Analisis puisi oleh F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir"
1. Apabila waktu terakhir alam melanda,
2. Komposisi bahagian bumi akan runtuh
3. Segala yang kelihatan akan kembali dilitupi air,
4. Dan wajah Allah akan tergambar pada mereka.
Sejak 30-an abad ke-19, F.I. Tyutchev mula berminat dengan tema falsafah dalam puisi. Ini dinyatakan dalam banyak puisi ("Apa yang kamu lolongkan, angin malam", "Bagaimana lautan merangkul dunia", "Kebakaran" dan "Bencana Terakhir"). Dalam puisi-puisi ini, penulis cuba menjawab persoalan tentang apa yang akan berlaku di Bumi selepas Apocalypse. Puting beliung gergasi? kebakaran? Banjir? Setakat ini, adalah mustahil untuk memberikan jawapan yang tepat dan jelas kepada soalan ini. Tetapi, nampaknya, Tyutchev sampai pada kesimpulan bahawa segala-galanya yang wujud di planet kita berkembang dari udara dan angin ("Tentang huru-hara purba, tentang yang tersayang"). Kemudian datanglah kerajaan Bumi dan kehidupan di atasnya, yang berterusan hingga hari ini. Seterusnya, api akan menamatkan kehidupan yang tenang di Bumi (“Kebakaran”). Nampaknya, Tyutchev, dengan kemunculan api, bercakap tentang era Antikristus yang akan datang (Syaitan, Syaitan).
Asap demi asap, jurang asap
Ia berat di atas tanah.
Tetapi unsur lain akan meliputi bumi, manusia, dan api syaitan - air. Tyutchev menulis puisi "The Last Cataclysm" mengenai penutupan "segala sesuatu yang kelihatan" dengan air.
Di sini, tidak seperti "Kebakaran," tidak ada lagi banyak bunyi keras, kerana air adalah unsur yang lebih lembut daripada api. Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa dalam "The Last Cataclysm" bunyi pepejal ini tidak hadir sama sekali. Tetapi ini adalah "jam terakhir alam", iaitu, nampaknya, akhir dunia. "Komposisi bahagian bumi" semakin runtuh, malah apa yang terselamat daripada kebakaran itu.
Tetapi perkataan "kelihatan" dari baris ketiga menarik perhatian. Dalam Apocalypse, hanya semua yang kelihatan binasa. Ini bermakna, dari sudut pandangan penyair, "malapetaka terakhir" tidak akan membunuh jiwa manusia yang abadi.
Adalah sangat penting bahawa dalam baris terakhir Tyutchev bercakap tentang "wajah Tuhan." Maksudnya, selepas zaman syaitan, kerajaan Tuhan akan datang. Tuhan akan lebih kuat daripada Iblis, dan Dia akan menutupi dengan air semua kengerian Bumi dan api. Dan mungkin akhir dunia tidak dianggap oleh Tyutchev sebagai tragedi kerana pencipta dunia (Tuhan) yang memusnahkannya. Mungkin Tuhan akan membina sesuatu yang lebih sempurna daripada dunia hari ini.
Fyodor Ivanovich Tyutchev
Apabila waktu terakhir alam melanda,
Komposisi bahagian bumi akan runtuh:
Segala yang kelihatan akan dilitupi air lagi,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan pada mereka!
Kolaj oleh Pablo Genoves
"The Last Cataclysm" ialah miniatur falsafah yang pertama kali diterbitkan dalam almanak "Dennitsa" pada tahun 1831. Di dalamnya, Tyutchev merujuk kepada legenda Banjir Besar, yang tersebar luas dalam mitologi pelbagai negara. Di kalangan orang Kristian, kisah yang paling terkenal diceritakan dalam Kitab Kejadian. Menurutnya, banjir itu menjadi hukuman kepada manusia kerana kegagalan moralnya. Tuhan memutuskan untuk meninggalkan hanya Nuh, yang terkenal dengan kesalehannya, dan ahli keluarganya yang masih hidup. Tuhan memberi amaran terlebih dahulu kepada mereka tentang banjir yang akan datang dan memerintahkan mereka membina sebuah bahtera di mana mereka boleh diselamatkan semasa bencana itu. Pembinaan kapal itu mengambil masa 120 tahun. Apabila pekerjaan itu selesai, Nuh naik ke kapal, membawa binatang-binatang itu bersamanya. Sejurus selepas itu, air mencurah-curah ke bumi, dan air bah itu berterusan selama empat puluh hari. Nuh mengambil masa hampir setahun untuk turun dari bahtera dan ke darat. Seperti yang dikatakan Kitab Kejadian, kapal itu mendarat di Gunung Ararat. Terima kasih kepada Tuhan untuk keselamatannya, Nuh membuat korban, selepas itu Tuhan memberkati dia dan segala yang ada di bumi.
