Tiada monumen di atas Babi Yar.
Tebing yang curam, seperti batu nisan yang kasar.
Saya takut.
Saya sangat tua hari ini
sebagaimana bangsa Yahudi itu sendiri.
Nampaknya saya sekarang -
Saya seorang Yahudi.
dan saya masih mempunyai kesan kuku pada saya.
Nampaknya Dreyfus -
Saya ni.
Filistinisme -
pemberi maklumat dan hakim saya.
Saya berada di belakang bar.
Saya memukul cincin itu.
Diburu
meludah,
difitnah.
Dan wanita dengan hiasan Brussels,
mencebik, tunjuk payung ke muka aku.
Saya fikir -
Saya budak lelaki di Bialystok.
Darah mengalir, merebak ke seluruh lantai.
Pemimpin kedai kedai mengamuk
dan mereka berbau seperti vodka dan bawang.
Saya, tercampak ke belakang oleh but, tidak berdaya.
Sia-sia saya berdoa kepada pogromists.
Kepada yang terbahak-bahak:
"Pukul orang Yahudi, selamatkan Rusia!" -
Si meadowsweet merogol ibu saya.
Oh, rakyat Rusia saya! —
Saya tahu -
awak
Pada asasnya antarabangsa.
Tetapi selalunya mereka yang tangannya najis
mereka menggegarkan nama anda yang paling murni.
Saya tahu kebaikan tanah anda.
Betapa kejamnya
bahawa, tanpa menggigil urat pun,
anti-Semit dipanggil sombong
diri kita sebagai "Kesatuan Rakyat Rusia"!
Saya fikir -
Saya Anne Frank
telus,
seperti ranting pada bulan April.
Dan saya cinta.
Dan saya tidak memerlukan frasa.
Saya perlu,
supaya kita melihat antara satu sama lain.
Betapa sedikit yang anda boleh lihat
bau!
Kita tidak boleh mempunyai daun
dan kita tidak boleh mempunyai syurga.
Tetapi anda boleh melakukan banyak perkara -
ia lembut
berpelukan dalam bilik gelap.
Adakah mereka datang ke sini?
Jangan takut - ini hantu
musim bunga itu sendiri -
dia akan datang ke sini.
Datang ke saya.
Berikan saya bibir anda dengan cepat.
Mereka memecahkan pintu?
Tidak - ini adalah hanyut ais...
Gemerisik rumput liar di atas Babi Yar.
Pokok-pokok kelihatan mengancam
dengan cara kehakiman.
Semua di sini menjerit senyap,
dan, menanggalkan topinya,
Saya rasa,
Saya perlahan-lahan menjadi kelabu.
Dan saya sendiri,
seperti jeritan senyap yang berterusan,
lebih beribu ribu terkubur.
saya -
semua orang di sini adalah seorang lelaki tua yang ditembak.
saya -
Setiap kanak-kanak di sini telah ditembak.
Tiada apa-apa pada saya
tidak akan melupakannya!
"Antarabangsa"
biarkan ia bergemuruh
apabila dia akan dikebumikan selama-lamanya
anti-Semit terakhir di bumi.
Tidak ada darah Yahudi dalam darah saya.
Tetapi dibenci dengan niat jahat
Saya anti-Semit kepada semua,
seperti seorang Yahudi
dan itulah sebabnya -
Saya orang Rusia sebenar!
Analisis puisi "Babi Yar" oleh Yevtushenko
Yevgeny Yevtushenko, seorang penyair Soviet, mendedikasikan karyanya untuk tragedi yang berlaku di Babyn Yar. Penulis terkejut bukan sahaja dengan skala kekejaman Nazi, tetapi juga dengan penindasan yang disengajakan terhadap peristiwa ini. Puisi itu menjadi sejenis protes terhadap dasar Soviet dan mengabaikan Holocaust dan penganiayaan terhadap orang Yahudi.
Pada bulan Jun 1941, apabila tentera Jerman menawan Kyiv, partisan Soviet melancarkan letupan di pusat arahan Nazi. Oleh kerana sudah ada propaganda bangsa Arya, orang Yahudi dipersalahkan atas kematian tentera Jerman. Semua wakil rakyat ini dihalau ke dalam gaung bernama Babi Yar, dipaksa membuka pakaian dan ditembak. Menurut dokumen dari masa itu, 34 ribu orang terbunuh pada siang hari, termasuk wanita, kanak-kanak dan orang tua.
Dasar penghapusan Yahudi berterusan selama beberapa bulan lagi. Nazi membunuh semua orang yang disyaki mereka bersembunyi dan menjadi milik orang Yahudi. Selama bertahun-tahun, kerajaan Soviet tidak mengiktiraf peristiwa 1941 sebagai sebahagian daripada Holocaust.
Puisi itu ditulis pada tahun 1961 dan telah diterjemahkan ke dalam 72 bahasa. Ia mengutuk keras perkauman dan penganiayaan terhadap orang Yahudi. Evgeniy Aleksandrovich juga terkejut dengan keadaan kubur besar-besaran itu - tempat beribu-ribu orang mati telah bertukar menjadi tapak pelupusan sampah.
Dia menulis:
“Tiada monumen di atas Babi Yar.
Tebing yang curam, seperti batu nisan yang kasar.”
Di samping mengenal pasti masalah anti-Semit di USSR, penulis membangkitkan topik birokrasi dan keengganan untuk mengenali masalah kerajaan tertinggi. Untuk ini dia dituduh prasangka dan tidak suka kepada rakyat Rusia. Lagipun, kerana penganiayaan terhadap orang Yahudi, warga Soviet yang ditangkap mempunyai hubungan dengan Semit juga mati.
Secara umum, puisi itu menimbulkan dua sensasi - di satu pihak, terdapat propaganda yang jelas untuk melindungi orang tertentu. Pada masa yang sama, tragedi dan eksploitasi rakyat Soviet semasa Perang Patriotik Besar, seolah-olah, diperkecilkan, menjadi tidak penting dan tidak mengerikan.
"Nampaknya saya sekarang -
Saya seorang Yahudi.
Di sini saya mengembara melalui Mesir kuno.
Tetapi di sini saya, disalibkan di kayu salib, mati,
dan saya masih mempunyai kesan kuku pada saya.
Nampaknya Dreyfus -
Saya ni."
Kata-kata ini dengan jelas menggambarkan keadaan penyair, yang menganggap apa yang berlaku di Babi Yar sebagai kesedihan peribadi. Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa ibu bapa Yevtushenko pergi ke hadapan, dan dia sendiri melihat penderitaan semua orang, tetapi lupa untuk menyebutnya dalam puisinya.
Membaca puisi meninggalkan rasa pahit dan mengingatkan kita sekali lagi bahawa tidak ada orang yang lebih penting. Mereka yang melupakan perkara ini menjadi kira-kira pada tahap yang sama dengan fasis yang membunuh wanita dan kanak-kanak pada tahun 1941.
“Darah Yahudi mendidih dalam jiwa saya
Dan dibenci dengan niat jahat
Hanya kerana saya Yahudi
Pek anti-Semitik All-Union."
Brin menulis:
Selepas Shostakovich menulis simfoni berdasarkan puisi, Yevtushenko, menggunakan hak cipta, mengubah ayat-ayat utama Babyn Yar, dengan berkesan memusnahkannya, walaupun selepas penerbitan tidak ada keperluan untuk perubahan. Dalam semua koleksi dan koleksinya, Yevtushenko hanya menerbitkan parodi yang diketam dan bukannya Babyn Yar. Shostakovich enggan menukar walaupun satu nota dalam skor, jadi selepas beberapa persembahan pada tahun 1963, Simfoni Ketiga Belas segera diharamkan dan tidak dipersembahkan lagi. Kemudahan Yevtushenko membuat puisi dan naungannya oleh Khrushchev membangkitkan analogi Lebedev-Kumach, yang menjadi pengarang rasmi banyak puisi, yang mana pengarang sebenar telah dimusnahkan. Mungkin suatu hari nanti arkib KGB akan dinyahklasifikasikan dan kita akan mengetahui siapa sebenarnya yang menulis Babi Yar.
“Terdapat dua perubahan pada bahagian pertama (“Babi Yar”): antara 2-3 nombor skor dan antara 24-26.
Adakah:
Nampaknya saya sekarang adalah seorang Yahudi -
Di sini saya mengembara melalui Mesir Purba.
Tetapi di sini saya mati di kayu salib
Dan saya masih mempunyai kesan kuku pada saya!
menjadi:
Saya berdiri di sini, seolah-olah di mata air,
memberikan saya kepercayaan kepada ukhuwah kita.
Di sini orang Rusia dan Ukraine berbohong,
berbaring di tanah yang sama dengan orang Yahudi.
Adakah:
Dan saya sendiri seperti jeritan senyap yang berterusan
Lebih beribu ribu terbunuh,
Saya setiap lelaki tua di sini yang ditembak,
Saya setiap kanak-kanak ditembak di sini.
menjadi:
Saya berfikir tentang pencapaian Rusia,
fasisme, yang menghalang jalan,
hingga setitik embun
dekat denganku dengan segala dzat dan takdirku.
Dalam semua koleksi dan koleksinya, Yevtushenko hanya menerbitkan parodi yang diketam dan bukannya Babyn Yar. Shostakovich enggan menukar walaupun satu nota dalam skor, jadi selepas beberapa persembahan pada tahun 1963, yang berlaku walaupun percubaan berterusan oleh pihak berkuasa untuk mengganggu mereka, Simfoni Ketiga Belas telah diharamkan serta-merta dan tidak pernah dipersembahkan lagi. "D. Shostakovich telah diubah oleh rasa masanya yang sentiasa wujud, rasa tanggungjawab yang tinggi... komposer, yang kami anggap sebagai pemikir yang hebat, mengangkat insiden kecil dalam hidup ke taraf hampir tragedi rakyat" ("Sovetskaya Belorussia", 2 April 1963).
