Baru-baru ini, semakin banyak fiksyen Ortodoks atau "dekat Ortodoks" telah muncul. ada tak? Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa karya seni yang ditulis oleh pengarang Ortodoks telah menjadi ketara di pasaran buku. Kualiti buku-buku ini sangat berbeza, kebanyakannya tidak tahan dengan kritikan, tetapi terdapat juga cerita dan novel yang ditulis dengan berbakat. Ini adalah kes apabila ia berkaitan dengan sastera untuk orang dewasa. Apabila bercakap tentang buku untuk kanak-kanak, keadaannya jauh lebih teruk.
Sastera kanak-kanak secara amnya adalah pautan lemah pasaran buku Rusia moden. Apabila anda pergi ke kedai buku untuk membeli sesuatu untuk anak anda, pada mulanya anda keliru dengan banyaknya sampul yang berwarna-warni, tetapi setelah melihat melalui buku-buku yang direka dengan terang ini, anda menyedari bahawa tiada apa yang menggembirakan bayi anda. Bahagian terbesar buku kanak-kanak baharu ialah cetakan semula klasik yang tidak berkesudahan seperti Andersen, Pushkin, Charles Perrault, Marshak, Chukovsky, Astrid Lindgren. Pengarang moden paling kerap menghasilkan buku berkualiti rendah sepenuhnya dengan teks primitif, jenaka yang meragukan dan plot yang lemah. Jika pengarang bagaimanapun berjaya menulis sesuatu yang memuaskan dari sudut artistik, maka bukanlah fakta bahawa bukunya akan berguna untuk kanak-kanak: krisis ideologi yang amat dirasai dalam masyarakat hari ini amat ketara dalam kesusasteraan kanak-kanak, kerana usaha pengarang dalam beberapa tahun kebelakangan ini untuk mengelakkan sebarang petunjuk "ajaran moral" dan "didaktik" mengurangkan segala-galanya kepada penyelewengan dan ironi pascamoden yang tidak berkesudahan. Kanak-kanak, seperti yang kita ketahui dari kursus asas psikologi perkembangan, sangat lambat mula memahami makna dan nilai wacana ironis, dan bukannya cita-cita yang ingin mereka capai, contoh yang boleh mereka pelajari, wira yang mereka suka. untuk berempati, mereka menerima pengganti yang tidak bermakna.
Nampaknya di sinilah bermulanya bidang tanggungjawab pengarang Ortodoks, yang dengan jelas tahu di mana untuk menarik garis antara yang baik dan yang jahat, asas ideologi apa yang harus dibentuk dalam diri seorang kanak-kanak. Walau bagaimanapun, terdapat kesusasteraan Ortodoks moden yang kurang baik untuk kanak-kanak daripada kesusasteraan sekular yang boleh diterima. Salah satu masalah utama ialah monotoni genre. Pengarang kami mendapati genre dongeng mencurigakan kerana ia mengandungi "roh jahat." Genre cerpen dari kehidupan kanak-kanak dipersoalkan kerana "materialisme kasar." Malah rahib Lazarus, pengarang pengembaraan indah "landak Ortodoks," menerima kritikan daripada pengkritik yang bersemangat kerana fakta bahawa "haiwannya berdoa kepada Tuhan." Remaja moden menggemari genre fantasi. Tetapi dipercayai bahawa fantasi Ortodoks tidak boleh ditulis, kerana terdapat bunian, gnome dan "mayat mati" lain, dan kanak-kanak pada masa ini membaca JK Rowling atau Philip Pullman, yang bukunya secara terbuka anti-Kristian. Sementara itu, contoh "fantasi Kristian" boleh dipanggil Clive Lewis dengan "Chronicles of Narnia" beliau, dan contoh "fantasi Ortodoks" moden ialah Yulia Voznesenskaya dan "Cassandra or the Journey with Pasta" beliau. Malangnya, hanya ada satu contoh.
Satu lagi masalah kesusasteraan kanak-kanak Ortodoks adalah kemanisan dan "kepalsuan yang saleh," yang boleh menjadikan kanak-kanak bukan sahaja dari buku tertentu, tetapi juga dari membaca mana-mana kesusasteraan Kristian. Penulis umumnya menganggap kanak-kanak sebagai penonton yang paling sukar kerana kanak-kanak serta-merta menolak intonasi yang tidak ikhlas. Lebih sukar untuk meyakinkan apabila anda cuba bercakap dengan seorang kanak-kanak tentang iman. Ramai penulis Ortodoks melihat pembaca mereka sebagai sejenis "anak yang ideal" dan bukannya menulis untuk lelaki dan perempuan sebenar yang memerlukan buku yang baik yang boleh membawa mereka kepada Tuhan atau sekurang-kurangnya membuat mereka berfikir tentang yang baik dan yang jahat.
Dan akhirnya, tugas paling sukar yang dihadapi oleh pengarang kanak-kanak Ortodoks ialah mencari imej. Untuk menterjemahkan sistem imej Ortodoks ke dalam bahasa kanak-kanak moden, untuk mencari imej-imej yang akan membangkitkan respons yang meriah dan ikhlas daripada kanak-kanak dan menjadi penting kepada mereka, walaupun terdapat banyak maklumat visual yang mengelilingi mereka dari semua pihak - ini nampaknya hampir mustahil, tetapi sebaliknya segala usaha untuk mencipta sastera kanak-kanak baharu akan menjadi sia-sia. Tamadun moden dipenuhi dengan imej, terang dan menarik, dan tanpa keupayaan untuk bekerja dengan sistem imej adalah sukar untuk mencapai perhatian generasi yang melihat dunia melalui imej, bukan kata-kata.
Prospek untuk perkembangan kesusasteraan kanak-kanak telah dibincangkan di seminar "Pendidikan dengan buku: masalah moden kesusasteraan rohani dan pendidikan dalam Ortodoks," yang berlangsung pada 24 November di Gereja Nativity of John the Baptist di Sokolniki. Penulis, ahli psikologi kanak-kanak, ahli filologi, dan editor mengambil bahagian dalam seminar tersebut.
Ketua pengarang rumah penerbitan Lepta-Press, Olga Golosova, menamakan satu lagi masalah penting kesusasteraan kanak-kanak Ortodoks - kekurangan buku sains popular, ringkasnya, ensiklopedia kanak-kanak: "Buku ortodoks untuk kanak-kanak tidak bercakap tentang bahan itu. dunia - cawan, sudu, wang, pengklonan. Sementara itu, kesusasteraan sains popular yang membentuk gambaran dunia kanak-kanak." Di samping itu, Golosova percaya bahawa "dengan mencipta buku-buku pseudo-soleh yang mengajar kanak-kanak untuk membenci dunia dan melarikan diri daripadanya, kami membesarkan mazhab." Pada pendapatnya, pertama sekali, penulis sendiri mesti belajar melihat keindahan dunia ciptaan Tuhan, dan kemudian mereka akan dapat mendedahkan keindahan ini kepada kanak-kanak dan mengajar mereka untuk mencintai Pencipta - tetapi ini tidak akan berlaku sehingga penulis berhenti tanpa henti bercakap tentang bahaya dan godaan.
Sebagai contoh buku yang berjaya untuk remaja, Golosova memetik novel Tamara Kryukova "Kostya + Nika" - "contoh perihalan hubungan antara jantina, apabila bukan sahaja tidak ada tanda seks, malah perkataan cinta tidak disebutkan, walaupun jelas kepada mana-mana pembaca bahawa terdapat cinta antara watak Ada". Tamara Kryukova sendiri, pengarang banyak buku kanak-kanak - dari sajak untuk kanak-kanak prasekolah hingga novel fantasi untuk remaja, mengadu bahawa "penulis yang baik tidak masuk ke dalam sastera kanak-kanak kerana ia dianggap mempunyai prestij yang kecil." Menyentuh topik fantasi dan dongeng, Tamara Kryukova menyatakan: "Kanak-kanak memerlukan kisah dongeng, tidak perlu takut kepada ahli sihir dan ahli sihir, kerana ini adalah visualisasi kejahatan. Seorang kanak-kanak tidak dapat membayangkan kejahatan abstrak. Perkara lain yang penting di sini: bagaimana kebaikan dipersembahkan dan bagaimana ia melawan kejahatan, bukan dengan penumbuk?”
