1. Filologi zaman purba klasik: ajaran Panini, teori bahasa pada zaman purba

2. Teori bahasa zaman pertengahan. linguistik Arab

3. Linguistik abad ke-17-18: pandangan linguistik G.V Leibniz, J.J. Rousseau, I. G. Herdera.

4. Tatabahasa rasional am.

5. Tatabahasa dan kamus standard

Peringkat pertama dalam perkembangan linguistik dibahagikan kepada tiga peringkat: filologi zaman purba klasik, linguistik Zaman Pertengahan dan Renaissance, dan linguistik abad ke-17 dan ke-18. Walaupun orang sentiasa dan di mana-mana menunjukkan minat dalam bahasa, filologi India Purba dan Yunani Purba paling ketara mempengaruhi perkembangan linguistik.

Pengetahuan tentang bahasa, seperti yang kita ketahui, telah terkumpul selama berabad-abad. Pemikiran pertama tentang bahasa telah direkodkan dalam risalah India kuno pada abad ke-5-6 SM. Mereka dijana oleh budaya Veda, khususnya oleh keperluan untuk menjelaskan teks agama yang telah menjadi sukar untuk difahami oleh orang Hindu, dicipta dalam bahasa yang telah tidak digunakan dalam pertuturan aktif - Sanskrit. Ia hanya digunakan sebagai bahasa sastera pada abad ke-5. Pada masa itu, bahasa komunikasi sehari-hari telah menjadi bahasa Prakrits - bahasa pertuturan, yang berdasarkannya bahasa moden India kemudiannya muncul (Hindi, Urdu, Bengali, Punjabi, Marathi, Gujarati, Oriya, Assami, Sindhi. , dsb.).

Untuk penggunaan bahasa Sanskrit secara sedar, komen linguistik telah dibuat pada monumen bertulis India kuno, yang tertua adalah vedangi.

Karya Jask, Panini, Vararuchi, dan Patanjali menjadi yang paling terkenal. Tatabahasa yang paling kuno menerangkan bukan sahaja struktur tatabahasa, tetapi juga ciri fisiologi bunyi pertuturan, jenis tekanan, dan beberapa proses bunyi.

Pemikir purba (Heraclitus, Augustine, Democritus, Aristotle) ​​membangkitkan dan menyelesaikan sebahagian persoalan falsafah bahasa. Mereka berminat dalam masalah penamaan (teori fius dan tesis), hubungan antara pemikiran dan ucapan, hubungan antara semantik leksikal dan tatabahasa, teori anomali dan analogi, dan persoalan asal usul bahasa. Seiring dengan falsafah bahasa, struktur tatabahasa bahasa itu dikaji secara aktif (sekolah tatabahasa Alexander dan Pergamon). Ahli tatabahasa Rom dicipta berdasarkan model Yunani (Marcus Terence Varro, Aelius Donatus, Priscian). Kepentingan besar diberikan kepada isu-isu retorik.

Para saintis Arab memberi sumbangan yang besar kepada perkembangan ilmu bahasa. Dalam bidang tatabahasa, Sibawayhi (“Al-Kitab”) menjadi terkenal di dunia, dalam leksikografi Khalil al Farahidi (“Buku Ayn”), Mahmud al Kashgari (“Divan Bahasa Turki”). Struktur bunyi bahasa telah dipelajari dengan baik. Merekalah yang, buat pertama kali dalam sejarah, mula membezakan antara konsep "bunyi" dan "huruf".

Zaman Pertengahan dalam sejarah ajaran linguistik dianggap sebagai era genangan. Subjek utama kajian ialah bahasa Latin. Atas dasar itu, tanah disediakan untuk penciptaan tatabahasa universal (ideal).

Tatabahasa universal itu sendiri muncul dalam Renaissance (“The Grammar of Port-Royal” oleh Antoine Arnault dan Claude Lanslot). Asas metodologi adalah falsafah Cartesian (falsafah Rene Descartes - nama Latin Cartesius). Pada masa yang sama, minat terhadap kajian perbandingan bahasa yang berbeza semakin kukuh, linguistik sejarah, perkamusan, dan pelbagai teori asal usul bahasa berkembang pesat (J.-J. Rousseau, G. Leibniz, dan I. Herder ).

Pada permulaan abad ke-19, prasyarat untuk kemunculan linguistik sejarah perbandingan telah dibentuk (Franz Bopp, Rasmus Rask, Jacob Grimm, A.Kh. Vostokov, dll.), Atas dasar pembentukan linguistik umum diambil. tempat (W. von Humboldt, A.A. Potebnya, dan. a, Baudouin de Courtenay).

Pada abad ke-20 dalam linguistik a) terdapat trend ke arah penggunaan kaedah "objektif" untuk mengkaji bahasa, yang memerlukan sebanyak mungkin untuk mengecualikan pengenaan kategori asing yang dipinjam daripada sains lain (sekolah strukturalisme linguistik); b) prinsip pemikiran matematik sedang diperkenalkan (linguistik matematik, statistik linguistik, terjemahan mesin, dll.); c) kajian bahasa hidup (kajian pertuturan spontan yang hidup) dianggap sebagai keutamaan d) kaedah eksperimen linguistik berkembang pesat; e) pembentukan leksikologi sebagai disiplin linguistik bebas selesai.

Glosari: subjek linguistik, objek kajian, kaedah kajian, hala tuju, teori, bahasa, pertuturan, aktiviti pertuturan, pemodelan.

Topik 3: Pandangan linguistik M.V. Lomonosov.

1. Tatabahasa Rusia M.V. Lomonosov

2. Klasifikasi bahagian ucapan.

3. Fonetik dan ejaan.

4. Teori tiga ketenangan.

5. "Panduan Ringkas untuk Kefasihan"

M.V. Lomonosov, dengan mengambil kira keunikan bahasa sastera Rusia abad ke-18, sampai pada kesimpulan bahawa terdapat tiga "jenis ucapan" di dalamnya; pertimbangan yang sepadan dari ahli sains yang hebat mewarnai teori gaya selama 2 abad. Teori tiga ketenangan Lomonosov didasarkan pada pengiktirafan kepelbagaian perbendaharaan kata Rusia abad ke-18, yang dijelaskan oleh keadaan sejarah di mana bahasa sastera Rusia terbentuk selama 8 abad sebelumnya.

Topik 4: Linguistik sejarah perbandingan

1. Kemunculan linguistik sejarah perbandingan

2. Kajian Jermanik dan Slavik. Tatabahasa perbandingan oleh F. Bopp, konsep oleh R. Rusk, J. Grima, A.H. Vostokova, A. Schleicher

3. Falsafah bahasa oleh W. Humboldt. Klasifikasi morfologi bahasa.

4. Arah logik-tatabahasa dan psikologi dalam linguistik (F.I. Buslaev, A.A. Potebnya)

5. Sekolah infantogrammatik

Tempat utama dalam penyelidikan sejarah perbandingan tergolong dalam kaedah sejarah perbandingan. Kaedah ini ditakrifkan sebagai satu sistem teknik penyelidikan saintifik yang digunakan dalam kajian bahasa berkaitan untuk memulihkan gambaran masa lalu sejarah. Linguistik sejarah perbandingan moden, di satu pihak, mewarisi pencapaian dan tradisi kajian perbandingan abad ke-19, sebaliknya, ia menimbulkan tugas dan masalah baru yang timbul berkaitan dengan penemuan fakta baru dan perkembangan linguistik. teori. Kajian hubungan antara keluarga besar bahasa yang berada dalam hubungan yang jauh dan, mungkin, kekerabatan, mempengaruhi perkembangan linguistik sejarah dan tipologi perbandingan. Dengan peningkatan dalam jumlah bahan fakta - sebagai tambahan kepada bahasa Yunani dan Latin, bahasa Jermanik, Iran dan Slavik telah dikaji - dan penubuhan hubungan bahasa yang dikaji dengan bahasa Sanskrit, kajian perbandingan-sejarah bahasa mengambil langkah penting ke hadapan dan menjelaskan subjek dan kaedahnya. Maka, perpecahan antara linguistik Eropah dan Asia dapat diatasi dan persoalan kesatuan linguistik ditimbulkan. Pada separuh pertama abad ke-19, linguistik muncul sebagai cabang pengetahuan khusus, menjelaskan subjek dan kaedahnya, dan memperoleh struktur moden. Bahagian utama linguistik ialah: linguistik umum, difahami sebagai falsafah bahasa dan tatabahasa umum, linguistik sejarah perbandingan dan linguistik persendirian.

Topik 5: Sekolah linguistik dalam linguistik

1. Sekolah linguistik Moscow (F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov, A.M. Peshkovsky). Pembelajaran bahasa sebagai fenomena sosial.

2. Sekolah linguistik Kazan (I. A. Baudouin de Courtenay, N. V. Krushevsky, V. A. Bogoroditsky). Pernyataan masalah teori umum.

3. Linguistik asing. Teori linguistik Ferdinand de Saussure.

4. Strukturalisme. Bulatan linguistik Prague.

5. Linguistik deskriptif, tatabahasa generatif, glosematik

Sekolah baru, meneruskan apa yang telah dilakukan sebelum ini, memberi perhatian khusus kepada masalah sosiologi dan struktur bahasa. Arah sosiologi dalam linguistik ditubuhkan dalam perjuangan menentang pemahaman psikologi dan naturalistik individu tentang intipati bahasa. Neogrammatisme yang muncul dicirikan oleh pengiktirafan prinsip asas linguistik berikut:

1. Bahasa bukan organisma semula jadi dan bukan fenomena individu; bahasa sememangnya bersifat sosial;

2. Subjek linguistik bukan sahaja sejarah bahasa, tetapi juga struktur bahasa moden, definisi unitnya, hubungannya dan struktur bahasa;

3. Bagi neogrammatisme, adalah tipikal untuk mengetengahkan teori dan tatabahasa, difahami sebagai doktrin bentuk bahasa;

4. Neogrammatisme menganggap isu teori linguistik am yang paling penting ialah penjelasan aspek penyelidikan dan klasifikasi disiplin linguistik. Sekolah neogrammatisme yang paling penting ialah: sekolah linguistik Kazan, Moscow, Geneva.

Topik 6: linguistik Soviet

1. Masalah linguistik umum dalam karya ahli bahasa Soviet.

2. Pandangan linguistik L.V. Shcherba, konsep tipologi I.I. Meshchaninov, pengajaran tatabahasa tentang perkataan V.V. Vinogradova.

3. Linguistik Soviet pada akhir abad ke-20.

Linguistik Soviet timbul dalam perkembangan sejarah masyarakat Soviet, sains dan budayanya. Penciptaan teori linguistik Soviet bermula dengan penguasaan tradisi linguistik Rusia. Terutamanya berpengaruh adalah konsep semaseologi dan tatabahasa A. A. Potebnya, pengajaran tatabahasa F. F. Fortunatov (terutamanya seperti yang dibentangkan oleh A.M. Peshkovsky, D.N. Ushakov, A.A. Shakhmatov) dan idea-idea I.A. Baudouin de Courtane (seperti yang dibentangkan oleh V.A. Bogoroditsky, E.D. Polivanov, dan L.V. Shcherba). Dalam karya G.O. Vinokura, V.M. Zhirmunsky, B.A. Larina, A.M. Peshkovsky, L.P. Yakubinsky beralih daripada linguistik sejarah kepada deskriptif, kepada kajian ucapan hidup, budaya pertuturan, kepada aspek sosiologi dan gaya bahasa.

Topik 7: Teori linguistik. Bahasa dan pertuturan.

1. Sifat sosial bahasa, struktur dalaman dan bentuk kewujudannya.

2. Bahasa dan pertuturan. Aktiviti pidato.

3. Linguistik dan semiotik.

4. Jenis tanda dan unit linguistik

Hubungan antara bahasa dan masyarakat cukup pasti: bahasa hanya wujud dalam masyarakat. Masyarakat tidak boleh wujud dan berkembang tanpa bahasa. Bahasa yang tidak lagi berfungsi dan berkembang adalah bahasa mati: ia hanya dipelihara sebagai objek kajian saintifik, pengetahuan tentang masa lalu. Sosiologi bahasa, atau sosiolinguistik, adalah salah satu bahagian utama linguistik teori yang mempengaruhi dasar bahasa dan mempunyai akses langsung kepada amalan - pembinaan bahasa. Konsep aktiviti pertuturan adalah sangat penting sehingga sesetengah saintis menganggap bahasa sebagai sebahagian daripada aktiviti pertuturan. Dan ini benar hanya jika bahasa tidak wujud dengan sendirinya sebagai idea abstrak, tetapi merupakan hasil dan komponen aktiviti manusia. Aktiviti pertuturan mempunyai dua sisi: individu - mental dan objektif-sosial. Aktiviti pertuturan adalah, pertama sekali, perbuatan orang berkomunikasi antara satu sama lain menggunakan bahasa, tindakan komunikatif. Komunikasi melibatkan penjanaan dan persepsi pertuturan, yang merupakan mekanisme psikofisiologi pertuturan. Terdapat 4 peringkat utama penghasilan pertuturan: motivasi, semantik, tatabahasa dan fonetik. Bahasa adalah sistem tanda.

Topik 8: Sosiolinguistik sebagai ilmu tentang fungsi sosial dan jenis bahasa.

1. Mata pelajaran sosiolinguistik.

2. Psikolinguistik dan etnolinguistik sebagai bahagian

sosiolinguistik.

3. Konsep bahasa sastera. Sistem gaya, bahasa fiksyen.

4. Bangsa dan bahasa kebangsaan. Bahasa dan sejarah. Bahasa dan budaya.

Kemasyarakatan sesuatu bahasa dicirikan terutamanya oleh penyebaran norma sasteranya, yang berkaitan secara langsung dengan perkembangan sosio-ekonomi dan budaya-politik masyarakat. Bahasa sastera ialah bentuk kewujudan dan fungsi bahasa, penggunaan dan norma jenis yang istimewa. Bahasa sastera ialah satu bentuk bahasa yang diproses dan boleh dicontohi oleh sesuatu kaum. Bahasa sastera dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1. Kehadiran bentuk bertulis yang dinormalisasi dan dikodkan;

2. Wajib untuk semua penutur bahasa tertentu;

3. Pelbagai fungsi.

Bangsa timbul atas dasar suku dan kesatuan mereka. Bahasa yang sama dan wilayah yang sama, perpaduan kerohanian dan budaya adalah ciri utama kewarganegaraan. Bangsa-bangsa bangkit, wujud dan berkembang hanya dengan adanya hubungan ekonomi sebilangan besar orang yang dihubungkan oleh wilayah dan bahasa yang sama. Identiti kebangsaan, dimanifestasikan dalam perpaduan budaya dan susunan rohani manusia. Hubungan antara bahasa dan bangsa adalah, khususnya, sejarah, dan cara bagaimana bahasa kebangsaan dibentuk adalah berbeza-beza. Setiap bangsa mempunyai bahasanya sendiri, tetapi ini tidak bermakna bahasa sesuatu bangsa itu sentiasa miliknya sendiri dan semua bangsa berhubung dengan bahasa mereka dengan cara yang sama. Bahasa komunikasi antara etnik ialah bahasa yang digunakan sebagai alat perhubungan antara orang yang berlainan bangsa, bangsa dan kumpulan etnik.

Topik 9: Kaedah kognisi falsafah dan linguistik

1. Kaedah falsafah kognisi.

2. Kaedah linguistik kognisi.

3. Kaedah sejarah perbandingan, teknik utamanya

4. Kaedah dan teknik linguistik deskriptif.

5. Kaedah perbandingan-tipologi mempelajari bahasa. (Tipologi kontrastif).

6. Kaedah dan teknik pengelompokan semantik bahan.

Kaedah falsafah, i.e. kaedah kognisi (dialektik dan metafizik), adalah doktrin undang-undang yang paling umum alam, masyarakat dan pemikiran. Kognisi sebagai proses merangkumi tiga peringkat utama: penyelidikan (penemuan fakta atau hubungannya), sistematisasi (tafsiran dan bukti) dan pembentangan (huraian). Kaedah penyelidikan saintifik am ialah pemerhatian, eksperimen, dan pemodelan. Kaedah-aspek linguistik utama ialah deskriptif, perbandingan dan stilistik normatif. Setiap kaedah linguistik dicirikan oleh prinsip dan objektifnya. Kaedah deskriptif ialah satu sistem teknik kajian yang digunakan untuk mencirikan fenomena bahasa pada peringkat tertentu perkembangannya; Ini adalah kaedah analisis segerak. Di sini kita boleh membezakan jenis analisis berikut: analisis kategori, analisis diskret, analisis komponen, analisis kontekstual dan banyak lagi teknik analisis linguistik. Perbandingan antara bahasa timbul, di satu pihak, di bawah pengaruh amalan mengajar bahasa bukan ibunda, dan sebaliknya, hasil daripada kajian bahasa yang berkaitan. Dua jenis kaedah perbandingan adalah berdasarkan perbandingan bahasa: perbandingan-sejarah dan perbandingan-kontras.

Topik 10: Perkembangan aliran sosiologi dalam linguistik.

Topik 11: Bahasa, pertuturan dan aktiviti pertuturan.

Topik 12: Linguistik dan semiotik.

Topik 13: Bahasa sebagai satu sistem. Sistem dan struktur bahasa.

Topik 14: Sifat sosial bahasa.

Topik 15: Kaedah falsafah pembelajaran bahasa. Kaedah linguistik.

1. Alefirenko N.F. Masalah moden sains bahasa. M.: Sains,

2. Alpatov V.M. Sejarah pengajaran linguistik. M., 1999.

4. Benveniste E. Linguistik am. M., 1974.

5. Berezin F.M. Sejarah pengajaran linguistik. M., 1975

6. Berezin F.M., Golovin B.N. Linguistik am. M., 1979.

7. Golovin B.N. Linguistik am. M., 1979.

8. Humboldt V. Karya terpilih tentang linguistik. M., 1984.

9. Kodukhov V.I. Linguistik am. M., 1974.

10. Linguistik am. Kaedah penyelidikan linguistik / Bertanggungjawab. Ed. B.A. Serebrennikov. M., 1962.

11. Linguistik Amerika Moden: arah asas / Di bawah. Ed. A.A. Kibrika. M., 2002.

12. Stepanov Yu.S. Kaedah dan prinsip linguistik moden. M., 2001.

13. Suleimenova E.D. Masalah semasa linguistik Kazakhstan: 1991-2001. Almaty, 2001.

14. Shelyakhovskaya L.A., Gilmanova R.S. Kazhigalieva G.A. Linguistik am. Bahan untuk kursus bersepadu. Almaty, 2001.

15. Zubkova L.G. Teori umum bahasa dalam pembangunan. M., 2003.

16. Linguistik Amerika moden: asas

arah (Diedit oleh A.A. Kibrik, I.M. Kobozeva, I.A.

Sekerina). M., 2002.

17. Saussure F.de. Kursus linguistik am / Prosiding linguistik. M.,

18. Guillaume G. Prinsip Linguistik Teretik. M., 1992.

19. Lyons J. Pengenalan kepada linguistik teori / Terjemahan daripada bahasa Inggeris. Diedit dan dengan mukadimah. V.A. Zvegintseva. M., 1978.

20. Linguistik am //Ed. A.E. Supruna. Minsk, 1983.

21. Arutyunova N.D. Bahasa dan dunia manusia. M., 1998.

22. Mechkovskaya N.B. Linguistik sosial. M., 1996.

23. Vezhbitskaya A. Bahasa. budaya. Kognisi. M., 1996.

24. Maslova V.A. Pengenalan kepada linguistik budaya. M., 1997.

25. Gak V.G. Pragmatik dan variasi bahasa //Gak V.G. Transformasi bahasa. M., 1998.

26. Konetskaya V.P. Sosiologi komunikasi. M., 1997.

27. Dake T.A. Lidah Mandi. Kognisi. Komunikasi. M., 1989.

28. Vygotsky L.S. Pemikiran dan pertuturan. M., 1999

29. Luria A.R. Bahasa dan kesedaran. M., 1998.

30. Levitsky Yu.A. Bahasa, pertuturan, teks. Perm, 1998.

31. Berezin F.M. Mengenai paradigma dalam sejarah linguistik abad ke-20.

//Penyelidikan linguistik pada akhir abad ke-20. M., 2000.

Bahasa manusia adalah fenomena yang sangat pelbagai. Untuk memahami intipati sebenar sesuatu bahasa, adalah perlu untuk mempertimbangkannya dalam aspek yang berbeza, pertimbangkan bagaimana ia distrukturkan, dalam hubungan apa unsur-unsur sistemnya, apakah pengaruhnya dari persekitaran luaran, atas sebab apa bahasa perubahan berlaku dalam proses perkembangan sejarahnya, bahasa apa yang memperoleh bentuk kewujudan dan fungsi tertentu dalam masyarakat manusia.

Pada masa yang sama, adalah perlu untuk terlebih dahulu menjelaskan, sebelum bercakap tentang butir-butir individu, apakah sifat bahasa yang menentukan intipati utamanya. Sifat bahasa ini adalah fungsinya sebagai alat komunikasi. Mana-mana bahasa di dunia bertindak sebagai alat komunikasi antara orang yang bercakap bahasa tertentu. Peranan fungsi komunikatif dalam proses penciptaan bahasa adalah sangat besar. Boleh dikatakan tanpa keterlaluan bahawa sistem alat bahasa yang material, bermula dari fonem dan manifestasi nyata yang spesifik dan berakhir dengan struktur sintaksis yang kompleks, muncul dan terbentuk dalam proses menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi. Banyak ciri khusus bahasa, seperti kehadiran cara deiktik dan ekspresif khas, cara orientasi tempatan, pelbagai cara komunikasi antara ayat, dan lain-lain, hanya boleh dijelaskan berdasarkan keperluan fungsi komunikasi.

Kemunculan pertuturan yang baik menyumbang kepada kemunculan dan perkembangan jenis pemikiran baru, terutamanya pemikiran abstrak, yang memberi manusia kunci untuk merungkai rahsia terdalam dunia di sekeliling kita. Penggunaan bahasa sebagai alat komunikasi menimbulkan proses khusus khusus yang berlaku dalam sfera dalamannya dan ditentukan oleh fungsi ini. Penggunaan pertuturan yang boleh didengar menyebabkan kemunculan sistem isyarat kedua yang dipanggil pada manusia, dan perkataan itu memperoleh fungsi isyarat peringkat kedua, yang mampu menggantikan kerengsaan yang terpancar secara langsung daripada objek yang dinyatakannya.

Tanpa mengkaji sistem cara komunikatif, sejarah pembentukan mereka dan hubungan kompleks mereka dengan semua aktiviti mental manusia, adalah mustahil untuk menyelesaikan masalah utama linguistik dan falsafah umum seperti masalah hubungan antara bahasa dan pemikiran, masalah hubungan antara bahasa dan masyarakat, masalah kekhususan refleksi manusia terhadap dunia sekeliling dan manifestasi refleksi ini dalam bahasa dan banyak masalah lain.

Kajian tentang proses yang berlaku dalam peredaran pertuturan, sudah tentu, penting untuk memahami mekanisme komunikasi, tetapi ia tidak mencukupi untuk memahami intipatinya. Untuk memahami intipati komunikasi, sekurang-kurangnya dalam istilah yang paling umum, adalah perlu untuk mempertimbangkan masalah ini bersama-sama dengan masalah lain yang berkait rapat dengannya.

Dalam hal ini, adalah menarik untuk mempertimbangkan pelbagai prasyarat yang menentukan kemunculan fungsi komunikasi, ciri-ciri khusus ucapan yang baik, khususnya masalah perkataan dan hubungannya dengan konsep, peranan pelbagai persatuan dalam pembentukan perbendaharaan kata bahasa, sebab-sebab perbezaan dalam struktur bahasa-bahasa dunia dengan kesatuan undang-undang pemikiran logik, spesifik pantulan objek dan fenomena dunia sekeliling dalam pemikiran manusia dan manifestasi refleksi ini dalam bahasa, dsb.

Sekiranya rancangan pembentangan ini diikuti, ia harus menjadi jelas dalam keadaan tertentu fungsi komunikatif timbul, apakah maksud linguistik material yang digunakannya, bagaimana cara ini berkaitan dengan pemikiran, apakah ciri-ciri manusia murni komunikasi manusia antara satu sama lain, yang dicerminkan dalam struktur bahasa tertentu, dsb. .d.

Dalam kesusasteraan linguistik khas, ia telah pun menegaskan bahawa "persoalan kebolehubahan linguistik, yang mewakili kualiti bahasa yang berterusan, adalah persoalan tentang intipati bahasa." Kajian bahasa sebagai objek sejarah yang berkembang dan ciri-ciri utama perubahan linguistik adalah bahagian penting dalam kajian bentuk-bentuk kewujudan bahasa dan berkait rapat dengan huraian ciri-ciri pentingnya. Adalah wajar dalam hal ini bahawa pemahaman yang benar tentang sifat bahasa tidak dapat difikirkan tanpa memahami pelbagai jenis pergerakan yang diperhatikan di dalamnya. Walaupun secara umumnya konsep proses kinematik dalam bahasa tidak boleh dikurangkan kepada konsep kebolehubahan linguistik, dinamisme linguistik kelihatan paling jelas apabila mempertimbangkan bahasa dari perspektif temporal, sejarah. Membandingkan mana-mana dua peringkat berturut-turut dalam pembangunan bahasa yang sama, kita pasti akan mendapati beberapa percanggahan di antara mereka. Kebolehubahan bahasa sentiasa kelihatan sebagai sifat yang tidak dapat dinafikan dan sangat jelas. Sifatnya, bagaimanapun, jauh dari jelas.

Mengikuti Saussure, ramai penyelidik menyatakan bahawa kebolehubahan linguistik dijelaskan bukan dalam cara bahasa distrukturkan, tetapi dalam tujuannya. Dan, sesungguhnya, bahasa tidak boleh tidak berubah, pertama sekali, atas alasan yang mudah bahawa asas tindakan komunikasi, cara pelaksanaan praktikalnya adalah bahasa, adalah cerminan seseorang tentang realiti di sekelilingnya, yang itu sendiri. berada dalam pergerakan dan perkembangan yang berterusan. Walau bagaimanapun, dorongan untuk perubahan datang bukan sahaja dari persekitaran yang berubah mengikut sejarah di mana bahasa tertentu beroperasi.

Proses menjadi bahasa yang hidup dan penambahbaikannya tidak pernah berhenti pada dasarnya, berakhir, sebenarnya, hanya apabila bahasa ini sendiri tidak lagi wujud. Tetapi proses penciptaan bahasa tidak terhad kepada tindak balasnya terhadap penstrukturan semula berkaitan dengan kemajuan material dan teknikal masyarakat - ia juga mengandaikan keperluan untuk meningkatkan teknologi bahasa dan termasuk penghapusan percanggahan, atau bahkan kecacatan, yang wujud dalam organisasi. bahasa tertentu. Oleh itu, adalah mustahil untuk tidak mengakui bahawa sekurang-kurangnya beberapa perubahan adalah bersifat terapeutik, yang timbul kerana keperluan dalaman untuk membina semula mekanisme bahasa.

Kes khas penstrukturan sedemikian mungkin perubahan yang disebabkan oleh ketidaksempurnaan sistem linguistik tertentu atau ketidaksempurnaan pautan individunya. Akhir sekali, beberapa perubahan boleh dikaitkan secara langsung dengan kesan satu bahasa terhadap bahasa lain. Secara umum, adalah mungkin untuk menyatakan bahawa penstrukturan semula bahasa boleh diteruskan di bawah pengaruh dua daya penggerak yang berbeza, satu daripadanya dikaitkan dengan tujuan bahasa dan pelaksanaan keperluan komunikatif masyarakat, dan satu lagi dengan prinsip-prinsip organisasi bahasa, dengan penjelmaannya dalam bahan tertentu dan kewujudannya dalam bentuk sistem tanda khas. Akibatnya, bahasa mempamerkan pergantungan ganda evolusinya - pada persekitaran di mana ia wujud, di satu pihak, dan pada mekanisme dan struktur dalamannya, di pihak yang lain. Pengiktirafan keadaan ini juga dikaitkan dengan klasifikasi punca utama perubahan yang dicadangkan di bawah.

Dalam evolusi mana-mana bahasa, faktor-faktor ini saling berkait rapat dan berinteraksi. Oleh itu, kajian tentang punca, arah dan bentuk transformasi linguistik menimbulkan masalah yang sangat rumit. Selari dengan perubahan bahasa yang disebabkan oleh pengaruh persekitaran luaran, perubahan yang tidak disebabkan oleh sebab luaran dibezakan, yang membolehkan kita bercakap tentang kebebasan relatif perkembangan sistem bahasa; sebaliknya, pembangunan sistem bahasa dijalankan pada tahap tertentu secara bebas daripada beberapa perubahan tertentu dan terasing daripadanya.

Walaupun pelbagai sebab yang menyebabkan perubahan bahasa, semuanya berkongsi satu ciri yang luar biasa. Seiring dengan kecenderungan untuk menukar bahasa dan memperbaiki sistemnya, sentiasa ada kecenderungan yang kuat untuk mengekalkan bahasa dalam keadaan kesesuaian komunikatif, yang sering menampakkan dirinya dalam menentang transformasi permulaan. Semua proses penyusunan semula dalam bahasa biasanya ditentang oleh proses perencatan yang pelik, bertujuan untuk menyatukan dan memelihara cara linguistik sedia ada dan menghalang permulaan perubahan mendadak.

Oleh itu, kadar khas perkembangan bahasa, yang tidak sama untuk bahagian struktur yang berlainan - fonetik, perbendaharaan kata, tatabahasa, dsb.; maka lebih besar atau lebih kecil kecenderungan kepada perubahan pada tahap yang berbeza (rujuk mobiliti terbesar sistem fonetik, yang sering memaksa kita untuk menekankan peranan revolusionernya dalam penstrukturan semula umum bahasa; oleh itu kemungkinan pembangunan berasingan dari aspek berbeza tanda linguistik, akhirnya, sifat khusus kestabilan dinamik bahasa, membolehkan dengan perubahan ketara dalam bahagian individu sistem, bagaimanapun, mengekalkan identiti umum dengan dirinya untuk masa yang lama.

