Menghantar kerja baik anda ke pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Disiarkan pada http://www.allbest.ru/
EE "Universiti Pengangkutan Negeri Belarusia"
Jabatan Falsafah, Sejarah dan Sains Politik
Laporan
Subjek:"Kejujuran dan Keadilan"
Diisi oleh pelajar:
kumpulan PR-21
Anoko I.N.
Gomel, 2014
Di antara nilai moral yang tertinggi, kebenaran dan konsep kebenaran yang berkait rapat tidaklah penting.
Perkataan "kebenaran" menggemakan perkataan lain yang berkaitan - "betul", "betul" dan mempunyai sekurang-kurangnya tiga makna.
Pertama, ia bermaksud susunan kewujudan dan perhubungan manusia yang patut diteladani, yang mesti diikuti dengan ketat agar keharmonian memerintah antara manusia di bumi. Dari perspektif ini, kandungan perkataan "kebenaran" bertepatan dengan konsep keadilan, walaupun, mungkin, ia menekankan pada tahap yang lebih besar momen idealiti dan akar ontologi perintah teladan yang dinamakan. Dalam kes ini mereka berkata "kita mesti hidup dengan kebenaran" atau "kebenaran akan menang." Kebenaran ada di sini seperti pihak berkuasa tertinggi, yang akhirnya melafazkan keputusannya.
"Pencarian Kebenaran," begitu ciri Rusia, sedang sibuk mencari dengan tepat "kebenaran tertinggi" ini, yang akan menyatakan dirinya dalam mahkamah manusia yang adil atau ilahi, di mana yang jahat dan kejam akan dihukum, dan yang baik dan baik akan mendapat pahala. "Kebenaran tertinggi" nampaknya meningkat di atas empirisitas kehidupan yang banyak pihak, di atas kekotoran dan kepicikan, ketidakadilan dan ketiadaan makna. Ia lebih tinggi daripada fakta, ia adalah kuasa yang lebih mendalam dan lebih asas daripada siri peristiwa yang mudah. Dalam pengertian ini, "kebenaran tertinggi" bertentangan dengan "kebenaran kehidupan", difahami sebagai pemilihan mekanikal contoh negatif.
Orang yang hidup "dalam kebenaran" hidup menurut undang-undang moral, menurut perintah Tuhan, menurut hati nurani manusia, dan tidak akan pernah berkata: "Semua orang di sekelilingnya jahat dan jahat, ini adalah kebenaran kehidupan, mengapa saya harus bersikap baik? dan pemurah?” Kebenaran tidak dikurangkan kepada daftar seram dari akhbar "kuning" ia adalah supra-empirikal dan menarik kepada kemanusiaan dalam diri seseorang.
Dalam komunikasi sebenar, "tertib kebenaran" menyatakan dirinya dalam keterbukaan antara orang, dalam fakta bahawa mereka jujur antara satu sama lain, tidak berbohong, tidak mengkhianati, dan tidak jahat. Kebenaran dalam komunikasi interpersonal dan dalam hubungan antara kumpulan ditunjukkan dalam kepercayaan, perhatian dan responsif, ia mengandaikan bantuan bersama, sokongan, keinginan dan keupayaan untuk memahami orang lain, serta mendedahkan diri sendiri - niat dan rancangan seseorang. Kebenaran mengecualikan sebarang eksploitasi, mementingkan diri sendiri dan penggunaan yang dikira terhadap orang lain sebagai hanya alat untuk mencapai matlamat sendiri.
Makna kedua konsep "kebenaran" bermaksud kesesuaian idea kita dengan keadaan objektif. Semua orang tahu dari zaman kanak-kanak bahawa seseorang mesti "memberitahu kebenaran," iaitu, tidak berbohong, tidak memutarbelitkan gambaran sebenar peristiwa, dan tidak mencipta dongeng yang dibentangkan sebagai fakta. Sesiapa yang mengikuti kebenaran dalam pengertian ini - tidak berbohong atau menipu - adalah orang yang benar.
Kebenaran, kata Montaigne, terletak pada asas semua kebajikan. Sesungguhnya, hanya sikap jujur dan jujur terhadap orang lain yang sebenarnya bermoral, kerana ia mengandaikan pengiktirafan maruah orang lain. Kita sendiri tidak mahu tertipu, hangus, "diperbodohkan" dan tidak sepatutnya bertindak dengan cara yang sama terhadap orang lain.
Kebenaran berkait rapat dengan maruah seseorang: orang yang menghormati dirinya sendiri bukanlah pembohong yang hambar dan penipu yang licik, dia berusaha untuk mengelakkan segala kepura-puraan dan ketidakjujuran, malu kerana terperangkap dalam pembohongan, tidak mahu menyesatkan orang lain. , kerana dia menghormati dan menghargai mereka. Orang yang dengan rela berbohong tidak menghargai atau menghormati orang lain, meletakkan mereka dalam kedudukan yang bodoh, menghalang mereka daripada memahami dengan betul, dan tanpa belas kasihan mengelirukan mereka. Namun, pada masa yang sama dia kehilangan maruahnya sendiri.
Namun, ada sisi lain dalam persoalan pembohongan dan kebenaran. Perlukah setiap kebenaran diberitahu ke muka seseorang? Sekiranya orang kurang upaya dengan lantang mengumumkan bahawa dia cacat, dan wanita hodoh bahawa dia hodoh? Adakah mungkin untuk mencipta sesuatu berdasarkan "kebenaran" yang menyakitkan dan membunuh? Ini adalah masalah moral semata-mata, yang boleh dirumuskan seperti berikut: mengapa dalam setiap kes tertentu kita memberitahu kebenaran dan bagaimana kita memberitahunya?
Kita boleh bercakap tentang kebenaran dalam erti kata sebenar hanya apabila kita melaporkan keadaan seobjektif mungkin, memberikan panorama seluas-luasnya akibat yang mungkin dari keadaan semasa, mengekalkan keyakinan dan maruah orang lain, tidak kira apa kebenaran yang kita katakan. dia. Ahli falsafah Timur sangat betul apabila mereka percaya bahawa kebenaran harus sentiasa dibentangkan dalam bentuk yang agak menyenangkan dan sopan, jika tidak, ia bertukar daripada kebenaran kepada "kepalsuan", atau bahkan pembohongan yang terang-terangan.
Kewujudan kita yang tidak sempurna benar-benar penuh dengan pembohongan dan penipuan. Orang ramai menipu satu sama lain dalam komunikasi peribadi, cuba mendapatkan faedah dan faedah yang diingini. Kadang-kadang seseorang juga tersesat, keliru: di mana kebenaran dan di mana pembohongan? Dan, apa yang penting, kita tidak bercakap tentang ilusi yang dilahirkan dengan sendirinya, tanpa campur tangan kita, bukan tentang "penampilan objektif," tetapi kita bercakap tentang penyelewengan maklumat yang disengajakan. Itulah sebabnya masalah "kebenaran - pembohongan" atau "kebenaran - penipuan" adalah salah satu masalah utama dalam pengetahuan etika.
Anda boleh meninggalkan orang yang jujur di sebelah mana-mana kekayaan, mengamanahkan dia dengan perkara yang paling berharga - dia akan memastikan semuanya utuh. Kejujuran, yang difahami dalam pengertian ini, adalah syarat yang paling penting dari semua interaksi manusia; ia adalah sifat "praktikal" sepenuhnya, tanpa tindakan bersama yang mudah adalah mustahil.
Kejujuran dalam erti kata praktikal juga bermakna kesetiaan. Orang yang jujur bukanlah pengkhianat, dia tidak akan menunjukkan penipuan, tidak akan melanggar kata-kata yang diberikan, tidak akan menipu harapan dan jangkaan, tetapi akan melakukan dengan tepat dan tepat seperti yang telah dipersetujui. Kejujuran sebagai kesetiaan dinyatakan dalam mengatasi kesukaran bersama: jika dua orang pergi mendaki yang sukar, maka yang jujur tidak akan meninggalkan rakannya di tengah jalan dan akan berusaha sedaya upaya jika dia perlu diselamatkan atau dibantu. Kejujuran ialah pemenuhan tugas yang konsisten dan berterusan. Ibu bapa mesti menjaga anak-anak mereka dengan jujur, walaupun anak-anak tidak memenuhi cita-cita dan angan-angan mereka. Anak-anak yang sudah dewasa wajib menunaikan kewajipan mereka terhadap ibu bapa mereka yang sudah tua. Seseorang yang telah memulakan tugas penting dengan jujur berusaha untuk menyelesaikannya - dalam pengertian ini, kejujuran bertindak bukan sahaja sebagai kesetiaan, tetapi juga sebagai ketelitian atau kebolehpercayaan.