Penulis Dmitry Volodikhin percaya bahawa seorang penulis Kristian boleh menulis fiksyen jika dua syarat dipenuhi: "jika anda tidak terlibat dalam kisah injil dan tidak melanggar perintah." Di samping itu, beliau menyatakan bahawa kesusasteraan Ortodoks moden sangat kurang dalam genre biografi, dan menggalakkan rakan-rakannya untuk menulis novel berdasarkan kehidupan orang-orang kudus untuk kanak-kanak dan remaja. Topik ini disokong oleh Elena Trostnikova, editor Majlis Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, dan ahli psikologi Andrei Rogozyansky, tetapi kedua-duanya mengesahkan bahawa karya hagiografi untuk kanak-kanak adalah genre yang sangat sukar. Salah satu masalah utama ialah apabila cuba menyampaikan dengan kata-kata perasaan kekudusan yang terpancar daripada orang yang soleh, keperibadian orang suci itu terlepas.
Ia telah memutuskan untuk menjadikan seminar itu tetap, dan untuk memindahkan topik-topik mesyuarat seterusnya kepada pesawat yang lebih praktikal.
Rektor Gereja Nativity of John the Baptist di Sokolniki, Abbot Ioann (Ermakov), menyeru para penulis untuk menyedari tanggungjawab mereka: "Pendidikan dengan buku bermakna pendidikan dengan kata-kata. Dan tanggungjawab yang mendalam terletak pada setiap orang yang berkaitan dengan perkataan yang dicetak. Dikatakan: “Dengan perkataanmu kamu akan dibenarkan dan dengan perkataanmu kamu akan dihukum” ().
Adakah mana-mana peserta seminar di Gereja Nativity of John the Baptist akan menjadi seorang penulis yang telah meninggalkan tanda terang dalam sejarah kesusasteraan Rusia, dan sama ada sekurang-kurangnya satu daripada buku yang ditulis oleh pengarang ini akan menjadi satu peristiwa dalam kehidupan awam, dan bukan hanya subjek perbincangan dalam komuniti Ortodoks - ini adalah persoalan yang masih terbuka. Serta persoalan sama ada kesusasteraan kanak-kanak Kristian akan dapat menjadi trend dalam budaya moden dan memaksa pelbagai pembaca untuk mempertimbangkan semula pandangan dunia mereka.
Percaya: Tahun kesusasteraan tidak boleh bertahan selama 365 hari, tetapi sepanjang masa. Dan selera membaca perlu ditanam sejak kecil.
Maria Andreevna, kanak-kanak dan kesusasteraan: bukankah ia ketinggalan zaman? Terutama untuk ibu bapa. Bukankah lebih mudah untuk menghidupkan kartun daripada membaca buku? Terdapat banyak perkara yang boleh anda lakukan! Nah, atau cuba. Apakah faedah umum membaca?
Anda perlu bermula dengan buku. Dan apabila kanak-kanak itu menyayangi mereka, maka hidupkan kartun
Kanak-kanak dan sastera - ini tidak boleh menjadi usang. Ini adalah salah satu daripada "penyu" yang menjadi asas pendidikan. Sudah tentu, kini sesetengah ibu bapa tidak membaca kepada anak-anak mereka, tetapi ini adalah pengecualian yang agak negatif. Kebanyakan mereka membaca. Perkara lain ialah apa yang mereka baca. Buku adalah makanan untuk minda. Dan kanak-kanak itu mempunyai rasa lapar yang tidak pernah puas untuk mendapatkan maklumat. Jadi sukar untuk dilakukan tanpa buku. Sudah tentu, kelaparan ini boleh dipuaskan dengan kartun, tetapi perbezaan kualitatifnya jelas. Walaupun terdapat banyak kartun yang bagus. Tetapi saya pasti anda perlu bermula dengan buku. Dan apabila kanak-kanak itu menyayangi mereka, maka hidupkan kartun. Lebih mudah untuk memasukkan kartun. Terutama jika sesuatu perlu dilakukan dengan segera, tetapi anak anda mengganggu anda dan tidak akan membenarkan anda. Terdapat godaan yang hebat untuk melakukan ini. Tetapi adakah ia berbaloi? Malah mengikut semua piawaian perubatan, kanak-kanak di bawah lima tahun sepatutnya menonton kartun tidak lebih daripada 30 minit sehari, pada pendapat saya.
Kita boleh bercakap tentang faedah membaca untuk masa yang sangat lama dan membosankan. Saya akan cuba meletakkannya dengan lebih ringkas. Jika anda mahu anak anda bercakap bahasa Rusia yang betul, dan tidak memetik terjemahan kekok dari kartun Amerika, sambil menggantikan ucapan Rusia dengan "seolah-olah" dan "jenis"; jika anda mahu dia mengembangkan fantasi dan imaginasi, supaya dia mempunyai pendapat sendiri dan boleh berhujah untuknya, supaya dia bermain sendiri, bersendirian dan tidak mengalami kebosanan, supaya dia tahu lebih banyak tentang dunia - baca buku kepada dia. Hanya yang baik.
- Pada pendapat anda, apakah maksud “buku yang bagus”?
Pada masa kini terdapat begitu banyak buku kanak-kanak yang anda boleh tenggelam di dalamnya. Anda tidak boleh membaca semuanya. Bagaimana ini boleh berlaku? Pendapat saya, tentu saja, adalah subjektif, tetapi saya berpegang teguh padanya: beli kanak-kanak hanya buku yang saya baca sendiri dan yakin dengan kualitinya. Lebih baik membaca ulasan juga. Dan kriteria kedua ialah anak itu sendiri. Sudah tentu, dia juga mungkin suka karut, terpulang kepada kita, ibu bapa, untuk menapis, tetapi fakta bahawa dia tidak suka itu adalah petunjuk. Dan ada yang ketiga juga. Lagu kanak-kanak Nikitin bard menyanyi dengan baik tentangnya:
To-to-to lagi
Baik mengalahkan kejahatan
Kepada kebaikan, kepada kejahatan
Yakin untuk menjadi baik!
Kita bercakap di sini tentang perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Ia adalah baik dengan kejahatan, dan tidak baik dengan yang terbaik - ini adalah apa yang beberapa kartun Soviet bersalah, bukan salah satu daripada yang cemerlang, sudah tentu. Malangnya, kesusasteraan kanak-kanak Ortodoks moden juga mengalami ini. Sebagai contoh, saya akan menamakan "ceramah bandar": sebuah buku tentang landak Ortodoks tertentu yang pergi ziarah dan berdoa untuk menamatkan kemarau. Kesusasteraan manis seperti itu, tanpa imejan dan tipu daya, dengan wira yang sangat positif sehingga membuat gigi lekuk, pada pendapat saya, adalah, pertama sekali, tidak berguna. Kedua, ia tidak mempunyai merit artistik dan tidak mengembangkan rasa kecantikan. Dan entah bagaimana anda tidak percaya pada landak yang saleh dan kepik yang rendah hati, atau pada kanak-kanak seperti itu. Dan kanak-kanak tidak mempercayai mereka.
Selepas membaca ini, maafkan saya, sastera, saya ingin beralih kepada kawan lama. Mereka, bagaimanapun, bukan dari kem Ortodoks rasmi: Pippi Longstocking, Mio, Paganel, Tom Sawyer, Chuk dan Huck, Vitya Maleev, Alisa Selezneva, dll. Tetapi, anda lihat, mereka tidak solat di sudut jalan untuk masa yang lama. Ini teruk?
Terdapat seorang penulis dan artis Sweden - Sven Nordqvist. Dia telah menerbitkan satu siri buku tentang anak kucing Findus dan pemiliknya, lelaki tua Petson. Mereka tidak sembahyang, bahkan tidak melakukan apa-apa perbuatan baik yang menunjukkan kebaikan. Tetapi hubungan mereka menghasilkan kedamaian dan cinta, dan mereka sangat jujur, dan Findus sangat mirip dengan kanak-kanak yang ingin tahu dan nakal, tetapi pada masa yang sama menjangkau orang dewasa yang penyayang, sehingga anda mempercayai mereka tanpa syarat. Dan kanak-kanak itu percaya, dan anak saya yang ingin tahu dua tahun menyeret saya untuk membaca buku-buku ini setiap petang. Sudah tentu, terdapat "The Story of an Unknown Hero" oleh Marshak, dan "The Wonderful Doctor" oleh Kuprin, dan Shmelev yang sangat ajaib dengan "The Summer of the Lord" dan "Timur and His Team," tidak kira. betapa peliknya semuanya mungkin kelihatan. Ya, ya, kesusasteraan Soviet memberi banyak kepada anak-anak kita, dan secara moral ia berada pada tahap yang sangat tinggi.