Puisi Tyutchev bercakap tentang pengulangan banjir global: "... Semua yang kelihatan akan kembali diliputi oleh air ...". Penyair menjangkakan malapetaka, tetapi, pada pendapatnya, ia akan membawa lebih daripada sekadar kemusnahan kepada bumi. Selepas air bah, dunia akan kembali kepada permulaan masa, kepada asal-usul ilahinya. “The Last Cataclysm” bukanlah kisah seram hari kiamat. Air di sini bertindak sebagai sumber kehidupan, dan sebagai akibatnya, gerakan kekal, yang secara amnya merupakan ciri kerja Tyutchev. Dalam sebahagian besar landskap dan puisi falsafahnya, imejnya muncul dalam satu bentuk atau yang lain - "Gelombang dan Pemikiran", "Pergunungan Salji", "Pancuran". Senarai ini boleh diteruskan untuk masa yang sangat lama. Menurut Tyutchev, air akan menyerap sepenuhnya bumi, tetapi kehidupan baru akan muncul daripadanya. Ternyata puisi itu menunjukkan proses tunggal dan dua muka pada masa yang sama. Kemusnahan maksimum menjadi permulaan penciptaan maksimum. Bumi mesti terjun ke dalam huru-hara, yang, menurut mitologi Yunani kuno, adalah keadaan utama Alam Semesta.
Menurut beberapa sarjana sastera, "The Last Cataclysm" mempunyai konotasi sosial - Tyutchev membandingkan kejutan sosial dengan bencana alam. Kenyataan ini bukan tanpa makna. Fyodor Ivanovich sangat ragu-ragu tentang revolusi dan rampasan kuasa, yang ditunjukkan dalam artikel kewartawanannya. Penyair kadang-kadang menyatakan pandangan politiknya dalam puisi. Menurut Tyutchev, dalam dunia kontemporarinya hanya terdapat dua kuasa - Rusia konservatif dan Eropah revolusioner. Fyodor Ivanovich percaya bahawa di bawah naungan bekas adalah perlu untuk mewujudkan kesatuan negara Slavic-Ortodoks. Pada tahun 1848, penyair mengambil jawatan penapis kanan. Sebagai sebahagian daripada aktivitinya, dia melarang pengedaran manifesto Parti Komunis, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, di wilayah Empayar Rusia. Jika kita mengambil kira pandangan politik Tyutchev, maka "The Last Cataclysm" sememangnya boleh dianggap sebagai kenyataan tentang pergolakan sosial, yang sering membawa kepada akibat bencana yang tidak dapat dipulihkan.
Puisi itu ditulis dalam pentameter iambik. Saiznya tidak dipilih oleh penyair secara kebetulan. Seperti yang ditulis Tomashevsky, pada dekad pertama abad ke-19, pentameter iambik mula digunakan secara meluas dalam tragedi. Tyutchev menekankan tragedi agung karyanya dengan bantuan perbendaharaan kata: "jam terakhir akan menyerang," "air akan menutupi," "komposisi bahagian duniawi akan dimusnahkan." Hakikat bahawa malapetaka itu akan membawa kepada kelahiran kehidupan baru terbukti dengan baris terakhir. Baginya, Fyodor Ivanovich memilih perbendaharaan kata yang berwarna positif: "... Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!"
Analisis puisi oleh F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir"
Kami akan cuba menunjukkan pendekatan utama kepada puisi lirik jenis klasik menggunakan contoh analisis puisi oleh F.I. Tyutchev "The Last Cataclysm" (1830).
Apabila waktu terakhir alam melanda,
Komposisi bahagian bumi akan runtuh:
Segala yang kelihatan akan dilitupi air lagi,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan pada mereka!
Kami memulakan analisis dengan puisi tajuk, kerana ia mengandungi imej lirik utama dan menyembunyikan emosi utama penyair dan idea falsafah. Malah, tajuk tersebut menggambarkan kefahaman penulis terhadap teks tersebut. Kata adjektif "terakhir" menandakan peristiwa yang berlaku di tepi, pada baris terakhir.
Perkataan "cataclysm" itu sendiri (bukan "transformasi" atau "perubahan," yang serupa dalam makna) menekankan makna falsafah puisi itu. Berdasarkan tajuknya, seseorang boleh mengandaikan bahawa teks itu akan membuka gambar dari Apocalypse, yang menggambarkan hari terakhir penciptaan. Walau bagaimanapun, Tyutchev adalah penyair-ahli falsafah asal. Baginya, hari terakhir adalah hari pertama penciptaan baru.