Akhir sekali, perkataan "kejujuran" sering digunakan sebagai sinonim untuk "keadilan." Dalam kes ini, frasa "Dan mereka membahagikan secara adil apa yang telah mereka perolehi bersama-sama" bermaksud "mereka membahagi secara adil." Dalam "tingkah laku yang jujur," setiap orang yang mengambil bahagian dalam usaha bersama akan menerima bahagian ganjaran atau hukuman yang sepatutnya mereka terima. Tidak akan ada subjektiviti, sewenang-wenangnya, keutamaan untuk kegemaran, konspirasi "pintu belakang" dan "kedai persendirian."
Semua makna kejujuran di atas memberitahu kita bahawa orang yang jujur adalah orang yang terhormat, yang mempunyai maruah dan kebanggaan, yang tidak akan pernah tunduk kepada tingkah laku yang tidak bermoral, keji, khianat.
Topik istimewa apabila membincangkan fenomena kejujuran ialah persoalan tentang kebenaran kesedaran diri kita - dan keaslian "I". Kejujuran adalah kebenaran kepada diri sendiri, pemahaman diri yang mencukupi dan pada masa yang sama ketiadaan kepalsuan dalam ekspresi diri kita.
Jenis penipuan diri yang ketiga yang menjadi topik perbincangan hari ini ialah penipuan diri tentang keperibadian diri sendiri. Dalam erti kata lain, kita bercakap tentang keaslian "I" kita, tentang kebebasan dan keunikannya. Masalah ini dibincangkan oleh ramai pengarang, termasuk ahli falsafah utama seperti M. Heidegger dan E. Fromm. Kebanyakan orang menganggap diri mereka individu yang bebas, sedangkan mereka tidak sama sekali. M. Heidegger bercakap tentang dunia moden sebagai "dunia manusia" - dari bentuk impersonal Jerman: "man sagt" - mereka berkata, "man baut" - mereka membina. Dalam kenyataan ini tidak ada subjek - "Saya" yang sedar diri, bertanggungjawab. Orang yang tenggelam dalam kehidupan seharian berfikir "seperti orang lain" dan bertindak "seperti orang lain," tetapi tidak menyedari perkara ini sehingga mereka berhadapan dengan pengalaman kematian mereka sendiri yang akan datang. Menurut Heidegger, kengerian kematian yang wujud yang membangkitkan individu daripada tidur mental sepanjang hayat mereka dan memaksa mereka untuk menghadapi kebenaran - keterbatasan dan keunikan mereka, yang mendorong mereka untuk keluar dari tumbuh-tumbuhan yang buta dan menipu diri sendiri.
E. Fromm menekankan bahawa orang yang hidup sepenuhnya secara tidak peribadi selalunya yakin dengan ikhlas: pandangan, pemikiran, pendapat mereka adalah milik mereka sendiri. Walau bagaimanapun, sebenarnya, keseluruhan idea-idea mereka yang wujud diperolehi dari luar: dari pendapat ibu bapa dan saudara-mara, rakan dan kenalan, dari radio, program televisyen dan surat khabar. Orang menghiburkan diri mereka dengan ilusi kemerdekaan, sementara mereka hidup bukan dengan mereka sendiri, tetapi dengan perasaan dan fikiran yang dipinjam. Untuk memahami diri kita dengan jujur, Fromm percaya, adalah perlu untuk menganalisis pandangan kita, semak dengan teliti dari mana idea ini atau itu datang - adakah ia diambil daripada orang lain "siap sedia" atau hasil kerja mental kita sendiri, pengalaman kita daripada pemikiran dan pengalaman. kebenaran kejujuran nilai moral
"Menjadi tulen" bermaksud mempunyai teras peribadi-individu yang agak stabil, ini bermakna mengenali semua sisi "Saya" berbilang suku kata anda dan menyatakan diri anda secara lahiriah secara bebas dan spontan - tanpa mengikut telunjuk orang dan keadaan. Orang yang "tulen" dan jujur dengan dirinya sendiri bukanlah seorang dogmatis yang degil yang pernah mengesahkan beberapa kebenaran, tetapi dia bukan bunglon, sentiasa meniru dengan menukar warna. Seseorang yang jujur dengan dirinya sendiri menyedari sepenuhnya "Saya" dan secara aktif mengembangkan kebolehan, kecenderungan dan kecenderungan terbaiknya.
Jenis penipuan diri yang terakhir, tetapi sangat penting dan biasa yang saya ingin bincangkan di sini ialah penipuan diri tentang kebaikan kita dan sikap orang di sekeliling kita terhadap kita. Dari segi moral, penipuan diri ini boleh mempunyai bentuk positif dan negatif, bergantung pada jenis pandangan dunia yang menyertainya dan tingkah laku yang mengikutinya. Pilihan negatif ialah harga diri yang melambung tinggi, dinyatakan dengan baik oleh formula "dia tahu nilainya, tetapi hanya berganda." Seseorang yang mengetahui dirinya sebagai "bernilai berganda" mempunyai imej yang diputarbelitkan tentang dirinya sendiri, dia boleh menerima pengalaman yang menyenangkan dari idea tentang kebaikannya sendiri, tetapi tidak dapat dielakkan menghadapi "meremehkan" orang lain, yang memaksanya untuk memasuki konflik, menunjukkan keangkuhan dan bersungguh-sungguh menuntut daripada orang lain "pengakuan". Dalam kes ini, analisis diri yang jujur boleh memberikan pandangan yang realistik tentang diri sendiri dan membantu seseorang keluar daripada keadaan aduan kekal tentang semua orang di sekeliling.
Idea yang dihias dan ideal tentang sikap orang lain terhadapnya juga boleh melayannya dengan teruk. Ia membuatkan anda sentiasa kecewa, berasa kepahitan kerana orang lain dilihat sebagai sangat manis, baik dan penyayang dan tiba-tiba mendapati kemarahan, iri hati, kekasaran - ketidaksempurnaan. Apabila, bukannya cinta yang diharapkan, anda menerima tumbukan dan hentakan, "cermin mata berwarna mawar" jatuh dan selama-lamanya boleh bertukar menjadi "cermin mata hitam," yang seterusnya, akan memesongkan realiti, dengan jelas mengaitkan tanda tolak kepadanya.
Penglihatan yang jujur tentang diri sendiri dan orang lain adalah penglihatan yang paling realistik.
Walau bagaimanapun, beberapa penipuan diri juga boleh memainkan peranan yang sangat positif dalam kehidupan manusia, yang disedari dengan bijak dan diterima pakai oleh psikoterapi moden. Hakikatnya ialah seseorang tidak hanya mencerminkan realiti, seperti cermin licin, tetapi sentiasa menciptanya dalam pelbagai bentuk - baik secara praktikal, dan intelektual, dan dengan emosi dan pengalamannya. Akhirnya, kita sendiri memberi makna kepada segala-galanya di dunia! Oleh itu, kejujuran bukan sahaja mengikut keadaan empirikal semata-mata, tetapi juga pembentukan kecenderungan tertentu. Cara bertanya soalan ini bermakna melihat diri anda melalui cermin mata berwarna mawar dalam beberapa cara adalah perkara yang baik dan berguna. Kita adalah apa yang kita fikirkan tentang diri kita, kerana tindakan dan perbuatan kita dalam kebanyakan kes mengikut pemikiran atau sikap yang telah berkembang bukan tanpa penyertaan pemikiran.
Kita menjadi apa yang kita katakan kepada diri kita sendiri, dan kita mendapati dalam diri kita sifat-sifat dan sifat-sifat yang kita sifatkan kepada diri kita sendiri. Oleh itu, jika seseorang mengulangi dirinya sendiri: "Saya pengecut," maka kemungkinan besar dia akan menjadi pengecut.
Tetapi jika orang lain sentiasa menegaskan di kedalaman jiwanya: "Saya berani," maka dalam keadaan yang betul dia akan dapat menunjukkan keberanian. Kita boleh "memprogram" diri kita untuk kedua-dua yang buruk dan yang terbaik. Oleh itu, apabila seseorang mempunyai sikap positif terhadap dirinya sendiri, menegaskan kebaikan, keadilan, kemurahan hati dalam dirinya, dia pasti akan menemui sifat-sifat ini, walaupun hari ini mereka belum ada dalam dirinya.
Begitu juga dengan orang lain. Apabila kita melayan orang lain dengan cara yang sengaja positif, tanpa rasa curiga, takut atau cemas, kita mengundang sikap yang sama sebagai balasan. Keterbukaan membawa kepada keterbukaan, kasih sayang membawa kepada kasih sayang. Persepsi yang positif, baik hati, malah agak ideal terhadap orang lain seolah-olah menggalakkan mereka untuk menjangkau sebagai tindak balas kepada pujian yang tinggi dan "berkembang" menjadi imej mereka yang tinggi. Kebaikan yang dikeluarkan ke dunia akan kembali sebagai baik, kadangkala berlipat kali ganda. Sudah tentu, kesilapan berlaku, tetapi masih dinasihatkan untuk memikirkan orang yang lebih baik sedikit daripada mereka.