Kemudahan Yevtushenko membuat puisi dan naungannya oleh Khrushchev membangkitkan analogi Lebedev-Kumach, yang menjadi pengarang rasmi banyak puisi, yang mana pengarang sebenar telah dimusnahkan. Mungkin suatu hari nanti arkib KGB akan dinyahklasifikasikan dan kita akan mengetahui siapa sebenarnya yang menulis Babi Yar.
MASTER WOLAND
... "Terima kasih kepada resonans antarabangsa puisi "Babi Yar" dan "Waris Stalin," Yevtushenko mula dijemput ke luar negara, dia mengembara ke seluruh dunia.
"Dmitry Shostakovich menulis Simfoni Ketiga Belas kepada teks Babyn Yar dan empat puisi lain oleh Yevtushenko. Tayangan perdananya pada 18 Disember 1962 disambut dengan tepukan gemuruh."
"Bagaimanapun, penyair tidak boleh memasukkannya dalam koleksinya. Kali kedua "Babi Yar" diterbitkan hanya dalam koleksi tiga jilid karyanya, diterbitkan pada tahun 1983."
– Yuri Alexandrovich, bagaimanakah orang lain "menggunakan" puisi anda? Adakah benar-benar tiada cara untuk melindungi diri kita daripada kerugian?
- Nah, bagaimana anda boleh melindungi diri anda di sini? Puisi saya sangat kuat dan ia membawa orang ke dalam godaan yang dahsyat. Saya menerbitkan dengan susah payah, dan puisi itu, jika belum diterbitkan, sedikit sebanyak tidak mempunyai pemilik, tiada siapa pun. Sesiapa yang menerbitkannya dahulu adalah pengarangnya. Saya juga memahami mereka sedikit sebanyak, bahawa ia sukar untuk ditentang. Tetapi adalah perlu bagi seorang penyair sebenar, personaliti kreatif sejati, untuk menentang, jika tidak, dia tidak lagi layak menyandang gelaran ini. Pada tahap tertentu, saya menunjukkan ujian Ilahi atau Iblis terhadap orang untuk kutu. Ramai, malangnya, tidak lulus ujian ini.
– Dan siapakah antara yang pertama gagal dalam ujian ini?
- Zhenya Yevtushenko. Ya, itu sahaja. Dia hanya menggunakan satu puisi saya. Sekarang saya akan memberitahu anda bagaimana ia berlaku. Masa muda kita berkawan. Saya dengan mudah datang ke rumahnya, kami membaca antara satu sama lain apa yang baru saya tulis, dan walaupun begitu jelas bahawa saya lebih daripada menutup semua ciptaannya. Zhenya menjadi sedih selepas saya membacanya, kemudian dia dengan tergesa-gesa duduk di mesin taipnya dan dengan sebak meminta saya untuk mendikte kepadanya sesuatu yang baru dibacanya tetapi belum diterbitkan. Saya didikte, sudah tentu, saya minta maaf? Kemudian dia menerbitkan salah satu puisi, dengan beberapa perubahan, di bawah namanya sendiri. Puisi ini kemudiannya menjadi terkenal, salah satu yang terbaik dalam karyanya. Maksud saya "Babi Yar".
– Beritahu saya bagaimana ia berlaku?
“Ketika itu saya pergi ke tempat yang tidak begitu jauh. Saya menjalani kehidupan yang agak sedih pada masa itu, dan entah bagaimana jatuh ke tangan pihak berkuasa.Pada 12 April 1960, terdapat perbicaraan terhadap saya, kemudian saya dipenjarakan selama 8 tahun, walaupun saya dibebaskan lebih awal. Zhenya mungkin berfikir bahawa saya tidak akan kembali kepada kebebasan tidak lama lagi, dan jika saya melakukannya, saya tidak akan mempunyai masa untuk puisi. Suatu hari saya pergi ke perpustakaan kem, mengeluarkan Akhbar Sastera dan melihat puisi saya ini dengan nama Yevtushenko. Pada mulanya saya tidak boleh mempercayai pandangan saya, tetapi kemudian saya masih perlu mempercayainya.
– Dan apa yang anda katakan kepada Yevtushenko?
– Apabila saya bebas, saya berjumpa dengan Zhenya dan bertanya kepadanya mengapa dia melakukannya. Anehnya, dia langsung tidak malu dan berkata bahawa sejak saya duduk, dia memutuskan untuk menyimpan puisi yang indah ini dengan cara yang menarik, tidak membiarkannya sia-sia, kerana orang memerlukannya. Saya tidak dapat mencari jawapan kepada kenyataan sedemikian, ia sangat mengejutkan saya. Kemudian dia bertenang, memaafkannya, tetapi melarangnya menggunakan puisi ini dalam apa jua cara pada masa hadapan: menerbitkannya, meletakkannya dalam buku.
--------
By the way, puisi ini sama sekali bukan dari himpunan kreatif Yevtushenko, itulah sebabnya ia segera menimbulkan kecurigaan di kalangan ramai. Ia terlalu tajam, terlalu berani untuknya, terlalu nyata, boleh dikatakan. Tidak kira betapa beraninya Yevtushenko pada tahun-tahun itu, semasa pencairan, dia jauh dari keberanian Vlodov. Dan walaupun pada tahun-tahun itu sudah mungkin untuk bermain dengan kebebasan bersuara, ia hanyalah permainan dan tidak lebih. Dan semua penyair yang diluluskan secara rasmi mengetahui ini, tetapi mereka tidak melepasi sempadan apa yang dibenarkan dalam permainan mereka. Dan Yevtushenko juga. Jika tidak, anda boleh kehilangan segala-galanya.
Vlodov tidak mempunyai apa-apa yang istimewa untuk kehilangan, kerana dia tidak mempunyai apa-apa, jadi dia benar-benar ikhlas dalam kerjanya, dan tidak takut sama ada topik yang sukar atau soalan yang sukar. Dan salah satu soalan terkutuk ini adalah topik Yahudi, yang tidak akan disentuh oleh penyair yang waras, mematuhi naluri memelihara diri. Yevtushenko, sebagai penyair rasmi, memahami ini dengan sempurna, dan dalam fikiran yang waras dan ingatan yang baik tidak akan menyentuh isu malang ini.
Vlodov berusaha untuk membangunkan soalan ini kerana dia tidak mempunyai naluri untuk memelihara diri, dan dia sentiasa dibawa ke dalam hutan yang bermasalah. Jadi. Vlodov, mengikut kewarganegaraan, adalah separuh Rusia, separuh Yahudi. Separuh baka, katanya. Oleh itu, pada masa yang berbeza dalam hidupnya, dia adalah seorang Zionis atau anti-Semit, bergantung pada sayap mana yang berlaku dalam hidupnya. Dia membela mereka yang dianiaya, kononnya. Pada tahun-tahun itu, sayap Yahudi menang, dan dia secara aktif mula menulis puisi dengan orientasi Zionis yang jelas, ini menjadi temanya untuk beberapa tempoh, dan juga bercakap dengan puisi ini dalam khalayak yang besar. Sehingga dia diharamkan.
Osokina juga teringat bahawa Vlodov pernah dengan kasar menjawab Yevtushenko: "Keluar, kamu cawan graphomaniac!"
Bagi Yevtushenko, tulis Osokina, Vlodov akan mengalami persaingan dalaman dan permusuhan terhadapnya sepanjang hidupnya. Sama seperti Yevtushenko kepadanya. Saya fikir Yevtushenko menjalani sepanjang hidupnya dengan Vlodov, celaan senyap yang hadir di sebalik tabir kesusasteraan bahasa Rusia, dan dengan "Babi Yar" ini, seperti duri di sisinya. Dia masih cuba untuk menunjuk-nunjuk di hadapan Yuri Belikov yang sama, seorang wartawan dan penyair dari Perm, menjawab soalannya tentang sama ada dia mengenali penyair Yuri Vlodov. Ya, Yevtushenko berkata bahawa dia tidak tahu nama sedemikian dalam sejarah kesusasteraan Rusia. Tetapi tidak mungkin dia terhibur dengan ini, mungkin kata-kata bersayapnya. Lagipun, dia juga mempunyai tangan dalam menurunkan nama Vlodov ke dalam sungai kelalaian.
===========
Sejujurnya, saya sebenarnya tidak mahu menyelidiki pertengkaran graphomaniac Yahudi ini mengenai puisi yang biasa-biasa saja, tetapi bagi mereka yang mengenali Yevtushenko yang terlalu bercita-cita tinggi dan tidak berprinsip, keseluruhan cerita dengan ayat yang dicuri ini nampaknya agak benar.
Lihat juga:
Artikel saya "Tevye dan Taras adalah saudara selamanya" menerima beberapa jawapan, termasuk yang ini (saya memetik teks asal):
"Naum, saya membaca dengan penuh hormat dan memahami kedudukan anda mengenai kesilapan "ulang tahun" Yevgeny Yevtushenko, tetapi dengan cara anda, maestro, memperlakukan "Babi Yar": dengan berat sebelah dan penilaian (dengan segala hormat saya untuk anda!) - TIDAK SAYA BERSETUJU!!! Di sini anda sudah terlalu jauh... Maaf!
Lalat - secara berasingan, potong - secara berasingan!"
Hakikatnya ialah saya memanggil puisi Yevtushenko "Babi Yar" "agak lemah," oleh itu lalat dengan potongan daging. Untuk memisahkan potong dari lalat dan meluruskan kayu yang telah saya bengkok, saya menulis teks ini.
Tetapi pertama-tama saya mesti mengatakan bahawa saya menghormati penyair Yevgeny Yevtushenko. Saya hanya suka beberapa puisi liriknya. Walaupun, jika saya menyusun senarai penyair kontemporari kegemaran saya, Yevtushenko akan berada di penghujung sedozen teratas. Saya juga akan mengatakan bahawa, pada pendapat saya, Yevtushenko adalah penyair rakyat Rusia yang benar-benar. Tidak seperti, katakanlah, Brodsky, yang dihormati oleh golongan cerdik pandai dan yang tidak menerima pengiktirafan negara dan tidak akan pernah menerimanya, walaupun menerima Hadiah Nobel.