Puisi itu terdiri daripada satu rangkap (monostrophe) - kuatrain (quatrain). Namun, secara gubahan, rangkap ini terbahagi kepada dua bahagian - dua rangkap pertama (baris puitis) dan dua rangkap terakhir.
Pembahagian ini bermakna; ia mencerminkan dua proses dunia utama (kemusnahan dan penciptaan), yang diberikan dalam dua kata kerja "dimusnahkan" dan "digambarkan" terletak secara simetri dalam teks.
Terdapat dua unsur dalam puisi - tanah dan air. Menggambarkan kematian bumi di bawah air, Tyutchev beralih kepada mitos alkitabiah tentang banjir Nuh ("Segala sesuatu yang kelihatan akan ditutupi oleh air lagi"). Dalam rayuan ini terdapat petunjuk serentak kematian dan keselamatan.
Sifat falsafah ayat itu ditekankan oleh pembinaan ekstra-subjektif - ketiadaan kata ganti "saya", "kamu", "kami", dll., yang merangkumi imej seseorang dalam ayat itu. Puisi itu mengandungi generalisasi falsafah. Ini dibuktikan dengan pilihan perbendaharaan kata - tidak empirikal, tetapi sangat abstrak ("jam terakhir alam", "semua yang kelihatan", "Wajah Tuhan").
Proses pemusnahan "ditetapkan" dalam sintaks ayat: dua baris pertama dicirikan oleh penyongsangan dalam (salah, susunan perkataan terbalik dalam ayat). Sebagai contoh, bandingkan susunan perkataan terbalik (ayat dengan penyongsangan) dan yang langsung:
"Apabila waktu terakhir alam melanda...";
"Apabila masa terakhir alam melanda..."
Dalam kes pertama, tekanan yang jatuh pada hujungnya ditentukan oleh hukum pembinaan ayat, dalam yang kedua adalah logik.
Penyongsangan hilang dalam baris terakhir, yang sepadan dengan proses penciptaan. Baris terakhir ayat itu menonjol bukan sahaja oleh ketiadaan penyongsangan ("Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!"), bukan sahaja oleh intonasi seru, mencerminkan kesedihan khas frasa itu, tetapi juga secara fonetik bunyi " dan”, diulang berkali-kali, dengan cara yang istimewa memperalatkan pengakhiran ayat “Dan wajah Tuhan akan tergambar pada mereka!”
Puisi "The Last Cataclysm" ditulis dalam pentameter iambic dengan hujung maskulin (ditekankan - "duniawi", "mereka") dan feminin (tidak ditekankan - "alam", "air". Rima dalam ayat itu adalah kedua-dua tatabahasa (alam - air) dan tidak gramatis (tanah - mereka). Palang, terbuka (berakhir dengan vokal) dan tertutup (berakhir dengan konsonan). Keseluruhan pembinaan ayat ini adalah berdasarkan hukum dualitas, "binari", yang dicerminkan terutamanya pada peringkat kandungan.
Bersama-sama dengan baris pertama ("Apabila jam terakhir alam semula jadi menyerang"), di mana tidak ada satu gangguan metrik, iambic tulen dibentangkan, yang menyatakan ketidakpastian dan tidak dapat dielakkan bermulanya "jam terakhir", semua baris lain mengandungi penyimpangan (ia jatuh pada kata kerja asas semantik "akan dimusnahkan", "akan digambarkan"). Ketiadaan aksen dipanggil pyrrhic. Mari kita bayangkan baris kedua ayat "Komposisi bahagian duniawi akan dimusnahkan" sebagai skema metrik (gabungan suku kata yang ditekankan dan tidak ditekankan, menandakan U - tidak ditekankan, I - ditekankan):
Kaki keempat, yang jatuh pada kata kerja "akan runtuh," akan berubah menjadi "diringankan," pyrrhic.
Terdapat banyak penyimpangan terutamanya dalam baris ketiga (“Semua yang kelihatan akan ditutup dengan air sekali lagi”):
II/UU/UI/UI/UI/U.
Di kaki pertama, tekanan skema super muncul, dipanggil spondee dalam versification (II - dua suku kata ditekankan). Kaki kedua adalah pyrrhic, dengan loghat yang hilang.