Keadilan adalah konsep tentang apa yang patut, sepadan dengan idea-idea tertentu tentang intipati manusia dan haknya yang tidak boleh dipisahkan. Keadilan adalah salah satu konsep asas kesedaran moral dan kategori etika teori yang paling penting. Keadilan pada masa yang sama menentukan hubungan antara orang mengenai tanggungjawab bersama mereka dan mengenai pengagihan barangan material dan rohani yang dihasilkan bersama. Bergantung pada pemahaman tentang keadilan yang sepatutnya, tanggungjawab yang sama (sikap yang sama terhadap peraturan tingkah laku tertentu) diandaikan untuk semua orang dan pengagihan yang sama atau tanggungjawab yang berbeza untuk orang yang berbeza (contohnya, tahap tanggungjawab yang berbeza apabila melaksanakan pekerjaan yang berbeza. ) dan pengagihan terbeza.
Kategori keadilan memainkan peranan penting dalam etika Aristotle dan menjadi asas bagi pemikir seperti J. Locke, D. Hume, G. Spencer, P. Kropotkin. Minat dalam kategori keadilan amat ketara dalam penyelidikan etika pada zaman moden, apabila pembangunan demokrasi borjuasi bermula dan idea-idea kedaulatan undang-undang dibuktikan.
Hubungan manusia antara satu sama lain dicerminkan dalam konsep keadilan berkaitan dengan kepunyaan mereka kepada keseluruhan tertentu. Tanpa memahami erti memelihara keseluruhan ini demi kepentingan semua orang, menilai tindakan moral individu sebagai adil atau tidak adil kehilangan maknanya. Aristotle dengan betul menarik perhatian kepada fakta bahawa keadilan tidak menyatakan satu kebaikan, tetapi merangkumi semuanya. Beliau berkata bahawa “...keadilan (keadilan - Pengarang) adalah kebajikan yang lengkap, diambil, bagaimanapun, tidak secara bebas, tetapi berhubung dengan orang lain. Oleh itu, keadilan sering kali nampaknya merupakan kebajikan terbesar, dan dikagumi lebih daripada "cahaya petang dan bintang pagi."
Derivatif idea keadilan dari idea bahawa perlu untuk memastikan kestabilan beberapa keseluruhan, bahawa tanpa ini adalah mustahil untuk mengekalkan keadaan kewujudan sendiri, disahkan oleh kepercayaan primitif manusia purba. Tindakan ajaib bertujuan untuk memelihara integriti, melibatkan kebangkitan haiwan yang dibunuh semasa pemburuan, pemotongan simbolik yang dilakukan oleh pemburu ke atas dirinya selepas darah mangsa telah ditumpahkan semasa pemburuan. Dalam karya P. Kropotkin "Etika," idea kesamarataan pembalasan, dan kemudian idea yang lebih maju tentang keadilan, secara langsung diperoleh daripada idea memelihara integriti. Keadilan dikaitkan dengan keinginan untuk memulihkan keharmonian keseluruhan, terganggu kerana tindakan yang salah. Orang ganas primitif dan orang yang lebih bertamadun sehingga hari ini memahami dengan perkataan "kebenaran" dan "keadilan" pemulihan keseimbangan yang terganggu.
Idea keadilan yang lebih maju, bagaimanapun, memerlukan bukan sahaja untuk menghasilkan semula idea untuk mengekalkan kesaksamaan, tetapi juga untuk mencerminkan sumbangan individu setiap orang kepada pengeluaran kekayaan sosial.
Dalam hal ini, konsep Aristotle membezakan antara keadilan "distributif" dan "menyamakan" (direktif). “...Undang-undang pengedaran, seperti yang dipersetujui oleh semua orang, mesti mengambil kira maruah tertentu.”
Undang-undang arahan sebenarnya bermaksud bahawa pertukaran kualiti moral yang setara dipatuhi, bahawa peraturan yang sama untuk semua orang mesti diikuti oleh semua orang. Ini membentuk kandungan undang-undang arahan (menegaskan sikap sama rata kepada undang-undang) dan keadilan arahan, yang menilai keadaan sedemikian sebagai positif dan perlu. “Lagipun, tidak ada bezanya siapa yang mencuri daripada siapa - yang baik daripada yang jahat atau yang jahat daripada yang baik, dan yang berzina - yang baik atau yang jahat; tetapi jika yang seorang berlaku zalim, dan yang lain menderita kezaliman, dan yang satu menyebabkan kemudaratan, dan yang lain dicederakan, maka undang-undang mengambil kira perbezaan hanya dari sudut kemudaratan, tetapi ia memperlakukan manusia sama rata.”
Pada asasnya, Aristotle, dalam perbincangannya tentang keadilan pengagihan, menangkap salah satu ciri undang-undang yang paling penting sebagai penggunaan skop yang sama kepada orang yang tidak sama rata. Tetapi dia menganggap ini bukan sahaja sebagai ciri khusus peraturan undang-undang, tetapi juga sebagai elemen penting dalam pemahaman moral keadilan. Secara keseluruhan tidak ada percanggahan di sini. Prinsip pertukaran sama rata ciri-ciri moral berfungsi dalam moral. Ia hanya dibentangkan di sini tidak secara formal seperti dalam undang-undang, dan tidak meletihkan keseluruhan pelbagai hubungan moral. Sebagai contoh, saya boleh berbelas kasihan, saya boleh memaafkan orang yang telah memperlakukan saya dengan buruk, dan dengan itu tidak memerhatikan pertukaran ciri moral yang setara. Tingkah laku jenis ini, sebenarnya, sudah melampaui pemahaman biasa tentang keadilan, walaupun pengampunan juga boleh dianggap adil jika semua keadaan yang memaksa orang ini atau orang itu melakukan perbuatan buruk diambil kira.
Memandangkan individuisasi individu diiktiraf sebagai nilai yang lebih besar dan lebih besar, idea-idea keadilan juga mencerminkan keadaan kewujudan peribadi yang diperlukan untuk ekspresi diri individu. Dalam hal ini, masyarakat itu sendiri dinilai dari sudut sejauh mana ia melindungi hak individu dan sejauh mana ia memberi peluang untuk kesedaran diri setiap orang.
Walau bagaimanapun, kemungkinan kesedaran diri untuk semua orang sentiasa dikaitkan dalam konsep keadilan dan dengan kepentingan semua, dengan idea asal untuk mengekalkan integriti dan meningkatkan kekayaan milik semua. Oleh sebab itu, kategori "keadilan" menunjukkan sejauh mana penyindividuan dibenarkan. Transformasi kepuasan kepentingan peribadi menjadi satu-satunya kriteria untuk orientasi tingkah laku sentiasa dinilai dalam kesedaran moral sebagai tidak adil, sebagai mementingkan diri sendiri. Oleh itu, kita boleh mengenal pasti kriteria berikut mengikut idea tentang keadilan yang dibangunkan:
Penyamaan bertujuan untuk memelihara keseluruhan (pertukaran kualiti moral yang sama);
Penilaian setiap sumbangan individu untuk meningkatkan kekayaan sosial (untuk mengukuhkan kuasa keseluruhan) adalah galakan yang dibenarkan secara sosial;
Perlindungan keperibadian - jaminan hak asasi manusia;
Syarat untuk menegaskan keperibadian adalah peluang untuk merealisasikan diri yang disediakan oleh masyarakat, termasuk hak untuk pendidikan, menyediakan syarat permulaan untuk memenuhi kepentingan sendiri;
Tahap yang dibenarkan untuk menyatakan kepentingan sendiri;
Integrasi ke dalam masyarakat dunia (berkaitan dengan jaminan hak kebebasan bergerak, pilihan tempat kediaman, syarat untuk pembangunan kehidupan budaya). Jika tuntutan ideal jauh mengatasi realiti, timbul keinginan untuk membina masyarakat yang mengasingkan diri daripada masyarakat lain. Beginilah timbulnya amalan pengasingan diri yang utopia dan tidak adil, dikaitkan dengan menyekat akses kepada maklumat, mewujudkan halangan kepada hubungan dengan rakyat negeri lain, melarang perjalanan ke luar negara, dsb.