Sudah W. von Humboldt menekankan bahawa pendekatan yang betul kepada bahasa bermakna memahaminya bukan sebagai sesuatu, tetapi sebagai aktiviti kreatif itu sendiri. Walau bagaimanapun, pada setiap saat kewujudannya, bahasa adalah kedua-dua aktiviti dan produk sejarah aktiviti ini. Dalam objek seperti ini, dua proses kinematik yang berbeza harus diambil kira - proses genesis objek dan proses fungsinya. Konsep perkembangan sejarah bahasa tidak lengkap tanpa mencipta semula corak kedua-dua proses ini, kerana sebarang perubahan bermula dalam aktiviti pertuturan. Kebolehubahan bahasa adalah kedua-dua prasyarat dan hasil daripada aktiviti pertuturan, dan keadaan dan akibat dari fungsi normal bahasa. Sama seperti beberapa fenomena realiti kompleks lain, bahasa boleh dicirikan sebagai kesatuan dialektik percanggahan. Zarah asas adalah kedua-dua kuantum dan gelombang. Bahasa ialah satu kesatuan yang penting bagi stabil dan mudah alih, stabil dan berubah, statik dan dinamik.

Sejarah doktrin linguistik sebagai komponen terpenting dalam linguistik umum. Linguistik ialah satu disiplin saintifik yang mengkaji secara umum fenomena bahasa semula jadi manusia dan semua bahasa dunia sebagai wakil individunya.

Perkataan "linguistik" berasal dari. dari lat. lingua "bahasa". Dr. nama: linguistik, linguistik, menekankan perbezaan dari kajian praktikal bahasa - linguistik saintifik (atau - linguistik saintifik). Menurut L. Cookenham, istilah "linguistik" muncul. di Perancis pada tahun 1833 semasa penerbitan semula "Kamus Bahasa Perancis" oleh C. Nodier. Ahli bahasa. karya yang menganggap fenomena yang dipanggil wujud dalam bahasa tertentu dalam Ph.D. Era 1 (paling kerap dalam tempoh moden), tergolong dalam perihalan. linguistik. Bagi linguistik sejarah pula, ia meneroka kaitan antara fakta-fakta dari tempoh yang berbeza dalam kehidupan bahasa, i.e. antara fakta yang berkaitan dengan bahasa generasi yang berbeza. Dalam linguistik (iaitu dalam linguistik pragmatik - istilah oleh E.D. Polivanov, dari bahasa Yunani πρᾶγμα "perbuatan"), kebanyakan penjelasan tentang hubungan sebab akibat fakta linguistik melampaui had keadaan yang diberikan (contohnya, moden kepada kita). bahasa yang dipersoalkan, kerana punca fenomena itu biasanya ternyata milik bahasa generasi lalu, itulah sebabnya linguistik sejarah menduduki tempat yang sangat penting dalam sains moden. Namun begitu, antara penjelasan yang diberikan oleh linguistik (iaitu, petunjuk hubungan sebab akibat) fakta linguistik, ada yang hanya melibatkan bahan linguistik deskriptif (iaitu, fakta keadaan linguistik moden). Dalam pengertian literalnya, sejarah ajaran linguistik ialah sejarah ilmu bahasa. Oleh itu, nampaknya ia mempunyai makna yang sama dengan sejarah matematik, sejarah undang-undang, sejarah biologi, iaitu, tujuannya seolah-olah semata-mata untuk menggambarkan perkembangan idea saintifik berdasarkan data bibliografi, biografi saintis dan teks mereka. Tetapi ini adalah pandangan yang salah secara kualitatif tentang masalah sejarah, kerana apa yang benar-benar baru dalam sains sentiasa mengikut logik dari prinsip lama yang dibangunkan secara konsisten memberikan kaedah, teknik, dan kesimpulan baru. Sejarah linguistik berkait rapat dengan teori bahasa; kedua-dua ilmu ini berurusan dengan pandangan yang berbeza tentang objek yang sama. Kedua-duanya berlaku secara langsung atau tidak langsung kerana dalam metodologi adalah kebiasaan untuk memanggil proses sosio-sejarah kognisi bahasa. Jika teori bahasa terutamanya mengkaji hasil proses kognitif dan berusaha untuk mengaturnya, bergantung pada hubungan objektif unsur-unsur sistem bahasa, maka sejarah linguistik diserap dalam kajian proses yang sama dalam pembentukannya dan memberi lebih perhatian kepada sisi subjektif perkara itu - merit saintis individu, perjuangan pendapat dan trend, kesinambungan tradisi, dll. Pada asasnya, teori bahasa adalah sejarah linguistik yang sama, tetapi dibersihkan daripada manifestasi subjektivisme dan sistematik atas alasan objektif. Sebaliknya, sejarah linguistik ialah teori bahasa yang dipersonifikasikan dan didramatikan, di mana setiap konsep saintifik dan kedudukan teori disediakan dengan penjelasan yang menunjukkan orang, tarikh, dan keadaan yang berkaitan dengan penampilan mereka dalam sains.

Pada masa ini, linguistik mengkaji bahasa dalam hubungan kausalnya, yang membezakannya daripada "kajian praktikal bahasa" yang mudah dengan tepat kerana ia mendekati setiap fakta linguistik dengan persoalan punca fenomena ini (perkara lain ialah sama ada keadaan semasa sains mampu menjawab satu atau yang lain daripada soalan-soalan ini).

Pembaca dijemput untuk memberi perhatian terutamanya kepada dua perkara utama untuk sains bahasa: kepada masalah subjek, termasuk sifat, asal dan intipati bahasa, dan kepada masalah kaedah saintifik penyelidikan linguistik, kerana kedua-dua perkara ini. mata menyumbang kepada pemahaman yang jelas dan logik tentang hierarki banyak persoalan dan masalah linguistik.

Kebanyakan saintis mengaitkan kemunculan dan perkembangan sains bahasa pada permulaan abad ke-19, mentakrifkan keseluruhan tempoh sebelumnya sebagai linguistik "pra-saintifik". Kronologi ini betul jika kita maksudkan linguistik sejarah perbandingan, tetapi adalah tidak betul jika kita bercakap tentang linguistik secara keseluruhan. Perumusan banyak, dan, lebih-lebih lagi, asas, masalah linguistik (contohnya, sifat dan asal bahasa, bahagian ucapan dan anggota ayat, sambungan tanda linguistik dengan makna, hubungan kategori logik dan tatabahasa, dll) kembali ke zaman dahulu. Sejumlah kedudukan teori yang dikembangkan sebelum abad ke-17-18 menjadi sebahagian daripada linguistik abad ke-19. Di samping itu, linguistik sejarah perbandingan bukanlah hasil daripada satu baris perkembangan; asal-usul aliran ini boleh didapati dalam tiga tradisi saintifik: India purba, klasik dan Arab, yang masing-masing menyumbang kepada perkembangan sains bahasa.

Syarat untuk kemunculan sains bahasa mewakili sintesis, satu set punca yang dihasilkan dalam kedalaman kesedaran awam:

1. Perubahan sejarah dalam kandungan bentuk kesedaran sosial, perubahan dalam keutamaan budaya tamadun, yang disebabkan oleh pengumpulan pengetahuan.

2. Kemunculan sains sedemikian adalah disebabkan oleh keperluan masyarakat yang pelbagai. Pengayaan bersama dan pengaruh sains bersama, perjuangan falsafah dan ideologi menyumbang kepada perkembangan bidang aktiviti manusia ini. Apa, dalam erti kata yang paling umum, telah dibantu oleh perubahan dalam jenis tamadun: daripada jenis pemikiran keagamaan-mitologi secara langsung kepada jenis pemikiran logik tidak langsung (peralihan daripada jenis kesimpulan utama melalui analogi (pemikiran kuno) kepada jenis inferens yang lain).

3. Kemunculan penulisan dan perubahan, transformasi paradigma maklumat.

Ia adalah kajian sedar bahasa yang menjadi mungkin dan perlu berkaitan dengan penciptaan penulisan, dengan kedatangan bahasa khas yang ditentukan oleh struktur sosial, berbeza daripada yang dituturkan (bahasa bertulis sastera dan kultus dan yang dibangunkan khas. bahasa sastera, contohnya, Sanskrit di India).

Sejarah linguistik sebagai perkembangan teori linguistik, metodologi dan kaedah analisis linguistik.

Sejarah linguistik pada dasarnya adalah sejarah sains sebagai tambahan kepada pengetahuan subjeknya, ia juga mempunyai kesan langsung kepada perkembangan bahasa. Kesan sejarah linguistik terhadap aktiviti sosial dan linguistik dijelaskan oleh fakta bahawa bahasa adalah satu-satunya jenis aktiviti semiotik semulajadi yang mentakrifkan tanda-tandanya dan membincangkannya. Lagipun, anda boleh bercakap tentang mana-mana bahasa dalam bahasa yang sama, sedangkan, sebagai contoh, adalah mustahil untuk bercakap tentang lukisan dengan bantuan lukisan itu sendiri.

Oleh kerana itu, sejarah linguistik membangunkan kriteria kebenaran untuk peraturan linguistik itu sendiri dan akhirnya menyumbang kepada perkembangan teori linguistik. Peraturan linguistik, yang ditakrifkan dengan tepat dan dinyatakan dalam bahasa tertentu, termasuk dalam aktiviti sosial dan linguistik berdasarkannya. Penghapusan peraturan ini bermakna pemusnahan aktiviti sosio-linguistik penggantian mereka membawa kepada melupakan yang lama dan penciptaan aktiviti sosio-linguistik baru. Oleh itu, undang-undang ketidakupayaan peraturan yang dibangunkan sebelum ini beroperasi dalam bahasa, oleh itu, apabila sistem peraturan menjadi lebih kompleks, kodifikasi sejarah dan sistematiknya adalah perlu. Dalam pengertian ini, sejarah linguistik bermula pada pertengahan abad ke-19 dengan penciptaan sejarah tatabahasa bahasa kebangsaan. Sejarah tatabahasa boleh dibentangkan sebagai sejarah sistem tatabahasa [Lihat: Polovtsov V.A. Kronik ringkas aktiviti tatabahasa di Rusia. – St. Petersburg, 1847] atau sebagai sejarah peraturan tatabahasa. Sejarah peraturan tatabahasa boleh diberikan dalam apa yang dipanggil tatabahasa tatabahasa, di mana setiap peraturan digambarkan sebagai komposisi rumusan peraturan ini dalam tatabahasa bekas. Kaedah pengekodan ketepatan tatabahasa ini berterusan sehingga hari ini, dan metodologi justifikasinya terus berkembang.

Dari pertengahan abad ke-20. sejarah linguistik, berkaitan dengan tugas-tugas baru dalam bidang didaktik bahasa, perkhidmatan maklumat dan semiotik bahasa, mula menangani sistematisasi sains linguistik, terminologi, menilai makna dan peranan linguistik, pelbagai teori dan kaedah untuk sosial. dan aktiviti linguistik. Teori kaedah linguistik berkembang, yang menjadi salah satu bahagian linguistik. Kaedah linguistik disahkan dan sistematik secara sejarah (dalam diakroni).

Seiring dengan pembentukan teori kaedah linguistik, sistematisasi lengkap sejarah linguistik bermula, periodisasi sejarah linguistik dari zaman dahulu hingga ke hari ini.

* Kaedah ialah satu set teknik dan operasi kognisi dan transformasi praktikal realiti.

* Pengesahan – (dari bahasa Latin verificatio – pembuktian) proses untuk membuktikan kebenaran kenyataan saintifik hasil daripada pengesahan empirikalnya.

* Metodologi – versi khusus kaedah tertentu bertujuan untuk menyelesaikan kelas masalah.

* Metodologi ialah sistem prinsip dan kaedah mengatur dan membina aktiviti teori dan praktikal, serta doktrin sistem ini.

4. Veda dan tatabahasa Panini.

Dalam masyarakat puak India purba, seperti pada permulaan tamadun Barat, rasa ingin tahu khas untuk bahasa timbul dalam persekitaran imam, dengan tafsiran ajaib ucapannya. Pandangan ajaib nama itu sebagai identiti tertentu yang dinamakan (rujuk: nama - tuhan, nama - manusia) mendapati ungkapannya dalam mitos tentang pencipta - pencipta nama [Rigveda. Lagu raya pilihan: Trans. Elizarenkova. M., 1972]. Pandangan ini konsisten dengan tindakan pemujaan memanggil tuhan-tuhan dengan nama - memanggil mereka untuk bertukar-tukar semua jenis faedah dan secara ritual menghasilkan semula fenomena semula jadi bermusim dan lain-lain yang penting kepada masyarakat. Penyelesaian yang konsisten ini adalah pemujaan pendewaan ucapan: rujuk. sebuah himne kepada dewi Ucapan [Rigveda X, 125], di mana yang terakhir dinaikkan ke tahap "pemerintahan kosmik", "daya hidup sejagat" [Ibid. Hlm.396].

Asal analisis perkataan - bunyi - sudah berlaku semasa gubahan dan penggunaan selanjutnya lagu-lagu Veda yang sama. *( Rig Veda , atau Veda Hymns – naib. kuno dari Veda, kira-kira bermula pada separuh kedua. II milenium SM). Paling kuno karya puisi mempunyai karyanya sendiri. prinsip pembinaan anagrammatik, yang terdiri daripada fakta bahawa gabungan fonem kata kunci secara semula jadi diulang sepanjang keseluruhan teks. Contoh ekspresif peraturan ini ialah himne Ucapan dalam Rig Veda dengan pengulangan suku kata va, vaa (serta gabungan ak, ac pada permulaan lagu raya). Ini adalah komponen nama dewi, yang tidak dipanggil secara langsung - Vaac (vaak nominatif, akar dari vac darjah asas "untuk bercakap"). Tahap kesedaran seterusnya tentang pelbagai fenomena linguistik dikaitkan dengan penyusunan risalah ritual dan mitologi yang luas - Brahmana (braahmana "buku imam"), yang mengandungi program umum tindakan imam semasa upacara penting dengan tafsiran ayat-ayat Veda yang mengiringi mereka dengan penjelasan tentang matlamat dan makna upacara tersebut. Ulasan buku teks ini disusun dalam bahasa yang jauh berbeza daripada bahasa pujian Veda. Untuk kali ini, kita harus menganggap kedwibahasaan Veda lewat protoprakrit: pemeliharaan tradisi penghantaran lisan teks kultus dan komunikasi dalam bahasa "suci" dalam kasta imam menyediakan asas sistem fonetik, kemudian bahagian penting dari alat morfologi, yang berfungsi seolah-olah "pakaian" untuk bahasa baru jenis Indo-Aryan Tengah, di mana mereka bercakap di dunia, di luar masyarakat imam. Dalam persekitaran imam, terdapat kepercayaan dalam kuasa ajaib perkataan pemujaan, yang berkembang menjadi pandangan biasa tentangnya sebagai entiti yang berharga itu sendiri, ini membawa kepada kelemahan perhatian kepada sisi semantik teks. Walaupun kemudian dalam perkembangan subjek filologi ini di India purba dan zaman pertengahan, konfrontasi antara "pragmatis-automatis" dan "jurubahasa" jelas ketara. Oleh itu, dalam Brahmana formula panggilan untuk memahami dengan jelas diulangi lebih daripada sekali: "dia yang mengetahui ini (ya evam veda) akan menerima buahnya." Salah satu contoh pertama eksperimen linguistik yang betul ialah glosses (nota, nota, tafsiran) kepada kata-kata Rigveda yang telah tidak digunakan dalam Aitareya Brahmana. Peringkat seterusnya dalam kajian dan tafsiran Veda ialah penciptaan disiplin khas nirukta (nirukta, terjemahan konvensional "etimologi", asalnya; "menamakan nama tuhan"), dikaitkan dengan pencarian tanda-tanda linguistik untuk mengaitkan teks tertentu kepada dewa tertentu untuk kegunaan ritual yang betul. Untuk tujuan ini, senarai perkataan yang penting untuk tafsiran pujian Rig Veda telah disusun, dikumpulkan ke dalam baris bersekutu (nighantu "rendah", "ligamen"). Nighanta terawal yang telah turun kepada kita adalah milik Yaaska, pengarang nirukta yang masih hidup (pertengahan milenium pertama SM). Menjelang zaman Yaska, disiplin khas sudah wujud: vyaakarana "tatabahasa" (harfiahnya "dismemberment", "analisis"). Tradisi Brahmanical dalam kajian Veda, yang telah ditetapkan dalam bentuk terakhirnya, termasuk dalam programnya, sebagai tambahan kepada koleksi pujian, formula korban, mantera, dll. dan tafsiran teologi, "sejarah" yang bersebelahan, enam disiplin tambahan - vedanga (vedaannga "anggota Veda" - ini merujuk, tidak syak lagi, kepada anggota badan dan organ lain, tanpanya badan, badan tidak berdaya). Ini adalah: 1) fonetik (siksaa "pembelajaran"); 2) upacara; 3) tatabahasa; 4) "etimologi"; 5) metrik, versifikasi; 6) astrologi-astronomi. Masa ini dicirikan oleh sifat ahistorikal yang ditekankan berhubung dengan bahasa. "Bahasa para dewa" dan nabi kuno, menurut idea para imam, tidak sepatutnya tertakluk kepada corak yang serupa dengan yang boleh didapati dalam ucapan "sekular". Tatabahasa Panini dicipta sekitar abad ke-5 SM. "Lapan Buku" (Astaadhyaayii) oleh Panini adalah salah satu huraian bahasa yang paling lengkap dan ketat, disusun dengan bantuan karya linguistik budaya Brahman yang terdahulu. Sehingga hari ini, penyelidik karya ini tertanya-tanya bagaimanakah ahli tatabahasa yang paling hebat itu asli dan bagaimana dia meneruskan dan menyelesaikan karya gurunya (Yaskas [pertengahan milenium pertama SM], Shakatayans, Shaunakis, dll.). Karya Panini adalah penerangan terperinci tentang infleksi dan pembentukan kata "tatabahasa" yang sebenarnya, lebih kurang "tatabahasa" bahasa Indo-Aryan kuno pada peringkat pertengahan perkembangannya - pasca Veda, i.e. sudah menjadi Sanskrit (samskrta "diproses", "berpakaian"), tetapi belum lagi Sanskrit klasik pada zaman dahulu dan Zaman Pertengahan. Dari segi tatabahasa, ia paling hampir dengan bahasa monumen awal smriti (smrьti "memori", "tradisi" berbanding dengan "wahyu" Veda). Pada masa yang sama, Panini juga menunjuk kepada keanehan bahasa Veda, memanggil mereka "chandas" (chandas "ayat"), di tempat lain mantra disebut (mantra "doa", "mantera"). Watak huraian bahasa yang sangat sinkronik bukanlah hasil daripada pilihan sedar Panini. Pada zamannya (dan sebelumnya) pandangan perkataan sebagai sesuatu yang wujud selama-lamanya tersebar luas, yang membawa kepada tafsiran bahasa dan sifat linguistik sedemikian. Persepsi bahasa Veda dan Sanskrit oleh pakar adalah seperti persepsi genre dan jenis gaya satu bahasa Indo-Arya purba. Karya Panini disusun sedemikian rupa sehingga, bermula dari makna, memilih morfem leksikal yang sesuai (akar kata kerja atau asas utama nama) dan pembinaan yang ditetapkan oleh ciri-ciri kata kerja atau tujuan komunikatif, mempunyai menyelesaikan semua tindakan kreatif perkataan ini, akhirnya memperoleh ayat yang betul secara fonetik. Morfonologi yang dibangunkan dengan terperinci sedemikian dibentangkan berkaitan dengan peraturan morfologi yang sepadan, berdasarkan klasifikasi bunyi yang signifikan secara morfologi khas, yang diawali pada badan kerja utama dan dibentangkan dalam bentuk senarai unik 43 suku kata panjang, yang dipanggil " Shiva Sutra" (suutra "benang" - ayat asas risalah puitis atau prosa mengenai subjek tradisional kesarjanaan Brahman; selalunya keseluruhan teks dipanggil dengan cara ini). Perihalan sistem morfologi satu-satunya bahasa infleksi dari segi kekayaan bentuknya ialah kira-kira 4000 sutra, dan sutra itu sendiri jarang melebihi dua atau tiga perkataan purata panjangnya, manakala banyak sutra terdiri daripada dua atau tiga suku kata. Keringkasan pembentangan sedemikian telah dicapai, di satu pihak, selaras dengan keinginan umum untuk ringkasan teks yang dimaksudkan untuk hafalan dalam keadaan tradisi lisan, sebaliknya, ini adalah hasil pembangunan teknik khas yang telah tidak diketahui oleh mana-mana karya saintifik zaman dahulu. Untuk ini kita mesti menambah penciptaan gaya saintifik baru, sistem unik penggunaan metalinguistik bentuk kes kata nama, sistem tanda bunyi (huruf, grafik) dan susunan tindakan yang ditetapkan yang berkaitan. Berusaha untuk yang muktamad penjimatan menyebabkan menakjubkan untuk masa itu. kaedah huraian: postulasi morfem sifar. Morfem "dummy" adalah inklusif pertama. terdiri daripada abstrak. Gram. perwakilan bentuk perkataan, maka, selepas peralihan kepada perwakilan fonemik, "penarikan" (lopa "hilang") mereka ditetapkan. V. Allen mencadangkan bahawa penemuan ahli matematik yang dibuat di India kira-kira 1000 tahun kemudian - sifar (iaitu sistem kedudukan untuk mencatat nombor) telah didorong oleh ciptaan Panini Komposisi "Octateuch" adalah subordinat kepada tugas menyatukan semua peraturan untuk penjanaan unit bahasa, maklumat yang begitu banyak memerlukan seni persembahan mereka yang istimewa. Karya Panini berbeza daripada risalah zaman dahulu yang lain bukan sahaja dalam tahap perlambangan tertinggi (sebagai sistem formula berbeza daripada garis lisan), tetapi juga dalam susunan khas sutra. Kejeniusan Panini terletak pada penciptaan dan pelaksanaan konsisten metodologi yang bijak untuk penerangan lengkap, konsisten dan ekonomik tentang struktur tatabahasa bahasa sastera (tidak termasuk beberapa aspek sintaksis) untuk kegunaan praktikal oleh orang yang mempunyai latar belakang sosiobudaya tertentu. Metodologi Panini yang sangat konsisten ternyata menjadi teori yang tiada tandingan bagi kita, malah sehingga hari ini, dengan pendekatan yang sangat mudah dan ekonomik terhadap disiplin sains manusia.

Falsafah Yunani kuno dan pertikaian tentang sifat nama itu.

Tatabahasa sebagai ilmu bahasa terbentuk di Yunani Kuno hanya pada era Helenistik (abad III-I SM), tetapi jauh sebelum masa itu orang Yunani mengekalkan rasa ingin tahu yang berterusan tentang fenomena yang berkaitan dengan bidang bahasa. Selepas kejatuhan budaya Mycenaean, orang Yunani meminjam tulisan konsonan dari Phoenicia dan, setelah memperbaikinya dengan ketara, mencipta abjad mereka sendiri dengan simbol yang menunjukkan bukan sahaja konsonan, tetapi juga vokal. Prasasti Yunani abjad terawal bermula pada abad ke-8. BC Walaupun fakta bahawa penciptaan abjad Yunani biasanya bermula pada abad ke-9/10. BC “Dari orang Yunani purba hingga kini, tiada perkara baru yang berlaku dalam perkembangan dalaman penulisan Malah, kami memaparkan konsonan dan vokal dalam cara yang sama seperti yang dilakukan oleh orang Yunani purba dalam Homer dan Hesiod mungkin untuk mencari jejak percubaan untuk memahami makna beberapa nama yang sesuai (contohnya, Odysseus - dan bentuk penyertaan "dibenci"; Aphrodite - dan perkataan "buih"). Oleh itu, tafsiran nama "etimologi" membuktikan refleksi yang muncul tentang bahasa dalam sejarah pemikiran Yunani kuno. Tetapi etimologi Yunani purba, sebagai gambaran falsafah, mencari melalui analisis kata-kata sedemikian untuk mengetahui dunia sedia ada, kerana untuk pemikiran mitologi "nama itu tidak dapat dipisahkan dengan benda itu, adalah pembawa sifat-sifatnya, ajaib. pengganti." Perbezaan antara nama tuhan dan nama manusia tidak hanya terdapat dalam epik Homer, perbezaan yang sama boleh didapati dalam beberapa monumen kuno bahasa Indo-Eropah dan bukan Indo-Eropah [Ivanov. Vyach.Vs. Permulaan penyelidikan bahasa di kalangan orang Hittite // Sejarah ajaran linguistik. dunia purba. L., 1980. P.38]. Nama-nama yang dimiliki oleh bahasa dewa-dewa difahami sebagai kata-kata suci yang sangat penting, seolah-olah memberi orang kuasa ajaib, kuasa rohani atas sesuatu, dll. Percubaan untuk memahami nama dalam diri mereka adalah sebab permulaan pemerhatian bahasa. Pemikir Yunani kuno abad ke-5. BC bimbang tentang sifat hubungan antara perkataan dan objek yang dilambangkannya. Pertikaian itu adalah antara mereka yang ingin memberikan justifikasi yang munasabah (kaitan antara objek dan namanya berdasarkan "alam" dan mereka yang berpendapat bahawa hubungan ini berdasarkan perjanjian yang diterima, mengenai "undang-undang." Parmenides Elea yang hebat. (abad ke-6 - abad ke-5 SM) berpendapat bahawa ucapan kita, seperti persepsi kita, merujuk kepada fenomena dunia hantu dari Ephesus (abad VI-V SM) melihat bahawa undang-undang tertinggi, penguasa dunia dipanggil λόγος (perkataan. /ucapan/fikiran/berfikir< от глагола λέγω "говорю"). Между этими положениями несомненно существует глубокое различие, по Гераклиту, речи людей способны правильно передавать объективную истину, а для Парменида людские речи – ложны в своей основе, как и всё, что относится ко сфере воспринимаемого чувствами мира явлений. Но это были зёрна тех великих расхождений, которые обнаружатся позднее. Так Демокрит (последняя треть V в. до н.э.) по пересказу неоплатоника Прокла (V в. н.э.) хотя и был сторонником теории об условной связи между явлением и его именем (доводы об омонимии, полионимии, переименовании и т.п.), но утверждал, что слова подобны образам чувств и представляют лишь приблизительное, не вполне тождественное изображение вещи, тем не менее определённое соответствие между словом и вещью, по Демокриту, всё же имеется. Назвать имена мыслителей, придерживающихся противоположной точки зрения, т.е. теории о "природной" связи предмета и наименования, намного труднее. Возможно, что это были Кратил, Продик, Антифсен. Определённо известно, что в последние десятилетия V в. до н.э. многие проблемы, связанные с языком, достаточно глубоко волновали умы образованных людей древнегреческого общества.

Persoalan linguistik dalam logik dan puisi Aristotle.

Dalam legasi Aristotle yang luas (384-322 SM) tidak ada satu pun karya yang dikhaskan sepenuhnya atau bahagian utamanya untuk masalah bahasa, kerana pada masa ini bahasa belum lagi menjadi subjek disiplin saintifik khusus.

Dalam perdebatan hebat tentang sifat semula jadi atau bersyarat hubungan antara objek dan namanya, Aristotle selalu mengambil tempat yang sangat pasti: dia adalah penyokong kuat sudut pandangan sambungan bersyarat dan penentang teori yang paling konsisten yang menegaskan hubungan semula jadi antara sesuatu dan namanya. Menurut Aristotle, hubungan antara objek dan namanya adalah semata-mata bersyarat, "kontrak" dalam hubungan ini tidak ada apa-apa yang datang dari alam semula jadi. Dia mengaitkan pemeriksaan bunyi pertuturan dengan sfera metrik, dan menangani masalah tatabahasa sama ada berkaitan dengan penyelidikan logik (risalah "Mengenai Tafsiran"), atau berkaitan dengan kajian ucapan artistik (dalam "Poetics"). Aristotle mengklasifikasikan bunyi pertuturan bukan sahaja berdasarkan ciri akustik yang diketahui oleh pendahulunya, tetapi menambah ciri artikulasi baharu kepada mereka. Bersama-sama dengan kategori penting perkataan (nama dan kata kerja), yang Plato sebutkan, Aristotle juga mengenal pasti kategori tambahan. Tulisan Aristotle mengandungi percubaan pertama untuk mentakrifkan pelbagai kategori tatabahasa. Sebilangan karya Aristotle mencerminkan idea asas tentang infleksi dan pembentukan kata. Pencapaian cemerlang Aristotle dalam bidang mengkaji fenomena bahasa termasuklah perkembangan masalah polisemi leksikal dan tatabahasa.

Kajian sejarah perbandingan oleh A.Kh. Vostokova

Linguistik Slavic berhutang kejayaannya kepada karya Josef Dobrovsky, Franjo Miklosic dan A.H. Vostokova. Dobrovsky (1753-1829) menulis tatabahasa saintifik pertama bahasa Slavik Lama - "Asas Bahasa Slavik Lama" (1822), dan juga mengkaji asal usul tulisan Slavik dan bahasa bertulis Slavik ("Glagolitik", 1807 , "Lagenda Moravian Cyril dan Methodius ", 1826). Franjo (Franz) Miklosic (1813-1891), profesor filologi Slavik di Universiti Vienna, menyusun "Tatabahasa Perbandingan Bahasa Slavik" pertama (jilid 1 "Fonetik" diterbitkan pada tahun 1852, dan jilid 4 "Sintaksis" diterbitkan pada tahun 1852). Nama Alexander Khristoforovich Vostokov (1781-1864) dikaitkan dengan kemunculan linguistik sejarah perbandingan di Rusia. Kajian jangka panjang monumen tulisan Rusia dan Slavik purba menjadi sebab penulisan dan penerbitan Vostokov "Reflections on the Slavic language, berfungsi sebagai pengenalan kepada tatabahasa bahasa ini, disusun mengikut monumen bertulis tertua" (1820). ; karya itu sangat dihargai dalam linguistik Eropah. Penulis mencatatkan struktur bahasa purba, sifat dan tempoh perubahannya, kaitan dengan bahasa yang berkaitan secara genetik, kemungkinan teori memulihkan sistem bahasa Proto-Slavia, dan corak perubahan bunyi. Kerja-kerja utama A.Kh Vostokov: "Tatabahasa Rusia" - panjang dan ringkas (1831), "Penerangan manuskrip Rusia dan Slavik Muzium Rumyantsev" (1842), "Kamus bahasa Slavonik Gereja" (1858-1861). ). Pada tahun 1843, beliau menerbitkan "Ostromir Gospel", memisahkan bahasa Slavik ke dalam kumpulan, menentukan asal usul Slavic Lama yuses, b/b, konsep penyesuaian bahasa Slavonik Gereja Lama (Bulgaria, Serbia, edisi Rusia) . Pendekatan sejarahnya disokong oleh I.I. Sreznevsky ("Pemikiran tentang sejarah bahasa Rusia", 1849) dan F.I. Buslaev. Penyelidikan Vostokov mempunyai kesan yang besar terhadap linguistik Rusia dan Eropah pada abad ke-19 dan menyumbang kepada penubuhan kaedah sejarah perbandingan.

