.
Wakil-wakil dari sudut pandangan ekstrem yang lain percaya bahawa ciri-ciri jiwa sepenuhnya ditentukan oleh kualiti pendidikan dan latihan. Jadi, pada abad ke-18. K. A. Helvetius mengisytiharkan bahawa genius boleh dibentuk melalui pendidikan. Penyokong trend ini merujuk kepada kes-kes di mana kanak-kanak dari puak yang paling mundur dan primitif, setelah menerima latihan yang sesuai, tidak berbeza dengan orang Eropah yang berpendidikan. Di sini mereka bercakap tentang kes pengasingan sosial yang membawa kepada kekurangan komunikasi, terutamanya mengenai apa yang dipanggil "kanak-kanak Mowgli", yang dengan meyakinkan menunjukkan tahap yang tidak boleh diperbaiki, malah kemustahilan pembangunan manusia itu sendiri di luar masyarakat. Bukti juga disediakan oleh fakta perkembangan besar-besaran kebolehan istimewa tertentu dalam keadaan budaya tertentu. Contoh perkembangan sedemikian ditemui dalam kajian pendengaran padang, yang dijalankan oleh O.N. Gippenreiter di bawah pimpinan A.N. Leontyev.
Pendengaran nada, atau persepsi nada, membentuk asas pendengaran muzik. Menyiasat keupayaan persepsi ini menggunakan kaedah khas, saintis menemui kekurangan pembangunan yang teruk dalam kira-kira satu pertiga daripada subjek Rusia dewasa. Seperti yang dijangkakan, individu yang sama ini ternyata sangat tidak bermuzik. Penggunaan kaedah yang sama kepada subjek Vietnam menghasilkan keputusan yang bertentangan: kesemua mereka berada dalam kumpulan terbaik dari segi pendengaran frekuensi bunyi. Mengikut ujian lain, subjek ini juga menunjukkan 100% muzik. Perbezaan yang menakjubkan ini dijelaskan dalam keunikan bahasa Rusia dan Vietnam: yang pertama adalah bahasa timbre, yang kedua adalah bahasa tonal. Dalam bahasa Vietnam, nada bunyi mempunyai fungsi membezakan makna, dan dalam bahasa Rusia, ketinggian mempunyai fungsi sedemikian. tiada bunyi pertuturan. Dalam bahasa Rusia, seperti dalam semua bahasa Eropah, fonem berbeza dalam timbre mereka. Akibatnya, semua orang Vietnam, menguasai pertuturan ibunda mereka pada awal kanak-kanak, secara serentak mengembangkan telinga untuk muzik, yang tidak berlaku dengan kanak-kanak Rusia atau Eropah. Contoh ini adalah pengajaran, kerana ia menunjukkan sumbangan asas keadaan persekitaran dan latihan kepada pembentukan keupayaan "klasik" sedemikian, yang selalu dianggap sebagai telinga muzik.
Kesimpulan akhir konsep ini ialah cadangan bahawa setiap orang boleh mengembangkan sebarang kebolehan. Berpegang pada pandangan ini, saintis Amerika W. Ushby berpendapat bahawa kebolehan ditentukan terutamanya oleh program aktiviti intelektual yang terbentuk dalam diri seseorang pada zaman kanak-kanak. Selaras dengan program mereka, sesetengah orang menyelesaikan masalah kreatif, sementara yang lain hanya menyelesaikan masalah reproduktif. Pada masa ini, penganut konsep ini di Amerika Syarikat sedang mewujudkan pusat khas untuk "membesarkan" anak-anak mereka yang berbakat. Oleh itu, di Institut Philadelphia untuk Penggunaan Terbaik Potensi Manusia, kelas perkembangan mental kanak-kanak bermula pada usia 4-5, percaya bahawa setiap minit adalah penting dan otak tidak boleh dibenarkan berehat. Wakil institut meyakinkan ibu bapa bahawa potensi mental anak-anak mereka tidak kalah dengan potensi mental Leonardo da Vinci, Shakespeare, Mozart dan Einstein.
Walau bagaimanapun, pemerhatian kehidupan dan kajian khas menunjukkan bahawa prasyarat semula jadi kebolehan tidak boleh dinafikan. Tanpa mengiktiraf sifat semula jadi kebolehan, psikologi tidak menafikan sifat semula jadi ciri (struktur otak, yang mungkin menjadi syarat untuk kejayaan prestasi aktiviti tertentu. Ciri-ciri anatomi dan fisiologi semula jadi struktur otak, organ deria ini. dan pergerakan, yang membentuk asas semula jadi untuk perkembangan kebolehan, dipanggil kecenderungan Sebenarnya, perbezaan semula jadi antara orang adalah perbezaan bukan dalam kebolehan sedia, tetapi tepat dalam kecenderungan kerana kecenderungan hanyalah prasyarat untuk perkembangan kebolehan , keseluruhan jalan pembangunan keperibadian terletak di antara satu dan yang lain Berkembang berdasarkan kecenderungan, kebolehan bukanlah fungsi kecenderungan itu sendiri, tetapi pembangunan, di mana kecenderungan itu sendiri masuk hanya sebagai prasyarat.
Sebagai contoh, kecenderungan kebolehan intelektual ditunjukkan terutamanya dalam aktiviti berfungsi otak - keseronokan yang lebih besar atau lebih kecil, mobiliti proses saraf, kelajuan pembentukan sambungan sementara, dll - i.e. adakah itu I.P. Pavlov memanggilnya genotip (ciri semula jadi sistem saraf). Perkembangan kebolehan intelek juga dikaitkan dengan bekalan darah ke otak. Bekalan darah yang banyak ke otak membantu meningkatkan prestasi mental, tumpuan perhatian, proses pergaulan yang cepat, ingatan yang baik, kurang keletihan mental, dan, secara amnya, prestasi intelek yang lebih baik. Dalam kes di mana saluran otak tidak dapat membekalkan darah dengan cepat dan banyak kepada otak, keletihan awal semasa kerja mental yang sengit diperhatikan, dan, dengan itu, kurang produktiviti.
Ciri-ciri semula jadi otak secara langsung ditunjukkan dalam ciri-ciri tipologi seseorang. I.P. Pavlov mengenal pasti 2 tipologi orang:
- bergantung pada jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi
- bergantung kepada nisbah sistem isyarat.
Jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi (kekuatan, keseimbangan, mobiliti, dan lain-lain) mempunyai kesan yang signifikan terhadap perkembangan kebolehan manusia. Oleh itu, kekuatan proses saraf dalam kombinasi dengan keseimbangan dan mobiliti (jenis hidup) memihak kepada pembentukan banyak sifat kehendak dan komunikatif, yang sangat penting untuk pembangunan kebolehan organisasi.
Penguasaan manifestasi sistem isyarat pertama atau kedua, dengan refleksi aktiviti yang wujud, membolehkan kita membezakan 3 jenis, yang ditetapkan oleh I.P. Pavlov, sebagai artistik (penguasaan sistem isyarat pertama), mental (penguasaan sistem isyarat kedua) dan purata (perwakilan yang sama).
