Fungsi kognitif sosiologi. Soalan untuk peperiksaan sosiologi

Menjalankan pelbagai fungsi yang menunjukkan tujuan dan peranannya. Dalam bentuk yang paling umum, fungsi ini boleh dibahagikan kepada empat yang utama - teori-kognitif, praktikal, ideologi-pendidikan dan prognostik. Perbezaan antara fungsi ini agak sewenang-wenangnya, kerana ia berkait rapat.

Fungsi teori-kognitif menyediakan, pada tahap saintifik yang mendalam, pengembangan dan pengukuhan pengetahuan tentang intipati masyarakat, struktur, corak, arah utama dan trend pembangunan, mekanisme fungsinya. Pembentukan dan perkembangan ilmu sosiologi saintifik berlaku dalam rangka peningkatan dalaman sosiologi teori, serta hasil daripada perkembangan dinamik masyarakat itu sendiri. Sosiologi mengembangkan imaginasi, membolehkan anda melihat secara berbeza pada perkara dan fenomena biasa, setiap hari dan biasa, mengubah idea anda tentang mereka, tentang diri anda di dunia ini, i.e. Dengan memahami masyarakat, sosiologi sebagai disiplin teori membolehkan seseorang lebih memahami dirinya sebagai sebahagian daripada keseluruhan sosial yang dipanggil "masyarakat."

Fungsi praktikal sosiologi dikaitkan dengan fakta bahawa pengalaman teori yang terkumpul dalam kerangka pengetahuan sosiologi membolehkan bukan sahaja untuk memahami realiti sosial, untuk mengenal pasti corak perkembangannya, tetapi juga untuk mengubahnya ke arah yang betul, membentuk laluan tertentu pembangunan masyarakat dan institusi sosialnya.

Fungsi ideologi dan pendidikan sosiologi dimanifestasikan dalam fakta bahawa sosiologi mengkaji dunia rohani masyarakat, nilai dan garis panduan tingkah laku, transformasi yang secara langsung mempengaruhi proses sejarah.

Fungsi prognostik dan potensi ramalan sains sosiologi adalah untuk menentukan keadaan masyarakat dan meramalkan perkembangan masa depannya, yang sangat penting dalam era dinamik moden, yang dicirikan oleh perubahan pesat paradigma, nilai, cita-cita, dll.

Penyelidik juga mengenal pasti fungsi pengurusan, sosio-teknikal, serta fungsi reka bentuk sosial sebagai fungsi sosiologi.

Fungsi pengurusan sosiologi dikaitkan dengan hakikat bahawa sosiologi, terutamanya sosiologi gunaan, menyediakan sfera pengurusan dengan hasil analisis kualitatif dan kuantitatif, yang memungkinkan untuk mengesan perubahan yang berlaku semasa proses pengurusan dan buruh secara keseluruhan, mengenal pasti trend positif dan negatif mereka. dan membuat cadangan untuk menambah baik proses pengurusan. Dalam rangka kerja sosiologi pengurusan sebagai cabang pengetahuan sosiologi yang berasingan, teknologi sosial sedang dibangunkan, penggunaannya meningkatkan kecekapan kerja pengurusan. Kepentingan penyelidikan yang dijalankan dalam bidang pengurusan meningkat dalam konteks reformasi politik, ekonomi dan sosial yang besar; Tanpa pengiraan dan analisis yang mendalam tentang akibat sosial reformasi, perubahan radikal dalam masyarakat tidak boleh dilakukan, kerana ini boleh membawa kepada keputusan yang bertentangan dan tidak diingini, menyebabkan gelombang protes dan konflik dalam masyarakat.

Fungsi sosio-teknikal sosiologi ialah, berdasarkan kajian tentang corak fungsi komuniti atau organisasi sosial tertentu, projek dibangunkan untuk menambah baik kerja dan aktiviti. Untuk tujuan ini, perkhidmatan pembangunan sosial khas dibentuk dalam organisasi, yang pekerjanya adalah ahli sosiologi profesional yang mengkaji keunikan fungsi kumpulan sosial, pasukan dalam organisasi, keadaan sosio-psikologi dalam pasukan, sebab-sebab pertukaran kakitangan, dll. .

Fungsi Reka Bentuk Sosial ialah, berdasarkan kaedah sosiologi, model optimum organisasi dan pembangunan organisasi, komuniti sosial, dan sistem pengurusan dibangunkan untuk mencapai matlamat mereka. Ahli sosiologi profesional, berdasarkan kaedah reka bentuk dan ramalan sosiologi, menjalankan analisis sosiologi tentang keadaan mana-mana sfera, industri, dll. (contohnya, tahap jenayah dalam masyarakat, keadaan dan perkembangan situasi demografi), mengenal pasti perkara utama pertumbuhan dan mengunjurkan pembangunan masa depan dalam rangka kerja strategi pembangunan sosial tertentu. Di negara maju, reka bentuk sosial menduduki tempat penting dalam sistem memastikan pembangunan dan kemajuan sosial dalam pelbagai bidang masyarakat.

Peranan sosiologi dalam masyarakat

Fungsi sosiologi boleh dilihat berhubung dengan kedua-dua masyarakat di mana ia wujud dan pelajar yang mempelajarinya. Dalam beberapa cara fungsi ini bertepatan.

Fungsi sosiologi yang paling penting, yang dilakukan oleh ahli sosiologi, ialah pendidikan. Ia terdiri daripada mengkaji tingkah laku orang dalam kalangan mereka sendiri, dan termasuk soalan yang disenaraikan dalam perenggan pertama bab ini. Pada setiap peringkat sosiologi masalah adalah berbeza. Pada peringkat teori sosiologi, yang diketahui (masyarakat, tindakan sosial, institusi sosial, dll.) dijelaskan, kategori dan konsep sosiologi baru (sistem sosial, tamadun, globalisasi, dll.) diperkenalkan, dari mana sistem teori dibina berasaskan pada prinsip tertentu.

Dengan perkembangan kemanusiaan dan sosiologi, beberapa masalah terdahulu yang kelihatan telah diselesaikan (contohnya, masalah kesaksamaan sosial di USSR) sekali lagi menjadi kontroversi. Pada masa yang sama, cabaran dan masalah sejarah baru muncul yang mana ahli sosiologi moden perlu memberikan jawapan teori. Sebagai contoh, I. Wallerstein menulis tentang tugas ahli sosiologi moden: “Sains sosial muncul sebagai tambahan intelektual kepada ideologi liberal dan akan mati bersama liberalisme jika ia tidak mengubah statusnya.<...>Saya percaya bahawa kita, saintis sosial, perlu dikemas kini sepenuhnya untuk menjadi permintaan dalam masyarakat dan tidak mendapati diri kita berada di pinggir dunia saintifik.<...>...Kelangsungan hidup kita bergantung kepada sama ada kita boleh mengembalikan konsep rasionaliti substantif ke pusat perbincangan saintifik kita."

Diagnostik Fungsi sosiologi adalah untuk menganalisis masyarakat tertentu, jenis orang yang mendasari dan tindakan sosial mereka, dan lain-lain, dari sudut pandangan keadaan krisis semasa, situasinya berbanding dengan masa lalu, sebab-sebab keadaan ini, dan penilaian pilihan, kaedah dan rancangan untuk pembangunan. Dunia semasa sedang mengalami transformasi daripada industrialisme kepada pasca-industrialisme dalam konteks globalisasi, krisis alam sekitar, ketidaksamaan antagonistik antara "bilion emas" dan seluruh umat manusia. Di samping itu, Rusia sedang mengalami transformasi daripada sosialisme negara kepada kapitalisme negara. Dalam tempoh tersebut, peranan ahli sosiologi adalah besar, membangun, bersama-sama dengan ahli sains sosial yang lain, strategi untuk pembangunan kemanusiaan dan penyelesaian konflik sosial. Konflik sedemikian, di satu pihak, bertindak sebagai sumber pembangunan, dan di sisi lain, ia disertai dengan pengorbanan material dan manusia, yang kebanyakannya boleh dielakkan dengan pengurusan yang mahir dalam penyelesaiannya.

Prognostik fungsi tersebut dinyatakan dalam pembangunan ramalan berasaskan saintifik tentang trend dalam pembangunan masyarakat dan kemanusiaan, jenis masyarakat, percanggahan sosial dan konflik. Ia melibatkan analisis perkembangan subjek sosial utama (pembentukan masyarakat, komuniti sosial, institusi, organisasi), dinamik minat, dll. Peluang ini disediakan oleh pelaksanaan fungsi kognitif dan diagnostik sosiologi. Hasil daripada fungsi prognostik sosiologi ialah ramalan mungkin (sebenar dan formal) pembangunan masyarakat dan kemanusiaan. Senario ini termasuk (1) matlamat yang kukuh dari segi moral untuk pembangunan sosial dan (2) cara yang realistik untuk melaksanakannya. mungkin Senario pembangunan masyarakat dan kemanusiaan hanya boleh dibangunkan berdasarkan prinsip sosiologi sedia ada yang membentuk kandungan sosiologi teori.

Projektif fungsi sosiologi (dan kemanusiaan) adalah untuk membangunkan projek untuk mengubah realiti sosial demi kepentingan sesetengah komuniti sosial. Fungsi unjuran mewakili pembangunan dan spesifikasi fungsi ramalan sosiologi. Transformasi yang disebutkan mungkin melibatkan perubahan dalam institusi sosial, negara, sistem, tamadun dan termasuk matlamat, subjek, cara, masa, dan kadar transformasi. Contohnya adalah projek pembinaan semula sosialis Soviet Rusia, yang dicadangkan oleh komunis sebagai satu-satunya yang mungkin, benar dan adil untuk negara kita. Dalam kes ini, sosiologi memperoleh ideologi watak.

Masyarakat, yang diwakili oleh elit penguasa dan intelektualnya, beralih kepada sosiologi apabila ia mendapati dirinya dalam krisis apabila jalan keluarnya tidak jelas, apabila idea baharu diperlukan. Ini adalah situasi yang dialami seluruh dunia sekarang, di ambang tamadun pasca-industri dalam keadaan krisis alam sekitar, dan Rusia dalam keadaan meninggalkan sistem Soviet yang usang. Wallerstein memetik I. Prigogine: "Yang mungkin lebih kaya daripada yang sebenar," dan menarik perhatian kepada perkembangan utopia sosial, yang menyediakan pilihan untuk projek untuk realiti sosial masa depan yang boleh direalisasikan. Dalam kes ini, kita meneruskan daripada fakta bahawa masa depan tidak ditentukan dan sebahagian besarnya bergantung pada pilihan sedar kita.

Pendidikan Fungsi sosiologi adalah untuk mengkajinya oleh pelajar, pengurus, dan ahli politik. Pengetahuan tentang sosiologi membolehkan anda menggunakannya untuk mencegah dan memahami arah aliran dalam pembangunan masyarakat dan kemanusiaan anda. Kekurangan pendidikan dalam bidang sosiologi adalah salah satu sebab untuk membuat keputusan yang salah dan tergesa-gesa, projek utopia seperti Nazi atau komunis, konflik yang merosakkan dan pelbagai bergegar, khususnya, negara kita. Untuk masa yang lama, pemikiran pembangunan linear umat manusia daripada pembentukan komunal primitif kepada komunis diperkenalkan ke dalam kesedaran rakyat Soviet. Kini senario optimistik ini telah menjadi jelas tidak sesuai untuk Rusia dan sebagai senario global.

Sosiologi melaksanakan pelbagai fungsi, di mana tujuan dan peranannya. Dalam bentuk yang paling umum, fungsi ini boleh dibahagikan kepada empat yang utama - teori-kognitif, praktikal, ideologi-pendidikan dan prognostik. Perbezaan antara fungsi ini agak sewenang-wenangnya, kerana ia berkait rapat.

Perhatikan bahawa fungsi epistemologi menyediakan, pada tahap saintifik yang mendalam, pengembangan dan pengukuhan pengetahuan tentang intipati masyarakat, struktur, corak, arah utama dan trend pembangunan, mekanisme fungsinya. Pembentukan dan perkembangan ilmu sosiologi saintifik berlaku dalam rangka peningkatan dalaman sosiologi teori, serta hasil daripada perkembangan dinamik masyarakat itu sendiri. Sosiologi mengembangkan imaginasi, membolehkan anda melihat secara berbeza pada perkara dan fenomena biasa, setiap hari dan biasa, mengubah idea anda tentang mereka, tentang diri anda di dunia, i.e. Dengan memahami masyarakat, sosiologi sebagai disiplin teori membolehkan seseorang lebih memahami dirinya sebagai sebahagian daripada keseluruhan sosial yang dipanggil "masyarakat."

Fungsi ideologi dan pendidikan sosiologi akan kekal dalam fakta bahawa sosiologi mengkaji dunia rohani masyarakat, nilai dan garis panduan tingkah lakunya, yang transformasinya secara langsung mempengaruhi proses sejarah.

Penyelidik juga mengenal pasti fungsi pengurusan, sosio-teknikal, serta fungsi reka bentuk sosial sebagai fungsi sosiologi.

Fungsi sosio-teknikal Sosiologi pada asasnya terdiri daripada fakta bahawa, atas dasar mengkaji corak fungsi komuniti atau organisasi sosial tertentu, projek dibangunkan untuk memperbaiki kerja dan aktiviti. Bahan tersebut diterbitkan di http://site
Perlu dikatakan bahawa untuk tujuan ini, perkhidmatan pembangunan sosial khas dibentuk dalam organisasi, yang pekerjanya adalah ahli sosiologi profesional yang mengkaji keanehan fungsi kumpulan sosial, pasukan dalam organisasi, keadaan sosio-psikologi dalam pasukan, sebab-sebab untuk pusing ganti kakitangan, dsb.

Fungsi Reka Bentuk Sosial pada asasnya terdiri daripada fakta bahawa, berdasarkan kaedah sosiologi, model optimum organisasi dan pembangunan organisasi, komuniti sosial, dan sistem pengurusan dibangunkan untuk mencapai matlamat mereka. Ahli sosiologi profesional, berdasarkan kaedah reka bentuk dan ramalan sosiologi, menjalankan analisis sosiologi tentang keadaan mana-mana sfera, industri, dll. (contohnya, tahap jenayah dalam masyarakat, keadaan dan perkembangan situasi demografi), mengenal pasti perkara utama pertumbuhan dan mengunjurkan pembangunan masa depan dalam rangka kerja strategi pembangunan sosial tertentu. Di negara maju, reka bentuk sosial menduduki tempat penting dalam sistem memastikan pembangunan dan kemajuan sosial dalam pelbagai bidang masyarakat.

Peranan sosiologi dalam masyarakat

Fungsi sosiologi boleh dipertimbangkan berhubung dengan kedua-dua masyarakat di mana ia wujud dan pelajar yang mempelajarinya. Dalam beberapa cara, fungsi ini bertepatan.

Kita tidak sepatutnya lupa bahawa fungsi sosiologi yang paling penting, yang dilakukan oleh ahli sosiologi saintifik, adalah pendidikan. Ia terdiri daripada mengkaji tingkah laku orang dalam kalangan mereka sendiri, dan mengandungi soalan yang disenaraikan dalam perenggan pertama bab ϶ᴛᴏ. Pada setiap peringkat sosiologi masalah adalah berbeza. Pada peringkat teori sosiologi, yang diketahui (masyarakat, tindakan sosial, institusi sosial, dll.) dijelaskan, kategori dan konsep sosiologi baru (sistem sosial, tamadun, globalisasi, dll.) diperkenalkan, dari mana sistem teori dibina di atasnya. asas kepada prinsip tertentu.

Dengan perkembangan kemanusiaan dan sosiologi, beberapa masalah terdahulu yang kelihatan telah diselesaikan (contohnya, masalah kesaksamaan sosial di USSR) sekali lagi menjadi kontroversi. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa pada masa yang sama akan wujud cabaran dan masalah sejarah baharu yang mana ahli sosiologi moden perlu memberikan jawapan teori. Sebagai contoh, I. Kita tidak boleh lupa bahawa Wallerstein menulis tentang tugas ahli sosiologi moden: “Sains sosial muncul sebagai tambahan intelektual kepada ideologi liberal dan akan mati bersama liberalisme jika ia tidak mengubah statusnya.<...>Saya percaya bahawa adalah sangat penting bagi kami, saintis sosial, untuk memperbaharui diri kami sepenuhnya agar mendapat permintaan dalam masyarakat dan tidak mendapati diri kami berada di pinggir dunia saintifik.<...>...Kelangsungan hidup kita bergantung kepada sama ada kita boleh mengembalikan konsep rasionaliti substantif ke pusat perbincangan saintifik kita."

Diagnostik fungsi sosiologi adalah untuk menganalisis masyarakat tertentu, jenis orang yang mendasari dan tindakan sosial mereka, dan lain-lain dari kedudukan keadaan krisis semasa, kedudukannya berbanding masa lalu, sebab keadaan ini, penilaian pilihan, kaedah dan rancangan pembangunan. Dunia semasa sedang mengalami transformasi daripada industrialisme kepada pasca-industrialisme dalam konteks globalisasi, krisis alam sekitar, ketidaksamaan antagonistik antara "bilion emas" dan seluruh umat manusia. Di samping itu, Rusia sedang mengalami transformasi daripada sosialisme negara kepada kapitalisme negara. Dalam tempoh tersebut, peranan ahli sosiologi adalah besar, membangun, bersama-sama dengan ahli sains sosial yang lain, strategi untuk pembangunan kemanusiaan dan penyelesaian konflik sosial. Konflik sedemikian, di satu pihak, bertindak sebagai sumber pembangunan, dan di sisi lain, ia disertai dengan pengorbanan material dan manusia, yang kebanyakannya boleh dielakkan dengan pengurusan yang mahir dalam penyelesaiannya.

Prognostik fungsi tersebut dinyatakan dalam pembangunan ramalan berasaskan saintifik tentang trend dalam pembangunan masyarakat dan kemanusiaan, jenis masyarakat, percanggahan sosial dan konflik. Perlu diingat bahawa ia melibatkan analisis perkembangan subjek sosial utama (pembentukan masyarakat, komuniti sosial, institusi, organisasi), dinamika kepentingan, dll. Peluang ini disediakan oleh pelaksanaan fungsi kognitif dan diagnostik. daripada sosiologi. Hasil daripada fungsi prognostik sosiologi akan menjadi ramalan mungkin (sebenar dan formal) pembangunan masyarakat dan kemanusiaan. Senario ini termasuk (1) matlamat yang kukuh dari segi moral untuk pembangunan sosial dan (2) cara yang realistik untuk melaksanakannya. mungkin Senario pembangunan masyarakat dan kemanusiaan hanya boleh dibangunkan berdasarkan prinsip sosiologi sedia ada yang membentuk kandungan sosiologi teori.

Projektif fungsi sosiologi (dan kemanusiaan) adalah untuk membangunkan projek untuk mengubah realiti sosial demi kepentingan sesetengah komuniti sosial. Fungsi unjuran mewakili perkembangan dan spesifikasi fungsi ramalan sosiologi. Transformasi yang disebutkan mungkin melibatkan perubahan dalam institusi sosial, negara, sistem, tamadun dan termasuk matlamat, subjek, cara, masa, dan kadar transformasi. Contohnya ialah projek pembinaan semula sosialis Soviet Rusia, yang dicadangkan oleh komunis sebagai satu-satunya yang mungkin, benar dan adil untuk negara kita. Dalam kes ini, sosiologi memperoleh ideologi watak.

Masyarakat, yang diwakili oleh elit penguasa dan intelektualnya, beralih kepada sosiologi apabila ia mendapati dirinya dalam krisis apabila jalan keluarnya tidak jelas, apabila idea baharu diperlukan. Ini adalah situasi yang dialami seluruh dunia sekarang, di ambang tamadun pasca-industri dalam keadaan krisis alam sekitar, dan Rusia dalam keadaan meninggalkan sistem Soviet yang usang. Kita tidak sepatutnya lupa bahawa Wallerstein memetik I. Prigogine: "Yang mungkin lebih kaya daripada yang sebenar," dan menarik perhatian kepada perkembangan utopia sosial, yang menyediakan pilihan untuk projek realiti sosial masa depan yang boleh direalisasikan. Dalam kes ini, kita meneruskan daripada fakta bahawa masa depan tidak ditentukan dan sebahagian besarnya bergantung pada pilihan sedar kita.

Pendidikan Fungsi sosiologi adalah untuk mengkajinya oleh pelajar, pengurus, dan ahli politik. Pengetahuan tentang sosiologi membolehkan anda menggunakannya untuk mencegah dan menyelesaikan konflik, memahami trend dalam pembangunan masyarakat dan kemanusiaan anda. Kekurangan pendidikan dalam bidang sosiologi akan menjadi salah satu sebab untuk membuat keputusan yang salah dan tergesa-gesa, projek-projek utopia seperti Nazi atau komunis, konflik yang merosakkan dan pelbagai menggoncang, khususnya, negara kita. Untuk masa yang lama, pemikiran pembangunan linear umat manusia daripada pembentukan komunal primitif kepada komunis diperkenalkan ke dalam kesedaran rakyat Soviet. Pada masa kini, senario optimistik ini telah menjadi jelas tidak sesuai untuk Rusia dan sebagai senario global.

Fungsi setiap sains mencerminkan kepelbagaian perkaitannya dengan amalan harian masyarakat. Terima kasih kepada fungsi yang dilakukan oleh satu atau lain sains, keperluan masyarakat untuk tindakan khusus yang bertujuan untuk memahami fenomena alam sekitar atau pada transformasi atau transformasi mereka dipenuhi. Sehubungan itu, tujuan sosiologi ditentukan oleh keperluan yang berkaitan dengan fungsi dan perkembangan bidang sosial, iaitu masyarakat dan manusia.

Dengan mengkaji kehidupan sosial, sosiologi menyelesaikan masalah berikut:

1. Sosiologi menyelesaikan masalah saintifik yang berkaitan dengan:

Dengan pembentukan pengetahuan tentang realiti sosial;

Dengan pembangunan radas konseptual dengan bantuannya adalah mungkin untuk menghasilkan penerangan yang mencukupi yang sepadan dengan keperluan penyelidikan tertentu;

Dengan penerangan, penerangan dan pemahaman tentang proses pembangunan sosial, serta

Dengan perkembangan kaedah penyelidikan sosiologi.

2. Sosiologi juga mengkaji masalah yang berkaitan dengan transformasi realiti sosial, analisis cara dan cara pengaruh yang sistematik dan disasarkan ke atas proses sosial. Bidang ini dimiliki hampir keseluruhannya dalam sosiologi gunaan.

Sosiologi asas dan gunaan berbeza dalam matlamat yang mereka tetapkan untuk diri mereka sendiri, dan bukan dalam objek dan kaedah penyelidikan. Sosiologi gunaan, menggunakan undang-undang dan corak dalam pembangunan masyarakat yang dikenali oleh sosiologi asas, mencari cara dan cara untuk mengubah masyarakat ke arah yang diperlukan. Oleh itu, dia terutamanya berminat dalam cabang praktikal aktiviti manusia, contohnya, sosiologi keluarga, sosiologi konflik politik, sosiologi undang-undang, sosiologi buruh, sosiologi budaya, dll.

Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pembahagian pengetahuan sosiologi kepada teori (asas) dan diterapkan adalah agak sewenang-wenangnya, kerana kedua-dua sosiologi teori dan sosiologi gunaan sama-sama menyumbang kepada penyelesaian kedua-dua masalah saintifik dan praktikal. Perbezaan di antara mereka berkaitan terutamanya dengan matlamat mana yang utama bagi mereka dan yang mana sekunder, atau lebih tepat lagi, dalam bidang - teori atau praktikal - kepentingan mereka tertumpu. Dan sememangnya, penyelidikan teori, sebagai kesinambungan logiknya, mempunyai aplikasi praktikal (untuk menguji teori yang dikemukakan, untuk menjelaskan fakta, dll.).

Sebaliknya, penyelidikan gunaan boleh menemui fakta yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandangan teori sedia ada, dan oleh itu, ini merangsang pencarian kedudukan teori baru.

Perkara yang sama berlaku untuk penyelidikan sosiologi empirikal: mereka juga boleh diorientasikan ke arah menyelesaikan masalah praktikal.

Fungsi sosiologi berikut dibezakan:

1. Fungsi teori-kognitif mengandaikan bahawa sosiologi ialah bidang pengetahuan saintifik, berbeza daripada pengetahuan harian, idea teologi, ideologi, dan khusus, objektif, pengetahuan berasaskan bukti. Pengetahuan ini melibatkan penggunaan bahasa khas, serta kaedah khas pencarian fakta, dan disebarkan melalui pendidikan.

Pada hakikatnya, situasi tertentu bertindak sebagai fakta sosial yang tidak diketahui yang mesti diterangkan untuk kepentingan aktiviti praktikal. Fakta sosial ialah satu peristiwa penting dari segi sosial, tipikal untuk sesuatu bidang kehidupan sosial. Analisis teori dan empirikal fakta sosial ini adalah ekspresi fungsi kognitif sosiologi. Pada masa yang sama, pengetahuan terkumpul tentang sifat keadaan khusus fenomena sosial, transformasinya dan hasil sebenar perkembangan fenomena ini. Dengan kata lain, fungsi kognitif secara serentak adalah deskriptif (deskriptif) dan diagnostik.

2. Fungsi kognitif harus membantu untuk meramal dan menjangka perjalanan proses sosial. Sebagai contoh, adalah penting untuk mengetahui bukan sahaja bagaimana orang bersatu dalam kumpulan atau pasukan tertentu, tetapi juga apa yang perlu dilakukan untuk menjadikan mereka lebih bersatu.

Untuk menyelesaikan masalah ini, sosiologi, sebagai peraturan, bergantung pada sains yang berkaitan - ekonomi, demografi, psikologi.

Satu lagi aspek fungsi kognitif ialah pembangunan teori dan kaedah penyelidikan sosiologi, kaedah dan teknik untuk mengumpul dan menganalisis maklumat sosiologi.

3. Fungsi transformatif membayangkan penggunaan pengetahuan sosiologi dalam pelbagai bidang amalan sosial, termasuk penyesuaian bersama individu dan persekitaran sosial.

Terdapat pelbagai jenis fungsi ini: maklumat, pengurusan dan prognostik.

Fungsi maklumat mempunyai sebagai sejenis kesinambungan fungsi reka bentuk sosial, kerana tanpa projek adalah mustahil untuk mencipta teknologi sosial dan membangunkan rancangan untuk pelaksanaannya. Reka bentuk sosial ialah reka bentuk berasaskan saintifik sistem parameter untuk objek masa hadapan atau keadaan baharu kualitatif bagi objek sedia ada.

Ini adalah satu bentuk pengurusan sosial. Dalam reka bentuk sosial, masalah sosial diselesaikan terlebih dahulu. Dalam kes ini, secara umum, tidak kira apa objek reka bentuk sosial, sebenarnya sosial (hospital, sekolah) atau perindustrian (kilang, kilang), seni bina (kejiranan), dll. Perkara utama ialah projek ini termasuk parameter sosial yang memerlukan penyediaan syarat yang komprehensif untuk pelaksanaan semua matlamat reka bentuk sosial yang saling berkaitan.

Fungsi pengurusan ialah sistem cara yang mentakrifkan susunan dan peraturan tindakan praktikal yang jelas untuk mencapai hasil tertentu. V memperbaiki organisasi sosial, proses sosial atau hubungan sosial, menyelesaikan pelbagai jenis masalah sosial: meningkatkan produktiviti buruh, memperbaiki organisasi pengurusan, sengaja mempengaruhi pendapat umum melalui media, dsb. Dalam erti kata lain, ini adalah penciptaan teknologi sosial.

Fungsi ramalan sosiologi adalah cerminan keperluan masyarakat untuk membangunkan kaedah berasaskan saintifik yang bertujuan untuk pembangunan kedua-dua masyarakat secara keseluruhan dan setiap bahagian sosial masyarakat.

Sains mampu membina ramalan jangka pendek atau jangka panjang berdasarkan:

Pengetahuan tentang kualiti dan intipati realiti;

Pengetahuan tentang undang-undang berfungsi dan perkembangan realiti.

