Konsep norma sosial dan anomi. Fenomena dalam psikiatri

Fungsi masyarakat adalah pembiakan diri yang berterusan, proses yang mampan untuk mencipta semula elemen asas, struktur, hubungan fungsional yang mewujudkan kepastian kualitatif sistem sosial. Istilah ini digunakan untuk menunjukkan pembiakan diri sistem sosial "autopoiesis"(dari bahasa Yunani auto - dirinya, poiesis - penciptaan, pengeluaran), yang dicadangkan oleh ahli biologi Chile Humberto Maturana (b. 1928).

Sistem autopoietik mempunyai keupayaan untuk menghasilkan semula komponen utama mereka, memastikan keselarasan dan keteraturan mereka, dengan itu mengekalkan identiti mereka sendiri, yang, bagaimanapun, tidak mengecualikan perubahan dalam sistem, kemunculan elemen baru, kebergantungan dan sambungan baru, dan penstrukturan semula susunan normatif .

Proses pembiakan dan penjanaan sendiri dapat dilihat dengan jelas dalam contoh berikut. Saintis Amerika George Cairo (b. 1932) dalam bukunya “Systemology of solving system problems” (Moscow, 1990) menulis: “Sel ialah sistem yang sangat kompleks yang terdiri daripada purata 105 makromolekul sepanjang hayat a sel diberikan, semua makromolekul diperbaharui kira-kira 104 kali Semasa keseluruhan proses, sel mengekalkan sifat tersendiri, ketersambungan dan kebebasan relatifnya komponen itu sendiri berterusan atau secara berkala mereput dan timbul, dicipta dan dimusnahkan, dihasilkan dan dimakan, dan dipanggil pembiakan sendiri.

Sistem sosial juga mempunyai keupayaan untuk "menghasilkan semula pelbagai komponen," yang membolehkan kita melihat masyarakat bukan sebagai pembentukan struktur beku, tetapi sebagai sistem dinamik yang wujud berkat perkembangan berterusan proses pembaharuan.

"Pembuat masalah" utama sistem sosial ialah seseorang yang, melalui tindakannya, mampu memusnahkan hubungan instrumental yang sedia ada dan membuat susunan normatif tidak berkesan. Itulah sebabnya masalah utama kefungsian sistem masyarakat adalah subordinasinya kepada logik tindakan manusia. Sebarang perubahan dalam masyarakat hampir selalu didahului oleh peralihan dalam orientasi nilai sebahagian besar penduduk. Kemusnahan masyarakat adalah kehilangan keupayaannya untuk membiak dirinya sendiri, kehilangan kepastian kualitatifnya.

Keruntuhan Austria-Hungary dan Kesatuan Soviet adalah contoh sebenar kemusnahan masyarakat. Dalam kedua-dua kes, mereka kehilangan keupayaan untuk menghasilkan semula kesatuan struktur hubungan sosial di wilayah mereka.

Gangguan ketenteraman sosial sering dikaitkan dengan anomie(lit. - kekurangan norma), i.e. dengan kekacauan dalam kehidupan sosial, di mana susunan normatif, institusi dalam masyarakat tidak lagi memenuhi peranan pengawalseliaannya. Intipati anomie adalah pelanggaran peraturan nilai-normatif kehidupan. Anomia dicirikan oleh:

1) nilai-normatif "vakum" (kekurangan norma yang diperlukan);
2) tahap pengaruh norma sosial yang rendah terhadap individu;
3) ketidakstabilan, ketidakjelasan keperluan peraturan sedia ada;
4) percanggahan antara norma yang menentukan matlamat aktiviti dan norma yang mengawal cara untuk mencapainya.

Konsep anomie diperkenalkan ke dalam sosiologi oleh Emile Durkheim. Menurut Durkheim, pada masa ini “tiada siapa yang tahu dengan tepat apa yang mungkin dan apa yang mustahil, apa yang adil dan apa yang tidak adil adalah mustahil untuk menunjukkan sempadan antara tuntutan dan harapan yang sah dan berlebihan, dan oleh itu setiap orang menganggap diri mereka berhak; menuntut segala-galanya.” Menurut Durkheim, dalam dunia komersial dan perindustrian, anomie adalah kronik.

Dari perspektif Robert Merton, anomie ialah gangguan struktur, ketidakseimbangan antara nilai budaya dan cara yang diluluskan secara sosial. Anomie berlaku apabila orang tidak dapat mencapai matlamat yang diluluskan secara sosial melalui cara "biasa", yang dibenarkan. Sebagai contoh, walaupun hari ini di negara kita tesis dipromosikan secara meluas bahawa semua orang boleh menjadi usahawan, pengalaman dunia menunjukkan bahawa pada hakikatnya tidak lebih daripada 7-8% boleh menjadi seorang usahawan.

Beberapa faktor menyumbang kepada perkembangan anomi dalam masyarakat.

1. Atas sebab-sebab tertentu, pemberhentian orientasi majoriti penduduk dalam tindakan mereka terhadap preskripsi peranan status yang telah ditetapkan sebelum ini dan pematuhan kepada norma tingkah laku yang diterima pakai baru-baru ini. Prasyarat untuk kemunculan keadaan sedemikian adalah bencana alam, kejutan ekonomi, peperangan, apabila ramai orang tidak dapat mengekalkan taraf hidup mereka dengan cara biasa. Masalah utama bagi mereka adalah kelangsungan hidup fizikal, yang menindas semua sikap sosial yang dibangunkan sebelum ini ke arah memenuhi standard peranan.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini di Rusia, ketidakpastian dalam kriteria dan sempadan apa yang dibenarkan, kekurangan prosedur yang jelas dan langkah tanggungjawab untuk tindakan telah menyumbang kepada pengembangan bidang tingkah laku menyimpang. Sebagai contoh, dalam kajian yang dijalankan pada akhir 1990-an, hanya 34% responden muda menjawab bahawa mereka bersetuju untuk mematuhi undang-undang dalam apa jua keadaan (sama ada tidak adil atau ketinggalan zaman);

2. Penghakisan asas nilai asal susunan normatif, memastikan integratif dan integriti masyarakat; sikap kritis ramai orang terhadap cita-cita, idea, kepercayaan yang sehingga baru-baru ini kelihatan penting dan perlu bagi mereka.