Perbezaan utama antara jenis artistik dan jenis mental ditunjukkan dalam sfera persepsi, di mana "artis" dicirikan oleh persepsi holistik, dan "pemikir" dicirikan oleh pemecahan kepada bahagian yang berasingan; imaginasi dan pemikiran, "artis" mempunyai dominasi pemikiran dan imaginasi imaginatif, manakala masa, sebagai "pemikir" lebih dicirikan oleh pemikiran abstrak dan teori; dalam sfera emosi, orang dari jenis artistik dibezakan oleh peningkatan emosi dan afektif, manakala jenis pemikiran lebih dicirikan oleh reaksi rasional, intelektual terhadap peristiwa. Wakil-wakil jenis purata menggabungkan ciri-ciri jenis artistik dan pemikiran, yang merupakan prasyarat untuk manifestasi kebolehan dalam pelbagai bidang pengetahuan manusia. Penyelidikan telah menunjukkan hubungan rapat antara kedua-dua tipologi. Orang yang mempunyai penguasaan sistem isyarat pertama biasanya mempunyai sistem saraf yang lebih kuat dan lebih labil, manakala orang yang mempunyai penguasaan sistem isyarat kedua selalunya lebih lemah dan lebih lengai.
Kepentingan kecenderungan untuk kebolehan yang berbeza tidak sama. Oleh itu, ia jelas didedahkan dalam kebolehan muzik, prasyarat penting yang mana adalah telinga yang tajam. Tetapi struktur alat periferi (pendengaran) dan saraf pusat adalah tepat untuk pembangunan kebolehan muzik, prasyarat untuk perkembangan mereka. Kebolehan muzik itu sendiri, dalam erti kata sebenar, adalah sifat dan data yang diperlukan untuk aktiviti muzik. Struktur otak tidak meramalkan apakah profesion dan kepakaran yang berkaitan dengan pendengaran muzik akan berkembang dalam masyarakat manusia. Ia juga tidak disediakan untuk bidang aktiviti yang akan dipilih oleh seseorang untuk dirinya sendiri dan peluang apa yang akan diberikan kepadanya untuk perkembangan kecenderungan ini. Sejauh mana deposit akan terbentuk bergantung kepada keadaan perkembangan individu. Berdasarkan hasil pembangunan ini, i.e. Berdasarkan keupayaan yang ada, adalah mustahil untuk mengatakan apakah "sumbangan" deposit itu. Belum ada cara lagi untuk menentukan sejauh mana penyertaan faktor genotip dalam pembangunan kebolehan.
Perkembangan kecenderungan adalah proses yang terkondisi secara sosial, dan jika dalam masyarakat terdapat keperluan untuk profesion seperti itu di mana telinga yang halus untuk muzik diperlukan, dan jika orang tertentu ini mempunyai kecenderungan semula jadi yang sepadan, maka lebih mudah baginya daripada sesiapa sahaja. lain untuk mengembangkan kebolehan yang sepadan. Gabungan faktor-faktor ini yang membolehkan keluarga Bach menyedari kecenderungan kebolehan muzik ahlinya untuk masa yang lama - akibatnya, selama beberapa dekad di Eropah semua pemuzik dipanggil "Bachs". Tetapi adalah mungkin untuk mengatakan tentang mana-mana wakil keluarga ini: "Dia adalah seorang pemuzik yang dilahirkan" hanya dengan syarat, kerana otaknya tidak mengandungi penentuan awal jalan hidupnya, profesion, atau kebolehan.
Kecondongan adalah tidak khusus berhubung dengan kandungan khusus dan bentuk aktiviti tertentu, ia adalah polisemantik; atas dasar kecenderungan yang sama, kebolehan yang berbeza boleh dibangunkan bergantung kepada sifat keperluan yang dikenakan oleh aktiviti. Oleh itu, seseorang yang mempunyai pendengaran yang baik dan deria irama boleh menjadi penghibur muzik, konduktor, penari, penyanyi, pengkritik muzik, guru, komposer, dll. Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh menganggap bahawa pengaruh kecenderungan adalah neutral sepenuhnya berhubung dengan kebolehan masa depan. Oleh itu, ciri-ciri penganalisis pendengaran akan mempengaruhi dengan tepat kebolehan yang memerlukan penyertaan penganalisis ini. Oleh itu, kecenderungan individu sedikit sebanyak selektif dan berbeza berhubung dengan pelbagai jenis aktiviti.
Pada masa ini, intipati manifestasi produktif kecenderungan belum cukup dipelajari di sini sains meneruskan, seolah-olah, dari sebaliknya, mengkaji kecacatan mereka. Sebagai contoh, dengan beberapa keabnormalan otak kongenital atau diperolehi (oligofrenia), kecenderungan kebolehan untuk sebarang jenis aktiviti hilang. Mana-mana aktiviti manusia mempunyai struktur yang kompleks dan untuk kejayaan pelaksanaannya, satu kualiti tidak mencukupi, walaupun ia telah mencapai tahap pembangunan yang sangat tinggi. Kebolehan seseorang untuk aktiviti tertentu adalah satu set kualiti mental yang juga mempunyai struktur yang kompleks. Ia ditentukan oleh keperluan aktiviti tertentu dan berbeza untuk jenisnya yang berbeza. Jadi, hasil kajiannya, B.M. Teplov sampai pada kesimpulan bahawa untuk terlibat dalam apa-apa jenis aktiviti muzik, tidak seperti yang lain, anda memerlukan pendidikan psikologi yang kompleks seperti muzik. Muzikaliti terdiri daripada kebolehan berikut: telinga muzik, imaginasi pendengaran, deria berirama muzik.
Struktur kebolehan sastera termasuk tahap perkembangan perasaan estetik yang tinggi, kehadiran imej visual ingatan yang jelas, rasa bahasa, imaginasi yang kaya, minat mendalam terhadap psikologi orang, keperluan untuk ekspresi diri, dll. struktur sebarang keupayaan khusus termasuk kualiti universal atau umum yang memenuhi keperluan pelbagai jenis aktiviti, dan kualiti istimewa yang memastikan kejayaan dalam hanya satu jenis aktiviti. Semasa mengkaji kebolehan matematik, V.A. Krutetsky menetapkan bahawa untuk berjaya melaksanakan aktiviti matematik adalah perlu:
- sikap aktif, positif terhadap matematik, kecenderungan untuk melibatkan diri di dalamnya, yang bertukar menjadi semangat pada tahap pembangunan yang tinggi,
- beberapa ciri watak, terutamanya kerja keras, organisasi, berdikari, keazaman, ketabahan, serta perasaan intelek yang stabil;
- 3) kehadiran semasa aktiviti keadaan mental yang menggalakkan untuk pelaksanaannya
- 4) jenis pengetahuan, kemahiran dan kebolehan tertentu dalam bidang yang berkaitan
- ciri psikologi individu tertentu dalam sfera deria dan mental yang memenuhi keperluan aktiviti ini. (Krutetsky V.A. Psikologi kebolehan matematik. M., 1968).
Pada masa yang sama, 4 kategori pertama sifat yang disenaraikan harus dianggap sebagai sifat umum yang diperlukan untuk sebarang aktiviti, dan tidak dianggap sebagai komponen kebolehan, kerana sebaliknya minat, kecenderungan, kebolehan dan kemahiran harus dianggap sebagai komponen kebolehan.