Kanak-kanak lelaki perintis boleh mengajar remaja Ortodoks banyak perkara - kejujuran, keberanian, dan bantuan bersama
Saya entah bagaimana terkejut dengan buku yang saya lihat di kedai Ortodoks. Ia dipanggil "The Boy Without a Sword" dan menceritakan kisah pembawa semangat Tsarevich Alexei. Dan mungkin buku ini tidak buruk, tetapi tajuknya menyinggung perasaan saya. Kerana ada penulis seperti itu Vladislav Krapivin. Dan pada tahun 1970-an dia menulis buku "The Boy with the Sword." Dan pengarang buku tentang putera mahkota suci, pada pendapat saya, dengan angkuh membezakannya dengan pahlawan Krapivin. Sementara itu, kanak-kanak lelaki perintis Krapivinsk boleh mengajar remaja Ortodoks banyak - kejujuran, keberanian, bantuan bersama, dan muhasabah jiwa mereka sendiri, walaupun perintis mengikat leher mereka.
Sekarang sukar bagi saya untuk mengingati buku kanak-kanak berbakat Ortodoks. Baiklah, mungkin saya akan menamakan Yulia Voznesenskaya, terutamanya menonjolkan novelnya "Cassandra's Way, or Adventures with Pasta" dan "Lancelot's Pilgrimage," tetapi ini sudah menjadi sastera remaja.
- Pada pendapat anda, adakah fantasi pelbagai pertikaian berguna untuk kanak-kanak?
Adakah Baba Yaga, Ular Gorynych, Nightingale si Perompak, wira, Marya Morevna dan lain-lain berguna untuk kanak-kanak? Satu-satunya soalan ialah kualiti: Saya yakin bahawa fantasi yang baik sangat berguna. Tetapi fantasi yang baik hari ini, pada pendapat saya, berasal dari tiga pengarang: Tolkien, Lewis dan Rowling. Ciri utama buku-buku pengarang yang disenaraikan ialah wira mereka melangkah ke atas diri mereka untuk berbuat baik untuk orang lain, mengorbankan kepentingan, wang, reputasi, kesihatan, kehidupan mereka. Mereka memenuhi perjanjian Kristus tanpa nama Kristian. Mereka mengajar melalui teladan dan bukannya memberi arahan. Mereka benar. Tetapi landak Ortodoks adalah produk tiruan, sama seperti gadis bertudung dan budak lelaki altar yang dikarang oleh pengarang Ortodoks.
- Tetapi adakah terdapat buku Ortodoks yang bagus?
Sudah tentu. Pada hari yang lain, kami mengimbas kembali episod daripada "Orang Suci Tidak Suci": pertemuan antara seorang polis trafik yang tegas tetapi adil dan seorang paderi memandu kereta secara cuai. Adakah anda masih ingat bagaimana perbualan mereka meyakinkan Uskup Mark tentang keseriusan perubahan rohani di Tanah Air? “Pernah dia memandu dengan seorang paderi di dalam kereta di wilayah Moscow. Vladyka Mark adalah orang Jerman, dan ia adalah luar biasa baginya bahawa walaupun terdapat tanda-tanda di lebuh raya mengehadkan kelajuan kepada sembilan puluh kilometer sejam, kereta itu bergegas pada kelajuan seratus empat puluh. Uskup bertahan untuk masa yang lama dan akhirnya dengan teliti menunjukkan percanggahan ini kepada imam pemandu. Tetapi dia hanya tersenyum melihat kesederhanaan naif orang asing itu dan meyakinkannya bahawa segala-galanya dalam keadaan sempurna.
Bagaimana jika polis menghalang anda? - uskup bingung.
Polis pun baik! - imam dengan yakin menjawab tetamu yang kagum itu.
Malah, selepas beberapa lama mereka dihalang oleh seorang pegawai polis trafik. Setelah menurunkan tingkap, paderi itu dengan sopan berkata kepada anggota polis muda itu:
Selamat petang, bos! Maaf, kami tergesa-gesa.
Tetapi anggota polis itu tidak bertindak balas terhadap sapaannya.
Dokumen anda! - dia menuntut.
Ayuh, ayuh, bos! - bapa menjadi bimbang. - Nampak tak?.. Secara umum, kami tergesa-gesa!
Dokumen anda! - anggota polis itu mengulangi.
Okay, ambil! Urusan anda adalah untuk menghukum, kami adalah untuk mempunyai belas kasihan!
Kepada yang polis, memandangnya dengan pandangan dingin, berkata:
Pertama sekali, bukan kita yang menghukum, tetapi undang-undang. Dan bukan kamu yang berbelas kasihan, tetapi Tuhan Allah.
Dan kemudian, seperti yang dikatakan oleh Uskup Mark, dia menyedari bahawa walaupun anggota polis di jalan raya Rusia kini berfikir dalam kategori yang sama, maka di negara yang tidak dapat difahami ini semuanya telah berubah lagi."
Relevan, jujur. Dan kemudian ada kes terkenal, benar-benar evangelis, sarjan kanan Daniil Maksudov, yang memberikan sarung tangan dan kot kacang kepada mangsa ribut salji yang dahsyat di wilayah Orenburg! Ngomong-ngomong, saya tidak pasti bahawa sarjan itu membaca apa-apa tentang "landak"...
Dengan kegembiraan dan senyuman yang baik saya membaca semula "It's No Thing" oleh Olesya Nikolaeva. Tidak, terdapat banyak buku yang bagus. Tetapi nampaknya saya lebih mudah untuk orang dewasa dalam pengertian ini daripada untuk kanak-kanak. Saya sangat berharap bahawa kita akan dapat memberi mereka kesusasteraan yang baik, dan bukan "sekali-sekala", bukan semasa Tahun Kesusasteraan, tetapi secara berterusan.
Kita semua tahu bahawa memilih buku harus bertimbang rasa. Ramai yang mengingati arahan St. Ignatius Brianchaninov bahawa sebelum mula membaca, seseorang mesti memahami "dengan berhati-hati dan berhati-hati siapa penulis itu dan apa yang dia tulis" supaya tidak "memadamkan loh jiwa dengan pelbagai konsep dan kesan." Mungkin itulah sebabnya kami pergi ke tempat yang kami anggap sebagai tempat "dipercayai" dan mudah mengambil mana-mana penerbitan yang kami suka. Kami cuba membeli "sastera Ortodoks" untuk kanak-kanak itu, yang pastinya tidak akan mengajarnya perkara yang buruk, tetapi adakah semuanya semudah itu? Adakah semua buku dikelaskan sebagai "Sastera Ortodoks" sama berguna? Dan apa yang perlu diketahui oleh ibu bapa apabila berdiri berhampiran rak buku kanak-kanak di kedai Ortodoks? Mari kita cuba memikirkannya, dan untuk mendapatkan bantuan kita akan beralih kepada pekerja kedai gereja dan perpustakaan Ortodoks, Doktor Filologi, Profesor Jabatan Kesusasteraan dan Kewartawanan Rusia abad ke-20-21 di Universiti Pedagogi Negeri Moscow Irina Georgievna Mineralova dan ulama Gereja Ikon Ibu Tuhan Mata Air Pemberi Kehidupan di Tsaritsyn Paderi Mikhail Potokin.