Dan sekarang - ke Babi Yar. Sedikit sejarah.
Pada bulan Ogos (saya tidak lagi ingat tarikhnya) 1961 di Kyiv, di dewan besar Istana Oktober, pertemuan petang dengan penyair Yevgeny Yevtushenko berlaku. Penyair tiba di Kyiv lebih awal, bertemu dengan penulis Anatoly Kuznetsov, dan dia membawanya ke Babi Yar. (Semua orang tahu apa itu Babi Yar). Inilah yang Kuznetsov tulis dalam kata pengantar novelnya "Babi Yar":
"...Yevtushenko, dengan siapa kami berkawan dan belajar di institut yang sama, menyusun puisinya pada hari ketika kami pernah pergi ke Babi Yar bersama-sama. Kami berdiri di atas tebing yang curam, saya memberitahu di mana dan bagaimana mereka menghalau orang, bagaimana aliran sungai kemudian menghanyutkan tulang, bagaimana terdapat perjuangan untuk sebuah monumen yang masih tidak wujud.
"Tidak ada monumen di atas Babyn Yar ..." Yevtushenko berkata dengan penuh perhatian, dan kemudian saya mengenali baris pertama ini dalam puisinya ..."
(Mereka belajar bersama di Institut Sastera, tetapi nasib mereka pergi secara berasingan. Pada tahun 1969, Anatoly Kuznetsov, berada di London untuk mengumpul bahan untuk biografi Lenin, tinggal di sana, menerima suaka politik dan hidup, gelisah, seperti seorang pendatang yang miskin. Dalam bahawa Pada tahun yang sama, Yevtushenko telah dianugerahkan Order of the Lencana Kehormatan).
Dan inilah cara Yevtushenko sendiri menerangkan lawatannya ke Kyiv:
"...Saya sangat malu dengan apa yang saya lihat sehingga saya menulis puisi pada malam yang sama. Kemudian saya membacakannya kepada penyair Ukraine, antaranya ialah Vitaly Korotich, dan membacakannya kepada Alexander Mezhirov, menelefon di Moscow.
Dan keesokan harinya di Kyiv mereka mahu membatalkan persembahan saya. Seorang guru datang bersama pelajarnya, dan mereka memberitahu saya bahawa mereka melihat bagaimana poster saya ditutup. Dan saya segera menyedari bahawa puisi saya sudah diketahui oleh pihak berkuasa. Jelas sekali, apabila saya menghubungi Moscow, mereka terdengar atau, apabila saya membacanya kepada penyair Ukraine, terdapat beberapa pemberi maklumat di kalangan mereka dan dilaporkan bahawa saya akan membaca puisi mengenai topik terlarang ini. Saya terpaksa pergi ke Jawatankuasa Pusat Parti Ukraine dan hanya mengancam mereka bahawa jika mereka membatalkan konsert saya, saya akan menganggapnya sebagai tidak menghormati puisi Rusia, kesusasteraan Rusia, bahasa Rusia. Saya tidak memberitahu mereka, sudah tentu, bahawa saya akan melakukan sesuatu yang lain. Tetapi mereka tahu perkara ini dengan baik dan memutuskan untuk tidak menghubungi saya dan memberi saya peluang untuk membaca puisi ini.
Ia adalah kali pertama saya mempersembahkannya secara terbuka. Senyap seminit; bagi saya kesunyian ini tidak berkesudahan. Di sana, seorang wanita tua kecil keluar dari dewan, terpincang-pincang, bersandar pada tongkat, dan berjalan perlahan-lahan melintasi pentas ke arah saya. Dia berkata bahawa dia berada di Babi Yar, dia adalah salah seorang daripada segelintir yang berjaya merangkak melalui mayat. Dia tunduk kepada saya dan mencium tangan saya. Tiada siapa yang pernah mencium tangan saya dalam hidup saya..."
(http://www.chayka.org/node/3104).
Terdapat juga pilihan ini:
"Adakah petang masih berlaku?
Dengan rumah penuh. Walaupun poster yang dilindungi, dari mulut ke mulut berfungsi dengan baik di Kyiv. Bukan sahaja tidak ada di dalam dewan, tetapi ada juga orang yang tidak mempunyai tiket berdiri di hadapan pintu masuk, dua ribu, tidak kurang. Mereka meminta untuk meletakkan pembesar suara di jalan. Malangnya, ia tidak berjaya.
Kemudian saya mendengar ketukan semakin kuat. Saya melihat - seorang wanita tua bengkok dengan kayu menghampiri seberang pentas. Semua orang terkaku. Dia datang, tunduk, memegang tangan saya dan menciumnya - tiada siapa yang mencium tangan saya dalam hidup saya - berkata: "Saya berada di Babi Yar."
Mereka berkata bahawa 29 orang telah diselamatkan secara ajaib.
Dia mungkin salah seorang yang berjaya merangkak keluar. Dan apabila kata-katanya ini kedengaran, orang ramai tiba-tiba bangun dan tepukan gemuruh kedengaran."
(http://www.bulvar.com.ua/arch/2011/38/4e7a498c4aa6c/).
Saya berada di ucapan Yevtushenko di Kyiv dan saya mesti mengatakan bahawa Yevgeny Alexandrovich, secara ringkasnya, berbohong. Seseorang boleh mengaitkan ini dengan kegilaan nyanyuk, tetapi Yevtushenko, mujurlah, dalam kesihatan yang sempurna, mengembara ke seluruh dunia, menulis puisi, memberikan wawancara, dalam satu perkataan - tidak ada kegilaan dalam dirinya. Keseluruhan penerangan ini adalah fiksyen tulen untuk menghiasi biografi.
Dan Evgeniy Aleksandrovich sendiri sudah percaya pada fiksyen ini sehingga dia menambah kepadanya kisah yang menyentuh tentang isteri keduanya Galina Sokol (saya memetik dari bukunya "Wolf Passport", Moscow, Vagrius, 1998, hlm. 102):
"...Apabila pada tahun 1961, di Kiev, saya membaca "Babi Yar" yang baru ditulis buat kali pertama, dia (isteri saya - N.S.) telah dibawa pergi dengan ambulans sejurus selepas konsert saya kerana sakit yang tidak tertanggung di bahagian bawah abdomen , seolah-olah dia baru sahaja melahirkan puisi ini dengan kesakitan. Dia hampir tidak sedarkan diri. Doktor Yahudi Kiev, yang baru sahaja menghadiri persembahan saya, masih belum mengeringkan air matanya selepas mendengar "Babi Yar", tetapi, dengan semua hatinya, bersedia untuk melakukan segala-galanya Untuk menyelamatkan isteri saya, selepas peperiksaan dia secara tidak profesional menangis dan enggan memotong tumor besar yang tidak dijangka.
Maafkan saya, tetapi saya tidak boleh membunuh isteri awak selepas Babi Yar awak, saya tidak boleh,” kata doktor itu dengan linangan air mata.
Saya terbang bersama isteri saya ke Moscow pada malam yang sama, dan apa yang kelihatan seperti tumor purulen, mujurlah, ternyata menjadi sista.
Tetapi, baru sedar, putih seperti kapur selepas pembedahan, isteri saya, dengan bibir yang hampir tidak bergerak, segera memarahi saya untuk puisi baru ini dan merayu saya untuk tidak menerbitkannya.
Ia sangat menyakitkan sehingga anda tidak boleh menulis mengenainya sama sekali, "katanya.
Itulah watak dia."
Yevtushenko tidak membaca puisi "Babi Yar" pada malamnya di Kyiv. Mungkin dia menulisnya pada malam selepas melawat Babi Yar, saya tidak tahu. Mungkin dia sebenarnya membacakannya kepada Mezhirov dan Korotich. Korotich ketika itu bekerja sebagai doktor, dia belum lagi menjadi petugas parti Komsomol dan, mungkin, kata-kata Yevtushenko tidak asing baginya. Walaupun dia tidak pernah hadir pada sebarang acara yang tidak dibenarkan di Babi Yar, tidak seperti, katakan, Viktor Nekrasov dan Ivan Dzyuba. Tetapi inilah cara Vitaly Korotich sendiri menggambarkan lawatan Yevtushenko ke Kyiv (dan di sini saya mesti memohon maaf atas petikan yang panjang, tetapi tanpa mereka anda tidak boleh ke mana-mana):
"Kami bertemu Yevgeny Yevtushenko di Kiev pada musim panas (ia pada bulan Ogos - N.S.) 1961, ketika dia datang ke rumah saya bersama dengan pengkritik sastera Kiev Ivan Dzyuba. Tidak lama sebelum itu, penyair Turki terkenal muncul dalam Warta Sastera Moscow - Nazym Hikmet yang berhijrah, yang sangat saya hormati dan Yevtushenko, menulis artikel yang murah hati dan tidak patut dipuji tentang saya, yang diterbitkan bersama-sama dengan terjemahan puisi Ukraine saya ke dalam bahasa Rusia. Terjemahan dibuat oleh seorang lagi penyair hebat - bekas penduduk Kiev Naum Korzhavin. Zhenya berkata, dia iri hati kepada saya, kerana, mereka berkata, Hikmet jarang menulis tentang sesiapa seperti itu, dan perkenalan kami bermula dengan isyarat luas ini di pihak rakan sebaya yang terkenal.
Yevtushenko sudah sangat terkenal pada masa itu dan datang ke Kyiv untuk mengadakan malam puisinya, yang dijadualkan di salah satu dewan paling berprestij - Istana Oktober. Generasi kami bermula dalam kesusasteraan hampir serentak di bahagian yang berlainan di Kesatuan, tetapi kami semua kelihatan berbeza, kami dipukul untuk perkara yang berbeza (di republik Kesatuan, bogey "nasionalisme borjuasi" sentiasa mengelilingi setiap orang yang menulis dalam bahasa asli mereka. bahasa), dan kita hanyalah Mereka meraba-raba satu sama lain. Kita mesti memberi penghormatan kepada Yevtushenko, yang merupakan antara yang pertama bercakap tentang nasib generasi dan keperluan untuk sokongan bersama.