Kumpulan kualiti terakhir adalah khusus, menunjukkan kejayaan hanya dalam aktiviti matematik. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa, pertama, mereka menunjukkan diri mereka di kawasan tertentu dan tidak dikaitkan dengan manifestasi kebolehan di kawasan lain. Jadi, sebagai contoh, berdasarkan data biografi, A.S. Pushkin menitiskan banyak air mata atas matematik di Lyceum, tetapi tidak menunjukkan kejayaan yang ketara; DI. Di sekolah, Mendeleev dibezakan oleh kejayaan besar dalam bidang matematik dan fizik, dan mempunyai "satu" yang kukuh dalam mata pelajaran bahasa. Sebaliknya, ahli matematik terkenal S. Kovalevskaya adalah seorang penulis berbakat, begitu juga profesor matematik Inggeris C.L. Dodgson, yang menulis buku terkenal "Alice in Wonderland" di bawah nama samaran Lewis Carroll. Kedua, beberapa kajian khas tidak mendedahkan sebarang hubungan antara penunjuk kecerdasan am dan kebolehan matematik. Ketiga, dalam amalan sekolah, seperti yang ditunjukkan oleh ramai guru, manifestasi kebolehan matematik tidak dikaitkan dengan kejayaan dalam mempelajari mata pelajaran lain.
Kebolehan istimewa juga termasuk muzik, sastera, pentas, dll.
Kebolehan umum yang memberikan kemudahan dan produktiviti relatif dalam menguasai pengetahuan dalam pelbagai jenis aktiviti sering dipanggil kebolehan. Kecerdasan boleh nyata dalam pelbagai bidang aktiviti: intelek, akademik (pendidikan), kreatif, artistik, dalam bidang komunikasi (kepimpinan) dan kemahiran psikomotor. Orang yang berbakat dibezakan, pertama sekali, dengan perhatian, ketenangan, dan kesediaan berterusan untuk aktiviti; Mereka dicirikan oleh ketekunan dalam mencapai matlamat, keperluan yang tidak pernah puas untuk bekerja, serta kecerdasan yang melebihi tahap purata.
Orang yang berbakat menunjukkan kegigihan yang luar biasa dalam bidang minat mereka. Oleh itu, salah satu petunjuk terawal kebolehan ialah masa di mana kanak-kanak berumur 2-3 tahun boleh menumpukan perhatian pada satu aktiviti. Kanak-kanak berbakat diserap dalam kerja mereka selama beberapa jam pada satu masa dan kembali kepadanya dalam masa beberapa hari, tidak seperti kanak-kanak biasa pada usia yang sama. Kecerdasan bukan satu-satunya faktor yang menentukan pilihan aktiviti, sama seperti ia bukan satu-satunya faktor yang menentukan kejayaan aktiviti. Selain bakat, seseorang itu, sekurang-kurangnya, mesti mempunyai pengetahuan dan kemahiran yang sesuai.
Perbezaan khusus dalam kebolehan didapati terutamanya dalam arah minat. Ada yang menumpukan pada matematik, yang lain pada sejarah, dan yang lain pada kerja sosial. Perkembangan kebolehan selanjutnya berlaku dalam aktiviti tertentu. Dalam struktur keupayaan untuk melakukan aktiviti tertentu, seseorang boleh membezakan kualiti yang menduduki kedudukan utama dan yang menjadi tambahan. Oleh itu, dalam struktur kebolehan visual, sifat utama akan menjadi sensitiviti semula jadi tinggi penganalisis visual: rasa garis, perkadaran, bentuk, cahaya dan teduh, warna, irama; kualiti sensorimotor tangan artis; ingatan kiasan yang sangat maju, dsb. Kualiti tambahan termasuk sifat imaginasi artistik, kecenderungan emosi, sikap emosi terhadap apa yang digambarkan, dsb. Komponen kebolehan utama dan bantu membentuk perpaduan yang memastikan kejayaan aktiviti. Walau bagaimanapun, struktur kebolehan tidak boleh dianggap sebagai pembentukan yang tegar dan tidak fleksibel. Nisbah kualiti utama dan tambahan dalam keupayaan tertentu berbeza dari orang ke orang, dan bergantung pada kualiti yang memimpin, kebolehan bantu yang diperlukan dan spesifik aktiviti, hasilnya, ditentukan. Walaupun dalam aktiviti yang sama, seseorang mungkin mempunyai gabungan ciri yang berbeza yang akan membolehkannya melaksanakannya dengan jayanya, mengimbangi kekurangan. Jadi, sebagai contoh, N. L. Levitov percaya bahawa kualiti berikut harus ada dalam struktur kebolehan pedagogi:
- kebolehan menyampaikan ilmu kepada kanak-kanak dalam bentuk yang ringkas dan menarik
- kebolehan memahami murid berdasarkan pemerhatian
- cara berfikir yang bebas dan kreatif
- kepintaran dan orientasi yang cepat dan tepat
- kemahiran organisasi.
(Levitov N.D. Psikologi kanak-kanak dan pendidikan. M., 1960).
F.N. Gonobolin mengembangkan struktur kebolehan mengajar, termasuk:
- keupayaan untuk menjadikan bahan pendidikan mudah diakses oleh pelajar
- kefahaman guru terhadap murid
- kreativiti di tempat kerja
- pengaruh kehendak pedagogi terhadap kanak-kanak
- keupayaan untuk mengatur pasukan kanak-kanak
- minat terhadap kanak-kanak
- kandungan dan kecerahan pertuturan
- imejan dan persuasifnya
- kebijaksanaan pedagogi
- keupayaan untuk menghubungkan bahan pendidikan dengan kehidupan
- pemerhatian (berkaitan dengan kanak-kanak)
- ketepatan pedagogi
Tetapi, mungkin, senarai ini akan menjadi tidak lengkap dan berbeza untuk guru yang bekerja di gred rendah dan senior, mengajar subjek yang berbeza, jantina yang berbeza, umur, dsb. Struktur kebolehan untuk aktiviti tertentu adalah individu untuk setiap orang, sama seperti personalitinya. Kekurangan kebolehan tidak bermakna tidak cergas, kerana terdapat mekanisme psikologi untuk mengimbangi kebolehan yang hilang.
Bukan sahaja mereka yang mempunyai keupayaan untuk melakukannya perlu melibatkan diri dalam aktiviti, tetapi juga mereka yang tidak memilikinya. Sekiranya seseorang itu dipaksa untuk meneruskan aktiviti ini, dia secara sedar atau tidak akan mengimbangi kekurangan kebolehan dengan bergantung kepada kekuatan personalitinya. Menurut pemerhatian E.P. Ilyin, pampasan boleh dilakukan melalui pengetahuan atau kemahiran yang diperoleh, atau melalui pembentukan gaya aktiviti tipikal, atau melalui keupayaan lain yang lebih maju. Kemungkinan pampasan meluas beberapa harta oleh orang lain membawa kepada fakta bahawa kelemahan relatif mana-mana satu keupayaan sama sekali tidak mengecualikan kemungkinan berjaya melakukan aktiviti yang paling berkait rapat dengan keupayaan ini. Keupayaan yang hilang boleh diberi pampasan dalam had yang sangat luas oleh orang lain yang sangat maju pada orang tertentu.