Disiarkan di Allbest.ru
Dokumen yang serupa
Makna penggunaan perkataan "kebenaran": sebagai susunan teladan makhluk dan hubungan manusia, kesesuaian idea dengan keadaan objektif, hubungan antara kebenaran dan kebenaran. Pembaharuan rohani keperibadian L. Tolstoy, refleksinya dalam novel "Kebangkitan".
ujian, ditambah 20/02/2010
Tanggungjawab peribadi ahli psikologi untuk menilai kebolehterimaan etika sesuatu kajian. Memaklumkan subjek tentang semua aspek eksperimen yang mungkin menjejaskan keinginan mereka untuk mengambil bahagian di dalamnya. Kejujuran dan keterbukaan dalam perhubungan.
pembentangan, ditambah 01/05/2015
Keadilan sebagai pembahagian hak dan tanggungjawab sesuai dengan pendapat peserta. Aspek psikologi dan falsafah konsep. Keadilan penyamaan dan pengagihan menurut Aristotle, prinsipnya menurut D. Rawls. Keadilan sosial.
abstrak, ditambah 06/04/2009
Pemeriksaan konsep dan intipati akhlak; membiasakan diri dengan konsep asas asal usulnya. Mengkaji contoh perkembangan akhlak dalam sejarah. Kajian tentang corak asas perkembangan nilai moral manusia, norma umum tingkah laku dalam masyarakat.
ujian, ditambah 04/14/2015
Komunikasi perniagaan sebagai jenis interaksi yang paling meluas antara orang dalam masyarakat. Pertimbangan konsep dan intipati budaya komunikasi rakan kongsi. Mempelajari asas-asas etika diplomatik, prinsip dan peraturannya. Keanehan tingkah laku rakan kongsi perniagaan.
pembentangan, ditambah 04/26/2015
Kajian tentang prinsip asas etika profesional seorang hakim. Generalisasi keperluan moral dan moral kedudukan ini: kejujuran, rasa tanggungjawab, tidak berat sebelah, rasa hati nurani, kemanusiaan. Kemerdekaan adalah prinsip aktiviti profesional seorang hakim.
ujian, ditambah 12/23/2010
Nilai moral dan cita-cita moral. Ciri-ciri kategori etika. Keadilan sebagai makna moral peraturan undang-undang dalam aktiviti pekerja badan hal ehwal dalaman. Aspek moral risiko profesional pegawai penguatkuasa undang-undang.
ujian, ditambah 02/01/2011
Analisis teori tentang intipati, fungsi pengiklanan dan jenisnya dalam ruang maklumat. Mempelajari konsep dan ciri standard etika semasa berkomunikasi di Internet. Ciri-ciri norma asas, prinsip etika: norma etika dan peraturan pengiklanan Internet.
kerja kursus, ditambah 06/20/2010
Pertimbangan konsep dan intipati halangan kepada komunikasi. Mengkaji ciri-ciri halangan komunikasi emosi negatif, persepsi, persefahaman bersama, serta cara untuk mengatasinya. Pengenalan kepada prinsip asas falsafah gusti moden.
abstrak, ditambah 07/30/2015
Prinsip asas etika undang-undang: kejujuran, kecekapan dan integriti, kerahsiaan. Kriteria untuk menilai kerja seorang peguam. Etika perundangan dalam prosiding jenayah dan sivil. Pencegahan amalan undang-undang yang tidak profesional.
Topik: Kejujuran dan kebenaran
Sasaran: untuk membentuk kualiti moral seseorang; terangkan bahawa kebenaran dan kejujuran ialah perkataan yang berlawanan makna dengan perkataan dusta dan tidak jujur, membangunkan keperibadian dan subjektiviti kanak-kanak, kebolehan kreatif dan komunikasi, dan memperkayakan pengalaman hidup.
peralatan: hasil tinjauan, yang telah dijalankan pada malam sebelum waktu kelas, kad dengan perkataan Kebenaran, kebenaran, kejujuran, pembohongan, tidak benar, pembohongan, penipuan, fantasi, anak patung kertas dan pelbagai pakaian untuk mereka (satu set untuk setiap kumpulan ), matahari dengan sinar dan kad untuknya dengan perkataan KEBERANIAN KEBERANIAN Kejujuran Kasih Sayang Dan Ikhlas “Syurga” r e t orang lain”, potong peribahasa, hati mengikut bilangan murid.
Kemajuan acara:
Latihan "Pujian"
Kawan-kawan, mari kita semua berganding bahu dan melihat ke dalam mata masing-masing. Lingkaran adalah simbol penyatuan, persaudaraan jiwa. Apabila seseorang melihat ke dalam mata orang lain, sangat sukar baginya untuk bercakap bohong. Mari kita sama-sama cuba bersikap terbuka, jujur dan sudah tentu senyuman antara satu sama lain hari ini.
Kanak-kanak dalam bulatan memberitahu jiran mereka pujian.
Adakah anda menikmati latihan ini? Tetapi sangat penting untuk meluahkan perasaan dan emosi positif anda kepada satu sama lain. Mereka menggalakkan kami dan memberi kami keyakinan. Mari kita memberi lebih banyak pujian. Terima kasih semua, sila duduk.
2. Hasil tinjauan.
Sebagai persediaan untuk kelas hari ini, saya menjalankan tinjauan.
Soalan pertama berbunyi seperti ini: Apakah ertinya menjadi orang yang jujur?
Pada asasnya, anda menulis bahawa orang yang jujur adalah orang yang tidak menipu dan sentiasa bercakap benar.
Soalan kedua: Adakah saya sentiasa jujur? Adakah sesetengah daripada anda menulis dengan jujur bahawa anda tidak sentiasa jujur? Terima kasih atas jawapan ikhlas anda.
Soalan ketiga: Apakah perasaan saya apabila saya berbohong kepada seseorang? Sesiapa yang menipu seseorang sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya menulis bahawa dia malu.
Soalan keempat: Apa perasaan saya apabila seseorang menipu saya? Ternyata anda tersinggung dan tidak menyenangkan.
Soalan kelima: adakah anda ingin bercakap tentang topik ini? Kebanyakannya menjawab secara positif.
Berdasarkan keputusan soal selidik, saya menyedari bahawa topik kejujuran menarik minat anda, ia membimbangkan anda. Oleh itu, saya mahu anda dan saya menjawab soalan utama semasa pelajaran kita: mengapa seseorang harus jujur?
Kisah tentang kebenaran dan kebohongan.
Sekarang saya akan membacakan anda sebuah kisah dongeng, selepas mendengarnya, mungkin anda akan belajar sesuatu yang baru untuk diri sendiri. Kisah dongeng itu dipanggil "Two Sisters".
“Di sebalik gunung yang tinggi, di sebalik hutan hijau, tinggal dua beradik perempuan. Satu dipanggil - Benar, yang lain ialah ....... - Bohong. Kebenaran itu indah, kuat, baik; Pembohongan adalah licik, bijak. Orang-orang menyukai Kebenaran, tetapi mengelakkan Pembohongan, kerana mereka mengganggu hidup dan bekerja dengan jujur. Katakan, mereka mula menabur biji-bijian untuk menuai hasil, dan Kebohongan ada di sana: "Mengapa mengganggu anda dan membongkok punggung anda, membuang biji-bijian, angin sendiri akan meniupnya." Orang yang jujur tidak mendengarnya, anda tahu, dia bekerja, tetapi orang yang malas menyukai nasihat ini: dia akan berbaring di bawah semak dan tertidur. Kerja itu entah bagaimana selesai, dia menipu dirinya sendiri, tuaian telah hilang dan dia tidak akan berada di ladangnya. Dan ini adalah kelaparan untuk rakyat. Orang ramai mula berfikir tentang bagaimana untuk menghapuskan Pembohongan. Kebenaran mencela dan memalukan dia, tetapi sekurang-kurangnya dia tahu bahawa dia berbohong dan menipu. Orang ramai memutuskan untuk menghalaunya keluar. Sejak itu, Lies mengembara ke seluruh dunia dan melakukan perbuatan kotor mereka. Ia masih hidup bersama kita, dan tiada siapa yang tahu bagaimana untuk menghapuskannya dari bumi. Orang cuba berkawan hanya dengan Kebenaran. Tetapi jika seseorang sekurang-kurangnya sekali membuka hatinya untuk Kebohongan, maka ia akan menetap di sana, dan kemudian akan menjadi sangat sukar untuk menghilangkannya."
Adakah anda suka kisah dongeng? Cerita tentang siapa? Adakah anda fikir mungkin untuk menghilangkan pembohongan???? Kepada siapa ia bergantung, bolehkah kita menyingkirkannya (Hanya saya sendiri yang boleh memutuskan siapa yang saya mahu - perhatikan matahari)
4. Konsep "kebenaran" dan "bohong".
Bagaimanakah anda memahami maksud perkataan "bohong"? (Penyelewengan kebenaran yang disengajakan).