Secara umum, sebilangan besar kegagalan dalam baris ini boleh dijelaskan, pada pendapat kami, oleh fakta bahawa ia secara tersembunyi menunjukkan tragedi manusia. Malapetaka terakhir akan memusnahkan bukan sahaja "komposisi bahagian duniawi", tetapi juga akan berubah menjadi tragedi manusia. Sekali pandang, tiada tempat untuk kemanusiaan dalam puisi itu. Seperti yang kita nyatakan pada permulaan, puisi itu adalah generalisasi falsafah yang besar. Walau bagaimanapun, ungkapan "semua yang kelihatan" (dari perkataan Slavonik Lama "zrak" - "mata") juga termasuk pesawat manusia, jadi garis itu, seolah-olah, diwarnai oleh emosi manusia, melanggar irama biasa ayat itu.
Analisis yang dicadangkan, seperti yang dinyatakan di atas, bukanlah "kunci" yang boleh "membuka" mana-mana teks puisi.
Pada halaman ini baca teks "Cataclysm" oleh Fyodor Tyutchev, yang ditulis pada tahun 1849.
Apabila waktu terakhir alam melanda,
Komposisi bahagian bumi akan runtuh:
Segala yang kelihatan akan dilitupi air lagi,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan pada mereka!
Catatan:
Autograf - RGALI. F. 505. Op. 1. Unit jam 11. L. 2 jld.
Penerbitan pertama ialah Dennitsa. 1831. P. 89, puisi itu mempunyai tajuk "Bencana Terakhir." Ia tidak termasuk dalam penerbitan seumur hidup yang lain, kemudian - RA. 1879. Hlm 128; NNS. Hlm. 24; Ed. St Petersburg, 1886. P. 67; Ed. 1900. H. 67.
Autograf pada satu helaian kertas dengan ayat. "Pergunungan Salji"; tajuk tiada. Tulisan tangan adalah jelas, ciri grafik adalah huruf besar dalam perkataan "Jam", "Bahagian", "Bumi", "Kelihatan", "Air", "Tuhan"; Kecenderungan yang sama terhadap mitos gambar seperti dalam ayat dinyatakan. “Snowy Mountains” (lihat ulasan ms 325): yang penting dalam wujud diserlahkan secara grafik. Terdapat senarai (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 vol.) antara karya lain dengan tajuk umum "Dari puisi Tyutchev yang disimpan oleh Putera I.S. Gagarin"; senarai itu dipanggil "The Last Cataclysm", seperti dalam Dennitsa. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa nama itu adalah milik penyair itu sendiri.
Keistimewaan penulisan Tyutchev tentang beberapa perkataan yang sangat penting untuk gambar tidak dipelihara sama ada dalam edisi pertama atau dalam edisi berikutnya. Teks dalam NNS, Ed. 1886 dan Ed. 1900 bertepatan, tetapi dalam dua yang terakhir dalam baris kedua terdapat varian baris ke-2: "Komposisi bahagian-bahagian bumi akan dimusnahkan." Puisi itu diterbitkan di merata tempat tanpa tajuk.
Bertarikh mengikut konteks dalam autograf: sama dengan "Snowy Mountains", tidak lewat daripada 1829.
Dalam puisi Tyutchev tentang alam semula jadi pada akhir tahun 1820-an, "The Last Cataclysm" berdiri, pada asasnya, di sebelah "Vision." Jika dalam karya lirik seperti "Spring Thunderstorm", "Spring Waters", "Morning in the Mountains" dan (kebanyakannya) "Snowy Mountains", "Afternoon", kosmos siang hari yang subur, lembut, cerah, ditunjukkan (dalam zaman purba Kata-kata pengertian Yunani), kemudian "The Last Cataclysm" dan "Vision" menggambarkan "jam tertentu" kewujudan ("kereta-kereta alam semesta"), mengganggu jiwa. Dalam "The Last Cataclysm" terdapat firasat, malah kewaskitaan, tentang bencana planet ini; pembangunan lanjut tema ini adalah dalam "Kegilaan" dengan imej bencana bumi dan percubaan gila untuk menafsirkannya secara optimis. Walau bagaimanapun, "The Last Cataclysm" berbeza dengan ketara daripada semua puisi lain dengan imej huru-hara dengan mengesahkan kemenangan Prinsip Pertama Ilahi ke atas pereputan huru-hara.
Apabila waktu terakhir alam melanda,
Komposisi bahagian bumi akan runtuh:
Segala yang kelihatan akan dilitupi air lagi,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan pada mereka!