Sebagai contoh, kebolehan muzik yang unik ialah apa yang dipanggil telinga muzik (musik pic), yang dinyatakan dalam fakta bahawa seseorang yang mempunyai keupayaan ini boleh mengenali pic bunyi individu tanpa membandingkannya dengan bunyi lain yang picnya diketahui. Terdapat sebab yang baik untuk melihat nada mutlak sebagai contoh tipikal keupayaan semula jadi, i.e. kebolehan, yang berdasarkan kecenderungan semula jadi. Walau bagaimanapun, keupayaan untuk mengenali pic bunyi individu juga boleh dibangunkan pada orang yang tidak mempunyai pic mutlak. Ini tidak bermakna bahawa mereka telah membangunkan nada mutlak, tetapi jika tiada nada mutlak, adalah mungkin, bergantung pada kebolehan lain (nada relatif, nada nada, dll.), untuk membangunkan kemahiran yang dicapai dalam kes lain pada asas nada mutlak. Mekanisme mental untuk mengenali pic bunyi dengan pic mutlak sebenar dan dengan pic pseudo-absolute yang dibangunkan khas akan berbeza sama sekali, tetapi keputusan praktikal boleh dalam beberapa kes sama sepenuhnya.
"Dengan sifat semula jadi kita memahami keseluruhan kecenderungan semula jadi, berbeza dengan apa yang seseorang telah menjadi disebabkan oleh aktivitinya sendiri.
Kecenderungan ini termasuk bakat dan genius. Kedua-dua perkataan ini menyatakan arah tertentu yang diterima oleh roh individu dari alam semula jadi. Tetapi genius lebih luas daripada bakat; yang terakhir menjana sesuatu yang baru hanya dalam sfera tertentu, manakala genius mencipta genus baru. Walau bagaimanapun, kedua-dua bakat dan genius, kerana mereka terutamanya kecenderungan yang mudah, mesti dipertingkatkan mengikut kaedah yang diterima umum, melainkan mereka akan binasa, rosak secara moral, atau merosot kepada keaslian yang buruk. Hanya dengan menambah baik dengan cara ini, kecenderungan yang disebutkan mengesahkan fakta kewujudan mereka, kekuatan dan kelantangan mereka.
Sebelum bakat disempurnakan, seseorang boleh disalah anggap sama ada ia wujud; lukisan dari usia awal, sebagai contoh, boleh berfungsi sebagai tanda bakat untuk seni ini, namun, amatur mungkin membawa kepada apa-apa. Oleh itu, hakikat bakat tidak boleh dinilai di atas akal, yang melalui aktivitinya sendiri telah meningkat kepada pengetahuan konsepnya, di atas pemikiran bebas mutlak dan aktiviti kehendak. Dalam falsafah, genius itu sendiri tidak membawa jauh; di sini dia mesti tunduk kepada disiplin yang ketat (Streng Zucht) pemikiran logik; Hanya melalui penyerahan inilah genius di sini mencapai kebebasan sepenuhnya. Mengenai kehendak, tidak boleh dikatakan bahawa genius dapat memanifestasikan dirinya dalam kebajikan, kerana kebajikan adalah sesuatu yang universal, diperlukan oleh semua orang, dan bukan sesuatu yang semula jadi, tetapi sesuatu yang dihasilkan dalam diri individu oleh aktivitinya sendiri. Oleh itu, perbezaan dalam keseluruhan kecenderungan semula jadi untuk doktrin kebajikan tidak mempunyai kepentingan; perbezaan ini akan dipertimbangkan - jika sesuai untuk meletakkannya seperti ini - hanya dalam sejarah semula jadi roh.
Pelbagai jenis bakat dan genius berbeza antara satu sama lain dengan perbezaan dalam bidang semangat di mana mereka menunjukkan tindakan mereka. Perbezaan perangai, sebaliknya, tidak dinyatakan dalam sikap luaran seperti itu."
Hegel, Falsafah Semangat / Ensiklopedia Sains Falsafah dalam 3 jilid, Jilid 3, M., "Pemikiran", 1977, hlm. 74-75.
Selain kebolehan, terdapat konsep kecenderungan. Kecenderungan adalah kualiti yang membolehkan seseorang berjaya membentuk dan mengembangkan kebolehan. Tanpa kecenderungan yang sesuai, kebolehan yang baik adalah mustahil, tetapi kecenderungan tidak selalu menjadi jaminan bahawa seseorang itu pasti akan mempunyai kebolehan yang baik. Orang berbeza antara satu sama lain dalam kecenderungan mereka, dan ini menjelaskan mengapa, di bawah keadaan latihan dan pendidikan yang sama, kebolehan sesetengah orang berkembang lebih cepat dan akhirnya mencapai tahap yang lebih tinggi daripada yang lain.
Perbezaan utama antara kecenderungan dan kebolehan adalah seperti berikut. Kecenderungan diberikan (ditetapkan - oleh itu nama) kepada seseorang sejak lahir atau timbul disebabkan oleh perkembangan semula jadi badan. Kebolehan diperoleh melalui pembelajaran. Untuk mempunyai bakat, seseorang tidak perlu mengambil sebarang usaha di pihaknya. Kecenderungan tidak "memerlukan" seseorang itu terlibat secara aktif dalam jenis aktiviti yang mana kecenderungan ini disambungkan secara fungsional. Kebolehan tidak terbentuk tanpa penglibatan aktif seseorang dalam jenis aktiviti yang berkaitan dengannya.
Kecenderungan, serta kebolehan, boleh berbeza. Terdapat kecenderungan yang dikaitkan dengan kebolehan umum dan khas, pusat dan persisian, deria dan motor.
Kecenderungan umum termasuk yang berkaitan dengan struktur dan fungsi tubuh manusia secara keseluruhan atau subsistem individunya: saraf, endokrin, kardiovaskular, gastrik. Yang istimewa termasuk kecenderungan yang dikaitkan dengan kerja korteks serebrum: maklumat (visual, pendengaran, motor, penciuman, sentuhan, dan lain-lain) dan motivasi (kekuatan dan kekhususan proses emosi dan keperluan badan). Kecondongan pusat berkaitan dengan struktur anatomi dan fisiologi sistem saraf pusat dan organ dalaman seseorang. Kecondongan periferi dikaitkan dengan kerja bahagian periferi organ deria. Kecenderungan deria mencirikan proses persepsi manusia dan pemprosesan maklumat yang dirasakan melalui pelbagai organ deria, dan kecenderungan motor berkaitan dengan kerja alat otot dan bahagian sistem saraf pusat yang mengawalnya.
Keupayaan semula jadi otak secara langsung ditunjukkan dalam ciri tipologi seseorang, yang berubah dalam proses kehidupan.
Kebolehan tipologi, didedahkan pada awal kanak-kanak, adalah kecenderungan, atau sifat semula jadi utama. Perlu diingatkan bahawa ciri tipologi mempunyai kepentingan yang pelbagai. Mereka membentuk prasyarat semula jadi kebolehan dan watak.
Ciri-ciri jenis umum (kekuatan atau nada aktiviti, keseimbangan, tahap kepekaan dan mobiliti proses refleksi) pasti mempengaruhi pembentukan kebolehan. Oleh itu, kekuatan proses saraf dalam kombinasi dengan keseimbangan dan mobiliti (jenis hidup) memihak kepada pembentukan banyak sifat keperibadian yang kuat dan komunikatif, yang sangat penting untuk pembangunan aktiviti sosial dan kebolehan organisasi. Sistem saraf yang lemah, yang, menurut V.D. Nebylitsyn, dengan sensitiviti yang tinggi, boleh menyumbang kepada pembangunan kebolehan artistik.