Kemudian, pada tahun 1961, saya masih bekerja sebagai doktor. Zhenya datang kepada saya untuk tugas malam, kami membaca puisi antara satu sama lain di pejabat saya, dan keesokan harinya kami makan tengah hari di restoran bawah tanah "Abkhazia" di Khreshchatyk. Saya masih ingat ini kepentingan bersama dalam pengiktirafan dan jelas - kadang-kadang nyata - keterbukaan, kejujuran yang sentiasa terpancar daripada Yevtushenko. Dia bercakap lebih daripada dia mendengar, dia memberitahu dengan menarik dan banyak.
Pada masa itu, sudah tentu, saya belum mempunyai apa-apa dacha lagi, tetapi isteri dan anak saya tinggal di rumah sewa berhampiran Desna tidak jauh dari bandar. Kami pergi ke sana, kerana kekurangan pangsapuri tetamu, kami bermalam di timbunan jerami di pantai dan bercakap dan bercakap. Sebenarnya, saya mendengar, dan Zhenya memberitahu saya perkara yang luar biasa tentang perjalanannya, tentang wanita yang dia ada di Cuba, dan juga tentang tongkang lobster besar yang bergerak di bawah Yevtushenko dan wanitanya. Wah! Dengan persatuan perubatan, saya membayangkan bagaimana udang galah besar yang marah boleh menggigit Zhenya dengan kuku gunting untuk sesuatu yang paling berharga, dan mengagumi keberanian melulu penyair itu.
Pada waktu petang, di Istana Oktober yang sesak, Zhenya tiba-tiba mula memberitahu saya bahawa sepanjang malam itu dia telah melakukan perjalanan di atas kapal di sepanjang Dnieper, bercakap dengan rakan pengembara - saya tiba-tiba memahami bagaimana seorang penulis sebenar boleh mengubah apa-apa menjadi cerita pendek dan memikat hati penonton dengan ceritanya.
Puisi Yevtushenko diterima dengan gemuruh, dia membacanya tanpa henti dan membungkuk, memanggil saya dan penyair Ivan Drach, menjemput penonton untuk bergembira bahawa orang yang hebat seperti Ivan dan saya tinggal di Kyiv. Yevtushenko sangat pemurah dan berbakat. Inilah cara saya mengingatinya pada pertemuan pertama, dan saya mesti mengatakan bahawa pada tahun-tahun dan dekad berikutnya tanggapan ini telah ditambah, tetapi tidak berubah pada intinya.
Hanya semasa Yevtushenko tinggal di Kyiv, empangan yang dibuat oleh pihak berkuasa Kyiv untuk mengelodak Babi Yar, meratakan tanah di atasnya dan mewujudkan satu siri padang sukan di tapak pembunuhan beramai-ramai dan pengebumian pecah. Jika ini adalah hukuman Allah kerana menghujat, maka orang yang salah telah dihukum.
Gelombang pulpa separa cecair dari Yar jatuh ke Podol (bukan pada Podol, tetapi pada Kurenevka. - N.S.) pada awal pagi, membanjiri jalan-jalan, trem di mana orang pergi bekerja, membanjiri tingkat pertama dan tingkat bawah tanah bangunan kediaman . Tepat berapa ramai orang yang mati ketika itu tidak pernah diumumkan. Dan siapa di negara kita yang mengambil kira berapa ramai orang yang mati pada masa yang berbeza kerana kebodohan bos mereka?
Doktor, terutama yang muda, dikerah untuk membersihkan runtuhan dan mengambil mayat dari jisim yang cepat mengeras. Cerita terperinci tentang ini bukan sebahagian daripada rancangan semasa saya, saya hanya akan mengatakan bahawa Yevtushenko meminta untuk dibawa sedekat mungkin ke tapak tragedi, dan saya menyeretnya melalui kordon sebanyak yang saya boleh, dan kemudian memutuskan bahawa dia tidak perlu melihat serpihan mayat manusia, yang keluar dari lumpur oleh jengkaut. Dia sudah cukup melihat dan kemudian menulis salah satu puisinya yang paling terkenal, "Babi Yar" ... "
Vitaly Korotich juga mempunyai masalah ingatan. Dia tidak dapat membawa rakannya Yevtushenko "untuk membersihkan runtuhan dan memilih mayat dari jisim yang cepat mengeras." Semata-mata kerana empangan di Babi Yar pecah bukan "hanya semasa Yevtushenko tinggal di Kyiv" pada bulan Ogos, tetapi pada 13 Mac 1961. Pada hari itu, dengan cara itu, saya dan bakal isteri saya melalui semua kepungan dan melihat gambaran yang mengerikan tentang tragedi itu.
Adalah ciri bahawa Korotich tidak menulis tentang fakta bahawa Yevtushenko membaca "Babi Yar" pada petangnya, atau tentang bagaimana pendengar bertindak balas terhadapnya. Sekali lagi - kerana ia tidak berlaku.
Sejurus sebelum petang, Yevtushenko kembali dari Cuba, jadi dia banyak bercakap tentang "barbudos" yang indah yang diketuai oleh Fidel Castro, membaca puisi tentang Cuba, dan secara umum dia mempunyai rupa pemuda Komsomol. Dia juga membaca lirik kegemaran semua orang, dalam satu perkataan, semuanya teratur dan damai. Pada masa yang sama, Yevtushenko juga menunjukkan sikap sombong. Dia sebenarnya memanggil penyair muda Ukraine Ivan Drach: "Ayo, Vanya, tunjukkan diri anda!", dan Vanya muncul di suatu tempat di galeri. Saya juga tidak ingat Yevtushenko memanggil Korotich. Kemudian tiba-tiba, di tengah-tengah membaca puisi, Evgeniy Alexandrovich mula mengatakan bahawa dia telah mengembara ke banyak negara, bertemu artis yang luar biasa, melawat muzium, tetapi artis terbaik di dunia, pada pendapatnya, tinggal di Kiev. Dewan itu, tentu saja, membeku. “Ya,” kata Yevtushenko, “namanya Anatoly Sumar.”
Saya kenal Tolya Sumar. Dia tinggal bersama keluarganya di dalam bilik lembap di sebuah rumah bertentangan dengan gedung opera. Dinding biliknya diwarnai oleh kelembapan, dan Tolya menutup semua dinding dengan lukisan abstrak. Pemandangan itu ngeri. Dan secara umum, dia mempunyai kemasyhuran artis abstrak. Dia tidak dibenarkan menerima diploma dari institut seni tempat dia belajar kerana enggan mencukur janggutnya yang agak lebat. Nama Sumar juga pernah disebut dalam laporan partinya oleh pemimpin komunis Ukraine, Petro Shelest. Jadi, seseorang membawa Yevtushenko ke Sumaru, penyair itu serta-merta, dengan semangat khasnya, mengagumi abstraksi di dinding dan menganugerahkan artis miskin itu gelaran yang terbaik di dunia. Sumaru, yang tidak hadir pada malam Yevtushenko, tidak ada gunanya untuk kemasyhuran sedemikian sama sekali.
Tiada puisi "Babi Yar" pada waktu petang, tiada minit kesunyian, tiada wanita tua pincang yang mencium tangan penyair. Sama seperti terdapat "dua ribu, tidak kurang" penunggang percuma di pintu masuk ke dewan. Penulis adalah penulis.
Dan sekarang - kepada puisi.
Saya tidak boleh, sudah tentu, mengatakan ini secara kategori, tetapi saya melihat gambar ini.
Anatoly Kuznetsov, saksi kepada semua yang berlaku di Babi Yar, mungkin memberitahu Yevgeny Yevtushenko bahawa dia sedang menulis novel tentang peristiwa ini. Yevtushenko, yang terbiasa menjadi orang pertama yang membalas segala yang boleh dijawab, segera mengarang puisi cepat, yang kemudiannya dibawa ke Lit. Gazeta, di mana ia diterbitkan pada 19 September 1961. Keseluruhan struktur puisi menunjukkan bahawa ia ditulis dengan tergesa-gesa, seperti banyak puisi lain oleh Yevtushenko.
Mari kita mulakan dengan sajak "batu nisan untuk rakyat", "tanpa gementar - untuk rakyat", "keras - Rusia". Jangan beritahu saya bahawa ini kononnya sajak akar: ini bukan sajak sama sekali. Dan beberapa rima lain tidak lebih baik. Ini bercakap tentang kecuaian penyair, tentang tergesa-gesa ayat.
Dan baris yang diselitkan tentang Anne Frank, yang tiada kaitan dengan Babi Yar, untuk apa? Yang ini:
"Saya fikir -
Saya Anne Frank
telus,
seperti ranting pada bulan April.
Dan saya cinta.
Dan saya tidak memerlukan frasa.
Saya perlu,
supaya kita melihat antara satu sama lain.
Betapa sedikit yang anda boleh lihat
bau!
Kita tidak boleh mempunyai daun
dan kita tidak boleh mempunyai syurga.
Tetapi anda boleh melakukan banyak perkara -
ia lembut
berpelukan dalam bilik gelap.
Adakah mereka datang ke sini?
Jangan takut - ini hantu
musim bunga itu sendiri -
dia akan datang ke sini.
Datang ke saya.
Berikan saya bibir anda dengan cepat.
Mereka memecahkan pintu?
Tidak - ia adalah hanyut ais..."
Dari mana ia datang? Yevtushenko mengubah seorang gadis yang tidak bersalah menjadi sejenis perempuan simpanan yang menuntut ("Beri saya bibir anda dengan cepat.") Di sini, pada pendapat saya, pendengaran dalaman penyair berubah. Mengapa dalam puisi tentang Babi Yar ini adalah pengalaman seksual dan remaja yang tiada kaitan dengan Anne Frank yang malang?