Berkenaan dengan fenomena sosial, ramalan amat penting di sini, kerana ia membantu menjawab empat soalan penting:

Adakah terdapat keperluan untuk perubahan tertentu?

Adakah mungkin untuk melaksanakan perubahan ini?

Ke arah manakah perubahan ini harus diteruskan?

Bagaimana dan dengan mempengaruhi aspek masyarakat yang manakah boleh membawa perubahan ini? Sosiologi dalam hal ini adalah berdasarkan:

Pengetahuan tentang asas umum pembangunan masyarakat yang dikaji;

Untuk mengetahui keupayaan khusus subjek sosial individu.

Sebagai contoh, apabila meramalkan prospek pembangunan perusahaan negara tertentu, termasuk perubahan dalam struktur sosial pasukan, tahap kepuasan kerja dan keadaannya, peluang pembangunan, dll., kami bergantung pada analisis semua positif. dan faktor negatif. Ini bermakna berikut. pertama, Kami mesti mengambil kira trend umum transformasi hari ini dalam sektor awam (penswastaan, penciptaan syarikat saham bersama, penamatan subsidi kepada perusahaan yang tidak menguntungkan, dll.). Kedua, kita mesti bergantung pada mengkaji keupayaan potensi perusahaan tertentu, dengan mengambil kira orang tertentu yang menjalankan perusahaan, kontinjen pekerja, ciri-ciri bahan mentah, saintifik, bahan dan teknikal, asas sosial dan kehidupan, dsb. . Tanpa menganalisis semua komponen ini, kami tidak dapat memberikan ciri penilaian yang diperlukan tentang kemungkinan keadaan masa depan subjek dalam tempoh ramalan dan menawarkan cadangan yang berkesan.

Ramalan sosial mesti mengambil kira kesan terbalik ramalan terhadap kesedaran orang ramai dan aktiviti mereka, yang boleh membawa kepada "kesedaran diri" (atau "pemusnahan diri"). Ciri peramalan ini memerlukan pembangunan ramalan saintifik dalam bentuk pilihan, alternatif pembangunan yang menerangkan kemungkinan bentuk dan manifestasi, kadar pembangunan proses dengan mengambil kira pengaruh kawalan, serta perubahan kualitatifnya.

Terdapat 2 jenis ramalan sosial, yang menggabungkan ramalan dan penetapan matlamat dalam cara yang berbeza:

Ramalan carian menerangkan keadaan yang mungkin berdasarkan arah aliran semasa dan kemungkinan kesan;

Normatif melibatkan penetapan matlamat, menerangkan keadaan yang dikehendaki, serta cara dan cara untuk mencapainya.

Dari segi masa, ramalan boleh menjadi jangka pendek, jangka sederhana dan jangka panjang.

Untuk peramalan, analisis statistik, kaedah penilaian pakar, pemodelan matematik, dsb. Pada masa yang sama, kesan terbaik sentiasa datang dari gabungan kaedah yang berbeza.

Ahli sosiologi menjalankan ramalan perkembangan dalam pelbagai bidang, contohnya, perkembangan struktur sosial masyarakat, masalah sosial buruh, masalah sosial keluarga, masalah sosial pendidikan, akibat sosial keputusan yang dibuat, dll.

Ramalan sosial harus dibezakan daripada utopia dan konsep futurologi (dari bahasa Latin futurum - masa depan dan logos - pengetahuan), yang terutamanya melaksanakan fungsi ideologi.

Fungsi pandangan dunia mengandaikan bahawa pengetahuan sosiologi, seperti pengetahuan sosial dan kemanusiaan secara umum, menyumbang kepada perkembangan orientasinya dalam masyarakat, sikapnya terhadap dirinya dan terhadap orang lain.

BAHAGIAN 1.

1. Sosiologi sebagai sains. Objek dan subjek sosiologi.

Sosiologi sebagai sains bebas muncul pada separuh pertama abad ke-19, dan pengasasnya ialah ahli falsafah Perancis Auguste Comte. Istilah "sosiologi" diperkenalkan pada tahun 1839 dan bermaksud "ilmu masyarakat"

Sosiologi mempunyai objek dan subjek kajiannya yang tersendiri. Objek sosiologi ialah masyarakat.

Auguste Comte percaya bahawa subjek penyelidikan sosiologi ialah undang-undang pembangunan sosial,

Ahli sosiologi Perancis Emile Durkheim memilih fakta sosial sebagai subjek sosiologi, yang dengannya dia memahami tabiat kolektif, tradisi, norma, undang-undang, nilai, dll.

Ahli sosiologi Jerman Max Weber melihat subjek sosiologi dalam tindakan sosial yang dipanggil, i.e. tindakan sedemikian yang tertumpu kepada tindakan orang lain.

dalam erti kata yang luas, subjek sosiologi ialah kehidupan sosial masyarakat

2. Apakah fungsi utama sosiologi. Dedahkan kandungan mereka.

Sosiologi melaksanakan pelbagai fungsi. Fungsi ini boleh dibahagikan kepada empat yang utama - teori-kognitif, praktikal, ideologi-pendidikan dan prognostik. Mereka saling berkait rapat.

Fungsi teori-kognitif memastikan pengembangan pengetahuan tentang intipati masyarakat, struktur, corak, arah utama dan trend pembangunan, mekanisme fungsinya.

Fungsi praktikal sosiologi berkaitan dengan fakta bahawa pengalaman teori yang terkumpul dalam kerangka pengetahuan sosiologi membolehkan bukan sahaja untuk memahami realiti sosial, untuk mengenal pasti corak perkembangannya, tetapi juga untuk mengubahnya ke arah yang betul, membentuk laluan tertentu. pembangunan masyarakat.

Fungsi ideologi dan pendidikan sosiologi dimanifestasikan dalam fakta bahawa sosiologi mengkaji dunia rohani masyarakat, nilai dan garis panduan tingkah lakunya.

Fungsi ramalan dan potensi ramalan sains sosiologi adalah untuk menentukan keadaan masyarakat dan meramalkan perkembangan masa depannya.

Fungsi pengurusan sosiologi adalah berkaitan dengan fakta bahawa sosiologi menyediakan sfera pengurusan dengan hasil analisis kualitatif dan kuantitatif Keputusan ini memungkinkan untuk mengesan perubahan yang berlaku semasa proses pengurusan dan buruh, mengenal pasti trend positif dan negatif mereka dan membuat cadangan. untuk menambah baik proses pengurusan. Dalam rangka kerja sosiologi pengurusan sebagai cabang pengetahuan sosiologi yang berasingan, teknologi sosial sedang dibangunkan, penggunaannya meningkatkan kecekapan kerja pengurusan.

Fungsi sosio-teknikal sosiologi ialah, berdasarkan kajian tentang corak fungsi komuniti atau organisasi sosial tertentu, projek dibangunkan untuk menambah baik kerja dan aktiviti. Untuk tujuan ini, perkhidmatan pembangunan sosial khas dibentuk dalam organisasi, yang pekerjanya adalah ahli sosiologi profesional yang mengkaji keunikan fungsi kumpulan sosial, pasukan dalam organisasi, keadaan sosio-psikologi dalam pasukan, sebab-sebab pertukaran kakitangan, dll. .

3. Tempat dan peranan sosiologi dalam sistem sains sosial.

Sehingga baru-baru ini, tempat bebas sosiologi antara sains lain sangat kontroversi. Sesetengah saintis percaya bahawa sosiologi adalah jumlah ringkas pencapaian sains lain, yang mengumpulkan bahan mereka dengan memerhatikan fakta kehidupan sebenar. Dalam kes ini, sosiologi tidak dianggap sebagai disiplin saintifik yang bebas.

Pada masa ini, sosiologi menduduki tempat yang istimewa dalam sistem sains sosial. Ini disebabkan oleh beberapa sebab berikut:

Pertama, sosiologi ialah sains masyarakat, yang mengkaji undang-undang fungsi dan perkembangannya. Tidak seperti sejarah, yang mengkaji perkara yang tidak boleh diulang dan tidak boleh disahkan secara eksperimen, sosiologi terutamanya mengkaji kitaran masyarakat yang berulang.

Kedua, sosiologi bertindak sebagai teori dan metodologi untuk semua sains sosial dan kemanusiaan.

Ketiga, sosiologi membangunkan teknik dan kaedah untuk mengkaji manusia dan aktivitinya, kaedah pengukuran sosial, dsb., yang diperlukan dan digunakan oleh semua sains sosial dan manusia yang lain.

Keempat, keseluruhan sistem penyelidikan kini sedang dijalankan di persimpangan sosiologi dengan sains lain, yang dipanggil penyelidikan sosial (sosio-ekonomi, sosio-demografi, sosio-politik, dll.).

Sosiologi, seperti beberapa sains lain, muncul daripada falsafah. Untuk jangka masa yang panjang, pengetahuan sosiologi terkumpul dalam kedalaman falsafah. Dan walaupun selepas O. Comte memisahkan sosiologi daripada falsafah sebagai sains sebenar masyarakat, falsafah masih terus memainkan peranan penting dalam pengetahuan sosiologi.

Tidak seperti sejarah, yang mengkaji semua bidang, aspek, bentuk manifestasi kehidupan sosial, sosiologi hanya mengkaji "sosial" dalam masyarakat Oleh itu, objek sosiologi sudah menjadi objek sejarah.

Walaupun hakikatnya sosiologi dan sains politik adalah sains yang berbeza sama sekali. Sosiologi meneroka realiti sosial, kehidupan sosial masyarakat, mengkaji orang dan komuniti sebagai objek dan subjek aktiviti, hubungan dan tingkah laku. Sains politik mengkaji realiti politik, kehidupan politik masyarakat. Oleh itu, terdapat interaksi antara kedua-dua sains ini, dan bukan kebetulan bahawa disiplin khas baru muncul di persimpangan mereka - sosiologi politik. Objek pertimbangan yang paling penting dalam sosiologi dan sains politik ialah masyarakat sivil. Sains ekonomi mengkaji corak dan bentuk perkembangan hubungan yang berkembang dalam proses pengeluaran, pertukaran dan pengedaran barang material. Oleh kerana bentuk utama aktiviti sosial adalah pengeluaran bahan, aktiviti ekonomi, maka, secara semula jadi, sosiologi juga berinteraksi rapat dengan teori aktiviti ini - sains ekonomi.

Sosiologi mempunyai banyak persamaan dengan sains seperti demografi, statistik, antropologi, psikologi, dll. Kesamaan ini terletak pada fakta bahawa mereka menggunakan kaedah biasa untuk mendapatkan pengetahuan. Lagipun, tinjauan dan pemerhatian digunakan bukan sahaja oleh sosiologi, tetapi juga oleh psikologi, statistik, kewartawanan, perubatan, dll. Eksperimen sebagai kaedah mendapati aplikasinya meluas dalam psikologi, ekonomi dan sains semula jadi.

4. Struktur dan tahap pengetahuan sosiologi

Struktur pengetahuan sosiologi ialah satu set maklumat, idea dan konsep saintifik yang teratur tentang masyarakat sebagai sistem yang berfungsi secara dinamik.

Ahli sosiologi mengkaji masyarakat pada 2 peringkat: makro dan mikro.

Mikro mengkaji tingkah laku orang dalam interaksi interpersonal langsung mereka

Makro berminat dengan sistem dan proses sosial berskala besar mengikut peredaran masa. untuk masa yang lama.

Dalam metodologi moden - baik di negara kita dan di luar negara - pengetahuan saintifik biasanya diwakili dalam bentuk "bangunan" sains sosiologi, yang terdiri daripada lima tingkat

tingkat atas adalah gambaran saintifik dunia

keempat ialah teori umum, termasuk kategori tahap paling abstrak;

yang ketiga - teori persendirian, atau istimewa;

tingkat dua membentangkan penyelidikan empirikal;

tingkat bawah - penyelidikan gunaan.

Empat tingkat teratas "bangunan" sosiologi diduduki oleh sosiologi asas, dan tingkat terakhir oleh sosiologi gunaan. Tiga tingkat teratas ialah sosiologi teori. Dua bahagian bawah - penyelidikan empirikal dan gunaan - biasanya dirujuk sebagai pengetahuan empirikal.

Lima tahap dan jenis pengetahuan yang dikenal pasti berbeza dalam dua parameter - tahap keumuman (abstractness) konsep yang digunakan pada tahap tertentu, dan tahap kelaziman pengetahuan pada tahap tertentu - dengan kata lain, bilangan kajian yang dijalankan. atau teori yang dicipta.

5. Kaedah sosiologi

Kaedah berasal daripada perkataan Yunani dan diterjemahkan bermaksud jalan ke sesuatu, penyelidikan. Kaedah dalam sosiologi adalah cara untuk mendapatkan pengetahuan saintifik tentang realiti sosial.

Kaedah sosiologi ialah satu set teknik dan operasi saintifik yang digunakan oleh ahli sosiologi untuk mencapai matlamat dalam kerja mereka. Kaedah dalam sosiologi adalah jalan untuk memahami subjek kajian. Ini adalah satu set pengetahuan dan alat yang anda boleh kuasai realiti.

Para saintis membahagikan kaedah sosiologi kepada dua kumpulan. Yang pertama adalah saintifik umum, yang lain adalah istimewa (mereka juga dipanggil sendiri, khusus).
Kumpulan pertama termasuk analisis, sintesis, aruhan, deduksi, kaedah struktur-fungsi, pendekatan sistem dan kaedah lain.

Analisis ialah pembahagian keseluruhan objek kepada bahagian konstituennya.
Sintesis ialah gabungan bahagian objek yang telah dipisahkan sebelum ini menjadi satu keseluruhan.
Induksi ialah pengetahuan daripada fakta kepada kenyataan yang bersifat umum, dan dengan deduksi yang kami maksudkan, sebaliknya, pergerakan pemikiran daripada pernyataan umum kepada kenyataan yang kurang umum.
Perkataan "induksi" itu sendiri berasal dari perkataan Latin "induksi" - bimbingan. Dalam konsep lain, perkataan deduksi berasal dari bahasa Latin "deductio" - deduksi.

Kepada kumpulan kedua:

tinjauan, dalam bentuk soal selidik dan temu bual,

tinjauan sosiometrik,

eksperimen, pemerhatian,

analisis kandungan,

analisis dokumen.

6. Prasyarat sosio-sejarah dan teori untuk kemunculan sosiologi

Sosiologi sebagai sains bebas timbul pada akhir 30-an - awal 40-an. abad XIX Pada abad ke-19 Masyarakat Eropah akhirnya dan tidak boleh ditarik balik memulakan jalan pembangunan kapitalis. Ia adalah masa ketidakstabilan yang melampau dalam kehidupan awam.

Pada tempoh ini ia dicirikan oleh pergolakan sosial dan krisis hubungan sosial. Ini dibuktikan oleh fenomena berikut: kebangkitan penenun Lyon di Perancis, penenun di Jerman, Revolusi Perancis 1848. Aliran ini secara akut menimbulkan persoalan tentang keperluan untuk mencipta teori generalisasi yang mampu meramalkan ke mana manusia bergerak, apakah garis panduan yang boleh dipercayai, cari tempatnya dan peranannya dalam proses ini. Di bawah pengaruh pergolakan sosial, Marxisme terbentuk.

Sudah dalam abad XVII-XVIII. John Graunt dan Edmund Halley membangunkan kaedah untuk penyelidikan kuantitatif proses sosial. Khususnya, D. Graunt menggunakannya pada tahun 1662 untuk analisis kadar kematian.

Dan karya ahli fizik dan matematik terkenal Laplace "Karangan Falsafah tentang Kebarangkalian" adalah berdasarkan penerangan kuantitatif dinamik populasi.

Pada abad ke-19, sebagai tambahan kepada pergolakan dan revolusi sosial, terdapat proses sosial lain yang memerlukan kajian menggunakan metodologi sosiologi. Kapitalisme berkembang secara aktif, yang membawa kepada peningkatan pesat dalam populasi bandar. Aliran ini telah membawa kepada kemunculan fenomena sosial seperti pembandaran. Ini, seterusnya, membawa kepada pembezaan sosial yang ketara, peningkatan bilangan orang miskin, peningkatan jenayah, dan peningkatan ketidakstabilan sosial. Seiring dengan ini, lapisan masyarakat baru telah terbentuk pada kadar yang sangat pesat - kelas pertengahan, yang diwakili oleh borjuasi, yang menyokong kestabilan dan ketenteraman. Institusi pendapat umum semakin kukuh dan bilangan gerakan sosial yang menganjurkan pembaharuan sosial semakin meningkat.

Oleh itu, di satu pihak, "penyakit sosial masyarakat" jelas muncul, di sisi lain, kuasa yang berminat dalam "rawatan" mereka secara objektif matang dan boleh bertindak sebagai pelanggan penyelidikan sosiologi yang boleh menawarkan "penawar" untuk ini. "penyakit."

Kerja salah seorang ahli statistik terbesar abad ke-19 adalah sangat penting untuk pembangunan metodologi dan metodologi penyelidikan sosiologi empirikal. Adolphe Quetelet "Tentang Manusia dan Perkembangan Kebolehan, atau Pengalaman dalam Kehidupan Sosial" (1835). Sesetengah penyelidik percaya bahawa dari kerja ini kita boleh mula mengira kewujudan sosiologi atau, seperti yang dikatakan A. Quetelet, "fizik sosial."

Kerja ini membantu sains sosial bergerak daripada terbitan spekulatif undang-undang sejarah yang belum teruji secara empirik kepada terbitan empirikal corak yang dikira secara statistik menggunakan prosedur matematik yang kompleks.

Sebelum menjadi sains bebas, sosiologi perlu melalui proses penginstitusian. Proses ini merangkumi peringkat berikut:

1) pembentukan kesedaran diri para saintis. Para saintis menyedari bahawa mereka mempunyai objek khusus mereka sendiri dan kaedah penyelidikan khusus mereka sendiri;

2) penciptaan terbitan berkala khusus;

3) pengenalan disiplin saintifik ini ke dalam kurikulum pelbagai jenis institusi pendidikan: lyceum, gimnasium, kolej, universiti, dll.;

4) penciptaan institusi pendidikan khusus dalam bidang pengetahuan ini;

5) penciptaan bentuk organisasi persatuan saintis dalam disiplin ini: persatuan kebangsaan dan antarabangsa.

Sosiologi telah melalui semua peringkat proses penginstitusian di pelbagai negara Eropah dan Amerika Syarikat, bermula dari tahun 40-an. abad XIX.

7. Peringkat pra-saintifik pembentukan sosiologi

zaman purba

Pada zaman dahulu, terdapat dua tradisi berhubung dengan masyarakat: Masyarakat semula jadi (Aristotle) dan masyarakat buatan (Plato)

Pertengahan umur

Manusia sememangnya berdosa. Dia seorang yang relatif kerana dia adalah ciptaan Tuhan sebagai Insan Mutlak. Kemanusiaan pada mulanya bersatu sebagai perwujudan kehendak Pencipta, yang diwakili oleh Gereja. Negara sebagai cara mengatur kehidupan bukan manusia adalah kedua dalam hubungannya dengan Gereja.

Renaissance

Semasa Renaissance, idea-idea sosialis utopia Thomas More (1478-1538) dan Tommaso Campanella (1568-1639) dan projek pembangunan saintifik masyarakat, pelaksanaan yang memerlukan penyertaan sejagat, Francis Bacon (1561-1626) telah dicipta. Idea Machiavelli menandakan peralihan daripada utopia sosial kepada sejenis realisme politik yang menyediakan pemisahan negara dan masyarakat sivil.

masa baru[

Thomas Hobbes mencipta konsep kontrak sosial. Dalam karyanya "Leviathan" idea peralihan kepada masyarakat sivil direalisasikan.

John Locke. Menurut Locke, negara adalah keinginan untuk memelihara kebebasan dan semula jadi. Perbezaan utama antara keadaan alam dan negara sivil menurut Locke ialah kehadiran undang-undang yang ditetapkan secara umum. Kesimpulan kontrak sosial mengehadkan kebebasan negara.

Turgot mencipta idea kemajuan sosial, dan ia dikembangkan lagi oleh Condorcet. Kemajuan adalah undang-undang asas kehidupan manusia. Semuanya membawa kepada kemajuan. Negara yang berbeza berkembang secara berbeza kerana mereka mempunyai bilangan orang yang berbakat yang berbeza. Pencerahan membawa kepada kemajuan. Kadar kemajuan bergantung kepada keadaan.

8. Peruntukan utama teori sosiologi O. Comte

Pengasas sosiologi saintifik, Auguste Comte: "Rancangan kerja saintifik yang diperlukan untuk penyusunan semula masyarakat", "Kursus falsafah positif", "Sistem politik positif". K. percaya bahawa undang-undang pembangunan sosial adalah serupa dengan undang-undang fizikal dan biologi. Tanda-tanda masyarakat ialah wilayah, penduduk, kuasa yang sempurna dan pemerintahan. Dalam urutan sains: 1) setiap peringkat yang lebih tinggi bergantung kepada yang lebih rendah, 2) dengan setiap peringkat baru pengetahuan menjadi lebih kompleks, 3) sosiologi menduduki tempat utama dalam sistem sains. Sosiologi dicirikan oleh 4 kaedah kognisi: pemerhatian, eksperimen, perbandingan, kaedah sejarah. Kesimpulan hendaklah bebas daripada kedudukan penyelidik. Beliau menamakan pendekatan ini sebagai positif (positivisme).

Masyarakat ialah "organisma kolektif" yang perkembangannya berdasarkan perkembangan semua ahli kolektiviti. Kemajuan sosial menampakkan dirinya sebagai peningkatan dalam pengkhususan fungsi. . Peringkat kemajuan: 1) teologi 2) metafizik 3) saintifik. K. melihat nilai utama sosiologi dalam penerapan prinsip saintifik reformisme kepada masyarakat. K. menganggap tiga kuasa dan kelas sebagai mekanisme pembaharuan sosial: material (orang perniagaan dan pemimpin pulau), intelektual (ahli sosiologi saintifik dan paderi) dan moral (wanita).

9. Intipati teori organik masyarakat oleh G. Spencer.

Herbert Spencer - "Statik Sosiologi" dan "Prinsip Sosiologi". Dia meneruskan dan mengembangkan tradisi sosiologi K., walaupun dia tidak menganggapnya sebagai gurunya. S. dianggap sebagai pengasas Darwinisme sosial. Menurut S., masyarakat ialah agregat superorganik yang berkembang mengikut undang-undang evolusi. Evolusi dijalankan dalam perjuangan untuk kewujudan antara masyarakat dan alam sekitar dan pelbagai masyarakat. Dalam perjuangan ini, ketakutan kepada yang hidup dan yang mati mengakibatkan konflik. Ketakutan kepada yang hidup menimbulkan tindakan politik, yang dinyatakan dalam ketenteraan dan menimbulkan organisasi sosial dan negara; takut mati adalah agama sebagai asas budaya. S. merumuskan undang-undang "kebebasan sama rata". Tugas utama negara adalah untuk memastikan pematuhan undang-undang kebebasan sama rata.

10. Intipati teori realisme sosial oleh E. Lurkheim

E. Durkheim: "Peraturan kaedah sosiologi" - memperkenalkan konsep "fakta sosial", yang dia anggap bebas daripada kehendak dan kesedaran orang dan menjadi daya paksaan, memaksa orang untuk bertindak dengan cara tertentu. D. dibahagikan sosial. fakta material dan spiritual. Menurut D., masyarakat ialah makhluk bebas yang dikurniakan kelebihan berbanding individu. Kriteria utama sosial pembangunan D. dianggap sebagai “perpaduan sosial”, dan kuasa yang mewujudkan keseluruhan sosial ialah pembahagian kerja. Perpaduan terletak pada kesedaran kolektif - tradisi dan kepercayaan yang dikongsi oleh ahli masyarakat. Kesedaran kolektif mencerminkan watak rakyat, tetapi secara bebas daripadanya. Pembahagian kerja menentukan pertukaran, bentuk undang-undang yang merupakan perjanjian dan kewajipan bersama anggota masyarakat, mewujudkan kerjasama dan kerjasama. D. membezakan antara perpaduan mekanikal dan organik. D. memberi tempat yang signifikan dalam sistem idea kolektif dan mekanisme perpaduan kepada agama, termasuk keseluruhan sistem kepercayaan di dalamnya, dan mengembangkan konsep "agama tanpa Tuhan."

11. Intipati sosiologi pemahaman Weber.

Max Weber "Etika Protestan dan semangat kapitalisme", "Ekonomi dan Masyarakat". Weber mengembangkan sosiologi tingkah laku ekonomi manusia. Tesis awal V. ialah tesis bahawa kenyataan sejarah yang konkrit tentang realiti (fakta sosial) tidak dapat memberi kita pengetahuan mengenainya. V. mengenal pasti empat jenis tindakan sosial: 1) matlamat-rasional 2) nilai-rasional 3) tradisional 4) afektif

Berdasarkan kaedahnya, V. memberikan penjelasan tentang kehidupan masyarakat kontemporarinya;

12. Teori sosiologi am Marxian

Marx, seorang pengkritik kapitalisme, dianggap sebagai pencipta konsep konflik sosial: kemusnahan masyarakat dan penggantiannya dengan yang lebih adil. M. menganjurkan jalan perubahan yang revolusioner. Pembangunan masyarakat menurut M. berlaku melalui lonjakan kualitatif daripada satu sosio-ekonomi. pembentukan kepada yang lain (masyarakat primitif-komunal, perhambaan, feudalisme, kapitalisme, sosialisme). Pembangunan masyarakat adalah proses sejarah yang objektif, bebas daripada kehendak dan kesedaran orang ramai ia berdasarkan perkembangan hubungan ekonomi. Setiap pembentukan dicirikan oleh tahap tertentu pembangunan daya produktif dan hubungan pengeluaran. Dia mementingkan penentangan kelas. Semua sejarah sebelum kapitalisme dilihat sebagai sejarah permusuhan yang semakin meningkat antara kelas yang mengeksploitasi dan yang dieksploitasi. Ia berikutan bahawa pembangunan sosial selanjutnya hanya mungkin melalui pemusnahan beberapa kelas oleh orang lain, pemansuhan harta persendirian dan penggantian masyarakat kelas dengan masyarakat tanpa kelas.

13. Teori sosiologi moden. Klasifikasi trend sosiologi moden mengikut P. Monson.

Peringkat moden (50-an - sekarang) ditandai dengan penciptaan sosiologi akademik, tertumpu terutamanya pada penyelesaian masalah kognitif dan praktikal dan berdasarkan asas fakta yang kukuh. Dalam tempoh ini, kelulusan akhir dan pengiktirafan awam terhadap sosiologi berlaku. Ia menjadi satu disiplin universiti yang sama dengan falsafah, ekonomi dan sejarah. Fakulti sosiologi pada tahun 60-an. menjadi salah satu yang paling popular di kalangan fakulti sains sosial dan kemanusiaan. Latihan besar-besaran ahli sosiologi bertauliah bermula. Ahli sosiologi dijemput sebagai penasihat dan perunding dalam pembangunan projek kerajaan dan program sosial utama di peringkat nasional dan antarabangsa. Walau bagaimanapun, sejak tahun 70-an. Terdapat sedikit penurunan dalam "ledakan sosiologi".

Sosiologi moden adalah pendidikan yang sangat kompleks dan bercanggah, diwakili oleh banyak sekolah dan pergerakan yang berbeza. Mereka berbeza antara satu sama lain dalam orientasi teori mereka, dalam orientasi politik mereka, dalam masa kemunculan mereka, dan dalam nasib sejarah mereka. Terdapat dan banyak percubaan untuk mensistematisasikan pandangan sosiologi moden. Salah satu pilihan yang paling berkesan untuk mengklasifikasikan trend sosiologi moden telah dicadangkan oleh ahli sosiologi Sweden P. Monson. Beliau mengenal pasti empat pendekatan utama untuk menyelesaikan isu hubungan antara individu dan masyarakat.