Sebagai tambahan kepada sifat umum jenis yang mencirikan ciri-ciri sistem saraf secara keseluruhan, terdapat, seperti yang diketahui, jenis perantaraan yang mencirikan ciri-ciri aktiviti sistem penganalisis individu. Sifat tipologi terakhir ini berkaitan secara langsung dengan kebolehan istimewa.
I.P. Pavlov mendapati bahawa orang-orang di mana sistem isyarat pertama dengan refleksi kiasan realitinya mendominasi tergolong dalam jenis artistik (pemuzik, penulis, pelukis). Dengan peranan utama sistem isyarat kedua, jenis mental terbentuk, ciri cirinya adalah kuasa pemikiran abstrak. Dan akhirnya, dengan pengimbangan yang baik, keseimbangan antara kedua-dua sistem - jenis purata. Wakil jenis purata menggabungkan semua ciri jenis artistik dan pemikiran. Jenis ini, seperti yang dipercayai oleh Pavlov, termasuk kebanyakan orang, serta orang yang sangat berbakat, cemerlang (Lomonosov, Goethe).
Jenis artistik dicirikan, pertama, oleh integriti, kesempurnaan dan kejelasan persepsi realiti, manakala "pemikir menghancurkannya dan dengan itu, seolah-olah, membunuhnya." Kedua, imaginasi artis mengatasi pemikiran abstrak. Seorang pemikir mempunyai pemikiran teori, lisan. Ketiga, jenis artistik dicirikan oleh peningkatan emosi dan afektif. Dan, sebaliknya, dalam jenis pemikiran, intelek mengatasi emosi. Mengikuti intipati pengajaran Pavlov mengenai interaksi sistem isyarat, kita boleh mengatakan bahawa perbezaan antara jenis artistik dan jenis mental ialah artis dalam aktivitinya bergantung terutamanya pada sistem isyarat pertama, dan saintis pada yang kedua, walau bagaimanapun, untuk kedua-duanya, sistem isyarat kedua memainkan peranan pengawalseliaan . Penyelidikan terkini ke dalam aktiviti otak telah mengesahkan secara anatomi pembahagian I.P. Sistem isyarat Pavlov. Ternyata hemisfera kiri terutamanya melakukan fungsi isyarat sekunder, dan hemisfera kanan melakukan fungsi isyarat primer.
Kecenderungan, pertama sekali, ditunjukkan dalam kecenderungan ke arah jenis aktiviti tertentu (kebolehan khas) atau dalam peningkatan rasa ingin tahu tentang segala-galanya (keupayaan umum).
Kebolehan adalah tanda pertama dan terawal kebolehan yang muncul. Kecenderungan itu ditunjukkan dalam keinginan, tarikan kanak-kanak (atau orang dewasa) kepada aktiviti tertentu (melukis, bermain muzik). Selalunya keinginan ini diperhatikan agak awal; Jelas sekali, kecenderungan menunjukkan kehadiran prasyarat semula jadi tertentu untuk perkembangan kebolehan. Sukar untuk membayangkan sesuatu yang berbeza apabila seorang kanak-kanak, contohnya, di luar persekitaran muzik mendengar muzik dengan penuh kegembiraan dan membuat percubaan berulang kali untuk memainkan muzik tanpa dorongan dari luar. Perkara yang sama berlaku untuk melukis, mereka bentuk, dsb.
Bersama-sama dengan kecenderungan yang benar, terdapat juga yang palsu atau khayalan. Dengan kecenderungan yang benar, seseorang boleh memerhatikan bukan sahaja tarikan yang tidak dapat dinafikan kepada aktiviti, tetapi juga kemajuan pesat ke arah penguasaan dan pencapaian hasil yang ketara. Dengan kecenderungan palsu atau khayalan, sama ada sikap dangkal, selalunya kontemplatif terhadap sesuatu didedahkan, atau hobi yang aktif, tetapi dengan pencapaian hasil yang biasa-biasa saja. Selalunya, kecenderungan sedemikian adalah hasil daripada cadangan atau hipnosis diri, kadang-kadang kedua-duanya bersama-sama, tanpa kehadiran peluang pembangunan yang berpotensi.
Jadi, kebolehan adalah gabungan semula jadi dan diperolehi. Sifat semula jadi, yang semula jadi, bagaimanapun, diproses dan dibangunkan dalam keadaan pendidikan dan dalam proses buruh. Dalam proses aktiviti, sifat baru yang diperlukan untuk aktiviti yang berjaya dibentuk, dan pengganti (mekanisme pampasan) untuk sifat yang hilang juga terbentuk.
Selama bertahun-tahun, ahli psikologi telah membahaskan sifat kebolehan manusia. Pemahaman yang betul tentang intipati kebolehan manusia melibatkan menjelaskan hubungan dengan otak - substrat semua proses psikologi, keadaan, kualiti dan ciri. Seperti semua ciri psikologi individu seseorang, kebolehan tidak diperolehi oleh seseorang dalam bentuk siap sedia, sebagai sesuatu yang diberikan kepadanya secara semula jadi, semula jadi, tetapi terbentuk dalam kehidupan dan aktiviti.
Seseorang dilahirkan tanpa sifat psikologi, tetapi hanya dengan kemungkinan umum untuk memperolehnya. Hanya sebagai hasil interaksi mereka dengan realiti dan aktiviti aktif, otak manusia mula melawan dunia di sekelilingnya, mendedahkan kualiti dan ciri psikologi individunya (termasuk kebolehan). Dalam pengertian ini, seseorang harus memahami kedudukan yang diterima dalam psikologi saintifik bahawa kebolehan bukan semula jadi.
Syarat dan prasyarat untuk perkembangan kebolehan sosial seseorang adalah keadaan berikut dalam hidupnya:
- 1. Kehadiran masyarakat, persekitaran sosio-budaya yang dicipta oleh hasil kerja banyak generasi manusia. Persekitaran ini adalah buatan dan merangkumi banyak objek budaya material dan rohani yang memastikan kewujudan manusia dan kepuasan keperluan manusia yang ketat.
- 2. Kekurangan kebolehan semula jadi untuk menggunakan objek yang berkaitan dan keperluan untuk mempelajari ini dari zaman kanak-kanak.
- 3. Keperluan untuk mengambil bahagian dalam pelbagai jenis aktiviti manusia yang kompleks dan sangat teratur.
- 4. Kehadiran sejak lahir di sekeliling seseorang yang berpendidikan dan beradab yang sudah mempunyai kebolehan yang diperlukannya dan mampu memindahkan kepadanya pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperlukan, di samping mempunyai cara latihan dan pendidikan yang sesuai.
- 5. Ketiadaan dari kelahiran seseorang yang tegar, struktur tingkah laku yang diprogramkan seperti naluri semula jadi, ketidakmatangan struktur otak yang sepadan yang memastikan fungsi jiwa, dan kemungkinan pembentukan mereka di bawah pengaruh latihan dan didikan.