Seluruh puisi itu diserap dengan pengorbanan. Nikita Khrushchev pernah berkata bahawa orang Yahudi sendiri pergi ke Babi Yar tanpa memberikan sebarang tentangan. Tetapi lelaki tua, wanita dan kanak-kanak pergi ke Yar; lelaki Yahudi berada di hadapan. Apa yang boleh kita katakan tentang berjuta-juta askar dan komander Soviet yang sihat yang menyerah diri kepada Nazi bersama-sama dengan senapang, meriam dan mesingan mereka? Dalam puisi Yevtushenko, Yahudi pastinya menjadi mangsa; tidak ada kepahlawanan dalam diri mereka. Marilah kita mengingati Izya Kramer yang malang dari Stesen Janakuasa Hidroelektrik Bratsk. Atau bahkan Sholom Aleichem dari "Okhotnoryadets":
"Kesian pagi Ryazan,
Bunyi dari padang hantu,
Sholom Aleichem bermain bersama
Dengan biola lemah awak."
Mengapa Sholom Aleichem tiba-tiba mempunyai "biola yang lemah"? Menurut Yevtushenko, ternyata orang Yahudi tidak boleh mempunyai "biola yang kuat". Dan secara umum, bilakah Sholom Aleichem bermain bersama dengan orang Ryazan yang menyedihkan? mengarut.
"Babi Yar" oleh Yevtushenko adalah karya spekulatif, dan ia ditulis, pada pendapat saya, untuk mengelilingi nama pengarang dengan satu lagi skandal. Yang sebenarnya berlaku. Parti dan kerajaan segera mengutuk puisi itu, tetapi orang Yahudi segera mengkanonisasi pengarangnya.
Saya tidak akan menyembunyikan: apabila puisi itu diterbitkan di akhbar, ia mempunyai kesan bom yang meletup. Tiada siapa yang bercakap secara terbuka tentang anti-Semitisme seperti Yevtushenko. Itulah sebabnya mereka membesarkannya dengan hebat. Tetapi seiring dengan berlalunya masa, menjadi jelas bahawa puisi itu ditulis dengan tergesa-gesa, walaupun tidak jelas di mana pengarangnya tergesa-gesa, dan ia ditulis, mengikut adat Rusia, tentang penderitaan orang Yahudi, dan bukan tentang kepahlawanan mereka. . Kerana jika ia ditulis tentang kepahlawanan, tidak ada editor yang akan menerbitkannya, dan jika dia menerbitkannya, dia tidak akan memeningkan kepala, sama seperti penulis puisi itu. Oleh itu, kedua-dua editor Kosolapov dan penyair Yevtushenko melarikan diri dengan sedikit ketakutan.
Tidakkah anda fikir, wahai Yahudi, bahawa puisi "Babi Yar" memalukan anda?
Adalah pelik bahawa anda telah melupakan atau tidak mengetahui puisi-puisi indah mengenai tema Babi Yar, yang ditulis dalam darah hati anda oleh saudara-saudara anda - Ehrenburg dan Ozerov. Ini dari Ozerov:
Tidakkah anda mempunyai kehidupan di hadapan anda?
Anda dan kami mesti bertahan.
Anda cepat cerdik - jangan pergi,
Anda pelupa - jangan berani lupa!
Dan kanak-kanak itu berkata: - Jangan lupa!
Dan ibu berkata: "Jangan maafkan saya!"
Dan dada bumi tertutup,
Saya tidak berdiri di Yara - dalam perjalanan.
Ia membawa kepada pembalasan - jalan itu
Jalan mana yang harus saya pergi?
Jangan lupa!..
Jangan maafkan saya!..
Betapa lebih menyakitkan dan menyentuh hati kata-kata ini daripada kata-kata poster Yevtushenko! Tetapi memang benar tiada nabi di negerinya sendiri.
Yevtushenko masih membaca "Babi Yar" dalam khalayak Yahudi yang berhijrah. Dengan kejayaan yang berterusan. Saya tertanya-tanya adakah dia membaca puisi ini di pedalaman Rusia? Saya rasa tidak. By the way, tidak lama dahulu penyair mengakui kepada salah seorang kenalan saya bahawa dia tidak faham mengapa orang Yahudi masih berlari-lari dengan Holocaust mereka. Adakah ini mengatakan apa-apa tentang keperibadiannya?
Siapa yang harus diletakkan orang Yahudi di atas alas ialah Anatoly Kuznetsov, yang meninggal dunia lebih awal. Novel hebat beliau adalah monumen kepada mereka yang mati syahid di Babi Yar, sebuah kisah tragedi dan kisah saksi mata. Kenangan abadi kepadanya.
Dan Yevtushenko adalah baling cuaca yang membelok ke arah angin bertiup. Suatu hari angin bertiup ke arah orang Yahudi...
Ulasan
Anda benar bahawa Yahudi selalu digambarkan sebagai mangsa, bukan pejuang. Mengapa Yevtushenko tidak sepatutnya menulis tentang Ghetto Warsaw, pemberontakan di Treblinka dan Sobibor. Ya, kerana pada masa itu dia akan ditolak dari palung ransumnya yang kenyang, dan dia tidak akan mengembara ke seluruh dunia, menunjukkan bahawa terdapat kebebasan bersuara di USSR. Bercakap tentang penulis yang membincangkan topik Holocaust, anda, malangnya, terlupa Vasily Grossman, "Buku Hitam" dan "Neraka Treblin"nya. Pada satu masa, saya menulis tesis tentang dia dan kehilangan diploma "terhormat", yang saya tidak menyesal sama sekali.
Artikel anda bagus dan tepat pada masanya. Terima kasih.
Yang ikhlas. Yana Vilcinskaya
MASTER WOLAND
"Kami tidak dapat meramalkan bagaimana perkataan kami akan bertindak balas!" – menulis penyair Fyodor Tyutchev. Saya juga ingin menambah: dan di bawah nama siapa ia akan diterbitkan! Dan ini bukan amaran kosong. Ia berlaku bahawa pencipta karya adalah sama, tetapi pengarangnya berbeza sama sekali. Penyair Yuri Vlodov adalah pencipta sejumlah besar puisi, yang pengarangnya adalah milik orang lain. Dan pencipta sendiri mempunyai satu buku nipis, diterbitkan oleh penaja yang penuh belas kasihan, dan gunung manuskrip yang hilang. “Yevtushenko serta-merta, secara spontan, dengan ikhlas bertindak balas terhadap peristiwa, terutamanya apabila berhadapan dengan manifestasi khusus kejahatan dan ketidakadilan. Beginilah "Babi Yar" timbul. "Terima kasih kepada resonans antarabangsa puisi "Babi Yar" dan "Waris Stalin," Yevtushenko mula dijemput ke luar negara, dia mengembara ke seluruh dunia." "Dmitry Shostakovich menulis Simfoni Ketiga Belas kepada teks "Babi Yar" dan empat puisi lain oleh Yevtushenko . Tayangan perdananya pada 18 Disember 1962 disambut dengan tepukan gemuruh.” “Bagaimanapun, penyair tidak boleh memasukkannya ke dalam koleksinya. Kali kedua "Babi Yar" diterbitkan hanya dalam koleksi tiga jilid karyanya, diterbitkan pada tahun 1983." Ini adalah petikan dari kata pengantar buku Yevtushenko "Slow Love" oleh profesor kesusasteraan Rusia Albert Todd. Dan dia tidak tahu bahawa pengarang puisi terkenal seperti "Babi Yar" bukanlah Yevtushenko sama sekali - Yuri Alexandrovich, bagaimana mungkin orang lain "menggunakan" puisi anda? Adakah benar-benar tiada cara untuk melindungi diri anda daripada kerugian? - Nah, bagaimana anda boleh melindungi diri anda di sini? Puisi saya sangat kuat dan ia membawa orang ke dalam godaan yang dahsyat. Saya menerbitkan dengan susah payah, dan puisi itu, jika belum diterbitkan, sedikit sebanyak tidak mempunyai pemilik, tiada siapa pun. Sesiapa yang menerbitkannya dahulu adalah pengarangnya. Saya juga memahami mereka sedikit sebanyak, bahawa ia sukar untuk ditentang. Tetapi adalah perlu bagi seorang penyair sebenar, personaliti kreatif sejati, untuk menentang, jika tidak, dia tidak lagi layak menyandang gelaran ini. Pada tahap tertentu, saya menunjukkan ujian Ilahi atau Iblis terhadap orang untuk kutu. Ramai, malangnya, tidak lulus ujian ini. - Dan siapa antara yang pertama yang tidak lulus ujian ini? - Zhenya Yevtushenko. Ya, itu sahaja. Dia hanya menggunakan satu puisi saya. Sekarang saya akan memberitahu anda bagaimana ia berlaku. Masa muda kita berkawan. Saya dengan mudah datang ke rumahnya, kami membaca antara satu sama lain apa yang baru saya tulis, dan walaupun begitu jelas bahawa saya lebih daripada menutup semua ciptaannya. Zhenya menjadi sedih selepas saya membacanya, kemudian dia dengan tergesa-gesa duduk di mesin taipnya dan dengan sebak meminta saya untuk mendikte kepadanya sesuatu yang baru dibacanya tetapi belum diterbitkan. Saya didikte, sudah tentu, saya minta maaf? Kemudian dia menerbitkan salah satu puisi, dengan beberapa perubahan, di bawah namanya sendiri. Puisi ini kemudiannya menjadi terkenal, salah satu yang terbaik dalam karyanya. Maksud saya "Babi Yar." - Bolehkah anda beritahu saya bagaimana ini berlaku? - Pada masa itu saya pergi ke tempat yang tidak begitu terpencil. Saya menjalani kehidupan yang agak menyedihkan pada masa itu, dan entah bagaimana jatuh ke tangan pihak berkuasa.Pada 12 April 1960, saya telah dibicarakan, dan saya dipenjarakan selama 8 tahun, walaupun saya dibebaskan lebih awal. Zhenya mungkin berfikir bahawa saya tidak akan kembali kepada kebebasan tidak lama lagi, dan jika saya melakukannya, saya tidak akan mempunyai masa untuk puisi. Suatu hari saya pergi ke perpustakaan kem, mengeluarkan Akhbar Sastera dan melihat puisi saya