Pendekatan pertama tertumpu kepada kajian masyarakat. Ia difahami sebagai satu sistem yang lebih tinggi daripada individu dan tidak dapat dijelaskan oleh pemikiran dan tindakan mereka. Individu datang dan pergi, dilahirkan dan mati, tetapi masyarakat terus wujud. Tradisi ini berasal dari konsep sosiologi E. Durkheim dan lebih awal lagi - dalam pandangan O. Comte. Daripada aliran moden, ia termasuk, pertama sekali, sekolah analisis struktur-fungsional (T. Parsons) dan teori konflik (L. Coser, R. Dahrendorf). Pendekatan kedua, sebaliknya, mengalihkan tumpuan perhatiannya kepada individu, dengan alasan bahawa tanpa mengkaji dunia dalaman seseorang. Tradisi ini dikaitkan dengan nama ahli sosiologi Jerman M. Weber. Antara teori moden yang sepadan dengan pendekatan ini ialah: interaksionisme simbolik (G. Blumer), fenomenologi (A. Schütz, T. Luckmann) dan etnometodologi (G. Garfinkel, A. Sicurel). Pendekatan ketiga memberi tumpuan kepada mengkaji mekanisme proses interaksi antara masyarakat dan individu, mengambil, seolah-olah, kedudukan "tengah" antara dua pendekatan pertama. Salah seorang pengasas tradisi ini dianggap sebagai P. Sorokin awal, dan salah satu konsep sosiologi moden ialah teori tindakan, atau teori pertukaran (J. Homans).

Akhirnya, pendekatan keempat ialah Marxis. Dari segi jenis penjelasan fenomena sosial, ia sama dengan pendekatan pertama. Walau bagaimanapun, perbezaan asas adalah bahawa selaras dengan tradisi Marxis, campur tangan aktif sosiologi dalam transformasi dan perubahan dunia sekeliling diandaikan.

14. Teori asas mikrososiologi dalam sosiologi Barat abad kedua puluh (C.H. Cooley, J.G. Mead, J. Moreno.

Teori sosiologi separuh kedua abad ke-20 boleh diklasifikasikan mengikut cara mereka menganalisis masyarakat, membahagikannya kepada dua kumpulan: teori makrososiologi dan mikrososiologi.

Teori mikrososiologi memberi tumpuan kepada kajian tingkah laku manusia sebagai tindakan sosial. Ini termasuk: interaksionisme simbolik, teori pertukaran, sosiologi fenomenologi, etnometodologi.

Masalah utama mikrososiologi, oleh itu, boleh dianggap sebagai persoalan - jika semua orang adalah individu, maka bagaimanakah makna umum mungkin, atas dasar yang terdapat hubungan antara individu.

Penyelidik yang bekerja dalam vena ini percaya bahawa fenomena sosial boleh difahami hanya berdasarkan analisis makna yang dilampirkan orang kepada fenomena ini apabila berinteraksi antara satu sama lain. Topik utama penyelidikan mereka ialah tingkah laku individu, tindakan mereka, motif, makna yang menentukan interaksi antara orang, yang, seterusnya, mempengaruhi kestabilan masyarakat atau perubahan yang berlaku di dalamnya.

Interaksionisme simbolik (D. Mead, G. Blumer, A. Rose, A. Strauss) memberi penekanan utama kepada aspek linguistik atau substantif komunikasi, terutamanya peranan bahasa dalam pembentukan kesedaran, diri manusia dan masyarakat.

Penyokong pendekatan ini percaya bahawa orang tidak bertindak balas secara langsung kepada pengaruh dunia luar, seperti katak, yang secara automatik membuat pergerakan menggenggam dengan lidahnya apabila ia mendengar bunyi lalat. Sebaliknya, orang memberikan makna kepada rangsangan yang mempengaruhi mereka dan bertindak balas terutamanya kepada makna atau simbol tersebut dan bukannya rangsangan di dunia luar itu sendiri. Simbol yang orang bertindak balas boleh berupa perkataan, objek, jarak antara orang yang berkomunikasi, ekspresi muka dan tindakan.

Penyokong teori interaksionisme simbolik menganalisis tindakan orang dalam kehidupan seharian. Mereka mendedahkan makna yang dilampirkan orang kepada tindakan mereka dan faktor-faktor yang menentukan makna ini.

Oleh itu, dari sudut pandangan pencipta teori interaksionisme simbolik, D. Mead (1863 - 1931), tingkah laku manusia adalah sosial semata-mata, dan seseorang individu boleh menjadi seseorang hanya dalam persekitaran sosial. Lebih-lebih lagi, orang pada masa yang sama mencipta persekitaran sosial dan dipengaruhi olehnya. Orang ramai memperoleh kemanusiaan mereka dengan berinteraksi melalui simbol, yang paling penting terdapat dalam bahasa. Interaksionisme simbolik didasarkan pada idea aktiviti sosial sebagai satu set peranan sosial, yang ditetapkan dalam sistem linguistik dan simbol lain. Untuk komunikasi diteruskan, setiap orang yang terlibat juga mesti mentafsirkan niat orang lain melalui "pengambilan peranan," i.e. letakkan diri anda di tempat pasangan anda.

15. Kefungsian struktur T. Parson

Fungsionalisme struktur adalah pendekatan metodologi dalam sosiologi dan antropologi sosiobudaya, yang terdiri daripada tafsiran masyarakat sebagai sistem sosial yang mempunyai struktur dan mekanisme interaksi unsur strukturnya sendiri, yang masing-masing melaksanakan fungsinya sendiri. Pengasas fungsionalisme struktur dianggap sebagai ahli sosiologi Amerika terkenal Talcott Parsons, yang dalam penyelidikannya bergantung pada konsep klasik Herbert Spencer dan Emile Durkheim, serta ahli antropologi sosial British yang berasal dari Poland Bronislaw Malinowski. Idea asas fungsionalisme struktur ialah idea "tertib sosial," iaitu, keinginan mana-mana sistem untuk mengekalkan keseimbangannya sendiri, untuk menyelaraskan pelbagai elemennya, dan untuk mencapai persetujuan di antara mereka.

16. Neopotivisme adalah arus sosiologi Barat moden.

Neopositivisme, salah satu hala tuju utama falsafah borjuasi abad ke-20. Neopositivisme timbul dan berkembang sebagai gerakan yang mendakwa untuk menganalisis dan menyelesaikan masalah semasa,
dikemukakan oleh perkembangan sains moden, peranan tanda-simbolik cara pemikiran saintifik, hubungan alat teori.
Walau bagaimanapun, neopositivisme tidak dan tidak dapat memberikan penyelesaian sebenar kepada masalah ini. Pada masa yang sama, beberapa wakil Neopositivisme mempunyai merit tertentu dalam pembangunan logik formal moden dan isu-isu khas metodologi sains.

Sebagai bentuk positivisme moden, Neopositivisme berkongsi prinsip asal, menafikan kemungkinan falsafah sebagai pengetahuan teori yang mempertimbangkan masalah asas pandangan dunia dan melaksanakan fungsi khas dalam sistem pengetahuan yang tidak dijalankan secara khusus oleh pengetahuan saintifik.
Membezakan sains dengan falsafah, Neopositivisme percaya bahawa
Satu-satunya pengetahuan yang mungkin adalah pengetahuan saintifik khusus.

17. Teori konflik (L. Coser, R. Dahrendorf)

Teori konflik sosial merupakan cabang sosiologi yang mengiktiraf dan mengkaji konflik sebagai faktor terpenting dalam pembangunan sosial.

Ahli sosiologi Jerman Ralf Dahrendorf (b. 1929) berpendapat bahawa semua organisasi yang kompleks adalah berdasarkan pengagihan semula kuasa, yang merupakan punca konflik. Menurut teori ini, orang yang mempunyai kuasa mampu, melalui pelbagai cara, antaranya yang utama ialah paksaan, untuk mencapai faedah daripada orang yang kurang kuasa. Kemungkinan untuk mengagihkan kuasa dan autoriti sangat terhad, jadi ahli mana-mana masyarakat bergelut untuk mengagihkannya semula. Perjuangan ini mungkin tidak nyata secara terbuka, tetapi alasan untuknya wujud dalam mana-mana struktur sosial.

Oleh itu, menurut Dahrendorf, konflik kepentingan manusia bukan berdasarkan sebab ekonomi, tetapi pada keinginan orang untuk mengagihkan semula kuasa.

Menurut ahli sosiologi Amerika Lewis Coser, konflik adalah elemen paling penting dalam tindakan sosial. Terdapat keadaan di mana konflik terbuka boleh meningkatkan integrasi keseluruhan sosial. Coser mendefinisikan konflik sosial sebagai perjuangan untuk nilai dan tuntutan terhadap status tertentu, kuasa dan sumber terhad, dan matlamat pihak yang berkonflik bukan sahaja untuk mencapai apa yang mereka inginkan, tetapi juga untuk meneutralkan, merosakkan atau menghapuskan saingan. Dalam karyanya, Coser merumuskan fungsi positif utama konflik, serta pembolehubah yang menentukan dinamiknya, termasuk jenis konflik "realistik" dan "tidak realistik".

18. Sosiologi fenomenologi

Sosiologi fenomenologi ialah cabang sosiologi berdasarkan kaedah fenomenologi.

Alfred Schutz mencadangkan pendekatan mikrososiologi, juga dipanggil fenomenologi. Schutz memerhatikan bagaimana ahli masyarakat biasa mencipta dan mencipta semula dunia di mana mereka tinggal, dunia kehidupan mereka.

Bagi Schutz adalah penting untuk memahami dengan lebih tepat dunia kehidupan objek sosial yang dikaji.

Oleh itu, adalah perlu untuk menyelami dunia di mana seseorang hidup, i.e. ke dalam dunia kehidupan atau kehidupan-dunia.

19. Teori konflik atau teori pertukaran oleh J. Homans

Teori pertukaran sosial telah dibangunkan paling intensif oleh ahli sosiologi Amerika George Homans dan Peter Blau. Akar teori pertukaran terletak pada arah teori yang dipanggil behaviorisme (daripada tingkah laku Inggeris - tingkah laku). Arah ini, yang timbul dalam sosiologi dan psikologi Amerika, merupakan salah satu asas kepada pembentukan paradigma "tingkah laku" dalam sosiologi. Teori tingkah laku adalah berdasarkan pemahaman tentang tingkah laku sebagai satu set tindak balas (tindak balas) terhadap pengaruh persekitaran luaran (rangsangan). Oleh itu, corak tingkah laku di dalamnya kelihatan agak tegar: rangsangan - tindak balas. Seseorang berusaha untuk mendapatkan ganjaran maksimum pada kos minimum. Pendekatan ini membawa kepada kemungkinan menafsirkan tingkah laku manusia sebagai tindak balas khusus terhadap tindakan satu atau faktor rangsangan yang lain.

Interaksi antara orang dilihat oleh ahli sosiologi sebagai pertukaran "faedah." Menurut teori pertukaran, tingkah laku semasa seseorang ditentukan oleh sama ada tindakannya mendapat ganjaran pada masa lalu.

J. Homans mengenal pasti enam peruntukan aksiomatik (postulat) teori pertukaran.

1. Aksiom kejayaan: semakin kerap orang menerima ganjaran untuk tindakan yang sesuai, semakin besar kemungkinan tindakan ini akan dilakukan oleh mereka dengan kekerapan tertentu dan seterusnya. Contoh. Gadis itu berjaya menari. Sudah tentu, anda akan dan akan terus mahu menghadiri malam tarian.

2. Aksiom rangsangan: jika pada masa lalu rangsangan tertentu (atau set rangsangan) dikaitkan dengan memberi ganjaran kepada tindakan individu, maka semakin serupa rangsangan pada masa kini, semakin besar kemungkinan orang itu akan melakukan perkara yang sama ( atau serupa) tindakan. Contoh. Kejayaan mengiringi gadis itu di tarian di sekolah, dan lebih kurang di disko bandar. Dia lebih suka pergi ke tarian sekolah.

3. Aksiom nilai: lebih bernilai hasil tindakannya untuk seseorang individu, lebih besar kemungkinan dia melakukan tindakan ini pada masa hadapan. Jika di sebuah tarian di sekolah seorang gadis bertemu dengan seorang lelaki muda yang dia suka, dia tidak akan berusaha untuk membuat tarian itu berlaku (memujuk pengarah, menulis skrip untuk petang itu, dll.).

4. Aksiom kekurangan-kenyang: semakin kerap pada masa lalu seseorang individu menerima ganjaran tertentu, semakin kurang berharga mana-mana penerimaan seterusnya ganjaran ini untuknya. Jika seorang gadis telah menjalinkan hubungan rapat dengan seorang lelaki muda, dia mungkin tidak mahu pergi menari, kerana... Terdapat pilihan lain untuk mesyuarat.

5. Aksiom pencerobohan - kelulusan: a) jika tindakan individu tidak menyebabkan ganjaran yang diharapkan atau membawa kepada hukuman, dia akan mengalami keadaan marah, dan kemungkinan tingkah laku agresif akan menjadi lebih berharga kepada orang itu akan meningkat; b) jika tindakan individu membawa kepada ganjaran yang diharapkan atau tidak membawa kepada hukuman yang diharapkan, maka dia akan mengalami perasaan seronok, dan kemudian kemungkinan bahawa dia akan menghasilkan semula tingkah laku yang diluluskan akan meningkat, kerana ia akan menjadi lebih berharga untuk dia.

6. Aksiom rasional: apabila memilih antara tindakan alternatif, seseorang individu akan memilih tindakan yang mana nilai hasilnya, didarab dengan kebarangkalian untuk mendapatkannya,

20. Sejarah pembentukan dan perkembangan sosiologi Rusia

Tempat istimewa dalam pembentukan pemikiran sosial Rusia diduduki pada suku pertama abad ke-19, apabila, menurut A.I. Herzen, "pemecah ais yang hebat" pemikiran Rusia bermula dan kesedaran falsafah Rusia yang benar-benar kebangsaan dilahirkan dalam bentuk falsafah sejarah. Pemikir pada separuh pertama abad ke-19 sebenarnya telah meletakkan program penyelidikan sosiologi yang akan dilaksanakan pada separuh kedua abad ke-19 - permulaan abad ke-20,

Pada masa ini, A.I. Galich merumuskan asas tradisi antropologi falsafah dan sosiologi Rusia. N.I. Nadezhdin memperkenalkan idea sejarah ke dalam pemikiran sosial dan dalam banyak cara bertindak sebagai pengasas sosiologi teori di Rusia. P.I. Pestel merumuskan idea transformasi revolusioner masyarakat sebagai cara kemajuannya. Tempat istimewa adalah milik V.N. Maykov, yang merupakan orang pertama yang memperkenalkan Rusia kepada idea O. Comte dan mula bercakap bahasa sosiologi. Dalam artikel "Sains Sosial di Rusia," Maikov bercakap tentang tugas membentuk "falsafah sosial" baru sebagai sains sosial mengenai undang-undang kehidupan sosial manusia dan negara.

Salah satu tokoh yang paling luar biasa pada abad ke-19 ialah P.Ya. Beliau merumuskan tugas mencari cara baru untuk memahami fakta sosial, berdasarkan kesatuan sejarah manusia dan sifat "berasaskan undang-undang". Dia dengan tajam mengkritik zaman kontemporarinya, dengan mengatakan bahawa boleh dikatakan tentang kita bahawa kita membentuk, seolah-olah, pengecualian di kalangan negara. Kita tergolong dalam golongan mereka yang seolah-olah bukan sebahagian daripada umat manusia, tetapi wujud hanya untuk memberi pengajaran kepada dunia. Melihat kepada kita, kita boleh mengatakan bahawa berhubung dengan kita undang-undang sejagat kemanusiaan telah dikurangkan kepada apa-apa. Selepas itu, pandangan Chaadaev menjadi lebih optimistik. Dia percaya bahawa anda hanya perlu membuat pilihan sosial yang betul, memahami ciri-ciri Rusia, khususnya peranan khas faktor geografi dalam sejarahnya.

21 Pandangan sosiologi (P. Lavrov, N. Mikhailovsky)

Sosiologi populisme mempunyai pengaruh yang ketara terhadap pembentukan dan perkembangan pemikiran sosial di Rusia. Wakilnya yang paling menonjol ialah P. Lavrov dan N. Mikhailovsky. Mereka berpegang kepada kaedah subjektif yang dipanggil dalam sosiologi, yang menerima perkembangan menyeluruh dalam banyak karya mereka. P. Lavrov mendedahkan intipati kaedah ini seperti berikut: “Mahu atau tidak, seseorang itu perlu menerapkan penilaian subjektif terhadap proses sejarah, iaitu, setelah menerima satu atau satu lagi cita-cita moral, menyusun semua fakta sejarah dalam perspektif di mana mereka menyumbang atau menentang cita-cita ini, dan rancangan sejarah yang pertama adalah untuk menyusun berdasarkan kepentingan fakta-fakta di mana bantuan atau penentangan ini dinyatakan dengan paling jelas."

P. Lavrov melihat tugas utama sosiologi dalam kajian motif aktiviti individu dan cita-cita moral mereka.

Sosiologi, menurut Lavrov, kajian dan kumpulan mengulangi fakta perpaduan antara manusia dan berusaha untuk menemui undang-undang tindakan perpaduan mereka. Lavrov memahami "kesedaran bahawa kepentingan peribadi bertepatan dengan kepentingan awam." Beliau menganggap faktor utama yang membimbing aktiviti manusia ialah motif dalaman, cita-cita dan kehendak mereka. Oleh itu, analisis "objektif" tentang fenomena kehidupan sosial, iaitu pemahaman "kebenaran-kebenaran," dengan mudah digabungkan dengan pendekatan subjektif dan penilaian kepada mereka. Pendekatan ini terdiri daripada mencari "keadilan-kebenaran", yang direka untuk menerangi jalan kepada masyarakat di mana kepentingan semua orang akan digabungkan secara harmoni. Ini, boleh dikatakan, orientasi sosial kaedah subjektif dalam sosiologi.

Dalam karyanya, P. Lavrov mengemukakan dan dengan caranya sendiri menyelesaikan beberapa masalah asas sosiologi, termasuk faktor pendorong proses sejarah, sisi objektif dan subjektifnya, peranan individu dalam sejarah, mekanisme dan hala tuju kemajuan sosial. Dia merenungkan "undang-undang sosiologi" perkembangan masyarakat, yang cuba ditafsirkan dari sudut pandangan kaedah subjektif yang sama. Untuk melakukan ini, jelasnya, seseorang mesti mengambil tempat anggota masyarakat yang menderita dan menikmati, dan bukannya tempat pemerhati luar yang tidak berperasaan terhadap peristiwa yang berlaku dalam masyarakat. Hanya selepas itu arah semula jadi kehendak orang dan tindakan mereka akan menjadi jelas.

Mikhailovsky meneruskan pembangunan kaedah subjektif dalam sosiologi. Dia secara langsung menyatakan bahawa "sudut pandangan objektif, wajib bagi seorang saintis semulajadi, sama sekali tidak sesuai untuk sosiologi," bahawa dalam sosiologi kaedah ini tidak berkuasa. Dan dia tidak berdaya kerana dia mustahil untuk dicapai. Lagipun, seorang ahli sosiologi bukanlah seorang pemerhati dan pentafsir yang tidak memihak kepada fenomena yang dikajinya. Dia tidak dapat tidak menilai mereka, dan bukan sahaja dari kognitif, tetapi juga dari yang lain, terutamanya moral, kedudukan, menerima atau menolaknya. Oleh itu, N. Mikhailovsky menyimpulkan, "dalam sosiologi penggunaan kaedah subjektif tidak dapat dielakkan." Kaedah ini menimbulkan sosiologi subjektifnya. Menurut penerangan N. Berdyaev, N. Mikhailovsky adalah "penyokong kaedah subjektif yang paling berbakat" dan "pencipta utamanya."

Seperti Lavrov, Mikhailovsky berpendapat bahawa terdapat kebenaran-kebenaran dan kebenaran-keadilan. Dia sendiri bercakap tentang perkara ini seperti berikut: "Melihat mata realiti dan refleksinya tanpa rasa takut - kebenaran-kebenaran, kebenaran objektif, dan pada masa yang sama, memelihara kebenaran-keadilan, kebenaran subjektif - ini adalah tugas sepanjang hidup saya. ” Dia mengembangkan doktrin dua kebenaran, secara organik menggabungkan kebenaran objektif dan subjektif. Dari perspektif kebenaran ganda ini, beliau mengkaji masalah kehidupan sosial dan pelbagai ilmu, termasuk sosiologi, etika, estetika, politik, dll.

Pada masa yang sama, beliau sentiasa menekankan bahawa kaedah subjektif dalam sosiologi tidak bermakna tafsiran sewenang-wenangnya terhadap fenomena kehidupan sosial. Fenomena ini mesti difahami secara saintifik, dan untuk ini adalah perlu untuk bergantung pada kebenaran objektif sains. Pada masa yang sama, analisis objektif fenomena sosial tidak dapat dielakkan ditambah dengan penilaian subjektif terhadap mereka di pihak ahli sosiologi berdasarkan kedudukan moral dan lain-lainnya. Ia tidak boleh dengan cara lain. Di samping itu, fenomena kehidupan sosial - politik, ekonomi, moral dan lain-lain - membawa dalam diri mereka sendiri, tulis Mikhailovsky, tuduhan besar subjektiviti yang datang dari kesedaran, perasaan dan kehendak subjek yang menghidupkan fenomena ini dan bertindak sebagai pencipta sejarah.

22. Anarkisme M. Bakulin dan M. Kropotkin

Ahli ideologi terbesar anarkisme M.A. Bakunin dan P.A. Kropotkin adalah Rusia. Bakunin menganjurkan pemberontakan segera di seluruh negara di kalangan pekerja. Banyak kalangan populis revolusioner pertama belia intelektual pada 1860-an-1870-an dengan penuh semangat menerima idea Bakunin dan mula mempromosikan anarkisme (contohnya, kalangan A.V. Dolgushin). Dari awal tahun 70-an, P.A Kropotkin juga menjadi seorang anarkis. Dia adalah ahli bulatan "Tchaikovsky" dan pada musim gugur tahun 1873 dia menyusun program "Nota" untuknya. Ia mengisytiharkan ideal sistem masa depan untuk menjadi "kesatuan komune bebas" tanpa kuasa negara pusat. Dalam karyanya pada akhir 1870-an - awal 1890-an abad ke-19. ("Ucapan seorang pemberontak", "Penaklukan roti", "Anarki, falsafahnya, idealnya", "Negara dan peranannya dalam sejarah", dll.) Kropotkin menggariskan konsep anarko-komunisme. Dia tidak menganggap rakyat bersedia untuk tindakan revolusioner segera dan bercakap tentang keperluan untuk mewujudkan parti anarkis.

23. Arah psikologi dalam sosiologi Rusia (E.V.De Roberti, N.I. Kareev)

Trend psikologi dalam sosiologi Rusia muncul pada tahun 1890-an. Pada masa inilah karya-karya asas wakil-wakilnya yang paling menonjol diterbitkan - E. De Roberti, N. Kareev dan lain-lain Dari segi teori, karya mereka adalah berdasarkan idea-idea yang dinyatakan oleh Perancis, Jerman, Amerika, juga sebagai ahli sosiologi Rusia P. Lavrov dan N. Mikhailovsky , yang juga terdedah kepada psikologi tertentu dalam menjelaskan fenomena kehidupan sosial.

Karya utama Evgeniy De-Roberti dan Nikolai Kareev menyangkut masalah asas pembangunan sosial: punca asal dan daya penggeraknya, kandungan dan hala tuju utama, kemajuan dan regresi dalam pembangunan masyarakat, peranan massa dan individu dalam sejarah , dan lain-lain. Semua masalah ini diselesaikan oleh mereka berdasarkan pengiktirafan peranan utama dalam tingkah laku dan aktiviti orang psikologi individu dan kolektif mereka.

24. Sosiologi pluralistik M. Kovalensky.

Sumbangan penting kepada perkembangan pemikiran sosiologi Rusia telah dibuat oleh M.M. Kovalevsky (1851-1916). Seorang saintis yang serba boleh dan berfikiran luas, yang minat saintifiknya meliputi pelbagai isu sosiologi, sejarah, kerajaan, undang-undang, etika, psikologi dan sains lain, beliau menikmati pengiktirafan luas dunia saintifik di Rusia dan di luar negara, telah dipilih sebagai naib- presiden, dan kemudian Pengerusi Institut Sosiologi Antarabangsa.

25. Neopotivisme sosiologi P. Sorokin

Pitirim Sorokin (1889-1968) Ahli sosiologi Rusia-Amerika pada abad ke-20, pengarang teori sosialisme. stratifikasi dan mobiliti, pencipta paradigma integral, teori sistem sosiobudaya, pengarang konsep sosiodinamik. Ciri utama sosiologi Sorokin ialah integralisme. Mengemukakan paradigmanya, Sorokin, berdasarkan sintesis idea saintifik dan keagamaan, cuba membuktikan pandangan holistik tentang proses sejarah sebagai perubahan tiga jenis sosiobudaya - sensual, keagamaan dan integral - dengan dominasi salah satu daripadanya. Faktor penting dalam semua kehidupan sosial adalah refleks kolektif, yang dinyatakan dalam buku "Sistem Sosiologi". Perkara utama buku ini:

Sosiologi mengemukakan interaksi sebagai model fenomena yang paling mudah. Dia menganggap elemennya sebagai: individu, tindakan (tindakan), konduktor komunikasi Pada September 1922, Sorokin menjadi warganegara AS. Sudah di sana dia akan menerbitkan karyanya "Sosiologi Revolusi". Sorokin menafsirkan sebab-sebab revolusi:

– Penindasan naluri asas penduduk semakin meningkat.

– Perwatakan asas mereka.

– Ketidakupayaan kumpulan menjaga ketenteraman.

BAHAGIAN 2.

26. Konsep masyarakat. Tipologi masyarakat.

Tipologi yang paling stabil dalam sosiologi moden dianggap sebagai satu berdasarkan perbezaan masyarakat tradisional, perindustrian dan pasca perindustrian.

Masyarakat tradisional (juga dipanggil sederhana dan agrarian) ialah masyarakat yang mempunyai struktur pertanian. Tingkah laku individu di dalamnya dikawal ketat, dikawal oleh adat dan norma tingkah laku tradisional, institusi sosial yang ditubuhkan, antara yang paling penting ialah keluarga dan masyarakat. Percubaan pada sebarang transformasi dan inovasi sosial ditolak. Ia dicirikan oleh kadar pembangunan dan pengeluaran yang rendah. Penting untuk jenis masyarakat ini adalah perpaduan sosial yang ditubuhkan, yang ditubuhkan oleh Durkheim semasa mengkaji masyarakat orang asli Australia.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembahagian semula jadi dan pengkhususan buruh (terutamanya mengikut jantina dan umur), pemperibadian komunikasi interpersonal (secara langsung individu, dan bukan pegawai atau orang yang berstatus), peraturan interaksi tidak formal (norma undang-undang agama yang tidak bertulis dan moral), hubungan ahli dengan hubungan persaudaraan (jenis keluarga organisasi masyarakat), sistem primitif pengurusan komuniti (kuasa keturunan, pemerintahan orang tua).

Masyarakat moden dibezakan oleh ciri-ciri berikut: sifat interaksi berasaskan peranan; membangunkan pembahagian kerja yang mendalam; sistem formal untuk mengawal selia perhubungan (berdasarkan undang-undang, peraturan, kontrak, dsb.); sistem pengurusan sosial yang kompleks (pemisahan institut pengurusan, badan kerajaan khas: politik, ekonomi, wilayah dan pemerintahan sendiri); sekularisasi agama (pemisahannya daripada sistem pemerintahan); menonjolkan banyak institusi sosial.

Ini termasuk masyarakat perindustrian dan pasca perindustrian.

Masyarakat industri ialah sejenis organisasi kehidupan sosial yang menggabungkan kebebasan dan kepentingan individu dengan prinsip umum. Ia dicirikan oleh fleksibiliti struktur sosial, mobiliti sosial, dan sistem komunikasi yang dibangunkan.