Analisis puisi Tyutchev "The Last Cataclysm"
"The Last Cataclysm" ialah miniatur falsafah yang pertama kali diterbitkan dalam almanak "Dennitsa" pada tahun 1831. Di dalamnya, Tyutchev merujuk kepada legenda Banjir Besar, yang tersebar luas dalam mitologi pelbagai negara. Di kalangan orang Kristian, kisah yang paling terkenal diceritakan dalam Kitab Kejadian. Menurutnya, banjir itu menjadi hukuman kepada manusia kerana kegagalan moralnya. Tuhan memutuskan untuk meninggalkan hanya Nuh, yang terkenal dengan kesalehannya, dan ahli keluarganya yang masih hidup. Tuhan memberi amaran terlebih dahulu kepada mereka tentang banjir yang akan datang dan memerintahkan mereka membina sebuah bahtera di mana mereka boleh diselamatkan semasa bencana itu. Pembinaan kapal itu mengambil masa 120 tahun. Apabila pekerjaan itu selesai, Nuh naik ke kapal, membawa binatang-binatang itu bersamanya. Sejurus selepas itu, air mencurah-curah ke bumi, dan air bah itu berterusan selama empat puluh hari. Nuh mengambil masa hampir setahun untuk turun dari bahtera dan ke darat. Seperti yang dikatakan Kitab Kejadian, kapal itu mendarat di Gunung Ararat. Terima kasih kepada Tuhan untuk keselamatannya, Nuh membuat korban, selepas itu Tuhan memberkati dia dan segala yang ada di bumi.
Puisi Tyutchev bercakap tentang pengulangan banjir global: "... Semua yang kelihatan akan kembali diliputi oleh air ...". Penyair menjangkakan malapetaka, tetapi, pada pendapatnya, ia akan membawa lebih daripada sekadar kemusnahan kepada bumi. Selepas air bah, dunia akan kembali kepada permulaan masa, kepada asal-usul ilahinya. “The Last Cataclysm” bukanlah kisah seram hari kiamat. Air di sini bertindak sebagai sumber kehidupan, dan sebagai akibatnya, gerakan kekal, yang secara amnya merupakan ciri kerja Tyutchev. Dalam sebahagian besar landskap dan puisi falsafahnya, imejnya muncul dalam satu bentuk atau yang lain - "Gelombang dan Pemikiran", "Pergunungan Salji", "Pancuran". Senarai ini boleh diteruskan untuk masa yang sangat lama. Menurut Tyutchev, air akan menyerap sepenuhnya bumi, tetapi kehidupan baru akan muncul daripadanya. Ternyata puisi itu menunjukkan proses tunggal dan dua muka pada masa yang sama. Kemusnahan maksimum menjadi permulaan penciptaan maksimum. Bumi mesti terjun ke dalam huru-hara, yang, menurut mitologi Yunani kuno, adalah keadaan utama Alam Semesta.
Menurut beberapa sarjana sastera, "The Last Cataclysm" mempunyai konotasi sosial - Tyutchev membandingkan kejutan sosial dengan bencana alam. Kenyataan ini bukan tanpa makna. Fyodor Ivanovich sangat ragu-ragu tentang revolusi dan rampasan kuasa, yang ditunjukkan dalam artikel kewartawanannya. Penyair kadang-kadang menyatakan pandangan politiknya dalam puisi. Menurut Tyutchev, dalam dunia kontemporarinya hanya terdapat dua kuasa - Rusia konservatif dan Eropah revolusioner. Fyodor Ivanovich percaya bahawa di bawah naungan bekas adalah perlu untuk mewujudkan kesatuan negara Slavic-Ortodoks. Pada tahun 1848, penyair mengambil jawatan penapis kanan. Sebagai sebahagian daripada aktivitinya, dia melarang pengedaran manifesto Parti Komunis, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, di wilayah Empayar Rusia. Jika kita mengambil kira pandangan politik Tyutchev, maka "The Last Cataclysm" sememangnya boleh dianggap sebagai kenyataan tentang pergolakan sosial, yang sering membawa kepada akibat bencana yang tidak dapat dipulihkan.
Puisi itu ditulis dalam pentameter iambik. Saiznya tidak dipilih oleh penyair secara kebetulan. Seperti yang ditulis Tomashevsky, pada dekad pertama abad ke-19, pentameter iambik mula digunakan secara meluas dalam tragedi. Tyutchev menekankan tragedi agung karyanya dengan bantuan perbendaharaan kata: "jam terakhir akan menyerang," "air akan menutupi," "komposisi bahagian duniawi akan dimusnahkan." Hakikat bahawa malapetaka itu akan membawa kepada kelahiran kehidupan baru terbukti dengan baris terakhir. Baginya, Fyodor Ivanovich memilih perbendaharaan kata yang berwarna positif: "... Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!"