Luaran
“Jika seorang kanak-kanak memilih untuk dirinya sendiri,” kata Ksenia, seorang penjual kedai buku di salah satu gereja besar Moscow, “maka dia bergegas ke buku bergambar yang cantik, dan dia sama sekali tidak peduli siapa yang menulisnya, Charles Perrault atau sami Lazarus. ” Bukan sahaja kanak-kanak, tetapi juga orang dewasa pertama sekali memberi perhatian kepada penampilan buku itu. Jika buku itu terang dan menyenangkan untuk dipegang di tangan anda, maka pilihan akan memihak kepadanya, nota penjual. Penampilan buku adalah faktor penting. Seorang kanak-kanak kecil, sebagai contoh, bosan dengan jumlah teks yang besar, dan tanpa ilustrasi, secara amnya sukar baginya untuk membayangkan apa yang diperkatakan. "Jika mereka bertanya kepada saya," Ksenia meneruskan, "Saya mengesyorkan buku dengan cetakan besar dan gambar yang cantik. Supaya anak ingat dari gambar. Lagipun, selalunya dia sendiri belum tahu membaca, dan melihatnya secara visual. Malah Injil untuk kanak-kanak adalah berbeza - di sini kami mempunyai satu yang direka dalam gaya lukisan ikon, ia mudah dan cantik, kanak-kanak terbiasa dengannya. Malah terdapat pelbagai penerbitan Ortodoks, tetapi gambar-gambar itu agak mengerikan, melihatnya sayu dan sedih. Satu lagi tanda luaran yang penjual dinasihatkan untuk memberi perhatian ialah nota bahawa buku itu diterbitkan dengan restu Yang Mulia Patriark atau uskup yang memerintah. Walaupun ini tidak selalu memberikan jaminan 100% bahawa buku itu sesuai untuk anak anda. Pertama, setiap pembaca mempunyai penulis sendiri, dan kedua, walaupun melalui banyak peringkat "penapisan" tidak ada karya sastera terbaik yang terlepas.
"Penapisan"
Perkataan "penapisan" dalam kes ini, sudah tentu, tidak bermaksud pemeriksaan ketat setiap perkataan. Berkat Patriark, dan kadang-kadang hanya kebenaran untuk penerbitan dari Majlis Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia, hanya bermakna buku ini tidak mengandungi idea dan pemikiran yang tidak bertuhan yang bercanggah dengan moral Kristian. Kemudian keputusan untuk menerbitkan buku tertentu dibuat oleh editor dan pengarah rumah penerbitan. Buku yang telah diterbitkan, sebelum berakhir di rak kedai, jatuh ke tangan pekerja yang bertanggungjawab untuk membeli, yang, dengan mata yang berpengalaman, menilai betapa bergunanya buku tertentu dan diperlukan oleh pembeli. Dan walaupun di kedai gereja itu sendiri, buku itu mungkin tertakluk kepada penilaian lain - daripada penjual. "Saya harus bertanggungjawab ke atas barang yang saya jual," jelas Ksenia, "jadi pada waktu pagi, apabila tidak ramai orang, saya melihat di mana saya mempunyai buku apa, pendatang baru, membaca atau meninggalkan yang tidak dikenali. Kadang-kadang kami perlu pergi kepada imam untuk menjelaskan jika terdapat sebarang keraguan, dan kadang-kadang kami mengeluarkan beberapa buku." Selalunya penceritaan semula atau penyesuaian sejarah Alkitab, atau beberapa teks moral disediakan oleh orang duniawi dan kadang-kadang, kerana kejahilan, mereka membuat kesilapan yang menjengkelkan. Benar, dalam kesusasteraan kanak-kanak, penjual perhatikan, ini jarang berlaku. Terdapat salah faham lain dalam bidang ini. Seorang pustakawan kanan di salah sebuah perpustakaan Ortodoks Moscow, Irina Vladimirovna Sergeeva, mengimbas kembali bagaimana salah satu rumah penerbitan menawarkan Kamus Penjelasan V.I. Dahl: “Kami mempunyai kamus Dahl, yang sentiasa ada, tetapi di sini mereka membawa beberapa edisi yang sangat moden. : lihat, perkara yang indah, dalam satu jilid. Dan Dahl sebenarnya mempunyai empat daripadanya. Saya mula membuka, dan separuh daripada artikel telah hilang, dan selebihnya telah ditebang. Nampaknya, dianggap banyak yang ketinggalan zaman dan tidak relevan. Tetapi ini perlu untuk kanak-kanak! Ini adalah akar budaya kita."
Masa diuji
"Jangan kita cipta semula roda," saran Paderi Mikhail Potokin, ulama Gereja Ikon Ibu Tuhan bagi Mata Air Pemberi Kehidupan di Tsaritsyn, bapa kepada tiga orang anak. – Banyak generasi Kristian telah dibesarkan sebelum kita. Mari kita kembali sekurang-kurangnya ke abad ke-19 dan lihat apa yang diajarkan kepada kanak-kanak ketika itu.” Hari ini, banyak buku dari akhir ke-19 - separuh pertama abad ke-20 telah mula diterbitkan semula. "The Law of God" oleh Archpriest Seraphim Slobodsky dan "The ABC", yang diciptanya bersama isterinya Elena Alekseevna Slobodskaya, telah diterbitkan semula. “Buku itu termasuk Hukum Tuhan untuk kanak-kanak,” kata Irina Vladimirovna Sergeeva, “dan sebuah buku ABC. Buku asas seperti yang pernah saya pelajari bertahun-tahun yang lalu. Atas sebab tertentu, buku-buku sebegini menghangatkan jiwa - tidak dapat dibandingkan dengan banyak yang dicipta sekarang." Bagi Bible kanak-kanak, menurut ramai pakar, yang terbaik ialah semakan Archpriest Alexander Sokolov. "Sama ada edisi cetakan semula abad ke-19-20, atau diterbitkan dalam ejaan baharu dengan ilustrasi oleh Doré," mengesyorkan Doktor Filologi Irina Georgievna Mineralova. – Ini adalah jenis buku yang kanak-kanak yang baru belajar membaca akan membaca berulang kali, kerana ia dibina dalam bentuk perbualan dengan kanak-kanak itu. Sebuah buku yang menarik, dan juga dalam pengertian sehari-hari dan pedagogi.” Sebuah khazanah kebijaksanaan duniawi - kehidupan orang-orang kudus. Tetapi tidak semua perkara di dalamnya akan jelas kepada kanak-kanak itu. “Sebagai contoh, kehidupan St. Nicholas the Wonderworker boleh dikaji dari awal kanak-kanak,” jelas Father Michael, “kerana semuanya hebat. Tetapi bagi kehidupan para syuhada, sukar untuk memahaminya. Berikut adalah Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia - sangat sukar bagi seorang lelaki kecil yang ibu bapanya membentuk seluruh hidupnya, mereka adalah perlindungan dan sokongan utama. Kita mesti mendekati isu ini secara selektif. Mungkin lebih baik untuk mengambil fakta dari kehidupan orang-orang kudus yang berkaitan dengan peristiwa sejarah - Putera Vladimir, Constantine the Great, Alexander Nevsky." Sastera sejarah untuk remaja sangat popular di kalangan pembaca muda, kata pustakawan kanan Irina Vladimirovna dan menunjukkan buku pengarang yang hampir dilupakan pada permulaan abad yang lalu, Pavel Amplievich Rossiev, "Saint Alexy. Kisah sejarah." "Terdapat tradisi dalam kesusasteraan kanak-kanak Rusia, terdapat pengarang yang cemerlang," mengingatkan ahli filologi Irina Georgievna Mineralova, "Sebagai contoh, Ishimova atau Charskaya." Hari ini, pengarang ini, yang dibuang dari persekitaran pedagogi era pasca revolusi, kembali kepada pembaca sekali lagi. Oleh itu, sejak awal tahun 90-an, 54 jilid karya lengkap Lydia Alekseevna Charskaya telah diterbitkan.