Persoalan tatabahasa dalam ajaran Stoik. Tatabahasa Iskandariah dan Pergamon.

Daripada sekolah falsafah besar yang terbentuk pada era Helenistik (abad III-I SM), skeptikal, Epicurean dan Stoic, hanya sekolah Stoik yang menunjukkan perhatian yang signifikan terhadap masalah bahasa. Tokoh-tokoh Stoa purba, pengasas sekolah Zeno ini (~ 336-264 SM), Chrysippus (~ 281-209 SM), Diogenes of Babylon (~ 240-150 SM.) dan beberapa yang lain, memberikan sumbangan besar kepada kajian tentang fenomena linguistik, yang tidak keterlaluan. Sumber utama mengenai topik ini adalah karya penulis Yunani kuno abad ke-3. AD Diogenes Laertius "The Life and Teachings of Famous Philosophers", sebuah risalah oleh seorang saintis Rom abad ke-1. BC "On the Latin Language" karya Mark Terence Varro, karya ahli teologi Kristian Augustine the Blessed (354-430 AD) "On Dialectics", serta karya ahli tatabahasa Yunani dan Latin yang kurang dikenali kemudiannya. Stoik mendefinisikan bahasa sebagai keupayaan semula jadi manusia. Prinsip asas etika Stoicisme adalah kepercayaan terhadap kemungkinan seseorang menjalani kehidupan yang baik dan bahagia di dunia ini. Kehidupan sedemikian adalah mungkin untuk seseorang dengan tepat kerana dunia secara keseluruhannya disusun secara bijak, sebagai satu keseluruhan organik, semua bahagiannya diselaraskan dengan bijak antara satu sama lain, dan oleh itu semua yang wujud adalah pintar. Apa yang dilihat orang sebagai jahat sebenarnya memenuhi matlamat dewa yang jauh, yang langsung tidak dapat difahami oleh manusia. Tidak ada yang tidak disengajakan di dunia ini, kerana segala-galanya berlaku mengikut keperluan yang tidak berubah, rantai sebab dan akibat yang tidak terputus. Penentuan awal yang membawa maut yang tidak dapat dielakkan bagi peristiwa dan proses yang beroperasi di alam semula jadi membenarkan kepercayaan kepada ramalan. Oleh itu, bagi penyokong pandangan dunia sedemikian, hubungan antara bunyi perkataan dan maknanya tidak boleh dianggap sebagai kemalangan. Dalam hal ini Stoic adalah antipodes yang jelas kepada Aristotle. Menurut Stoics, jika terdapat hubungan dalaman, "semula jadi" antara simbol bunyi (perkataan) dan objek yang dilambangkan oleh simbol, maka kajian bunyi perkataan itu harus membawa kepada pemahaman intipati objek. Itulah sebabnya kajian etimologi menduduki tempat yang sangat besar dalam penyelidikan Stoik. Sebenarnya, perkataan "etimologi" mula-mula diperkenalkan oleh ahli falsafah oleh salah seorang tokoh Stoicism, Chrysippus [Tronsky I.M. Masalah bahasa dalam sains kuno // Teori bahasa dan gaya kuno. M.-L., 1936. H.27].

* Etimologia ialah ilmu tentang makna sebenar perkataan.

Seperti Plato dalam Cratylus, Stoik membezakan antara "perkataan pertama" (πρωται φωναι) dan perkataan kemudian yang timbul daripada yang pertama dalam perjalanan perubahan makna, perubahan dalam bentuk bunyi, dan komposisi. Hubungan sebenar antara bunyi perkataan dan maknanya hanyalah ciri "perkataan pertama", menurut ajaran Stoik, yang dicipta oleh orang-orang purba yang lebih tinggi daripada mereka yang hidup hari ini bukan sahaja dari segi moral, tetapi dari segi rohani dan mental. Golongan Stoik membentuk dikotomi antara bentuk dan makna, membezakan petanda dan petanda dalam perkataan yang dituturkan: “... tiga (perkara) saling berkaitan - petanda, petanda dan objek Petanda ialah bunyi, contohnya. Dion; yang ditandakan ialah objek yang dinyatakan oleh bunyi , yang kita fahami dengan alasan kita sebagai sudah sedia ada<...>objek itu adalah substrat luaran, contohnya, Dion sendiri. Daripada ini, dua perkara adalah jasmani, iaitu perkara yang ditandakan, dan ini adalah perkara yang dinyatakan, yang benar dan palsu."

** Kemudian, ahli tatabahasa dan ahli falsafah Rom dan zaman pertengahan (Varro, Aelius Stilo, Seneca, Augustine, Tryphon, Nigidius Figulus, dll.) dengan rela dan meluas mencari makna menggunakan kaedah Stoik. Tidak mempunyai prinsip yang kukuh dalam penyelidikan etimologi, orang dahulu kala membenarkan tafsiran sewenang-wenangnya, yang mencipta reputasi buruk untuk etimologi, yang tidak dapat dihapuskan walaupun selepas berabad-abad oleh Rasmus Rask (1787-1832, Denmark), yang bercakap dalam pembelaannya, dan yang telah diperbetulkan hanya dengan pengeluaran karya etimologi menyeluruh August Friedrich Pott (Pott. 1802-1887, Jerman).

Bagi orang Stoik, mereka terus mengembangkan masalah tatabahasa. Mereka mengenal pasti lima bahagian ucapan: nama (sebagai kata nama khas), kata sifat (sebagai kata nama am), kata kerja, kata sendi, ahli, dan juga menjelaskan konsep kes, dengan alasan bahawa sebagai tambahan kepada kes langsung terdapat yang tidak langsung, mereka membezakan perkataan dan ayat, menunjukkan bahawa ayat Ia sentiasa bermakna, tetapi perkataan itu juga boleh menjadi tidak bermakna.

Semasa era Helenistik, di ibu kota kerajaan Ptolemaic Mesir di Alexandria (abad III-II SM), apa yang dipanggil sekolah tatabahasa Alexandria telah dibentuk. Arah saintifik ini dicipta oleh karya Aristarchus dari Samothrace (217-145 SM), pelajarnya Dionysius the Thracian (170-90 SM), Crates of Mallos, Apollonius Discolus (abad ke-2 AD) .) dan anaknya Herodian dan lain-lain .

Kemunculan sekolah tatabahasa Alexandria dikaitkan dengan niat untuk mengekalkan tradisi sastera Yunani, untuk memberikan tafsiran filologi karya Homer, Sophocles, Aeschylus dan penulis purba lain, dan untuk mencipta satu bahasa sastera yang sama. Matlamat sedemikian memerlukan penjelasan dan pengembangan set peraturan tatabahasa.

Mengenal pasti bunyi dan huruf, orang Iskandariah mengenal pasti 24 bunyi - 7 vokal dan 17 konsonan. Dionysius dari Thracia memperkenalkan aksen dan menunjukkan pelbagai jenisnya, Aristophanes dari Byzantium mencipta superskrip untuk menunjukkan tekanan; Jenis perubahan bunyi telah diperiksa secara terperinci. Orang Alexandria mendefinisikan perkataan sebagai bahagian penting terkecil dari ucapan yang koheren, dan ayat sebagai gabungan perkataan yang menyatakan pemikiran yang lengkap. Oleh itu, doktrin bahagian ucapan telah dibangunkan. Setelah menganalisis konsep bahagian pertuturan dan memberi mereka takrifan terperinci, orang Alexandria tidak pergi sejauh menganalisis struktur morfologi perkataan itu, mereka juga tetap tidak mengetahui konsep yang digunakan oleh ahli tatabahasa India kuno (akar, imbuhan).

* Tatabahasa Pergamon.

Selepas penaklukan Raja Alexander Agung, budaya Yunani kuno dan sains primitif merebak ke Mediterranean Timur, Asia Barat dan rantau Laut Hitam.

Di kota Pergamon (ibu kota Moesia di Asia Minor, di mana terletaknya kuil pagan Aesculapius yang terkenal) terdapat repositori manuskrip terbesar, lebih daripada 200,000 skrol, di mana karya-karya Yunani belles-lettres, sains dan agama, dan terjemahan karya sastera timur direkodkan. Menurut legenda, raja Pergamon Eumenes adalah orang pertama yang mencipta perkamen (atau perkamen) di sini, dinamakan sempena bandar itu. Ahli tatabahasa juga bekerja di sini, yang semasa zaman Helenistik (dari abad ke-4 SM) terlibat dalam pengumpulan, penerangan, kajian manuskrip, kritikan dan tafsiran filologi teks sastera (eksegesis); oleh itu tafsiran keseluruhan karya menerima ulasan nama, dan tempat-tempat individu - scholia. Pertikaian timbul antara ahli filologi Pergamon dan Iskandariah mengenai isu anomali dan analogi. Ahli filologi Pergamon menunjukkan anomali bahasa, i.e. ketidakkonsistenan perkataan dan perkara, serta fenomena tatabahasa, dengan kategori pemikiran, dengan kata lain, mereka berpendapat bahawa terdapat lebih banyak pengecualian dalam bahasa daripada peraturan, bahawa tidak ada undang-undang umum dalam bahasa, dan oleh itu "kanon" dalam bahasa diekstrak daripada kehidupan seharian semasa. Ahli filologi Alexandria, sebaliknya, mempertahankan kepentingan analogi sebagai kecenderungan ke arah keseragaman bentuk tatabahasa, mempercayai bahawa segala-galanya dalam bahasa adalah semula jadi, oleh itu seorang ahli tatabahasa boleh menyusun perkataan dan bentuk tertentu dengan analogi dengan yang telah diketahui.

Menjelang abad ke-3. BC Bahasa Yunani kuno, setelah bersatu menjadi satu keseluruhan dan tersebar luas, berubah. Kepelbagaian dialek memberi laluan kepada perpaduan supra-dialek. Atas dasar Ionian-Attic, "ucapan biasa" terbentuk - koine (tidak ditafsirkan dari bahasa Yunani kuno κοινή - [koinǽ] "biasa, bersama, bersama"). Zaman Koine, seperti zaman ini dalam sejarah bahasa Yunani kuno dipanggil, berlangsung dari 300 SM. hingga 500 Masihi Mungkin, di bawah pengaruh keadaan ini, adat pertuturan diiktiraf sebagai kriteria untuk "ketepatan" bahasa di Pergamon. Tatabahasa Yunani kuno mengemukakan peraturan (analogi) dan pengecualian (anomali). Pertikaian antara saintis purba tentang analogi dan anomali menyumbang kepada pendalaman kajian bahasa dan perkembangan konsep tatabahasa yang paling penting.

Isu dalam pembelajaran bahasa pada awal Zaman Pertengahan

Rann. zaman pertengahan. budaya dan sains meliputi abad ke-6-10 Masihi. Linguistik Eropah. Zaman Pertengahan meneruskan tradisi zaman dahulu. falsafah bahasa, terutamanya Plato dan Aristotle. Pada masa ini sekolah muncul dengan konservatifnya matriks budaya, kaedah pengajaran bahasa pertama dicipta. Lat. bahasa itu menjadi bahasa penyembahan Roman Katolik untuk masa yang lama. gereja dan asas antarabangsa komunikasi antara saintis dari Eropah Barat; kebanyakan ahli bahasa dan ahli falsafah pada masa itu. Latin dianggap sangat baik. bahan untuk kesempurnaan logik. berfikir. Peraturan dan konsep lat. tatabahasa dianggap universal dan dipindahkan tanpa perubahan kepada tatabahasa bahasa baharu moden. Di Barat zaman pertengahan, banyak perhatian diberikan kepada falsafah, logik dialektik, dan metodologi umum sains, yang menentukan cara-cara mengubah idea linguistik dan konsep teori bahasa dan meluluskan perkembangan logikisme dalam huraian bahasa. Di Eropah Barat berbeza dengan zaman dahulu dan zaman pertengahan, atau pagan dan Kristian dinyatakan lebih tajam daripada di Byzantium, di Eropah Timur. sifat pemikiran Eropah Barat. penguasaan hampir lengkap ideologi Augustine the Blessed (354-430), yang berpusat pada zaman dahulu. tradisi lebih kepada Plato dan Neoplatonisme daripada idea Aristotle. Lat. Tatabahasa di seluruh Eropah telah dipelajari dalam pembentangan "Pengajaran Seni Tatabahasa" Aelius Donatus dan Priscian. Tatabahasa dianggap sebagai model kebijaksanaan, seni menulis dan bercakap dengan betul. Pada masa itu kemanusiaan rel. ke nombor 3 percuma seni: tatabahasa ialah seni menulis, dialektik ialah seni berhujah dan membuktikan, retorik ialah seni bercakap. Gram. karya Donatus dan Priscian merumuskan pencarian dan pencapaian zaman dahulu. linguistik, buku mereka digunakan dalam pengajaran bahasa Latin hampir sehingga abad ke-14. gereja berlaku pada awal Zaman Pertengahan, yang kemudiannya menjejaskan beberapa percanggahan dan perbezaan budaya antara Barat "Latin" dan Timur "Greek-Slavic". Barat sumber tradisi: karya Donatus dan Priscian, Latin b. bahan untuk linguistik. penyelidikan, postulat kucing. b. idea-idea St. Augustine (atau Yang Diberkati menurut kalendar Ortodoks), seterusnya idea-idea Thomas Aquinas. Lat. terjemahan Alkitab pada abad ke-6 telah dikanonkan oleh Gereja Rom, ex. daripada bahasa Yunani kuno Doktrin bahasa. dalam Kristus patristik adalah satu kompaun. sebahagian daripada teologi, komponen keseluruhan. Zaman Pertengahan. pandangan dunia. Orang ditakrifkan sebagai perkataan. makhluk hidup (fenomena material yang merasa dan bercakap). Intipatinya ditakrifkan dari segi "jasad" dan "jiwa", "fikiran" dan "perkataan"; intipati bahasa adalah dari segi bunyi dan makna "fizikal". Orang dan bahasa itu ditakrifkan oleh bapa-bapa gereja sebagai integriti, kucing. tidak diperoleh daripada jumlah komponennya. Kepentingan tidak dititikberatkan. bunyi, tetapi fungsi tanda ("signifikan") bunyi pertuturan. Pelbagai bahasa diluluskan, kucing. penonjolan sebagai unit yang berbeza, universal. pada asasnya bahasa manusia, yang tidak dituhankan. Dalam ini tempoh dalam bentuk jamak orang-orang Ibr. asal usul pembentukan tulisan. Dalam utama peminjaman adalah dalam cara membina abjad, sistem grafik yang dibangunkan dalam tulisan Yunani dan Latin kuno. Ireland. Dari tulisan Ogham (abad III-V AD) kepada penulisan atas dasar Latin (abad V). Jerman, Scandinavia, England. Daripada tulisan runic (abad III-VII) kepada Latin (abad VII). Perancis (Latin dari abad ke-9), Provence (Latin dari abad ke-11), Sepanyol, Portugal, Itali, Catalonia (Latin dari abad ke-12-13), Republik Czech (Latin dari abad ke-13). "Etimologi, atau Unsur" oleh Bishop Isidore dari Seville (570-638) ialah sebuah ensiklopedia klasik. Warisan (Greco-Rom), dalam kucing. menggariskan kandungan tujuh "seni bebas", daripada gram. kepada retorik. Isidore mendefinisikan tatabahasa sebagai pengetahuan tentang hak. bahasa, sebagai "permulaan dan asas pembelajaran percuma," sebagai "sains sejagat," dari mana kaedah yang digunakan dalam semua bidang pengetahuan, termasuk teologi, dipinjam. "Kaedah" Isidore berfungsi sebagai cara Kristus. eksegesis (sejenis tatabahasa yang mengkaji, mentafsir dan menghantar teks Bible). asas Teknik Isidore: analogi, etimologi, glosa, perbezaan (perbandingan). Karya tatabahasa sendiri muncul di negara ini (pengarang: Aldheim), Bede the Venerable, Alcuin, Ælfric. Ælfric juga dengan mahir menterjemah Kitab Kejadian ke dalam bahasa ibundanya, kemudian seluruh Pentateuch, karya bapa gereja, dan dua buku khutbah. Secara umumnya, perkembangan pemikiran tatabahasa teori dan tatabahasa praktikal berjalan secara berasingan di Eropah pada awal Zaman Pertengahan.

Pembelajaran bahasa pada akhir Zaman Pertengahan.

Menjelang abad ke-11. Di tempat ratu baru semua sains, sehingga masa itu jelas diduduki oleh tatabahasa, logik dikemukakan, yang kemudiannya digantikan dengan metafizik. Pada abad XII-XIV. Universiti ditubuhkan di bandar-bandar utama Eropah (Bologna, Salerno, Padua, Cambridge, Oxford, Paris, Montpellier, Salamanca, Lisbon, Krakow, Prague, Vienna, Heidelberg, Erfurt).

Reorientasi tatabahasa dipengaruhi oleh perkembangan tatabahasa pada abad ke-11-14. skolastikisme, yang meminjam kaedah asas membaca jawapan daripada soalan yang dikemukakan daripada Proclus (412-485) dan idea-idea mendiang patristik John of Damsyik (~675-~753).

Peringkat perkembangan skolastik Eropah Barat:

1) awal (abad XI-XII: Anselm of Canterbury, Guillaume of Champeaux, John Roscelin, Pierre Abelard);

2) matang (abad XII-XIII: Siger of Brabant, Albert the Great);

3) lewat, pra-Renaissance (abad XIII-XIV: John Duns Scotus, William dari Ockham, Nicola Oresme). Perkara positif tentang scholasticism ialah ia menyediakan asas baru untuk falsafah dan teologi - logik (dialektik), yang dicirikan oleh keinginan untuk membina bukti saintifik yang ketat.

Logik falsafah akhir Zaman Pertengahan menangani masalah hubungan antara pemikiran, bahasa dan dunia objektif berkaitan dengan persoalan tentang peranan idea, abstraksi, konsep umum (universal), dan cara kewujudannya. Oleh itu, perdebatan tentang sifat nama itu dihidupkan semula dengan semangat yang diperbaharui - ini adalah pertikaian antara realis dan nominalis.

Realis (dari Late Latin realis - material, real) mengiktiraf realiti yang terletak di luar kesedaran, ditafsirkan sebagai kewujudan objek yang ideal (dari Plato hingga skolastik zaman pertengahan). Realis percaya bahawa universal wujud benar-benar dan bebas daripada kesedaran (universalia sunt realia).

Masalah universal kembali kepada ajaran Plato tentang entiti berdikari yang mengatur dunia - "idea", yang, di luar perkara tertentu, membentuk dunia ideal yang istimewa. Aristotle, tidak seperti Plato, percaya bahawa umum wujud dalam hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan individu, sebagai bentuknya. Kedua-dua pandangan ini diterbitkan semula dalam skolastikisme: Plato sebagai realisme ekstrem, Aristotle sebagai realisme sederhana, selaras dengan dogma Gereja Rom.

Realisme Platonik, disemak pada abad ke-3-4. AD Neoplatonisme dan patristik (wakil yang terakhir, Augustine, menafsirkan "idea" sebagai pemikiran Pencipta dan sebagai contoh penciptaan dunia), masuk ke dalam falsafah dan filologi zaman pertengahan. John Scotus Eriugena (810 - 877) berhujah bahawa umum hadir sepenuhnya dalam individu (perkara individu) dan mendahuluinya dalam fikiran Ilahi; perkara itu sendiri dalam jasmaninya adalah hasil daripada melaburkan intipati dengan kemalangan (sifat rawak) dan merupakan jumlah kualiti yang boleh difahami. Pada abad ke-11 realisme melampau timbul sebagai penentangan terhadap nominalisme John Roscelin, yang dinyatakan dalam doktrin muridnya Guillaume of Champeaux, yang berpendapat bahawa universal sebagai "bahan pertama" berada dalam perkara sebagai intipati mereka. Selaras dengan realisme Platonik, Anselm (1033-1109), Bishop of Canterbury dan Adelard of Bath (abad ke-12) mengembangkan ajaran mereka. Anselm mengiktiraf kewujudan ideal universal dalam Minda Ilahi, tetapi tidak mengiktiraf kewujudan mereka bersama-sama dengan benda-benda dan di luar fikiran manusia atau Ilahi.

Realisme Albertus Magnus dan Thomas Aquinas (abad ke-13), yang mensintesis idea-idea Aristotle, Avicenna dan teologi Kristian, ternyata menjadi yang paling stabil dan boleh diterima oleh gereja. Universal, menurut Thomas, wujud dalam tiga cara: "sebelum perkara" dalam Minda Ilahi - sebagai "idea" mereka, prototaip kekal; "dalam benda" - sebagai intipati mereka, bentuk yang besar; "selepas perkara" dalam fikiran manusia - sebagai konsep, hasil abstraksi. Dalam Thomisme, universal dikenal pasti dengan bentuk Aristotelian, dan jirim berfungsi sebagai prinsip individuasi, i.e. pembahagian universal kepada khusus.

Nominalisme (nomen Latin, gender nominis - nama, denominasi), sebagai ajaran falsafah dan skolastik yang menafikan kepentingan ontologi universal (konsep umum), terutamanya berdasarkan tesis bahawa universal tidak wujud dalam realiti, tetapi hanya dalam pemikiran. Walau bagaimanapun, tesis utama nominalisme ditakrifkan oleh ahli falsafah Yunani kuno - Antisthenes Sinis (~450-~360 SM) dan Stoik (Raban the Maurus, 784-856), yang mengkritik teori idea Plato; idea, mereka berpendapat, tidak mempunyai kewujudan sebenar dan hanya dalam fikiran. Masalah sifat konsep umum telah dirumuskan dengan jelas oleh Porphyry dalam "Pengenalan" kepada ulasan mengenai "Kategori" Aristotle; Terima kasih kepada terjemahan teks ini oleh Mari Victorinus dan Boethius (abad ke-6) ke dalam bahasa Latin, masalah nominalisme menarik perhatian pemikir zaman pertengahan. Nominalisme menjadi gerakan bebas selepas ia dibuktikan oleh Roscelin, yang berpendapat bahawa hanya benda individu yang mempunyai kewujudan sebenar, dan universal adalah nama (nomina) benda yang wujud hanya sebagai "bunyi suara" (flatus vocis). Oleh itu, nominalisme bercanggah dengan dogma tentang sakramen persekutuan (di Berengar of Tours) dan ketakterpisahan Holy Trinity (dalam Roscelin) mengutuk ajaran Roscelin di Majlis Soissons (1092). Penulis dan ahli falsafah Perancis Pierre Abelard (1079-1142) juga tergolong dalam golongan nominalis, yang cuba menggabungkan idea realisme dan nominalisme dalam konseptualisme.

Nominalisme zaman pertengahan berkembang pada abad ke-14. Oleh itu, William dari Ockham (~1285-1349), menggunakan beberapa idea John Duns Scotus, berpendapat bahawa hanya individu individu boleh menjadi subjek pengetahuan. Kognisi intuitif menangkap kewujudan sebenar mereka, dan kognisi abstrak menjelaskan hubungan antara istilah yang bertindak sebagai konsep tentang objek (oleh itu Occamism juga dipanggil terminisme).

Nominalisme lewat mempengaruhi perkembangan logik zaman pertengahan dan menyumbang kepada perkembangan semiotik pada abad ke-20. Jadi John of Salisbury (~1110-~1180) dalam Op. "Metalogicus" mentakrifkan tesis yang kemudiannya akan dibangunkan oleh G. Frege, C.S. Pierce dan R.O.

Pemikiran tatabahasa menyaksikan zaman kegemilangannya pada abad ke-11-13. dalam pakatan dengan logik, ditandai pada masa yang sama oleh keinginan untuk kemerdekaan pendekatan tatabahasa (abad XII-XIII: William dari Konchia, Jordan of Saxony, Peter of Gelli, Robert Kilwardby, Roger Bacon, Dominic Gundissalin, Peter of Spain, Ralph de Beauvais).

Dante Alighieri (1265-1321) dalam risalahnya "On Popular Speech", menyentuh isu asal usul bahasa, menunjukkan bahawa orang tidak boleh memahami satu sama lain hanya dengan bantuan gerak isyarat atau pergerakan badan, yang untuk menyampaikan mereka. pemikiran antara satu sama lain adalah perlu untuk mempunyai tanda yang munasabah dan sensitif. Ini adalah bagaimana bahasa itu menjadi biasa. Dante percaya bahawa bahasa mempunyai intipati semula jadi, boleh dilihat dari sisi yang berbeza: "sensual, terungkap dalam bunyinya, dan rasional, dimanifestasikan dalam keupayaan untuk menunjuk dan bermaksud sesuatu Dalam bentuk yang paling umum, dia menulis tentang fungsi komunikatif bahasa Untuk kali pertama dalam sejarah budaya, dia menimbulkan persoalan bahasa rakyat dan sastera Dia berpendapat bahawa bahasa popular lebih mulia daripada bahasa Latin, kerana ia adalah bahasa "semula jadi", dan bahasa Latin adalah bahasa "buatan" (seperti yang kita. ketahuilah, Dante tidak menulis Komedi Ilahi dalam bahasa Latin, seperti kebiasaannya, tetapi dalam bahasa Itali).

Pada masa yang sama, panduan ejaan dan tanda baca muncul. Lexicography sedang membangunkan tradisinya yang telah lama wujud, dicerminkan dalam glosari individu dan glosari bermula dari abad ke-8. Banyak kamus pelbagai jenis muncul, yang difasilitasi oleh ciptaan pada abad ke-15. I. Gutenberg percetakan buku.

Oleh itu, banyak teks yang telah sampai kepada kita dari awal dan akhir Zaman Pertengahan membuktikan pemikiran kreatif yang hidup, pencarian aktif dan hasil penting dalam bidang tatabahasa, leksikografi, teori penulisan, terjemahan, dan stilistika.

Linguistik Zaman Renaissance.

Kebangkitan idea-idea filologi klasik dan oriental. Pada abad XV-XVI. tatabahasa beberapa bahasa melihat cahaya: Armenia, Parsi, Hungary, Jepun, Korea, Sepanyol, Belanda, Perancis, Inggeris, Poland, Czech dan Aztec. Karya tekstual pada buku Perjanjian Lama dan Baru menyumbang kepada kebangkitan filologi klasik, yang mempunyai arah pragmatik - kajian Latin dan Yunani, penerbitan dan penjelasan teks Latin. Karya yang paling terkenal ialah: "On the Fundamentals of the Latin Language" oleh Joseph Justus/Joseph Just Scaliger (1540-1609), anak kepada ahli filologi terkenal Julius Caesar/Jules Cesar Scaliger (1484-1558; Perancis, Belanda) dan "Perbendaharaan Bahasa Latin" oleh Robert Stephanus ( Robert Etienne (1503-1559). Kajian bahasa Yunani dikaitkan dengan nama Johann Reuchlin (1455─1522; Jerman), Philip Melanchthon (1497-1560) dan terutamanya Heinrich Stephanus (A. Etienne), pengarang buku "Treasury of the Greek Language" (abad XVI, seperti yang diketahui, karya ahli bahasa Jerman I. Reuchlin terus menjadi perhatian ahli bahasa moden; sering diberikan kepada sebutan Yunani itu, yang, berbeza dengan etacism Erasmian, ditetapkan dengan perkataan itacism - Reuchlin - saintis pertama yang memperkenalkan kajian bahasa Yahudi dalam kursus pengajaran universiti (Ingolstadt, Tübingen), dia melawat Itali, berkomunikasi dengan humanis Venetian Ermolao Barbaro, dari mana dia menerima nama Yunaninya Kapnion, sebagai sejenis hadiah dari republik pengetahuan dunia. Dia menjadi rapat di sana dengan Pico della Mirandola, dengan Ficino. Mengikut watak, dia dikenal pasti antara Erasmus (berhati-hati) dan Hutten (bersemangat kerja-kerja John von Reuchlin harus disenaraikan: "Vocabulorius breviloquus" (1475, kamus Latin). "Micropaedia" (1478, tatabahasa Yunani), di mana beliau mencadangkan sebutan Yunani khas (Itacism). "De verbo mirfico" (1494, Basel). "De arte cabbalistica" (1494, yang menghuraikan ajaran Kabbalah, mistik nombor Pythagoras, Alexandria, Platonis Itali (Ficino, Pico) dan Neoplatonis).

Dalam Kabbalah, Verbum mirificum bermaksud "tetragrammaton" - i.e. keadaan misteri empat huruf Ihvh, "nama yang tiada tandingannya, tidak dicipta oleh manusia, tetapi dianugerahkan kepada mereka oleh Tuhan." I - 10, menurut tafsiran Pythagoras, permulaan dan penghujung semua perkara. h- 5, bermaksud penyatuan Ilahi (triniti) dengan alam (perpaduan ganda menurut Plato dan Pythagoras). v - bermaksud 6 dan mewakili hasil perpaduan, dua kesatuan dan triniti (1+2+3=6). h - 10, tetapi sudah melambangkan jiwa manusia. Kaedah cabalisme adalah sintesis pandangan Yahudi, Yunani kuno dan Kristian. Menurut Reuchlin, ajaran Pythagoras Baru berkait rapat dengan Kabbalah, kedua-duanya berusaha untuk menaikkan semangat manusia kepada Tuhan.

"Rudimenta hebraica" (1506, Pforzheim, buku teks tatabahasa Yahudi, di mana Reuchlin menggunakan bahan daripada ahli tatabahasa David Kimhi).

"De arte cabbalistica libri V". "De accentibus et orthographia linguae hebraicae" (1518, buku teks bahasa Ibrani).

“De accentibus et ortographia Hebraeorum libri tres” (1518, karya tatabahasa utama. Pforzheim).

"Tujuh Mazmur Taubat" (dalam bahasa Ibrani, diterbitkan di Jerman).

Dalam hermeneutik, Reuchlin menentang "Veritas hebraica" kepada Vulgate.

Erasmus Rotterdam kontemporarinya (28.10.1467/1465 Georgard, dikehendaki - nama sastera Desiderius Erasmus (nama keluarganya Praet) - d. 11-12.07.1536 Basel. Nama sebenar - Gerard Gerards). Pada tahun 1504 dia menerbitkan teks Perjanjian Baru yang disemak semula. Menyediakan edisi karya Ambrose, Augustine, Irenaeus, Chrysostom, Jerome (Basel, 1521).