Pada tahun 1960-an, konsep masyarakat pasca industri (maklumat) muncul (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), disebabkan oleh perubahan dramatik dalam ekonomi dan budaya negara-negara paling maju. Peranan utama dalam masyarakat diiktiraf sebagai peranan pengetahuan dan maklumat, komputer dan peranti automatik. Seseorang individu yang telah menerima pendidikan yang diperlukan dan mempunyai akses kepada maklumat terkini mempunyai peluang yang berfaedah untuk meningkatkan hierarki sosial. Matlamat utama seseorang dalam masyarakat menjadi karya kreatif.

27. Struktur sosial masyarakat dan unsur-unsurnya.

Struktur sosial masyarakat ialah struktur dalaman masyarakat, keseluruhan masyarakat sosialnya dan hubungan antara mereka. Semua komuniti sosial saling berkaitan antara satu sama lain dan mempunyai kepentingan bersama, maka konsep ini dapat diperluaskan. Dalam struktur sosial, semua kumpulan menduduki status tertentu dan melaksanakan peranan sosial yang sepadan Ciri khas struktur sosial ialah identitinya dengan sifat sistemik keseluruhan unsur konstituennya.

Struktur sosial masyarakat adalah pelbagai rupa dan merangkumi banyak komponen, tetapi elemen awalnya adalah kumpulan sosial. Kumpulan sosial ialah kumpulan orang yang berinteraksi antara satu sama lain, menyedari kepunyaan mereka dalam kumpulan tertentu dan dianggap ahli kumpulan ini. Dalam sosiologi, terdapat kumpulan primer dan sekunder. Dalam kumpulan primer terdapat pengaruh langsung dan hubungan psikologi antara semua individu. Kumpulan sekunder dibentuk oleh orang yang hampir tidak ada hubungan emosi di antara mereka. Interaksi mereka ditentukan oleh keinginan untuk mencapai matlamat tertentu.

Pengagihan orang ke dalam kumpulan tidak meletihkan struktur sosial masyarakat. Peranan yang sama penting di dalamnya dimainkan oleh pengagihan orang, kumpulan dan komuniti merentasi lapisan sosial (strata). Strat ialah lapisan sosial masyarakat yang mencirikan ketidaksamaan dalam bidang pendapatan, pendidikan, profesion, dan penyertaan dalam struktur kuasa. Dalam masyarakat, manusia bersatu untuk mencapai kepentingan bersama, membentuk nilai yang sama dan memenuhi keperluan. Oleh itu, mereka bersatu dalam komuniti sosial.

Komuniti sosial adalah kumpulan orang yang disatukan oleh kepentingan, nilai dan sebab yang sama. Elemen utama struktur sosial ialah institusi sosial.

komposisi utama struktur sosial masyarakat: 1) strata atau lapisan sosial - pekerja, intelektual, pelajar; 2) komuniti etnonasional - Rusia, Ukraine, Poland; 3) komuniti wilayah - penduduk bandar, kampung, wilayah; 4) kumpulan profesional - guru, doktor, jurutera, pegawai; 5) persatuan orang yang berbeza dalam hubungan dengan kepercayaan - orang percaya, orang tidak percaya, Ortodoks, Katolik, Protestan, Hare Krishna; 6) kumpulan budaya dan subbudaya - peminat muzik klasik, kesusasteraan, lukisan, pencinta seni pop, muzik rock.

28. Institusi sosial. Tanda-tanda institusi sosial

Bentuk hubungan sosial yang paling tinggi ialah institusi sosial (dari institutum Latin - penubuhan, penubuhan), yang membentuk elemen asas masyarakat. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa masyarakat adalah satu set institusi sosial dan hubungan antara mereka.

Konsep institusi sosial datang kepada sosiologi daripada perundangan.

Dalam sosiologi, institusi sosial adalah (1) kompleks pengawal selia sosial yang stabil, mereka (2) sistem mengawal status, peranan, dan cara tingkah laku dalam pelbagai bidang aktiviti manusia (3) wujud untuk memenuhi keperluan sosial dan (4) timbul mengikut sejarah. dalam proses percubaan dan kesilapan. Institusi sosial ialah keluarga, harta, perdagangan, pendidikan, dll. Mari kita pertimbangkan tanda-tanda yang disenaraikan.

Pertama, institusi sosial bersifat suaimanfaat, iaitu, ia dicipta untuk memenuhi beberapa keperluan sosial. Sebagai contoh, institusi kekeluargaan berfungsi untuk memenuhi keperluan manusia untuk prokreasi dan sosialisasi, institusi ekonomi - untuk memenuhi keperluan untuk pengeluaran dan pengedaran barangan material, institusi pendidikan - untuk memenuhi keperluan untuk pengetahuan, dll.

Kedua, institusi sosial merangkumi sistem status sosial (hak dan tanggungjawab) dan peranan, mengakibatkan pembentukan hierarki. Sebagai contoh, dalam institut pengajian tinggi, ini adalah status dan peranan rektor, dekan, ketua jabatan, guru, pembantu makmal, dll. Status dan peranan institut sepadan dengan pelbagai pengawal selia hubungan sosial yang stabil, formal. : ideologi, mentaliti, norma (pentadbiran, undang-undang, moral); bentuk rangsangan moral, ekonomi, undang-undang, dsb.

Ketiga, dalam institusi sosial, status sosial dan peranan orang dipenuhi berdasarkan transformasi mereka menjadi nilai dan norma yang berkaitan dengan keperluan dan kepentingan orang. "Hanya melalui pengantarabangsaan nilai yang diinstitusikan, integrasi motivasi sebenar tingkah laku berlaku dalam struktur sosial: lapisan motivasi yang sangat dalam mula berfungsi untuk memenuhi jangkaan peranan," tulis T. Parsons.

Keempat, institusi sosial timbul dari segi sejarah, seolah-olah dengan sendirinya.

29. Proses penginstitusian. Fungsi institusi sosial

Proses penginstitusian merangkumi beberapa perkara: 1) Salah satu syarat yang diperlukan untuk kemunculan institusi sosial ialah keperluan sosial yang sepadan. Institusi diseru untuk menganjurkan aktiviti bersama orang untuk memenuhi keperluan sosial tertentu. Oleh itu, institusi keluarga memenuhi keperluan untuk pembiakan umat manusia dan membesarkan anak-anak, melaksanakan hubungan antara jantina, generasi, dan lain-lain. Institut Pengajian Tinggi menyediakan latihan untuk tenaga kerja, membolehkan seseorang mengembangkan kebolehannya dalam untuk merealisasikannya dalam aktiviti seterusnya dan memastikan kewujudannya, dsb. Kemunculan keperluan sosial tertentu, serta syarat-syarat untuk kepuasan mereka, adalah detik-detik pertama yang diperlukan untuk penginstitusian. 2) Institusi sosial dibentuk atas dasar hubungan sosial, interaksi dan hubungan individu, individu, kumpulan sosial dan komuniti lain yang tertentu. Institusi sosial mempunyai kualiti sistemik mereka sendiri. Akibatnya, institusi sosial adalah entiti sosial bebas yang mempunyai logik pembangunannya sendiri. Dari sudut pandangan ini, institusi sosial boleh dianggap sebagai sistem sosial yang teratur, dicirikan oleh kestabilan struktur, integrasi unsur-unsurnya dan kebolehubahan tertentu fungsinya. Pertama sekali, ia adalah sistem nilai, norma, cita-cita, serta corak aktiviti dan tingkah laku orang dan unsur-unsur lain dari proses sosiobudaya Sistem ini menjamin tingkah laku yang sama orang, menyelaras dan mengarahkan aspirasi tertentu mereka, menetapkan cara untuk memenuhi keperluan mereka, menyelesaikan konflik yang timbul dalam proses kehidupan seharian, menyediakan keadaan keseimbangan dan kestabilan. 3) Elemen ketiga terpenting dalam penginstitusian ialah reka bentuk organisasi sesebuah institusi sosial.

Setiap institusi sosial dicirikan oleh kehadiran tujuan untuk aktivitinya, fungsi tertentu, dan satu set kedudukan dan peranan sosial yang tipikal untuk institusi tertentu. Berdasarkan semua perkara di atas, kita boleh memberikan definisi institusi sosial berikut. Institusi sosial adalah persatuan tersusun orang yang melaksanakan fungsi penting dari segi sosial tertentu yang memastikan pencapaian bersama matlamat berdasarkan pemenuhan ahli peranan sosial mereka, yang ditakrifkan oleh nilai sosial, norma dan corak tingkah laku.

Hari ini, institusi sosial bermaksud bentuk yang ditubuhkan secara sejarah, stabil untuk mengatur aktiviti bersama orang dan digunakan dalam pelbagai makna. Institusi sosial adalah komponen utama struktur sosial, mengintegrasikan dan menyelaraskan banyak tindakan individu manusia, menyelaraskan hubungan sosial dalam bidang terpenting dalam kehidupan awam.

Institusi sosial ialah sistem perhubungan yang teratur dan norma sosial yang menyatukan nilai dan prosedur sosial yang penting yang memenuhi keperluan asas masyarakat.

30. Kumpulan sosial dan kumpulan kuasi. Klasifikasi kumpulan sosial

Kumpulan sosial ialah komuniti stabil yang wujud secara objektif, kumpulan individu yang berinteraksi dengan cara tertentu berdasarkan beberapa ciri.

Konsep kumpulan sebagai bebas, bersama-sama dengan konsep personaliti (individu) dan masyarakat, sudah terdapat dalam Aristotle. Pada zaman moden, T. Hobbes adalah orang pertama yang mendefinisikan kumpulan sebagai "sebilangan orang yang disatukan oleh kepentingan bersama atau tujuan bersama."

Kumpulan sosial mesti difahami sebagai mana-mana kumpulan stabil yang wujud secara objektif yang dihubungkan oleh sistem perhubungan yang dikawal oleh institusi sosial formal atau tidak formal.

Tidak seperti komuniti massa, kumpulan sosial dicirikan oleh:

interaksi yang mampan.

tahap perpaduan dan perpaduan yang agak tinggi;

menyatakan homogeniti komposisi dengan jelas, mencadangkan kehadiran ciri-ciri yang wujud dalam semua ahli kumpulan;

kemungkinan menyertai komuniti sosial yang lebih luas sebagai unit struktur.

Jenis kumpulan sosial berikut dibezakan:

1. Bergantung kepada sifat interaksi - primer dan sekunder (Lampiran, rajah 9).

Kumpulan utama, seperti yang ditakrifkan oleh Ch. Cooley, adalah kumpulan di mana interaksi antara ahli adalah secara langsung, bersifat interpersonal dan dicirikan oleh tahap emosi yang tinggi (keluarga, kelas sekolah, kumpulan rakan sebaya, dll.). Menjalankan sosialisasi individu, kumpulan utama bertindak sebagai penghubung antara individu dan masyarakat.

Kumpulan sekunder ialah kumpulan yang lebih besar di mana interaksi adalah subordinat untuk mencapai matlamat tertentu dan bersifat formal, tidak peribadi. Dalam kumpulan ini, perhatian utama tidak diberikan kepada kualiti peribadi dan unik ahli kumpulan, tetapi kepada keupayaan mereka untuk melaksanakan fungsi tertentu. Contoh kumpulan tersebut ialah organisasi (perindustrian, politik, agama, dll.).

2. Bergantung kepada kaedah mengatur dan mengawal selia interaksi – formal dan tidak formal.

Kumpulan formal ialah kumpulan dengan status undang-undang, interaksi yang dikawal oleh sistem norma, peraturan, dan undang-undang yang formal. Kumpulan-kumpulan ini mempunyai matlamat yang ditetapkan secara sedar, struktur hierarki yang ditetapkan secara normatif dan bertindak mengikut susunan yang ditetapkan secara pentadbiran (organisasi, perusahaan, dll.).

Kumpulan tidak formal timbul secara spontan, berdasarkan pandangan, minat dan interaksi interpersonal yang sama. Ia dilucutkan peraturan rasmi dan status undang-undang. Kumpulan sebegini biasanya diketuai oleh pemimpin tidak formal. Contohnya termasuk syarikat mesra, persatuan tidak formal di kalangan anak muda, peminat muzik rock, dsb.

3. Bergantung kepada kepunyaan individu - dalam kumpulan dan kumpulan luar.

Ingroup ialah kumpulan yang mana individu merasakan kepunyaan serta-merta dan mengenal pastinya sebagai "saya", "kami" (contohnya, "keluarga saya", "kelas saya", "syarikat saya", dll.).

Outgroup ialah kumpulan yang mana individu tertentu tidak tergolong dan oleh itu menilai ia sebagai "orang asing", bukan miliknya (keluarga lain, kumpulan agama lain, kumpulan etnik lain, dll.). Setiap individu dalam kumpulan mempunyai skala mereka sendiri untuk menilai kumpulan luar: daripada acuh tak acuh kepada agresif-bermusuhan. Oleh itu, ahli sosiologi mencadangkan untuk mengukur tahap penerimaan atau ketertutupan berhubung dengan kumpulan lain menggunakan apa yang dipanggil "skala jarak sosial Bogardus".

Kumpulan rujukan ialah kumpulan sosial sebenar atau khayalan, sistem nilai, norma dan penilaian yang berfungsi sebagai standard bagi individu. Istilah ini pertama kali dicadangkan oleh ahli psikologi sosial Amerika Hyman. Kumpulan rujukan dalam sistem hubungan "personaliti - masyarakat" melaksanakan dua fungsi penting: normatif, menjadi sumber norma tingkah laku, sikap sosial dan orientasi nilai bagi individu; perbandingan, bertindak sebagai piawai untuk individu, membolehkannya menentukan tempatnya dalam struktur sosial masyarakat, menilai dirinya dan orang lain.

4. Bergantung kepada komposisi kuantitatif dan bentuk pelaksanaan sambungan - kecil dan besar.

Kumpulan kecil ialah sekumpulan kecil orang yang berhubung secara langsung, bersatu untuk menjalankan aktiviti bersama.

Sekumpulan kecil boleh mengambil banyak bentuk, tetapi yang awal adalah "dyad" dan "triad", mereka dipanggil molekul paling mudah bagi kumpulan kecil. Satu dyad terdiri daripada dua orang dan dianggap sebagai persatuan yang sangat rapuh dalam triad, tiga orang berinteraksi secara aktif, ia lebih stabil.

Ciri ciri kumpulan kecil ialah:

komposisi kecil dan stabil (biasanya dari 2 hingga 30 orang);

kedekatan ruang ahli kumpulan;

kestabilan dan tempoh kewujudan:

tahap tinggi kebetulan nilai kumpulan, norma dan corak tingkah laku;

intensiti hubungan interpersonal;

rasa kekitaan yang berkembang dalam kumpulan;

kawalan tidak formal dan ketepuan maklumat dalam kumpulan.

Kumpulan besar ialah kumpulan yang mempunyai komposisi yang besar, yang dicipta untuk tujuan tertentu dan interaksi yang terutamanya tidak langsung (kerja kolektif, perusahaan, dll.). Ini juga termasuk banyak kumpulan orang yang mempunyai kepentingan bersama dan menduduki kedudukan yang sama dalam struktur sosial masyarakat. Contohnya, organisasi kelas sosial, profesional, politik dan lain-lain.

Pasukan (lat. collectivus) ialah kumpulan sosial di mana semua hubungan penting antara orang ditengahkan melalui matlamat penting dari segi sosial.

Ciri ciri pasukan:

gabungan kepentingan individu dan masyarakat;

komuniti matlamat dan prinsip yang bertindak sebagai orientasi nilai dan norma aktiviti untuk ahli pasukan. Pasukan melaksanakan fungsi berikut:

substantif - menyelesaikan masalah yang mana ia dicipta;

sosial dan pendidikan - gabungan kepentingan individu dan masyarakat.

5. Bergantung pada ciri-ciri penting sosial - nyata dan nominal.

Kumpulan sebenar ialah kumpulan yang dikenal pasti mengikut kriteria penting secara sosial:

jantina - lelaki dan wanita;

umur - kanak-kanak, belia, dewasa, orang tua;

pendapatan - kaya, miskin, kaya;

kewarganegaraan - Rusia, Perancis, Amerika;

status perkahwinan - berkahwin, bujang, bercerai;

profesion (pekerjaan) – doktor, ahli ekonomi, pengurus;

tempat tinggal – penduduk bandar, penduduk luar bandar.

Kumpulan nominal (bersyarat), kadangkala dipanggil kategori sosial, dikenal pasti untuk tujuan menjalankan penyelidikan sosiologi atau perakaunan populasi statistik (contohnya, untuk mengetahui bilangan penumpang yang mendapat faedah, ibu tunggal, pelajar yang menerima biasiswa peribadi, dsb.).

Bersama dengan kumpulan sosial, konsep "kumpulan kuasi" dibezakan dalam sosiologi.

Kumpulan kuasi ialah komuniti sosial yang tidak formal, spontan, tidak stabil yang tidak mempunyai struktur dan sistem nilai tertentu, dan interaksi orang di mana, sebagai peraturan, bersifat luaran dan jangka pendek.

Jenis utama quasigroup ialah:

Audiens ialah komuniti sosial yang disatukan melalui interaksi dengan komunikator dan menerima maklumat daripadanya.

31. komuniti sosial. Jenis masyarakat

Komuniti sosial ialah sekumpulan individu yang disatukan oleh keadaan hidup, nilai, minat, norma, hubungan sosial dan kesedaran tentang identiti sosial yang sama, bertindak sebagai subjek kehidupan sosial.

Komuniti sosial dibezakan oleh pelbagai jenis dan bentuk sejarah dan keadaan tertentu yang ditentukan.

Oleh itu, dari segi komposisi kuantitatif, ia terdiri daripada interaksi dua orang (dyad) kepada pelbagai gerakan politik dan ekonomi antarabangsa.

Mengikut tempoh kewujudan - dari minit dan jam yang berkekalan (penonton acara hiburan tertentu) kepada kumpulan etnik dan negara yang hidup selama berabad-abad dan beribu tahun.

Mengikut kepadatan hubungan antara individu - daripada kumpulan dan organisasi yang rapat kepada entiti amorfus yang sangat kabur (contohnya, peminat pasukan bola sepak), dsb.

Satu set ciri yang kompleks memungkinkan untuk membahagikan semua komuniti kepada dua subkelas yang paling luas, jenis: komuniti massa dan kumpulan, yang dibahagikan kepada kumpulan sosial besar dan kecil.

32. Organisasi sosial: konsep, jenis, matlamat organisasi, hierarki organisasi

Organisasi sosial adalah sistem yang dicipta oleh orang, dalam fungsinya seseorang memainkan peranan aktif.

Organisasi sosial mempunyai pelbagai bentuk. Contohnya termasuk perusahaan, hospital, universiti, sekolah, parti politik, masyarakat sukan, dll. Hubungan antara manusia memainkan peranan penting dalam aktiviti mereka, jadi organisasi sosial menjadi subjek kajian dalam banyak sains sosial.

Terdapat beberapa pendekatan untuk klasifikasi organisasi sosial. Klasifikasi pertama - mengikut prinsip menyatukan orang - dicadangkan oleh A. Etziani. Beliau mengenal pasti tiga kumpulan organisasi:

1) organisasi sukarela - gereja, parti politik, kelab, dll.;

2) organisasi wajib - tentera, sekolah rendah, tempat tahanan, hospital psikiatri, dll.;

3) organisasi kesatuan, yang ahlinya bersatu untuk mencapai matlamat bersama dan individu - perusahaan, bank, institusi pendidikan tinggi, dll.

Seperti sistem, organisasi dibahagikan kepada buatan dan semula jadi. Yang pertama dicipta secara buatan: mereka direka, kemudian dibina dan dilaksanakan dalam amalan. Contoh organisasi buatan ialah perusahaan, sekolah, hospital, dll. Yang terakhir timbul tanpa reka bentuk awal dan tindakan pra-rancangan lain, sebagai contoh, penempatan orang secara spontan.

Organisasi juga dibezakan oleh sifat aktiviti mereka:

1) organisasi teknologi melaksanakan teknologi untuk mengeluarkan produk tertentu atau menyediakan perkhidmatan;

2) organisasi sasaran program melaksanakan program kerja tertentu untuk menyelesaikan masalah sosial tertentu;

3) organisasi bukan program melaksanakan program tindakan yang fleksibel dan kompleks yang tidak dapat ditentukan terlebih dahulu.

Ia juga harus diperhatikan bahawa organisasi sosial, sebagai peraturan, tergolong dalam kelas sistem terbuka.

33. Pergerakan sosial: konsep, komponen utama, klasifikasi

Pergerakan sosial adalah jenis tindakan kolektif bukan institusi dan oleh itu tidak boleh dikelirukan dengan institusi sosial. Institusi sosial adalah formasi yang stabil dan stabil, tetapi pergerakan sosial mempunyai kitaran masa yang tidak ditentukan, mereka tidak stabil, dan dalam beberapa keadaan ia mudah hancur. Institusi sosial direka bentuk untuk mengekalkan sistem perhubungan sosial, ketenteraman sosial, dan pergerakan sosial tidak mempunyai status institusi yang stabil kebanyakan anggota masyarakat melayan mereka dengan sikap acuh tak acuh, malah ada yang bermusuhan.

Pergerakan sosial adalah sejenis proses sosial yang istimewa. Semua pergerakan sosial bermula dengan perasaan tidak puas hati terhadap tatanan sosial yang sedia ada. Peristiwa dan situasi objektif mewujudkan syarat untuk memahami ketidakadilan keadaan yang sedia ada. Orang ramai melihat bahawa pihak berkuasa tidak mengambil langkah untuk mengubah keadaan. Pada masa yang sama, terdapat piawaian, norma, pengetahuan tentang keadaan yang sepatutnya. Kemudian orang bersatu menjadi gerakan sosial.

Dalam masyarakat moden, pelbagai gerakan sosial boleh dibezakan: belia, feminis, politik, revolusioner, keagamaan, dll. Pergerakan sosial mungkin tidak diformalkan secara struktur, ia mungkin tidak mempunyai keahlian tetap. Ini boleh menjadi gerakan jangka pendek spontan atau gerakan sosio-politik dengan tahap organisasi yang tinggi dan tempoh aktiviti yang ketara (parti politik lahir daripada mereka).

Pergerakan ekspresif

Peserta dalam pergerakan sedemikian, dengan bantuan ritual, tarian, dan permainan khas, mencipta realiti mistik untuk hampir sepenuhnya memisahkan diri mereka daripada kehidupan masyarakat yang tidak sempurna. Ini termasuk misteri Yunani Purba, Rom Purba, Parsi dan India. Pada masa kini, pergerakan ekspresif paling jelas ditunjukkan di kalangan orang muda: dalam persatuan rocker, punk, goth, emo, penunggang basikal, dll. dengan percubaan mereka untuk mencipta subkultur mereka sendiri. Sebagai peraturan, membesar, orang muda - peserta dalam pergerakan ini - mendapatkan profesion, pekerjaan, memulakan keluarga, anak-anak, dan akhirnya menjadi orang biasa.

Pergerakan ekspresif juga termasuk pelbagai jenis persatuan beraja di Rusia dan pergerakan veteran perang. Asas biasa dalam persatuan tersebut ialah tradisi masa lalu, eksploitasi sebenar atau khayalan nenek moyang, keinginan untuk mengidealkan adat dan gaya tingkah laku lama. Biasanya persatuan yang tidak berbahaya ini sibuk dengan kenangan dan penciptaan memoir, tetapi dalam keadaan tertentu mereka boleh mendorong populasi yang sebelum ini pasif untuk mengambil tindakan dan boleh menjadi penghubung perantaraan antara gerakan politik bukan politik dan aktif. Dalam proses konflik etnik mereka boleh memainkan peranan yang amat negatif.

Pergerakan utopia

Sudah pada zaman dahulu, Plato cuba menggambarkan masyarakat masa depan yang sempurna dalam dialognya "The Republic". Walau bagaimanapun, percubaan ahli falsafah untuk mewujudkan masyarakat sedemikian tidak berjaya. Pergerakan orang Kristian pertama, yang dicipta berdasarkan idea persamaan sejagat, ternyata lebih berdaya tahan, kerana ahli mereka tidak berusaha untuk kebahagiaan peribadi dan kesejahteraan material, tetapi ingin mewujudkan hubungan yang ideal.

Masyarakat "sempurna" sekular mula muncul di bumi sejak humanis Inggeris Thomas More menulis bukunya yang terkenal "Utopia" pada tahun 1516 (perkataan "utopia" (Greek) boleh difahami sebagai "tempat yang tidak wujud" dan sebagai " negara yang diberkati") Pergerakan utopia timbul sebagai percubaan untuk mewujudkan sistem sosial yang ideal di bumi dengan orang yang baik, berperikemanusiaan dan hubungan sosial yang adil. Munster Commune (1534), komune Robert Owen (1817), phalanx of Charles Fourier (1818) dan banyak organisasi utopia lain dengan cepat hancur atas banyak sebab, dan terutamanya disebabkan oleh memandang rendah kualiti semula jadi manusia - keinginan. untuk mencapai kesejahteraan hidup, keinginan untuk menyedari kebolehan seseorang, bekerja dan menerima imbuhan yang mencukupi untuknya.

Walau bagaimanapun, keinginan manusia untuk mengubah keadaan di mana mereka hidup tidak boleh dipandang remeh. Ini adalah benar terutamanya bagi kumpulan yang ahlinya menganggap hubungan sedia ada sebagai tidak adil dan oleh itu berusaha untuk mengubah secara radikal kedudukan sosial mereka.

Gerakan revolusioner

Revolusi ialah perubahan yang tidak dijangka, pantas, selalunya ganas, radikal dalam sistem sosial, struktur dan fungsi institusi sosial asas. Revolusi harus dibezakan daripada rampasan kuasa di bahagian atas rampasan kuasa "Istana" dilakukan oleh orang yang menerajui kerajaan, ia tidak berubah

institusi sosial dan sistem kuasa dalam masyarakat, menggantikan, sebagai peraturan, hanya pegawai tertinggi negara.

Lazimnya, gerakan revolusioner berkembang secara beransur-ansur dalam suasana ketidakpuasan sosial umum. Peringkat tipikal perkembangan gerakan revolusioner berikut dibezakan:

pengumpulan ketidakpuasan sosial selama beberapa tahun;

kemunculan motif untuk tindakan aktif dan pemberontakan;

letupan revolusioner yang disebabkan oleh goyah dan kelemahan elit pemerintah;

akses kepada kedudukan aktif radikal yang menangkap

berkuasa dan memusnahkan pembangkang; o tempoh rejim keganasan;

kembali kepada keadaan yang tenang, kuasa yang stabil dan beberapa contoh kehidupan pra-revolusi sebelumnya.

Mengikut senario inilah semua revolusi yang paling ketara berlaku.

Gerakan reformasi

Pembaharuan dijalankan dengan tujuan untuk membetulkan kecacatan tatanan sosial yang sedia ada, berbeza dengan revolusi, yang matlamatnya adalah untuk memusnahkan keseluruhan sistem sosial dan mewujudkan tatanan sosial yang pada asasnya baru, berbeza secara radikal daripada yang sebelumnya. Pengalaman sejarah menunjukkan bahawa pembaharuan yang perlu tepat pada masanya sering menghalang revolusi jika asas untuk pembaharuan sosial adalah kepentingan penduduk. Di mana pemerintahan totalitarian atau autoritarian menghalang pergerakan reformasi, satu-satunya cara untuk menghapuskan kelemahan sistem sosial ialah gerakan revolusioner. Di negara-negara demokrasi tradisional, contohnya Sweden, Belgium, Denmark, gerakan radikal mempunyai sedikit penyokong, manakala dalam rejim totalitarian, dasar yang menindas sentiasa mencetuskan gerakan revolusioner dan pergolakan.

34. Ketidaksamaan sosial. Stratifikasi sosial: prinsip umum dan dimensi utama.

Stratifikasi sosial ialah sistem tanda dan kriteria stratifikasi sosial, kedudukan dalam masyarakat; struktur sosial masyarakat; cabang sosiologi. Salah satu konsep asas sosiologi.