ini dengan nama Yevtushenko. Pada mulanya saya tidak dapat mempercayai pandangan saya, tetapi kemudian saya masih perlu mempercayainya. "Dan apa yang anda katakan kepada Yevtushenko?" "Apabila saya bebas, saya bertemu Zhenya dan bertanya kepadanya mengapa dia melakukannya. Anehnya, dia langsung tidak malu dan berkata bahawa sejak saya duduk, dia memutuskan untuk menyimpan puisi yang indah ini dengan cara yang menarik, tidak membiarkannya sia-sia, kerana orang memerlukannya. Saya tidak dapat mencari jawapan kepada kenyataan sedemikian, ia sangat mengejutkan saya. Kemudian dia bertenang, memaafkannya, tetapi melarangnya daripada menggunakan puisi ini dalam apa-apa cara pada masa hadapan: menerbitkannya, memasukkannya ke dalam buku.” Berikut adalah petikan tentang perkara ini. kebenaran fakta yang dinyatakan di atas. Saya rasa ini benar. Saya hanya tahu bahawa Vlodov tidak pernah menipu dalam perkara sedemikian. Sebaliknya, sebaliknya, dia cuba merahsiakan nama ramai pelanggannya atau orang yang terlibat dalam perkara tersebut. Dia tidak suka berbual tentang perkara ini, kerana perkara-perkara ini adalah lebih baik untuk tidak berbual terlalu banyak tentang mereka. Bagi Yevtushenko dan "Babi Yar," ini adalah kes yang istimewa, dan oleh itu Vlodov mempunyai sikap yang istimewa terhadap perkara ini. keseluruhan perkara. Yevtushenko bukan pelanggan Vlodov, kita hanya bercakap tentang satu puisi, yang secara ajaib berakhir dalam karya Yevtushenko. By the way, Vlodov mempunyai banyak perkara yang berakhir di tempat yang berbeza. Dan dia, mungkin, tidak akan bercakap mengenainya, kerana, pertama, lebih mudah untuk menulis yang baru daripada kemudian merampas daripada seseorang apa yang telah diterbitkan dan, seolah-olah, miliknya. Vlodov mempunyai banyak perkara, dan dia tidak menghargai puisinya. Dia kehilangan banyak perkara, meninggalkan mereka dengan pelajarnya, wanita, isteri. Oleh itu, membuat kecoh tentang satu atau beberapa puisi tidak ada dalam peraturannya. Oleh itu, jika beberapa penyair biasa telah meminjam sesuatu daripada Vlodov, dia mungkin tidak akan berkata apa-apa. Tetapi Yevtushenko, dengan kehendak takdir, menjadi tokoh puitis yang hebat dan sikap Vlodov terhadapnya sama sekali berbeza. Yevtushenko seolah-olah menunjukkan di peringkat rasmi apa yang tidak dapat dicapai oleh Vlodov dalam hidupnya. Beginilah dia, Vlodov, sepatutnya hidup: untuk diterbitkan, untuk diterbitkan, untuk mempunyai kemasyhuran, cinta, wang, ringkasnya, semua berkat dunia, ia adalah dia, sebagai penyair sebenar, ini adalah bagaimana ia sepatutnya dalam keadilan. Dan penyair sebenar ini adalah Vlodov sendiri, tetapi Yevtushenko mempunyai segala-galanya, yang dalam istilah kreatif tidak bernilai walaupun jari kelingking Vlodov. Ia tidak adil. By the way, puisi ini sama sekali bukan dari himpunan kreatif Yevtushenko, itulah sebabnya ia segera menimbulkan kecurigaan di kalangan ramai. Ia terlalu tajam, terlalu berani untuknya, terlalu nyata, boleh dikatakan. Tidak kira betapa beraninya Yevtushenko pada tahun-tahun itu, semasa pencairan, dia jauh dari keberanian Vlodov. Dan walaupun pada tahun-tahun itu sudah mungkin untuk bermain dengan kebebasan bersuara, ia hanyalah permainan dan tidak lebih. Dan semua penyair berlesen rasmi tahu ini, tetapi mereka tidak melintasi sempadan apa yang dibenarkan dalam permainan mereka. Dan Yevtushenko juga. Jika tidak, seseorang boleh kehilangan segala-galanya. Vlodov tidak akan kehilangan apa-apa, kerana dia tidak mempunyai apa-apa, jadi dia benar-benar ikhlas dalam kerjanya, dan tidak takut sama ada topik yang sukar atau soalan yang sukar. Dan salah satu soalan terkutuk ini adalah topik Yahudi, yang tidak akan disentuh oleh penyair yang waras, mematuhi naluri memelihara diri. Yevtushenko, sebagai penyair rasmi, memahami ini dengan sempurna, dan dalam fikiran yang waras dan ingatan yang baik tidak akan menyentuh isu malang ini. Vlodov berusaha untuk membangunkan soalan ini kerana dia tidak mempunyai naluri untuk memelihara diri, dan dia sentiasa dibawa ke dalam hutan yang bermasalah. Jadi. Vlodov adalah separuh baka, separuh Rusia, separuh Yahudi. Dan pada tempoh yang berbeza dalam hidupnya dia sama ada seorang Zionis atau anti-Semit, bergantung pada sayap mana yang berlaku dalam hidupnya. Dia berdiri untuk mereka yang tersinggung. Pada tahun-tahun itu, sayap Yahudi menang, dan dia secara aktif mula menulis puisi dengan orientasi Zionis yang jelas; ini menjadi temanya untuk beberapa tempoh. Beliau juga mempersembahkan puisi ini dalam khalayak yang ramai. Sehinggalah dia diharamkan.Sejak ini sudah lama dahulu, pada penghujung 50-an, sedikit sahaja puisi ini yang terselamat. Tetapi saya boleh menamakan pasangan dan malah menyebut sebahagiannya di sini. Ini adalah puisi "Khimik" tentang pogrom pra-revolusioner Yahudi, "Jagung" tentang hukuman mati seorang pemuda Yahudi oleh Nazi, dan juga satu lagi... "Babi Yar", nampaknya, adalah sebahagian daripada kitaran ini, kerana Vlodov menulis dan membaca puisinya, kemudian tinggal di Ukraine, di Kharkov. Mungkin, topik ini, sebenarnya, mengenai Babyn Yar menggembirakannya, kerana puisi ini bukan hanya pada tema Yahudi, tetapi juga mengenai topik yang berkaitan dengan Perang Patriotik Besar. Mungkin seseorang mendengar persembahan Vlodov dengan puisi ini, termasuk dengan "Babi Yar" di Kharkov, di Belgorod. Mungkin kemudian mereka mengenali puisi ini dari Yevtushenko.
Inilah yang saya temui di Internet, janda Vlodova menulis bahawa Babi Yar ditulis oleh suaminya...
Dalam foto: Evgeny Yevtushenko (1961)
Evgeny Yevtushenko. Puisi "Babi Yar"
Atas permintaan Viktor Nekrasov, Anatoly Kuznetsov membawa penyair muda Yevgeny Yevtushenko ke Babi Yar. Ia sudah Ogos 1961. 16 tahun telah berlalu sejak tamatnya perang. Daripada monumen kepada orang mati, dia melihat tempat pembuangan sampah dan terbiar.
Evgeny Yevtushenko menulis:
– Apabila kita [dengan Anatoly Kuznetsov. MK] datang ke Babi Yar, kemudian saya benar-benar terkejut dengan apa yang saya lihat. Saya tahu bahawa tidak ada monumen di sana, tetapi saya menjangkakan untuk melihat beberapa jenis tanda peringatan atau sejenis tempat yang dijaga dengan baik. Dan tiba-tiba saya melihat tapak pelupusan sampah yang paling biasa, yang telah bertukar menjadi sandwic sampah yang berbau busuk. Dan ini adalah di tempat di mana puluhan ribu orang yang tidak bersalah berbaring di tanah: kanak-kanak, orang tua, wanita. Di hadapan mata kita, trak-trak memandu dan semakin banyak timbunan sampah dibuang ke tempat mangsa-mangsa ini berbaring.
Yevtushenko tidak dapat membayangkan tentang tragedi Kurenev - tiada siapa yang akan terlepas bahan ini, dan dia sendiri akan dituduh memfitnah dan Tuhan tahu apa lagi. Dan pemikirannya adalah tentang mereka yang dihukum mati di Babi Yar.
Kuznetsov kemudiannya akan menulis tentang hari ini: "Yevtushenko, dengan siapa kami berkawan dan belajar di institut yang sama, menyusun puisinya pada hari ketika kami pergi ke Babi Yar bersama-sama. Kami berdiri di atas tebing yang curam, saya memberitahu dari mana orang dihalau dan bagaimana mereka menghalau mereka, bagaimana anak sungai itu kemudiannya menghanyutkan tulang, bagaimana terdapat perjuangan untuk sebuah monumen yang masih belum wujud."
Dan Yevgeny Yevtushenko menulis tentang apa yang menarik perhatiannya di dalam hati - tentang ingatan manusia, dan kekuatan moral puisinya mula mematahkan sifat tidak berperasaan dan tidak berperasaan kuasa pemerintah.
Tiada monumen di atas Babi Yar.
Tebing yang curam, seperti batu nisan yang kasar.
Saya takut.
Saya sangat tua hari ini
sebagaimana bangsa Yahudi itu sendiri.
Nampaknya saya sekarang -
Saya seorang Yahudi.
Di sini saya mengembara melalui Mesir kuno.
Tetapi di sini saya, disalibkan di kayu salib, mati,
dan saya masih mempunyai kesan kuku pada saya.
Nampaknya Dreyfus -
Saya ni.
Filistinisme -
pemberi maklumat dan hakim saya.
Saya berada di belakang bar.
Saya memukul cincin itu.
Diburu
meludah,
difitnah.
Dan wanita dengan hiasan Brussels,
mencebik, tunjuk payung ke muka aku.
Saya fikir -
Saya budak lelaki di Bialystok.
Darah mengalir, merebak ke seluruh lantai.
Pemimpin kedai kedai mengamuk
dan mereka berbau seperti vodka dan bawang.
Saya, tercampak ke belakang oleh but, tidak berdaya.