Pada masa ini, kajian bahasa Timur, terutamanya Semitik, bermula di Eropah, yang dikaitkan dengan rasa ingin tahu teologi tentang bahasa "Perjanjian Lama" dan Al-Quran. Pada tahun 1505, tatabahasa Arab P. de Alcala telah diterbitkan.

Kemudian, karya Hebraists Buxtorfs - Johann the Elder (1564-1629) dan Johann the Younger - the Arabists Thomas Erpenius (1584-1624; Belanda) dan Job Ludolf (1624-1704; Jerman) telah diterbitkan, asas-asas kajian tatabahasa dan leksikografi bahasa Ibrani, Aram, Arab dan Ethiopia.

Pembentukan konsep akar sebagai kata utama (lihat: de Brosse, Fulda) dan akhiran sebagai pengubahnya berlaku di bawah pengaruh karya mengenai pengajian Hebraik dan Arab. Pengajaran ahli tatabahasa Semitik bahawa akhiran peribadi kata kerja adalah kata ganti nama diri asal kemudian mendapat mata wang di kalangan ahli filologi Eropah dan kemudiannya dicerminkan dalam teori Franz Bopp.

Di kalangan ahli tatabahasa Renaissance, karya P. Rame (Ramus) (1515-1572), yang menentang skolastik Aristotle, adalah ketara. Dia menulis tatabahasa Yunani, Latin dan Perancis, yang mengandungi pemerhatian fonetik dan morfologi yang sangat halus.

Bersebelahan dengan sekolahnya ialah J. Aarus (1538-1586), yang kadang-kadang dipanggil ahli fonetik pertama zaman moden. Dalam buku kecil, "Two Books on Letters" (1586), Aarus memberikan takrifan sistematik bunyi pertuturan dan kaedah pembentukannya.

Dari abad ke-16 pembangunan bebas isu tatabahasa bermula di Rusia, khususnya dalam karya Maxim the Greek (~ 1475 -1556). Tatabahasa Slavik yang dicetak pertama diterbitkan di Vilna pada tahun 1586 di bawah tajuk "Tatabahasa Slovenia", dan pada tahun 1591 "Tatabahasa Adelfotes dari bahasa Elinno-Slovenia yang baik lisan seni sempurna lapan bahagian dunia diterbitkan mengikut hukuman. daripada puak Rusia yang banyak dinamakan di Lvov dalam sebuah drukarna persaudaraan, yang disusun daripada pelbagai ahli tatabahasa oleh pelajar seperti mereka di sekolah Lviv."

Tatabahasa Slavik pertama yang betul, yang dipengaruhi oleh ajaran tatabahasa Eropah Barat, ialah "Tatabahasa Slavik seni sempurna lapan bahagian perkataan ..." oleh Lavrentiy Zizaniya (1596), di mana pengarang, menggunakan model Yunani, memberikan 10 deklinasi dan 2 konjugasi.

Pada tahun 1619, Meletius (di dunia Maxim Gerasimovich) Smotritsky (~1578-1633) menyusun "Tatabahasa Slovenia, sintakma yang betul ...". Buku itu dicetak semula beberapa kali dan berdasarkan asasnya, "Tatabahasa, atau Penulisan, bahasa Slovenia, diterbitkan dengan teliti secara ringkas dalam Kremyantsi" (dalam Volyn) dan "Tatabahasa Slovenia", yang disusun oleh F. Maksimov, kemudian diterbitkan.

Ciri semua tatabahasa kebangsaan abad XIV-XVII. adalah deskriptif mereka. Asasnya berdasarkan skema tatabahasa Latin, tetapi pembentangan ciri-ciri kebangsaan tidak sesuai dengan skema ini, yang membawa kepada pengenalpastian ciri-ciri pelbagai bahasa dan menyumbang kepada perkembangan teori tatabahasa.

Linguistik Arab pada Zaman Pertengahan.

Pada 632, negara teokratik tentera Khalifah telah diasaskan, yang berlangsung selama hampir 6 abad. Disebabkan oleh penyebaran pengaruh Arab, peranan bahasa Arab (asalnya bahasa Koine) meningkat. Sejak abad ke-1 Islam, pengajian bahasa Arab telah menduduki tempat yang istimewa; Tradisi mengaitkan inisiatif untuk mencipta tatabahasa Arab kepada Khalifah Ali (656-661): kepercayaan yang terkandung dalam Al-Quran, b. difirmankan oleh Allah kepada nabi dalam bahasa Arab. Teori tentang kelebihan bahasa Arab atas semua bahasa di dunia => larangan menterjemah Al-Quran ke bahasa lain. Keprihatinan terhadap kemurnian bahasa Arab dan kajiannya mendapat kepentingan nasional. Pengajian tatabahasa mula tersebar dari Basra dan Kufah - gram. sekolah (Basria dan Kufi), yang kemudiannya kehilangan keutamaan saintifik kepada Baghdad (ibu kota Kekhalifahan Arab; kemudiannya aliran Andalusia (di Sepanyol) dan sekolah filologi Mesir-Syria muncul). Pada abad ke-7 Basri ad-Duali terlibat dalam huraian fenomena tatabahasa dalam Aryan, memperkenalkan ke dalam Ar. surat tambahan Grafik tanda untuk menunjukkan fonem vokal, tanda infleksi. Pada separuh masa pertama. abad ke-8 Ahli filologi Basri menyusun asas huraian. analisis norma klasik. Ar.bahasa.. Pada separuh masa ke-2. abad ke-8 melalui karya al-Khalil ibn Ahmed (dari Basra), teori bahasa Arab telah ditubuhkan sebagai bahagian filologi yang bebas. sains, teori Aruda (doktrin sistem versifikasi metrik, prosodi ucapan, struktur berirama dan morfologi perkataan Arab, unit analisis minimum ialah harf - segmen ucapan yang terdiri daripada konsonan dan komponen vokal pendek. Al-Khalil membezakan 3 jenis analisis dan huraian fenomena fonetik: ciri-ciri awal, variasi kedudukan, dan perubahan dalam struktur tatabahasa memperbaiki sistem tatatanda mazhab Kufi: nahu Kufi pertama Bahasa dan “Buku tunggal dan jamak” (Bahasa Parsi dari Basra, separuh ke-2 abad ke-8) disusun oleh “Al-Kitab” (“Buku”) yang luas, khususnya, mengesahkannya dengan ayat-ayat Al-Quran dan puisi kuno. Pada masa ini, linguistik telah menentukan aspek-aspek asas pemodelan bahasa mengikut teori aruda. orang Arab membezakan huruf daripada bunyi, grafik. simbol ucapan bunyi dan pertuturan itu sendiri. bunyi, mencatatkan percanggahan antara ejaan dan sebutan. Sibawayhi menerangkan 16 tempat pembentukan bunyi dan mengklasifikasikan bunyi pertuturan Arab dengan artikulasi yang tepat dan perubahan gabungannya. Mengikut Aristotle, orang Arab menubuhkan 3 kategori bahagian pertuturan: kata kerja, nama dan partikel K con.8c. merujuk kepada karya ahli filologi al-Kisai, "Risalah tentang kesalahan tatabahasa dalam pertuturan rakyat jelata" sod. dialektologi yang penting kecerdasan. Karya Abu Ubeid "Kosa kata usang dikelaskan", kamus dialek dan bahasa purba. kosa kata. Isu tatabahasa dibincangkan antara wakil mazhab Basri dan Kufi, yang tercatat dalam karya ahli filologi dari Baghdad Ibn al-Anbari, "Liputan yang tidak memihak tentang isu perselisihan faham antara Basri dan Kufi," yang mengkaji 121 masalah bahasa. . Asas analisis bahasa tetap biasa: objek kajian ialah Ar. Puitis dan prosaik. pertuturan dalam pertuturan dan penulisan. bentuk, dan subjek adalah normativiti ungkapan linguistik. Perbahasan diteruskan tentang tahap kesahan kaedah analogi untuk mendapatkan peraturan tatabahasa.

Menjelang awal abad ke-10. konsep dan istilah gram ditetapkan. analisis, gram kedudukan asas. teori disusun secara sistematik. Ar. gram. mengajar sebagai diri sendiri. Bahagian tradisi linguistik Arab telah dilengkapkan secara rasmi. Penyelidikan leksikologi dibezakan sebagai disiplin saintifik khas. Pada separuh masa pertama. abad ke-10 di sekolah Baghdad, arah ketiga dalam tradisi linguistik muncul, terima kasih kepada karya Ibn Jinni "Ciri-ciri bahasa Arab," kucing. menggabungkan tatabahasa dengan leksikologi. soalan; secara eksperimen menentukan dalam kuantiti apa. Sehubungan itu, keseluruhan komposisi gabungan harf yang mungkin secara teorinya terkandung dalam perbendaharaan kata bahasa Arab. Sebilangan besar isu disentuh dalam karya Ibn Faris (“Book of Lexical Norms”, “Traditions of the Arabs about Their Speech”, “Essay Brief on Lexis”), termasuk jumlah kosa kata bahasa Arab. , pengelasan perbendaharaan kata mengikut penggunaan, perbendaharaan kata asal dan pinjaman, dsb. Menjelang abad ke-11. cabang saintifik yang mengkaji norma ucapan ekspresif diserlahkan; dua pandangan tentang pembentukan pertuturan ditakrifkan: mengekalkan ketepatan ungkapan linguistik dan mencapai kesempurnaan pembentukan pertuturan. Yang pertama dipelajari dalam tatabahasa dan perbendaharaan kata, yang kedua - dalam sains makna, trope, dan kefasihan. Pada abad ke-11-13. huraian tatabahasa dan kosa kata sedang diperbaiki. "Penjelasan Perkataan Asing" oleh Mawhib al-Jawaliki mentakrifkan dan menonjolkan pinjaman dalam bahasa Arab. “Doktrin Perbendaharaan Kata dan Ilmu Ghaib dalam Bahasa Arab” oleh al-Salab mengandungi kamus dengan klasifikasi kosa kata secara konseptual. Pada masa ini, sekolah Andalusia telah dibentuk, yang mana wakilnya ialah Muhammad ibn Malik (risalah tatabahasa puisi "The Thousand Years") dan Ibn Sid (kamus tematik "al-Muhassas").

Selepas penaklukan Baghdad oleh Mongol dan kelemahan orang Arab di Sepanyol, tumpuan sains Arab berpindah ke Mesir dan Syria. Ibn Yaish, Ibn al-Hajib (abad ke-13), Ibn Hisham, Ibn Aqil (abad ke-14), al-Suyuti ("Lyre of verbal sciences and their variety", abad ke-15). Ahli filologi dari Syria dan Mesir mengulas mengenai tatabahasa dan leksikon awal dan dengan jelas membentangkan norma linguistik bahasa sastera Arab.

Karya bebas berbilang jilid Mahmud al Kashgari "The Divan of Turkish Languages" (1073-1074), yang diterbitkan di Istanbul hanya pada 1912-1915, mewakili ensiklopedia Turkik sebenar, berdasarkan perbandingan sebagai peraturan saintifik yang sedar. Tatabahasa dan leksikologi perbandingan bahasa Turki ini, yang luar biasa dari segi ketepatan penerangan dan jumlah koleksi, dibekalkan dengan banyak data tentang sejarah, cerita rakyat, mitologi, dan etnografi orang Turki. Tetapi karya Mahmud al Kashgari, mendahului zamannya, tidak mempengaruhi orang sezamannya, hilang dalam timbunan kesusasteraan ilmiah Arab. Ditemui hanya pada awal abad ke-20, ia menyumbang kepada pengetahuan bahasa Turki dan sejarah besar Timur.

Kaedah linguistik Arab telah digunakan pada abad ke-11. apabila menyusun tatabahasa bahasa Ibrani, mereka menentukan arah filologi pengajian Arab Eropah, dan beberapa idea penyelidikan morfologi (konsep akar, infleksi dalaman, imbuhan) telah dipinjam dengan beberapa pengubahsuaian oleh linguistik Eropah pada abad ke-18. abad ke-19. Memodelkan struktur prosodik dan pembentukan kata sesuatu perkataan, analisis makna leksikalnya, membezakan bentuk dan makna, membatasi rancangan kandungan kepada makna linguistik (fungsional) semantik dan betul, mengkaji pembinaan pembentukan pertuturan yang dinyatakan dan serupa, memahami saling bergantung. pengucapan dan konteks keadaan, analisis ayat dalam sintesis pembahagiannya yang formal dan sebenar berkaitan dengan idea penyelidikan linguistik Arab, yang menentukan tempatnya dalam sejarah ajaran linguistik.

Linguistik Yahudi pada Zaman Pertengahan.

Satu set cara dan teknik unik untuk menerangkan dan memahami bahasa Ibrani telah berkembang sejak abad pertama Masihi. di Timur Tengah dan dari abad ke-10. di Eropah. Maklumat tentang pengetahuan linguistik semasa kewujudan bahasa Ibrani yang hidup tidak dipelihara; tetapi teks-teks suci yang ditulis dalam bahasa ini menjadi sebahagian daripada Perjanjian Lama (Taurat) dan membentuk kanon pada akhirnya. abad II, manakala tulisan ini dilindungi daripada pengaruh bahasa pertuturan. Tulisan pasca alkitabiah (atau Talmud, abad ke-2 SM - abad ke-5 Masihi) disusun dalam bahasa Ibrani, yang berbeza daripada bahasa Perjanjian Lama (norma sastera Mishnaic), bahagian tertentu dari teks ini ditulis dalam dialek Aram sehari-hari: Galilean- Palestin, Palestin Selatan, Babylon. Dalam keadaan sedemikian, teks-teks suci mula diterjemahkan ke dalam bahasa Aram, dari mana timbul pertimbangan dan nasihat mengenai teknik dan masalah umum terjemahan yang sama dan boleh diterima. Sejarah tidak mengekalkan pembentangan terperinci tentang pengetahuan linguistik pada masa ini, tetapi banyak yang boleh dinilai dari istilah dan peruntukan linguistik individu yang terdapat dalam tulisan pasca-alkitab (Talmudic). Ahli teks tradisi (Masoretes) menetapkan sebagai matlamat mereka untuk memelihara tulisan, teks Perjanjian Lama daripada penyelewengan mereka mencatat dengan berhati-hati di tepi dan pada akhir kanon Perjanjian Lama bentuk penulisan lain, membaca perkataan; dan frasa. Pada abad VI-VIII. beberapa sistem vokal (tanda untuk bunyi vokal) telah disusun: Babylonia, Palestinian, Tiberia; yang terakhir, sebagai yang paling biasa, mempunyai diakritik untuk membezakan vokal dan kualitinya, penggandaan konsonan dan banyak lagi. Dari abad ke-10 AD teks Perjanjian Lama, dengan tanda-tanda Tiberia ini, membentuk asas untuk penerangan tatabahasa bahasa Ibrani. Dalam karya mistik "The Book of Creation" (abad ke-8, Palestine), pembahagian "huruf" (lebih tepat, fonem) ditakrifkan kepada lima kumpulan mengikut sebutan mereka, dalam terminologi moden - ini adalah labial, dental, velar (termasuk y), sibilants (termasuk r), pharyngeal-laryngeal ("laryngeal"). Dia menulis tatabahasa pertama bahasa Ibrani, “Books of the Language,” pada mulanya. abad X Saadia Gaon, ahli falsafah, ahli bahasa, penterjemah Perjanjian Lama ke dalam bahasa Arab. Dia membahagikan huruf kepada 11 akar dan 11 huruf tambahan, mentakrifkan 3 bahagian ucapan mengikut model Arab - kata kerja, nama, zarah, mencadangkan paradigma sistematik kata kerja Ibrani, tetapi tanpa menentukan kategori jenis kata kerja, dia menyusun. hanya beberapa bentuk kata jenis utama dan penyebab. Dia membahagikan akar bahasa Ibrani kepada satu, dua dan tiga konsonan. Dia juga menulis kamus perkataan Ibrani, dalam susunan abjad, dan perkataan dengan konsonan terakhir; kamus perkataan yang ditemui sekali dalam Perjanjian Lama dan senarai perkataan sukar dalam Mishnah. Pada pertengahan abad ke-10. di Sepanyol, Menahem ben Saruk menyusun kamus akar "Buku Nota", termasuk derivatif yang sepatutnya dalam sarang leksikal. Para saintis tidak membuat perbandingan antara bahasa Ibrani dengan bahasa lain, tetapi pada separuh pertama abad ke-10. Yehuda ibn Quraysh dari Fez (Afrika Utara) mengemukakan tesis penting baru tentang kedekatan bahasa Ibrani, Aram dan Arab. Sebenarnya, kajian saintifik pertama bahasa Ibrani dikaitkan dengan karya Yehuda ben David Hayyuj (pada malam abad ke-11), yang menulis dalam bahasa Arab dan menyerlahkan kategori utama morfologi kata kerja, serta kategori kata kerja. pelbagai bahasa Ibrani. Buat pertama kalinya, dia menentukan komposisi akar, dan Hayyuj secara identik menentukan kedudukan pada komposisi trikonsonan akar verbal Ibrani. Kemudian, B. Delbrück menyatakan bahawa konsep akar telah meresap ke dalam linguistik Eropah daripada tradisi tatabahasa Yahudi, iaitu daripada David Hayuj, yang ideanya berlarutan dalam Semitologi Eropah sehingga akhir abad ke-19.

Pengikut Hayyuja, Abu-l-Walid Merwan ibn Janah (Rabbi Yunus), yang tinggal di Sepanyol pada penghujung abad ke-10 - 1 abad ke-11, cuba memberikan penerangan saintifik yang lengkap tentang bahasa Ibrani, tetapi dalam karyanya mengenai dua bahagian dalam bahasa Arab, “The Book Critical Research” sengaja memintas bahagian tatabahasa dan kosa kata yang terdapat dalam karya Hayyuj, serta bahagian penyuaraan. Pada bahagian 1, dia menggariskan masalah struktur bahasa Ibrani, bahagian ke-2 sepenuhnya ditujukan kepada kamus akar, disusun dalam susunan abjad, di mana, dengan bentuk perkataan, contoh-contoh dari Perjanjian Lama diberikan, petunjuk tentang kategori tatabahasa dan terjemahan bahasa Arab diberikan (walaupun tidak di mana-mana). Rabbi Yona membuat perbandingan dengan bahasa Arab, Aram, dan bahasa Mishnah, menarik perhatian kepada polisemi beberapa perkataan. Seorang sezaman dengan Ibn Janah, Samuel ha-Nagid, yang tinggal di Sepanyol, menyusun kamus akar yang menyeluruh, "Buku yang Menghilangkan Keperluan untuk Merujuk Buku Lain," yang merangkumi semua perkataan dan bentuk perkataan yang terdapat dalam Perjanjian Lama. Bahagian kamus yang masih hidup diterbitkan oleh Pavel Konstantinovich Kokovtsov pada tahun 1916. Pada awal abad ke-12. di Sepanyol, Isaac ibn Barun menulis esei "The Book of Comparison of the Hebrew Language with Arabic," di mana buat pertama kalinya dalam sejarah kajian kedua-dua bahasa ini dia membandingkannya secara tatabahasa dan leksikal; Secara teorinya dibuktikan oleh karya Hayyuj dan penggantinya, buku ini ditandai dengan sistematik yang ketat. Ia pertama kali diterbitkan oleh P.K Kokovtsov pada tahun 1893. Pada masa yang sama dengan Hayyuj dan pengikutnya, sarjana Karaite mempelajari bahasa itu dan mencipta penerangan unik tentang struktur tatabahasa bahasa Ibrani. Ahli tatabahasa terkemuka arah ini ialah Abul-Faraj Harun ibn al-Faraj (akhir ke-10 - separuh pertama abad ke-11, Baitulmaqdis dia tidak menggunakan undang-undang pada komposisi trikonsonan akar dan oleh itu tidak membezakan semua komponen daripada bentuk kata lisan. Tetapi penerangannya tentang infinitif, nama, zarah dan struktur sintaksis nampaknya telah diambil kira oleh Ibn Janah. Oleh itu, dengan karya Samuel Ha-Nagid dan Ibn Barun, masa kebangkitan kreatif dalam sejarah hala tuju utama linguistik Yahudi berakhir. Selepas itu kerja ahli bahasa-popularisasi bermula, menulis hanya dalam bahasa Ibrani, seperti, misalnya, Abraham ben Meir ibn Ezra (akhir abad ke-11-12), yang mengembangkan istilah linguistik Yahudi terutamanya melalui terjemahan dari bahasa Arab, Joseph Kimhi (abad XII). ), yang memperkenalkan sistem vokal panjang (5) dan pendek (5) ke dalam tatabahasa Ibrani dalam karya “Memorable Book” di bawah pengaruh tradisi linguistik Latin, Moses ben Joseph Kimhi (abad XII. ), bukunya "Movement along the Path of Knowledge" menetapkan asas-asas tatabahasa dan digunakan untuk tujuan pendidikan, dan karya ini telah dicetak semula beberapa kali (separuh ke-2 abad ke-12 - 1 XIII) menyusun karya tatabahasa; "Kesempurnaan" dan kamus " Book of Roots", karya-karya ini, dalam pengaruhnya yang seterusnya, menggantikan bukan sahaja karya bahasa Arab Hayyuj dan ibn Janah, tetapi juga terjemahan kemudiannya karya-karya ini ke dalam bahasa Ibrani, dan nama Ilya Levita harus juga disebut (separuh ke-2 abad ke-15 - separuh pertama abad ke-16.), pengarang sejarah kritis Masorah, buku-buku popular tentang tatabahasa, dan karya tentang leksikologi (contohnya, kamus perkataan Aram Lama. Perjanjian dan kamus perkataan Ibrani selepas tulisan alkitabiah). Semasa Renaissance, buku-buku Kimkhid dan Levites membentuk asas untuk mengajar Ibrani dan Aram, dan juga menjadi asas untuk perkembangan Semitology di universiti Kristian di Eropah Barat. Johann Reuchlin (pada awal abad ke-16) membentangkan kursus bahasa Ibrani menurut David Kimhi, dan buku Moses Kimhi "Gerakan Sepanjang Jalan Pengetahuan" telah diterjemahkan oleh Sebastian Munster ke dalam bahasa Latin.

Tugas pembelajaran bahasa pada zaman moden. Memperluaskan ufuk linguistik seseorang, membiasakan diri dengan sejumlah besar bahasa dan mempelajarinya menimbulkan persoalan: bagaimana untuk menjelaskan persamaan yang jelas antara bahasa yang berbeza. tatabahasa apabila membandingkan bahasa. Kamus serupa.

Percubaan untuk mencipta Tatabahasa Universal Umum.

Salah satu tatabahasa teori yang pertama, "Universal and Rational Grammar," telah ditulis oleh abbot biara Port-Royal dekat Paris, Antoine Arnault dan Claude Lanslot (1660); Mengikut tempat di mana ia ditulis dan diterbitkan, karya ini dipanggil Tatabahasa Port-Royal. Pengarang karya ini, mengikuti Rene Descartes, mempertahankan kemahakuasaan minda manusia, percaya bahawa segala-galanya dalam bahasa harus tunduk kepada logik dan kesesuaian. Jika logik, beroperasi dengan kategorinya, menyatakan undang-undang dan prinsip yang diperlukan untuk mencapai sebarang keputusan, maka lebih-lebih lagi tugas tatabahasa rasional, menurut Arnauld dan Lanslot, adalah untuk menemui undang-undang yang memastikan kajian kedua-dua bahasa dan semua bahasa di dunia.

Tatabahasa universal Port-Royal adalah berdasarkan pengenalpastian kategori logik dan linguistik. Pengarang Tatabahasa Umum, sebagai tambahan kepada bahasa Perancis, menggunakan data dari bahasa Latin, Yunani, Ibrani dan beberapa bahasa Eropah, cuba mencipta ciri-ciri universal (sejagat) bahasa ini bukan perbandingan atau perbandingan, tetapi logik -tatabahasa tipologi, tugasnya adalah untuk menubuhkan asas rasional yang sama untuk semua bahasa, dan perbezaan utama yang terdapat di dalamnya. Pada tahun 1675, Antoine Arnault dan Pierre Nicolle menulis "Logik, atau Seni Berfikir" dalam kaedah metodologi yang sama.

Buku saintis Inggeris D. Harris "Hermes, or a Philosophical Study of a Universal Grammar" (1751) adalah berdasarkan idea-idea Universal Grammar of Port-Royal. Menggunakan doktrin jirim dan bentuk Aristotle, D. Harris mengembangkan idea yang sama tentang bentuk dalaman bahasa, jauh sebelum Wilhelm Humboldt. "Universal and Comparative Grammar" oleh C. de Gabelin (1774) meneruskan idea teori universal menggunakan bahan bahasa bukan Indo-Eropah (Cina, bahasa India Amerika). Berdasarkan bahan bahasa Rusia, teori A. Arno dan K. Lanslot dikembangkan oleh Ivan Stepanovich Rizhsky (1759/ 1761-1811) dalam karya "Pengenalan kepada Lingkaran Kesusasteraan" (1806), Ivan Ornatovsky ( ~1790 - 1850~) dalam karya "The Newest Inscription of Rules Tatabahasa Rusia, berdasarkan prinsip universal" (1810). Pada tahun 1810, "Geral Philosophical Grammar" N.I. telah diterbitkan. Yazvitsky, pada tahun 1812 "Garis tatabahasa universal" oleh Ludwig Heinrich (Kondratievich) Jacob.

Tatabahasa universal berdasarkan bahan dari bahasa yang berbeza menandakan peringkat penting dalam perkembangan pemikiran tatabahasa pada abad ke-17-19. Tatabahasa falsafah mempengaruhi kompilasi tatabahasa deskriptif dan perbandingan ciri-ciri wakil sekolah logik-tatabahasa. Menjelang awal abad ke-19. Tatabahasa falsafah (universal) bertentangan dengan tatabahasa filologi (normatif), dan kemudian tatabahasa sejarah dan perbandingan-sejarah.

18. Kemunculan Akademi, penciptaan tatabahasa dan kamus normatif. Pada masa ini dalam bentuk jamak Eropah negara ada saintifik. Akademi. mewujudkan normatif tatabahasa dan kamus. Norma, seperti yang terkandung dalam akademik. karya, diedarkan terutamanya melalui sekolah dan kesusasteraan. Ia adalah masyarakat saintifik dan Akademi yang menikmati hak kuasa dalam bidang penyeragaman bahasa. Pada zaman purba dan Zaman Pertengahan, "penyelenggara" norma bahasa sastera adalah kelas terpelajar, dalam kebanyakan kes dikaitkan dengan institusi keagamaan. Di Eropah, pencipta dan penjaga norma bahasa sastera adalah gereja, yang menetapkan peraturan sebutan sastera-liturgi, penggunaan perkataan dan pada dasarnya memimpin sekolah dan proses sastera. Tetapi Zaman Pencerahan memutuskan hubungan ini. Kerajaan mengambil alih pengurusan proses ini. Mulai sekarang, negara mewujudkan Akademi, saintis dan masyarakat sastera, menyatukan ahli filologi dan penulis terkemuka, dan mempercayakan mereka dengan pembangunan norma untuk bahasa sastera. Kini tulisan-tulisan yang terpancar dari muka masyarakat sebegitu mewakili norma linguistik, disokong oleh pihak berkuasa negara, wajib disebarkan melalui sekolah, penerbitan buku dan pejabat. Sebelum penganjuran penyeragaman bahasa negeri, penciptaan Akademi atau masyarakat saintifik dan sastera, piawaian diedarkan melalui manual sekolah, antologi, tatabahasa, dan kamus bahasa piawai. Selepas penciptaan Akademi (atau masyarakat saintifik), dua jenis manual normatif menjadi meluas: 1) tatabahasa akademik, kamus di mana teks klasik dipilih 2) manual bahasa praktikal (sekolah dan "jabatan"), yang sendiri tidak normatif , tetapi meneruskan norma yang dibangunkan oleh Akademi (atau masyarakat saintifik). Panduan bahasa praktikal ditujukan sama ada kepada sekolah, atau kepada seluruh masyarakat, atau kepada bahagiannya yang terlibat dalam aktiviti penerbitan, saintifik, undang-undang, pentadbiran, dan pengurusan Keperluan untuk menyusun tatabahasa normatif dan kamus bahasa ibunda telah timbul abad ke-16. Pada tahun 1562, Ramus menerbitkan tatabahasa Perancis. bahasa (terdiri daripada fonetik dan morfologi). Pada tahun 1653 Oxford. Prof. geometri I. Wallis publ. "Tatabahasa Inggeris". Pada tahun 1596, 1 ​​edisi bercetak diterbitkan di Vilna. tatabahasa slav. bahasa Lavrentiy Zizaniy, dan pada tahun 1619 - Meletiy Smotritsky, pada tahun 1696 - I. Ludolf. Pengarang Rusia pertama gram. dalam bahasa Rusia bahasa V.E. Adodurov (1731). Pada tahun 1757 Diterbitkan. "Tatabahasa Rusia" Mikh. awak. Lomonosov (1711-1765), kucing. kelihatan deskriptif. tatabahasa normatif-stilistik. terdiri daripada 6 arahan: 1) "Mengenai perkataan manusia secara umum", 2) "Mengenai bacaan dan ejaan Rusia", 3) "Mengenai nama", 4) "Mengenai kata kerja", 5) "Mengenai bahagian bantu atau bantu. daripada perkataan”, 6 ) "Pada mengarang bahagian perkataan." sekerap. Saya meneruskan pengajaran tentang 8 bahagian ucapan. Cool. Saya menyimpannya baru. Bahasa. bahan dan berdasarkan prinsip semantik-morfologi: dalam definisi gram. Maksud bahagian pertuturan dikaji dari segi infleksi, pembentukan kata dan sintaksis. Gunakan saya Zd. gram sambungan. dan stilistik fenomena. Ch. peraturan, kerana gram. Huraikan dan takrifkan norma. Stylist. prinsip andaian pilihan norma. Mengikut ciri genre fungsional, terdapat tiga "gaya tenang" - sederhana (biasa-biasa), tinggi dan rendah. Berbeza dengan "vernakular" (Rusia) dan Slavonik Gereja. perkataan dan morfem (Slavisisme) dikaitkan dengan perbandingan. Kami mengkaji kemuliaan. bahasa. kawal selia Gram. Berdasarkan penggunaan biasa dalam bahasa. dan untuk yang terbaik Penulis sampel. Dia menentang semua orang. Tatabahasa, berdasarkan prinsip logik-deduktif. Normatif-gaya prinsipnya juga difahami. kamus bahasa baharu. Sebelum ini, kamus-komen dan kamus-katalog telah disusun dari akhir abad ke-17 hingga awal abad ke-18. muncul baru jenis kamus – standard. Plot. kamus, bermaksud kucing. dalam teori dan metodologi linguistik sangat signifikan. Kata-kata sedemikian menyatukan perbendaharaan kata. komposisi bahasa menentukan makna perkataan dan ungkapan, memberikan penerangan tatabahasa dan gaya kata-kata, yang jelas menunjukkan cukup untuk kultus. maksud perkembangan bahasa, tahap saintifiknya. Penyelidikan I. akademik pertama kamus penerangan dalam bahasa Ibrani. B. Kamus Itali. bahasa - "Kamus Akademi Kruska" (1612), pada tahun 1694. Cetak. "Kamus Akademi Perancis", pada 1726-1739. ed. "Kamus pihak berkuasa" dalam bahasa Sepanyol. Akademi, pada tahun 1789 -1794. - "Kamus Akademi Rusia." Plot. kamus dari St. terhebat. pengumpulan lisan dan tindakan dalam masyarakat. kesedaran mempengaruhi perkembangan. teori-teori bahasa baru filologi, objek kajian ialah kucing. keluli baru bahasa dan sastera, dan asas. Teori isu itu menjadi masalah bahasa. norma.