Stratifikasi sosial ialah pembahagian masyarakat ke dalam lapisan khusus (strata) dengan menggabungkan kedudukan sosial yang berbeza dengan status sosial yang hampir sama, mencerminkan idea yang lazim tentang ketidaksamaan sosial, dibina secara mendatar (hierarki sosial), di sepanjang paksinya mengikut satu atau lebih. kriteria stratifikasi ( penunjuk status sosial). Pembahagian masyarakat ke dalam strata dilakukan atas dasar ketidaksamaan jarak sosial di antara mereka - harta utama stratifikasi. Strata sosial dibina secara menegak dan mengikut urutan yang ketat mengikut petunjuk kesejahteraan, kuasa, pendidikan, masa lapang dan penggunaan.

Dalam stratifikasi sosial, jarak sosial tertentu diwujudkan antara orang (kedudukan sosial) dan hierarki lapisan sosial terbentuk. Oleh itu, akses tidak sama rata ahli masyarakat kepada sumber terhad yang penting secara sosial direkodkan dengan mewujudkan penapis sosial di sempadan yang memisahkan strata sosial. Sebagai contoh, strata sosial boleh dibezakan dengan tahap pendapatan, pendidikan, kuasa, penggunaan, sifat kerja, dan masa lapang. Lapisan sosial yang dikenal pasti dalam masyarakat dinilai mengikut kriteria prestij sosial, yang menyatakan daya tarikan sosial kedudukan tertentu.

Model stratifikasi yang paling mudah ialah dikotomi - membahagikan masyarakat kepada golongan elit dan massa. Dalam sistem sosial kuno yang terawal, penstrukturan masyarakat kepada puak-puak dilakukan serentak dengan terciptanya ketidaksamaan sosial antara dan dalam diri mereka. Ini adalah bagaimana "pemula" muncul, iaitu, mereka yang dimulakan ke dalam amalan sosial tertentu (imam, penatua, pemimpin) dan yang belum tahu - orang awam, masyarakat seperti itu boleh lebih lanjut, jika perlu, berstrata apabila ia berkembang. Beginilah rupa kasta, estet, kelas, dll.

35. Mobiliti sosial dan« lif sosial»

Mobiliti sosial ialah perubahan oleh individu atau kumpulan di tempat yang diduduki dalam struktur sosial, berpindah dari satu lapisan sosial (kelas, kumpulan) kepada yang lain (mobiliti menegak) atau dalam lapisan sosial yang sama (mobiliti mendatar). Sangat terhad dalam masyarakat kasta dan kelas, mobiliti sosial meningkat dengan ketara dalam masyarakat industri.

Pilihan lif mobiliti sosial adalah sangat penting apabila memilih profesion dan semasa merekrut kakitangan. Sorokin menamakan lapan lif mobiliti menegak, di mana orang ramai bergerak naik atau turun tangga sosial semasa kerjaya peribadi mereka:

Tentera. 36 Maharaja Rom (Julius Caesar, Octavian Augustus, dll.) daripada 92 orang mencapai kedudukan mereka melalui perkhidmatan tentera. 12 maharaja Byzantine daripada 65 mencapai status mereka atas sebab yang sama.

Pertubuhan agama. Kepentingan lif ini mencapai kemuncaknya pada Zaman Pertengahan, apabila uskup juga menjadi tuan tanah, apabila Paus boleh memecat raja dan maharaja, contohnya, Gregory VII (Paus) pada tahun 1077 dia menggulingkan, menghina dan memecat Maharaja Rom Suci Henry IV. Daripada 144 paus, 28 berasal dari golongan sederhana, 27 berasal dari kelas pertengahan. Institusi pembujangan melarang paderi Katolik daripada berkahwin dan mempunyai anak, jadi selepas kematian mereka, jawatan kosong diisi oleh orang baru, yang menghalang pembentukan oligarki keturunan dan mempercepatkan proses mobiliti menegak. Nabi Muhammad Pada mulanya dia seorang saudagar sederhana, dan kemudian menjadi pemerintah Arab.

Sekolah dan organisasi saintifik. Di China purba, sekolah adalah lif utama dalam masyarakat. Berdasarkan saranan Confucius, sistem pemilihan (pemilihan) pendidikan telah dibina. Sekolah dibuka kepada semua kelas, pelajar terbaik dipindahkan ke sekolah menengah dan kemudian ke universiti, dari situ pelajar terbaik memasuki kerajaan dan jawatan tertinggi kerajaan dan tentera. Tidak ada bangsawan keturunan. Kerajaan mandarin di China adalah kerajaan cendekiawan yang tahu menulis karya sastera, tetapi tidak memahami perniagaan dan tidak tahu berperang, maka China lebih daripada sekali menjadi mangsa mudah bagi nomad (Mongol dan Manchu) dan penjajah Eropah. . Dalam masyarakat moden, lif utama mestilah perniagaan dan politik. Lif sekolah juga sangat penting di Turki di bawah Suleiman the Magnificent (1522-1566), apabila kanak-kanak berbakat dari seluruh negara dihantar ke sekolah khas, kemudian ke kor Janissary, dan kemudian ke pengawal dan peralatan negara. Di India purba, kasta rendah tidak mempunyai hak untuk menerima pendidikan, iaitu, lif sekolah hanya bergerak di tingkat atas. Hari ini di Amerika Syarikat anda tidak boleh memegang jawatan awam tanpa ijazah universiti. Daripada 829 orang jenius British, 71 adalah anak pekerja tidak mahir. 4% ahli akademik Rusia berasal dari latar belakang petani, contohnya, Lomonosov.

Lif politik, iaitu kumpulan dan parti kerajaan.

Seni. Antara sasterawan Perancis yang paling terkenal, 13% adalah daripada latar belakang kelas pekerja.

Tekan, TV, radio. Akhbar dan televisyen boleh memberi pendedahan dan promosi.

Organisasi ekonomi. Pengumpulan kekayaan adalah cara yang paling boleh dipercayai ke atas dalam syarat-syarat pematuhan dengan kedaulatan undang-undang dalam keadaan bencana sosial, kekayaan boleh diambil dengan mudah. Bangsawan yang miskin tidak dapat mengekalkan prestij sosial. Di Rom kuno, hamba yang kaya dan berdaya usaha seperti Trimalchio, Palladium, Narcissus. Raja Numidia Yugurtha dengan merasuah pegawai Rom, beliau mendapatkan sokongan Rom dalam perjuangannya untuk takhta pada akhir abad ke-2. BC e. Akhirnya diusir dari Rom, dia menggelar kota "abadi" sebagai kota yang korup. R. Gretton menulis tentang kebangkitan borjuasi Inggeris: “Sementara golongan bangsawan dan mendarat bangsawan pada abad ke-15. hancur dan hancur antara satu sama lain, kelas menengah naik bukit, mengumpul kekayaan. Akibatnya, negara bangun satu hari untuk mendapat tuan baharu.” Kelas pertengahan membeli semua gelaran dan keistimewaan yang diingini dengan wang.

Keluarga dan perkahwinan. Menurut undang-undang Rom kuno, jika seorang wanita merdeka berkahwin dengan seorang hamba, maka anak-anaknya menjadi hamba, dan anak seorang hamba dan orang merdeka menjadi hamba. Hari ini terdapat "tarik" antara pengantin perempuan kaya dan bangsawan miskin, apabila dalam hal perkahwinan kedua-dua pasangan menerima faedah bersama: pengantin perempuan menerima gelaran dan pengantin lelaki menerima kekayaan.

36. Hubungan sosial, tindakan sosial dan interaksi sosial. perhubungan sosial

Interaksi sosial ialah proses pertukaran tindakan sosial antara dua faktor (peserta interaksi) atau lebih.

Perbezaan mesti dibuat antara tindakan sosial dan interaksi sosial.

Tindakan sosial adalah sebarang manifestasi aktiviti sosial yang ditujukan kepada orang lain. Interaksi sosial ialah proses pertukaran tindakan sosial antara dua atau lebih entiti sosial,

Mana-mana interaksi sosial mempunyai empat ciri:

ia adalah objektif, iaitu, ia sentiasa mempunyai tujuan atau sebab yang berada di luar kumpulan atau orang yang berinteraksi;

ia dinyatakan secara luaran dan oleh itu boleh diakses oleh pemerhatian; ciri ini disebabkan oleh fakta bahawa interaksi sentiasa melibatkan pertukaran simbol, tanda, yang diuraikan oleh pihak yang bertentangan;

ia adalah situasional, iaitu, ia biasanya terikat pada situasi tertentu, dengan keadaan kejadiannya (contohnya, bertemu rakan atau lulus peperiksaan);

ia menyatakan niat subjektif peserta.

Interaksi sosial dicirikan oleh ciri seperti maklum balas. Maklum balas mengandaikan kehadiran tindak balas. Walau bagaimanapun, tindak balas ini mungkin tidak mengikuti, tetapi ia sentiasa dijangka, diterima sebagai kemungkinan, mungkin.

P. Sorokin mengenal pasti dua syarat wajib untuk interaksi sosial:

peserta dalam interaksi mesti mempunyai jiwa dan organ deria, iaitu, cara untuk mengetahui perasaan orang lain melalui tindakannya, ekspresi muka, gerak isyarat, intonasi suara, dll.;

peserta dalam interaksi mestilah meluahkan perasaan dan fikiran dengan cara yang sama iaitu menggunakan simbol ekspresi diri yang sama.

Interaksi boleh dipertimbangkan pada peringkat mikro dan makro.

Interaksi di peringkat mikro ialah interaksi dalam kehidupan seharian, contohnya dalam keluarga, kumpulan kerja kecil, kumpulan pelajar, kumpulan kawan, dll.

Interaksi di peringkat makro berlaku dalam struktur sosial, dan juga masyarakat secara amnya.

Tiga bentuk interaksi utama boleh dibezakan:

kerjasama - kerjasama individu untuk menyelesaikan masalah bersama;

persaingan - perjuangan individu atau kumpulan untuk memiliki nilai yang terhad (faedah);

konflik - pertembungan tersembunyi atau terbuka antara pihak yang bersaing.

37. Pendapat umum sebagai institusi masyarakat sivil.

Pendapat umum ialah satu set pertimbangan, idea, penilaian yang mencerminkan sikap masyarakat atau sebahagian daripadanya terhadap peristiwa, fakta, dan fenomena kehidupan sosial.

Pendapat awam melaksanakan tiga fungsi utama: ekspresif, nasihat dan arahan.

Fungsi ekspresif adalah kandungan yang paling luas; ia dikaitkan dengan ekspresi kedudukan tertentu orang awam berhubung dengan sebarang fakta dan peristiwa dalam kehidupan masyarakat.

Fungsi penasihat pendapat umum dinyatakan dalam fakta bahawa ia memberi nasihat tentang cara untuk menyelesaikan masalah sosial tertentu.

Fungsi arahan pendapat umum terserlah apabila orang ramai membuat keputusan mengenai isu-isu kehidupan sosial tertentu.

Ahli sosiologi mencatatkan tiga syarat yang diperlukan untuk berfungsi dan perkembangan pendapat umum.

1. Kepentingan sosial, kaitan masalah, topik, peristiwa. Pendapat awam dibentuk dan dibangunkan hanya berkaitan dengan isu-isu yang mempunyai kepentingan praktikal bagi ramai orang dan menjejaskan kepentingan ekonomi, politik dan kerohanian mereka.

2. Bersifat kontroversi bagi isu yang dibincangkan. Perkara yang dipertimbangkan oleh orang ramai adalah, sebagai peraturan, masalah yang melibatkan perbezaan dalam penilaian dan pendapat, yang mengandungi perkara-perkara perbincangan (mereka tidak mempertikaikan sama ada ia berbaloi untuk membangunkan ekonomi; isu-isu seperti import sisa nuklear ke dalam negara menjadi kontroversi).

3. Tahap kecekapan yang diperlukan. Perbincangan tentang sebarang isu penting mungkin tidak berlaku jika orang ramai tidak mempunyai kesedaran asas tentang kandungan masalah tersebut.

38. Budaya sebagai konsep sosiologi. Subkultur dan budaya balas.

Masyarakat, struktur sosial (institusi dan kumpulan yang berinteraksi), sifat peraturan hubungan antara manusia ditentukan oleh budaya.

Budaya adalah sistem nilai, idea hidup, corak tingkah laku, norma, satu set kaedah dan teknik aktiviti manusia, objektif dalam objektif, media material (cara kerja, tanda) dan dihantar kepada generasi berikutnya.

Konsep subkultur pertama kali disebut pada tahun 1950, ahli sosiologi Amerika David Reisman, dalam penyelidikannya, memperoleh konsep subkultur sebagai sekumpulan orang yang sengaja memilih gaya dan nilai yang disukai oleh minoriti. Analisis yang lebih teliti tentang fenomena dan konsep subkultur telah dijalankan oleh Dick Habdge dalam bukunya "Subculture: The Meaning of Style." Pada pendapatnya, subkultur menarik orang yang mempunyai cita rasa yang sama yang tidak berpuas hati dengan piawaian dan nilai yang diterima umum.

Orang Perancis Michel Mafessoli dalam tulisannya menggunakan konsep "puak bandar" untuk merujuk kepada subkultur belia. Viktor Dolnik dalam bukunya "Naughty Child of the Biosphere" menggunakan konsep "kelab".

Di USSR, istilah "Persatuan belia tidak rasmi" digunakan untuk menamakan ahli subbudaya belia, oleh itu perkataan slanga "tidak formal." Perkataan slanga "pesta" kadangkala digunakan untuk merujuk kepada komuniti subbudaya.

Sebaliknya, "Counterculture menandakan subkultur yang bukan sahaja berbeza daripada budaya dominan, tetapi ditentang dan bertentangan dengan nilai dominan."

Subbudaya – dalam sosiologi, adalah sebahagian daripada budaya masyarakat yang berbeza dalam tingkah lakunya daripada majoriti lazim, serta kumpulan sosial pembawa budaya ini. Subbudaya mungkin berbeza daripada budaya dominan dalam sistem nilainya sendiri, bahasa, tingkah laku, pakaian dan aspek lain. Terdapat subkultur yang dibentuk berdasarkan asas kebangsaan, demografi, profesional, geografi dan lain-lain. Khususnya, subkultur dibentuk oleh komuniti etnik yang berbeza dalam dialek mereka daripada norma linguistik. Satu lagi contoh yang terkenal ialah subkultur belia.

39. Unsur asas budaya dan fungsinya

Budaya ialah satu set kaedah dan teknik aktiviti manusia yang diturunkan kepada generasi seterusnya. Budaya berfungsi sebagai organisasi kehidupan sosial, memainkan peranan tingkah laku yang terancang, membantu mengekalkan perpaduan dan keutuhan masyarakat, interaksinya baik di peringkat kumpulan mahupun dengan masyarakat lain.

Marxisme memberikan peranan penting tetapi bergantung kepada budaya. Budaya merangkumi unsur-unsur berikut:

- pengetahuan yang direkodkan dalam bahasa. Bahasa ialah sistem tanda dan simbol yang dikurniakan makna khusus untuk menerima, menyimpan dan menghantar maklumat.

- sistem nilai.

- bentuk budaya sintetik (upacara, adat resam, tradisi).

- sosialisasi.

- integratif dan disintegratif

- mengawal selia.

Bentuk budaya:

Bergantung pada siapa yang mencipta budaya:

- elitis

- rakyat

- besar-besaran

40. Perubahan sosial dan budaya

Kehidupan sosial adalah proses yang berterusan, sentiasa memperbaharui diri, membina semula, berubah. Ahli sosiologi mentakrifkan perubahan asas yang berlaku dari semasa ke semasa dalam budaya, struktur, dan tingkah laku sosial sebagai perubahan sosial. Ini adalah proses di mana masyarakat menjadi agak berbeza, sambil kekal dalam erti kata yang sama. Peranan perubahan sosial dilihat dengan lebih jelas apabila kita merenung peristiwa yang mempengaruhi kehidupan bapa dan datuk kita (contohnya, Revolusi Oktober 1917, Perang Dunia II, Perang Afghanistan) dan menyedari sejauh mana peristiwa ini berlaku. kami.

Perubahan sosial berhadapan dengan orang ramai dengan situasi baharu dan menggalakkan mereka untuk membangunkan bentuk aktiviti baharu. Perubahan dalam tingkah laku manusia dan dalam budaya dan struktur masyarakat kita menyebabkan banyak faktor untuk berinteraksi. Ahli sosiologi mengenal pasti beberapa faktor yang sangat penting, kesannya berbeza-beza bergantung pada situasi, masa dan tempat.

Persekitaran fizikal. Manusia tinggal di habitat tertentu. Untuk terus hidup, mereka perlu berinteraksi dengan persekitaran mereka. Mekanisme penyesuaian utama yang digunakan oleh penduduk termasuk organisasi sosial dan teknologi. Walau bagaimanapun, organisasi sosial dan teknologi yang membantu orang ramai menyesuaikan diri dengan satu persekitaran tidak semestinya membantu orang menyesuaikan diri dengan persekitaran yang lain. Masyarakat pemburu-pengumpul, hortikultur, pertanian dan perindustrian berbeza dalam jenis penyesuaian. Jika persekitaran berubah atas sebab tertentu, penduduknya, yang telah membangunkan jenis penyesuaian tertentu kepadanya, mesti bertindak balas terhadap perubahan ini dengan perubahan institusi yang sesuai, bentuk organisasi sosial baharu, dan ciptaan teknikal baharu. Kemarau, banjir, wabak, gempa bumi dan kuasa semula jadi lain memaksa orang ramai untuk membuat perubahan dalam gaya hidup mereka. Selain itu, manusia juga mempunyai kesan yang besar terhadap persekitaran fizikal mereka. Pembuangan sisa berbahaya, hujan asid, pencemaran air dan udara, kehabisan sumber air, hakisan tanah atas dan pencerobohan padang pasir adalah semua akibat kerosakan yang disebabkan oleh manusia kepada ekosistem. Akibatnya, seseorang dihubungkan dengan persekitaran melalui rantaian perubahan bersama yang kompleks.
Penduduk. Perubahan dalam saiz populasi, struktur dan taburan juga mempengaruhi budaya dan struktur sosial sesebuah masyarakat. Sebagai contoh, penjanaan baby boom mempunyai kesan yang besar terhadap cita rasa muzik dan iklim politik masyarakat Barat. "Penuaan" masyarakat juga menimbulkan masalah serius dengan pekerjaan, kerana bilangan pekerja pertengahan umur yang mencari kemajuan melalui pangkat telah meningkat. Semakin ramai orang menunggu peluang mereka untuk maju, tetapi terdapat lebih sedikit peluang pekerjaan berbanding calon yang bersedia untuk mengisinya.
Konflik ke atas sumber dan nilai. Seperti yang dinyatakan berulang kali di atas, konflik adalah satu bentuk interaksi antara orang dalam perjuangan untuk sumber atau nilai. Kepentingan individu dan kumpulan bercanggah antara satu sama lain; matlamat mereka tidak serasi. Tidak hairanlah konflik menjadi punca perubahan sosial. Untuk mencapai matlamat mereka semasa perjuangan sedemikian, ahli kumpulan mesti mengerahkan sumber dan keupayaan mereka. Sebagai contoh, semasa peperangan, rakyat terpaksa meninggalkan cara hidup mereka yang biasa dan menanggung kesulitan undang-undang tentera. Sudah tentu, konflik juga sering melibatkan rundingan, kompromi, atau akomodasi, yang membawa kepada kemunculan struktur institusi baru. Namun, sejarah menunjukkan bahawa hasil interaksi sebegini jarang sekali mencapai matlamat yang lengkap bagi pihak yang terlibat dalam perjuangan. Selalunya, hasil akhir dinyatakan dalam pembentukan struktur integral baru secara kualitatif. Tatanan sosial lama sentiasa dilemahkan dan memberi laluan kepada yang baru.
Menyokong nilai dan norma. Nilai dan norma yang diterima dalam masyarakat bertindak sebagai sejenis "penapis", membenarkan atau melarang beberapa inovasi. Mereka juga boleh bertindak sebagai "perangsang." Adalah menarik untuk membandingkan kesediaan kita untuk menerima inovasi teknologi dengan penentangan kita terhadap perubahan dalam ekonomi, agama atau corak keluarga. Ketegangan budaya ini ditunjukkan dalam penggunaan istilah "pencipta." Bagi kami, pencipta ialah seseorang yang mencipta perkara material baru, dan kami sering memanggil seseorang yang merupakan pengarang idea tidak ketara sebagai "revolusioner" atau "radikal" - perkataan yang mempunyai konotasi negatif.
Inovasi. Penemuan meningkatkan pengetahuan dengan menambah yang baharu kepada yang sedia ada. A. Teori relativiti Einstein dan teori genetik G. Mendel adalah penemuan. Sebaliknya, ciptaan adalah gabungan baru unsur-unsur lama. Sebagai contoh, kereta yang menggunakan gas cecair sebagai bahan api ialah enam elemen yang terkenal dalam kombinasi baharu: enjin yang menggunakan gas cecair, silinder gas cecair, kotak gear, klac perantaraan, aci pemacu dan badan.
Inovasi - kedua-dua penemuan dan ciptaan - bukanlah satu tindakan, tetapi urutan kumulatif peningkatan pengetahuan yang diwarisi dari generasi ke generasi, ditambah dengan beberapa elemen baharu. Akibatnya, lebih banyak bilangan unsur budaya yang boleh menjadi asas inovasi, lebih tinggi kekerapan penemuan dan ciptaan. Sebagai contoh, penciptaan kaca menimbulkan penciptaan kanta, hiasan pakaian, cermin mata, cermin mata tingkap, tiub makmal, tiub X-ray, lampu elektrik, lampu untuk penerima radio dan televisyen, cermin dan banyak lagi produk lain. Kanta, seterusnya, menyumbang kepada penampilan cermin mata, cermin mata pembesar, teleskop, kamera, lampu suluh, dll. Jenis pembangunan ini berdasarkan prinsip eksponen - apabila asas budaya berkembang, kemungkinan ciptaan baru cenderung berkembang dengan pesat.
Difusi ialah proses penyebaran ciri-ciri budaya dari satu sistem sosial ke sistem sosial yang lain. Setiap budaya mengandungi bilangan minimum ciri dan corak unik yang unik untuknya. Sebagai contoh, abjad Slavic (Cyrillic) didasarkan pada abjad Yunani, yang, pada gilirannya, timbul di bawah pengaruh Phoenicia. Orang Rusia menerima kepercayaan Kristian dari orang Yunani Empayar Byzantine, dan mereka - dari mazhab Yahudi permulaan era baru, yang percaya kepada Yesus Kristus sebagai mesias. Kita dengan bangganya bercakap tentang apa yang telah diambil oleh bangsa lain daripada kita, tetapi kita sering lupa apa yang kita sendiri telah terima daripada mereka. Ini terutamanya menyangkut Amerika Syarikat, sebuah negara tanpa tradisi berabad-abad lamanya. Sebagai ilustrasi, berikut adalah penerangan satira tentang kehidupan "seratus peratus Amerika" dari pena ahli antropologi Ralph Linton:
“Fajar menemui patriot yang gigih, berpakaian piyama, pakaian yang berasal dari Hindia Timur, dan bersandar di atas katil yang dibuat mengikut corak yang berasal dari Parsi atau Asia Kecil. Dia sehingga lehernya dalam bahan bukan Amerika: kapas pertama kali dipintal di India; rami, yang datang dari Timur Tengah; bulu dari Asia Kecil; sutera, kemungkinan yang pertama kali ditemui oleh orang Cina...
Sekiranya patriot kita cukup kuno dan mematuhi tradisi sarapan Amerika yang dipanggil, maka di atas mejanya akan ada kopi dan oren yang datang ke Amerika dari Mediterranean. Kemudian dia akan makan semangkuk bubur yang diperbuat daripada bijirin yang ditanam di Timur Tengah... Dan sebagai pelengkap sarapan pagi, dia boleh makan telur yang diletakkan oleh burung yang diternak di Asia Tenggara, atau sepotong daging daripada haiwan yang diternak di rantau yang sama ... " .(Vander Zanden James W. Sosiologi. P. 357.)
Secara umumnya, boleh dikatakan banyak faktor sosial yang terlibat dalam proses perubahan sosial yang berterusan.

41. Jenis-jenis proses sosial

Proses sosial - satu siri fenomena atau interaksi yang berlaku dalam organisasi, struktur kumpulan dan mengubah hubungan antara manusia atau antara unsur konstituen sesebuah komuniti. Proses sosial terdapat dalam semua masyarakat dan bertindak sebagai bentuk interaksi sosial yang teratur. Ciri yang paling penting dalam proses sosial ialah kesejagatan dan hubungannya dengan subjek yang menjalankan proses tersebut. Tiada apa yang boleh berlaku dalam masyarakat di luar proses sosial. Fungsi dan perkembangan masyarakat berlaku dalam pelbagai bentuk proses sosial yang mencirikan hubungan subjek-objek dan hubungan dalam semua bidang aktiviti manusia.

Proses sosial boleh terarah atau tidak terarah. Contoh proses terarah termasuk sosialisasi individu, pertumbuhan penduduk, perindustrian, dll. Proses tidak terarah (atau bendalir) sama ada secara rawak semata-mata (orang ramai yang teruja), atau alirannya tertakluk kepada corak berulang tertentu atau sekurang-kurangnya serupa, proses sedemikian dianggap sebagai kitaran bulat atau tertutup. Jika selepas setiap kitaran tahap yang lebih tinggi dicapai, maka kita boleh bercakap tentang kitaran yang berkembang, progresif, tetapi jika tahap itu ternyata lebih rendah, maka proses itu harus layak sebagai regresif. Kes istimewa apabila tiada apa-apa berlaku dalam sistem sosial untuk beberapa waktu ditakrifkan sebagai genangan (stagnasi).

Proses sosial adalah akibat daripada sambungan dan interaksi unsur-unsur struktur berikut:

1) mata pelajaran (negeri, parti politik, pertubuhan dan pergerakan awam, dsb.);

2) keadaan objektif (sistem sosial, persekitaran, persekitaran material):

3) keadaan subjektif (kebolehan orang untuk mempengaruhi (atau tidak) proses sosial tertentu);

4) keperluan dan kepentingan subjek berkenaan proses tertentu (contohnya, mengubah bentuk pemilikan, penyertaan dalam transformasi politik dan sosial lain, dsb.).

42. Konflik sosial: konsep dan peringkat kejadian

Konflik sosial adalah tahap tertinggi perkembangan percanggahan dalam hubungan antara orang, kumpulan sosial, dan masyarakat secara keseluruhan, yang dicirikan oleh pertembungan kepentingan, matlamat, dan kedudukan subjek interaksi yang bertentangan. Konflik boleh disembunyikan atau terang-terangan, tetapi ia sentiasa berdasarkan kurangnya persetujuan antara dua pihak atau lebih.

Dalam bentuk yang ringkas, struktur konflik sosial terdiri daripada unsur-unsur berikut:

objek - punca khusus perlanggaran subjek;

dua atau lebih subjek bercanggah mengenai objek;

insiden - sebab rasmi untuk permulaan konfrontasi terbuka.

Konflik didahului dengan timbulnya situasi konflik. Ini adalah percanggahan yang timbul antara subjek mengenai objek.

Di bawah pengaruh ketegangan sosial yang semakin meningkat, situasi konflik secara beransur-ansur berubah menjadi konflik sosial terbuka. Tetapi ketegangan itu sendiri boleh wujud untuk masa yang lama dan tidak berkembang menjadi konflik. Agar konflik menjadi nyata, insiden diperlukan - sebab rasmi untuk permulaan konflik.

Walau bagaimanapun, konflik sebenar mempunyai struktur yang lebih kompleks. Sebagai contoh, sebagai tambahan kepada subjek, ia melibatkan peserta (langsung dan tidak langsung), penyokong, simpatisan, penghasut, mediator, penimbang tara, dan lain-lain. Setiap peserta dalam konflik mempunyai ciri kualitatif dan kuantitatifnya sendiri. Sesuatu objek juga mungkin mempunyai ciri tersendiri. Di samping itu, konflik sebenar berkembang dalam persekitaran sosial dan fizikal tertentu, yang juga mempengaruhinya.