Hari ini di Rusia nilai-nilai seperti kewajipan, kesopanan, tidak mementingkan diri sendiri, tidak mementingkan diri sendiri, disiplin telah terhakis, dan sebaliknya, kebebasan (daripada pihak berkuasa), autonomi (individu), dan integriti peribadi telah mendapat kepentingan. Menurut penyelidikan, bagi pelajar senior dan graduan universiti, persepsi kesaksamaan sebagai peluang sama rata menurun cl 1 hingga 7%, yang mencerminkan pembezaan sosial pelajar dan mengancam pertumbuhan ketegangan sosial dan konflik di kalangan golongan muda.

Dalam keadaan sedemikian, individu bersatu dalam kumpulan, organisasi korporat memberi tumpuan kepada ekspresi dan perlindungan kepentingan kumpulan sempit. Akibatnya, tahap institusi sistem sosial kehilangan watak universalnya dan terbahagi kepada beberapa segmen (kumpulan, organisasi, syarikat), yang masing-masing menetapkan norma dan peraturan interaksinya sendiri.

Jadi, anomie– ini adalah percanggahan antara keperluan normatif dan fungsian sistem dan tingkah laku sebenar individu, yang membawa kepada pengasingan individu daripada masyarakat. Dalam keadaan sedemikian, masyarakat tidak dapat mengarahkan tingkah laku individu ke dalam rangka kerja institusi yang telah dikenali sebelum ini, dan orang, yang tidak mempunyai orientasi nilai-normatif, berada dalam keadaan keseronokan yang melampau atau kemurungan yang mendalam, bertindak atas bahaya dan risiko mereka sendiri, adalah dipandu oleh kepentingan segera dan oleh itu berhenti mencipta semula unsur-unsur struktur masyarakat.

Anomie adalah sama berbahaya kepada individu dan masyarakat. Personaliti tidak bergaul, kehilangan kemahiran peraturan moral dan undang-undang tingkah lakunya, motivasinya menjadi utilitarian, hedonistik primitif, dan memberi tumpuan kepada tahap keperluan fisiologi. Masyarakat mula hancur, kerana penting, apabila hubungan dan perhubungan yang stabil tidak berulang. Nasib baik, proses anomik dalam masyarakat jarang memperoleh watak sejagat, mereka, sebagai peraturan, hanya mempengaruhi jenis interaksi tertentu. Anomi yang lebih mendalam menembusi ke dalam aktiviti dan komunikasi orang, semakin sukar untuk mencapai pemulihan ketenteraman sosial dalam masyarakat.

Di Rusia moden, anomie dikaitkan dengan keadaan sosio-psikologi penduduk, yang dicirikan oleh ketidakpastian tentang masa depan, kadang-kadang perasaan putus asa, penurunan nilai insentif untuk aktiviti kreatif, dan penguasaan meluas sikap hidup suatu hari nanti. pada satu masa.

Tingkah laku menyimpang

Walaupun dalam masyarakat yang paling teratur tidak mungkin untuk mencapai kedudukan di mana semua ahlinya mematuhi norma dan peraturan yang ditetapkan di dalamnya, dengan tegas memenuhi kewajipan sosial yang ditetapkan kepada mereka. peranan. Akibatnya, terdapat pelanggaran norma ini, yang tidak dapat diterima oleh masyarakat dan menggunakan mekanisme kawalan untuk ini. sosial sedemikian penyelewengan, tingkah laku sedemikian dalam sosiologi dipanggil penyelewengan (konsep itu diperkenalkan oleh Durkheim, bunuh diri adalah contoh yang paling ketara).

Tingkah laku devian adalah salah satu yang menyimpang daripada norma yang diterima umum dan menyebabkan tindak balas yang sesuai daripada masyarakat atau kalangan sosial. tingkah laku kumpulan.

Dalam erti kata yang luas, konsep tingkah laku devian merangkumi sebarang penyelewengan daripada kehidupan sosial. norma – baik positif (kepahlawanan) dan negatif (jenayah). Selalunya, konsep ini hanya bermaksud penyimpangan negatif daripada norma undang-undang, moral dan lain-lain yang ditetapkan, kerana Justru tingkah laku ini yang mengancam untuk menjejaskan kehidupan sosial. kestabilan. Dalam kehidupan sebenar, hampir mustahil untuk memastikan pematuhan penuh dengan semua rangkaian sosial. biasa Oleh itu, penyelewengan dibenarkan dalam had tertentu yang tidak melanggar fungsi dan integriti rangkaian sosial. sistem Ia adalah satu perkara apabila ia menunjukkan dirinya dalam kesalahan, jenayah, pelanggaran bukan sahaja moral tetapi juga norma undang-undang, dan satu lagi apabila ia datang kepada penyelewengan hanya dari norma moral.

Penyimpangan boleh nyata dalam bentuk yang jelas, terbuka (hooliganisme) dan dalam bentuk tersembunyi (birokrasi). Mereka boleh menjadi individu dan kumpulan, primer dan sekunder, dan lain-lain. Penyimpangan mempunyai banyak wajah, sempadan mereka adalah fleksibel dan sering dikaitkan dengan perubahan dalam kehidupan sosial. nilai. Mampu memodenkan dan menyesuaikan diri dengan perubahan dalam media sosial. syarat. Penilaian penyelewengan berlaku daripada kedudukan budaya yang diterima dalam sesebuah masyarakat.

Punca penyelewengan ditentukan secara samar-samar: ia dikaitkan dengan kelemahan dan ketidakkonsistenan sosial. norma dan nilai; dengan jurang antara matlamat sosiobudaya dan cara institusi yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Penyimpangan biasanya disebabkan bukan oleh sebarang sebab, tetapi oleh gabungan keadaan dan faktor yang bersifat objektif dan subjektif. Perkembangan dan penyebaran penyelewengan membawa masyarakat kepada keadaan sosial anomie, yang menjadi asas kepada penyelewengan baharu.

Perkembangan dan penyebaran penyelewengan membawa masyarakat kepada keadaan anomali - sosial. anomie, dan ini seterusnya menjadi asas kepada penyelewengan baharu.

sosial Anomie adalah keadaan negatif, menyakitkan, krisis kehidupan sosial, di mana majoriti subjek melanggar norma sosial yang ditetapkan. norma atau acuh tak acuh kepada mereka, dan sosial normatif. kawal selia dilemahkan secara mendadak kerana ketidakkonsistenan, ketidakkonsistenan dan ketidakpastiannya.