Setiap keadaan ini adalah perlu untuk transformasi seseorang sebagai makhluk biologi, yang sejak lahir mempunyai beberapa kebolehan asas, ciri-ciri banyak haiwan yang lebih tinggi, menjadi makhluk sosial, memperoleh dan mengembangkan dalam dirinya sebenarnya kebolehan manusia. Persekitaran sosio-budaya membolehkan pembangunan kebolehan yang memastikan penggunaan objek budaya material dan rohani yang betul dan perkembangan kebolehan yang diperlukan untuk ini (mereka dibentuk dan diperbaiki dalam proses pembelajaran menggunakan objek yang berkaitan). Keperluan untuk dimasukkan ke dalam aktiviti manusia secara khusus dari zaman kanak-kanak memaksa ibu bapa untuk menjaga perkembangan kebolehan yang diperlukan anak-anak mereka, dan seterusnya, apabila anak-anak itu sendiri menjadi dewasa, mewujudkan keperluan untuk memperoleh kebolehan yang sesuai secara bebas. Orang dewasa di sekeliling kanak-kanak, kebanyakan mereka sudah memiliki kebolehan dan cara pembelajaran yang diperlukan (dalam bentuk objek siap sedia budaya material dan rohani yang mesti dipelajari untuk digunakan), memastikan perkembangan berterusan kebolehan yang diperlukan pada kanak-kanak . Mereka, sebaliknya, mudah menerima pengaruh pendidikan dan pendidikan yang sesuai, dengan cepat mengasimilasikannya berkat plastik dan otak fleksibel mereka, disesuaikan dengan pembelajaran. Kecenderungan yang diperlukan untuk perkembangan kebolehan manusia, di bawah pengaruh semua ini, terbentuk pada kanak-kanak agak awal, kira-kira tiga tahun, memastikan pada masa depan tidak semula jadi, tetapi perkembangan sosial, termasuk pembentukan banyak kebolehan sedemikian, yang tidak mempunyai analog walaupun dalam haiwan yang sangat maju.
Pernyataan bahawa seseorang tidak mempunyai kecenderungan biologi sedia untuk mengembangkan kebolehan sosial tidak bermakna kebolehan ini tidak mempunyai asas anatomi dan fisiologi apabila mereka berkembang sepenuhnya. Asas ini ada, tetapi ia juga bukan semula jadi. Ia diwakili oleh apa yang dipanggil organ berfungsi, yang secara intravital membangunkan sistem neuromuskular yang secara anatomi dan fisiologi memastikan fungsi dan peningkatan kebolehan yang sepadan. Pembentukan organ berfungsi dalam seseorang menjadi prinsip yang paling penting dalam perkembangan morfo-fisiologi ontogenetiknya yang berkaitan dengan kebolehan.
prasekolah psikologi keupayaan intelek
Mereka mengatakan bahawa orang yang berbakat adalah berbakat dalam segala-galanya, dan kebolehan perlu dikembangkan, dan tidak dikebumikan di dalam tanah. Penentang kuat pendapat ini berpendapat bahawa tidak semua orang diberi bakat, kerana sesetengah individu tidak mempunyai apa-apa untuk dikembangkan. Adakah ini benar-benar benar, atau adakah orang hanya mencari alasan untuk tidak bertindak? Faktor penentu di sini ialah kecenderungan dan kebolehan yang diberikan kepada seseorang semasa dilahirkan.
Kecenderungan sebagai prasyarat semula jadi untuk kebolehan
Mengikut psikologi, kebolehan dan kecenderungan adalah saling berkaitan. Kecenderungan adalah prasyarat untuk perkembangan kebolehan, yang bermaksud bahawa perkembangan personaliti secara keseluruhan bergantung kepada kecenderungan. Di bawah keadaan kehidupan yang menggalakkan, seseorang boleh mencapai kejayaan dengan memperoleh kebolehan dalam proses kehidupan dan tidak kira sama ada dia pada mulanya mempunyai prasyarat untuk mencapai apa-apa pencapaian dalam hidup. Para saintis berhujah sama ada seseorang itu mempunyai kecenderungan sejak lahir atau sama ada ia tidak wujud sama sekali. Walaupun fakta bahawa asal anatomi kecenderungan ini belum terbukti, ahli psikologi bersetuju bahawa dengan didikan dan latihan yang betul, seseorang akan dengan cepat mencapai kejayaan dalam hidup. Sekiranya seorang kanak-kanak tidak mendapat peluang untuk mengembangkan kebolehannya, dan ibu bapanya tidak menyokongnya dalam pelbagai minat dan hobi, orang seperti itu berisiko tidak pernah menemui bakatnya. Kesilapan seperti itu dalam keibubapaan berlaku agak kerap. Tidak memberi perhatian kepada kebolehan semula jadi dan kecenderungan kanak-kanak, ibu bapa berusaha untuk memaksakan potensi mereka yang tidak direalisasikan. Dalam erti kata lain, kanak-kanak terpaksa melakukan segala yang tidak dapat dicapai oleh ibu bapa, tidak pernah menyedari potensi dalaman mereka.
Walau bagaimanapun, dalam kehidupan dewasa, anda boleh menentukan secara bebas sama ada anda mempunyai bakat dan kebolehan yang anda miliki. Untuk melakukan ini, sudah cukup untuk memahami definisi konsep-konsep ini.
Konsep kebolehan dan kecenderungan
Keupayaan - Ini adalah, pertama sekali, ciri personaliti yang membolehkan anda mencapai kejayaan dalam perniagaan dan komunikasi. Mereka datang dengan mudah dan suka bermain. Selalunya, ini adalah kualiti yang telah lama kita temui dalam diri kita dan yang membawa kita keseronokan.
Pembuatan - Ini adalah kemahiran yang membolehkan perkembangan kebolehan. Sebagai peraturan, ini adalah sifat tertentu sistem saraf, atau ciri anatomi dan fisiologi.
Kecenderungan dan kebolehan peribadi boleh dibahagikan kepada semula jadi dan khusus. Yang semula jadi adalah wujud secara biologi dalam diri seseorang, dan terbentuk melalui pengalaman hidup. Sebagai contoh, jika anda mengembangkan kebolehan fizikal yang baik, anda boleh mencapai keputusan yang baik dalam sukan. Kebolehan dan kecenderungan khusus seseorang, seterusnya, boleh dibahagikan kepada tiga komponen:
- teori dan praktikal. Jenis keupayaan pertama menentukan kecenderungan seseorang untuk pemikiran logik abstrak. Jenis kedua menentukan tindakan praktikal. Dalam orang yang serba lengkap, kedua-dua kebolehan ini digabungkan dengan sempurna dan saling melengkapi;
- kebolehan am dan khas. Kehadiran jenis kebolehan pertama menentukan pelbagai jenis aktiviti dan komunikasi manusia. Contohnya, kebolehan mental dan fungsi ingatan dan pertuturan. Kebolehan khas membolehkan anda mencapai kejayaan dalam bidang aktiviti tertentu. Contohnya, dalam sukan, muzik, teknologi, matematik dan kesusasteraan;
- kebolehan pendidikan dan kreatif. Yang pertama membantu seseorang untuk memperoleh kemahiran dan pengetahuan dengan mudah, dan juga menyumbang kepada pembentukan keperibadian. Yang kedua, i.e. kreativiti membantu mencipta karya seni dan budaya, serta membuat pelbagai penemuan.