Linguistik perbandingan-sejarah Filologi baru abad XVII-XVIII. cuba menentang dirinya kepada filologi klasik, universal, tatabahasa rasional. Tetapi apa yang mereka ada adalah bahawa idea aktiviti bahasa dan pertuturan sebagai subjek penyelidikan kekal ahistorical, beku.

Permulaan abad ke-19 dalam sejarah linguistik Eropah berlaku di bawah pengaruh tiga faktor yang boleh dikenal pasti dengan jelas: penembusan kaedah sejarah ke dalam sains, perkembangan aliran romantis dalam falsafah, dan pengenalan dan kajian bahasa Sanskrit. Pada abad ke-19 analisis perubahan bahasa menjadi teknik yang bersifat istimewa; Beginilah bagaimana linguistik sejarah perbandingan timbul dan berkembang, tatabahasa sejarah perbandingan dan kamus dialek sejarah disusun. Jumlah pengumpulan bahasa semakin meningkat: bahasa Yunani kuno, Latin, Jermanik, Iran, bahasa Slavik dan Sanskrit sedang dikaji. Pada tahun 1970-80an. diterima perkembangan semiotik - sains tanda. sistem yang menyimpan dan menghantar maklumat kepada manusia. About-ve (bahasa), dalam alam semula jadi (komunikasi dalam dunia haiwan) atau dalam dirinya sendiri. orang ramai Dari semua yang luas. kumpulan semiotik adalah kecil. persamaan terdapat dalam bahasa dan kesusasteraan seni, iaitu. digunakan, bahasa yang digunakan. dalam kualiti St bermaksud; penyair. semiotik bahasa dan lit-ry membentuk kemanusiaan mediastinum. semiotik. Satu lagi cabang semiotik ialah fenomena. formal, atau logik-matematik, semiotik, berkaitan dengan apa yang dipanggil. "metalogik". terima kualiti baru pembangunan metalogik, metodologi sains deduktif, sebahagian daripada logik yang dikhaskan untuk kajian purata metateoretikal sifat pelbagai. Logik sistem dan logik secara umum. Berkaitan dengan metalogik. dan matematik, teori pembuktian, dan teori kebolehdefinisian konsep. ||-tetapi metateori telah dibangunkan, kucing. menganalisis struktur, kaedah dan orang suci kelas. teori lain - yang dipanggil subjek (atau teori objek). Naib. Metateori logik (metalogik) dan metateori matematik mempunyai watak yang dikembangkan Objek pertimbangan dalam metateori tidak terkandung dalam dirinya sendiri. teori saintifik, dan analog formalnya ialah kalkulus Metalinguistik juga mula berkembang berdasarkan prinsip-prinsip umum semiotik sebagai "sains tanda-tanda" diperoleh daripada pemerhatian bahasa semula jadi dalam karya Peirce dan Saussure, Pierce str. kepada penciptaan khas contohnya, logik matematik (tatabahasa spekulatif), dan Saussure kepada subjek tertentu. kawasan yang pelbagai tanda sebagai objek baru sains, yang dipanggil semiologi. Apabila konsep "tanda" (S. menegaskan) berkembang secara beransur-ansur. pudar ke latar belakang, kerana tidak dapat mengesan beberapa tanda yang wujud dalam bahasa itu. dan pelbagai sistem semiotik. Dalam kata nama disiplin ini. 3 semiotik asas bahagian - sintaksis (hubungan antara tanda dalam rantai pertuturan dan secara umum dengan urutan masa), semantik (hubungan antara pembawa tanda, subjek penetapan dan konsep subjek), pragmatik (hubungan antara tanda dan tema , siapa yang menggunakannya). Dalam sempadan pendekatan kognitif, gudang. baru hubungan antara bahagian-bahagian semiotik: semantik. Kami memahaminya sebagai wilayah. kebenaran kenyataan, pragma. seperti rantau ini pendapat, penilaian, andaian dan sikap penutur, sintaksis. seperti rantau ini formal keluaran. khususnya Ternyata mungkin untuk mendefinisikan fiksyen secara semiotik melalui bahasanya, sebagai sfera tindakan bahasa intensional, sebagai bahasa yang menggambarkan dunia yang mungkin, intensional (khayalan).

Peringkat pembentukan dan perkembangan linguistik sejarah perbandingan.

1. Pengumpulan adalah besar. bahasa. bahan. Pembentukan kebenaran dan kesatuan. objek kajian. Tatabahasa, diteruskan sejak zaman purba, dianggap sebagai disiplin normatif (untuk menyediakan kriteria positif, peraturan untuk membezakan bentuk biasa daripada bentuk tidak teratur). Perkenalan ahli bahasa Eropah dengan bahasa Sanskrit (menuju abad ke-18). Penciptaan tatabahasa bahasa kebangsaan (rakyat) Eropah (dari abad ke-16).

2. Filologi di Eropah sebagai kesinambungan filologi zaman dahulu (sekolah "filologi" Alexander, Arab, dll.). Perbandingan sistematik (pada mulanya: perbendaharaan kata dan tatabahasa) bahasa kesat dan klasik. 1816 - Karya Franz Bopp "Sistem Konjugasi Sanskrit", kemunculan filologi perbandingan, atau "tatabahasa perbandingan", yang mengkaji hubungan yang menghubungkan Sanskrit dengan bahasa Jermanik, Yunani, Latin, dll. Bopp menjelaskan kemungkinan membina sains bebas berdasarkan hubungan antara bahasa yang berkaitan memahami satu bahasa dengan bahasa yang lain, untuk menjelaskan bentuk satu bahasa dengan bentuk bahasa yang lain. Prinsip sejarah dalam penyelidikan lahir. Kemunculan linguistik perbandingan (kontrastif, konfrontasi). Dalam ini Contohnya: Jacob Grimm, pengasas kajian Jerman ("Tatabahasa Jerman" diterbitkan pada 1822-1836). Etimologi tidak dianggap sebagai proses pembentukan kata dalam satu. bahasa, seperti yang digambarkan. nama-nama suci, tetapi juga bagaimana hubungan antara bahasa dalam perkataan mereka. komposisi (penyelidikan oleh August Pott, yang bukunya membekalkan ahli bahasa dengan banyak bahan etimologi; Adalbert Kuhn, yang karyanya menangani linguistik perbandingan dan mitologi perbandingan; Ahli Indologis Theodor Benfey dan Theodor Aufrecht, dll.). Bahasa mula difahami sebagai medium ekspresi pemikiran yang berkonsep dan hampir sepenuhnya hodoh. Kepada kuman yang sama. sekolah bandingkan linguistik harus merangkumi Max Müller, Georg Curtius dan August Schleicher. M. Muller mempopularkan bakatnya. kuliah ("Readings on the Science of Language," 1861, dalam bahasa Inggeris); Curtius terkenal dengan "Prinsip Etimologi Yunani" (1879), dan merupakan salah seorang yang pertama mendamaikan perbandingan. tatabahasa dengan klasik filologi. Divisyen Infantri Pertama Schleicher percubaan untuk mengumpulkan hasil segala-galanya. persendirian penyelidikan "Kompendium Tatabahasa Perbandingan Bahasa Indo-Jerman" beliau (1861) adalah sistematisasi sains yang ditetapkan oleh Bopp.

3. Pada tahun 1870-an. mula tertanya-tanya apakah keadaan hidup bahasa. Perhatian diberikan kepada surat-menyurat yang menyatukan mereka, bahawa ini hanyalah satu aspek fenomena linguistik, perbandingan itu adalah cara, kaedah membina semula fakta. Penyelidikan masalah dalaman bentuk bahasa, perkaitan antara bunyi dan makna, bahasa. tipologi. Dorongan pertama diberikan oleh William Utney dari Amerika, pengarang The Life of Language (1875). Tidak lama lagi sekolah akan muncul. "ahli tatabahasa muda" dalam ch. Dia adalah saintis Jerman: Karl Brugmann, Hermann Osthoff, ahli Jerman Wilhelm Braune, Eduard Sievers, Hermann Paul, Slavist August Leskin dan lain-lain Mereka menyusun hasil perbandingan dalam sejarah. perspektif, dsb. menyusun fakta mengikut susunan semula jadinya. tertib.Bahasa tidak lagi dipandang sebagai organisma yang berkembang sendiri dan b. diiktiraf sebagai produk koleksi. bahasa roh. kumpulan. Yang ditakrifkan terbuka. fonetik undang-undang (abad ke-19), sinkroni dan diakroni bahasa (kemudian dikembangkan dalam teori de Saussure), bahasa. mula dilihat sebagai satu sistem.

4. Tahap ini dicirikan oleh metodologi. hampir tidak membandingkan. linguistik, asas pada perbandingan fakta yang berbeza. bahasa m/sob. Ditakrifkan asas bahagian linguistik: umum. linguistik (falsafah bahasa dan tatabahasa am), linguistik sejarah perbandingan, khususnya. linguistik (kajian bahasa individu, penyusunan tatabahasa normatif dan kamus). Prinsip linguistik saintifik dikaitkan dengan prinsip historisisme. Ahli bahasa Bulgaria Vladimir Georgiev (lahir 1908) membahagikan sejarah linguistik sejarah perbandingan kepada 3 tempoh: 1 - 1816-1870, 2 - 1871-1916, 3 - linguistik abad ke-20. Jerman saintis Berthold Delbrück (1842-1922) berpendapat bahawa tempoh pertama dibuka dengan Tatabahasa Perbandingan Franz Bopp dan berakhir dengan Kompendium Tatabahasa Perbandingan Bahasa Indo-Eropah karya August Schleicher (1861-1862).

Trend utama kajian perbandingan moden.

Linguistik sejarah perbandingan selepas tempoh neogrammatik, kucing. permulaan sejak tahun 1920-an, tidak kelihatan. mengenai penguasaan pendekatan sinkronik terhadap bahasa. (terutamanya dalam strukturalisme), dipelihara St. asas jawatan dalam penyelidikan dan sejarah orang Indo-Eropah. dan bahasa lain. Bilangan kaedah penyelidikan yang ditambah dengan teknik linguistik. strukturalisme. Pencapaian kajian Indo-Eropah pada awal abad ke-21: pentafsiran tablet cuneiform abad ke-18–13 oleh ahli Assyrologist Czech Bedrich the Terrible. BC dengan inskripsi dalam bahasa Hittite ("Bahasa Hittites", 1916-1917), kompilasi Amer. ahli bahasa Edgar Sturtevant "Tatabahasa perbandingan bahasa Hittite." (1933 - 1951), penyelidikan ke dalam bahasa Tocharian dan tulisan Cretan-Mycenaean membawa kepada semakan jamak. ?dalam Kajian Indo-Eropah. Masalah orang Indo-Eropah telah dijelaskan. fonetik, morfologi, sintaksis dalam karya Herman Hirt (“Tatabahasa Indo-Jerman”, 1921-1937); diterbitkan "Kamus Perbandingan Bahasa Indo-Eropah" (1927-1932) oleh Alois Walde dan Julius Pokorny, "Tatabahasa Indo-Eropah" (jilid 3, 1969) ed. Jerzy Kurylovicz. Kajian mengenai suku kata satu kaum Indo-Ibrani sedang disemak. akar. Kajian Indo-Eropah wakil tempoh ke-3. karya Herman Hirt, Jerzy Kurilovich, Emile Benveniste ("Pembentukan Awal Nama Indo-Hebrew", 1935; terjemahan Rusia, 1955), Franz Specht ("Asal Kemerosotan Indo-Hebrew", 1943), Vittore Pisani (" Linguistik Indo-Hebrew" , 1949), Vlad. Georgiev ("Kajian dalam Linguistik Sejarah Perbandingan", 1958), Walter Porzig ("Keahlian bidang linguistik Indo-Eropah", 1954; terjemahan Rusia, 1964). Di negara kita, penyelidikan mengenai kajian perbandingan oleh M.M. Gukhmana, A.V. Desnitskaya, V.M. Zhirmunsky, S.D. Katsnelson dan lain-lain E.A. Makaev "Masalah linguistik kawasan Indo-Eropah, 1964, "Struktur perkataan dalam bahasa Indo-Eropah dan Jerman", 1970. Kaedah sejarah perbandingan sedang diperbaiki (terima kasih kepada karya A. Meillet, E. Kurilovich, V. Georgiev dan lain-lain. Kajian perbandingan moden dalam bahasa Sepanyol > pelbagai kaedah (struktur, luas, tipologi, perbandingan, statistik, kebarangkalian Pada 1948-1952, Maurice Swadesh (1909-1967) membangunkan kaedah glottokronologi, mengukur kadar perubahan). dan menentukan masa pemisahan bahasa di antara mereka bidang bahasa dipertahankan oleh ahli neolinguistik). Konsep tipologi sedang dibuat. penerangan bahasa Indo-Eropah (P. Hartman). Dalam hal ini, mitologi Indo-Eropah dikaji (J. Dumisel, P. Thieme). Kajian perbandingan moden menggunakan sumber maklumat daripada pelbagai bidang aktiviti manusia, termasuk disiplin seperti tatabahasa sejarah perbandingan (dan fonetik), etimologi, tatabahasa sejarah, leksikologi perbandingan dan sejarah, teori pembinaan semula, sejarah perkembangan bahasa, pentafsiran skrip yang tidak diketahui, sains purbakala ( paleontologi linguistik), sejarah bahasa sastera, dialektologi, toponimi, onomastik, dll. Hasil penyelidikan beliau mempunyai kesan yang signifikan terhadap kesimpulan yang dirumuskan dalam sains kitaran sejarah dan dalam beberapa sains semula jadi. Pencapaian penting kajian perbandingan moden ialah teori dan amalan pembinaan semula teks ini mengembalikan metodologi saintifik dengan pendalaman dan pengembangan hasil kepada prinsip "historicism" dan kepada prinsip hubungan bahasa dengan budaya. Geolinguistik moden telah dicipta sebagai sains tentang kepelbagaian bahasa dunia, kawasan mereka dan persamaan tipologi, menyatukan banyak pertentangan masa lalu (tipologi (morfologi) dan linguistik sejarah, linguistik dalaman dan luaran, hubungan Indo -Keluarga Eropah dengan keluarga lain), yang menyumbang kepada perpaduan kajian perbandingan-sejarah, tipologi, sosiologi (etnolinguistik).

Sumbangan sarjana perbandingan Rusia kepada linguistik dunia.

Di Rusia permulaan linguistik abad ke-19 asas perhatian diberikan kepada masalah masyarakat. linguistik dan perkembangan peruntukan M.V. Lomonosov mengenai kekerabatan dan asal usul bahasa Slavik ("Tatabahasa Rusia", "Pendahuluan tentang faedah buku gereja dalam bahasa Rusia" (1758), "Mengenai keadaan sastera semasa sains di Rusia", " Surat mengenai peraturan puisi Rusia"). Rus. Langkah Gerasim Indologist yang diajar sendiri. Lebedev di England dalam bahasa Inggeris. bahasa menghasilkan gram. Sanskrit (1801), dalam bahasa Rusia. publ. bukunya tentang Sanskrit "Pemikiran yang tidak memihak terhadap sistem Bramgen di India Timur, upacara suci dan adat resam rakyat" (1805). Kajian tentang salah satu bahasa Indo-Eropah yang paling kuno, Sanskrit, bermula. F.P. Adelung menerbitkan karya tanpa nama mengenai persamaan dan perbezaan antara bahasa Rusia. dan Sanskrit (1811). Buat pertama kalinya ia menyatakan kata nama itu. bersama hubungan Sanskrit dengan Eropah. bahasa dan keperluan untuk membandingkan. belajar bahasa. Profesor Kharkovsk. Universiti Ivan Ornatovsky dalam buku "The Newest Outline of the Rules of Russian Grammar, Based on the Principles of Universal" (1810) menyatakan pandangannya tentang mutual. persaudaraan bahasa, mencatat zaman kegemilangan. Bahasa, kedekatannya dengan bahasa Yunani. dan lat. Dekri pengarang. kepada persamaan segala-galanya. bahasa, membahagikannya kepada bahasa kuno. dan baru, asli dan terbitan, timur dan barat. Pada tahun 1811, buku Ilya Fedorovich Timkovsky "Kaedah Eksperimen untuk Pengetahuan Falsafah Bahasa Rusia" diterbitkan, buat kali pertama dalam bahasa Rusia. Linguistik bercakap tentang hubungan rapat antara sejarah. bahasa dan sejarah orang, menunjukkan pengaruh luaran. dan dalaman keadaan dalam perkembangan bahasa. Dalam karya ahli bahasa utama Rusia pada tahun 1830-60an, seperti I.I. Sreznevsky, F.I. Buslaev mengesahkan prinsip kaedah sejarah perbandingan, mengemukakan konsep tatabahasa baru. Izmail Ivanovich Sreznevsky (1812-1880) memberikan sumbangan besar kepada kajian perbandingan dunia ("Pemikiran tentang sejarah bahasa Rusia" (1849), "Kursus kuliah tentang sejarah bahasa Rusia", "Bahan untuk kamus bahasa Rusia". Bahasa Rusia Lama", jld. 1-3 (1893 -1903), beliau menerangkan dan menyediakan untuk penerbitan banyak monumen tulisan kuno; beliau adalah orang pertama yang memulakan karya besar "Pengalaman Kamus Besar Rusia Serantau" (1852, supplemented (1858), yang menerangkan perbendaharaan kata dialek semua wilayah pengedarannya Pengarang menunjukkan keadaan luaran dan dalaman perkembangan bahasa, keperluan untuk kajian sejarah bahasa berkaitan dengan sejarah rakyat, yang. persoalan tentang zaman purba dialek bahasa Rusia dan masa pembentukannya Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897). Bahasa Slavik" (1844), "Pengalaman dalam tatabahasa sejarah bahasa Rusia" (1858). Penulis menegaskan sifat sistemik bahasa, bahasa sebagai satu set bentuk tatabahasa yang paling pelbagai asal dan komposisi, mempersembahkan sistem bahasa sebagai gabungan fenomena pada masa yang berbeza. Teorinya tentang kewujudan serentak lama dan baru dalam bahasa itu akan disokong lagi oleh Alexander Afanasievich Potebnya dan Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay. Buslaev melakukan jumlah yang luar biasa untuk linguistik: dia menulis tatabahasa sejarah menyeluruh pertama bahasa Rusia. Warisan teori bahan sejarah dan linguistik yang dikumpulnya adalah penting untuk penyelidikan lanjut. Walau bagaimanapun, sikap keagamaannya terhadap bahasa adalah ciri khasnya, dia percaya bahawa "antara fakta dari sejarah bahasa dan sejarah rakyat, halangan yang berterusan adalah penggunaan bahasa yang tidak sedarkan diri sebagai tanda kosong untuk ungkapan itu. pemikiran” [Buslaev F.I. Pemikiran tentang sejarah bahasa Rusia oleh I. Sreznevsky. /Semakan/. St. Petersburg, 1850. P.49].

Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872). Karya-karyanya mengenai teori dan amalan ucapan Rusia ("Kata Nasihat", "Pada Kamus Rusia", "Pada Adverbia Bahasa Rusia", Kamus terkenalnya, dll.) menjadi sumber penting untuk linguistik Rusia. "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup" (1863-1866) telah disusun oleh V.I. selama 50 tahun. Ia mengandungi kira-kira 200`000 perkataan bahasa Rusia dan lebih daripada 30`000 peribahasa dan pepatah. Sebagai perbandingan: akademik lengkap "Kamus Gereja Slavonik dan Bahasa Rusia" (1847) mengandungi kira-kira 115,000 perkataan. Kajian Slavik terus berkembang pada abad ke-20; Jurnal Slavik diterbitkan, dan kongres antarabangsa Slavis telah diadakan sejak 1929. Pada tahun 1958, Kongres Antarabangsa Slavis IV diadakan di Moscow, selepas itu kerja kajian perbandingan domestik menerima kandungan baru secara kualitatif.

Kajian perbandingan domestik moden.

Dalam karya Ivan Ivanovich Meshchaninov, Evgeniy Dmitrievich Polivanov, Lev Vladimirovich Shcherba pada tahun 1920-50an. Soalan asas linguistik am telah dibangkitkan. Perbincangan 1950 membebaskan linguistik Soviet daripada dogma "ajaran baru tentang bahasa" Marr (lihat tentang Nikolai Yakovlevich Marr (1864/65-1934) di bawah). Pada awal 1950-an, karya Boris Aleksandrovich Serebrennikov (1915-1989), buku Agnia Vasilievna Desnitskaya (lahir 1912) "Isu-isu mengkaji persaudaraan bahasa Indo-Eropah" (1955), dan karya kolektif "Isu-isu metodologi untuk kajian perbandingan-sejarah bahasa Indo-Eropah” muncul (1956). Kaedah pembinaan semula dalaman dan penyelidikan tipologi sedang dibuat, ahli bahasa Soviet sedang mengenal pasti lapisan masa proto-bahasa. Idea Alexei Aleksandrovich Shakhmatov tentang asal usul Slav dikembangkan oleh Fedot Petrovich Filin (1908-1982) dalam buku "Pendidikan Bahasa Slav Timur" (1962), "Asal Usul Rusia, Ukraine dan Belarusia. Bahasa” (1972).

Ahli Indo-Eropah Soviet Enver Akhmedovich Makaev (b. 1915) mentakrifkan matlamat dan objektif penyelidikan selanjutnya: konsisten. dan sistematik perbandingan fonem dan morfem semua bahasa yang membentuk definisi. keluarga genetik, wujudkan bahasa proto asal, serlahkan bahagian kronologi yang memungkinkan untuk menentukan kehadiran arkaisme atau inovasi di kawasan tertentu atau dalam setiap bahasa tertentu. (Masalah teori linguistik Soviet moden. 1964).

Dalam linguistik perbandingan-sejarah abad ke-20, bahasa yang diasingkan berhubung dengan persaudaraan mereka menarik banyak perhatian. Teori dan amalan pembinaan semula teks mengembalikan kepada disiplin ini prinsip asal "historicism" dan prinsip hubungan antara bahasa dan budaya. Hipotesis Nostratik dibina secara teori dan berdasarkan sejumlah besar bahan fakta, mencadangkan kemasukan bahasa Indo-Eropah dalam "kumpulan super" bahasa (bersama-sama dengan Semitic-Hamitic, Kartvelian, Uralic, Altai, Dravidian bahasa).

Karya Vladimir Nikolaevich Toporov (lahir 1928), A.V. Desnitskaya, Tamaz Valerievich Gamkrelidze (lahir 1929) dan Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov ("Bahasa Indo-Eropah dan Indo-Eropah. Pembinaan semula dan analisis sejarah-tipologi dan proto-budaya", jld.1-2, 1984) yavl. sumbangan besar kepada linguistik dunia. Teori baru telah muncul tentang persaudaraan semua bahasa di dunia (hipotesis monogenesis).

Ia juga harus diperhatikan pencapaian mengagumkan para komparatif domestik:

1. Penguasaan bahan linguistik, terutamanya data fonetik dan morfologi kumpulan bahasa Anatolia (Vyach. Vs. Ivanov, T.V. Gamkrelidze), yang menyumbang kepada perubahan dalam idea tentang struktur bahasa Indo-Eropah purba.

2. Kajian peninggalan Sindo-Meotian dan Taurian dari Indo-Arya di Selatan Rusia (O.N. Trubachev).

3. Pengenalan sejumlah besar data mengenai bahasa Iran Tengah (V. A. Livshits, I. M. Dyakonov, M. N. Bogolyubov).

4. Kajian sisa-sisa bahasa Scythian (V.I.Abaev).

5. Kajian tentang bilangan monumen yang tidak mencukupi yang tinggal di Illyrian, Messapian, Venetian, Thracian, Phrygian, bahasa Macedonia (I.M. Dyakonov, V.N. Neroznak, L.A. Gindin).

Penambahbaikan kaedah sejarah perbandingan telah difasilitasi oleh karya A.M. Selishcheva, L.A. Bulakhovsky, V.M. Zhirmunsky, O.N. Trubacheva, A.N. Savchenko, A.E. Supruna, V.V. Kolesova, B.A. Serebrennikova, T.V. Gamkrelidze, Vyach.Vs. Ivanova, G.A. Klimova, E.A. Makaeva, V.I. Sobinnikova.

Kamus topik. * Konvergensi – (daripada lat.convergo - menghampiri, menumpu) – persesuaian atau kebetulan dua atau lebih entiti linguistik.

Intipati teori Nostratik.

Bahasa manusia boleh dibahagikan kepada kumpulan mengikut asal usulnya dari definisi. bahasa. tradisi, kononnya bahasa proto. Hubungan kekeluargaan yang rapat biasanya menjadi fenomena. jelas d/sam. penutur asli (contohnya, Rusia, Bulgaria, Poland), tetapi memberikannya. perhubungan yang diperlukan Istimewa saintifik Bukti (contohnya, berdasarkan kaedah sejarah perbandingan). Relativiti pertentangan bahasa yang berkaitan/tidak berkaitan akan didedahkan oleh hipotesis (atau teori) Nostratik, menurut kucing. beberapa keluarga bahasa yang berasingan disatukan di > dalam. Masa lapisan pembinaan semula menjadi satu "superfamily" Nostratik.

Soalan tentang kuno persaudaraan keluarga bahasa yang termasuk dalam Nostratic. makrofamili, timbul pada mulanya. lorong kajian sejarah perbandingan keluarga ini. Kerja peringkat 3: 1) pengumpulan bahan, perbandingan berpasangan bahasa. Semey (W. Schott, M.A. Castren - Perbandingan Ural-Altai, G. Möller, A. Cuny - Indo-Eropah-Semitik, F. Bopp - Indo-Eropah-Kartvelian, R. Caldwell, dll.) Tempoh itu berakhir dengan karya Alfredo Trombetti: lat. perbandingan tikar dalam bahasa dunia. 2) Dalam bentuk 1920-50an. Bahasa Altai, dibangunkan. Bandingkan semua tatabahasa. Nostratik keluarga > liputan penuh bahan dan percubaan pembinaan semula. Karya B. Collinder mengenai persaudaraan Ural-Indo-Eropah, O. Sauvageau dan A. M. O. Ryasyanen mengenai persaudaraan Ural-Altai. Satu pendirian telah dirumuskan mengenai hubungan bukan pasangan bahasa, tetapi beberapa bahasa. keluarga, dan mereka Ural-Altai, Indo-Eropah dan Afro-Asia oleh H. Pederson. Pada tahun 1903, beliau mencadangkan istilah "bahasa Nostratik" (dari bahasa Latin noster - milik kita). 3) pemasangan untuk pembinaan semula Nostratic. bahasa proto. Buat pertama kalinya, generalisasi bahan dan pembinaan semula AE SD. V.M. Illich-Svitych.

Penentuan masa keruntuhan makrofamili Nostratic adalah hipotesis, berdasarkan pertimbangan glottokronologi (boleh ditunjukkan bahawa keruntuhan NH berlaku selewat-lewatnya 8 ribu tahun yang lalu) dan pertimbangan budaya-sejarah (menyifatkan tempoh keruntuhan kepada tempoh sebelum 11 ribu tahun dahulu). tahun SM) Rumah nenek moyang proto-bahasa Nostratik dikaitkan dengan wilayah Timur Tengah. NYa dibahagikan kepada Nostratik Timur (Ural, Dravidian, Altai) dan Nostratik Barat (Afrasian, Indo-Eropah, Kartvelian). Pembahagian sambungan dengan nasib jeneral vokalisme dalam bahasa keturunan: Timur NYA dikekalkan stabil. asal vokalisme akar, zap–e membangunkan sistem vokal. selang seli - Bahasa Inggeris nyanyi “to sing” – sang “sang” – sung (past participle) – lagu “song”. Antara Nostra Timur. bahasa termasuk Korea dan Jepun, tetapi masih belum dapat ditentukan sama ada ia adalah antara bahasa yang terbentuk daripada bahasa proto Altai pertengahan, atau sama ada ia boleh dikesan terus ke dialek bahasa proto Nostratik Timur. . Begitu juga dalam hubungan. ke bahasa Semit dan bahasa Afroasiatik lain ke Nostr Barat. dialek proto-linguistik tanpa selang. Bahasa proto Afroasiatik. Melalui perbandingan konsisten proto-bahasa yang dibina semula, kemungkinan kehadiran purba. Berkaitan perkaitan antara bahasa. Beberapa persamaan yang jelas dalam kamus bahasa makro keluarga yang dipulihkan boleh dijelaskan oleh kenalan selepas pemisahan makrofamili yang dibandingkan, yang menyukarkan untuk mengenal pasti unsur asal kamus yang berkaitan.

Hubungan NJ dengan "makrofamili" lain: "Paleo-Eurasian" dan Amerindian tidak jelas. Fenomena kompleks masalah sikap terhadap bahasa bukan teknikal bahasa Niger-Congo dan bahasa Austroasiatik, kucing. menemui beberapa kucing. Umum elemen dengan NYA.

Hubungan genetik AE didapati meluas. korpus morfem yang berkaitan, kedua-dua akar dan imbuhan (kira-kira ribu). Set akar morfem termasuk. akar utama perkataan membiayai dan merangkumi pelbagai konsep dan realiti asas (bahagian badan, hubungan keluarga, fenomena semula jadi, nama haiwan dan tumbuhan, tindakan dan proses). Bahasa proto, kucing. memberikan 6 keluarga bahasa, bersatu di NL, menemui genetik. identiti bahagian stabil sistem morfem tatabahasa (termasuk terbitan dan infleksi).