- Bilakah seseorang boleh berbohong? Untuk apa? (Untuk mendapatkan apa yang anda inginkan dalam apa jua cara atau untuk melepaskan diri anda daripada tanggungjawab atas perbuatan buruk)
Terdapat tanda dengan perkataan di papan. Bacalah. (Kebenaran, kebenaran, kejujuran, pembohongan, ketidakbenaran, pembohongan, penipuan, fantasi).
- Apakah perkataan yang hampir bermakna boleh menggantikan perkataan "bohong"?
(Tidak benar, pembohongan, penipuan).
Adakah mungkin untuk menggantikan perkataan "bohong" dengan perkataan "fantasi"? (Tidak. Fantasi adalah hasil imaginasi, mimpi. Jika seseorang berfantasi, maka ini tidak membuat sesiapa berasa buruk).
Bagaimanakah anda memahami maksud perkataan "kebenaran"? ( Kejujuran adalah kualiti moral yang positif, dinyatakan dalam fakta itukata-kata seseorang sesuai dengan fikiran, perasaannya dan jangan menyimpang dari perkara itu.)
Apakah perkataan yang serupa dalam makna yang boleh menggantikan perkataan “kebenaran”? (Kebenaran, kejujuran).
5. Kerja kumpulan
Jika anda boleh mempersonifikasikan KEBENARAN dan PALSU, bagaimana rupanya??? Apakah idea anda tentang kebenaran dan kebohongan? Supaya anda boleh menjawab soalan ini, saya cadangkan anda berpakaian dua anak patung. Anda akan bekerja dalam kumpulan. Selepas menyiapkan kerja, pasukan lawan perlu meneka di mana Kebenaran dan di mana Salah.
6. Membaca cerita oleh V. Oseeva "Yang lebih mudah?"
Tiga orang budak masuk ke dalam hutan. Terdapat cendawan, beri, burung di dalam hutan. Budak-budak pergi berfoya-foya. Kami tidak perasan bagaimana hari berlalu. Mereka pulang ke rumah - mereka takut:
- Ia akan memukul kita di rumah!
Jadi mereka berhenti di jalan raya dan berfikir apa yang lebih baik: berbohong atau bercakap benar?
"Saya akan katakan," kata yang pertama, "bahawa seekor serigala menyerang saya di dalam hutan." Ayah akan takut dan tidak akan memarahi.
"Saya akan katakan," kata yang kedua, "bahawa saya bertemu dengan datuk saya." Ibu saya akan gembira dan tidak akan memarahi saya.
"Dan saya akan memberitahu kebenaran," kata yang ketiga. - Ia sentiasa lebih mudah untuk memberitahu kebenaran, kerana ia adalah kebenaran dan tidak perlu mencipta apa-apa.
Jadi mereka semua pulang ke rumah. Sebaik sahaja anak lelaki pertama memberitahu bapanya tentang serigala, lihat, pengawal hutan datang.
“Tidak,” katanya, “ada serigala di tempat-tempat ini.”
Si ayah marah. Untuk kesalahan pertama saya marah, dan untuk pembohongan - dua kali lebih marah.
Anak lelaki kedua menceritakan tentang datuknya. Dan datuk ada di sana - datang melawat. Ibu mengetahui kebenarannya. Untuk kesalahan pertama saya marah, tetapi untuk pembohongan saya dua kali lebih marah.
Dan budak ketiga, sebaik sahaja dia tiba, segera mengaku segala-galanya. Makciknya merungut kepadanya dan memaafkannya.
Kenapa dua budak lelaki pertama berbohong? (mereka mendapat kaki sejuk) Apakah yang dilakukan oleh budak ketiga? (berkata benar). Apakah kualiti watak yang ditunjukkannya? (keberanian, keberanian, kejujuran).
- Adakah dia melakukan perkara yang betul? Apa yang anda akan lakukan di tempatnya? kenapa?
Kebenaran sentiasa menjadi jelas, tidak kira betapa keras seseorang cuba menyembunyikannya. Hanya apabila semua orang mengetahui tentangnya, ia menjadi dua kali ganda tidak menyenangkan bagi orang yang berbohong. Oleh itu, anda harus sentiasa bercakap benar.
7. Bekerja dalam kumpulan. Situasi dari kehidupan sekolah.
Mari kita bercakap tentang situasi dari kehidupan.
1 kumpulan : Bayangkan anda mempunyai pasu yang cantik di rumah yang ibu bapa anda hargai, tetapi anda tidak sengaja memecahkannya. Apa yang akan anda lakukan dalam kes ini? Bagaimanakah ibu bapa anda akan melayan anda selepas anda mengaku dan meminta maaf?
Cl. pengurus: Ya, ibu dan ayah adalah orang yang paling rapat dengan kamu. Mereka akan memahami anda, memaafkan anda, kerana mereka menyayangi anda. Mereka melihat anak mereka membesar dengan jujur. Apakah yang boleh kita rakamkan tentang keperibadian kita yang jujur? Cinta
Kumpulan 2: Cuba bayangkan. Anda mempunyai kawan terbaik. Anda menyaksikan dia menipu seseorang. Apa yang akan anda lakukan, pilih daripada pilihan:
Terus senyap;
Bergaduh;
Bercakap dengannya supaya dia tidak berbohong lagi, jika tidak, anda akan berhenti berkawan dengannya.
Cl. tangan: jika kamu berdiam diri, maka kamu seperti kawan kamu juga akan menjadi orang yang tidak jujur, kawan sejati mesti bercakap benar) Apa yang boleh kita tambahkan kepada orang yang jujur? keikhlasan
3 kumpulan: Awak jumpa telefon bimbit orang lain di sekolah. Anda suka, anda ingin menyimpannya. Apa yang anda akan lakukan?
Apa yang boleh kita tambahkan kepada personaliti yang jujur?"tidak mengambil milik orang lain"
8. Latihan "Kumpulkan peribahasa"
Terdapat helaian di hadapan anda. Anda perlu menyambungkan frasa ini
sehingga menjadi pepatah. Terangkan bagaimana anda memahaminya.
Orang yang hidup dengan kebenaran akan memperoleh kebaikan.
Katakan kebenaran apabila anda memotong kayu.
Semua orang mencari kebenaran, tetapi tidak semua orang menciptanya.
Di mana ada kebenaran, di situ ada kebahagiaan.
Pembohongan akan sentiasa keluar.
Kebijaksanaan popular meyakinkan kita bahawa pada setiap masa, kejujuran dan kesopanan dihargai dalam diri orang, dan peribahasa ini mengesahkan ini.
9. Situasi permainan "Fanta"
cikgu. Sekarang kita akan membincangkan peraturan permainan adil dan persaingan.
1. Ikuti peraturan permainan dan pertandingan: jangan cuba untuk menang dan mencapai keunggulan dengan cara yang tidak jujur. Hanya perjuangan yang adil - jika tidak kemenangan itu tidak menarik.
2. Jangan bermegah apabila orang lain kalah.
3. Sungguh memalukan apabila anda kalah, tetapi jangan berputus asa dan jangan marah sama ada pada pemenang atau pada orang yang kesalahannya mungkin menyebabkan kekalahan.
cikgu. Anda telah menjadi biasa dengan peraturan permainan adil. Sekarang dalam amalan kita akan melihat siapa yang tahu bagaimana untuk mengikuti peraturan ini. Saya cadangkan anda bermain permainan Fanta. Anda kini akan mengatur pasukan secara bebas dan bermain satu pusingan permainan. Dan kemudian kami akan menganalisis kemajuan permainan. (Kanak-kanak pecah ke dalam kumpulan dan bermain untuk hajat.)
Soalan untuk perbincangan:
- Dalam pasukan anda, pada pendapat anda, adakah permainan itu adil?
- Mengapa anda fikir begitu?
- Jika kemenangan dicapai secara tidak jujur, adakah ia akan membawa kegembiraan?
11. Ringkasan waktu kelas.
- Lelaki, adakah anda fikir kami telah menemui jawapan kepada soalan yang dikemukakan: mengapa seseorang perlu jujur?
Jika kita jujur, maka kita dipercayai, dipercayai, dihormati, disayangi, kita tidak akan pernah mengambil milik orang lain, kita mempunyai keberanian, keterusterangan, kita ikhlas dan jujur.
Saya harap, kawan-kawan, pelajaran ini membantu anda menjadi lebih jujur dan lebih baik. Orang yang menghilangkan kebohongan dalam hatinya sentiasa gembira dan gembira. Adakah masyarakat kita, negara kita memerlukan orang yang jujur pada hari ini? Ya, mereka sangat diperlukan, negara sangat memerlukan orang yang jujur, sopan. Mereka menjadikan dunia tempat yang lebih baik dan bersih.