43. Cara-cara mengatasi konflik sosial dalam masyarakat.

Pakar mengenal pasti cara berikut untuk menyelesaikan konflik sosial:
- kompromi (lat. kompromi) - menyelesaikan masalah melalui konsesi bersama pihak-pihak;
- rundingan - perbualan aman antara kedua-dua pihak untuk menyelesaikan masalah;
- pengantaraan - penggunaan pihak ketiga dalam menyelesaikan masalah tanpa kehadiran;
- timbang tara (arbitraj Perancis - mahkamah timbangtara) - rayuan kepada pihak berkuasa kerajaan yang diberi kuasa khas untuk membantu menyelesaikan masalah;
- penggunaan kekerasan, kuasa, undang-undang - penggunaan kuasa atau kekuatan secara unilateral oleh pihak yang menganggap dirinya lebih kuat.
Jalan keluar dari konflik adalah seperti berikut:

- Pemulihan - kembalinya masyarakat kepada keadaan pra-konflik: kepada bentuk kehidupan sosial sebelumnya, institusi sosial yang terus wujud dengan mengambil kira situasi baru.
- Tanpa campur tangan (menunggu) - harapan bahawa "semuanya akan berjalan sendiri." Ini adalah jalan untuk menangguhkan dan menangguhkan pembaharuan, menandakan masa. Dalam masyarakat terbuka, jika konfrontasi tidak mengancam keruntuhan umum, jalan ini, dalam keadaan tertentu, boleh membuahkan hasil.
- Pembaharuan ialah cara aktif keluar daripada konflik dengan membuang, meninggalkan yang lama dan membangunkan yang baharu.
Setiap konflik sosial adalah khusus; ia berlaku dalam keadaan sosial tertentu. Akibatnya, jalan keluar daripadanya mesti sepadan dengan situasi khusus semasa.

44. Konsep« Manusia», « individu», Keperibadian», « personaliti». Personaliti sebagai jenis sosial.

Manusia- makhluk sosial, yang mendedahkan ciri-ciri pentingnya dengan tepat dalam proses komunikasi dengan bantuan aktiviti (kerja), komunikasi (bahasa), sistem penilaian (kritikan) dan harga diri (kritikan diri) , seseorang menjadi wakil unik biosfera. Oleh itu, seseorang adalah makhluk hidup yang mempunyai keperluan tertentu, memuaskan mereka dalam proses pengeluaran berkat komunikasi dan keupayaan untuk secara sedar, sengaja mengubah dunia dan dirinya sendiri.

individu- sebagai peraturan, bermaksud keseluruhan sifat, kebolehan, ciri-ciri dan pengalaman seseorang yang membezakan individu tertentu daripada jisim orang lain dan bergantung pada kedudukannya, sifat aktivitinya dan tahap keaslian individu mempunyai aktiviti manusia yang sedar, khususnya pertimbangan, tindakan, keperluan budayanya.

Keperibadian- satu set ciri ciri dan sifat yang membezakan satu individu daripada yang lain; keaslian jiwa dan keperibadian individu, keaslian, keunikan. Keperibadian ditunjukkan dalam ciri-ciri perangai, watak, penampilan, minat khusus, kualiti proses persepsi.

Personaliti- individu sosial, orang tertentu, diambil dalam sistem ciri-ciri psikologi yang stabil secara sosial, yang menampakkan diri dalam hubungan dan hubungan sosial, menentukan tindakan moralnya dan sangat penting untuk dirinya dan orang-orang di sekelilingnya.

Personaliti- ini adalah ciri penting individu, bertindak sebagai satu set sifat dan kualiti sosialnya yang penting, berkat yang dia dimasukkan ke dalam sistem hubungan sosial dan pelbagai bentuk aktiviti dan komunikasi. Dalam sosiologi, ia berkorelasi dengan konsep seperti "manusia", "individu", "individualiti"
Konsep "personaliti" dalam sosiologi bermaksud, pertama, kualiti sistemik seseorang individu, ditentukan oleh penglibatannya dalam hubungan sosial dan dimanifestasikan dalam aktiviti dan komunikasi bersama; kedua, subjek hubungan sosial dan aktiviti sedar. Pada saat kelahiran, kanak-kanak itu belum lagi seorang, dia hanya seorang individu. Untuk menjadi seseorang, seseorang itu mesti melalui jalan pembangunan tertentu. Syarat yang amat diperlukan untuk pembangunan ini adalah, pertama, biologi, prasyarat yang ditentukan secara genetik; kedua, kehadiran persekitaran sosial, dunia budaya manusia yang berinteraksi dengan kanak-kanak
Jenis keperibadian sosial ialah realiti sosial yang agak stabil, ditakrifkan secara kualitatif, penjelmaan hidup dalam cara berfikir, tingkah laku, dan kualiti peribadi individu yang mempunyai ciri-ciri yang paling penting dan perlu dalam gaya hidup, psikologi dan ideologi kumpulan sosial tertentu dan komuniti dalam struktur yang merangkumi keperibadian. Ini adalah hasil jalinan kompleks keadaan sejarah, budaya dan sosio-ekonomi kehidupan rakyat.

45. Sosialisasi personaliti: konsep, jenis dan ciri-ciri mereka, ejen.

Sosialisasi personaliti- Ini adalah proses di mana seseorang berkembang menjadi personaliti. Ini adalah proses menghayati norma budaya dan menguasai peranan sosial.

Jenis: Oleh kerana sosialisasi adalah proses yang menemani kita sepanjang hidup kita, agak jelas bahawa pada tempoh yang berbeza ia mengambil satu bentuk atau yang lain, dengan kata lain, sosialisasi mempunyai beberapa jenis:

Sosialisasi lengkap individu - pematuhan lengkap individu dengan kumpulan sosial yang dipilih, serta prestasi berkesan fungsi tertentu.

Sosialisasi individu yang tidak lengkap atau separa - kesesuaian kemahiran dan kebolehan yang diperolehi yang diperlukan untuk tergolong dalam kumpulan sosial yang dipilih.

Sosialisasi berat sebelah individu ialah apabila seseorang itu telah memperolehi jumlah penuh pengetahuan dan kemahiran dalam hanya satu bidang kehidupannya, contohnya dalam kerjaya, atau hanya dalam hubungan keluarga.

Penyahsosialan - penolakan kemahiran, peranan dan corak tingkah laku yang dibangunkan

Resosialisasi adalah pemerolehan konsep baru, norma dan peraturan tingkah laku untuk menggantikan yang lama yang ditolak, yang diperlukan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan.

Agen sosialisasi adalah orang khusus yang bertanggungjawab untuk mengajar norma budaya dan menguasai peranan sosial.

Sosialisasi tidak boleh berlaku dengan sendirinya, kerana pemindahan kemahiran dan pengetahuan memerlukan struktur yang bertindak sebagai agen pemindahan maklumat. Peranan ini boleh dimainkan oleh kedua-dua individu dan pelbagai institusi (tadika, sekolah, universiti, komuniti agama, unit tentera, dll.).

Dalam kes ini, kita boleh membezakan ejen sosialisasi utama (ibu bapa, kawan rapat, jurulatih, guru), serta ejen sosialisasi menengah (wakil pentadbiran institusi pendidikan, perusahaan, agensi penguatkuasaan undang-undang, media).

46. Faktor utama pembangunan sahsiah.

Faktor perkembangan personaliti- ini adalah daya penggerak yang membentuk keperibadian seseorang, menjadikannya apa adanya. Hari ini, saintis mengenal pasti tiga yang utama: keturunan, didikan dan persekitaran.

Keturunan sebagai faktor pembangunan sahsiah - Setiap daripada kita dikurniakan sejak lahir dengan kecenderungan pelbagai sifat yang menentukan kecenderungan kita terhadap satu atau lain jenis aktiviti. Adalah dipercayai bahawa keturunan memainkan peranan utama dalam hal ini.

Faktor perkembangan sahsiah: persekitaran - Persekitaran ialah satu set keadaan dan keadaan kelahiran dan pertumbuhan seseorang Persekitaran mempunyai pengaruh yang sangat besar kepada seseorang. Seorang yang baru lahir memerhati ibu bapanya, meniru tingkah laku mereka, mengamalkan adab, dan dengan itu menyertai masyarakat. Walau bagaimanapun, jika seorang kanak-kanak, dengan paksaan keadaan, dibesarkan di kalangan haiwan, kembali ke persekitaran manusia, sukar baginya untuk menguasai gaya berjalan, adab, dan pemikiran. Mereka selama-lamanya kekal pada tahap zaman kanak-kanak, mengekalkan model pemikiran primitif. Itulah sebabnya komunikasi sebagai faktor pembangunan sahsiah sangat penting dan sebahagian besarnya menentukan nasib seseorang.

Pendidikan sebagai faktor pembangunan sahsiah – Pendidikan– satu proses yang bertujuan untuk mengaktifkan kawalan diri, pembangunan diri dan pengawalan diri seseorang. Pendidikan membolehkan anda mereka bentuk pembangunan keperibadian, meningkatkannya ke peringkat pembangunan baru, yang mana ia merupakan salah satu faktor penentu perkembangan.
47. Jenis personaliti sosial menurut R. Merton

Klasifikasi tingkah laku devian yang paling ketara ialah klasifikasi R. Merton, yang meneruskan daripada yang berikut:

dalam masyarakat terdapat matlamat yang diterima secara umum, nilai, cita-cita, aspirasi bagi mereka adalah norma, dan juga dalam masyarakat terdapat cara yang diterima secara umum untuk mencapai cita-cita ini. Terdapat jenis orang yang mengiktiraf norma yang diterima umum, tetapi percaya bahawa cara untuk mencapainya harus berbeza, bukan tradisional. Dia memanggil jenis ini inovatif;

· kaedah tradisional diiktiraf, tetapi matlamatnya sama ada dinafikan atau digugurkan, dan kaedah itu menjadi penghujungnya sendiri. Dia memanggilnya ritualisme;

· retrik. Kedua-dua matlamat dan cara, dan norma yang diterima umum dinafikan, tetapi tiada apa yang dilakukan sebagai balasan;

· rusuhan. Kedua-dua matlamat dan cara dinafikan dan matlamat dan cara baru dicadangkan sebagai gantinya.

Dalam sosiologi, secara umum diterima bahawa dalam mana-mana masyarakat ada orang yang tidak menerima kedua-dua tujuan dan cara, tetapi mematuhi norma-norma mereka dipanggil konformis. Dan secara semulajadi, dalam mana-mana masyarakat terdapat orang yang tergolong dalam salah satu daripada 4 kategori Merton - tidak akur. Ia adalah perkara biasa jika majoriti dalam masyarakat adalah konformis, tetapi tidak semua, jika tidak masyarakat akan membeku. Tetapi terdapat situasi apabila bentuk tingkah laku menyimpang diprovokasi dan kebanyakan orang menjadi, rela atau tidak, tidak akur dan terpaksa melanggar norma. Durkheim memanggil situasi ini anomi pada masa lalu.

48. Personaliti sebagai subjek aktif. Status dan peranan sosial.

Seseorang berkembang dalam keadaan sosial sebagai personaliti. Adalah diketahui bahawa manusia dilahirkan dan menjadi individu. Seorang kanak-kanak yang baru dilahirkan hanya mempunyai peluang untuk menjadi individu. Dengan menguasai sosialiti yang dicipta oleh orang ramai dan terlibat di dalamnya dalam proses hidupnya, seseorang itu berkembang sebagai individu. Seseorang tidak "dicap", tidak direproduksi mengikut "klise" sosial tertentu sebagai individu, tetapi dibentuk di bawah pengaruh ciri-ciri semula jadi, keadaan sosial tertentu, bergantung pada sikapnya terhadap keadaan ini dan kepada dirinya sendiri.

Keperibadian- ini adalah personaliti dalam keasliannya. Setiap masyarakat membangunkan set ciri khas sosial yang tipikal ahli masyarakatnya sendiri sebagai pembawa jenis sosialiti tertentu. Keperibadian setiap orang merangkumi ciri-ciri tipikal sosial dan individu.

Dalam sosiologi personaliti ditakrifkan, pertama, sebagai kualiti sistemik individu, mencerminkan penglibatannya dalam hubungan sosial dan dimanifestasikan dalam aktiviti dan komunikasi bersama; kedua, sebagai subjek hubungan sosial dan aktiviti sedar. Seperti yang ditulis K. Marx, “...Intipati manusia bukanlah abstraksi yang wujud dalam diri seseorang individu. Dalam aktivitinya ia adalah keseluruhan dari semua hubungan sosial." Lebih-lebih lagi, menurut Marx, manusia bukan sahaja makhluk sosial, tetapi juga makhluk yang hanya boleh terpencil dalam masyarakat, "intipati manusia ialah komuniti sebenar manusia," yang merangkumi pelbagai jenis sosialiti dan kaedah tertentu yang tidak habis-habisnya. komunikasi.

Konsep "personaliti" digunakan berhubung dengan setiap orang yang telah menguasai ciri-ciri penting masyarakat tertentu. Pada saat kelahiran, kanak-kanak itu belum menjadi orang. Dia hanya seorang individu. Untuk menjadi seseorang, seseorang itu mesti melalui jalan pembangunan tertentu. Syarat yang amat diperlukan untuk pembangunan ini ialah: 1) prasyarat biologi yang ditentukan secara genetik; 2) kehadiran persekitaran sosial (bahan-bahan dan kumpulan sosial), dunia budaya manusia yang berinteraksi dengan seseorang; 3) pengalaman individu yang unik.

Setiap personaliti mempunyai satu set kualiti yang membentuk strukturnya. Pertama sekali, perlu diingatkan bahawa keperibadian adalah hubungan antara dua dunia - luaran (aktiviti) dan dunia dalaman (kesedaran). Personaliti ialah integriti struktur komponen biogenik, psikogenik dan sosiogenik. Komponen ini boleh dianggap sebagai tahap atau substruktur personaliti (biologi, psikologi, sosial).

Biologi tahap mencerminkan tugasan psikofisiologi tertentu yang ditentukan secara genetik, diwarisi secara biologi, yang berkembang menjadi sifat intelek dan rohani jiwa manusia.

Tahap psikologi merangkumi unsur-unsur struktur personaliti yang mencerminkan ciri-ciri proses kognitif (pemikiran, ingatan, persepsi, sensasi, perhatian) dan proses emosi (emosi, perasaan, motif, perangai, watak).

KEPADA sosial, sebenarnya tahap peribadi termasuk ciri penting dari segi sosial: orientasi nilai, kepercayaan, minat, kesedaran diri, badan pengetahuan, kemahiran, tabiat, yang diperlukan untuk berfungsi sepenuhnya dan berjaya dalam masyarakat.

Premis metodologi dalam kajian sosiologi personaliti ialah jenis personaliti sosial, ditakrifkan sebagai satu set ciri sosial tipikal wakil kumpulan sosial atau komuniti tertentu. Jenis keperibadian sosial adalah produk interaksi keadaan sejarah, budaya dan sosio-ekonomi kehidupan manusia.

Dalam tipologi sosial personaliti, jenis ideal, asas dan sebenar juga dibezakan.

Jenis ideal personaliti mencerminkan idea tentang set ciri sosial yang dikehendaki seseorang individu, berfungsi sebagai standard dalam masyarakat tertentu pada peringkat perkembangan sejarah tertentu.

Jenis asas sahsiah adalah norma pembangunan masyarakat.

Jenis sebenar mewakili jenis personaliti yang lazim secara statistik dalam masyarakat.

Dalam model sosiologi yang diterima umum, aktiviti individu dan autonominya dibentangkan dalam konteks penyesuaian aktif, penyesuaian, peminjaman, dan peniruan. Masyarakat sebenarnya "menolak" sifat tipikal tertentu ke dalam struktur rohani seseorang. Dalam dialog antara masyarakat dan individu, masyarakat memimpin.

Satu lagi visi masalah interaksi antara individu dan persekitaran sosial dikaitkan dengan pemahaman interaksi ini sebagai pencapaian aktif oleh individu keperluannya, kesedaran dirinya, yang tertakluk kepada penyesuaian individu terhadap persekitaran. .

Personaliti sebagai makhluk sosial bermula dengan mencari jawapan kepada soalan: siapakah saya dalam dunia manusia? Jawapan untuk ini dan soalan lain yang serupa adalah berkaitan dengan kesedaran seseorang tentang dirinya sebagai subjek sosial.

Dalam konteks sosiologi, soalan ini berbunyi seperti ini: apakah kedudukan sosial saya dalam sistem interaksi sosial? Sebenarnya, di sinilah "drama sosial" bermula, di mana seseorang "bermain" sendiri, memilih pilihannya sendiri untuk ciri sosial, iaitu, keperibadian.

Status sosial merupakan ciri kedudukan sosial seseorang dalam masyarakat. Terdapat pelbagai jenis status sosial seseorang individu. Mari kita pertimbangkan tipologi mereka.

Status boleh diformalkan Dan tidak rasmi.

Status rasmi (formal), sebagai peraturan, lebih terjamin dan dilindungi oleh undang-undang. Mereka timbul dalam rangka institusi dan kumpulan formal (status pengarah kilang, mandor, profesor, tuan, dll.). Status tidak rasmi (tidak rasmi) (status ketua kumpulan kawan, ketua tidak rasmi pasukan, orang yang dihormati, dll.) adalah berdasarkan pendapat umum, dan bukan pada undang-undang.

Status boleh ditetapkan Dan diperolehi. Status yang ditetapkan, sebagai peraturan, diperoleh sejak lahir - bangsa, jantina, status hubungan, ciri umur, dll. Status yang memerlukan usaha untuk mencapai diperoleh, dicapai (status profesor, isteri pemain piano, pegawai, dsb. ).

Dalam hierarki status sosial terserlah status utama, yang mentakrifkan dan, yang paling penting, menentukan diri seseorang secara sosial. Sudah tentu, status peribadi yang dikaitkan dengan pekerjaan, profesion, dan status harta adalah amat penting. Walau bagaimanapun, dalam keadaan tidak formal, ciri-ciri lain (tahap budaya, daya tarikan, pergaulan) mungkin menjadi kepentingan yang menentukan.

Masyarakat mewujudkan status sosial dan menyediakan mekanisme sosial untuk mengagihkan ahli masyarakat ke dalam pelbagai kedudukan.

Set keperluan yang dikenakan oleh masyarakat ke atas orang yang menduduki jawatan tertentu adalah peranan sosial. Ia juga ditakrifkan sebagai fungsi sosial individu, sebagai model tingkah laku yang ditentukan oleh kedudukan sosial individu dalam sistem hubungan sosial. Peranan sosial, sebagai corak tingkah laku yang tidak diindividukan, mempersonifikasikan hubungan sosial yang sedia ada dalam individu tertentu.

Struktur normatif peranan sosial merangkumi tiga kategori: 1) wajar (wajib); 2) wajar; 3) tingkah laku yang mungkin. Struktur peranan mempunyai unsur-unsurnya penerangan jenis tingkah laku ini preskripsi keperluan berkaitan dengan tingkah laku yang serupa, penilaian kes memenuhi dan tidak memenuhi keperluan peranan, sanksi(positif atau negatif).

Semasa menjalankan peranan, seseorang mengalami pelbagai pengalaman, mungkin berkonflik dengan orang lain, mengalami krisis, dan dualiti.

Kerumitan dalaman peranan sosial boleh menyebabkan konflik peranan sebagai beberapa jenis ketidaksesuaian peranan. Terdapat dua jenis konflik tersebut - interrole(jika dua atau lebih peranan melibatkan tanggungjawab individu yang tidak serasi dan bercanggah) dan dalam peranan(percanggahan antara tafsiran peranan oleh pelaku dan persekitaran, percanggahan antara peranan yang dilakukan dan kepentingan individu, dsb.)

49. Kawalan sosial dan kesannya.

Kawalan sosial - ia adalah pengaruh masyarakat terhadap sikap, idea, nilai, cita-cita dan tingkah laku seseorang. Dalam pengertian sosio-psikologi yang luas, kawalan sosial meliputi semua kemungkinan sfera pengaruh. Dalam pengertian undang-undang yang lebih sempit, kawalan sosial difahami sebagai mekanisme pengawalseliaan kendiri dalam sistem sosial, beroperasi berdasarkan prinsip maklum balas, apabila badan kawalan sosial bertindak balas terhadap faktor-faktor yang menjejaskan kestabilan sistem sosial.

Kawalan sosial merangkumi jangkaan, norma dan sekatan. Jangkaan adalah tuntutan orang lain berhubung dengan orang tertentu, muncul dalam bentuk jangkaan. Dalam erti kata lain, ini tidak begitu banyak secara langsung sebagai keperluan tidak langsung. Contohnya, seorang ibu mengharapkan anaknya ke universiti selepas tamat sekolah. Dia mungkin tidak bercakap mengenainya, tetapi kanak-kanak itu tahu dengan tepat jangkaan ibu dan cuba bertemu dengan mereka. Banyak keperluan dan jangkaan orang lain ditentukan oleh fungsi yang mesti dilakukan oleh seseorang berdasarkan status sosial, kedudukan dalam masyarakat dan peranan sosialnya. Agak jelas bahawa dalam situasi yang sama, jangkaan berhubung dengan kanak-kanak akan berbeza daripada jangkaan berhubung dengan orang dewasa. Kadangkala jangkaan diprovokasi oleh tingkah laku tipikal orang tertentu dalam situasi tertentu, walaupun tingkah laku tipikal ini sendiri paling kerap terbentuk di bawah pengaruh norma sosial.

Idea norma sosial yang paling umum dikaitkan dengan konsep persetujuan orang ramai tentang apa yang harus dilakukan.

Norma sosial ialah corak tertentu yang menetapkan apa yang orang harus katakan, fikir (!), rasa, dan lakukan dalam situasi tertentu. Kita boleh mengatakan bahawa dalam beberapa kes norma bertindak sebagai peraturan tertentu yang dibangunkan oleh kumpulan, diterima olehnya dan yang mana tingkah laku ahli-ahlinya mesti dipatuhi agar aktiviti bersama mereka dapat dilaksanakan. Walau bagaimanapun, selalunya norma adalah model yang ditetapkan, piawaian tingkah laku yang betul dari sudut pandangan kedua-dua masyarakat secara keseluruhan dan kumpulan sosial tertentu.

Norma melaksanakan fungsi pengawalseliaan berhubung dengan orang tertentu dan berhubung dengan kumpulan. Walau apa pun, norma sosial bertindak sebagai fenomena sosial yang tidak bergantung kepada variasi individu. Kita dapat melihat bahawa orang yang mempunyai motif yang sama sekali berbeza bertindak secara sama, kerana idea mereka tentang perkara yang perlu dilakukan dalam situasi tertentu bertepatan dan mewujudkan standard tindakan yang mengawal tingkah laku manusia. Kebanyakan norma sosial adalah peraturan tidak bertulis. Cuma orang yang berinteraksi dalam situasi biasa dan berulang menyesuaikan diri antara satu sama lain dan situasi, membangunkan pilihan tingkah laku yang paling boleh diterima dan optimum. Secara beransur-ansur, pilihan ini disatukan dan distabilkan, menjadi kebiasaan.

Norma sosial mempunyai ciri dan ciri yang sangat spesifik. Pertama, ini adalah kepentingan umum. Norma tidak boleh digunakan hanya kepada satu atau beberapa ahli kumpulan atau masyarakat tanpa menjejaskan tingkah laku majoriti. Walaupun seseorang boleh mengabaikan norma kerana status sosialnya, dia tidak mungkin dapat melakukan ini tanpa menimbulkan pendapat umum yang negatif. Jika norma adalah sosial, maka ia secara amnya sah dalam keseluruhan masyarakat, tetapi jika ia adalah norma kumpulan, maka kepentingan umumnya terhad kepada kerangka kumpulan ini. Pelanggaran norma yang jelas dilihat pada tahap kesedaran awam atau kumpulan sebagai satu cabaran.

Semua prosedur di mana tingkah laku individu dibawa ke norma kumpulan sosial dipanggil sekatan

Sekatan sosial adalah ukuran pengaruh, cara kawalan sosial yang paling penting.

Yang berikut menonjol: jenis sekatan: negatif dan positif, formal dan tidak formal. Sekatan negatif

ditujukan terhadap seseorang yang telah menyimpang daripada norma sosial. Sekatan positif

bertujuan untuk menyokong dan meluluskan seseorang yang mengikut norma ini. Sekatan formal

yang dikenakan oleh badan rasmi, awam atau negeri atau wakil mereka. Tidak formal

biasanya melibatkan reaksi ahli kumpulan, kawan, rakan sekerja, saudara mara, kenalan, dll. Oleh itu, empat jenis sekatan boleh dibezakan: secara formal negatif,

positif formal, negatif tidak formal dan positif tidak formal.

50. Tipologi penyelewengan sosial

Penyimpangan daripada norma boleh dibahagikan kepada empat kumpulan: fizikal, mental, pedagogi dan sosial. Mari kita lihat mereka dengan lebih dekat.

Keabnormalan fizikal dari norma, pertama sekali, berkaitan dengan kesihatan manusia dan ditentukan oleh penunjuk perubatan. Dalam bidang perubatan, untuk setiap kumpulan umur dan jantina kanak-kanak, penunjuk mereka sendiri ditentukan (berat, tinggi, jumlah payudara, dll.), Yang mencirikan kesihatan kanak-kanak. Sebenarnya, ini adalah penunjuk yang ideal, dan tidak mungkin untuk mencari kanak-kanak yang sepadan dengannya.

Penyimpangan dalam kesihatan boleh disebabkan sama ada oleh faktor keturunan atau oleh sebarang keadaan luaran: keadaan persekitaran yang sukar, kualiti air minuman yang tidak memuaskan, penurunan taraf hidup umum keluarga, dsb.

Kecacatan mental- adalah kekurangan sementara atau kekal yang diluluskan dengan sewajarnya dalam perkembangan mental seseorang, termasuk gangguan pertuturan, gangguan emosi-kehendak, termasuk kerosakan otak, serta gangguan perkembangan mental, terencat akal, mewujudkan masalah pembelajaran.

Kecerdasan kanak-kanak mewakili kumpulan penyelewengan yang istimewa. Ini adalah gabungan unik kebolehan yang memastikan kejayaan sebarang aktiviti. Kebolehan adalah ciri seseorang yang menyatakan tahap penguasaan sesuatu set aktiviti. Ukuran bakat dan bakat ditentukan bukan oleh ciri-ciri kebolehan itu sendiri, tetapi oleh sifat produk aktiviti, yang dibezakan oleh kebaharuan, keaslian, dan penunjuk lain.

Penyimpangan pedagogi- konsep sebegini masih jarang digunakan dalam pedagogi dan pedagogi sosial. Sementara itu, dalam aktiviti pedagogi, untuk merealisasikan matlamat pedagogi dan merangsang perkembangan peribadi, pelbagai norma digunakan, dengan bantuan aktiviti pelajar dikawal dengan membandingkan norma dengan penunjuk yang mencirikan proses dan hasil aktiviti ini, dan penilaiannya. kejayaan terbentuk. Pertama sekali, ini menyangkut piawaian yang menentukan tahap pendidikan; wawasan masa depan yang cuba dicapai oleh pelajar; Mungkin juga terdapat norma untuk perkembangan individu kanak-kanak yang memberikan hasil pembelajaran baharu yang lebih tinggi, atau lain-lain.

Penyimpangan sosial dikaitkan dengan konsep "norma sosial". Norma sosial ialah peraturan, corak tindakan atau ukuran tingkah laku atau aktiviti yang boleh diterima (dibenarkan atau wajib) orang atau kumpulan sosial, yang ditubuhkan atau dikembangkan secara rasmi pada satu atau lain peringkat perkembangan masyarakat. Malah, norma sosial bertindak sebagai model tingkah laku yang betul, hubungan sosial yang betul dan aktiviti yang dicipta oleh manusia berdasarkan pengetahuan tentang realiti sosial.

51. Pembentukan sistem dunia

BAHAGIAN 3.