Perkembangan kebolehan
Apabila kita memahami apa itu kebolehan dan kecenderungan, perkembangan kebolehan tidak akan kelihatan sukar seperti pada pandangan pertama. Terdapat beberapa peringkat perkembangan mereka:
Kecenderungan adalah prasyarat semula jadi untuk pembangunan; kebolehan itu sendiri; 
Semua kebolehan melalui beberapa peringkat dalam proses perkembangan mereka, tetapi untuk kebolehan tertentu untuk meningkat ke tahap yang lebih tinggi dalam perkembangannya, adalah perlu bahawa ia telah dibangunkan dengan secukupnya pada tahap sebelumnya. Tetapi untuk pembangunan kebolehan, pada mulanya mesti ada asas tertentu, yang merupakan hasil ciptaan. Kecondongan difahami sebagai ciri anatomi dan fisiologi sistem saraf, yang membentuk asas semula jadi untuk perkembangan kebolehan. Sebagai contoh, ciri perkembangan pelbagai penganalisis boleh bertindak sebagai kecenderungan semula jadi. Oleh itu, ciri-ciri tertentu persepsi pendengaran boleh bertindak sebagai asas untuk perkembangan kebolehan muzik. Kebolehan intelektual ditunjukkan, pertama sekali, dalam aktiviti berfungsi otak - kegembiraannya yang lebih besar atau lebih kecil, mobiliti proses saraf, kelajuan pembentukan sambungan sementara, dll., iaitu, dalam apa yang dipanggil I. P. Pavlov. genotip - ciri kongenital sistem saraf. Ciri-ciri ini termasuk:
1) kekuatan sistem saraf berhubung dengan pengujaan, iaitu keupayaannya untuk menahan beban yang sengit dan kerap berulang untuk masa yang lama, tanpa menunjukkan perencatan yang berlebihan;
2) kekuatan sistem saraf berhubung dengan perencatan, iaitu keupayaan untuk menahan pengaruh perencatan jangka panjang dan kerap berulang;
3) keseimbangan sistem saraf berhubung dengan pengujaan dan perencatan, yang ditunjukkan dalam kereaktifan yang sama sistem saraf sebagai tindak balas kepada pengaruh rangsangan dan perencatan;
4) labiliti sistem saraf, dinilai oleh kelajuan kejadian dan pemberhentian proses saraf pengujaan atau perencatan. Pada masa ini, dalam psikologi pembezaan, klasifikasi 12 dimensi sifat-sifat sistem saraf manusia, yang dicadangkan oleh V. D. Nebylitsyn, paling kerap digunakan. Ia termasuk 8 sifat utama (kekuatan, mobiliti, dinamisme dan labiliti berhubung dengan pengujaan dan perencatan) dan 4 sifat sekunder (keseimbangan dalam sifat asas ini). Telah terbukti bahawa sifat-sifat ini boleh digunakan untuk keseluruhan sistem saraf (sifat amnya) dan kepada penganalisis individu (sifat separa).
Perlu diingatkan bahawa ciri anatomi dan fisiologi semula jadi struktur otak, organ deria dan pergerakan, atau kecenderungan semula jadi ini, menentukan asas semula jadi perbezaan individu antara manusia. Menurut I.P. Pavlov, asas perbezaan individu ditentukan oleh jenis utama aktiviti saraf yang lebih tinggi dan keanehan hubungan sistem isyarat. Berdasarkan kriteria ini, tiga kumpulan tipologi orang boleh dibezakan: jenis artistik (penguasaan sistem isyarat pertama), jenis pemikiran (dominasi sistem isyarat kedua) dan jenis purata (perwakilan yang sama).
Kumpulan tipologi yang dikenal pasti oleh Pavlov mencadangkan kehadiran pelbagai kecenderungan semula jadi dalam wakil satu atau kumpulan lain. Oleh itu, perbezaan utama antara jenis artistik dan jenis pemikiran muncul dalam sfera persepsi, di mana "artis" dicirikan oleh persepsi holistik, dan "pemikir" dicirikan oleh pemecahan kepada bahagian yang berasingan; dalam bidang imaginasi dan pemikiran, "artis" mempunyai dominasi pemikiran dan imaginasi kiasan, manakala "pemikir" lebih dicirikan oleh pemikiran abstrak dan teori; dalam sfera emosi, orang dari jenis artistik dibezakan oleh peningkatan emosi, manakala wakil dari jenis pemikiran lebih dicirikan oleh reaksi rasional, intelektual terhadap peristiwa.
Perlu ditekankan bahawa kehadiran kecenderungan tertentu dalam seseorang tidak bermakna dia akan mengembangkan kebolehan tertentu. Sebagai contoh, prasyarat penting untuk perkembangan kebolehan muzik adalah telinga yang tajam. Tetapi struktur periferi (pendengaran) dan sistem saraf pusat hanyalah prasyarat untuk perkembangan kebolehan muzik. Struktur otak tidak menyediakan profesion dan kepakaran yang berkaitan dengan pendengaran muzik yang mungkin timbul dalam masyarakat manusia. Ia juga tidak disediakan untuk bidang aktiviti yang akan dipilih oleh seseorang untuk dirinya sendiri dan peluang apa yang akan diberikan kepadanya untuk perkembangan kecenderungannya yang sedia ada. Akibatnya, sejauh mana kecenderungan seseorang akan berkembang bergantung kepada keadaan perkembangan individunya.
Oleh itu, perkembangan kecenderungan adalah proses terkondisi sosial yang dikaitkan dengan syarat-syarat didikan dan ciri-ciri perkembangan masyarakat. Kecenderungan berkembang dan berubah menjadi kebolehan, dengan syarat terdapat keperluan dalam masyarakat untuk profesion tertentu, khususnya, di mana telinga yang baik untuk muzik diperlukan. Faktor penting kedua dalam perkembangan kecenderungan ialah ciri-ciri didikan.
Hasilnya tidak spesifik. Kehadiran jenis kecenderungan tertentu pada seseorang tidak bermakna bahawa atas dasar mereka, di bawah keadaan yang menggalakkan, beberapa keupayaan khusus mesti berkembang. Berdasarkan kecenderungan yang sama, kebolehan yang berbeza boleh dibangunkan bergantung kepada sifat keperluan yang dikenakan oleh aktiviti. Pembentukan kebolehan dipengaruhi oleh beberapa keadaan. Ini adalah pengalaman teori dan praktikal, pengetahuan; aktiviti fizikal dan mental yang berkaitan dengan pemenuhan matlamat tertentu dan penglibatan dalam pelbagai jenis permainan, pembelajaran dan kerja; pemerhatian, ingatan yang baik, imaginasi yang jelas.
Oleh itu, seseorang yang mempunyai pendengaran yang baik dan deria irama boleh menjadi penghibur muzik, konduktor, penari, penyanyi, pengkritik muzik, guru, komposer, dan lain-lain. Pada masa yang sama, tidak boleh diandaikan bahawa kecenderungan tidak mempengaruhi sifat kebolehan masa hadapan. Oleh itu, ciri-ciri penganalisis pendengaran akan mempengaruhi dengan tepat kebolehan yang memerlukan tahap pembangunan khas penganalisis ini.