Perkara yang tidak boleh dipermudahkan
Selama lebih daripada 15 tahun berturut-turut, Bible Kanak-kanak, yang diterbitkan oleh Persatuan Bible Rusia, telah menjadi sangat popular. Ia direka dengan terang, dan teks di dalamnya ringkas dan jelas. "Kanak-kanak sangat menyukainya," nota perpustakaan. Walau bagaimanapun, walaupun penciptanya mendakwa bahawa ia penuh dengan kekurangan: "banyak ajaran yang bijak dan peristiwa yang menakjubkan telah ditinggalkan," yang dinyatakan dalam kata pengantar kepada penerbitan awal 90-an. – Dan kebanyakan perkara yang terkandung dalam “Alkitab Kanak-kanak” dalam bentuk penceritaan semula boleh dipersembahkan dengan lebih jelas. Alkitab adalah Firman Tuhan, dan semua percubaan untuk menceritakannya semula, walaupun oleh penafsir dan tukang kata yang terbaik, hanya memberikan gambaran pucat dari Kitab buku ini.” Bapa Mikhail Potokin juga bersetuju dengan pendapat penerbit: "Bagaimanakah anda boleh menyesuaikan, sebagai contoh, muzik atau lukisan pada usia tertentu? Dan jika Perjanjian Lama masih boleh diberikan kepada kanak-kanak dalam penceritaan semula, maka Perjanjian Baru sukar untuk dibentangkan dalam singkatan.” Pembacaan rohani adalah kerja yang serius, dan ia tidak selalu bernilai menggantikannya dengan sesuatu yang dipermudahkan, imam percaya. “Sehingga satu tahap dalam kehidupan seseorang, sukar untuk memahami Injil,” jelas Bapa Mikhail. – Konsep pengorbanan dan cinta datang dengan pengalaman. Tetapi seorang kanak-kanak boleh membaca Injil, nampaknya saya, bukan dalam penceritaan semula, tetapi sebagaimana adanya. Bergantung, mungkin, pada ingatan lebih daripada pada alasan. Sesuatu akan kekal dalam ingatan, dalam alam bawah sedar - dan ia patut dibaca, bukan bergantung pada ini. Ada perkara yang tidak boleh dipermudahkan." Tidak perlu takut akan kesulitan dan oleh itu cuba menyelitkan maklumat yang sudah dikunyah kanak-kanak, imam menasihati: "Lagipun, kanak-kanak pernah belajar membaca dari Mazmur. Tetapi kini tidak setiap orang dewasa dapat mengatasinya.”
Dari mana datangnya "sastera Ortodoks"?
Membaca sesuatu yang tidak berubah dan relevan selama berabad-abad, tentu saja, bagus. Tetapi setiap kali menimbulkan lebih banyak soalan baru, dan seorang kanak-kanak kadang-kadang tidak dapat mencari jawapan kepada mereka dalam pengalaman manusia sebelumnya. Pembaca muda ingin membaca bukan sahaja tentang masa lalu, tetapi juga tentang masa kini, bukan sahaja tentang pendahulu, tetapi juga tentang sezaman. Dan sekali lagi, apabila mencari sesuatu yang moden untuk kanak-kanak, kami mengharapkan label "Ortodoks." Jika sebelum ini hanya ada kesusasteraan, dan terdapat bacaan rohani, hari ini kita dapat melihat fenomena baru dalam kehidupan budaya negara - "Sastera Ortodoks". Di satu pihak, jelas bahawa dalam pra-revolusi Rusia penulis tidak memanggil diri mereka sedemikian, tetapi mereka dibesarkan dan cuba hidup sebagai orang Kristian. "Dostoevsky, Pushkin, Chekhov - adakah mereka penulis Ortodoks? – tanya Bapa Mikhail. – Tidak ada perkara seperti menulis hanya tentang Ortodoks. Seorang penulis Ortodoks boleh bercakap tentang apa sahaja, sama seperti artis Ortodoks tidak semestinya hanya perlu melukis gereja. Hanya ada pandangan dunia tertentu yang dikaitkan dengan jalan ketakwaan peribadi kita, pilihan kita, falsafah hidup kita." Profesor Irina Georgievna Mineralova cuba menjelaskan kemunculan arah baru: "Adalah mustahil untuk membayangkan bahawa begitu banyak perhatian akan diberikan kepada sesuatu seperti ini 50-30 tahun yang lalu. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa zaman itu adalah "buruk", bahawa mereka tidak mengambil berat tentang moral generasi muda. Mereka sangat mengambil berat! Dan dalam kehidupan hari ini, dua keterlaluan berkumpul: arahan masa lalu, menegaskan bahawa tugasnya adalah untuk mendidik personaliti yang maju secara harmoni, dan kenyataan pegawai semasa bahawa perlu untuk mendidik pengguna yang celik. Siapa yang harus saya hubungi untuk mendapatkan bantuan? Seperti pada zaman dahulu, begitu juga hari ini, mereka mengharapkan “Tuhan akan menolong”. Tetapi, malangnya, kadang-kadang pepatah Rusia lama dilupakan: percaya kepada Tuhan, tetapi jangan membuat kesilapan sendiri, dan retorik gereja, yang, tentu saja, sama sekali tidak menjamin kesenian yang tinggi, tetap hanya kata-kata yang indah. "Dalam mengiklankan komponen luaran iman, saya melihat keinginan untuk tidak MENJADI, tetapi MENAMPILKAN, sejenis kemunafikan yang berbahaya bagi seorang jemaah," sambung Irina Georgievna. – Iman adalah perkara yang sangat peribadi, ia mengandungi misteri dan sakramen, oleh itu, apabila mereka bercakap mengenainya dengan sia-sia dan kadang-kadang walaupun dalam nada tinggi, ia secara peribadi menyinggung perasaan saya. Dalam pengisytiharan diri penulis sebagai "Ortodoks" terdapat kedua-dua ketidaksopanan dan, secara sederhana, keangkuhan dan mengharapkan pujian." Adakah ini yang diperlukan oleh kanak-kanak daripada buku dan pengarangnya? Tidak, ia tidak mungkin. Irina Georgievna mengingatkan kita tentang banyak, banyak penulis era Soviet yang "berusaha untuk memastikan bahawa rakyat membesar mencintai Tanah Air mereka, menghormati orang tua mereka dan ingatan mereka yang telah berpindah ke dunia lain, menghargai warisan yang ditinggalkan dan diwariskan kepada kita. oleh datuk dan ibu bapa kita... Dalam pelajaran ini, walaupun tidak dinamakan," dia meneruskan, "ada, saya akan katakan, menggunakan terminologi Solovyov, "menghormati yang tertinggi," "belas kasihan kepada orang yang sama," dan "kasihan terhadap rendah diri.” Dalam pengertian ini, yang dipanggil ateistik, era itu memelihara dan memelihara banyak keanehan dan nilai gereja.” Bapa Mikhail Potokin juga menawarkan buku oleh penulis Soviet untuk bacaan kanak-kanak: “Sekurang-kurangnya anda boleh membaca tentang Dunno berkali-kali pada usia tertentu. Dan omong-omong, saya mengenali seorang imam yang hebat yang secara bebas memetik buku ini dan memberikan contoh setiap hari daripadanya."
Kesusasteraan Gereja
Tidak menghairankan bahawa selalunya pengarang yang meletakkan diri mereka sebagai "Ortodoks" melampau, sering melukis karya, wira dan peristiwa mereka dengan hanya dua warna - hitam dan putih, buruk dan baik, cuba menulis "sebagai betul", cuba mengatur sempadan yang jelas dan tepat, di mana ia adalah "Ortodoks" dan di mana ia tidak. "Bergereja sentiasa disertai dengan penderitaan polemik berhubung dengan apa yang bukan gereja," jelas Irina Georgievna Mineralova. Terdapat banyak contoh tingkah laku sedemikian di kalangan pembaca. Contoh paradoks. Apabila, membeli buku dongeng Pushkin sebagai hadiah untuk anak saudaranya, seorang ibu saudara yang penyayang dengan teliti memotong kisah dongeng "Tentang Paderi dan Pekerjanya Balda" dari edisi baru, yang masih berbau dakwat percetakan. "Tidak, anda tidak boleh memotongnya! – tanpa menyembunyikan rasa terkejutnya, Bapa Mikhail cuba menjelaskan. – Ini benar-benar kisah dongeng Ortodoks. Kerana walaupun dalam Injil, Kristus dikhianati oleh orang Farisi dan imam besar. Sebaliknya, seseorang yang membaca kisah dongeng ini, apabila, Tuhan melarang, tentu saja, dia menghadapi sikap acuh tak acuh dan cinta wang di gereja, tidak akan ditangguhkan olehnya. Dia akan tahu bahawa ini berlaku, bahawa ini adalah kesilapan, dosa, kelemahan manusia, tetapi bukan perintah gereja. Kanak-kanak mesti diberi bukan sahaja contoh yang baik dan menarik, tetapi juga diberitahu tentang kewujudan kejahatan, jika tidak, dia tidak akan bersedia untuk itu." Adakah kanak-kanak akan bersedia untuk kehidupan sebenar dengan membaca teks pendidikan yang obsesif? Adakah cerita tanpa plot, tetapi "tentang Ortodoks", membantunya? Penjual kedai gereja, Roman, dengan bingung membuka salah satu buku untuk dijual: “Kadang-kadang anda mengambilnya untuk dibaca, tetapi cerita-cerita itu entah bagaimana tidak bermakna, bodoh. Plotnya lemah, kenapa, kenapa, kesimpulan apa yang perlu dibuat? Tetapi ada komponen Ortodoks, kata mereka, wira cerita ini menjalani kehidupan Ortodoks - mereka berdoa dari pagi hingga malam, gembira dan berpuas hati, mereka pergi ke perkhidmatan bersama-sama. “Orang yang baru sahaja menyertai gereja sering berniaga,” jelas Irina Georgievna Mineralova, “tetapi tidak tahu tentang menulis, tidak membaca dengan baik, dan naif secara pedagogi.” Dan mereka menulis dengan niat yang terbaik, dan niat mereka adalah baik, tetapi...