Durkheim, yang memperkenalkan konsep ini ke dalam sosiologi, menganggap sosial. anomie sebagai manifestasi kekurangan solidariti organik dalam masyarakat, dan salah satu ungkapan yang paling jelas ialah kelaziman bunuh diri yang meluas. Bilangan kes bunuh diri adalah berkadar songsang dengan tahap integrasi rangkaian sosial tersebut. kumpulan di mana individu itu tergolong.

Merton di media sosial anomie memahami keadaan kesedaran yang dikaitkan dengan kemustahilan untuk mencapai matlamat individu melalui cara dan cara undang-undang, yang membawa kepada peningkatan tingkah laku menyimpang. Setelah mengetengahkan sosial dalam teorinya. anomie, masalah hubungan antara sosial matlamat dan cara untuk mencapainya sebagai fasa sosial yang berbeza. struktur, Merton menunjukkan bahawa sosial. Anomie tumbuh daripada keadaan keseimbangan antara mereka.

Hari ini konsep sosial anomie paling kerap digunakan untuk mencirikan keadaan masyarakat dalam peralihan, situasi krisis, apabila pengasingan individu daripada masyarakat, kekecewaan dalam kehidupan, sikap tidak peduli, jenayah meningkat secara mendadak - zB. masyarakat Rusia moden.

Masyarakat dibina di atas peraturan yang diterima umum yang mengawal hubungan antara individu dan kumpulan, kumpulan secara keseluruhan. Akhlak, norma, undang-undang dan peraturan dicipta supaya setiap orang memahami nilai apa yang harus dia pegang agar diterima oleh masyarakat, serta cara berkomunikasi dengan orang lain agar tidak melanggar hak dan kebebasan mereka. Kebalikan daripada ini ialah anomie, fenomena biasa dalam dunia moden. Konsep, kaedah mengatasi dan contoh anomi perlu diteliti, bermula dengan sedikit teori.

Anomie

Apakah yang dimaksudkan dengan anomie? Ini adalah ketiadaan undang-undang dan kejahilan prinsip moral, yang membawa kepada tingkah laku yang merosakkan dan kemunculan pemikiran negatif yang memusnahkan tatanan sosial. Masalah ini ditangani oleh ahli psikologi, sosiologi, sains berkaitan dan juga perubatan.

Dalam pengertian perubatan, anomia adalah "kehilangan" patologi nama atau nama objek daripada ingatan.

Anomie boleh memanifestasikan dirinya secara individu atau berkumpulan. Sebagai contoh, pemikiran bunuh diri atau tingkah laku yang menyalahi undang-undang boleh dipanggil anomi individu. Anomi kumpulan timbul ketika negara sedang bergolak, peperangan, perestroika, revolusi, krisis. Ini dicetuskan oleh ketidakupayaan untuk melaksanakan prinsip moral yang dicanangkan oleh masyarakat. Kumpulan tertentu menyedari bahawa dalam keadaan semasa, mencapai nilai moral adalah mustahil, jadi ini membawa kepada sikap yang merosakkan.

Anomie juga boleh merangkumi kekecewaan dalam kehidupan, kemerosotan dalam aktiviti profesional, dan pemisahan daripada masyarakat.

Di peringkat negeri, anomie difahamkan sebagai pencabulan keutuhan masyarakat kerana perbezaan prinsip moral dan kaedah untuk mencapainya. Dalam masyarakat sedemikian, pembunuhan, bunuh diri, keganasan dan perbuatan jenayah lain meningkat. Jika masyarakat mengisytiharkan sesuatu yang tidak boleh dicapai melalui tindakan undang-undang, maka orang ramai menggunakan tindakan yang menyalahi undang-undang:

Konformisme - seseorang, dalam keadaan sedia ada, cuba mencapai matlamatnya.
Inovasi - seseorang cuba mencapai apa yang dia mahu dengan mencipta keadaan baru.
Ritualisme - seseorang tidak mengubah keadaan, tetapi mengubah matlamat.
Penarikan diri - seseorang meninggalkan matlamat dan tidak menerima syarat sedia ada.
Pemberontakan adalah penolakan terhadap matlamat dan keadaan sedia ada untuk menggantikannya dengan matlamat dan syarat baru.

Anomi sosial

Apabila asas dan nilai moral mula berubah dalam masyarakat, maka sesetengah orang tidak mempunyai masa untuk menyesuaikan diri, itulah sebabnya mereka mula merasakan bahawa mereka tidak tergolong. Golongan muda lebih mudah terdedah kepada perubahan dan fleksibel. Di satu pihak, mereka sendiri adalah pencetus pembentukan sesuatu yang baru yang lebih sesuai dengan minat mereka. Sebaliknya, mereka memimpin masyarakat dalam keinginan untuk mengubah asas yang telah ditetapkan.

Apabila akhlak dan norma berubah, ramai yang keliru. Ada yang bersetuju dengan apa yang berlaku, ada yang menolak, sebab itu mereka menjadi pejuang untuk mengembalikan peraturan sebelum ini. Anomie dicirikan oleh kemunculan prinsip baru, tetapi penolakannya oleh masyarakat yang masih hidup dengan prinsip lama.

Sebarang penyelewengan daripada norma dipanggil anomie dalam sosiologi. Apabila masyarakat memasuki keadaan krisis, dalam tempoh inilah fenomena ini timbul. Akhlak lama sudah hancur, tetapi yang baru belum terbentuk. Di sini seseorang mula kelam kabut mencari cara untuk mencapai keseimbangan yang telah terganggu dengan ketara. Setiap orang berjaya melakukan ini dengan cara mereka sendiri. Inilah sebabnya integriti masyarakat dicabuli, kerana beberapa kumpulan terbentuk serentak dan saling bertentangan.

Apabila seseorang perlu menyedari dua nilai yang bertentangan sekaligus, anomie timbul. Dalam erti kata lain, anomie ialah "tempoh peralihan" apabila yang lama tidak lagi berfungsi, tetapi yang baharu belum menunjukkan hasil positifnya.

Hari ini, anomie adalah progresif, kerana terdapat peralihan beransur-ansur daripada kolektif kepada individu. Manusia belum belajar untuk menggabungkan dalam dirinya dan tindakannya moral awam dan keinginan untuk mencapai matlamat peribadi. Jika sebelum ini terdapat pembahagian yang jelas antara lapisan manusia, di mana matlamat yang jelas dan cara undang-undang untuk mencapainya diberikan, kini seseorang mesti menggabungkan kesahihan tindakan dengan matlamatnya sendiri yang ditetapkan untuk dirinya sendiri.