Struktur fonologi nostrata. Bahasa proto nampaknya mempunyai 7 vokal dan > sejumlah konsonan. Sintaks gram. unsur b. bandingkan percuma, yang disahkan oleh transformasi elemen yang sama menjadi akhiran dalam beberapa bahasa dan menjadi awalan dalam bahasa lain. Susunan anggota ayat tersebut agak stabil dan mempunyai bentuk SOV (mengikut sistem J.H. Greenberg). Pada masa yang sama, jika kata ganti nama diri bertindak sebagai subjek, ia diletakkan selepas kata kerja, seperti yang dibuktikan dengan kehadiran konjugasi pascapositif dalam kebanyakan NL. Ramai penyelidik menganggap sistem Nostratik hampir kepada aglutinatif.

DUA SUDUT ALTERNATIF TENTANG HUBUNGAN PROTOLANGUAGE NOSTRATIIC DAN AFRASI

a) Kemasukan Afroasiatic ke Nostratic

						Nostratik
	Nostratik Barat											Nostratik Timur
Afroasiatik					Indo-Eropah				Kartvelian

b) Kewujudan selari Afroasiatic dan Nostratic

Afroasiatik

Nostratik

Kushitic

Omout-langit

Berber

orang Mesir

Semitik

Kartvelsky

Indo-Eropah

Dialek Nostratik Timur

Walaupun jelas bahawa perkaitan akhir bahasa utama ke dalam keluarga dicatatkan dalam klasifikasi genealogi bahasa, ia tidak menjamin ketepatan pembahagian keluarga kepada subkumpulan yang berasal dari bahasa proto pertengahan, jika bahasa itu tidak berpecah dalam ruang dan masa cukup awal (tetapi dalam kes ini perhubungan kadangkala ditentukan dengan kurang kebolehpercayaan). Akhirnya, klasifikasi genealogi bahasa hanya membetulkan asal bahagian utama tertentu morf tatabahasa dan leksikal (akar), tanpa mengandaikan bahawa sumber semua morf lain diketahui. Sebagai contoh, dalam bahasa Indo-Eropah yang terkenal seperti Jermanik dan Yunani, asal-usul sejumlah besar perkataan substratum, yang akhirnya kononnya berkaitan dengan kata-kata Kaukasia Utara, baru mula dijelaskan. Atas semua sebab ini, klasifikasi genealogi bahasa masih boleh dianggap hanya pada peringkat awal perkembangannya. Penjelasan penting mengenainya berlaku, di satu pihak, terima kasih kepada penjelasan hubungan kawasan antara dialek sentuhan moden, di pihak yang lain, terima kasih kepada pengenalpastian hubungan yang lebih kuno antara "makrofamili".

Intipati arah psikologi dalam linguistik.

Arah psikologi dalam linguistik (psikologi linguistik) adalah satu set pergerakan, sekolah dan konsep individu yang menganggap bahasa sebagai fenomena keadaan psikologi dan aktiviti seseorang atau orang. Hala tuju ini timbul sebagai manifestasi sikap negatif sebahagian saintis terhadap arah naturalistik dan logik (naturalisme dan logikisme). Hubungan antara aktiviti mental dan psikologi pertuturan adalah ciri kebanyakan sekolah psikologi linguistik mereka disatukan oleh ciri ciri berikut:

a) Bahasa ditakrifkan sebagai aktiviti individu dan cerminan psikologi rakyat (bahasa ialah kesedaran diri, pandangan dunia dan logik semangat rakyat).

b) Bahasa dan keperibadian, bahasa dan kewarganegaraan adalah berkaitan secara psikologi.

c) Bahasa merupakan fenomena budaya dan sejarah.

d) Aktiviti pertuturan mempunyai sifat sosial; ia merupakan perbuatan psikofizikal dan kemampuan penutur, berdasarkan fisiologinya.

e) Bahasa ialah alat ilmu dan penyelidikan. Perbuatan linguistik (tindakan manusia kebiasaan sosial yang terdiri daripada menyatakan fikiran dan perasaan menggunakan tanda-tanda linguistik dan memahami ungkapan ini) pada dasarnya adalah titik permulaan penyelidikan.

Pengasas arah psikologi ialah Heimann Steinthal/Steinthal (1823-1899), seorang penterjemah terkenal idea W. von Humboldt dalam sejarah linguistik, dan pengkritik naturalisme A. Schleicher/Schleicher. Karya utama H. ​​Steinthal: "Karya W. Humboldt mengenai falsafah bahasa" (1848), "Klasifikasi bahasa sebagai perkembangan idea linguistik" (1850), "Asal usul bahasa" (1851). ), "Tatabahasa, logik dan psikologi, prinsip dan hubungan mereka "(1855), "Ciri-ciri jenis struktur bahasa yang paling penting" (1860), "Pengenalan kepada psikologi dan linguistik" (edisi ke-2 1881), "Sejarah linguistik dalam kalangan orang Yunani dan Rom" (2nd ed. 1890-1891) . Pada tahun 1860, Steinthal, bersama M. Lazarus, mengasaskan jurnal mengenai psikologi etnik dan linguistik.

Psikologi menjadi prinsip metodologi linguistik yang dominan pada separuh kedua abad ke-19. dan dekad pertama abad ke-20. Idea-idea H. Steinthal mempengaruhi A.A. Potebnya, I.A. Baudouin de Courtenay, ahli-ahli neogrammari, Wilhelm Wundt (1832-1920), Anton Marty (1847-1914), Karl Ludwig Bühler (1879-1963) (138 Guillaume) dan lain-lain.

Sekolah utama psikologi linguistik ialah etnolinguistik lanjut, sosiologi psikologi bahasa, psikologi semantik, strukturalisme psikologi, psikologi pertuturan, psikolinguistik.

Falsafah bahasa oleh W. Humboldt.

Jerman saintis, Baron von Humboldt (1767-1835) meletakkan asas masyarakat dengan karyanya. dan teori linguistik, falsafah bahasa dan hala tuju baharu moden. linguistik. Risalah “Wahai bandingkan. belajar bahasa...", "Mengenai asal usul gram. bentuk..." membentangkan ringkasan penyelidikan tentang bahasa Sanskrit. Dalam surat "Tentang Alam ..." nyatakan. pandangan tentang asal usul, perkembangan dan intipati bahasa. Kerja "Mengenai surat. Menulis ..." berdedikasi. hubungan antara bahasa dan tulisan. Linguistik. Pandangan G. berkait rapat. dengan konsep sejarah dan falsafahnya dan mencerminkan tertentu. kedudukan klasik Jerman falsafah (metafizik, jadual kategori, kaedah analisis epistemologi Immanuel Kant (1724-1804), idea Johann Fichte (1762-1814), dialektik Friedrich Hegel (1770-1831). Schwinger percaya bahawa pandangan G. adalah berkaitan dengan Neoplatonisme, yavl dengan memahami doktrin jiwa dan idea bentuk dalaman Plotinus, dia menegaskan dalam tulisan sucinya bahawa hubungan dan identiti penting bahasa dan "semangat kebangsaan" adalah "tidak boleh diakses oleh pemahaman kita" dan " tetap menjadi misteri yang tidak dapat dijelaskan kepada kita." "Mengembangkan idea-idea Herder (1744-1803), G. meneroka masalah asal usul dan silsilah bahasa, kajian perbandingan bahasa, klasifikasinya, dan peranan bahasa dalam pembangunan. daripada roh.

G. menggunakan istilah "energeia" untuk menandakan. bahasa sebagai aktiviti (mungkin dipinjam daripada sarjana Inggeris Harris). Bahasa sebagai aktiviti "semangat kebangsaan", menurut G., intipati rohani dicipta oleh rakyat. kesedaran linguistik, ini adalah hubungan interaksi. Teori tenaga bahasa G. boleh difahami sebagai pengenalan kepada teori umum manusia, menjawab soalan "Apakah bahasa?" dan seterusnya "Apakah yang dicapai seseorang melalui bahasa?" => Bahasa adalah, seolah-olah, manifestasi luaran roh, bahasa. berkembang mengikut hukum roh, bentuk kewujudan bahasa ialah perkembangannya; “Bahasa bukan hasil daripada aktiviti, tetapi aktiviti.

Di tempat kerja "Mengenai kajian perbandingan bahasa..." b. tugas utama linguistik disimpulkan sebagai kajian setiap bahasa yang diketahui dalam hubungan dalaman dan hubungan bahagian dengan keseluruhan organisma. sebagai sistem yang Dia ciptakan teori tanda bahasa, menyatakan bahawa bahasa. ada serentak kedua-dua refleksi dan tanda (bunyi dan konsep, perkataan dan pemahaman).

Konsep ke atas hubungan antara bentuk dan bahan dimanifestasikan dalam analisis bentuk bunyi, sebahagiannya. apabila mentakrifkan konsep bunyi bersuara. Bentuk bunyi, berkat kesamaan bunyi dan pemikiran, disambungkan. dengan penetapan objek. "dalam bunyi yang tidak dapat dituturkan intipati perasaan memanifestasikan dirinya, dan dalam bunyi yang jelas intipati pemikiran memanifestasikan dirinya." Cemerlang daripada orang yang hidup terdapat kepastian pertuturan yang jelas. bunyi, kucing diperlukan untuk minda untuk melihat objek.

JADI, bahasa menduduki antara. kedudukan orang dan sifat yang mempengaruhinya. Bahasa, walaupun dikaitkan dengan kewujudan rohani manusia, pada masa yang sama mempunyai kehidupan yang bebas, dan ia seolah-olah menguasai manusia.

Doktrin asal usul dan perkembangan bahasa: Bahasa Bangkit. daripada h–ka. Organisma bahasa timbul daripada keupayaan dan keperluan yang wujud dalam diri seseorang untuk bercakap; seluruh rakyat mengambil bahagian dalam pembentukan; bersifat sosial, kerana dia seorang profesional. penunjukan objek dan sebagai alat komunikasi; individu. Apabila bahasa telah timbul, ia terus berkembang.

Dalam projek linguistik perbandingan, di mana bahasa sebagai subjek didedahkan sepenuhnya hanya dalam kajian hubungan pelbagai hala dan perlu, Humboldt menyatakan bahawa "... bahasa dan matlamat manusia secara umum difahami melaluinya, umat manusia dalam pembangunan progresif dan individu individu adalah empat objek itu, yang dalam hubungan bersama mereka harus dikaji dalam linguistik perbandingan." Cara mempertimbangkan bahasa dalam konteks luas isu berkaitan memenuhi keperluan kedua-dua falsafah dan linguistik pada asasnya adalah satu percubaan untuk menggabungkannya dan mengatasi sikap berat sebelah sains yang mengkaji sfera realiti individu, kerana pada dasarnya dan sebenarnya; ia menyangkut dunia secara keseluruhan dan asal usulnya.

Neogrammatisme.

Kemunculan gerakan neogrammatik bermula pada tahun 1870-an. dan dikaitkan dengan nama ahli bahasa seperti Karl Brugman, dsb. (kad) sambungan dengan Universiti Leipzig, itulah sebabnya arah ini kadangkala dipanggil Sekolah Linguistik Leipzig. Dan juga... Seseorang. t Fortunatov dan Baudouin de Courtenay b. penyokong M. Istilah ini pertama kali digunakan oleh Friedrich Zarnke (1825-91, Jerman) dalam aplikasi kepada sekolah Leipzig.

individu. psikologi hadir dalam karya... (kad) M-tics dielakkan falsafah, semuanya berkaitan. dengan glottogonik idea Humboldt dan August Schleicher. Mereka beralih kepada kajian orang yang bercakap dan menukar linguistik kepada laluan positivis penyelidikan bahasa, berdasarkan pemerhatian langsung dan kaedah induktif, sambil menggunakan sejarah. prinsip linguistik analisis. Menurut Paul, tugas mengajar tentang prinsip sains budaya-sejarah (linguistik) adalah "untuk menunjukkan bagaimana proses interaksi antara individu berjalan, bagaimana seseorang individu, bertindak sebagai penerima dan pemberi, ditakrifkan dan ditentukan, berkaitan dengan masyarakat, bagaimana generasi muda menguasai warisan orang tua." Ini menimbulkan masalah hubungan antara individu dan masyarakat. Hubungan ini tidak terpisah dari budaya. Tetapi tanda budaya yang paling penting, menurut Paul, adalah prinsip mental. Psikologi adalah asas linguistik. Prinsip historisisme mengandaikan pemahaman psikologi tentang intipati bahasa. Semangat umum dan unsur-unsurnya tidak wujud. Bahasa individu adalah realiti yang terbukti. Paul membezakan dua sfera jiwa individu: sfera kesedaran dan sfera tidak sedar. Dia menarik perhatian saintis ke kawasan kognisi yang sedang berusaha untuk menjawab persoalan di mana dan bagaimana maklumat yang diterima oleh seseorang disimpan. Untuk menerangkan fungsi komunikatif bahasa, konsep usus diperkenalkan (sesuatu yang biasa bagi "organisma linguistik" individu, sejenis abstraksi linguistik supra-individu yang membolehkan komunikasi). Konsep perkembangan bahasa datang untuk mengenal pasti hubungan antara penggunaan bahasa dan aktiviti pertuturan seseorang individu.

Perubahan positif dalam penggunaan bermakna kemunculan yang baru, dan perubahan negatif bermakna dalam bahasa generasi muda, unsur-unsur bahasa generasi tua dilupakan; proses penggantian - kematian yang lama dan penampilan yang baru adalah satu perbuatan. Teori kesinambungan linguistik dan peranan perubahan generasi dalam perubahan bahasa ini sangat bercirikan ahli neogrammari.

Doktrin hukum dan analogi yang mantap sebagai faktor terpenting dalam perkembangan bahasa. Mengubah metodologi linguistik - mengkaji ucapan seseorang yang bercakap, dan bukan monumen bertulis masa lalu; mengambil kira tindakan undang-undang bunyi (fonetik) dan analogi apabila menganalisis sejarah sesuatu bahasa. Perubahan dalam objek penyelidikan membawa kepada perubahan dalam kerangka teori. Dalam konsep neogrammatisme, bahasa wujud dalam individu, di mana terdapat sebab yang berterusan (disebabkan oleh aktiviti mental dan fizikal). Perubahan bunyi dalam bahasa berlaku mengikut undang-undang yang tidak mempunyai pengecualian. Sumber segala perubahan adalah di alam bawah sedar.

Slavist A. Leskin, mencatatkan kewujudan sistem dalam perubahan bunyi, menulis dalam buku "Declension in the Slavic-Baltic and Germanic Languages" (1876) bahawa "untuk membenarkan penyimpangan sewenang-wenangnya, rawak, tidak konsisten bermakna mengakui bahawa objek belajar, bahasa tidak boleh diakses oleh sains." Delbrück meletakkan asas untuk sejarah moden. takrif undang-undang fonetik - sebagai perubahan bunyi yang berlaku dalam bahasa tertentu, dalam keadaan tertentu, dalam wilayah tertentu, pada masa tertentu. Analogi tatabahasa berbeza dengan perbezaan yang diperkenalkan oleh hukum fonetik. Pendidikan dengan analogi adalah penyelesaian kepada persamaan berkadar. Malah, walaupun doktrin analogi tatabahasa adalah penting, seseorang harus mengambil kira cara yang pelbagai untuk mengubah elemen individu sistem tatabahasa sesuatu bahasa, pelbagai jenis penjajaran analitikal bentuk, dan hubungan dengan sisi semantik perkataan.

Hasil penyelidikan ahli tatabahasa muda dalam bidang linguistik sejarah perbandingan adalah "Asas tatabahasa perbandingan bahasa Indo-Eropah" (data dari hampir 70 bahasa dan dialek Indo-Eropah digunakan), yang menerangkan bunyi sistem bahasa proto Indo-Eropah, morfologi dan sifat amnya.

Masalah sintaks. "Kajian sintaksis" (1871-1888) oleh B. Delbrück berdasarkan asas sintaksis Yunani dan Veda, "Sintaks ayat mudah Indo-Eropah" oleh K. Brugman (disiarkan 1925). Menafikan asas tatabahasa logik, G. Paul dalam "Principles of the History of Language" meletakkan asas sintaks teori saintifik pada asas psikologi (dengan mengambil kira psikologi asosiatif Johann Friedrich Herbart (1776-1841) dan falsafah positivisme linguistik).

Apabila mengkaji masalah menukar makna perkataan oleh G. Paul (dalam "Prinsip Sejarah Bahasa"), disimpulkan bahawa dengan membezakan antara makna kata-kata yang sekali-sekala dan biasa, adalah mungkin untuk memahami proses perubahan. maksud mereka. Makna biasa sesuatu perkataan adalah di luar konteks, dan makna sekali-sekala ditentukan dalam lakuan pertuturan individu. Berdasarkan ini, sebab perubahan dalam makna perkataan adalah dalam ketidakstabilan jiwa individu, yang menyebabkan pergeseran dalam sempadan antara makna biasa dan sekali-sekala sesuatu perkataan. Dari sini muncul klasifikasi perubahan dalam makna perkataan, dibina atas dasar logik dan psikologi.

Penyelidikan ahli neogrammatis sebahagian besarnya mempengaruhi perkembangan selanjutnya sains linguistik. Rasa ingin tahu saintifik yang berterusan untuk sebutan hidup, untuk kajian fisiologi dan akustik bunyi pertuturan membezakan arah ini, neogrammatisme memilih fonetik sebagai cabang linguistik yang bebas. Pemahaman fonetik tentang ortografi monumen bertulis purba oleh ahli tatabahasa neo mendedahkan makna bunyi sebenar huruf tersebut.

Ahli tatabahasa muda menyumbang banyak nilai kepada tatabahasa, menonjolkan, bersama-sama dengan infleksi, beberapa fenomena morfologi lain yang menentukan sejarah perkembangan struktur bahasa Indo-Eropah. Neogrammatisme juga menjelaskan konsep akar, menunjukkan bahawa strukturnya telah berubah dari segi sejarah, mewujudkan korespondensi fonetik yang ketat antara bahasa Indo-Eropah, dan neogrammarian menaikkan etimologi dan tatabahasa sejarah perbandingan bahasa Indo-Eropah ke tahap sains yang tepat . Pembinaan semula linguistik menjadi boleh dipercayai, dan sains mendapat pemahaman yang jelas tentang komposisi bunyi dan struktur morfologi bahasa proto Indo-Eropah, serta corak perubahan bahasa dalam era sejarah.

Pada mulanya abad XX kelemahan ahli neogrammari telah didedahkan: ketidakkonsistenan pemahaman psikologi subjektif tentang sifat bahasa dan meremehkan kajian hubungannya dengan masyarakat, sifat historisisme yang cetek, terhad kepada menyatakan perubahan dalam bunyi dan bentuk tanpa mengambil kira. keadaan sosial sebenar di mana perubahan ini berlaku, ketidakupayaan untuk mengenal pasti arah umum proses perkembangan bahasa. Dari masa ke masa, apa yang dipanggil atomisme neogrammarians (kajian fenomena individu bahasa secara bebas daripada fenomena lain, di luar sejarah, tanpa mengambil kira hubungan sistemik dalam struktur bahasa) menjadi semakin tidak dapat diterima. A. Meillet dan wakil pergerakan sosiologi lain, serta G. Schuchardt, I.A. Baudouin de Courtenay dan lain-lain, mengkritik neogrammatisme dari kedudukan yang berbeza.

Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

1 . Teoriaspek logik huraian bahasa

Linguistik teoritis (umum) muncul sebagai jabatan khas sains bahasa hanya pada abad ke-19, tetapi ia tidak muncul entah dari mana - ia mewarisi masalah dan idea yang dibincangkan oleh ahli falsafah, ahli logik dan ahli filologi sejak zaman purba, dari masa apabila orang menyedari kewujudan bahasa yang berbeza, keperluan untuk kerja filologi pada teks, kerumitan pembelajaran dan pengajaran bahasa.

Sejak zaman purba, profesion penterjemah telah wujud: ia dihidupkan melalui kempen ketenteraan dan perjalanan. Profesion guru bahasa ibunda dan bahasa asing adalah sama kuno. Orang ramai menguasai seni pidato, belajar membaca dan menulis. Tidak lama kemudian, keistimewaan seorang ahli filologi timbul - seorang penterjemah sastera kuno, biasanya kultus, agama atau cerita rakyat, teks artistik, beberapa petikan yang menjadi tidak dapat difahami dari masa ke masa.

Tatabahasa praktikal tertua bahasa ibunda ditulis di India dan Greece. Di India sudah dalam abad V-IV. BC e. Terdapat penerangan tentang fonetik dan pembentukan kata bahasa sastera India kuno - Sanskrit. Di Greece pada abad ke-4. BC e. Klasifikasi bahagian ucapan telah dibangunkan, banyak kategori tatabahasa telah ditakrifkan, dan istilah tatabahasa telah dicipta.

Dalam linguistik Cina pada pergantian era kita, doktrin fonetik, nada dan rima dicipta, piawaian ortoepik telah dibangunkan, dan karya kamus dilahirkan.

Pada Zaman Pertengahan, linguistik Arab mencapai perkembangan yang hebat, pencapaian yang paling menarik ialah penciptaan kamus pelbagai jenis. Dalam tempoh yang sama, tatabahasa bahasa Ibrani telah dicipta, dan kedekatan bahasa Aram, Ibrani dan Arab telah difahami.

Masalah teori bahasa di dunia purba dan pada Zaman Pertengahan ditangani oleh ahli falsafah dan ahli logik. Tumpuan mereka adalah kepada masalah asal usul bahasa. Para saintis India purba mengiktiraf asal usul ketuhanan bahasa. Di Yunani Purba, persoalannya dibincangkan: adakah perkataan dilahirkan bersama-sama dengan sesuatu atau adakah ia dicipta oleh orang yang memberikan namanya kepada benda itu? Pertikaian itu berterusan ke Zaman Pertengahan dan menjadi asas kepada perumusan beberapa masalah linguistik pada abad ke-17-18.

Pada Zaman Baru, semasa tempoh penciptaan negara-negara kebangsaan, minat dalam bahasa kebangsaan meningkat di Eropah. Pada abad XVI-XVII. tatabahasa bahasa Eropah dicipta, termasuk tatabahasa Slavik yang pertama.

1596 - Tatabahasa I bahasa Slavonik Gereja oleh Laurentius Zizanius,

1619 - tatabahasa Meletius Smotrytsky,

1696 - Ludolf,

1757 - "Tatabahasa Rusia" oleh M.V.

Dalam tempoh ini, falsafah rasionalisme, yang paling banyak dijelaskan oleh Descartes, telah tersebar luas. Falsafah ini mengemukakan alasan (nisbah lat.), pemikiran teori, sebagai asas pengetahuan saintifik. Dari sudut rasionalisme, ahli falsafah abad ke-17 dan ke-18. membincangkan persoalan tentang asal usul bahasa, perkaitan antara perkataan dan konsep, sifat simbolik perkataan, dan penciptaan satu bahasa kemanusiaan. Dalam cahaya idea rasionalisme, saintis Perancis abad ke-17. Antoine Arnault dan Claude Lanslot mencipta "Tatabahasa Rasional Umum". Mereka beranggapan bahawa bahasa adalah berdasarkan fikiran dan dikaitkan dengan pemikiran. Kategori akal adalah sama untuk semua manusia, universal, walaupun ia dinyatakan secara berbeza dalam bahasa yang berbeza. Arno dan Lanslau berdasarkan huraian bahasa mereka pada kategori logik. Selama hampir satu abad, ahli bahasa mengikuti kedudukan teori dan garis panduan Tatabahasa Rasional. Arah dalam kajian dan perihalan bahasa, yang dicipta oleh Arno dan Lanslot, dipanggil logik.

linguistik psikologi pemikiran steinthal

2 . Perbandingan rupalinguistik rami-sejarah

Apabila pelayaran, perdagangan, dan penaklukan kolonial berkembang, orang Eropah menghadapi semakin banyak bahasa yang tidak diketahui sebelum ini yang dituturkan oleh orang-orang Asia, Afrika, dan Amerika. Orang pertama yang mengenali bahasa-bahasa ini adalah mubaligh Kristian, yang menetap di antara orang-orang yang diperhambakan untuk menukar mereka kepada kepercayaan penakluk mereka. Rekod bahan linguistik yang disimpan oleh mubaligh berbondong-bondong ke ibu kota negara-negara Eropah utama - Rom, London, Madrid, Moscow dan lain-lain. Penerbitan pertama muncul, yang pada mulanya adalah koleksi rekod. Pada abad ke-18 Idea tentang kewujudan bahasa yang berkaitan dan tidak berkaitan mula dibincangkan secara meluas. Pengelompokan berasingan bahasa berkaitan telah dikenalpasti. Sebagai contoh, M.V. Lomonosov menunjukkan hubungan antara bahasa Slavik dan Baltik, dan persamaan antara beberapa bahasa Eropah.

Dorongan untuk mewujudkan hubungan keluarga antara bahasa adalah kenalan saintis Eropah pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. dengan bahasa sastera India kuno - Sanskrit. Tidak diketahui sepenuhnya di Eropah sehingga masa itu, bahasa ini ternyata sangat dekat dengan bahasa Latin dan Yunani yang terkenal. Penemuan persamaan dalam perkataan dan bentuk antara bahasa yang tidak mempunyai sebarang hubungan selama beribu-ribu tahun membawa kepada idea bahawa mereka berasal dari bahasa proto yang sama, yang pernah berpecah dan menimbulkan keluarga bahasa yang berkaitan.

Karya saintis Jerman pada suku pertama abad ke-19. Franz Bopp, Jacob Grimm, Rasmus Rask Dane, dan ahli bahasa Rusia Alexander Khristoforovich Vostokov meletakkan asas linguistik sejarah perbandingan. Dengan membandingkan perkataan dan bentuk satu bahasa pada peringkat perkembangannya yang berbeza, membandingkan perkataan dan bentuk bahasa yang berkaitan antara satu sama lain, ahli bahasa telah mewujudkan surat-menyurat semula jadi, berulang yang memerlukan penjelasan saintifik. Bahasa mempunyai sejarah, ia berkembang mengikut undang-undang tertentu, satu bahasa boleh menimbulkan keluarga bahasa yang berkaitan - ini benar-benar baru pada awal abad ke-19. idea secara dramatik mengubah kandungan dan hala tuju perkembangan sains linguistik. Subjeknya ialah kajian sejarah dan hubungan kekeluargaan bahasa-bahasa dunia.

Daripada satu set kaedah yang berasaskan saintifik untuk membandingkan perkataan dan bentuk, kaedah perbandingan-sejarah timbul - kaedah linguistik pertama yang betul untuk mengkaji bahasa.

Idea untuk membandingkan bahasa telah dinyatakan sebelum ini. Kembali pada abad ke-11. telah ditulis dan kekal tidak diketahui di Eropah sehingga abad ke-20. Karya cemerlang Mahmoud Al Kashgari "The Divan of Turkish Languages". Ini adalah perihalan perbandingan yang serius tentang bahasa-bahasa Turki.

Tetapi hanya pada abad ke-19. Idea untuk membandingkan bahasa membentuk asas kepada keseluruhan hala tuju saintifik, yang dikembangkan secara berkesan oleh beberapa generasi ahli bahasa dari negara yang berbeza dan menjadi sumber idea teoritis yang kaya. Sumber yang berkuasa ini menimbulkan teori linguistik (umum) sebagai jabatan bebas sains bahasa.

3. W. Humboldt - pencipta linguistik am sebagai jabatan sains linguistik

Pengasas linguistik am ialah saintis Jerman yang cemerlang pada awal abad ke-19, ahli falsafah dan filologi dalam erti kata luas, Wilhelm Humboldt.

Dalam karyanya "On the Kawi Language on the Island of Java," yang diterbitkan selepas kematiannya pada tahun 1836, Humboldt mengemukakan masalah terpenting dalam teori bahasa: intipati bahasa, bahasa dan pemikiran, asal usul bahasa, bahasa dan manusia, bahasa dan manusia, perkembangan sejarah bahasa, bahasa dan budaya, bentuk dalaman dalam bahasa, sifat isyarat bahasa, bahasa dan pertuturan, subjektif dan objektif dalam bahasa, sistematik bahasa dan beberapa yang lain.

Humboldt berkongsi idea falsafah Hegel. Menerima banyak postulat idealistik (kewujudan prinsip ketuhanan, jiwa manusia, semangat kebangsaan, dan lain-lain), dia pada masa yang sama seorang ahli dialektik: tumpuannya adalah pada bahasa sebagai fenomena yang sentiasa bergerak, sebagai tenaga yang mengatasi percanggahan. dalam perkembangannya. Di bahagian inilah pengajaran Humboldt paling membuahkan hasil. Jawapan Humboldt kepada soalan teori yang dikemukakannya menimbulkan kontroversi yang masih belum berakhir. Kepentingan kerja Humboldt terletak, pertama sekali, pada fakta bahawa dia menutupi dengan sekali pandang pelbagai masalah teori linguistik yang paling luas dan menentukan kandungan jabatan linguistik baru, yang pada permulaannya menerima nama "linguistik umum." .”

Dari pertengahan abad ke-19. Arah dan sekolah linguistik teoretikal mula terbentuk, perbezaan antara yang ditentukan, pertama sekali, dengan cara wakil mereka menyelesaikan persoalan intipati bahasa dan hubungannya dengan pemikiran.

4. Naturalisme adalah arah naif-materialistik dalam linguistik teoritispertengahan abad ke-19

Ahli bahasa Jerman yang terkenal, yang banyak melakukan kajian sejarah perbandingan bahasa Indo-Eropah, pakar bahasa Lithuania August Schleicher mencipta teori tentang organisma semula jadi bahasa manusia, yang dilahirkan, tumbuh, berumur dan mati seperti makhluk hidup. , tanpa mengira kehendak manusia. Terpesona dengan idea-idea Charles Darwin, Schleicher percaya bahawa organisma bahasa dibahagikan, seperti haiwan, kepada keluarga, genera, spesies, subspesies dan individu. Mereka membiak dan berjuang untuk kewujudan. Dari satu lidah banyak organisma baru boleh tumbuh, seperti dari akar. Dialek dan bahasa orang yang tidak tahu huruf berada dalam "awal bahasa manusia" dan sangat diminati untuk dipelajari, kerana ia berkembang secara semula jadi.