Ia berlaku di dunia,
Kadang-kadang anda tidak boleh memberitahu:
Kebenaran ada bersama anda
Atau menyindir pembohongan.
Bagaimana untuk memikirkan perkara ini?
Bagaimana untuk belajar hidup
Supaya hanya kebenaran yang dekat,
Mengapa tidak berkawan dengan pembohongan?
Kadang-kadang pembohongan itu indah
Dan kebenaran itu sangat pahit
Tetapi kepada lelaki yang jujur
Kepahitan itu tidak mengerikan!
Jom kawan-kawan
Hidup jujur di dunia
Jangan kita berbohong, tetapi hanya
Beritahu kebenaran!
Pada penghujung waktu kelas, kanak-kanak memilih rakan atas kehendak mereka sendiri dan memberinya HATI KEJUJURAN dengan kata-kata:
Saya memberikan hati ini kepada anda yang hanya di dalamnya kebenaran dan keadilan hidup
Kebenaran
berbohong
tidak benar
benar
kejujuran
pembohongan
penipuan
fantasi
keberanian
Keberanian
Kejujuran
Cinta
keikhlasan
"Ambil langit orang lain"
saya- personaliti!
Bayangkan anda mempunyai pasu yang cantik di rumah yang ibu bapa anda hargai, tetapi anda tidak sengaja memecahkannya. Apa yang akan anda lakukan dalam kes ini?
Cuba bayangkan. Anda mempunyai kawan terbaik. Anda menyaksikan dia menipu seseorang. Apa yang anda akan lakukan?
Awak jumpa telefon bimbit orang lain di sekolah. Anda suka, anda ingin menyimpannya. Apa yang anda akan lakukan?
Siapa yang hidup dengan kebenaran dan memotong kayu?
Katakan kebenaran, tetapi tidak semua orang melakukannya.
Sesiapa yang mencari kebenaran akan mendapat kebaikan.
Orang tidak hidup tanpa kebenaran, mereka hanya menderita.
Di mana ada kebenaran, di situ ada kebahagiaan.
Lebih baik kebenaran yang pahit daripada pembohongan yang manis.
Pembohongan akan sentiasa keluar.
Mata yang jujur tidak memandang sebelah.
Bukan orang yang kuat yang benar, tetapi orang yang jujur.
Kebenaran sebagai nilai tertinggi
Kuliah 4 KEJUJURAN DAN KEADILAN
Antara tugas dan rasa bersalah
wujud dalam kehidupan manusia. Ia mengandaikan bukan sahaja pengiktirafan terhadap ketidaksetiaan tindakan terdahulu (dan mungkin juga gaya hidup), tetapi juga persetujuan untuk menanggung hukuman atas dosa. Berusahalah, tahanlah penderitaan yang akan membantu akhirnya menghapuskan noda dosa dan rasa bersalah dari jiwa. Kesediaan untuk menderita kerana kesalahan seseorang dan perubahan radikal dalam tingkah laku adalah ciri-ciri pertaubatan yang paling penting.
Hutang, hati nurani, rasa malu dan rasa bersalah adalah fenomena sebenar dalam kehidupan moral kita, dan semua orang mungkin boleh menambah banyak nuansa menarik pada penerangan mereka.
Di antara nilai moral yang tertinggi, kebenaran dan kebenaran, yang berkait rapat dengannya, tidaklah penting.
Konsep "kebenaran" menggemakan konsep lain yang berkaitan - "betul", "betul" - dan mempunyai sekurang-kurangnya tiga makna.
Adakah ia benar- Ini adalah susunan kewujudan dan hubungan manusia yang patut diteladani, yang mesti diikuti dengan ketat agar keharmonian memerintah antara manusia di bumi. Dari perspektif ini, konsep "kebenaran" bertepatan dengan konsep "keadilan", walaupun, mungkin, ia menekankan pada tahap yang lebih besar momen idealiti dan akar ontologi perintah teladan yang dinamakan. Dalam hal ini mereka berkata: "Kita mesti hidup dengan kebenaran" atau "Kebenaran akan menang." Kebenaran ada di sini seperti pihak berkuasa tertinggi, yang akhirnya melafazkan keputusannya.
Pencarian kebenaran, ciri khas Rusia, ditujukan tepat pada kebenaran tertinggi ini, yang akan menyatakan dirinya dalam mahkamah manusia atau ilahi yang adil, di mana yang jahat dan kejam akan dihukum, dan yang baik dan baik akan diberi ganjaran. Kebenaran tertinggi, seolah-olah, bangkit di atas empirisitas banyak sisi kehidupan, di atas kotoran dan kepicikan, ketidakadilan dan ketiadaan makna.
Ia lebih tinggi daripada fakta, ia adalah kuasa yang lebih mendalam dan lebih asas daripada siri peristiwa yang mudah. Dalam pengertian ini, kebenaran tertinggi bertentangan dengan kebenaran kehidupan, difahami sebagai pemilihan mekanikal contoh negatif. Ia adalah asas seperti jumlah fakta negatif, sama seperti gelombang lautan lebih ketara daripada buih dan serpihan di permukaannya. Orang yang hidup dalam kebenaran hidup menurut hukum moral, menurut perintah Tuhan, menurut hati nurani manusia, dan tidak akan pernah berkata: "Semua orang di sekelilingnya jahat dan jahat, inilah kebenaran kehidupan, mengapa saya harus baik dan murah hati ?” Kebenaran tidak dikurangkan kepada daftar seram dari akhbar "kuning" ia adalah supra-empirikal dan menarik kepada kemanusiaan dalam diri seseorang.
Dalam komunikasi sebenar, perintah kebenaran menyatakan dirinya dalam keterbukaan antara orang, dalam fakta bahawa mereka jujur antara satu sama lain, tidak berbohong, tidak mengkhianati, dan tidak jahat. Kebenaran dalam komunikasi interpersonal dan dalam hubungan antara kumpulan dimanifestasikan dalam kepercayaan, perhatian dan responsif; ia mengandaikan bantuan bersama, sokongan, keinginan dan keupayaan untuk memahami orang lain, serta mendedahkan diri sendiri, niat dan rancangan seseorang. Kebenaran mengecualikan sebarang eksploitasi, mementingkan diri sendiri dan penggunaan yang dikira terhadap orang lain sebagai alat untuk mencapai matlamat sendiri.
Kebenaran adalah kesesuaian idea kita dengan keadaan objektif. Semua orang tahu dari zaman kanak-kanak bahawa seseorang mesti memberitahu kebenaran, iaitu, jangan berbohong, jangan memutarbelitkan gambaran sebenar peristiwa, jangan mencipta dongeng. Orang yang mengikuti kebenaran dalam pengertian ini, tidak berbohong atau menipu, adalah orang yang jujur. Kejujuran ialah melaporkan peristiwa atau menyatakan pandangan seseorang tanpa penggantian atau penyamaran. "Memang benar ada pergaduhan semalam." Dalam kes ini, kebenaran adalah fakta tentang mana yang bertanya sama ada ia berlaku. "Memang betul saya cintakan awak." Di sini, pengakuan yang benar menegaskan fakta kehidupan dalaman penceramah. Kebenaran telah keluar-
Mula-mula, mari kita tentukan jenis konteks yang harus digunakan, dan kemudian perhatikan ciri tersendiri.
Kami akan memanggil perkataan "kejujuran" sebagai konsep sivil umum, dan istilah "keadilan" - satu undang-undang, walaupun ia tidak ditunjukkan secara langsung dalam undang-undang, tetapi sering boleh didengar dalam leksikon undang-undang.
Walaupun penggunaannya di kawasan yang berbeza (satu adalah "philistine", yang lain adalah profesional), perkataan ini juga mempunyai makna umum yang boleh diwakili oleh sinonim, contohnya: ketepatan, kesopanan.
Sekarang adalah berbaloi untuk menyenaraikan banyak sinonim yang mencirikan kejujuran: ketelitian, keterusterangan, tidak boleh rosak, kesucian, kejujuran, kesetiaan, kemuliaan, tidak mementingkan diri, berterus terang, keterbukaan, keikhlasan, kenaifan, keterusterangan, kepintaran. Di sini, potret muncul semacam Ivanushka the Fool mengikut piawaian moden, malangnya, tidak kira betapa menyinggung perasaannya. "Kedua-duanya terbuka dan naif, tidak bersalah dan menangis." Saya datang dengan puisi kecil tentang Ivanushki seperti itu. Di satu pihak, adalah baik bahawa orang seperti itu tidak pupus di dunia - ini bermakna dunia kita belum mati, tetapi sebaliknya, dalam dunia moden kita tidak boleh kekal seperti ini - sukar untuk bertahan, mereka akan dipijak.