52. Tempat Rusia dalam komuniti dunia

Pada awal perkembangan sejarahnya, Rusia adalah sebuah negara yang merdeka. Kemudian pada abad ke-17-18. Semasa pemerintahan Peter 1, Rusia mula berkembang mengikut model negara-negara Eropah. Pada masa ini, ia tidak boleh diklasifikasikan ke dalam mana-mana kategori negara di dunia. Ia berdiri di pinggir masyarakat dunia. Rusia pada peringkat pembangunannya tidak boleh diklasifikasikan sama ada sebagai negara "dunia ketiga" (negara membangun) atau sebagai negara maju, kerana Di negara kita, prinsip demokrasi tidak dibangunkan sepenuhnya; kita masih berusaha untuk menyertai arus negara Barat yang semakin pesat membangun. Keinginan berterusan untuk memecahkan asas yang telah ditetapkan dalam pembangunan masyarakat tidak boleh membawa kepada penstrukturan semula yang diingini dalam masyarakat, ekonomi, dan politik. Untuk mencapai pembangunan seragam dan mempromosikan negara ke kedudukan utama, adalah perlu untuk meningkatkan bukan sahaja sfera politik masyarakat, ia adalah perlu untuk melancarkan perusahaan perindustrian dan membangunkan sektor perkhidmatan. Supaya negara dapat bersaing dengan negara terkemuka untuk mendapat keutamaan dalam penguasaan dunia. Masa telah berlalu apabila negeri menduduki tempat pertama dalam masyarakat dunia berkat kehadiran senjata atom. Sekarang kriteria keunggulan telah berubah agak - ini adalah kehadiran minyak, tentera, senjata dan pengeluaran maju. Pada masa ini, terdapat hubungan rapat antara Rusia dan negara-negara Timur. Perjanjian yang diperlukan untuk kerjasama selanjutnya telah dibuat. Rusia baru-baru ini mengekalkan jarak yang diperlukan dalam hubungannya dengan Amerika, tetapi cuba menjalin hubungan rapat dengan negara-negara Eropah. Bagaimana kita akan berjaya hanya boleh dinilai selepas beberapa tempoh masa berjauhan daripada kita.

53. Penyelidikan sosiologi dan jenisnya

Penyelidikan sosiologi ialah sistem prosedur metodologi, metodologi, organisasi dan teknikal yang konsisten secara logik, di bawah satu matlamat: untuk mendapatkan data objektif yang tepat tentang fenomena sosial yang sedang dikaji.

Belajar bermula dengan penyediaannya: memikirkan matlamat, program, rancangan, cara menentukan, tarikh akhir, kaedah pemprosesan, dll.

Fasa kedua - pengumpulan maklumat sosiologi utama. Ini ialah maklumat tidak umum yang dikumpul dalam pelbagai bentuk - nota penyelidik, cabutan daripada dokumen, respons individu daripada responden, dsb.

Peringkat ketiga - Persediaan dikumpul semasa soal selidik kajian sosiologi, temu bual, analisis kandungan dsb., maklumat untuk pemprosesan pada komputer, merangka atur cara pemprosesan, pemprosesan pada komputer.

Dan akhirnya, peringkat akhir - analisis maklumat yang diproses, penyediaan laporan saintifik berdasarkan hasil kajian, rumusan kesimpulan dan cadangan untuk pelanggan, subjek pengurusan.

Jenis penyelidikan sosiologi ditentukan terlebih dahulu oleh sifat matlamat dan objektif yang ditetapkan, kedalaman analisis proses sosial, dll. Terdapat tiga jenis utama penyelidikan sosiologi: peninjauan (aerobatik), deskriptif dan analitikal.

Kepintaran(atau perintis, bunyi) penyelidikan ialah jenis analisis sosiologi yang paling mudah yang membolehkan menyelesaikan masalah terhad. Pada dasarnya, alat sedang "diuji", iaitu dokumen metodologi: soal selidik, borang temu bual, soal selidik, kad pemerhatian, kad kajian dokumen, dll. Program untuk penyelidikan sedemikian dipermudahkan, begitu juga dengan alat. Populasi yang ditinjau adalah kecil: dari 20 hingga 100 orang.

Penjelasan penyelidikan ialah jenis analisis sosiologi yang lebih kompleks. Dengan bantuannya, maklumat empirikal diperoleh yang memberikan gambaran yang agak holistik tentang fenomena sosial yang dikaji. Ia biasanya dijalankan apabila objek analisis adalah populasi yang agak besar yang dicirikan oleh pelbagai ciri, contohnya, tenaga kerja perusahaan besar, di mana wakil-wakil profesion yang berbeza bekerja, lelaki dan wanita dari umur yang berbeza, berbeza dalam pengalaman kerja, kelayakan. , dan lain-lain.

Jenis analisis sosiologi yang paling serius ialah analitikal belajar. Ia bukan sahaja menerangkan unsur-unsur fenomena atau proses yang dikaji, tetapi juga membolehkan kita mengetahui sebab-sebab yang mendasarinya. Pencarian hubungan sebab-akibat adalah tujuan utama penyelidikan tersebut. Jika dalam kajian deskriptif diwujudkan perkaitan antara ciri-ciri fenomena yang dikaji, maka dalam kajian analitikal ditentukan sama ada perkaitan ini bersifat kausal dan apakah sebab utama yang menentukan fenomena sosial ini atau itu.

Penyelidikan analisis mengkaji gabungan banyak faktor yang menentukan fenomena tertentu. Ia biasanya dikelaskan sebagai utama dan bukan teras, kekal dan sementara, terkawal dan tidak terkawal, dsb.

54. Program dan rancangan penyelidikan sosial

Program penyelidikan sosiologi- dokumen yang mengandungi pernyataan terperinci tentang premis teori dan metodologinya (konsep am) dengan justifikasi perkaitan, matlamat, objektif, objek, subjek dan hipotesis penyelidikan yang dijalankan, serta peralatan metodologi dan instrumentalnya, bersama-sama dengan urutan prosedur yang diperlukan secara logik dan jadual organisasi dan kos semua jenis kerja.

Program ini terdiri daripada dua bahagian: metodologi dan prosedur (metodologi).

BAHAGIAN METODOLOGI PROGRAM

1. Perumusan masalah, justifikasi kaitannya.

2. Justifikasi tujuan, objektif, objek dan subjek kajian.

3. Penggubalan dan tafsiran konsep asas. Justifikasi penunjuk empirikal (pengoperasian).

4. Analisis sistem objek dan subjek kajian. Rasional untuk model penyelidikannya.

5. Penggubalan hipotesis kerja.

BAHAGIAN PROSEDUR (KAEDAH) PROGRAM

1. Pelan penyelidikan utama (strategik).

2. Justifikasi dan reka bentuk set sampel unit cerapan.

3. Pemilihan prosedur untuk mengumpul dan menganalisis maklumat empirikal.

5. Pembentangan hasil penyelidikan dalam bentuk laporan, penerbitan, teknologi sosial, dll.

55. Kaedah penyelidikan sosiologi terpilih. Jenis persampelan

Sampel ialah subset populasi tertentu (populasi), yang membolehkan seseorang membuat kesimpulan yang lebih atau kurang tepat mengenai populasi secara keseluruhan." . Tetapi secara umum, istilah "pensampelan" mempunyai makna ganda. Ini adalah kedua-dua prosedur untuk memilih elemen objek yang dikaji dan satu set elemen objek yang dipilih untuk pemeriksaan langsung. Sebab menggunakan kaedah persampelan:

a) menjimatkan usaha dan sumber penyelidik;

b) prosedur adalah bentuk inferens induktif yang mudah dan menjimatkan (penaakulan mengikut skema "dari pemerhatian tertentu kepada corak empirikal umum");

c) melaksanakan prinsip rawak (pemilihan rawak).

Kaedah pensampelan membolehkan bukan sahaja mengurangkan masa dan kos bahan untuk menjalankan penyelidikan, tetapi juga untuk meningkatkan kebolehpercayaan hasil penyelidikan.

Hari ini, terdapat sejumlah besar klasifikasi jenis pensampelan penyelidik yang berbeza mengklasifikasikan kaedah mereka sendiri dan kaedah orang lain untuk membentuk populasi sampel dengan cara yang berbeza. Dalam penerbitan yang berbeza, anda mungkin menemui nama yang berbeza untuk sampel yang sama. , yang merumitkan proses mempelajarinya. Mari kita pertimbangkan salah satu klasifikasi ini, yang menggabungkan semua yang terdapat dalam kesusasteraan yang digunakan.

56. Kaedah penyelidikan sosiologi

Apabila mengumpul data sosiologi, empat kaedah utama digunakan, masing-masing mempunyai dua jenis utama:

· Tinjauan (menyoal dan menemu bual);

· Analisis dokumen (kualitatif dan kuantitatif);

· Pemerhatian (tidak termasuk dan disertakan);

· Eksperimen (terkawal dan tidak terkawal);

Seni penyoalan terletak pada rumusan dan penempatan soalan yang betul. Yang pertama berfikir tentang perumusan soalan saintifik ialah ahli falsafah Yunani kuno Socrates, yang berjalan di jalanan Athens dan membingungkan orang yang lalu-lalang dengan paradoks yang bijak.

Seorang ahli sosiologi yang meninjau ramai orang berminat dengan pendapat umum. Penyimpangan individu, berat sebelah subjektif, prasangka, pertimbangan yang salah, herotan yang disengajakan - jika diproses secara statistik - membatalkan satu sama lain. Akibatnya, ahli sosiologi menerima gambaran purata realiti. Beliau menemu bual 100 jurutera dan mengenal pasti rata-rata wakil profesion ini. Itulah sebabnya soal selidik sosiologi tidak memerlukan anda menunjukkan nama keluarga, nama pertama dan patronimik, atau alamat anda. Dia tanpa nama. Jadi, ahli sosiologi, yang menerima maklumat statistik, mengenal pasti jenis personaliti sosial.

Tiada seorang pun di dunia telah mencipta cara yang lebih sempurna untuk menggabungkan yang tidak serasi, api dan air, ais dan api. Keajaiban kecil pengetahuan saintifik ini dilakukan oleh statistik matematik. Benar, ia menuntut harga yang tinggi untuk ini - penguasaan sempurna metodologi dan teknologi penyelidikan sosiologi, semua kehalusan yang hanya boleh dipelajari melalui kerja berterusan selama bertahun-tahun.

57. Kaedah tinjauan

Kaedah tinjauan merujuk kepada kaedah penyelidikan verbal-komunikatif, dan membayangkan interaksi antara pakar dan pelanggan melalui yang terakhir mengisi jawapan kepada senarai soalan yang telah dirumuskan.

Kaedah tinjauan dibahagikan mengikut jenis kepada piawai dan tidak piawai. Yang pertama membenarkan anda untuk mendapatkan hanya tanggapan yang paling umum tentang apa-apa perkara, manakala dalam yang kedua tidak ada rangka kerja yang tepat, dan dalam kes ini penyelidik dapat mengubah perjalanan tinjauan secara langsung dalam proses, bergantung pada reaksi responden. . Dalam hal ini, tinjauan sebagai kaedah penyelidikan psikologi boleh digunakan untuk pelbagai tujuan dan membolehkan analisis pelbagai aspek jiwa manusia.

Ciri penting kaedah tinjauan ialah pakar mesti membuat soalan program yang sesuai dengan tugas utama, tetapi pada masa yang sama hanya boleh difahami oleh pakar. Soalan-soalan ini dirumuskan lagi dalam bahasa yang mudah.

Kaedah tinjauan - jenis

Kaedah tinjauan termasuk jenis berikut:

· menyoal;

· ujian personaliti;

· kaedah tangga;

· kaedah temu bual (ia diklasifikasikan bukan sahaja sebagai kaedah tinjauan, tetapi juga sebagai kaedah perbualan);

· soalan.

Semua kaedah tinjauan asas ini membolehkan anda memahami dengan cepat masalah yang diminati dan mudah menggunakan pengetahuan ini pada masa hadapan.

58. soal selidik

Tinjauan adalah kaedah yang sangat diperlukan untuk mendapatkan maklumat dan merupakan kaedah yang hampir universal.
Seni menggunakan kaedah ini adalah untuk mengetahui apa yang perlu ditanya, cara bertanya, soalan apa yang perlu ditanya, dan akhirnya memastikan anda boleh mempercayai jawapan yang anda perolehi. Terdapat dua jenis kaedah tinjauan: temu bual dan soal selidik.

soal selidik melibatkan susunan, kandungan dan bentuk jawapan yang tetap, dan ianya direkodkan oleh responden sama ada bersendirian (kaji selidik surat-menyurat) atau dengan kehadiran penemuduga (kaji selidik langsung).
Tinjauan soal selidik dikelaskan mengikut kandungan dan reka bentuk soalan yang ditanya.

· Membezakan:

· tinjauan terbuka, apabila responden bebas bercakap;

· tinjauan tertutup, apabila semua pilihan jawapan disediakan terlebih dahulu dalam soal selidik (soal selidik);

· soal selidik separa tertutup menggabungkan kedua-dua prosedur.

59. Jenis soalan tinjauan, temu bual

soal selidik ialah bentuk soal jawab organisasi teks.

Semua soalan tinjauan biasanya dibahagikan kepada:

2. bentuk (terbuka dan tertutup, langsung dan tidak langsung);

3. fungsi metodologi (utama dan bukan utama, hubungan dan kawalan, soalan penapis, soalan perangkap, dll.);

4. sikap terhadap keperibadian responden (suggestif, provokatif, halus);

5. teknik pengisian (sukar, kompleks).

Temuduga ialah perbualan yang dijalankan mengikut rancangan yang telah dibangunkan dan melibatkan hubungan langsung antara penyelidik dan responden (penemu bual).

60. Temu bual sebagai kaedah sosial. penyelidikan

Temu bual (dari bahasa Inggeris "pertemuan", "perbualan") ialah kaedah mendapatkan maklumat semasa komunikasi langsung secara lisan. Menyediakan pendaftaran dan analisis jawapan kepada soalan, serta kajian ciri-ciri tingkah laku bukan lisan responden.

Tidak seperti perbualan biasa, prosedur temu bual mempunyai matlamat yang jelas dan melibatkan perancangan awal aktiviti pengumpulan maklumat dan pemprosesan keputusan yang diperolehi.

Kemungkinan menggunakan kaedah ini dalam pelbagai tujuan penyelidikan membolehkan kita bercakap tentang kesejagatannya, dan kepelbagaian fakta psikologi yang dikumpul menunjukkan potensi penting penyoalan lisan.

Bergantung pada keadaan, prosedur ini boleh tunggal atau berbilang, individu atau kumpulan.

Mengikut tujuan organisasi, sebagai tambahan kepada temu bual penyelidikan itu sendiri, terdapat temu bual diagnostik, yang digunakan pada peringkat awal psikoterapi sebagai cara untuk menembusi dunia dalaman klien dan memahami masalahnya, dan temu bual klinikal, yang merupakan perbualan terapeutik, cara memberikan bantuan psikologi dalam kesedaran seseorang tentang kesukaran dalaman, konflik, motif tingkah laku yang tersembunyi, cara pembangunan diri peribadi.

Mengikut bentuk komunikasi, temu bual terbahagi kepada bebas, piawai dan separa piawai. Mari kita kaji mereka dengan lebih terperinci.

Temu bual percuma ialah perbualan di mana penyelidik mempunyai peluang untuk menukar fokus, susunan dan struktur soalan secara bebas, mencapai keberkesanan prosedur yang diperlukan. Ia dicirikan oleh fleksibiliti dalam taktik membina dialog dalam topik tertentu, pertimbangan maksimum bagi ciri-ciri individu responden, dan keadaan tinjauan yang agak lebih semula jadi.

Kelemahannya yang ketara ialah kesukaran membandingkan semua keputusan yang diperoleh, disebabkan kepelbagaian luas soalan yang ditanya. Kelebihan temu duga percuma ialah ia memberi peluang terbaik kepada responden untuk merumuskan pandangan mereka sendiri dan menyatakan pendirian mereka dengan lebih mendalam.

Disebabkan oleh ciri-ciri ini, temu bual percuma biasanya digunakan pada peringkat awal penyelidikan psikologi.

Temu bual standard melibatkan menjalankan tinjauan mengikut skema yang dibangunkan dengan jelas, sama untuk semua responden. Penemuduga tidak dibenarkan menukar perkataan atau susunan soalan, atau bertanya soalan baharu. Semua syarat prosedur dikawal selia

Temu bual separa piawai adalah berdasarkan penggunaan dua jenis soalan. Sebahagian daripada mereka - wajib, asas - mesti ditanya kepada setiap responden, yang lain - "sub-soalan", menjelaskan - digunakan dalam perbualan atau dikecualikan daripadanya oleh penemuduga, bergantung pada jawapan kepada soalan utama.

61. Kaedah tinjauan pakar

Tinjauan pakar- sejenis tinjauan di mana responden adalah pakar - pakar yang berkelayakan tinggi dalam bidang aktiviti tertentu.

Kaedah ini membayangkan penyertaan pakar yang cekap dalam analisis dan penyelesaian masalah yang sedang dipertimbangkan.

Dalam amalan penyelidikan sosiologi perkara berikut digunakan:

Untuk meramalkan perkembangan fenomena tertentu

· untuk menilai tahap kebolehpercayaan tinjauan jisim

· untuk mengumpul maklumat awal tentang masalah penyelidikan (probing)

· dalam situasi di mana tinjauan besar-besaran terhadap responden biasa tidak mungkin atau berkesan.

Prosedur itu sendiri melibatkan:

· analisis situasi yang dikaji

· pemilihan sekumpulan pakar

· memilih kaedah untuk mengukur penilaian pakar

· prosedur untuk menilai secara langsung kerja pakar

· analisis data yang diterima

62. Kaedah pemerhatian

Pemerhatian dalam sosiologi adalah kaedah yang digunakan dengan batasan tertentu, kerana tidak semua fenomena sosial boleh dikaji dengan bantuannya. Ini hanya boleh dilakukan dengan objek yang boleh dilihat melalui pendengaran dan penglihatan.

Terdapat pelbagai jenis pemerhatian dalam sosiologi. Pemerhatian luaran (dari luar) membolehkan anda merakam aktiviti kumpulan sosial tanpa mengambil bahagian di dalamnya. Pemerhatian sedemikian boleh menjadi jelas atau tersembunyi (contohnya, disebabkan oleh cermin lut sinar). Pemerhatian peserta dalam sosiologi membayangkan penyertaan pemerhati dalam aktiviti kumpulan sosial yang dikaji dengan menjadi salah seorang ahlinya. Dalam kes ini, peranannya juga boleh jelas dan tersembunyi (tidak diketahui oleh ahli pasukan). Apabila menggunakan kaedah ini, pengkaji mempunyai impak yang minima atau tidak sengaja terhadap realiti yang dikaji. Pengaruhnya yang mungkin dianggap sebagai kesilapan paksa

63. Kaedah analisis dokumen

Apabila menganalisis dokumen, sumber maklumat sosiologi adalah mesej yang terkandung dalam protokol, laporan, resolusi dan keputusan, ucapan ahli politik, penerbitan dalam akhbar, majalah, karya seni, ilustrasi, filem, diari, kronik, dll.

Analisis dokumen membolehkan anda mendapatkan maklumat tentang peristiwa masa lalu, pemerhatian langsung yang tidak mungkin lagi. Dengan mengkaji dokumen di mana fenomena dan peristiwa kehidupan tertentu dikesan selama bertahun-tahun, adalah mungkin untuk mengenal pasti arah aliran dan arah perubahannya. Oleh itu, untuk penyelidik domestik, maklumat statistik sosial yang luas, yang telah lama ditutup dan, oleh itu, digunakan dalam jumlah yang sangat terhad, adalah sangat penting. Walau bagaimanapun, maklumat ini akan memberi peluang untuk analisis realistik masa lalu masyarakat kita, pemahaman yang lebih lengkap tentang proses dan fenomena yang berlaku pada masa itu, yang akan membolehkan kita mengelakkan kesilapan yang sama pada masa hadapan.

Analisis data sekunder memanggil analisis dokumen yang mengandungi data daripada kajian yang dijalankan sebelum ini dengan maklumat empirikal yang penting untuk ahli sosiologi (laporan statistik, data banci, bank maklumat organisasi, tinjauan sosiologi). Sisi positif kaedah ini ialah ahli sosiologi menerima maklumat yang sudah siap, sistematik dan dibebaskan daripada keperluan untuk penyelidikan bebas, sisi negatifnya ialah dia tidak mempunyai peluang untuk merumuskan soalan-soalan yang menarik minatnya.

Analisis kandungan(analisis kandungan) ialah kaedah yang paling penting untuk mengumpul dan memproses maklumat dokumentari dan merupakan kaedah penyelidikan formal yang melibatkan analisis pola statistik taburan kekerapan unit semantik dalam teks. DALAM sosiologi analisis kandungan bertujuan untuk kajian objektif teks untuk mengkaji proses sosial (objek, fenomena) yang diwakili oleh teks ini.

Untuk memahami spesifik analisis kandungan, perkara berikut adalah penting:

· anda boleh meneroka perkara yang direkodkan. Apa yang tidak tetap tidak wujud;

· terdapat hanya dua cara merekod maklumat - ingatan manusia dan pelbagai media bahan (batu, papirus, kertas, CD, dll.);

· Kaedah analisis atau statistik digunakan untuk penyelidikan. Sosiologi mengkaji maklumat, biasanya menggunakan kaedah statistik;

· kaedah statistik mempunyai dua pilihan - intuitif dan formal, menggunakan teknik khas dan radas matematik;

· kaedah formal dilaksanakan dalam dua bentuk - taburan frekuensi linear, menunjukkan berapa kali ciri yang diminati penyelidik muncul dalam teks, dan satu dua dimensi, membayangkan carian untuk hubungan antara dua objek.

64. Eksperimen sebagai kaedah mengumpul sosial maklumat

65. Kaedah Sosiometrik

66. Penyediaan data primer untuk pemprosesan. Intipati pemprosesan maklumat utama

67.Mengukur dengan penimbang

68.Analisis data empirikal. Jenis sosial kumpulan fokus

69.Struktur laporan berdasarkan hasil penyelidikan sosiologi

70. Analisis kandungan sebagai kaedah mengkaji dokumen

71.Elemen utama program penyelidikan sosiologi

72.Pelan kerja untuk penyelidikan sosiologi

pengenalan

sosiologi ramalan fakta praktikal

Istilah "sosiologi" (dari bahasa Latin societas - masyarakat dan logo Yunani - pengajaran) pertama kali diperkenalkan oleh pemikir Perancis O. Comte pada tahun 1838, i.e. lebih lewat daripada kajian sebenar masyarakat bermula, dan ia bermaksud dalam bentuk yang paling umum apa yang dianggap dalam anggaran pertama konsep ini walaupun sekarang - sains masyarakat O. Comte mencadangkan perkataan "sosiologi" untuk menunjuk sains itu mengkaji masyarakat.

Pada masa ini, terdapat konsep bahawa sosiologi adalah sains interaksi komuniti sosial dalam institusi sosial, organisasi, struktur dan sistem. Ini adalah sains proses sosial, tindakan dan tingkah laku sosial yang bermakna. Ini adalah sains interaksi antara individu, komuniti sosial dan masyarakat. Ini adalah sains masyarakat sebagai sistem integral.

Secara umumnya, kajian tentang masyarakat bermula pada peringkat awal perkembangannya, jauh sebelum pembentukan sosiologi. Peringkat pertama ini boleh dipanggil pra-saintifik. Adalah wajar untuk memanggil peringkat awal sosiologi metodologi yang betul, kerana ia berada dalam sempadannya pada separuh kedua abad ke-19. metodologi sains baru telah dibangunkan. Akhirnya, abad XX. boleh dipanggil peringkat empirikal-teoretikal kajian masyarakat dan perkembangan sosiologi, sejak ia berada pada abad ke-20. Penyelidikan empirikal bermula pada asas yang benar-benar saintifik dan teori sosiologi pertama telah dibina.

O. Comte, pengasas aliran falsafah baru - positivisme - telah disediakan untuk ini oleh karya terdahulunya dan perkembangan sains. Beliau percaya bahawa pemikiran manusia melalui tiga peringkat dalam perkembangannya. Pada mulanya ia bersifat keagamaan (teologi) dan menjelaskan segala yang berlaku dengan tindakan dewa. Kemudian ia menjadi falsafah (metafizik) dan memperoleh segala-galanya daripada idea dan intipati yang boleh difahami. Dalam era moden selepas Renaissance, pemikiran menjadi saintifik (positif) dan ia membuat kesimpulan berdasarkan ujian empirikal pembinaan teori, menemui undang-undang alam. Pemikiran ini disahkan dalam kajian alam, kemudian dalam kajian masyarakat. Pertama, sains semula jadi timbul - astronomi, fizik, kimia, biologi, kemudian sains yang mengkaji masyarakat harus muncul. Untuk itu, O. Comte mencadangkan nama "sosiologi," yang bermaksud "sains masyarakat."

O. Comte percaya bahawa sosiologi harus berdasarkan fakta dan, seperti sains semula jadi, mengkaji fenomena sosial secara empirik dan analitikal. Ini akan membolehkannya beralih daripada pembinaan abstrak spekulatif dan menjadi sains "positif", yang mampu menyelesaikan masalah masyarakat secara positif, sains. Sentiasa membandingkan sosiologi dengan sains semula jadi yang mendominasi pada masa itu, O. Comte memanggilnya fizik sosial, yang bermaksud penciptaan sains positif masyarakat, sebagai hasil daripada perkembangan yang mana penemuan undang-undang asasnya akan menjadi mungkin.

Bercakap tentang kemunculan sosiologi sebagai sains, harus diingat bahawa sosiologi adalah sistem pengetahuan yang teratur dan disahkan secara dalaman tentang fakta-fakta yang membentuk kehidupan manusia dalam masyarakat moden. Ini bermakna pengetahuan tentang sebarang fenomena sosiologi mestilah berdasarkan maklumat yang disahkan dan disahkan serta bukti saintifik. Kedudukan ini amat relevan untuk pengetahuan sosiologi, yang mesti membebaskan dirinya daripada kuasa mitos, salah faham, tradisi dan lapisan pengetahuan biasa berdasarkan pemerhatian kehidupan seharian.

Matlamat sosiologi adalah untuk mendapatkan maklumat yang boleh dipercayai dan benar yang membolehkan kita mencipta gambaran objektif kedua-dua dunia moden dan masyarakat khusus di mana orang yang menggunakan maklumat ini hidup.

Sosiologi memperoleh keupayaan dan keupayaan untuk menjelaskan keadaan sosial, untuk menjadikannya lebih mudah difahami dan mencukupi untuk proses asas yang berlaku, tetapi hanya berdasarkan maklumat yang tepat - kedua-dua statistik dan sosiologi. Dengan menguasai pengetahuan sosiologi, menjadi "tercerahkan" secara sosiologi, orang belajar lebih banyak tentang kehidupan masyarakat, keadaan proses sosial, kerja mereka sendiri, keluarga, pendidikan, keadaan dan pelbagai bentuk aktiviti; pada masa yang sama, mereka boleh mempengaruhi mereka dengan menunjukkan inisiatif dan aktiviti, dan penyelidikan sosiologi yang dijalankan mempunyai kepentingan teori dan praktikal yang agak besar untuk menilai keputusan keputusan dan tindakan politik tertentu.

Oleh itu, terdapat alasan yang mencukupi untuk membuat kesimpulan bahawa sosiologi adalah sains yang sangat "penting". Sudah tentu, dia mempunyai masalah teori semata-mata mengenai perkembangan saintifiknya sendiri, yang menarik, pertama sekali, kepada ahli sosiologi sendiri. Tetapi makna utama sains ini terletak pada daya tarikan berterusan kepada kehidupan sosial dan kajian sistematiknya pada peringkat masyarakat secara keseluruhan, proses dan struktur sosialnya yang khusus, institusi dan organisasi, komuniti dan kumpulan sosial, aktiviti dan tingkah laku manusia. , hubungan sosial dan interaksi. Sebaik sahaja sosiologi muncul di hadapan kita dalam kapasiti ini, persoalan timbul tentang fungsinya, yang akan dibincangkan di bawah.