Konsep anomi dan moral

Konsep anomie ialah kemusnahan akhlak untuk mencapai matlamat yang egosentrik. Apakah akhlak? Terdapat tiga jenis akhlak:

Sosial, atau luaran.
Diprogramkan, individu.
Bermotivasi diri, individu.

Semua orang boleh dibahagikan kepada 4 kumpulan:

Orang yang tidak bermoral yang melanggar undang-undang.
Orang yang tidak bermoral yang mematuhi undang-undang kerana takut.
Orang yang mengikuti moral sosial bukan kerana ketakutan, tetapi kerana keyakinan yang terbentuk di bawah pengaruh pendidikan. Dalam kes ini, moral mereka tidak lebih daripada refleks terkondisi, kerana ia tidak mempunyai motivasi diri.
Orang yang mengikuti undang-undang moral dan undang-undang secara sukarela, atas motivasi dalaman, bebas daripada tekanan luaran.

Adalah perlu untuk menyedari bahawa merit moral sebenar tidak terdiri daripada menghormati kuasa undang-undang, tetapi berdasarkan "I" seseorang, iaitu, keyakinan dan keinginan sukarelanya untuk mengikuti norma-norma yang dianggapnya bermoral. Jika tidak, tidak boleh dikatakan bahawa seseorang melakukan tindakan moral, dia hanya secara pasif, membuta tuli dan secara mekanikal mengikuti peraturan tertentu, sama sekali tidak memahami maksud sebenar mereka. Tidak ada akhlak yang benar tanpa memahami kepentingan prinsip moral.

Terdapat orang yang melakukan perbuatan moral sedangkan secara intrinsiknya tidak bermoral. Sudah tentu, ini lebih baik daripada tidak bermoral baik secara dalaman mahupun luaran. Bagi masyarakat, perbezaan antara moral dalaman dan luaran tidaklah penting, tetapi ia amat penting bagi seseorang yang berusaha untuk kesempurnaan rohani. Hanya kerohanian yang menjadikan seseorang itu bermoral, menjamin kestabilan dan kemantapan kualiti ini, dan juga membantunya untuk secara sukarela, dan bukan secara paksa, mengikuti undang-undang. Walaupun undang-undang tidak memperuntukkan hukuman, orang yang bermoral tidak akan melanggarnya, kerana tingkah laku tersebut sepadan dengan intipatinya. Dia berkelakuan seperti ini bukan kerana dia telah diprogramkan, tetapi atas kehendaknya sendiri.

Akhlak luaran bukanlah jaminan akhlak dalaman, tetapi akhlak dalaman sentiasa bermakna akhlak luaran. Dengan cara ini, manusia mencapai kesedaran dalaman, moral, motivasi diri yang aktif dan dinamik daripada terprogram dan statik. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa setiap orang yang mematuhi undang-undang dianggap jujur dan bermoral oleh masyarakat. Bagaimana pula dengan mereka yang melanggar undang-undang, melakukan jenayah berat, tetapi tidak ditangkap? Dalam kes ini, seseorang boleh mengekalkan reputasinya di hadapan masyarakat, tetapi masih akan memasuki kumpulan orang anomie.

Jadi, seseorang itu benar-benar bermoral hanya jika dia mengikut undang-undang kerana cintakan kebenaran dan keadilan, menghormati aturan semula jadi, memahami prinsip sebab dan akibat, dan bukan kerana takut akan hukuman, bukan kerana paksaan, dan bukan kerana refleks terkondisi. Oleh itu, terdapat kesahihan tanpa akhlak dan akhlak tanpa kesahihan. Kant berhujah bahawa orang yang bermoral menyedari intipati moral dan undang-undang dan mengikuti kedua-duanya. Moral sejati tidak harus bergantung pada ketakutan, harapan, atau pengaruh luar yang lain.

Norma sosial dan anomi sosial

Seseorang hidup dalam masyarakat di mana terdapat peraturan, norma dan undang-undang tingkah laku tertentu. Norma sosial ialah satu set prinsip dan peraturan tentang bagaimana orang harus berkelakuan, apa yang perlu difikirkan, bagaimana untuk menaakul dan apa yang perlu dikatakan untuk mengekalkan sikap aman terhadap diri mereka sendiri dan menunjukkan rasa hormat kepada orang lain. Norma sosial ialah pengawal selia perhubungan yang akan membolehkan orang ramai hidup dengan aman dan harmoni. Anomie sosial adalah bertentangan dengan norma yang ditetapkan dalam masyarakat.

Norma sosial menentukan bukan sahaja tingkah laku manusia, tetapi pelbagai peraturan etika dan budaya yang mesti mereka patuhi dalam pelbagai sektor masyarakat. Selain itu, berdasarkan norma sosial, seseorang membentuk jangkaan tertentu terhadap orang lain, sama seperti orang lain mempunyai hak untuk menuntut tindakan tertentu daripada orang tertentu.

Apabila orang mula menyimpang daripada norma sosial, mengakibatkan tingkah laku yang merosakkan, ia membangunkan anomi sosial. Ia menunjukkan dirinya dalam:

Hilangnya imej yang harus dipatuhi orang ramai. Seseorang boleh menunjukkan mana-mana sifatnya.
Pembentukan tindakan yang bercanggah dengan undang-undang, tetapi sepenuhnya tunduk kepada keinginan individu.

Orang sering bercakap tentang akhlak. Mereka perlu dihormati, dihargai, dan dihormati. Dalam setiap situasi individu dan semasa komunikasi dengan orang lain, seseorang memerlukan sikap positif tertentu terhadap dirinya sendiri. Sesetengah orang tidak suka bagaimana mereka bergurau tentang mereka, tetapi yang lain memahami bahawa mereka berbohong kepada mereka. Anda boleh memanggilnya ini: setiap orang mahu dilayan dengan hormat.

Tetapi bagaimanakah orang yang mahukan ini berkelakuan? Selalunya orang menerima dengan tepat sikap yang mereka membenarkan diri mereka diperlakukan. Disebabkan oleh harga diri yang rendah dan ketidakpastian bahawa anda layak dihormati, anda membenarkan beberapa kebebasan kepada orang lain. Mereka bergurau dengan jahat kepada anda, tetapi anda hanya tersenyum, merasakan sensasi yang tidak menyenangkan di dalam diri, mereka menggunakan penderaan kepada anda, tetapi anda berdiam diri. Dengan tingkah laku komplot anda, anda hanya menunjukkan kepada orang lain bahawa anda bersedia untuk bertolak ansur dengan telatahnya.