Fesyen
Tetapi adakah hanya kesalahan penulis bahawa "sastera Ortodoks" tidak boleh melampaui fiksyen moral yang tidak selalu berkualiti? Pembaca juga mempunyai peranan dalam hal ini, mencipta fesyen untuk karya pengarang tertentu, orientasi tertentu. Pembaca mendapat apa yang dia mahu - bahasa yang mudah, hampir biasa dan peraturan moral Kristian dijelaskan dalam istilah yang mudah. Pustakawan Irina Vladimirovna menunjukkan kisah Archpriest Alexander Torik "Dimon": "Saya tidak selalunya menyenangkan untuk membaca," katanya. "Tetapi ini adalah bahasa moden, inilah masanya, tetapi apa yang ditulis dalam buku itu boleh difahami oleh seorang remaja." Orang muda, menurut ramai ibu bapa, selepas membaca buku itu sendiri meminta pengakuan. Secara umum, matlamat telah dicapai. Dan di sini perlu diingat bahawa kesusasteraan yang baik sama sekali tidak menetapkan matlamat untuk membawa pembaca dan membawa ke suatu tempat atau memalu beberapa kebenaran ke dalam kepalanya. Sastera yang baik mengundang renungan, mengajar kita untuk membezakan antara kebenaran dan palsu, tetapi pada masa yang sama meninggalkan seseorang kebebasan penuh pilihan. Buku tidak boleh membawa kepada gereja; untuk menjadi gereja, seseorang mesti pergi ke gereja dan sekolah Ahad. Apabila ditanya bagaimana memilih bacaan Ortodoks yang betul untuk kanak-kanak, pustakawan Irina Vladimirovna menjawab: "Anda perlu pergi ke sekolah Ahad, belajar sesuatu sendiri, dan kemudian akan mudah untuk memilih buku untuk anak anda."
∗∗∗
Selepas kejatuhan ideologi Soviet yang lama ditunggu-tunggu, yang dikenakan di mana-mana, termasuk
kesusasteraan kanak-kanak dengan Timur Gaidar di mana-mana - rohani tertentu
kekosongan - ketiadaan kesusasteraan kanak-kanak biasa, termasuk kesusasteraan Ortodoks. kesusasteraan ini
adalah perlu untuk mencipta dengan memikirkan semula masa lalu.
Syukur kepada Tuhan, saya mempunyai kebijaksanaan untuk tidak memburukkan segala-galanya pada masa lalu banyak yang dipandang tinggi dan diambil kira.
laluan selanjutnya. Seperti biasa, klasik Rusia dan dunia yang kekal menyelamatkan saya. Tetapi hari ini, apabila
kedai buku gereja kami mempunyai kesusasteraan kanak-kanak Ortodoks yang mencukupi, saya mahu
Saya ingin melihat lebih dekat dan menganalisis kualitinya. Keperluan untuk ini hari ini
sudah masak. Nampaknya saya ada keperluan untuk mengadakan seminar di Patriarchate pada
"kualiti" artistik sastera kanak-kanak, penganjuran kursus sastera. mungkin,
adalah bernilai mengumpulkan penulis Ortodoks kanak-kanak moden di Patriarkat dan membincangkannya
masalah. Saya ingin membangkitkan persoalan mewujudkan dalam Gereja bukan sahaja penapisan rohani, tetapi juga
seni, sejak hari ini sejumlah besar karya keagamaan dan seni diterbitkan
sastera untuk kanak-kanak dan orang dewasa. Seseorang hanya boleh mengalu-alukan rayuan pengkritik
kesusasteraan ini, kerana tanpa kritikan yang sihat tidak akan ada kesusasteraan yang lengkap.
Saya menganggap pertimbangan selanjutnya saya sebagai percubaan sederhana untuk menggariskan masalah, untuk menimbulkan
soalan.
Buku Ortodoks kanak-kanak kami bersama
Isteri saya sering membelinya, ditambah, seperti yang biasa berlaku, kawan-kawan memberikannya sebagai hadiah. Dan untuk hari ini
hari sebuah perpustakaan kanak-kanak kecil telah ditubuhkan di rumah kami. Sebelum membacakan kepada seorang kanak-kanak, saya
Saya membaca buku itu sendiri, dan inilah yang saya dapat daripadanya.
Saya membahagikan semua buku yang kami ada kepada tiga kumpulan.
Kumpulan pertama mempunyai tanda "tambah", iaitu, saya memberi mereka penilaian tertinggi.
Kumpulan kedua ialah buku yang bagus, tetapi mereka memerlukan kerja editorial.
Dan akhirnya, buku dengan tanda tolak...
Perbualan hanya tentang fiksyen, walaupun sastera ini
tema keagamaan.
Berikut ialah senarai anggaran buku dari perpustakaan kanak-kanak kami
F. M. Dostoevsky "The Boy at Christ's Christmas Tree."
V. Afanasyev "Kucing Penatua Nektarios."
L. Nechaev "Ais bawah."
Buku tanpa pengarang - "Malaikat Penjaga Anda".
S.O. Nikulin "Bapa Baik Sarov".
E. Bogusheva "Ini hari lahir saya."
Koleksi kolektif cerita "Minggu Keajaiban".
Koleksi cerita kolektif "Ke arah hati kanak-kanak" -
pengarang-penyusun Ganago B. A..
“The ABC of a Young Christian” oleh Valentin Smirnov.
Jadi, dalam longgokan pertama saya memilih karya yang saya ingin bacakan kepada anak saya, i.e.
Gunakan untuk bacaan bersama keluarga.
Malangnya, antara buku yang disenaraikan, pada pendapat subjektif saya, hanya ada dua daripadanya. Buku
seorang penulis St. Petersburg, direka dengan sangat sederhana, dengan sangat sedikit, mengikut piawaian hari ini,
pada masa-masa peredaran (malangnya, untuk sesetengah buku ia tidak ditunjukkan, tetapi untuk kebanyakan edaran
bermula dari 10, 15 ribu!). Karya ini, diterbitkan dalam edisi 2000 naskhah,
diterbitkan di Nizhny Novgorod, milik pena Fyodor Mikhailovich Dostoevsky -
"Budak lelaki di pokok Krismas Kristus"...
Tiada didaktik yang menjengkelkan, bermoral... Secara jujur dan terus terang. Dengan mata dan lidah kanak-kanak
kanak-kanak - "jadi seperti kanak-kanak." Dan, yang paling penting, buku ini tidak meninggalkan seseorang yang tidak peduli, tetapi
Ini bermakna ia mendidik jiwa kanak-kanak dan menjadikannya responsif Kristian. Selepas membaca
Sukar untuk menahan air mata dari buku ini, jiwa saya menangis. Dan air mata ini adalah air mata belas kasihan. Dan seterusnya
Bagaimana lagi jiwa kanak-kanak boleh dibentuk jika bukan melalui belas kasihan terhadap jiran.