Fungsi sosiologi

Kepelbagaian hubungan antara sosiologi dan kehidupan masyarakat, tujuan sosialnya ditentukan terutamanya oleh fungsi yang dilakukannya.

Sosiologi melaksanakan pelbagai fungsi di mana tujuan dan peranannya dimanifestasikan. Dalam bentuk yang paling umum, fungsi ini boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan - kognitif, prognostik dan pengurusan.

Pembahagian ini berdasarkan, di satu pihak, keperluan objektif untuk kemasukan sosiologi yang pelbagai dan berbeza dalam sistem masyarakat dan sains sosial, dan di pihak yang lain, pengenalpastian pelbagai bentuk aktiviti sosiologi selaras dengan sifat dan kandungan karya ahli sosiologi.

Persempadanan kumpulan fungsi ini, sudah tentu, tidak boleh terlalu tegar, tidak termasuk interkoneksi dan interaksi mereka.

Semua kumpulan fungsi sosiologi dipertimbangkan dalam perjalanan mana-mana penyelidikan sosiologi yang dijalankan.

Orang ramai sering beralih kepada hasil penyelidikan sosiologi. Dan kemudian, apabila mereka ingin mengetahui pendapat majoriti orang mengenai isu tertentu, dan kemudian, apabila perlu membuat keputusan ini atau itu. Selalunya data sosiologi diambil kira semasa mengadakan pilihan raya atau apabila mengeluarkan barangan pengguna tertentu ke pasaran. Walau bagaimanapun, selalunya bahan-bahan ini memberikan gambaran yang herot yang tidak sesuai dengan keadaan sebenar. Kemudian data sosiologi membolehkan seseorang memanipulasi pengetahuan dan membuat keputusan yang bertentangan dengan pendapat umum, yang memburukkan sosiologi itu sendiri. Kes-kes seperti yang terakhir ini biasanya timbul daripada fakta bahawa kajian sosiologi telah dijalankan dengan melanggar prinsip metodologi umum untuk membina program penyelidikan. Oleh itu, adalah sangat penting untuk betul (secara saintifik) merumuskan prinsip metodologi awal, menentukan matlamat dan objektif yang mencukupi, dan memilih kaedah berkualiti tinggi untuk mengumpul maklumat sosial yang boleh dipercayai.

Seperti mana-mana aktiviti intelektual, sosiologi bermula dengan pengetahuan. Kognitif fungsi sosiologi terdiri daripada mengkaji fenomena sosial untuk mendapatkan idea saintifik yang mencukupi tentang intipati dan kandungannya, hubungan dengan fenomena lain, sifat dan corak pembangunan. Sosiologi mementingkan kajian hubungan sosial yang berkembang antara pelbagai subjek, analisis aspek objektif dan subjektif aktiviti mereka, serta analisis fungsi institusi sosial.

Sistem idea dan konsep tentang proses sosial ditetapkan pada peringkat pengetahuan sosiologi. Pada setiap daripada mereka proses ini dicerminkan dengan pelbagai peringkat kedalaman. Pada peringkat teori sosiologi umum, generalisasi dan kesimpulan saintifik yang lebih besar dibuat berbanding dengan teori sosiologi khas (terutama). Fungsi penyelidikan sosiologi khusus adalah untuk mengumpul data primer yang mencirikan amalan harian manusia dan menganalisisnya secara empirik.

Fungsi kognitif sosiologi juga adalah untuk, berdasarkan analisis proses sosial, membangunkan ramalan saintifik untuk perkembangan selanjutnya dalam bidang kehidupan material, politik atau rohani masyarakat. Juga, ramalan boleh bersifat jangka panjang atau semasa: pada peringkat teori sosiologi umum, kita boleh bercakap tentang ramalan mendalam tentang trend dalam pembangunan masyarakat dalam masa terdekat dan jauh dalam rangka teori sosiologi sosial, berguna ramalan boleh dibangunkan. Fungsi kognitif sosiologi direalisasikan melalui penerangan, kajian, penjelasan, analisis, diagnosis realiti sosial, bertindak dalam bentuk satu atau keseluruhan kumpulan fakta sosial yang saling berkaitan. Lebih besar matlamat dan objektif pengetahuan sosiologi tentang masalah tertentu, lebih besar kemungkinan sosiologi akan menangani sejumlah besar fakta sosial yang kompleks. Dalam menjalankan fungsi kognitif, tugas sosiologi adalah untuk mengenal pasti hubungan antara mereka, yang ditunjukkan dalam bentuk trend tertentu. Oleh itu, masuk akal untuk menentukan kumpulan fungsi kognitif melalui - deskriptif, penerangan, diagnostik.

Permulaan mana-mana penyelidikan sosiologi semestinya bermula dengan penerangan fakta dan proses sosial. Untuk menerangkan adalah pertama sekali untuk mengira. Kira perkara dan fakta yang agak jauh antara satu sama lain. Jadual berangka mempunyai bentuk tertentu. Statistik menunjukkan bahawa penampilan yang paling diingati adalah yang boleh dikira. Adalah penting untuk memahami apa yang biasanya tidak difahami. Sosiologi agama memungkinkan untuk mengira bilangan orang yang datang beramai-ramai; tetapi apakah maksud angka yang terhasil? Adalah lebih penting untuk mengenal pasti orang yang beriman, kerana menghadiri misa tidak menunjukkan tahap keimanan seseorang.

Semasa menjalankan penyelidikan sosiologi, ahli sosiologi sering bergantung pada data yang disediakan oleh orang lain, seperti statistik pentadbiran dan ekonomi, untuk kerja deskriptifnya. Di negara di mana statistik dibangunkan, cara data ini dipersembahkan tidak selalu sesuai untuk ahli sosiologi, yang terpaksa memproses dan mentafsir semula data tersebut. Di negara yang mempunyai "statistik tidak lengkap" kerja menjadi lebih halus.

Salah satu syarat penting untuk menggambarkan situasi masalah ialah pilihan kaedah penyelidikan sedemikian yang akan membolehkan seseorang mengumpul jumlah terbesar maklumat yang diperlukan tentang objek dan subjek penyelidikan. Lebih besar objek, sebagai contoh, beberapa fenomena sosial utama, lebih luas maklumat yang sepatutnya dan lebih besar bilangan responden yang perlu dilindungi.

Untuk menerangkan fakta dan proses sosial tertentu, adalah perlu untuk mendapatkan, memproses, menganalisis dan meringkaskan maklumat sosiologi yang berkaitan. Mendapatkan maklumat ini dilakukan menggunakan kaedah pengumpulan. Kaedah utama mengumpul maklumat ialah: pemerhatian, tinjauan (penyoalan), temu bual dan analisis dokumentasi. Salah satu tempat utama di antara kaedah mengumpul maklumat ini ialah kaedah tinjauan. Ini dijelaskan oleh beberapa kelebihannya. Ia membolehkan anda memperoleh sejumlah besar maklumat sekaligus. Mengumpul maklumat menggunakan kaedah tinjauan adalah mudah dan tidak memerlukan sebarang bahan khas atau kos fizikal. Tinjauan walaupun sebilangan besar responden adalah agak mudah dari sudut teknikal. Perhatian kepada kaedah tinjauan ditentukan oleh fakta bahawa maklumat lisan mudah diproses, mudah direkodkan dan bersifat universal.

Menggambarkan situasi masalah dalam mana-mana kajian sosiologi adalah momen yang sangat penting dan memakan masa. Keseluruhan proses penyelidikan selanjutnya sebahagian besarnya bergantung pada sejauh mana masalah diterangkan dengan betul. Pada asasnya, ini adalah penemuan dan rakaman bahan sosial yang memerlukan kajian dan analisis lanjut.

Mengikuti huraian, ia menjadi perlu untuk menerangkan fakta sosial yang telah ditetapkan dan mengenal pasti hubungan antara mereka. Penjelasan, i.e. pendedahan intipati fakta sosial yang mantap adalah satu konsep yang penting, kerana hasil akhir mana-mana penyelidikan sosiologi bergantung pada seberapa tepat intipati fakta sosial yang mantap didedahkan.

Sambungan semula jadi penerangan dan penjelasan ternyata fungsi diagnostik, maksudnya adalah untuk mengenal pasti masalah sosial tertentu yang memerlukan penyelidikan sendiri, untuk mencirikan kaitan dan kepentingan praktikalnya, untuk mengenal pasti tanda dan cirinya, untuk menunjukkan percanggahan sosial yang perlu diselesaikan.

Oleh itu, apabila menjalankan kajian sosiologi, ahli sosiologi mula-mula menerangkan keadaan, kemudian menerangkan hubungan sebab-akibat, dan kemudian membuat sejenis "diagnosis sosial", yang pada dasarnya adalah justifikasi untuk penyelidikan lanjut mengenai masalah yang dirumuskan.

Praktikal fungsi sosiologi adalah untuk, berdasarkan analisis empirikal fenomena dan proses sosial, membangunkan cadangan praktikal, sebagai contoh, untuk mengukuhkan insentif dan meningkatkan kecekapan aktiviti rakyat dalam bidang pengeluaran bahan, memperbaiki hubungan ekonomi dan politik dan aktiviti yang berkaitan. institusi sosial.

Akhirnya, cadangan ini bertujuan untuk menambah baik mekanisme pengurusan sosial, meningkatkan kecekapannya di semua peringkat - daripada mengurus pasukan kepada mengurus hal ehwal masyarakat. Semua masyarakat moden, terutamanya yang paling bertamadun, melakukan ini pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil. Tiada satu pun daripada mereka membenarkan pembangunan ekonomi, kelas sosial dan hubungan nasional, atau sistem politik masyarakat berjalan. Pembangunan mereka berlaku di bawah pengaruh tertentu struktur pengurusan yang berkaitan, aktiviti yang dipastikan secara saintifik. Peningkatan kerumitan masyarakat moden dan keadaan pembangunan mereka (ekonomi, alam sekitar, politik, dll.) meningkatkan keperluan untuk pengaruh yang disasarkan pada proses sosial. Sosiologi boleh dan selalunya memainkan peranan di sini, yang melaksanakan kerja penting, bermula daripada menjalankan apa yang dipanggil pengukuran sosiologi kefungsian pelbagai aspek masyarakat dan mendapatkan maklumat sosiologi utama kepada membangunkan kesimpulan dan cadangan berasaskan saintifik.

Ramalan sosiologi mengenai masa depan masyarakat yang terdekat dan jauh, ramalan saintifik mengenai perkembangan ekonomi, sfera sosial, politik dan rohani masyarakat adalah sangat penting.

Fungsi kognitif mencari kesinambungan organiknya dalam fungsi ramalan. Bagi sosiologi, pelaksanaannya amat penting. Tanpa ini, sains kehilangan rasa baru, visi hasil masa depan perubahan dalam proses sosial. Untuk menjalankan fungsi kognitif tanpa memberi tumpuan kepada ramalan sosiologi bermakna memiskinkan kemungkinan sains.

Salah satu prinsip utama ramalan sosial ialah tanggungjawab pelaksanaannya, kerana ramalan sosial merangkumi aspek penting seperti perancangan sosial, reka bentuk dan pembinaan, dan dikaitkan dengan pemodelan proses masa depan. Kadangkala fungsi ramalan dan fungsi reka bentuk dan pembinaan sosial dipisahkan. Secara umum, fungsi ramalan ditentukan melalui fungsi reka bentuk sosial, pembinaan dan perancangan.

Di bawah fungsi reka bentuk sosial merujuk kepada pembangunan model tertentu proses sosial atau sistem sosial (subsistem) dengan parameternya sendiri dan fungsi tertentu.

Fungsi kejuruteraan sosial meliputi aktiviti penyelidikan yang lebih luas daripada kejuruteraan sosial. Ia mewakili pembinaan mental umum objek sosial baharu, tanpa mengira parameter dan piawaian tertentu. Kami hanya bercakap tentang imej objek masa depan, modelnya.

Contoh reka bentuk ialah penciptaan pelbagai model objek sosial pada asas komputer (termasuk model mekanisme ekonomi dan sosial baharu berdasarkan peralihan kepada ekonomi pasaran). Pembinaan sosial dalam kes ini bermakna penciptaan model umum peralihan ke pasaran. Reka bentuk sosial mahupun pembinaan sosial bukanlah fungsi sosiologi semata-mata. Ini adalah fungsi aktiviti yang lebih luas yang berkaitan dengan kerja ahli matematik, ahli ekonomi, penganalisis sistem, dll., tetapi juga termasuk kerja ahli sosiologi.

Jenis sosiologi fungsi prognostik ialah fungsi perancangan sosial, pelaksanaannya ialah pembangunan program komprehensif yang disasarkan untuk pembangunan sfera individu kehidupan awam, industri, wilayah, bandar, dll.

Salah satu fungsi sosiologi ialah - ideologi. Hakikatnya ialah sosiologi dalam satu bentuk atau yang lain menyatakan kepentingan kumpulan sosial, kelas, parti politik dan pergerakan tertentu. Ini tidak dapat dielakkan, walaupun matlamatnya adalah untuk menghapuskan sepenuhnya pendekatan ideologi dalam kajian sosiologi khusus dan dalam perumusan peruntukan teori sosiologi sosial dan sosiologi umum. Lagipun, ahli sosiologi menduduki kedudukan kelas sosial tertentu dan sering menjadi ahli satu atau parti politik yang lain. Dia memahami proses sosial yang dia pelajari, hubungan sosial dan aktiviti pelbagai subjek dari sudut pandangan dunia tertentu, pembentukannya bergantung pada kedudukan sosialnya.

Kesimpulan dan generalisasi yang dirumuskan oleh ahli sosiologi mengenai aspek-aspek tertentu dalam kehidupan sosial mempengaruhi bukan sahaja kepentingan kumpulan sosial yang dia berada, tetapi juga kepentingan kumpulan sosial lain, termasuk kelas. Oleh itu, kesimpulan dan generalisasi ini memperoleh kandungan ideologi, konotasi ideologi tertentu.

Sudah tentu, adalah salah apabila pendekatan saintifik digantikan dengan pendekatan ideologi, yang sering diperhatikan pada masa lalu sosiologi Soviet baru-baru ini. Bagi ahli sosiologi, analisis objektif fenomena sosial sentiasa penting. Walau bagaimanapun, status sosialnya adalah detik analisis ini sendiri, yang pasti akan mempengaruhi kesimpulan dan generalisasinya mengenai fenomena dan proses sosial yang dikaji. Dalam pengertian ini, sosiologi sentiasa berorientasikan ideologi. Dan untuk mengelakkan penyelewengan ideologi, adalah perlu untuk mengelakkan ideologi dan pempolitikan yang berlebihan, baik dalam perjalanan penyelidikan sosiologi dan semasa merumuskan kesimpulan dan generalisasi, termasuk yang teoritis. Ia juga berguna untuk mengaitkannya dengan nilai kemanusiaan sejagat.

Fungsi sosiologi, serta struktur pengetahuan sosiologi, menunjukkan tempatnya dalam sistem sains sosial dan kemanusiaan.

Oleh itu, teori sosiologi umum yang mendedahkan struktur sosial masyarakat, corak perkembangannya, interaksi faktor objektif dan subjektif proses sejarah, memainkan peranan ideologi dan metodologi yang penting dalam menjelaskan masalah sejarah, sains politik, perundangan, psikologi sosial, etika dan sains lain. Sosiologi teori umum menggalakkan pertimbangan masalah sains ini dalam konteks sosial yang luas, mengenal pasti tempat dan peranan fenomena yang mereka pelajari dalam masyarakat dan dalam proses sejarah. Oleh itu, ia membangunkan pendekatan teori umum dan metodologi untuk analisis saintifik dan tafsiran fenomena ini.

Peruntukan dan kesimpulan yang dirumuskan pada peringkat teori sosiologi khas mempunyai kepentingan tertentu untuk beberapa sains. Mereka boleh dikaitkan dengan masalah pekerjaan, kehidupan seharian, dan pelbagai jenis aktiviti manusia. Isu-isu ini juga dipertimbangkan oleh sains lain, termasuk ekonomi, alam sekitar, pedagogi, dll. Walau bagaimanapun, teori sosiologi khas mempunyai perspektif mereka sendiri mengenai masalah ini. Dalam pengertian ini, mereka melengkapkan data sains lain, melengkapkan mereka dengan kesimpulan mereka dan menyumbang kepada kajian menyeluruh tentang fenomena yang berkaitan.

Teori sosiologi khas mendedahkan aspek sosial buruh, politik dan aktiviti lain orang, keadaan sosial mereka (katakan, bandar atau luar bandar), keluarga dan kehidupan peribadi. Mereka mencerminkan kemungkinan penegasan diri sosial individu dan pelbagai kumpulan sosial dalam sistem hubungan ekonomi, politik, undang-undang dan sosial yang lain. Kami bercakap tentang aspek khusus hubungan ini, pertama sekali, tentang kemungkinan aktiviti kehidupan orang yang terkandung di dalamnya, kepuasan keperluan dan kepentingan mendesak mereka. Kesimpulan yang berasas yang dibuat pada peringkat teori sosiologi khas mungkin mempunyai satu atau lain kepentingan untuk pelbagai sains sosial dan kemanusiaan.

Akhir sekali, penyelidikan sosiologi khusus. Ia dijalankan dalam rangka banyak sains sosial dan manusia untuk mendapatkan data operasi tentang proses kehidupan sosial tertentu atau untuk mengenal pasti sikap orang terhadap proses ini. Sosiologi membangunkan teknik dan kaedah untuk penyelidikan empirikal dan pemprosesan keputusan mereka. Oleh itu, ia membantu untuk memastikan bahawa kajian ini, tidak kira dalam bidang pengetahuan saintifik yang dijalankan, membolehkan kita memperoleh maklumat yang paling mencukupi tentang fenomena dan proses yang dikaji. Ini membolehkan bukan sahaja untuk mempertimbangkan secara komprehensif fenomena individu kehidupan sosial, mempunyai maklumat operasi, tetapi juga untuk mendedahkan secara lebih khusus tempat dan peranan mereka dalam sistem sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan, untuk mengenal pasti interaksi makro dan mikroproses dalam kehidupan masyarakat.

Perlaksanaan, sebagai contoh, fungsi kognitif membolehkan sosiologi mengembangkan dan mengukuhkan pengetahuan tentang intipati masyarakat, struktur, corak, arah dan aliran utama, cara, bentuk dan mekanisme fungsi dan perkembangannya. Pengayaan pengetahuan sosiologi saintifik berlaku atas dasar peningkatan dalaman sosiologi teori, dan sebagai hasil daripada perkembangan dinamik objek pengetahuan sains ini - realiti sosial. Dan di sini peranan khas dimiliki oleh sosiologi empirikal dan teori sosiologi khas yang berkaitan secara langsung dengannya.

Sosiologi bertindak sebagai alat penting untuk menambah baik pengurusan, yang memberikan alasan untuk bercakap tentang pelaksanaannya fungsi pengurusan. Intipatinya terletak pada fakta bahawa kesimpulan sosiologi, cadangan cadangan, penilaian keadaan objek sosial, dan teknologi sosial yang dicipta berfungsi sebagai asas untuk membangun dan membuat keputusan pengurusan.

Penyelidikan sosiologi adalah asas untuk membuat keputusan pengurusan yang penting, dalam beberapa kes yang mempunyai kepentingan nasional yang besar.

Kategori pengurusan juga termasuk fungsi organisasi dan teknologi sosiologi. Kita bercakap tentang pembangunan dan pembinaan teknologi sosial olehnya (atau dengan bantuannya). Teknologi sosial merujuk kepada kedua-dua program aktiviti transformatif dan aktiviti ini sendiri, berdasarkan program yang diterima pakai, yang direka untuk mengubah keadaan secara radikal. Tidak seperti cadangan dan cadangan yang sering dibuat oleh ahli sosiologi, teknologi sosial mempunyai matlamat yang berbeza. Jika yang pertama, sebagai peraturan, bertujuan untuk memperbaiki aspek tertentu amalan sosial, menyelesaikan masalah khusus dalam rangka kerja memperbaiki sistem semasa, maka yang terakhir harus menyumbang kepada transformasi kualitatif proses sosial yang mendalam dan memasukkan satu set langkah organisasi yang bertujuan di sini.

Pengurusan juga harus termasuk fungsi kawalan, analisis dan perundingan. Yang pertama terdiri daripada memantau pelaksanaan cadangan dan cadangan ahli sosiologi, kemajuan pelaksanaan teknologi sosial tertentu dan analisis proses sosial baharu yang merupakan akibat daripada transformasi yang telah berlaku. Fungsi kawalan dan analisis dalam sistem aktiviti ahli sosiologi, jika yang terakhir dianggap secara berurutan, sebagai kitaran tertentu (menetapkan matlamat dan objektif kajian, menjalankannya, memproses dan menganalisis data, merumuskan, memantau pelaksanaan idea yang dirumuskan dan cadangan), memainkan peranan penting. Terima kasih kepada pelaksanaan fungsi ini, ahli sosiologi boleh menilai keberkesanan aktiviti mereka sendiri dan menetapkan tugas baharu yang berkaitan dengan pengoptimumannya.

Bercakap tentang fungsi nasihat sebagai jenis fungsi pengurusan, kita boleh mengatakan bahawa ia terdiri daripada menyediakan semua jenis bantuan - teori, praktikal, "pencerahan" - kepada sebilangan besar orang yang berminat untuk menerimanya daripada ahli sosiologi yang menjalankan penyelidikan empirikal. Seorang ahli sosiologi berunding dengan wakil pelbagai kategori orang, menyebarkan pengetahuan sosiologi, memperkenalkan hasil penyelidikannya sendiri dan bahan dari karya lain. Dalam sesetengah kes, aktiviti perundingan berkait rapat dengan pengajaran. Pada asasnya, melalui aktiviti sedemikian ahli sosiologi menanamkan rasa untuk penyelidikan sosiologi dan pemahaman tentang keperluannya.

Fungsi sosiologi berkaitan dengan fakta bahawa sains tidak terhad kepada pengetahuan realiti sosial. Ia membangunkan cadangan dan cadangan untuk dasar dan amalan yang bertujuan untuk memperbaiki kehidupan sosial dan meningkatkan kecekapan mengurus proses sosial. Sosiologi bukan sahaja menggambarkan kehidupan sosial, manifestasinya dalam pelbagai bidang dan pada tahap yang berbeza, tetapi juga menilai mereka dari kedudukan kemanusiaan dan nilai kemanusiaan sejagat. Dan di sini, pengayaan dan penambahbaikan teori bukanlah satu penghujungnya, tetapi prasyarat dan syarat yang diperlukan untuk rasionalisasi dan pengoptimuman kehidupan sosial demi kepentingan pembangunan bebas dan menyeluruh individu.

Hakikat bahawa dalam rangka kerja sosiologi bukan sahaja teori dan asas, tetapi juga penyelidikan empirikal dan gunaan dijalankan, menekankan hubungan yang sangat rapat dan interaksi rapat teori sosiologi dan dasar dan amalan sosial. Pertama sekali, berdasarkan penyelidikan sosiologi empirikal, kesihatan sosial masyarakat, pertumbuhan ketegangan sosial, dan lain-lain didedahkan, dan sehubungan dengan ini, langkah-langkah politik dan praktikal mesti dibangunkan untuk mengatasi dan mencegahnya. Dalam hal ini, pandangan jauh sosial, perancangan dan ramalan adalah penting terutamanya sebagai bentuk khusus untuk melaksanakan fungsi praktikal-politik sosiologi.

Kesimpulan

Perlu diingatkan bahawa, terima kasih kepada pelaksanaan kumpulan fungsinya, sosiologi di semua peringkat dan dalam semua elemen strukturnya menyediakan, pertama sekali, peningkatan pengetahuan baru tentang pelbagai bidang kehidupan sosial, mendedahkan corak dan prospek untuk pembangunan sosial masyarakat. Ini dilayani oleh kedua-dua penyelidikan teori asas, yang membangunkan prinsip metodologi untuk pengetahuan fakta sosial, proses dan generalisasi bahan fakta penting, dan penyelidikan empirikal secara langsung, yang membekalkan bahan fakta yang kaya ini, maklumat khusus tentang bidang kehidupan sosial tertentu.

Ciri ciri sosiologi ialah perpaduan teori dan amalan. Sebahagian penting penyelidikan sosiologi tertumpu pada penyelesaian masalah praktikal. Penyelidikan sosiologi menyediakan maklumat khusus dan semestinya boleh dipercayai untuk pelaksanaan kawalan sosial yang berkesan ke atas fakta dan proses sosial. Tanpa maklumat ini, kemungkinan ketegangan sosial, krisis sosial dan bencana meningkat. Di sebahagian besar negara, pihak berkuasa eksekutif dan wakil, parti politik dan persatuan secara meluas menggunakan keupayaan sosiologi untuk meneruskan dasar yang disasarkan dalam semua bidang kehidupan awam.

Orientasi praktikal sosiologi juga dinyatakan dalam fakta bahawa ia mampu membangunkan ramalan berasaskan saintifik tentang trend dalam pembangunan fakta dan proses sosial pada masa hadapan. Adalah amat penting untuk mempunyai ramalan sedemikian dalam era peralihan pembangunan sosial. Dalam hal ini, sosiologi mampu:

Tentukan julat kemungkinan dan kebarangkalian yang terbuka kepada peserta dalam acara pada peringkat sejarah tertentu;

Bentangkan senario alternatif untuk proses masa hadapan yang dikaitkan dengan setiap penyelesaian yang dipilih;

Amat penting dalam kehidupan masyarakat ialah penggunaan penyelidikan sosiologi untuk merancang pembangunan pelbagai bidang kehidupan awam. Perancangan sosial dibangunkan di semua negara di dunia, tanpa mengira sistem sosial. Ia meliputi kawasan yang paling luas, bermula daripada proses kehidupan tertentu masyarakat dunia, wilayah dan negara individu, dan berakhir dengan perancangan sosial kehidupan bandar, kampung, perusahaan individu dan kumpulan.

Oleh itu, hasil kajian sosiologi boleh digunakan untuk kepentingan mana-mana kumpulan sosial untuk mencapai matlamat sosial tertentu. Pengetahuan sosiologi sering berfungsi sebagai cara untuk memanipulasi tingkah laku orang, membentuk stereotaip tingkah laku tertentu, mewujudkan sistem nilai dan keutamaan sosial, dll. Tetapi sosiologi juga boleh berfungsi untuk meningkatkan pemahaman bersama antara orang, untuk mengembangkan rasa keakraban di antara mereka, yang akhirnya menyumbang kepada peningkatan hubungan sosial.

Bibliografi

1. Andri Medra "Asas Sosiologi" (buku teks untuk universiti), ed. “NOTA BENE”, Moscow, 2000;

2. Volkov Yu.G., Epifantsev S.N., Guliev M.A. "Sosiologi" (kursus latihan), ed. "MarT", Moscow - Rostov-on-Don, 2007;

3. Gorelov A.A. "Sosiologi" - 2002;

4. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenov A.E. "Sosiologi" (buku teks untuk universiti), ed. “NOTA BENE”, Moscow, 2000;

5. Kapitonov E.A. "Sosiologi abad ke-20" - 1996;

6. Kravchenko A.I. "Sosiologi" (buku teks untuk universiti), ed. "Projek Akademik", Moscow, 2005;

7. Kravchenko A.I. “Sosiologi” (buku teks), ed. "Buku perniagaan", Yekaterinburg, 1998;

8. Lavrinenko V.N. "Sosiologi" (buku teks) ed. "PERPADUAN", Moscow, 1998;

9. Marshak A.L. "Sosiologi", ed. "Sekolah Tinggi", Moscow, 2002;

10. Radugin A.A., Radugin K.A. "Sosiologi" - 1995;

11. Thompson D.L., Priestley D. "Sosiologi", ed. "Inisiatif", Lviv, 1998;

12. Frolov S.S. "Sosiologi" - 1998;

13. Kharcheva V.G. "Sosiologi" - 2000