Kadang-kadang anda boleh memberi sedikit kebebasan kepada orang lain. Tetapi hakikat bahawa seseorang tidak menghukum mereka kerana sikap tidak hormat terhadapnya, secara diam-diam menunjukkan bahawa dia boleh terus diperlakukan dengan cara ini.

Anda tidak seharusnya mengharapkan orang ramai memahami betapa biadabnya mereka melayan anda, kerana jika anda tidak melakukan atau berkata apa-apa, terus berdiam diri dan bertahan, anda menjelaskan dengan jelas bahawa semuanya sesuai dengan anda. Orang tidak akan berubah jika mereka fikir anda gembira dengan sikap ini. Ingat bahawa anda diperlakukan seperti yang anda membenarkan orang lain memperlakukan anda.

Pada masa yang sama, apabila anda menuntut moral, berkelakuan secara moral. Jika anda hanya menuntut rasa hormat untuk diri sendiri, tetapi tidak menghormati diri sendiri, maka orang tidak akan mahu mendengar permintaan anda. Cara anda berkomunikasi dengan orang adalah cara mereka berkomunikasi dengan anda. Jika anda tidak menyukai sesuatu dalam hubungan dengan orang lain, maka nyatakan ketidakpuasan hati anda, bantahan, dan pada masa yang sama menjadi orang yang anda mahu orang lain lihat.

Teori anomie

Orientasi yang berbeza memahami fenomena anomi dengan cara mereka sendiri. Walau bagaimanapun, mereka semua menggambarkan perkara yang sama. Dalam kata mudah, anomie bermaksud kecurangan dan kekurangan norma. Ia dianggap sebagai fenomena jenayah dalam teori Durkheim. Beliau percaya bahawa masyarakat tanpa jenayah tidak dapat wujud dan maju. Hanya kawalan penuh ke atas tingkah laku orang lain boleh menghapuskan jenayah masyarakat. Walau bagaimanapun, dalam kes ini, anda perlu mencari corak tingkah laku lain yang akan dihukum.

Oleh kerana tiada dua orang yang sama, perangai mereka juga berbeza. Apa-apa sahaja yang melanggar kebebasan dan kehidupan orang lain dianggap haram. Semua tindakan lain yang menyebabkan kesakitan mental kepada orang lain yang mengharapkan tingkah laku tertentu daripada orang dipanggil tidak bermoral.

Tanpa kepelbagaian dalam tindakan dan pemikiran, seseorang tidak maju. Apabila norma sosial timbul, anomi sosial tidak dapat dielakkan. Oleh itu, menurut Durkheim, anomie adalah penunjuk masyarakat yang sihat. Norma sosial mewujudkan jangkaan tertentu pada orang yang menderita jika mereka tidak dipenuhi. Pada masa yang sama, anomie sosial mencetuskan kemajuan masyarakat, yang mesti mencari struktur masyarakat dengan semua prinsip moralnya yang akan memenuhi keperluan semua orang.

Dalam teori psikologi, anomie difahami sebagai kehilangan penglibatan seseorang dengan masyarakat. Individu tersebut menjadi individu terasing yang tidak merasakan sebahagian daripada kumpulan atau masyarakat keseluruhannya. Ini membawa kepada perkembangan apabila seseorang mula meminum alkohol, jatuh ke dalam kemurungan, menjalani kehidupan yang membosankan, dsb.

Perkembangan peristiwa ini dijelaskan oleh pakar dari tapak bantuan psikiatri sebagai ketidakupayaan seseorang untuk bertindak balas dengan secukupnya terhadap detasmen mereka sendiri. Kesepian dikutuk oleh masyarakat. Orang yang kesepian sentiasa tertekan dan bertindak balas secara negatif. Jika seseorang tunduk kepada tekanan luaran, maka dia mula merosakkan diri sendiri. Menerima keinginan anda sendiri untuk menjadi individu membolehkan anda melindungi diri anda daripada anomi.

Seseorang memasuki keadaan anomie apabila dia menyedari bahawa terdapat krisis dalam negara, perestroika, atau keinginan peribadinya tidak disedari oleh tindakan undang-undang yang boleh diterima dalam masyarakat. Dalam kes ini:

Seseorang berhenti mempercayai masyarakat, yang membolehkannya berkelakuan tidak bermoral.
Matlamat sebelumnya menjadi tidak bermakna. Seseorang tidak dapat mencari "tempatnya", yang menyebabkan kebosanan, kehilangan dan kemurungan.
Terdapat pengasingan, pengasingan daripada masyarakat, pertapa, dan ketidakupayaan untuk menyambung semula hubungan dengan orang ramai.

Dalam teori perubatan, anomie merujuk kepada afasia dan ketidakupayaan untuk mengingati nama dan objek tertentu.

Contoh anomie

Secara konvensional, contoh anomi boleh dibahagikan kepada skala besar (keadaan) dan kolektif, kadangkala individu. Contoh besar-besaran anomie boleh menjadi peperangan, revolusi, dan pemisahan negeri-negeri kecil. Anomi kolektif menunjukkan dirinya dalam keinginan untuk mempengaruhi pendapat masyarakat: rusuhan, kekalahan, trend baru untuk tujuan sosial (contohnya, pergerakan bebas kanak-kanak). Anomi yang menampakkan diri dalam perbuatan jenayah, alkohol, ketagihan dadah, dan lain-lain boleh dipanggil individu.

Sama ada ini berlaku dengan individu atau dalam masyarakat secara keseluruhan, setiap peserta merasakan keperluan untuk perubahan. Dalam satu pasukan, seseorang menerima idea baru, yang mencipta ilusi bahawa hanya melalui tindakan yang menyalahi undang-undang seseorang boleh mencapai matlamat yang dia ada. Walau bagaimanapun, kes menjadi kerap apabila kumpulan berpecah selepas penindasannya, yang sekali lagi mengesahkan kemustahilan untuk mencapai matlamat melalui cara yang menyalahi undang-undang.

Perlu diingat pengaruh media dan contoh ibu bapa yang mencetuskan tingkah laku yang merosakkan seseorang. Perbualan tentang keburukan menjadi lebih kerap daripada tentang kebaikan. Orang ramai mula berkongsi masalah mereka, yang seterusnya meyakinkan orang lain bahawa mereka tidak boleh mempercayai sesiapa dan harus licik.