Mengakui falsafah monisme materialis naif, yang mengiktiraf fenomena yang diperhatikan, tetapi tidak mengiktiraf intipatinya, yang tidak diberikan dalam pemerhatian langsung, Schleicher tidak berminat dalam persoalan hubungan bahasa dengan pemikiran. Beliau mengklasifikasikan linguistik sebagai sains semula jadi dan menyeru untuk memerhati organisma bahasa, menekankan kepentingan mengkaji pertumbuhan dan perkembangan bahasa.

Tafsiran sifat dan intipati bahasa menggunakan analogi dari dunia tumbuhan dan haiwan pada masa ini tidak boleh dianggap serius, tetapi naturalisme juga mempunyai akibat yang positif. Terminologi linguistik sejarah (klasifikasi genealogi bahasa, keluarga bahasa, cabang bahasa, pokok bahasa, bahasa hidup dan mati, organisma bahasa, bahasa berkaitan dan tidak berkaitan, dll.) mengekalkan cap naturalisme. Konsep Schleicher menyumbang kepada kemunculan dialektologi dan kajian hubungan antara bahasa, termasuk yang tidak berkaitan. Tanpa pengetahuan tentang idea-idea naturalisme, banyak perkara dalam perkembangan sains moden bahasa akan menjadi tidak jelas. Semua ini memberikan teori Schleicher tempat dalam sejarah linguistik teori.

5 . Psikologi dalam linguistik abad ke-19. Bahasa dan rakyatpsikologi dalam teori G. Steinthal

Pada pertengahan dan separuh kedua abad ke-19. pemahaman dan tafsiran sifat bahasa sebagai salah satu manifestasi jiwa manusia yang semakin merebak. Pada masa ini, sains psikologi muda ketika itu telah mencapai kemajuan yang besar. Ahli psikologi Jerman I. Herbart menemui beberapa corak (proses bersekutu) dalam aktiviti mental manusia, walaupun, sesuai dengan tahap sains psikologi pada zamannya, dia percaya bahawa dia sedang mengkaji "jiwa" manusia.

Penemuan ahli psikologi digunakan dengan cara yang berbeza oleh ahli bahasa, yang mencipta beberapa konsep teori dalam kerangka psikologi.

6. Bahasa dan psikologi rakyat dalam teori G. Steinthal

Ahli bahasa Jerman Heiman Steinthal dengan baik menyatakan pemahaman psikologinya tentang sifat bahasa dalam definisi berikut: bahasa ialah ungkapan pergerakan mental dan rohani dalaman yang sedar, keadaan dan hubungan melalui bunyi yang diartikulasikan. Pembelajaran bahasa harus berdasarkan psikologi, dan bukan logik, seperti sebelum ini. Bahasa, menurut Steinthal, dicipta dalam masyarakat. Bukan individu yang mencipta bahasa, tetapi masyarakat. Jika seseorang bercakap dan difahami, bermakna apa yang diperkatakan itu sudah ada dalam fikiran pendengar sebelum detik ucapan.

Steinthal dengan itu menarik perhatian kepada faktor sosial dalam aktiviti linguistik. Mengembangkan salah satu idea Humboldt, beliau mendapati hubungan antara jenis bahasa dan budaya orang. Menurut Steinthal, kajian bahasa membawa kepada pemahaman tentang undang-undang kehidupan mental dalam kumpulan (kebangsaan, politik, agama, dll.): melalui jenis bahasa, jenis pemikiran dan budaya masyarakat dipelajari.

Ini dan idea-idea lain yang bermanfaat tentang Steinthal tidak dikembangkan olehnya pada bahan linguistik tertentu, tetapi mereka, sama seperti kritikannya terhadap logik, naturalisme, dan keseluruhan siri proposisi tentang keanehan struktur dan fungsi bahasa telah dikembangkan oleh pengikutnya. dan ternyata berguna untuk linguistik teoritis.

7. Masalah perkaitan antara bahasa dan pemikiran dalam konsep A. A. Potebnya

Alexander Afanasyevich Potebnya adalah wakil psikologi terbesar di Rusia, ahli teori linguistik yang luar biasa, ahli sejarah bahasa Slavik dan cerita rakyat. Di antara pelbagai masalah yang dibicarakannya, mengulas, khususnya, mengenai karya Humboldt dan Steinthal, tempat utama diduduki oleh masalah hubungan antara bahasa dan pemikiran.

Potebnya percaya bahawa bahasa hanya boleh timbul bersama dengan pemikiran, kesedaran, bahawa bahasa sentiasa berkembang dan bertambah baik semata-mata kerana keperluan pemikiran, yang secara tidak sedar berusaha untuk mencipta kategori baru. Sebagai alat kesedaran, bahasa itu sendiri adalah ciptaan tidak sedarkan diri. Bahasa baharu lebih sempurna daripada bahasa purba kerana ia mengandungi modal pemikiran yang lebih besar.

Potebnya dengan cemerlang mengesahkan idea-idea ini dengan menganalisis bahan fakta yang luas dari sejarah sintaks bahasa Slavik. Mempelajari sejarah bahasa, Potebnya berusaha untuk memahami sejarah pemikiran.

Sumbangan besar kepada linguistik teoretikal juga adalah kenyataan beliau tentang asal usul bahasa, tentang makna perkataan, tentang hubungan antara kata dan konsep, ayat dan pertimbangan, tentang masalah bahasa dan orang, serta kritikannya yang jelas terhadap logik. dan naturalisme dalam linguistik.

Kehidupan dan kerja saintifik Potebnya berlaku di Kharkov. Karya-karyanya diterbitkan terutamanya di Kharkov dan Voronezh dan tidak menerima kemasyhuran yang meluas yang sepatutnya mereka perolehi semasa hayat pengarang. Kemasyhuran ini datang kepada mereka hanya pada pertengahan abad ke-20, apabila buku-buku Potebnya diterbitkan semula dan menjadi tersedia untuk kalangan saintis yang luas, apabila mereka dikaji dan dijelaskan, apabila kedudukan falsafah saintis itu difahami. Warisan ideologi dan saintifik Potebnya mengekalkan nilainya sehingga ke hari ini.

8. Psikologi individualistik pada akhirnyaepsyen ahli tatabahasa Jerman

Sekumpulan ahli bahasa Jerman muda yang memulakan penyelidikan mereka pada tahun 60-70an. abad XIX di Leipzig, dikenali dalam sains di bawah nama ahli neogrammari. Neogrammarians mengkaji perubahan sejarah dalam fonetik dan morfologi pelbagai bahasa Indo-Eropah. Pandangan teori mereka paling banyak dihuraikan dalam buku Hermann Paul "Principles of the History of Language," yang melalui lima edisi dalam bahasa Jerman dan diterjemahkan ke dalam semua bahasa utama Eropah.

Ahli tatabahasa muda mengiktiraf psikologi idealistik Jerman pada zaman mereka sebagai asas teori linguistik. Tetapi, tidak seperti Steinthal, mereka memahami bahasa sebagai ekspresi aktiviti mental individu. Hanya psikologi individu diiktiraf sebagai realiti dalam konsep mereka, dan psikologi rakyat diisytiharkan sebagai abstraksi rekaan.

Jiwa setiap individu, "jiwa"nya, seperti yang disebut oleh para idealis, tertutup dalam setiap individu. Ia difahami oleh ahli neogrammari sebagai organisma idea yang wujud dalam pengasingan sepenuhnya daripada semua "jiwa" lain. Bunyi bahasa adalah produk fizikal yang, seperti kerikil, dilemparkan dari satu individu ke individu lain untuk menarik perhatiannya dan membangkitkan dalam "jiwa" pendengar pergerakan idea yang sepadan dengan apa yang berlaku dalam "jiwa". ” daripada penceramah.

Ahli tatabahasa muda percaya bahawa fenomena aktiviti pertuturan berlaku terutamanya di luar ambang kesedaran, "di kawasan jiwa yang gelap"; terdapat perubahan yang berterusan dalam badan idea linguistik yang membentuk sejarah bahasa. Perubahan berlaku pada setiap "jiwa" secara berasingan, tetapi ia mungkin menjadi serupa dalam beberapa "jiwa".

Ahli Neogrammari telah membangunkan teori perubahan bunyi dalam bahasa secara menyeluruh; Terima kasih kepada pendekatan psikologi kepada semantik, mereka menemui undang-undang perubahan dalam bentuk linguistik dengan analogi.

Amalan penyelidikan ahli neogrammari meletakkan asas yang kukuh untuk kajian sejarah bahasa.

9. Sejarah bahasa dan sejarah rakyat dalam konsep F.F. Fortunatova

Pengasas sekolah linguistik linguistik sejarah perbandingan Moscow, Philip Fedorovich Fortunatov, berkongsi kedudukan ahli tatabahasa neo mengenai masalah teori utama. Pada masa yang sama, Fortunatov mengemukakan kedudukan hubungan rapat dan pergantungan sejarah sesuatu bahasa terhadap sejarah orang yang bercakap bahasa ini. Dia berhujah bahawa bahasa proto dari mana bahasa-bahasa keluarga Indo-Eropah berkembang sudah terdiri daripada dialek, kerana ia dituturkan oleh orang yang sudah dibahagikan kepada suku. Fortunatov menunjukkan bahawa pemecahan bahasa proto bukan sahaja boleh menjadi pemisahan berurutan, sama seperti percabangan batang pokok. Rakyat bukan sahaja boleh menyimpang; selepas berpisah, mereka boleh bersatu semula dan berpisah semula. Sehubungan itu, bahasa mereka sama ada akan bercapah atau menumpu. Rumusan masalah ini adalah asli dan baru untuk saintis Eropah.

Dalam karya Fortunatov pada awal abad ke-20. menyentuh beberapa isu penting yang berkaitan dengan masalah kajian sistem bahasa: tentang sifat tanda bahasa, tentang hubungan antara penghakiman dan ayat, tentang bentuk sifar sesuatu perkataan, tentang frasa sebagai unit sintaksis dan lain-lain, tetapi merit utama Fortunatov dalam linguistik teori tetap menjadi gilirannya untuk memahami kaitan sejarah bahasa itu dengan sejarah orang yang menuturkannya.

Pada masa yang sama dengan perkembangan dan penyebaran idea-idea neogrammarians, terdapat juga kontroversi dengan mereka, disebabkan oleh berat sebelah kajian perbandingan-sejarah bahasa. Tertarik dengan fenomena yang tidak dapat dijelaskan dalam kerangka doktrin neogrammatik, penentangnya mempertahankan nilai pemerhatian mereka dan cuba - kadang-kadang tidak adil - untuk menyangkal kesimpulan dan peruntukan ahli neogrammatik.

Saintis Austria Hugo Schuchardt, mengembangkan idea Schleicher tentang pentingnya mempelajari dialek dan bahasa campuran, mendapati bahawa antara dialek dan bahasa yang berkaitan yang terus menjangkau wilayah yang besar, tidak ada sempadan yang jelas: dialek masuk ke satu sama lain secara tidak dapat dilihat. . Setiap bahasa mempunyai unsur-unsur yang boleh didapati dalam bahasa lain. Bahasa campuran; tidak ada bahasa yang tidak bercampur.

Kesimpulan Schuchardt ini membentuk asas konsepnya, yang menyatakan bahawa bahasa yang berkaitan, seperti yang ditakrifkan oleh ahli neogrammari, tidak berasal dari bahasa proto yang sama, tetapi timbul sebagai hasil daripada percampuran dan persilangan antara satu sama lain. Schuchardt cuba menyangkal peruntukan utama ahli neogrammari: doktrin bahasa yang berkaitan dan tidak berkaitan, doktrin keteraturan perubahan bunyi dan korespondensi antara bahasa yang berkaitan.

Untuk mencari bukti konsepnya, Schuchardt mengkaji proses interaksi bahasa yang tidak berkaitan dan diperkenalkan ke dalam penggunaan linguistik data baru mengenai bahasa campuran di pulau-pulau Lautan Dunia.

Konsep persilangan bahasa sejagat tidak dapat dibuktikan dan tidak dapat memadamkan pencapaian ahli neogrammari, tetapi ia menarik perhatian ahli bahasa untuk mengkaji proses interaksi bahasa yang tidak berkaitan dan membuka kawasan baru kajian bahasa - tipologi perbandingan.

Neogrammarians, menurut Vossler, mengatomasikan bahasa dan dengan itu membunuh jiwanya yang hidup. Kehidupan bahasa terletak pada manifestasi semangat kreatif. Bahasa dicipta oleh manusia kerana keperluan kecantikan, demi ekspresi diri yang kreatif. Bentuk individu ekspresi diri "semangat" mencipta gaya. Bahasa biasa hanyalah jumlah anggaran bahasa individu. Tidak boleh ada undang-undang atau peraturan dalam sesuatu bahasa. Penjelasan bahasa yang tertinggi disediakan oleh stilistik, dan sokongan linguistik haruslah estetika dan logik.

Menurut Vossler, semua perubahan dalam bahasa dicipta oleh individu yang kreatif, orang ramai hanya menerima atau tidak menerima formasi baru yang dicipta.

Penyelidikan gaya Vossler sendiri mengenai karya penulis Perancis tidak membawa kepada penciptaan metodologi yang berkesan untuk analisis linguostylistik teks sastera, tetapi dalam perjalanan polemik dengan ahli tatabahasa neo, yang, bagaimanapun, tidak sama sekali menggoncang asas. daripada pengajaran mereka, Vossler membuka jabatan linguistik baharu - stilistik ucapan artistik.

10. Promosi masalah teori linguistik baru dalam polemik G. Schuchardt dan K. Vossler dengan ahli tatabahasa muda

Pada masa yang sama dengan perkembangan dan penyebaran idea-idea neogrammarians, terdapat juga kontroversi dengan mereka, disebabkan oleh berat sebelah kajian perbandingan-sejarah bahasa. Tertarik dengan fenomena yang tidak dapat dijelaskan dalam kerangka doktrin neogrammatik, penentangnya mempertahankan nilai pemerhatian mereka dan cuba - kadang-kadang tidak adil - untuk menyangkal kesimpulan dan peruntukan ahli neogrammatik.

Saintis Austria Hugo Schuchardt, mengembangkan idea Schleicher tentang pentingnya mempelajari dialek dan bahasa campuran, mendapati bahawa antara dialek dan bahasa yang berkaitan yang terus menjangkau wilayah yang besar, tidak ada sempadan yang jelas: dialek masuk ke satu sama lain secara tidak dapat dilihat. . Setiap bahasa mempunyai unsur-unsur yang boleh didapati dalam bahasa lain. Bahasa campuran; tidak ada bahasa yang tidak bercampur.

Kesimpulan Schuchardt ini membentuk asas konsepnya, yang menyatakan bahawa bahasa yang berkaitan, seperti yang ditakrifkan oleh ahli neogrammari, tidak berasal dari bahasa proto yang sama, tetapi timbul sebagai hasil daripada percampuran dan persilangan antara satu sama lain. Schuchardt cuba menyangkal peruntukan utama ahli neogrammari: doktrin bahasa yang berkaitan dan tidak berkaitan, doktrin keteraturan perubahan bunyi dan korespondensi antara bahasa yang berkaitan.

Untuk mencari bukti konsepnya, Schuchardt mengkaji proses interaksi bahasa yang tidak berkaitan dan diperkenalkan ke dalam penggunaan linguistik data baru mengenai bahasa campuran di pulau-pulau Lautan Dunia.

Konsep persilangan bahasa sejagat tidak dapat dibuktikan dan tidak dapat memadamkan pencapaian ahli tatabahasa neo, tetapi ia menarik perhatian ahli bahasa untuk mengkaji proses interaksi bahasa yang tidak berkaitan dan membuka kawasan baru kajian bahasa - tipologi perbandingan.

Saintis Jerman Karl Vossler pada awal abad ke-20. datang dengan konsep idealisme estetik, mengisytiharkan, dalam semangat falsafah idealistik subjektif neo-Hegelianisme, bahasa menjadi seni, aktiviti kreatif semangat bebas, dan sains bahasa menjadi sebahagian daripada estetika.

Neogrammarians, menurut Vossler, mengatomasikan bahasa dan dengan itu membunuh jiwanya yang hidup. Kehidupan bahasa terletak pada manifestasi semangat kreatif. Bahasa dicipta oleh manusia kerana keperluan kecantikan, demi ekspresi diri yang kreatif. Bentuk individu ekspresi diri "semangat" mencipta gaya. Bahasa biasa hanyalah jumlah tertentu bahasa individu. Tidak boleh ada undang-undang atau peraturan dalam sesuatu bahasa. Penjelasan bahasa yang tertinggi disediakan oleh stilistik, dan sokongan linguistik haruslah estetika dan logik.

Menurut Vossler, semua perubahan dalam bahasa dicipta oleh individu yang kreatif, orang ramai hanya menerima atau tidak menerima formasi baru yang dicipta.

Penyelidikan gaya Vossler sendiri mengenai karya penulis Perancis tidak membawa kepada penciptaan metodologi yang berkesan untuk analisis linguostylistik teks sastera, tetapi dalam perjalanan polemik dengan ahli tatabahasa neo, yang, bagaimanapun, tidak sama sekali menggoncang asas. daripada pengajaran mereka, Vossler mengasaskan jabatan linguistik baharu - stilistik ucapan artistik.

Pada permulaan abad ke-19 dan ke-20. dalam pelbagai sains semula jadi dan sosial, pemahaman tentang organisasi sistemik objek alam dan masyarakat mula terbentuk. Dalam tempoh ini, aktiviti kreatif ahli bahasa Poland dan Rusia yang cemerlang Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay, pengasas sekolah ahli bahasa Rusia Kazan dan St. Petersburg, terbentang.

Memahami bahasa sebagai fenomena mental, Baudouin, di bawah pengaruh fisiologi materialistik Rusia, berpindah daripada memahami jiwa sebagai manifestasi jiwa individu kepada pemahaman saintifiknya sebagai fungsi otak. Dan Baudouin mentafsirkan fenomena bahasa sebagai hasil daripada aktiviti otak dan pelbagai bahagiannya.

Idea utama Baudouin adalah bahawa adalah lebih penting bagi sains untuk mengkaji bahasa hidup daripada bahasa yang telah hilang dan diterbitkan semula hanya dari monumen bertulis. Fenomena linguistik mesti dikaji dalam sistem di mana ia diberikan kepada orang yang bercakap, membezakan dalam kehidupan sekarang lapisan masa lalu dan embrio masa depan. Baudouin de Courtenay memahami hubungan dialektik antara perkembangan sejarah dan keadaan moden bahasa dan tidak memisahkannya dalam penyelidikan saintifik.

Sumbangan Baudouin dalam kajian sistem bahasa adalah sangat penting: penemuan fonem sebagai unsur sistem fonem dan penubuhan hubungan sistemik tertentu antara fonem (posisional, selang-seli hidup dan selang-selang sejarah, yang kesannya kekal dalam beberapa kumpulan perkataan).

Baudouin menyatakan banyak idea menarik tentang masalah asal usul, perkembangan dan fungsi bahasa dalam ruang dan masa, dan juga mencadangkan beberapa kaedah baru untuk mengkaji bahasa, termasuk yang matematik. Karya-karya beliau terus menjadi sumber idea untuk perkembangan teori linguistik hari ini.

Pada masa yang sama dengan Baudouin de Courtenay, ahli bahasa Switzerland Ferdinand de Saussure mencipta konsep sistem bahasanya. Konsep ini digariskan dalam buku "A Course in General Linguistics," yang diterbitkan secara anumerta pada tahun 1916.

Dalam aktiviti pertuturan orang, Saussure membezakan antara BAHASA dan pertuturan. Saussure mengaitkan segala-galanya mental dengan LANGUAGE. Beliau mendefinisikan BAHASA sebagai fakta psikologi kolektif, kesedaran kolektif, aspek sosial aktiviti pertuturan. Untuk membezakan fenomena aktiviti pertuturan manusia yang Saussure dikaitkan dengan BAHASA daripada makna harian perkataan "bahasa", yang merangkumi semua aktiviti linguistik, pada masa hadapan BAHASA dalam pemahaman Saussure akan ditulis dalam huruf besar.

Saussure mengaitkan segala-galanya fizikal dan fisiologi kepada pertuturan, yang secara metafiziknya dibezakan daripada BAHASA. BAHASA, menurut teori Saussure, mempunyai struktur dalaman yang tersendiri, terkandung sepenuhnya dalam jiwa dan tidak mempedulikan segala yang luaran, termasuk pertuturan. Untuk struktur BAHASA, keadaan luaran kehidupan orang - sejarah, geografi, ekonomi, dll - tidak penting.

BAHASA terdiri daripada tanda-tanda yang membentuk satu sistem. Tanda-tanda wujud dalam minda secara serentak, serentak, ia hanya boleh dipelajari secara statik, oleh itu linguistik mesti menjadi sinkronik.

Saussure, seperti Baudouin de Courtenay, dengan tegas mengubah ahli bahasa ke arah kajian bahasa hidup moden. Dia menemui subjek kajian yang pada asasnya baru - BAHASA, sistem tanda mental yang dikondisikan secara sosial yang disimpan serentak dalam otak manusia, dan menggariskan teknik dan kaedah untuk kajiannya. Saussure menyatakan beberapa idea asal yang lain, khususnya, idea untuk menggabungkan linguistik ke dalam semiotik - sains tanda, yang baru muncul pada masa itu. Kebaharuan dan kecerahan idea yang dibentangkan dalam buku Saussure menarik perhatian ahli bahasa di seluruh dunia kepada konsepnya.

Pada masa yang sama, dari buku Saussure, kebanyakan ahli bahasa membuat kesimpulan bahawa adalah mungkin untuk mengkaji bahasa secara serentak, tanpa merujuk kepada sejarah bahasa, kepada diakroninya, bahawa adalah mungkin untuk mengkaji hubungan antara tanda-tanda BAHASA. , tanpa berminat dengan faktor luaran kehidupan orang yang bercakap bahasa ini, bahawa mungkin memahami struktur BAHASA, tanpa mengambil kira pertuturan. Sikap bukan dialektik seperti ini menjadi asas kepada ramai pengikut ajaran Saussure.

11. Sekolah linguistik pada separuh pertama abad ke-20V.

menyelesaikan masalah mengkaji dan menerangkan sistem bahasa menerima nama umum - strukturalisme, yang pada asalnya dicadangkan oleh ahli bahasa Czech pada tahun 1928 pada kongres pertama Slavis.

Idea tentang struktur sistem bahasa dan kaedah pengesanannya di kalangan ahli bahasa dari negara berbeza adalah berbeza. Dalam kerangka strukturalisme, tiga hala tuju berbeza muncul dan berkembang secara serentak: Linguistik fungsional Praha, glosematik Denmark, dan linguistik Amerika.

Linguistik fungsional Prague telah dicipta oleh sekumpulan saintis yang bersatu dalam Bulatan Linguistik Prague, yang diasaskan pada tahun 1926 oleh Vilém Mathesius. Mathesius memahami BAHASA sebagai sistem ekspresi yang sesuai, setiap unsur mempunyai fungsinya sendiri dan wujud hanya untuk sebab itu. Bulatan Linguistik Prague termasuk beberapa pelajar Rusia Baudouin de Courtenay, yang berhijrah dari Rusia selepas Revolusi Oktober.

Sumbangan yang paling penting kepada linguistik struktur ialah karya Bulatan Linguistik Praha mengenai Fonologi. Pelajar Baudouin Nikolai Trubetskoy, dalam bukunya "Asas Fonologi" (1939), mula-mula merumuskan peraturan untuk mencari fonem antara varian dan gabungan fonem dan mempersembahkan ciri-ciri pelbagai hubungan struktur (pertentangan) antara fonem. Buku Trubetskoy mengandungi penerangan tentang sistem fonem banyak bahasa di dunia.

Penduduk Prague mengenal pasti ciri-ciri struktur fonologi morfem, transformasinya dalam gabungan morfem antara satu sama lain, dan dengan itu meletakkan asas untuk penciptaan dan pembangunan disiplin linguistik baru - morfonologi.

Ahli bahasa Bulatan Prague menjelaskan perkembangan sejarah bahasa sebagai perkembangan sistem. Mengikuti Baudouin, mereka meneruskan pemahaman dialektik tentang hubungan antara diakroni dan sinkroni bahasa.

Tempat penting dalam warisan saintifik orang Prague diduduki oleh pengajaran Mathesius mengenai pembahagian ayat sebenar, perspektif komunikatifnya, yang meletakkan asas untuk kajian struktur fenomena sintaksis.

Penduduk Prague memberi perhatian yang besar kepada penciptaan tipologi struktur bahasa. Mereka mengkaji masalah mendekatkan bahasa melalui pengaruh bersama. Dalam Bulatan Linguistik Prague, persoalan topikal ditimbulkan tentang hubungan antara sastera, bahasa tulisan dan dialek, tentang kewujudan gaya bahasa yang berfungsi; masalah normalisasi pertuturan lisan dan bertulis dikemukakan.

Orang-orang Prague meletakkan asas-asas rasional untuk kajian hubungan struktur dalam sistem bahasa, bergantung pada fakta-fakta bahasa semula jadi.

Glosematik Denmark ialah pengajaran ahli bahasa Copenhagen Louis Hjelmslev. Beliau memberi tumpuan kepada menjelaskan hubungan struktur yang mungkin secara teori dalam sistem beberapa bahasa abstrak. Dia tidak berminat untuk mengkaji dan menghuraikan fakta bahasa tertentu. Menyedari bahawa linguistik sedemikian sangat berbeza daripada yang tradisional, Elmslev mencadangkan nama baru untuk teori yang dia cipta - glossematics (dari glossa Yunani - perkataan).

Asas falsafah glosematik ialah positivisme logik - sejenis idealisme subjektif, yang mengisytiharkan satu-satunya realiti sebagai hubungan antara idea subjektif manusia.

Sambil mengalu-alukan idea Saussure tentang sifat sistemik bahasa, Hjelmslev kesal kerana Saussure tidak sepenuhnya meninggalkan bahan material bahasa dan tidak sepenuhnya bergerak ke alam struktur tulen. Jelmslev membina model teori struktur bahasa dan mencipta istilah baharu untuknya.

Model Yelmslev mencerminkan banyak ciri sistem bahasa semula jadi, jadi beberapa aspeknya ternyata menjanjikan untuk perkembangan linguistik. Begitulah, sebagai contoh, pembahagian BAHASA ke dalam satah kandungan dan satah ungkapan, perbezaan dalam kedua-dua satah bentuk dan zat. Zat, dari segi ungkapan, difahami sebagai kesinambungan bunyi, dan dari segi kandungan, kesinambungan pengalaman manusia. Terutamanya membuahkan hasil adalah pembahagian bentuk. Dari segi ungkapan, Hjelmslev membahagikan bentuk kepada angka-fonem, dan dari segi kandungan, angka adalah komponen kecil makna yang tidak selalu menemui kesesuaian dari segi ungkapan. Bentuk meliputi kontinum bahan seperti jaring yang jatuh di atasnya dari atas dan memecahkannya ke dalam sel, menentukan sempadan antara bahagiannya.

Hjelmslev menunjukkan kemungkinan menggunakan simbolisme dan beberapa kaedah analisis yang diterima pakai dalam logik matematik dalam linguistik.

Walau bagaimanapun, secara amnya, konsep Hjelmslev, yang bercerai dari fakta bahasa semula jadi yang hidup, ternyata tidak boleh digunakan untuk penerangan mereka.

Linguistik deskriptif Amerika ialah pendekatan struktur khusus untuk kajian bahasa yang dibangunkan di Amerika Syarikat. Membiasakan diri dengan bahasa tidak bertulis orang India, ahli bahasa Amerika Franz Boas mencipta teknik untuk merakam pertuturan yang dituturkan dan kemudian membahagikannya kepada bahagian yang bermakna. Hasilnya ialah senarai (inventori) morfem dan senarai peraturan untuk gabungan bermakna antara satu sama lain. Teknik ini memungkinkan untuk mendapatkan huraian yang layak tentang bahasa yang tidak dikenali oleh penyelidik dan tidak mempunyai bahasa bertulis.

Kaedah praktikal pembelajaran bahasa ini diubah menjadi teori linguistik oleh Leonard Bloomfield. Konsep deskriptif bahasa telah digariskan oleh Bloomfield pada tahun 1933 dalam bukunya “Language”.

Kedudukan falsafah Bloomfield dibentuk oleh teori tingkah laku materialistik yang kasar - behaviorisme (Bahasa Inggeris, tingkah laku), mengikut mana semua tindakan manusia ditentukan oleh naluri biologinya. Bahasa dalam konsep Bloomfield hanyalah salah satu bentuk tingkah laku manusia yang membantunya memenuhi keperluannya dengan bantuan orang lain.

Masalah perkaitan antara bahasa dan pemikiran tidak dibangkitkan dalam konsep Bloomfield, kerana pemikiran dalam tafsirannya adalah rekaan. Terdapat hanya pergerakan otot dan aktiviti rembesan kelenjar, yang berbeza dari orang ke orang. Pendekatan ini dirumus secara khusus oleh salah seorang pelajar Bloomfield, yang menyatakan bahawa pemikiran adalah aktiviti alat pertuturan.

Kedudukan deskriptivisme kesat-material menjelaskan dengan jelas mengapa wakilnya secara sedar enggan menangani makna—kategori pemikiran—dan hanya terlibat dalam pendaftaran dan perihalan bentuk linguistik.

Deskriptivis telah mencipta beberapa kaedah untuk membahagikan aliran pertuturan kepada segmen yang bermakna dan membina pernyataan yang koheren daripada segmen tersebut. Mereka menyediakan asas metodologi untuk memproses teks bahasa menggunakan komputer elektronik.

Ahli struktur Amerika menunjukkan kepentingan analisis bentuk linguistik berasaskan saintifik, tetapi meninggalkan pemahaman teori tentang hubungan antara bentuk dan kandungan dalam bahasa, dan pencirian keunikan kualitatif unit bahasa.

12 . Kaedah struktur pembelajaran bahasa

Ahli struktur dari semua jalur menekankan sisi formal bahasa dan membangunkan kaedah yang berguna untuk mengkajinya. Di antara kaedah-kaedah berikut boleh disebutkan.

1. Kaedah mengasingkan fonem sebagai unsur sistem fonem dan mengenal pasti jenis pertentangan antara fonem untuk membina sistem fonem.

2. Analisis distributif unit bahasa tertentu dalam persekitarannya, dalam keserasiannya dengan unit jiran. Berdasarkan persekitarannya, unit boleh dibahagikan kepada kelas untuk menentukan tempatnya dalam sistem bahasa.