Sia-sia saya berdoa kepada pogromists.
Kepada yang terbahak-bahak:
"Pukul orang Yahudi, selamatkan Rusia!" -
Si meadowsweet merogol ibu saya.
Oh, rakyat Rusia saya! -
Saya tahu -
awak
Pada asasnya antarabangsa.
Tetapi selalunya mereka yang tangannya najis
mereka menggegarkan nama anda yang paling murni.
Saya tahu kebaikan tanah anda.
Betapa kejamnya
bahawa, tanpa menggigil urat pun,
anti-Semit dipanggil sombong
diri kita sebagai "Kesatuan Rakyat Rusia"!
Saya fikir -
Saya Anne Frank
telus,
seperti ranting pada bulan April.
Dan saya cinta.
Dan saya tidak memerlukan frasa.
Saya perlu,
supaya kita melihat antara satu sama lain.
Betapa sedikit yang anda boleh lihat
bau!
Kita tidak boleh mempunyai daun
dan kita tidak boleh mempunyai syurga.
Tetapi anda boleh melakukan banyak perkara -
ia lembut
berpelukan dalam bilik gelap.
Adakah mereka datang ke sini?
Jangan takut - ini hantu
musim bunga itu sendiri -
dia akan datang ke sini.
Datang ke saya.
Berikan saya bibir anda dengan cepat.
Mereka memecahkan pintu?
Tidak - ia adalah hanyut ais...
Gemerisik rumput liar di atas Babi Yar.
Pokok-pokok kelihatan mengancam
dengan cara kehakiman.
Semua di sini menjerit senyap,
dan, menanggalkan topinya,
Saya rasa,
Saya perlahan-lahan menjadi kelabu.
Dan saya sendiri,
seperti jeritan senyap yang berterusan,
lebih beribu ribu terkubur.
saya -
semua orang di sini adalah seorang lelaki tua yang ditembak.
saya -
Setiap kanak-kanak di sini telah ditembak.
Tiada apa-apa pada saya
tidak akan melupakannya!
"Antarabangsa"
biarkan ia bergemuruh
apabila dia akan dikebumikan selama-lamanya
anti-Semit terakhir di bumi.
Tidak ada darah Yahudi dalam darah saya.
Tetapi dibenci dengan niat jahat
Saya anti-Semit kepada semua,
seperti seorang Yahudi
dan itulah sebabnya -
Saya orang Rusia sebenar!
1961
Penyair membaca "Babi Yar" dari pentas Muzium Politeknik. Inilah yang dikatakan seorang saksi mata (diambil daripada "Babi Yar" Dmitry Tsvibel. Kyiv adalah Yahudi. Di laman web:
"Pada pertengahan September 1961, penyair Yevgeny Yevtushenko membaca puisinya "Babi Yar" buat kali pertama, yang menjadikannya terkenal di dunia.
Saya cukup bernasib baik untuk berada pada hari ini di malam kreatif penyair, yang berlangsung di Moscow di Muzium Politeknik. Lama sebelum permulaan, seluruh kawasan di hadapan muzium dipenuhi dengan orang yang tidak sabar-sabar untuk mendapatkan tiket. Perintah telah dipastikan oleh polis yang dipasang. Walaupun mempunyai tiket, saya pergi ke bangunan muzium untuk masa yang lama dan menghadapi kesukaran untuk ke balkoni tingkat tiga.
Yevtushenko lewat 40 minit; dia sendiri tidak dapat melalui orang ramai yang padat. Polis membantu, membawanya ke dalam muzium dalam pelukan mereka. ada
bukan sahaja semua lorong dipenuhi, tetapi juga pentas, di mana terdapat kerusi yang berdekatan, dan di mana tidak ada, orang ramai hanya duduk di atas lantai. Kawasan seluas tidak lebih daripada satu meter persegi ditinggalkan untuk penyair.
Yevtushenko membaca puisinya yang sudah diketahui dan yang baru ditulis selepas lawatan ke Cuba baru-baru ini. Namun, dirasakan penonton mengharapkan sesuatu yang luar biasa. Dan pada akhir bahagian kedua, Yevtushenko mengumumkan: "Dan sekarang saya akan membacakan puisi yang ditulis selepas perjalanan saya ke Kyiv. Saya baru-baru ini kembali dari sana, dan anda akan faham apa yang saya maksudkan.” Dia mengeluarkan helaian teks dari poketnya, tetapi, pada pendapat saya, dia tidak pernah melihatnya.
Dan suara yang perlahan dan dipalu terdengar di dalam dewan beku: "Tiada monumen di atas Babyn Yar...". Dalam keheningan yang mati, kata-kata penyair terdengar seperti pukulan tukul: mereka mengetuk otak, hati, jiwa.
Frost berjalan di belakang saya, air mata mengalir dari mata saya. Dalam keadaan sunyi, esak tangis kedengaran di dalam dewan.
Di tengah-tengah puisi, orang ramai mula bangkit, seolah-olah terpesona, dan mendengar kesudahannya sambil berdiri. Dan apabila penyair menyelesaikan puisi dengan kata-kata: "Saya seperti orang Yahudi kepada semua anti-Semit, dan oleh itu saya adalah seorang Rusia yang sebenar," penonton diam untuk beberapa waktu. Dan kemudian ia meletup. Ia "meletup". Saya tidak dapat mencari perkataan lain untuk apa yang berlaku. Orang ramai melompat, menjerit, semua orang berada dalam beberapa jenis ekstasi, kegembiraan yang tidak terkawal. Terdengar teriakan: “Zhenya, terima kasih! Zhenya, terima kasih!” Orang, orang asing, menangis, berpelukan dan mencium antara satu sama lain.
Dan bukan sahaja orang Yahudi melakukan ini: majoriti di dalam dewan adalah, secara semula jadi, orang Rusia. Tetapi sekarang tidak ada orang Yahudi mahupun Rusia di dalam dewan. Ada orang yang bosan dengan pembohongan dan permusuhan, orang yang ingin membersihkan diri mereka dari Stalinisme. Tahun 1961, "cairan" yang terkenal telah tiba, apabila rakyat, selepas bertahun-tahun berdiam diri, mendapat peluang untuk bercakap benar. Kegembiraan itu berterusan untuk masa yang lama. Sebuah koridor telah dibentuk di mana berpuluh-puluh orang membawa sejambak bunga kepada penyair, kemudian mereka mula melewatinya di sepanjang rantai. Bunga diletakkan terus di atas pentas di kaki penyair.
“Zhenya, lagi! Zhenya, lagi!” - orang menjerit, dan dia berdiri, terpegun dan keliru. Akhirnya, Yevtushenko mengangkat tangannya dan dewan menjadi senyap. Tiada siapa yang duduk: puisi itu didengari sambil berdiri.
Dan selepas kali kedua, "Babi Yar" dibunyikan sebagai ingatan orang Yahudi yang mati, dan sebagai kutukan anti-Semitisme, dan sebagai kutukan pada masa lalu. Buat pertama kalinya, dikatakan dengan lantang bahawa di Babi Yar bukan hanya "orang Soviet yang aman" yang ditembak, tetapi orang Yahudi. Dan hanya kerana mereka adalah orang Yahudi.”
Ulasan
Temu bual dengan Vlodov" - Yuri Alexandrovich, bagaimanakah orang lain "menggunakan" puisi anda? Adakah benar-benar tiada cara untuk melindungi diri anda daripada kerugian?
- Nah, bagaimana anda boleh melindungi diri anda di sini? Puisi saya sangat kuat dan ia membawa orang ke dalam godaan yang dahsyat. Saya menerbitkan dengan susah payah, dan puisi itu, jika belum diterbitkan, sedikit sebanyak tidak mempunyai pemilik, tiada siapa pun. Sesiapa yang menerbitkannya dahulu adalah pengarangnya. Saya juga memahami mereka sedikit sebanyak, bahawa ia sukar untuk ditentang. Tetapi adalah perlu bagi seorang penyair sebenar, personaliti kreatif sejati, untuk menentang, jika tidak, dia tidak lagi layak menyandang gelaran ini. Pada tahap tertentu, saya menunjukkan ujian Ilahi atau Iblis terhadap orang untuk kutu. Ramai, malangnya, tidak lulus ujian ini.
– Dan siapakah antara yang pertama gagal dalam ujian ini?
- Zhenya Yevtushenko. Ya, itu sahaja. Dia hanya menggunakan satu puisi saya. Sekarang saya akan memberitahu anda bagaimana ia berlaku. Masa muda kita berkawan. Saya dengan mudah datang ke rumahnya, kami membaca antara satu sama lain apa yang baru saya tulis, dan walaupun begitu jelas bahawa saya lebih daripada menutup semua ciptaannya. Zhenya menjadi sedih selepas saya membacanya, kemudian dia dengan tergesa-gesa duduk di mesin taipnya dan dengan sebak meminta saya untuk mendikte kepadanya sesuatu yang baru dibacanya tetapi belum diterbitkan. Saya didikte, sudah tentu, saya minta maaf? Kemudian dia menerbitkan salah satu puisi, dengan beberapa perubahan, di bawah namanya sendiri. Puisi ini kemudiannya menjadi terkenal, salah satu yang terbaik dalam karyanya. Maksud saya "Babi Yar".
– Bolehkah anda beritahu saya bagaimana ini berlaku?
“Ketika itu saya pergi ke tempat yang tidak begitu jauh. Saya menjalani kehidupan yang agak menyedihkan pada masa itu, dan entah bagaimana jatuh ke tangan pihak berkuasa.Pada 12 April 1960, saya telah dibicarakan, dan saya dipenjarakan selama 8 tahun, walaupun saya dibebaskan lebih awal. Zhenya mungkin berfikir bahawa saya tidak akan kembali kepada kebebasan tidak lama lagi, dan jika saya melakukannya, saya tidak akan mempunyai masa untuk puisi. Suatu hari saya pergi ke perpustakaan kem, mengeluarkan Akhbar Sastera dan melihat puisi saya ini dengan nama Yevtushenko. Pada mulanya saya tidak boleh mempercayai pandangan saya, tetapi kemudian saya masih perlu mempercayainya.