Buku kedua ialah "The Cat of Elder Nektarios" oleh Viktor Afanasyev. Menghiburkan, profesional,
ditulis khusus untuk kanak-kanak. Ia seolah-olah mengenai pengembaraan seekor kucing, tetapi ia mengenai kehidupan seorang yang hebat
lelaki tua Sila bermoral, dengan cerita alkitabiah di mana mereka mengambil bahagian
haiwan...
Dalam kumpulan kedua saya memasukkan buku yang jelas berguna, tetapi bukan contoh yang tinggi
kesenian. Nasib baik, sesetengah daripada mereka tidak berpura-pura begitu, mereka ditulis tanpa sebarang tambahan,
tetapi menarik, ringkas dan boleh diakses: buku yang bagus oleh L. Nechaev "Bottom Ice" - kisah benar tentang
nasib ketenteraan yang keras saudara dan rakan penulis. Bacaan yang menarik dan berguna. Tetapi
editor sastera yang sensitif diperlukan. Contohnya ialah cerita "Dikelilingi," yang pertama dalam buku itu. Membaca
teks pengarang: “... Takut. Kaki askar itu tercabut oleh serpihan; dia duduk di bawah pokok pain dan bertanya kepada semua orang:
“Selesaikan, abang!”...
Kanak-kanak itu tidak akan faham sama ada kakinya tercabut oleh "serpihan kaki" atau serpihan bom?
Penekanan adalah sukar untuk diletakkan pada bacaan pertama. Dan jika kakinya tercabut, maka bayangkan bahawa dia
duduk dengan tenang di bawah pokok pain dan dengan tenang "bertanya kepada semua orang: "Selesaikan, abang!"... Sukar untuk dipercayai.
Pada masa yang sama, penulis sendiri berkata - "Takut"... Di manakah ketakutan? Semuanya terlalu tenang dan sunyi.
Buku yang bagus, malangnya, tanpa pengarang - "Malaikat Penjaga Anda" tentang gadis Lisa. DALAM
Katedral Kebangkitan Romanov-Borisoglebsk ditunjukkan sebagai pengarang. Secara profesional,
tulisan yang memikat.
Dalam kumpulan ketiga saya memasukkan buku-buku yang, sebelum menghantarnya untuk dicetak, saya terpaksa
editor harus bekerja dengan teliti.
E. Bogusheva “Ini hari nama saya. - Buku ini ditujukan untuk kanak-kanak kecil dan mereka
ibu bapa."
Mari kita mulakan dengan nama. Tidak kira bagaimana anda cuba mewajarkan dengan kecanggihan puitis sesuatu baris diletakkan
nama, kanak-kanak tidak akan bercakap seperti itu! Bukan dalam bahasa Rusia! Beginilah bunyinya - “Hari Nama”
saya ada"!
Siapakah “Umenya”? Dalam bahasa Rusia - hari nama saya...
Buka halaman pertama dan baca:
“Sangat sayang kepada hati saya,
Begitu putih salji
Untuk pembaptisan saya
Diperbuat daripada satin.”
Kata nama "satina" muncul hanya untuk sajak "pembaptisan - satina" (dan sajak
teruk!). Dan untuk kanak-kanak "lebih muda" tidak kira sama ada ia diperbuat daripada satin atau kapas.
baju pembaptisan. Oleh itu, kanak-kanak tidak boleh memberi tumpuan kepada perkara ini. selain itu,
Wira sastera buku ini adalah seorang lelaki, dan seorang lelaki, sebagai peraturan, tidak berminat dengan jenis kain.
Ini boleh dikaitkan dengan lidah gadis itu, dan kemudian dengan sedikit regangan.
Baca terus:
“Ini kuil kami. Dan di kuil ini
Pada petang yang tenang di musim panas yang panas
Mak dan ayah dah kahwin
Mereka berkata mereka bimbang:
Langkah yang bertanggungjawab adalah keluarga.
Masa berlalu, saya dilahirkan.”
Di manakah bahasa kanak-kanak lelaki berusia 4-6 tahun bagi pihak siapa cerita itu diceritakan? “Dalam keadaan tenang
tengah hari pada musim panas yang panas... Mereka berkata mereka bimbang: Langkah penting ialah keluarga...” - walaupun
beritahu anak semua ini kepada anak nanti, dia tidak mungkin ingat bahawa petang itu tenang dan panas….
Ia penting untuk ayah - kemudian pengantin lelaki, tetapi tidak untuk kanak-kanak itu... Adakah anak-anak kita yang berumur 4-6 tahun berkata seperti itu?
dalam bahasa rasmi - "Langkah yang bertanggungjawab ialah keluarga..."? Alhamdulillah, kanak-kanak mempunyai bahasa mereka sendiri - bahasa kanak-kanak,
di mana masih tiada tempat untuk ucapan klise!
Selepas membaca buku ini, watak utama saya nampak seperti Gaidar Timur,
hanya kecil dan bukan dengan tali leher merah, tetapi dengan salib di lehernya.
“Saya terlupa benda kosong.
Saya tergesa-gesa untuk memulakan perkhidmatan,
Saya tidak mahu tinggal:
Dan anda perlu mendengar jam,
dan mempunyai masa untuk menyalakan lilin.”
Bolehkah anda bayangkan seorang kanak-kanak (jangan lupa berapa umurnya) yang telah "melupakan perkara"
kosong...", adakah anda bersedia untuk berdiri untuk keseluruhan perkhidmatan, 2-3 jam? Pada awal kanak-kanak, kanak-kanak tidak mempunyai
urusan kosong, apa-apa perniagaan adalah penting, kerana anak masih belajar tentang dunia. Ini akan berlaku kemudian pada orang dewasa
Perkara "kosong" dan "perlu"... Ia bukan kanak-kanak di sini, tetapi beberapa lelaki tua yang lebih muda, semacam
budak baik! Bagaimana seseorang tidak dapat mengingat watak sastera Gaidar dan Mayakovsky!
Lebih-lebih lagi, wira E. Bogusheva bukan sahaja menceritakan semula "Apa yang baik ..." dengan cara yang baru, tetapi juga
menggunakan bahasa puitis V.V Mayakovsky:
"Budak lelaki
pergi dengan gembira
dan si kecil memutuskan:
" AKAN
BERBUAT ITU BAIK
DAN SAYA TIDAK AKAN -
TERUK".
Daripada E. Bogusheva:
“Saya tidak menyembunyikan dosa saya
Dan saya mengaku, saudara-saudara,
Saya tidak sepatutnya menjadi pengecut. Allah telah mengampuni.
Anda boleh mengambil perjamuan!”
Untuk kejelasan, anda boleh memecahkan teks ini dengan tangga, seperti V.V Mayakovsky!
"Saya adalah dosa saya
tidak menyembunyikannya
Dan saya mengaku
saudara,
Saya tidak sepatutnya menjadi pengecut.
Allah telah mengampuni.
Anda boleh mengambil perjamuan!”
Sudah tentu, ini boleh dipanggil plagiarisme, tetapi kecurian puisi tetap kecurian! Lebih-lebih lagi
Adakah ini Ortodoks di sini? Edaran buku itu ialah 10,000.
Seterusnya, pertimbangkan buku oleh S. O. Nikulina "Bapa Baik Sarov". Mari mulakan membaca:
“Terdapat banyak keajaiban di dunia,
Dan dalam Rus' terdapat cukup daripada mereka,
Tetapi kami akan memberitahu anda mengenainya, anak-anak,
Betapa indahnya Tuhan di dalam orang-orang kudus-Nya.”
"Cukup daripada mereka" - jelas, dalam erti kata "banyak"? Atau adakah penulis meninggalkan angka demi saiz?
Tetapi dari mana datangnya keterkaitan lidah ini?
Terdapat kemeriahan lengkap dengan sajak: herba adalah hadiah, ada - tidak pernah, batu adalah Injil, di belakang anda - yang mana satu,
pukulan - tangan, kemudian - Sama, jeneral - dia mahu, kepala - Sarovsky. Untuk ini kita perlu menambah
banyak kesilapan gaya:
“Ini adalah ikon ajaib
Mereka membawanya ke rumah Moshnin,
Dan ibu bertanya dengan tunduk
Doa kepada Yang Maha Suci dan Orang-orang Suci.”