13 Konsep sensasi. Jenis-jenis sensasi.
Proses sensasi timbul akibat pengaruh pada organ deria pelbagai faktor material, yang dipanggil rangsangan, dan proses pengaruh ini sendiri dipanggil kerengsaan. Sebaliknya, kerengsaan menyebabkan satu lagi proses - pengujaan, yang melalui sentripetal, atau a4>ferential, saraf ke korteks serebrum, di mana sensasi timbul. Oleh itu, sensasi adalah pantulan deria realiti objektif . Asas fisiologi sensasi adalah aktiviti kompleks kompleks struktur anatomi, yang dipanggil penganalisis oleh I. P. Pavlov. Setiap penganalisis terdiri daripada tiga bahagian: 1) bahagian periferal yang dipanggil reseptor (reseptor adalah bahagian persepsi penganalisis, fungsi utamanya ialah perubahan tenaga luaran kepada proses saraf); 2) laluan saraf; 3) bahagian kortikal penganalisis (ia juga dipanggil bahagian tengah penganalisis), di mana pemprosesan impuls saraf yang datang dari bahagian periferal berlaku. Bahagian kortikal setiap penganalisis termasuk kawasan yang mewakili unjuran pinggir (iaitu, unjuran organ deria) dalam korteks serebrum, kerana reseptor tertentu sepadan dengan kawasan tertentu korteks. Untuk sensasi berlaku, semua komponen penganalisis mesti digunakan. Jika mana-mana bahagian penganalisis dimusnahkan, kejadian sensasi yang sepadan menjadi mustahil. Oleh itu, sensasi visual terhenti apabila mata rosak, apabila integriti saraf optik rosak, dan apabila lobus oksipital kedua-dua hemisfera dimusnahkan.
Penganalisis adalah organ aktif, disusun semula secara refleks di bawah pengaruh rangsangan, jadi sensasi bukanlah proses pasif, ia sentiasa termasuk komponen motor.
Sensasi menghubungkan seseorang dengan dunia luar dan merupakan sumber utama maklumat mengenainya dan syarat utama untuk perkembangan mental. Walau bagaimanapun, walaupun peruntukan ini jelas, mereka telah berulang kali disoal. Wakil-wakil aliran idealistik dalam falsafah dan psikologi sering menyatakan idea bahawa sumber sebenar aktiviti sedar kita bukanlah sensasi, tetapi keadaan kesedaran dalaman, keupayaan pemikiran rasional, yang wujud dalam alam semula jadi dan bebas daripada kemasukan maklumat yang datang dari. dunia luar. Pandangan ini membentuk asas falsafah rasionalisme. Intipatinya ialah penegasan bahawa kesedaran dan akal adalah sifat utama yang tidak dapat dijelaskan dari roh manusia.
Ahli falsafah idealis dan ramai ahli psikologi yang menyokong konsep idealistik sering membuat percubaan untuk menolak pendirian bahawa sensasi seseorang menghubungkannya dengan dunia luar, dan untuk membuktikan kedudukan yang bertentangan, paradoks, iaitu sensasi adalah dinding yang tidak dapat diatasi yang memisahkan seseorang. dari dunia luar. Kedudukan yang sama dikemukakan oleh wakil idealisme subjektif (D. Berkeley, D. Hume, E. Mach).
I. Müller, salah seorang wakil aliran dualistik dalam psikologi, berdasarkan kedudukan idealisme subjektif yang disebutkan di atas, merumuskan teori "tenaga khusus deria." Menurut teori ini, setiap organ deria (mata, telinga, kulit, lidah) tidak mencerminkan pengaruh dunia luar, tidak memberikan maklumat tentang proses sebenar yang berlaku di persekitaran, tetapi hanya menerima kejutan daripada pengaruh luar yang merangsang proses mereka sendiri. Menurut teori ini, setiap organ deria mempunyai "tenaga khusus" sendiri, teruja dengan sebarang pengaruh yang datang dari dunia luar. Jadi, cukup untuk menekan pada mata atau menggunakan arus elektrik padanya untuk mendapatkan rasa cahaya; Rangsangan mekanikal atau elektrik telinga adalah mencukupi untuk menghasilkan sensasi bunyi. Daripada peruntukan ini disimpulkan bahawa deria tidak mencerminkan pengaruh luaran, tetapi hanya teruja olehnya, dan seseorang tidak melihat pengaruh objektif dunia luar, tetapi hanya keadaan subjektifnya sendiri, mencerminkan aktiviti derianya. Pandangan yang sama ialah G. Helmholtz, yang tidak menolak fakta bahawa sensasi timbul akibat pengaruh objek pada organ deria, tetapi percaya bahawa imej mental yang timbul akibat pengaruh ini tidak mempunyai apa-apa dalam biasa dengan objek sebenar. Atas dasar ini, dia memanggil sensasi "simbol" atau "tanda" fenomena luaran, enggan mengenalinya sebagai imej, atau pantulan, fenomena ini. Dia percaya bahawa kesan objek tertentu pada organ deria menimbulkan dalam kesedaran "tanda" atau "simbol" objek yang mempengaruhi, tetapi bukan imejnya. "Untuk imej dikehendaki mempunyai persamaan tertentu dengan objek yang digambarkan... Tanda itu tidak diperlukan untuk mempunyai apa-apa persamaan dengan yang mana ia adalah tanda."
Adalah mudah untuk melihat bahawa kedua-dua pendekatan ini membawa kepada pernyataan berikut: seseorang tidak dapat melihat dunia objektif, dan satu-satunya realiti adalah proses subjektif yang mencerminkan aktiviti derianya, yang mewujudkan "elemen dunia yang dianggap subjektif. .”
Kesimpulan yang sama membentuk asas teori solipsisme(dari lat. solus - satu, ipse - dirinya) yang berpunca daripada fakta bahawa seseorang hanya boleh mengenali dirinya sendiri dan tidak mempunyai bukti kewujudan sesuatu selain dirinya.
Wakil rakyat berada dalam kedudukan yang bertentangan materialistik arah yang menganggap refleksi objektif dunia luar mungkin. Kajian tentang evolusi organ deria secara meyakinkan menunjukkan bahawa dalam proses perkembangan sejarah yang panjang, organ persepsi khas (organ deria, atau reseptor) telah dibentuk yang khusus dalam mencerminkan jenis khas bentuk pergerakan jirim yang sedia ada secara objektif (atau jenis tenaga): reseptor pendengaran yang mencerminkan getaran bunyi; reseptor visual yang mencerminkan julat tertentu getaran elektromagnet. dsb. Kajian tentang evolusi organisma menunjukkan bahawa sebenarnya kita tidak mempunyai "tenaga khusus bagi organ deria itu sendiri," tetapi organ khusus yang secara objektif mencerminkan pelbagai jenis tenaga. Selain itu, pengkhususan tinggi pelbagai organ deria adalah berdasarkan bukan sahaja pada ciri struktur bahagian persisian penganalisis - reseptor, tetapi juga pada pengkhususan tertinggi. neuron, komponen radas saraf pusat, yang menerima isyarat yang dirasakan oleh organ deria periferi.
Perlu diingatkan bahawa sensasi manusia adalah hasil perkembangan sejarah, dan oleh itu ia secara kualitatif berbeza daripada sensasi haiwan. Pada haiwan, perkembangan sensasi adalah terhad sepenuhnya oleh keperluan biologi dan naluri mereka.