Perkara lain ialah orang yang adil: "boleh dipercayai, objektif, tidak berat sebelah dan cantik." Di sini potret yang sama sekali berbeza sudah muncul: seorang lelaki muda yang berpendidikan, berpakaian kemas, sedikit licik, sedikit tidak mempunyai bangsawan, mempunyai beberapa maksiat kecil, kadang-kadang berahsia, tidak selalu berterus terang, tidak sama sekali naif, kadang-kadang tidak mementingkan diri sendiri, dalam kes tertentu tidak setia... Tetapi semuanya mengikut keadilan! Apakah sinonim lain yang boleh ditambah pada konsep ini? Sebagai contoh, kesahan (ini, sebaliknya, ciri undang-undang), kebenaran, kesaksamaan. Orang ini boleh dibiarkan ke zaman moden, dan dia akan dapat mencapai sesuatu, membela dirinya dan orang lain. Jika kita memanggil lelaki yang jujur Ivanushka, maka kita akan memanggil ini Georgiy.
Georgy sendiri akan mengambil inisiatif untuk berkawan dengan Ivanushka. Dan dia boleh melakukan ini dengan mudah. Dia akan menggunakan kualiti Ivanushka setakat dan untuk kepentingan umum, membimbingnya ke jalan yang betul, dan memberi amaran kepadanya terhadap tindakan dan perbuatan remeh. Dan Ivanushka, merasakan orang yang boleh dipercayai di sebelahnya, akan mendengarnya dalam segala hal, menggembirakannya, tidak akan bercanggah dengannya di mana-mana - dia hampir akan menulisnya sebagai ideal. Pepatah "Anjing mempunyai satu pemilik" akan sesuai di sini.
Saya telah bertemu "pasangan" sedemikian dalam hidup saya. Mereka boleh dicipta bukan sahaja antara lelaki, tetapi juga antara lelaki dan perempuan, perempuan dan perempuan. Oleh itu, hubungan antara mereka akan dibina bukan sahaja pada persahabatan, tetapi juga pada cinta - makna tidak akan berubah dari ini.
Saya sangat suka orang yang jujur. Dalam kalangan sosial saya ada 3-4 orang macam tu. Kadang-kadang ia boleh menjadi sukar dengan mereka (sama seperti kanak-kanak, secara jujur), tetapi secara umum ia sangat selesa.
Orang mana yang anda lebih suka: jujur atau adil?
Pelajaran "ABC Moral"
dalam 3 kelas "B" mengenai topik:
"Apa itu kejujuran dan keadilan"
cikgu:
Saransk 2012
Sasaran: menunjukkan bahawa sifat-sifat manusia seperti kejujuran dan kebenaran adalah asas tingkah laku moral manusia.
Tugasan:
Untuk membentuk idea tentang konsep kejujuran dan keadilan;
Menunjukkan kepentingan kejujuran dalam aktiviti pendidikan sebagai kualiti peribadi yang diperlukan dalam proses pembelajaran;
Untuk membangunkan keupayaan pelajar untuk berjaya mengasimilasikan pengetahuan baharu secara bebas, membangunkan kemahiran dan kecekapan, termasuk organisasi bebas proses ini.
Kemajuan pelajaran.
1. Motivasi untuk aktiviti pendidikan.
Hello. Pelajaran "ABC Moral".
Saya akan pergi ke setiap satu dan anda akan memilih manik yang paling anda suka. Dan sekarang, apabila anda telah memilih manik, peras di penumbuk anda, tutup mata anda, senyum (sentiasa dari hati), fikirkan apa yang baik dan baik dalam jiwa anda, yang anda suka dan hormati diri anda. (Saya menghulurkan manik.)
Saya melihat wajah anda yang tersenyum dan mendapati bilik itu menjadi lebih terang. Ini mungkin kerana orang-orang yang berhati hangat telah berkumpul di sini.
2. Mengemas kini pengetahuan.
Siarkan gambar Pinocchio di papan tulis.
– Tentukan apa yang telah hilang daripada gambar ini. (Kami tidak boleh mengatakan dengan pasti.)
- Kenapa? (Kami tidak tahu apa yang ada dalam gambar itu.)
- Apa yang anda perlu tentukan? (Kami memerlukan gambar itu.)
"Jika tidak, anda tidak mempunyai sampel."
– Mengapa anda memerlukan sampel? (Untuk membandingkan lukisan dan mencari apa yang hilang.)
- Cari.
Letakkan sampel di papan tulis.
- Apa yang hilang? (Bulu, reben topi dan busur tiada.)
– Tengok gambar sekali lagi. Siapa tahu siapa nama hero ini? (Namanya Pinocchio.)
– Apakah ciri yang ada padanya? (Hidung Pinokio mungkin menjadi lebih panjang.)
Letak gambar di papan tulis.
– Bilakah hidungnya menjadi lebih panjang? (Apabila dia menipu.)
– Adakah ini kualiti positif atau negatif? (Negatif.)
-Apa yang anda panggil orang yang menipu? (Penipu.)
– Dan mereka yang tidak menipu? (Mereka dipanggil orang yang jujur.)
– Beritahu saya, adakah mudah atau sukar untuk menentukan sama ada seseorang itu menipu atau tidak?
- Ia benar-benar tidak mudah.
– Siapa yang anda fikir seorang penipu boleh menyinggung perasaan dengan pembohongan? (Guru, rakan sekelas, ibu...)
-Apa yang awak ulang? (Apa itu pembohongan, siapa yang boleh tersinggung dengan pembohongan, ujian sampel ...)
- Nah, anda mengulangi semua yang anda perlukan. Dan sekarang saya akan menawarkan tugasan yang anda akan cuba selesaikan.
Tugas ujian.
– Saya akan memberitahu anda satu kejadian yang berlaku di dalam kelas. Mula-mula anda perlu menentukan sama ada pelajar itu bertindak jujur atau tidak.
– Seperti yang berlaku di dalam kelas, mereka menulis karya mereka sendiri. Apabila masa telah tamat, guru mengedarkan sampel untuk disemak oleh semua orang. Seorang pelajar melihat kesilapan dalam kerjanya dan memutuskan untuk membetulkannya dengan cepat, seolah-olah tidak ada kesilapan sama sekali.
– Adakah pelajar tersebut bertindak jujur atau tidak?
– Tidak adil terhadap siapa? Siapa yang dia tipu?
- Angkat tangan anda jika anda tidak mempunyai jawapan.
– Sekarang angkat tangan anda jika anda ada jawapannya.
– Apa pendapat anda? (...)
– Siapa yang berbeza pendapat? (...)
Dengar semua jawapan yang mungkin mengapa dia berfikir seperti ini. Jika tiada jawapan yang betul
- Tiada seorang pun daripada anda dapat menentukan dengan betul siapa pelajar itu menipu.
"Jadi anda, seperti pelajar sebenar, mengalami kesukaran." Apakah kesukaran anda yang tidak dapat anda tentukan? (Kami tidak dapat menentukan siapa pelajar itu menipu.) Jika ada jawapan yang betul
- Berdirilah, mereka yang benar-benar yakin dengan andaian mereka.
– Tetapi sesetengah daripada anda telah mengenal pasti dengan betul siapa pelajar itu menipu. Jadi apa yang anda tidak pasti? (Kami tidak pasti bahawa kami mengenal pasti dengan betul siapa pelajar itu menipu.)
Syabas, anda faham apa masalah anda. Anda perlu mengetahui mengapa kesukaran ini berlaku.
3. Mengenal pasti punca kesukaran.
- Mari kita fikirkan. Apa yang anda perlu tentukan? (Kami terpaksa menentukan siapa pelajar itu menipu.)
- Mengapa anda tidak dapat menentukan? (Kami tidak tahu jawapan mana yang betul.)
4. Penjelasan bermasalah tentang pengetahuan baru.
– Apakah matlamat yang akan anda tetapkan untuk diri sendiri? (Kami terpaksa menentukan siapa yang seseorang itu menipu jika dia bertindak tidak jujur.)
– Topik pelajaran kami: Apakah yang dimaksudkan dengan jujur?
– Apakah kualiti penting seseorang yang akan ditumpukan pelajaran kita? (Kejujuran.)
– Apakah peraturan yang paling penting bagi seorang pelajar? (Pelajar mesti melakukan semuanya sendiri.)
- Mengapa dia perlu melakukan semuanya sendiri? (Hanya dengan cara ini dia akan mendapat pengetahuan baru dan mendapat hasil.)
- Jadi, untuk siapa dia belajar? (Untuk diri saya sendiri.)
- Oleh itu, dengan menyembunyikan kesilapannya, siapa yang dia tipu dahulu? (Saya sendiri.)
– Pada pendapat anda, bagaimanakah ini boleh membahayakannya lagi? (...)