– Dan apa yang anda katakan kepada Yevtushenko?
– Apabila saya bebas, saya berjumpa dengan Zhenya dan bertanya kepadanya mengapa dia melakukannya. Anehnya, dia langsung tidak malu dan berkata bahawa sejak saya duduk, dia memutuskan untuk menyimpan puisi yang indah ini dengan cara yang menarik, tidak membiarkannya sia-sia, kerana orang memerlukannya. Saya tidak dapat mencari jawapan kepada kenyataan sedemikian, ia sangat mengejutkan saya. Kemudian dia bertenang, memaafkannya, tetapi melarangnya menggunakan puisi ini dalam apa jua cara pada masa akan datang: menerbitkannya, meletakkannya dalam buku."
50 tahun yang lalu, dalam
hari itu (19 September 1961)
puisi itu diterbitkan buat kali pertama
Evgenia Yevtushenko "Babi Yar" dalam Literaturnaya Gazeta
BABIY YAR
Tiada monumen di atas Babi Yar.
Saya takut. Saya sangat tua hari ini sebagaimana bangsa Yahudi itu sendiri. |
Saya fikir - |
1961
"Seorang penyair di Rusia lebih daripada seorang penyair." Ramai orang mengaitkan ungkapan ini terutamanya dengan kerja ini.
Puisi ini didedikasikan untuk pemusnahan penduduk Yahudi oleh Nazi. Setelah menduduki Ukraine dan Kyiv, tentera Jerman fasis mula memusnahkan orang Yahudi yang tinggal di tempat-tempat ini. Hukuman mati berlaku di bandar Babi Yar berhampiran Kyiv. Pada mulanya, orang ditembak dalam kumpulan kecil. Semasa 29-30 September 1941, kira-kira 50 ribu orang ditembak di sana.
Kemudian, bukan sahaja orang Yahudi mula dibasmi di sana; orang gipsi dan Karaites, tawanan perang dan partisan, dan orang awam Kyiv ditembak di Babi Yar. Pada Ogos 1942, pemain bola sepak Dynamo Kyiv yang tidak mahu kalah di tempat yang sama ditembak.
perlawanan bola sepak dengan pasukan fasis, yang mana mereka dihantar ke Babi Yar/. Secara keseluruhan, sehingga 200,000 orang ditembak di sana antara 1941 dan 1943.
Untuk masa yang lama tidak ada monumen mahupun sebarang tanda di situ. Ia bukan kebiasaan untuk menyentuh topik ini. Lebih-lebih lagi, pada tahun 1950, pihak berkuasa bandar memutuskan untuk membanjiri Babi Yar dengan sisa cecair dari kilang-kilang bata jiran, memagar kawasan itu dengan empangan kecil. Sepuluh tahun kemudian, pada awal musim bunga tahun 1961, apabila salji cair, jisim terkumpul menembusi penghalang dan mengalir ke arah kampung. Bencana besar berlaku: rumah dan bangunan lain, tanah perkuburan, dan struktur penyangga nyawa telah musnah. Mangsa sehingga 1.5 ribu orang.
Oleh itu, Babi Yar menjadi tapak jenayah yang lain - dilupakan dan disalahuruskan pada masa yang sama. Tetapi jenayah kedua ini menimbulkan kenangan yang pertama, yang menandakan permulaan pemusnahan besar-besaran penduduk Yahudi. Artikel dan memoir mengenai hukuman mati di Babi Yar mula muncul di akhbar.
Menurut penyair itu sendiri, puisi-puisi itu muncul tanpa diduga dengan cepat. Dia membawa mereka ke Literaturnaya Gazeta. Pertama, rakan Yevtushenko membacanya. Mereka tidak menyembunyikan kekaguman mereka bukan sahaja untuk keberanian penyair muda, tetapi juga untuk kemahirannya. Mereka tidak menyembunyikan rasa pesimisme mereka terhadap penerbitan itu, sebab itu mereka meminta penulis membuat salinannya. Namun keajaiban berlaku - keesokan harinya puisi itu diterbitkan dalam Akhbar Sastera. Seperti Yevtushenko sendiri ingat, semua salinan keluaran Sastera itu habis dijual di kiosk serta-merta. "Sudah pada hari pertama, saya menerima banyak telegram daripada orang yang saya tidak kenali. Mereka mengucapkan tahniah kepada saya dengan sepenuh hati, tetapi tidak semua orang gembira ... "Mereka yang tidak gembira akan dibincangkan di bawah. Buat masa ini, mari kita bercakap tentang puisi itu sendiri.
Ia mempunyai kesan bom yang meletup. Mungkin hanya cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" oleh Solzhenitsyn membuat kesan yang sama. Tidak banyak puisi dalam puisi Rusia yang telah banyak diperkatakan dan ditulis. Jika Yevtushenko adalah pengarang puisi ini sahaja, namanya pasti akan kekal dalam puisi Rusia. Dari memoir penyair:
"Apabila pada tahun 1961, di Kiev, saya mula-mula membaca "Babi Yar" yang baru ditulis, dia (Galya Sokol, isteri Yevtushenko - M.G.) sejurus selepas konsert saya dibawa pergi dalam ambulans kerana sakit yang tidak tertanggung di bahagian bawah perut, seolah-olah dia baru sahaja melahirkan pantun ini dengan kesakitan. Dia hampir tidak sedarkan diri. Doktor Yahudi Kiev, yang baru sahaja menghadiri ucapan saya, belum lagi mengeringkan air matanya selepas mendengar "Babi Yar," tetapi... bersedia melakukan segala-galanya untuk menyelamatkan isteri saya, selepas pemeriksaan dia secara tidak profesional menangis dan enggan memotong tumor besar yang tidak dijangka itu.
Maafkan saya, tetapi saya tidak boleh membunuh isteri awak selepas Babi Yar awak, saya tidak boleh,” kata doktor itu dengan linangan air mata.
Yevgeny Yevtushenko membaca "Babi Yar"
Ini bukan sekadar tindak balas terhadap penembakan orang - keseluruhan kerja mengecam anti-Semitisme dalam apa jua bentuk. Bukan sahaja fasis dihukum oleh ayat puitis; puisi itu telah menjadi corong untuk kebencian terhadap sebarang manifestasi penghinaan negara. Di samping itu, kerja itu berkonflik terbuka dengan sistem totalitarian Soviet, yang memasukkan anti-Semitisme dalam dasar dalamannya dan dengan sengaja menghasut sentimen anti-Semit dalam masyarakat (dasar ini mempunyai sebab ekonominya sendiri). Secara luaran, seperti biasa, anti-Semitisme tidak didokumentasikan sebagai dasar negara, persahabatan orang ramai diisytiharkan secara meluas, tetapi sebenarnya, dalam arahan tertutup dan perintah lisan, dasar anti-Semit di USSR dijalankan dengan sangat aktif.
Puisi "Babi Yar" bukan sahaja menjadi acara sastera, tetapi juga sosial. Pada 8 Mac 1963, Nikita Sergeevich Khrushchev banyak bercakap mengenainya dan secara terperinci dalam ucapan pada mesyuarat pemimpin parti dan kerajaan dengan tokoh seni dan sastera.
"Kami tidak mempunyai" soalan Yahudi, "dan mereka yang menciptanya menyanyi daripada suara orang lain," kata "Komunis No. 1" pada tahun 1963.
Kemudian, apabila Khrushchev dilucutkan daripada semua jawatan, dia akan menulis dengan cara yang sama sekali berbeza dalam memoirnya tentang Yevtushenko:
"Adakah saya suka puisi Yevtushenko sendiri? Ya, saya suka! Namun, saya tidak boleh mengatakan ini tentang semua puisinya. Saya belum membaca semuanya... Saya fikir Yevtushenko adalah seorang penyair yang sangat berkebolehan, walaupun dia mempunyai watak ganas...”
Lebih daripada sekali terdapat pendapat dalam akhbar bahawa "Babi Yar" menjadi puncak penentangan terhadap anti-Semitisme, yang, berbeza dengan Stalinisme terbuka, mengambil bentuk lain semasa "pencairan" Khrushchev. Ini adalah cabaran daripada penyair muda bukan sahaja kepada mereka yang berkuasa, tetapi juga kepada seluruh sistem. Di sini adalah wajar untuk menyebut ketua pengarang Literaturnaya Gazeta Kosolapov - dia tahu apa yang dia pertaruhkan dan masih menerbitkan puisi itu.
Puisi "Babi Yar" menyebabkan bukan sahaja kerengsaan, tetapi kemarahan di kalangan ramai sastera sezaman Yevtushenko. Siapa tahu, mungkin dari masa itu "pencairan" Khrushchev membuat pembalikan pertama.
Di bawah tekanan daripada penapisan, Yevgeny Yevtushenko terpaksa membuat semula beberapa bait
Adakah:
Nampaknya saya sekarang - Saya seorang Yahudi. Di sini saya mengembara melalui Mesir kuno. Tetapi inilah aku, disalibkan di kayu salib, mati...menjadi:
Saya berdiri di sini, seolah-olah di mata air, Memberi saya kepercayaan pada ukhuwah kita. Di sini orang Rusia dan Ukraine berbohong, Mereka berbohong dengan orang Yahudi di tanah yang sama.Adakah:
Dan saya sendiri, seperti jeritan senyap yang berterusan, lebih beribu ribu terkubur. saya - semua orang di sini adalah seorang lelaki tua yang ditembak. saya - Setiap kanak-kanak di sini telah ditembak.menjadi:
Saya berfikir tentang pencapaian Rusia, Fasisme telah menghalang jalan. Hingga setitik embun. Dekat denganku dengan segala hakikat dan takdirku.Teks baru telah muncul untuk menggembirakan pemimpin parti. Tetapi ia tidak berakar umbi. Lebih-lebih lagi: semua pembaca dan penghibur perubahan puitis ini nampaknya tidak perasan.
Http://cyclowiki.org/ http://piratyy.by.ru/article/evtu.html