Tidak beragama juga merujuk kepada anomie. Fenomena ini jelas terzahir pada zaman pemerintahan akidah dan agama. Marilah kita ingat peristiwa membakar wanita di pancang yang disyaki sihir. Sesiapa yang tidak mematuhi norma masyarakat tertentu terpaksa mati, yang mencipta ilusi untuk mengekalkan integriti. Walau bagaimanapun, ini hanya membawa kepada fakta bahawa orang yang tidak bertuhan belajar untuk menyembunyikan atau berpura-pura menjadi orang percaya.

Bercakap tentang norma sosial, perlu difahami bahawa ramai orang terpaksa mematuhinya. Lebih banyak wakil licik telah belajar untuk mengelak daripada hukuman yang berikutan perbuatan yang menyalahi undang-undang. Anomie adalah percubaan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan hidup.

Mengatasi anomie

Jika kita melihat masa lalu, kita boleh mengatakan bahawa adalah mustahil untuk mengatasi anomie. Pada setiap masa, orang ramai telah cuba untuk mewujudkan masyarakat yang harmoni akan menggalakkan kebahagiaan dan kesihatan individu. Walau bagaimanapun, selagi sistem sedemikian tidak wujud, ia tidak akan dapat mengatasi anomie.

Untuk mengatasi anomie, orang sering berpaling ke masa lalu: "Hidup dahulu baik." Walau bagaimanapun, dalam beberapa situasi ini tidak berfungsi jika seseorang memahami bahawa mekanisme yang ditawarkan kepadanya tidak akan membantu dalam menghapuskan konflik dalaman antara apa yang diingini dan apa yang dicapai.

Sehingga masyarakat dapat menyediakan semua orang cara yang boleh diterima secara sosial untuk mencapai matlamat yang dipromosikannya sendiri, individu akan melakukan perbuatan tidak bermoral. Mereka akan ditentukan oleh keinginan untuk mengubah sama ada persekitaran di mana keinginan akhirnya akan direalisasikan, atau matlamat, tetapi oleh masyarakat mereka akan disifatkan sebagai tidak bermoral.

Selagi terdapat percanggahan antara matlamat (nilai) dan kaedah pelaksanaan (bermakna), anomie akan wujud. Sehubungan itu, satu-satunya cara untuk mengatasinya ialah mengaitkan matlamat dengan sumber yang ada yang akan membantu merealisasikannya. Walau bagaimanapun, ini tidak mengambil kira keinginan seperti "Saya mahu lebih," yang merupakan ciri seseorang yang berusaha untuk kemajuan. Ini bermakna bahawa matlamat akan sentiasa mendahului cara, iaitu, mereka tidak akan sesuai dengannya dan mencetuskan anomie.

Pokoknya

Bergantung pada cara anomie menunjukkan dirinya, ia mungkin menjejaskan jangka hayat seseorang atau tidak. Akibat anomie ialah pengasingan sosial dan penolakan oleh masyarakat. Selalunya orang mengakhiri hidup mereka dalam kesunyian dan penyakit yang mereka sendiri alami.

Ramalan anomie jenayah – hukuman dan pemenjaraan. Seseorang dilucutkan kebebasan yang membolehkannya menjadi pemusnah. Sekarang dia mendapati dirinya berada dalam struktur di mana dia akan dipaksa untuk mematuhi, tanpa mengira keinginannya.

Kehidupan dalam masyarakat adalah kompleks kerana norma dan peraturan berubah secara berkala. Seseorang terpaksa menyesuaikan diri, sering melepaskan keinginannya sendiri, yang sebelum ini dia alami dan cuba untuk direalisasikan. Ini juga menyebabkan konflik dalaman, yang boleh membawa kepada anomi.

Seseorang terpaksa menyesuaikan diri dengan masyarakat yang sentiasa berubah. Piawaian moral sentiasa berubah dan akan terus berubah. Ini menjadikan nilai-nilai yang sedang dipromosikan tidak dapat dikekalkan. Seberapa baik seseorang menyesuaikan diri bergantung pada fleksibiliti pemikiran dan keupayaannya untuk membina semula dirinya dengan cepat, kehidupan dan keinginannya.

Anomie (dari bahasa Perancis anomie - pelanggaran undang-undang, kekurangan norma) (Yunani kuno ἀ- - awalan negatif, νόμος - undang-undang) - konsep yang diperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik oleh Emile Durkheim untuk menerangkan tingkah laku menyimpang (perasaan membunuh diri, sikap tidak peduli, kekecewaan, tingkah laku yang menyalahi undang-undang ).
Menurut Durkheim, anomie adalah keadaan masyarakat di mana pereputan, perpecahan dan perpecahan sistem nilai dan norma tertentu yang sebelum ini menyokong tatanan sosial tradisional tidak lagi sesuai dengan cita-cita baru yang dirumuskan dan diterima pakai oleh negara. Syarat yang perlu untuk kemunculan anomie dalam masyarakat ialah percanggahan antara keperluan dan kepentingan sesetengah ahlinya dan kemungkinan untuk memuaskan mereka.
Ia menunjukkan dirinya dalam bentuk pelanggaran berikut:
kekaburan, ketidakstabilan dan ketidakkonsistenan preskripsi dan orientasi nilai-normatif, khususnya, percanggahan antara norma yang mentakrifkan matlamat aktiviti dan norma yang mengawal cara untuk mencapainya;
tahap pengaruh norma sosial yang rendah pada individu dan keberkesanannya yang lemah sebagai cara peraturan tingkah laku normatif;
ketiadaan sebahagian atau sepenuhnya peraturan normatif dalam krisis, situasi peralihan, apabila sistem nilai lama dimusnahkan, dan yang baru belum terbentuk atau tidak membentuk dirinya seperti yang diterima umum.
Perkembangan lanjut konsep anomie dikaitkan dengan nama Robert Merton.
Konsep anomie menyatakan proses berkondisi politik-ekonomi kemusnahan unsur-unsur asas budaya, terutamanya dalam aspek norma etika. Apabila beberapa cita-cita dan moral sosial secara tiba-tiba digantikan oleh yang lain, kumpulan sosial tertentu tidak lagi merasakan penglibatan mereka dalam masyarakat tertentu, pengasingan semula jadi mereka berlaku, norma dan nilai sosial baru (termasuk pola tingkah laku yang diisytiharkan secara sosial) tidak mempunyai masa. untuk diasimilasikan oleh ahli kumpulan ini dan diletakkan sebagai satu cara konvensional dan sama untuk mencapai matlamat bekas individu atau sosial sebagai matlamat mereka (yang tidak lagi diluluskan, khususnya, tidak sah). Fenomena anomi, yang menjejaskan semua segmen penduduk semasa pergolakan sosial, mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap golongan muda.
Menurut definisi penyelidik Rusia, anomie adalah "ketiadaan sistem norma sosial yang jelas, pemusnahan perpaduan budaya, akibatnya pengalaman hidup orang tidak lagi sesuai dengan norma sosial yang ideal."
Anomie menjelma dalam pelbagai bidang kehidupan sosial. Pada masa ini, kajian sedang dijalankan mengenai manifestasi anomi dalam ekonomi, politik, hubungan keluarga, dan agama.
Tingkah laku menyimpang yang disebabkan oleh anomie menimbulkan bahaya besar kepada masyarakat. Penyebaran anomie membawa kepada peningkatan tahap alkoholisme, ketagihan dadah, bunuh diri, jenayah, perceraian dan keluarga ibu bapa tunggal.