Berapa ramai di antara anda telah memahami mengapa seorang pelajar memerlukan kejujuran? Angkat tangan.
– Kita sering mengatakan bahawa dunia bergantung pada keadilan dan kebenaran. Kejujuran dan kebenaran adalah kata-kata yang sangat dekat dengan perkataan "kehormatan".
– Apakah kejujuran dan kebenaran?
(Jujur – disemai dengan keikhlasan dan keterusterangan, teliti.
Integriti ialah pematuhan perbuatan dengan janji yang dibuat.
Kebenaran - keadilan, kejujuran.
Jujur - suka memberitahu kebenaran, berusaha untuk kebenaran.)
-Siapa yang kita panggil orang yang jujur? (Orang yang jujur tidak menipu atau berbohong. Jika sesuatu berlaku, dia akan memberitahu semuanya dengan jujur...)
Mari gunakan standard kami untuk melihat satu lagi kes.
Kami akan bekerja dalam kumpulan.
Tetapkan peranan dan lampirkan lencana.
– Baca teks dan bincangkan soalan: yang manakah di antara mereka yang menipu siapa?
“Dua budak lelaki adalah kawan dalam kelas yang sama. Mereka bersama di mana-mana. Semua orang menganggap mereka kawan sejati. Vitya belajar dengan baik, tetapi Gena melakukan sedikit lebih teruk, terutamanya dalam matematik. Ibu Gena sakit untuk masa yang lama, dan dia cuba sedaya upaya untuk tidak mengganggunya. Dan pada masa ini terdapat ujian dalam matematik. Guru memasuki kelas, menulis tugasan di papan tulis, dan kanak-kanak mula bekerja. Vitya dengan cepat menyelesaikan kerja itu dan, melihat bahawa Gena tidak menyelesaikan masalah itu, dia menulisnya pada sekeping kertas dan melemparkannya kepadanya. Gena melihat helaian curang, cepat-cepat mengambilnya, membacanya - keseluruhan masalah telah diselesaikan...”
"Untuk masa yang lama, Gena tidak tahu apa yang perlu dilakukan, tetapi pemikiran ibunya yang sakit mengatasi hati nuraninya. Dia menyalin kerja dan menyerahkan buku nota.
-Apa yang dia buat? (Menulisnya.)
– Mengapa anda fikir?
– Apa yang sepatutnya anda lakukan?
– Jika Gena menyalin daripada Vitya apa yang Vitya lakukan? (Izinkan saya menghapuskannya.)
– Apakah peranan yang sepatutnya dimainkan oleh Vitya? (pembantu guru.)
– Apa yang sepatutnya Vitya lakukan?
– Ternyata Vitya tidak membantu, tetapi Gena memerlukan bantuan.
– Apakah kesimpulan yang boleh dibuat? (Tidak kira sama ada anda menipu atau membiarkan seseorang menipu, anda menipu.)
Berbincang secara berkumpulan.
– Apa yang anda fikir boleh berlaku seterusnya?
Membaca teks hingga habis oleh guru.
Gena berada dalam mood yang tidak baik sepanjang hari, ibunya menyedari ini, tetapi anaknya tidak berkata apa-apa. Keesokan harinya datang. Guru mula mengumumkan gred. Dia memuji kanak-kanak yang menulis karya itu dengan baik, dia sangat gembira dengan Gena: "Kamu membuat saya sangat gembira, Gena," kata guru itu dan memberikan buku nota kepadanya. Gena mengambil buku nota, tetapi tidak dapat melihat ke dalam mata guru, dia malu. Dan di meja sebelah Katya diam-diam menangis, dia menerima "2" untuk ujian itu hampir tamat, Gena tiba-tiba berdiri, pergi ke guru dan berkata: "Olga Nikolaevna, berikan saya "2". A bukan markah saya, saya tiru kerja itu.” . Guru itu memandang dengan mata yang baik dan lembut dan berkata: "Terima kasih Gena atas kebenaran, sangat bagus kerana kamu memahami segala-galanya."
– Apa yang Gena faham?
– Bagaimanakah anda menilai tindakan Gena?
– Bolehkah mana-mana budak sekolah bertindak seperti Gena?
- Kenapa?
6. Penyatuan.
Bekerja dalam kumpulan.
– Kawan-kawan, siapa yang lebih mudah memberi nasihat kepada diri sendiri atau orang lain?
– Berbincang dalam kumpulan.
– Apakah nasihat yang akan anda berikan kepada kanak-kanak lelaki?
Terdapat kad dengan petua di hadapan anda. Bincangkan dan katakan nasihat apa yang akan anda berikan kepada diri sendiri dan nasihat apa kepada orang lain.
Jujurlah tentang tanggungjawab anda. Jangan buang masa anda dengan sesuka hati dan perkara yang tidak perlu.
Orang yang jujur tidak akan mengambil harta orang lain tanpa kebenaran.
Orang yang jujur tidak mengalihkan kesalahannya kepada orang lain.
Jangan sesekali menipu rakan dan orang dewasa anda.
7. Kemasukan dalam sistem pengetahuan.
Bekerja dalam kumpulan.
– Mengapa anda fikir orang berbohong? (Mereka mahu orang lain tidak mengetahuinya, mereka mahu orang lain berfikir lebih baik tentang mereka.)
– Mengapa mereka mahu menyembunyikan sesuatu daripada orang lain? (Mereka takut untuk memberitahu kebenaran.)
– Adakah anda ingin mengatakan bahawa orang yang tidak berani menipu? Jadi, adakah saya memahami awak dengan betul? (Ya, pengecut berbohong.)
-Siapa yang bercakap benar? (Orang yang berani bercakap benar.)
– Anda kini telah membuat penemuan lain!
– Apakah kualiti yang wujud dalam diri orang yang jujur? (Jujur, berani, layak, teliti, terus terang...)
– Mengapa kita memerlukan kejujuran dan kebenaran? (Jika anda memupuk sifat-sifat ini dalam diri anda, anda akan menjadi seorang yang mempunyai perwatakan yang kuat dan kukuh.)
– Berikan contoh tingkah laku yang jujur dan benar. (Jika kamu pergi melawat, maka kamu tidak boleh lewat. Jika kamu tidak dapat tiba tepat pada masanya, maka kamu hendaklah memberi amaran tentang kelewatan kamu. Jika kamu mengambil buku seseorang, maka pulangkan ia dalam keadaan bersih dan tidak berkedut.
Terdapat sampul surat di hadapan anda. Ia mengandungi perkataan. Anda perlu mengumpul peribahasa daripada mereka dan menerangkannya.
(Orang tidak boleh hidup tanpa kebenaran, mereka hanya menderita.
Berdiri untuk kebenaran.
Dia yang hidup dengan kebenaran akan membuat kebaikan.)
8. Kerja bebas.
Edarkan kad.
- Sudah tiba masanya untuk bekerja sendiri. Anda perlu meletakkan "+" dalam kotak jika pelajar bertindak jujur, dan "-" jika dia menipu.
Situasi 1: Guru menasihati kanak-kanak untuk berlatih membaca sajak di rumah. Vasya terbawa-bawa dan terlupa tentang tugas itu. Semasa pengajaran, guru meminta kanak-kanak yang sedang membaca mengangkat tangan. Vasya mengangkat tangannya bersama orang lain.
Situasi 2: Semasa kelas, Grisha merenung ke luar tingkap dan tidak dapat menjawab soalan guru. Dia mengakui bahawa dia terganggu dan mendengar soalan itu.
Situasi ke-3: Masha berdiri di papan dan mengingati peraturan itu untuk masa yang lama. Dasha mula memberi petunjuk. Adakah Dasha bertindak jujur?
- Anda telah melakukan kerja anda sendiri. Jom semak.
9. Refleksi
- Mari kita rumuskan pelajaran. Apakah kualiti baharu yang anda temui hari ini? (Kejujuran, kebenaran.)
-Adakah anda membukanya sendiri? (Ya.)
– Kata-kata bijak orang hebat ditulis di papan tulis. Terdapat muka senyuman di atas meja. Anda harus melampirkan emoji anda pada pernyataan yang menunjukkan jenis orang yang anda mahu menjadi pada masa hadapan.
"Anda tidak boleh berlaku adil tanpa berperikemanusiaan" L. Vauvenargues
"Ia sama sekali tidak sukar untuk menjadi baik: sukar untuk berlaku adil" V. Hugo
"Tidak pernah terlambat untuk diam jika anda tahu anda berbohong" A. Dumas (anak lelaki)
Ambil manik-manik itu, picitkannya ke dalam penumbuk, terapkan pada hati anda, dan bawa bersama anda ke dalam kehidupan sifat-sifat yang kita bincangkan, yang sangat diperlukan untuk kita.