3. Analisis dengan komponen langsung dengan membahagikan ayat secara berurutan kepada pasangan komponen; bertujuan untuk analisis mesin dan sintesis teks bahasa.

4. Analisis transformasi, dengan bantuan kelas-kelas pembinaan sintaksis yang dijelaskan yang menyatakan proposisi atau situasi denotatif yang sama, contohnya, seorang saudari sedang membaca buku, sebuah buku sedang dibaca oleh seorang saudari, sebuah buku sedang dibaca oleh seorang kakak.

5. Mengumpulkan leksem ke dalam medan leksikal-semantik menggunakan satu siri teknik yang menentukan komposisi medan, terasnya, pinggirnya dan mengenal pasti pertentangan antara unsur medan.

6. Analisis komponen semes, menguraikannya menjadi semes - komponen makna yang minimum.

Pada separuh pertama abad ke-20, semasa zaman kegemilangan strukturalisme, yang menumpukan saintis pada kajian sistem bahasa secara berasingan daripada keadaan hidup dan kandungan pemikiran orang yang bercakap, ahli bahasa asing tidak banyak menangani masalah hubungan antara bahasa dan masyarakat, bahasa dan pemikiran. Mereka beralih kepada masalah ini pada separuh kedua abad ke-20, apabila menjadi jelas bahawa dalam kerangka strukturalisme tidak mungkin lagi untuk memperoleh hasil yang baru secara asasnya.

Seorang pakar terkenal dalam bahasa orang India Amerika, Edward Sapir, pada awal 30-an. mengembangkan idea bahawa dalam setiap bahasa terdapat model khusus yang menentukan struktur perkataan dan ayat, dan juga mempengaruhi tingkah laku dan cara berfikir orang, dan menentukan "model budaya" rakyat.

Kedudukan ini dibangunkan oleh pelajar Sapir Benjamin Lee Whorf, yang karyanya menjadi terkenal selepas kematian saintis itu pada tahun 50-an. abad XX Membandingkan bahasa orang India Amerika dari suku Hopi dengan bahasa Eropah, Whorf menunjukkan keunikan yang mendalam dalam kategori tatabahasa bahasa yang tidak berkaitan. Dia cuba menerangkan fakta-fakta yang meyakinkan dan baru untuk sains secara teori. Whorf percaya bahawa struktur bahasa berada dalam jiwa manusia dan berpendapat bahawa logik manusia tertakluk kepada struktur bahasa setiap negara mempunyai logik yang tersendiri. Whorf berpendapat bahawa orang melakukan tindakan tertentu sesuai dengan cara berfikir yang dikenakan kepada mereka oleh bahasa, dan tidak boleh berfikir secara berbeza daripada apa yang ditetapkan oleh bahasa.

Konsep Sapir-Whorf dipanggil linguistik etnografi.

Idea yang sama dikembangkan oleh ahli bahasa Jerman Barat Leo Weisgerber, bermula daripada konsep bentuk dalaman bahasa Humboldt. Beliau percaya bahawa bahasa menentukan kedua-dua watak dan hasil pengetahuan, bahawa bahasa menguasai seseorang, bahawa ia menentukan budaya orang dan pandangan dunia masyarakat.

Kedua-dua penyelidik Amerika dan Jerman Barat yang menangani masalah perkaitan antara bahasa dan masyarakat, sekali gus menyelesaikannya dalam semangat keutamaan bahasa.

Dari pertengahan abad ke-20. Di Amerika Syarikat, kerja-kerja psikolinguistik muncul, yang menyelesaikan masalah penjanaan dan persepsi pertuturan, penguasaan bahasa ibunda dan bukan ibunda, dua atau lebih bahasa, isu patologi tingkah laku linguistik, peranan bahasa dalam kognisi dan lain-lain yang memerlukan perpindahan daripada sfera "struktur tulen" bahasa ke dalam bidang psikologi, fisiologi otak dan sains lain yang berkaitan.

Psikolinguistik Amerika menggunakan, khususnya, banyak idea dari teori umum komunikasi, yang dipanggil teori maklumat, yang timbul dalam bidang sains teknikal. Selaras dengan teori ini, seseorang dianggap sebagai saluran untuk menghantar maklumat, menggabungkan sistem penghantaran dan penerimaan, yang masing-masing beroperasi mengikut strukturnya sendiri.

Linguistik asing pada masa ini, setelah mengatasi kesempitan masalah struktur semata-mata, berhadapan dengan pelbagai masalah sosiolinguistik dan psikolinguistik yang lebih luas.

Pembelajaran kontrastif bahasa ibunda dan bahasa asing telah dibangunkan. Pembentukan linguistik kognitif bermula, yang dikaitkan dengan karya pengarang Amerika George Lakoff, Ronald Langacker (dalam transliterasi lain - Leneker), Ray Jackendoff dan beberapa yang lain. Linguistik kognitif mengkaji perkaitan bahasa dengan proses berfikir dan memahami dunia.

13 . Linguistik teori di USSR (20-50s)

Selepas kemenangan Revolusi Oktober dan penubuhan kuasa Soviet, proses kajian meluas falsafah Marxis-Leninis dan memikirkan semula warisan saintifik masa lalu dari sudut materialisme dialektik dan sejarah bermula.

Dalam linguistik, seperti dalam banyak sains lain, proses ini tidak mudah atau mudah. Dalam 20-an Dua arah muncul, berdasarkan prinsip saintifik yang berbeza. "Barisan Linguistik," salah seorang ahli teorinya ialah pelajar berbakat Baudouin de Courtenay Evgeniy Dmitrievich Polivanov, menonjolkan masalah praktikal. Ia adalah perlu untuk memerangi buta huruf dan celik huruf rendah, mencipta abjad untuk orang-orang tidak bertulis di negara kita, dan untuk ini, membangunkan masalah fonologi, grafik dan ejaan, mencipta tatabahasa bahasa yang belum dipelajari sebelumnya. Para pejuang "Barisan Linguistik" meletakkan asas yang kukuh untuk menyelesaikan masalah perkembangan bahasa sastera, penyeragaman dan kodifikasi mereka, sekali gus bertindak balas kepada tuntutan masa itu.

Polivanov memahami nilai karya linguistik sekolah linguistik Rusia Moscow, Kazan dan St. Petersburg dan mempertahankan warisan ini dalam keadaan sosial yang baru.

Satu lagi hala tuju saintifik pada masa ini ialah "Doktrin Bahasa Baru" oleh N. Ya. Ahli bahasa Oriental Nikolai Yakovlevich Marr memahami proses penciptaan linguistik Marxis sebagai perjuangan dengan idea-idea linguistik teori pra-revolusioner. Marr menentang idea-idea Fortunatov, Potebnya, Baudouin de Courtenay dengan pengajarannya sendiri, di mana dia secara serampangan, tidak konsisten, dan secara mekanikal menggunakan peruntukan individu materialisme dialektik dan sejarah untuk penjelasan isu-isu teori linguistik. Oleh itu, Marr mengklasifikasikan bahasa sebagai superstruktur dan mengisytiharkannya sebagai fenomena kelas. Marr menyamakan sepenuhnya perkembangan bahasa dengan perkembangan formasi sosio-ekonomi. Beliau berpendapat bahawa perubahan dalam asas sosio-ekonomi menimbulkan lonjakan dalam perkembangan bahasa.

Selari dengan ini, Marr menggunakan idea Schuchardt, dan menganggap persilangan bahasa sebagai faktor utama yang membawa kepada lompatan dalam bahasa. "Kaedah paleontologi" menganalisis bahasa, yang dicipta oleh Marr, adalah berdasarkan idea ini. Dalam semua bahasa di dunia, Marr menganggap perlu untuk mencari empat kompleks bunyi primitif - sal, ber, ion, rosh, yang didakwa bersilang antara satu sama lain dan menimbulkan semua perkataan semua bahasa dunia. Kaedah ini tidak mempunyai asas saintifik. Marr, menurutnya, memperoleh kompleks bunyi yang ditunjukkan, "elemen," semata-mata secara empirik.

"Doktrin Bahasa Baharu" oleh Marr pada tahun 20-30an. memberi kesan yang lebih besar pada pendengar yang tidak cukup bersedia daripada ucapan Polivanov, yang memerlukan pengetahuan linguistik yang serius. Marrisme mengambil kedudukan arah teori utama dalam linguistik Soviet pada tahun 30-an dan 40-an. Dalam tempoh ini, idea-idea saintis pra-revolusi secara praktikal tidak berkembang. Hanya sosiolinguistik yang menerima perkembangan serius, yang memenuhi keperluan masa itu, tugas pembinaan bahasa di USSR dan, pada masa yang sama, tidak bercanggah dengan tesis Marr tentang sifat kelas bahasa.

Keadaan ini berterusan sehingga tahun 1950, apabila, atas inisiatif salah seorang penentang Marr, ahli bahasa Georgia terkenal Arnold Stepanovich Chikobava, akhbar Pravda membuka perbincangan mengenai isu linguistik. Ketua negara I.V. Stalin, yang menilai ajaran Marr sebagai materialisme kesat dalam linguistik. Bahasa tidak boleh bersifat superstruktur dan berasaskan kelas; ia mempunyai tempat dan tujuan tersendiri dalam masyarakat: ia adalah alat komunikasi.

Semasa tempoh penguasaan kultus personaliti Stalin, selepas ucapannya perbincangan segera berhenti. Ahli bahasa bertujuan untuk mengatasi salah faham teori Marrisme dan mengembangkan kedudukan teori "doktrin bahasa Stalinis." Perhatian khusus diberikan kepada kebangkitan tradisi terbaik linguistik pra-Lucinian dan, di atas semua, kepada penyelidikan sejarah perbandingan, yang dinilai secara positif oleh Stalin. Separuh pertama tahun 50-an dipenuhi dengan penerbitan yang menafsirkan isu-isu yang dibangkitkan Stalin dalam perbincangan.

14 . Linguistik teori di Rusia (60--90)

Selepas mengatasi kultus personaliti Stalin dan menamatkan larangan pentadbiran pada bidang kreativiti saintifik tertentu, saintis dapat membincangkan masalah teori tanpa mengambil kira sekatan ideologi. Hak seorang saintis untuk melibatkan diri dalam isu-isu yang menarik minatnya, hak untuk membuat kesilapan dan menyemak semula pandangannya memastikan kebebasan pemikiran saintifik. Hak ini menjadi pemerolehan utama sains domestik dan membolehkannya berkembang walaupun menghadapi semua kesukaran tempoh "perestroika", kejatuhan USSR seterusnya dan pembentukan hubungan pasaran di Rusia.

Sejak lewat 50-an Kajian intensif tentang teori linguistik asing bermula, yang sehingga masa itu telah dianggap sebagai "borjuasi" dan tidak layak untuk analisis saintifik. Secara beransur-ansur, keseluruhan pelbagai masalah teori pemikiran linguistik moden masuk ke dalam bidang pandangan saintis Rusia.

Seiring dengan kebangkitan kajian sejarah perbandingan bahasa yang berkaitan, pendekatan struktur untuk kajian sistem bahasa hidup moden telah dibentuk.

Pada tahun 70-an Kaedah matematik untuk menerangkan bahasa, yang diperlukan untuk pembangunan terjemahan mesin, berkembang pesat. Linguistik komputasi terbentuk di persimpangan linguistik dan matematik.

Pada tahun 80-90an Asas penyelidikan psikolinguistik berkembang, analisis logik bahasa semula jadi berkembang, linguistik kontrastif dan kognitif menduduki tempat yang menonjol, menawarkan pendekatan baru untuk menyelesaikan masalah "bahasa dan pemikiran." Dalam kerangka sosiolinguistik, pemahaman tentang masalah "bahasa dan masyarakat" semakin mendalam, dan budaya linguistik muncul.

Mari kita ambil perhatian bahawa bidang-bidang ini tidak menggantikan satu sama lain atas permintaan kepimpinan pentadbiran, seperti yang berlaku pada tempoh sebelumnya, tetapi berkembang secara selari, berinteraksi dan melengkapi antara satu sama lain. Oleh itu, jelas bahawa penyelesaian teori yang berbeza untuk masalah linguistik dicadangkan, sering bercanggah antara satu sama lain. Dalam penerbitan moden seseorang boleh mencari sokongan terhadap peruntukan teori linguistik Marxis, dan percubaan untuk memulihkan ajaran Marr, dan kebangkitan semula falsafah agama Rusia (S.A. Frank, L.P. Karsavin, P.A. Florensky, S.N. Bulgakov, A. F. Losev dan lain-lain) , yang melaburkan makna mistik yang mendalam dalam kategori NAME dan WORD, dsb.

Kewujudan bersama teori bahasa yang bercanggah, kadang-kadang saling eksklusif adalah ciri perkembangan sains bahasa pada awal abad ke-21.

Kepelbagaian arah saintifik dalam linguistik abad ke-20 membawa kepada perkembangan banyak kaedah baru untuk mengkaji bahasa. Seiring dengan kaedah perbandingan linguistik sejarah, tipologi dan struktur, matematik, neuro- dan psikolinguistik yang telah diketahui, kaedah linguistik kontrastif dan kognitif mula digunakan. Mari kita bentangkan ciri-ciri ringkas mereka.

Kaedah matematik untuk mempelajari bahasa berkembang pada pertengahan abad ini dan telah dirangsang oleh prospek terjemahan mesin menggunakan komputer elektronik, yang kemudiannya mula digunakan secara meluas.

Dalam proses memproses teks untuk input ke dalam mesin, pelbagai anggaran kuantitatif aspek bahasa individu diperolehi, yang ternyata penting dan berguna bukan sahaja untuk kegunaan praktikal dalam penyusunan model matematik bahasa, tetapi juga untuk teori linguistik . Di antara kaedah matematik, yang paling bermaklumat untuk ahli bahasa ternyata adalah kaedah statistik matematik, teori maklumat dan logik matematik.

1. Kaedah statistik matematik. Menggunakan peraturan untuk memproses fakta yang diperhatikan mengikut formula tertentu yang dibangunkan oleh ahli matematik, kekerapan penggunaan perkataan dan unit bahasa lain dalam pertuturan ditetapkan. Ternyata perkataan kekerapan dan bentuk perkataan agak sedikit. Pengetahuan seribu perkataan membolehkan anda memahami 75% teks dalam bahasa tertentu. Mengetahui dua ribu perkataan meningkatkan peratusan ini kepada 85. Semua ribu perkataan bahasa yang lain hanya menyumbang 15% daripada teks. Kaedah statistik digunakan untuk mengkaji pengagihan cara linguistik mengikut gaya fungsional, untuk menentukan ciri gaya individu penulis, dan dalam beberapa kes lain.

2. Kaedah teori maklumat. Alat matematik teori maklumat digunakan untuk meningkatkan penghantaran maklumat melalui sistem komunikasi teknikal. Subjek pemprosesan matematik menggunakan teori maklumat ialah urutan huruf dalam teks bertulis. Teori maklumat memungkinkan untuk mengurangkan bilangan huruf yang dihantar tanpa menjejaskan pemahaman makna. Semua orang tahu bahawa apabila menghantar telegram, preposisi, kata hubung, dan beberapa leksem lain dikecualikan, peninggalan yang tidak akan mengganggu pemahaman yang betul tentang maksud telegram. Ini berlaku kerana mana-mana bahasa mempunyai tahap redundansi yang mencukupi: maklumat yang sama dalam pernyataan dikodkan beberapa kali. Sebagai contoh, dalam pernyataan "Topi ini berwarna biru," jantina kata nama ditunjukkan tiga kali: dengan pengakhiran kata nama, kata ganti dan kata kerja. Dianggarkan bahawa redundansi dalam ucapan bertulis Rusia mencapai 39.8%, dalam bahasa Inggeris - 30.7%. Ini bermakna bahawa dalam ucapan bertulis Rusia 39.8% daripada aksara boleh ditinggalkan, dan makna apa yang dikomunikasikan masih boleh dirasakan. Didapati bahawa gaya perniagaan mempunyai lebihan paling besar, dan gaya jurnalistik dan artistik-fiksyen mempunyai lebihan paling sedikit. Ucapan lisan yang tidak bersedia mempunyai redundansi yang paling rendah dan, oleh itu, ketidakpastian tertinggi (entropi).

Memahami ukuran entropi dan lebihan teks adalah sangat penting untuk linguistik. Ia membolehkan anda membezakan jenis teks bertulis dan menilai cara paling menjimatkan untuk menghantar maklumat melalui bahasa.

3. Kaedah logik matematik. Dalam logik matematik, bahasa simbolik telah dibangunkan yang menggambarkan pernyataan dan hubungan logik antara mereka, menggambarkan konsep, kelas konsep dan hubungan logik di antara mereka, seperti, sebagai contoh, kemasukan ke dalam kelas (gagak - burung), persimpangan kelas. (fikir - fikir) identiti dan perbezaan kelas, hubungan sambungan (konjungsi), pilihan (disjunction), hubungan bersyarat-akibat (implikasi), dll.

Dalam bahagian sintaks yang mengkaji asas logik sambungan sintaksis, data dan simbolisme logik matematik ternyata sangat berguna dan bermaklumat.

Kaedah matematik terutamanya sesuai untuk mengkaji ciri kuantitatif bahasa. Senjata pembelajaran bahasa matematik tidak habis oleh ketiga-tiga kumpulan kaedah ini, tetapi kaedah lain berfungsi terutamanya untuk pemprosesan mesin bahasa.

Terdapat kaedah pembelajaran bahasa neurolinguistik yang memerlukan penggunaan peralatan khas, eksperimen dan khusus, bukan sahaja linguistik, pengetahuan.

Kaedah psikolinguistik bergantung pada eksperimen dengan penutur asli, memerlukan sejumlah besar subjek, sistem tinjauan yang difikirkan dengan teliti dan pemprosesan bahan eksperimen.

Kaedah kontrastif bertujuan untuk menerangkan persamaan dan perbezaan bahasa ibunda dan bahasa asing, mengenal pasti ciri-ciri tersendiri bahasa asing dalam bidang fonetik, morfologi, perbendaharaan kata, dan sintaksis.

Untuk setiap arah baru dalam linguistik, untuk menyelesaikan setiap kumpulan masalah baru, kaedah baru dicipta. Pada masa ini, kaedah kognitif untuk mengkaji bahasa sedang dibangunkan, bertujuan untuk mengenal pasti dengan cara linguistik unit-unit pemikiran (konsep) yang membentuk sfera mental seseorang, sfera konseptualnya.

Pelbagai kaedah persendirian yang digunakan untuk mengkaji pelbagai aspek aktiviti bahasa manusia tidak mengganggu atau mengganggu antara satu sama lain. Setiap kumpulan kaedah digunakan di kawasannya sendiri dan menyelesaikan masalahnya sendiri. Selain itu, kaedah yang berbeza saling melengkapi apabila mengkaji aspek aktiviti bahasa yang berbeza. Kaedah struktur telah memungkinkan untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang pola perubahan sejarah dalam sistem bahasa. Perbandingan tipologi mendedahkan kekhususan bahasa kebangsaan. Linguistik kontrastif membolehkan untuk mengenal pasti dan menerangkan perbezaan antara bahasa dalam bentuk yang sesuai untuk mengajar bahasa-bahasa ini. Kaedah matematik telah mendedahkan banyak ciri struktur dan fungsi sistem bahasa, dsb. Kaedah kognitif memungkinkan untuk melihat ke dalam kedalaman otak, mengenal pasti dan menerangkan unit pemikiran manusia, dsb. Penciptaan setiap kaedah baharu memungkinkan untuk mempelajari aspek baharu aktiviti linguistik manusia. Pembentangan kandungan masalah teori linguistik, yang dibangunkan setakat ini oleh saintis dari semua bidang saintifik, merupakan bahagian utama manual kami.

...

Dokumen yang serupa

Penyelidikan etnografi oleh A.A. Potebni di rantau Kharkov. Kajian dalam perlambangan dan mitologi. Bekerja pada sejarah bahasa Rusia dan teori kesusasteraan. Kepentingan karya Potebnya untuk linguistik moden. Ciri-ciri konsep linguistik Potebnya.

kerja kursus, ditambah 03/03/2016


Persamaan bahan dan pertalian bahasa, justifikasi untuk fenomena ini dan hala tuju untuk penyelidikannya. Intipati kaedah perbandingan-sejarah ilmu. Peringkat pembentukan linguistik sejarah perbandingan pada abad ke-19, kandungan dan prinsipnya.

ujian, ditambah 03/16/2015


Asal usul linguistik sebagai ilmu bahasa semula jadi manusia. Pendekatan pembelajaran bahasa sebelum abad ke-17-18. Sambungan fungsi bahasa yang paling penting dengan operasi asas pada maklumat. Bentuk kewujudan bahasa tertentu dan pembahagian linguistik kepada bahagian.

pembentangan, ditambah 09/13/2014


Tahap perkembangan linguistik sejarah perbandingan, pengenalan prinsip naturalisme ke dalamnya. Penggunaan kaedah saintifik semula jadi pemerhatian dan sistematisasi. Sumbangan A. Schleicher kepada pendedahan faktor sistem dalam organisasi struktur dalaman bahasa.

pembentangan, ditambah 07/05/2011


Perbandingan pelbagai bahasa kuno dan moden. Kedudukan linguistik am. Penubuhan unsur bahasa kepada hukum analogi umum. Memudahkan pembelajaran bahasa asing sebagai matlamat utama mewujudkan ensiklopedia semua bahasa. Pengalaman dalam menganalisis bahasa Mexico.

abstrak, ditambah 07/04/2009


Prinsip asas neogrammatisme - beberapa sekolah atau trend dalam linguistik Eropah pada abad ke-19, disatukan oleh pemahaman bersama tentang sifat dan fungsi bahasa dan tugas linguistik. Hugo Schuchardt dan kritikannya terhadap undang-undang fonetik. Positivisme oleh K. Vossler.

kerja kursus, ditambah 04/24/2011


Bahasa dan masyarakat. Kemunculan bangsa dan bahasa kebangsaan. Kemunculan bahasa sastera. Hubungan bahasa di bawah kapitalisme. Masalah bahasa di Rusia. Meminjam sebagai cara memperkayakan bahasa. Tempat bahasa antara fenomena sosial.

kerja kursus, ditambah 04/25/2006


Ciri-ciri peringkat awal perkembangan linguistik, laluan pembentukan dan kelebihan luar biasa linguistik India, ciri tatabahasanya. Arah dalam kajian teks kuno pada Zaman Pertengahan. Perkembangan falsafah bahasa pada abad ke-18.

ujian, ditambah 02/03/2010


Ciri-ciri sinkretisme linguistik dalam linguistik dan manifestasinya dalam sistem bentuk tegang pada peringkat intra dan interkategori bahasa Jerman. Pertimbangan kepentingan bahasa semula jadi dalam kajian alam pemikiran tropika.

kerja kursus, ditambah 07/23/2013


Asas falsafah konsep linguistik Humboldt. Definisi intipati bahasa. Doktrin bentuk dalaman bahasa. Masalah hubungan antara bahasa dan pemikiran. Doktrin asal usul dan perkembangan bahasa. Klasifikasi morfologi bahasa. Antinomi bahasa.

Ucapan manusia sebagai alat komunikasi boleh timbul hanya dalam keadaan tertentu, yang paling penting ialah organisasi fisiologi pembawanya, iaitu, seseorang. Organisma haiwan yang wujud di dunia diwakili oleh pelbagai bentuk yang menakjubkan, daripada haiwan yang lebih rendah atau paling sederhana, seperti haiwan bersel tunggal, kepada mamalia, spesies yang paling maju dan kompleks dalam organisasi fizikalnya, yang mewakilinya adalah manusia. .

Tiada makhluk bernyawa, kecuali manusia, mempunyai pertuturan. Fakta ini dengan sendirinya menunjukkan bahawa syarat yang paling penting untuk kemunculan ucapan ialah kehadiran substrat fisiologi tertentu atau organisasi fisiologi tertentu, yang paling jelas terkandung dalam seseorang.

Sejumlah besar penyelidikan khas telah ditumpukan kepada masalah kemunculan manusia di dunia, yang semakin meningkat setiap tahun. Tidak perlu dikatakan bahawa masalah ini biasanya diselesaikan secara hipotesis, selalunya berdasarkan pelbagai data dan andaian tidak langsung.

Asal-usul manusia agak kabur, memandangkan fakta bahawa saudara terdekat manusia dalam kerajaan haiwan, beruk, tidak menunjukkan tanda-tanda evolusi yang membawa kepada perubahan mereka menjadi manusia. Kemunculan manusia, nampaknya, disebabkan terutamanya oleh kehadiran beberapa keadaan semula jadi khas yang menyumbang kepada perubahan dalam organisasi fisiologi haiwan nenek moyang manusia.

Ramai penyelidik menganggap Australopithecus sebagai nenek moyang manusia yang sama. Dia tinggal di kawasan yang sudah tidak ada pokok dan terbiar pada zaman yang jauh itu, di barat dan tengah Afrika Selatan. Kekurangan keperluan untuk gaya hidup arboreal menyumbang kepada pelepasan anggota hadapannya. Fungsi sokongan memberi laluan kepada aktiviti menggenggam, yang merupakan prasyarat biologi yang penting untuk kemunculan aktiviti buruh kemudiannya.

F. Engels sangat mementingkan fakta ini: “Di bawah pengaruh, pertama sekali, seseorang mesti memikirkan, cara hidup mereka, yang memerlukan ketika memanjat, tangan melakukan fungsi yang berbeza daripada kaki, monyet-monyet ini mula menyapih diri mereka sendiri. daripada menggunakan tangan mereka apabila berjalan di atas tanah dan mula belajar lebih dan lebih lurus berjalan. Ini adalah langkah penentu untuk peralihan daripada beruk kepada manusia.” “Tetapi tangan,” kata Engels selanjutnya, “bukan sesuatu yang berdikari. Dia hanya seorang ahli dari keseluruhan organisma yang sangat kompleks. Dan apa yang memberi manfaat kepada tangan juga memberi manfaat kepada seluruh tubuh yang dilayaninya...”

Penambahbaikan beransur-ansur tangan manusia dan proses selari pembangunan dan penyesuaian kaki untuk berjalan lurus sudah pasti juga, disebabkan oleh undang-undang korelasi, juga mempunyai kesan terbalik pada bahagian lain badan. Penguasaan alam semula jadi, yang bermula dengan perkembangan tangan dan dengan tenaga kerja, meluaskan ufuk manusia dengan setiap langkah baru ke hadapan. Dia sentiasa menemui sifat baru yang sebelum ini tidak diketahui dalam objek semula jadi.

Sebaliknya, pembangunan buruh semestinya menyumbang kepada perpaduan anggota masyarakat yang lebih erat, kerana berkat itu, kes-kes sokongan bersama dan aktiviti bersama menjadi lebih kerap, dan kesedaran tentang faedah aktiviti bersama ini untuk setiap ahli individu. menjadi lebih jelas. Ringkasnya, orang yang baru muncul tiba pada tahap di mana mereka perlu mengatakan sesuatu kepada satu sama lain. Keperluan mencipta organnya sendiri: anak tekak monyet yang belum berkembang itu perlahan-lahan tetapi berterusan diubah oleh modulasi menjadi modulasi yang semakin berkembang, dan organ mulut secara beransur-ansur belajar menyebut satu demi satu bunyi artikulasi.

"Pertama, bekerja, dan kemudian, bersama-sama dengannya, pertuturan yang jelas, adalah dua rangsangan utama, di bawah pengaruh otak monyet secara beransur-ansur berubah menjadi otak manusia, yang, untuk semua persamaannya dengan monyet, jauh melebihinya dalam saiz dan kesempurnaan. Dan selari dengan perkembangan selanjutnya otak, terdapat perkembangan selanjutnya alat terdekatnya - deria. Sama seperti perkembangan ucapan secara beransur-ansur tidak dapat dielakkan disertai dengan peningkatan yang sepadan dalam organ pendengaran, dengan cara yang sama perkembangan otak secara umum disertai dengan peningkatan dalam semua deria dalam keseluruhannya."

“Buruh bermula dengan pembuatan alat... Alat ini adalah alat untuk memburu dan memancing... Tetapi memburu dan memancing mengandaikan peralihan daripada penggunaan eksklusif makanan tumbuhan kepada penggunaan daging bersama-sama dengannya... Makanan daging yang terkandung dalam bentuk hampir siap semua bahan yang paling penting yang diperlukan oleh tubuh untuk metabolismenya... Tetapi makanan daging mempunyai kesan yang paling ketara pada otak, yang terima kasih kepada ia menerima dalam kuantiti yang jauh lebih besar daripada sebelum bahan-bahan yang diperlukan untuk pemakanannya dan pembangunan, yang memberinya peluang bertambah baik dengan lebih pantas dan lebih lengkap dari generasi ke generasi.”

“Pengambilan makanan daging membawa kepada dua pencapaian baharu yang sangat penting: penggunaan api dan penternakan haiwan... Sama seperti manusia belajar makan segala yang boleh dimakan, dia juga belajar untuk hidup dalam sebarang iklim... peralihan daripada iklim panas yang seragam dari tanah air asal ke negara-negara yang lebih sejuk... mewujudkan keperluan baru, keperluan untuk perumahan dan pakaian untuk perlindungan daripada kesejukan dan kelembapan, sekali gus mewujudkan cabang kerja baharu dan pada masa yang sama jenis aktiviti baharu yang semakin menjauhkan manusia daripada haiwan itu.

Terima kasih kepada aktiviti bersama tangan, organ pertuturan dan otak, bukan sahaja dalam setiap individu, tetapi juga dalam masyarakat, orang telah memperoleh keupayaan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, menetapkan matlamat yang lebih tinggi dan mencapainya. Kerja itu sendiri menjadi dari generasi ke generasi lebih pelbagai, lebih sempurna, lebih serba boleh.”

Ini adalah keadaan umum di mana ucapan manusia timbul, mencadangkan kehadiran substrat fisiologi yang agak teratur. Walau bagaimanapun, hanya petunjuk tentang keperluan untuk substrat sedemikian tidak dengan sendirinya memberikan idea yang cukup jelas tentang prasyarat fisiologi untuk kemunculan pertuturan manusia, melainkan jika kita mempertimbangkan lebih atau kurang terperinci beberapa sifat penting ini. substrat.

Kepentingan khusus dalam hal ini ialah keupayaan organisma hidup untuk mencerminkan realiti sekeliling, kerana, seperti yang akan kita lihat kemudian, keupayaan ini adalah asas komunikasi manusia yang dilakukan melalui bahasa.

Serebrennikov B.A. Linguistik am - M., 1970.