5. Teori anomi oleh E. Durkheim dan R. Merton. Definisi anomie. Punca anomi dalam masyarakat. Anomia dan tingkah laku menyimpang. Jenis tingkah laku dalam situasi anomie (konformisme, inovasi, ritualisme, retreatisme, pemberontakan).

Konsep sosiologi cuba mengambil kira penyelewengan faktor sosial dan budaya yang mempengaruhi dan menentukan tingkah laku manusia dalam masyarakat. Buat pertama kalinya, penjelasan sosiologi tentang intipati penyelewengan telah dicadangkan oleh E. Durkheim, yang mengembangkan teori anomie(dari bahasa Yunani anomos - tanpa undang-undang, tanpa norma, tidak terkawal). Di bawah anomie dia memahami keadaan masyarakat di mana tidak ada peraturan yang jelas tentang tingkah laku orang kerana ketiadaan semua jenis norma dan nilai dalam masyarakat (yang lama telah menjadi usang, dan yang baru belum diterima). Dalam keadaan sedemikian, ketidakpedulian, pengasingan, dan ketidakpercayaan orang terhadap satu sama lain diperhatikan, kestabilan institusi keluarga hilang, dan ketidakpedulian sepenuhnya terhadap aktiviti negara dinyatakan. Tanpa matlamat dan makna dalam hidup, orang menjadi terdedah kepada tekanan dan kebimbangan, yang membawa kepada pelbagai bentuk tingkah laku menyimpang.

Secara umum, anomie- ini adalah "pelanggaran dalam sistem nilai-normatif individu dan kumpulan sosial, kekosongan nilai-normatif, ketidakberkesanan sosial dan, di atas semua, norma undang-undang," yang menentukan pelakuan jenayah.

Teori anomi (E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton) - tingkah laku menyimpang timbul akibat sejumlah besar norma yang bercanggah, ketidakpastian berkaitan dengan kemungkinan pilihan tingkah laku ini (anomie). R. Merton menyatakan bahawa anomie tidak timbul daripada kebebasan memilih, tetapi daripada ketidakupayaan ramai individu untuk mengikuti norma yang mereka terima sepenuhnya. Sebagai contoh, di Amerika, semua orang berusaha untuk kekayaan; mereka yang tidak dapat mencapainya secara sah (melalui bakat, dll.) mencapainya secara haram. Oleh itu, penyelewengan sebahagian besarnya bergantung pada matlamat budaya dan cara institusi yang dipatuhi dan digunakan oleh individu tertentu.

Perlu diingatkan bahawa tingkah laku devian juga boleh memberi makna yang positif kepada masyarakat. Penyimpangan sosial boleh menjadi cara pembangunan progresif, mengatasi piawaian tingkah laku konservatif dan reaksioner. Sempadan antara tingkah laku menyimpang dan tidak menyimpang adalah cair dalam masa dan ruang. Terdapat pergantungan bentuk tingkah laku menyimpang pada faktor ekonomi, sosial, demografi, budaya dan lain-lain.

Menurut Durkheim, anomie ialah keadaan masyarakat di mana penguraian, perpecahan dan keruntuhan sistem nilai dan norma yang menjamin ketertiban sosial berlaku. Syarat yang perlu untuk kemunculan anomie dalam masyarakat ialah percanggahan antara keperluan dan kepentingan sesetengah ahlinya, di satu pihak, dan kemungkinan untuk memuaskan mereka, di pihak yang lain. Ia menunjukkan dirinya dalam bentuk pelanggaran berikut:

kekaburan, ketidakstabilan dan ketidakkonsistenan preskripsi dan orientasi nilai-normatif, khususnya, percanggahan antara norma yang mentakrifkan matlamat aktiviti dan norma yang mengawal cara untuk mencapainya;

tahap pengaruh norma sosial yang rendah pada individu dan keberkesanannya yang lemah sebagai cara peraturan tingkah laku normatif;

ketiadaan sebahagian atau sepenuhnya peraturan normatif dalam krisis, situasi peralihan, apabila sistem nilai lama dimusnahkan, dan yang baru belum terbentuk atau tidak membentuk dirinya seperti yang diterima umum.

Perkembangan lanjut konsep anomie dikaitkan dengan nama Robert Merton.

Konsep anomi menyatakan proses pemusnahan unsur asas budaya yang ditentukan secara sejarah, terutamanya dari segi norma etika. Dengan perubahan yang cukup tajam dalam cita-cita dan moral sosial, kumpulan sosial tertentu tidak lagi merasakan penglibatan mereka dalam masyarakat tertentu, pengasingan mereka berlaku, norma dan nilai sosial baru (termasuk corak tingkah laku yang diisytiharkan secara sosial) ditolak oleh ahli kumpulan ini. , dan bukannya cara konvensional untuk mencapai individu atau sosial matlamat mereka sendiri dikemukakan (khususnya, yang menyalahi undang-undang). Fenomena anomi, yang menjejaskan semua segmen penduduk semasa pergolakan sosial, mempunyai kesan yang sangat kuat terhadap golongan muda.

Menurut definisi penyelidik Rusia, anomie adalah "ketiadaan sistem norma sosial yang jelas, pemusnahan perpaduan budaya, akibatnya pengalaman hidup orang tidak lagi sesuai dengan norma sosial yang ideal."