Anda perlu menulisnya dengan betul - Ikon dibawa berhampiran rumah, di sepanjang rumah, di hadapan rumah ... Tetapi bagaimana untuk memahami
“Doa Yang Maha Suci dan Orang-orang Suci.”? Adakah "orang kudus" adalah kata sifat atau kata nama?
Dalam pertuturan sehari-hari ia biasanya merupakan kata sifat, tetapi ini adalah bahasa sastera yang memerlukan
ketepatan ungkapan.
Saya hanya ingin bertanya kepada penulis satu soalan - mengapa semua ini bersajak? Bukankah lebih mudah tanpa kecanggihan?
beritahu anak-anak tentang bapa yang baik...
Buku seterusnya diterbitkan dalam edaran sebanyak 33 ribu naskhah. Pengarang-penyusun Ganago B.A.
“Ke arah hati kanak-kanak. Perbualan pertama untuk bayi.” Perbualan pertama. Kami membaca:
“Yang terbaik di dunia,
Siapa, seperti sinar musim bunga, cerah,
Siapa yang akan membantu, akan menghulurkan tangan,
Dan berenang dengan sirip baru,
Ski tidak pernah dipakai
Ambil sekurang-kurangnya separuh suap gula-gula
Inilah keindahannya -
Ada kebaikan dalam diri sahabatku......
Siapa yang memilikinya dengan banyak,
Dengan itu, berkawan adalah mudah dan lancar.
Saya akan membelinya untuk jiwa saya
Saya ada Tuhan...... kebaikan”...
"Siapa, bagaimana...", "...akan memberi tangan, Dan berenang dengan sirip baru." "Berkawan dengan seseorang itu mudah dan lancar", "Siapa
akan membantu, menghulurkan tangan..."... Tolong dengan apa? Adakah dia akan memberikan tangannya kepada siapa dan mengapa? Saya hanya ingin bertanya: siapa yang lemas?
siapa yang harus diselamatkan?.. Dalam bahasa apakah ia ditulis - "Dan berenang dengan sirip baru"? Apa ertinya berkawan
lancar"? Banyak soalan tanpa jawapan! Walaupun buku ini secara keseluruhannya tidaklah buruk sama sekali,
terdapat kisah-kisah yang indah... Dan di sebelah ini adalah rasa buruk yang puitis...
Anda tidak boleh mengajar iman kanak-kanak dengan "kesenian" sedemikian, tetapi ia akan merosakkan rasa... Kanak-kanak itu mudah merasa
berbohong, adakah patut menggunakan perkara berikut untuk mula bercakap dengan kanak-kanak tentang iman?
teks sastera yang dipersoalkan?
Secara berasingan, saya ingin bercakap tentang buku penyair Valentin Smirnov "The ABC of a Young Christian",
Edisi ke-12 (!), edaran 5000, dengan beberapa dozen ikon yang dilukis. Rupa-rupanya penulis menerbitkan
buku atas perbelanjaan anda sendiri atau atas perbelanjaan penaja. Tidak ada berkat gereja dalam buku itu! Penulis sendiri
mengkhotbahkan ideanya, secara berasingan daripada Gereja. Daripada anotasi kita belajar bahawa “Tujuan buku ini adalah untuk membantu
untuk membangkitkan minat kanak-kanak dalam agama Kristian...” Maksudnya, buku ini ditujukan untuk kanak-kanak,
memandangkan orang Kristian muda juga boleh menjadi orang yang sudah matang, contohnya, tadi
mereka yang telah dibaptiskan. Mari kita tekankan bahawa buku ini adalah untuk kanak-kanak. Ingat umur kita berapa
Adakah kanak-kanak moden mula belajar abjad? Biasanya dari tiga hingga lima tahun. Oleh itu, dalam huruf abjad
Mereka entah bagaimana dimainkan supaya kanak-kanak kecil dapat mengingati mereka dengan lebih mudah dalam permainan. ABC Vladimir
Smirnova ditulis secara berbeza, ia bukan untuk kanak-kanak yang tidak boleh membaca, dan mempelajari abjad daripadanya
sia-sia. Oleh kerana hanya ayat pertama dalam abjad V. Smirnov berada dalam quatrain awal
bermula dengan huruf yang dinyatakan, tetapi tidak dimainkan dalam apa-apa cara, surat ini tidak digunakan dalam
ucapan puitis. Dan kandungannya menyebabkan kebingungan walaupun pada orang dewasa! Contohnya
Mari kita mulakan dengan huruf “A”:
“Malaikat Cahaya - Surgawi -
Dari kesedihan dan kesusahan
Kepada Kerajaan Allah, Penjaga,
Memimpin melalui pembaptisan."
Dalam ayat ketiga (baris), kata nama "Penjaga" muncul hanya untuk sajak dan sama sekali
dibenarkan oleh pemikiran kuatrain. Anda boleh menggantikannya dengan mudah dengan "Penyelamat" dan tiada apa yang akan berubah!
Dan puisi itu berakhir dengan soalan kepada pemuda Kristian:
"Apa yang akan kamu bawa bersama kamu ke selama-lamanya,
Telah melaksanakan amalan di bumi?”
Kanak-kanak itu baru bersedia untuk hidup, dia belum berjaya mencapai apa-apa lagi! Alhamdulillah dia belum lagi
hampir menamatkan perjalanan hidupnya! Apakah umur soalan ini ditujukan?
Mari kita buka halaman: beralih ke huruf "B" - baca kuatrain terakhir:
"Kehormatan, Pujian dan Penyembahan
Hanya kepada-Mu, yang paling manis.
Jadilah, Israel, keselamatanku
Dan ibu kota bumi."
Mengapa Israel harus menjadi ibu kota bumi? Dan Israel adalah metafora puitis di sini, sinonim
Tuhan?
Perkara berikut adalah lebih rumit. Mari buka secara rawak - huruf "F":
“Kemenyan wangi
Yesus kepada jiwa saya.
Anak Daud - Selamat Datang Tetamu
Di istana dan pondok.
Hidup selaras dengan alam semula jadi,
Dia mengeringkan air mata orang berdosa.
Persaudaraan, persamaan, kebebasan,
Dia mewariskan keamanan kepada rakyat.
Kebijaksanaan adalah sains yang tepat.
Yesus adalah teladan kepada dunia.
Kami memikul beban masing-masing.
Salib dada adalah orang yang bijak.
Setiap hari untuk komunikasi
Berikan Tuhan masa.
Detik-detik sekejap
Serahkanlah ia ke dalam tangan Tuhan."
Banyak soalan! "Persaudaraan, kesaksamaan, kebebasan, Kedamaian diwariskan kepada rakyat" - di tempat mana
Slogan Kitab Suci Revolusi Perancis Besar? "Kita menanggung beban masing-masing"? kita ni siapa?
Kami menanggung beban - Kristus, kawan?..
Dan perkara yang paling tidak dapat saya fahami ialah apa itu "orang bijak"? Jika ada "orang bijak", maka mesti ada
“bodoh”? Dia meletakkan salib - seorang lelaki yang bijak di lehernya, dan menjadi bijak... Kemudian bagaimana untuk mengukur tahap kebodohan?
"Dedikasikan masa setiap hari untuk berkomunikasi dengan Tuhan." Jelas sekali, "untuk berkomunikasi dengan Tuhan"? Dan ternyata
supaya kamu meluangkan masa untuk Tuhan, dan bukan Dia untuk kamu. Saya tidak boleh menolak - saya akan memberikan anda satu contoh terakhir:
huruf "E". Kuatrain ketiga, ayat pertama dan kedua:
“Yesus Kristus adalah pengantara
Antara Tuhan dan manusia.”
Mana-mana kanak-kanak akan bertanya "Adakah Yesus Tuhan, atau pengantara?"... Menurut abjad ini - "pengantara"!
Pada kulit buku ini terdapat potret Patriark Alexy... Ini lebih membingungkan!
Adakah patut menggunakan potret Patriark dengan begitu bebas tanpa kebenaran?
Saya hanya ingin memberitahu pengarang - sebelum membawa manuskrip anda kepada imam untuk diberkati,
adalah perlu untuk bekerja dengan editor sastera! Dan selepas itu anda boleh mendapat keberkatan
untuk penerbitan.