Durkheim membuat kesimpulan bahawa jenayah adalah perkara biasa fenomena sosial. Kewujudannya bermakna manifestasi keadaan yang diperlukan agar masyarakat tidak berhenti dalam perkembangannya, jenayah menyediakan tanah untuk kemajuan sosial, dan hanya jenayah yang berlebihan atau terlalu rendah yang tidak normal.

Durkheim percaya bahawa walaupun masyarakat entah bagaimana berjaya memulihkan atau memusnahkan penjenayah yang sedia ada (pencuri, pembunuh, perogol, dll.), masyarakat akan dipaksa untuk membuat tindakan lain jenayah yang sebelum ini tidak dianggap jenayah. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa penjenayah mewakili model peranan negatif tingkah laku yang diperlukan untuk pembentukan seseorang sebagai ahli masyarakat sepenuhnya.

Kesimpulan ini agak paradoks dan oleh itu mendapat tentangan serius dari sekolah kriminologi lain. Walau bagaimanapun, kepentingannya terletak pada fakta bahawa ia menerangkan semua kegagalan percubaan untuk menghapuskan jenayah secara radikal.

Idea Durkheim telah dibangunkan oleh ahli sosiologi Amerika Robert Merton, yang, setelah menganalisis sebab-sebab pertumbuhan jenayah dalam masyarakat Amerika, menyimpulkan bahawa tanpa mengira struktur kelas masyarakat, pembangunan ekonomi, politik dan lain-lain, intensiti tingkah laku antisosial akan meningkat jika dua syarat dipenuhi:

Masyarakat dikuasai oleh ideologi yang meletakkan simbol kejayaan tertentu, yang kononnya biasa kepada penduduk secara keseluruhan, di atas segalanya (dalam masyarakat Amerika, Merton menganggap kekayaan sebagai simbol sedemikian).

Sebahagian besar penduduk tidak mempunyai atau hampir tiada cara undang-undang untuk mencapai matlamat yang ditetapkan oleh simbol-simbol ini.

Teori anomi sosiallah yang menentukan perkembangan dan watak moden kriminologi Amerika.

Untuk menjelaskan penyelewengan sosial, E. Durkheim mencadangkan konsep anomie. Istilah "anomie" diterjemahkan daripada bahasa Perancis bermaksud "kekurangan undang-undang atau organisasi." Ini adalah keadaan kekacauan sosial - kekosongan sosial, belum ada norma baru, dan norma lama telah dimusnahkan. E. Durkheim menekankan keperluan untuk menjelaskan pelbagai bentuk patologi sosial dengan tepat sebagai fenomena sosial. Sebagai contoh, bilangan bunuh diri tidak bergantung pada sifat dalaman individu, tetapi pada sebab luaran yang mengawal orang.

E. Durkheim tidak meragui sifat objektif penyelewengan sosial sehingga dia menegaskan "kebiasaan" jenayah. Pada pendapatnya, tidak ada fenomena lain yang akan mempunyai tanda-tanda fenomena biasa yang tidak dapat dipertikaikan, kerana jenayah diperhatikan dalam semua masyarakat dari semua jenis dan jenayah tidak berkurangan apabila manusia berkembang.

Oleh itu, E. Durkheim menganggap penyelewengan sosial terutamanya sebagai akibat daripada perpecahan normatif dan nilai masyarakat. Ideanya dikembangkan lagi dalam karya penyelidik (termasuk V. Pareto, L. Coser), yang mengiktiraf percanggahan antara kelas dan pelbagai kuasa sosial, contohnya, inovatif dan konservatif, sebagai punca utama tingkah laku menyimpang.

Tidak semua orang (kelas) mempunyai syarat yang sama untuk mencapai kejayaan, tetapi mereka boleh menyesuaikan diri dengan percanggahan yang timbul dalam beberapa cara. Sebagai cara penyesuaian, R. Merton mengenal pasti:

konformisme (penerimaan penuh matlamat yang diluluskan secara sosial dan cara pelaksanaannya);

inovasi (penerimaan matlamat, penolakan cara yang sah untuk mencapainya);

ritualisme (pembiakan tidak fleksibel cara yang diberikan atau kebiasaan);

retreatisme (penarikan diri pasif daripada memenuhi norma sosial, contohnya dalam bentuk penagihan dadah);

pemberontakan: (pemberontakan aktif - penafian norma sosial). Konflik antara matlamat dan cara untuk mencapainya boleh membawa kepada ketegangan anomik, kekecewaan, dan mencari cara yang menyalahi undang-undang untuk menyesuaikan diri. Keadaan ini sebahagiannya menjelaskan kadar jenayah yang agak tinggi di kalangan strata sosial yang lebih rendah.

Jenis pertama yang Merton kenal pasti, konformisme, adalah tingkah laku apabila kedua-dua matlamat dan cara untuk mencapai matlamat diluluskan oleh masyarakat. Tingkah laku ini tidak menyimpang.

Jenis seterusnya ialah inovasi. Di sini, matlamat yang diterima dalam masyarakat dicapai melalui penggunaan mana-mana cara yang menyalahi undang-undang. Pelbagai jenayah ekonomi termasuk dalam kategori ini.

Jenis ketiga ialah ritualisme. Dalam ritualisme, caranya agak boleh diterima, tetapi pada masa yang sama mereka melupakan tujuan sebarang aktiviti. Contohnya adalah tingkah laku pegawai dalam organisasi birokrasi, apabila pelaksanaan peraturan formal menjadi penamat bagi mereka, dan mereka lupa tentang matlamat sebenar aktiviti organisasi.

Retreatisme melibatkan meninggalkan kedua-dua matlamat yang diluluskan secara sosial dan cara yang diterima umum untuk mencapainya. Jenis ini termasuk bentuk tingkah laku devian seperti ketagihan alkohol dan dadah.

Satu lagi jenis yang dikenal pasti oleh Merton ialah pemberontakan. Ia dicirikan oleh penolakan matlamat dan cara yang dicadangkan oleh masyarakat, sementara pada masa yang sama menggantikannya dengan matlamat dan cara yang pada asasnya baru. Contohnya termasuk mazhab agama dan parti revolusioner.

Klasifikasi jenis tingkah laku devian yang dicadangkan oleh Merton telah dibincangkan secara meluas oleh ahli sosiologi lain dan digunakan dalam penyelidikan.